Sunteți pe pagina 1din 3

Mihai Eminescu: Vnzarea pmnturilor i ndatorarea

Romniei
Feb 13, 2017759 vizualizri5 comentariihttps://goo.gl/43QYKw
de Mihai Eminescu

Statul e azi maina prin mijlocul creia cei lai se rzbun asupra potrivnicilor lor politici.

Noi nu suntem contra mbogirii celor ce vin i se aeaz n ar. Dar, ca de dragul lor
s ucidem oamenii notri proprii, ca de dragul luxului, desftrilor, nlesnirilor de trai s
compromitem existena fizic i moral a rasei romne, iat ceea ce e de neauzit i de
neneles. Dar creditul statului e sus, ni se zice. S nu se uite cum c nc avei ce vinde. Mai
sunt de vndut trupurile de moii ale statului, mai e de vndut dreptul de-a le cumpra; mai
sunt de vndut nc multe din Romnia din cte strmoii au pstrat. i, dac ne vei ntreba
care e mprejurarea ce inspir strintii ncredere n solvabilitatea statului romn, v vom
spune asemenea care e. Din ce n ce elementele naionale sunt substituite prin cele strine;
sigurana c Romnia devine un simplu nume pentru a nsemna colonii din centrul Europei
lng Dunre, sigurana c poporul nostru nu mai e n stare de a-i rectiga vreodat
pmntul patriei sale din mini strine, pe aceast siguran c viitorul e al lor n aceast ar,
ei crediteaz guvernul.1 .

Matei Basarab rscumpra cu bani din visterie pmnturi ncpute pe mini strine;
astzi trei din patru pri ale acestor pmnturi sunt n asemenea mini. Se nelege c cu
pmntul trec drepturile publice, cu acestea Parlamentul, cu Parlamentul puterea.2

Posibilitatea dat unor nuliti i unor parvenii de-a tri din buget, din ntreprinderi, din
arenzi, din psuieli; posibilitatea constituional dat unor oameni de provenien incert de-a
exploata munca poporului fr nici o compensaie, iat rul, incurabil poate, al organizrii
noastre sociale.3

Azi ranul scade pe zi ce merge, proprietarul, ale crui interese sunt identice cu ale
ranului, asemenea, bresle nu mai avem, negoul ncape pe mini strine nct, mine s vrem
s vindem ce avem, gsim cumprtori strini chiar n ar i am putea s ne lum lucrurile n
spinare i s emigrm la America. Chiar ar fi bine s ne lum de pe acuma o bucat de loc n
Mexico, n care s pornim cu toate ale noastre, cnd nu vom mai avea nimic n Romnia. S
nu ne facem iluzii. Prin atrnarea noastr economic am ajuns ca toate guvernele, spun ele
ce-or pofti, s atrne mai mult sau mai puin de nruriri strine.4

Pentru ncurcarea judecii profanilor se cldete un labirint de cifre i fraze pseudotiinifice,


fr cap i fr coad, n care nu se vede esprimat clar nici o idee cumsecade, dar din al cror
ntreg reiese intenia guvernului vtmtoare intereselor Statului.5
Marii oameni ce se pretind reprezentani ai poporului romnesc, cei ce pretind a personifica
idealurile noastre naionale, lupta de emancipare ce ne absoarbe, acetia nu au n vedere dect
utopii cosmopolite, proprii a ne dezorganiza i mai mult, a slbi n noi simul de conservaiune
naional i, dac se servesc din cnd n cnd de ideile comune poporului romnesc, o fac
numai debitndu-le ca pe o marf, pentru a-i ctiga popularitate.6

Natura poporului, instinctele i nclinrile lui motenite, geniul lui, care, adesea, netiut,
urmrete o idee pe cnd ese la rzboiul vremii, acestea s fie determinante n via a unui stat,
nu maimuarea legilor i obiceielor strine. Deci, din acest punct de vedere, arta de-a guverna
e tiina de-a ne adapta naturii poporului, a surprinde oarecum stadiul de dezvoltare n care se
afl i a-l face s mearg linitit i cu mai mare siguran pe calea pe care-a apucat. Ideile
conservatoare sunt fiziocratice, am putea zice, nu n sensul unilateral dat de d-nul Quesnay, ci
n toate direciile vieii publice. Demagogia e, din contr, ideologic i urmrete aproape
totdeauna realizarea unor paradoxe scornite din mintea omeneasc. Legile demagogiei sunt
factice, traduse de pe texte strine, supte din deget, pe cnd ele ar trebui s fie, dac nu
codificarea datinei juridice, cel puin dictate i nscute din necesiti reale, imperios cerute de
spiritul de echitate al poporului; nu reforme introduse n mod clandestin, necerute de nimenea
sau vulgarizate ca o marf nou sau ca un nou spectacol, ca eligibilitatea magistraturii, pe care
nimeni n-o cere. Msurile economice ale demagogiei sunt o maimu rie. i vezi crend
drumuri noi de fier, tot attea canaluri pentru scurgerea industriei i prisosului de populaie
din strintate, pe cnd adevrate msuri ar fi acelea menite a dezvolta aptitudinile cari sunt n
germene n chiar poporul romnesc.7

Capitalul, cel puin cel imobiliar, avea nainte un caracter istoric, tradiional i personal.
Legturile ntre boieri i rani erau istorice, tradiionale, personale. E nenatural a admite ca
oameni de aceeai ras, care neam de neamul lor au trit i lucrat mpreun, s nu aib un
sentiment de cruare i omenie ntre ei. Boierul cel mai avar, cel mai lacom de avere, n-ar fi
ngduit s i se exploateze ranii de ctre slugile lui. Astzi capitalul e impersonal. O moie
strveche ncape pe mna unui strin de origine, care caut s scoat lapte din piatr.
Puin i pas de soarta lucrtorului, de biseric ori de coal. Omul e pentru el un
instrument de munc, o vit trebuitoare pentru un timp mrginit, pn ce vinde sau arend
altuia moia. Lipsa de sentiment de ras, lipsa de solidaritate ntre popor i clasele dirigente,
recrutate dintre Cariadgii i Basmangii [alctuite din elemente neromneti n.n.] lipsa de sim
istoric i naional, ne-au adus unde suntem i au prefcut o ar veche, cu trecutul ei cinstit, cu
datinele ei oneste, ntr-un han de oaspei strini, n care toat organizarea s-a fcut n favorul
strinilor, pentru a le face traiul ct mai neted i mai moale n ara nimnui, cci numai firma
mai e a noastr. Noi nu suntem contra mbogirii celor ce vin i se aeaz n ar. Cu timpul
vor deveni, poate, buni ceteni ai acestui stat. Dar, ca de dragul lor, s ucidem oamenii notri
proprii, ca de dragul luxului, desftrilor, nlesnirilor de trai s compromitem existena fizic
i moral a rasei romne, iat ceea ce e de neauzit i de neneles. Poporul nostru e pe calea de
a ajunge ca fellah din Egipt. Totul e strin acolo, afar de mizerie. Numai ea e naional,
egiptean.8

La noi, n ara absolutei liberti, este cu putin ca lucrtorul s nu se bucure nici de


duminic, nici de srbtoare, s nu se bucure nici de rgazul pe care Scriptura l asigur
pn i animalelor. Mania de a trata pe om ca simpl main, ca unealt pentru producere,
este, nti, tot ce poate fi mai neomenos; al doilea, dezastruoas prin urmrile ei. Cci, vita de
munc se cru la boal, i se msur puterile, nu se ncarc peste msur, pierderea ei e egal
cu cumprarea alteia, nct interesul proprietarului este cruarea. La om lucrul se schimb.
Poate s se sting n bun voie, se va gsi totdeauna altul la loc, cci nevoia e o dscli
amar, care primete orice condiii.9

Un popor, oricare ar fi el, are dreptul a-i legiui trebuinele i tranzaciunile ce rezult
neaprat din acele trebuine; ntr-un cuvnt: legile unui popor, drepturile sale, nu pot
purcede dect din el nsui.10

Avem la datorii: o jumtate de miliard de franci datorie public, o scdere regulat att a
muncitorilor agricoli ct i a breslailor, o despoiere nendurat a ranului, ba srcirea
claselor de sus, produs prin srcirea general, iar nego i meserii n mni strine. Am admis
legiuiri strine? Ei bine, nu le-am admis pentru romn, cu trebuinele cruia nu se potriveau,
ci pentru elemente economice cu care se potrivesc i care tiu a se folosi de dnsele. Am creat
o atmosfer public pentru plante exotice, de care planta autohton moare. [] Statul e azi
maina prin mijlocul creia cei lai se rzbun asupra potrivnicilor lor politici. Iat la ce
hal am ajuns cu suveranitatea poporului, libertatea, egalitatea i fraternitatea. Apoi bune sunt?
Bune, numai au un cusur: Nu se potrivesc.11
1 Mihai Eminescu, n numrul su din urm, Timpul, 1 dec. 1882, Opere, vol. XIII, pag.
232
2 Mihai Eminescu, De mbuntiri rele, Timpul, 3 dec. 1882, Opere, vol. XIII, pag. 234
3 Mihai Eminescu, Rul de cpetenie, Timpul, 22 august 1881, Opere, vol. XII, pag. 303
4 Mihai Eminescu, Fraz i adevr, Timpul, 23 dec. 1877, Opere, vol. X, pag. 31
5 Mihai Eminescu, Mai toate ziarele oficioase, Timpul, 16 nov. 1879, Opere, vol. X, pag.
354
6 Mihai Eminescu, E greu a afla, Timpul, 27 noiembrie 1882, Opere, vol. XIII, pag. 229
7 Mihai Eminescu, Ceea ce d guvernului, Timpul, 1 apr. 1882, Opere, vol. XIII, pag. 87
8 Mihai Eminescu, Economitii observ, Timpul, 10 iul 1881, Opere, vol. XII, pag. 238,
239
9 Mihai Eminescu, Robie modern, Curierul de Iai, 12 dec. 1876, Opere, vol. IX, pag. 286
10 Mihai Eminescu, Echilibrul, Federaiunea, 22 aprilie, 4 mai 1870, Opere, vol. IX, pag. 93
11 Mihai Eminescu, Scrieri politice