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GEOGRAFIAS DE MUNDO
REVELADAS NAS CANES DE
CHICO BUARQUE
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE GEOGRAFIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM GEOGRAFIA HUMANA
SO PAULO
2013
CAROLINA MACHADO ROCHA BUSCH PEREIRA
DE CHICO BUARQUE
SO PAULO
2013
Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por qualquer
meio convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada
a fonte.
Catalogao da Publicao
Servio de Biblioteca e Documentao
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo
http://biblioteca.fflch.usp.br/fichacatalografica
Aprovada em:
Banca Examinadora
Tantas histrias.
Tantas questes.
1
Berthold Brecht
Agradeo aos professores Eduardo Jos Marandola Junior e Jlio Csar Suzuki
pelas valiosas contribuies, crticas e sugestes por ocasio da qualificao que
possibilitaram a correo de prumo e o vislumbre de novos caminhos para a
pesquisa.
1
BRECHT, Berthold. Perguntas de um trabalhador que l. In: Poemas: 1913-1956. Trad. Paulo Csar Souza. So Paulo:
Brasiliense, 1986.
Agradeo aos professores Maria Adlia Aparecida de Souza, Luiz Tatit e Rita de
Cssia Ariza da Cruz cujas disciplinas ministradas foram fundamentais para o meu
amadurecimento acadmico.
Obrigada Ana Lucia Pereira, Jos Fermino, Jurema Navarro, Maria Aparecida
Brambila e Rosangela Garcez funcionrios da secretaria de ps-graduao em
Geografia da USP por terem sido sempre atenciosos e prestativos.
No posso finalizar uma lista de agradecimentos sem registrar o meu afeto aos
meus filhotes de quatro patas que me dedicam tanto carinho: Zara, Jorge, Lenine,
Dilma e Gadu.
E antes que a pgina acabe, Chico Buarque este samba tambm para voc.
Obrigada pelo conjunto da obra!
Por fim agradeo ao Denis Carloto meu grande amor, parceiro, amigo,
incentivador, e companheiro, a quem devo estas pginas pela escuta e pelo
aprendizado. Muito obrigada por me ler e discordar, por me apoiar e acreditar, por
partilhar os devaneios, por ser cmplice nos meus trabalhos, aflies e projetos.
AGRADECIMENTOS
2
A verso para o ingls foi realizada por Analuiza Machado Rocha com a reviso de Zuleica gueda Ferrari.
RSUM3
3
A verso para o francs foi realizada por Llia Machado Rocha.
SUMRIO
4
menina vai ver nesse almanaque como que isso tudo comeou.
4
Texto extrado da cano Almanaque composta e gravada no 11 lbum solo de Chico Buarque
intitulado Almanaque e lanado em 1981.
16
Uma conversa com Chico sobre msica seria uma grande bobagem. Ele
poderia falar horas sobre este assunto, ainda que eu duvide que ele tenha qualquer
interesse. A msica s tem sentido quando est sendo gestada j alertou Chico,
h muitos anos em numerosas entrevistas (BUARQUE, 2000; 2006). Falar das
canes antigas, ento, um pesadelo para ele, que tambm j cansou de avisar o
quanto considera enfadonho buscar o sentido das canes passadas e gestadas.
Falar sobre Geografia! Uma conversa com Chico sobre Geografia pode ser
realmente muito interessante e, se o tema for desafiador, talvez ele se interesse
pela conversa e me conceda uma entrevista.
5
A Copa Libertadores da Amrica a principal competio de futebol entre clubes da Amrica do
Sul organizada pela Confederao Sul-Americana de Futebol (CONMEBOL), desde 1960.
Atualmente, o campeonato chamado de Copa Bridgestone Libertadores, por motivo de
patrocnio. Disponvel em http://www.conmebol.com/, acesso em 18 de maro de 2013.
17
Antes que voc imagine que Chico Buarque recusou um pedido meu de
entrevista, vou logo avisando que no tentei entrevist-lo. Confesso que no final do
trabalho fiquei com vontade, mas na verdade, no cheguei a cogitar a possibilidade
de forma real, concreta e com fora suficiente para torn-la possvel. No que eu
no adoraria ter encontrado Chico, mas o fato que a conversa por mais agradvel
que pudesse ser, certamente seria muito mais para meu deleite do que para
contribuies tese.
A tese tudo o que ficou de fora e tudo que foi includo. O tempo curto
demais para tanta descoberta. Ah, se tivssemos a vida toda para pesquisar...
18
Temos. Temos, sim, a vida toda, por mais breve que isso possa ser. Portanto, No
se afobe, no. Que nada pra j6.
O fato que o tema de minha tese foi definido antes do meu ingresso no
doutorado. A deciso imperativa de eu querer estudar Chico Buarque foi aos
poucos encontrando os caminhos geogrficos que adensariam a pesquisa, a tese e
o trabalho.
6
Versos da cano Futuros Amantes de Chico Buarque composta em 1993.
19
No sei precisar quando escutei Chico Buarque pela primeira vez. O que
sei que ele, com o passar dos anos, foi-se tornando geogrfico para mim, a ponto
de eu no poder mais negligenciar que a minha atuao em sala de aula, a minha
interpretao do mundo e a minha comunicao com o mundo e com a Geografia
encontravam amparo nas letras das suas canes. Tanto nas aulas de Geografia
da Populao, como nas aulas de Prtica de Ensino e Estgio Supervisionado
(disciplinas que ministro na graduao), eram recorrentes as associaes com
contedos geogrficos a partir das letras das canes de Chico Buarque e esta
prtica de corriqueira tornou-se permanente.
7
ANJOS, M. S. dos. Lugares e personagens do universo buarqueano. 2011. 96 f. Dissertao
(Mestrado em Geografia) Instituto de Geografia Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ,
Rio de Janeiro, 2011.
20
muitas vezes pode-se atribuir determinada inteno da letra ao artista que no foi
necessariamente, autor daquela passagem.
Para falar da msica necessrio antes falar do artista que carrega, cria e
apresenta a cano. Relutei em fazer uma apresentao de Chico Buarque. E
evitei, sobretudo, pelo zelo ao artista e pelo receio de que a minha apresentao
no fosse respeitosa e atenta o suficiente. Apesar de no ter me convencido do
contrrio e, a despeito de continuar implicada com a apresentao, estou
convencida de que um retrato do artista necessrio para iniciarmos os dilogos e
as aproximaes entre a geografia, a msica, o mundo, o lugar e a linguagem.
Ipiranga. Com apenas seis anos de idade, Chico foi de mudana para a Itlia,
acompanhando a famlia. Srgio Buarque fora convidado pela Universidade de
Roma para ministrar aulas no curso de Histria. Chico estudou em colgios
americanos e sobre esta passagem relembra que falava ingls no colgio, italiano
na rua e portugus em casa (HOLLANDA, 2006, p. 16). Esse fato influenciou Chico
Buarque, sobremaneira, culturalmente. Outra grande influncia dessa poca, que
teve desdobramentos na carreira, foi a amizade de seu pai com o diplomata
Vincius de Moraes, padrinho de Chico Buarque. Vincius, mais tarde, tornou-se um
grande amigo e parceiro em muitas canes. Chico Buarque foi politicamente
influenciado pelo getulismo, na infncia, e pelo desenvolvimento nacional de
Juscelino Kubitschek, na adolescncia (BUARQUE, 2004). Culturalmente, suas
influncias so vanguardistas seja na poesia, no cinema ou na arquitetura.
Questionado sobre as suas influncias literrias, Chico Buarque lembra:
8
Chico considera essa cano o marco zero de sua carreira profissional. Foi uma encomenda feita
pelo produtor Luiz Vergueiro para o show Balano de Orfeu, que estreou em 7 de dezembro de 1964
no Teatro Maria Della Costa em So Paulo (HOMEM, 2009, p. 18)
26
9
A consulta foi realizada na BDTD Base de Dados de Teses e Dissertaes que rene as
principais universidades brasileiras. O site para consulta ao acervo da BDTD http://bdtd.ibict.br e a
consulta desta pesquisa foi realizada em momentos distintos de 2011, 2012 e 2013.
27
10
A ltima pesquisa na BDTD com os descritores Chico Buarque e Msica foi realizada em 19 de
fevereiro de 2013.
28
(2005), pode ser lembrado como a pr-histria da cano popular brasileira, uma
vez que o surgimento datado do sculo XVI, com a consolidao das bases
rtmicas conhecidas como modinha e lundu. De acordo com Napolitano (2005, p.
40) a modinha trazia a marca da melancolia e uma certa pretenso erudita na
interpretao das letras, sobretudo na forma clssica, adquirida ao longo do II
Imprio. Esta, talvez, seja a principal razo para o fato de a modinha ter se tornado
o gnero musical mais presente nos sales da corte.
So Coisas Nossas
Noel Rosa, 1930
O samba, a prontido
E outras bossas,
So nossas coisas,
So coisas nossas!
O samba, a prontido
E outras bossas,
So nossas coisas,
So coisas nossas!
35
Baleiro, jornaleiro
Motorneiro, condutor e passageiro,
Prestamista e o vigarista
E o bonde que parece uma carroa,
Coisa nossa, muito nossa
O samba, a prontido
E outras bossas,
So nossas coisas,
So coisas nossas!
O samba, a prontido
E outras bossas,
So nossas coisas,
So coisas nossas!
era construda pelos lugares e pelas relaes. A Revista Rolling Stone (2008)
apresentou, pela importancia e influncia, os 100 maiores artistas brasileiros que se
tornaram, a partir da sua arte, pioneiros, virtuosos e cones da msica brasileira. Na
galeria da revista, figuram: em primeiro lugar, Tom Jobim maestro soberano da
msica popular brasileira; em segundo lugar, Joo Gilberto, o revolucionrio pai
da Bossa Nova; e, em terceiro lugar, Chico Buarque, o poeta verstil da cano
popular.
Chega de Saudade
Vinicius de Moraes e Tom Jobim, 1956
11
Ver: NAVES, S. C. O violo azul: modernismo e msica popular. Rio de Janeiro: Fundao
Getlio Vargas, 1998.
38
Acho que a Bossa Nova foi importante pelo simples fato de que
todos ns que estamos fazendo alguma coisa, hoje em dia, termos
sofrido influncia da Bossa Nova. Joo Gilberto um captulo
parte pra mim. o sujeito mais musical que tem a. As
consequncias imediatas da Bossa Nova foram um pouco
negativas. Foi importante porque tudo estava parado, todos
entusiasmaram-se pelo samba. Ns, os compositores mais novos, a
turma dos Baianos, nos entusiasmamos com Joo Gilberto, tocando
violo. Eu no posso me entusiasmar nesse ponto com Noel Rosa,
como me entusiasmei com a Bossa Nova, porque uma coisa viva,
e Noel Rosa no mais. Ento eu posso gostar e tal, mas no me
entusiasmar ao ponto que eu me entusiasmei com a Bossa Nova e
comear a tocar violo e tal. Eu no podia tambm comear tocar
violo imitando Noel Rosa que no tinha cabimento ficar naquele
negcio em 1960. Depois de j ter sido levado pela Bossa Nova, a
sim, acho que importante a gente rever tudo aquilo que foi feito
antes (BUARQUE, 1966).
um momento nico, rico e frtil, sobretudo pelo potencial criativo para o campo da
msica popular, como o caso de Nelson Motta.
movimento que utilizaram grias comuns da poca como brasa, mora12 que
acabaram por imprimir a identidade do movimento e dos compositores. Erasmo
Carlos (2009) relembra o sucesso do incio da Jovem Guarda, nas dcadas de 1950
e 1960, e a associao que era feita a Roberto Carlos chamado de Elvis Presley
brasileiro. O fato que Roberto Carlos dominava as paradas musicais no Brasil,
segundo Carlos (2009), com uma das canes mais expressivas do movimento da
Jovem Guarda, a msica Splish Splash de autoria do prprio Roberto, lanada em
1963 em LP com o mesmo nome da cano e o segundo de sua carreira.
Splish Splash
Roberto Carlos, 1963
Splish Splash!
Fez o beijo que eu dei
Nela dentro do cinema
Todo mundo olhou-me condenando
S porque eu estava amando...
Agora l em casa
Todo mundo vai saber
Que o beijo que eu dei nela
Fez barulho sem querer
Yeah!..
Splish Splash!
Todo mundo olhou
Mas com gua na boca
Muita gente ficou
Hi! Hi!
Splish Splash!
Splish Splash!
Fez o tapa que eu levei
Dela dentro do cinema
Todo mundo olhou-me condenando
S porque eu estava apanhando...
Agora l em casa
Todo mundo vai saber
Que o tapa que eu levei
Fez barulho e fez doer
Yeah!..
12
A expresso brasa, mora traduzia a admirao por algo ou por algum. Foi uma gria utilizada na
dcada de 1960 no Brasil com o significado de fantstico. Aquela garota uma brasa, mora?
Expressava o tanto que a garota era fantstica.
41
Splish Splash!
Todo mundo olhou
Mas com gua na boca
Ningum mais ficou
Hi! Hi!
Splish Splash! Splish Splash!
13
Ver: FAVARETTO, C. Tropiclia: alegoria, alegria. So Paulo: Kairos, 1979.
42
Sonho de um Carnaval
Chico Buarque, 1965
Carnaval, desengano
Deixei a dor em casa me esperando
E brinquei e gritei e fui vestido de rei
Quarta-feira sempre desce o pano
Carnaval, desengano
Essa morena me deixou sonhando
Mo na mo, p no cho
E hoje nem lembra no
Quarta-feira sempre desce o pano
Era uma cano, um s cordo
E uma vontade
De tomar a mo
De cada irmo pela cidade
No carnaval, esperana
Que gente longe viva na lembrana
Que gente triste possa entrar na dana
Que gente grande saiba ser criana
Arrasto
Edu Lobo e Vinicius de Moraes, 1965
, a rainha do mar
Vem, vem na rede Joo
Pr mim
Valha-me meu Nosso Senhor do Bonfim
Nunca jamais se viu tanto peixe assim
A Banda Disparada
Chico Buarque, 1966 Geraldo Vandr, 1966
A rosa triste que vivia fechada se abriu Que qualquer querer tivesse
E a meninada toda se assanhou Porm por necessidade
Pra ver a banda passar Do dono de uma boiada
Cantando coisas de amor Cujo vaqueiro morreu...
Tem dias que a gente se sente Carolina, nos seus olhos fundos guarda tanta
Como quem partiu ou morreu dor, a dor de todo esse mundo
A gente estancou de repente
Ou foi o mundo ento que cresceu
Eu j lhe expliquei, que no vai dar,
A gente quer ter voz ativa seu pranto no vai nada ajudar
No nosso destino mandar
Mas eis que chega a roda viva
E carrega o destino pr l Eu j convidei para danar, hora, j sei, de
aproveitar
Roda mundo, roda gigante
Roda moinho, roda pio
O tempo rodou num instante L fora, amor,
Nas voltas do meu corao uma rosa nasceu,
todo mundo sambou,
A gente vai contra a corrente uma estrela caiu
At no poder resistir
Na volta do barco que sente
O quanto deixou de cumprir Eu bem que mostrei sorrindo, pela janela, ah que
Faz tempo que a gente cultiva lindo
A mais linda roseira que h
Mas eis que chega a roda viva
E carrega a roseira pr l Mas Carolina no viu...
Palavra prima
Uma palavra s, a crua palavra
Que quer dizer
Tudo
Anterior ao entendimento, palavra
Palavra boa
No de fazer literatura, palavra
Mas de habitar
Fundo
14
O corao do pensamento, palavra
14
Texto extrado da cano Uma palavra composta em 1989, gravada no 29 lbum de Chico
Buarque intitulado Uma palavra e lanado em julho de 1995.
49
15
Instituto Inhotim um centro de arte contempornea localizado na cidade de Brumadinho, MG
http://www.inhotim.org.br/ acesso em 22 de maio de 2013.
50
16
Informaes retiradas do stio eletrnico do grupo http://www.grupopaodeacucar.com.br, acesso
em 22 de maio de 2013.
17
Ibidem.
51
18
AdNews uma rede social brasileira de publicidade e propaganda. As informaes sobre a
campanha do Po de Acar foram retiradas do stio eletrnico da agencia www.adnews.com.br,
com acesso em 22 de maio de 2013.
19
Big Brother um reality show que foi desenvolvido pela produtora holandesa Endemol e
comercializado para muitos pases. No Brasil, os direitos foram adquiridos pela TV Rede Globo, que
j produziu 12 edies do programa tornando-o bastante popular.
52
Estao Derradeira
Chico Buarque, 1987
Rio de ladeiras
Civilizao encruzilhada
Cada ribanceira uma nao
sua maneira
Com ladro
Lavadeiras, honra, tradio
Fronteiras, munio pesada
So Sebastio crivado
Nublai minha viso
Na noite da grande
Fogueira desvairada
sua maneira
De calo
Com bandeiras sem explicao
Carreiras de paixo danada
So Sebastio crivado
Nublai minha viso
Na noite da grande
Fogueira desvairada
Sobre os sentidos e sua relao com o lugar Grato e Marandola Jr. (2011,
p. 60) ensinam que o sabor um dos sentidos que, tanto quanto os demais, media
56
no relato de Chico Buarque sobre sua relao com Paris, Roma e Rio de Janeiro.
As cidades possuem caractersticas prprias que lhes conferem identidades
distintas e, por esta razo, a relao do sujeito com a cidade adquire a dimenso de
lugar na medida em que a cidade no a mesma para todos os sujeitos. O lugar se
estabelece a partir das sensaes do sujeito e para Merleau-Ponty (1999, p. 285) o
sujeito da sensao no nem um pensador que nota uma qualidade, nem um
meio inerte que seria afetado ou modificado por ela; uma potncia que co-nasce
em um certo meio de existncia ou se sincroniza com ele. Casnok (2008, p. 127)
complementa que a sensao no corre o risco de ser tomada como expresso do
subjetivismo, pois no fecha o ser nela mesma ela o coloca no mundo e traz
consigo o conceito de intencionalidade da conscincia.
20
Segundo Ferreira (2005, p. 1259) malandro o indivduo esperto, astuto, vivo que abusa da
confiana dos outros, ou que no trabalha e vive de expedientes; velhaco, patife, preguioso,
gatuno, ladro.
58
Mambembe
Chico Buarque, 1972
Homenagem Ao Malandro
Chico Buarque, 1977
Agora j no normal,
o que d de malandro regular, profissional
Malandro com o aparato de malandro oficial
Malandro candidato a malandro federal
Malandro com retrato na coluna social
Malandro com contrato, com gravata e capital
que nunca se d mal.
O Meu Guri
Chico Buarque, 1981
A letra da cano O meu guri se assemelha a uma crnica que possui uma
ordem temporal, uma vez que um texto narrativo em versos e caracterizado por
sua brevidade. Segundo Suzuki (2011, p. 87), a crnica um gnero literrio que
permite trazer tona questes, sensaes, vises e representaes do cotidiano.
Os fatos narrados na letra dessa cano so condensados e os momentos
relevantes so apresentados num tempo cronolgico e linear e, semelhana da
crnica, so narrados em ordem de acontecimento: nascimento, infncia,
adolescncia e morte. Suzuki (2011), refletindo sobre a coletnea de crnicas O
turista aprendiz de Mario de Andrade, ressalta que
A Volta do Malandro
Chico Buarque, 1985
Mas nem sempre o malandro foi revelado por Chico Buarque como um
sujeito masculino. Na letra da cano A Rosa, composta em 1979, h o registro de
malandragem no eu lrico feminino. No que malandragem seja questo de gnero,
mas na leitura da cano A Rosa os elementos da liberdade urbana, que tanto
ajudam a caracterizar o sujeito malandro, tambm esto presentes. A Rosa de
Chico to astuta e trapaceira quanto os malandros masculinos apresentados
anteriormente. A malandragem expresso urbana e existencial e sua busca a
liberdade.
A Rosa
Chico Buarque, 1979
21
o primeiro livro tanto da Bblia Hebraica como tambm da Bblia Crist e narra a viso da
criao do mundo na perspectiva crist (base da teoria criacionista). A tradio judaico-crist atribui
a autoria do texto a Moiss, enquanto a crtica literria moderna prefere descrev-lo como
compilao de textos de diversas mos.
22
O Evangelho segundo Joo 1:1 na Bblia Sagrada encontra-se disponvel em
http://www.bibliaonline.com.br/acf/jo/1, e o acesso foi realizado em 11 de fevereiro de 2013.
68
Uma Palavra
Chico Buarque, 1989
Palavra prima
Uma palavra s, a crua palavra
Que quer dizer
Tudo
Anterior ao entendimento, palavra
Palavra viva
Palavra com temperatura, palavra
Que se produz
Muda
Feita de luz mais que de vento, palavra
Palavra dcil
Palavra d'agua pra qualquer moldura
Que se acomoda em balde, em verso, em mgoa
Qualquer feio de se manter palavra
Palavra minha
Matria, minha criatura, palavra
Que me conduz
Mudo
E que me escreve desatento, palavra
Talvez noite
Quase-palavra que um de ns murmura
Que ela mistura as letras que eu invento
Outras pronncias do prazer, palavra
Palavra boa
No de fazer literatura, palavra
Mas de habitar
Fundo
O corao do pensamento, palavra
23
O livro Curso de Lingustica Geral de Ferdinand Saussure considerado a obra fundadora da
lingustica por ter tido papel decisivo na forma como a lngua era estudada. Todavia, o livro foi alvo
de crticas e questionamentos por muito tempo devido ao fato de que no foi escrito por Saussure,
mas atribudo a ele por seus alunos a partir de anotaes das aulas do curso que ele ministrava na
Universidade de Genebra (CULLER, 1979; VINHAIS, 2012). As crticas, em sua maioria, so
referentes organizao da obra e se ela realmente refletia o que Saussure vinha estudando sobre
lingustica, lngua e linguagem. Uma das crticas mais contundentes foi feita por Culler (1979, p. 10)
que afirma que a obra foi falsificada pelos editores. Para alm das crticas, o fato que obra uma
das principais referncias nos trabalhos sobre a linguagem.
71
24
El arte, la msica, la materia filosfica, tienen un resultado nico: la poesa. (MONEGAL, 2000, p.
78)
73
25
Me sigue pareciendo cierto que la lengua no es slo la casa del ser, sino tambin la casa del ser
humano, en la que vive, se instala, se encuentra consigo mismo, se encuentra con el Otro, y que la
estancia ms cogedora de esta casa es la estancia de la poesa, del arte. En escuchar lo que nos
dice algo, y en dejar que se nos diga, reside la exigencia ms elevada que se propone el ser
humano. (FUENTE, 2005, p. 23)
26
El substrato de la literatura es el lenguaje, la palabra; no sin razn se habla de la obra de arte
verbal. El lenguaje como substrato de la literatura se distingue de los dems materiales por dos
aspectos: la conceptualidad o referencialidad por un lado y la fonicidad, por otro. Es decir, las
palabras significan y suenan a la vez. Contienen referencias conceptuales acerca de la realidad, y
eso incluso antes de que entren en una obra literaria. []. El lenguaje es naturalmente el
instrumento con el que se realiza la comunicacin literaria, y no solo la literaria (CRON, 2009, p.
131).
74
- Quem voc?
- Adivinha, se gosta de mim!
Hoje os dois mascarados
Procuram os seus namorados
Perguntando assim:
- Quem voc, diga logo...
- Que eu quero saber o seu jogo...
- Que eu quero morrer no seu bloco...
- Que eu quero me arder no seu fogo.
- Eu sou seresteiro,
Poeta e cantor.
- O meu tempo inteiro
S zombo do amor.
- Eu tenho um pandeiro.
- S quero um violo.
- Eu nado em dinheiro.
- No tenho um tosto.
Fui porta-estandarte,
No sei mais danar.
- Eu, modstia parte,
Nasci pra sambar.
- Eu sou to menina...
75
27
La literatura es un lenguaje del arte. Pero ni todo lo escrito es literatura, ni todo lo que se
considera literatura tiene por qu llamarse obra de arte. Sin embargo, como las otras disciplinas
msica la literatura es la va que emplean los artistas que optan por la palabra como medio de
77
Para Holzer (1997, p. 80) pensar sobre o mundo fundamental para que se
compreenda a relao entre a cincia geogrfica essencial, ou fenomenolgica, e a
sua essncia, que pode ser denominada geograficidade. Para Dardel (2011), a
28
O confronto entre as ideias de Rousseau e Rameau sobre msica e linguagem pode ser
aprofundado com a leitura da dissertao A msica sob a perspectiva crtica de Rousseau: uma
anlise da carta sobre a msica francesa de autoria de Daniela de Ftima Garcia defendida em
2008 no Departamento de Filosofia da UNICAMP.
29
En el fondo, considerar la msica estrechamente unida y dependiente del lenguaje es un lugar
comn en todo el XVIII() la novedad de su discurso consiste sobre todo en juzgar la lengua no
como una entidad abstracta e inmutable, el producto de una razn eterna e igual en cualquier tiempo
y lugar, sino como fiel y viva imagen del carcter de cada lugar. Este concepto est apenas
apuntado en la Lettre, pero ser desarrollado algunos aos despus con mucha mayor amplitud y
profundidad en el Essai sur lorigine des langues. Sin embargo, el motivo de inters [] es haber
considerado sobre nuevas bases el encuentro entre msica y poesa (FUBINI, 2002, p. 106).
81
Rosa-dos-Ventos
Chico Buarque, 1969
compreender sua totalidade. Collingwood (1960) alertou que a definio exige, por
demasia, os detalhes do objeto ou conceito a ser definido e, com isso, perde-se a
possibilidade de ampliar e incluir as relaes que acabam no limite, contribuindo
para conhecer o conceito em sua profundidade e tudo o mais que o rodeia. Para
poder construir uma definio ou uma teoria de algo, basta ter uma ideia clara
desse algo, afirma Collingwood (1960), e definies no so de grande valia.
se afasta do conhecimento cientfico, mas nem por isso deixa de ser conhecimento
e leitura do mundo. A arte, em suas manifestaes diversas, apresenta uma leitura
do mundo ao mesmo tempo em que cria e, com isso, oferece diferentes linguagens
para compreender e interpretar o mundo e os lugares.
Pensar o mundo a partir da arte exige muito mais do que ler documentos:
exige ouvir registros que podem ser feitos pelas letras das canes; exige ler
pinturas com referncias geogrficas; exige apreender o mundo e o lugar pela viso
do artista e perceber as marcas do espao, do tempo e da cultura que esto
registradas na obra artstica, seja ela um poema, um quadro ou uma letra de
cano.
do qual no temos a chave, nos ensina a ver e nos faz pensar como
nenhuma obra analtica pode faz-lo, porque nenhuma anlise pode
encontrar num objeto outra coisa alm do que nele pusemos
(MERLEAU-PONTY, 1974, p. 100).
3 O PENSAMENTO GEOGRFICO E AS
APROXIMAES COM O HUMANISMO.
Comunico finalmente
Que h lugar na poesia
Pode ser que voc tenha
Um carinho para dar
Ou venha pra se consolar
Mesmo assim pode entrar
30
Que tempo ainda, ai
30
Texto extrado da cano Benvinda de Chico Buarque composta em 1968 para o IV Festival da
Msica Popular Brasileira promovido pela TV Record em dezembro do mesmo ano. A cano ficou
em sexto lugar no jri oficial e em primeiro no jri popular.
90
Desta forma, para Relph (1979) e Corra (1995), lugar o conceito chave
quando se fala de espao vivido e, para a Geografia Humanista, os dois conceitos,
em muitas ocasies tornam-se sinnimos. O lugar assume valores e significados
especiais para aqueles que nele vivem e carregado de emotividade, fruto das
relaes pessoais.
Pdua (2005, p. 40), em sua tese sobre Heidegger, alerta que somente a
espacialidade mundana pode derivar lugar ou qualquer tipo particular de espao. O
conceito de espao em Heidegger, assume o sentido de derivado, isto , sua
compreenso se d a partir da compreenso da espacialidade ftica 31, que se
origina e se revela no mundo. Mundo e lugar portanto, esto juntos e, so
inseparveis.
31
Facticidade segundo Heidegger o que caracteriza a existncia como lanada no mundo, ou
seja, merc dos fatos, ou no nvel dos fatos e entregue ao determinismo dos fatos. Nesse sentido,
a facticidade um modo de ser do prprio homem e diferente da factualidade que o modo de ser
das coisas (ABBAGNANO, 2003, p. 492).
96
exerce sobre o lugar. Oliveira (2012, p. 3) inaugura a reflexo sobre Qual o espao
do lugar?, afirmando que o sentido do lugar implica o sentido da vida e, por sua
vez, o sentido do tempo. Em outra passagem, a autora complementa que lugar
um mundo de significados organizados, a um tempo esttico e a outro dinmico;
so caminhos que se tornam lugares significativos (OLIVEIRA, 2012, p. 12).
Maninha
Chico Buarque, 1977
Se lembra da fogueira
Se lembra dos bales
Se lembra dos luares dos sertes
A roupa no varal, feriado nacional
E as estrelas salpicadas nas canes
Se lembra quando toda modinha
Falava de amor
Pois nunca mais cantei, oh maninha
Depois que ele chegou
Se lembra da jaqueira
A fruta no capim
Dos sonhos que voc contou pra mim
Os passos no poro, lembra da assombrao
E das almas com perfume de jasmim
Se lembra do jardim, oh maninha
Coberto de flor
Pois hoje s d erva daninha
No cho que ele pisou
Se lembra do futuro
Que a gente combinou
Eu era to criana e ainda sou
Querendo acreditar que o dia vai raiar
S porque uma cantiga anunciou
Mas no me deixe assim, to sozinha
A me torturar
Que um dia ele vai embora, maninha
Pr nunca mais voltar...
espao de afetividade. Como lembra Tuan (2004), a casa onde se viveu na infncia
o primeiro lugar do qual se tem memria, ou ainda, os pais so para as crianas
o seu primeiro lugar.
Nina
Chico Buarque, 2011
A ideia de uma Nova Geografia Cultural passa pelo debate sobre o espao.
O desenvolvimento dos trabalhos ao longo do tempo na rea cultural mostrou que a
dimenso espacial no podia ser deixada de lado. O espao o primeiro elemento
quando nos referimos vivncia e sobrevivncia do ser num dado lugar e confere
materialidade existncia. O lugar espao antes de tudo, e o espao meio e
caminho. O encontro do lugar com o espao um fenmeno presente nos estudos
alicerados na Nova Geografia Cultural e, somados a ele, vm as relaes, as
ligaes afetivas e o sentido do mesmo para o sujeito (COSGROVE, 2000).
com o lugar e pensar a conexo entre as coisas que se relacionam com o ser pela
temporalidade ou pela espacialidade, mas sempre em compreenso imediata e
relacionada ao mundo vivido, o qual a soma de todas as aes e intervenes
junto ao meio.
Cotidiano aquilo que nos dado cada dia (ou que nos cabe em
partilha), nos pressiona dia aps dia, nos oprime, pois existe uma
opresso do presente. Todo dia, pela manh, aquilo que
assumimos, ao despertar, o peso da vida, a dificuldade de viver,
ou de viver nesta ou noutra condio, com esta fadiga, com este
desejo. O cotidiano aquilo que nos prende intimamente, a partir do
interior. uma histria a meio-caminho de ns mesmos, quase em
retirada, s vezes velada (CERTEAU, GIARD e MAYOL, 2003, p.
31).
Cotidiano
Chico Buarque, 1971
32
The importance of a place depends notably on how long we have lived or worked in it. Permanent
places accumulate more sentiment and play a greater role in our sense of self than do places we
merely visit, or pass through. (TUAN, 2004, p. 16)
113
Sem Acar
Chico Buarque, 1975
33
Music is also a medium through which people convey their environmental experiences - both the
everyday and the extraordinary. For example, many everyday taken-for-granted environmental
experiences discussed theoretically and empirically via notions such as "sense of place", "space" and
"place" can be enriched through analyses of musical expressions. (KONG, 1995, p. 186)
115
Feijoada completa
Chico Buarque, 1977
Mulher
Voc vai gostar
T levando uns amigos pra conversar
Eles vo com uma fome que nem me contem
Eles vo com uma sede de anteontem
Salta cerveja estupidamente gelada prum batalho
E vamos botar gua no feijo
Mulher
No v se afobar
No tem que pr a mesa, nem d lugar
Ponha os pratos no cho, e o cho t posto
E prepare as linguias pro tira-gosto
Uca, acar, cumbuca de gelo e limo
E vamos botar gua no feijo
Mulher
Voc vai fritar
Um monto de torresmo pra acompanhar
Arroz branco, farofa e a malagueta
A laranja-baa ou da seleta
Joga o paio, carne-seca, toucinho no caldeiro
E vamos botar gua no feijo
Mulher
Depois de salgar
Faa um bom refogado, que pra engrossar
Aproveite a gordura da frigideira
Pra melhor temperar a couve mineira
116
Para Tuan (2004, p. 38, traduo nossa)34 A msica casa. Como a nossa
casa de tijolo e argamassa, no nos cansamos de retornar a ela. No entanto, ao
contrrio da casa, cujo apelo est em sua familiaridade e simplicidade, a msica
tambm serenidade e exaltao. A relao casa e pertencimento passa pela
intimidade. A casa espao intmo, lugar de recolhimento. A intimidade da casa e
do lugar se mostra na letra da cano Feijoada Completa e, tambm, na letra da
cano Sem acar, onde as relaes esto presentes. E por estarem presentes
ajudam a construir o lugar, imagear o espao e desvendar o lugar. Vale ressaltar
que para Monteiro (2008, p. 50), a rua, compreendida como lugar, o primeiro
experimento externo de convivncia, um primeiro grau de contato com o mundo
exterior ao lar, famlia, representado pelo conhecimento por repetitivo uso
cotidiano.
34
Music is home. Like our brick-and-mortar home, we do not tire of returning to it. Yet, unlike that
home, whose appeal lies in its familiarity and ordinariness, music is also serenity and exaltation
(TUAN, 2004, p. 38).
118
Uma aproximao com Baudelaire tambm feita por Chico Buarque que
percorre o poema A une passante, de Charles Baudelaire, a partir da composio
As vitrines. Na letra da cano, Chico percorre a cidade a partir do olhar urbano
feito pelo espectro da rua e do cotidiano. Este mesmo olhar encontra o feminino, a
mulher que passa correndo o risco de ser tragada pelo turbilho da cidade
(MENEZES, 2001, p. 132).
As Vitrines
Chico Buarque, 1981
Os letreiros a te colorir
Embaraam a minha viso
Eu te vi suspirar de aflio
E sair da sesso, frouxa de rir
Na galeria,
cada claro
35
Texto extrado da cano Morro Dois Irmos composta e lanada em 1989 no 17 lbum de
Chico Buarque intitulado Chico Buarque.
122
Toda a discusso da tese est circunscrita num tempo e num contexto que
precisam em algum momento, ser explicitados. chegada a hora de falar sobre o
mundo ou apresentar a viso de mundo que construmos ao longo de nossa
trajetria, e de expor as razes que sustentam, no somente, a pesquisa, mas
tambm aliceram a pesquisadora.
Falar sobre o mundo uma provocao geogrfica das mais srias, pois
no h pergunta mais genuna e simples de ser feita do que: O que mundo? Mas
tambm certo que no h investigao mais meritria do que a busca por
compreender o mundo, ou mesmo refletir sobre este.
Todavia, uma advertncia deve ser feita ao leitor: neste trabalho, o mundo
pensado a partir do prisma geogrfico do presente. Este por sua vez contm o
passado e o futuro. O presente compreendido como o momento e o fragmento da
histria da humanidade ambientado no sculo XX, ou, na passagem da sociedade
de produo para a sociedade de consumo como ensinou Kumar (1997) uma
referncia sociolgica sobre as transformaes da sociedade urbana ocidental.
Paratodos
Chico Buarque, 1993
Vi cidades, vi dinheiro
Bandoleiros, vi hospcios
Moas feito passarinho
Avoando de edifcios
Fume Ari, cheire Vincius
Beba Nelson Cavaquinho
uma rea limitada, uma poro do espao concreto, caracterizada por uma
estrutura distinta. Para Tuan (1983, p. 151), o espao transforma-se em lugar
medida que adquire definio e significado, ou seja, atinge a realidade mediante a
experincia do sujeito o que implica, por sua vez,
Gota d'gua
Chico Buarque, 1975
Olhar para o mundo com os meus olhos e com os olhos dos outros a partir
das letras das canes de Chico Buarque um jogo de aprender e ensinar sobre o
mundo. A relao sujeito e mundo intermediada pelo corpo. A letra da cano
Gota dgua uma adaptao da tragdia grega Media (431 a.C.), de Eurpedes,
e apresenta o desamparo e o desespero de uma mulher abandonada: J lhe dei
meu corpo, minha alegria [...] olha a voz que me resta, olha a veia que salta. O
corpo ilustra o desamparo, e a perda da esperana permeia o sujeito com o mundo.
Os sentidos revelados na letra da cano so entremeios entre o corpo e o mundo.
A letra da cano expe o contexto social do Brasil na dcada de 1970, contexto
esse de pobreza e precria distribuio de renda, que castigava grande parte da
populao, sem perspectivas de melhorias.
A nossa relao com o mundo ocorre a partir do corpo que por sua vez
percebe o mundo a partir da memria sensorial. A cano acessa o sujeito
inicialmente pela memria sensorial da audio, mas acaba por revelar um mundo
quando se soma s outras memrias. Uma letra de cano pode desencadear uma
percepo de mundo e revelar geografias pelos lugares que se materializam, pelas
paisagens que se formam, pelas memrias que evoca. Nas palavras de Holzer
(1997) a paisagem:
como o lugar pode se tornar uma paisagem traduzida a partir das lembranas
vivenciadas e compartilhadas.
mtua constituio com o mundo e com sua realidade intrnseca. Este homem tem
infinitas possibilidades de experincia, como recorda Merleau-Ponty (1999, p. 14):
O mundo no o que eu penso e sim aquilo que eu vivo. Estou aberto para o
mundo e me comunico indiscutivelmente com ele, mas no o possuo, o mundo
inesgotvel. Isto , o mundo no est limitado a concepes internalizadas. O
homem tem uma compreenso nica do mundo. O homem mundano ambguo, o
que amplia suas possibilidades de produo de significados sobre sua experincia
vivida. Com a noo do homem mundano, as dicotomias (sujeito-objeto, corpo-
esprito, interior-exterior) so questionadas e desenraizam o homem da sua
inerncia ao mundo.
36
Texto extrado da cano Almanaque, composta e gravada no 11 lbum solo de Chico Buarque,
intitulado Almanaque e lanado em 1981.
138
REFERNCIAS37
_______. Medo lquido. Trad. Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge
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37
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A Banda.