Solucionario de las fichas

(refuerzo, ampliacin y evaluacin)

RELIGIN Y MORAL
CATLICA

2 ESO

edeb
Este solucionario corresponde a las fichas de refuerzo, ampliacin y evaluacin de las
cuales dispone el profesor de Religin Catlica 2 ESO (proyecto Ithiel de Edeb).
Las fichas pueden encontrarse en la obra Programacin y Recursos Religin 2 ESO,
incorporada en formato pdf a la tarjeta USB de Recursos didcticos de Religin 2 ESO,
donde tambin pueden encontrarse las fichas en los formatos (modificables) doc y odt.
Al final se incluye tambin el solucionario de las fichas de Evaluacin final de ciclo,
que se encuentran en las pginas 86-88 de la obra Programacin y Recursos Religin 2
ESO (en formato pdf en la tarjeta USB), y al final de los documentos doc y odt que
contienen las fichas de 2 ESO en la tarjeta USB Recursos didcticos.
Unidad 1: El hecho religioso
Ficha de refuerzo

1. a) Signo, porque tiene un significado inequvoco.

b) Smbolo, porque los colores de las banderolas tienen un significado diferente al que
muestra la banderola en s.
c) Smbolo de origen religioso.
d) Signo, porque tiene un significado inequvoco, por analoga entre las lneas del plano
y la forma de la autova.
e) Smbolo, porque la paloma no tiene nada que ver con su significado: la paz.
f) Signo con un significado claro e inconfundible, como todos los signos matemticos.

2. b) Smbolo personal: elemento comn que nos vincula con otras personas (los
seguidores del mismo equipo) y que es el resultado de vivencias compartidas que toman
un significado aadido; c) Smbolo social: aporta una significacin aadida en el marco
de una sociedad determinada, en este caso el conjunto de creyentes islmicos; e)
Smbolo universal: fruto de experiencias comunes de la vida humana en la Tierra y
vlido para todas las personas; en este caso, todos los pueblos que haban padecido la
guerra interpretaban la paloma como smbolo de paz.

3. Rito: la ceremonia de las 15 velas.

Mito: Anansi, la araa.
a) S, es un rito de paso, porque se celebra cuando la chica cumple 15 aos. El paso de
la niez a la edad adulta, etapa en que el ser humano adquiere la capacidad de
reproduccin. Ritos de pubertad de las mal llamadas sociedades primitivas, ritos de
iniciacin en el judasmo, el hecho de vestir la toga entre los jvenes de la antigua
Roma o el de abandonar el gineceo entre las nias de la antigua Grecia.
b) Respuesta orientativa. Anansi, la araa (la astucia); Onyankopon, dios del cielo (el
origen de todo, el creador de los mitos, el todopoderoso); Onini, la pitn (el peligro);
Osebo, el leopardo (la velocidad); Mmoboro, el enjambre de avispas (el riesgo);
Mmoatia, el espritu (lo invisible, lo inalcanzable).
c) Rito: es un conjunto de acciones que siempre se realizan del mismo modo y que van
acompaadas de smbolos; constituyen, por tanto, la herramienta mediante la cual los
creyentes solicitan la intervencin divina.
Mito: es una narracin en lenguaje simblico cuyo objetivo es dar sentido a la
existencia humana y responder a los interrogantes que comporta.

Ficha de ampliacin

1. a) Es una narracin simblica que tiene el objetivo de dar sentido a los das y las
noches. Consiste en dar sentido al por qu del movimiento del Sol durante el da y el
consiguiente desplazamiento del mismo tambin durante la noche.
b) El mito tambin habla de muerte y renacimiento, ya que el dios del Sol ha de realizar
un peligroso viaje a los infiernos y volver a nacer. Los egipcios crean en otra vida y en
unos ciclos de sucesivos nacimientos y muertes garantizados por los dioses.
c) Respuesta orientativa. La creencia inicial en la inmortalidad de dioses y faraones,
posteriormente extendida al resto de los egipcios, comport que se practicaran el
embalsamamiento y la momificacin, para poder preservar la integridad del individuo
en la vida futura, segn los textos de la mitologa egipcia. Los antiguos egipcios
consideraban que el espritu humano estaba conformado por el Ba, el Ka y el Aj. Los
egipcios crean que el espritu de los difuntos era conducido por Anubis hacia el lugar
del juicio, en la sala de las dos verdades, y el corazn del muerto, que era el smbolo
de la moralidad del difunto, se pesaba, en una balanza, contra una pluma que
representaba el Maat, el concepto de verdad, armona y orden universal. Si el resultado
era favorable, el difunto era llevado ante Osiris; en cambio, Ammit, el devorador de
corazones, que se representaba como un ser mezcla de cocodrilo, len e hipoptamo,
destrua aquellos corazones cuya sentencia resultaba negativa, impidiendo su
inmortalidad. El Libro de los Muertos era una serie de 190 frmulas mgicas, adaptadas
a las circunstancias particulares de cada individuo, las cuales eran depositadas junto al
difunto, o grabadas en los muros de la tumba, para facilitar su viaje; tambin contena
las palabras a utilizar en su juicio: las palabras justas.
2. a) A la existencia de los dos montes: uno ms alto y con una nica cima, y el otro con
ocho picos.
b) El mito puede tener otras lecturas referidas a la envidia, a la aceptacin de las propias
limitaciones

3. Respuesta abierta.

Ficha de evaluacin

1. a) Cruz: smbolo de unin entre el cielo y la tierra. La tradicin cristiana enriqueci

su simbolismo con la accin salvfica de Cristo.
b) Luna: simboliza el lado femenino de la divinidad. Como refleja la luz del Sol, en la
tradicin cristiana simboliza a Mara y, por tanto, a los cristianos, que reflejan en sus
vidas la luz de Jesucristo resucitado.
c) Montaa: simblicamente se coloca a menudo a Dios en lo ms alto de la montaa.
En la Biblia, el Sina es la montaa sagrada por excelencia, ya que all Dios estableci
una alianza con el pueblo judo.
d) Sal: es un smbolo ambivalente: necesaria para conservar y a la vez puede destruir
todo rastro de vida. En el Evangelio, Jess encomienda a sus discpulos que sean la sal
de la tierra, los que den sabor a toda la humanidad.

2. a) Un mito es una narracin en lenguaje simblico cuyo objetivo es dar sentido a la

existencia humana y responder a los interrogantes que comporta.
b) Un rito es un conjunto de acciones que siempre se realizan del mismo modo y que
van acompaadas de smbolos; mediante los ritos, los creyentes buscan y solicitan la
intervencin divina.
c) Un signo es aquello que se puede percibir con los sentidos y que tiene un significado
inequvoco.
d) Un smbolo nos muestra una realidad que est ms all de lo que se manifiesta a
travs de la experiencia sensible.
e) Una mediacin permite que las personas entren en contacto con el Misterio, dentro
del mbito de lo sagrado.

3. a) Respuesta orientativa. Santo Sepulcro de Jerusaln, baslica de la Natividad en

Beln, baslica de San Pedro en Roma, montaa de Covadonga, ermita del Roco,
montaa de Montserrat, baslica de Santiago de Compostela
b) Todos los libros de la Biblia.
c) El Triduo Pascual (Jueves Santo, Viernes Santo y Vigilia Pascual); la noche de
Navidad; todos los domingos del ao
- Respuesta abierta. Hay que tener en cuenta que las mediaciones permiten a las
personas entrar en contacto con el Misterio, dentro del mbito de lo sagrado.

4. a) 1 de noviembre.
b) Se recuerda a todos los cristianos, conocidos y desconocidos, que nos han precedido
y que ya gozan de la presencia de Dios en el Cielo.
c) 2 de noviembre.
d) Se recuerda a los familiares fallecidos y se reza por el eterno descanso de los seres
queridos.

5. Respuesta abierta.
Unidad 2: El pueblo de la Alianza
Ficha de refuerzo

1. De izquierda a derecha: Abrahn, Rebeca, Jacob, Jos.

2. Respuesta abierta.

3. a) Sal.
b) Jueces.
c) Salmos.
d) Jerusaln.
e) Babilonia.
f) Ciro.
g) Imperio Romano.

4. Profetas del Reino del Norte (931-721 a. C.): Elas, Eliseo, Ams, Oseas. Profetas del
Reino del Sur (931-587 a. C.): Isaas, Jeremas. Profetas del exilio en Babilonia (587-
538 a. C.): Ezequiel. Profetas del retorno y la reconstruccin (538-332 a. C.): Ageo.
Profetas bajo la dominacin griega (332-64 a. C.): Zacaras, Malaquas. Los profetas
comunicaban al pueblo la voluntad de Dios, denunciaban los incumplimientos de la
Alianza, sobre todo por parte de los dirigentes, avisaban de las consecuencias de los
actos del pueblo y anunciaban la intervencin salvadora de Dios.

5. a) Falso. El pueblo judo se caracteriza por su monotesmo.

b) Verdadero.
c) Falso. El perodo de los patriarcas es el ms lejano de la historia de Israel.
d) Falso. Los profetas denuncian constantemente la falta de fidelidad de los dirigentes
de Israel a la Alianza con Dios.
e) Falso. En el ao 70 d. C. las legiones romanas aplastan una revuelta juda,
reconquistan Jerusaln y destruyen definitivamente el Templo.
f) Verdadero.
Ficha de ampliacin

1. a) La sangre de cordero o de cabrito en los marcos de las puertas de las casas de los
israelitas era una seal de pertenencia al pueblo elegido, de manera que los israelitas, a
diferencia de los egipcios, no padeceran la plaga de la muerte de los hijos
primognitos. Simblicamente, representa la salvacin o liberacin que Dios tiene
preparada para su pueblo.
b) En la actualidad, la Pascua juda se celebra siguiendo una serie de ritos en familia:
- Sacar la levadura (Bedikat Jametz): Antes de empezar la Pascua, toda la levadura, que
es smbolo de pecado, debe ser quitada de la casa juda. Se limpia la casa de arriba abajo
sacando cualquier cosa que contenga levadura. Despus, la noche antes de la Pascua, el
padre de la casa toma las herramientas tradicionales de limpieza: una pluma, un cuchillo
de madera y una bolsa, y busca por toda la casa cualquier pedazo de levadura que haya
sido olvidada.
- Lavarse las manos (Urjatz): Una vez que la levadura se ha eliminado, la familia se
sienta alrededor de la mesa y ceremonialmente se lava las manos con un aguamanil y
una toalla.
- Encender las velas (Jadelaket): Cuando la casa y los participantes estn limpios
ceremonialmente, la celebracin puede comenzar. La mujer de la casa dice una
bendicin y enciende las velas de la Pascua.
- Contar la historia (Hagad): La historia se basa en la respuesta a cuatro preguntas
hechas por los hijos. Una de ellas es: Por qu esta noche es diferente a todas las otras
noches?. El padre procede a contar la historia del xodo de Egipto, leyendo del libro
del Hagad y usando smbolos y lecciones prcticas para mantener el inters de los ms
pequeos.
- La primera copa de vino (Kadesh): La cena de Pascua (Seder) comienza con esta
recitacin, antes de tomar la primera de las cuatro copas de vino: Bendito seas T,
Adonai nuestro Dios, rey del universo, que creaste el fruto de la vid.
- La segunda copa de vino (Mishpat): La segunda copa es para recordar las diez plagas
y el sufrimiento de los egipcios cuando endurecieron sus corazones contra Dios.
Mientras se recita cada una de las diez plagas, se recuerda que nuestro gozo disminuye
con el sufrimiento de los dems.
- Esconder el Afikomen (Yajatz): Se trata de una tradicin muy curiosa. En la mesa hay
una bolsa con tres compartimentos y tres pedazos de mazorcas. La mazorca del medio
se saca, se quiebra y la mitad se pone de nuevo dentro de la bolsa; la otra mitad
(Afikomen) se envuelve en una servilleta de lino y se esconde, para ser sacada despus
de la cena.
- Los platos del Seder: Los rabinos han desarrollado una serie de lecciones objetivas
para mantener la atencin de los pequeos durante la celebracin de la Pascua. Los
alimentos son probados por cada persona, mientras reciben la instruccin para sentirse
como si estuvieran ellos huyendo de Egipto. La primera cosa que se prueba es el perejil,
que es un smbolo de vida; el perejil est sumergido en agua salada, un smbolo de
lgrimas, y se come para recordar que la vida de los antepasados fue sumergida en
lgrimas. A continuacin, la Beitzah: un huevo (marrn) est sobre el plato para pensar
en el diario sacrificio quemado que no se puede ofrecer por la falta del Templo de
Jerusaln. A continuacin, el Maror, que usualmente consiste en rbano picante picado y
del cual se come lo suficiente (con mazorca) para producir lgrimas; la idea es que no se
puede apreciar la dulzura de la redencin sin experimentar la amarga esclavitud. El
alimento siguiente es el Jaroset, una mezcla dulce de manzanas picadas, nueces picadas,
miel, canela y un poquito de vino rosado por el color; esta mezcla dulce, marrn y
pastosa es smbolo del cemento que los antepasados usaron para construir ladrillos en la
tierra de Egipto. El siguiente elemento en el plato del Seder es un hueso del cordero, sin
carne, para recordar al cordero cuya sangre salv a los israelitas que la pusieron en los
dinteles de sus puertas.
- La cena. Consta de: la sopa de pollo caliente, bollos de matzo (mazorca), rebanadas de
pescado casero con rbano picante, ms matzo, hgado picado con cebollas fritas sobre
lechuga, ms matzo, ensalada, ms matzo, ms cebollas fritas, ms matzo, pecho de res
tierna con repollo, ms matzo, pollo salteado, pollo al horno, pollo estofado, pollo
hervido, pollo asado, pollo cocido, ms matzo, un pavo entero al horno, ms matzo,
chauchas cortadas con cebollas, ms matzo, batatas, ms matzo, pur de patatas nadando
en manteca y ms matzo.
- Buscar el Afikomen (pedazo de matzo): Despus de terminar la cena, el lder de la
fiesta permite que los chicos vayan a buscar el Afikomen envuelto en la servilleta de lino
y escondido antes de cenar; la casa est en desorden mientras todos tratan de ser el
primero en encontrar el Afikomen y ganar el premio que paga el abuelo; cuando el lder
recupera el Afikomen, l lo rompe en pedazos y le da un trozo pequeo a cada persona
sentada alrededor de la mesa.
- La tercera copa: Se toma despus de la cena; es la copa de redencin, para recordar el
derramamiento de la sangre del cordero inocente que redimi al pueblo en Egipto.
- La cuarta copa: Es la copa de Hallel, que en hebreo significa adoracin.
- La copa de Elas: En cada mesa preparada para la Pascua queda un lugar vaco para
Elas el profeta, husped de honor en cada mesa de la Pascua. El pueblo judo espera
que Elas venga durante la Pascua y anuncie la venida del Mesas. Por eso se prepara un
lugar y se sirve una copa de vino. Cuando la cena se termina se manda a un chico a la
puerta a abrirla y ver si est Elas. Cada ao, el chico regresa desanimado y el vino se
derrama sin que nadie lo tome.
c) Le responde que ese animal se sacrifica en honor del Seor, que hiri de muerte a los
egipcios pero pas de largo por las casas de los israelitas, que as pudieron alcanzar la
libertad.
d) Mediante las plagas, que solo afectan a los egipcios, y mediante el endurecimiento
del corazn del faran, que hace que la situacin se haga insostenible y al final tenga
que dejar marchar (muy a su pesar) a los israelitas.
e) Moiss le haba pedido que dejara salir al pueblo para que pudiera ir a adorar a Dios
en el desierto. El faran haba respondido siempre que no, ya que saba que los esclavos
huiran hacia la libertad. Le hace cambiar de opinin la muerte de los primognitos de
Egipto. Respuesta abierta.
f) La Tierra Prometida (hebreo: , ha-Aretz ha-Muvtachat) es otro de los
nombres para la tierra de Israel o Canan, la regin que, segn la Biblia, fue prometida
por Dios a los descendientes de Abrahn. En efecto, la promesa fue hecha en primer
lugar a Abrahn (Gn 15, 18-21), renovada luego a su hijo Isaac y al hijo de este, Jacob,
nieto de Abrahn (Gn 28, 13).
g) El uso del pan sin levadura significa la prisa con que Israel tuvo que salir de Egipto,
pues no tuvieron tiempo de hacer panes con levadura. Llevaba mucho tiempo que la
fermentacin tuviera su efecto y, en cambio, ellos tenan que marcharse deprisa, como
lo demuestra el hecho de que durmieran con el calzado puesto.
Ficha de evaluacin

1. Jacob, Moiss, Sansn, Samuel, David, Salomn, Esdras, Zacaras.

2. a) Patriarca: en sentido amplio, personaje que ha sido cabeza de familia hebrea y ha

mantenido las costumbres y las creencias del pueblo judo; en sentido estricto, se suele
usar para denominar a Abrahn y a sus descendientes (Isaac, Jacob, Jos y sus
hermanos), cuyos relatos ocupan la parte central del Gnesis.
b) Alianza: unin o pacto entre personas, grupos sociales o estados para un fin comn;
en la Biblia, el trmino Alianza se refiere al pacto entre Dios y el pueblo de Israel,
pacto prometido ya a Abrahn y llevado a cabo con Moiss.
c) Declogo: los Diez Mandamientos que Dios dio a Moiss en la montaa del Sina.
d) Juez: en la Biblia, los jueces no son magistrados encargados de impartir justicia, sino
personas cuyo liderazgo Dios suscita en medio del pueblo cada vez que se encuentra
oprimido por sus enemigos. Los jueces tuvieron un papel decisivo sobre todo en la
poca anterior a la monarqua.
e) Arca de la Alianza: segn la tradicin juda y cristiana, el arca conocida como Arca
de la Alianza, Arca del Pacto o Arca del Convenio era un objeto sagrado que
guardaba las tablas de piedra que contenan los Diez Mandamientos, la vara de Aarn
que reverdeci y el man que cay del cielo. Representaba la Alianza entre Dios y el
pueblo judo.
f) Profeta: persona que sirve como intermediario entre la humanidad y la divinidad.
Estrictamente hablando, un profeta es alguien que sostiene haber tenido una experiencia
personal con Dios, recibiendo de l la misin de comunicar sus revelaciones, hablando
en su nombre a los seres humanos. Posee cualidades de intercesor por el pueblo ante
Dios y de mensajero de su palabra. Su carisma de interpretar la historia desde la
perspectiva de Dios recibe el nombre de don de profeca.
g) Exilio: es el estado de encontrarse lejos del lugar natural y puede definirse como la
expatriacin, voluntaria o forzada, de un individuo. En el caso de Israel en el Antiguo
Testamento, la poca del exilio se refiere al destierro de muchos habitantes del reino del
Norte al ser vencidos por Asiria (siglo VIII a. C.) y, sobre todo, a la deportacin a
Babilonia de los habitantes del reino del Sur (siglo VI a. C.).

3. Sal y Samuel: Sal fue ungido por Samuel para ser el primer rey de Israel. Goliat y
David: David mat a Goliat con una honda de pastor. Esa y Jacob: Isaac y Rebeca
tuvieron dos hijos: Esa y Jacob. Josu y Moiss: Cuando muere Moiss, el encargado
de guiar al pueblo hasta la tierra prometida es Josu. Salomn y Robon: El hijo de
Salomn, Robon, solo pudo heredar el sur del pas, pues el norte constituy otro reino.
Abrahn y Sara: Abrahn y su esposa Sara, a pesar de su avanzada edad, creyeron en la
promesa que Dios les hizo de que tendran una gran descendencia.

4. a) La historia de Abrahn comienza con la invitacin que le hace Dios a dejar su pas,
Mesopotamia, para ir a la tierra de Canan. Le promete que ser padre de un gran
pueblo y la promesa finalmente se cumple en su hijo Isaac.
b) Jos es el undcimo hijo de Jacob, fruto de la unin con su esposa Raquel. Por sus
dotes de interpretar sueos, despierta la envidia de sus hermanos, que lo venden a unos
mercaderes que lo llevan como esclavo a Egipto.
c) Dios, viendo el sufrimiento de su pueblo en Egipto, enva a Moiss a hablar con el
faran para que deje salir a los hebreos. La cena que celebran la noche antes de salir
hacia el mar Rojo est en el origen de la fiesta juda de la Pascua.
d) Moiss sube a la cima del monte Sina, de donde baja con los Diez Mandamientos o
Declogo, expresin de la Alianza de Dios con su pueblo.

5. Sal: primer rey de Israel; se aparta de la obediencia a las normas que Dios haba
dictado para su pueblo. David: se le considera autor de la mayora de los salmos; de su
descendencia nacera el Mesas; en general, fue el prototipo de rey que gobierna al
pueblo segn la voluntad de Dios. Salomn: durante su reinado Israel alcanz su
mximo esplendor y se construy el primer Templo de Jerusaln.
Unidad 3: Yo soy la luz del mundo
Ficha de refuerzo

1. a) La mujer que padece hemorragias: Tan solo con que toque su capa, quedar sana.
Respuesta de Jess: Quin me ha tocado?; Hija, por tu fe has sido sanada. Vete
tranquila y libre ya de tu enfermedad.
Jairo: Mi hija se est muriendo: ven a poner tus manos sobre ella, para que sane y
viva. Respuesta de Jess: No tengas miedo. Cree solamente.
b) Jess orden severamente que no se lo contaran a nadie.
c) Tu hija ha muerto. Para qu molestar ms al maestro?; Por qu alborotis y
lloris de esa manera? La nia no est muerta, sino dormida.
d) Respuesta orientativa. La falta de fe, la falta de confianza.
Talita, cum (Muchacha, a ti te digo, levntate). Se les puede dar el significado
simblico de ponerse en movimiento hacia Dios y hacia los dems.

Ficha de ampliacin

1. a) Los milagros de Jesucristo son, ante todo, signos del amor de Dios. Jess acta
siguiendo la voluntad del Padre, y por eso los milagros sirven para reforzar sus palabras.
Las palabras y los milagros de Jess tienen un mismo objetivo: anunciar la Buena
Noticia del Reinado de Dios.
b) Los signos de Jess no pretenden satisfacer la curiosidad ni los deseos mgicos. Jess
no vino para abolir todos los males que padece el ser humano en la tierra, sino para
liberarle de la esclavitud ms grave, la del pecado.
c) Tener fe, creer en la Buena Noticia del Reinado de Dios y buscar el perdn de los
pecados. Respuesta orientativa. En la curacin del paraltico, Jess habla del perdn de
los pecados como de una autntica curacin del interior del corazn humano; en la
curacin del ciego de nacimiento, Jess habla de reconocerlo y creer en l con la luz de
la fe, y en la curacin del sordomudo se habla de poder escuchar la Buena Noticia y
anunciarla a los dems.
d) El hambre: la multiplicacin de los panes y los peces; la injusticia: las curaciones de
leprosos, que eran rechazados y discriminados; la enfermedad: las curaciones de ciegos,
sordomudos, discapacitados; la muerte: Lzaro, el amigo retornado a la vida.
e) La esclavitud ms grave es vivir en pecado, ya que el pecado aleja al ser humano de
la voluntad de Dios.

2. Respuesta orientativa. Entonces algunos letrados pensaron: Este blasfema A

pesar de tan evidentes milagros, Jess es rechazado por algunos. Pues para que sepis
que este hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados Vino a liberar a
los hombres de la esclavitud ms grave, la del pecado. Levntate, toma la camilla y
vete a casa Concede lo que lo piden a los que acuden a l con fe. La multitud, al
verlo, qued espantada y daba gloria a Dios por haber dado tal autoridad a los hombres
Los signos que lleva a cabo Jess testimonian que el Padre le ha enviado, invitan a
creer en Jess.

Ficha de evaluacin

1. Jess hace presente el amor de Dios por medio de sus palabras y sus acciones: cura a
ciegos, sordos, mudos, paralticos y otros enfermos, y resucita a algunos muertos. Estas
curaciones son signos del amor de Dios, y con ellas Jess invita tambin a la curacin
del interior del ser humano, a la conversin de los pecados.

2. Escucha de los apstoles: se mantenan firmes en las enseanzas de los apstoles.

Oracin comunitaria: todos los das se reunan en el templo. Comunin fraterna:
estaban muy unidos y compartan sus bienes entre s. Fraccin del pan: se reunan
para partir el pan.

3. Paraltico: incapacidad de moverse hacia los dems. Ciego: imposibilidad de ver en la

propia vida el amor de Dios. Sordo: incapacidad de entender las enseanzas de
Jesucristo. Mudo: incapacidad de hablar bien de Dios.
4. Respuesta orientativa. Las bodas de Can. Mara avisa a Jess para que intervenga en
favor de los novios.
- El Magnficat es una oracin cristiana que proviene del Evangelio de Lucas (Lc 1, 46-
55) y reproduce las palabras que, segn este evangelista, Mara, madre de Jess, dirige a
Dios cuando visita a su prima Isabel, madre de Juan el Bautista y esposa de Zacaras,
poco antes del nacimiento de Juan y de Jess. En el Magnficat, Mara da gracias a Dios
por haberse fijado en ella, tan insignificante; a partir de esa idea, se desarrolla un himno
a la predileccin de Dios por los humildes frente a los ricos.

5. Rito de entrada: Gloria, acto penitencial. Liturgia de la Palabra: Evangelio, homila.

Liturgia de la Eucarista: rito de la paz, Padrenuestro, comunin. Conclusin: bendicin
final.
Unidad 4: Testigos del amor
Ficha de refuerzo

1. a) El agua y el Espritu Santo.

b) Purificar, dar la vida, nacer a la Iglesia.
c) Sumergir en agua a quien se va a bautizar o bien derramar agua sobre su cabeza.
d) Perdn del pecado original, don del Espritu Santo, paso a una vida nueva marcada
por la voluntad de seguir a Jess, incorporacin a la Iglesia.

2. El viento, que sopla donde quiere y, aunque oyes su sonido, no sabes de dnde viene
ni adnde va.

Ficha de ampliacin

1. a) Es un programa orientado a todas aquellas personas que no disponen de una

vivienda digna, que carecen de recursos y de lazos comunitarios y familiares.
b) Servicios para la toma de contacto/reduccin del dao; servicios para la recuperacin
personal; servicios para la normalizacin.
c) Trabajos de calle: ponerse en el lugar de la persona que vive en la calle para tomar
contacto con ella. Centros de baja exigencia: dispositivo residencial para personas que
viven en la calle y que presentan dificultades para cumplir las normas de
funcionamiento de una residencia permanente; son centros con una gran flexibilidad de
funcionamiento y con normas adaptadas a personas sin hogar, para frenar su deterioro.
Situaciones cronificadas: situaciones problemticas (falta de vivienda, en este caso) de
larga duracin o habituales. Insercin laboral: serie de actuaciones dirigidas a la
incorporacin a un puesto de trabajo y al mantenimiento del mismo.
d) Porque el objetivo es que la persona no se quede en el alojamiento de forma
permanente, sino que, una vez superados los problemas ms inmediatos, pueda
reintegrarse en la sociedad por su cuenta.
e) La recuperacin personal para romper el aislamiento social.
f) Respuesta orientativa. Contactar con estas personas, ofrecerles alojamiento,
ofrecerles servicios de higiene personal, estudiar su situacin familiar y laboral,
ofrecerles atencin mdica y psicolgica, disear un plan de formacin para la bsqueda
de trabajo, escucharles
g) Respuesta abierta.

2. Respuesta abierta.

Ficha de evaluacin

1. Voluntariado: forma de vivir el compromiso cristiano que consiste en compartir el

tiempo, las experiencias y los conocimientos con los excluidos de la sociedad.
Mandamiento del amor: que os amis unos a otros como yo os he amado. Liturgia de
las Horas: diversos momentos de oracin a lo largo del da: maitines, laudes, vsperas y
completas. Celebracin cristiana: forma que tienen los cristianos de compartir su fe a
travs de ritos (Eucarista, sacramentos, oracin comunitaria) que expresan sus
sentimientos y creencias y que les permiten alimentarse de la fuerza del Espritu Santo.
Critas: organismo catlico de promocin humana. Laico: miembro de la Iglesia no
ordenado.

2. a) La Iglesia anuncia la Buena Noticia: el hombre nuevo, llamado a construir un

mundo nuevo.
b) El modelo de hombre nuevo es Jesucristo. En el Evangelio vemos cmo se identifica
con los ms pobres y los ms dbiles.
c) El compromiso cristiano consiste en hacer visible el amor de Dios mediante acciones
de amor que muestran que la vida de los cristianos es coherente con su fe.

3. Laudes y Vsperas: Liturgia de las Horas. Uncin con leo: rito del sacramento de la
Confirmacin. Intercambio de anillos: rito del sacramento del Matrimonio.
Reconciliacin: sacramento. Vigilia Pascual: celebracin que incluye la aspersin con
agua.
4. a) Aliento, viento, aire.
b) Agua viva.
c) Paloma.
d) Lenguas de fuego y rfaga de viento.

5. Todas las personas tienen la misma dignidad de hijos de Dios.

6. Cluny y el Cster.
- San Juan de la Pea, Sant Pere de Rodes y San Salvador de Leyre.
Unidad 5: Signos visibles
Ficha de refuerzo

1. a) Celebraciones de mbito personal: rito hind que consiste en incinerar un cadver

en una pira; bautismo cristiano a los pocos das del nacimiento.
b) Celebraciones ligadas a las tradiciones de los pueblos: fiesta valenciana (9 de
octubre) que conmemora la entrada de Jaime I en la ciudad; fiesta del 8 de septiembre
en Asturias (Virgen de Covadonga) y en Extremadura (Virgen de Guadalupe).
c) Celebraciones de carcter general: fiesta del Trabajo (1 de mayo) en la mayora de los
pases; el viernes, da semanal de plegaria en el mundo musulmn.

2. a) Reconciliacin o Penitencia.
b) Confirmacin.
c) Matrimonio.
d) Bautismo.
e) Uncin de los Enfermos.
f) Orden.
g) Eucarista.

3. Bautismo agua sacerdote o dicono iniciacin.

Reconciliacin absolucin y bendicin sacerdote curacin.
Orden uncin e imposicin de manos obispo servicio a la comunidad.
Confirmacin uncin con leo obispo iniciacin.
Uncin de los Enfermos uncin con leo sacerdote curacin.
Matrimonio mutuo consentimiento esposos servicio a la comunidad.
Eucarista pan y vino sacerdote iniciacin.

4. Imaginera: especialidad escultrica dedicada a la representacin plstica de temas

religiosos. Retablo: estructura que se coloca detrs del altar de una iglesia y que
contiene imgenes y representaciones de escenas bblicas o de la vida de los santos.
Paso: nombre que reciben las esculturas o grupos escultricos que se sacan en
procesin en Semana Santa.
- Escuela castellana, escuela murciana y escuela andaluza.

Ficha de ampliacin

1. a) Porque la cena que tomaban en sus reuniones ya no era realmente la Cena del
Seor. Cada uno coma de su parte sin compartir con los dems, de manera que haba
quienes se quedaban con hambre y, en cambio, haba quien hasta se emborrachaba.
b) Mantener las divisiones dentro de la comunidad y no compartir los bienes.
c) Respuesta orientativa. En la Cena del Seor, es decir en la Eucarista, se conmemora
la muerte y resurreccin de Jesucristo, que se entreg por la humanidad y ense a los
discpulos que deban servir a los dems y compartirlo todo.
d) Respuesta abierta.

2. a) La nueva alianza se refiere al nuevo pacto establecido por Dios con la humanidad
(no con un pueblo, como en la antigua alianza) mediante la muerte y resurreccin de su
Hijo Jesucristo. Se confirma con la sangre de Jess derramada en la cruz y presente en
la Eucarista.
b) Es una forma de anunciar la proximidad de su muerte y resurreccin.

Ficha de evaluacin

1. a) Sacramentos de iniciacin: Bautismo, Confirmacin y Eucarista.

b) Sacramentos de curacin: Reconciliacin y Uncin de los Enfermos.
c) Sacramentos al servicio de la comunidad: Orden y Matrimonio.

2. a) Palabra: lectura del Evangelio, homila del celebrante.

b) Msica: canto del Aleluya, canto del Santo, santo.
c) Gestos: darse la mano en el rito de la paz, bendicin final.
d) Smbolos: el pan y el vino, color de las vestiduras del sacerdote.

3. Bautismo agua sacerdote o dicono. Confirmacin leo obispo o vicario

episcopal. Eucarista pan y vino sacerdote.

4. El sacramento de la Reconciliacin expresa el perdn de los pecados. Tambin puede

recibir otros nombres, como Penitencia o Perdn. Sus signos son la absolucin y la
bendicin, y el celebrante es un sacerdote.
El sacramento de la Uncin de los Enfermos les permite afrontar con esperanza la
enfermedad grave o la muerte. Su signo es la uncin con leo en las manos y la frente
del enfermo. Lo administra un sacerdote.

5. a) Sacramento del Orden: Signos: uncin con leo e imposicin de manos.

Celebrante: obispo. Grados del sacramento: obispos, presbteros (o sacerdotes) y
diconos.
b) Sacramento del Matrimonio: Signo: mutuo consentimiento. Celebrantes: esposos.
Unidad 6: Buscar a Dios en el silencio
Ficha de refuerzo

1. a) Silencio: ausencia de sonido; en nuestra vida, el silencio nos ayuda a reflexionar y

a escuchar nuestra voz interior; adems, para un creyente el silencio es condicin para la
oracin, para escuchar a Dios.
b) Oracin: esfuerzo de comunicarse personal o comunitariamente con Dios.
c) Abba: palabra aramea que significa pap y que utilizaba Jess en su relacin con
Dios Padre.
d) Avemara: plegaria tradicional catlica dedicada a Mara, la madre de Jess; tiene
fundamento bblico en el Evangelio de Lucas.

2. Oracin vocal, meditacin y oracin contemplativa.

3. Padrenuestro: resumen de todo el Evangelio. Gloria al Padre: breve oracin

trinitaria. Avemara: exclamacin de Isabel ante Mara. Gloria de la Misa: palabras de
los ngeles a los pastores. Credo: tiene dos versiones, ambas de los primeros siglos de
nuestra era.

4. Fila Local: Mara Madre de Dios. Fila de las Festividades: Santa Cena. Fila de la
Desis: San Juan Bautista. Fila de los Profetas: Isaas.

Ficha de ampliacin

1. a) Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres que ama el Seor. Son
las palabras con que los ngeles anunciaron a los pastores el nacimiento del Salvador
(Lc 2, 14).
b) Que se refiere a Dios Padre, Hijo y Espritu Santo. Dios Padre: desde Gloria a
Dios hasta Padre todopoderoso, y el verso final. Dios Hijo: desde Seor, Hijo
nico hasta Altsimo Jesucristo. Dios Espritu Santo: el penltimo verso.
c) Seor, Hijo nico, Seor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre, Santo, Altsimo.
d) Peticiones: ten piedad de nosotros (2 veces), atiende nuestra splica. El resto de
la plegaria son acciones de gracias o alabanzas. Es decir, en general es una plegaria de
alabanza.

2. a) Salve, Regina, Mater misericordiae, vita, dulcedo et spes nostra, salve. Ad te

clamamus, exsules filii Hevae, ad te suspiramus, gementes et flentes, in hac lacrimarum
valle. Eia, ergo, advocata nostra, illos tuos misericordes oculos ad nos converte; et
Iesum, benedictum fructum ventris tui, nobis post hoc exilium ostende. O clemens, O
pia, O dulcis Virgo Maria. Amen.
b) Dios te salve, Reina y Madre de Misericordia, vida, dulzura y esperanza nuestra. A ti
clamamos, los desterrados hijos de Eva; a ti suspiramos, gimiendo y llorando en este
valle de lgrimas. Ea, pues, Seora, abogada nuestra, vuelve a nosotros esos tus ojos
misericordiosos, y despus de este destierro mustranos a Jess, fruto bendito de tu
vientre. Oh clemente, oh piadosa, oh dulce Virgen Mara. Amn.
c) Es una plegaria dirigida a Mara como Madre de Misericordia en la que se le pide
su intercesin ante Jess en una situacin angustiosa (valle de lgrimas).
d) Se desconocen su origen y su autor, aunque se atribuye a varios: Adhmar de
Monteil, obispo de Le Puy, animaba a los cruzados a cantarla como himno para alentar
sus largas marchas; tambin se atribuye al compositor Germn Contractus y a Pedro,
obispo de Compostela. No faltan leyendas que vinculan a san Bernardo de Claraval con
la Salve, aunque se ha descartado que l fuera su autor. Sin embargo, se sabe que se
difundi muy rpidamente en crculos vinculados a la orden del Cster.
e) Respuesta abierta.

Ficha de evaluacin

1. Jess rezaba a menudo a Dios Padre, al que llamaba Abba, y les ense a sus
discpulos a rezar la oracin del Padrenuestro. Esta oracin es un resumen de todo el
Evangelio, y rezarla compromete a hacer presente el Reinado de Dios, a compartir con
los dems y a tener una actitud de perdn.
2. Moiss reconoci la presencia de Dios en la zarza ardiendo y escuch su plan para
salvarlo a l y a su pueblo. Dice la Biblia que el Seor hablaba con Moiss cara a cara,
como habla un hombre con un amigo. Moiss sube a menudo a la montaa para
conversar con Dios, y de esas conversaciones extrae Moiss las palabras para guiar a
su pueblo por el camino que le conducir a la libertad.

3. a) Danos hoy nuestro pan de cada da.

b) Padre nuestro.
c) No nos dejes caer en la tentacin.
d) Venga a nosotros tu reino.
e) Perdona nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que nos
ofenden.

4. a) Gloria al Padre.
b) Avemara.
c) Credo.
d) Gloria de la Misa.

5. Maitines, Laudes, Vsperas, Completas.

6. a) De la tradicin ortodoxa, propia de la mitad oriental de Europa.

b) Los personajes principales se muestran de frente para simbolizar que estn presentes.
Los fondos dorados representan la luz de Dios, el mbito divino.
c) La Virgen de la ternura (Theotokos Eleusa) y la Virgen como gua del camino
(Theotokos Hodegetria).
d) Fila Local, fila de las Festividades, fila de la Desis, fila de los Profetas.

7. Respuesta abierta.
Unidad 7: El compromiso de la Iglesia
Ficha de refuerzo

1. Mandamiento nuevo: Amaos unos a otros. Unidad: Que todos sean uno. Perdn:
No siete veces, sino setenta y siete. Frutos del Espritu: Amor, alegra, paz,
paciencia, amabilidad Amar como Jess: Amad a vuestros enemigos.

2. En el siglo XIX, en plena Revolucin Industrial, la situacin de la clase obrera se

caracterizaba por el analfabetismo o falta de instruccin, la jornada laboral de hasta
quince horas diarias, la falta de cobertura mdica, los bajos salarios y el hacinamiento
en barrios marginales, lo que favoreca el desarrollo de epidemias.
La respuesta de la Iglesia a esta situacin de la clase obrera consisti en la atencin
educativa, asistencial y religiosa por parte de las parroquias y, sobre todo, de las nuevas
congregaciones religiosas.
Pero hubo tambin una respuesta doctrinal: el papa Len XIII promulga en 1891 la
primera encclica social, denominada Rerum Novarum. En ella expone la visin
cristiana sobre estos temas e inicia as la Doctrina Social de la Iglesia, formada ms
adelante por encclicas papales y documentos conciliares.

3. a) La salvaguarda de los bienes de las personas, la libre comunicacin entre los seres
humanos, el respeto de la dignidad de las personas y la prctica asidua de la fraternidad.
Respuesta abierta.
b) Los cristianos consideran hermanos a todos los seres humanos porque todos somos
hijos del mismo Padre, Dios, que nos ama a todos por igual. Respuesta abierta.
c) Respuesta abierta.

Ficha de ampliacin

1. a) Respuesta orientativa. Conjunto de actividades e iniciativas (con la oracin, la

palabra y la accin) que se suscitan y se ordenan a favorecer la unidad de los cristianos
de las diversas confesiones.
b) El Concilio Vaticano II anim a los catlicos a integrarse en el movimiento
ecumnico a partir de la reflexin que hizo sobre la libertad religiosa. El Concilio parta
de la dignidad de toda persona y potenciaba la responsabilidad de cualquier ser humano
ante sus creencias, sus pensamientos y sus acciones. Por eso el Concilio anim a que
toda comunidad catlica reflexionase sobre lo que es esencial de la fe cristiana, y
foment el dilogo y la colaboracin con las otras confesiones cristianas.
c) Todos los intentos de eliminar las palabras, juicios y actos que no sean conformes a la
condicin de los hermanos separados; el dilogo entablado en reuniones de cristianos de
las diversas Iglesias o comunidades y celebradas en espritu religioso; una ms amplia
colaboracin en todas las obligaciones exigidas por toda conciencia cristiana en orden al
bien comn; la participacin, en cuanto es posible, en la oracin unnime; el examen de
la fidelidad a la voluntad de Cristo y la participacin en la obra de renovacin y reforma
de la Iglesia.

2. a) La adoracin a un nico Dios, viviente y subsistente, misericordioso y

todopoderoso, creador del cielo y de la tierra; la veneracin a Abrahn, a Jess (para los
musulmanes, un profeta) y a Mara; la espera del da del juicio; el aprecio de la vida
moral; la prctica de la oracin, la limosna y el ayuno.
b) Las principales diferencias entre cristianos y musulmanes se refieren a la Santsima
Trinidad: los musulmanes afirman que los cristianos son politestas, pues segn ellos
considerar las tres personas divinas (Dios Padre, Hijo y Espritu Santo) es adorar a tres
dioses distintos. Para los musulmanes, Jess fue un profeta ms, no el Hijo de Dios. Los
musulmanes aceptan a los profetas del Antiguo Testamento, pero colocan por encima de
todos a Mahoma, de la misma manera que el Corn, como libro sagrado, tiene para
ellos ms importancia que la Biblia. En cuanto a la vida moral, los musulmanes
sustituyen el Declogo por los cinco pilares del islam. Respuesta abierta.
c) Respuesta orientativa. Reconocimiento de la identidad del otro; actitud de escucha;
momentos de silencio; no caer en el relativismo, sino tener claras las propias
convicciones, aunque sin tratar de imponerlas.
d) La justicia social, los bienes morales, la paz y la libertad para todos los seres
humanos.
Ficha de evaluacin

1. a) El encuentro personal con Jesucristo provoca en la persona un cambio radical de

vida. Esta vida nueva se reconoce por los rasgos del amor, la unidad y el perdn.
b) La Doctrina Social de la Iglesia, iniciada en el siglo XIX, est formada por una serie
de encclicas de los papas y otros documentos que contienen orientaciones cristianas
para la accin social en campos como la economa, el trabajo

2. Juan Pablo II, en Ass (Italia). Para orar por una intencin comn: la paz.
- Cristianos; Balcanes.

3. a) Amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, modestia, dominio

propio.
b) Nos ha hecho hijos suyos, nos ha enviado a Jess, nos ha elegido personalmente, nos
perdona los errores.

4. Amaos como yo os he amado.

- Amando a todos, incluso a sus enemigos, y llegando a dar la vida por todos nosotros.

5. a) Len XIII, en 1891.

b) Por la psima situacin de la clase obrera.
c) No considerar a los obreros como esclavos; respetar en todos la dignidad de la
persona; no imponerles trabajos demasiado costosos, ni disconformes con su edad o su
sexo; dar a cada uno lo que es justo; no engaarles, ni aprovecharse de su situacin de
debilidad econmica o cultural.
d) Previene a los obreros contra las doctrinas que predican la violencia contra los
patronos o contra el Estado, y contra las ideologas que fomentan el atesmo.
e) La Iglesia defiende el respeto de los bienes ajenos como una consecuencia del respeto
a la persona, pero al mismo tiempo defiende que la propiedad debe tener una funcin
social, de forma que los bienes lleguen a todos en un espritu no solo de justicia sino
tambin de solidaridad.
6. a) Dilogo interreligioso: actitud de escucha y colaboracin entres los miembros de
las diversas religiones.
b) Ecumenismo: movimiento que tiende a la unidad entre las diversas confesiones
cristianas.
c) Consejo Mundial de las Iglesias: organismo creado en 1948 que agrupa a diversas
confesiones cristianas con la idea de promover el dilogo y el ecumenismo.
d) Semana de Oracin por la Unidad de los Cristianos: jornadas mundiales anuales en
que se organizan oficios ecumnicos en muchas localidades para pedir la unidad.
Unidad 8: El Reinado de Dios
Ficha de refuerzo

1. a) A los que le llaman Seor, Seor, pero no hacen caso de sus palabras y
enseanzas. Respuesta abierta.
b) La roca son las enseanzas de Jess (por ejemplo, las Bienaventuranzas), sobre las
cuales el cristiano construye su vida de fe y su vida moral.
c) Respuesta abierta.
d) Con la conviccin que proporciona la coherencia entre aquello que se predica y la
forma de vida.

2. Las Bienaventuranzas constituyen la promesa de felicidad que Jess brinda a la

humanidad. Las encabeza con la palabra dichosos; es decir, felices. Ponen el nfasis
en la donacin gratuita y en el amor al prjimo.
Jess adopt en las parbolas el mtodo del midrash para exponer su mensaje, centrado
en el anuncio del Reinado de Dios. Son narraciones con un lenguaje muy asequible de
historias ambientadas en la vida cotidiana que permiten entender el sentido profundo del
mensaje de Jess.

3. a) Virtudes cardinales: prudencia, templanza, fortaleza y justicia.

b) Virtudes teologales: fe, esperanza y caridad.

Ficha de ampliacin

1. a) Que se siente en el ltimo lugar, porque el que se engrandece ser humillado, y el

que se humilla ser engrandecido.
b) Respuesta abierta.
c) Pobres, lisiados de las calles Marginados de aquel tiempo: pobres, leprosos
Personas con enfermedades terminales, personas solas, sin hogar, sin familia, sin
trabajo, sin formacin, alcohlicos, drogadictos
Gente de los caminos Extranjeros (no pertenecientes al pueblo elegido)
Inmigrantes, personas sin papeles, personas marginadas por su raza, gente de culturas
muy distintas a la nuestra

Ficha de evaluacin

1. Parbola: narracin que, con palabras muy asequibles, permite entender el sentido
profundo de lo que Jess quiere transmitir; siempre hace referencia a elementos de la
vida cotidiana de los hombres y las mujeres de su tiempo.
Bienaventuranza: revolucionaria propuesta de felicidad que Jess brinda a la
humanidad para expresar en qu consiste el Reinado de Dios; las actitudes que
contienen se resumen en el amor al prjimo.
- Tanto las parbolas como las Bienaventuranzas le sirven a Jess para expresar en qu
consiste el Reinado de Dios.

2. Pobres de corazn: crtica del materialismo. Afligidos: sensibilidad al dolor

ajeno. Desposedos: renuncia a las riquezas. Los que tienen hambre y sed de
justicia: lucha por la justicia para todos. Misericordiosos: solidaridad, compasin.
Limpios de corazn: sinceridad, honestidad. Los que procuran la paz: mediacin en
los conflictos. Perseguidos por la justicia: refugiados polticos.

3. Resumen: Un padre tiene dos hijos. El hijo menor pide su parte de la herencia, se va
de casa y se lo gasta todo en fiestas. Arruinado, decide pedirle a su padre que le acoja
como trabajador. Al verlo venir, el padre se alegra de su regreso, le perdona y organiza
una fiesta en su honor. El hijo mayor se queja al padre de que le parece un trato injusto.
El padre le hace ver la importancia del regreso arrepentido de su hermano.
a) Humildad, arrepentimiento.
b) Amor, misericordia, perdn.
c) Que el padre no le pida cuentas al hijo menor.
d) Respuesta abierta.
e) Respuesta abierta.
4. Prudencia: espejo. Justicia: balanza, espada. Fortaleza: columna, roble. Templanza:
escanciando vino.

5. Respuesta abierta.
Evaluacin final de ciclo

1. Mito: se trata de narraciones en lenguaje simblico protagonizadas por dioses que

adquieren formas humanas, se expresan como humanos y padecen los mismos
sentimientos que los seres humanos; dan respuesta a preguntas sobre la vida, el origen
del mundo y de los dioses, la aparicin de los seres humanos, y expresan la inquietud
del ser humano por dar un sentido a su vida.
Rito: conjunto de acciones que siempre se realizan del mismo modo y que van
acompaadas de smbolos; constituye, por tanto, la herramienta mediante la cual los
creyentes buscan y solicitan la intervencin divina.

2. Hinduismo: Vedas, Ganges, Brahmn. Budismo: pagoda, samsara, nirvana. Judasmo:

Talmud, sinagoga, Yom Kippur. Cristianismo: Nuevo Testamento, cruz, Espritu Santo.
Islam: Ramadn, mezquita, La Meca.

3. a) Galilea, Samaria y Judea.

b) Mateo (Mt) y Lucas (Lc).
c) Juan Bautista.
d) Reinado; parbolas.
e) Bienaventuranzas.
f) Signos.

4. a) Fariseos.
b) Poncio Pilato; Herodes.
c) Pascua; Jerusaln.
d) Sanedrn; Ans y Caifs.
e) Glgota o Calvario.
f) Domingo.
g) Mara Magdalena.
h) Pentecosts.
5. Libertad: es la capacidad que posee el ser humano de poder obrar segn su propia
voluntad. Responsabilidad: habilidad que tenemos para conocer y aceptar las
consecuencias de nuestros actos. Proyecto de vida: es la direccin que el ser humano se
marca en su vida, a partir del conjunto de valores que ha integrado y jerarquizado
vivencialmente, y a la luz de la cual se compromete en las mltiples situaciones de su
existencia, sobre todo en aquellas en que decide su futuro, como son el estado de vida,
la profesin
- Respuesta abierta.

6. Porque es un signo de la presencia amorosa de Dios.

- Unidad e indisolubilidad; apertura a la fecundidad; fidelidad; compromiso renovado.

7. Respuesta orientativa. Signos: luces del semforo e iconos de un mapa

meteorolgico. Smbolos: escalera y rbol.
- Son aquellos elementos (oraciones, celebraciones, templos, libros sagrados) que
permiten a las personas relacionarse con el Misterio, dentro del mbito de lo sagrado.

8. Abrahn, Isaac, Jacob, Jos, Moiss, Josu, Dbora, Samuel, Sal, David, Salomn,
Elas, Ezequiel, Esdras.

9. Respuesta abierta.

10. a) Sacramento del Bautismo:

Sacramento de iniciacin, su signo es el agua, el celebrante es un sacerdote o dicono,
se recibe una vez en la vida, y con l se entra a formar parte de la Iglesia.
b) Sacramento de la Eucarista:
Sacramento de iniciacin, sus signos son el pan y el vino, el celebrante es el sacerdote,
se puede recibir tantas veces se quiera estando en gracia de Dios y es el memorial de la
muerte y resurreccin de Jesucristo.
c) Sacramento de la Reconciliacin o Penitencia:
Sacramento de curacin, sus signos son la absolucin y la bendicin, el celebrante es un
sacerdote, se puede recibir cuantas veces se necesite y es el sacramento que hace
presente la misericordia de Dios para con sus hijos.

11. Avemara: empieza con el saludo del ngel Gabriel a Mara. Padrenuestro: plegaria
que ense Jess a sus discpulos. Credo: resumen de la fe cristiana. Gloria al Padre:
breve plegaria de contenido trinitario. Gloria de la Misa: empieza con el anuncio de los
ngeles a los pastores.

12. a) Rerum Novarum; Len XIII.

b) Amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, modestia, dominio
propio.
c) El dilogo interreligioso se refiere al dilogo entre diversas religiones sobre diversos
temas de inters comn. En cambio, el ecumenismo es el conjunto de acciones
destinadas a conseguir la unidad entre las diversas confesiones cristianas (catlicos,
ortodoxos y protestantes).
d) Respuesta abierta.