SIMULADO PAULO FREIRE

ITEM 01
A estratgia pedaggica de Paulo Freire para educao de adultos significava
fazer com que a aprendizagem partisse do:
a) projeto do aluno.
b) contexto do aluno
c) planejamento do professor
d) livro didtico.
ITEM 02
Sobre Paulo Freire incorreto afirmar:
a) A relao professor aluno horizontal, pois no imposta.
b) Professor e aluno ensinam e aprendem, nenhum mais importante do que o
outro.
c) Para ele, o saber no historicamente construdo.
d) Para ele, a cincia um produto histrico pois elaborada pelo homem que,
integrado ao seu contexto, reflete sobre ele.
ITEM 03
Qual foi o autor responsvel em dizer que: Ningum liberta ningum, ningum
se liberta sozinho: Os homens se libertam em comunho?
a) Rubens Alves.
b) Jean Piaget.
c) Edgar Morin.
d) Paulo Freire.
e) Cipriano Luckesi.
ITEM 04
Ghiraldelli afirma que os professores brasileiros chegaram ao sculo XXI guiando
suas prticas por cinco tendncias pedaggico-didticas que seguem a
inspirao de filosofia educacional de seus autores. De acordo com uma delas, os
passos segundo os quais acontece o processo ensino aprendizagem, se
resumem, sequencialmente, em: vivncia, temas geradores, problematizao,
conscientizao e ao poltica. Assinale o autor cujas ideias melhor caracterizam
essa sequncia.
a) Herbart.
b) Dewey.
c) Paulo Freire.
d) Paulo Ghiraldelli Jnior.
e) Demerval Saviani.
ITEM 05
Para Paulo Freire, grande educador brasileiro, a educao serve para:
a) a conscientizao;
b) a libertao;
c) a leitura;
d) o racismo;
e) o silencia.
ITEM 06
A respeito do pensamento pedaggico de Paulo Freire, CORRETO afirmar:
a) Partindo sempre da anlise do contexto social da educao, Paulo Freire
procura mostrar o papel poltico que a educao pode desempenhar na
construo de uma outra sociedade, pois atravs da educao seria possvel
ampliar a participao poltica consciente.
b) Teoria e prtica so dois momentos educativos importantes, pois a teoria do
conhecimento interessa apenas ao educador, enquanto a prtica pressupe o
educando como sujeito do processo histrico e, conseqentemente, do processo
educativo.
c) A relao estabelecida entre educandos, educador e conhecimento uma
relao dialgica. Nesse sentido, a realidade do educando, seus conhecimentos e
suas experincias so sempre utilizados como exemplos para melhor
entendimento, mas no se confundem com os contedos, ponto central da
educao escolar.
d) O ponto de partida do processo educativo o universo vocabular e as palavras
geradoras extradas do contexto escolar, que sero recriadas pela reflexo e pela
ao, em um movimento dialtico do pensamento.
ITEM 07
Segundo Paulo Freire, em seu livro Pedagogia da Autonomia, ensinar no
transferir conhecimento. Ensinar exige:
I. Humildade, tolerncia e luta em defesa dos direitos dos educandos.
II. Convico de que a flexibilizao do plano de aula realizada sempre no incio
do ano/semestre letivo junto com o Plano Poltico Pedaggico do Curso.
III. Respeito a autonomia do ser do educando.
IV. nfase na exclusividade do ensino do contedo.
V. Que no processo ensino-aprendizagem no importam as experincias informais
das ruas e trabalho, mas sim as experincias vividas em salas de aula.
Segundo Paulo Freire, estariam incorretas somente a(s) alternativa(s):
a) II, IV e V.
b) II, III e IV.
c) I, III e V.
d) I, II e III.
e) I, II e V.
ITEM 08
A ideia de que a educao se torna um momento da experincia dialtica total da
humanizao dos homens, com igual participao dialgica do educador e do
educando, defendida por:
a) Karl Marx
b) Maria Montessori.
c) Paulo Freire.
d) Augusto Cury
e) Rubem Alves.
ITEM 09
Para Paulo Freire, incorreta a alternativa.
a) A prtica educativa tem natureza tica, enquanto prtica especificamente
humana.
b) Achamo-nos, ao nvel do mundo e no apenas do Brasil, de tal maneira
submetidos ao comando da malvadez da tica do mercado que pouco, tudo o
que faamos na defesa e na prtica da tica universal do ser humano.
c) No podemos nos assumir como sujeitos da procura, da deciso, da ruptura,
da opo, como sujeitos histricos, transformadores, a no ser assumindo-nos
como sujeitos ticos.
d) A transgresso dos princpios ticos uma possibilidade, mas no uma
virtude e por isso no podemos aceit-la.
e) perfeitamente possvel ao sujeito tico viver sem estar permanente exposto
transgresso da tica.