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CURSO DE LETRAS
LICENCIATURA EM LNGUA PORTUGUESA
E LITERATURAS
RIO DE JANEIRO
2015
UNIVERSIDADE VEIGA DE ALMEIDA - UVA
CURSO DE LETRAS
LICENCIATURA EM LNGUA PORTUGUESA
E LITERATURAS
RIO DE JANEIRO
2015
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NASCIMENTO. Olvia Francisco do. O SENTIMENTO DO MUNDO: A LRICA
SOCIAL DE CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE. Rio de Janeiro: Universidade
Veiga de Almeida, 2015. 33 pginas. Monografia apresentada ao Curso de Graduao em
Letras da Universidade Veiga de Almeida, como requisito obrigatrio e necessrio para a
obteno do ttulo de Licenciatura em Lngua Portuguesa, sob a orientao da Prof Dra
Cristina Prates.
BANCA EXAMINADORA
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Conceito: _______
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AGRADECIMENTOS
professora Cristina Prates, pela maravilhosa e dedicada orientao. Pela paixo que
despertou em mim pela poesia combativa. Pela inspirao e fora que, sem perceber, me
transmitiu durante toda minha jornada acadmica.
Juliana, que todos os dias me ensina que o amor pode existir fora dos livros e que h
milhares de motivos para resistirmos dentro deste mundo torto.
Ao meu primo, que, como Drummond, me ensinou a ver o mundo de outra forma e
sempre questionar o sistema.
Maria ngela, minha querida av, que deposita em mim esperanas maiores que o
mundo.
Aos meus pais, que, apesar da minha rebeldia, ainda acreditam em mim.
Aos professores Anne Morais e Joo Carlos Jeck, por se disponibilizarem a fazer parte
deste importante momento na minha vida acadmica.
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Tenho apenas duas mos e o sentimento do mundo
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RESUMO
Este trabalho trata da presena da lrica social na obra Sentimento do mundo, escrito pelo
poeta mineiro Carlos Drummond de Andrade. O objetivo deste trabalho mostrar a poesia de
Drummond como a interpretao da formao social da nao brasileira. As bases tericas
utilizadas para a interpretao da lrica social sero, especialmente, de autores como o filsofo
alemo Theodor W. Adorno e do professor Alfredo Bosi. A interpretao da relao entre o
poeta Carlos Drummond de Andrade e o Mundo, para entendermos como a sua nsia e
insatisfaes com o mundo alcanam o outro, faz-se com base nos pensamentos de Antonio
Candido e Affonso Romano de SantAnna. O trabalho evidencia a produo do poeta mineiro
em sua segunda fase literria e conclui que o escritor itabirano torna-se um dos maiores poetas
brasileiros por no recusar o sentimento do mundo e carregar o fardo que lhe concedido.
Atravs da linguagem subjetiva da lrica, Drummond alcana aqueles que vivem em silncio o
mesmo mundo gauche.
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ABSTRACT
This work deals with the presence of the social lyric in the book Sentimento do mundo
written by the Mineiro poet Carlos Drummond de Andrade. The objective of this work is to
interpret the social formation of the Brazilian nation inside Drummonds poetry. The
theoretical bases used to interpret the social lyric will be, specially, of authors as the German
philosopher Theodor W. Adorno and the professor Alfredo Bosi. The interpretation of the
relation between the poet Carlos Drummond de Andrade and the World, to understand how
his craving and dissatisfaction with the society can reach the other ones, is based in Antonio
Candido and Affonso Romano de SantAnna thoughts. The work focuses the production of the
poet in his second literary phase and concludes that the writer becomes one of the greatest
Brazilian poets because he doesnt deny the world sentiment and carries inside himself the
burden that is granted to him. Through the lyrical subjective language, Drummond is able to
reach those who live in the silence of the same gauche world.
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SUMRIO
Introduo...................................................................................................................................9
1. Lrica e Sociedade.................................................................................................................11
2. A lrica social na literatura brasileira: alguns momentos relevantes.....................................16
3. A lrica social de Carlos Drummond de Andrade..................................................................22
3.1 A potica drummondiana.................................................................................................22
3.2 Infncia e mineiridade.....................................................................................................24
3.3 O sentimento do mundo...................................................................................................28
Concluso..................................................................................................................................32
Referncias Bibliogrficas........................................................................................................33
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INTRODUO
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desde o seu surgimento no barroco. Aprofundar-nos-emos no seu nascimento com o poeta
baiano Gregrio de Matos, tambm chamado carinhosamente de Boca do Inferno, passando
pelo Romantismo, com Castro Alves, pelo Modernismo dos Andrades, com a revoluo
literria de 1922, para, enfim, chegarmos construo da potica social da lrica
drummondiana.
Aps nos localizarmos historicamente, iniciaremos nossa pesquisa, analisando a
relao a relao da persona drummondiana com o espao/tempo e eu/mundo, pautando-nos,
sobretudo, em dois renomados estudos: o ensaio Inquietudes na poesia de Drummond, do
professor e socilogo, Antonio Candido, ensaio includo em seu livro Vrios Escritos
(CANDIDO, 1965 e o livro O gauche no tempo, do poeta, professor e ensasta Affonso
Romano de SantAnna (SANT ANNA, 1992).
Faz-se necessrio ressaltar a importncia do tema pesquisado, dada a sua importncia
para a literatura brasileira, enriquecida pelo olhar crtico de um poeta que percorreu quase
todo o sculo XX, e cuja voz lrica deixou marcas que enriqueceram a lngua portuguesa,
atravs de um estilo nico e inimitvel.
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1. LRICA E SOCIEDADE
Este captulo tem como objetivo apresentar bases tericas para que se estabelea a
anlise da poesia de Carlos Drummond de Andrade nos tpicos subsequentes. A fim de que se
perceba a forma com qual o eu lrico drummondiano interpreta a formao social brasileira
dilemas e contradies necessrio que antes sejam compreendidos elementos crticos
capazes de esclarecer esse encargo. Assim, sero aqui levantadas consideraes tericas que
evidenciam questes relativas ao gnero lrico, levando-se em conta sua relao com a
sociedade.
notvel a forte presena da arte em todos os momentos de desequilbrio social. A
literatura usada como um dos recursos mais objetivos para retratar o mundo coletivo. Na
poesia, o escritor evoca seu eu-lrico e consegue, atravs dessa voz, exprimir e denunciar os
problemas impregnados na sociedade em que se encontra. Para compreender o que um eu
lrico, ser lembrado um pequeno verso de Fernando Pessoa, presente no poema O mistrio
do mundo, da obra Primeiro Fausto, no qual declara: Tornei a minha alma exterior a mim.
(PESSOA, 1972). Com poucas palavras, o poeta consegue elucidar outra concepo do que
seja a voz lrica. Em teoria, ela seria o oposto do coletivo e da objetividade, pois a lrica, a
princpio, a voz que canta dentro de um indivduo, mas, em Pessoa, a alma se exterioriza,
para captar o mundo externo.
A poesia social, por ser fruto de uma angstia comunitria, expe uma viso real do
mundo e da existncia humana, ou seja, traz ao leitor marcas ntidas e dolorosas sobre o que
subsistir dentro de uma sociedade opressora e esmagadora, que vive de acordo com ideologias
de uma classe dominante. Segundo a concepo de base marxista, essa ideologia definida
como um sistema de ideias que legitima o poder da classe burguesa ou dominante, e ela que
alimenta os interesses revolucionrios da classe dominada. A arte, ento, fala o que a
ideologia oculta.
A poesia social , assim, um protesto contra a falsa ordem e a alienao, retratando as
distopias da sociedade capitalista, do autoritarismo consumista, da cristalizao das divises
da sociedade, das injustias sociais, que geram a opresso dos mais fracos, como to bem
define o ensasta Alfredo Bosi (BOSI, 1983):
A poesia resiste falsa ordem, que , a rigor, barbrie e caos, esta coleo de
objetos de no amor (Drummond). Resiste ao contnuo harmonioso pelo
descontnuo gritante; resiste ao descontnuo gritante pelo contnuo harmonioso.
Resiste aferrando-se memria viva do passado; e resiste imaginando uma nova
ordem que se recorra no horizonte da utopia. (BOSI, 1983, p.146)
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Acusando a alienao desse mundo de objetos de no amor, qual a modernidade se
submeteu, momento em que, ainda segundo Alfredo Bosi, nunca foram to acachapantes o
capital, a indstria do veneno e do suprfluo, a burocracia, o exrcito, a propaganda, os mil
engenhos da concorrncia e da persuaso (BOSI, 1983, p. 146) sobressai-se o livro
Sentimento do mundo, de Carlos Drummond, publicado em 1940, do qual destacamos o
poema Elegia 1938, para iniciar nossos comentrios a respeito da poesia social do poeta
mineiro:
Trabalhas sem alegria para um mundo caduco,
onde as formas e as aes no encerram nenhum exemplo.
Praticas laboriosamente os gestos universais,
sentes calor e frio, falta de dinheiro, fome e desejo sexual.
Heris enchem os parques da cidade em que te arrastas,
e preconizam a virtude, a renncia, o sangue-frio, a concepo.
noite, se neblina, abrem guarda-chuvas de bronze
ou se recolhem aos volumes de sinistras bibliotecas.
Amas a noite pelo poder de aniquilamento que encerra
e sabes que, dormindo, os problemas te dispensam de morrer.
Mas o terrvel despertar prova a existncia da Grande Mquina
e te repe, pequenino, em face de indecifrveis palmeiras.
Caminhas entre mortos e com eles conversas
sobre coisas do tempo futuro e negcios do esprito.
A literatura estragou tuas melhores horas de amor.
Ao telefone perdeste muito, muitssimo tempo de semear.
Corao orgulhoso, tens pressa de confessar tua derrota
e adiar para outro sculo a felicidade coletiva.
Aceitas a chuva, a guerra, o desemprego e a injusta distribuio
porque no podes, sozinho, dinamitar a ilha de Manhattan.
(ANDRADE, 1940, p.31)
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observa o mundo que chama de caduco com um ar de desnimo, encontrando-se, pois,
inferior ao mundo que o rodeia.
O desajuste do sujeito notvel em diversas passagens do poema, no qual est
estampada a divergncia ente o sujeito-lrico e a sociedade que o rodeia. O poeta dialoga com
o leitor e/ou consigo mesmo, ambos seres humanos da modernidade, sobre os quais constri a
imagem de um ser medocre, cuja existncia s fundamentada quando suas aes tm como
objetivo servir aos valores da Grande Mquina. Sofrem da ausncia de alma e sentem s o
que foi programado para sentir. Vivem um mundo distpico e alienado. Heris hipcritas
enfrentam a neblina metfora que o poeta usou para expressar as complicaes sociais
com ricos guarda-chuvas, enquanto o outro, os desfavorecidos, tm de se sujeitar a aceitar a
desproteo que lhes cabe.
A alienao social clara quando empregado o adjetivo sinistro, ao se referir s
bibliotecas, que deveriam ser um espao para o homem encontrar luz, clareza. Mas apenas
encontra volumes que idealizam obscuros heris e pregam ideologias desvairadas. Ao
proferir: A literatura estragou tuas melhores horas de amor, o poeta questiona a distoro
entre o real e o ideal, acusando a literatura de ter ditado o que amor, e entende-se que tal
idealizao no corresponde realidade. Ele, frustrado, a culpa por no ter no ter aproveitado
na vida os amores que passaram por seus braos.
O poema analisado de cunho extremamente individualista, pois o poeta coloca sua
alma angustiada em um plano maior e expe ao mundo o sentimento da pequenez, a
inadaptao e a solido do eu-lrico. O derrotismo e ceticismo so compreensveis na ltima
estrofe, reconhece a incapacidade de lutar contra as imposies da grande mquina, que,
julgando pelo ltimo verso do poema, movimentada pela ordem capitalista.
Apesar de explicitar sentimentos individualistas, Drummond consegue, atravs deles,
abordar temas sociais e tambm universais. Nesse sentido, remetemo-nos ao ensaio do
filsofo Theodor Adorno Palestra sobre lrica e sociedade, inserida no livro Notas de
Literatura (ADORNO, 2003, p.67- 89), no qual o ensasta ressalta o fato de que a referncia
ao social na lrica no deve ser vista com um olhar superficial, sendo necessrio que o leitor
se entregue aos versos para enxergar os anseios do poeta, no apenas como uma expresso de
emoes individuais, mas como expresses universais:
A referncia ao social no deve levar para fora da obra de arte, mas sim levar mais
fundo para dentro dela. isso que se deve esperar, e at a mais simples reflexo
caminha nesse sentido. O teor [gehalt] de um poema no a mera expresso de
emoes e experincias individuais. Pelo contrrio, estas s se tornam artsticas
quando, justamente em virtude da especificao que adquirem ao ganhar forma
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esttica, conquistam sua participao no universal. No que aquilo que o poema
lrico exprime tenha de ser imediatamente aquilo que todos vivenciam. Sua
universalidade no uma volont de tous, no a mera comunicao daquilo que os
outros simplesmente no so capazes de comunicar. Ao contrrio, o mergulho no
individuado eleva o poema lrico ao universal por tornar manifesto algo de no
distorcido, de no captado, de ainda no subsumido, anunciando desse modo, por
antecipao, algo de um estado em que nenhum universal ruim, ou seja, no fundo
algo particular, acorrente a outro, o universal humano. A composio lrica tem
esperana de extrair, da mais irrestrita individuao, o universal. (ADORNO, 2003,
p. 66). (Grifo nosso)
A inadaptao Drummond com o mundo deixa de ser particular, quando reflete uma
angstia comum a outros seres que partilham sua contemporaneidade. Logo, o leitor
descobrir que o poema lrico exprime tudo aquilo que seu eu vivencia, mas que no
consegue, muitas vezes, expressar. Nesse aspecto, a escrita torna-se, segundo o pensador de
Jaques Rancire, uma manifestao poltica, ou seja, pois coisa poltica porque seu gesto
pertence constituio esttica da comunidade e se presta, acima de tudo, a alegorizar essa
constituio. (RANCRE, 1995, p.7). Em outras palavras: a escrita poltica/social porque
seu gesto pertence construo esttica da comunidade. a partilha do sensvel, ao mesmo
tempo em que uma forma de dar sentido a essa partilha, j que, ao expor um sentimento
individual, o poeta consegue evocar sentimentos presentes em sua comunidade.
O poeta social tem, pois, a capacidade de dar voz queles impossibilitados de falar,
tornando-se porta-voz de uma comunidade que vive presa a valores egostas, refm de um
sistema que aprisiona almas e se alimenta de moedas de ouro. Por outro lado, isso no
significa que o poeta seja apenas uma entidade que carrega em si os lamentos do mundo, que
no exista dentro dele uma subjetividade que marca sua identidade, anseios prprios,
angstias e esperanas pessoais. O poema lrico, em suma, no exprime s o que a
comunidade vivencia, conforme tentaremos esclarecer nessa pesquisa luz dos pensamentos
de Adorno.
A profundidade que o eu-lrico alcana eleva o poema lrico ao universal, como diz
Adorno no j citado ensaio Palestra Sobre Lrica e Sociedade. (ADORNO, 2003, p.67- 89)
O sujeito-lrico consegue manifestar o sentimento do escritor com o mundo. A sensibilidade
presente na sua persona a principal arma para quebrar as barreiras ideolgicas criadas pelos
opressores. Ao atingir esse ponto, o poeta passa a ter a capacidade de captar as dores das
almas violentadas por um mundo tirnico. A universalidade da lrica essencialmente social.
Atravs desta afirmao, entende-se que s compreende as lamentaes do poeta aquele que,
em isolamento, escuta dentro do seu silncio a voz da humanidade. Ou seja, a capacidade da
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lrica de criar um lao com o universal s existe quando presente na individualizao,
conforme reitera Adorno:
Essa universalidade do teor lrico, contudo, essencialmente social. S
entende aquilo que o poema diz quem escuta, em sua solido, a voz da
humanidade; mais ainda, a prpria solido da palavra lrica pr-traada pela
sociedade individualista e, em ltima anlise, atomstica, assim como,
inversamente, sua capacidade de criar vnculos universais [allgemeine
Verbindlinchkeit] vive da densidade de sua individuao. Por isso mesmo, o
pensar sobre a obre de arte est autorizado e comprometido e perguntar
concretamente pelo teor social, a no satisfazer com o vago sentimento de
algo universal e abrangente. Esse tipo de determinao pelo pensamento no
uma reflexo externa e alheia a arte, mas antes uma exigncia de qualquer
configurao lingustica. ( ADORNO, 2003,p.67)
Para Swift, a poesia que aborda temas sociais e polticos deve evitar os
clichs do jornalismo, da propaganda e da linguagem extravagante. Para ele,
a fora do poema deve nascer de imagens memorveis e adotar uma
linguagem semelhante das elegias gregas e dos poemas de amor.
(DOURADO, 2012, p. 45)
Nesse sentido, devemos retornar ao j citado ensaio de Adorno, para o qual tambm,
se faz necessrio que a poesia social jamais abandone o vigor da escrita literria. A
subjetividade do sujeito lrico reverte-se em objetividade, a configurao lingustica do gnero
paradoxal. Essa dualidade se faz na formao lingustica da lrica, de modo que a prpria
linguagem menecma. Assim, a composio lrica se faz completa quando o poeta suspira em
sua matria, at que a linguagem ganhe voz.
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2. A LRICA SOCIAL NA LITERATURA BRASILEIRA: ALGUNS MOMENTOS
RELEVANTES
Ser aqui levantado um breve histrico da lrica social brasileira. Para que este
objetivo seja alcanado, importantes autores do estilo - desde o seu surgimento at o poeta
estudado neste trabalho - sero apontados neste captulo. Como assinalado no captulo
anterior, a arte esteve presente em todos os momentos de desequilbrio social. No Brasil, a
lrica social teve seu surgimento com um dos mais polmicos poetas brasileiros, Gregrio de
Matos.
O poeta barroco, apelidado de Boca do Inferno, por manifestar atitudes subversivas,
conhecido por suas crticas, no s igreja, mas situao econmica e social da Bahia no
sculo XVII. O escritor luso-brasileiro nasceu em 23 de dezembro de 1936, em Salvador.
Filho de pais ricos, Gregrio abandonou sua cidade para continuar os estudos em Lisboa. De
volta ao Brasil, depois de anos na Europa, o poeta encontra sua famlia falida. Revoltado com
essa nova sociedade, onde mestios j comeam a ocupar certo um espao social e o clero
afundava-se na corrupo, Gregrio de Matos recorre poesia para atacar esses novos
tempos.
Com poemas reacionrios, egocntricos, satricos e, muitas vezes, racistas um
exemplo o poema Epstola ao Conde do Prado, no qual o poeta diz: Pois eu por limpo e
por branco/ Fui na Bahia mofino (MATOS, 1997, p.138) Gregrio de Matos retrata o Brasil
do sculo XVII e d incio lrica social brasileira. Mas talvez seja o poema Torna a definir
o poeta os maus modos de obrar na governana da Bahia, principalmente naquela universal
fome de que padecia a cidade (MATOS, ano, p.)o que melhor evidencia a crtica feroz do
poeta sociedade do seu tempo, refletindo, atravs da stira, os vrios pontos de tenso da sua
poca, como comenta o crtico Jos Miguel Wisnik, na Introduo de Poemas escolhidos-
Gregrio de Matos(MATOS,1997):
Num primeiro nvel, podemos dizer que a poesia satrica de Gregrio registra em
vrios pontos essas tenses: a crise; a debilitao das cmaras; a ascenso do
negociante portugus; a opresso colonial. Mas no se trata apenas de registrar:
Gregrio est embrenhado nas contradies que aponta, e empenhado em dar-lhes
uma resposta. O filho do senhor de engenho encontra o engenho em plena crise, e
seu mundo, usurpado por aquilo que ele v com o arrivismo oportunista dos
pretensos e falsos nobres, os negociantes portugueses. O bacharel, naufragado no
purgatrio colonial, vive a farsa das instituies jurdicas que se sobrepem de modo
deslocado prtica multifacetada da vida da Colnia. O poeta culto se v num meio
iletrado; a literatura, sufocada nos auditrios de igreja, academias, comemorao,
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praticada por sacerdotes, juristas, administradores, realiza a apologia subjacente de
um status quo que soa, como se v, incmodo para Gregrio de Matos"
(MATOS, 1997, p. 15)
Por volta de 1860, a lrica social surge com grande fora e marcada principalmente
pela poesia de Castro Alves, tambm conhecido como Poeta dos Escravos. Nascido na
Bahia, como Gregrio de Matos, o autor escreveu poesias que mostram a liberao do
egocentrismo romntico, e se abre para a compreenso dos grandes problemas sociais
expressando uma indignao contra as tiranias e as opresses do sistema colonial. O principal
foco da lrica de Castro Alves era a abordagem dos horrores da escravido no Brasil,
engajando-se na luta pela abolio. Atravs de uma poesia humanitria e nacionalista, o poeta
retrata em seus escritos a angstia e pessimismo em relao ao andar da sociedade escravista.
Ao escrever O Navio Negreiro, Castro Alves convoca seus leitores luta contra a
brutalidade do trfico de escravos. J em Vozes dfrica, o poeta aparece mais emotivo e,
atravs de sua dor, expressa a indignao com o cativeiro da populao negra:
Morte gordura!
Morte s adiposidades cerebrais
Morte ao burgus-mensal!
ao burgus-cinema! ao burgus-tlburi!
Padaria Sussa! Morte e vida ao Adriano!
-Ai, filha, que te darei pelos teus anos?
-Um colar... -Conto e quinhentos!!!
Mas ns morremos de fome!
Qu apanh sordado?
O qu?
Qu apanh?
Pernas e cabeas na calada.
Os inocentes do Leblon
no viram o navio entrar.
Trouxe bailarinas?
trouxe imigrantes?
trouxe um grama de rdio?
Os inocentes, definitivamente inocentes, tudo ignoram,
mas a areia quente, e h um leo suave
que eles passam nas costas, e esquecem.
O poema tem presente no seu ttulo forte ironia aos habitantes do Leblon bairro da
classe mdia alta, situado no Rio de Janeiro. Drummond critica a indiferena poltica dos
moradores deste bairro, de modo que o termo inocentes pode ser entendido como aqueles
que ignoram. Esta ignorncia parte da ideia de que, por fazerem parte de uma classe
privilegiada, os chamados de inocentes fecham os olhos para os que esto abaixo de seu poder
econmico, influenciando ainda mais as desigualdades sociais entre ricos e pobres no Rio de
Janeiro.
Quando se refere ao navio que adentra a cidade, o poeta modernista questiona com
eufemismos o que este traria em suas cargas. Para que suas indagaes sejam entendidas,
necessrio que primeiro perceba em qual momento histrico este poema, publicado em O
sentimento do Mundo (DRUMMOND, 1940) se encontra.
A primeira carga questionada so as bailarinas, que de acordo com a definio do
dicionrio, so danarinas profissionais. Por ser estrangeiras, Drummond d a entender que
essas danarinas esto associadas prtica de prostituio.
A segunda carga do navio de imigrantes, que trazem consigo sonhos para construir
dentro de um pas desconhecido uma nova vida. Estes imigrantes podem ser associados aos
refugiados que procuravam abrigos para fugir da Segunda Guerra Mundial que iniciou em
1939 um ano antes da publicao deste poema.
A terceira carga a grama de rdio, depois de uma breve pesquisa sobre essa referncia,
foi descoberto que um rdio um milho de vezes mais radioativo que uma massa de urano.
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Logo, o poeta refere-se ao temor radioatividade, e cinco anos depois esse temor tornar-se-ia
realidade, no no Brasil, mas nas cidades de Hiroshima e Nagasaki - situadas no Japo.
Apesar de todas estas preocupaes que o poeta indica, os inocentes do Leblon pouco se
importam com o contexto mundial, j que o poder econmico os livraria das dores que s os
desfavorecidos sentiam. Os privilgios alimentam suas vaidades e nas areias das praias
cariocas, divertiam-se e ignoravam a destruio massiva que vinha acontecendo no mundo.
Drummond, atravs desse poema, critica a burguesia carioca que se ilude no mundo
mgico do Leblon. A sua ignorncia o que alimenta a pobreza e desigualdade social, quando
se fecham para os que mais precisam de sua ajuda. Afogam-se na luxria enquanto imigrantes
tentam cruzar o Atlntico procurando ajuda. Enquanto bombas explodem e vidas se destroem,
os iludidos satisfazem passando leo nas suas peles bronzeadas. O que Drummond denuncia
o quo egosta e mesquinha a burguesia carioca, afirmando-se, sem dvida, como principal
autor da segunda gerao modernista ao retratar e criticar verdadeira realidade da social
brasileira.
21
3. A LRICA SOCIAL DE CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE
A viso segmentada da potica drummondiana, seja por aqueles que mal viram
o conjunto, seja por aqueles que se retiveram em pormenores, deve-se ao fato
de no se ter percebido um dado bsico: a estrutura dramtica dessa obra onda
h nitidamente um personagem (o poeta gauche) disfarado em heternimos
(Jos, Carlos, Carlito, K., Robinson Cruso etc.), descrevendo uma ao no
tempo e espao concebidos como um continuum. O poeta se diversificou em
egos auxiliares dentro da prpria cena para conhecer os mltiplos aspectos do
seu Ser, mas, ao se disfarar em vrios atores, no deixa nunca de ser
espectador e crtico do prprio drama existencial.
(SANTANNA, 1992, p.15)
22
Esclarecendo tais categorias, Sant'Anna associa o "Eu maior que o Mundo" produo
potica que apresenta o personagem "num canto, escuro, imvel e torto" distante do mundo
que v de forma "irnica e egocntrica"; em "Eu menor que o Mundo" trata-se da mudana da
provncia para a cidade, onde percebe "que a enorme realidade pesa sobre seus ombros",
como se apresenta, por exemplo, no verso "No, meu corao no maior que o mundo/
muito menor", encontrado no poema "Mundo grande. (DRUMMOND, 1988, p.); no terceiro
paradigma, ocorre, segundo o ensasta, o equilbrio representado pela maturidade adquirida
com o passar dos anos durante os quais Drummond "aprendeu a recriar sua vida no plano
potico da memria" apurando o seu lirismo e permitindo a interpenetrao dialtica do
sujeito e objeto.
Para melhor compreendermos essa trs categorias nomeadas por SantAnna, valemo-nos
tambm do esclarecedor comentrio do ensasta Walther Castelli Jr., no seu texto Os
trabalhos na poesia de Drummond: 1
1
Disponvel em: <http://www.unicamp.br/iel/site/alunos/publicacoes/textos/t00004.htm>
Acesso em 28 out. 2015.
23
existencialistas, essas fases vo sofrendo modificaes, de acordo com o sentimento que o
poeta experimenta em relao ao mundo:
A primeira fase, conhecida como fase gauche, tem como caractersticas o pessimismo
o isolamento, o individualismo e a reflexo existencial. A ironia, o humor e a coloquialidade
so caractersticas da linguagem do poeta mineiro nesta poca. , principalmente, uma fase de
desencanto em relao ao mundo. As obras desta fase so: Alguma Poesia (1930), Brejo das
Almas (1934). Dentro das definies feitas por SantAnna (1992), esta fase se encaixaria no
Eu maior que o Mundo, j que nela que o poeta se distncia do mundo.
A segunda fase, chamada fase social, marcada pela vontade de participar e tentar
transformar o mundo Eu menor que o Mundo. O pessimismo e o isolamento, caractersticas
da primeira fase, so postos de lado. As principais obras escritas pelo autor so: Sentimento
do mundo, (1940); Jos (1942); Rosa do Povo (1945). Nesta fase, o poeta mineiro se
solidariza com os acontecimentos que percorrem o espao em que vive. Atravs da lrica,
denuncia o mundo que o engole.
A terceira fase Eu igual ao Mundo - dividida em dois momentos: poesia
filosfica e poesia nominal. Na poesia Filosfica, os textos refletem vrios temas de
preocupao universal - como a vida e a morte. As principais obras so o Fazendeiro do
ar (1955) e Vida passada a limpo (1959). J a poesia Nominal uma ruptura com o momento
anterior. Drummond utiliza neologismos e aliteraes, optando por uma esttica concreto-
formalista. A principal obra deste momento Lio de coisas (1962).
A fase final, conhecida como O tempo das memrias, caracteriza-se por obras cheias de
recordaes do poeta. Os temas Infncia e Famlia so retomados e aprofundados alm dos
temas universais j discutidos anteriormente. A principal obra desta fase o livro escrito em
1968, Boitempo Alm de: As impurezas do branco (1973), A paixo medida (1980), Corpo
e amor (1984), Sinal estranho (ANO).
Para entender a poesia social de Carlos Drummond de Andrade, preciso que antes o
leitor tenha um breve conhecimento sobre sua vida.
Nascido em 31 de outubro de 1902, em Itabira do Mato Dentro (Minas Gerais),
Drummond fez parte de uma tradicional famlia ruralista. Foi o ltimo descendente de uma
linhagem ligada terra dos minrios.
24
Em seus poemas, Drummond relaciona muitas vezes seu Eu com o ferro extrado das
montanhas de Itabira, ou ao mundo fazendeiro ao qual pertencia. Segundo Affonso Romano
de SantAnna: a famlia a primeira matriz onde se exercita o conflito Eu e o Mundo. No
caso de Drummond, alm desse dado psicolgico, acresce um dado socioeconmico: a crise
da famlia no mundo industrializado (SANTANNA, 1972, p. 69).
Por meio de versos que recorrem infncia, o Drummond concretiza seu desajuste com
o mundo. Esta busca pelo passado se d pelo desajuste do autor com o presente, fazendo com
que ele volte infncia para buscar-se a si mesmo:
25
Ao analisarmos o poema, notamos que o autor evoca uma Minas Gerais que est
passando por um momento de transio econmica, levada pelo lucro cuja consequncia a
destruio das memrias construdas por um eu lrico que lamenta a ganncia humana Era
coisa dos ndios e a tomamos. O autor narra a destruio do Pico do Cau, serra do seu pai e
av, que desaparece diante dos seus olhos. Atravs da dor que lhe invade, Drummond revela a
relao destrutiva do homem com a natureza por meio de uma crtica construo da Estrada
de Ferro Vitria - Minas, afirmando que a riqueza maior a sua vista a contempl-la..
O trem maior do mundo teve como objetivo inicial transportar passageiros e
movimentar a produo cafeeira da regio. Em 1908, toma Itabira como foco e torna a escoar
o mineiro de ferro at os portos do Esprito Santo. O grande desenvolvimento da explorao
mineral em Itabira d espao ao crescimento da maior mineradora do pas. Fundada em 1942,
pelo presidente Getlio Vargas, a Companhia Vale do Rio Doce, nasce diante do leito dos
Andrades. Setenta e trs anos depois, o leitor, por intermdio do que foi relato pelo poeta
mineiro, pode questionar-se sobre a importncia deste fato histrico, tendo em suas mos o
sentimento de muitos que viram suas memrias desaparecerem para dar lugar poluio,
reduo ou extino da fauna e flora e muitos outros efeitos controversos que vieram com o
desenvolvimento da minerao nesta rea.
A ganncia prova que a busca eterna pelo lucro s destruir gradativamente o que resta
da natureza. O processo to lento que se torna invisvel aos olhos humanos, de modo que s
aquele que carregar em si uma sensibilidade com o mundo capaz de observar os caminhos
que o capitalismo faz a sociedade seguir. Temos neste poema de 1968 a denncia de um
itabirano, que se faz presente na vida dos brasileiros no ano de 2015. Temos nele o retrato de
um momento histrico da expanso da explorao do minrio de ferro em Itabira e a denncia
da destruio da serra de todos os Andrades que passaram em 1908 - com o incio da
construo da estrada de ferro.
Drummond h muito atrs, relatava a destruio do que um dia for o Rio Doce. Como
pode ser visto mais tarde no poema Lira itabirana publicado em 1984, no jornal Cometa
Itabirano, : O Rio? doce./ A Vale? Amarga./Ai, antes fosse/ Mais leve a carga. e conclui
questionando Quantas toneladas exportamos/ De ferro?/ Quantas lgrimas disfaramos/
Sem berro?.
Apesar de amargas crticas destruio de sua provncia, Carlos Drummond de
Andrade incorpora na personalidade do personagem os defeitos itabiranos, como podemos ver
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na crnica Vila da utopia, inserida no livro Confisses de Minas (ANDADE, 1988, p.1359-
1364):
Assim, entende-se como esse eu lrico funde-se com sua terra dentro do realismo
imaginrio. No poema Confidncia do itabirano, h um claro exemplo da unio
objeto/personagem, momento em que as caractersticas do ambiente ruralista incorporam-se
no poeta estudado:
No contexto, Itabira deixa de ser uma provncia dentro das memrias do autor. Andrade,
no seu interior, inicia uma profunda busca de traos que caracterizam sua terra. Desta forma, a
potica drummondiana tira Itabira plano real, que passa a sei inserir no seu imaginrio
potico, como manancial de suas dores e prazeres, Ao reinterpretar o passado, o poeta gauche
inicia uma reinterpretao do Mundo.
A busca por uma nova conscincia do Eu atravs das memrias, como evidenciado
anteriormente, uma tentativa de recuperar a si mesmo. No poema Infncia, Drummond
revela a rotina diria dos Andrades:
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do livro O gauche no tempo (SANTANNA, 1992). Atravs destes estudos, conseguiremos
desenvolver uma pesquisa sobre a relao do Eu-poeta com o Mundo para melhor
entenderemos a importncia social da militncia lrica de Carlos Drummond de Andrade.
Nos dois primeiros livros, Drummond se limita a registrar o mundo de uma maneira
anticonvencional. O pessimismo e o isolamento se fazem como caractersticas gritantes dentro
destas obras. De acordo com o professor Antonio Candido, este distanciamento do autor-
personagem com o mundo existiu devido desconfiana aguda em relao ao que diz e faz
(CANDIDO, 1987, p.67). Nesta primeira fase, ainda no possvel observar uma forte
conscincia social e a militncia que o acompanhariam no estgio seguinte. O Eu maior que o
Mundo deste primeiro momento torna-se ambguo e conflitante, pois Se aborda o ser,
imediatamente lhe ocorre que seria mais vlido tratar do mundo; se aborda o mundo, que
melhor fora limitar-se ao modo de ser.( CANDIDO, 1987, p.67).
O amadurecimento do itabirano aparece com o livro Sentimento do mundo (1940). A
potica drummondiana abre-se para o mundo como uma voz que dissemina as inquietudes do
poeta. A discusso em sua poesia no mais sobre o Eu, mas sobre o Mundo. O presente
social e histrico deve-se pelo gosto do poeta pelo quotidiano, o gauche de ento o
indivduo conflagrado totalmente para a realidade. (SANTANNA, 1992).
O Sentimento do mundo retifica o fazer potico do autor. O individualismo do livro
Alguma poesia (DRUMMOND, 1988, p. 3-35) perde espao para uma conscincia e
preocupao com o mundo. Drummond torna a questionar a sua relao com o outro e a
sociedade. A conscincia social surge como um fardo na alma do autor mineiro, cujas origens
pertencem a uma bem sucedida famlia da elite fazendeira de Minas Gerais, como podemos
ver nos versos do poema Sentimento do mundo: Mas estou cheio de escravos,/ minhas
lembranas escorrem/ e o corpo transige / na confluncia do amor. (Drummond, 1988, p.
56). Esses pertencimento social trar para o poeta um sentimento de desconforto, diante das
injustias da sociedade, levando-o a refletir sobre esse mundo torto:
A nsia, junto com o conhecimento comunitrio, faz com que o sujeito-lrico tenha a
sensibilidade de conseguir manifestar o sentimento do mundo. Diante disto, percebemos que o
sentimento do mundo pequeno, frgil e gauche: tenho apenas duas mos e o sentimento do
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mundo. Ento entendemos que construo potica desta fase de Drummond se baseia na
compreenso do mundo como uma autognose. Para compreender-se, primeiro, precisa
entender o mundo. A partir disto podemos fazer o seguinte questionamento: como o sujeito
lrico, que tem como alvo na poesia a relao do prprio Eu com o Mundo, consegue atingir o
outro? Para responder este questionamento, o poema Mos dadas, do livro Sentimento do
mundo, parece ser a melhor resposta:
O poeta gauche levanta-se do seu canto sombrio e torto da primeira fase para explorar o
vasto mundo ao seu redor. Esse encontro com a realidade social faz Drummond assustar-se
com o que encontra: guerras percorrendo o mundo, desigualdade, fome, o capitalismo
crescendo descontroladamente e, por fim, o medo existe apenas o medo, nosso pai e
companheiro, como constata no poema Congresso internacional do medo (DRUMMOND,
1.988, p. 61), A inquietude do eu reflete no fazer artstico e a poesia se arremessa para a
frente numa conquista, confundida na mesma metfora que a revoluo. (CANDIDO, 1987).
Assim, a lrica poltica do autor mineiro invade a alma de todos aqueles que partilham da
contempornea melancolia social e convida o leitor s para bradar contra o opressor: No nos
afastemos muito, vamos de mos dadas.. (DRUMMOND, 1988, p.68)
So as mos que tecem o poema. Drummond solidariza-se com o outro atravs de um
gesto afetivo, mostrando-se igual e, logo, menor que o mundo. Esta representao, porm,
conscientiza o homem de que, apesar de carregar apenas duas mos, quando seus dedos se
enlaam aos do outro, a condio de nada se eleva. As mos dadas passam a ser a
representao a humanidade.
A ideia de tempo nos ltimos versos corresponde ao espao histrico e social, conforme
afirma Affonso Romano SantAnna, ao perceber que a percepo daquilo que essncia da
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sua poca lhe vem da anlise do espao que lhe dado para frequentar. (SantAnna, 1992,
p.86) Ao deixar a vida no interior de Minas Gerais para trs e mudar-se para o Rio de Janeiro
em 1934, o autor desencadeia uma percepo crtica do tempo presente. Assim, entendemos
que ao dizer que o tempo sua matria, Drummond afirma-se dentro de um espao histrico.
Depois de percebermos a relao entre o tempo e o espao que se torna possvel
visualizar a relao de Carlos Drummond de Andrade com o mundo: ao se declarar no
presente, o poeta, na busca de uma autoconscincia, abre-se para o que est ao seu redor e,
desta forma, passa a entender a angstia dentro de si. O professor Affonso Romano de
SantAnna explica, ainda, que a conscincia do intercurso do tempo e espao d-lhe sbita
sensao de liberdade (SantAnna, 1992, p.86) e o comprometimento com o real torna-se,
ento, uma busca inconsciente pela liberdade.
A esse respeito, Drummond, de certa forma, aproxima-se da ideia de que a liberdade
uma consequncia da busca pela verdade. A procura pela verdadeira essncia do Eu e do
Mundo, junto com a percepo de seu tempo e espao, tem como consequncia a liberdade;
mas qual o valor da liberdade individual se todos os outros com os quais o poeta deveria
partilhar o prazer de ser livre tiveram os olhos atados pelo sistema? A resposta para este
questionamento talvez esteja em uma frase de Sartre, contida no livro O existencialismo um
humanismo: "Queremos a liberdade pela liberdade atravs de cada circunstncia em particular
e, ao querermos a liberdade, descobrimos que ela depende inteiramente da liberdade dos
outros e que a liberdade dos outros depende da nossa". (SARTRE, 1946, p. 260)
Ao se aprofundar na busca egosta pelo sentido do prprio Eu que Carlos Drummond
de Andrade percebe que sua liberdade s existir quando o outro estiver, tambm,
desacorrentado. Vimos anteriormente que as mos simbolizam a libertao do egocentrismo
para a remio da liberdade do outro, a redeno do outro seria como a redeno dele
prprio (CANDIDO, 1987, p79). Assim, a lrica social drummondiana torna-se singular
quando deixa de ser uma mera retratao do quotidiano comunitrio para aprofundar-se na
condio humana dentro da sociedade moderna.
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CONCLUSO
A poesia social fruto de uma angstia comunitria. Seu principal objetivo protestar
contra a falsa ordem e a alienao social. A existncia deste gnero potico materializa-se
quando a inadaptao do poeta com o mundo se faz coletiva, refletindo uma angstia comum
aos que partilham sua contemporaneidade. Assim, podemos perceber que o poema social
estampa tudo aquilo que o homem moderno vivencia, mas, que muitas vezes, no consegue
expressar.
O poeta Carlos Drummond de Andrade, atravs do seu sujeito-lrico, tem a capacidade
de dar voz aos incapacitados. A redeno aos seus iguais faz com que ele se torne porta-voz
dos que esto acorrentados pelo sistema.
A busca pelo autoconhecimento tem como consequncia a libertao da contrafao do
sistema tirano. Atravs da sua poesia, Drummond expe a nusea que invade seu corpo ao
desvendar o verdadeiro propsito do poder que cresce desenfreadamente dentro da sociedade
e suas consequncias. A conscincia da realidade, junto com o sentimento de insuficincia
Eu menor que o Mundo - pesa sobre o poeta que decide substituir os problemas do Eu pelos
problemas do Mundo. No livro Sentimento do mundo Drummond utiliza da lrica como sua
arma para militar contra o mundo que descreve como caduco. A linguagem subjetiva da
poesia reverte-se em objetividade quando a matria ganha voz e espalha-se entre os homens.
A poesia social drummondiana consegue alcanar diversas camadas sociais, no s por
possuir uma linguagem clara, mas por retratar o cotidiano. Na sua segunda fase, o poeta
afirma-se dentro de um espao histrico: O tempo a minha matria, o tempo presente, os
homens presentes,a vida presente. O hoje torna-se seu tempo e os questionamentos que
vocifera fazem parte da rotina histrica de todo o povo brasileiro: A poesia fugiu dos livros,
agora est nos jornais, como considera no poema Carta a Stalingrado (DRUMMOND,
1988, p. 159)
A singularidade do poeta modernista se faz atravs da transparncia do seu
posicionamento poltico que expressa a busca pela igualdade atravs da revoluo potica.
Drummond solidariza-se aos seus iguais, com quem compartilha as suas mos. Seus poemas
no so apenas a partilha de uma dor comunitria, mas a esperana de que, a partir da unio, o
grito mais alto deixe de ser um suspiro e a liberdade deixe de ser um privilgio.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANDRADE, Oswald de. Poesias reunidas. 5. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1978.
BANDEIRA, Manuel. Poesias Reunidas. Estrela da Vida Inteira. Editora Jos Olympio,
1973.
WISNIK, Jos Miguel. Gregrio de Matos: poemas escolhidos. So Paulo: Cultrix, 1997,
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