MAQTADA DE CACERES

ANTECEDENTES
Despus de aquellas derrotas martimas que sufri nuestro pas en la guerra del
pacfico, el enemigo inici la campaa terrestre con su ejrcito profesional. Ante
esa inevitable incursin el General don Andrs Avelino Cceres Dorregaray , quien
nunca renunci al esfuerzo, al sacrificio, ni acepto la derrota, supo decir con
mucho coraje y elevado patriotismo, a los peruanos: "Que, si nuestra tierra o mejor
dicho parte de ella, estaba vencida, los corazones eran invencibles".
Por ello, el 15 de abril de 1881, que cay un Viernes Santo, cuando los pueblos
del valle de Yanamarca, participaban con fervor religioso en las actividades de
Semana Santa, don Andrs A. Cceres, aterido en las altas punas y soportando
las asperezas de la brea agreste, hace su paso por este valle, con direccin a la
ciudad de Jauja, para organizar y reiniciar la campaa de resistencia al ejrcito
chileno.
Cceres, demostrando su condicin de gran estratega, siempre orden con
firmeza y voz de mando que, los montoneros de la regin deberan atacar al
enemigo, dirigidos por los elementos ms sindicados de sus pueblos. Escuchando
ese patritico llamado, en Marco, supo comandar y responder con civismo y
valenta don Manuel E. Landa, quien al poco tiempo, fue nombrado jefe del
batalln "Libres de Marco y Concho".
Entre febrero y julio de 1882, se produjeron los ms terribles enfrentamientos entre
patriotas y chilenos en el valle y quebradas del Mantaro, con la inminente victoria
de las fuerzas patriotas. En consecuencia, los chilenos se vieron obligados en
abandonar para siempre el valle del Mantaro, huyendo desesperados hacia Tarma.
Sin embargo, ocurrieron todava nuevos enfrentamientos en el altiplano del valle
de Yanamarca, as como en Tarmatambo, San Juan Cruz y Huamachuco.
Cuando los chilenos estaban de retirada por el valle de Yanamarca, un fuerte
contingente de voluntariosos marqueos, reluciendo su coraje y patriotismo, con
palos y objetos de uso cotidiano en mano, se lanzaron en persecucin de los
enemigos, logrando expulsar a stos, que se perdan despavoridos por las
quebradas de "Huaspi", "Ump", "Llantinco", "Ushno" y otros parajes de la zona.
Entre los ms destacados combatientes marqueos figuran don Manuel
Encarnacin Landa y don Felipe Benito Rivas. Este ltimo incluso lleg hasta la
batalla de Huamachuco, quien a pesar de los numerosos descalabros que haba
sufrido, como la carencia de agua y vveres; ms pudo su voluntad de acero, su
fuerza y, sobre todo, el orgullo de ser soldado de Cceres.
Por su parte, la mujer marquea valiente desde sus ancestros, tambin cumpli
notable y decisiva actuacin en la Campaa de Resistencia del Centro. Ella con el
nombre de "rabona" inmortaliz a la modesta mujer del pueblo, que se dispona en
acompaar y asistir a los nuestros por las alturas y quebradas donde se producan
los enfrentamientos con el enemigo, llevando consigo los alimentos o el popular
rancho para la tropa de "Taita Cceres". Ciertamente, que lo haca en base a
comidas tpicas de nuestro pueblo, como el ancestral "otongo", el pan serrano o
pan de trigo, la cancha y el queso.
Hay que hacer notar finalmente que, considerable cantidad de hombres humildes
de los Andes, unidos por el amor supremo a nuestra patria, escogieron el camino
del honor nacional; enrolndose en los huestes del gran Andrs A. Cceres. Por
ello, en Jauja se haba formado el batalln de su mismo nombre. Igualmente, en
los distritos se formaron con valenta muchos batallones, como la "Guardia
Nacional de Huaripampa", los "Flanqueadores de Llocllapampa", la columna de
"Cazadores de Muquiyauyo", el batalln "Libres de Paccha", el batalln "Libres de
Marco y Concho", entre otros.
DESCRIPCIN
La Tropa de Cceres, tambin conocida como la "Maqtada", tiene su origen en la
gesta heroica de la Campaa de la Brea, dirigido por el valeroso y prestigiado
General Don Andrs Avelino Cceres Dorregaray, el legendario "Brujo de los
Andes".
Es una accin guerrillera convertida en folklor, de la forma ms vvida, impactante
y artstica, en la que los marqueos con la vestimenta tpica respectiva, al son de
las notas marciales y otras melanclicas de la banda de guerra, con su bullicio
festivo, rompen el silencio apacible de las calles, logrando enfervorizar los nimos
de los pobladores, hasta el vrtigo de la pasin y provocando un profundo
sentimiento por nuestros antepasados combatientes.
En la actualidad, este episodio se recuerda en Semana Santa. De ah que, en el
pueblo de Marco, esta fecha presenta una tradicin sui gneris, donde se combina
la religiosidad popular con el sentimiento patritico; la poblacin refleja por una
parte su profunda fe cristiana de la Pasin y Muerte de Jesucristo y, por otra,
revive con fervor cvico patritico las hazaas del "Brujo de los Andes" durante la
Campaa de la Brea.
Precisamente, el Jueves Santo, por la tarde, las Tropas de Cceres de Marco y de
los anexos vecinos de Muquillanqui, Huashua y Hualis, se dirigen hacia el estadio
Cincuentenario, para participar en el tradicional "Desfile Cvico, Militar, Religioso y
Folklrico" de Semana Santa. Tambin, participan los Batallones de Infantera de
los tres cuarteles de Marco: "Orosco", "Chaupi" y "Jajachaca" (materia de otro
relato).
El numeroso pblico procedente de la localidad y de los diversos pueblos y
ciudades de la regin, llena las graderas del estadio para contemplar con realismo
y picarda, la esceneficacin a los personajes y pasajes ms importantes ocurridos
a lo largo de la campaa de Cceres en la Sierra central.
Antes de iniciar el desfile, la plana mayor de oficiales pasa revista a los batallones
participantes. Luego se da paso al izamiento del Pabelln Nacional y la entonacin
del Himno Nacional, acompaado por una de las Bandas de Guerra de los
Batallones de Infantera.
Concluido este acto protocolar, comienza el desfile de las Tropas de Cceres o
"Maqtadas", segn el orden de presentacin establecido. Un oficial de rango
solicita permiso a las autoridades y al jurado calificador para el paso de su tropa.
Luego del permiso concedido, ordena a su batalln desplazarse por la pista de
desfile.
En primer lugar, hace su presentacin la banda de guerra que se ubica al frente
del estrado oficial. Luego pasa la escolta formada por un montonero abanderado y
dos acompaantes.
En seguida, desfilan con marcialidad y estilo militar los integrantes del estado
mayor, entre: Mariscal, General y Oficiales.
Detrs de ellos, viene la tropa de " Maqtas "; con movimientos rtmicos dan dos
saltos adelante y uno atrs en zig-zag, que requiere destreza y gracia sin par.
Como armas de guerra portan palos y hondas.
Luego pasa el prisionero de guerra, es decir, el chileno, que es llevado a rastras
con la soga al cuello.
Al final pasan las "rabonas" personificadas por damas que llevan en su "quipe" el
fiambre (milcapa) y los "rancheros" personajes muy alegres y que fueron los
encargados de preparar los alimentos para la tropa. Ellos cargan pailas, ollas,
adems grandes cucharones (huishlas) en las manos.
El sargento o soldado mayor en todo momento, alienta a sus tropas y con voz de
mando los acompasa, gritando sonoras arengas, como:
Juk! Ishcay! Kimsa! Tahua!
Cancha quisu! Cancha quisu!
Saca picho! Mete bariga!

Juk! Ishcay! Kimsa! Tahua!

Cancha quisu! Cancha quisu!
Siquita jihuari jihuari jihuari!
Algunas tropas, las que se preparan con ms animosidad, representan las gestas
ocurridas en otros lugares del valle, como las de Malpaso, Concepcin,
Marcavalle, etc. As por ejemplo, escenifican el corte del puente Malpaso sobre el
ro Mantaro y la quema de la iglesia de Concepcin. Durante el enfrentamiento de
ambas fuerzas, toman algunos prisioneros chilenos, quienes son victimados.
Sobre los restos del enemigo, los montoneros bailan y gritan arengas, como:
Muerte al chileno, muerte al chileno...! Estas son escenas de alto herosmo que el
pblico premia con resonantes aplausos.
Una vez terminada la batalla, la tropa se detiene para descansar y es cuando el
General ordena la formacin de los soldados.
Como los montoneros, llevan en sus hombros en el lado derecho un pellejo negro
(yana) y en el lado izquierdo un pellejo blanco (yuraq), estos distintivos facilitan a
toda la tropa la uniformidad para girar o voltear hacia la derecha e izquierda.
Cuando el General gua mediante las voces de:
Yana jaracha mantaman ticrari yaw! Significa que deben girar al lado del pellejo
negro, y cuando dice:
Yuraq jaracha mantaman ticrari yaw! Significa que deben girar al lado del
pellejo blanco.
En seguida, el jefe militar pasa lista para ver cuntos soldados han cado en el
enfrentamiento. No los llama por su nombre, sino por su apodo en quechua que
deviene de caractersticas particulares de cada uno, que causa hilaridad en los
espectadores. Sin ms reparos, comienza a llamar en voz alta.
SOLDADO:
Huallpa sua!: Roba gallina!
Pichin kunka!: Cuello delgado de ave!
Chulla runtu!: Huevos desiguales!
Ishcay walmi!: Hombre con dos mujeres!
Walmi vicio!: Mujeriego!...

As mismo, procede con el llamamiento de las mujeres.

RABONA:
Kuchi siki!: Poto de chancho!
Urjo vicio!: Viciosa de hombres fornidos! ...
Finalmente, los rancheros sirven el fiambre (milcapa) a toda la tropa, a base de
cancha, queso el exquisito "otongo" y lluyu elaborado a base de esta planta cuyo
nombre es el mismo yerba que es recogida del campo y que al mismo tiempo es
sabrosa y alta en protenas y caloras algo que es bien aprovechado por el hombre
andino para las pocas de friaje y se acompaa con su cancha y el delicioso aji
con huacatay lo que le da un sabor muy agradable. En algunas comunidades o
pueblos en que tambin se realiza esta danza suelen preparar el riqusimo y
sabroso puchero con qjaran de chancho y que tambin se acompaa con la
infaltable cancha.
Ahora bien, siguiendo las huellas de nuestras costumbres y tradiciones, podemos
decir que, desde la primera dcada del siglo XX, los comuneros del Segundo
Cuartel "Chaupi" escenifican la Tropa de Cceres. Posteriormente, este cuartel
cedi el paso al barrio "Casacucho", a fin de preservar su continuidad en el lugar y
el tiempo.
VESTIMENTA
Difiere segn los personajes.
CCERES, viste el uniforme de Mariscal del siglo XIX: montera, charreteras con
hilos de oro en los hombros, una ancha cinta con los colores patrios le cruza por el
pecho y en la mano derecha blande una espada.
Los jefes visten uniformes rados del ejrcito con distintos grados y medallas que
ganaron por su herosmo.
Los integrantes de la tropa o "maqtas", llevan un sombrero negro de lana con
una cinta peruana en la copa, un birrete (chullu) de diversos colores, un poncho
pequeo teniendo puesto sobre los hombros un retazo de pellejo negro en el lado
derecho y otro blanco en el izquierdo, camisa blanca de bayeta, pantaln negro de
bayeta, faja ceida en la cintura, un par de mangas de colores, un par de medias
de lana: una negra y la otra blanca, "llanquis u ojotas" y honda.
El prisionero de guerra, viste el uniforme caracterstico del ejrcito chileno.
Las rabonas visten sombrero negro de lana, manta (lliclla), monillo o blusa, falda
(pollera negra de lana de oveja), "huallqui", medias de lana de oveja, "llanquis u
ojotas", portan cucharn (huishla) y cargan su "quipe".
MENSAJE
A travs de esta estampa folklrica, el pueblo de Marco recuerda con nostalgia y
amorosa pasin la gesta heroica de la Campaa de la Brea; emulando la
memoria de sus hijos, quienes con frrea voluntad de civismo y sentimiento
patritico, lucharon indesmayablemente, salvando el honor y la dignidad del Per,
escribiendo con sus memorables y gloriosas acciones, sendas pginas de nuestra
historia patria, las mismas que ahora conforman perdurables hechos y gloriosos
triunfos.
MSICA
La banda de guerra est conformada por un tro de cornetas y un tambor. Con
estos instrumentos musicales, los marqueos producen las sonoras notas
marciales que, a decir de propios y visitantes, hacen vibrar el aire puro del valle de
Yanamarca.