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Da Antropofagia Tropiclia
Carlos Zilio
Da Antropofagia Tropiclia, publicado em 1982, resultou do seminrio O nacional
e o popular na cultura brasileira, organizado por Adauto Novaes na Funarte em
1981. Este artigo se somou s primeiras iniciativas aps a morte de Hlio Oiticica
em 1980 buscando apoiar a divulgao de sua obra, que sabamos capaz de de-
monstrar uma relao original e contundente com o contemporneo. Foi, tambm,
um desdobramento da minha indagao sobre o nacionalismo na arte brasileira
aps a anlise do Modernismo em meu livro A querela do Brasil.
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Grimm, para que alguns dos nossos artistas tava-se de superar o estado de reverncia
consigam se liberar da paleta esquemtica absoluta mantido pelos acadmicos, compre-
da academia e passem a perceber a cor tro- endendo a relao com a Europa de uma
pical. Tornou-se preciso a vinda de um eu- maneira dinmica e, sobretudo, contra-
ropeu para mostrar que olhar a natureza no aculturativa. O movimento antropofgico
era sinnimo de selvageria. Neste mesmo dar a frmula numa busca de sntese entre
sentido seria importante lembrar a contri- o nacional e o internacional, propondo a
buio de Almeida Junior, o primeiro artista devorao do pai totmico europeu, assimi-
brasileiro que incorporou temtica do seu lando suas virtudes e tomando o seu lugar.
trabalho a paisagem e o homem brasileiros. Uma arte brasileira para exportao, cujo
No toa que os modernistas o conside- produto mais representativo nesta primeira
ram seu antecessor. fase ser a obra de Tarsila do Amaral.
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cultural para a manuteno da ideologia do- ser emprico, formado por suas sensaes e
minante no Brasil. Seria atribuir ao pas um malevel ao seu ambiente. Antes mesmo que
nvel de sofisticao social que ainda no a esquerda moderna utilizasse o slogan mu-
possui. Isto no significa que o poder se haja dar o homem e que a direita tivesse a pre-
omitido. Tudo indica que o projeto da es- tenso de o reduzir a uma obedincia me-
querda, pelas suas imprecises, tenha sido cnica, o sculo 17 aproveitou esta concep-
capaz de preencher o espao cultural sem o para pensar o social a partir do individu-
antagonismos com a ideologia dominante. al, ou seja, ligar o individual ao social.
Neste sentido, basta lembrar a manipulao
a que se prestam suas categorias bsicas Ideia tanto mais indispensvel uma vez que
povo e nao devido ambiguidade de este social, a partir da Revoluo Francesa
que so portadores. no mais enraizado ou legitimado por uma
realidade transcendente: a Revoluo mes-
Contestao e poder mo o momento a partir do qual lhe ne-
cessrio se autoinstituir, a partir to somen-
A anlise do universo psiquitrico do sculo te de si mesmo, sem recurso a Deus. O
19 desenvolvida por Marcel Gauchet e poder deve, simplesmente, para existir, pre-
Gladys Swain3 nos fornece alguns subsdios encher esta condio exorbitante de ser
para compreender melhor esta relao en- transparente ao social, seu duplo, sua ima-
tre uma concepo cultural contestadora e gem unificada, sua instncia histrica, en-
o poder. No se trata aqui de uma analogia fim sua verdade e sua razo. O asilo, onde o
grosseira, mas de compreender que o asilo louco deve reencontrar a razo, quer dizer,
e o Estado moderno possuem uma seus semelhantes, pela virtude curativa da
genealogia idntica e so baseados em ideias instituio, o microcosmo no apenas do
ou em representaes comuns. Estado totalitrio, mas do prprio Estado
moderno.
Aps Pinel, deve ser curado o louco isolado
e incomunicvel, definido pela sua singulari- Ele partilha seu ato fundador, pelo qual o
dade. O que est em questo neste pro- Estado submete os indivduos a sua razo
gresso da medicina mental uma nova filo- para constituir uma sociedade que ele possa
sofia do sujeito e um abalo dos pontos de encarnar legitimamente. O Estado moder-
relao entre o indivduo e o poder. Os au- no, que se pode chamar tambm de de-
tores relacionam esta pretenso de curar o mocrtico, repousando sobre indivduos
louco, atravs de sua integrao na vida e na com direitos iguais, representa no mais uma
disciplina coletiva do asilo, exigncia mais excluso do louco, mas sua reintegrao, ou
geral das sociedades modernas de obter de sua integrao, especial e provisoriamente,
cada um dos cidados um consentimento no coletivo humano.
interior ao poder do Estado. Ora, esta cura
consiste, portanto, em lhe restituir a com- Antes o louco era aceito na sociedade, mas
preenso desta lei que ele ignora. Assim, o a ttulo de no humano, de radicalmente
alienista em relao aos loucos e o Estado outro, como matria de espetculos, esp-
em relao aos cidados se encontram na cime particular, reservado curiosidade e ao
mesma situao, quer dizer, pensam no lu- riso. O fechamento dos loucos em institui-
gar do indivduo. A filosofia das luzes permi- es particulares, ainda que especializadas,
tiu a possibilidade desta relao ao divulgar significa o fim desta alteridade. Organiza-se
uma viso do homem determinado pelo seu para ele uma situao de exterioridade
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Naturalmente vinculados a estes modelos, sistema que resultava em algumas solues
os modernistas no tero condies para formais diferentes daquelas existentes dos
compreender em profundidade o sentido modelos europeus, mas que no chegavam
daqueles movimentos mais radicais que sur- a configurar um estilo brasileiro.
giam. Tanto a negatividade introduzida pelo
Dadasmo e pelo Surrealismo na crtica ao A positividade construtiva
sistema de arte, como as possibilidades aber- Aps 1945, o Modernismo passar a ser ques-
tas pela arte construtiva ao introduzir um tionado por formulaes emergentes, basea-
cdigo icnico abstrato, sero estranhas ao das numa linguagem abstrata. Esta tendncia
universo esttico do Modernismo brasileiro. tomar uma maior importncia aps o im-
pacto da I Bienal de So Paulo, em 1951, que
At ento, a arte brasileira foi resultante das
premiar a obra de Max Bill. Este artista, alis,
tenses produzidas entre a existncia de um
j havia exposto no Brasil no ano anterior.
modelo europeu e, digamos, o cho cultu- Durante a dcada de 1950, o abstracionismo
ral brasileiro, compreendido aqui como a geomtrico se desenvolver no Brasil atravs
configurao da cultura brasileira num de- de dois movimentos conhecidos por
terminado momento histrico e, mais parti- Concretismo e Neoconcretismo. Eles repre-
cularmente, da produo de arte realizada sentaram o ingresso da arte brasileira numa
por artistas que vivenciaram, parcial ou to- das correntes mais importantes da arte mo-
talmente, um conjunto de fatores prprios derna: a arte construtiva.
existncia da arte na sociedade brasileira.
Isto os modernistas entendem e incorpo- Os movimentos mais representativos da arte
ram programaticamente. No entanto, a moderna (Dadasmo, Surrealismo e arte cons-
positividade do modelo formal europeu e trutiva) buscam uma soluo para a crise que
do projeto de elaborao de uma arte bra- no sculo 19 aberta quando a arte relegada
sileira formam um quadro propcio crena a cumprir um papel de fruio. A esta
na elaborao de um mecanismo terico marginalizao social, eles responderam pro-
pondo uma nova insero da arte na socie-
capaz de solucionar esta tenso, atravs de
dade. Dos trs, a arte construtiva ir demar-
uma sntese confortvel.
car-se por uma clara positividade. Apesar dos
Esta vontade estar por trs do universo diferentes tratamentos que ela recebe, como
modernista e ir solucionar uma questo his- com o da Bauhaus, do De Stijl e do
trica que, na realidade, ultrapassava o de- Construtivismo Sovitico, a arte construtiva
sejo de um grupo de intelectuais. o aqui e possuir princpios gerais bem delineados.
agora de Oswald de Tupi or not tupi. Ape- O Dadasmo e o Surrealismo procuram, agu-
sar de movimentos como o Verde- ando as contradies internas arte, ques-
amarelismo e o Anta no terem obtido re- tionar a prpria ordem social. A arte cons-
percusso nas artes plsticas e das diferen- trutiva acredita no desenvolvimento progres-
as profundas de concepo que eles pos- sivo da sociedade tecnolgica dentro de uma
suam com o Pau-brasil, a Antropofagia e harmonia em que arte e vida se confun-
mesmo a fase social, todos eles se identifi- diriam. Para ela, a luta cultural se passava
cam por quererem, num passe de mgica num processo retilneo de superaes de es-
terico, fundar a arte brasileira. De fato, o quemas formais passados, num aperfeioa-
que as obras mais significativas do Moder- mento constante em direo a um fim lgi-
nismo iro mostrar que elas permanece- co e previsvel. No h espao nesta con-
ram dentro de um sistema de tenses. Este cepo contradio e luta ideolgica.
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fase da sua obra em que esta preocupao da arte a sua especificidade, diluindo-a atra-
se manifestou, seria necessrio que partsse- vs de uma tica funcionalista, como aces-
mos da sua fase neoconcreta. Nela iremos srio tcnico da produo. Este seu descom-
encontrar as origens de todo o processo promisso, quer com a instrumentalizao
posterior. poltica (nacional-popular) ou com qualquer
projeto de estetizao do ambiente atravs
Surgido de polmicas internas ao Con- da produo (Concretismo), abriu uma ou-
cretismo, o Neoconcretismo continuar no tra alternativa para a arte brasileira.
mesmo campo da arte construtiva. Perma-
necem as caractersticas principais, como a O trabalho neoconcreto se irradia no espao
leitura evolucionista da histria da arte, a fi- buscando o espectador. Esta relao provm
delidade linguagem geomtrica abstrata e da prpria gnese da obra estruturada sobre
a proposta de insero social. Mas se o a sensibilizao da geometria ou tambm pela
Neoconcretismo prossegue com esta sua dramatizao, isto , pelo envolvimento
positividade, a sua especificidade se d na do pblico numa relao existencial. Esta par-
tenso interna que cria no interior deste sis- ticipao ativa do espectador se passa no tem-
tema e na negatividade que produzir. Esta po, compreendido como durao, que de-
a verdade neoconcreta: a de ter sido o marcaria o tempo neoconcreto do concreto.
vrtice da conscincia construtiva brasileira, O tempo concreto operacional, uma di-
produtor de formulaes talvez mais sofisti- menso objetiva. O tempo neoconcreto
cadas nesse sentido e, simultaneamente, o fenomenolgico, recuperao do vivido,
agente da sua crise, abrindo caminho para a repotencializao do vivido.8
sua superao no processo de arte local.7
Este envolvimento existencial do espectador
Examinemos algumas diferenas fundamen- com a obra se abre para um tipo de relao
tais entre o Concretismo e o Neoconcre- que Oiticica denominou vivncias. Esta re-
tismo e as suas repercusses na obra de lao leva negao do sujeito como pura
Oiticica. No que se refere s bases tericas, racionalidade. Nestes trabalhos, a tenso in-
h um deslocamento: da semitica de Peirce terna ao Neoconcretismo rompe com a tra-
e da teoria da informao de Norbert dio construtiva. Nada mais natural que al-
Wiener, passa-se para a filosofia mais guns dos seus componentes se aproximas-
especulativa de Merleau-Ponty e Suzanne sem, nesta altura, do Dadasmo, o movimen-
Langer. Enquanto o Concretismo, ligado to historicamente demarcado por sua
ortodoxia construtiva, seria uma espcie de negatividade.
positivismo da arte, o Neoconcretismo, vin-
culado ao idealismo fenomenolgico, v o Neste processo, os neoconcretos so inclu-
homem como ser no mundo, retomando sive levados a abolir as tradicionais categori-
uma concentrao da totalidade que restaura as de belas-artes, uma vez que seus traba-
a expressividade como legtima na arte. lhos tomavam um desenvolvimento estra-
nho a elas. Evidentemente, esta negatividade
Colocar a questo da expressividade no cen- surgida no interior de um projeto construti-
tro de um projeto construtivo era uma he- vo daria ao Neoconcretismo a sua singulari-
resia com inmeras repercusses. Destas, a dade. Para os crticos estrangeiros, ele seria
mais imediata era a descrena que tinham uma espcie de exotismo construtivo. Mas
da relao entre arte e produo. Para os Ferreira Gullar, terico do movimento, es-
neoconcretos esta ligao equivalia a retirar taria mais prximo da verdade ao defini-lo
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r. O momento ainda no era suficientemen- cipao para que ele ache a algo que quei-
te maduro. ra realizar pois uma realizao criativa o
que prope o artista, realizao esta isenta
As origens mais determinantes da obra de de premissas morais, intelectuais ou estti-
Oiticica esto em Malevitch e Duchamp. O cas a antiarte est isenta disto uma
primeiro ser, junto com Tatlin e Mondrian, simples posio do homem nele mesmo e
a referncia constante da influncia constru- nas suas possibilidades criativas vitais. O no
tiva. O segundo gerar a negatividade ne- achar tambm uma participao importan-
cessria elaborao de uma viso crtica te, pois define a oportunidade de escolha
do ingnuo reformismo construtivo. A pre- daquele a que se prope a participao a
sena de Duchamp na transformao da lin- obra do artista, no que possuiria de fixa, s
guagem neoconcreta ntida nos trabalhos toma sentido e se completa ante a atitude de
denominados apropriaes, que Oiticica cada participador este que lhe empresta
definia como um objeto ou um conjunto o significado correspondente algo previs-
de objetos formados de partes ou no, e to pelo artista, mas as significaes empresta-
dele tomo posse como algo que possui para das so possibilidades suscitadas pela obra,
mim um significado qualquer, isto , trans- no previstas, incluindo a no participao nas
formo-o em obra.9 Esta atitude, nos seus suas inmeras possibilidades tambm.
termos gerais, no difere em nada dos ready-
made de Duchamp. A particularidade das Em outro trecho ele expe algumas das suas
apropriaes surge no tipo de objeto es- ideias de apropriaes: ... inclusive preten-
colhido, capaz de compreender a participa- do estender este sentido de apropriao
o do espectador, e tambm na sua preo- s coisas do mundo com que deparo nas
cupao em situ-lo em relao ao ambien- ruas, terrenos baldios, campos, o mundo
te social (o museu o mundo). Estas se- ambiente, enfim coisas que no seriam
ro algumas das bases do seu trabalho aps transportveis, mas para as quais eu chama-
o Neoconcretismo e que Oiticica denomi- ria o pblico participao seria isto um
nar de antiarte. golpe fatal no conceito de museu, galeria de
arte etc., e ao prprio conceito de exposi-
Antiarte compreenso e razo e de ser o ou ns o modificamos ou continua-
do artista, no mais um criador para a con- mos na mesma. Museu o mundo; a expe-
templao, mas como um motivador para a rincia cotidiana... Tenho em programa,
criao a criao, como tal, se completa para j, apropriaes ambientais, ou seja,
pela participao dinmica do espectador, lugares ou obras transformveis nas ruas,
agora considerado participador. Antiarte como por exemplo: a obra-obra (apropria-
seria uma complementao da necessidade o de um conserto pblico nas ruas do Rio).
coletiva de uma atividade criadora latente, H aqui uma disponibilidade enorme para
que seria motivada, de um determinado quem chega; ningum se constrange diante
modo, pelo artista: ficam portanto invalida- da arte a antiarte a verdadeira ligao
das as posies metafsica, intelectualista e definitiva entre manifestao criativa e cole-
esteticista no h proposio de um ele- tividade , h como que uma explorao de
var o espectador a um nvel de criao, a algo desconhecido: acham-se coisas que se
uma metarrealidade, ou de impor-lhe uma veem todos os dias, mas que jamais pens-
ideia ou um padro esttico correspon- vamos procurar. E a procura de si mesmo
dentes queles conceitos de arte, mas de na coisa uma espcie de comunho com
dar-lhe uma simples oportunidade de parti- o ambiente.10
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sos plsticos que agiam separadamente: cor, Oiticica apresenta um penetrvel particular-
estruturas, sentido potico, dana, palavra e mente importante, no s no que se referia
fotografia. Outra caracterstica importante ao desdobramento desta sua experincia,
a apropriao que faz de manifestaes como ainda na relao entre linguagem con-
coletivas que contivessem em si componen- tempornea e cultura brasileira. Ele, mais tar-
tes capazes de se enquadrarem no sentido de, numa entrevista, descreveria Tropiclia:
do projeto. o caso da escola de samba e Era um penetrvel que voc entrava den-
do futebol. Nestes eventos, o artista inter- tro, fora era tudo isso, tinha poemas da mi-
vm problematizando-os atravs de um c- nha cunhada Roberta feitos em tijolos... Eram
digo prprio arte e, consequentemente, umas palavras escritas em tijolos e tinha uma
alterando o tipo de relao natural, colocan- espcie de jardim que tinha arara, parecia
do os participantes diante de uma perplexi- uma espcie de chcara e a voc entrava
dade criatividade. dentro desse labirinto, que era um quadra-
do pequeno, no era grande, mas dava a
Em ambos h uma incurso sobre os mitos impresso que era maior quando voc en-
populares. O objetivo desarticular a estru- trava dentro, porque tinha uma rea que
tura daqueles eventos, a fim de provocar uma voc tocava em elementos sensoriais que
tenso interna que produza um questio- tinham cheiro, tinha capim-cheiroso, tinha
namento dos seus participantes. A crena umas palhas que voc mexia nelas, depois
de Oiticica a de que a relao travada com voc entrava numa parte escura e o cho
a arte de libertao, ou melhor, como na era de areia, quer dizer, voc pisava mais
sua constante citao de uma formulao de estvel e tinha que passar por dentro (...),
Mrio Pedrosa, a arte como um exerccio como se fosse cortinas dessas de cabar ou
de liberdade. de banho. Acho que no usam para banho
Partindo tambm dos relevos espaciais, isto porque a gua passa por elas, usam para ca-
, da relao entre estrutura e cor, ele de- bar assim, farripas de plstico colorido. En-
senvolver um trabalho que chama de to voc passava dentro dele no escuro e
Penetrveis. A descrio de Ferreira Gullar isso dava uma instabilidade, ao mesmo tem-
situa bem a proposta: Oiticica, levado a pro- po pisar em coisas... tinha muita gente l no
curar uma integrao maior da cor na reali- Museu de Arte Moderna, quando isso foi
dade efetiva do espao, ou seja, integr-la feito, nem entrava at dentro, dava gritos,
na experincia espontnea das pessoas, rom- voltava no meio, tinha uma coisa mgica que
peu com a contemplao com a relao fixa acho que nunca mais vai haver, quer dizer,
do observador e da obra. Nasceram os naquela poca eu at hoje, inclusive eu te-
nho que me reportar poca para enten-
Penetrveis, que so estruturas de cor, em
der porque que isso acontecia e no fim ti-
feitio de labirinto, onde o espectador pene-
nha uma cadeira, a pessoa se sentava e tinha
tra atravs de vrios corredores onde as
uma televiso permanentemente ligada em
cores se sucedem segundo um ritmo cro-
frente cadeira. Voc sentava e a imagem
mtico previsto.13
da televiso que voc v todo o dia tinha,
Tropiclia, ou Olha este coqueiro que tomava um outro carter, assim at mtico
d coco etc. e tal, e de fora, engraado que voc ouvia
o som da televiso, mas voc no conseguia
Em 1967, na exposio coletiva Nova Obje- identificar bem com a televiso; apesar de
tividade Brasileira, realizada no MAM do Rio, voc saber imediatamente que era televiso,
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arara, plantas, areia, no eram para ser to- Hlio Oiticica, que j vinha trabalhando na
madas como uma escola, como uma coisa direo de uma arte ambiental, dar a esta
para ser feita depois, tudo que passou a ser uma proposio mais poltica. Oiticica esta-
abacaxi e Carmem Miranda e no sei o que belece com Gullar um dilogo no qual
passou a ser smbolo do tropicalismo, exa- reinterpreta, segundo um ponto de vista in-
tamente o oposto do que eu queria. teiramente coerente com o processo de sua
Tropiclia era exatamente para acabar com obra, as posies de arte engajada de
isso; por isso que ela era at certo ponto Ferreira Gullar. O que permitir a Oiticica a
dad, neodad; sob este ponto de vista era a manuteno de uma proposta pessoal nesta
imagem bvia, era o bvio ululante... Foi exa- sua relao com a esquerda foi o seu
tamente o oposto que foi feito, todo mundo anarquismo sempre infenso a qualquer dou-
passou a pintar palmeiras e a fazer cenrios trina estabelecida. Alis, na histria da arte,
de palmeiras e botar araras em tudo....16 as ideologias minoritrias, muitas vezes con-
sideradas com desprezo tanto pela ideolo-
A operao de recuperao (esta abordagem gia oficial quanto pelas contestadoras, cum-
restringe-se s artes plsticas, sem validade prem um papel importante. Bastaria lembrar
para a msica popular, que teria outras impli- o misticismo de Malevitch e a teosofia de
caes) resultou numa modernizao da ima- Mondrian, como maneiras de escapar re-
gem nacional-popular. Atendo-se ao aspecto duo mecnica que sofria a arte construtiva.
anedtico existente em Tropiclia, a corren-
te nacional-popular pde permanecer den- Ao se pensar a relao da obra de Oiticica
tro da sua inteno de retratar a realidade com a poltica importante se ter em men-
brasileira, ao mesmo tempo que atualizava te o quadro mais amplo da cultura brasileira
a imagem com uma formalizao que se dava e da situao poltica internacional. Apesar
atravs de artifcios prprios ilustrao e de derrotada em 1964, a esquerda brasileira
programao visual. Esta foi uma das solues detinha a iniciativa cultural. No plano exter-
capazes de faz-la ganhar uma aparncia con- no, vivia-se uma conjuntura em que predo-
tempornea, necessria sua manuteno minava uma dinmica revolucionria. Havia
como ideologia cultural dominante. a crena na construo de um novo homem
e de uma nova sociedade. A guerra no Su-
A posio tica e poltica deste Asitico demonstrava a capacidade de
um pas pobre enfrentar a mquina de guer-
Nos primeiros anos da dcada de 1960, ra imperialista. Na China, a Revoluo Cul-
quando o Neoconcretismo rompe os limi- tural parecia provar a possibilidade de o
tes do projeto construtivo, o Brasil vive um marxismo se revigorar internamente; na
perodo politicamente agitado. A tendncia Amrica Latina, a Revoluo Cubana abria
nacional-popular ganha um prestgio ainda novas perspectivas e a figura de Che Guevara
maior, chegando mesmo a repercutir entre sintetizava todas as esperanas. Enfim, tudo
os concretistas e os neoconcretos, que se levava a crer que a utopia era realizvel.
veem compelidos a um posicionamento di-
ante da arte engajada. nesta poca, por No Rio de Janeiro, as artes plsticas, aps o
exemplo, que Ferreira Gullar ir renegar sua desmembramento do grupo neoconcreto,
obra neoconcreta para se juntar ao CPC da s iriam mobilizar-se novamente em torno
UNE (Centro Popular de Cultura da Unio de 1965. O centro das atividades era o MAM
Nacional dos Estudantes). do Rio, onde as exposies Opinio 65,
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as modificaes sociais e polticas, ou ao mal etc. Deste modo, esto como que
menos o fermento para tal incompatvel justificadas todas as revoltas individuais con-
com ela qualquer lei que no seja determi- tra valores e padres estabelecidos: desde
nada por uma necessidade interior definida, as mais socialmente organizadas (revolues,
leis que se refazem constantemente , a por exemplo) at as mais viscerais e indivi-
retomada da confiana dos indivduos nas duais (a do marginal, como chamado aquele
suas instituies e anseios mais caros.18 que se revolta, rouba e mata).19
J Ferreira Gullar fala sobre o mesmo assun- Outra constatao interessante da atividade
to, com uma viso crtica de certos aspec- do CPC que, tendo sido estruturado vi-
tos: O CPC considerava necessrio que a sando a atingir principalmente operrios e
obra de arte passasse a tratar dos proble- camponeses, a sua prtica obteve repercus-
mas brasileiros, da realidade brasileira e com so apenas junto ao pblico universitrio.
uma linguagem acessvel a um pblico o mais Segundo Carlos Estevam, apesar de termos
amplo possvel. Havia o exagero em subes- feito algumas incurses interessantes junto
timar a qualidade artstica. Desde que se es- aos trabalhadores, o CPC acabou mesmo
tivesse colocando questes e problemas da conquistando o setor estudantil. Outro fato
nossa realidade e que ideologicamente esti- curioso notar que a preocupao com uma
vesse correto, a qualidade artstica seria se- linguagem brasileira ir surgir no CPC como
cundria. Havia uma tendncia a ver na qua- uma decorrncia do seu pragmatismo pol-
lidade artstica um resduo de atitude elitista, tico. Ou seja, utilizavam a linguagem popu-
esteticista. Mas isso compreensvel porque lar, no por considerar que fosse a da arte
naquela poca era uma audcia fazer aquilo, nacional (o nacionalismo estava, sobretudo,
romper com o teatro comercial, romper com na temtica), mas como uma necessidade
as posies convencionais, que era o comum de comunicao.
na intelectualidade e, mesmo, na inte-
lectualidade de esquerda. Era uma audcia Carlos Estevam narra a crtica que fez ao
muito grande e havia um preo muito gran- grupo quando uma das suas atuaes no lar-
de a pagar por isso. go do Machado, no Rio, foi esvaziada por
um sanfoneiro que se apresentava no outro
Mais adiante, Ferreira Gullar refere-se ao in- lado da praa: No possvel, isto um
cio de autocrtica que comeou a surgir no fracasso total e completo, eu vou sair com
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os sanfoneiros e vocs ficam aqui, vocs pre- identificar a cultura erudita como um todo,
tendem se comunicar com a massa e esto sem contradies internas e a servio da clas-
levando uma linguagem que no est pas- se dominante. Poderia dizer-se, seguindo esta
sando. Foi da que surgiu esta concepo do lgica, que para a proposta nacional-popu-
CPC de que deveramos usar as formas po- lar o problema da elitizao da cultura esta
pulares e rechear estas formas com o me- prpria cultura. Da a simplificao decor-
lhor contedo ideolgico possvel.22 rente ao pretender solucionar questes do
campo cultural atravs de categorias prpri-
Torna-se claro que o sucesso conseguido as poltica.
entre a classe mdia mais politizada era uma
resultante direta do fato de os membros do No seria exagero afirmar que a atividade
CPC estarem transmitindo mensagens para do CPC no ultrapassou os limites da trans-
um pblico que j as conhecia. A empatia era misso de uma viso poltica. Na realidade,
imediata, uma vez que as suas peas, geral- apesar de alguma penetrao que conseguiu
mente bem-humoradas, cumpriam apenas um entre estudantes, o CPC fez pouca poltica
papel de animao social. No entanto, com o e nenhuma arte. Mesmo a sua inteno final
seu pblico de eleio, o fenmeno era in- de um padro de qualidade no eliminou
verso. Tratava-se de uma incurso de intelec- o equvoco fundamental: a arte como mero
tuais, num meio sobre o qual a sua informa- instrumento de uma linha poltica.
o era mnima, e se baseava unicamente na
crena terica de que estavam se comuni- De maneira geral, o programa terico de
cando com seus naturais interlocutores. Oiticica possui vrios pontos de contato
aparente com o CPC. Eles se aproximam,
O que ocorria era a transmisso paternalista por exemplo, na desmistificao da arte e
de conceitos polticos, num cdigo incapaz da figura do artista (arte diluindo-se na vida,
de atingir o seu destinatrio. Acreditando- obras sem autores individuais). Mas ao exa-
se porta-voz de uma verdade histrica, o minarmos mais detidamente seus pressupos-
CPC no atentou para a motivao real do tos e, sobretudo, suas produes, evidenci-
pblico, nem tampouco para as diferenas am-se as diferenas.
de cdigo existentes numa sociedade de clas-
ses. No de estranhar, portanto, que no Tomemos, a ttulo de comparao, o
final seus membros fossem levados a perce- Parangol. De incio, uma obra que locali-
ber que a questo no pertencia ao terreno za o simblico como o seu campo de atua-
da cultura artstica, mas pura e simplesmen- o. A partir da, Oiticica, utilizando-se de
te escolarizao. um repertrio da sua cultura de classe no
sentido explcito da chamada cultura erudi-
Apesar de algumas nuances, o CPC man- ta , desenvolve um objeto plstico no qual
tm, em linhas gerais, os princpios da posi- o corpo (a relao com) parte integrante.
o nacional-popular: arte para o povo, O Parangol se desenvolve a partir de ele-
temtica social, linguagem popular. Histori- mentos vestindo estas capas. Eles tm por
camente, a mobilizao de intelectuais e ar- ponto de unio uma manifestao da cultu-
tistas em torno de ascensos polticos popu- ra popular como, por exemplo, o samba. De
lares um fenmeno comum. Esta solidari- imediato, estamos diante de componentes
edade vem geralmente marcada por confli- culturais provindos de diferentes classes so-
tos pessoais e culturais. Num sentido mais ciais. Mas esta relao jamais ser de harmo-
geral, assume a figura do antielitismo ao nia, pois a sua insero social planejada de
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paternalista e reacionrio atualmente aqui. tamento mais complexo. Embora a posio
Uma desculpa para parar, para defender-se de Gullar esteja em permanente processo
olhar-se demais para trs tem-se saudo- de elaborao, ela se move dentro de uma
sismos s pampas todos agem um pouco ntida coerncia que pode ser analisada des-
como vivas portuguesas: sempre de luto, de os seus primeiros textos engajados,
carpindo. CHEGA DE LUTO NO BRASIL.24 passando pelo seu livro Vanguarda e subde-
senvolvimento, at suas ltimas declaraes.
Ou ainda, sobre a mesma questo numa
entrevista mais recente. Essa obsesso Considerando-se a proximidade entre Gullar
populista no Brasil, quando a pessoa est e Oiticica, seria importante realizar uma an-
assim se lanando no ar, j pronta para le- lise que estabelecesse as diferenas entre
vantar voo, a bem (...). Cai e no se quebra, eles. Para Gullar, como na posio mais tra-
se casse e se quebrasse, mas no. Cai assim dicional, cultura popular e nacionalismo se
numa espcie de pntano de merda, voc identificam. Ele cria esta identidade a partir
entende?... A tem pessoas que programam de uma definio mais ampla de cultura po-
o dia inteiro para procurar as razes, o que pular: Se por cultura popular se entende,
o que se deve arrancar, uma coisa perigo- inclusive, o trabalho de desalienao das ati-
sssima. uma coisa incestuosa voc procu- vidades culturais em relao s suas vrias
rar as razes, a mesma coisa que procurar manifestaes, logicamente se pe em ques-
o tero outra vez. Pra que procurar o tero to uma srie de valores e princpios que se
outra vez? Quando j basta ter nascido, j apresentam investidos de validez universal.
ter sado do tero, pra que ainda querer Seguindo esta premissa, ele coloca em ques-
voltar ao tero.25 to a insero social do artista e da sua pro-
duo: A desalienao das atividades cultu-
A viso de Oiticica revela a compreenso rais conduz o escritor e o artista a se de-
da cultura brasileira dentro de uma globa- frontarem com os problemas reais de sua
lidade. Da a abertura do seu trabalho a dife- prpria situao social e lana uma luz nova
rentes tradies culturais. Demonstra ainda sobre as questes de seu trabalho.26
a compreenso poltica de como operam os
centros de poder existentes no interior da A seguir, Gullar revela as origens da aliena-
cultura universal. Estes, graas a poderosos o e seus instrumentos: A reduo dos
aparelhos culturais montados em torno de problemas sociais justa expresso leva
ncleos universitrios e de um sistema de concluso de que parte considervel desses
arte solidamente estruturado, mantm o problemas tem sua causa em interesses es-
domnio do saber e uma relao de supre- tranhos ao pas, na dominao imperialista.
macia cultural. O que Oiticica prope a Como o poder de influncia sobre os r-
superao da dependncia no pelo fecha- gos de divulgao quase total e como
mento em si, mas pelo confronto crtico com esses rgos atuam de modo decisivo em
estas culturas. todos os setores da vida nacional inclusive
no veto ou promoo de valores culturais
Os enfoques de Gullar e de Oiticica sobre a a luta do escritor e do artista engajados na
arte brasileira cultura popular se traa, de sada, contra o
imperialismo.
A proposta tradicional da arte nacional-po-
pular, presente ainda hoje, receber por parte Gullar altera a abordagem tradicional do
de Ferreira Gullar, a partir de 1963, um tra- nacional-popular, situando-o agora em tor-
136
Oiticica, no entanto, situa a questo de uma Produzir arte no Brasil implicaria ter presen-
arte brasileira a partir de uma anlise do ca- te a falta de um sistema de arte estruturado,
rter da formao cultural brasileira. Ele com- a presena das influncias as mais diversas,
preende este carter no apenas no seu sen- modismos, eventos culturais significativos,
tido mais restrito de cultura e contexto so- modelos externos, diversidades culturais re-
cial, como tambm dentro de um campo gionais etc. etc. No h o que temer, h sim
mais amplo englobando o tico-poltico-so- que se reconhecer esta realidade e agir em
cial. Deste campo nascem as necessidades meio a todas estas contradies. Sobretu-
criativas e mais particularmente nos hbi- do, ter em mente que a cultura brasileira
tos inerentes e prprios da sociedade bra- tudo isto colocado em confronto permanen-
sileira, que ele assim resume: cinismo, hipo-
te com o universal.
crisia, ignorncia. Estes se concentram no
que ele chama de convi-conivncias, ou A particularidade da cultura brasileira seria,
seja, todos se punem, aspiram a uma pu- ento, sua condio diarreica. No existem
reza abstrata, esto culpados e esperam o frmulas para se superar esta condio, no
castigo desejam-no. E conclui: que se se pode querer formar um processo atravs
danem. de uma receita de processo. A proposio
Mas como, ento, produzir em meio a de Oiticica no cabe em esquemas, mas no
esta falta de carter? reconhecimento que da adversidade vive-
mos e que a superao se dar em meio a
Oiticica prope: A questo brasileira ter ambivalncias. preciso entender que uma
carter, isto , entender e assumir todo esse posio crtica implica inevitveis ambi-
fenmeno, que nada deva excluir dessa pos- valncias; estar apto a julgar, julgar-se, optar,
ta em questo: a multivalncia dos elemen- criar estar aberto s ambivalncias, j que
tos culturais imediatos, desde os mais su-
valores absolutos tendem a castrar quaisquer
perficiais aos mais profundos (ambos essen-
ciais); reconhecer que para se superar uma dessas liberdades; direi mesmo: pensar em
condio provinciana estagnatria, esses ter- termos absolutos cair em erro constante-
mos devem ser colocados universalmente, mente; envelhecer fatalmente; conduzir-
isto , devem propor questes essenciais ao se a uma posio conservadora (conformis-
fenmeno construtivo do Brasil como um mos; paternalismos; etc.); o que no significa
todo, no mundo, em tudo o que isso possa que no se deva optar com firmeza: a difi-
significar e envolver. culdade de uma opo forte sempre a de
assumir as ambivalncias e destrinchar pe-
No h na concepo de Oiticica, como
dao por pedao cada problema. Assumir
parece sugerir a proposta de Gullar, lugar
para pruridos. Segundo Oiticica, como vimos, ambivalncias no significa aceitar confor-
fugir ao consumo no uma posio objeti- misticamente todo este estado de coisas; ao
va, alienar-se. O mais certo seria consu- contrrio, aspira-se ento coloc-lo em ques-
mir o consumo. Reconhecer o carter da to. Eis a questo.29
cultura brasileira ter bem claro que a for-
mao brasileira, reconhea-se, de uma falta Colocar a questo em questo, isto , v-la
de carter incrvel: diarrica; quem quiser produtivamente , para Oiticica, em meio
construir (ningum mais do que eu ama o ao constante conflito, produzir o novo: O
Brasil!) tem que ver isso e dissecar as tripas Brasil um pas sem memria, quer dizer,
dessa diarria mergulhar na merda. um pas condenado ao novo, dizia Oiticica
138
ma intensidade com o sentido de se anular, que seja alienado, na medida em que uma
assumindo a dimenso abstrata da reflexo, das variveis a prpria atuao do artista,
no caso, em torno do universo simblico procurando inserir radicalmente sua obra,
brasileiro. De certo modo, Tropiclia a na luta ideolgica. Para Gullar, o novo sur-
vivncia da diarreia. ge racionalmente, isto , condicionado a
ser a imagem de uma interpretao do real.
Embora Gullar, numa passagem de Vanguar- Ou seja, em Oiticica a forma que toma
da e subdesenvolvimento, declarasse que ao sentido, enquanto em Gullar o sentido
contrrio do que tm afirmado alguns, uma que toma a forma.
arte voltada para a realidade nacional, longe
de conduzir ao conformismo esttico, o No estranho que o CPC, por exemplo,
caminho certo para o enriquecimento da tenha desenvolvido a maior parte da sua ati-
experincia artstica e a criao de novas vidade atravs do teatro, alguma coisa no ci-
formas e meios expressivos, desde que se nema e literatura, mas quase nada nas artes
entenda como realidade nacional essa com- plsticas. Este fato no pode ser atribudo
plexa tessitura de realidades singulares e apenas a uma possvel menor comunica-
particulares, contradies, conflitos e interaes, bilidade das artes plsticas. Na verdade, havia
que as enlaam, e no uma esquemtica abs- uma incompatibilidade estrutural entre o es-
trao poltico-sociolgica, ele parece se tgio atingido pelas artes plsticas brasileiras
contradizer. Porque o tipo de defesa que e as proposies do CPC. Se at 1945, a per-
faz da arte figurativa, ainda que mais flexvel manncia de um espao pictrico calcado no
que o reducionismo da arte popular pro- convencionalismo da Escola de Paris permitia
posta pela posio mais tradicional da es- a existncia de uma arte narrativa, o mesmo
querda, defende, como esta, uma linguagem no ocorria em 1962. A arte construtiva ha-
que propicie a retrica do discurso social, via alterado as referncias da arte brasileira,
isto , capaz de ilustrar a realidade brasilei- afastando-a de qualquer compromisso com
ra. Da a relao seletiva e no de tenso a representao.
que estabelece com o universal.
Verifica-se, contudo, em Gullar uma dimen-
Em outro trecho, referindo-se relao en- so, por assim dizer, potica, que, em parte,
tre a linguagem e o social e adequao o fazia transcender suas posies. Seu apoio
que deve haver entre ambos, Gullar afirma: discreto s manifestaes Opinio 65 e 66 e
Isso no quer dizer que o poeta deva ab- Nova Objetividade, bem como obra de
dicar de pesquisar a linguagem e de buscar Oiticica, so exemplos. Alm disso, sua pre-
formas novas de expresso, mas que essa ocupao poltica ajudou a alertar Oiticica
busca deve ser feita visando s necessida- para a insero social da arte.
des reais da poesia dentro do contexto his-
trico-social em que vivemos.31 Aqui po- Vanguardismo
demos detectar uma diferena bsica en-
tre a formulao de Ferreira Gullar e a de Mesmo que o objetivo da nossa anlise da
Hlio Oiticica. obra de Oiticica vise questo da arte bra-
sileira, seria esclarecedor estudarmos a acu-
Na proposta diarreica de Oiticica, o novo sao que geralmente lhe feita de
surge, digamos, inconscientemente, uma vanguardista. Para os que defendem a arte
vez que decorrente de tenses entre nacional-popular, vanguardista toda obra
multivariveis. Isto no significa, contudo, que no se vincule realidade brasileira e
140
o presente tornou-se antecipao ao invs reunies surrealistas: Tem chatos idealis-
de ser memria. tas em excesso....33
Oiticica afirmava em Brasil-Diarria que a dis- Ainda sero suas origens modernas que es-
cusso em torno de suportes era em si mes- taro determinando a recusa da pintura por
ma um modo de desviar a questo da con- Oiticica. Alis, a discusso da sua negao da
vivncia entre os suportes tradicionais e as pintura s tem sentido porque funciona
instituies garantidoras do conceito de ar- como sinal de uma atitude vanguardista. Logo
tes plsticas, como sales e bienais. A sua aps o incio do Neoconcretismo, ele pro-
proposio correta na medida em que os duziu os relevos espaciais, trabalhos direta-
sales modo de circulao da produo mente influenciados pelos contrarrelevos de
superado na Europa no sculo 19 e as Tatlin e que na tica do Construtivismo re-
bienais, de maneira geral, foram utilizados presentavam a ltima instncia do Cubismo.
como instrumentos de recuperao. Mas Quer dizer, Oiticica teve como quase pon-
incompleta, uma vez que as bienais serviram to de partida uma experincia oriunda de
historicamente para a internacionalizao do uma outra que se considerava a superao
142
definitiva da pintura. No entanto, no se pode mas da rearticulao da memria em fun-
atribuir-lhe a mesma viso retilnea do pro- o da experincia presente.
cesso de arte que tinham os construtivistas.
Esta relao conflituada com a memria pro-
Ele executou um sistema s cabvel na arte vinha tambm das suas origens neoconcretas.
contempornea, isto , uma interao entre A experincia construtiva brasileira, pela pri-
o Construtivismo e Duchamp, que permitia meira vez na histria da nossa arte, elaborou
que afirmasse: Sou contra qualquer insinua- uma leitura sistemtica da histria das formas.
o de um processo linear; a meu ver os Foi a primeira manifestao de uma memria
processos so globais.... Mas h uma com- na arte brasileira. Uma memria, no entanto,
preenso parcial, ainda com reminiscncias seletiva e curta, mas que de qualquer modo
modernas, da sua viso de global. Oiticica conseguiu formalizar um percurso.
ir, por exemplo, retirar a negao da pintu-
ra tambm destas duas fontes: Constru- A obra de Oiticica, como participante de um
tivismo como o fim da pintura, associado a perodo de ruptura, demarcada por conter
Duchamp, que apaga o quadro como me- em si a contradio entre dois perodos. Ela
mria do mundo, mas se torna uma espcie realiza a fuso de dois movimentos opostos
de prisioneiro do objeto. da arte moderna, mas permanece em parte
ligada a conceitos prprios s suas caracters-
As vanguardas modernas no seu sectarismo ticas modernas. V a falta de memria brasi-
tinham uma postura autoritria, calcada em leira como algo positivo, mas participa da cons-
conceitos tidos como absolutos. Ora, o que truo de uma memria. Esta tenso entre
o trabalho de um Johns, por exemplo, pare- dois momentos da histria da arte percorre-
ce indicar a relativizao dos conceitos. Isto ria a maior parte de sua trajetria. Nas suas
pode ser constatado quando ele consegue ltimas entrevistas, Oiticica, embora em linhas
reunir diversas influncias, inclusive Duchamp, gerais mantivesse as mesmas posies, algu-
numa obra desenvolvida sobre diversos su- mas vezes sugere revises, contudo sem che-
portes em que predomina a pintura. gar a fornecer dados suficientes que permitis-
sem uma nova avaliao crtica.
O vanguardismo de Oiticica estava ainda vin-
culado negao da memria. Quando ele Esta nossa anlise desse aspecto da obra
diz que o Brasil um pas sem memria, de Oiticica obedeceu ao propsito de
contraditrio. A afirmao correta se com- retir-la das acusaes de vanguardista fei-
preendida no seu sentido mais imediato, isto tas pela posio nacional-popular. Por ou-
, o Brasil um pas de histria recente, o tro lado, ao levantar a questo do van-
que pode permitir uma maior disponibilida- guardismo em seu trabalho, entendemos
de para a experincia e para o novo. Mas estar poupando sua obra do terreno mtico
incorreta se compreendida apenas neste do intocvel, no qual a morte recente de
registro, e Oiticica tinha parcialmente cons- Oiticica propiciava que ela ficasse. E, assim,
cincia disto. Ao afirmar que uma das faltas situ-la polemicamente em seu justo local:
de carter da cultura brasileira era a sua o da inquietao investigadora.
ignorncia e ao colocar os valores particu- Marginalismo
lares da cultura brasileira num contexto uni-
versal, isto , em relao com a histria da Na exposio coletiva Opinio 66, Hlio
cultura, ele est indiretamente afirmando que Oiticica apresentou um ambiente baseado
o novo no nasce de gerao espontnea, no jogo de bilhar. Este ambiente era basica-
144
intransigncia com qualquer forma de con- uma reao romntica sua prpria
ciliao com a ideologia dominante. O seu marginalidade. Afinal, de alguma maneira,
trabalho se desenvolve fora dos esquemas ambos compartilhavam o mesmo espao.
estabelecidos da arte moderna brasileira. Ele Nesta sua postura no havia a glorificao
questionava as concepes defendidas por do chamado bandido. Ele entendia que a
estes aparelhos culturais numa intensidade injustia maior a de uma sociedade estru-
que era impossvel de ser por eles absorvi- turalmente injusta e impiedosa com seus
da. No Brasil das dcadas de 1950 e 1960, e contestadores, sejam eles artistas, militantes
mesmo ainda hoje, a ttica se que isto polticos ou bandidos. A respeito desta apro-
chega a constituir uma ttica reservada para ximao com marginais, Oiticica afirmava:
este tipo de obra o esquecimento e a in- No quero aqui isent-lo de erros, no que-
diferena. A diarreia do sistema de arte ro dizer que tudo seja contingncia; de cer-
local o torna incapaz at de formular sua ta forma ele foi o construtor do seu fim, o
prpria histria, fazendo com que movimen- principal responsvel pelos seus atos. O que
tos como o Neoconcretismo acabem sem quero mostrar, e foi o que originou minha
conseguir constituir um processo. So obras homenagem, a maneira pela qual essa so-
que permanecem dispersas, ficando para as ciedade castrou toda possibilidade da sua
geraes futuras o trabalho de tentar reu- sobrevivncia, como se fora ele uma lepra,
nir os seus vestgios. um mal incurvel, smbolo daquele que deve
morrer violentamente, com requinte cani-
Um aspecto interessante da obra de Oiticica balesco. H como que um gozo social nisto,
pode ser constatado num trabalho intitulado mesmo nos que se dizem chocados ou sen-
Hlio Oiticica Homenagem a Cara de Cavalo, que trata da tem pena...35
B33 Blide Caixa 18, morte violenta daquele que foi considerado
1965-66 Homenagem a em sua poca o inimigo pblico no 1 do Rio Para as concepes dominantes na arte bra-
Cara de Cavalo
Fonte: Acervo Projeto HO, Rio de Janeiro. A identidade de Oiticica com o sileira, Oiticica ocupava um terreno mal de-
de Janeiro marginal, que chegava amizade pessoal, era finido que no podia ser reduzido a qual-
quer modelo consagrado. Estava longe do
pitoresco das tendncias neomodernistas e
nacionalistas-populistas em suas vrias ver-
ses, como o alegrico-tropical, surrealismo
nordestino, construtivismo afro-brasileiro,
realismo marginal carioca etc., etc. No po-
dia ser contido nem pelo mercado, ainda li-
gado ao universo modernista, nem pela cul-
tura dita contestadora, uma vez que seu tra-
balho no se limitava ao discurso capaz de
satisfazer o estreito maniquesmo poltico. S
restava mesmo aplicar-lhe alguns rtulos,
como vanguardista e elitista, e situ-lo
margem da Verdadeira Cultura, aquela ca-
paz de trazer o sucesso.
146
leiro. Este plano faz parte de um projeto de formulao 23 Marilena Chau, Conceitos de histria e obra, Primeiro
de polticas especficas para as trs reas de atuao do Seminrio promovido pelo NEP/Funarte dentro do pro-
MEC, somando-se Poltica Nacional de Integrao de jeto de pesquisa para a discusso das noes de nacio-
Educao e Poltica Nacional de Educao Fsica e nal e popular na cultura, 12.4.1980, p. 5.
Desportos. Uma anlise crtica deste plano pode ser
encontrada no artigo de Renato da Silveira, in Arte em 24 Hlio Oiticica, Brasil-Diarria, in Arte Brasileira Hoje (co-
Revista, ano 2, n. 3, So Paulo, maro de 1980, pp. 7-9. ordenao geral de Ferreira Gullar), Rio, Paz e Terra,
1973, pp. 148-149.
5 A nica exceo era Anita Malfatti, que na sua exposio
de 1917 em So Paulo j demonstrava pleno conheci- 25 Hlio Oiticica, entrevista Funarte, 1977.
mento da arte moderna. 26 Ferreira Gullar, Cultura posta em questo, Rio, Editora
6 A nossa anlise sobre o Concretismo e o Neoconcretismo UNE, 1963; reed. Civilizao Brasileira, 1965; publ. em
baseada no ensaio de Ronaldo Brito, Neoconcretismo: parte in Arte em Revista n. 3, maro 1980, p. 85.
vrtice e ruptura do projeto construtivo brasileiro, pu- 27 Ibidem, p. 86.
blicado em parte com o ttulo Neoconcretismo, in
Malasartes n. 3, Rio, abril/maio/junho 1976, pp. 9-13, e 28 Ibidem, idem.
com o ttulo As ideologias construtivas no ambiente 29 Hlio Oiticica, Brasil-Diarria, op. cit., p. 150.
cultural brasileiro, in Projeto construtivo brasileiro na
arte (1950-1962) (sup. coord. geral e pesquisa Aracy A. 30 Ferreira Gullar, entrevista Funarte, 1980.
Amaral), Rio de Janeiro, Museu de Arte Moderna; So
31 Ferreira Gullar, Vanguarda e subdesenvolvimento Ensai-
Paulo, Pinacoteca do Estado, 1977, pp. 303-317. a
os sobre Arte, Rio, Civilizao Brasileira, 2 ed., p. 99.
7 Ronaldo Brito, op. cit.
32 Cf. Philippe Muray, Lavant-garde rend mais ne se meurt
8 Ibidem. pas, in Art Press n. 40, Paris, set. 1980, p. 22.
9 Hlio Oiticica, Parangol: da antiarte s apropriaes 33 [No h nota 33 no original.]
ambientais de Oiticica (Posio e Programa Julho
34 Hlio Oiticica, Parangols: da antiarte s apropria-
1966), in GAM, julho/1966.
es ambientais de Oiticica (A participao no
10 Ibidem (Programa Ambiental), p. 28. jogo), op. cit., p. 30.
11 Ibidem, idem, p. 28. 35 Citado por Frederico Morais, O ltimo romntico de uma
vanguarda radical, in O Globo, Rio, 25.3.1980, p. 38.
12 Jorge Guinle Filho, A ltima entrevista de Hlio Oiticica,
in Interview, abril 1980, p. 82. 36 Carlos Alberto M. Pereira e Helosa Buarque de Holanda,
Depoimento de Hlio Oiticica, in Patrulhas ideolgi-
13 Ferreira Gullar, Os Penetrveis de Oiticica, in Jornal do cas, So Paulo, Brasiliense, 1980.
Brasil Artes Visuais, Rio, 7.12.1960; transcrito in Projeto
construtivo brasileiro na arte (1950-1962), op. cit., p. 266.
14 Hlio Oiticica, entrevista Funarte, 1977.
15 Jorge Guinle Filho, op. cit.
16 Hlio Oiticica, entrevista Funarte, 1977.
17 Hlio Oiticica, Esquema geral da nova objetividade, in
Catlogo Nova Objetividade Brasileira, Rio de Janeiro,
Museu de Arte Moderna, 1967.
18 Hlio Oiticica, Parangol: da antiarte s apropriaes
ambientais de Oiticica (Programa Ambiental), op.
cit., p. 28.
19 Ibidem (Posio tica), p. 28.
20 Carlos Estevam Martins, Histria do CPC, in Arte em
Revista n. 3, maro 1980, p. 81.
o
21 Ferreira Gullar, depoimento Funarte, 2 semestre 1980.
22 Carlos Estevam Martins, op. cit., p. 81.