Modulo 5

Transitamos hacia una sociedad cada vez ms democrtica, dnde la

comunicacin sea un permanente dilogo, un escuchar a los otros, un
colaborar con los dems para el bien de todos.

De all que es interesante detenernos en:

La relacin entre comunicacin, cultura y educacin

La comunicacin es una caracterstica propia de los seres humanos. Todos nosotros

como individuos y miembros de una comunidad nacemos y crecemos en una
experiencia de dilogo. Es decir, para desarrollarnos, necesitamos ampliar nuestra
capacidad de relacionarnos, de interactuar, de poner en comn con nuestros
semejantes. Si no aprendiramos a comunicaros dentro de ciertos parmetros de
entendimiento comunes sera imposible la conformacin de sociedades como las
conocemos hoy. La posibilidad de comunicarse, de dialogar, permite que el ser
humano madure como tal, en comunidad, junto con otros seres humanos. El
resultado de los intercambios comunicativos que cada comunidad va desarrollando
con el pasar del tiempo es lo que llamamos cultura. Por lo tanto, la cultura son los
sentidos que se van construyendo a lo largo de la historia, a travs de los
intercambios comunicativos, por medio de los cuales se comunican los miembros de
una sociedad.
Con lo que respecta a la educacin, sta est al servicio de la cultura
modificndose constantemente de acuerdo a los cambios evolutivos y
transmitiendo los conocimientos y habilidades que la sociedad requiere.
La educacin est sujeta a la cultura porque est inserta en ella, cambiando y
evolucionando de acuerdo a sus transformaciones y, a su vez, la cultura necesita de
la educacin porque permite su transmisin, su traspaso de una generacin a otra,
su consolidacin, su persistencia en el tiempo. Gracias a esta estreche relacin entre
cultura y educacin podemos comunicarnos, relacionarnos y vivir dentro de
determinamos parmetros de comportamiento que nos permiten constituirnos como
sociedad.
Es decir, la comunicacin, la cultura y la educacin estn estrechamente
relacionadas. La primera (comunicacin) hace posible la segunda (cultura) y stas
se consolidan y perduran gracias a la ltima (la educacin) haciendo posible la
sociedad.
A lo largo de este curso se intentar de brindar las herramientas necesarias para
que el docente pueda mejorar su prctica a partir de la reflexin de la convivencia
de stas tres dimensiones en el aula.

- Hacia una definicin de cultura

Definimos la cultura como un modo de organizar el movimiento

permanente de la vida cotidiana, del ser y actuar de todos los das,
sencillo, rutinario pero, por ello mismo, configurador de conductas, de
modos de ser y actuar. La cultura puede entenderse as como un principio
organizador de la experiencia, mediante el cual los sujetos ordenan y
estructuran sus acciones a partir del lugar que ocupan en las redes
sociales, Uranga Washington1

Como explica Oscar A. Gonzles2 los seres humanos, a diferencia de los animales,
nacen con muy pocas capacidades ya desarrolladas, por eso, sin la compaa, el
contacto y la asistencia de otros no podra sobrevivir, pero esa pobreza de
conducta la compensa con una mayor capacidad de adquisicin, es decir, de
aprendizaje y de creatividad que le permite relacionarse y resolver los diferentes
desafos que se presentan. Al enfrentarse a stas los hombres/mujeres producen
cultura, es decir, instrumentos, recursos y expresiones aptas para dar significado a
su vida y a su entorno.
Las personas nacen dentro de un determinado universo simblico a partir de la cual,
a medida que va creciendo, construye una tramas de significaciones mediante las
que le otorga valor y significado a gestos, lugares y palabras que le dan una
caracterstica propia a su vida comunitaria. El modo de saludar, pedir disculpas, las
razones por las cuales se enojan, los lugares sagrados, las expresiones, reciben su
significado de la comunidad que los reconoce como tales.
Siguiendo el planteo del autor, los hombres somos creadores de cultura. La cultura
es una produccin humana que tiene una dimensin significante y el hombre, para
poder seguir viviendo, vive dependiendo de esos significados que l mismo ha
creado.
Por todo eso, se puede afirmar que sin la cultura, el hombre quedara limitado
recursos y horizontes que le otorga su extraordinaria capacidad de comunicacin y
aprendizaje3.

Actividad:

Despus de haber ledo el texto Hacia una definicin de cultura analizar y explicar la siguiente frase:
El hombre crea la cultura pero, al mismo tiempo, la cultura crea al hombre.

1 Uranga Washington, Miradas desde la comunicacin, mineo, La Plata, 2007

2Oscar A. Gonzlez, Cuadernillo terico-prctico de cultura y comunicacin,2011

3dem 2
 -Comunicacin y cultura en democracia

Pensar los procesos sociales desde la comunicacin, nos sita en el terreno de la

cultura. La cultura es un modo de organizar la vida. Es decir, es un principio
organizador de la experiencia mediante el cual ordenamos nuestro presente a partir
del lugar que ocupamos en la red social. En otras palabras, es un entramado de
sentidos que nos permite percibir el mundo de determinada manera, es un conjunto
de valores, creencias e ideas que se encuentran en constante transformacin por
parte de los sujetos. Los seres humanos actuamos de acuerdo al significado que le
adjudicamos a nuestras condiciones materiales de existencia. La cultura se
construye en el estar juntos de los sujetos, en la puesta en comn, en el
intercambio, en la comunicacin. Por lo tanto, como afirma Washington Uranga 4:
estamos hablando de la comunicacin como interaccin social. Mediante
la comunicacin se construye una trama de sentidos que involucra a todos
los actores, sujetos individuales y colectivos, en un proceso de
construccin, tambin colectivo, que va generando claves de lecturas
comunes, sentidos que configuran modos de entender y de entenderse,
modos interpretativos en el marco de una sociedad y de una cultura.

Acercndonos a la realidad

El punto de vista modifica el objeto y hace que los anlisis y las reflexiones
puedan presentar variaciones. La perspectiva desde la que miramos la realidad
determina nuestra prctica.

Lea el siguiente texto de Eduardo Galeano Puntos de vista 1, 2, 3 4

Punto de vista 1

Desde el punto de vista del bho, del murcilago, del bohemio

y del ladrn, el crepsculo es la hora del desayuno.
La lluvia es una maldicin para el turista y una buena noticia para el
campesino.
Desde el punto de vista del nativo, el pintoresco es el turista.
Desde el punto de vista de los indios de las islas del mar Caribe,
Cristbal Coln, con su sombrero de plumas y su capa de terciopelo
rojo, era un papagayo de dimensiones jams vistas.

Punto de vista 2

Desde el punto de vista del sur, el verano del norte es invierno.

4
 Desde el punto de vista de una lombriz,
un plato de espaguetis es una orga.
Donde los hindes ven una vaca sagrada,
otros ven una gran hamburguesa.
Desde el punto de vista de Hipcrates, Galeno,
Maimnides y Paracelso exista una enfermedad llamada indigestin,
pero no exista una enfermedad llamada hambre.
Desde el punto de vista de sus vecinos del pueblo de Cardona,
el Toto Zaugg, que andaba con la misma ropa en verano y en invierno era
un hombre admirable:
-El Toto nunca tiene fro-decan
El no deca nada, fro tena, lo que no tena era un abrigo.

Punto de vista 3

Desde el punto de vista de las estadsticas,

si una persona recibe mil dlares y otra persona no recibe nada,
cada una de esas dos personas aparece recibiendo
quinientos dlares en el cmputo del ingreso per cpita.
Desde el punto de vista de la lucha contra la inflacin,
las medidas de ajuste son un buen remedio.
Desde el punto de vista de quienes las padecen,
las medidas de ajuste multiplican el clera, el tifus,
la tuberculosis y otras maldiciones.

Punto de vista 4

Desde el punto de vista del oriente del mundo,

el da de occidente es noche.
En la India, quienes llevan luto, visten de blanco.
En la Europa antigua, el negro, color de la tierra fecunda,
era el color de la vida,
y el blanco, color de los huesos,
era el color de la muerte.
Segn los viejos sabios de la regin Colombiana del Chaco,
Adn y Eva eran negros, y negros eran sus hijos Can y Abel.
Cuando Can mat a su hermano de un garrotazo,
tronaron las iras de Dios. Ante las furias del Seor,
el asesino palideci de culpa y miedo, y tanto palideci
que blanco qued hasta el fin de sus das.
Los blancos somos, todos, hijos de Can.

- Lea el texto Punto de vista 1, 2, 3 y 4 y responda el siguiente interrogante:

Cul es la relacin entre la perspectiva terica y la prctica, entre el punto
de vista y el objeto en?
El uso de las tecnologas y los medios de comunicacin

Qu son los recursos didcticos?

Los recursos didcticos son, en trminos amplios, los materiales y los medios que
puede incluir el docente en su clase para que sus alumnos aprendan. Los mismos,
pueden ser didcticos y/o utilizarse didcticamente.
En palabras de Gimeno los material didctico Cualquier elemento u objeto que
pueda servir como recurso para que, mediante su manipulacin, observacin o
lectura se ofrezcan oportunidades de aprender algo o bien con su uso se
intervenga en el desarrollo de alguna funcin de enseanza
Sin embargo, hay que tener en cuenta, como dice Cabero que Los medios,
cualquiera de ellos, por s solos no cambian ni transforman la enseanza
y menos an si se olvida relacionarlos con el resto de los componentes.

-El uso pedaggico de las tecnologas y los medios de comunicacin

En el mundo actual contemporneo, las tecnologas y los medios de

comunicacin, como, por ejemplo, las netbooks, los grabadores, los mp3, los
diarios, los videos, el televisor y la radio son unas herramienta didctica ms
de todas las que tiene el docente para trabajar con sus alumnos, tales como, el
pizarrn, el manual, la tiza o los mapas. Es decir, son recursos para el
aprendizaje que el docente puede utilizar en sus estrategias didcticas y de
aprendizaje.
Por lo tanto, el problema no son las tecnologas o los medios de
comunicacin sino el uso que hace de ellas el docente tanto en actividades
ulicas como extracurriculares para que el alumno aprenda.
Claro est que para utilizarlas primero los educadores y los educandos
deben tener un conocimiento de las mismas. Lo cual es un desafo de los
tiempos que corren. En general, ms para los docentes que para los alumnos.
Sin embargo, si bien, hoy por hoy, las tecnologas y los medios de
comunicacin, estn en el centro de la escena, no significa que los educadores
deban hacer un uso indiscriminado de la misma. El docente, en cada caso,
debe saber seleccionar el medio ms apropiado para que pueda garantizarse
el aprendizaje del alumno.
No hay que confundir el uso de las tecnologas con un mejor aprendizaje
y con la innovacin educativa, dado que no necesariamente es de esta
manera.
Por otro lado, hay que tener en cuenta que entender a los medios de
comunicacin y a las tecnologas como recursos no significa concebirlos como
simples herramientas de trabajo que no tienen importancia como agentes
educativos, por el contrario, no hay que perder de vista su trascendencia en la
formacin de estados de opinin, su importancia en la economa mundial y en
la justicia social, como objeto de estudio o como parte de los contenidos
curriculares.
 Por lo tanto, la cuestin no son las tecnologas o los medios en s mismos
sino su uso para lograr la enseanza y el aprendizaje. Desde aqu y en relacin
con los contenidos vistos a lo largo del mdulo puede deducirse que el uso de
estas herramientas didcticas es diferente en cada uno de los modelos de
educacin/comunicacin que han sido abordados.

La enseanza, el aprendizaje, se expresan verdaderamente como accin

comunicativa, como relacin humana, como puesta comn e intercambio. Por lo
tanto, la educacin debe superar la separacin abstracta con la comunicacin. La
misma, debe lograr una visin integradora que le otorgue prioridad al proceso de
enseanza y aprendizaje. Teniendo en cuenta que el proceso educativo est
comprendido por el conocimiento, la praxis y la comunicacin. La educacin se lleva
a cabo desde la cultura y, a la vez, contribuye a su constitucin. Desde esta mirada
se pretender estimular la reflexin para lograr una propuesta superadora que
cumpla con las expectativas sociales.

Los tres sabios

Leer el cuento Los tres sabios que aparece a continuacin:

Haba una vez tres sabios. Y eran muy sabios. Aunque los tres eran ciegos.
Como no podan ver se haban acostumbrado a conocer las cosas con slo
tocarlas. Entonces, un da lleg al pueblo un circo que llevaba un gran
elefante blanco. Era tan extraordinario que la gente no haca ms que hablar
de l. Los tres sabios tambin quisieron conocer al elefante. Se hicieron
conducir hasta el lugar y pidieron permiso para tocarlo. Como el animal era
manso, no hubo ningn inconveniente en que lo hicieran. El primero estir
sus manos y le toc la cabeza. Sinti bajo sus dedos las enormes orejas y
luego los dos tremendos tobillos de marfil que sobresalan de la boca,
bastante ms pequea. Este sabio qued tan admirado de lo que haba
conocido que inmediatamente fue a buscar a los otros dos y les dijo: El
elefante es como un tronco, y cierto a ambos lados por dos frazadas, y del
cual salen dos grandes lanzas fras y duras.

Cuando le toc el turno al segundo sabio, sus manos tocaron al animal la

panza. Trataron de rodear su cuerpo, pero era tal alto que no alcanzaba a
abarcarlo con los dos brazos abiertos. Luego de mucho palpar, decidi
tambin el contar lo que haba aprendido y, entonces, dijo: El elefante se
parece a un gran tambor colocado sobre cuatro gruesas patas y est todo
forrado de cuero con el pelo para afuera. Por ltimo, el tercer sabio agarr al
animal justo por la cola. Se colg de ella y comenz a hamacarse como hacen
los chicos con una soga. Como esto a la bestia le gustaba estuvo largo rato
divirtindose en medio de la risa de todos. Cuando dej el juego, coment lo
que saba y, entonces, afirm: yo s muy bien lo que es un elefante. Es una
cuerda fuerte y gruesa que tiene un pincel en la punta. Sirve para
hamacarse. Resulta que cuando volvieron a su casa y comenzaron a
conversar entre los sobre lo que haban descubierto acerca del elefante no
se podan poner de acuerdo y terminaron palindose.5

Despus de leer el cuento responda mediante un texto reflexivo las

siguientes preguntas:

Cmo conocemos el mundo? Cul de los tres sabios tiene la razn? Qu

relaciones es posible establecer entre conocimiento y realidad? Todas las
versiones son vlidas? Cmo se supera el problema de la perspectiva? En
qu aspecto podran diferenciarse el conocimiento cientfico y conocimiento
cotidiano?

Bibliografa Obligatoria

http://www.infobae.com/2016/02/29/1793438-sin-inversion-educacion-y-
tecnologia-no-hay-desarrollo-posible

5Gua de apoyo de prcticos de clases y actividades, Taller de Comunicacin. Curso de ingreso

2011, Facultad de Periodismo y Comunicacin Social, de la Universidad Nacional de La Plata.
Te proponemos entrar a la pgina WEB que antecede y analices las relaciones
que aparecen entre: Inversin y educacin

Educacin y tecnologa

Educacin y desarrollo posible

Desarrollo Sostenible e inversin

Educacin e Inversin

Inversin y tecnologa

Una vez analizadas las relaciones escribe un breve ensayo, no ms de 200

palabras, donde se aborden estas tensiones que se presentan.

Elaborar algn instrumento de evaluacin de los contenidos trabajados,

indicando modalidad y nivel.