El mundo moderno: Amrica

El continente precolombino

Los aztecas

TEMA 1
Juli

El azteca fue un pueblo natural del rea mesoamericana que, influido por toltecas,
mixtecas y zapotecas, evolucionaron de un estado primitivo a la formacin de un
imperio. Su importancia no radica en su grado de desarrollo, sino en su enfrentamiento
con los conquistadores.
Era un pueblo militarista dedicado a la caza, la recoleccin y la agricultura y que,
posteriormente, se constituy en una civilizacin en expansin que lleg a controlar uno
de los mercados ms importantes de Mesoamrica.
Los aztecas formaron uno de los grupos de la civilizacin mexicana que alcanz su
mayor protagonismo a la llegada de los primeros europeos. El tronco comn de los
aztecas est formado por los pueblos nahua procedentes del norte del continente
americano, comunidad que es conocida con tres nombres: azteca, nombre que deriva del
lugar de procedencia, Aztln, lugar que no tiene una exacta localizacin en el noroeste
de Mxico; mexica, que da nombre a toda la regin, y tenochca, por derivacin del
nombre de la ciudad de Tenochtitln.
Instalados en Aztln desde el siglo II, emprendieron la ruta hacia el sur y adquirieron
un podero militar que les permiti elevar su nivel cultural y extender su influencia por
el norte de Mxico. Tras ser vencidos por pueblos vecinos, se vieron obligados a huir
hasta llegar al valle mexicano, que estaba entonces bajo dominio chichimeca.
Este movimiento de los mexicas era caracterstico de los pueblos en emigracin que
buscaban en el sur un mejor hbitat. Las leyendas de los aztecas afirman que esta
emigracin (siglos IX-XIII) se debi a un mandato del dios Huitzilopchtli para que
hallasen un guila devorando a una serpiente en un nopal y que all levantasen un
santuario y edificasen una ciudad.
Ya en el lago Texcoco, fundaron Tenochtitln en 1325 y, posteriormente, Tlatelolco. A
partir de estos ncleos, los aztecas iniciaron un lento crecimiento hasta dominar el islote
y comunicarse con tierra por largos puentes, lo que pronto les llev a enfrentamientos
con las ciudades prximas. Itzcatl, jefe de Tenochtitln, junto a la ciudad de Texcoco y
la aldea de Tlacopn, form una liga con la que venci a sus cercanos adversarios.
Como botn de guerra, los jefes militares se repartieron las tierras ribereas del lago y
provocaron un cambio estructural de la sociedad mexicana, que pas de ser una tribu
agraria a un estado con predominio absoluto de una casta militar que posea las tierras
ms frtiles. Se inici as una poltica de conquista que llevar a los aztecas a controlar
los territorios mexicanos precolombinos.
Esta expansin se realiz a partir del gobierno del jefe Itzcatl (1427-1440), que
domin a las tribus ms cercanas a Tenochtitln y abri el camino para hacia el valle de
Puebla. Su sucesor, Moctezuma I (1440-1469), integr dicho valle y lleg hasta la costa
del golfo de Mxico por la zona de Veracruz. Tambin conquist poblaciones en los
actuales estados de Morelos y Guerrero.
Le sucedi su hijo, Axaycatl, que culmin la integracin de Tlatelolco como un
barrio de la gran ciudad de Tenochtitln e instaur una monarqua dinstica. Su sucesor,
Tizoc, inici la construccin del templo central de la ciudad dedicado a Huitzilopchtli y
a Tlaloc, en los que se sintetiza el carcter esencial y doble de los mexica: la guerra y el
agua. Al final de su mandato se vivi una gran rebelin contra los aztecas de
Tenochtitln que acab con el envenenamiento del soberano por los propios mexicas.
Entonces lleg al trono su hermano, Ahuilzotl (1486-1502), que quiso vengar a su
antecesor con una serie de campaas de castigo contra las tribus que se haban alzado
contra el poder de Tenochtitln que culmin con el sacrificio de 20.000 prisioneros al
dios Huitzilopchtli. Posteriormente comenz una poltica de expansin que provoc un
gran crecimiento demogrfico en la capital azteca.
Tras la muerte de Ahuilzotl fue proclamado su sobrino, Moctezuma II (1502-1520),
quien conoci la llegada de los europeos y cuya actitud ante Hernn Corts le supuso
entre su pueblo la consideracin de traidor. Sus sucesores, Cuitlhuac (1520) y
Cuauhtmoc (1520-1525), fueron los ltimos soberanos aztecas y su actividad estuvo
centrada en la lucha contra los conquistadores.
 La estructura poltica de los aztecas se asemejaba ms a una confederacin de
ciudades-estado que a un sistema imperial debido a la autonoma de cada una de las
ciudades. El centro neurlgico del pueblo mexica era Tenochtitln, que bas su
hegemona en los tributos a que obligaba al resto de ciudades-estado. De este modo, el
carcter nacional del pueblo azteca se subordinaba a los principios dominadores
estructurados en una jerarqua muy fuerte en cuya cspide se encontraba el jefe militar.
El escalonamiento jerrquico se inicia con los calpullis, unidad productiva y
geogrfica en la que todos sus miembros tenan un origen comn. Varios calpullis
reunidos formaban una tribu y la unin de varias tribus constitua una ciudad-estado
dirigida por un jefe con atribuciones esencialmente militares.
El sistema poltico utilizado fue la confederacin de ciudades en torno a un jefe civil
(tlatoani) y un jefe militar (tlacatecuhtli). Tras ellos haba un consejo que diriga la
poltica econmica, religiosa y militar y una serie de consejos menores con
responsabilidades en otras tareas de gobierno.
En el organigrama poltico azteca tena una importancia especial el papel
desempeado por la casta sacerdotal, dado que los dioses estaban presentes en toda la
vida poltica, donde la aplicacin de la adivinacin, la astrologa y los sacrificios se
practicaban constantemente.
Los ncleos ms importantes eran las ciudades de Tenochtitln, Texcoco y Tlacopn,
que reunan a ms de un milln de habitantes en su conjunto. El centro poltico,
institucional y ceremonial era Tenochtitln, constituido en el ncleo humano ms
importante de toda la Amrica precolombina.

Organizacin social
La unidad bsica era la familia nuclear y varias familias formaban los calpullis menores.
La sociedad azteca era de carcter tribual, en la que cada tribu era gobernada por cuatro
jefes que representaban a los veinte calpullis menores que la formaban.
La nobleza (pipiltic) acaparaba los altos cargos administrativos, religiosos y militares.
Los nobles no pagaban tributos y posean unos regmenes jurdicos diferentes. Tenan
derecho a una tierra (pillalli) por los servicios prestados a la comunidad, por lo que
formaron una oligarqua muy influyente. Todos los hijos de un noble posean la misma
condicin.
La masa social estaba constituida por los plebeyos, grupo heterogneo formado por
hombres libres y siervos. En la cultura mexica se permita la movilidad social y, en
principio, todos los casados posean las mismas posibilidades de ascender en la escala
social, pero la educacin, la capacidad personal, los medios econmicos y el prestigio
social de su familia condicionaban dicho ascenso.
Se admita la poligamia, pero la mujer tena reconocidos sus derechos al poder
divorciarse por malos tratos o desprecio. Un aspecto muy importante de la cultura
azteca lo constitua la educacin, dirigida a ambos sexos. Desde los primeros aos se
endureca al nio con vistas a su futura vida tanto en el orden fsico como en el religioso
y el militar. Los ms dotados reciban una enseanza superior desde el punto de vista
tico con el objetivo de formar los ms altos dignatarios de la comunidad: jefes
militares, sacerdotes y administradores. Esta educacin se reciba en el Calmecac, que
tena un dios tutelar llamado Quetzalcatl.
La educacin recibida por la mujer se centraba en la adquisicin de unas normas
ticas con respecto al sexo y al aprendizaje de los rituales religiosos. Las hijas de los
nobles se educaban tambin en el Calmecac, separadas de los muchachos. Toda la
filosofa educativa estaba basada en dos aspectos esenciales de la sociedad azteca: la
guerra y la religin.

Economa
La agricultura era la base de todo el sistema econmico mexica. La tierra se divida
entre los clanes y los caciques y cada uno de ellos la distribua entre los jefes de las
familias. No exista la propiedad privada y la unidad territorial era el calpulli.
Pero este sistema necesit una poltica expansionista debido al crecimiento de la
poblacin y la consiguiente reduccin de la tierra disponible. En un principio, la falta de
espacio les llev a construir las chinampas (chinamitl), islas artificiales realizadas con
rboles, ramas, juncos y lodo que proporcionaban unas parcelas muy frtiles, pero que
no garantizaba una solucin definitiva.
Como producto bsico se cultivaba el maz, base de todo el rgimen alimentario
azteca, as como de toda Mesoamrica. Tambin se produca cacao, calabazas, frijoles,
frutas y tabaco. Las tcnicas de cultivo eran muy primitivas, pero el rendimiento era
muy alto en las riberas del lago Texcoco.
La poltica expansionista y el crecimiento de la poblacin generaron un desarrollo de
la vida urbana que permiti el traslado de parte de la poblacin de una actividad en el
sector primario a la artesana y el comercio de trueque, aunque usaban la moneda. Como
no conocan la rueda, las relaciones comerciales fueron muy limitadas. Slo la
utilizacin de tiamenes (hombres de carga) y las canoas paliaron esa necesidad. No
conocan la ganadera, slo domesticaban perros y pavos y la cermica se desarroll de
forma importante a pesar de no usar el torno.

Religin

La vida religiosa azteca posea las mismas caractersticas de los pueblos poco
evolucionados, es decir, su religin era politesta, naturalista y antropomrfica. Su
peculiaridad radicaba en el carcter que atribuan sus dioses: exigentes, intransigentes e
injustos. Guiaban todas las actuaciones humanas y en este contexto se situaba el rito de
los sacrificios humanos dentro de un mundo ceremonial sangriento.
En el panten mexica sobresalan las siguientes divinidades: Huitzilopchtli, que
representaba el Sol, la vida y las fuerzas positivas; era el dios azteca por antonomasia.
Quetzalcatl, de origen tolteca, era figurado como una serpiente emplumada; es el dios
principal, el inventor del arte y del pensamiento filosfico; Tlaloc es el dios de la lluvia;
Tlazoltcotl es la diosa cruel que vela sobre las normas de carcter sexual; Tonatiuh, el
que reclama la sangre humana y Mictiantecuhtli es el dios de los muertos y los
infiernos.
Un aspecto singular de la religin azteca lo constituye la celebracin de sacrificios
humanos. Era una costumbre extendida con la que las vctimas se ofrecan al dios
Huitzilopchtli. Estaba revestida de gran crueldad y se sola arrancar el corazn vivo de
la vctima.
La cosmovisin de los aztecas era totalmente pesimista, consecuencia directa del tipo
de relaciones que mantenan con sus dioses, que se sustentaban en el miedo y el
dramatismo. Para los mexicas, las fuerzas del mal eran muy poderosas y estaban
presentes en cualquier fenmeno o actividad, pues el mundo est lleno de desgracia y
miseria.
La lucha csmica entre dioses positivos y negativos condicionaba la vida de los
hombres, quienes vivan en una atmsfera de inseguridad constante. Dado que lo
humano dependa de la voluntad divina, el servicio a los dioses sera la mejor tarea para
el hombre, y si la ofrenda a Huitzilopchtli es el propio hombre, la guerra se converta en
un compromiso ante el dios. Por ello, la vida militar era de conviccin nacional y social
y su fin era conseguir cautivos para el sacrificio, adems de servir como medio para
conseguir ms tierras para el pueblo.
Los conocimientos de astronoma, junto a los matemticos, les llev a calcular dos
calendarios. Uno, que divida el ao en 260 das, y otro, solar, que lo haca en 365 das.
A pesar de la precisin, los calendarios aztecas carecan de la exactitud de los mayas.

Arte

El arte mexica buscaba la traduccin a la forma plstica de su profundo sentido

religioso y cualquier manifestacin estaba supeditada a dicho concepto.
La arquitectura azteca apenas modific la tradicin tolteca en la construccin de
pirmides y templos. Los valores predominantes eran la verticalidad y la horizontalidad.
En las pirmides escalonadas se construan dos templos que formaban parte de un
conjunto arquitectnico ceremonial, como las pirmides del Sol en Teotihuacn o la de
Quetzalcatl.
Los palacios posean la magnificencia de la arquitectura religiosa. Especial inters
tiene la ciudad de Tenochtitln, donde los aztecas edificaron un complejo sistema
urbanstico formado por puentes, templos, canales y jardines flotantes. Todas las
construcciones estaban adornadas con bajorrelieves esculpidos en roca.
La escultura era la manifestacin ms original de los aztecas. La temtica era variada
y abarcaba desde los temas religiosos y simblicos hasta personas, animales y escenas
histricas. Como rasgos ms significativos, tenda a resaltar la masa y el volumen con
formas dramticas y presentadas con crueldad y se inspiraba en los sacrificios ofrecidos
a los dioses.
 Tambin desarrollaron el arte de las mscaras realizadas en piedra recubiertas de
mosaicos hechos de azabaches, conchas y turquesas. En cuanto a la pintura, se centraba
en cubrir los muros de los palacios y templos y en ilustrar los manuscritos, como el
Codex Borbonicus.
La lengua predominante fue el nhuatl, que escrita tena carcter jeroglfico. Toda
expresin literaria y artstica estaba relacionada con los principios religiosos, sociales y
polticos que caracterizaron la cultura mexica. La mayora de los documentos que se
conservan proceden de los primeros aos de la colonia y en ellos se puede apreciar el
sentido que tenan de la vida y que consideraban como un breve trnsito con una
persistente presencia de la muerte.
El autor ms conocido es Netzahualcyotl, poeta oficial de la corte. Sus textos tenan
una misin didctica y en ellos proliferaban los temas relacionados con ese sentido
fugaz de la vida. En poesa hay que citar Poema de Quetzalcatl y Nacimiento de
Huitzilopchtli. Otra fuente de inspiracin literaria la constitua la historia bajo las
formas de poemas picos o en prosa, como Historia de Tlatelolco.

IDIOMA DE LOS AZTECAS TEMA 2

Los aztecas o mexicas, hablaban el dialecto nhuatl y al extenderse su
imperio la lengua se difundi considerablemente. Sin embargo, los
vencedores no intentaron imponer su idioma entre los pueblos
conquistados. Una parte de estos, en primer lugar, ya lo hablaba en alguno
de sus dialectos, ante todo en la zona que hoy abarcan el Distrito Federal y
otros estados de Mxico. Pero muchos grupos otomes, totonacos,
huaxtecos, zapotecos y muchos otros han conservado sus lenguas nativas
hasta la poca moderna.
Es cierto que en todas partes del imperio vivan gobernadores, caciques,
recolectores de tributos y mercaderes cuya lengua era el nhuatl, pero el
habla de las masas no parece haber sufrido grandes cambios, a menos que
hayan sido introducidas algunas palabras prestadas. Sin embargo, las
fuentes histricas nos aseguran que los pueblos tributarios se vieron
obligados a entrenar un cuerpo de nhuatlatos o traductores. Recin
llegados a la costa veracruzana en 1519, Hernn Corts tuvo contacto con
cinco oficiales totonacos, de los cuales, segn se descubri, dos hablaban la
lengua de Moctezuma. En Mxico-Tenochtitlan el grupo dirigente se
preocupaba sobremanera del cultivo de la lengua. Existan escuelas y
academias en las cuales, entre otras actividades culturales, se enseaba a
la juventud a hablar bien, a memorizar, a recitar, cantar, a "ensartar
palabras bellas". En los templos haba toda una escuela asalariada de
compositores de poesa y canto en servicio del sacerdocio y la nobleza. En
toda comunidad, por pequea que fuera, haba oradores quienes eran
llamados a hablar en las ocasiones solemnes del ciclo de vida. Recitaban los
famosos huehuetlatolli o discursos morales, llenos de retrica y metforas
elegantes.
Una de las mayores empresas culturales de los antiguos nahuas fue el
registro de textos en libros escritos. Estos libros, que hoy llamamos
"cdices", eran fabricados de fina piel de venado o de papel, y doblados en
forma de biombo. En ellos se encuentra la primera grafa de la lengua
nhuatl que conocemos con seguridad, aunque es posible que existan
caracteres en monumentos arqueolgicos por pueblos nahuas anteriores a
los aztecas. Desgraciadamente, la desaparicin a travs de los siglos de los
libros antiguos no ha permitido una reconstruccin satisfactoria del sistema
de escritura prehispnico. No obstante, la existencia de centenares de
cdices coloniales que contienen elementos jeroglficos proporcionara datos
para un estudio minucioso del sistema, estudio que todava no se ha
realizado
LENGUA NHUATL
El nhuatl que posiblemente deriva de la palabra (de nahuatlahtolli; el
habla clara) tambin es conocido como mexicano, azteca o mexicanero, si
bien se trata de nombres que suelen producir errores histricos o
generalizaciones o abstracciones desafortunadas, pues existen en lo que
hoy es Mxico muchas otras lenguas prehispnicas. Lo cierto es que la gran
importancia de esta lengua radica en que fue la lengua oficial del imperio
azteca desde el siglo XIII o antes, hasta su cada (el 13 de agosto de 1521),
y an tiempo despus los europeos siguieron usando el nhuatl con los
propsitos de conquista a travs de los misioneros, llevando la lengua a
regiones donde previamente no haba influencia nahua.
El nhuatl es la lengua amerindia con mayor nmero de hablantes en
Mxico, con aproximadamente 1 milln y medio, la mayora bilinge con el
espaol. Su uso se extiende desde el norte de Mxico hasta Centroamrica.
Clasificacin lingstica
El nhuatl pertenece al tronco yutonahua (uto-azteca). Es pariente de las
familias corachol (cora, huichol), pimana (ppago, tepehun y pima bajo,
nvome) y taracahita (guarijo, mayo, tarahumara, yaqui). El nhuatl clsico
est cercanamente emparentado con el desaparecido pochuteco o
poxutlecatl, y algo ms distantemente con las lenguas de la subfamilia
corachol, situadas al noroeste del foco de origen del nhuatl.
Desde el punto de vista tipolgico resalta su importancia como ejemplo de
idioma aglutinante, particularmente en la morfologa verbal y en la
formacin del lxico. Tipolgicamente es adems una lengua de ncleo
final, en el que el modificador suele preceder al ncleo modificado.

Gramtica DE LA LENGUA NAHUATL

La fonologa del nhuatl clsico, la lengua de los aztecas, era notable por el uso del
sonido tl producido como una sola consonante y por el uso de la oclusiva glotal, si bien
esta ltima se ha perdido en algunos dialectos modernos siendo reemplazada por la h
aunque otros la han retenido. El sonido tl sirve para distinguir los tres grandes dialectos
actuales: el central y el septentrional lo retienen, de ah que se denominen nhuatl, pero
el oriental ha cambiado ese sonido por t, de ah que se llame a la lengua de esas regiones
nahuat. Los dialectos occidentales, hablados en Michoacn y Mxico, sustituyen la tl
por la l y por eso son denominados nahual.

El pronombre demostrativo es ini, 'esto', inon 'eso' con formas plurales. El interrogativo
es aquin(tin) 'quin?', tlein 'qu?'.

El verbo nhuatl consiste de raz ms afija. La raz marca el aspecto (imperfecto-

perfecto) y los afijos indican la persona, el nmero, el tiempo, el modo y la voz. El
orden de la frase es libre.

Historia
Expansin de los pueblos nahuas
No se tiene un clculo preciso de la antigedad de la lengua ute, pero se estima que
desde hace ms de 5000 aos atrs se hablaron las primeras palabras que daran
principio a la lengua nhuatl. Se dice pues, que el ute es la madre del nhuatl y que tiene
una antigedad aproximada a la familia indoeuropea. Se piensa que su tronco lingstico
est relacionado con la familia kiowa de Estados Unidos y Canad.

El nhuatl se clasifica en la familia uto-azteca y es la lengua hablada por uno de los

grupos tnicos ms amplios de Mxico. Tambin fue ampliamente usada desde los
siglos XIV a XVII como lingua franca en amplias zonas de Mesoamrica. Los hablantes
de nhuatl llegaron al valle de Mxico a mediados del primer milenio d. C., asentndose
el grupo mexica (o azteca) desde mediados del siglo XIII. stos procedan del noroeste,
de Michoacn y Jalisco, y muy posiblemente de Nayarit. Por el ao de 900, una nueva
oleada de inmigrantes, de habla nhuatl, penetr en el rea de las grandes civilizaciones
de Mesoamrica. Muy probablemetne los toltecas eran nahuaparlantes.
Tiempos prehispnicos
Los aztecas o mexicas, quienes fundaron su capital Mxico-Tenochtitlan en 1325,
hablaban una variedad de nhuatl central, y al extenderse su imperio a travs de una
gran parte del centro y sur de lo que ahora es la Repblica Mexicana, la lengua se
difundi considerablemente. Ya era hablado en algunas zonas que hoy abarcan el
Distrito Federal y los estados de Mxico, Morelos, Hidalgo, Puebla, Veracruz y
Guerrero. Algunos grupos aislados de esta regin han conservado sus lenguas
autctonas hasta la poca moderna.
Los grupos de origen nahua conformaron varias ciudades estados ya desde el siglo XII:
tecpanecas, tlaxcaltecas, xochimilcas, huexotzingas, acolhuas, texcocanos, cholultecas,
etc. Sin embargo el nhuatl es mejor conocido por su uso entre los mexicas o aztecas,
por ser este el grupo que logr la hegemona militar y cultural sobre los dems. Desde
los primeros tiempos siempre ha existido una fragmentacin dialectal de cierta
importancia que se ha profundizado en los ltimos 500 aos. El nhuatl clsico no es
otra cosa que la variedad usada durante el siglo XVI en el Valle de Mxico,
particularmente la de Mxico-Tenochtitlan (la actual ciudad de Mxico), la cual fue
compilada por diversos misioneros europeos. Existe evidencia de la presencia del
nhuatl en toda la zona conocida como Mesoamrica, si bien su origen mtico apunta a
la parte de Mxico conocida como Aridoamrica.
Durante la ltima parte del imperio azteca, existieron escuelas y academias en las
cuales, entre otras actividades culturales, se enseaba a la juventud a hablar bien, a
memorizar, a recitar, a cantar sin y con acompaamiento instrumental (con teponatzli,
huehuetl y ayacachtli, principalmente), y a "ensartar palabras bellas". En los templos
haba toda una escuela asalariada de compositores de poesa y canto en servicio del
sacerdocio y la nobleza. Las obras literarias en nhuatl previas a la conquista toman la
forma de escritura en parte pictogrfica con elementos fonticos, que seguramente se
us para memorizar las tradiciones orales. La introduccin del alfabeto romano por los
frailes espaoles jug un importante papel en la preservacin de parte de la cultura
mexica, siendo la otra parte destruida por los mismos espaoles. La obra de Bernardino
de Sahagn (1530-1590) tuvo un importancia crucial, pues contiene una investigacin
enciclopdica sobre la civilizacin mexica y muchos ejemplos de escritos histricos,
religiosos, medicinales y poticos, en una amplia variedad de temas y estilos.

Tiempos de la colonia
A partir de la cada de Tenochtitlan ante las tropas tlaxcaltecas aliadas con los espaoles
en 1521, comenz un enorme proceso de evangelizacin que requera el conocimiento
de la lengua del imperio conquistado. As el nhuatl que haba sido lingua franca del
imperio azteca, extendindose con sus diversos dialectos por todo el centro de Mxico y
hasta Amrica central, sigui siendo ampliamente usada e incluso extendida despus de
la conquista.

El franciscano Juan de Zumrraga, primer obispo de Tenochtitlan, introdujo la imprenta

en Nueva Espaa. Esto permiti la publicacin de la Doctrina cristiana breve traducida
en lengua mexicana, salida de la prensa en 1546, obra de fray Alonso de Molina en
nhuatl.
En el siglo XVI adopt el alfabeto latino a consecuencia de la colonizacin espaola,
escribindose de acuerdo a las normas ortogrficas del castellano del siglo XVI. Esta
forma de escribir el nhuatl perdura hasta nuestros das y se conoce a veces como
nhuatl clsico o simplemente nhuatl, por oposicin al nwatl, que sera la lengua de
ortografa reformada en 1940, ms cercana a la regularidad fonolgica de la lengua y
tomando en cuenta su evolucin hasta la forma actual.

Tiempos modernos Tema 3

Yoha
Como resultado de la revolucin sociopoltica de 1910, un nuevo enfoque hacia el
indgena moderno ha provocado un renacer de inters por implantar el nhuatl como
lengua viva con distintos grados de intensidad. Han surgido, entre otros, grupos como la
Sociedad Pro-Lengua Nhuatl Mariano Jacobo Rojas y el Movimiento Confederado
Restaurador del Anahuac. Un grupo de extremistas ha llegado a proponer el abandono
del espaol a favor del nhuatl como lengua nacional. Sin embargo, estas asociaciones,
siempre pequeas, no han logrado sus fines y ni siquiera se ha implantado un curso del
idioma en las escuelas primarias o secundarias. En nahuat1 se ha traducido y cantado el
himno nacional, se han llegado a decir misas, se ha filmado una pelcula, Yanco, se han
pronunciado discursos en la conmemoracin de la muerte del ltimo soberano azteca, se
han publicado pequeos peridicos, por lo general de corta vida, como Mexikayotl
(1946), Mexikatl Itonalama (1950) e In Amatl Mexicatlatoani (1975). Pero la lengua ha
quedado casi exclusivamente en labios de la poblacin rural indgena o en las aulas de
las universidades como curso para antroplogos e historiadores.
Aunque actualmente carece de oficialidad, en el artculo 2.B.II de la Constitucin de
Mxico obtiene reconocimiento para el establecimiento de educacin bilinge e
intercultural en las comunidades de origen nahua. El da de hoy, el nhuatl es la lengua
no europea ms hablada en el territorio mexicano (alrededor de un milln y medio). En
mayo de 2007 el jefe de gobierno del Distrito Federal, Marcelo Ebrard, anunci que a
partir del curso 2008-09 el nhuatl sera asignatura obligatoria en las escuelas pblicas
del Distrito Federal.
A partir del contacto europeo con las culturas que existan en el territorio de lo que hoy
es Mxico, decenas de palabras nahuas se extendieron por todo el mundo. Tal es el caso
de la palabra chocolate (xocolatl), que proviene de xoco- 'agrio' y atl 'agua' y las
palabras para tomate (tomatl), chile (chilli) y tocayo (nuestro mismo nombre).
En El Salvador, la lengua se ha extinguido casi en su totalidad como consecuencia de la
matanza de 1932.
Las variantes de la lengua o dialectos geogrficos principales son:

* Nhuatl clsico, es la variedad la ciudad de Mxico y del valle de Mxico y zonas

adyacentes hacia el siglo XVI que contempla poblaciones del Estado de Mxico,
Morelos, Tlaxacala e Hidalgo.
* Nhuatl central, es una variante relacionada histricamente con la anterior y hablada
actualmente en el estado de Mxico, Tlalpan, Milpa Alta, Azcapotzlaco y Norte de
Morelos.
* Nhuatl del istmo, es la variedad hablada zonas de Veracruz como Cosoleacaque,
Zaragoza antes llamado (San Isidro Xumuapan), Oteapan, Jltipan de Morelos,
Hidalgotitln, Zongolica, Mecayapa, Hueyapan, en Oaxaca se habla en Huauhtla,
Huehuetlan, Capultitlan, Texcalcingo, Teopoxco y Teotitln de Flores Magn, en
Tabasco se habla en Chontalpa, Mecatepec, Zanaoa y en el Soconusco de Chiapas que
pertenece alos municipios de Tonal, Oztuacn, Ocotepec, Mapastepec, Cuztepec,
Tiltepec y Cuauhtemoc. Estas variantes muestran entorno a un 75% de cognados
comunes de la lista de Swadesh con el nhuatl clsico, lo cual sugiere algo ms de 1000
aos de separacin.
* Nhuatl del norte de Puebla, es la variedad hablada en la parte ms serrana del estado
de Puebla, en las poblaciones como Zacatln, Chignahuapan, Teziutln, Zacapoaxtla y
Huauchinango, con una tipologa no tonal y sus palabras son largas con muchos afijos.
* Nhuatl del sur de Puebla
* Nhuatl de Guerrero
* Nhuatl de la Huasteca, es una variedad que se habla en el estado de Hidalgo,
principalmente en los municipios de Huejutla, Jaltocn, Pisaflores y Tenango de Doria),
en el noroeste de Veracruz de la regin de Tantoyuca, en el sureste de San Luis Potos
como en el munucipio de Tamazunchale, y en el norte de Quertaro, particularmente en
Jalpan.
* Nhuatl de Durango, es una variedad que tambin se le conoce como nhuatl
mexicanero y se habla en el estado de Durango, en las poblaciones de San Pedro de las
Jcoras, San Juan de Buenaventura entre otras. Tambin se habla en algunas poblaciones
dispersas de Zacatecas, Norte de Jalisco.
* Nhuatl de Occidente, es la variedad hablada en el centro-sur del estado de Jalisco, en
algunas poblaciones cercanas del nevado de Colima, como Mazamitla, Tonila,
Zapotiltic, Zapotitlan, Tuxpan, Tecalitln, Jilotlan y Pihuamo, tambin en comunidades
indgenas de Apatzingn, Pmaro, Maruata, Patla, Coalcoman, Huiltzantla, Aguilillas,
Comala, Tecomn, Zinacamitla, Ixtlahuacn y Coahuayana en la costa serrana de
Michoacn y Colima.
* Nhuatl de Morelos (Tetelcingo)
* Nhuatl de Tlaxcala
* Nhuatl Pipil, es una de las variantes relacionada histricamente con los habitantes de
Cuzcatln, hoy El Salvador y parte de Nicaragua. Se trata de un dialecto que no presenta
el cambio fonolgico ta, -ti > tla, -tl, as sus hablantes llaman a su lengua nawat no
nhuatl. La palabra Pipil en lengua nhuatl significa "nio". Esto deriva del hecho que
los pipiles usaban mucho la letra "t" en su nhuatl, lo cual sonaba demasiado blanda y
dcil para las tribus migrantes toltecas-mayas que llegaron a la regin. Las
civilizaciones del centro de Mxico en su nhuatl usaban tl, dndole ms sonora y fuerte
expresin a las frases en nhuatl. Esta lengua se habla en Amrica central en
poblaciones de El salvador, Guatemala, Honduras y Nicaragua.

LITERATURA:
Los manuscritos (Codices) servan para plasmar narraciones histricas,
religiosas o ceremoniales. De ellos hay que nombrar el Cdice borbnico y el
Tonalamatl Aubin, los ms antiguos, y los pertenecientes al grupo
Magliabecchiano, entre los que destacan el propio Magliabecchiano, el
Cdice Tudela, el Cdice Ixtlilxchitl y el Cdice Veitia.
A la llegada de los espaoles muchos de los textos de los cdices fueron
recopilados en libros escritos en lengua nhuatl con caracteres latinos,
como los llamados Anales de Tlatelolco, los Cdices Matritenses de fray
Bernardino de Sahagn y, sobre todo, por su gran calidad literaria, la
Coleccin de cantares mexicanos y Los romances de los seores de la
Nueva Espaa, donde se ensalza lo bello, lo efmero y lo sutil de la vida. El
mundo de la msica y la danza corra parejo al de la literatura. Por lo que
sabemos existieron gran variedad de instrumentos musicales de los que se
sirvieron para realizar escalas pentatnicas y, en ocasiones, de seis, siete o
ms tonos.

Cultura: Lengua y escritura

Los aztecas, y tal vez ya los teotihuacanos mil aos antes, hablaban una
lengua llamada nhuatl. La escritura mezclaba pictogramas, ideogramas y
signos fonticos. En sus escritos queda reflejada su propia historia,
geografa, economa, religin...
Algunos cdices han llegado hasta nuestros das. De ellos el conocido como
Cdice Borbnico es anterior a la llegada de los espaoles. Es un libro-
calendario con dos partes, la primera un libro de los destinos (tonalamalt) y
la segunda las fiestas de los meses (xiuhpohualli).
Cultura: Literatura: Poesa
Los poemas aztecas podian ser recitados o cantados al ritmo de tambores y
trompetas. Algunas veces incluan palabras que no tenan ningn significado
y que slo servan para marcar el ritmo. Frecuentemente eran dedicados a
los dioses, pero tambin trataban de otros temas como la amistad, la
guerra, el amor y la vida. Algunos reyes fueron famosos poetas, como por
ejemplo Nezahualcoyotl de Texcoco (1402-1472).
(Ejemplo: poesa de Nezahualcoyotl de Texcoco
Acaso en verdad se vive en la tierra?
No para siempre en la tierra,
solamente un poco aqu.
Aunque sea jade, se rompe.
Aunque sea oro, se hiende.
y el plumaje de quetzal se quiebra.
No para siempre en la tierra,
solamente un poco aqu")

La literatura azteca tena carcter de varios tipos, por ejemplo, hacan

cantares picos en los cuales relataban las hazaas de sus guerras,
hablaban de la creacin del Universo; hablaban del amor, la belleza, de
filosofa; uno de los poetas ms importantes que tuvo Mesoamrica fue
Netzahualcyotl, el cual hizo muchos poemas, que an en la actualidad los
podemos apreciar.
Literatura y msica
Las obras literarias en nhuatl previas a la conquista toman la forma de
escritura pictogrfica que seguramente se us para memorizar las
tradiciones orales. La introduccin del alfabeto romano por los frailes
espaoles jug un importante papel en la preservacin de parte de la
cultura azteca, siendo la otra parte destruida por los mismos espaoles.
Tambin a la llegada de estos
Muchos de los textos de los cdices prehispnicos fueron recopilados en
libros escritos en lengua nhuatl con caracteres latinos. La poesa azteca
era cantada y bailada, los temas eran los hroes, la historia, la vida y la
muerte, cargados de significacin religiosa. Componan tambin himnos a
los dioses: los cantos divinos (teocucatl) y los cantos guerreros (yaocucatl).
El mundo de la msica y la danza corra parejo al de la literatura. Por lo que
sabemos existieron gran variedad de instrumentos musicales de los que se
sirvieron para realizar escalas penta-tnicas y, en ocasiones, de seis, siete o
ms tonos.
Palabras en nhuatl
Las siguientes palabras en nhuatl son las ms bsicas y las primeras que
se aprenden en un curso normal de nhuatl clsico. Esta seleccin de
palabras en nhuatl est ordenada segn el rden de las lecciones del curso
y del mismo modo en que est puesto el diccionario nhuatl - espaol.
Sustantivos siuatl: mujer konetl: nio
I. Personas tlakatl: persona telpochtli:
muchacho, joven
tlakah: gente
ichpochtli:
okichtli: hombre, piltsintli: beb muchacha, jovencita,
varn
seorita
koli: anciano, abuelo tentli: labios uitsitsilin: colibr
iknotl: hurfano kamalotl: boca kuanakatl: gallo
ilamatl: ancianca, nenepili: lengua uexolotl: guajolote
abuela (msculo)
piotl: pollito
temachtiani: ixtli: frente, cara
solin: codorniz
profesor, maestro
ixpolotl: ojo
papalotl: mariposa
temachtili: alumno,
piochtli: piocha
aprendiz kopitl: lucirnaga
elpantli: pecho
tlajtoani: gobernante sayolin: mosca
kuitlapantli: espalda
tlamatini: sabio, moyotl: mosquito
erudito (persona) moliktli: codo
koyotl: coyote
pochtekatl: ajkoli: hombro //
comerciante chichi: perro
brazo
ikniuhtli: amigo itscuintli: perro
maitl: mano
tenamiktli: esposo mistontli: gato
mapili: dedo
siuatl: esposa mistli: puma
istetl: ua
tekuiloni: hombre oselotl: ocelote
metstli: pierna
homosexual tochtli: conejo
tsintamali: nalga
a) Familia sijtli: liebre
(cenyeliztli) tepoli: pene
mayatl: mayate
auakatl: testculo
chapolin: chapuln
nantli: madre, mam tepili: vagina
pinakatl: pinacate
tajtli: padre, pap ikxitl: pie
techalotl: ardilla
ikniujtli: hermano mapili: dedo de la
mano epatl: zorrillo
xokoyotl: hermano
menor xopili: dedo del pie kauayo: caballo

hermana tsontekomatl: axno: burro

cabeza
kone: hijo poloko: burro
II. Animales
(yolcame) pitsotl: puerco

b) Partes del cuerpo osomatli: mono

tototl: pjaro ichkatl: oveja

cuerpo: nakayotl kuautli: guila kuakue: res

carne: nakatl tsopilotl: zopilote axolotl: ajolote

kuaitl: cabeza tekolotl: tecolote michin: pez

kecholi: cuello uilotl: paloma okuilin: gusano

askatl: hormiga lalax: naranja ueyatl: mar
kueyatl: rana kuaxilotl: pltano tlaltikpaktli: mundo
kimichin: ratn IV. Objetos de la vida iluikaltl: cielo
diaria
koatl: serpiente tiankistli: tianguis
ikpali: silla
III. Plantas (xihuitl) ojtli: camino
amoxtli:libro
metl: maguey, pita amoxkali: biblioteca
tepostotl: avin
kilitl: quelite VI. Elementos
kemitl:ropa
kuauitl: rbol
maxtli: taparrabos
aueuetl: agegete atl: agua
uipili:huipil
malinali: hierba ejekatl: viento // aire
torcida koto: camisa
tlali: tierra
III. La comida kaktli: zapato
tletl: fuego
(tlacualli)
tsonakauili:
tetl: piedra
sombrero
poktli: humo
chili: chile amatl: papel
tepostli: fierro, metal
moli: mole // guiso amoxtli: libro
youali: noche
atoli: atole tsopelatl: refresco
iljuitl: pluma (de ave)
tamali:tamal tomin: dinero
amatl: papel
sentli: maz V. Lugares
chalchiuitl:
etl: frijol
chalchihuite, jade
tlaxkalli: tortilla temachtilkali:
poktli: aroma
escuela
oktli: vino, pulque
neluayotl: raz
tekiti: trabajo
nakatl: carne
tonali: da
chantli: casa
nanakatl: hongo
metstli: luna
kali: casa, edificio
auakatl: aguacate
tonatiu: sol
ueyaltepetl: ciudad
istatl: sal
VII. Abstracciones
altepetl: pueblo
otonlalax: mandarina
tepetl: cerro
posolatl: pozole
teotl: dios
kuaujtla: bosque
pinoli: pinole
tlajtolli: palabra //
ostok: cueva
tsopelik: dulce (sfj) idioma
mili: milpa
kakauatl: cacahuate toltekayotl: cultura
tepetl: cerro,
akatl: caa mexikayotl:
montaa
mexicaneidad
texokotl: tejocote ameyali: manantial
kauitl: tiempo
machilistli: atlcaualo: detencin a) Colores (tlapalli)
conocimiento del agua
tlatsotsonalli: msica tlakaxipeualistli:
istak: blanco
desollamiento de
xochikuikatl: poesa
hombres tliltik: negro
tokaitl: nombre tosostontli: pequea chichiltic: rojo
VIII. Calendario velacin
xoxoktik: verde
a) Das ueitosostli: gran
velacin xiujtik: verde-azul

toxkatl: sequedad nextik: gris

sipaktli: lagarto
etsalkualistli: comida kamojtik: morado,
ejekatl: viento de maz y frijol lila
kali: casa tekuiluitontli: kostik: amarillo
kuetspalin: lagartija pequea fiesta de b) Fsicos
los seores
koatl: serpiente uey: grande
ueitekuiljuitl: gran
mikistli: muerte fiesta de los seores tepitsin: pequeo
masatl: venado tlaxochimako: pitsauak: delago
ofrenda de flores
tochtli:conejo chikauak: fuerte
xokotluetzi: cae la
atl: agua c) Morales
fruta
itskuintli: perro
ochpanistli:
osomajtli: mono barrimiento kuali: bueno
malinali: hierba teotleko: llegada de amokuali: malo
torcida los dioses
yankuik: nuevo
akatl: caa tepeiljuitl: fiesta de
monte neli: verdadero
oselotl: jaguar
kecholi: flamenco, mauistik: temible,
kuautli: guila ave de cuello flexible sorprendente,
admirable
koskakuautli: panketsalistli:
zopilote levantamiento de tlamauisoltik:
banderas maravilloso
olin: movimiento (de
tierra) atemostli: descenso iknotl: pobre
tekpatl:pedernal de las aguas II. Determinativos
kiauitl: lluvia tititl: encogimiento inin: este
xochitl: flor iscali: crecimiento inon: ese // aquel
b) Meses nemontemi III. Nmerales
Adjetivos
I. Calificativos se: uno
ome: dos
yei: tres kua: comer namaka: vender
naui: cuatro kochi: dormir koua: comprar
mauili: cinco choka: llorar maka: dar
chikuase: seis kuika: cantar tlazojtla: amar
chikome: siete chiua: hacer miktia: matar
chikuei: ocho paleui: ayudar neki: querer
chiknaui: nueve tlaxtlaui: pagar poua: leer
matlaktli: diez tekiti: trabajar tlalia: poner
cempouali:veinte uelia: poder seua: apagar
ompouali:cuarenta tlami: acabar, ijtoa: decir
terminar
Pronombres pia: tener
toka: enterrar //
I. Personales III. Reflexivos
sembrar
moaltia: baarse
nejuatl, nejua, ne: yo mopoua:empezar,
yau: ir
comenzar
tejuatl, tejua, te: t
uala: venir
moseua:descansar
tejuatsin: usted
moseui: sentarse
yejuatl: l, ella, eso
paki: estar contento
Adverbios
tejuantin: nosotros maui: estar asustado
I. De modo
amejuantin: ustedes,
kokoa: estar enfermo
vosotros -tika: -mente
pinaua: tener
yejuantin: ellos, ellas oui: difcil
vergenza
II. Posesivos isiujca:rpido,
rpidamente
iluia: decir
II. De tiempo
no-: mi ahsi: llegar, alcanzar
axkan: hoy // ahora
mo-: tu
panoa: pasar
yalui: ayer
i-: su // de notsa: llamar
yeuiptla: antier
to-: nuestro
tlachia: mirar
mostla: maana
anmo-: suyo (de chia: esperar
ustedes) III. De Lugar
poua: leer
i-: suyo (de ellos) nikan: aqui
amoxpoua: leer
Verbos ompa: all
kaua: dejar
I. Intransitivos IV: Interrogativos
II. Transitivos
 ika: con kuali, tlasojkamati,
iuan te?: bien,
onkan: dnde? Expresiones
gracias,y tu?
akin: quin? kema: s ne notoka ~: (mi
tleika: porqu? amo: no nombre es ~) me
llamo ~
ijkuak: cuando? ken tika?: cmo
ests? nochan ompa ~: (mi
kenin: cmo? casa est en ~) vivo
quen motoka?: en ~
kezki: cuntos? (cmo es tu
in yujki: como nombre?) cmo te nimitstlatlauki: (te lo
llamas? pido) por favor
Conjunciones y
preposiciones kampa mochan?: nimitstlatlaukilia: (se
(dnde est tu lo pido a usted) por
iuan: y casa?) dnde vives? favor
ipan: para kexqui xiuitl tikpia?: tlasojkamati: gracias
-pan: sobre ~ cuntos aos
senka tlasojkamati:
tienes?
muchas gracias
-ijtik: dentro de ~
ESCRITURA Y CALENDARIO TEMA 4
Ale
La forma de comunicacin utilizada en el mundo Azteca era la escritura
glfica o en imgenes, mediante la cual se plasmaban historias, ambientes
geogrficos y relatos mticos. En Mesoamrica se utilizaron libros, llamados
cdices, elaborados en papel de amate y tiras de piel de venado. En ellos,
los Tlacuiloso pintores-escribas dibujaban los signos esenciales que
marcaban los elementos fundamentales del relato y la informacin
complementaria se aprenda de memoria. El sistema de numeracin era
vigesimal, con la modalidad de crculos o puntos que tenan cada uno un
valor de uno. En toda Mesoamrica funcionaban paralelamente dos
calendarios: uno solar de carcter agrcola, de 360 das hbiles a los que se
sumaban cinco das infaustos llamados nemotemi; y el tonalmatl, el
calendario ritual adivinatorio de 260 das, manejado exclusivamente por los
sacerdotes. Adems de diversas placas que marcan fechas de eventos
desconocidos, la exhibicin destaca las Ataduras de Aos que
conmemoraban la xiuhmolpillia, la fiesta calendrica ms importante de los
Aztecas que equivala a nuestra entrada a un nuevo siglo. Rotunda Level 5

Libros, documentos y escritura Azteca

La administracin de Tenochtitln y sus provincias extranjeras requeran
gran papeleo. Los impuestos tenan que ser recolectados, los procesos entre
las villas o individuos privados tenan que ser registrados y los mercaderes
mantenan las cuentas de sus bienes y sus ganancias. Las instrucciones y
reportes pasados de un lado a otro entre la capital y las ciudades distantes,
y como la gente de hoy en da, los mexicanos estaban familiarizados con la
burocracia y la correspondencia oficial. Los clanes mantenan registros de
las tierras y cuando Corts lleg a Tenochtitln no tuvo problema en
procurarse, del archivo real, un mapa mostrando todos los rios y bahas a lo
largo de 400 millas en la costa norte. Adems cada templo tena una
biblioteca de trabajos astrolgicos y religiosos, mientras que un casa
privada, como la de Moctezuma, empleaba a un mayordomo de tiempo
completo para vigilar las cuentas, que eran tantas que llenaban una casa
comleta.
Ixtiuxochiti, un hermano del ltimo gobernante de nativo de Texcoco, ha
dejado esta cuenta en el prlogo de su Historia Chichimeca:

"Ellos tenan escribas para cada rama de conocimiento. Algunos trabajaban

con los anales, escribiendo en orden las cosas, que pasaba cada ao, dando
el da, el mes y la hora. Otros estaban a cargo de las genealogas,
registrando el linaje de los gobernantes, seores y nobles, registrando a los
neonatos y borrando a aquellos que haban muerto. Algunos pintaban las
fronteras, lmites y marcas de linde de las ciudades, provicias y villas, y
tambin la distribucin de los campos, donde estaban y a quien
pertenecan. Otros escribas mantenan los libros de la ley y aquellos que
trataban de los ritos y ceremonias que practicaban cuando eran infieles. Los
saceerdotes registraban todo lo que tena que ver con los templos y las
imgenes, con sus doctrinas de idolatracin, los festivales de sus falsos
dioses y sus calendarios. Finalmente, los filsofos y hombres estudiados que
haba entre ellos estaban encargados de todas las ciencias que haban
descubierto y de ensear de memoria todas las canciones en las cuales
eran personificados su conocimiento cientfico y sus tradiciones histricas."

En las cortes, especialmente en aquellas que lidiaban con los derechos de la

tierra y la propiedad, los involucrados apoyaban sus reclamaciones con
genealogas y mapas, mostrando las tierras del rey en morado, las tierras de
los seores en rojo y los campos de los clanes en amarilo.
De esta masa de papeleo difcilmente queda algo y aproximadamente todos
los libros que sobrevivieron de la tierra de los Aztecas son de la post-
conquista. Algunos son copias de trabajos anteriores, mientras que otros
estn escritos en manuscritos Aztecas con comentarios en espaol y
Nahuati en letra europea. La mejor coleccin de libros de la pre-conquista
viene de Oaxaca, la tierra de los Mixtecas, donde ms de una docena de
ejemplares han sido preservados. Cada libro o cdice, consiste de una tira
de hasta 12 metros de longitud y 15'18 cm. de alto, hecha de papel, ropa de
maguey o piel de ciervo y doblada en zigzag o como concertina como un
mapa moderno, para que donde sea que el usuario la abriera tuviera dos
pginas a la vista. Los extremos de la tira eran engomados a delgadas
placas de madera que servan como cubiertas y eran algunas veces
decoradas con pinturas o con discos de tuquesa. Ambos lados de la tira
estaban cubiertos con escritura y dibujos, y las pginas individuales estaban
divididas en secciones por lneas rojas o negras. Cada pgina era
normalmente leda de arriba hacia abajo, sin embargo, en algunos cdices
el arreglo es de zigzag o an alrededor de la pgina. La tira era escaneada
de izquierda a derecha. Esta enorme produccin de documentos dependa
de un constante suplemento de material crudo, y cada ao 24,000 resmas,
el equivalente a 480,000 hojas, eran enviadas a Tenochtitln. El papel
Azteca estaba hecho de la corteza interna de varias especies de rboles de
higo. La corteza era empapada en un ro o en un bao de agua inglesa, y las
fibras eran separadas de la pulpa y colocadas en una superficie suave,
dobladas y golpeadas con una piedra que tena una cresta. Un material para
fijar (probablemte una goma de origen vegetal), era aadida y las fibras
eran golpeadas hasta formar una delgada y homognea hoja. Despus de
suavizarla y secarla, las fibras de corteza procesadas se haban convertido
en papel, pero la superficie era an porosa y rugosa, no conveniente para
pintar hasta que le dieran un cubierta de barniz calcreo o tamao.
Con este antecedente los escribas dibujaban sus figuras, primero esbozando
los contornos en negro, despus aadiendo los colores con su pincel. Los
colores principales eran rojo, azul y amarillo, y los pigmentos eran a veces
mezclados con un aceite para aadir brillantez. Los escribas eran
respetados artesanos y la profesin era probablemente hereditaria.
Los Aztecas escriban usando smbolos similares a los caracteres usados por
los chinos y los japoneses. Todos los smbolos eran dibujos de una clase o de
otra.
Los smbolos pueden ser vistos como ideogramas en los cuales los objetos
expresan su propia naturaleza, pero tambin las ideas subyacentes y no
conceptos asociados con ellos. As las ideas de la muerte pueden ser
representadas por un cadaver envuelto para el entierro, la noche por un
cielo negro y un ojo cerrado, guerra por un escudo y un garrote, o discurso
por una lista saliendo de la boca de la persona que esta hablando.
Conceptos que envolvan ideas de movimiento, caminar, migrar o una
secuencia de eventos, eran usualmente representados por una secuencia de
huellas dirigiendose a la direccin adecuada.
Los nombres personales Aztecas eran del tipo descriptivo que se poda
representar en glifos. El nombre del emperador Acamapichtli significa
"Puado de Caas" y su glifo es un antebrazo con la mano asiendo un fajo
de tallos. Chimalpopoca, el nombre del siguiente gbernante, significa
"Escudo Humeante", y su sucesor fu Itzcoatl o "Serpiente de Obsidiana".
Tambin haba un elemento fontico en la escritura Azteca. Toda palabra en
el lenguaje hablado tiene un sonido as como un significado, y los glifos eran
algunas veces usados para indicar el valor fontico de la palabra en lugar de
su sentido. De esta manera, para dar un ejemplo del espaol, un dibujo de
un ojo es un pictograma (que significa un ojo como parte del cuerpo) o un
ideograma (expresando la idea de visin); un fonograma exresara el sonido
aunque el dibujo no tuviera nada que ver con el significado. Los dibujos eran
a veces usados por su sonido sin hacer referencia a su significado, el
smbolo diente (tiantli en lengua Azteca) expresaba la silaba 'tlan' ; el glifo

para el rbol o bosque (quauill) significaba la silaba 'quauh', una piedra (tell)
para 'te', una montaa (tepeti) por 'tepe' y asi. Las vocales eran algunas
veces representadas fonticamente; el sonido 'a' por el smbolo de agua
(all) o '0' por un camino (olli).
Los nombres de los pueblos podan ser expresados como una combinacin
de fonogramas. El signo para la capital Azteca, Tenochtitln, era una piedra
(tell) de donde brotaba un espinoso cactus (nochili); Tochtepecan se
indicaba con un conejo (tochtli) arriba de una montaa (tepeti); quauhtitlan
por un rbol (quauitl) con un diente (tiantli), quauhnauac con un rbol con
un lista emitida desde el (nahuall -discurso).
Estos smbolos no fueron puestos en secuencia, uno detrs de otro como las
letras y las palabras en un libro, si no que formaban parte de una
composicin mayor que con frecuencia tomaba la forma de una escena en
la cual muchas cosas podan estar pasando al mismo tiempo. Un manuscrito
Azteca no se lee, en el estricto sentido de la palabra, si no que es descifrado
como un rompecabezas en el que los glifos proveen etiquetas y pistas sobre
lo que esta pasando. La parte baja del dibujo generalmente representa la
tierra, mientras que la parte superior es el cielo. Ya que los Aztecas no
haban descubierto las reglas de la perspectiva, la distancia se representa
poniendo las figuras ms lejanas en la parte superior de la pgina y las ms
cercanas en la parte de abajo. La importancia relativa es indicada po el
tamao: un rey vitorioso, por ejemplo, puede ser dibujado de mayor tamao
que su enemigo vencido. Todas la figuras son dibujadas de perfil, si vistas a
tres cuartos o en escorzo.
Cada elemento en una composicin est ah para dar informacin, ya sea
directa o implcitamente, y el pintor asume que la persona que examina el
documento conoce la insignia de rango, las costumbres apropiadas en las
diferentes clases y la iconografa de los diferentes dioses. De esta manera,
un sacerdote es siempre representado con su la cara pintada negra, el pelo
largo y el lbulo de la oreja manchado de rojo por la sangra. As el poda ser
reconocido como un sacerdote an si estaba vestido como guerrero o de
forma simple. De la misma forma, una persona vieja puede ser reconocida
por las lneas que representan las arrugas en su cara.
Tambin el color era importante. Los signos para el pasto, caas y juncos se
ven casi iguales en blanco y negro, pero en color no puede haber errores: en
el Cdigo Mendoza el pasto es amarillo, las caas son azules y los juncos
son verdes. Un gobernante puede ser reconocido inmediatamente por la
forma y el color de su diadema, tuquesa, que estaba reservado para uso
real.
Un escriba que poda mantener el paso con los procedimientos de corte
tena todos los motivos para estar orgulloso de sus habilidades Aztecas.
Ambas, escritura y lectura eran por lo tanto habilidades especializadas y no
hay duda de que la poblacin permaneca analfabeta. La escritura no era
enseada en las escuelas a las que asistan los nios plebeyos y
seguramente los hombres ordinarios no tenan necesidad de ella. En una
sociedad burocrtica y centralizada, el hombre comn reciba sus
instrucciones de arriba, de los sacerdotes quienes cuidaban el lado religioso
de su vida, o de los oficiales seculares quienes eran sacados de la nobleza y
tenan el beneficio de una educacin calmecac.

NHUATL
Esta lengua es uto-azteca y se habla por nahuas en Mxico y
Centroamrica. Su nombre traducido al espaol es sonido claro o
agradable o lengua agradable. Se tiene conocimiento de su existencia al
menos desde el siglo VII, pero su difusin se extendi luego cuando a partir
del siglo X comenz a expandirse la cultura tolteca, imponindose por sobre
otras lenguas mesoamericanas hasta convertirse en lingua franca en la
regin, sobre todo en los territorios conquistados por el imperio mexica o
azteca, hasta la derrota ante los espaoles, el 13 de agosto de 1521,
cuando la lengua nhuatl empieza a conocerse como lengua mexicana.
Incluso los hablantes del nhualt lo llaman mexicatlahtolli o lengua
mexicana y aquellos que tambin hablan el espaol lo denominan idioma
mexicano.
Lo que llev a la prdida de hablantes del nhualt fue la aparicin del
idioma espaol, trado por los conquistadores, que la desplaz hasta
imponerse como lengua dominante en toda Mesoamrica. Pero los mismos
conquistadores se ocuparon de que la lengua indgena no desapareciera
para servirse de ella en la tarea de evangelizacin, que llevaban a cabo los
misioneros. Esto hizo que el nhualt no desapareciera y sea en la actualidad
hablada por alrededor de un milln y medio de personas, en su mayora
bilinges con el espaol, extendindose su rea de influencia desde Mxico
hasta Centroamrica.
Influencia del nhuatl al espaol

En la gramtica, uno puede citar como influencia del nhuatl el uso del
sufijo -le para darle un carcter enftico al imperativo. Por ejemplo: brinca
-> brncale, come -> cmele, pasa -> psale, etctera. Se considera que
este sufijo es un cruce del pronombre de objeto indirecto espaol le con las
interjecciones excitativas nahuas, tales como cuele.72 Sin embargo, este
sufijo no es un verdadero pronombre de objeto indirecto, ya que se usa an
en construcciones no verbales, tales como: hijo -> hjole, ahora -> rale,
que hubo -> quihbole, etctera.

La RAE acepta alrededor de 200 prstamos del nhuatl al espaol,

incluyendo: acocil, aguacate, ahuehuete, ajolote, amate, atole, ayate,
cacahuate, camote, canica, capuln, chamagoso, chapopote, chapuln,
chayote, chicle, chile, chipotle, chocolate, comal, copal, coyote, cuate.

Adems ha donado un sinfn de topnimos, incluyendo Mxico (Mxihco),

Guatemala (Cuauhtemalln).

Fuente
http://es.wikipedia.org/wiki/N%C3%A1huatl
BIBLIOGRAFA
https://es.wikipedia.org/wiki/Lenguas_uto-aztecas
http://aloap10alesi10.blogspot.com.ar/2009/11/idioma-de-los-aztecas.html
http://clio.rediris.es/fichas/otras_aztecas.htm#Cultura:Lenguayescritura
http://postclasicoaztecas.blogspot.com.ar/p/lengua-escritura-y-
literatura.html
http://www.monografias.com/trabajos38/aztecas/aztecas2.shtml
http://mexica.ohui.net/glosarios/2/
http://pastexhibitions.guggenheim.org/aztecs/spanish_overview.pdf
http://www.mexica.net/nahuatl/writingsp.php
http://elbibliote.com/resources/pueblosoriginarios/pueblosIndigenas/aztecas.
pdf
http://www.taringa.net/posts/info/822655/Lengua-Nahuatl.html