FUNDACIN DE CIUDADES EN SUDAMRICA

INDICE

1. EL MODELO RENACENTISTA EUROPEO EN LA FUNDACIN DE

CIUDADES EN SUDAMRICA
1.1. TRAZADO EN DAMERO
2. IDEOLOGA EN LA FUNDACIN DE CIUDADES EN SUDAMRICA
3. EL ACTO FUNDACIONAL COMO INSTRUMENTO POLTICO
4. MISIONES JESUITAS EN EL VIRREINATO DEL RIO DE LA PLATA
4.1. FUNDACIN DE REDUCCIONES EN PARAGUAY
4.2. BARROCO EN LA FUNDACIN DE REDUCCIONES EN

PARAGUAY
5. CONCLUSIONES
6. BIBLIOGRAFA
7. ANEXOS

1. EL MODELO RENACENTISTA EUROPEO EN LA FUNDACION DE

CIUDADES EN SUDAMRICA

En este aspecto, diversos autores difieren si realmente se usaron

conceptos urbanos renacentistas en la fundacin de ciudades en
Sudamrica. Unos sostienen que el modelo utilizado fue solo una solucin
prctica a la nueva realidad, y otros que se concibi como una forma ideal
asociada a la ideologa de los conquistadores.

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Segn Leonardo Benvolo: El esquema urbano ideado en Amrica en las

primeras dcadas del 500 y consolidado por ley de 1573 es el nico
modelo de ciudad producido por la cultura renacentista y controlado en
todas sus consecuencias ejecutivas.

Si bien muchas de las ideas urbansticas del renacimiento fueron

empleadas en Amrica; de acuerdo a los datos histricos: Alberti fue
publicado en espaol en 1582 y la gran influencia del redescubrimiento de
los escritos de Vitruvio en Espaa sucedi a finales del siglo XVI; es decir,
la difusin de los conceptos urbanos renacentistas fue lenta y posterior al
desarrollo urbano en Sudamrica. A dems la principal contribucin del
urbanismo renacentista en Europa, fueron los trazados radiales (tendencia
que no tuvo influencia alguna en Amrica).

Entonces, por qu y de qu manera los colonizadores adoptaron el trazado

cuadricular en sus ciudades e hicieron tanto nfasis en su ejecucin al
momento de fundar ciudades en Sudamrica.

1.1. TRAZADO EN DAMERO

Para el estudio de las formas urbanas coloniales, Jorge Hardy

identifica como modelo ms representativo el "trazado clsico"
(damero). El trazado cuadricular se empleaba como un instrumento
que estableca la ocupacin inmediata del espacio (VER IMAGEN
N01), y como seala Bernab Cobo el damero era una forma de
imponer una presencia definitiva y ordenadora.

Debido a que la ocupacin espaola se estableci imponiendo un

modelo de orden, se poda controlar el espacio y a sus habitantes. De
esta manera el damero se emplea como un espacio de vigilancia,
donde las costumbres e ideas apolticas de los indgenas podan ser
rpidamente detectadas y suprimidas. De acuerdo a Alan Durston:

El damero, dentro de una concepcin espacial rectilnea, es una

forma perfecta en cuanto a armona y simetra, a la correspondencia y
unidad de sus formas y componentes. A la vez hay una Jerarqua
concntrica definida por la plaza, y el cuadrado claramente es la

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forma bsica ms adecuada a la concentricidad. Una cuadra

rectangular crea una diferenciacin entre los solares, y de forma
similar una plaza rectangular creara una jerarquizacin del conjunto
monumental, privilegiando los edificios ubicados en los lados
angostos. El damero expresaba un mensaje de unidad y armona
entre los vecinos que habitaban una cuadra y las instituciones laicas y
religiosas representadas en la plaza. La estructura fsica de la ciudad
ejemplificaba las cualidades de armona, concordia, jerarqua y
proporcin entre los habitantes; mantena a cada persona "en su
lugar y en lo que le compete".

Entonces; al analizar diferentes puntos de vista estudiando el damero,

podemos interpretar que el papel de este trazado no solo se limit a
puntos en especfico; como podran ser la morfologa, funcin y
vialidad. Ms all de poseer ventajas en los puntos anteriores, el
damero tambin se us como medio de persuasin, que intentaba
modificar el pensamiento de su poblacin (no solamente de los
indgenas). Los espaoles deban vivir en ciudades ordenadas, para
demostrar su civilidad, y los indgenas deban hacerlo para poder
adquirir estos valores. Es decir; los espaoles sentan que los indios
reconoceran la superioridad de sus valores si los vean plasmados en
el terreno.

La religin tambin tuvo un papel significativo, ya que los creyentes

aspiraban a que sus ciudades fueran reflejo de una ciudad celestial, al
menos al nivel de trazado. En el trazado se vio manifestado en la
importancia de la orientacin cardinal, que responde a una tradicin
litrgica, segn la cual los fieles congregados en la iglesia deben
mirar hacia el oriente (este). Y las calles adquieren un valor sacral al
compartir el eje de las iglesias.

2. IDEOLOGA EN LA FUNDACIN DE CIUDADES EN SUDAMRICA

Las ciudades no desempean el mismo papel en todas partes; antes de la

conquista, en Sudamrica existan culturas superiores las cuales tenan
grandes ciudades como Cuzco, y numerosas ciudades menores. Sin

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embargo el resto de la Amrica indgena fue un mundo predominantemente

rural y vastas reas apenas conocieron la vida urbana.

Evidentemente, la llegada de los espaoles trajo consigo nuevas

concepciones de ciudad las cuales se iban a implantar en el territorio (VER
IMAGEN N02). La idea de los conquistadores era establecer sobre una
naturaleza vaca una nueva Europa. Se les haba encargado oficialmente
la misin de fundar ciudades; y a su vez las ciudades, se les dio la tarea de
encaminar las aspiraciones de una poblacin europea. De esta manera la
fundacin de ciudades fue clave para la consolidacin de la colonia.
Se inici creando una red urbana, la cual deba ser reflejo de un mundo
metropolitano, pero a su vez dependiente y sin expresin propia con el fin
de crear un imperio hispnico.

Otra de las ideas que formaron parte de la fundacin de ciudades, era la

religin; como manifiesta Gabriel Guarda, el proceso de fundacin de
ciudades era dominada por una ceremonia profundamente religiosa. Se
realizaba una misa al aire libre y se alzaba una cruz de madera donde se
iba a posicionar la futura iglesia para cristianizar la ciudad en su totalidad.
Uno de los sustentos de esta teora, son las actas fundacionales, las cuales
enfatizan el carcter religioso de este proceso as como tambin de la
traza, tal y como describe B. Cobo la fundacin de Lima:

porque el principio de cualquier pueblo o ciudad ha de ser en Dios...

conviene principiarlo por su iglesia; [Pizarro] comenz la fundacin y traza
de la dicha ciudad en la iglesia... despus de sealada la plaza hizo y
edific la iglesia, y puso por sus manos la primera piedra... y luego reparti
los solares a los vecinos."

En el caso de la fundacin de Baeza (cerca de Quito) se enfatiza el

proceso de la demarcacin de la traza:

en seal de posesin y en nombre de Su Majestad le seal por plaza

pblica en medio de este sitio y lugar. 360 pies de marca en cuadra... y en
medio de esta dicha plaza levant un rollo... Y seal y diput ocho calles
pblicas que salan de la dicha plaza derechamente, dos de cada esquina,

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luego seal lugares para iglesias, casas reales, hospital y dos

monasterios

Si bien es cierto estas ideas y procedimientos fueron aplicados sin muchas

variantes en el resto de fundaciones espaolas del periodo. Los hombres
que fundaron y trazaron las primeras ciudades del siglo XVI carecan
experiencia prctica en la materia y conocimiento terico (a excepcin de
Cortez o Valdivia). Pero esto no fue obstculo para que se llevara a cabo la
actividad fundadora. En un inicio cada expedicin llevaba un letrado;
aunque no se tiene informacin acerca de la formacin intelectual de estos
hombres, es poco probable que hayan tenido una formacin arquitectnica
o urbanstica. Sin embargo la experiencia prctica que se acumul a travs
de dcadas de intensa actividad fundacional permiti el desarrollo del
conocimiento en arquitectura y urbanismo a personas aficionadas; muchos
de ellos artesanos (Fray Toribio Benavente, por ejemplo, relata cmo la
traza de Puebla de los ngeles en Mxico, fue diseada por un albail), y
sobre todo frailes que se convirtieron en aficionados realmente expertos
en el curso de fundacin y edificacin. Segn Fray Antonio de Remesal,
ellos eran quienes tiraban los cordeles, medan las calles, daban sitio a las
casas, trazaban las iglesias... y sin ser oficiales de arquitectura, salan
maestros aventajadsimos de edificar".

De esta manera en cada expedicin no faltaban quienes traan

conocimientos de sus experiencias pasadas. Tanto as que se ordenaba
que los capitanes consultaran a los especialistas en trazar ciudades antes
de fundar un pueblo.

3. EL ACTO FUNDACIONAL COMO INSTRUMENTO POLTICO

Las ciudades que se fundaron en Amrica, estaban planeadas en

respuesta a la necesidad estratgica de concentrar la escasa poblacin
colonizadora en un permetro limitado militarmente defendible; y con miras
a seguir creciendo. Portes seala que: La ciudad no surga para servir,
sino para dominar.

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Desde el punto de vista de los objetivos de la corona, toda ciudad por

fundar deba ser un centro de irradiacin cultural y religiosa, adems de un
puesto de avanzada militar y un punto econmicamente til. La creacin de
ciudades se hallaba sujeta a las instrucciones reales procedentes de
Sevilla y conocidas como Leyes de Indias. Y una vez que los espaoles
tomaron posesin de las estructuras de poder existentes, su dominio se
consolid mediante ciudades fundadas en territorios desconocidos y a
menudo hostiles, que eran de hecho centros de conquista y de control
poltico.

Como vemos la operacin de poblar no se hace por casualidad, y las

normas que estableci la corona sirvieron de apoyo legal y de
procedimiento para las fundaciones; de esta manera, se concibi una idea
generalizada que determinara un patrn comn en el acto fundacional.
Segn J. Aguilera Rojas las razones de la corona espaola para fundar
ciudades fueron:

- Establecer bases colonizadoras como centros de explotacin

agrcola de un territorio.
- Razones de tipo religioso de evangelizacin de los indgenas.
- Objetivos militares de defensa y cabeza de puente para
penetraciones ms profundas hacia nuevas tierras.
- Administracin de amplias zonas desde el punto de vista jurdico y
poltico.
- Explotacin de fuentes mineras.
- Bases comerciales y puntos de enlace para las comunicaciones
con la metrpoli.
- Estaciones intermedias dentro de la ruta comercial para
abastecimiento y transporte.

Se puede decir que las poblaciones fundadas concentran el poder poltico y

econmico espaol en Amrica, de esta manera la influencia de la corona
se consolid en cada pueblo de Sudamrica.

4. MISIONES JESUITAS EN EL VIREINATO DEL RIO DE LA PLATA

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Durante la conquista, la Compaa de Jess (VER IMAGEN N03)

represent uno de los dos sistemas empleados para el sometimiento y
civilizacin de los indgenas. Debido a que la campaa de conquista fue
emprendida por hombres de guerra y aventureros que vinieron en busca de
riquezas personales, no reconocan ms medios que los de la fuerza para
imponer su cultura a la poblacin indgena nativa. Por otro lado; los
jesuitas emplearon la religin para la implantacin de la cultura
europea, el P. Jos Guevara de la Compaa de Jess menciona que:

Los jesuitas demostraron lo que ya haban sabido los griegos y romanos,

que es la religin y no la fuerza ni las abstracciones de la razn humana, el
poder elemental que obrando sobre el hombre inculto, lo atare, lo mejora y
lo civiliza Las Misiones Jesuitas del Paran y del Uruguay lo
comprueban: lo que no puedo hacer la espada, lo hizo la cruz del jesuita.

Y as los jesuitas lograron cambiar la forma de pensar de los indgenas; es

ms, ellos mostraban predisposicin a recibir las enseanzas de la
civilizacin.

Las Misiones Jesuticas que se llevaron a cabo en el Rio de La Plata,

deban adaptarse a las leyes de la corona espaola, debido a que se
encontraban en su territorio. Sin embargo la ideologa de los jesuitas no
poda mantenerse paralela a lo que estableca la corona; as que, para
conservarla y poder transmitir correctamente estas ideas a la poblacin
nativa, optaron por diversos mtodos que impidieran la influencia de la
codicia de los conquistadores (especialmente de los encomenderos). En
primer lugar levantaron la barrera del idioma entre sus pueblos y los
espaoles, siendo el guaran el idioma de las misiones (no se les enseaba
el espaol). Luego evitaron a toda costa el trato comercial de sus nefitos
con los espaoles, de esta manera inicia el antagonismo entre dos
sistemas: el de los encomenderos y el que los jesuitas implantaron en sus
misiones.

4.1. FUNDACIN DE REDUCCIONES EN PARAGUAY

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Para ubicarnos en un marco temporal, las reducciones de

Paraguay (VER IMAGEN N04) se dieron tardamente en la
historia colonial de Sudamrica. Sucedieron ms de un siglo
despus de la bsqueda de relaciones justas con los nativos por
paparte de los espaoles. Antes de su llegada los guaranes eran
parte de un grupo lingstico llamado tupi-guaran, y sus pueblos
(independientes llamados tekoa) se asentaban sobre lo que
actualmente es Paraguay, Uruguay Brasil y Argentina.

Las fundaciones de reducciones jesuitas tuvieron como

precedente las fundaciones de reducciones de los franciscanos;
las cuales se fundaban por orden de la corona con el fin de
agrupar la poblacin indgena, para evitar el hambre y por sobre
todo cualquier tipo de rebelin puesto que el control de las
reducciones era ms fcil.

Louis Neker explica que una de las razones por las que los
franciscanos tuvieron xito entre los guaranes era porque en su
forma de actuar se pareca mucho a sus tradicionales
representantes: chamanes, caciques e incluso hroes
legendarios. Tenan que dominar el arte de la elocuencia para
conseguir influencia, y los franciscanos entendieron la importancia
de la elocuencia para los guaranes. Trataron de aprender su
lengua, con ayuda de los mestizos. Ya para 1585 llegaron a
Paraguay desde Per los primeros jesuitas, y la provincia jesutica
independiente se fund el 9 de febrero de 1604.

El P. Antonio Ruiz de Montoya define a las reducciones como:

Pueblos de indios, que viviendo a su antigua usanza en montes,
sierras y valles, en escondidos arroyos, en tres, cuatro o seis
casas solas, separados a legua, dos, tres y ms uno de otros, los
redujo la diligencia de los Padres a poblaciones grandes y a vida
poltica y humana, a beneficiar algodn con que se vistan.

Como ya se ha hablado en puntos anteriores, para fundar las

reducciones o movilizarlas era necesaria la autorizacin del

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gobernador, sin embargo a diferencia de las primeras fundaciones

de la conquista, los jesuitas preparaban a sus misioneros no solo
en lo religioso sino tambin en materias como: arquitectura,
ingeniera, agricultura, enseanza, medicina para poder realizar
una organizacin eficaz de sus reducciones. Adems los jesuitas
aceptaron el sistema de los lderes de los nativos (caciques),
stos fueron los encargados de convencer a su gente para que
aceptasen las reducciones; y a cambio gozaban de ciertos
privilegios.

Asimismo, la experiencia adquirida en Juli (Primera reduccin en

Per) fue de vital importancia al momento de fundar nuevas
reducciones en Paraguay, dado que adems de emplear el
conocimiento adquirido, se enfatiz en la prevencin de factores
negativos, sobre todo en lo econmico.

Ramn Gutirrez sostiene que: los trabajos que las misiones

jesuticas de Paraguay constituyeron, junto con las de Moxos y
Chiquitos, la nica experiencia planificada y sistemtica de
proponer un modelo alternativo a la traza urbana que se
identifica habitualmente con las disposiciones reales de Felipe II.

Precisamente, los jesuitas propusieron un modelo alternativo a las

primeras trazas de la colonia, si bien partieron de los primeros
conceptos de la fundacin de ciudades, la idea con la que los
jesuitas planificaron sus reducciones fue fruto en parte de un
sistema de: ensayo error correccin de la ocupacin del
territorio que hicieron los espaoles, la reduccin de los guaranes
ofrece un modelo alternativo al de la ciudad espaola. A dems
del empleo

En las primeras ideas del urbanismo espaol aplicado en la

fundacin de ciudades en Sudamrica, comparte una misma idea
rectora en la plaza, como elemento organizador del espacio
urbano y que concentra el conjunto de las actividades de la
comunidad. Sin embargo tiene variaciones con respecto a la traza

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hispana; mientras que sta puede crecer axialmente (a cualquiera

de sus lados) la traza de las reducciones jesuticas solo podan
crecer en tres direcciones esto porque la iglesia y la plaza definen
un lmite.

Una de las caractersticas ms particulares al momento de fundar

las reducciones, era la trama. Dado que la traza misionera a
comparacin de la ciudad espaola, no tiene manzanas con
solares (que son propiedad individual) sino que se proyectaban
como mdulos para casa colectivas. Esto debido a las
costumbres de los guaranes de vivir en casas comunales, pero
con el tiempo se dio un cambio en lo social, que posteriormente
repercutira en la planificacin urbana.

Con los cambios sociales que se dieron: pasaron del sistema

poligmico al monogmico dentro de las misiones, las casas
colectivas pasaron a ser casas unifamiliares. Un ejemplo de estas
transformaciones se dio en el pueblo de San Luis; en el que esta
transformacin tard casi un siglo.

4.2. EL BARROCO EN LA FUNDACIN DE REDUCCIONES EN

PARAGUAY

Los jesuitas buscaron diversas alternativas de conversin a los

indgenas guaranes; entre ellas, mantener el idioma nativo y la
bsqueda de referencias en la cosmologa de los indios que
pudieran relacionarse con principios cristianos. Es precisamente
en este ltimo punto donde los jesuitas buscaron manipular la
conciencia de los nativos mediante la concepcin espacial de sus
reducciones.

El barroco tuvo un papel relevante en las misiones jesuitas,

debido a su relacin con las ideas religiosas y como manifiesta
Ramn Gutirrez:
El barroco busca recuperar el equilibrio del hombre en su dilogo
permanente con Dios a travs de sistemas que aseguren su
insercin clara dentro de una organizacin dada. Para ellos se

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recurren a dos formas sustanciales de accin: la persuasin y la

participacin. Ramn Gutirrez.

En cuanto a las dos formas sustanciales de las que habla

Gutirrez, se puede comprender que la persuasin se dio
mediante la transmisin del mensaje del evangelio por parte de
los jesuitas y la participacin fue de los indgenas guaranes,
quienes son los receptores del mensaje (evangelio) y al recibirlo
asumen su papel activo como miembros de la iglesia.

Si bien los conceptos de las primeras fundaciones de ciudades en

Sudamrica se usaron como base para la fundacin de
reducciones, nuevas ideas del barroco complementaron este
modelo inicial. Aplicando soluciones escenogrficas; enfatizando
el carcter relevante del ncleo central; que lo conformaba la
iglesia, colegio y cementerio (de los cuales, su ubicacin
restringira el crecimiento de la ciudad en tres direcciones).
Marcando un lmite visual y de referencia al pueblo.

A partir de una va principal se planteaba la iglesia; localizada en

el punto ms alto del sitio, como remate a manera de un teln de
fondo, teniendo como flancos a las galeras de las casas de los
indios. De esta manera se poda tener una perspectiva que
contribuya al dilogo permanente con Dios.

5. CONCLUSIONES

La fundacin de ciudades tuvo gran significancia en la consolidacin de

la cultura hispnica en Sudamrica, puesto que se implant de manera
permanente en un territorio desconocido y se busc cambiar la ideologa
de los nativos y de los colonizadores.

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El precedente de la ocupacin musulmana; que tuvieron los espaoles,

influy en la manera en la que se vea a las ciudades. No solo se
creaban como simples poblados, sino como puestos econmicos,
polticos y militares.
Un caso particular de fundacin de ciudades; es la que se dio en
Paraguay, debido a la gran influencia religiosa de los jesuitas. En estos
casos la fundacin de ciudades se concibe de manera distinta a la de los
primeros colonizadores. Si bien partieron de la misma idea, los jesuitas
se adaptaron a las caractersticas de su poblacin y entorno obteniendo
resultados distintos.

6. BIBLIOGRAFA
Romero, Jos Luis (1986). LATINOAMRICA: Las ciudades de las
ideas. Buenos Aires. Editorial Siglo XXI.
Aguilera, Javier Ibez, Joaqun Moreno Luis (1973). Urbanismo
espaol en Amrica. Madrid Espaa. Centro Iberoamericano de
Cooperacin Comisara de Exposiciones.

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Morris, A. E. J. (1998). Historia de la forma urbana: Desde sus orgenes

hasta la Revolucin Industrial. Barcelona. Editorial Gustavo Gili.
Zajcov, Lenka (1998). Las Reducciones del Paraguay historia de las
misiones jesuticas entre los guaranes en el Paraguay colonial.
Recuperado de:
http://www.premioiberoamericano.cz/documentos/4taedicion/1erPremioI
V_LenkaZajicova.pdf
P. Jos Guevara de la Compaa de Jess (1882). Historia de la
Conquista del Paraguay, Ro de la Plata y Tucumn. Recuperado de:
http://scans.library.utoronto.ca/pdf/5/17/historiadelaconq01guevuoft/histor
iadelaconq01guevuoft.pdf
P. Pedro Lozano de la Compaa de Jess (1874). Historia fsica, poltica
y literaria del Rio de La Plata. Recuperado de:
https://books.google.com.pe/books?
id=w4I1AAAAIAAJ&printsec=frontcover&dq=paraguay+conquista&hl=es
&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=paraguay%20conquista&f=false
P. Bernab Cobo de la Compaa de Jess (1892). Historia del Nuevo
Mundo. Recuperado de:
https://archive.org/stream/historiadelnuev00andagoog#page/n8/mode/2u
p

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7. ANEXOS
IMAGEN N01: Ciudad de Santiago, por Pedro de Valdivia 1541 Recuperado de:
http://ww2.educarchile.cl/UserFiles/P0001/Image/CR_articulos/docente/articles-78045_recurso_1.jpeg

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IMAGEN N02: Fotografa, pintura de la Fundacin de Lima Recuperado de:

http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/9425

IMAGEN N03: Jesuitas oficiando una misa en Mxico (1767) Recuperado de:
http://1.bp.blogspot.com/-NY57OJsrrmY/TpX19z87dnI/AAAAAAAAA7U/G5ii9D33mJc/s400/Expulsion-jesuitas-me%25CC
%2581xico.jpeg

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IMAGEN N04: Diseo del Pueblo de La Candelaria Tomado del Libro LA REPUBLICA DE PLATON Y LOS
GUARANIES, de Jos Manuel Perams (1732-1793).

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