Apologética de Michelson Borges

Ctedra Unesco de Comunicao e Desenvolvimento/Universidade Metodista de So Paulo
XI Conferncia Brasileira de Comunicao Eclesial

Centro Universitrio Adventista de So Paulo - EC, SP, 18/8/2016
preciso duvidar para crer: A apologtica adventista nas histrias em

quadrinhos de Michelson Borges1
Eduardo Cavalcante Oliveira SANTOS2

Felipe CARMO3
RESUMO
Apologtica a disciplina teolgica particular de uma certa religio que se prope a

demonstrar a verdade da prpria doutrina, defendendo-a de teses contrrias, sendo que
esta disciplina desenvolveu-se sobretudo no Cristianismo. O apologeta defende a sua f
por meio de argumentos racionais, quer sejam eles conceitos, ilustraes, analogias ou
histrias apropriadas que permitam corroborar a sua crena. Quando pensamos em
apologtica no adventismo brasileiro, um dos nomes que se destaca a figura do
jornalista Michelson Borges. Atualmente ele atua como editor da Casa Publicadora
Brasileira e membro da Sociedade Criacionista Brasileira, alm de participar de
seminrios criacionistas em vrios lugares e manter o blog www.criacionismo.com.br.
Uma das ferramentas utilizadas pelo pastor/jornalista para defender a Teoria
Criacionista so as histrias em quadrinhos (tirinhas) do personagem O Ctico e as
tirinhas dos personagens Isaac & Charles.
PALAVRAS-CHAVE: adventismo; mdia e religio; Michelson Borges; apologtica;

HQs.
INTRODUO
Uma das ferramentas utilizadas pelo pastor/jornalista Michelson Borges para

defender a Teoria Criacionista so as histrias em quadrinhos (tirinhas) do
personagem O Ctico e as tirinhas dos personagens Isaac & Charles. Em virtude de seu
elevado senso crtico e da forma irnica com que aborda alguns temas pertinentes ao
Criacionismo, as tirinhas do Michelson Borges so utilizadas para fazer uma apologia,
1
Trabalho apresentado na XI Conferncia Brasileira de Comunicao Eclesial (Eclesiocom), realizada em
Engenheiro Coelho, SP, 18/8/2016.
2
Doutorando em Cincias da Religio (PUC-SP) e graduando em Teologia (UNASP); Mestre em
Cincias da Religio (PUC-SP), especialista em Teologia Bblica (UNASP), graduado em Odontologia
(UNISA) e Farmcia e Bioquimica (UNIP). E-mail: eduardo.teologiabiblica@gmail.com
3
Mestrando em Lngua e Literatura Judaica pela Universidade de So Paulo (USP); Especialista em
Teologia Bblica (2013) pelo Centro Universitrio Adventista de So Paulo (Unasp-EC); e Bacharel em
Teologia (2012) pela mesma instituio. E-mail: felipe.carmo@ucb.org.br
1
principalmente, da Teoria da Criao O presente trabalho se prope a analisar os

elementos da apologtica adventista, em especial do pastor/jornalista Michelson Borges,
nas tirinhas de O Ctico e Isaac & Charles.
APOLOGTICA
Apologtica (do latim tardio apologetcus, atravs do grego , por

derivao de "apologia", do grego : "defesa verbal" drogas) a
disciplina teolgica prpria de uma certa religio que se prope a demonstrar a verdade
da prpria doutrina, defendendo-a de teses contrrias. A apologtica desenvolveu-se
sobretudo no Cristianismo enquanto em outras religies, como o Isl e o Budismo,
houve apenas tentativas menores. Assim, quando o termo "apologtica" no seguido
de especificao, quase sempre entendido como "apologtica crist", ou seja, como a
prtica da explanao, demonstrao (de ordem moral, cientfica, histrica, etc.) e
defesa sistematizada da f crist, sua origem, credibilidade, autenticidade e
superioridade em relao s demais religies e cosmovises (SLICK, 2009).
Na Patrstica, chamam-se apologistas alguns Padres da Igreja que, sobretudo
no sculo II, se dedicaram a escrever apologias ao Cristianismo, usando temas e
argumentosfilosficos, notadamente platnicos e estoicos - que se mostraram
compatveis com a revelao crist. O objetivo desses escritos no era tanto o de
defender o Cristianismo contra correntes filosficas diferentes ou contra religies a ele
opostas, mas sobretudo o de convencer o Imperador do direito de existncia legal dos
cristos dentro do Imprio Romano. Os textos apologticos constituram as bases para o
esclarecimento posterior dos dogmas teolgicos e portanto, dos conceitos fundamentais
usados em teologia (FERRATER-MORA, 1965, p. 164).
Conforme Sproul (2015, p. 11), a apologtica a defesa fundamentada
da religio Crist. Como defesa fundamentada da f, a Apologtica est para a
Teologia como a Filosofia est para as Cincias Humanas. A apologtica definida
pelo dicionrio Houaiss como sendo (2001):
2
(1) Rubrica: teologia; defesa argumentativa de que a f pode ser

comprovada pela razo (1.1) Rubrica: catolicismo, teologia; parte da
teologia que se dedica defesa do catolicismo contra seus opositores
(ver tambm Apologtica Catlica)
(2) Derivao: por extenso de sentido (da acp. 1); defesa persistente
de alguma doutrina, teoria ou ideia.
Para McGrath (2013, p. 13), o termo se refere a uma defesa, um arrazoado que
prova a inocncia de um acusado no tribunal, bem como a demonstrao de que uma
crena ou argumento correto. importante observar que a defesa , via de regra, uma
estratgia de pura reao. Algum manifesta uma inquietao acerca da f crist, e
passamos a ser obrigados a consider-la e a respond-la (MCGRATH, 2013, p. 15).
O trabalho apologtica de Butler, na obra intitulada A analogia da religio, foi
largamente considerado uma obra fundamental para responder aos desafios da religio
natural apregoada pelos destas e sua poca. Entretanto, a apologtica crist foi forada
a se reinventar com o advento do Iluminismo. O ceticismo do filsofo escocs David
Hume (1711-1776) preparou o caminho para o Iluminismo, que rejeitou as prerrogativas
de qualquer tipo de revelao, de religio natural ou teologia natural e declarou a
autonomia da razo humana. Hume convenceu a muitos de que o argumento
teleolgico, o argumento dos milagres e outros argumentos, clssicos da apologtica
crist eram insuficientes. O filsofo iluminista alemo Immanuel Kant (1724-1804), que
confessou ter sido despertado de seu sono dogmtico pelos escritos de Hume,
igualmente criticou os argumentos cosmolgico e ontolgico acerca da existncia de
Deus (BOA & BOWMAN, 2000, p. 52).
Essas sucessivas ondas de ataques ao cristianismo foraram os cristos
ortodoxos a desenvolver uma apologtica mais refinada e, especialmente, dirigida ao
ceticismo. Esse esforo variou de acordo com as convices teolgicas, com a
cosmoviso filosfica dos apologistas e, tambm, com o contedo-alvo das crticas
ceticistas (BOA & BOWMAN, 2000, p. 52).
3
Um dos primeiros apologistas a responder aos ataques de Hume foi William

Paley (1743-1805), pesquisador que sistematizou as evidncias dos argumentos em duas
obras: Uma viso sobre as evidncias do cristianismo e Teologia natural. Esta ltima
constitui-se em uma apresentao clssica do argumento teleolgico. Paley, habilmente,
multiplicou as ilustraes e os argumentos em favor de um designer inteligente e das
evidncias dos milagres. Entretanto, o vigor de sua apologia foi severamente
enfraquecido com a ascenso da biologia do sculo 19. A origem das espcies (1958),
de Charles Darwin, ofereceu uma explanao naturalstica para a ordem e a diversidade
da ida, encorajado muitos ocidentais a abandonar a crena num Deus criador. Paley
tambm defendeu a reabilitao dos escritos do Novo Testamento e baseada na vida, na
morte e, especialmente na ressurreio de Jesus, foi ao encontro dos trabalhos
apologticos de Richard Whateky e Simon Greenleaf (BOA & BOWMAN, 2000, p.
52).
Outro contemporneo um pouco mais velho que Paley foi Thomas Reid (1710-
1796), um calvinista escocs que desenvolveu a filosofia que ficou mais tarde conhecida
como realismo de senso comum. A filosofia de Reid e de Paley foram, em grande
parte, uma resposta ao conterrneo Hume. Considerando que Hume era um ctico, no
apenas em relao aos milagres e existncia de Deus, mas tambm em relao causa
e efeito e objetividade do certo e do errado, Reid sustentou que o conhecimento de
todas essas coisas era uma simples questo de senso comum. Segundo Reid, os filsofos
que questionavam essas coisas acabavam deixando a teoria obscurecer o que era bvio e
admitido por todos. O conhecimento humano sobre causa e efeito ou certo e errado
evidente por si mesmo, sendo um aspecto inaltervel de nossa constituio como
criaturas de Deus, independente de reconhecermos ou no a sua existncia (BOA &
BOWMAN, 2000, p. 52).
MICHELSON BORGES
Proveniente de uma famlia catlica, Michelson Borges desde pequeno era

levado missa pela sua devota me. Nesta mesma poca os livros de cincia em sua
enciclopdias interessantes e ilustradas que meu pai havia adquirido anos antes dele
4
nascer despertaram seu gosto pela cincia, inclusive o seu nome vem de um desses
livros, que traz uma reportagem sobre o fsico Albert Abraham Michelson. essa
herana religiosa e cientfica ele credita o auxlio na busca Deus e no conhecimento
das respostas para muitos dilemas que enfrentou na adolescncia e na juventude. Foi
atravs dessa busca que ele acabou encontrando o adventismo e o criacionismo e
completando minha formao religiosa/filosfica (BORGES, 2010).
Michelson foi batizado na IASD em dia 31 de janeiro de 1982. Ele estava com
12 anos de idade. Seu irmo, o Volnei Ricken (atualmente tesoureiro do Colgio
Adventista de Porto Alegre), foi o primeiro adventista na famlia. Ele usava drogas,
fumava, bebia e fazia outras coisas terrveis. Deus escolheu o caso mais difcil da
famlia para impressionar os demais em favor do evangelho. Ele ainda no era batizado
e dava muitos estudos bblicos, inclusive para Michelson Borges. Borges decidiu por
Cristo quando, nas primeiras lies, leu a Lei de Deus na Bblia, contrastada com a lei
que tinha aprendido no catecismo. Para ele, isso foi determinante (BORGES, 2009).
Michelson foi batizado na Igreja Adventista do Stimo Dia (IASD) na mesma
poca em que passou no vestibular para Jornalismo na UFSC. Ele sempre gostou de
escrever e pesquisar assuntos diversos. No ensino mdio ele cursou qumica e criou um
jornal para o colgio, que o ajudou a definir a escolha por Comunicao Social. Depois
de formado e trabalhando na editora da IASD, cursou o mestrado denominacional em
Teologia no Unasp campus Engenheiro Coelho. (BORGES, 2010).
Michelson era evolucionista testa antes de conhecer o criacionismo. Naquele
tempo, havia pouca literatura sobre o assunto e pouqussimas pessoas sabiam o que era
criacionismo. Quando descobriu que havia uma teoria que procura harmonizar
coerentemente o conhecimento teolgico com o conhecimento cientfico, ficou
fascinado e comeou a se aprofundar no assunto. Anos depois, resolveu disponibilizar
em linguagem acessvel todo o resultado dessa pesquisa. Nasceu o
blog www.criacionismo.com.br (BORGES, 2010).
Michelson abandonou a ideia da macroevoluo e o naturalismo filosfico
quando estudava no curso tcnico de qumica. Sempre foi amante da cincia e, por isso,
naturalmente ctico. Quando soube que o darwinismo tinha graves insuficincias
5
epistmicas, passou a estudar o assunto mais a fundo. Deparou-se com o argumento da

complexidade irredutvel, de Michael Behe, e com a tremenda dificuldade que o
darwinismo tem em explicar a origem da informao complexa e especfica. De onde
surgiu a informao gentica necessria para fazer funcionar a primeira clula? De onde
proveio o acrscimo de informao necessria para dar origem a novos planos corporais
e s melhorias biolgicas? O passo seguinte foi buscar um modelo que lhe fornecesse
respostas ao enigma do cdigo sem o codificador, do design sem o designer, da
informao sem a fonte de informaes. Ficou aturdido com a complexidade fsica do
Universo e com a complexidade integrada da vida. Nessas pesquisas, descobriu que o
criacionismo era a cosmoviso que associa coerentemente conhecimento cientfico e
conhecimento bblico. E se descobri em boa companhia ao saber que grandes cientistas
como Galileu, Coprnico, Newton, Pascal, Pasteur e outros no viam contradio
significativa entre a cincia experimental e a teologia judaico-crist. Usou seu
ceticismo, e foi atrs das evidncias levassem aonde levassem e se surpreendeu com
uma interpretao simples e no anticientfica para as origens. Resultado? Tornei-se
criacionista (BROGES, 2014).
Para Michelson Borges, a profundidade em cincia e filosofia nos aproxima de
Deus. Bons exemplos disso so os grandes cientistas fundadores do mtodo cientfico,
como Galileu Galilei, Isaac Newton, Coprnico, Van Helmont e outros. Eram homens
de cincia e de f. Poderia citar ainda Blaise Pascal, Antony Flew e os brasileiros Csar
Lattes e Marcos Eberlin (BORGES, 2010).
Na viso de Michelson (BORGES, 2009b),
o criacionismo bblico uma associao coerente entre a cincia

experimental e a religio bblica. Seu objetivo entender a realidade,
especialmente no que diz respeito origem e destino do Universo e da
vida. Outras linhas de pensamento, como o darwinismo, tambm se
valem desse tipo de associao, neste caso, entre a cincia e o
naturalismo filosfico. Assim, ambos os modelos tm um componente
cientfico e outro metafsico. Qualquer paradigma que busca
compreender eventos passados nicos e irreproduzveis
6
(cientificamente no testveis ou no falseveis), utilizar,

necessariamente, argumentos cientficos e metafsicos na construo
de modelos. Portanto, nenhum desses paradigmas deveria ser
traduzido como uma teoria puramente cientfica (ou seja, um conjunto
conciso de afirmaes que explicam um conjunto abrangente de
fenmenos). Da mesma forma, o evolucionismo no deveria ser
confundido com filosofia (ou naturalismo filosfico), bem como o
criacionismo no seria sinnimo de religio (ou conhecimento
bblico).
A motivao de Borges para escrever sobre o criacionismo se deve ao fato de ele

ter sido evolucionista at os 18 anos. Ficou feliz e desapontado, ao mesmo tempo, ao
descobrir, que havia outra verso para a histria da vida. Aprofundou-se- nos estudos
sobre a controvrsia entre o criacionismo e o evolucionismo a fim de tomar sua prpria
deciso, e poder perceber que o criacionismo, diferentemente do que a grande
imprensa tenta fazer crer, mais coerente com os fatos observados e com a cincia
experimental. Todo esse esforo e essa busca pessoal resultaram em trs livros sobre o
assunto (A Histria da Vida, Por Que Creio e Se Deus Fez, Se Deus No Fez) e um CD-
ROM intitulado "Histria da Vida" (todos lanados pela CPB), alm da criao de um
site (www.criacionismo.com.br) e das tirinhas de O Ctico e dos personagens Issac &
Charles (BORGES, 2007).
A APOLOGTICA NAS TIRINHAS DE MICHELSON BORGES
Michelson sempre sonhou em trabalhar como desenhista ou escritor. De certa

forma, ele pode ver realizados ambos os desejos na tirinhas e nos livros publicados. Um
sonho que no realizou foi o de ser cientista. No entanto, como divulgador de assuntos
cientficos por conta do ministrio criacionista, ele tambm se sente realizado nessa rea
(BORGES, 2009a).
7
O personagem O Ctico um jornalista que se recusa a aceitar verdades

prontas e faz o que todo bom jornalista deve fazer: pergunta, questiona, analisa, critica.
Ele sabe que, s vezes, para crer preciso duvidar, e que o verdadeiro ceticismo
aquele que duvida at de si mesmo. Seus companheiros (acrescentados posteriormente)
nas tirinhas so Ateumo, um filsofo ateu, e o Dr. Darwilino, um cientista agnstico.
Nas tirinhas de O Ctico os trs participam de conversas e debates intrigantes
(BORGES, 2013).
Os criadores desses personagens so o jornalista Michelson Borges e o ilustrador

Thiago Lobo. Thiago de Passos Lobo nasceu em 19 de janeiro de 1982, na cidade de
Osasco, em So Paulo. Aos seis anos de idade, j mostrava interesse pela arte.
Autodidata, desenvolveu e aprendeu as tcnicas necessrias para o ofcio. Teve seu
primeiro trabalho publicado aos 17 anos. E de l para c no parou mais. Publicou em
algumas editoras nacionais e internacionais. Trabalhou como freelance por alguns anos
para a Casa Publicadora Brasileira (editora adventista), at ser convidado a fazer parte
da equipe de ilustradores da editora. Ele mesmo conta como comeou a trabalhar com a
tirinha do Ctico (BORGES, 2013):
J faz um tempinho que queria trabalhar com tiras (pera! Nunca quis
ser policial). Explico: tiras so pequenas histrias em quadrinhos
feitas, na maioria das vezes, para jornal. Mas nunca fui muito bom
com as palavras (me refiro ao texto para quadrinhos). Cheguei a criar,
8
ainda na juventude, um personagem que no teve muito tempo de

vida... Acabou sumindo com o passar dos anos. Certo dia, fui a uma
reunio tratar de um assunto referente cenografia que faramos (um
amigo e eu) para a programao de uma escola de educao especial,
em Tatu. Cheguei um pouco cedo. O Michelson estava l e
comeamos a conversar sobre a nona arte (quadrinhos). A certa altura
da conversa, ele me disse: Seria legal ter uma tirinha no blog (o blog
dele). E eu respondi: Que legal! Voc vai desenhar? (perguntei,
esperando ele propor uma parceria.) E no que props? Ento
prosseguimos com a concepo da tirinha ali mesmo, na calada, em
frente ao Conservatrio Musical de Tatu.
Para Michelson a criao do Ctico foi um desses acasos providenciais.

Poucos dias depois de apresentar a ideia, o Lobo j estava com o personagem pronto.
Quando observou os esboos na folha de papel, percebeu que tinha alguma coisa a ver
ele. Talvez o nariz. Ele no sabe ao certo. O fato que ele gostou do personagem. O ar
alegre e simptico, segundo Michelson, ajuda a contrabalanar seu lado crtico e o ar
desconfiado. Espero que voc goste dele como ns (BORGES, 2013).
As tirinhas a seguir ilustram o teor da apologtica de Michelson Borges:
a) Design Inteligente
9
b) Complexidade irredutvel
c) Vantagem evolucionista?
Isaac Newton (1643-1727) e Charles Darwin (1809-1882) so dois nomes

importantes da histria da cincia. E para Michelson Borges,
de certa forma, eles representam duas maneiras de enxergar a

realidade que nos cerca: Newton, alm de cientista, era profundo
conhecedor da Bblia Sagrada e nunca deixou de manifestar sua
cosmoviso testa; Darwin, com sua teoria da evoluo, deu fora ao
pensamento naturalista segundo o qual a vida poderia surgir por meio
de causas puramente naturais (BORGES
10
esse vis (naturalismo x tesmo) que explorado nas tirinhas Isaac & Charles.
Os personagens foram criados pelo musiclogo Jozer Mendona (concepo) e por
Michelson Borges (arte). Com a concordncia do seu amigo, ele passou a assumir as
tirinhas (tanto o texto quanto a arte). Para Michelson Borges, as discusses desses dois
gigantes que, se tivessem vivido na mesma poca, certamente teriam muito o que
conversar so a motivao mais do que necessria para a concepo das tirinhas de
Issac e Charles.
a) Acaso ou Design Inteligente?
b) Ceticismo seletivo
11
c) Religio Darwinista
Vemos atravs das tirinhas de Michelson Borges que para ele as pessoas
deveriam pelo menos considerar os argumentos criacionistas, sem se deixar levar pelo
preconceito. Ele considera no mnimo injusto descartar uma ideia sem antes conhec-la.
O verdadeiro conhecimento nasceria da anlise do contraditrio, da ponderao. Por
isso, ele valoriza a avaliao dos argumentos criacionistas e evolucionistas, sempre luz
da cincia experimental, do mtodo cientfico.
Para ele plenamente possvel a cincia e a religio andarem juntas, afinal, os
cientistas lidam com o que imanente, com aquilo que passvel de verificao com
seus mtodos. Portanto, lidam com o mundo natural. A cincia uma tima
ferramenta humana para nos ajudar a entender o mundo que nos rodeia, mas, como
tudo o que humano, ela tem tambm suas limitaes, e uma delas justamente a
premissa filosfica sobre a qual trabalha: o naturalismo (que segundo Michelso Borges,
ele mesmo no passvel de verificao cientfica).
A pergunta que Michelson Borges procura sempre responder : A cincia e a f
podem andar juntas? Para ele a resposta obviamente: Sim! Quando ambas so
corretamente compreendidas. Cincia mtodo, f confiana, convico. Elas lidam
com aspectos diferentes da realidade, embora muitas vezes possam atuar em conjunto
para a melhor compreenso das coisas e para possibilitar uma vida mais plena e feliz.
Alm disso, a cincia nos estimula a manter um ceticismo saudvel, aquele que nos faz
analisar tudo com viso crtica e no aceitar qualquer falcia ou argumento sem
fundamento consistente. At para crer s vezes preciso duvidar.
12
REFERNCIAS
BOA, Kean & BOWMAN, Robert. O surgimento da apologtica moderna. Defesa da F, Rio
de Janeiro: ICP, jun. 1999.
BORGES, Michelson. Criacionismo, mdia e outros temas, 14 jun. 2007. In: Michelson
Borges Entrevistas. Disponvel em: < http://www.entrevistas.criacionismo.com.br/2007/06/esta-
entrevista-foi-concedida-revista.html> Acesso em: 20 jun. 2016.
________________. Ele no me abandonou, 27 set. 2009b. In: Michelson Borges Entrevistas.
Disponvel em: < http://www.entrevistas.criacionismo.com.br/2009/09/ele-nao-me-
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________________. Em nome do criacionismo, 08 mai. 2014b. In: Michelson Borges
Entrevistas. Disponvel em: < http://www.entrevistas.criacionismo.com.br/2014/05/em-nome-
do-criacionismo.html> Acesso em: 20 jun. 2016.
________________. Issac & Charles: nova fase, 01 fev. 2014a. In: Issac & Charles.
Disponvel em: < http://isaacecharles.blogspot.com.br/2014/02/isaac-charles-nova-fase.html>
Acesso em: 15 jun. 2016.
________________. Jornalismo, teologia e cincia, 11 nov. 2010. In: Michelson Borges
Entrevistas. Disponvel em: < http://www.entrevistas.criacionismo.com.br/2010/11/jornalismo-
teologia-e-ciencia.html> Acesso em: 20 jun. 2016.
________________. Jornalista criacionista, 17 jun. 2009a. In: Michelson Borges Entrevistas.
Disponvel em: < http://www.entrevistas.criacionismo.com.br/2010/11/jornalismo-teologia-e-
ciencia.html> Acesso em: 20 jun. 2016.
________________. Conhea o ctico, 14 abr. 2013. In: O ctico. Disponvel em: <
http://www.cetico.criacionismo.com.br/2013/04/depois-de-um-tempo-de-ausencia-o-
cetico.html> Acesso em: 15 jun. 2016.
CRAIG, William lane. A veracidade da f crist. So Paulo: Vida Nova, 2004.
FERRATER MORA, Jos. Dicionrio de Filosofia, vol. 1 Buenos Aires: Sudamericana, 1965.
HOUAISS, Antnio. Mini Houaiss Dicionrio de Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro:
Objetiva, 2001.
McGRATH, Alister. Apologtica pura e simples. So Paulo: Vida Nova, 2013.
SLICK, Matt. An Introduction to Apologetics, 2009. In: Christian Apologetics & Research
Ministry. Disponvel em: < https://carm.org/introduction-apologetics> Acesso em: 24 jun. 2016.
SPROUL, Robert Charles. Defendendo sua f. Rio de Janeiro: CPAD, 2015.
13

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principalmente, da Teoria da Criao O presente trabalho se prope a analisar os

Apologtica (do latim tardio apologetcus, atravs do grego , por

(1) Rubrica: teologia; defesa argumentativa de que a f pode ser

Um dos primeiros apologistas a responder aos ataques de Hume foi William

Proveniente de uma famlia catlica, Michelson Borges desde pequeno era

epistmicas, passou a estudar o assunto mais a fundo. Deparou-se com o argumento da

o criacionismo bblico uma associao coerente entre a cincia

(cientificamente no testveis ou no falseveis), utilizar,

A motivao de Borges para escrever sobre o criacionismo se deve ao fato de ele

A APOLOGTICA NAS TIRINHAS DE MICHELSON BORGES

Michelson sempre sonhou em trabalhar como desenhista ou escritor. De certa

O personagem O Ctico um jornalista que se recusa a aceitar verdades

Os criadores desses personagens so o jornalista Michelson Borges e o ilustrador

ainda na juventude, um personagem que no teve muito tempo de

Para Michelson a criao do Ctico foi um desses acasos providenciais.

Isaac Newton (1643-1727) e Charles Darwin (1809-1882) so dois nomes

de certa forma, eles representam duas maneiras de enxergar a

a) Acaso ou Design Inteligente?

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