Sunteți pe pagina 1din 8

VISHNU, zeul erotismului, viseaz jocul lumii

Vishnu este una dintre divinitile eseniale ale hinduismului. El reprezint aspectul Supremei
Realiti care menine i susine creaia. Puterea creatoare nesfrit a lui Brahma d via tuturor
fiinelor, iar fora de meninere nesfrit a lui Vishnu ocrotete aceast via. Adoratorii si,
numii Vaishnava, au rspndit Vishnuismul, care astzi constituie una dintre cele mai mari
orientri spirituale ale tradiiei hinduse. Ca i Energia Suprem Feminin, Shakti, Vishnu poart o
mie de nume, care simbolizeaz tot attea aspecte sau faete ale sale. Repetarea lor zilnic de
ctre cei care l ador este o dovad vie a credinei i fervorii
lor.

Vishnu, Menintorul, susine totul n Creaie i are puterea


nesfrit de a se manifesta sub o infinitate de forme. n
marele Ocean Cosmic, el se sprijin att pe Soarele Infinitului,
ct i pe strvechiul Spirit al existenei, care este Stpnul
Universului. - Vishnu Purana

Lakshmi este iubita cea adorat a lui Vishnu; ea este la fel de


frumoas precum zece milioane de rsrituri ale Soarelui i
muli o consider ca fiind nsi ntruchiparea senzualitii. Cu
ochii ei fermectori ca de lotus i mpodobit cu ghirlande de
lotui, ea este venica stpn a tuturor fiinelor. Lakshmi se
sprijin plin de iubire pe coapsele lui Vishnu i este cea care
confer oamenilor prosperitatea n ntreaga lor via. -
Lakshmi Tantra

Pstreaz sunetul primordial ntr-o scoic

Exist numeroase reprezentri ale lui Vishnu. De cele mai multe ori el apare sub forma unui tnr
foarte frumos cu patru brae (multiplicitatea braelor sale este ntotdeauna un semn al divinitii
care arat c ele pot realiza mai multe lucruri n acelai timp. ntr-una din mini ine o scoic, ntr-
alta un disc, n cea de-a treia are un lotus i n a patra mn ine un sceptru. Simbolismul scoicii
are dou aspecte: relaia sa cu apele primordiale i folosirea sa ca instrument muzical, evocator al
sunetului primordial. Ea este de asemenea considerat a fi emblema celor cinci elemente, i deci
originea manifestrii.

Discul este un simbol solar, ce reprezint n imaginea clasic a lui Vishnu, tendina ascendent,
unificatoare, intelectual. Puterea de nimicire a ignoranei i ntunericului se ntlnete n mod
explicit cu simbolismul discului ca arm uciga, dar i ca soare. El distruge rul, iluminnd.

Lotusul este un simbol al dezvoltrii spirituale i al armoniei cosmice. Lotusul este de asemenea
simbolul apariiei primordiale a vieii pe imensitatea neutr a apelor primordiale. Deschiderea
bobocului de lotus reprezint realizarea posibilitilor coninute n germenele iniial, a posibilitilor
fiinei. Sceptrul este un simbol al puterii i autoritii.

Culoarea albastr reprezint infinitul, iar corpul albastru al lui Vishnu semnific fora sa
nemrginit. Este fr nume, fr form, incomensurabil. Culoarea galben este asociat cu
energia terestr, iar hainele galbene ale lui Vishnu simbolizeaz ncarnrile sale pe pmnt pentru
a menine dreptatea i pentru a distruge rul. Ghirlanda de flori din jurul gtului su este un
simbol al adorrii lui Dumnezeu. Piatra preioas care i decoreaz gtul arat c Vishnu
ndeplinete dorinele adoratorilor si, iar coroana sa este un simbol al puterii i autoritii
supreme a Divinului. Cei doi cercei semnific natura dual a creaiei.

Vehiculul su este un vultur, Garuda, nzestrat cu puteri neobinuite, care rspndete curajul i
cunoaterea vedic. Se spune c postura corporal Garudasana ne pune n rezonan telepatic
cu sfera de for a lui Vishnu.

Cerul su sau sfera subtil de for este oraul celest Vaikunta, construit n ntregime din aur. Toate
cldirile sunt ridicate din bijuterii, iar n centrul oraului exist cinci bazine pline de lotui albatri,
roii i albi. Vishnu este aezat pe o frunz gigantic de lotus, iar lng el se afl Lakshmi,
contrapartea sa feminin.

Femeia care l ador devine toate femeile

Zeia Lakshmi reprezint pentru hindui succesul i prosperitatea. Cuvntul Lakshmi deriv din
sanscritul Laksya, care nseamn scop, el. Ea este zeia ansei i a bogiei, att materiale,
ct i spirituale. Lakshmi este zeia adorat de majoritatea familiilor hinduse, i mai ales de ctre
femei. Luna octombrie este n mod deosebit consacrat
adorrii ei.

Lakshmi este descris ca fiind o femeie foarte frumoas,


aezat pe o floare de lotus. n mn are de asemenea un
mugur de lotus, care simbolizeaz frumuseea, puritatea i
fertilitatea. Cele patru brae ale sale reprezint cele patru
tendine ale vieii umane: dharma, sau corectitudinea, kama
sau dorina, artha sau bogia (prosperitatea) i moksha sau
eliberarea. Cascade de monede de aur curg din palmele ei,
sugernd c cei care o ador vor dobndi prosperitatea.
ntotdeauna poarta haine roii brodate cu aur, roul
simboliznd activitatea, iar aurul bogia. Este zeia
prosperitii, a bogiei, a puritii i generozitii, este
ntruchiparea frumuseii, a graiei i a farmecului feminin.

Ea l nsoete pe iubitul ei n fiecare dintre ncarnrile sale


pmnteti, multiplicndu-se n diferite ipostaze, pentru a
deveni numeroasele soii ale Divinului Su Iubit. Capacitatea tainic a unei femei frumoase, vitale
i rafinate de a deveni simultan toate femeile (de a deveni multipl n manifestrile sale ca fiic,
soie, mam, iubit, amant, fecioar, sor, etc.) pentru iubitul ei constituie o imens surs de
energie vital i n acelai timp reprezint o contribuie extrem de revigorant i profund
armonizatoare pentru un cuplu continent. Trebuie s urmrim s introducem printr-o transfigurare
luntric n cuplu arhetipurile divine ale lui Vishnu i Lakshmi n viaa noastr de zi cu zi. Trebuie,
de asemenea, s dezvoltm moduri convenionale de adorare a acestui cuplu divin prin jocul
nostru amoros. S abordm multiplele roluri ale brbatului i ale femeii i s vizualizm, prin
intermediul propriei noastre imaginaii creatoare, bogia acestor forme pentru a ne explora i
dezvolta ct mai mult propriul potenial erotic, graie tainicelor procese de rezonan pe care le
declanm n fiina noastr prin comuniunea profund cu aceste aspecte.

Deine secretul posturilor amoroase

Cuplul arhetipal Vishnu i Lakshmi, vizualizat n practica tehnicilor de meditaie n cuplu ca zeu i
zei este identificat cu cele mai nalte aspecte ale sufletului uman. A tri comuniunea spiritual
cu Vishnu sau Lakshmi nseamn a deveni una cu Stpnul i Stpna Meninerii, care sunt, de
asemenea ntruchiparea bogiei spirituale i a prosperitii materiale. Vishnu i Lakshmi
patroneaz erotismul, spontaneitatea, buna-dispoziia, veselia.

Miturile hinduismului ne spun c fiul spiritual al lui Vishnu i Lakshmi este zeul iubirii, Kama, un fel
de Cupidon indian. El trimite sgeile sale cu vrfuri de flori cu un arc fcut din flori i albine.
Simboliznd simurile i jocul amoros , aceast descriere a psrilor i albinelor constituie o
variaie conceptual a mitului occidental. Kama este extrem de frumos, deoarece Shiva i-a druit
frumuseea i tinereea venic. El ntruchipeaz iubirea dintre Vishnu i Lakshmi i este invocat
n special primvara i ntotdeauna n timpul actului amoros. Kama este mereu chemat n inimile
iubiilor, iar faimosul tratat Kama Sutra este chiar cntecul lui. Rati, iubita sa, este ntruchiparea
sexualitii rafinate, nesfrite i a vitalitii amoroase.

Conform tratatului Vishnu Purana: Vishnu i Lakshimi sunt venic unii prin jocul extatic al iubirii,
i n acest scop, ei iau diferite forme. Multiplele lor manifestri exterioare, aflate n venic
transformare, vorbesc despre comunicarea intim i profund dintre cei doi. Ei reprezint Iubiii
Divini Eterni.

De fiecare dat aduce umanitii un mesaj spiritual

Vishnu este adeseori reprezentat dormind pe suprafaa oceanului cauzal. El viseaz jocul lumii i
totodat ofer diferite metode de meninere i identificare cu aspectele superioare divine, proprii
Sinelui Esen (Atman), iar aceasta se realizeaz alegnd valurile beatitudinii din marele Ocean
Cosmic al Existenei.

Este considerat a fi, de asemenea, gardianul umanitii,


pstrtorul dharma-ei are rolul de a menine ordinea divin n
lume. De fiecare dat cnd umanitatea decade n plan
spiritual, ei se ncarneaz pe pmnt n calitate de avatar, un
model divin, pentru a arta oamenilor noi ci de dezvoltare
spiritual. Textele strvechi menioneaz nou ncarnri
diferite ale lui Vishnu n aceast lume, care amintesc de
interpretarea veche a teoriei evoluioniste. Prima sa ncarnare
a fost un pete, Matsya; a doua ncarnare a fost o broasc
estoas, Kurma; a treia porc mistre, Varaha; a patra un leu; a
cincea un pitic, Vamana; a asea un rzboinic, Parasurama; a
aptea un erou, Rama; a opta Krishna, a noua Buddha. O a
zecea ncarnare a sa, Kalki, urmeaz s apar la sfritul
acestei epoci, Kali Yuga. Se spune c el este clreul cosmic al
Apocalipsului, care va veni s distrug rapid rul care exist
acum pe pmnt.

Traverseaz lumea din trei pai

n Veda-e el apare ca un zeu solar supranumit Cel care acioneaz (de la verbul vish a aciona),
dei el nu i-a manifestat aciunea sa dect prin celebrii si trei pai ce i-au permis s msoare
fulgertor universul i cele trei lumi ale sale: fizic, astral i cauzal. Aceti trei pai sunt
considerai adeseori a reprezenta rsritul, apogeul i asfinitul Soarelui. Zenitul, pasul suprem al
lui Vishnu, desemneaz trmul subtil, secret al preafericiilor.
nvturile tantrice secrete subliniaz rolul femeii de iniiatoare n tainele sexualitii
transfiguratoare, ncarnare a frumuseii, senzualitii i vitalitii amoroase. Puterea formidabil a
femeii de a iniia este enorm, constnd n primul rnd n atitudinea ei mental fa de
senzualitatea care este abordat atunci doar n sens spiritual. Asumndu-i un rol activ i
explornd cu curaj ntreaga serie de secrete sexuale n timpul actului amoros o femeie frumoas,
senzual i inteligent poate conferi o mare putere spiritual iubitului ei.

Aceast putere enigmatic, forma cea mai nalt a energiei Supreme Feminine, este o expresie
direct a intuiiei deschise, ea este totodat o energie a nelepciunii, spontan i vesel, care
poate nltura rapid, att pentru ea ct i pentru iubitul ei toate barierele. O asemenea femeie
trebuie s-i iniieze iubitul cu ndrzneal n experiena sa spiritual. Succesul rezid atunci n
pura spontaneitate, n capacitatea ei de a avea ncredere n sine i de a se focaliza cu ncredere
asupra idealurilor nalte, n aspiraia ei sincer de a oferi ceva de uitat i de neuitat iubitului ei.
ncrederea uria n sine este o condiie esenial n toate ritualurile de iniiere i chiar zeia din
orice femeie care este trezit graie proceselor de transfigurare este cea care atunci iniiaz.

Vishnu n tradiia tantric

Aspectul erotic este primul secret al lui Vishnu; acesta este un erotism preponderent legat de
puterea hrnitoare i rcoritoare a lui Soma (Nectarul Divin), de elementul ap i de nelepciunea
intuitiv, natural, a simurilor. Senzualitatea oceanic a sferei de aciune i de influen a lui
Vishnu i croiete drum prin orice convenionalism i permite nelegerea rapid i exprimarea
natural i spontan a diverselor roluri pe care le joac femeia
n creaie.

Numeroasele posturi amoroase sexuale, n mod contient i


liber asumate, ajut mult la canalizarea i sublimarea n
diferite straturi ale microcosmosului fiinei umane a energiilor
sexuale subtile, iar procedeele secrete ale nvturilor
tantrice, care sunt corect realizate, permit elevarea i ridicarea
nivelului dominant de contiin prin transmutarea integral a
potenialului sexual n energie i prin sublimarea acestor
energii n etajele superioare ale fiinei umane. Descoperind
Paradisul lui Vishnu pe Pmnt, cuplul druit i iubitor are
posibilitatea de a explora pe deplin adevratul potenial al
sexualitii sale.

Fora nesfrit a lui Vishnu se manifest cu cea mai mare


putere prin canalul din partea stng a corpului subtil. Prin acest canal subtil, cunoscut sub
numele de Ida Nadi, are loc circulaia energiei de tip lunar (-) prin corpul uman. nsuirile sale sunt:
umiditatea, receptivitatea, contracia, supunerea, modestia; atunci cnd n plan subtil ea este
concentrat preponderent ctre regiunea creierului, n cretetul capului, la nivelul lui Sahasrara,
fora nesfrit de meninere a lui Vishnu transform nelepciunea intuitiv n aspiraie continu
i n via spiritual ardent. Fora lui Vishnu este predominant matern, instinctiv, imaginativ i
convenional. fragment din Secretele amorului transfigurator extatic, de Nik Douglas i
Penny Slinger

Trirea erotic intens constituie smna fundamental a spiritualitii tantrice. Ea este nsi
emoia pur a iubirii, trirea benefic ce stimuleaz pasiunile, nflcreaz simurile i trezete
energia latent Kundalini ce slluiete n centrul vital al sexualitii, Muladhara Chakra.
Sentimentul erotic este provocat de plcutul contact al simurilor cu lumea exterioar. Atunci cnd
este n mod adecvat rafinat, susinut i canalizat (sublimat) cu nelepciune, erosul transfigurator
conduce n mod nemijlocit la experiena transcendenei i la extazul divin. n tradiia tantric
Vishnu este considerat a fi stpnul erotismului i al apei.

KRISHNA Marele avatar i nvtor divin (I)

Cu mult timp n urm, lumea era suprasaturat de luptele inutile dintre diferiii regi, care erau, de
fapt, demoni ce pretindeau c sunt de vi regal. ntreaga lume era tulburat, iar atunci BHUMI,
zeia acestui pmnt, a mers la BRAHMA s i spun despre nenorocirile pe care le ndura din
cauza regilor demoniaci.
BRAHMA i-a rspuns: Marele VISHNU va veni pe Pmnt n curnd, nzestrat cu toate puterile sale
supreme, i va rmne pn i va mplini misiunea de a distruge demonii i de a restabili
credina.

Viaa lui KRISHNA

KRISHNA ocup n panteonul hindus un loc important, fiind considerat a fi o manifestare a lui
DUMNEZEU (BHAGAVAN). El simbolizeaz pentru adoratorii si
iubirea divin (PREMA), frumuseea divin (RUPA) i aciunea
detaat, fascinant (LILA).

De-a lungul timpului, KRISHNA a fost adorat sub diferite forme.


Jucuul copil KRISHNA este cel care ndeplinete dorinele
benefice i ofer protecie, tnrul KRISHNA este iubitul divin,
cosmic, iar neleptul lupttor KRISHNA este nvingtorul
demonilor, cel care nltur toate limitrile. Conform
hinduismului, KRISHNA este el optulea avatar al lui VISHNU. n
conformitate cu toate dicionarele standard, cuvntul
krishna nseamn negru n sanscrit, n iconografia
indian marele avatar aprnd n mod frecvent cu pielea de
culoare neagr sau albastr, n comparaie cu celelalte
personaje mitice, care sunt reprezentate cu pielea deschis la
culoare.

Viaa i nvtura sa este redat n numeroase lucrri. Primele menionri despre KRISHNA apar n
poemul MAHABHARATA, ce conine faimoasa BHAGAVAD GITA. Cultul lui KRISHNA s-a rspndit
ulterior, acesta fiind descris n diverse PURANA-e, cum ar fi VISHNU PURANA, culminnd cu cele
1.000 de versuri din BHAGAVATA PURANA i cu poemul GITA GOVINDA.

KRISHNA este uor de recunoscut n reprezentrile sale: n MURTI-uri apare cu pielea de culoare
neagr sau ntunecat, pe imaginile moderne l prezint ca avnd pielea de un albastru nchis. El
este adeseori reprezentat purtnd un DHOTI galben de mtase i o coroan din pene de pun.
Descrierile cele mai rspndite l nfieaz ca fiind biat mic sau tnr ntr-o postur relaxat,
cntnd la flaut. n aceast ipostaz, cunoscut sub numele de TRIBHANGI MUDRA, ine un picior
ndoit n faa celuilalt i ridic flautul n dreptul buzelor, n timp ce este nsoit de vacile sale, el
fiind pstorul divin, GOVINDA. Adeseori este nfiat i mpreun cu iubitele sale GOPI-uri
(pstorie).
Reprezentrile din temple l nfieaz adeseori pe KRISHNA ntr-o postur vertical, formal. El
este fie singur, fie nsoit de fratele su, BALARAMA, i de sora sa SUBHADRA sau de principalele
sale regine, RUKMINI i SATYABHAMA. Exist multe imagini n care KRISHNA este nfiat
mpreun cu iubita sa favorit, RADHA. MANIPURI VAISHNAVA-
ii nu l venereaz doar pe KRISHNA, ci i pe RADHA
KRISHNA, o reprezentare ce combin trsturile lui KRISHNA i
ale RADHEI.

KRISHNA mai este adorat n ipostaza de copil (BALA KRISHNA)


n care este reprezentat mergnd de-a builea sau dansnd cu
o bucat de unt n mn.
Nu exist o dat sigur a naterii lui KRISHNA, dei n
BHAGAVATA PURANA apare un indiciu, i anume miezul nopii
din ROHINI NAKSHATRA (a opta zi dup Luna nou a lunii
sanscrite SHRAVANA). Deci, conform acestor date s-a stabilit
ca perioad a naterii sale iulie 3227 .H. sau, dup alte datri,
3112 .H. Un faimos astrolog, Arun K. Bansal, merge pe ideea
anului 3228, adic aproximativ 125 de ani nainte de 18
februarie 3102 .H., cnd se consider n mod tradiional c a nceput KALI YUGA, epoca decderii
spirituale a omenirii.

KRISHNA i UDDHAVA

UDDHAVA (cunoscut de asemenea ca PAVANAYADHI) este un personaj din PURANA-ele hinduse,


prieten i sfetnic al lui KRISHNA. El joac un rol semnificativ i n BHAGAVATA PURANA, din care
aflm c a nvat yoga i BHAKTI direct de la KRISHNA. Conform anumitor texte, UDDHAVA era
vrului lui KRISHNA, fiind fiul lui Devabhaga, care era fratele lui Vasudeva, tatl lui KRISHNA.
nfiarea lui fizic era att de asemntoare cu a lui Krishna,
nct uneori este confundat cu acesta.

Krishna i ofer multe nvturi lui Uddhava, cuprinse n


sfaturile pe care i le ddea atunci cnd l trimitea n diferite
misiuni, dialogul dintre cei doi fiind redat n UDDHAVA GITA.
Prezentm n continuare cteva pasaje semnificative din
aceast lucrare.

KRISHNA l nva pe UDDHAVA

Domnul a spus:
Mare i norocos UDDHAVA, ai perceput foarte exact dorina
Mea de a retrage dinastia Yadava de pe pmnt i de a M
ntoarce n lcaul Meu din Vaikuntha. BRAHMA, SHIVA i ali
conductori celeti M roag s M ntorc n reedina Mea din Vaikuntha [n Cer].
Rspunznd la rugciunea lui BRAHMA, am cobort n aceast lume mpreun cu BALADEVA
(BALARAMA), care este o manifestare plenar a Mea, i am realizat diverse activiti n numele
zeilor. Acum Mi-am ndeplinit misiunea aici.
Acum, datorit blestemului brahmanilor, dinastia Yadava va pieri cu siguran deoarece membrii ei
se vor lupta ntre ei; iar n a aptea zi ncepnd de astzi, oceanul se va ridica i va inunda oraul
Dwaraka.
Devotatule UDDHAVA, n curnd voi abandona acest pmnt. Atunci, copleit de epoca lui KALI,
pmntul va uita de orice pietate.
Drag Uddhava, nu ar trebui s rmi aici pe pmnt dup ce Eu voi abandona aceast lume.
Dragul meu devot, tu eti fr de pcat, dar n KALI YUGA oamenii vor deveni dependeni de tot
felul de activiti rele; de aceea nu rmne aici.
Acum ar trebui s renuni complet la orice ataament fa de prietenii ti i rudele tale i s-i
focalizezi mintea asupra Mea. Astfel, fiind mereu n comuniune cu Mine, ar trebui s priveti toate
lucrurile cu detaare. Universul material pe care l percepi prin mintea, vorbirea, ochii, urechile i
celelalte simuri ale tale este o creaie iluzorie pe care i-o
imaginezi ca fiind real datorit influenei lui MAYA. De fapt,
ar trebui s tii c toate obiectele simurilor materiale sunt
efemere.

Cel a crui contiin este afectat de iluzie percepe multe


diferene privind valoarea i sensul obiectelor materiale.
Astfel, el acioneaz constant din prisma binelui i a rului
material i este influenat de aceste concepte. Absorbit n
dualitatea material, o asemenea persoan face distincie
ntre realizarea ndatoririlor obligatorii, nerealizarea acestor
ndatoriri i realizarea activitilor interzise.
De aceea, aducndu-i simurile sub control i supunndu-i
astfel mintea, vei privi ntreaga lume ca aflndu-se n Sine,
care este expansionat pretutindeni i, de asemenea, vei percepe acest Sine individual n Mine,
Domnul.
Deoarece ai dobndit cunoaterea deplin a veda-elor i ai realizat n practic scopul ultim al unei
asemenea cunoateri, vei putea percepe Sinele pur i astfel mintea ta va fi satisfcut. Atunci vei
fi ndrgit de toate fiinele vii i nu vei fi deloc afectat de nelinite n via.

Cel care a transcens binele i rul material va aciona n mod automat conform preceptelor
religioase i va evita activitile interzise. O fiin desvrit
realizeaz aceasta spontan, precum un copil inocent, nu
pentru c el gndete n termeni de bine sau ru material.

Cel care vrea binele tuturor fiinelor, care este plin de pace i
este ferm stabilit n cunoatere i realizarea de sine, M vede
n toate lucrurile. O asemenea fiin nu mai intr niciodat n
ciclul naterilor i a morii.

Uddhava a spus:
Doamne, Suflet Suprem, pentru cei a cror minte este
ataat de satisfacerea simurilor i mai ales pentru cei care
sunt lipsii de devoiunea fa de Tine, o asemenea renunare
la bucuriile materiale este foarte dificil de obinut. Aceasta
este prerea mea. Eu nsumi sunt foarte ignorant, deoarece
contiina mea este unit cu trupul material i relaiile trupului, care sunt toate produse de
energia Ta iluzorie. Astfel, eu gndesc: Eu sunt trupul i toate acestea sunt rudele mele. De
aceea, Doamne, te rog nva-l pe bietul tu servitor. Te rog spune-mi cum s pun mai uor n
practic nvturile Tale. Doamne, tu eti Adevrul Absolut, Domnul care te dezvlui adoratorilor
Ti. n afar de Tine, nu vd pe nimeni altcineva care s-mi poat explica perfect cunoaterea. Un
asemenea nvtor perfect nu se afl nici mcar printre zeii din ceruri. Ei sunt suflete
condiionate care i accept corpurile materiale i expansiunile trupului ca fiind Adevrul Suprem.
De aceea, Doamne, simindu-m obosit de viaa material i chinuit de tristee, m abandonez
acum ie deoarece Tu eti nvtorul perfect. Tu eti Zeul Suprem nelimitat, omniscient, al crui
lca spiritual din VAIKUNTHA nu este afectat de nicio tulburare. De fapt, Tu eti cunoscut ca
NARAYANA, adevratul prieten al tuturor fiinelor vii.
Domnul Suprem a rspuns:
n general, acele fiine umane care pot analiza cu luciditate actuala situaie a lumii materiale sunt
capabile s se ridice deasupra unei viei preocupate doar de satisfacia material grosier.
O persoan inteligent, capabil s perceap cu atenie lumea din jurul ei i avnd o logic
sntoas, poate obine reale beneficii datorit inteligenei sale. De aceea, uneori o astfel de
persoan acioneaz ca propriul su maestru spiritual.
n viaa sub forma uman, cei care sunt stpni pe sine i buni cunosctori ai tiinei spirituale
SAMKHYA M pot vedea direct, mpreun cu toate puterile Mele.
n aceast lume exist multe forme de via create unele cu un picior, altele cu dou, trei, patru
sau mai multe picioare, sau altele fr niciun picior ns dintre toate acestea, forma omeneasc
mi este cea mai drag.
Dei Eu, Domnul Suprem, nu pot fi niciodat perceput prin simurile obinuite, oamenii i pot
folosi inteligena i alte faculti de percepie pentru a M
cuta direct att prin intermediul unor semne vizibile, ct i n
mod indirect.

Citii continuarea articolului

Fragment preluat din cartea KRISHNA Marele avatar i


nvtor divin aprut la Editura Sapientia.