Tito Rosales

Resumen de la lectura renueva tu corazn - Dallas Willard

Captulo 7

LA TRANSFORMACIN DE LA MENTE, 2

La Formacin Espiritual y Nuestros Sentimientos

La importancia de los sentimientos reside sobre todo en su relacin con la inteligencia y

con la voluntad, y no simplemente como precedentes suyos, sino como derivados de las
dimensiones activas del ser humano. Sin embargo, en nuestra poca las facultades
espirituales del hombre, la inteligencia y la voluntad, estn desacreditadas. Por eso ha
aumentado el relativismo, es decir, la opinin que niega la universalidad de la verdad,
as como el control de la voluntad. Por eso, en nuestra poca se concede un mayor
crdito a los sentimientos; se acude a ellos por considerar que son lo que resta despus
de la duda sobre el alcance de la inteligencia y de la voluntad.

En esta situacin, la diferencia entre los sentimientos profundos y los superficiales

tiende a difuminarse. Al dudar de la capacidad intelectual del hombre y al rechazar la
direccin de la voluntad hacia los bienes ms altos, se duda tambin de que existan
realidades superiores al hombre, y se incurre en el agnosticismo religioso. Este
angustioso descrdito del sentido de la vida, induce a tomar como criterio de actuacin a
las vivencias ms inmediatas, que son las sentimentales.

Sin embargo, en nuestros das se apela a los sentimientos porque se consideran que son
lo ms vital, lo ms interior, que hay en el hombre. Si el hombre tiene que guiarse por
los sentimientos, ello se debe a que es la nica va que resta despus de la crisis de la
inteligencia y de la voluntad. Ahora bien, guiarse por los sentimientos equivale a dejarse
conducir por aquello cuyo desencadenamiento no somos capaces de conducir, por eso,
de la moral sentimental sigui la moral victoriana contempornea con la frialdad
emotiva de la burguesa de negocios, despus de esta ltima, el sentimentalismo actual
comporta que el hombre se atiene a lo que le gusta y evita lo que le disgusta. Esta es la
moral hedonista que se gua por la bsqueda de lo que agrada. Este tipo de moral lleva
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consigo una disminucin de objetivos, porque los bienes meramente placenteros no son
los ms altos. Si la filantropa termin en la frialdad sentimental y en el clculo de
intereses, al final, la moral del placer es la frmula de conducta de intensidad ms baja.
Con esto se responde a la pregunta inicial.

El ser humano no es responsable de sus emociones e impulsos instintivos y de sentirlos,

porque surgen automticamente de su inconsciente, pero s de lo que decide y hace con
ellos. Tradicionalmente ciertas emociones e instintos fueron considerados en muchas
culturas como tentaciones del demonio y, por tanto, venidos de afuera del sujeto y
malos de por s.

Hoy entendemos que nacen de nuestro interior-inconsciente y que de por s tienen una
finalidad necesaria para la vida. Pero el ser humano tiene la inslita capacidad de
emplearlos adecuadamente para la vida y el bien social, o para la destruccin de s
mismo o de los otros. Como dice el autor los sentimientos (para bien o para mal) estn
en nuestras vidas, lo que debemos hacer es canalizarlos de manera positiva, de forma
que sumen en nuestra vida y no resten, Nuestra vida de cada da y nuestras relaciones
con otros creyentes estn tan impregnadas de sinceras expresiones de amor, a menudo
mezcladas con desprecio e irritacin, que es difcil no sentimos forzados a actuar con
hipocresa en algunas situaciones. Pero podemos aprender a evitarlo, y descubriremos
de manera inmediata cmo cambian las cosas con ello.

Hemos de entender

que el amor, el gozo, y la paz pueden ser nuestra experiencia en cada

momento de la vida y conducimos a una radiante eternidad con Dios.