Instituto Superior del Profesorado "Dr. Joaqun V.

Gonzlez"

Ctedra: Introduccin a la Filosofa

Carrera: Profesorado en Historia
Profesora: Lic. Liliana Ponce

Tema. Aristteles y la sustancializacin de la realidad.

Aristteles fue discpulo de Platn. A los diecisiete aos entr en la

Academia y permaneci all hasta la muerte del maestro. Su metafsica se
elabora a partir de la crtica de la teora de las Ideas de Platn, quien dota
de realidad a lo universal (lo bueno en s, lo bello en s, lo justo en s),
duplicando el mundo de las cosas visibles, estableciendo dos mundos
(uno real y otro aparente).

Para Aristteles, sin embargo, slo hay ciencia de lo universal y, del

mismo modo que su maestro Platn, distingue entre la ciencia (como el
conocimiento de lo que es verdad) y la opinin (como experiencia
comn).

Actividad 1:
- Leer el Libro I de la Metafsica ( , 980a-993 a) y explicitar la distincin
que hace Aristteles entre ciencia y experiencia.

La filosofa es una ciencia terica que, como ya vimos, se ocupa de los

primeros principios y de las ltimas causas. Cuando Aristteles hace
referencia a las causas, se refiere tanto a las causas de las cosas como
a las causas de su conocimiento.

Actividad 2:
- Leer el libro VI de la Metafsica (, 1025b-1028a), donde Aristteles
distingue tres ciencias tericas: la matemtica, la fsica y la teologa y
reconocer la especificidad de cada una de ellas

Cules son entonces las cosas verdaderas a las que aspira conocer la
filosofa? A diferencia de Platn, para quien la verdadera realidad son las
Ideas, Aristteles llama sustancias a la realidad.

Actividad 3:
- Leer el libro VII de la Metafsica (Caps. II-VI) y establecer:
Qu es la sustancia
Cules son las acepciones de la palabra sustancia
Los conceptos de materia y forma sustancial
El concepto de esencia y de ser accidental
El objeto del verdadero conocimiento
La sustancia deviene de esta manera, la verdadera realidad de la cual es
necesario conocer sus causas, esto es, su fundamento. En la Fsica,
Aristteles seala que conocer es conocer el por qu, o la causa
primera y establece cuatro causas de las cosas materiales.

Actividad 4:
- Leer el libro II de la Fsica y el libro V de la Metafsica y enunciar la
teora de las cuatro causas propuesta por Aristteles con sus
correspondientes ejemplos

Como podemos observar, las causas, son tambin causa del

movimiento de las cosas mundanas. Para explicarlo, Aristteles recurre a
los conceptos de potencia y acto.

Actividad 5:
- Leer el Libro III de la Fsica y reconocer el sentido del trmino
movimiento en Aristteles y su relacin con lo actual y lo potencial.
Dar ejemplos.

Sin embargo, la metafsica aristotlica, como toda ontologa, no es slo

una reflexin sobre el ser (ente) en general, sino tambin sobre la
totalidad del ente en cuanto tal en el sentido del ente supremo, por
tanto, divino (Martin Heidegger, Qu es metafsica?).

Vemos as como Aristteles llega a pensar el fundamento del ente en su

totalidad: Dios, nombrado con el trmino griego Thos y, en este
sentido, la Filosofa Primera se convierte en Teologa.

Actividad 6:
- Leer el Libro XII de la Metafsica donde Aristteles llega, por la va del
pensamiento, a concebir la naturaleza de Dios. Caracterizar dicha
naturaleza.

Bibliografa complementaria:

- W.D. Ross, Aristteles. Buenos Aires, Charcas. Versin digital disponible

en:
http://www.esnips.com/doc/92c72940-5757-466d-952b-
5b0303a48565/W.D.-Ross---Aristoteles

- Jos Miguel Gambra, Dialctica, ciencia y metafsica en Aristteles.

Universidad Complutense de Madrid.

- Leopoldo Zea, Introduccin a la filosofa, Mxico, FCE, 1977

- Adolfo Carpio, Principios de Filosofa, Buenos Aires, Glauco, 1977