Peter Kelder i Berni

S. Sidgel
STRVECHIUL SECRET AL IZVORULUI
TINEREII
Cartea 2

n aceasta carte sunt prezentate ideile i tehnicile, care v vor ajuta s artai
mai bine i s v simii mai tineri cu 10-15 ani, ele v vor da putere, v vor
mbuntii sntatea, v vor prelungii via i v vor nv s v bucurai de
ea.
Izvorul tinereii are s v arate serii ntregi de exerciii simple, care se numesc
Cinci ritualuri. Totodat vei descoperi o multitudine de informaii colaterale
privitoare la dieta, respiraie, energetica vocii i multe altele. Vei cunoate
experiena nsufleitoare a oamenilor, care practic cinci aciuni rituale. i,
afar de aceasta, vei cunoate sfaturile i indicaiile medicilor, care neau
mprtit aceste cunotine.
Pentru a activa procesul de ntinerire, v rugm nu ateptai o ntlnire faa n
fa cu moarte. ncepei chiar acum.

CUPRINS:
Prefa.
Din partea editorului.
Capitolul 1. Cutarea izvorului tinereii.
Harry R. Linn.
Capitolul 2. Occidentul n cutarea magiei i secretelor Tibetului.
Richard Leviton.
Capitolul 3. Povestiri adevrate despre vindecare i ntinerire.
Lora Fei Texel.
Capitolul 4. Secretele energiei a celor Cinci Ritualuri.
Richard Leviton.
 Capitolul 5. Cinci ritualuri i yoga: tehnica pentru refacerea sntii i
de prelungire a vieii.
Gef Migdou, doctor n medicina, n expunerea Lorei Fei Texel.
Capitolul 6. Compatibilitatea alimentelor i dieta corect.
Doctor Stenli S. Bass.
Capitolul 7. Energetica vocii, sunetului i meditaia.
Richard Leviton.
Capitolul 8. Discuie cu doctorul Robert Tormen
Lora Fei Texel.
Din partea editorului.
Anexa 1. Cum s se organizeze Clubul Himalaielor.
Anexa 2. Experiena executrii de ctre diferii oameni a aciuni celor
cinci.
Ritualuri.
Lora Texel.
Anexa 3. Tradiiile hatha-zoga: cum s gsii un grup potrivit.
Linda Jonsen.
Anexa 4. Cum s gsii un profesor bun.
Sandra Anderson

PREFA.
n aceasta carte spre analiza dv., vor fi prezentate ideile, tehnicile i
opiniile, care pot s v dea putere, s v mbunteasc sntatea, s v
prelungeasc viaa i s v nvee s v bucurai de ea. S nu fii nelinitii,
ns, viaa nu are s vi s par prea lung. Vei fi prea ocupai trind pe deplin
i bucurndu-v de ea.
Adeseori eu ntlnesc oameni, care ncep s triasc pe deplin numai
atunci cnd descoper c sufer de o boal grav i cnd devin contieni c
sunt muritori. Cnd se ntmpl acest lucru, ei triesc o renatere deplin att
spiritual, ct i cea fizic nct se ntmpl ca boal s dispar. Cnd un
asemenea proces de rennoire ncepe n fora, mbtrnirea nceteaz i ncepe
ntinerirea. V rog, nu ateptai cnd v vei ntlni cu moarte faa n fa ca s
ncepei s v ntinerii atunci. ncepei chiar acum.
Aceasta carte este menita sa v ajute. Ea o s v arate serii ntregi de
exerciii simple, care se numesc Cinci ritualuri. Totodat dV. Vei descoperi o
multitudine de informaii colaterale privitoare la dieta, respiraie, energie a vocii
i multe altele. Vei cunoate experiena stimulatoare a oamenilor, care practic
cinci aciuni rituale. i, afar de aceasta, vei cunoate sfaturile i indicaiile
medicilor, care ne-au mprtit aceste cunotine.
ns atunci cnd vei citi pagini urmtoare, s nu uitai, c n realitate
aceasta carte nu descrie ritualuri, exerciii sau tehnici. De fapt, aceasta carte
este despre dv. despre unicitatea dv., despre credina i imaginaia dv., despre
dorine i sperane, despre potenialul dv., despre capacitatea dV. De a v
bucura de plintatea vieii.
tiina a dovedit c aciunile i gndurile noastre pot exercita o influena
fizica asupra corpului i creierului. innd seama de acest lucru, putem s
modificm n mod contient aciunile i gndurile noastre pentru a realiza
efectele care ne sunt necesare. Iar exerciiile i tehnica menionate n aceasta
carte urmresc acest scop. Eu nsmi am practicat Cinci Ritualuri i acestea
mi-au creat o mulime de emoii. Sunt convins c dac vei face exerciii n mod
regulat i dac vei aduce n viaa dV. Bucurie, vei mbunti att sntatea
dV. Fizica, ct i cea psihic i vei ncepe procesul de ntinerire.
n afar de aceasta, vei obine accesul la energia forei vitale, care este
sensul oricrui lucru i vei nva s o folosii. tiina contemporan poate s
descopere existena acestei energii i ncepe s-o studieze. Eu am experimentat
cu mantre anexate la aceasta carte i am putut simi modificrile ale energiei
provocate de ei.
Permitei-mi s v mprtesc aceasta poveste:
Odat, noaptea am meditat i am lucrat cu mantre fiind culcat n pat.
Alturi de mine dormitau ghemuite pisicile. Soia mea care se afla n alt
camer, a simit deodat o energie neobinuit i a intrat la mine n camer s
vad ce se petrece. Cnd ea a intrat, eu am deschis ochii i am constatat c i
pisicile mele simeau ceva neobinuit. Ele edeau una lng alt cu atenie
ncordat, iar eu niciodat nu le-am vzut att de vioaie la ora 11 sear. Cred
c acest caz a demonstrat ct de real i palpabil este aceasta energie i cum
ea poate s impun ca n viaa dV. S aib loc schimbri care vor fi recepionate
i de cei din jurul dv.
De aceea vreau s v dau un sfat: acceptai acea informaie preioas pe
care o vei ntlni aici. Folosii-o pentru iluminarea i inspiraiile dV. Iar apoi
creai transformarea proprie. S nu uitai c este imposibil s gsii izvorul
tinereii, uitndu-v n toate prile. nceputul tuturor schimbrilor se afl n
interiorul vostru.
Deci, ncepei chiar acum!
Pace vou!
Doctor n medicin.
Berni S. Sidjel.
DIN PARTEA EDITORULUI.
 Cnd ultima tasta i-a lsat amprent sa, el a prsit maina de scris, a
adunat filele scrise ntr-un teanc i a aruncat o privire, n ea erau amestecate
satisfacia i nesiguran, pe titlul care spunea Ochiul Renaterii. Peter
Kelder.
Manuscrisul pe care Kelder l inea n mn, nu era o mrea opera
literar. ns aceasta era o opera scurt, simpl, precis i compus cu
iscusin. i, n afar de aceasta, era o adresare care multora dintre
dumneavoastr vi se va prea important i chiar necesar. ns n visele sale
cele mai ndrznee Kelder nu-i putea imagina c ncepnd din anul 1939
aceasta mic carte va fi tradus n zeci de limbi, chiar i n limba nevztorilor,
i va sluji multor generaii, milioanelor de oameni din lumea ntreag.
n cartea lui sunt descrise cinci exerciii strvechi tibetane, care au fost
aduse n Occident de ofierul n rezerv al armatei britanice, care este
menionat n carte sub numele colonelului Bradford. Cinci ritualuri, cum au
fost denumite aceste exerciii, sunt destinate s descopere secretul izvorului
minunat al tinereii eterne.
n curnd cartea lui Kelder a fost publicat i dei ea nu a devenit
bestseller, totui avea o suficient popularitate i a fost reeditat cu opt ani mai
trziu, n anul 1947. Chiar atunci cnd reeditarea acestei cri a ncetat, ea se
transmitea din mn n mn i cu timpul a cptat statutul crii de cult sau
de carte clasic.
Mai trziu, n anul 1985 Kelder a creat o nou redactare a crii sale, i
cartea a fost editat de editura Harbor Press din denumirea Strvechiul
secret al izvorului tinereii. Pn atunci a trecut mai mult de jumtate de secol
de cnd cartea a aprut pentru prima data i n aceasta perioada lumea s-a
schimbat complet. Cultura occidental se afla sub influena tehnologiilor
generaiei noi i a nceput s caute rspunsuri n strvechea nelepciune a
Orientului. Misticismul oriental, concepia despre o energie subtil, practicarea
de yoga i credina c aceste lucruri exercit influena asupra sntii i
ntineririi fizice, nu se mai preau idei excentrice ale unor oameni stranii.
Dimpotriv, aceste lucruri au ocupat poziii stabile n cultura occidental.
n sfrit, soarta a surs micuei cri a lui Peter Kelder. Povestirile
despre aceasta carte se transmiteau de la om la om i popularitatea ei a
nceput s creasc la nceput ncet iar apoi, tot mai rapid. n urmtorii zece
ani Strvechiul secret al izvorului tinereii s-a transformat ntr-un fenomen
editorial internaional. n Statele Unite el a ntrecut multe bestsellere ale lui
New York Times. n Germania, Austria i Elveia aceasta carte ntr-adevr
poate fi numit ca o descoperire naional. n Germania aceasta carte i azi,
dup zeci ani de la prima ei ediie, se afl pe lista celor mai bune bestsellere.
Cartea lui Kelder a fost editat n douzeci de limbi strine i mesajul ei a
nconjurat lumea ntreag.
Desigur, cartea lui Kelder nu ar putea s se bucure de un asemenea
imens succes, dac nu i-ar fi ndeplinit promisiunea sa principal: s ajute pe
cititor s ating ntinerire, sntate i putere de via. Desigur, aceasta
concluzie se confirm de fluxul scrisorilor cititorilor, primite de redacie n
ultimii zece ani. n cele mai diferite opinii ale cititorilor, de la cele mai modeste
pn la cele mai minunate, se povestete ct de mult i-au ajutat pe oameni cele
Cinci Ritualuri.
n afar de descrierile povestirilor despre realizarea succeselor, n
scrisorile lor cititorii adeseori pun dou ntrebri. n primul rnd, ei doresc s
obin datele mai detaliate despre temele diferite, care sunt amintite pe scurt n
originalul scurt al lui Kelder. n al doilea rnd, ei vor s afle mai mult despre
autorul misterios al crii, fr s mai vorbim despre eroul principal al crii,
imperceptibilul colonel Bradford.
Cartea, pe care o inei n mn, a fost scris ca rspuns la prima din
aceste ntrebri. Ochiul Renaterii. Cartea 2 conine abundena de informaii,
care a fost atins ns nedezvoltat n originalul lui Kelder (acum redenumit
ca Strvechiul Secret al izvorului tinereii. Cartea 1). Fiecare capitol al acestei
cri este scris de un expert n domeniul respectiv.
n capitolul 1 este expus pe scurt povestea colonelului Bradford i a
expediiei sale n Tibet pentru cei, care nu cunosc Cartea 1.
Capitolul al doilea se adreseaz adnotrilor istorice n cutarea
rspunsului la ntrebarea, dac povestirea colonelului Bradford este un adevr
sau este o nscocire.
i aici tragem o concluzie: c povestea lui Bradford poate fi adevrat,
deoarece notele primilor cltori n Tibet povestesc despre magie i secretele
care nu sunt mai puin neverosimile dect a ceea ce a fost martor Bradford.
Capitolul trei confirm eficiena celor Cinci Ritualuri prin minunatele
povestiri din viaa real, trimise de oameni, care le-au practicat.
Capitolul patru ptrunde n secretele celor Cinci Ritualuri, cutnd
rspunsul la ntrebarea, de unde se ia magia acestor simple exerciii.
n capitolul cinci cele Cinci ritualuri sunt examinate din punctul de
vedere al medicului, care este i expertul n yoga. El descrie detaliat exerciiile
care sunt nsoite de o multitudine de sfaturi.
n capitolele ase i apte se discut dou probleme, care sunt atinse pe
scurt n Cartea 1: influena asupra sntii a dietelor respective i combinarea
alimentelor, precum i energetica vocii, sunetului i meditaiei.
n capitolul opt sunt prezentate considerentele ale unui om de tiin
cunoscut n lumea ntreag ale cercettorului Tibetului. Doctorul Robert
Turman prezint o trecere istoric rapid n revista a rolului celor Cinci
Ritualuri n cultura Tibetului.
Rmne nc o a dou problema care intereseaz pe cititorii notri:
personalitile lui Kelder i Bradford. Ani de-a rndul cititorii i-au adresat
editorului o mulime de ntrebri privitoare la cei doi, care, dup cum au
presupus toi, au prsit aceasta lume. Aceasta presupunere l amuz pe
Kelder care i azi este n viaa i este sntos, dup trecerea a unei jumti de
secol din momentul publicrii crii sale. mi face plcere s comunic, c eu m-
am ntlnit personal cu acesta i l consider un prieten apropiat i de ncredere
cu toate c nu cunosc prea multe lucruri despre el.
Din pcate, Kelder a hotrt s lase totul aa i s nu ridice vlul care
acoper secretul, care m intrig pe mine i pe muli alii. Acesta este un om
singuratic i nepretenios, care consider c cele scrise de el vorbesc de la sine.
i el susine c datele suplimentare despre el i despre colonelul Bradford doar
vor sustrage atenia de la acel mesaj simplu, pe care l-a adresat omenirii.
V ncredinez c nu am nici o dorina de a nu respecta singurtatea lui
Kelder. Totodat, ns, neleg i dorina cititorilor de a cunoate mai aproape pe
omul, al crui cuvinte au exercitat o influena att de covritoare asupra vieii
lor i i-au schimbat. De aceea, sper, c el m va ierta, dac pentru prima data
eu voi comunica cititorilor unele detalii despre viaa lui.
Kelder a fost un fiu adoptiv al unei familii iubitoare olandeze din Vestul
Mijlociu al Statelor Unite. Fiind nc adolescent, el a prsit casa i avnd
binecuvntarea prinilor a plecat ctre ncercri ale vieii. Mai trziu Kelder, ca
i colonelul Bradford, a fost n cele mai ndeprtate coluri ale lumii ca ofier
al unui vas comercial. El s-a transformat ntr-un om rafinat, instruit, care
cunotea multe limbi i prin viaa sa a purtat dragoste pentru carte i
biblioteci, pentru cuvinte i poezie.
De curnd, ntr-o memorabil dimineaa de primvar Kelder m-a
acompaniat n cltoria n California de Sud. Chiar n nordul dealurilor
holiwoodiene, la finele anilor 1930, el a scris cartea sa Ochiul Renaterii. Nu,
Kelder, nu a fost un scenarist, dei un timp a lucrat ca cercettor la unul din
cele mai mari studiouri ale Holywod-ului. Spre mirarea lui, multe lucruri
despre care el amintea, s-au pstrat pn n prezent, de exemplu, casa unde el
a locuit, care este aezat sus pe dealurile Holywood-ului, nu departe de casa-
legenda a cinematografiei lui Errol Flinn, cu vedere spre Los Angeles i Oceanul
Pacific. Azi aceasta construcie modest este nconjurat de vile ale celor mai
bogate i cunoscute stele ale cinematografului.
Kelder susine c colonelul Bradford a fost copiat de pe un om absolut
real, cu el s-a ntlnit ntmpltor ntr-una din regiunile din Los Angeles n acea
perioada a vieii sale, dei Bradford este un pseudonim. Astfel am adus
puin lumina n aceasta taina.
Nu mai puin interesant dect Kelder sau Bradford este un alt om, despre
care puin tiu cte ceva despre el. Acesta este Harry J. Hardner omul care a
publicat n anul 1939 Ochiul Renaterii, acionnd printr-o mic editur
Midday Press. Probabil c Hardner a fost acel om care primul l-a ntlnit pe
Bradford, l-a prezentat lui Kelder i l-a rugat pe Peter s scrie o carte despre
aventurile tibetane ale lui Bradford.
Kelder puin vorbete despre relaiile ntre ei. Vom fi nevoii s ne
mulumim cu cuvintele lui c el i Hardner au devenit prieteni pentru toat
via i au meninut legturi unul cu cellalt pn la moartea lui Hardner n
anii 1970. Pe de alt parte, Bradford; a intrat n viaa lor, iar apoi a disprut i
ei niciodat nu l-au mai vzut, cum acest lucru se descrie n cartea lui Kelder.
i dei din partea mea aceasta este doar o presupunere a mea, eu
presupun c dei Peter Kelder a scris Ochiul Renaterii ca de la persoana
ntia, el nu a fost omul care s-a mprietenit cu colonelul pn la expediia lui
n Tibet i din prima mn a aflat despre cele Cinci Ritualuri dup ntoarcerea
colonelului. Eu presupun c aceasta onoare aparinea lui Harry Hardner, care,
probabil, l-a rugat pe Kelder, ca pe un scriitor talentat, s scrie pentru el
poveste, unde Hardner s rmn necunoscut, iar Kelder a jucat rolul acestuia.
Astzi, cnd au trecut peste 60 de ani dup aceste evenimente, chiar lui Kelder
i-ar fi fost greu s-i aminteasc ce fel de informaie a primit el n urma
contactelor directe cu colonelul Bradford, i ce a aflat el de la Harry Hardner.
Totodat, nu este clar, ct de mult Kelder a nfrumuseat povestea sa.
Este imposibil s dm un rspuns univoc ka toate aceste probleme. Dar
oare acest lucru are vreo importan? Dup cum susine Kelder, aceste
probleme se refer doar la o oarecare libertate a subiectului, lsnd neatins
sinceritatea povestirii. n final, este important o singur problema ce valoare
reprezint pentru cititori cartea i dac ea este capabil ntr-adevr s schimbe
viaa lor?
Sper s urmtoarele capitole v vor ajuta s dai un rspuns pozitiv.
Doar dV. Trebuie s dai un rspuns definitiv.
Editorul Harry R. Linn.
CAPITOLUL 1
Cutarea izvorului tinereii.
Harry R. Linn.
Aceasta poveste este att de neverosimil, nct ar putea s se nasc n
mintea unui scenarist hollywoodian cu o imaginaie extrem de bogat. i
totodat aceasta poveste este captivant i emoionant, iar cuvintele ei sunt
purttoare de nelepciune i parc reprezint rezonan a ceea ce se afl n
adncurile interiorului nostru.
Peste dou milioane de oameni din lumea ntreag au avut aceste
sentimente contradictorii n timpul citirii primei cri despre secretul strvechi
al izvorului tinereii, a unei mici cri, care a precedat prezenta carte.
Cum reiese din titlul, mesajul crii practic se refer la fiecare om, care
are 40 de ani. n carte este vorba despre faptul cum s fie oprit i s devin
reversibil procesul de mbtrnire, cum s capei sntate i fora vital a
tinereii eterne.
Pentru cei, care nu au citit cartea lui Kelder, redm mai jos cuprinsul
scurt al acesteia. mpreun cu capitolele urmtoare, cuprinsul acestei cri are
s v prezinte ntreag informaie coninut n Cartea 1 i chiar mai mult. De
aceea putei s nu citii prima carte, dei v recomand din toat inima s-o
facei. Cartea lui Kelder este purttoare a inspiraiei i magiei, care este
imposibil s fie redat aici. Muli oameni, care au citit aceasta carte, cu
ncntare i amintesc de ea i o recitesc iar i iar. Ar fi pcat s trecem pe
lng una din asemenea experiene.
Aceasta poveste a nceput ntr-o seara cnd autorul crii Peter Kelder se
delecta cu un ziar de seara pe o banca din parc. Dup un timp oarecare lng
el s-a aezat un domn n vrst i a legat cu el o discuie.
El s-a prezentat drept colonelul Bradford, ofier n rezerv al Armatei
Britanice, care lucra n corpul diplomatic regal. n timpul serviciului, el a fost n
cele mai deprtate coluri ale lumii i acum putea s povesteasc lui Kelder
unele din ntmplrile sale.
nainte de desprire, ei s-au neles c se vor ntlni din nou. n curnd
ei au nceput s se ntlneasc n mod regulat i relaia lor s-a transformat ntr-
o prietenie puternic.
ntr-o seara, colonelul Bradford i-a spus lui Peter c de curnd a luat o
hotrre neobinuit. Cu civa ani nainte el a lucrat n India, unde a auzit o
poveste ciudat i de neuitat. I s-a povestit despre clugrii Lama ai unei
mnstiri tainice, pierdute undeva n munii Himalai dinTibet. n aceasta
mnstire o nvtur strveche, care de-a lungul mileniilor se transmitea din
tata n fiu, aducea lumina asupra uneia din cele mai mari taine a lumii.
Legenda spune c preoii i clugrii Lama ai acestei mnstiri n-au motenit
nimic altceva dect secretul izvorului tinereii.
Ca i muli ali oameni, n vrst spre anii 40, colonelul Bradford a simit
c tinereea lui l prsete fr s revin. Cu ct mai mult el auzea despre
acest izvor al tinereiI. Cu att mai mult se convingea c un astfel de loc ntr-
adevr exist. El a nceput s culeag informaii: s-a interesat de caracterul
localitii, de climatul i de tot ce putea s-l ajute n cutarea acestui loc. i
atunci cnd colonelul a nceput cercetrile sale, l-a cuprins dorina de a gsi
acest izvor al tinereii.
Dup cum a spus el noului su prieten, aceasta dorina a devenit att de
imposibil de nvins, nct el a hotrt s se ntoarc n India i s nceap
serios s caute acest refugiu izolat i s caute secretul unei lungi tinerei. i
colonelul Bradford l-a ntrebat pe Peter, dac n-ar vrea s i se alture n aceast
cltorie.
Oare trebuia s mearg cu colonelul Bradford? Kelder din rsputeri se
lupta cu aceasta ntrebare i, n sfrit, scepticismul a nvins, i fr tragere de
inima s-a dat btut.
ns undeva, n adncul contiinei sale el era urmrit de o idee fix c
izvorul tinereii ntr-adevr poate exista. Ce idee captivant! i Kelder i-a urat
colonelului din toat inima, s-l gseasc.
Colonelul Bradford a pornit singur n ntmpinarea sorii sale. Au trecut
ani, ns de la el nu s-a primit nici un cuvnt. Kelder aproape c l-a uitat pe
vechiul su companion i cutrile lui de Shangri-La tibetan, dar ntr-o zi a
primit o scrisoare n care i se comunica ca scopul colonelului a fost atins i c
n curnd el se va napoia.
Dup un timp oarecare, cnd ei s-au ntlnit din nou, Kelder a fost
martorul unei transformri uluitoare. Spre mirarea lui, Bradford arta aa
cum, probabil, a artat cu muli ani n urm, n floarea vieii sale. n locul unui
om grbovit, bolnvicios, n faa lui se afla un brbat nalt, zvelt. Fa lui
strlucea de sntate, iar claie de pr des de culoare nchis era abia atins de
pr crunt.
Colonelul Bradford a povestit prietenului su profund tulburat despre tot
ce s-a ntmplat cu el n timpul lipsei sale ndelungate. El a povestit despre anii
de lupt i de eforturi, care n final erau ncununai de succes descoperirea
mnstirii tibetane ndeprtate, a crei locuitori nu mbtrnesc niciodat.
n aceasta mnstire nu s-au vzut brbai sau femei n vrst. Clugrii
Lama cu bunvoin se adresau colonelului cu numele de Cel mai btrn,
deoarece de foarte mult timp ei nu au vzut pe nimeni care s fie att de
btrn, cum a fost el. El a reprezentat pentru ei un tablou nevzut pn atunci.
Primele dou sptmni dup sosire, povestea colonelul, m-am simit
ca un pete aruncat din ap. Eram mirat de tot ce vedeam i cteodat cu greu
credeam ochilor. n curnd sntatea mea a nceput s se mbunteasc. Am
nceput s dorm noaptea linitit i n fiecare diminea m trezeam tot mai
proaspt i cu mai mult energie. n curnd am constatat c aveam nevoie de
baston numai pentru plimbri n muni.
ntr-o dimineaa colonelul ntmpltor s-a uitat n oglind i pentru
prima data n ultimii doi ani i-a vzut fa reflectat n oglinda. Spre enorm
sa nencredere i mirare n faa ochilor lui a aprut figura unui brbat mult mai
tnr. Colonelul a neles c el a trit o transformare fizic: el a devenit mai
tnr cu cel puin 15 ani, dect cum a fost n ziua sosirii sale.
Este imposibil s descriu prin cuvinte acea ncntare i acel entuziasm,
pe care le-am simit. n sptmnile i lunile urmtoare exteriorul meu
continua s se modifice spre bine. Oricine m vedea, observa aceste modificri.
A trecut puin timp i titlul meu de onoare Cel mai btrn nu mi se mai
potrivea.
Apoi, colonelul Bradford a explicat cu precizie, cum a reuit s realizeze
aceasta ntinerire miraculoas.
Cel mai important lucru, pe care l-am aflat dup intrarea n mnstire,
spunea colonelul, const n urmtoarele: n corp se gsesc apte centre
energetice, care n englez se pot numi vrtejuri. Induii le numesc chakre.
Acestea sunt puternice cmpuri electrice, invizibile pentru ochi, i totui
absolut reale. Aceste apte vrtejuri conduc apte glande de secreie intern din
sistemul endocrin, iar glandele endocrine, la rndul lor, regleaz funciile
corpului, inclusiv procesul de mbtrnire.
ntr-un corp sntos, fiecare din vrtejuri se rotete cu mare vitez,
permind ca energia vital, numit i ea prana sau energie eteric, s se ridice
n sus cu ajutorul sistemului endocrin. ns dac unul sau cteva vrtejuri i
ncetinesc micarea, cursul energiei vitale ncetinete sau se blocheaz i
aceasta duce la mbtrnire i la diferite boli.
Metoda cea mai rapid de a-i recpta tineree, sntate i fora vital
const n faptul de a impune ca aceste centre din nou s se roteasc normal.
Pentru aceasta exist cinci simple exerciii. Fiecare din ele sunt folositoare, ns
pentru obinerea celor mai bune rezultate sunt necesare toate cele cinci
exerciii. Clugrii Lama numesc aceste exerciii ritualuri i eu voi folosi
aceasta denumire.
Dup aceasta, colonelul a descris i a demonstrat lui Kelder cinci exerciii
yoga, pe care le-a numit cinci ritualuri. El l-a sftuit pe Kelder s execute
fiecare ritual de trei ori pe zi, iar apoi s creasc treptat numrul repetrilor,
pn ajunge la 21 de repetri pe zi ale fiecrui ritual.
Mai trziu colonelul a explicat c ritualurile vor fi mult mai benefice la
persoane care practic celibatul. nelegnd, ns, c pentru majoritatea
oamenilor acest lucru nu poate fi ndeplinit, el a propus ritualul al aselea, care
va fi de folos celor care au acceptat provocarea.
n capitolul cinci al acestei cri sunt descrise i examinate detaliat toate
ase ritualuri. Acest capitol conine totodat i sfaturi, care vor fi de folos celor,
care ntmpin greuti cu unul din ritualuri, i indicaiile care vor ajuta s
fac exerciii n mod eficient i fr pericol.
 Cnd Bradford a demonstrat cele Cinci Ritualuri, Kelder a nceput cu
entuziasm s le experimenteze. Dup trei luni el a obinut rezultate
considerabile. A avut o mare dorina s mprteasc descoperirile colonelului
Bradford cu ali oameni i l-a rugat pe colonel s nceap s in cursuri.
Colonelul a fost de acord i astfel a aprut un mic grup de studiu, care a fost
denumit Clubul Himalaielor. Grupul se ntlnea n mod regulat, grupul
practica cele Cinci Ritualuri i discuta problemele aprute, cum ar fi dieta i
alimentaie (vezi capitolele 1 i 6). i ntr-adevr, membrii acestui club ai cror
vrst depea 50 ani s-a convins n scurt timp de proprietile de ntinerire
ale celor Cinci Ritualuri.
Dup deschiderea modest a primului Club al Himalaielor al colonelului
Bradford, cititorii crii lui Kelder au preluat tafeta i au nceput s organizeze
grupuri i cursuri proprii, folosind adeseori denumirea de Club al Himalaielor.
Astfel, foarte muli oameni din lumea ntreag au aflat despre descoperirea lui
Bradford i au devenit participanii acesteia. Dac dorii s organizai propriul
Club al Himalaielor, cerei informaii din Anexa A, care se afl la sfritul
acestei cri. n ultimele pagini ale crii lui Kelder, colonelul Bradford
povestete despre ntlnirile primului Club al Himalaielor, dedicate celor dou
probleme, care se refer la sntatea i la cele Cinci Ritualuri:
Primul din acestea este dieta. Bradford vorbete despre importana
limitrii produselor, care se mnnc dintr-o data i despre combinarea lor.
A dou problema este vocea. Colonelul vorbete despre energetica vocii
umane din punctul de vedere al celor Cinci Ritualuri.
n capitolul ase al acestei cri, Combinarea alimentelor i alte sfaturi
dietetice, iar n capitolul apte, Energetica vocii, sunetului i meditaiei se
cerceteaz detaliat aceste dou obiective. Fiecare capitol conine indicaii
speciale i reprezint interes i valoare pentru cei, care sunt curioi s afle
comentarii scurte pe aceste teme ale colonelului Bradford.
La sfritul crii Bradford ia rmas bun de la membrii Clubului
Himalaielor i traseaz altor sarcina de a difuza veti despre Cinci Ritualuri.
Pentru mine cea mai mare recompens a fost s observ mbuntiri la
fiecare din voi, ncheie colonelul. V-am nvat tot ce pot s fac eu. Avnd n
vedere ns c cele Cinci Ritualuri continu s ndeplineasc sarcina lor, n faa
voastr sunt deschise ui spre viitor pentru studierea continu i pentru
progres. Mai sunt muli oameni, care au nevoie de acea informare pe care o am
eu i pentru mine a sosit timpul s le merg n ntmpinare.
Astfel colonelul i-a luat rmas bun de la noi. Acest om eminent a ocupat
un loc special n inimile noastre i de aceea ne-a prut ru s ne desprim de
el. Ne-a bucurat ns ideea c n curnd i alii vor obine o informare
nepreuit pe care el n mod nobil ne-a mprtit-o noua. Desigur, noi
considerm c am avut un mare noroc. n decursul ntregii istorii puini oameni
au avut privilegiu de a afla strvechiul secret al izvorului tinereii.
Peter Kelder a recunoscut c numele eroului principal din cartea sa este
un pseudonim. Dar cum s-a ncheiat povestea lui? Oare putem s-o credem?
Despre ce este vorba despre un adevr sau despre o invenie? Oare se
ntorceau din Tibet i ali cltori din Occident cu asemenea povestiri
minunate?
Oare a fost posibil ca n anii 20-30 ai secolului XX s fie depite piedici
fizice, care ascund de toat lumea Tibetul Interzis i s fie ridicat vlul tainei?
Oare pn la scrierea crii a lui Kelder au plecat i ali entuziati n ara
Zpezilor n cutarea aezrilor pierdute i a tainelor mistice? Oare exist n
realitate Shangri-La unde brbai i femei nembtrnii triesc n strlucire
utopic?
n aceasta carte ne vom ocupa de aceste probleme.
Harry Linn.
Editor Harbor Press.
CAPITOLUL 2
Occidentul n cutarea magiei i Tainelor Tibetului.
Richard Leviton.
Cea mai cutremurtoare din nlimi de pe suprafaa Pmntului astfel
descria la nceputul secolului XX unul din cltori ara muntoas tainica i
imaginabil Tibetul.
Platoul tibetan, care ocup o suprafaa aproape egal cu Europa
Occidental, este amplasat n inima Asiei Centrale la nlimea de trei mile
deasupra nivelului mrii. El este nconjurat de munii cei mai nali de pe
Pmnt i ptrunderea acolo este posibil numai prin trectori muntoase greu
de strbtut, care se ridic la o nlime de
20000 pounds. Pn la invazia chinezilor, n anii 50 ai secolului XX,
Tibetul a fost aproape complet izolat de restul lumii, n primul rnd din cauza
particularitilor aezrii lui geografice.
n primii decenii ai secolului XX civa cltori curajoi, ca i colonelul
Bradford, au ncercat s nfrunte munii, care aprau Tibetul, ca s vad cu
proprii lor ochi minunile ascunse de ele. Majoritatea din ei au suferit un eec
sau au pierit. ns acei puini, care au reuit, s-au napoiat n lumea exterioar
cu povestirile despre pmntul miraculos i misterios. Ei povesteau despre
preoii i clugrii Lama, care aveau capaciti supranaturale, despre misticii
zburtori, Mafusailii i nelepii vii, care nu sunt supui morii i care fac
minuni.
Chiar n anii 50 ai secolului XX Louel Tomas-junior, un cunoscut cltor
american, descriind cltoria sa spre pmntul nchis i tcut al Tibetului,
spunea: ara muntoas tainica, aezat n spatele vrfurilor munilor Himalai
pe acoperiul lumii, mult timp era un Eldorado numrul unu pentru cercettori
i cltori, care erau nsetai s cunoasc tot ce este necunoscut.
Cltorii, care au nvins piedici geografice i au intrat n Tibet, au
descoperit acolo o cultura cu o puternic baza spiritual. Pn la invazia
chinezilor care au distrus sistemul mnstirilor Tibetului, pe teritoriul lui se
aflau peste 6 mii de mnstiri budiste, n care locuiau peste 600 mii de clugri
i 4 mii preoi Lama. Un sfert din populaia masculin studia n universitile
spirituale gonpa, unde se aflau cele mai bogate biblioteci, care conineau
manuscrise unice strvechi.
Occidentul n cutarea magiei i tainelor Tibetului.
Clugri n mnstirea Palkhor-Ciod, Djangdze (1930)
Primii cltori occidentali care au venit n Tibet, au descoperit acolo o
cultura cu o baza spiritual foarte puternic: un sfert din populaia masculina
studia n universitile de pe lng mnstiri, care se numea gonpa. n imagine
unul din metodele de studiu, o discuie foarte activ.
Afar de aceasta, cltorii au gsit n Tibet o societate nchis, care nu
primea cu bunvoina pe cei strini. Cum scrie Peter Hopkirk n cartea Cei
care au ptruns pe acoperiul lumii*, ncepnd din anii 60 ai secolului XIX,
cei care au nclcat graniele ntre ei i misticii, botanitii n cutarea unor
plante noi, cercettori i pur i simplu cuttorii de aventuri au reprezentat
un curent nentrerupt de a ptrunde n Tibet n mod ilegal. Unii sperau s
intre n posesia bogiilor mitice ale acestei ri, a crei capitala, Lhasu, era
denumit Oraul interzis. Alii voiau s cucereasc gloria unor mari cltori.
Puini au reuit n asemenea aciuni. ns acei care au cutat o iluminare
spiritual au obinut mai mult. Unul din primii care au fcut asemenea
cltorii n Tibet era Evarist Hak, misionarul catolic din Frana care n anul
1864 a povestit Lumii Occidentale despre ederea sa la mnstirea Kounboum.
Cu uimire au citit europenii povestirile lui despre fenomene incredibile, de
exemplu, despre faptul c preoii Lama tibetani fr nici un fel de efort puteau
s parcurg distane enorme, aflndu-se n corpul care, se prea, c este
compus din cea i vise.
Viaa printre cei mrei.
Aproximativ n anul 1857 zvonuri despre asemenea minuni au adus n
Tibet o rusoaic Elena Petrovna Blavatskaia (1831-1891). Ea a trit acolo n
total apte ani studiind la marii maetrii spirituali. Ea i numea Mahatmami
(Mreii), perfecii sau realizaii i credea c ei cunosc unele nvturi cele
mai strvechi i, posibil, cele mai spirituale n lume.
Exist foarte puine detalii privitoare la cltoria n Tibet a lui E. P.
Blavatskaia; n lucrrile sale ea i concentra atenia principal asupra
nelepciunii spirituale dobndite de ea. Se presupune ns c ea cltorea n
Tibet clare pe cai sau pe iaci n cutarea cunoaterii i forei superioare.
Dup ntoarcerea sa n Europa i n timpul ederii sale n America, E. P.
Blavatskaia susinea c a avut contacte permanente cu maetri spirituali
tibetani. Conform cuvintelor lui E. P. Blavatskaia, acetia adesea apreau n
apartamentul ei din New York, au discutat cu ea, i dictau aliniate noi din
cartea ei i demonstrau principiile ezoterice. Puin din cei care o cunoteau pe
E. P. Blavatskaia se ndoiau de faptul c dnsa avea un dar excepional de
clarvztoare, iar posesia cunotinelor profunde ezoterice i-a convins pe muli
c declaraiile ei despre contactul cu Maetrii din Himalai sunt veridice.
Cuttorii adevrului, care au mers pe urmele lui E. P. Blavatskaia i
presupunnd c ntre ei se afla colonelul Bradford, i sunt recunosctori
pentru faptul c dnsa a luminat calea spre Rsrit, pe care puteau s mearg
generaiile cele mai trzii ale cltorilor. Chiar n anii 60 ai secolului XIX, E. P.
Blavatskaia a artat Occidentului, c n Tibet pot fi ntlnite minuni spirituale
i pot fi gsite nvturile neobinuite.
Peter Hopkirk, Trespassers on the Roof of the World.
Occidentul n cutarea magiei i tainelor Tibetului.
Elena Patrovna Blavatskaia (1831-1891).
ncepnd aproximativ din anul 1957 Elena Blavatskaia a cltorit prin
Tibet n cutarea tiinei i forei superioare. Acele adevruri pe care le-a aflat
de la marii maetrii spirituali ai Tibetului, au devenit ideile centrale ale Micrii
Teosofice, pe care ea a nfiinat la sfritul secolului al XIX.
Fotografia portretului pictorului Herman Shmicen a fost dat cu
amabilitate de Societatea Teosofic din America, Witon,statul Illinois.
Minunile Tibetului prin ochii oamenilor de tiin.
Pentru oameni cu concepii sceptice, lucrrile lui Bard T. Spolding*
(1858-1953) reprezint o mulime de confirmri documentare despre existena
unor fenomene spirituale uimitoare ale Tibetului. Spolding, om de tiin,
cercettor universitar,a organizat n anul 1894 o expediie de cercetare n Tibet.
n componena acestei expediii au intrat 11 oameni de tiin, iar scopul
acestei expediii era studierea capacitilor neobinuite i nelepciunea marilor
maetrii din Himalai.
Membrii expediiei nu au fost dezamgii. Conform spuselor lui Spolding,
el i nsoitorii lui au vzut oameni, care nvingeau moartea corpului uman,
transmiteau gnduri la distana i demonstrau telepatia, zburau n aer, peau
pe foc i ap. Toate acestea au cutremurat pe oamenii de tiina-practicieni care
au fost nvai s nu cread n nimic fr dovezi suficiente. Noi am plecat
acolo ca sceptici nverunai, dar ne-am ntors convini n totalitate i complet
schimbai, scria Spolding.
 Printre descoperirile minunate ale lui Spolding a fost existena brbailor
i femeilor, care, dup cuvintele lor, aveau cteva sute de ani. Spolding susinea
s vrsta multora din aceti oameni depea 500 ani. Odat, el i nsoitorii lui
luau micul dejun cu patru oameni neobinuii. Unul din acetia a spus, c are
o mie de ani, ns corpul lui era puternic i mldios ca unui om n vrst de 35
ani. Cel care era aezat alturi de el susinea c are 700 ani, dei el arta ca un
brbat vioi de 40 de ani. Cluza lui Spolding, maestru pe numele lui Emil,
spunea c are 500 de ani i nc un maestru Djast, dup cuvintele lui, era
aproximativ de aceeai vrst cu Emil. Afar de aceasta, n familia neobinuit
a lui Emil se aflau nepotul de 115 ani i nepoat de 128 ani, ambii artau ca
oameni n vrst de pn la 40 de ani. Mama lui Emil avea 700 ani. Aceti
oameni longevivi erau att de sprinteni i veseli, parc aveau 20 de ani, scria
Spolding.
Care era secretul lor? Ei au nvat s-i prelungeasc viaa incredibil de
mult, mbuntind corpul. A mbunti corpul nseamn s cunoti att
de profund elementele lui biochimice, ca s poi s-l dizolvi i s-l creezi din
nou dup dorina ta
* Vezi: Bard T. Spolding. Viaa i nvtur maetrilor Orientului
ndeprtat.
Omul poate s transforme corpul su din carne i oase ntr-un corp din
cea i vise i s fac, fr nici un efort, cltorii spirituale n nivelele
superioare ale existenei. n lumina unor asemenea realizri moartea fizic
nceteaz s aib vreo importana sau chiar nceteaz s fie real. Fr
ndoial, acest lucru uimete imaginaia, ns maetrii tibetani spuneau lui
Spolding c aceasta tiina nu ar trebui considerat ca ceva excepional.
Bard T. Spolding.
Spolding, om de tiina cu studii universitare, a organizat n anul 1894 o
expediie de cercetare n Tibet. S-a ntors de acolo cu comunicrile privind
minunile vieii lungi, levitaiei, despre capacitile incredibile de a se deplasa n
aer i de a merge pe apBard T. Spolding autorul crii Viaa i nvtur
maetrilor Orientului ndeprtat publicat de editura Devors Publications,
Venis, California.
Fiecruia din noi spiritual s-a dat un corp perfect, care poate tri multe
secole, explica Emil. Pur i simplu maetri tibetani au nvat s ntoarc
corpul n starea lui iniial, pur.
Probabil c longevitatea uimitoare a tibetanilor s-a transmis cumva lui
Spolding, care a trit 95 ani. Conform cuvintelor prietenului su apropiat,
Spolding avea o energie nestvilit, aproape niciodat nu era obosit i putea
sptmni ntregi s doarm cte patru ore pe zi. Pn la sfritul vieii sale
ndelungate el era plin de via. Oare este posibil, c el s-a uitat n Izvorul
tinereii?
Tibetul destinuie Occidentului tainele sale.
Printre primii cltori occidentali, care au vizitat Tibetul, se afla o
cercettoare francez a budismului Alexandra David-Nil* (1868-1969).
Lupttoare pentru drepturi egale cu brbaii n secolul pn la nceputul
micrii feministe, ea are cinste de a fi prima femeie occidental, care a fost la
Lhas (n vrsta de 54 ani) i pe care oficial a primit-o Dalai-Lama.
Deoarece era extrem de periculos de a cltori prin Tibet, Alexandra
David-Nil i nsoitorul ei, un lama-tibetan, au fost nevoii s se mbrace n
nalhor-pa, sau ca peleriniceretori. Numai datorit anonimatului i travestirii,ei
au putut s se deplaseze prin ar i, totui, ei trebuiau s se pzeasc de
rzboinicii nomazi i de poliie. Guvernul britanic a cutat-o nencetat pentru a
o exila din Tibet; aa ar fi procedat i guvernanii Tibetului, dac ar fi tiut, cine
se ascunde sub masca pelerinilor.
n total David-Nil a petrecut n Tibet peste 12 ani, aproximativ din 1912
pn n 1924. Ea a descris cltoria sa minunat i descoperirile sale ntr-o
serie de cri populare, care i acum se reediteaz i sunt cri captivante.
Alexandra David-Nil practica budismul. Ea a studiat cultura i limba
Tibetului sub conducerea lui Pancen-Lama stareul mnstirii-universitii
Tashilumpo, care era echivalentul universitilor Oxford sau Harward. Aceasta
mnstire-universitate era aezat n apropierea oraului Shihadze i avea o
bogat bibliotec; n mnstire locuiai 3800 clugri. n aceasta universitate
David-Nil a obinut echivalentul tibetan al gradului de doctor n filosofie n
studierea budismului, i a fost decorat cu vemintele de onoare de Lama.
Pentru oricare om din Occident, cu att mai mult pentru o femeie din Frana,
obinerea unei asemenea recunoateri n Tibet era o realizare neobinuit i
rmne ca atare i n zilele noastre. Conform cuvintelor Prea Sfinitului Dalai-
Lama al Patrusprezecelea, Alexandra David-Nil era primul om, care a prezentat
Occidentului un Tibet adevrat i a transmis o real arom a Tibetului aa,
cum a simit-o.
Fr ndoial, povestea cltoriilor lui David-Nil este foarte atrgtoare,
ns o valoare real reprezint acele nvturi pe care le-am cunoscut datorit
ei. Ca i Blavatskaia i Spolding, David-Nil a adus din Tibet povestiri despre
minunatele fapte eroice mistice i spirituale, cu ale cror comparaie plesc
evenimentele, povestite de colonelul Bradford. Ea a descris capacitile
neobinuite ale multor sportivi spirituali, pe care i-a ntlnit n cltoriile
sale. n realitate chiar Alexandra David-Nil era un adevrat adept, doar ea era
iniiat n tainele ctorva ritualuri ale Tibetului i cteodat demonstra
capacitile sale neobinuite.
 Astfel, unii maetrii pot, stnd dezbrcai n vrful unui munte rece,
nzpezit i nvelindu-se n pturi udate cu ap ca ghea, s transforme ap n
abur i s usuce complet pturile. Ei fac acest lucru datorit felului special de
respiraie sub denumirea de tumo. Omul genereaz n interiorul su cldur,
combinnd un anumit fel de respiraie, anumite gnduri i imagini. Toate
acestea contribuie la creterea cldurii interioare n plexul solar (vezi Capitolul
4).
Alexandra David-Nil (1868-1969). n vrst de 54 ani David-Nil a devenit
prima femeie occidental, care a vizitat capitala Tibetului Lhasa, unde a fost
primit oficial de Dalai-Lama. n timp celor 12 ani, ct ea s-a aflat n Tibet, ea a
vzut realizrile tainice, care par a fi magice ale adepilor, maetrilor,
nelepilor i magilor.
Dac o asemenea respiraie este executat corect, ntr-adevr ncepei s
simii cum se nclzete tot corpul.
Alexandra David-Nil, care ntotdeauna suferea din cauza timpului rece,
att de bine a nvat respiraia tumo, nct putea s cltoreasc prin Tibet
mbrcat relativ uor. Tumo a eliberat-o de team fa de frig i de frigul
nsui.
Acum cteva secole n urm unul din remarcabilii yoga ai Tibetului a
apreciat respiraia tumo pentru valoarea ei practica, ca o alternativa a
mbrcmintei calde. Adepii lui tumo pot s stea comod jos n munii acoperii
de zpad, mbrcai doar n haine uoare din bumbac. Demonstrnd
capacitatea lor de a folosi respiraia tumo, clugrii topeau ghea de pe pturi.
David-Nil a vzut i lung-gom (mersul n transa).
Yoga-pustnic demonstreaz respiraia tumo. Primii cltori occidentali n
Tibet (printre acetia Alexandra David-Nil n W. I. Evans-Ventz) au povestit
despre acest fenomen neobinuit. Acei, care au practicat respiraia tumo,
puteau, stnd dezbrcai n zpad, nvelii n pturi ude cu ap ca ghea. Ei
aveau capacitatea de a transforma ap n abur i s usuce complet pturi.
Fotografia a fost fcut de Tomas L. Kelli, luat din cartea Tibetul,
reflecia roii vieii, editat de editura Abbeville Press, New York, n anul
1933.
Oameni care au aceasta capacitate pot nvinge distane mari n timp de
multe zile, fr a se opri, fr a mnca sau fr a bea ap. Maetrii n lung-gom
parc zboar deasupra pmntului aa descriau muli aceasta iscusin
uluitoare.
Clugrii Lama din Tibet stpneau aceasta arta dup exerciii
tensionate, din care fceau parte exerciii respiratorii, mantre i vizualizarea.
Momentul-cheie n lung-gom este concentrarea contiinei asupra stihiilor
aerului i asupra calitii, mai ales asupra uurinei, att de tare, nct practic
s se identifice cu aerul.
David-Nil descria pe unul n lung-gom-pa, care att de mult a stpnit
aceasta tehnica, nct trebuia s-i pun lanuri grele din fier, ca s stea pe
pmnt i s nu zboare n aer. Observnd pe un mergtor de vitez, David-Nil a
observat c el nu fugea, ns prea c plutete asupra pmntului, micndu-
se prin srituri. Faa lui era absolut calm, cu privirea ndreptat spre
deprtri, ochii erau larg deschii, privirea era aintit spre un obiect din
deprtare. Paii lui erau ritmici, la fel ca balansarea pendulului, erau fini i de
fiecare data cnd piciorul lui atingea pmntul, el srea n aer ca o minge.
Cnd lama trecea pe lng noi, servitorii mei s-au dat jos de pe cai i s-au
aplecat pn n pmnt, ns el a mers mai departe, probabil, c nici nu a
observat prezena noastr, scria David-Nil.
n aceasta transa mergtorii de vitez pot strbate n scurt timp distane
imense i cu toate acestea, se pare c ei nu se obosesc deloc. Fr ndoial, c
din punct de vedere practic o asemenea deprindere era foarte valoroas ntr-o
regiune a Pmntului att de puin populat i cu o configuraie geografic att
de complex.
Lucrarea lui EVANS-VENTZ confirm veridicitatea susinerilor colonelului
Bradford.
Omul de tiina american W. I. Evans-Ventz, care a trit n Tibet ntre anii
1917 i 1922, scria c dac toate colile occidentale ar nva practica lung-
gom, nu ar mai fi fost necesar nici un mijloc de transport motorizat i nici de
poduri. Afar de aceasta, spunea el, respiraia tumo ne-ar fi scpat de
nclzirea central.
Bazndu-se pe cunotinele cptate n Tibet, Evans-Ventz considera
capacitile yoga ct cele psihice, att i cele fizice de nentrecut. n Yoga
Magul Cel mai Mare este nelepciunea, explica el.
Controlnd nelepciunea sa, maestrul yoga poate controla totul n
lumea fizic, pn la atom. Cuvintele lui Evans-Ventz sunt asemntoare cu
cuvintele colonelului Bradford, care a povestit despre practica tibetan n
Ochiul Renaterii, n care face parte o serie de exerciii yoga, susinute de
magia spiritual.
Ca i Alexandra David-Nil, Evans-Nil era pionierul care a adus tiinele
Tibetului n Occident. Ca i Alexandra David-Nil, el nu fcea simple comunicri
despre capacitile uimitoare, ci explica i cile de stpnire a acestora, cum
fcea colonelul Bradford, care a mers pe urmele lor aproximativ dup zece ani
mai trziu. Este interesant de menionat din nou, c cele comunicate de oameni
care au fost n Tibet naintea lui Bradford, confirm veridicitatea povestirii, pe
care el a adus-o din muni ndeprtai.
 Tineree i fora raiuniii Acei cltori, puini la numr, care au putut s
intre n contact strns cu Tibetul i cu locuitorii lui, ne vorbesc iar i iar despre
lucruri stranii, care s-ar prea c contravin tuturor legilor ale naturii cunoscute
tuturor, spunea scriitorul german Teodor Illion n anii 30 ai secolului XX.
Comunicrile despre realizrile uimitoare i despre enigme de neptruns, att
de mult l-au uimit pe acest cltor, nct la mijlocul anilor treizeci el nsui a
plecat n Tibet. El a vrut s vad totul cu proprii ochi, s-i ntlneasc pe
pustnici legendari, care triesc n peteri, s vad personal fenomene uimitoare,
despre care a citit.
Ca i predecesorii lui, Illion cltorea n secret, n haine schimbate i n
peregrinrile sale se lovea de enorme greuti i cu permanente pericole. ns
n final, eforturile lui Illion au fost ncununate de succes. Ca i David-Nil, el a
vzut asemenea minuni ca pe cei care mergeau n transa lung-gom a vzut
clugri lama zburnd, care pluteau deasupra pmntului i, preau c ignor
legea atraciei pmntului.
Ca i Berd Spolding, Illion dorea s se ntlneasc cu preoii i clugrii
lama ai Tibetului, care au reuit s foloseasc maestria de prelungire a vieii, cu
pustnicii care triau n peteri i reueau s rmn tineri fr de sfrit. El a
auzit c unii din pustnici aveau 500 sau 600 ani.
Illion a ntlnit un asemenea om i a stat cu el cinci zile. Acest pustnic
arta ca un om n vrst de 30 ani, dei, dup cum spunea acesta, el avea 90
ani. Odat, fcnd cu acest pustnic exerciii-pereche, Illion a atins corpului
acestuia. Corpul lui era mldios i elastic ca al unui adolescent de 19 ani.,
scris el. Pustnicul a povestit lui Illion, c el aproape c nu mnnc nimic i
cea mai mare parte a timpului o petrece n posturi. Deci, de aceea tu ari att
de bine? l-a ntrebat Illion. Nu, a rspuns pustnicul.
Sunt tnr, fiindc sunt eliberat de toxinele fricii, nelinitii i panicii.
El a explicat c una din cheile vieii lungii i viguroase este arta relaxrii. Nu
odihn ntr-un fotoliu moale, ci linitea minii nu permite s te cuprind
nelinitea, fric sau panic, spunea el lui Illion. -
Trebuie s gseti o asemenea stare de relaxare psihic, datorit creia
mai curnd eti tu, dect ai. Cnd omul n permanena vrea ceva, acest lucru
l pune n starea unei tensiuni permanente, att a tensiunii mintale, ct a celei
fizice. Tensiunea permanent mbtrnete mintea i corpul i n final reduce
durata vieii.
ns lucrul cel mai important, dac doreti s rmi tnr, este s te
simi tnr, continua pustnicul. Este imposibil de pstrat tinereea doar prin
practici fizice. Dac n inima ta eti un btrn, dac tu gndeti i procedezi ca
un btrn, btrneea vine repede, cu toate dietele i exerciiile. Este imposibil
s realizezi o tineree etern, dac bei o licoare a nemuririi. Ca s fii mereu
tnr, n primul rnd trebuie s depui un efort interior de voin i s modifici
cu adevrat punctul tu de vedere. Tinereea este, nainte de toate, crearea
unei stri mintale i eliberarea de la modul obinuit de gndire i de modul
obinuit al vieii.
i din nou gsim rsunete ale acestor susineri n cuvintele colonelului
Bradford. Momentul-cheie pentru ca cele cinci aciuni rituale s aib eficiena,
este starea psihologic. Dac vrei s devenii mai tnr, trebuie s ndeprtai
din contiina voastr concepia despre mbtrnire i s-o nlocuii cu imagini i
sentimente ale unui om tnr. Colonelul Bradford spune: Dac putei s v
vedei tnr, cu toat vrst dV. n curnd i alii v vor vedea tnr.
Secrete ale longevitii aflate de la un Lama contemporan.
Din comunicrile publicate despre cltoriile n Tibet, care au fost fcute
la finele secolului XIX i la nceputul secolului XX, devine clar c fie cltoria
colonelului Bradford n Tibet a fost real sau nu fr ndoial, aceasta a putut
s aib loc.
Mnstire-universitatea n Tashilumpo (1907)
Aici Alexabdra David-Nil a studiat sub conducerea lui Pancen-Lama.
Ea a obinut echivalentul gradului de doctor n filosofie n studierea
budismului i a fost decorat cu vemintele de onoare ale lamei.
*Muzeul Naional de etnografie. Suedia.
Dar care este situaia cu cele Cinci Ritualuri? Sunt ele reale? Oare au
existat n Tibet nvturile despre prelungirea vieii, care ar putea s confirme
c cele Cinci Ritualuri sunt o strveche tradiie tibetan?
Teodor Illion, cltor german, a plecat n Tibet la mijlocul anilor 30 ai
secolului XX. Ca i David-Nil, pn la cltoria lui, el a vzut asemenea
minuni, cum ar fi lame zburtoare, care erau numii cei care merg n trans
lung-gom.
Oricum, colonelul Bradford nu putea s preia aceste exerciii din aerul
munilor.
Ne sunt cunoscute urmtoarele: n tradiia budist sunt multe povestiri
despre faptul c prin exercitarea unor practici speciale se poate prelungi via.
Din aceste povestiri fac parte legendele tibetane despre marii maetri, aproape
supraoameni, despre adepii, numii mahasiddhi, brbai i femei, care au
atins nivelul superior de iluminare spiritual i care i nva pe alii. ntre
mahasiddhi care sunt cunoscui prin faptul c ei au atins nemurire sau o
longevitate neobinuit i au rmas pe Pmnt pentru a-i nva pe oameni
acest lucru, exist i aa numiii Nath-Siddhi.
Se spune c cei mai mari Nath-Siddhi triesc n timpurile noastre i
mediteaz n peterile izolate din munii Himalai. Ei au jurat s nu plece din
existena fizic pn cnd sufletele tuturor oamenilor nu vor fi salvate de
suferin.
Dac ai avut impresia c povestirile despre Nath-Siddhi i despre preoii
lama nemuritori este un folclor strvechi, un exemplu contemporan al lui
rinpoce (nvtorul stimat) tibetan binecunoscut ne convinge despre altceva. El
se numete Namkhai Norbu (s-a nscut n anul 1938), triete n Italia. Norbu
este unul din cei mai cunoscut nvtori din Tibet, el este autorul ctorva cri
n limba englez.
Conform credinelor tibetane, marii maetrii ai trecutului au ascuns
nvturile sale despre adevr pentru generaii viitoare, de-a dreptul
nmormntndu-le n peteri. Sarcina preoilor lama, care au trit n vremuri
mai trzii este aceeai ca i sarcina noastr, s gsim aceste nvturi
tainice i s le dm lumii ntregi.
n anul 1984, meditnd n petera sfnt din Nepal, Namkhai Norbu a
descoperit real nvtur despre prelungirea vieii. El a obinut aceasta
printr-un mijloc foarte neobinuit, printr-o serie de vise i meditaii. Chiar n
aceasta peter, cunoscut ca peter Vieii Lungi, doi cunoscui maetri
tibetani au obinut nemurirea acum cteva secole. Namkhai Norbu a neles
repede ce se ntmpl: maetrii strvechi descoper printr-un mod miraculos
practica secreta de prelungire i consolidare a vieii. El trebuie doar s o noteze
pentru a o transmite numeroilor si elevi n Occident. Din notiele lui fceau
parte mantre, exerciii speciale de respiraie i exerciii pentru controlul
fluxului de energie, vizualizarea i informarea, referitoare la chakre i la canale
energetice ale corpului. Astzi Norbu pred aceasta practica de prelungire a
vieii elevilor si din Statele unite i Europa.
Din nou vedem o paralela, de data aceasta paralela contemporan, care
indic c povestea colonelului Bradford putea fi real. Problema privitoare la
chakre sau centre energetice ale corpului, este o problema central n cele cinci
aciuni rituale, despre care a povestit colonelul Bradford (vezi capitolul 4).
Descoperirea nvturilor strvechi, realizat de rinpoce tibetan contemporan,
care face corelaie practica pentru prelungirea vieii cu cmpuri energetice din
corpul omenesc, confirm valoarea informaiei comunicate de colonelul
Bradford.
Pentru cel, pentru care caracterul supranatural al povestirii colonelului
Bradford a devenit piatra de ncercare, acest capitol va ajuta s construiasc un
pode peste prpastia nencrederii. Acest capitol povestete c la sfritul
secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea cltorii n Tibet au fost
martorii unor fenomene uluitoare i de neconceput i au vzut exemple
neobinuite ale longevitii. Informaiile pe care ni le-au lsat confirm esen,
dac nu detalii, a ceea ce s-a ntmplat cu colonelul Bradford. n lumina
povestirilor martorilor oculari se poate admite n totalitate c peste o jumtate
de secol n urm colonelul Bradford ntr-adevr ne-a adus un adevr mre
dintr-o ara muntoas nchis i tcut.
De-a lungul a douzeci de ani Richard Leviton lucreaz ca ziarist i scrie
despre metode netradiionaliste ale tratamentului i ntririi sntii. El scria
pentru East West Journal ( n prezent Natural Health- Yoga Journal, The
Quest). El este autorul multor cri, printre care: Fantezia Treimii
(Antroposophic Press, 1994), Creatorii creierului* (Prentice Hall, 1995) i
n cutrile lui Arthur* (Station Hill Press, 1995). n prezent Leviton este
redactor ef al revistei Alternative Medicine Digest) i a editurii Future
Medicine Publishing.
Richard Leviton, The Imagination of Pantecost.
* Brain Builders.
* Looking for Arthur.
CAPITOLUL 3
Povestiri adevrate despre vindecarea i ntinerire.
Laura Fay Texel.
ntr-una din zilele dogortoare i nbuitoare ale sfritului lui august,n
casa mea a sunat soneria, care urma s schimbe viaa mea, orict de banal s-
ar prea aceasta fraz. Femeia care se afl la captul cellalt al firului a spus
c este redactor al editurii Harbor Press, c ea a vzut articolul meu ntr-una
din revistele naionale i c ar vrea c lucreze cu mine la o carte. Inima mea de
scriitor a tresrit la gndul despre posibilitile ce se deschid.
Redactor a explicat c este vorba despre completarea crii sub titlul
Ochiul Renaterii taina strveche a preoilor lama tibetani i la nceput am
fost oarecum sceptic. Ea a spus c sarcina mea va fi s iau interviu de la
oameni, crora exerciiile sau Ritualuri i-au ajutat s refac sntatea i s
ntoarc napoi procesul de mbtrnire.
Aceasta suna interesant, ns nu prea veridic.
Eu am citit Ochiul Renaterii i, ca i la ali oameni cu care am discutat
ulterior, primul meu gnd era: acest lucru este prea bun ca s fie adevrat.
Editorul mi-a trimis copiile scrisorilor, care povesteau despre minunile
vindecrii, acestea erau povestiri entuziaste despre ntinerire i nsntoire.
Autorii acestor scrisori susineau c datorit celor Cinci Ritualuri din Ochiul
Renaterii ei au scpat de arterita deformant, urmrile accidentului cerebral
vascular i au nceput s arate cu 10-20 de ani mai tineri. Gndul c asemenea
exerciii simple pot produce un asemenea efect incredibil, mi se prea absurd.
i totui am hotrt s ncep singur s execut aciuni rituale, doar, eu, ca
profesionist, nu pot discuta cu ali oameni despre un lucru, despre care nu
am nici o idee. Afar de aceasta, vorbind cinstit, acest lucru era interesant.
Oare pot aceste cinci exerciii simple ntr-adevr s fac tot ce promite cartea?
Dup o jumtate de an mi-a fost clar, c acea sonerie dintr-una din zilele
ale lunii august, ntr-adevr mi-a schimbat viaa. Nu era att de important
faptul c semnarea ulterioar a contractului cu Harbor Press s-a dovedit a fi
foarte avantajoas i nici chiar faptul c n timpul lucrului am primit o ans
de a comunica cu oamenii att de minunai i interesani. Principalul
reprezenta nsi cartea i acea informare, pe care am gsit n aceasta carte.
Cinci Ritualuri au umplut viaa mea cu o nou energie i cu senzaia unei
snti excepionale. Am descoperit c mai bine ca oricnd s nving (suport)
ritmul tensionat al vieii cotidiene: cu obligaiile de soie, mama a trei copii i ca
scriitor, care este ocupat ntreaga zi de lucru. Am observat c m schimb; muli
ani nu m-am simit att de bine i nu am fost att de sntoas.
M-au uimit att de mult schimbrile ce s-au petrecut cu mine, nct am
nceput s le propun tuturor persoanelor, pe care le cunoteam s nceap s
practice cinci aciuni ale ritualurilor. Ceea ce la nceput reprezenta pentru mine
munc, n final a devenit o parte integrant a vieii mele. n curnd soul meu,
precum i doi cei mai buni prieteni ai mei au adugat aciuni rituale la
gimnastica lor matinal. La serate, cnd oamenii m ntreab cu ce m ocup,
rspunsul meu adeseori se termin cu o demonstraie a celor Cinci Ritualuri i
mai curnd eu fac propaganda a Ochiului Renaterii dect povestesc despre
munca mea de scriitor.
innd seama de cele spuse, nu pot s susin c abordarea mea a
cercetrii efectului practicrii Ochiului Renaterii este pur tiinific sau
absolut obiectiv. M-am comportat cu fiecare de la care luam interviu, ca un
om entuziast cu preri identice i toi cu plcere mi mprteau impresiile lor.
Eu am 43 de ani, am discutat cu oameni care erau de dou ori mai n vrst
dect mine i care erau de dou ori mai tineri dect mine. Noi toi aveam
aceeai unitate de preri c cele Cinci Ritualuri ne-au ajutat s ne
mbuntim sntatea i s trim o viaa la valoarea ei real. Ceea ce am auzit
de la ali oameni, din care muli sufereau de boli rare i grave, doar mi-au
confirmat experiena mea proprie. Aciunile rituale pot aduce un real folos i
izvorul legendar al tinereii este accesibil tuturor i fiecruia fr excepie.
Povestirile uimitoare despre vindecarea i ntinerire au risipit acele rmie ale
ndoielii despre eficiena celor Cinci Ritualuri, care mi-au mai rmas.
John Kreimer este unul din acei care mi-a povestit experiena sa.
Eliberarea de durere i ntoarcerea la modul activ de viaa:
Povestire despre faptul, cum un om a recptat sntatea pierdut.
John Kreimer are 42 ani, el pred n coal englez a oraului Long-Bitch
n statul California*. Este cstorit, are dou fiice: de trei ani i jumtate i de
ase luni. John consider c ceea ce s-a ntmplat cu el atunci, cnd el a
nceput s practice Cinci Ritualuri, reprezint un miracol.
nc n adolescen el a nceput s aib probleme serioase cu spatele, iar
mai trziu i s-a pus diagnosticul: spondiloartrit anchilozant, care este un
proces inflamator rar n coloana vertebral. n cazuri grave, vertebrele se
sudeaz mpreun, la nceput n partea inferioar, apoi procesul nainteaz n
sus pe coloana vertebral i n final coloana vertebral se ndoaie spre faa i
devine rigid. Ligamentele i tendoanele se osific. n cazul acestei boli
cteodat este greu de stabilit un diagnostic corect, boala progreseaz treptat i
este nsoit de dureri mari i n timpurile noastre deocamdat aceasta boal
este imposibil de vindecat.
n anul 1979, cnd John se apropia de vrst de 30 ani, din cauza bolii
aproape un an el era n incapacitate de munc. mpreun cu tatl su, profesor
n medicin, care lucra la Universitatea Stanford, John a ncercat tot ce a putut
s-i dea medicina. ns medici nu au putut s-i ofere aproape nimic, n afar de
medicamente analgezice, care conform spuselor lui John doar mascau
problema principal i creau probleme noi. Radiografiile fcute n acea
perioada artau o coloana vertebral ca a unui om de 50 ani. Fizioterapeutul i-
a spus c majoritatea oamenilor care se aflau n situaia lui, de obicei depun
armele i se sudeaz. ns John a reacionat altfel n faa necazului su.
Eram gata s fac orice ca s m nsntoesc, spunea el. Aceasta a
fost o hotrre serioas, chiar radical. Conform spuselor lui, aceasta hotrre
l-a scos n afar limitelor medicinii tradiionale. Tatl lui John i fratele lui
erau medici i pn la un moment al vieii sale i el mprtea prerile
suficient de tradiionale despre tratamentul i grija de sntate.
Am ncercat multe sisteme de exerciii i tipuri de tratamente, printre
care i yoga, relaia biologic invers i tehnica lui Rosen, care este ndreptat
spre eliberarea corpului de emoii chinuitoare. Am nceput s m interesez de
medicina chinez i de tiina despre energetica corpului uman. Cnd am avut
35 ani, eu tot am suferit din cauza bolii mele, care mi-a dat numele medicului
care se ocupa de acupunctura, de ierburi tmduitoare, i m-am ntlnit cu
acest medic. Toate acestea m-au fcut s privesc altfel corpul meu i pe mine
nsmi. Am neles ce nseamn sntate i ce nseamn s fii sntos. ns nu
am avut nc toate rspunsurile, de care am avut nevoie, i am continuat s
caut.
Acum civa ani John a auzit despre cartea Ochiul Renaterii i a
cumprat-o. El a nceput s execute aciuni rituale n Ziua Recunotinei i
treptat a dus numrul repetrilor ale fiecrui Ritual pn la 21. Nu ncetez s
m mir de modificrile, care se petrec n corpul meu de atunci, de cnd am
nceput s practic zilnic cele Cinci Ritualuri, spune John.
 Coloana mea vertebral a devenit mai flexibil, inut s-a mbuntit
considerabil. Am devenit mult mai rezistent: eu pot s merg mai mult, fr s
m obosesc, i n ultimul timp am observat c n timpul activitii fizice
tensionate ali oameni se obosesc mai mult dect mine.
Datele despre oameni care sunt menionai n acest capitol, sunt oarecum
modificate, pentru a preveni amestecul n viaa personal.
Nota autorului.
Datorit celor Cinci Ritualuri corpul meu n totalitate a devenit mai
puternic i mai mldios. Acum am muchi pe mini, pe care nu i-am avut
niciodat, palmele i picioarele au devenit mai puternice. Nu am voie s ridic
greuti, nainte nici a fi putut s fac acest lucru, ns acum, dac este
necesar, eu pot ridica ceva, pot s iau n brae un copil. Eu pot s m aez pe
podea ca s m joc cu copii i din nou s m ridic fr s depun un efort.
Aceste lucruri au fost imposibil de realizat nainte de a ncepe s practic cele
Cinci Ritualuri. i din nou eu pot s alerg. Vreau s spun, s alerg cu adevrat,
pentru plcere sau atunci cnd m grbesc s ajung undeva. nainte acest
lucru era imposibil din cauza durerilor i din cauza mobilitii reduse a
coloanei vertebrale. Probabil c au trecut 20 de ani, de cnd am putut s alerg
ultima oar. Azi, cnd am luat pe fiica din grdini, am fugit mpreun o
bucata bun de drum i tot timpul m-am gndit, ct este de minunat!
Afar de aceasta, cele Cinci Ritualuri au influenat n mod miraculos
respiraia mea. A patra aciune ritual ntr-adevr deschide plmni. Eu simt
c plmnii au devenit att de sntoi, cum nu au fost niciodat nainte.
Pentru John cea mai important aciune a celor Cinci Ritualuri era
mbuntirea strii coloanei vertebrale, ns Cinci Ritualuri au fost folositoare
i n alte privine. Am cutat sistemul de exerciii, care s nu ocupe prea mult
timp, a explicat John, i imediat ce am nceput s practic aciunile rituale,
am neles c ele creeaz un corp puternic i l ncarc cu energie, iar pentru
execiiul acestor aciuni rituale este nevoie de puin timp. Eu depun eforturi ca
s not des, ns chiar dac nu reuesc s m duc la bazin, aciunile rituale mi
dau putere care este necesar pentru viaa mea foarte ocupat i tensionat.
Ciclul matinal al ritualurilor m ncarc cu energie pentru o zi ntreag, chiar
dac nu am dormit destul. Mi se pare c somnul meu n general a devenit mai
profund i nviortor. Acum eu sunt mai energic cum nu am fost nainte.
n afar de exerciiul celor Cinci Ritualuri, John a nceput s se ocupe de
meditaii i acum studiaz medicina ayurvedic (medicina netradiional nota
trad.)- sistemul de nsntoire i de tratament, aprut n India antic, ale crei
principii predau azi n SUA un medic i scriitorul cunoscut Dipak Chopra i ali
muli tmduitori.
 M-am dus la conferina doctorului Chopra, spune John, i am luat cu
mine Ochiul Renaterii ca s-o art doctorului. Am vrut s aflu prerea lui
despre aciunile rituale. El mi-a spus c i este cunoscut acest sistem i c el
folosete Ritualuri n programul su. Aceasta mi-a confirmat experiena mea
proprie.
Am nceput s practic cele Cinci Ritualuri cu 15 luni n urm i n
decursul ultimului an aproape c nu am suferit din cauza durerilor. Pe scurt,
cele Cinci Ritualuri ntr-adevr m-au ajutat.
PARTEA NTIA.
Cititorii comunic rezultatele uimitoare.
Din 1985, cnd a ieit sub tipar ediia crii Ochiul Renaterii, editura
Harbor Press a primit sute de scrisori de la oameni, care, ca i John Kreimer,
cu emoie i bucurie povestesc cum cele Cinci Ritualuri le-au schimbat viaa.
Muli cititori scriau c scurtele opinii ale oamenilor, care practicau Ritualuri,
publicate la nceputul crii, i-au stimulat i i-au nsufleit n executarea
exerciiilor. De aceea n ianuarie 1994 editura a trimis formulare la aproximativ
trei mii de oameni, pentru a afla prerea lor despre cele Cinci Ritualuri din
Ochiul Renaterii.
Participanii la completarea formularelor au fost rugai s evalueze cartea
pe scara de la una pn la zece note. Din 275 formulare luate la ntmplare,
83% au dat crii nota 9 sau 10. Admiraia rezultatelor ale aciunilor rituale
adeseori reprezentau observaii scrise pur i simplu pe marginile formularului
nostru: Asta ntr-adevr funcioneaz, Te inspir i nsufleete i ncercai
i vei crede singuri. Wein Morris din Kamberland, statul Maryland i Lois
Munson din Kasper, statul Weioming, au dat crii nota 15, ca s ne arate ct
de important i necesar consider ei aceasta carte.
Studiind formulare i scrisori, am aflat c oamenii au nceput s practice
aciuni rituale din diferite motive. Pentru unii ele reprezentau ultima sperana
dup ce medicina tradiional nu a putut s vindece maladiile lor cronice.
Pentru alii, aceasta era cutarea permanent a mijloacelor de a obine i
pstra sntatea robust. Unii erau mpini spre practicarea Ritualurilor de
simpl curiozitate, iar alii nceputul mbtrnirii, boal neateptat, operaia
sau trauma. Muli oameni au nceput s practice aciuni rituale fiindc au
vzut ct de mult folos au adus ele prietenilor sau rudelor lor, sau fiindc au
insistat soiile lor. Oricare ar fi cauza, toi repede deveneau fanii tehnicii
Ochiului Renaterii, deoarece rezultatele pozitive obinute dup un timp
relativ scurt, erau fr tgad.
Cine practic Cinci Ritualuri?
Vrst participanilor la sondaj era ntre 20 pn la 95 ani. 40% din cei
intervievai ne-au comunicat c ei execut cele Cinci Ritualuri peste doi ani,
nc 33% le practic n decurs de la 6 pn la 23 luni. Faptul c un numr att
de mare de oameni este gata s continue aceasta practica am considerat ca un
semn c ei au obinut rezultate pozitive reale. Oare pentru ce ei continu s
practice Ritualuri?
La sondaje au participat reprezentanii aproape ai tuturor profesii de la
medici, fermieri i nvtori pn la constructori i ageni de vnzri. Ecourile
veneau din toat ar, din orae mari i mici aezri i singurul lucru care
unea majoritatea lor era convingerea c Cinci Ritualuri au mbuntit
calitatea vieii lor.
Probabil c aciunile rituale sunt folositoare oamenilor de vrste cele mai
diferite, cu cele mai diferite nevoi fizice i cu diferite capaciti.
mi place ideea, ne scrie Bond Balton din Montgomeri, statul Alabama,
n vrst de 32 ani, c folosind 10-15 minute pe zi pentru exerciii, pot s
prelungesc viaa mea cu 50 i chiar cu mai muli ani. El a obinut un mare
progres n aceasta privin. Dup ce a practicat timp de cinci luni cele Cinci
Ritualuri, el a ncetat s ia medicamente pentru tratamentul ulcerului gastric.
Laura Nelson n vrst de 39 ani a suferit n anul 1989 un accident i i-
accidentat spatele. Din aceasta cauza ea nu putea s se mite, fr s mai
vorbim c nici nu putea s mearg timp de ase sptmni. Ea a fost nevoit s
ia calmante i relaxante musculare. Cnd dup un an i jumtate dup
accident ea a primit ntmpltor cartea Ochiul Renaterii ea tot mai avea
probleme serioase cu spatele.
Pentru ca s ajung la 21de repetri ale fiecrui Ritual a fost nevoie de
aproape ase luni, spune ea. n fiecare zi m-am simit mai bine i mai
puternic dect ieri. Sunt convins c aciunile rituale tibetane menin spatele
meu ntr-o stare bun. Muchii mei din nou au cptat elasticitatea, pe care o
credeam pierdut definitiv. Dac nu m obosesc prea mult, nu am nevoie s m
gndesc n mod deosebit la micrile mele acestea din nou au devenit
naturale. Aciunile rituale tibetane sunt o tehnica uluitoare, mai ales dac
credei c pentru corpul dV. Nu mai sunt sperane. Voi continua s le exercit
pn la sfritul vieii. Nu mai vreau s pierd capacitatea de a m mica.
Printre oameni n vrst care au completat formularele noastre, a fost o
femeie din Carbondayle, statul Illinois n vrst de 90 ani care ne-a scris chiar
dup dou sptmni dup practicarea celor Cinci Ritualuri. Era a fost uimit
c ntr-un timp att de scurt tensiunea sa arterial a sczut de la 190/78 pn
la 178/66. Afar de aceasta, s-a mbuntit senzaia de echilibru. Fii siguri
scria ea, eu voi continua s practic acest minunat sistem de nsntoire.
Duglas Blay din Spocan, statul Washington, are 91 ani. Acum patru ani
el a nceput s practice Ochiul Renaterii i a modificat alimentaia sa. El nu
mai are nevoie de medicamente, pe care le lua din cauza anginei, ulcerului
gastric i din cauza problemelor cu sinuzita nazal. Dup cuvintele lui,
nrutirea vederii i boala prostatei au rmas n trecut.
De la mbuntirea strii generale de sntate pn la tratamentul
rcelii i a gripei.
Unii oameni, ca i Douglas Blay, au descoperit c cele Cinci Ritualuri au
produs minunate modificri n starea lor fizic, au dus la nsntoirea
complet sau la o mbuntire brusc n urm unei sau mai multor boli. Alii,
ca i mine, au observat o mbuntire general a strii de sntate.
Modificrile cele mai evidente sunt creterea energiei i rezistenei,
mbuntirea tonusului muscular, precum i mobilitatea articulaiilor i
coordonarea micrilor. Majoritatea corespondenilor au comunicat, c au
nevoie de mai puine ore pentru odihn noaptea i c somnul lor a devenit mai
profund i nviortor. 61% din cei intervievai au comunicat c ei arat i se
simt mai tineri. Toi cei care au participat n sondajele noastre, ne-au povestit
despre unele sau altele modificri n viaa lor, care au aprut ca urmare a
practicrii celor Cinci Ritualuri.
Muli din cei intervievai vorbeau despre mbuntirea evoluiei (sau a
vindecrii) a unei liste lungi de maladii. De exemplu, tromboz sinusurilor
nazale nsoit de dureri de cap, infecii cronice a cilor respiratoare superioare,
migrene, alergii. Afar de aceasta, la procentul cel mai mare din cei care
practica Ritualuri au ncetat complet sau au decurs mult mai uor afeciunile
organelor respiratoare, care se repetau tot timpul, cum ar fi rceal i bronit.
Oamenii care practic n mod regulat aciunile rituale, spun c le-a
crescut rezistena la mbolnvirile rspndite, cum ar fi rceal i gripa. Elis
Eglston, casnica n vrst de 65 ani, din Passeiic, statul New Jersi, este unul
din exemple. Toat via Elis a suferit de angine, laringite, guturai i rceli. Ea
capta orice infecie care aprea n regiune. Aa a fost pn ea nu a descoperit
Ochiul Renaterii i cele Cinci Ritualuri. Am vzut reclama crii care suna
att de uluitor, nct m-am hotrt s arunc o privire asupra acestei cri. Am
citit-o, ns am continuat s cred c cele descrise n carte nu pot fi adevrate.
ns curiozitatea mea nativ m-a fcut s le practic. ntotdeauna m-am
interesat de modul de viaa sntos, mai ales prin metodele naturale de
vindecare, deoarece din fraged copilrie eram foarte des bolnav. n coala
eram absolvit de declamaii, deoarece deseori pierdeam voce.
De atunci, de cnd acum doi ani Elis a nceput s practice aciuni rituale
ea nu s-a mbolnvit niciodat, ceea ce n cazul ei este incredibil. Cnd soul i
fiul au avut gripa gastric, ea nu a fost contaminat. Mai mult dect att, cnd
Elis simte c infecia a ptruns n organismul ei, ea poate scap de infecie
pn la evoluia bolii.
 Cum am senzaie, care m previne c eu m pot mbolnvi, spune Elis,
o mic usturime n gt sau simt nasul uor nfundat, imediat execut prima
aciune ritual rotire, i cea de-a treia aplecarea spre spate, ca un supliment
la cea a 21 repetare matinal, i simptomele pur i simplu dispar. Acum ele nu
se transform ntr-o rceal adevrat, cum a fost nainte. n trecut, cu toate c
ntotdeauna eu controlam sntatea mea, totui m mbolnveam. Din tot ce
am ncercat, Cinci Ritualuri este singurul lucru care m-a ajutat i acestea
sunt singurele exerciii pe care le fac n mod regulat. Acum am nvat s
resping boala, cnd simt c ea ncepe s m ating. Acest lucru este suficient
pentru ea,pentru totdeauna am devenit entuziastul celor cinci aciuni ritualuri.
Tratamentul oricror maladii.
Un mare numr de oameni ne-a comunicat cu bucurie c de cnd ei au
nceput s practice n mod regulat cele Cinci Ritualuri, ei au putut s reduc
doza sau s renune n totalitate la medicamente mpotriva astmului, ulcerului
i hipertoniei.
Carin Klallam din Portervill, statul California, este convins c aciunile
rituale au ajutat-o s renune la fumat.
Totodat practica Ritualurilor, probabil, c ajut s stabilizeze nivelul
zaharului n sngele oamenilor cu diagnosticul de hipoglicemie sau diabet.
Efectul de nsntoire este mai vizibil la oameni care au urmat sfaturile date n
carte n ceea ce privete alimentaia. Ei au constatat c nsui combinarea
principiilor de alimentaie cu practica exerciiilor expus de colonelul Bradford,
contribuie la tratamentul tulburrilor digestiei i la mbuntirea activitii
renale, vezicii urinare i intestinelor.
Afar de aceasta, practica complet contribuie la eliminarea spasmelor i
amoririi muchilor, simptomelor de colit i stimuleaz glanda tiroid care nu
funcioneaz bine. Cei care folosesc aceasta practica sunt ferm convini c
aciunile rituale exercit o influena pozitiv asupra vederii, auzului i
memoriei, mbuntind toate simurile.
Muli oameni sufer de dureri de spate, de dureri n coloana vertebral,
gt i articulaii, i numrul extrem de mare al corespondenilor notri ne-au
comunicat c practicarea celor Cinci Ritualuri le-a adus o mbuntire
imediat i uurtoare a unor asemenea probleme. La oameni, care n mod
regulat au vizitat pe chiropracticieni, dup nceperea exerciiilor cu Cinci
Ritualuri fie c disprea n totalitate necesitatea de a-i vizita, fie ei au reuit s
reduc n mod considerabil numrul edinelor.
Acei oameni, care au suferit de dureri n oase i articulaii, care le creau
slbiciune, senzaia recptat a confortului fizic i capacitatea de a se mica
liber le-au dat o adevrat bucurie.
 Printre bolile care foarte bine se trateaz cu cele Cinci Ritualuri
adeseori sunt amintite artrite de diferite tipuri. Philis Spelter, n vrst de 62
ani din Springfild, statul Ohaio, ne-a comunicat c pn la practicarea
Ochiului Renaterii din cauza reumatismului ea era nevoit s urce scar
foarte ncet, treapta cu treapta, ca un copil, care abia nva s mearg. De
cnd am nceput s exercit practica Ochiului Renaterii, eu pot merge pe scar
n mod obinuit.
Femeile au descoperit unele particulariti ale aciunii pozitive ale
Ritualurilor asupra organismului lor. Sonia Mondeyl, la care menopauza a
nceput la 47 ani, a constatat c dup trei luni de la nceperea exerciiilor cu
aciunile rituale la ea din nou a aprut ciclul menstrual, dei un an de zile ea
nu avea ciclul. Sonia este convins c fr ndoial corpul ei ntinerete.
Barbara Kaufmann a fost fericit cnd dup trei luni de practicare a
Ochiului Renaterii simptoamele IMS (sindromul premenstrual), care au
influenat puternic viaa ei, au disprut aproape complet. Cel puin cu dou
sptmni nainte de ciclul, la mine apreau edeme, sufeream de depresie i
sufeream din cauza unor spasme puternice, explic Barbara.
De cnd am nceput s practic aciuni rituale, unele din aceste
simptoame apar numai n preajm ciclului sau numai n prima zi.
La Mary Shelly, n vrst de 44 ani, datorit practicii Ochiului Renaterii,
toate problemele legate de fibrom uterin pur i simplu au disprut. Dup ce
medicul ei ginecolog i-a spus c are fibrom, ea a nceput s practice Cinci
Ritualuri de dou ori pe zi. Dup patru luni sonografia a artat c a disprut
orice urma a tumorii fibroase.
Probleme diferite rezolvarea este una simpl.
Cinci Ritualuri au exercitat o influena excepional asupra strii lui
John Pras n vrst de 44 ani. Mama mea mi-a trimis de Crciun Ochiul
Renaterii. n acea perioada am suferit din cauza unor dureri chinuitoare n
regiunea lombar. Nu puteam s stau drept i m micam cu mare greutate,
spune John. El a fost lovit de un cal i ligamentele i cartilagii au fost serios
traumatizate. Nu am putut s ndoi genunchiul i nu puteam s fug deloc,
spunea el. Gerurile aspre din statul Man nruteau starea lui.
Am citit aceasta carte cu mult tulburare, continua John.
Eu nu iau medicamente analgezice, de aceea la nceput mi-a fost foarte
greu i aveam dureri mari. De la bun nceput am neles c aceste exerciii
reprezint o metoda neobinuit. Dup cteva luni, pentru prima data am
simit c durerile de spate i de genunchi au slbit. mi plcea s fac Ritualuri.
Datorit lor m-am simit extraordinar de bine. Am continuat s fac exerciii i
dup prima sptmn am observat c durerea de spate a nceput s dispar.
Azi, dup 13 luni, genunchiul meu s-a refcut aproximativ cu 95%, iar durerile
n spate nu m mai deranjeaz. Este interesant de menionat c aciunile
rituale au ntrit voina mea i au mbuntit memoria. Vederea i auzul meu
s-au refcut 100%. Eu cred n Ochiul Renaterii.
Rezolvarea problemelor legate de greutate.
Aciuni rituale ajut s se normalizeze greutatea corpului. Oamenilor,
care au vrut s se ngrae, Cinci Ritualuri au produs o mbuntire
considerabil i sntoas a poftei de mncare, ceea ce a dus la creterea
greutii. i invers, acei, care trebuiau s dea jos kilograme, ne-au comunicat
c au pierdut din greutate fr nici un fel de diete.
Am nceput s practic aciuni rituale acum cinci luni, spune Carolin
Tyudor, n vrst de 46 ani, din Denver, statul Colorado.
Am ncercat s slbesc cu 10 pounds (cca. 5 kilograme) timp de 2 ani.
Dup dou luni de exerciii zilnice ale celor Cinci Ritualuri aceste 10 pounds au
disprut pentru totdeauna. Afar de aceasta, am devenit mai energic. nainte
adormeam pe canapea chiar la ora 9 seara. Acum pot s nu dorm pn la
unsprezece i jumtate sau pn la unu noaptea n fiecare zi. mi place c
acum am cteva ore libere n plus.
Asocierea pierderii n greutate i creterii energiei a fost chiar i mai
considerabil la acei, care nu numai c practicau Cinci Ritualuri, ci i urmau
sfaturi, prezentate n carte, referitoare la alimentaie.
ntinerirea n locul mbtrnirii.
Desigur, una din cele mai atrgtoare promisiuni ale celor cinci aciuni
rituale este promisiunea de a ncetini mbtrnirea, de a restabili forele i de
a ntinerii organismul vostru. Dup 35 ani pentru oricare om pare foarte
atrgtoare ideea, c poi s ari i s te simi mai tnr. Fr ndoial c n
unele cazuri aciunile rituale au nceput s transforme organismul, n timpul
practicrii lor s-a mbuntit inuta lor, au disprut petele vrstei i riduri de
pe fa, precum i acea expresie stupid, cnd obrajii devin flasc i moi. La
muli oameni prul crunt a fost nlocuit cel puin parial de culoarea lui
natural. Prul rar a devenit des i strlucitor. Dup 4 luni de practicare a
Ochiului Renaterii, la Jams Meis n vrst de 75 ani, prul, care cdea n
smocuri ntregi, nu numai c a ncetat s cad, ci a nceput s creasc n acele
locuri ale capului, unde prul numai cretea de civa ani.
i brbai, i femei ne-au comunicat despre revenirea corpului lor ntr-o
forma bun. Practicarea sistematic a aciunilor rituale a mbuntit aspectul
exterior al multor oameni, revenindu-le strlucirea ochilor, elasticitatea
mersului i vioiciunea tinereii.
Practicnd cele Cinci Ritualuri muli ncep s neleag c este posibil, c
boal care ne slbete este credina noastr n btrnee. Aproape toi
mprtesc prerea greit, c slbiciunea, bolile, nrutirea aspectului
exterior, ubrezire i chiar durere sunt inevitabile. ns pentru cei care practic
cele Cinci Ritualuri, cine s-a hotrt s ndrepte eforturile sale spre sntate,
probabil, c totul va fi absolut altfel.
Ochiul Renaterii ne d posibilitatea de a tri i de a mbtrni prin
metoda care este diametral opus faptului cum am trit i cum mbtrneam
nainte. Este mai simplu s nu crezi i s respingi practica i s numeti cele
cinci aciuni rituale tibetane, care ne ofer perspectivele att de nelimitate i
optimiste, drept mitul vistorilor sau minciun pentru cei creduli. Aceste Cinci
Ritualuri sunt ca o poveste, spune Charles Goodwin din Salinas, statul
California.
Te ntrebi: cum te pot ajuta ele? ns ele te ajut, ca i cum ar fi un
miracol.
Meninerea sntii emoionale i psihice.
Pentru majoritatea oamenilor, care practic Cinci Ritualuri, modificrile
fizice sunt nsoite de modificri n reglarea psihic. Ei vorbesc despre o stare
mai calm, clar i relaxant a spiritului. Oameni att de diferii, cum ar fi
mama a ase copii, n vrst de 32 ani din Iuta i pensionarul n vrst de 85
ani din Florida, comunic c datorit aciunilor rituale ei se simt bine nu
numai din punct de vedere fizic, ci i din punct de vedere emoional. Li s-a creat
impresia, c practicarea Ritualurilor a fcut, dup prerea lor, universul mai
clar, temperamentul mai stabil, iar raiunea mai precis.
Observ c n ultimul timp am atins un asemenea nivel intelectual, pe
care nainte l consideram imposibil de atins, spune Li Wudol, n vrst de 53
ani, din San-Francisko.
Parc n corpul meu a intrat mintea unui om talentat, remarcabil.
Dac doar trei luni de practicare a acestor exerciii pot da asemenea rezultate,
privesc cu optimism viitorul.
Comentariile corespondenilor notri de toate vrstele constau n special
n faptul c practicarea celor Cinci Ritualuri le-a creat o senzaie stabil a
sntii, a fericirii i satisfaciei personale, a satisfaciei vieii i sntii.
Corespondenii descriau acest sentiment ca dorina de a tri, vioiciune,
energie, echilibru i fericire. Un brbat a denumit aciunile rituale un
tonic eficient, iar altul a spus c el a nceput s se simt ca un om nou. Fr
ndoial, cnd oamenii se simt mai bine din punct de vedere fizic i emoional,
senzaia de tineree i interesul pentru viaa nu se las ateptate.
Cartea ne d speran, spune asistenta medical Sara Luri, iar apoi
i credina, c ncepei s simii rezultatele celor cinci aciuni rituale. Am
nceput s le practic n primvar anului 1991. Astzi m bucur de rezultatele
exerciiilor mele: sntatea mea s-a mbuntit considerabil, am devenit mai
activ, acum eu apreciez mai mult viaa mea i am posibilitatea s ajut mai
mult pe alii. Scopul meu era s m simt din nou tnr i acest lucru am
realizat.
Printre sute de rspunsuri primite de noi, care seamn cu scrisoarea
Sarei, considerm cele mai interesante ecourile medicilor profesioniti i
tmduitorilor. n partea a dou a acestui capitol vei cunoate pe unii din
aceti oameni, cu povestirile lor uimitoare. Ceea ce v vor povesti ei, v vor
nsuflei i mai mult i are s v dea sperana de nsntoire, refacerea
sntii i ntoarcerea acelei fore vitale i bucurii, pe care o au de obicei
tinerii.
(Dac dorii s aflai mai mult despre experiena personal a acestor
oameni, care practica Ochiul Renaterii, citii Anexa B).
PARTEA 2
Din punct de vedere al medicinii.
Afirmaiile colonelului Bradford fcute n prima carte a Ochiului
Renaterii pot produce mirare i scepticism. Evoluia bolilor, nrutirea strii
fizice i neputin mbtrnirii cu timpul par a fi inevitabile. Medicina
contemporan nu ne ofer nici un model de construcie energetic a
organismului, care poate fi comparat cu concepia tibetan despre vrtejuri
circulare, i fr tragere de inima medicina modern recunoate existena
dependenei ntre dispoziia psihic, stabilitatea emoional i starea fizic. Unii
medici, ns, ncep s reconsidere vechile nvturi i practicile alternative de
nsntoire.
Unele din cele mai emoionante i inspiratoare mrturii despre influena
benefic a celor Cinci Ritualuri sunt comunicrile primite de la oameni de
profesie medical, care nu numai c ei nii practic Ritualuri, ci le i
recomand pacienilor si. Experiena lor proprie i profesional i-a convins c
aciunile rituale pot mbuntii considerabil starea general a sntii
pacienilor.
Doctor n medicin Robert Coup timp de 20 ani cerceteaz metode
alternative de tratament i este convins c la baza celor Cinci Ritualuri stau
cunotine strvechi i mai complete dect acele pe care le avem acum.
Medicina occidental examineaz corpul uman ca pe un automobil, pur i
simplu pe o maina cu piese care pot fi nlocuite i ca i nainte consider drept
cauze ale bolilor numai factori fizici. ns aceste exerciii mbuntesc nu
numai sntatea fizic.
Eu cred c ntre durerea emoional i cea fizic exist o legtur, c
tulburrile sntii fizice au multe nivele i ele pot fi legate de sentimentul
furiei, amrciunii sau atitudinii negative faa de ceva, explic doctorul Coup.
Cele Cinci Ritualuri lucreaz la ambele nivele. Ele reprezint doar o
parte a tradiiei spirituale. De aceea, probabil, c ele nu produc plictiseal cum
se ntmpl cu alte sisteme de exerciii. Eu simt c aciunile rituale m
influeneaz nu numai n sensul fizic.
Doctorul Coup, care are acum 51 ani, a nceput s practice Ochiul
Renateriin anul 1993. n felul su aceasta a fost o hotrre de a ncepe o
viaa nou. Astzi, bazndu-se pe experiena proprie, el este att de convins
despre folosul aciunilor rituale, nct nu pierde nici o zi fr exerciii. Muchii
mei au devenit mai puternici, umerii mai drepi i muchii abdominali mai
tari. Dup ase luni de exerciii, prul crunt de pe ceaf a nceput s capete
culoarea lui natural de castaniu nchis. L-am convins pe fiul meu, care
studiaz ntr-un colegiu de medicin, s nceap s fac exerciii ale celor Cinci
Ritualuri, spune doctorul Coup.
Doctorul Coup i-a nceput activitatea ca specialist de oto-laringologie,
ns cu timpul a renunat la metodele ale medicinii tradiionaliste, deoarece
considera incorect s fac att de multe operaii, pe care trebuia s le fac, i
s prescrie att de multe medicamente, pe care el nsi nu ar fi vrut s le ia. n
prezent metodele lui de tratament nu corespund cu ceea ce el a nvat n
colegiul medical n patria sa, n Olanda. n munca cu pacienii la Scottsland,
statul Arizona, doctorul Coup folosete tehnici diferite, ndreptate spre
unificarea n procesul de vindecare a minii cu corpul i s acioneze att
asupra aspectelor fizice, ct i asupra celor emoionale ale bolii.
Cinci Ritualuri nu sunt doar exerciii pentru corp. Dup executarea lor
am senzaia unei binefaceri profunde, complete, care mi lipsete, dac pierd
mcar o zi fr exerciii, spune doctorul Coup.
Eu cred n predestinarea lor de a stabili echilibrul ntre minte i corp.
De aceea doctorul recomand multor din pacienii si s execute aciuni
rituale.
Adevrul strvechi i tiina contemporan.
Medicii cu care am discutat sunt de acord c aciunile rituale reprezint
o parte a tradiiei de tratament foarte vechi i eficiente. Prerea mea, spune
doctorul Charles Bouen, care este un chiropractician neurolog din Billings.
Statul Montana, c aceste Ritualuri au fost create cu mii de ani nainte pe
baza unei noiuni intuitive a principiilor de constituire i funcionare a corpului
uman, susinut de observaii atente i precise.
Am cumprat Ochiul Renaterii acum civa ani, spune doctorul
Bowen, deoarece editura a garantat restituirea banilor, dac nu voi fi
mulumit de rezultatele practicii. Am considerat c orice companie, care
presupune aa ceva, trebuie s fie absolut sigur de produsul su. Am simit
efectele pozitive ale aciunilor rituale chiar dup prima data. Dintr-o data am
nceput s neleg mai clar ce se petrece n corpul meu i n jurul meu, i am
cuprins de energie, pe care a fi descris-o ca era o energie stabil.
 Doctorul Bowen, unul din 119 chiropracticieni-neurologi din lume, care
au primit un certificat oficial, ncurajeaz pacienii si s execute zilnic cele
Cinci Ritualuri. El are gradul de doctor n neurologie (tiina despre sistemul
nervos, care dirijeaz toate sistemele funcionale ale organismului), i metodele
lui neobinuite exclud intervenii chirurgicale i folosirea preparatelor
medicamentoase. Tot ce se petrece n sistemul nervos, explic doctorul
Bowen, exercit o influena profund asupra corpului. Experiena mea
proprie, precum i experiena pacienilor mei arat c cele cinci aciuni rituale
trezesc ntreg sistemul nervos. Nu-mi este greu s cred n ceea ce pot face Cinci
ritualuri, tiind totul despre funcionarea corpului uman. n cele Cinci ritualuri
nu este nimic mistic sau magic.
Ca s explicm ce are el n vedere, ca exemplu, doctorul Bowen susine c
aciunile rituale pot ajuta ca omul s arate mai tnr. mbuntirea circulaiei
sangvine stimuleaz un flux mai bun al sngelui ctre organe, mai ales ctre
faa; sngele aduce pielii oxigenul proaspt i substanele hrnitoare i scoate
produsele prelucrate. Practicarea zilnic a aciunilor rituale stimuleaz sistemul
nervos, care, la rndul su, controleaz sistemul circulaiei sangvine, i aceasta
contribuie la faptul c omul ncepe s arate mai bine i mai tnr.
Doctorul Bowen, care timp de mai bine de 15 ani se ocup de neurologie,
a formulat o explicaie foarte precis cum i de ce cele Cinci Ritualuri aduc
folosul att de mare: Totalitatea impulsurilor nervoase ale corpului care intr
i ies n orice moment se numete o stare general integrativ a sistemului
nervos. nchipuii-v c acesta este contul dV. La banca. Depunerile provin de
la receptorii micrii, de la terminaiile nervoase specializate, amplasate n
articulaii. Cea mai mare parte a acestor terminaii nervoase se afl n regiunea
capului i n partea superioar a gtului, i aproape la toate Ritualurile trebuie
ca gtul s fie ndoit sau alungit.
Terminaiile nervoase asigur afluxul permanent cerebral al informaiei
senzoriale. Micrile articulaiilor stimuleaz receptorii micrii, ceea ce
contribuie la creterea activitii cerebelului i talamusului. Aceste pri
cerebrale adun ntreaga informaie sosit i regleaz activitatea sistemului
nervos simpatic i parasimpatic, care controleaz funciile automate,
involuntare ale corpului cum ar fi funcionarea inimii, plmnilor, intestinelor
i glandelor de secreie intern. Cu ct mai multe depuneri facei, cu att mai
buna este balana voastr i cu att mai multe posibiliti avei. Stimularea
insuficient a sistemului nervos, cnd s spunem ca omul este bolnav i
este legat de pat pentru un timp ndelungat, duce la scderea restului din
cont.
Dup prerea doctorului Bowen, unul din factorii cei mai importani,
care contribuie la mbtrnirea noastr timpurile i la dezvoltarea bolilor
cronice, este doar modul sedentar de viaa. Lipsa micrii duce la frnarea
activitii nervoase, ceea ce influeneaz toate sistemele ale corpului. Cnd
terminaiile nervoase sensibile nu primesc semnale, ele ncep s se atrofieze i
aceasta duce la scderea funcionrii organelor.
Aciunile rituale stimuleaz receptorii de micare i contribuie la
creterea strii integrative, ceea ce, la rndul su, influeneaz sistemele
imunitar i cardiovascular, organele digestive, organele respiratorii i de
excreie. Iat de ce practicarea celor Cinci Ritualuri reduce riscul mbolnvirilor
din cauza rcelii, mai ntrzie apariia maladiilor distrugtoare, care sunt
asociate cu btrnee, i contribuie la vindecarea unui numr att de mare al
maladiilor, ncepnd cu artrita i ncheind cu sinuzit maxilar. Am vzut
pacieni cu pinteni osoi, acesta este o varietate de osteoartrita, cnd
articulaiile bolnave se contopesc. Dac nervii acestor articulaii sunt stimulai,
cum se ntmpl n timpul practicrii aciunilor rituale, pintenii ntr-adevr se
resorb. Radiografiile articulaiilor bolnave sunt dovada faptului, c pinteni
osoi ncep s dispar n totalitate, i eu cred c aceasta se ntmpl ca rezultat
al asocierii tratamentului propus de mine i practicrii acestor exerciii.
Doctor Bowen are acum 40 ani, zilnic el execut Ochiul Renateri timp de
5 ani. Conform cuvintelor lui, ele i-au nlocuit ceaca matinal de cafea,
deoarece l ncrcau cu o energie mult mai mare. Executnd aciuni rituale, eu
reuesc s obin creterea capacitii de a obine tot, ce doresc s obin i
descopr la maximum potenialul meu uman, spune Bowen.
Ca i doctorul Bowen, doctorul Rassel Liuis, care muli ani studiaz
tradiiile de nsntoire, consider c cele Cinci Ritualuri se bazeaz pe o
nelegere profund a construciei corpului omenesc i a funcionrii acestuia
pe cunoatere, care ntr-adevr a dovedit valabilitatea sa odat cu trecerea
timpului. El consider c aceste exerciii sunt bine gndite i confirmate de
experiena multor oameni care le-au aplicat. Liuis, care peste 17 ani lucreaz
ca chiropractician la Charlston, statul California de Sud, d un exemplu de
acupunctura care de sute de ani este o metoda foarte eficient de tratament,
dei pn n prezent nimeni nu a putut s-i dea o explicaie tiinific
exhaustiv.
n cei tei ani de practicare a Ochiului Renaterii, spune doctorul Liuis,
am observat c aciunile rituale mi creeaz o senzaie de sntate i armonie.
Cred c aceste rezultate pozitive sunt rezultatul aciunii principiilor fizice i
metafizice orientale strvechi. Ultima informaie tiinific despre legtur
dintre starea cerebral i corp confirm valabilitatea acestor principii.
Cu mult timp nainte ca unul din pacieni mi-a dat cartea Ochiul
Renaterii, eram convins c starea cerebral trebuie s participe la modificrile
reale i de lung durat a strii fizice a omului. Fiecare om trebuie s aib un
rol activ n pstrarea sntii sale i s-i asume o anumit rspundere.
Eu consider c cea mai mare valoare a acestei cri const n faptul c ea
propune oamenilor de orice vrst tehnica, datorit creia ei pot s
restabileasc i s pstreze sntatea lor. Eu nu sunt interesat s triesc pn
la 120 ani. Pentru mine este important calitatea vieii i eu cred c n acest
sens aciunile rituale sunt foarte eficiente. De aceea eu nsumi le practic i
propun ca i pacienii mei, printre care sunt oameni de toate vrstele care
sufer de cele mai diferite boli, maladii i tulburri musculare i osoase, s fac
acest lucru. Eu consider c aciunile rituale este o practica perfect pentru
spirit i corp
Povestea doctorului Rassel Joilett este un exemplu cel mai potrivit.
Doctorul Joilett a lucrat ca medic la Hartford, statul Kentukki. El a ieit la
pensie n anul 1993 i n acelai an a nceput s practice cele Cinci Ritualuri.
Dup apte luni el s-a ntlnit ntmpltor cu colegul su care locuia n alt ora
i pe care nu l-a vzut demult. DV. Nu putei ieii la pensie. Avei doar 47 ani,
nu-i aa? a ntrebat acel prieten. Doctor Joilett a rspuns c n realitate el
are 63 ani, ns ca s dovedeasc acest lucru el a fost nevoit s arate carnetul
su de conducere.
Pn cnd doctorul Joilett a nceput s practice Ochiul Renaterii, el
mergea aplecat i nu putea s ntoarc capul din cauza unei vechi traume a
gtului. Prul lui era complet alb, el suferea de greutatea excesiv i se simea
foarte btrn. Din 19 iunie 1993 eu urmez cu strictee sfaturile care sunt
indicate n cartea Ochiul Renaterii, spune doctorul Joilett.
Am slbit cu 20 de pounds*(circa 9 kg), am devenit mai energic i mai
activ. Prul meu a devenit mai des, acum prul meu are culoarea de castaniu
nchis, au rmas doar cteva uvie la tmple. Pot s stau drept i ntorc gtul
absolut liber, fr dureri. Mersul meu a devenit uor i flexibil. Dorinele i
capacitile sexuale au devenit normale. Oamenii care nu m-au vzut timp de
patru ani, sunt uluii de faptul ct de mult am ntinerit.
Cum funcioneaz cele Cinci Ritualuri.
Fiecare din medici, cu care am discutat, explica de pe poziiile
specialitii sale, cum i de ce funcioneaz aciuni rituale. ns toi erau de
aceeai prere, c n cazul practicrii permanente, cele Cinci Ritualuri exercita
o aciune pozitiv asupra ntregului corp i asupra psihicului. ntr-un singur
glas ei au confirmat c aciunile rituale ntresc sistemul muscular,
mbuntesc mobilitatea articulaiilor, circulaia sngelui i funciile
respiratorii, mbuntesc coordonarea, simul echilibrului, asigur energia i
claritatea gndirii.
 Unii medici consider c n urm mbuntirii circulaiei sangvine, care
are loc datorit Ritualurilor, din corp se elimin toxine i depuneri, care se
acumuleaz n esutul grsos, n organe i articulaii. Alii acord o atenie
deosebit faptului c aciunile rituale contribuie la mbuntirea afluxului de
oxigen spre creier, ceea ce mbuntete funcionarea acestuia. Muli medici
sunt convini c stimularea chakre-lor sau a centrelor energetici, descris n
cartea Ochiul Renaterii, n realitate este stimularea sistemului endocrin al
corpului. (Discuia cu privire la sistemul chakre-lor o vei gsi n capitolul 4).
Locurile de amplasare ale chakre-lor n coloana vertebral corespund cu
glandelor principale de secreie intern, explic doctorul David Selman.
Aceste glande ajut s menin balana homeostatic a elementelor
biochimice ale corpului i asigur executarea funciilor automate ale
organismului. Glanda tiroida i glanda hipofiza, care sunt legate de producerea
hormonului de cretere, care este responsabil pentru procesul de maturizare a
omului, sunt pri ale sistemului endocrin. Ele sunt amplasate n regiunea
capului i gtului, iar aciunile rituale acioneaz deosebit de favorabil aceste
pri ale corpului i, n mod corespunztor, activeaz aceste glande. n cadrul
cercetrilor tiinifice s-a stabilit c introducerea n organism a unor doze mici
ale hormonului de cretere ncetinete procesul de mbtrnire.
Microbiologul doctorul Salman manifest un interes deosebit fa de
legtur ntre psihicul, corpul i sistemul imunitar. n prezent el caut resurse
financiare pentru studierea influenei celor Cinci Ritualuri asupra capacitii
organismului uman de a produce hormonul creterii. Aceeai abordare
tiinific de cercettor el a manifestat i fa de practica. Cnd acum patru ani
el a citit pentru prima data cartea Ochiul Renaterii, el a abordat practica
tibetan expus n carte de pe poziiile unui om de tiin-cercettor i a
nceput s practice ca experiment aciuni rituale.
Spre mirarea sa, doctorul Salman, care avea 63 ani, a descoperit n
curnd c se simte mai tnr i devine mai sntos i c, n mod deosebit, a
devenit rezistent la rceal i gripa. Dup o luna de exerciii el putea s joace
trei seturi n tenis n timpul cldurii din mijlocul zilei, ceea ce nainte era
absolut imposibil pentru el. Partenerul lui n jocul dublu, avea 43 ani, ns
Salman spune nu-i era deloc greu s joace cu acest partener. M simt mai bine
dect atunci cnd aveam 28 ani. i art mai bine. nlimea mea 6 foots*(circa
180 cm) i de cnd am introdus aciuni rituale n regimul meu zilnic, orict a
mnca, greutatea mea este stabil 133 pounds* (circa 60 kg), vorbete cu
mndrie doctorul Salman.
Avnd n vedere c doctorul Salman este un om de tiin, el nu este gata
s susin c doar aciunile rituale erau cauza mbuntirii minunate a
sntii. El consider c pe exemplul unui singur om nu se poate face o
analiza tiinific obiectiv. Eu nu pot s spun cu siguran, cum m-a fi
simit, dac nu a fi practicat cele Cinci Ritualuri, spune el.
Eu doar tiu c le practic i am simit c ele m ajut. Iat de ce eu
povestesc despre ele la seminare i lecii.
Atenie principal spre mbuntirea sntii Cel mai mult m
intereseaz rezultatele, explic doctor n medicina Catlin Sortini, dect faptul
cum i de ce ceva lucreaz pentru pacienii mei. Eu sunt gata s m narmez
cu tot, ce poate s-i ajute. Cnd ceva, ce ofer tiina medical este cel mai bun
dar nu exercit o aciune favorabil, eu sunt gata s ncerc i altceva. Oamenii
vor s fie sntoi i eu mprtesc punctul lor de vedere. Datorit unei
asemenea atitudini, ea a aplecat urechea spre cuvintele uneia din pacientele
sale, Cintia, care susinea c cele Cinci Ritualuri au schimbat total starea i
viaa ei.
n prezent doctor Sortini pred la facultatea de medicin a Universitii
din Florida de Sud, i, totodat, este coordonator n problemele de obstetric i
ginecologie n programul de ajutorare a familiilor, care este aplicat de Centrul
medical din Halifax din oraul Dayton-Bitch. Pentru prima data ea a ntlnit-o
pe Cintia cu opt ani i jumtate n urm. Atunci Cintia avea 27 ani, avea o
mulime de probleme cu sntate, inclusiv funcia redus a glandei tiroide i
tulburarea poftei de mncare, din a cror cauza Cintia era extrem de slab i
att de slbit, nct trebuia s depun un mare efort ca urce un singur etaj pe
o scara obinuit. Doctor Cortini a nceput s-o trateze pe Cintia i i-a
recomandat s viziteze un psiholog cu care lucra.
ns nici consultaiile la psiholog, nici medicamente nu ajutau. Conform
cuvintelor lui Cintia, ea se simea mai btrn dect majoritatea oamenilor
btrni, i se prea c ea moare. Tot timpul i-a fost frig, arta ngrozitor
slab, cu prul fr luciu, fire de pr fragile i pleoapele care acopereau ochii
pe jumtate. Cu greu ea reuea s-o ngrijeasc pe fiica ei n vrst de 6 ani.
Cu puin timp nainte de cea de-a dou sarcina, Cintia pur i simplu a
dat peste cartea Ochiul Renaterii. ntr-o zi ploioas ea a vzut pe trotuar un
teanc de cri, care a fost lsat ca s fie luat de gunoieri. Examinnd crile ude
n cutarea a ceva interesant, Cintia a gsit cartea lui Kelder, una singur care
a rmas absolut uscat. Denumirea crii a intrigat-o i Cintia a luat-o acas, a
citit-o i aproape imediat a nceput s practice aciuni rituale. n curnd i ea,
i doctor Sortini au nceput s observe schimbrile pozitive n starea ei de
sntate. Cintia a nceput s aibe pofta de mncare i a nceput s ia n
greutate. Dispoziia ei s-a mbuntit brusc, ea a devenit mai energic. Cintia
era convins c aceasta stare era rezultatul celor Cinci Ritualuri.
Eu nu am auzit de Ochiul Renateriii de cele cinci aciuni rituale
pn cnd Cintia nu mi-a atras atenia asupra lor, explic doctor Sortini, i
la nceput le-am privit sceptic, cum ar fi procedat orice medic n locul meu. Eu
am considerat ns c aceste exerciii nu pot s-i fac nici un ru i nu am avut
nimic mpotriv exerciiilor ei. Timpul trecea i cu greu am crezut c aceste
schimbri se petrec cu Cintia. Ea a devenit un alt om. Arta mai bine, se simea
mai bine, a nceput mai bine s fac fa treburilor ei, controlnd foarte bine
viaa i sntatea sa.
Cnd am fost gravida prima data, spunea Cintia, am fost nevoit s
petrec ultimele dou luni fr s m ridic din pat. Cnd din nou am rmas
nsrcinat i att doctor Sortini, ct i eu ne temeam foarte mult c nu voi
putea purta sarcina i nu voi putea nate copilul, i chiar dac voi putea, nu voi
avea putere s-l ngrijesc. Chiar m-am gndit s ntrerup sarcina. ns sarcina
lui Cintia a trecut fr complicaii i acum cinci luni ea nscut o fetia
sntoas. Cintia a practicat prima, a treia i a patra aciune ritual pn n
ziua cnd a fost dus la spital, i a putut s renceap practicarea celor Cinci
Ritualuri dup ase sptmni de la natere.
Prietena mea, care a nscut imediat dup mine, arat tot aa ca i cum
ar fi gravid. ns peste nou sptmni de la naterea fiicei mele, nu ai spune
c de curnd eu am nscut un copil, spune Cintia entuziasmat.- fceam cte
2 repetri din fiecare aciune ritual i m simeam minunat. Eram plin de
energie i aceasta a fost o senzaie cu totul nou pentru mine. Acum eu pot s
ngrijesc pe ambii copii i afar de aceasta un petior i un iepura. Dac nu
am n acelai timp dou sau trei treburi de fcut, nu tiu ce s fac cu mine.
Cndva, dac ncercam s aduc n casa copilul i cteva pachete de alimente
dintr-o dat, aceasta aproape c m omora. Astzi nu observ nici un efort.
Prul meu arat minunat, nu-mi este frig i nu iau medicamente pentru
tratamentul glandei tiroide. Cele Cinci Ritualuri ntr-adevr m-au ajutat. Am
fost o femei tnr care arta ru, acum, ns, am tineree i sntate.
Doctorul Sortini confirm cuvintele Cintiei. Ca adeptul metodelor
tiinifice, nu pot s confirm categoric, c schimbrile i mbuntirile, pe care
le-am observat la Cintia, au fost numai rezultatul celor Cinci Ritualuri. Cu
toate acestea m-a impresionat foarte mult ceea ce am vzut. M intereseaz
foarte mult metodele, care i ajut pe oameni i, fr ndoial, cele Cinci
Ritualuri au ajutat-o pe Cintia, spune doctorul Sortini.
Cintia crede c Dumnezeu i-a trimis cartea Ochiul Renaterii chiar la
momentul oportun, cnd ea a ajuns la un punct critic. Am fost bolnav i am
obosit foarte mult din cauza bolilor mele, spune ea. Medicamentele luate de
mine nu m ajutau n nici un fel Am simit c m poate ajuta ceva din
interiorul meu, ns nu am tiut despre ce este vorba. Cele Cinci Ritualuri au
rspuns la toate aceste ntrebri.
ncetinirea mbtrnirii.
 Cnd doctorul B. S. Mell, care lucreaz ca psihiatru n clinica local de
psihiatrie din Jackson, statul Luisiana, a auzit pentru prima data despre cartea
Ochiul Renaterii, el se temea c este ameninat de unele probleme cu inima.
Avea 63 ani, a fost slbit i era supraponderal. Cndva el avea practica
particular i adeseori lucra cte 60 ore pe sptmn, ns n timpul, despre
care vorbim, el nu mai putea s lucreze nici cele 8 ore lucrtoare pe zi. El
simea c deodat ncepe s mbtrneasc.
Am cumprat cartea fiindc ea a trezit curiozitatea mea. Afar de
aceasta, nu-mi plcea starea mea fizic, explic doctorul Mell, i am hotrt
c voi face exerciii vreo trei luni i voi vedea, dac obin unele rezultate. Spre
sfritul lunii a treia am observat la mine schimbri uimitoare
Practicarea celor Cinci Ritualuri a mbuntit considerabil capacitatea
de munc a doctorului Mell. Acum trei ani, pn cnd el a aflat despre
Ritualuri,el avea nevoie de cel opt ore de somn n cele 24 ore i, oricum, spre
mijlocul zilei el simea oboseal. n cei mai buni ani ai mei dormeam 4-5 ore pe
zi, spune el, i, dei acum eu dorm mult mai puin, eu niciodat nu simt
oboseal. M scol la ora 4 dimineaa i m simt mprosptat, lucrez productiv o
zi ntreag i m simt vioi, am uitat despre acea moliciune, pe care o simeam
dup masa. Chiar seara, cnd m culc, nu m simt epuizat.
Afar de aceasta, doctorul Mell a slbit cu 10 pounds (circa 5 kg) i
greutatea lui rmne stabil. Circumferina taliei s-a redus cu 3 inchi (cca 7,5
cm), se restabilete tonusul muscular. i place ce vede n oglind. Strnutul
cronic, de care suferea din cauza hipertrofiei mucoaselor nazale, a ncetat, iar
respiraia greoaie, pe care a observat-o n ultimul timp, a disprut cu
desvrire.
Vznd ce s-a ntmplat cu mine n perioada celor 3 luni, am hotrt s
continui exerciiile, spune doctorul Mell.
Acum aciunile rituale au devenit pentru mine ceva obinuit, i n
decursul acestor ani am ntrerupt exerciiile doar cinci zile. Eu tiu, nu numai
c m simt mult mai bine, n realitate am devenit mai sntos. De cnd am
nceput s practic cele Cinci Ritualuri, niciodat nu m-am mbolnvit grav.
Cnd simeam c ncepe o mic rceal, am continuat s practic Ritualurile, i
rceal disprea n dou zile. De curnd am efectuat un consult medical
complet i consultul a artat c starea mea este normal. Medicul meu nu
putea s cread c avem aceeai vrst. I s-a fcut untarea venoas colateral,
ns el arat cu 10 ani mai btrn dect mine.
M ndoiesc c practicarea aciunilor rituale ntr-adevr poate s fac
reversibil procesul de mbtrnire, spune cu zmbetul pe buze doctorul Mell,
ns dac omul are suficient voin pentru a face aceste exerciii, sunt
convins c va mbtrni ncet.
 Comentariile doctorului Mell, ale doctorului Sortini, ale doctorului Koup
i ale tuturor medicilor, menionai n acest capitol, nu este o trucare de
reclam. Ele nu pornesc de la vnztorii grsimii viperelor, care ncearc s
vnd elexirul vieii, i nici de la arlatani (escroci) care vor s pun mn pe
banii votri. Medicii, ca toi ali brbai i femei, care au fost de acord s
vorbeasc cu mine, nu au primit nimic n schimb. Singur lor recompens
pentru faptul c ei au mprtit povestirile lor incredibile, este faptul c ei
tiu c povestirile lor pot s aduc folos altor oameni.
Gsii sursa voastr de tineree.
n acest capitol ai citit despre oameni reali, care triesc o viaa obinuit,
ca i noi toi. n povestirile lor nu este nimic supranatural sau misterios. Aceti
oameni sunt deosebii din cauza c ei niciodat nu au visat la un izvor al
tinereii, ns au descoperit c n realitate apele vieii curg n ei nii.
Hotrnd s practice aciuni rituale, fiecare din ei a putut s activeze
capacitatea natural a corpului su de a se vindeca i ntineri pe sine.
Din ecourile primite de noi devine clar c cele Cinci Ritualuri au o
capacitate uimitoare de a reaciona acolo, unde avei dureri. Ele pot schimba
modul vostru de via sau pur i simplu s v fac viaa mai uoar, vindecnd
bolile voastre sau s rezistai mai bine la ele. Datorit lor putei s v artai
mai tineri, dect n realitate i s v simii aa, cum nu v-ai simit de muli
ani. Principalul ns este c ele pot schimba prerea despre dv.
Nu este obligatoriu s credei. Cinci aciuni rituale tibetane nu este o
practica religioas. Singur cerin pentru cei care ncepe cercetarea personal
a aciunii celor Cinci Ritualuri, este dorina de a ncerca. Cu toate realizrile
tiinifice i medicale ale secolului al XX, nu se poate nlocui cu nimic dorina
de a cerceta cile spre sntatea i starea bun. ns muli din noi au pierdut
aceasta dorina. Noi am devenit dependeni de specialiti i de medicamente,
care ne sunt prescrise. Brea n cercetrile biomedicale a creat un val de aflux
al noilor proceduri scumpe i de nalt tehnologie, care eclipseaz metode mai
tradiionale i mai simple de tratare a corpului. n procesul de dezvoltare a
tiinei medicale am jertfit noiunea faptului, cum s ne ajutm pe noi.
De aceea, n faa fiecrui cititor se pune doar o singur ntrebare: dac
cele cinci aciuni rituale dau cea mai mic speran pentru o sntate bun,
eliberarea de durere i ansa de a pstra sau a obine din nou bunul pe care ni-
l d tinereea, de ce s nu ncercm? Tot ce v este necesar, este dorina de a
se schimba i 10-20 minute pe zi.
Oamenii, despre care ai citit n acest capitol, sunt tot att de reali ca
vecinul vostru sau prietenul vostru cel mai bun. Ei au fost de acord s
vorbeasc cu noi pur i simplu fiindc consider c cele Cinci Ritualuri sunt o
tehnica minunat i vor s mprteasc experiena lor altora.
 Toi aceti oameni susin c ntr-un fel sau altul aciunile rituale i ajut.
n capitolul urmtor vom face unele explicaii posibile, de ce practicarea
Ochiului Renaterii vindec bolile i ncetinete procesul de mbtrnire.
Timp de peste 20 ani Laura Fay este cunoscut ca scriitor, ca ziarist i
cercettor. Lucrrile erau editate n multe ediii locale i naionale, printre care
n Ladies Home Journal (Revista pentru femei), Pareting (Revista pentru
prini), Natural Health (Sntatea natural), New Age (Era nou), The
Cleveland Plain Dealer Sunday Magazine (revista de dumineca Cleveland
sincer), The Akron Veacon Journal Sunday Madazin (Revista de dumineca
Farul de la Akron) i Cleveland Parent (Revista de Cleveland pentru
prini)-
Laura este autorul crii Buctria tradiional din Cleveland* (Editura
Gray and Company, Inc.), 1995). Acum ea lucreaz la cteva proiecte de cri
pe teme diferite, inclusiv sntate i nvmnt.
Vrtejul ca esena vieii.
De-a lungul secolelor oameni au tins spre unire, stabilitate i perfeciune.
Unul din simbolurile tradiionale ale acestui ideal pentru oamenii din lumea
ntreag a devenit cercul. Cercul nu are nici nceput, nici sfrit. El este deschis
n aceeai msur n toate direciile. Din toate figurile geometrice suprafaa
cercului la un perimetru dat este cea mai mare. Din timpuri strvechi pn n
zilele noastre Divinul, adic ceea ce reprezint fora, care depete materia
fizic, cel mai des este reprezentat sub forma unui cerc.
Cercul tridimensional este un glob sau sfera. Sfer are o stabilitate
mare i are o integritate structural, precum i cel mai mare volum la aria dat
a suprafeei. Nu ntmpltor toate stelele i planetele ale Universului au forma
unui glob.
A s vedem manifestarea sferei n a patra dimensiune a timpului, la
nceput pare o problematic, deoarece simim micarea timpului numai ntr-o
singur direcie. Ca s uurm aceasta sarcina, reprezentai-v dou cercuri
care se ating unul de cellalt. Gsii n cercul din partea stng un punct, care
s corespund orei 9 pe cadranul ceasului i trasai o linie n jumtatea
superioar a circumferinei. n punctul, unde toate cercurile se ating, trecei
spre cercul al doilea i trasai linia pe jumtatea inferioar. Astfel vei vedea c
cercul este reprezentat n timp sub forma unui ciclu oarecare.
Dac vei privi n jur, vei observa c fenomenele cele mai diferite se
manifest n timp ciclic. Ciclul de zi i de noapte n 24 ore. Ciclul anual al
anotimpurilor. Afluxuri i refluxuri. Luna pleac i vine. Corpurile noastre
urmeaz n mod regulat ciclul de temperatura de-a lungul celor 24 ore. n
ultimii cteva decenii cercettorii au descoperit cicluri n sferele cele mai
diferite ale vieii pe Pmnt de la modificarea numrului populaiei animalelor
pn la oscilaiile preurilor la burs. Observnd urcrile i scderile unei
oricrei activiti, este important s inem seama de faptul c aceasta este o
evoluie natural a procesului n timp. Acum s facem nc un pas i s
prezentm cercul n timp i n spaiu. Ridicai degetul deasupra capului i
ncepei s descriei cercuri cu degetul, cobornd totodat mn. Vei observa
c degetul dV. Descrie n aer o vril (vrie) sau spiral. Aceasta este exprimarea
cercului n timp i n spaiu. Spiral n rotaie se numete vrtej. Este posibil c
exemplul cel mai rspndit al vrtejului este tornad. Pe exemplul tornadei
vedem c vrtejul are o enorm energie i for.
* Laura Fay Taxel, Cleveland Ethnic Eats.
Dac vei observa lumea din jurul dv., peste tot vei gsi vrtejuri.
Fotografierea ncetinit arat c o smn ncolind nu scoate lstarul vertical,
n sus, ci n spiral. Desenul seminelor de floarea soarelui sau ramurilor pe
brad este tot un vrtej ngheat n materie fizic.
Zonele de nalt i joas presiune, care creeaz vreme (timpul), are forma
vrtejurilor. Vrtejuri pot fi gsite n ntreg Univers. Dac vom aeza o fotografie
a uraganului fcut prin satelit alturi de fotografia galacticii, vei vedea c ele
sunt aproape identice.
n lumea industrial uruburi i boluri, care prind (consolideaz) o
mulime de construcii i mecanisme, au i ei forma de spiral.
n ceea ce privete corpul nostru, putem vedea spirale pe perniele
degetelor i n desenul creterii prului pe cap. Cnd aspirm aerul, acesta se
mic prin intrrile nazale sub forma unor mini-vrtejuri, astfel c atunci cnd
aerul ajunge la plmni, el se nclzete i se filtreaz i este gata pentru a fi
folosit de corpul dv. Este posibil c un exemplu cel mai elocvent reprezint
moleculele ADN, care stau la baza formei noastre fizice, deoarece conin codul
nostru genetic, ele au forma a dou spirale mpletite.
Vrtejul este mijlocul cu care energia puternic a Universului strbate
toate nivele ale existenei. Oamenii din antichitate demult au descoperit c n
corpul fizic exist centre energetice, vrtejuri n rotaie, prin care energia
Universului intr n corpurile noastre i le umple cu via. Adeseori, odat cu
vrst aceste centre energetice se murdresc i cursul energiei este ngreunat.
Cele Cinci Ritualuri ndeprteaz gunoiul pentru ca energia puternic a
Universului, curgnd n spiral, din nou s poat umple cu fora viabil
corpurile noastre.
Charles Albert Marx.
CAPITOLUL 4
TAINELE ENERGIEI CELOR CINCI RITUALURI.
Richard Leviton.
 tiina i medicina contemporan spun c procesul de mbtrnire este
ireversibil. ns colonelul Bradford i sute de cititori, care respect sfaturile lui
(ai citit despre ele n capitolul anterior), susin c ei au atins imposibilul i au
nceput s arate cu civa ani mai tineri.
n sprijinul afirmaiilor lor, cel puin trei oameni de tiina au dovedit c
n contradicie unor idei obinuite, mbtrnirea fizic a organismului poate fi
ncetinit i adeseori reversibil.
Meditaia face reversibil procesul de mbtrnire.
n anul 1978 Keit Wolles, psiholog al Universitii Californiene din Los-
Angeles, a dovedit aciunea direct a meditaiei n timpul procesului de
mbtrnire. El a msurat trei indicatori biologici: tensiunea arterial, vzul i
auzul. n cursul practicii regulate a meditaiei toi aceti factori s-au
mbuntit, i Wolles a susinut c n aceste cazuri oamenii ntr-adevr
deveneau mai tineri din punct de vedere biologic. Vrst biologic a oamenilor,
care au practicat meditaia timp de mai puin de cinci ani (vrst biologic era
stabilit cu ajutorul testelor biologice), era cu cinci ani mai mic dect vrst
lor cronologic. Iar vrst biologic funcional a celor, care practica meditaia
mai mult de cinci ani, era cu 10 pn la 12 ani mai mic dect vrst
cronologic. Cu alte cuvinte, meditaii regulate reduc vrst voastr
funcional, adic v ntineresc.
Dipac Chorpa, doctor n medicina i colegul acestuia doctorul Jez Gleiser
au dovedit i ei c meditaia face reversibil vrst de mbtrnire. Chorpa
medic endocrinolog, a devenit autorul de bestsellere populare n lumea ntreag
i o autoritatea naional n problema dependenei dintre meditaia, vindecarea
i mbtrnire. n cartea sa Corpul fr vrst, raiune atemporal el ofer
ateniei cititorilor rezultatele cercetrilor ale acestei dependene, care dovedesc
c meditaia poate s ntinereasc organismul.
n anul 1988 Chopra i Gleiser au efectuat cercetarea aciunii
hormonului DHEA asupra mbtrnirii corpului uman. Acesta este unicul
hormon cunoscut n prezent, al crui secreie se reduce, ncepnd de la vrst
de 25 ani, cnd atinge cea mai mare valoare a sa. De fiecare data cnd trecei
prin stres, doza rezervei voastre n DHEA este folosit ca s produc diferii
hormoni legai de stres cum ar fi adrenalina i cortizon. Astfel, nivelul DHEA
este un indicator sigur c n timp se modific capacitatea organismului de a
suporta stres. Cercetrile efectuate pe oareci au artat c atunci cnd le
introduceam DHEA, procesul natural de mbtrnire se stagna i devenea
reversibil, iar oarecii cptau din nou vioiciune, proprie oarecilor tineri.
Chopra i Gleiser au vrut s vad, dac acelai lucru se petrece cu oameni.
Rezultatele cercetrilor pe oareci l-au fcut pe Gleiser i Chopra s se
gndeasc c dac omul va putea s reziste la aciunea stresului asupra
organismului, nivelul DHEA va rmne mare. n acest caz procesul de
mbtrnire care se consider ireversibil i care nsoete reducerea n organism
a cantitii de DHEA, ar putea fi oprit i, posibil, ar putea ncepe ntinerirea.
Gleiser a cercetat nivelul DHEA la 328 persoane, care practicau meditaia, i a
comparat acest nivel cu rezultatele a 1.462 persoane care nu practicau tehnici
de meditaie. n toate grupele feminine nivelul DHEA a fost mai mare la cele
care practicau meditaii; printre brbai care practicau medicaii nivelul DHEA
a fost mai mare la 8 grupe din 11.
Pentru Gleiser i Chopra aceasta a constituit o dovad a faptului c
meditaia ncetinete mbtrnirea biologic, dac aceasta va fi msurat prin
nivelul de DHEA n organism. Chopra comunic c diferena cea mai mare a
fost observat la persoane cu vrst mai mare. La brbai cu vrst mai mare
de 45 ani care practicau meditaia, nivelul DHEA a fost mai mare cu 23%, iar la
femei cu 47% mai mare. Nivelul DHEA a depins i de alimentaie, exerciii
fizice, greutate i de consumul de alcool. Nivelul DHEA care s-a observat la cei
care practicau meditaii, mai curnd era de ateptat la brbai i femei mai
tineri cu 5-10 ani.
Ce fel de mecanism tainic poate s produc o asemenea evoluie a
timpului biologic n revers. Oare cele Cinci Ritualuri activeaz acest mecanism
i dac da, atunci cum? n acest capitol vom cerceta rspunsurile posibile la
aceste ntrebri neobinuite.
Fora energiei vitale de baza.
Dup cum explic colonelul Bradford, la baza aciunii celor Cinci
Ritualuri ale Ochiului Renateriise afl principiul de lucru cu energia vital.
De obicei cu noiunea de energie noi asociem un combustibil oarecare: de
exemplu, crbune sau iei. Pentru colonelul Bradford, ns, energia este ceva
mai subtil: aceasta este o fora vital impertepcibil dar puternic, acea energie
de baza, care dirijeaz via.
Colonelul ne spune c practicarea celor Cinci Ritualuri stimuleaz
circulaia n corp a acestei celei mai importante energii vitale. Induii o numesc
prana i colonelul a comunicat acest termen elevilor si. Conform noiunilor
induilor, prana este dac vorbim ad literam respiraia vieii, circul n
interiorul omului, exercitnd influena asupra tuturor laturilor vieii lui,
inclusiv gnduri, sentimente i starea fizic. Dei nu putei vedea aceasta fora
vital, simii zilnic influena ei puternic.
n anul 1908 doctorul Wolter Kilner, un medic britanic i cercettor, a
creat un dispozitiv unic, numit ecranul lui Kilner. Datorit acestui instrument
au fost fcute fotografii ale energiei forei vitale a omului. Kilner explica, c fora
vital are forma unui cmp energetic sau o forma a aurei, care nvelete corpul
i c ecranul lui fotografiaz acest cmp energetic. Cu ajutorul acestui
dispozitiv au fost descoperite i cmpuri energetice, care nconjoar unele pri
ale corpului, de exemplu degetul mare al minii, i alte organisme vii, de
exemplu frunze. Descoperirea efectului Kirlian cum l numesc acum, a fost
nc o dovad c toate organismele biologice sunt nconjurate de cmpuri
energetice invizibile.
Nu demult, la mijlocul anilor 80 ai secolului XX, Richard Herber doctor
n medicina i medicul de familie din Michigan, a asociat n cartea sa Medicina
vibriional ideile orientale despre energie vital cu principiile medicinii
occidentale tradiionale. Doctor Herber consider c energia vital nu dirijeaz
pur i simplu activitatea corpului i raiunii, aceasta energie este organizat n
sistemele energetice interdependente complicate. Aceste sisteme energetice, pe
care doctorul Herbert le numete vibriionale, alimenteaz i umplu cu
energie toate organele i sistemele ale corpului. Ele asigur funcionarea
normal a corpului i exercit influena asupra tuturor glandelor, hormonilor,
nervilor i celulelor. Sistemele vibriionale de vindecare sunt cheia spre
lrgirea orizonturilor ale tiinei medicale contemporane i spre o mai bun
nelegere, diagnosticare i tratamentul bolilor, explic Herber.
Sprijinindu-se pe concepia de energie vital de baza, se poate obine o
imagine a ceea ce se petrece cnd practicai cele Cinci Ritualuri: probabil,
micrile i poziiile corpului, pe care le includ, mbuntesc circulaia energiei
vitale n contiina i n corp, sau n termene ale medicinii scolastice n corp-
contiin*.
Acum din nou s examinm explicaiile pe care ni le-a fcut colonelul
Bradford. El spunea c energia forei vitale trece printr-o serie de centre
energetice ale corpului, care se numesc chakre.
* n engleza mindbody. n corpul-contiina nu exist separare ntre
activitatea mental i cea fizic a omului. Contiina lucreaz prin corp, iar
corpul lucreaz prin contiin.
Centre energetice ascunse ale corpului.
Tradiia oriental spiritual nva c noi avem apte centre energetice
ascunse, amplasate pe o linie vertical, ncepnd din regiunea inghinal i
terminnd cu cretetul capului. Ele sunt ascunse deoarece n condiii obinuite
nu le putem vedea sau descoperi printr-o oarecare alt metod. Ele se numesc
chakre, ceea ce nseamn roile care se rotesc, deoarece, conform cuvintelor
clarvztorilor, care susin c pot s le vad, ele seamn cu vrtejuri sau roi
care se rotesc. Forma acestor centre energetice i micarea acestora, seamn
cel mai mult cu un crater (plnie) care poate fi vzut, cnd apa se scurge n
jgheab (canal), sau, dac s ne uitm la uragan de pe sputnik.
Se consider c chakre exercit influena asupra corpului fizic prin apte
glande ale secreiei interne. Aceste glande, care i ele sunt amplasate n ordine
vertical de la regiunea inghinal pn la cretetul capului, regleaz afluxul n
organismul omului a hormonilor importani. Conform nvturilor orientale,
energia vital trece prin chakre i se repartizeaz n corp prin sistemul
endocrin. La fel cum chakre regleaz circulaia energiei prin corp, tot aa
glandele, la rndul lor, regleaz echilibrul hormonal al corpului.
Aceasta teorie corespunde n totalitate celor comunicate de colonelul
Bradford despre chakre. Dup cuvintele lui, excesul sau lipsa oricrui hormon,
secretat de sistemul endocrin, este rezultatul problemelor aprute n
funcionarea uneia sau a ctorva chakre. Tulburarea funcionrii sistemului
endocrin imediat duce la mbolnviri, slbiciune, mbtrnire i chiar la
moarte. Astfel, concepia despre chakre este o concepie central n explicarea
aciunii celor Cinci Ritualuri asupra sntii i procesului de mbtrnire, pe
care ne ofer colonelul Bradford. Dup cum el spune elevilor si, chakre sunt
formaiuni puternice ale cmpului, care nu sunt vizibile cu ochi, ns care
exist tot att de real.
n continuare colonelul explic c viteza de rotaie a chakrelor este
momentul cheie n aciunea celor Cinci Ritualuri. La un om sntos toate apte
chakre se rotesc nu mare viteza, ridicnd energia forei vitale de la regiunea
inghinal pn la cretetul capului. Afar de aceasta, la un om normal sntos
toate apte chakre se rotesc cu aceeai viteza i se interacioneaz n mod
armonios. Ne vine n cap analogia din viaa cotidian stropitorul care lucreaz
n plina for, care trimite prana n toate direciile.
Dac una sau cteva chakre sunt blocate, dac rotaia lor natural este
ncetinit sau, cu att mai mult, se oprete, spune colonelul Bradford, energia
vital nu poate circula normal. Drept urmare apar boli i btrnee. nsui
procesul de modificare a strii organismului uman, odat cu vrst, poate fi
descris n termenele unei rotaii normale sau incorecte a vrtejurilor energetice.
Starea anormal a chakrelor lipsa rotaiei sau rotaia cu o vitez incorect,
direcia incorect a rotaiei slbesc sntatea i duc la mbtrnire. ns
aceasta legitimitate poate s descopere secretul tinereii eterne: accelerai
rotaia chakrelor i vei ncetini procesul de mbtrnire. Conform spuselor
colonelului Bradford, secretul eficienei celor Cinci Ritualuri const n
normalizarea vitezei de rotaie i armonizarea activitii tuturor chakrelor.
Metoda cea mai rapid i cea mai radical de restabilire a sntii i
tinereii const n a da vrtejurilor caracteristicile lor energetice normale, ne
spune colonelul Bradford. ns ce nseamn caracteristici energetice normale?
Dup spusele colonelului, acestea sunt caracteristici ale vrtejurilor unui
brbat sau ale unei femei puternice i sntoase n vrst de 25 ani. Primul
pas pe drumul spre normalizare a funcionrii chakrelor este executarea
primei aciuni rituale rotire, care crete viteza tuturor celor apte vrtejuri.
Rotirea este un fel de aciune pregtitoare pentru acordarea precis a fiecrei
chakre n parte, care se realizeaz n cursul executrii celorlalte patru
Ritualuri.
Ce vedei la un om obinuit de vrst mijlocie? nainte de toate
dezarmonizarea, nu aceeai viteza de rotaie a vrtejurilor energetice, ne spune
Bradford. Rotaia nceat duce la nrutirea strii organelor corpului iar
rotaia rapid provoac nervozitate, nelinite i epuizare, explic el. Cu alte
cuvinte, viteza de rotaie a chakrelor prea mare sau prea mic provoac
nrutirea sntii. Din asta se poate trage o concluzie, c cele Cinci
Ritualuri coordoneaz i chiar accelereaz rotaia celor apte centre energetice
ale corpului uman; ele ajut s repartizeze energia vital prin glandele de
secreie intern i prin ele ctre organele i sistemele ntregului organism.
Datorit acestui fapt are loc ntinerirea, iar drept urmare prelungirea vieii.
Influena strii chakrelor asupra bolii, vindecarea i mbtrnire.
nvtorii orientali spun c chakrele sunt flori de lotus, deoarece
chakre sunt asemntoare florilor, au numrul diferit de petale i o tulpin
lung, cu care ele se unesc cu coloana vertebral. Aceste petale i floarea
ntreag a chakrei se afl n rotire permanent, obinnd i repartiznd fora
vital. Numrul petalelor variaz n chakra inferioar de la patru pn la o mie
n chakra din cretetul capului.
Existena legturii ntre chakrele i glandele de secreie intern concrete
nu creeaz discuii contradictorii deosebite. i, dei proprietile concrete ale
acestei legturi sunt determinate diferit, muli specialiti au preri analoage n
ceea ce privete amplasarea chakrelor i influena lor asupra glandelor
endocrine:
Chakra Amplasarea Glanda
1. De rdcin sau de baza.
Baza coloanei vertebrale Glande sexuale
2. Chakra sacral.
Partea inferioar a abdomenului Suprarenale
3. Chakra plexului.
Partea superioar a abdomenului Pancreatic
4. Chakra cardiac.
Torace Timic
5. Chakra faringo-laringian Gtul Gland tiroid
6. Chakra glabellar.
Centrul frunii Hipofiz
7. Chakra parietal.
Cretetul capului Epifiz.
 Orict am corela chakrele cu glandele de secreie intern, nsi existena
legturii ntre ele este un moment cheie n explicarea principiilor de exercitare
a influenei Ritualurilor, propuse de colonelul Bradford. Pentru a-l nelege este
bine s ne imaginm c chakrele se refer la anumite zone ale corpului. Dac
vom mpri corpul uman n apte zone, cum ar fi,de exemplu, regiunea
inghinal, abdomenul, cordul, gtul, capul, i s presupunem c fiecare din ele
se afl sub influena unei anumite chakre, obinem un tablou simplu i clar al
faptului c chakrele regleaz activitatea corpului.
Avnd n vedere c boal este un semn de tulburare a echilibrului n
sistemul chakrelor, gtul bolnav este rezultatul unei chakre bolnave a
gtului, ulcerul gastric este rezultatul unei chakre bolnave a abdomenului.
Asta nseamn c sunt perturbate caracteristicile energetice ale chakrei gtului
sau abdomenului, adic ele se rotesc ori prea ncet, ori prea repede.
Clarvztoarea Dora Kuntz i doctorul n medicina Shafik Karagulla*
susin c ei au descoperit peste 200 de cazuri de legtur ntre activitatea uneia
sau celeilalte chakre i o anumit boal. Conform spuselor lor, n aceste cazuri
se observa dependena dintre starea chakrei i boala sistemului uman, sau
corp-raiune.
Dup prerea Dorei Kuntz, modificarea calitii petalelor chakrei a
culorii, a ritmului i direciei de micare, intensitii strlucirii, a formei,
elasticitii i texturei arat c exist probleme serioase cu sntate. Drept
rezultat poate fi ori boala glandelor endocrine, legate cu aceasta chakra, ori
boal acelor pri ale corpului, pe care chakra le alimenteaz cu energie. De
exemplu, dac ceva nu este n regul cu culoarea, textur sau caracteristicile
energetice ale chakrei gtului, pot apare probleme cu gtul: angina, blbial,
tulburarea vorbirii, laringit, tonzilit sau chiar ceva mai serios.
Observaiile lui Kuntz conirm spusele colonelului Bradford c disfuncia
chakrelor duce la boli i slbiciune. Se poate presupune c procesul
funcioneaz i n direcia invers. Cu alte cuvinte, dac caracteristicile chakrei
gtului s fie aduse la normal, se va mbunti starea glandei tiroide i a
gtului.
Deci, ajungem la concluzia c dac s-ar putea gsi metoda de a normaliza
funcionarea celor apte chakre i s-le fac s se interacioneze n mod
armonios, am putea s asigurm cursul liber al energiei vitale prin toate
chakrele. Aceasta ar mbunti funcionarea sistemului endocrin i a corpului
n ntregime. Oare este posibil c odat cu aceasta s aibe loc ncetinirea
mbtrnirii i ntinerirea organismului? S-ar putea c tocmai n aceasta const
secretul minunat al celor Cinci Ritualuri?
Mesajele chakrelor.
 Chakrele exercit influena nu numai asupra sntii voastre fizice, ci i
asupra strii psihice. Ele v trimit mesajele lor prin dispoziie, sentimente i
simuri. Cea mai mare parte din noi nu pot vedea chakre, ns noi toi
observm mesaje, pe care ele ni le trimit.
Amintii-v cum descriem unele senzaii obinuite: n interiorul meu
totul a czut; mi-e grea din cauza fricii; inima mea s-a strns; simt un
nod n gt; parc n cap au ptruns ace. Acestea sunt exemple ale acelui fapt,
c energia chakrelor comunic cu voi prin diferite senzaii i stri spirituale. n
cazul unei sperieturi sau panici, auzind despre moartea cuiva sau despre o
boal grav, putei s simii un fel de descrcare electric, aproape o vibraie,
n regiunea inghinal. Aceasta se ntmpl din cauza stimulrii chakrei
inferioare. Acest centru este legat de bazele vieii fizice: supravieuire,
alimentaie, ctigul de bani, asigurarea securitii, stabilitatea i sigurana
existenei fizice i de procesele biologice principale ale corpului.
Probabil c ai avut ocazie s avei senzaia unei ateptri nervoase, care
adeseori este descris ca o senzaie neplcut n stomac, nainte de apariie n
public sau nainte de o discuie neplcut (grea), mai ales dac mergei n
cabinetul efului. Acest mesaj energetic este al celei de-a treia chakre centrul
plexului solar. Ea este legat cu exprimarea personalizat, cu autodeterminare,
cu manifestarea forei i voinei personale. Chakra plexului solar influeneaz
asimilarea fie c este vorba de hran, informaia senzorial sau idei.
Nodul n gt este mesajul celei de-a cincea chakre, chakra gtului. n
acest caz sentimentele umplu peste msur centrul cardiac i se ridic spre gt
care este centrul de autoexprimre al vorbirii, care este legat cu comunicarea
i autoexprimare.
Desigur, exprimnd manifestrile chakrelor n acest fel, noi simplificm
mult procesul complex al acionrii chakrelor asupra psihicului nostru, ns
astfel putem s prezentm, cum centrele energetice influeneaz viaa noastr.
Fiecare chakra ntruchipeaz o oarecare calitate de baza. Prima chakra, sau
centrul de baza, se refer la nrdcinarea voastr n universul fizic, a dou
chakra, amplasat n regiunea organelor genitale, rspunde pentru exprimarea
sexual, reproducere, pentru manifestri emoionale i relaii cu ali oameni. A
treia chakra este flacr voinei individuale. A patra chakra, chakra inimii,
este mijlocitorul ntre toate cele apte centre, n ea se afl nelepciunea
compasiunii, dragoste total, capacitatea de a depi i de a pstra armonia
ntre interesele interne i cele externe, ntre eul vostru i univers. Toate
aspectele autoexprimrii verbale fac parte din cea de-a cincea chakra. A asea
chakra Al Treilea Ochi, amplasat ntre sprncene, rspunde pentru
dezvoltarea nseninrii raiunii, perspicacitii, intuiiei i imaginaiei. A aptea
chakra, sau chakra cretetului capului este locul concentrrii contiinei
pure, nelegerii universale i nelepciunii spirituale. Dac cel de-al aptelea
centru este suficient de sensibil, prin el putei primi scntei ale sinceritii
divine, care la nivelul fizic se percepe ca nepturile n scalp. Dup cum vedei,
chakre exercit influena asupra tuturor aspectelor vieii. Dup spusele
colonelului Bradford, dac acionai cu pricepere cu ajutorul practicii
Ochiului Renaterii vei putea s ncepei vindecarea organismului i
autoperfecionarea, precum i s facei reversibil procesul de mbtrnire.
Energia voastr vital va putea decurge printr-un flux liber i n plintatea lui,
crend o sntate fizic i psihic optim.
Via i vindecarea n marea Chi.
i n medicina chinez exist concepia despre fora vital, care n
aceasta tradiie a fost denumit Chi. Ca i prana, cu care practica reprezint
sensul practicii Ochiului Renaterii, Chi este imaterial i invizibil, ns
reprezint baza ntregii viei. Conform medicinii chineze, toate aspectele vieii
depind de calitatea i caracteristica fluxului Chi.
Vorbind mai simplu, dac nu exist Chi, nu exist via. i planta care se
ofilete, i omul slab cu vocea nceat sufer de lipsa lui Chi. Omul, la care Chi
se afl n exces, este puternic i energic. De exemplu, la copii, care cu veselie se
joac n curte, exist mult Chi, la un bolnav Chi este prea puin, la un om
iritabil cursul armonizat al lui Chi este tulburat. Datorit reaciei propriului
corp putem s ne imaginm, ce este Chi i s nelegem cnd avem un Chi
bogat i cnd Chi ne lipsete. Spre fericire, ncepem viaa cu o cantitate imens
de energie vital. Secretul obinerii accesului spre izvorul natural al lui Chi n
corpul nostru este practica celor Cinci Ritualuri.
Liniile energetice i punctele de acupunctura ale corpului.
Cursul corect i repartizarea lui Chi la fel ca i repartizarea energiei vitale
a colonelului Bradford, sau a pranei, sunt deosebit de importante pentru
meninerea sntii. Tehnica milenar a acupuncturii cunoate cu precizie
cile cursului lui Chi n corpul uman i stabilete dup corpul-raiune unde
i cum trebuie s se acioneze asupra Chi pentru a distruge boal.
Concepia cheie a acupuncturii const n faptul c Chi curge pe anumite
meridiane sau canale ale energiei fine. Aceste meridiane traverseaz corpul din
cap pn n picioare, de la vrfurile degetelor pn la ochi. Pe fiecare meridian
exist o mulime de puncte ale acupuncturii; introducnd n aceste puncte ace
mici pentru un timp stabilit, se poate regla Chi s direcionezi cursul acesteia,
s creti, s reduci i s curei fluxul ei. n timpul edinei de acupunctura
acele se introduc n punctele strict stabilite pe piele i se las acolo aproximativ
30 minute. Dei maestrul n acupunctur ar putea s nu fie de acord cu o
asemenea analogie, pentru noi, ns, este comod s comparm sistemul
meridianelor de acupunctur cu liniile de metrou, care traverseaz corpul din
cap pn n clcie. nchipuii-v c corpul vostru este un imens ora cu zeci
de linii de metrou cu sute de opriri. Fiecare din aceste opriri este un punct
de acupunctur; fiecare din liniile de metrou este itinerarul lui Chi. ntr-un
sens oarecare, Chieste un tren al vieii, care circul prin corpul vostru i care
aduce energie n fiecare punct al micrii sale.
De obicei, maetri n acupunctur lucreaz cu paisprezece meridiane
principale i cu cteva sute de puncte cheie de pe aceste meridiane, dei muli
vindectori sunt de acord c n realitate meridiane i puncte de acionare sunt
mult mai multe. n mod tradiional se descriu aproximativ 365 puncte, ns
majoritatea maetrilor n acupunctur cunosc cel puin 1000. Toate aceste
puncte au denumiri poetice ale caracteristicilor energetice. Iat, de exemplu,
punctele de acupunctur ale Meridianului Rinichiului: Izvorul tumultuos, Valea
strlucitoare, Marele Defileu, Lacul Lacrimilor, Marea Strlucitoare. n
permanena Chi circul prin aceasta reea complicat a canalelor energetice.
Ele sunt legate unul cu cellalt i cu anume organe i sisteme ale organismului.
Fiecare meridian are organul su-cheie i sistemul fiziologic corp-raiune.
Dar asta nu nseamn c n mod obligatoriu el trece prin acest organ. De
exemplu, meridianul Intestinului Gros se ridic de la vrful degetului arttor
pn n umr, apoi merge pe gt spre obraz i n sus spre nas. El nu
traverseaz intestinul gros. Totui, dac se va introduce acul n oricare din
punctele de acupunctur, aceasta va influena energia intestinului gros. Dac
ns avei probleme cu acest organ, nu este neaprat nevoie s lucrai cu
Meridianul Intestinului Gros. Se poate aciona asupra acelor meridiane, care
trec pe lng de el, deoarece i ele influeneaz starea lui. Metodele medicinii
chineze par cteodat ncurcate i de neneles. Dar asta nu este important.
Doar totul are loc n marea lui Chi, unde ghidarea cursului i repartiiei
energiei aduce folos corp-raiune al dv.
Cteodat, n locul acupuncturii tmduitorii folosesc acupresare, ns
mai des aceasta se folosete n complexul acesteia. Cnd studentul Harvard-
ului, viitorul doctor David Eisenberg studia acupunctura la Pekin la mijlocul
anilor 80 ai secolului XX, el personal a evaluat aciunea binefctoare a
masajului acupresor, care i fcea maestru pe nume Chiju. Chiju avea o
capacitate incredibil de a gsi punctele de pornire. Acestea erau puncte,
unde Chi din corpul lui Eisenberg erau temporar blocate sau se aflau n stare
de stagnare. Pentru a restabili i a redireciona cursul Chi i a crea din nou
armonia corpului, maestru folosea presarea i ntinderea muchilor,
ligamentelor i oaselor, explic Eisenberg. Acionnd asupra punctelor de
pornire, Chiju repede a mbuntit starea fizic a lui Eisenberg. Aceasta a fost
o relaxare plcut i profund. Eisenberg descria aceasta stare ca o senzaie
stranie de presiune intern, de plenitudine i de cldur n corp i spunea c
se pare c contientiza fiecare nerv i muchi.
Doctorul Eisenberg a studiat n China tainele energiei subtile sub
conducerea medicilor i maetrilor artelor de lupt (arte mariale). De fapt, el
era primul student american, care a plecat n China prin schimb pentru a
studia medicina chineza la Pekin. Nu trebuie s ne mirm c ceea ce a vzut el
acolo l-a ocat. Metodele medicinii chineze nu fceau parte din cadrul
concepiei medicale occidentale cunoscute lui, ns totui aduceau oamenilor
uurare i vindecare. Bolnavul putea s scape de boala sa, de dureri i senzaii
neplcute pur i simplu datorit introducerii acelor n anumite puncte ale
corpului lui. Doctor Eisenberg a simit personal aciunea binefctoare a
acupuncturii, cu tot scepticismul su. Rezultatele l-au surprins i l-au fcut
curios ca i pe muli oameni de tiin occidentali. Nu tiu, ce s cred despre
Chi, a recunoscut Eisenberg fa de un vindector chinez. El putea s vad
influena lui Chi, dar cum s-o explice?
Doctorul Eisenberg i-a ndemnat pe specialitii chinezi n acupunctur i
pe medicii occidentali s deschid un dialog creator n scopul studierii a dou
abordri diferite de tratament a modelului mecanic occidental i a modelului
energetic chinez. Oare se poate gsi modul de a uni prile puternice ale
ambelor sisteme pentru a crea o abordare nou, complex a tratamentului
omului?
Ceva mai devreme, n anul 1971, ziaristul american Jaims Reston a
descris experiena uluitoare de tratament prin acupunctura n China. I-a fost
extirpat apendicele, fr a se folosi nici un fel de anestezice, n afar de ace,
introduse n anumite puncte ale corpului. Tmduitorii chinezi au cutat s-l
conving c datorit acestor ace el nu va simi durere n timpul operaiei. Ei au
avut dreptate, cum a comunicat cu bucurie Reston, napoindu-se acas.
Datorit lui Reston forele tainice ale energiei fine au nceput s vin n fluxul
cunotinelor medicale.
Secretul i fora Tzigun.
Conform ideilor chineze, poi s cunoti propriul zi prin complexul
artelor de lupt, care se numescTzigun, ad literam munca cu energie
sauarta de a conduce energia vital. Conform aciunilor celor Cinci Ritualuri,
Tzigun-ul cuprinde exerciii i micri, prin care omul nva s acioneze
energia sa vital, sau Chi, i s controleze evoluia acesteia. Colonelul Bradford
susine c cele Cinci Ritualuri vindec bolile, iar maetri Tzigun, la rndul su,
susin c Tzigun vindec maladii grave, cum ar fi prostatit, reumatism, ocluzia
intestinului gros, tulburri nervoase i slaba memorie. Datorit practicrii,
Tzigun ca i a practicrii Ochiului Renaterii, cptai nu numai o sntate
obinuit normal, care este doar starea bolnvicioas care poate fi condus,
dV. Obinei o sntate absolut perfect. n prezent oamenii de tiin
occidentali ncep s studieze profund principiile de influena a acupuncturii i
Tzigun.
innd seama de acele miracole ale rezistenei fizice, pe care ni le arat
maetri igun, aceasta tehnica poate s par ca ceva supranatural. Adeseori
maetri Tzigun fac demonstraii ale forei Chi n faa publicului. n timpul unei
demonstraii maestru s-a aezat n patru labe n faa unui bloc gros de
marmur, a executat cteva cicluri speciale de respiraie, a ncordat toi
muchii corpului i un strig scurt a lovit cu fruntea, precum cu un baros,
blocul de marmur i s-a spart n dou nu capul lui, ci piatr. Pe fruntea
executantului nu a rmas nici o urm. Se consider c maetri Qigong
direcioneaz perfect a sa Chi i dac doresc pot s-o direcioneze n orice parte
a corpului, iar n cazul de fa spre frunte.
Un alt maestru Qigong se culca pe saltea, apoi pe el erau aezat o alt
saltea, iar deasupra se punea o plac de ciment n greutate de 1.000 pounds
(circa 450 kg), care se urcau 12 persoane. Cnd aceasta construcie era
ndeprtat, pe corpul maestrului Tzigun nu rmneau nici un fel semne. El
trimitea Chi a sa spre jumtatea superioar a corpului, crein un fel de tampon,
care rezista la aceasta greutate imens. nc un maestru Tzigun concentra Chi
n regiunea abdominal n aa fel, nct putea s se balanseze pe dinii furcii.
Schema punctelor de acupunctur pe Meridianul Conductor, creat n
timpul dinastiei chineze Min (1368-1644).
Desenul a fost luat din primul volum al crii Povestiri adevrate despre
acupunctur chinez, editat de Academia Motenirii Orientale din Vancouver,
Columbia Britanic, Canada, n anul 1975. Cu amabilitate cartea a fost pus la
dispoziie de Henri S. Lou.
nc un maestru prin mobilizarea propriei Chi ntrea corpul su nct
acesta devenea tare ca oelul i dac peste el trecea un Jeep, pe corpul lui nu
rmnea nici zgrietur.
Maetri n Tzigun nu consider c aceste capaciti reprezint ceva
deosebit. Cursul Chi este cursul nsi a vieii. Ca s radiez Chi pentru mine
este acelai lucru ca a respira, explica un maestru.
Ea este n mine. Ea reprezint o parte din mine, cum ar fi mn sau
respiraie. Oare se poate s neleg n totalitate respiraia?
Probabil c maetrii Tzigun pot nu numai s deplaseze pe Chi a sa
interioar, ci s-o i trimit n afar corpului ca o oarecare fora mecanic. La
nceputul anilor 80 ai secolului XX Institutul de Medicina Tradiional Chinez
din Shanhai a fcut un scurt film documentar despre tehnica Tzigun. Maestru
Tzigun se aeza n faa oscilografului. La comanda el radia Chi din degetele
minii drepte i n acest timp oscilograful nregistra un flux de energie, emind
semnale scurte la fiecare und de radiaie. Concluzia care se trage din acest
fapt, Chi exist n forma fizic i maet Tzigun o pot radia dup dorina,
aa a comentat acest experiment doctorul Eisenberg.
n anii 70 ai secolului XX cercettorii chinezi din Hong Kong au efectuat
experiene cu grupuri de oameni, care lucreaz cu energia Chi. n fiecare grup
au intrat opt medici, care prin gnd trimeteau Chi celor opt pacieni, fr s-i
ating fizic. Cercettorii au observat c n timpul transmisiei Chi temperatura
vrfului nasului al fiecrui medic a cobort cu 1-2 grade, n timp ce
temperatura vrfului nasului al fiecrui pacient a crescut tot cu att. Probabil
c aceste modificri de temperatura au fost condiionate de transmiterea
energiei de la tmduitor spre pacient.
Conform tradiiilor chineze, creterea n corp a cantitii de Chi face
dintr-un om bolnav un om sntos., iar din omul slab un om puternic.
Conform spuselor expertului american Brjus Kumar Francis, care a studiat
Tzigun timp de 30de ani att n China, ct i n afar granielor ei, cretera
energiei corpului mbuntete starea fizic, limpezete raiunea i produce
chiar inspiraie spiritual. Practicarea sistematic a exerciiilor Tzigun ntr-
adevr restabilete tinereea corpului/contiinei, astfel nct timpul de aur al
vieii ntr-adevr devine de aur, spune Francis. El menioneaz c
aproximativ 50% din chinezi, care ncep s practice ori Tzigun, ori Taijiquan
(nc un tip de arte mariale )dup 60 de ani, cnd mbtrnirea devine o
realitate inevitabil pentru ei. Dac un sistem oarecare de exerciii poate s
restabileasc chiar organismul unui om btrn, atunci influena lui asupra
oamenilor tineri sau oamenilor de vrst mijlocie este de nepreuit, adaog
Francis.
Exerciiile Tzigun propuse de Francis sunt simple dar eficiente, ele
cuprind rsuciri, micri rotative i ntinderea coloanei vertebrale. Se consider
c ele activizeaz porile acustice i mbuntesc cursul Chi. Dei aceste
exerciii nu lucreaz n mod concret cu chakre i tehnica executrii lor se
deosebete de cele Cinci Ritualuri, elementele lor de baza sunt asemntoare
cu primul exerciiu al colonelului Bradford, care stimuleaz rotirea vrtejurilor
tuturor chakrelor. Afar de aceasta, exerciii Tzigun, recomandate de Francis,
ca i practicarea Ochiului Renaterii, dovedesc c micrile corpului n
combinaie cu dispoziia psihic corect i tehnicile de respiraie influeneaz
direct cursul Chi prin corp-raiune, mbuntesc considerabil sntatea i
prelungesc via.
Practiucnd Taijiquan zilnic n decursul a 120 ani.
Ca i Tzigun, taijiquan este tehnica psihofizic chinez, care ntrete
sntatea i prelungete via, a crei sens este mbuntirea maxim a
circulaiei energiei vitale n scopul vindecrii i ntineririi organismului.
Conform celor spuse de maestrul Da Liu, care la mijlocul anilor 50 ai secolului
XX a fcut cunoscut n Statele Unite taijiquan, care este un sistem precis de
micri lente, line i controlate detaliat. Ca i Ochiul Renaterii acesta este
un complex de exerciii relaxante i tonifiantE. Care elibereaz energia vital n
corp-raiune i astfel mbuntesc considerabil starea fizic. Apropiindu-se de
cea de-a 90-a aniversare a zilei de natere, Da Liu preda, ca i nainte, taiji
elevilor si americani.
Da Liu povestea o poveste minunat despre nvtorul su Li in Iene,
care s-a nscut n China n anul 1678. Conform spuselor lui Da Liu,
nvtorul lui a fost cstorit de paisprezece ori, a avut 180 de descendeni
direci de-a lungul a unsprezece generaii i a trit peste 250 ani. Cu trei ani
nainte de moarte, n anul 1930 Li in Yen s-a ntlnit cu un general chinez,
care mai trziu l descria astfel: are vedere bun i mersul rapid, nlime 7
foots* (cca. 2 m 10 cm), unghii foarte lungi la mini i faa rumenit. Muli elevi
ai lui Li aveau peste 100 ani. n ce a constat secretul longevitii lui? Cnd avea
130 ani, el a ntlnit n muni un om foarte btrn. Acest om susinea c are
500 ani i c el a putut s triasc att de mult datorit practicrii unor
exerciii speciale, asemntoare cu taijiquan. Aceste exerciii se numeau Bagua
(Baguazhang) i cuprindeau sunete speciale, exerciii de respiraie, recomandri
pentru alimentare i tratamente cu ierburi. Pustnicul montan a transmis
aceasta tehnica lui Li in Yen, iar acesta l-a nvat pe Da Liu.
Longevitatea mea, spunea maestrul Li in Yen, a devenit posibil
datorit faptului c eu am practicat zilnic aceste exerciii regulat, corect i
sincer de-a lungul a 120 de ani. Dup spusele lui, timpul cel mai bun pentru
exerciii este ntre orele 11 seara i 11 dimineaa, cnd trebuie repetat fiecare
exerciiu de 2 pn la 6 ori. Aceasta seamn cu sfatul colonelul Bradford dat
lui Peter Kelder i elevilor si: s studieze zilnic i treptat s aduc numrul
repetrilor al fiecrui Ritual pn 21 ori. Practica regulat, sublinia colonelul,
va face un efect puternic care cu timpul va crete.
Ce fel de concluzie putem trage din aceste povestiri uimitoare? Probabil
c n corpul uman exist o cantitate imens de canale energetice, prin care
circul energia vital. n decursul multor ani adepii tradiiei orientale au creat
complexe de exerciii, care mresc la maximum cursul acestei energii i o
repartizeaz n mod optim prin corp, din care cauza sntatea devine mai
bun, raiunea devine mai clar i crete rezistena vital. Conform acestor
nvturi, fie ca este vorba de China sau de Tibet, -longevitatea este o tiina i
nu un dar al sorii. Executnd exerciiile tehnicilor chineze, ca i n executarea
celor Cinci Ritualuri ale colonelului Bradford, noi facem aplecri, ntoarceri i
ntindem corpul, ceea ce stimuleaz i tonifiaz punctele noastre de
acupunctur, porile energetice i chakre. Toate acestea elibereaz Chi care se
afl n stare de inactivitate, sau prana, sau energia vital, i ea, ca izvor, ncepe
s v umple cu ape preioase ale forei i rezistenei.
Cum cele Cinci Ritualuri fac reversibil procesul de mbtrnire.
Colonelul Bradford i sute de cititori, care practic aciuni rituale, susin
c ei ntorc napoi sau cel puin ncetinesc procesul de mbtrnire i c
secretul lor este activizarea energiei vitale i folosirea corect a acesteia. ns
cum s explicm principiul acionrii lor astfel nct acest lucru s satisfac un
om occidental?
n primul rnd s totalizm tiina colonelului Bradford:
La baza influenei binefctoare a celor Cinci Ritualuri st principiul de
lucru cu energie vital sau prana. Aceasta energie nu este palpabil, ns este o
fora real i puternic, care ghideaz via.
Practicarea regulat a celor Cinci Ritualuri prin succesiunea corect
activizeaz rezervele voastre enorme ale energiei vitale i mbuntesc
circulaia acesteia prin corp-raiune. Drept rezultat sntatea devine puternic,
crete energiticitatea i se prelungete via.
Energia voastr vitala circul prin cele apte centre energetice invizibile,
care se numesc chakre i care, dup aspectul lor, seamn cu roi care se
nvrtesc sau cu vrtejuri.
Chakrele lucreaz cu corpul prin apte glande ale secreiei interne.
Energia vital circul prin chakre i se repartizeaz n corp prin sistemul
endocrin.
Tulburrile n distruibuirea hormonilor, produi de sistemul endocrin sau
lipsa unuia din acetia apar atunci cnd funcionarea uneia sau alteia din
chakre este incorect O proast funcionare a sistemului endocrin duce la
boli, slbiciune, mbtrnire sau chiar la moarte.
Starea sntii i durata vieii depind, n primul rnd, de viteza de
rotaie a chakrelor. La un om sntos toate apte chakre se rotesc foarte repede
i cu aceeai vitez. Cretei viteza de rotaie a chakrelor i ncetinii procesul
de mbtrnire. Dac una sau mai multe chakre sunt blocate, rotaia lor
natural a ntcetinit sau chiar s-a oprit, atunci apar boli i mbtrnire.
Cele Cinci Ritualuri cresc viteza rotaiei chakrelor, armonizeaz rotaia
diferitelor chakre ntre ele i distribuie n mod egal prin sistemul endocrin
energia vital pur, care, la rndul ei, o distribuie prin organe i sisteme ale
corpului. Drept rezultat este sntatea optim, restabilirea corpului i
obinerea forei vitale i vioiciuni tinereii.
Scurt noastr cercetare a tehnicilor chineze Tzigun i taijiquan a artat
c exerciiile fizice combinate cu cunoaterea precis a principiilor de lucru cu
sistemul energetic al omului pot mbunti fluxul Chi n adevratul sens al
cuvntului, dndu-v via. Exerciile Tzigun sunt ndreptate spre stimularea
fluxului de energie prin chakre. Tot, ce facei pentru mbuntirea fluxului Chi
ntotdeauna aduce folosul ntregului corp. Astfel vedem c energia vital Chi se
mic prin chakre i printr-un numr imens de meridiane, stimulnd organele
interne i glandele endocrine.
Am aflat c n unele culturi au fost create exerciii fizice pentru
activizarea i acumularea energiei. Ocupndu-se de practicile asemntoare cu
Ochiului Renaterii (Tzigun, taijiquan), care lucreaz cu centrii energetici ai
dv.,cel mai probabil, vei observa modificri profunde n starea dV. Fizic,
psihic i emoional.
De exemplu, chakra plexului solar, care influeneaz asimilarea
alimentelor i este legat cu ficatul, pancreasul, stomacul, vezica biliar i
splina. Dac practicai exerciiile, care influeneaz chakra plexului solar, cu
timpul aceste exerciii vor ncepe s influeneze procesul digestiv i
metabolismul, precum i toate organele i hormonii, care sunt legate cu
asimilarea hranei. Dac acestea sunt exerciii destul de puternice i dac le
practicai un timp ndelungat, ele vor schimba considerabil fluxul energiei prin
anumite organe ale corpului dv. Digestia dV. Se va mbunti, vei asimila mai
bine hran i, probabil vei mnca mai puin. Iar sntatea dV. Se va
mbunti i va crete fora vital, iar asta nseamn c vei arta i v vei
simi mai bine i, probabil, vei fi mai tineri.
Acum nmulii acest folos cu apte pentru a vedea ct de mult vei putea
schimba corpul dV. Practicnd exerciii pentru cele apte chakre i toate
organele i sistemele corpului, pe care le deservesc. Practicnd complexul de
exerciii, care influeneaz toate chakrele, obinei acces la bazele funcionrii
corpului vostru la circulaia energiei, organelor, glandelor i proceselor
biochimice, prin care energia vital funcioneaz n corp. Datorit acestor
exerciii, chakrele ncep s se roteasc mai repede i mai armonios i mai mult
energie de baza se repartizeaz n corpul vostru. Dac nainte fluxul energiei n
corpul votru era ngreunat, acum energia se poate deplasa liber. i iar nmulii
aceste rezultate cu apte pentru a vedea efectul total, pe care l obinei lucrnd
cu toate chakrele.
Practicarea celor Cinci Ritualuri creeaz o bucl a legturii energetice
inverse ntre corpul vostru i organele acestuia, glandele i seciei hormonale,
chakrele i fluxul energiei prin acestea i izvorul vieii nsui. Alungirea,
ncordarea, ntoarcerile i aplecrile corpului, care fac parte din aciuni rituale,
stimuleaz funcionarea glandelor de secreie intern i accelereaz rotaia
chakrelor prin presarea i relaxarea alternante. Primul Ritual (rotaie)
accelereaz rotaia vrtejurilor ai celor apte hakre. A dou aciune ritual,
probabil c lucreaz cu primele cinci chakre de la chakra de rdcin pn la
chakra gtului. A treia aciune ritual stimuleaz chakrele inimii i ale gtului.
Al patrulea Ritual lucreaz cu toate cele apte chakre, mai ales cu chakrele
capului a asea i a aptea, deoarece include aplecrile capului spre spate i
n jos. Al cincilea Ritual, probabil c acioneaz n primul rnd asupra chakrei
de rdcin, sacral i asupra celor dou sacre ale capului. Cu alte cuvinte,
cnd executai cele Cinci Ritualuri, realizai un contact energetic cu toate
aspectele ale existenei dv.
n timpul practicrii celor Cinci Ritualuri dV. Ca i cum masai centrele
dV. Energetice i prin ele glandele, pe care aceste centre le deservesc, iar prin
glande toate organele interne. Odat cu practica regulat a Ochiului
Renaterii, influena ei binefctoare devine mai mare. n curnd ncepei pur i
simplu s modificai corpul din interior.
Cu ct mai mult timp facei exerciii, cu att mai mult obinei de la ele,
amintete colonelul Bradford. Cinci Ritualuri vor ajuta s se normalizeze rotaia
vrtejurilor, astfel nct corpul devine i mai sensibil la folosul exerciiilor,
explic colonelul. Oare merit s ne mirm c practica Ochiului Renaterii a
dat asemenea rezultate uimitoare attor oameni, fcndu-i s arate mai tineri,
s se simt mai sntoi i s triasc mai mult?
Exist nc un moment important. Dei noi am stabilit aproximativ care
chakre influeneaz fiecare aciune ritual, tehnica Ochiului Renaterii lucreaz
n integritate. Fiecare aciune ritual influeneaz ntreg corpul. Modelul, pe
care ni l-a propus colonelul Bradford, se bazeaz pe abordarea unitar a
organismului uman. Filosofiile tibetane, hinduse i chineze vd materia i
energie, spiritul i substana, psihicul ntr-o unitate indiviza, ca un ntreg.
Aceasta nseamn c prin practica sistematica vei percepe influena pozitiv
asupra tuturor aspecte ale existenei sale: corpul dV. Va arta mai tnr, iar
gndurile vor deveni mai clare. Putei s v ateptai c vei percepe mai
complet totul ce se petrece n interiorul i n jurul dv i c via dv., calitatea ei
se vor mbunti.
Ca i nainte ne este greu s spunem c fiecare aciune ritual anume
influeneaz fiecare chakra i glanda. Este posibil, chiar ncercarea unei
asemenea concretizri s fie o greeal a unei abordri occidentale, mecanice.
Noi, ns, putem fi convini, c schimbul energetic intern, care, prin
presupunere, are loc prin practica Ochiului Renaterii i influenele ei generale
asupra chakrelor n realitate sunt posibile i ntr-un mare grad probabile.
Dup toate cele spuse, putem, n sfrit, s ne adresm aciunii rituale
suplimentare, descrise de colonelul Bradford. Dup spusele lui, practicarea ei
este de dorit, dar nu este obligatorie. Acesta este cel de-al aselea Ritual.
Al aselea Ritual: acumularea nepreuitei energii vitale.
Cinci Ritualuri vor restabili sntatea i fora dV. Vital,- susine
colonelul Bradford. ns, pentru a aduce corpul ntr-o stare ideal i s-l
ntinerii considerabil,- continu el, exist nc o aciune ritual cea de-a
asea.
Probabil, c cel de-al aselea Ritual este cel complicat din tot ce ne-a
nvat colonelul Bradford, deoarece acest exerciiu retransmite energia sexual
pentru scopuri mai nalte. Dup spusele colonelului, pentru a deveni
supraom este necesar abinerea* de la comunicarea sexual, i cea fora
vital, care este cuprins n dorina sexual, trebuie s fie concentrat i
ghidat din vrtejul al doilea ctre toate celelalte.
Colonelul era nevoit s explice detaliat, ce anume are n vedere. El nu
vorbea despre nbuirea dorinei sexuale. Dimpotriv, el sublinia n mod
deosebit c pn cnd dorina sexual nu a devenit puternic i stabil, nu se
poate executa cel de-al aselea Ritual. n aceasta const greutatea: s nu
realizezi dorina sexual acut, aprut la dv., ns s nvai s redirijai i s
modificai aceasta fora puternic cu ajutorul celei de-a asea aciuni rituale.
Iat ce nseamn s transmutai dorina sexual activ. DV. O modificai,
elibernd o energie imens nchis n ea. Se poate spune, c ridicnd n sus
energia sexual, sau energia sferei de reproducere, aceasta poate fi
transformat n energia longevitii.
Cea de-a asea aciune ritual include lactul respirator, sau bandhu,
cum l denumesc hatha-yoga. n timpul unei expirri puternice, eliberai
plmnii de aer i tragei abdomenul, apoi dup un timp, reinei respiraia. n
yoga bandhu sunt tehnici avansate, care la nceput se execut cu mare
precauie i numai dup o pregtire suficient, i ideal ar fi sub observaia
unui maestru cu experiena. Este posibil c tocmai din acest motiv colonelul
Bradford a lsat la urma expunerea acestei tehnici. n esen, al aselea Ritual,
ca i foale de forj, scoate cldur animal din cele dou chakre n sus, spre
centre superioare. Abstinena sexual este necesar pentru a acumula aceasta
energie preioas, care,n caz contrar, se va consuma n comunicarea sexual.
n timpul executrii celei de-a asea aciuni rituale, bandhu i respiraia
profund folosesc energia sexual ca un fel de combustibil.
n timpul vieii un brbat mediu ejaculeaz aproximat de 5000 ori. Asta
nseamn de 80 de ori pe an de-a lungul a 65 ani. n acest timp el produse
aproximativ 4 galoane (aproximativ 15 litri) de sperm i la fiecare ejaculare se
elimin ntre 200 pn la 500 milioane de spermatozoizi. Sperm produs n
cursul ntregii viei este suficient pentru crea a unui trilion de fiine umane.
Din punctul de vedere energetic asta este o colosal fora creatoare.
nchipuii-v, ce ai putea face cu aceasta energie, dac ai fi folosit-o altfel.
nainte de toate, probabil, c ai fi trit mai mult. ntr-un sens foarte real,
fiecare brbat poate s creeze o mai puternic rezerva de energie sexual dect
o bomba atomic, spunea cunoscutul maestru daossian Mantek Chia*.
 Iat n ce const esena celui de-al aselea Ritual: dac v vei abine de
la comunicarea sexual, vei putea acumula o energie puternic din sfera
reproducerii i s-o modificai n scopul obinerii sntii optime, ntineririi
organismului i vieii lungi. ns colonelul tia c puini sunt de acord cu
abinerea sexual, de aceea el a recomandat s amne cea de-a asea aciune
ritual pn cnd nu vei fi ntr-adevr gata s facei acest pas hotrtor.
Este important s credei c putei deveni mai tnr.
Pentru completarea celor ase Ritualuri colonelul Bradford face o
recomandare, care este tot att de important ca i exerciii. Trebuie s credei
c ntr-adevr putei s oprii procesul de mbtrnire sau cel puin s-l
ncetinii la maximum. O asemenea dispoziie psihic este totul. Cu toat
vrst dV. Cronologic, dac dV. nsui v simii tnr, i cei din jur v vor
considera ca pe un tnr,- explic colonelul Bradford.
Aceasta n felul ei este o magie, scamatorie, ns numai auditoriu pe care
trebuie s-l convingei, este contiina dV. Necredicioase. Bradford spunea
elevilor si c atunci cnd ncepea s execute aciuni rituale n Tibet, el se
strduia s-i vad mai tnr, dect era n realitate. n loc de a se aga de
propria sa imagine a omului btrn i slab, el amintea aa cum era el n
deplin nflorire a forelor. n aceasta imagine de om tnr el depunea n fiecare
zi o energie psihic i o dorina foarte puternic. Treptat el a nceput s
observe c arat mai bine. La fel l vedeau i oamenii cu care se ntlnea.
Probabil c ai auzit asemenea expresii: Toate acestea se afl n contientul dv.
DV. Creai propria realitate. Contientul este superior materiei. El a creat acest
lucru prin voina sa. Ce este asta o trucare mechereasc? Sau descrierea
precis a proceselor ce au loc n realitate?
* n cartea lui Critofer Kilhem Cinci perle tibetane se spune c n
timpurile noastre o asemenea abordare este nvechit i cel de-al aselea Ritual
poate fi executat i un om care nu practic abinerea sexual. Mai ales dac
aceasta se refer la acei care mcar ntr-o msur oarecare practic Tantru sau
tehnicile daossiene de pstrare a energiei sexuale.
EX. Red.
n timp ce tiina contemporan tinde s separe contiina de materia
fizic, numindu-le fenomene care nu sunt legate ntre ele, filosofiile orientale ne
nva contrariul. Ele consider c tot ce este material este produsul contiinei
(raiunii). Raiune este primul principiu de creare a celui ceva din ce este
compus materia. Materia este o contiin condensat sau concentrat.
n secolul al XX-lea fizica cuantica a nceput s dovedeasc justeea
concepiilor filosofice orientale. Treptat oamenii de tiin ajung la concluzie c
este posibil, c contiina (raiune) omului ntr-adevr acioneaz asupra
materiei. Unii din ei chiar ncearc s creeze noi metode de tratament
medicina vibriional i tmduire cuantic. Dac contiina ntr-adevr
reprezint materia prima pentru materie, este logic s se trag concluzia c
gndurile dV. Formeaz realitatea noastr fizic (corpul dv.) i modeleaz
comportamentul lui (sntatea dv.).
Dipak Chopra explic o asemenea opinie despre corelaia contiina-
materie, combinnd iluminarea mistic a meditaiei, teoriile fizice
contemporane i propria experiena a tmduitorului practician. Chopra
consider c trim n fluxul potenialelor, crora contiina le d forma i
materialitate. Realitateta nu are limite i se dezvolt permanent. Realitatea
poate fi orice.
Acest lucru este veridic chiar la nivelul electronilor. nainte noi am crezut
c electronul este asemntor cu o mic planeta, care se rotete n jurul
nucleului atomului; acest lucru ar fi foarte previzibil i noi am putea s-l gsim
mereu acolo. Azi, ns, fizicienii consider c punctul de vedere tradiional
despre electron exist numai datorit faptului c noi l susinem. n realitate,
spun ei, electronul nu exist ntr-un punct concret, potenial el exist peste tot.
Punctul nostru de vedere despre electron i d doar o determinare. Cu alte
cuvinte, el arat aa cum l vedem. Acest lucru ne amintete c unul din
momentele cheie n realizarea de ctre colonelul Bradford a succeselor lui
uimitoare n ceea ce privete ntinerirea corpului su a fost concentrarea lui
asupra imaginii sale ca despre un om tnr.
Fenomenul numit efectul placebo, arat n mod excepional, c
ateptrile i convingerile noastre pot influena direct starea noastr fizic.
Placebo sunt tablete din creta i zahr, care sunt date pacienilor,
convingndu-i c aceste tablete sunt un medicament foarte eficient.
Aproximativ la o treime din pacieni, crora li s-a administrat placebo, starea
lor ntr-adevr s-a mbuntit. Se presupune c aceasta mbuntire a strii
are loc datorit dispoziiei psihice a pacienilor i ateptrilor acestora pentru
mbuntirea strii.
Munca psihoterapeutului, doctorului n filosofie Evelin Silvers din Los
Angeles arat ct de puternic poate fi efectul placebo. Doctorul Evelin Silvers
spunea pacienilor si care sufereau de dureri cronice, c n corpul lor exist o
farmacie interioar. Ea folosea o tehnic special n care sugestia era
combinat cu vizualizarea ghidat i cu ajutorul creia pacienii ca i cum
stimulau producia intern a medicamentelor analgezice. Bolnavii au fost
rugai s-i imagineze c ei acumuleaz o mare rezerv de endorfine (substane
analgezice naturale), care apoi pot fi introduse mintal (prin gnd) n snge.
Rezultatele au fost impresionante. Folosind aceasta tehnica, muli pacieni au
putut s anihileze sau s reduc durerile i s nceteze s ia preparate
analgezice, care produc dependena. Mai trziu doctor Silvers a folosit o tehnic
asemntoare pentru a-i ajuta pe narcomani s se vindece dup perioade
diferite de dependena narcotic de la 4 pn la 40 ani.
Eu consider c acesta este un exemplu foarte bun al faptului c raiunea
(contiina) poate vindeca, spune Dipak Chopra.
Imediat ce contiinei i-a fost oferit un instrument adecvat, ea i-a
permis s nving graniele vechi. Creierul este un agent neutru fr voina
sa proprie, spune Chopra. El este un servitor infinit de inventiv, care poate fie
s accepte, fie s resping orice dependen.
Ca dependena, Chopra are n vedere credina stabil n faptul c
mbtrnire i declinul fizic sunt imposibil de oprit.
Dup spusele lui Chopra, eul este stpnul principal. Ne vom delecta
cu o viaa lung, dac vom crede c acest lucru este posibil. Din punctul de
vedere al filosofiei lui este clar, de ce colonelul Bradford subliniaz importana
dorinei, dispoziiei i credinei pentru cei, care doresc s nving btrneea i
declinul.
Oamenii de tiin cerceteaz energia vital.
Energia i influena acesteia iat sensul celor Cinci Ritualuri ale
colonelului Bradford, care permit s bem din izvorul tinereii. Oare pot oamenii
de tiin s vad, s msoare i s calculeze cantitatea acestei energii
imposibil de perceput, dar foarte puternice, care se numete prana sau Chi?
Oare ntr-adevr ea joac cel mai important rol n pstrarea sntii i n
vindecarea bolilor, cum susin maetri chinezi n acupunctur? Oare exist n
prezent dovezi tiinifice ale teoriilor energetice orientale? Cu toat rezistena
medicilor i oamenilor de tiina, care cu perseverena menin (urmeaz)
opiniile occidentale despre materia, asemenea dovezi exist.
Este posibil c unul din evenimentele recente, care a deschis ua n
aceasta lume a energiei invizibile, a fost apariia n anii 80 ai secolului XX a
aparatelor medicale de nalt tehnicitate, care nregistreaz cmpurile
energetice electromagnetice, care nconjoar organe i corpul n ntregime. Azi
oamenii de tiin pot fotografia cele mai subtile cmpuri electromagnetice.
n timpurile noastre folosind metodele cum ar fi tomografia magnetic de
rezonan i altele, cu ajutorul sistemelor computerizate medicii pot obine
imagini ale creierului i ale altor organe. Azi tomografia magnetic de rezonan
se folosete pe scar larg n spitale i laboratoare ca o tehnica eficient de
diagnosticare.
Afar de aceasta, exist cercetarea uimitoare a doctorului Bjord
Nordenstrom din Institutul Carolina n Suedia. Nordenstrom promoveaz
presupunerea c corpul are un sistem de reele electrice i c activitatea
electric constituie baza procesului de vindecare. Munca lui a artat c dac
fluxul electric, care circul prin corp, este mrit, este posibil oprirea creterii
celulelor canceroase. Sistemul electric al corpului, susine Nordenstrom, joac
un rol tot att de important n pstrarea sntii omului, ca i circulaia
sngelui.
Ultimele descoperiri n domeniul acuterapiei au avansat ncercrile de a
dovedi existena energiei invizibile. Specialistul german n acupunctur
doctorul Reinhard Woll a invental un dispozitiv, care se numete dermatron, i
tehnica, care se numete electroacupunctur. Doctorul Woll folosete
computerul pentru a observa parametrii electronici ai punctelor de
acupunctur din corp. Computerul calculeaz indicatorii de pn la i n
timpul edinei de acupunctura, ghidnd aciunile medicului.
Cercettorul japonez doctor Hirosi Motoyama a inventat un aparat pentru
msurarea funcionrii meridianelor i organelor interne corespunztoare, care
i el lucreaz cu punctele de acupunctura. Acest aparat are 28 de electrozi, pe
care medicul le cupleaz cu punctele de acupunctur de obicei pe degetele
minilor i picioarelor. Computerul adun datele electrice, obinute de aparat.
Datorit aparatului su, doctorul Motoyama a descoperit c ntre meridianele
care nu sunt echilibrate electric i starea bolnvicioas a organelor care
corespund cu aceste meridiane exist o legtur direct. Experimente la care
au participat aproximativ 2.000 pacieni, presupun cu o mare parte de
probabilitate, c valoarea relativ a indicatorilor electronice de pe piele reflect
starea funcional a energiei Chi din meridianele respective, a comunicat
Motoyama.
Doctorul Motoyama a inventat i un dispozitiv pentru lucru cu chakre,
care stabilete (determin) modificrile abia perceptibile ale strii energetice a
ntregului corp i a acelor pri ale acestuia, care se asociaz cu diferite chakre.
El a presupus c, deoarece chakre sunt legate de nodulii sistemului nervos i
cu organele respective, modificrile caracteristicilor fluxurilor electrice n timpul
activitii fizice sau mentale a omului trebuie s fie accesibile pentru a fi
msurate cu acest dispozitiv. Rezultatele obinute l-au dus la concluzii
uluitoare: Psi-energie (Chi), care funcioneaz n chakre poate ndeprta sau
crea energia la nivelul fizic. Cu alte cuvinte, Chi din chakre influeneaz direct
calitatea i sntatea organelor noastre fizice, i Motoyama a obinut date
tiinifice, care pot confirma acest lucru.
Motoyama, Woll i Nordenstrom sunt numai unii din muli oameni de
tiin i cercettori, care acum studiaz cmpul energetic al omului. Ei ne
povestesc despre construcia corpului, despre amplasarea canalelor energetice
i despre influena lor asupra sntii, bolilor, vindecrii i mbtrnirii. Ei ne
ofer metode noi de interaciune cu energie, care st la baza vieii noastre. Este
foarte probabil, c rezultatele acestor cercetri vor confirma i vor aprofunda
nvtur colonelului Bradford. Fr ndoial, ele ne vor ajuta pe noi, oameni
occidentali, care se intereseaz de cele Cinci Ritualuri, s nelegem mai bine
mecanismele biochimice i energetice, care fac posibil longevitatea. Putem
spune cu sigurana, ca i colonelul Bradford, c izvorul tinereii ntotdeauna se
afla n noi, ns acum ne sprijinim i pe date tiinifice.
Cu toate acestea, dac vom insista c tot, ce ne-a povestit colonelul
Bradford, trebuie s fie dovedit tiinific, putem fi dezamgii. Pentru asta
tiina nu are instrumente i concepii necesare. i totui n mod obligatoriu
trebuie s credem totul ce este spus n cartea Ochiul Renaterii. Colonelul
Bradford nu este singurul care comunic rezultatele uimitoare a longevitii. n
spatele acestor comunicri se afl tradiii mree care au trecut prin ncercarea
timpurilor. De mult vreme secretele i fora energiei puterii vitale sunt studiate
n China, India i Tibet, precum i n alte ri, i ceea ce pentru majoritatea din
noi pare a fi o taina, pentru locuitorii acestor ri este obinuitul bun sim i
chiar o cunoatere standard. Dac acest curs scurt de filosofie a culturilor
orientale, din ale cror punct de vedere energia viei este tot att de
perceptibil, cum este pentru voi mn voastr, nu v-a dovedit nimic, dovada
cea mai bun va fi experiena proprie. Dac Bradford ar fi fost acum cu noi, el
ar fi putut spune aproximativ urmtoarele: Dac vrei, cercetai (studiai)
tainele energiei, ns practicai cele Cinci Ritualuri i singuri evaluai
rezultatele lor.
Dac cunoatei yoga, vei vedea c cele Cinci Ritualuri i yoga sunt
asemntoare din multe puncte de vedere. n cursul anilor ce au trecut, iar i
iar se ridicau probleme despre legtur ntre yoga i cele Cinci Ritualuri. n
capitolul urmtor vom cerceta aceasta legtur important. Afar de aceasta,
muli oameni i puneau ntrebri despre practica mai eficient de executare a
celor Cinci Ritualuri. n capitolul urmtor vom rspunde la aceste ntrebri i
ne vom opri foarte detaliat la tehnica executrii a aciunilor rituale nii.
Timp de 20 de ani Richard Leviton lucreaz ca ziarist i scrie despre
metode netradiionaliste de tratament i de ntrire a sntii. El scria pentru
East Weest Journal (n prezent Natural Health), Yoga Journal, The Quest.
El este autorul multor cri, printre acre The Imagination pf Pentecost
(Antroposophic Press, 994), Creatorii creierului (Brain Bulders), Prentice
Hall, 1995 i n cutarea lui Arthur (Looking for Arthur), Station Hill
Press, 1995. n prezent Leviton este redactor ef al revistei Alternative
Medicine Digest i a editurii Future Medicine Puvlishing.
CAPITOLUL 5
Cinci Ritualuri i yoga: tehnica pentru restabilirea sntii i pentru
prelungirea vieii.
Jeff Muzgoy, doctor n medicina, n expunerea lui Laura Fay Texel.
 Un vechi secret al izvorului tinereii venice. Cartea 2. Cele Cinci
Ritualuri i Yoga.
Cele cinci Ritualuri, descrise n cartea Ochiul Renaterii, pot fi numite
poziii modificate de hatha yoga. Nu ma ndoiesc ca Ochiul Renaterii i hatha
yoga au acelai izvor. La baza lor sta unul i acelai mod de nelegere a
mecanismului i funcionalitii corpului omenesc.
Yoga nu este o religie, este o tiin strveche, care da omului
posibilitatea s-i unifice corpul, contiina i sufletul; nsui cuvntul yoga
nseamn unitate. Oamenii Occidentului pentru descrierea concepiei de yoga
pot ntrebuina cuvntul integritate. Poziiile de yoga sunt destinate pentru
nsntoirea i ntrirea organizmului, pentru calmarea simurilor i
luminarea mintii, putnd fi practicate doar pentru atingerea acestor scopuri.
Totui, elementul principal n practica yoga este considerat a fi meditaia.
A medita, nseamn a face un efort contient, orientat spre pstrarea
linitii, tcerii i contiinei, n acelai timp. Practicarea meditaiei poate fi mult
mai naintat i poate include percepia unui alt nivel de realitate, independent
de convingerile i credina dumneavoastr. Putei numi ceea ce facei
rugciune, contemplare sau o munca cu contiin, dar meditaia este o
urmrire atenta/examinare n tcere i multa concentrare, datorita creia
putei experimenta prezenta. Eu descriu prezenta ca pe o senzaie puternica a
legturii cu ceea ce se ntmpla nluntrul i n jurul meu. Datorita practicrii
zilnice a exerciiilor yoga i a meditaiei, eu percep mult mai clar ce fac n
fiecare clipa a vieii mele. Simt vigoare, energie, o dispoziie pozitiva i
capacitatea de a da vieii mele o importanta adevrata.
Destinaia practicii yoga este aceea de a crea o relaxare fizica i linite
sufleteasca, care sunt obligatorii pentru a atinge o calitate superioara a vieii.
Exerciiile de yoga ajuta la legarea ntr-un singur nod a parilor fizice, mintale
i sufleteti ale omului, pentru ca acestea sa se poat servi reciproc i funciona
n armonie. nsi ndeplinirea poziiilor de yoga deja il ajuta sa intre pe cel care
le practica ntr-o stare de meditaie.
n afara de aceasta, poziiile (asane) yoga ajuta la dezvoltarea forei fizice
i la rezistenta organismului, obligatorii pentru practicarea tehnicii meditative
spirituale. Prana este un termen hindus/indian, pe care il folosesc cei care
practica yoga, aceasta nseamn energie i suflet. Ele sunt strns legate intre
ele. Grecii antici au descoperit i ei aceasta legtur pe care au numit-o
pnevma respiraie i suflet. Gndii-v la un simplu fapt: n timpul meditaiei,
trebuie sa stai destul de multa vreme n poziie dreapta total nemicai.
Majoritatea oamenilor moderni, este cam nervoasa, cam ncordat i prea
obosita, acetia sunt n stare sa stea fara micare doar cteva minute. Poziiile
de yoga antreneaz corpul i il pregtete pentru a putea sta mult timp n
poziie nemicat, cu picioarele ncruciate, ndreptndu-i coloana vertebrala
nesprijinindu-se de nimic n tot acest timp. In literatura tantrica (testele
religioase) este scris ca nsui Buddha a spus odat: Fara un corp n ntregime
sntos, omul nu poate cunoate fericirea
n ultimii ani, tiina moderna a nceput sa recunoasc i sa confirme
aciunea benefica psihologica i fiziologica a practicii yoga, a meditaiei i a
tehnicilor asemntoare cu cele yoga, cum ar fi cele din Ochiul Renaterii.
n Jurnalul cercetrilor medicale indiene au fost publicate rezultatele
unui experiment, care fac dovada faptului ca dup ase luni de practicare
zilnica a poziiilor de yoga, se observa o scdere a frecventei pulsului, a
tensiunii sngelui n artere, nsoite de mrirea volumului plmnilor i a
cavitii toracice si, n afara de aceasta, practicanii simt mult mai rar
nelinitea. Cercetarea ulterioara a artat ca practicarea regulata a exerciiilor
yoga duce la scderea stresului fiziologic, la diminuarea nivelului colesterolului,
la normalizarea nivelului de zahar n snge, la creterea cantitii undelor-alfa
ale creierului (care sunt asociate cu relaxarea) i la mbuntirea generala a
strii sntii omului.
Alte numeroase cercetri au artat rezultate asemntoare. T. J. Torp,
doctor n filosofie de la Universitatea din Tenessee (?), a descoperit ca oamenii
care practica n mod regulat yoga, se nelinitesc mai rar sau se supr. Multi
dintre cei cercetai de acesta au nceput sa sufere mai putin de insomnie,
oboseala, dureri de cap, diverse tulburri n corp, ameeli, deformri ale
coloanei, o proasta micare a articulaiilor i boli de piele. Yoga a ajutat oamenii
care sufereau din cauza obezitii, au fost chiar i cazuri de micorare a
cantitii consumului de alcool i nicotina. Tot n cadrul rezultatelor positive se
ncadreaz i dobndirea echilibrului, linitii sufleteti i bucuriei,
mbuntirea relaiilor personale i creterea capacitii de concentrare.
n decursul altui experiment, doctorul V. H. Dhanaray de la Universitatea
din Alberta Canada, a comparat un grup de oameni care pe parcursul a ase
sptmni au practicat yoga, cu un grup de oameni care au practicat n aceeai
perioada exerciii fizice obinuite. Acesta a descoperit ca n primul grup
urmtorii indici fizici erau cu mult mai buni dect la cei din grupul al doilea:
metabolismul celular, consumul de oxigen, volumul plmnilor, cantitatea
celulelor roii de snge, cat i moblitatea articulaiilor.
Din India pana n Tibet: legtura istorica dintre yoga i tehnica Ochiul
Renaterii
Savanii considera ca maestrul buddhist Milarepa a adus yoga n Tibet
din India n sec. XI sau XII. Eu consider, ca n acele vremuri antice, ca i astzi,
oamenii care locuiau n Tibet, nu-i separau via lor sufleteasca de existenta
zilnica. Ei aveau convingerea ca prezenta lui Dumnezeu poate fi simit, cu
ajutorul propriei puteri de via. Ei experimentau cu ajutorul diverselor tehnici,
care ii ajutau sa isi lege corpul fizic cu esen sprituala, cu sufletul. Sunt
convins, de faptul ca odat cu trecerea timpului, clugrii tibetani au
descoperit pentru sine o combinaie eficienta de exercizii yoga pe care noi o
numim astzi tehnica Ochiul Renaterii.
Condiiile aspre de via n muni, se pare ca au condiionat accentul
deosebit de practica n dezvoltarea forei i rezistentei.
Cred ca cele Cinci Ritualuri sunt destul de specifice, n sensul ca, fiind o
tehnica foarte veche, au ajuns la noi fara a suferi denaturri. Comparai:
majoritatea seturilor de exerciii yoga, care sunt predate n ziua de azi n
Occident, au fost create n ultimii 50 ani. Tehnicile de meditaie i poziiile
raman n continuare strvechi, dar metodele prin care se practica, sunt adesea
rezultatul unei adaptri moderne. Conform tradiiei, tehnica ndeplinirii
poziiilor yoga se preda oral de la profesor la elev i de aceea se modifica n
permanenta. Totui, n ceea ce privete forma i continuitatea ndeplinirii celor
Cinci Ritualuri, consider, ca acestea raman neschimbate deja de sute de ani. Si,
dup prerea mea, este deosebit de important sa urmam instructiiunile
colonelului Bradford, neschimbnd nici tehnicile de executare i nici
continuitatea celor Cinci Ritualuri. Eu sunt medic i totui practic yoga i
Ochiul Renaterii, i de aceea mi este clar de ce Ritualurile sunt puse anume
n aceasta ordine. Multi oameni gsesc aceasta tehnica efectiva i primesc
rezultate positive, ceea ce este cea mai buna dovada a faptului ca aici nu
trebuiesc introduce schimari.
Schema energetica a corpului: planul general de manipulare a energiei.
n conformitate cu acele sisteme de gndire n care se iau n consideraie
nceputurile yoga i Ochiul Renaterii, n om exista o anumit cantitate de
centre energetice. In yoga acetia se numesc chacra, iar clugrii tibetani le
descriu ca pe nite vrtejuri. Micrile speciale pot stimula i deschide aceste
centre energetice. (vezi capitolul 4).
Yoga afirma ca aceste chacra nu sunt distribuite n corpul nsui. Ele
creaz aa zisul corp eteric, adic campul energetic, care nconjoar corpul dvS.
Fizic. Dar locul lor corespunde anumitor puncte din corp, unde energia de via
se scurge n sistemul nervos.
Oamenii, ce practica i neleg yoga, considera ca noi, nu numai ca
suntem capabili de a produce energie n corp, dar primim energie i din afara.
Alte culturi i sisteme de nsntoire conin concepii asemntoare: n China
aceasta energie de via se numete Tzi. Iar n Ochiul Renaterii colonelul
Bradford folosete termenul indian prana (energie de via). (O analiza mai
amnunit a chacrelor o vei gsi n capitolul 4).
 Pentru mentalitatea occidentala, idea despre punctele de energie
invizibile i a energiei subtile/ptrunztoare la nceput poate prea destul de
ciudata. Dar oare este mai ciudat dect principiul funcionarii televizorului? O
antena parabolica, montata pe acoperi, capteaz undele elecromagnetice
invizibile. Noi nu vedem cum aceste unde curg prin vzduh, dar tim foarte bine
ca ele exista. Atunci, cnd ntreg sistemul funcioneaz n felul acesta, ele se
transforma n imaginile colorate de pe ecranele televizoarelor noastre.
Chacrele sunt ca aceste antene parabolice: ele capteaz energia
necesara noua. In esen, din povestirea lui Pitter Kalder reiese: clugrii
tibetani il nvau pe colonel ca aceste vrtejuri sunt puternice campuri
electrice. Atunci cnd acestea sunt balansate i se nvrt cu o viteza normala,
energia puterii de via se scurge prin corp ntr-un mod corespunztor.
tiina a confirmat deja ca aceasta opinie strveche asupra construciei
corpului uman, are baze biologice reale. Astzi cu toii tim ca pe locul fiecrei
chacre, se afla un mnunchi de fibre nervoase, care se numesc plexuri. Aceste
plexuri sunt parti ale sistemului nervos reflexiv, care ajuta la trezirea i
stimularea activitii organelor i glandelor corpului. Acesta este acel sistem de
activare, care, de exemplu, poruncete inimii sa bata, iar plmnilor, sa se
dilate i sa se comprime.
Doua cai ctre o via sntoas.
Desi, intre yoga i practica Ochiul Renaterii sunt multe parti
asemntoare, exista i diferene intre acestea. Mie mi se pare ca cele Cinci
Ritualuri, sunt o metoda mult mai simpla i o practica de a obine aceleai
rezultate, pe care le obinem prin practicarea serioasa a exerciiilor yoga.
Ritualurile ne descurajeaz mai putin i avnd instruciuni precise, fac posibila
nvarea lor fara profesor, caci sunt mai uor de reinut, dect poziiile
neobinuite i destul de complicate ale yoga tradiionale. Aciunile Ritualurilor
sunt mai atrgtoare pentru omul modern, deoarece presupun repetarea unora
i aceleai micri, care ne aduc aminte de exerciiile fizice. In afara de acest
lucru, pentru ndeplinirea lor, nu ne trebuie prea mult timp i oamenilor le
place acest lucru.
Totui, este important sa nelegem, ca aciunile ritualurilor i yoga nu
concureaz intre ele. Eu nu vreau sa spun ca una este mai buna dect alta.
Acestea sunt tehnici care se leag intre ele, desi sunt diferite, de aceea, ele pot
n mod eficient sa se completeze una pe cealalt.
Anumitor oameni, li se poate prea la nceput ca, ndeplinirea
Ritualurilor este mai complicata dect exerciiile yoga. Ele pot deveni o
adevrata provocare, deoarece pentru ndeplinirea corecta i completa a
acestora este necesara for musculara, o anumit flexibilitate i un simt al
echilibrului. Un bun ajutor pentru cei nceptori pot fi poziiile de baza yoga,
care, n majoritatea cazurilor, se menin pe timpul a 20 seC. i care pot fi
ndeplinite n calitate de exerciii de nclzire, nainte de aciunile ritualice care
necesita o anumit tensiune.
Procesele interne: ce schimba yoga i cele Cinci Ritualuri n corpul dvs.
Si yoga i Ochiul Renaterii, indiderent daca practicai una dintre aceste
tehnici, sau pe ambele, prin practicarea lor regulata, provoac un anumit efect
de ntinerire. Din punct de vedere medical, acest lucru este uor de explicat.
Circulaia sngelui: cheia ctre o sntate de fier.
Ambele tehnici acioneaz n mod nemijlocit i pozitiv asupra circulaiei
sngelui. Ameliorarea circulaiei sngelui intensifica procesul de nsntoire i
activeaz sistemul imunitar. Contractndu-se de mai puine ori, inima
pompeaz mai mult snge, aa nct sarcina asupra ei scade. Odat cu
creterea afluxului de snge ctre organele din corp, fiecare celula primete
oxigen i substane hrnitoare, iar produsele activitii vitale sunt eliminate n
mod mult mai eficient.
ntinerirea celula cu celula.
Oxigenul, zaharul i substanele hrnitoare dau celulelor combustibilul
de care au nevoie. Acest combustibil ajunge la ele prin snge. Producnd
energie, celulele elimina bioxid de carbon, de care trebuie sa scape. Aceasta
este, n esen, respiraia i digestia la nivel celular. Atunci cnd respiram,
tragem n piept oxigen i eliminam bioxid de carbon. Atunci cnd prelucram
hrana (in timpul digestiei) folosim substane hrnitoare i eliminam ceea ce nu
ne trebuie.
Imaginai-v ca fiecare celula a organismului dumneavoastr este o
fabrica minuscula. O circulaie mbuntit a sngelui nseamn ca mai mult
combustibil i ma multe reserve ajung la timp, aa ca producerea de energie
se menine la un nivel nalt. Sngele acioneaz ca o banda rulanta, ducnd cu
sine produsele prelucrate i gunoiul cu att mai eficient, cu cat este mai activa
circulaia sngelui.
Prerea mea este ca, anume aceasta ntinerire a celulelor explica anumite
schimbri miraculoase, care apar datorita practicrii celor Cinci Ritualuri,
cum ar fi revenirea parului alb la culoarea naturala sau refacerea procesului de
cretere a parului, mbunatirea aspectului pielii, aceasta devine mai elastica
i mai ferma, cat i o cu totul noua senzaie de sntate i fora.
Relaxarea: o cale reala ctre refacere.
Este necesar sa nelegem cat este de important sa asociem relaxarea cu
orice forma de efort fizic, fie ca este vorba de aerobica sau exerciii izometrice,
yoga sau Ochiul Renaterii. Exerciiile i practicile active yoga, cat i cele Cinci
Ritualuri, intensifica tensiunea musculara, deaorece presupun importante
eforturi fizice i psihice. Tensiunea musculara crescuta, favoriznd un aflux
mai mare de snge ctre muchi, micoreaz, de asemenea, afluxul de snge
ctre organele interne. In acest caz creste riscul de producere a traumelor,
creste tensiunea sangvina, apar stri de nelinite i creste sarcina asupra
inimii. De aceea, este foarte important, ca pana la nceperea exerciiilor, sa
nclzim corpul, iar dup efectuarea lor, sa ne relaxam, pentru a nltura
tensiunea musculara.
Relaxarea practicata pana la exerciiile tensionante i dup, inclusiv pana
la cele Cinci Ritualuri, va permite sa va relaxai muchii i sa cretei afluxul de
snge ctre organele interne. Este imperios necesar sa marcai timpul acordat
pentru relaxare pana la i dup practicarea acestor exerciii ale celor Cinci
Ritualuri, pentru ca acele rezultate fizice, psihice i sprirituale positive, pe care
le obinei, sa nu se transforme n unele negative printr-un efort prea mare.
Datorita relaxrii folosul obinut n urma aciunilor ritualice va fi considerabil
mai mare!
Daca va plac exerciiile aerobice sau exerciiile izomerice, va recomand sa
ndeplinii cele Cinci Ritualuri sau poziiile yoga ca supliment la
antrenamentele dumneavoastr zilnice obinuite. Daca nu avei vreun anumit
program de exerciii fizice, putei considera cele cinci ritualuri i yoga ca pe un
ciclu complet de antrenament al corpului i contiinei dvs.
Studierea aprofundata a ntregului corp.
Majoritatea exerciiilor occidentale acioneaz doar asupra unor parti
separate ale corpului. Seturile de poziii yoga i de Ochiul Renaterii acioneaz
benefic asupra tuturor prilor organismului, asupra tuturor centrelor
energetice, tuturor organelor i sistemelor. De exemplu, Ritualurile presupun
micarea corpului, contra gravitaiei. Acest lucru stimuleaz formarea
osteoplastelor (celule care ajuta la creterea oaselor). Cercetrile, la care au
participat femei mai mari de vrst de 70 ani, au artat ca, daca acestea
efectuau de patru ori pe sptmna cate o plimbare de 20 min., care reprezenta
n sine un exerciiu mpotriva gravitaiei, procesul de osteoporoza (de distrugere
a oaselor) se ncetinea aproape pana la un nivel care era nregistrat la acestea
pana la menopauza. Imaginai-v ce efect benefic poate aduce practicarea yoga
si/sau a celor cinci ritualuri, n cadrul crora intra micri repetitive ale
ntregului organism, orientate contra efectului negativ al forei gravitaiei.
Inca o metoda, prin care yoga i aciunile ritualurilor influeneaz benefic
n permanenta corpul, este cea a masajului organelor interne. Apsarea,
strngerea i eliberarea, care are lor n cadrul aciunilor ritualurilor doi, patru
i cinci, stimuleaz eliminarea toxinelor i a sngelui care stagneaz n
organelle sistemului de digestie, aducnd cu sine snge proaspt, care spala
pur i simplu aceasta murdrie. Ceea ce, la randul sau, acioneaz asupra
mbunatirii funciilor de digestie i eliminare. Ritualurile trei i cinci
acioneaz n acelai fel asupra plmnilor, curnd i prelucrnd bine
muchii pieptului, ce participa la procesele de respiraie, i diafragma.
Respiraia dvS. Ramane profunda i libera chiar i dup ndeplinirea celor Cinci
Ritualuri, ceea ce, cred eu, explica n parte de ce oamenii care practica Ochiul
Renaterii, observa ca se simt mai bine pe parcursul ntregii zile.
CELE CINCI RITUALURI.
Sunt cteva momente importante pe care dumneavoastr trebuie sa le
cunoatei, nainte de nceperea practicrii celor Cinci Ritualuri:
Pe parcursul primei sptmni repetai fiecare aciune ritualica de trei
ori,o singura data pe zi. Apoi n fiecare sptmn, timp de noua sptmni,
adaugai cate doua repetri ale fiecrui Ritual. La sfritul celei de-a noua
sptmni, vei face fiecare exerciiu de cate 21 ori. Daca trebuie sa cretei
cantitatea repetrilor mai rar, foarte bine. Cel mai bine este sa practicai.
Ochiul Renaterii se efectueaz dimineaa, pentru ca rezultatele positive
sa se simt pe parcursul ntregii zile. Daca dorii, putei ndeplini ntregul set
de doua ori pe zi, dimineaa i seara, dar pentru acest lucru, pentru a obine
rezultatele dorite, este de ajuns sa efectuai cate 21 repetri ale fiecrui Ritual
zilnic.
Facei exerciiile celor Cinci Ritualuri n conformitate cu instruciunile.
Orice abatere scade eficienta acestora. Chiar daca suntei din punct de vedere
fizic foarte sntos i suntei capabil sa efectuai mai multe repetri, ndeplinii
fiecare exerciiu doar de cate ori s-a recomandat. Daca dorii sa avei o sarcina
suplimentara, efectuai exerciiile cu o viteza mai mare sau adugai la regimul
dvs, zilnic un alt tip de antrenament. Beneficiul principal al celor Cinci
Ritualuri, se creaz prin micri, care grbesc i armonizeaz rotirile
vrtejurilor energetice ale corpului.
n via dvs, cu siguran vor aprea zile cnd nu vei putea ndeplini
ntregul set de exerciii, atunci cnd vei fi bolnavi sau foarte ocupai. Sa facei
cate trei repetri ale fiecrui ritual, ceea ce va va lua aproximativ doua minute,
este mult mai bine, dect sa nu facei nimic.
Orice tip de exerciii, noi pentru corp, trebuie asimilate cu multa grija.
ndeplinirea celor Cinci Ritualuri poate da natere multor modificri fizice. La
nceput aciunile ritualice care mbuntesc circulaia sangvina, pot provoca
un efect de detoxifiere puternic, i acesta este unul din motivele pentru care
cantitatea de repetri trebuie marita treptat. Dup un anumit timp, dup
nceperea exerciiilor, vei putea observa ca urina dvS. Are o culoare nchis sau
un miros puternic. Sunt posibile senzaii de arsura n timpul urinarii. La femei
poate aprea o inflamaie vaginala slaba. Vei observa la un moment dat o
nteire a mirosului transpiraiei sau mici erupii pe piele. Se poate, de
asemenea, dezvolta o infecie uoar a cailor superioare respiratorii sau o
senzaie neplcut n articulaii. Toate aceste simptoame sunt temporare,
normale i chiar dorite. Acestea demonstreaz ca otrvurile i murdriile care
s-au acumulat n organe, articulaii i mucoase, acum sunt pe cale sa se
elimine. Dar, pentru a fi convini ca aceste simptome nu necesita tratament i
nu sunt rezultate ale anumitor probleme de sntate, ce nu sunt legate de
practica exerciitiilor ritualice, consultai medicul.
Dup ce va vei convinge ca aceste simptome sunt rezultatul procesului
de detoxifiere, dai-le rgaz o sptmn pentru ca sa treac. Nu ncercai sa le
uurai cu ajutorul medicamentelor. Datorita currii organismului, va vei
simi mai bine. Daca reacia dvS. Vi se pare prea puternica, facei mai puine
repetri ale fiecrui Ritual n parte sau ndeplinii-le mai lent. In afara de
aceasta, bei mai multa apa n tot acest timp, ca sa splai organismul.
Pot fi benefice de asemenea, anumite schimbri ale modului de
alimentare. Diminuai consumul de produse lactate, a crnii de vita, de porc, a
grsimilor, zaharului, pinii, cafelei i altor produse care conin cofeina. Daca
fumai, ncercai sa reducei mcar la jumtate numrul igrilor fumate. In
realitate, practicarea celor Cinci Ritualuri este o metoda ideala de a va lsa de
fumat! Mncai mai multe fructe proaspete i legume, cat i cereale integrale.
n curnd vei observa, ca suntei mai energic i mai sntos. Ochii dvS.
Vor strluci mai mult, pielea va fi mai elastica, iar articulaiile mai mobile.
Pregtirea: exerciii de nclzire, ntindere i fortificare.
Eu am creat un set de exerciii pa baza poziiilor yoga, care pot fi
efectuate nainte de ndeplinirea celor Cinci Ritualuri, n calitate de
antrenament de nclzire i pentru a ntri efectul acestora de ntinerire. Unele
dintre aceste exerciii, corespund Ritualurilor. Daca va vine greu sa ndeplinii
anumite aciuni, exerciiile de nclzire va vor ajuta sa va dezvoltai fora i
elasticitatea necesara pentru ndeplinirea acestora. Multe dintre aceste exerciii
de ntindere se pot face pe parcursul zilei. Daca din anumite motive nu putei
ndeplini unul din ritualurile menionate, acestea pot fi nlocuite cu exerciiile
de nclzire corespunztoare (vezi Folosirea exerciiilor de nclzire n calitate
de variante alternative). Unele dintre exerciiile propuse, poziii de yoga, altele,
inventate de mine sau de alti profesori de yoga, ntrebuineaz principiile
acesteia. Pentru ndeplinirea ntregului set sunt necesare de la 8 la 10 min.
Aceste exerciii de nclzire, ntindere i fortificare nltura tensiunea n
exces, ceea ce duce la prevenirea traumelor i la o concentrare mai buna
asupra tuturor senzaiilor din corP. Aa vei putea cu foarte mare uurin i
eficienta ndeplini cele Cinci Ritualuri fara sa depunei un efort mult prea mare.
Acestea sunt micri linitite i ncete, putnd fi fcute de majotitatea
oamenilor, indiferent de vrsta lor i condiia fizica.
 Eu propun sa efectuai aceste exerciii de nclzire i ntindere n ordinea
n care sunt descrise, deaorece setul este ntocmit n aa fel, ca sa pregteasc
n mod optim corpul uman pentru ndeplinirea ritualurilor.
Putei face toate exerciiile sau le putei alege doar pe acelea pe care le
considerai necesare pentru sine, dar nu schimbai ordinea lor. ntotdeauna
ndeplinii acest antrenament de nclzire nainte de cele Cinci Ritualuri.
(nainte de ndeplinirea fiecrui exerciiu, putei sa verificai instruciunile,
pentru ca sa va lmurii din timp asupra continuitii micrilor).
Relaxarea corpului cu ajutorul respiraiei ventrale.
Aezai-v pe spate i punei minile pe podea cu palmele n sus.
Facei cteva inspiraii i expiraii lente i adnci.
La inspiraie ridicai uor mijlocul de pe podea, fara a va dezlipi de pe
podea umerii i fesele.
Odat cu expiraia relaxai-v muchii ventrali i revenii n poziie
iniial.
n timpul ndeplinirii acestui exerciiu scanai mental corpul dvs.,
ncepnd de la cap i mergnd ncet n jos, oprindu-v atenia asupra fiecrei
parti a corpului.
De fiecare data n timpul inspiraiei focalizai-v atenia la o alta parte a
corpului.
De fiecare data n timpul expiraiei ndeprtai tensiunea i relaxai
complet o alta parte a corpului.
Repetai acest lucru timp de 2 minute.
Leagnul.
Aezai-v pe spate, tragei picioarele n piept i apucai-le cu minile pe
dup genunchi.
Strngei brbia n piept, ndoii-v coloana i legnai-v napoi n aa fel
nct articulaiile umerilor dvS. Sa se ating de podea. Pe urma legnai-v
nainte, n aa fel, nct coccisul dvS. Sa se ating de podea.
Respirai normal i continuai sa va legnai nainte i napoi. Facei
acest exerciiu de mai multe ori.
Ca supliment la acest exerciiu sau mpreun cu acesta, putei face
urmtorul lucru:
Atunci cnd ati adus picioarele la cutia toracica, legnai-le uor n parti
i napoi de cteva ori. Respiraia este normala, ncercai sa nu ridicai spatele
de pe podea.
ndeplinii aceasta legnare timp de 15-20 sec.
Podeul.
 Acest exerciiu va va pregti pentru Ritualul patru i n caz de nevoie, il
poate nlocui. Acesta slbete tensiunea n partea de jos a spatelui i a
bazinului.
Aezai-v pe spate i punei minile lateral cu palmele n jos.
Strngnd picioarele de la genunchi, punei tlpile pe podea n apropierea
feselor.
Facei o inspiraie i ridicai bazinul n sus, la 5-10 cM. Deasupra
podelei.
La expiraie relaxarti ncet i lsai n jos bazinul n poziia iniial.
Facti acest exerciiu de 10 ori.
ntrirea muchilor burii.
ntrirea muchilor burii va va pregti pentru ndeplinirea celui de-al
doilea Ritual, i chiar il poate nlocui pe acesta n caz de necesitate.
Aezai-v pe podea, ntindei picioarele nainte i sprijinindu-v pe coate,
ridicai capul i partea superioara a trupului. Antebraele trebuie sa stea pe
podea, palmele sunt ndreptate n jos.
Facei o inspiraie i ridicai picoarele deasupra podelei la 15 cm.
ncercai sa nu ndoii picioarele, continuai sa le meninei n aceasta poziie
10-20 sec. In timp ce inei picioarele deasupra podelei, respirai ca de obicei.
Ochii inei-i deschii i uitai-v la degetele picioarelor.
n timpul expiraiei lsai picoarele n jos n poziia iniial. Facei o
pauza.
Facei acest exerciiu de 3-5 ori, pentru ntrirea muchilor burii.
ntrirea muchilor picoarelor.
Acest exerciiu relaxeaz picioarele i face sa dispar tensiunea din
picoare, ducnd la ntrirea copselor.
Aezai-v pe podea si, sprijinindu-v pe coate i antebrae, ridicai
partea superioara a corpului, exact ca n exerciiul anterior.
Ridicai picoarele pe rand deasupra podelei, ndoindu-le uor de la
genunchi, dar fara a ridica clciele de la podea.
Respirai normal, ochii inei-i deschii i uitai-v la picoare.
Efectuai acest exerciiu timp de 15-20 sec.
Pisica.
Acest exerciiu va va ajuta sa ndeprtai tensiunea din spate i solduri i
va va ntri aceste zone.
Aezai-v pe podea pe patru mini/labe, sprijinindu-v de podea cu
minile, genunchii i cu pernuele de la degetele picoarelor. Umerii trebuie sa se
afle deasupra palmelor, iar bazinul deasupra genunchilor.
Facei o inspiraie i ndoii-v spatele. In acelai timp, ntindei-v n sus
brbia i ridicai n sus coccisul.
 n timpul expiraiei ncovoiai spinarea, sprijinii brbia n piept i lsai
coccisul n jos.
Facei acest lucru de trei ori.
ntinderea.
Poziia iniial este aceeai ca i n exerciiul anterior, totui, pernuele
degetelor de la picoare nu se sprijin de podea, iar tlpile sunt ndreptate n
sus.
Aezai-v cu fesele pe clcie, fara sa schimbai poziia palmelor sau a
genunchilor.
Facei o inspiraie i strngei brbia n piept.
n timpul expiraiei ntindei minile cat se poate de departe nainte,
alunecnd cu palmele pe podea. Rmnei n aceasta poziie timp de 15 sec.,
respirnd adnc i lent.
Relaxai-v i ntoarcei-v n poziia iniial.
ndeplinii acest exerciiu doar o singura data.
Triunghiul.
Acest exerciiu este o buna pregtire pentru al Cincilea Ritual, iar n caz
de necesitate il poate nlocui pe acesta.
Poziia iniial este aceeai ca i la exerciiul anterior, doar ca tlpile sunt
ndoite n aa fel, nct pernuele degetelor de la picoare sa ating podeaua.
Odat cu inspiraia ndreptai genunchii i ridicai fesele n sus, n aa
fel, nct corpul dvS. Sa aduc aminte de forma unui triunghi cu vrful n
regiunea bazinului. Picoarele trebuie sa fie foarte drepte, iar minile sa se afle
pe aceasi linie cu spinarea. Rmnei n aceasta poziie timp de 15 sec.,
respirnd adnc i lent.
Odat cu expiraia revenii n poziia intiala.
Facei acest exerciiu doar o singura data.
Ppu de carpe.
Din poziia n picioare facei o aplecare nainte, ndoindu-v de la mijloc.
Rmnnd n aceasta poziie, dai posibilitatea corpului dvs., capului i
minilor sa atrne liber n jos. Vei simi o uurare i o relaxare completa.
Picoarele trebuie sa fie drepte sau uor ndoite de la genunchi.
Rmnei n aceasta poziie timp de 15-20 sec, dup care intorceti-v lent
n poziia iniial.
Facei acest exerciiu doar o singura data.
Elicopterul.
Acest exerciiu relaxeaz i elimina tensiunea din partea superioara a
spatelui, din umeri i gat. Acesta reprezint o buna pregtire pentru efectuarea
Primului Ritual i n caz de necesitate il poate nlocui.
 ncepei din poziia stand n picoare, tlpile stau strns lipite de podea,
distanta dintre ele este de 30 cm., ochii sunt deschii.
ntindei minile drepte n patri la nivelul umerilor, palmele sunt
ndreptate n jos.
ntoarcei corpul n dreapta napoi i n stnga napoi, n aa fel, nct
minile dvS. Sa fac nite fluturri ritmice. Coloana vertebrala trebuie sa se
ntoarc n dreapta i n stnga, minile sunt relaxate.
Cnd va ntoarcei spre dreapta, lovii-v cu mana stnga umrul drept,
iar cu dreapta, pe spate.
Cnd va ntoarcei spre stnga, batei cu mana dreapta umrul stng, iar
cu mana stng pe spate.
Lsai picioarele sa se duca n direcia corpului i a minilor, atunci cnd
va ntoarcei spre dreapta, clciul stng trebuie sa se desprind de pe podea,
i invers. Dar nu se recomanda sa ridicai talpa de tot de pe podea.
Cnd va ntoarcei spre dreapta, rotii capul la stnga, i invers.
Fiecrei ntoarceri trebuie s-i corespunda o inspiraie sau o expiraie.
Facei 20 de astfel de ntoarceri.
Rotirea capului.
Acest exerciiu relaxeaz gatul, partea superioara a spatelui i umerii.
Ajuta la evitarea tensionrii n zona gatului.
Stai drept i facei o inspiraie adnc.
Expirnd lent, aplecai uor capul ctre umrul drept. Rmnei n
aceasta poziie 5 secunde.
Inspirai i intorceti-v n poziia iniial.
Expirnd aplecai capul uor nainte, lipind brbia n piept. Rmnei
astfel timp de 5 secunde.
Inspirai i intorceti-v n poziia iniial.
Expirnd uor aplecai capul ctre umrul stng. Rmnei n poziia
aceasta timp de 5 secunde.
Inspirai i intorceti-v n poziia iniial.
Expirnd uor dai-v capul pe spate, Rmnei n poziia aceasta 5
secunde.
Inspirai i intorceti-v n poziia de baza.
Aceste micri se ndeplinesc doar o singura data.
Rotirea umerilor.
Acest exerciiu va va ajuta sa va relaxai umerii i partea superioara a
spatelui i va duce la dispariia tensiunii din aceste zone.
Stai drept, minile stau drepte pe lng corp, respiraia este libera.
Facei o micare circulara lenta cu umerii nainte de 5 ori.
Pe urma, facei 5 micri rotative lente n spate.
 La terminarea exerciiului facei cteva inspiraii i expiraii adnci,
ncercnd sa folosii ntreg volumul plmnilor.
Pianjenul.
Acest exerciiu ntrete palmele minilor i ajuta la ndeprtarea
tensiunii din acestea. Acesta va va pregti pentru ndeplinirea Ritualurilor
Patru i Cinci.
Stai drept, mpreunai palmele i ridicai-le la nivelul pieptului n aa fel,
nct antebraele sa fie aproape paralele cu podeaua, iar coatele ndreptate n
parti.
Deschidei degetele minilor, ca sa obinei un evantai. Pernuele
degetelor de la ambele mini, trebuie sa se ating, n timp ce palmele nu trebuie
sa se ating una de alta.
mpingei ambele mini una spre alta, ca sa se ating intre ele cu toat
suprafaa degetelor. Palmele tot nu trebuie sa se ating.
Apoi, din nou punei minile n poziia intiala i relaxai palmele/labele
minii.
Repetai ncet aceasta strngere i desfacere a minilor de 10 ori. Ochii
sunt deschii, privirea ndreptat asupra labelor minii, respiraia este
normala.
Apsarea ncheieturilor minii.
Acest exerciiu va ntri ncheieturile minii i va ndeprta tensiunea din
acestea. Va va pregti pentru ndeplinirea Ritualurilor patru i cinci.
Stai drept i apucai cu palma dreapta ncheietura stng, innd
minile la nivelul fetei. Respiraia este normala.
Degetul mare de la mana dreapta trebuie sa se afle pe suprafaa
interioara a antebraului stng.
Apucnd puternic ncheietura, strngei-o apsat de 10 ori.
Schimbai minile i repetai procedura.
ntrirea soldurilor.
Acest exerciiu va va pregti pentru ndeplinirea celui de-al Treilea Ritual
i n caz de nevoie poate s-l nlocuiasc pe acesta.
Aezai-v cu fata la perete, la o distanta de 30-45 cM. De la acesta.
Distanta dintre talpi este de aproximativ 15 cm.
Fara a dezlipi tlpile de la podea, lsai corpul n spate, pana va atingei
cu fesele de perete.
Inspirai. Expirnd, ncepei a va lsa n jos, ndoind picoarele de la
genunchi, alunecnd cu fesele pe perete. Va oprii atunci cnd soldurile dvS.
Vor fi paralele cu podeaua, ca i cnd ati sta pe un scaun invizibil.
Lipii de tot spatele de perete. Facei o inspiraie profunda i expirai.
 Rmnei n aceasta poziie pana la 15 sec. Daca stai n poziia corecta,
vei simi un tremur n solduri.
Inspirai, alunecad n sus pe perete. nainte de a repeta exerciiul, facei
cteva inspiraii i expiraii profunde.
Facei acest exerciiu de 2-3 ori.
Dup ndeplinirea acestor exerciii de nclzire, facei o pauza de cteva
minute i odihnii-v. Acest lucru va va ajuta sa va relaxai nainte de
efectuarea celor Cinci Ritualuri.
Efectuarea exerciiilor de nclzire n locul celor cinci ritualuri.
Daca starea dvS. Nu va permite sa efectuai un anumit ritual sau
medicul dvS. Va recomanda sa nu-l facei, putei s-l nlocuii cu unul din
exerciiile de nclzire corespunztoare descrise mai sus.
Primului Ritual ii corespunde exerciiul numit Elicopterul.
Celui de-al Doilea Ritual ii corespunde exerciiul ntrirea muchilor
burii.
Celui de-al Treilea Ritual ii corespunde exerciiul ntrirea soldurilor.
Celui de-al Patrulea Ritual ii corespunde exerciiul Podeul.
Iar cel de-al Cincilea Ritual poate fi nlocuit cu Triunghiul.
Instuctiunile pas cu pas privind cele Cinci Ritualuri.
Majoritatea oamenilor, indiferent de vrst i starea fizica, este capabila
sa efectueze cele cinci ritualuri ntr-att de bine, nct sa traga cele mai bune
foloase n urma lor pentru sntate, cu condiia, sa acorde suficient timp
acestui lucru, rbdare i efort. Nimeni nu va putea sa efectueze n mod corect
toate Ritualurile din prima ncercare sau sa ating perfeciunea. Daca condiia
dvS. Nu va permite sa ndeplinii un anumit exerciiu, putei s-l nlocuii cu
unul din exerciiile pentru nclzire, pe care le-am descris mai sus. Daca nici
acest lucru nu va este cu putin, atunci, continuai sa efectuai ceea ce putei
face i intorceti-v la ndeplinirea aciunii ritualice sau a nlocuitorului acesteia,
pe cat de repede posibil.
Anumite afeciuni va pot mpiedica sa facei ritualurile date. La sfritul
descrierii fiecrui exerciiu, am dat lista acestor afeciuni. Daca suferii de una
dintre ele, va sftuiesc sa va consultai cu medicul dvS. nainte de nceperea
exerciiilor. Desigur, aceste liste nu sunt complete. Daca suferii de vreo boala i
suntei sub observaie sau tratament medical, analizai obligatoriu mpreun cu
medicul dvS. Aceste aciuni ritualice, nainte de a va apuca de ele.
n timpul ndeplinirii celor Cinci Ritualuri, ncercai sa respirai profuncd,
rar i regulat. Calitatea respiraiei dvS. Acioneaz n mod direct asupra
efectului benefic al exerciiilor. Majoritatea oamenilor isi folosesc doar doua
treimi din volumul plmnilor. Respiraia adnc curata plmnii, nlocuiete
aerul stagnat cu unul proaspt i umple sngele cu o mare cantitate de oxigen.
Sngele saturat cu oxigen reface celulele i le umple cu energie. O respiraie
ncetinit mbuntete funciile inimii i astfel, sngele fara nici o greutate
ajunge n fiecare celula a organismului nostru.
Primul Ritual.
Primul Ritual necesita explicaii speciale. In comparaie cu celelalte,
acesta se aseamn cu poziiile i exerciiile tradiionale de yoga, desi, o astfel
de tehnica se ntrebuineaz n cazul a foarte multe tradiii ezoterice i
religioase. In acest caz atenia nu este ndreptat ctre poztitie, ci ctre
micare, care consta ntr-o rotire/rotaie cu scopul de a stimula fluxul de
energie n corp. In islam exista o secta mistica a sufiilor. Adepii acesteia au
primit denumirea de dervii rotitori, tocmai pentru ca acetia practica micrile
de rotaie pentru atingerea strii de contiina superioara.
n best-seller-ul sau Trimiterea mutantului n jos i n sus Merlot
Morgan (?) descrie un fapt uimitor: aborigenii din Australia percep, de
asemenea, micarea de rotaie ca pe o metoda de stimulare a fluxului energiei
vitale. In timpul acelor ctorva luni pe care Morgan le-a petrecut printre
membrii unui grup mic de aborigeni, aceasta a aflat ca, n corp exista apte
centre-cheie energetice i ca, cu ajutorul micrii de rotaie se poate ridica
nivelul energiei n fiecare dintre acesteA. i ea a ntrebuinat cuvntul vrtejuri
pentru a descrie aceste centre.
Eu cred ca, fiecare om poate, n mod natural, s-i deschid pentru sine
efectul de rotaie si, de aceea, aceasta tehnica a fost ntrebuinata n culturi
att de diferite. Rotaia are loc n mod spontan la yoghini, atunci cnd nivelul
lor de energie este foarte ridicat i devine o metoda de transmitere a acestei
energii prin ntregul sistem nervos. Ea poate sa provoace senzaia de fericire si,
am citit undeva, ca pentru sufii, aceasta este exprimarea extazului. Dar la un
nivel mult mai simplu, rotirea este pur i simplu plcut. Este distractiva i se
pare ca de aceea le place copiilor foarte mult sa se nvrteasc. Am observat ca
atunci, cnd fetia mea Kelly se nvrtete n timpul jocului, se rotete aproape
intodeauna dup acele de ceasornic. Aceasta direcie este foarte importanta:
anume aa vor sa mite chacrele.
Are un efect benefic n cazul dilatrii varicoase a venelor n cazul
osteoporozei n cazul durerilor de cap.
Aciune terapeutica.
Primul Ritual mbuntete circulaia sngelui, ceea ce are un efect
terapeutic n cazul dilatrii varicoase a venelor; de asemenea, ntrete minile
i va poate ajuta daca suferii de osteoporoza n aceeasta zona; intensifica viteza
de rotaie a energiei n toate chacrele, mai ales n acelea, care sunt situate n
cretetul capului, n regiunea frunii, pieptului i n genunchi.
 Stimulnd rennoirea celulelor, are o influenta pozitiva asupra mduvei
din coloana vertebrala, lucru care duce la limpezirea gndurilor i la prevenirea
durerilor de cap. Daca vei efectua zilnic Primul Ritual, vei ncepe procesul de
ntinerire a ntregului corp.
Poziia de baza.
Stai drept, minile ntindei-le n parti n aa fel, nct sa fie paralele cu
podeaua, palmele sunt ntoarse n jos. Nu trebuie sa va ncovoiai sau sa va
ncordai umerii, minile trebuie sa se afle la nivelul umerilor. Imaginai-v pe
podea un cadran, n centrul cruia stai dvS. Cu fata spre cifra 12. Cnd vei
ncepe sa va nvrtii, rotii-v n aceeai direcie cu cea a acelor de ceasornic.
Aciunea.
nvrtii-v de la stnga la dreapta, descriind un cerc complet. Trebuie sa
ncepei i sa sfrii rotirea n ritm lent, mrind i micornd viteza treptat.
Acest lucru va va ajuta sa protejai corpul de un stres nedorit. In timpul rotirii
respirai rar i regulat.
Putei simi o uoar ameeal. Ca sa evitai acest lucru, nainte de rotire
focalizai-v privirea pe un punct stabil aflat chiar n fata dumneavoastr. Cnd
ncepei sa va nvrtii, ncercai cat se poate de mult sa va meninei privirea pe
acel punct. Cnd acel punct va fi din nou n campul dvS. Vizul, focalizai-l din
nou.
La sfritul rotirii, facei cteva inspiraii i expiraii adnci pe nas.
Relaxai-v corpul. ntindei-v i pregtii-v sa trecei la cel de-al Doilea
Ritual. Ateptai pana cnd va disprea i cea mai mica senzaie de ameeal.
Nu ncepei urmtoarea aciune ritualica, pana nu va vei reveni complet.
Sfaturi.
Lsai picoarele sa urmeze pur i simplu direcia minilor.
ncercai sa nu va micai din loc n timpul rotirii. ncheiai micarea de
rotaie aproximativ n acelai loc n care ati nceput-o.
Avei grija ca brbia sa nu se lase n jos, iar umerii sa rmn relaxai.
n cazul n care apar complicaii.
ncepei i terminai micarea de rotaie lent. Daca tot vei ntmpina
greuti, atunci nvrtii-v mereu ntr-un ritm lent.
Daca simii o durere n umeri sau gat, putei ndoi minile de la coate, va
fi mult mai bine dect atunci cnd sunt ntinse, n cazul n care muchii nu
sunt pregtii.
Facei cteva repetiii, pana va vei simi mai confortabil.
Daca simii o ameeal puternica, mai alegei-v inca trei puncte pe
lng primul pe care sa va focalizai privirea. ntrebuinnd modelul
cadranului, alegei-v punctele la cifrele 12, 3, 6 i 9. Fiecare punct se poate
afla pe un obiect oarecare, de exemplu, pe geam, pe lampa, pe un anumit
detaliu al mobilei i pe un portret. Cnd va ntoarcei ctre aceste puncte, lsai
privirea pentru o clipa sa focalizeze fiecare dintre aceste obiecte. Avei grija ca
palmele dvS. Sa fie orientate n jos acest lucru mpiedica, de asemenea,
ameeala.
Ca sa va recptai echilibrul la sfritul rotirii, ridicai-v i aezai-v
picioarele la nivelul umerilor. Punei minile pe piept i uitai-v la degetele
mari de la mini. Stai n aceasta poziie pana trece senzaia de ameeal.
Daca dorii mai mult.
nvrtii-v mai repede, dar nu pana ntr-att nct sa va pierdei
echilibrul.
Atenie.
nvrtirea va poate provoca greata, durere de cap i pierderea
echilibrului. Daca facei acest lucru pentru prima data, nvrtii-v ncet.
ntotdeauna rotii-v dup acele de ceasornic!
Consultai-v cu medicul.
Avnd n vedere faptul ca rotirea poate provoca agravarea anumitor boli,
este obligatoriu sa va consultai cu un medic de specialitate, daca suferii de
boala Parkinson (sau boli asemntoare), de boala Minier (?), de ameeli, greata
n timpul sarcinii, amnezie puternica sau daca luai pastille, care pot genera
ameeala. Daca avei inima marita, probleme cu canalele inimii sau daca ati
suferit un preinfarct n ultimele trei luni, nu se recomanda sa executai acest
ritual fara acordul total al medicului dvs.
Ritualul al Doilea.
Are influente benefice n cazul artritei osteoporozei n caz de menstre
neregulate n cazul simptoamelor menopuazei n caz de afeciuni ale tractului
gastro-intestinal n caz de dureri de spate n caz de senzaie de amorire n zona
gatului i picioarelor.
Aciune terapeutica.
Al Doilea Ritual are un efect tonifiant asupra glandei tiroide, suprarenale,
rinichilor, organelor digestive, asupra organelor i glandelor genitale, inclusiv,
asupra prostatei i uterului. Este benefic n cazul ciclurilor menstruale
neregulate i uureaz anumite simptome ale menopauzei. De asemenea,
acioneaz n mod pozitiv, n cazul problemelor legate de tractul gastro-
intestinal. Acioneaz benefic asupra circulaltiei sangvine, asupra respiraiei i
limfei, tonifica muchiul inimii i diafragma. Aceasta micare ntrete, de
asemenea, muchii ventrali, picioarele i minile; ndeprteaz tensiunea din
partea de jos a spatelui, lucru care duce la ndeprtarea durerii; are un efect
terapeutic n cazul amoririi gatului i picioarelor. Poate fi de un mare ajutor
celor care sufer de artrita n zona gatului i a soldurilor sau de osteoporoza n
articulaiile bazinului i femurului, n zona picioarelor i gatului. In afara de
aceasta, creste viteza de rotaie a energiei n punctele (chacrele) 5, 3, 2, i 1
care se afla n gat, n partea de sus i de jos a burii i coccisului, respective.
Poziia de baza.
Aezai-v pe podea, cu fata n sus, picioarele ntinse. Cel mai bine este
sa ndeplinii acest exerciiu pe un covor gros sau un covora pentru exerciii,
acest lucru va va ajuta sa evitai lezarea coloanei i contactul direct cu podeaua
rece.
ntindei minile n paralel cu corpul, palmele sunt orientate n jos,
degetele sunt strnse bine.
Aciunea.
Inspirai pe nas, rdicnd capul de pe podea i ducnd brbia n piept. In
acelai timp, ridicai picioarele drepte vertical n sus, ncercnd sa nu ridicai
bazinul de la podea.
Este foarte important sa inei picioarele foarte drepte. Daca nu reuii sa
facetri acest lucru, putei sa le ndoii de la genunchi att cat este nevoie. Pe
viitor vei nva sa ridicai picioarele fara sa le ndoii de la genunchi.
Lsai ncet capul i picioarele n jos n acelai timp, innd n continuare
picioarele cat se poate de drepte. In acest timp, expirai profund pe nas.
Lsai muchii dvS. Sa se relaxeze o clipa, apoi repetai aceasta micare.
Sfaturi.
Atunci cnd ridicai picioarele, apsai puternic cu palmele, cu
antebraele, cu coatele i umerii n podea.
inei burta trasa i focalizai-v mintea asupra acesteia. Atunci cnd
ridicai capul, acesta trebuie sa fie relaxat, iar la coborre, capul se ls uor n
jos n acelai timp cu picoarele.
Daca apar complicaii.
Punei sub fese un prosop mpturit sau o plapuma pentru a va uura
ridicarea picioarelor. Cnd vei observa ca va este mai uor sa facei aceasta
micare, renunai la acest suport.
Cretei numrul repetrilor treptat, iar intre ele facei o pauza, daca
simii nevoia.
Ca sa va ajutai sa ridicai picioarele, ncercai cteva feluri de respiraie.
Facei o prima inspiraie atunci cnd va aflai n poziia de baza, Apoi, facei o
expiraie concentrata, n momentul cnd ridicai picioarele i capul. La sfritul
acestei micri, mai faceri o inspiraie, apoi, o expiraie lenta, lsnd napoi
picoarele i capul n jos. Atunci cnd o sa nvai sa ridicai uor picioarele,
trecei la exersarea respiraiei, descrisa n seciunea Aciune
Daca nu suntei n stare sa facei aceasta aciune ritualica, o putei
nlocui cu un exerciiu de nclzire, care se numete ntrirea muchilor burii
(vezi pag. 133).
 Daca dorii mai mult.
Daca suntei n stare sa ridicai picioarele n poziie verticala, fara sa
ndoii genunchii, atunci putei duce picioarele i mai departe ctre sine, pana
cnd simii sa bazinul se ridica de la podea.
ndeplinii toate repetrile ntr-un ritm crescut.
ATENIE.
Daca suferii de dureri n partea de jos a spatelui sau n zona gatului, din
cauza tensiunii foarte mari sau a senzaiei mari de amoreal din umere sau
picioare, sau daca avei ulcer, amnezie ridicata, boala Parkinson sau cele
asemntoare cu aceasta, fibroame, sindromul oboselii cronice, muchi ventrali
foarte slabi sau tensiune arteriala mare, controlate cu ajutorul medicamentelor,
facei acest ritual ncet i cretei numrul repetiiilor cu unul sau cu doua pe
sptmn. Femeile aflate n perioada menstruaiei trebuie sa fie foarte atente,
caci, este posibila amplificarea spasmelor sau ntreruperea ori stoparea
completa a menstruaiei.
Consultai-v cu medicul.
Daca suferii de hernie, glanda tiroida marita, vertigo sau boala Minier,
neaprat consultai-v cu medicul i asigurai-v ca acest exerciiu este
inofensiv pentru dvs. In perioada sarcinii, n caz de tensiune arteriala ridicata
necontrolata, glanda tiroida matia, artrita puternica n regiunea spatelui, avei
probleme cu coloana, avei nevoie n mod obligatoriu de acordul medicului
nainte de efectuarea exerciiilor acestui ritual. Daca avei inima marita, avei
probleme cu valvulele inimii, daca ati suferit un atac de cord n ultimele trei
luni sau ati suferit o intervenie chirurgicala n zona burii n ultimele ase
luni, nu avei voie sa efectuai acest ritual fara acordul medicului.
Ritualul al Treilea.
Are un efect benefic n caz de artrita n caz de menstruaii neregulate sau
lente n cazul simptoamelor menopauzei n caz de probleme de digestie n caz de
dureri ale spatelui i n zona gatului n hemostaza sinusurilor nazale.
Aciune terapeutica.
Cel de-al Treilea Ritual ca i cel de-al doilea, ntrete glanda tiroida,
glanda suprarenala, rinichii, toate organele de digestie, toate organele i
glandele sexuale, inclusiv prostata i uterul. Acesta este ideal mai ales pentru
femeile care se afla la menopauza, sau femeile cu ciclu neregulat. Acesta
tonifica i ntrete zona ventrala i diafragma, face respiraia mai profunda,
ndeprteaz tensiunea musculara din zona gatului i partea de jos a spatelui,
micornd durerile i amoreala din aceste zone. Acesta poate ajuta la
curarea sinusurilor nazale i uureaz simptoamele artritei din zona gatului
i partea de sus a spatelui ndeplinirea acestei micri grbete rotirea tuturor
chacrelor, dar mai ales 5, 3 i 2, care se gsesc n gat i n partea de jos a
burii, mbuntind nivelul general al energiei dvS. i fora vitala.
Poziia de baza.
Aezai-v n genunchi pe podea, degetele picioarelor sunt ndoite n aa
fel, nct pernuele lor sa se ating de podea, celelate parti ale corpului sunt
drepte.
Apucai cu palmele partea din spate a soldurilor, n afa fel, nct degetul
mare sa fie ndreptat nainte, respirai pen as.
Aciunea.
Expirai pe nas i aplecai uor capul nainte, ducnd brbia n piept.
Inspirai lent i profound lsndu-v pe spate, ndoind coloana sub forma
de arc i lsnd capul pe spate cat se poate de mult.
Expirai i ntoarcei-v n poziia de baza. Inspirai i repetai exerciiul.
Sfaturi.
Pentru suport i echilibru va putei sprijini cu minile de solduri n
timpul ndoirii i ntoarcerii napoi.
inei capul i gatul relaxate.
Daca apar complicaii.
Daca simii durere n genunchi, punei sub ei un prosop mpturit sau o
plapuma.
Daca nu putei ndeplini acest exerciiu ritualic, nlocuii-l cu unul din
exerciiile de nclzire, numit ntrirea soldurilor (vezi pag. 148).
Daca dorii mai mult.
Efectuai repetiiile ntr-un ritm crescut.
Avertisment.
Daca avei tensiune arteriala puternica i luai medicamente, nu lsai
capul mai jos de nivelul inimii. Daca simii dureri n zona gatului sau partea
de jos a spatelui, avei muchi ventrali foarte slabi, dureri frecvente de cap,
amnezie, suferii de boala Parkinson sau una asemntoare, fibromiozita sau
sindromul oboselii cronice, facei fiecare repetiie lent i adugai n fiecare
sptmn cate una sau doua repetiii.
Consultai-v cu medicul.
Daca avei hernie, tensiune arteriala necontrolata, artrita n zona
spatelui, glanda tiroida marita, probleme cu coloana, boala Minier sau vertigo,
consultai-v cu medicul nainte de a ncepe acest ritual. In perioada
graviditii i n cazul n care ati suferit o intervenie chirurgicala n zona burii
n ultimele ase luni, consultai-v obligatoriu cu medicul. Daca avei inima
marita, probleme cu valvulele inimii sau ati suferit un atac de cord n ultimele
trei luni, nu efectuai acest ritual fara acordul medicului.
Ritualul al Patrulea.
 Are influenta benefica n caz de artrita osteoporoza n caz de menstruaii
neregulate n cazul simptoamelor menopauzei n hemostaza sinusurilor nazale.
Aciune terapeutica.
Cel de-al Patrulea Ritual ntrete glanda tiroida, toate organele tractului
gastro-intestinal, toate organele i glandele sexuale, inclusiv prostata i uterul,
de asemenea, influeneaz benefic circulaia sngelui i a limfei. Tonifica
cavitatea ventrala, muchiul inimii i diafragma, ntrete muchii ventrali,
soldurile, minile i umerii. Daca avei nasul nfundat, va poate ajuta sa
curai sinusurile nazale. Daca suferii de artrita n regiunea umerilor, gatului,
soldurilor i genunchilor, aceasta micare va va fi n mod special benefica. De
asemenea, se recomanda i celor care sufer de osteoporoza n zona braelor, a
picioarelor i a articulaiilor din zona soldurilor.
Aceasta micare face respiraia mai profunda i grbete rotaia chacrelor
de baza (5,4,3,2 i 1), aflate n zona gatului, cavitatea toracica, n partea de sus
i jos a cavitii ventrale i n coccis. In afara de aceasta, activeaz rotirea
energiei n punctele (chacre) suplimentare, care se afla n zona genunchilor, de
asemenea, ridica nivelul general al forei vitale i susine la nivel nalt sistemul
imunitar.
Poziia de baza.
Aezai-v pe podea, ndreptai spatele i ntindei picioarele n fata dvs.,
n aa fel nct tlpile sa se afle n dreptul umerilor.
Punei palmele pe podea lng fese, inei minile drepte, degetele
ndreptate nainte. Inspirai.
Aciune.
Cnd expirai lipii brbia de piept. Apoi, inspirai din nou lent, dai capul
pe spate cat se poate de mult i ridicai corpul nainte pana la poziia
orizontala. Corpul dvS. Se va sprijini pe mini i picioare, ndoite de la
genunchi. Minile trebuie sa fie drepte i perpendiculare fata de podea,
toracele, burta i soldurile vor fi i acestea paralele cu podeaua.
Aflndu-v n aceasta poziie, ncordai-v fiecare muchi al corpului dvS.
i inei-v respiraia. Apoi, expirai uor, golind n ntregime plmnii, relaxai
toi muchii i ntoarcei-v n poziia de baza.
Facei o pauza, inspirai i repetai micarea.
Sfaturi.
Atunci cnd ridicai corpul, apsai mai puternic cu minile i calcaile n
podea.
Cnd ridicai bazinul n sus, va putei concentra atenia n gnd asupra
acestei micri.
ndreptai fesele ca sa ajutai micarea prii de jos a spatelui.
Daca avei simptoame de menopauza, inei burta trasa.
 Imaginai-v ca intre genunchi inei o minge de basket, acest lucru va va
ajuta sa nu ndeprtai genunchii.
inei capul pe aceeai linie cu coloana. ncepei micarea, lipind brbia
n piept. Apoi aducei capul n poziia normala, odat cu ridicarea n sus a
corpului. Avei grija ca, capul dvS. Sa se afle pe linia paralela cu podeaua i sa
nu se abat de la aceasta n jos.
Daca apar complicaii.
ndeplinii exerciiile pentru ntrirea soldurilor de 3 ori pe zi (vezi pag.
148).
Ridicai corpul n sus pana va vei simi confortabil. Cu timpul il vei
putea ridica mai sus. inei minte, nu trebuie sa va grbii!
Daca avei leziuni la ncheietura minii sau va dor labele minilor,
strngei minile n pumni, ca sa va putei sprijini n ele.
Daca nu putei ndeplini acest ritual, nlocuii-l cu exerciiul pentru
nclzire, numit Podeul (vezi pag. 132).
Daca dorii mai mult.
Facei micarea ntr-un ritm crescut.
Avertisment.
Daca avei tensiune arteriala mare, controlata cu ajutorul
medicamentelor, ulcer, amnezie, fibromiozita, boala Parkinson sau una
asemntoare cu aceasta, daca avei sindromul oboselii cronice, simii dureri
n partea de jos a spatelui i n zona gatului, avei muchi ventrali slabi, daca
simii o slbiciune sau amoreala n umeri sau picioare, atunci facei acest
ritual lent i cretei viteza repetiiilor treptat, nu mai mult de 1-2 ori pe
sptmn. Trebuie, de asemenea, sa inei cont de faptul ca acesta poate duce
la ntreruperea menstruaiei sau poate creste intensitatea spasmelor.
Consultai-v cu medicul.
Daca ati fost diagnosticat ca fiind suferind de o anumit boala, care se
afla n urmtoarea lista, facei exerciiile acestui ritual n ritm ncetinit i doar
cu permisiunea medicului dvs.: hernie, glanda tiroida marita, boala Minier,
vertigo. In perioada sarcinii i n cazul n care ati suferit o intervenie
chirurgicala n zona burii n ultimele ase luni, consultai-v neaprat cu
medicul. Daca avei hernie sau hernie hiatala (?), artrita acuta n zona spatelui,
tensiune sangvina necontrolabila, avei probleme cu inima, cu valvele inimii sau
ati suferit un atac de cord n ultimele 3 luni, nu avei voie sa ndeplinii acest
ritual fara acordul medicului.
Ritualul al Cincilea.
Are o aciune benefica n caz de artrita osteoporoza n caz de menstruaii
neregulate sau slabe n hemostaza sinusurilor nazale n cazul afeciunilor
tractului gastro-intestinal n cazul durerilor de spate n cazul amorelilor n
picoare i n zona gatului.
Aciune terapeutica.
Ritualul al Cincilea mbuntete funcia glandei tiroide, a glandei
suprarenale, rinichilor, tuturor organelor sistemului digestiv, a organelor i
glandelor genitale, inclusiv a prostatei i uterului. Acesta mbuntete
circulaia sangvina i a limfei, fapt care acioneaz benefic asupra sistemului
imunitar, face respiraia mai profunda, creste nivelul de energie i fora vitala i
nteete toate chacrele. ntrete cavitatea ventrala, muchiul inimii,
diafragma, muchii burii, ai picioarelor, minilor i ajuta la diminuarea
durerilor din partea de jos a spatelui, mini i gat.
Ca i cel de-al doilea, al treilea i al patrulea ritual, acesta este mai ales
benefic pentru femeile cu simptoame de menopauza sau cu ciclu neregulat.
Acesta ajuta la curarea sinusurilor, ajuta n cazul bolilor tractului gastro-
intestinal, osteoporoza n zona minilor i picioarelor i uureaz senzaiile
pricinuite de artrita n zona soldurilor, spatelui, umerilor, minilor i tlpilor.
Poziia de baza.
Luai poziia de suport stand ndoit. In acest timp, corpul se sprijin n
mini i pe pernuele degetelor de la picioare. Umerii trebuie sa se afle chiar
deasupra palmelor, tlpile la nivelul umerilor.
Ridicai corpul n aa fel, nct picioarele i bazinul san u se ating de
podea. Trebuie sa va ndoii din coloana, toracele se afla mai sus de bazin.
Aciune.
Inspirai ncet pe nas i lsai uor capul pe spate cat putei de departe.
Continund sa inspirai, ridicai fesele n sus n aa fel, nct n partea de
sus corpul sa imite un triunghi. Cnd luai aceasta poziie, capul dvS. Se duce
n mod normal n fata. Lipii brbia n piept nct sa va putei vedea tlpile.
Clciele pot fi uor ridicate, iar restul tlpii trebuie sa fie strns lipit de podea.
Facei o expiraie completa i ntoarcei-v n poziia suport, stand cu
minile i picioarele ntinse i capul lsat pe spate. Inspirai i repetai
micarea.
Sfaturi.
inei minte, ca nu trebuie sa va ntoarcei n poziia de baza stand ntins
pe podea, pana nu terminai toat seria de repetiii.
inei burta trasa, iar fesele strnse n timpul micrii n sus.
Focalizai n minte umerii i partea din spate a picioarelor. Imaginai-v
ca ndreptai coccisul n direcia cerului.
inei capul i gatul n stare relaxata, ca sa evitai tensiunea nedorita din
zona gatului.
Daca apar complicaii.
 Ridicai doar corpul, lsnd n jos soldurile, pana ce minile dvS. Vor
deveni mai puternice.
ndeplinii exerciiile pentru ntrirea labelor, minilor i umerilor de 3 ori
pe zi (vezi pag. 145-147).
Daca avei anumite leziuni la ncheieturi sau va dor labele minilor, inei
minile strnse n pumni, pentru a va putea sprijini pe ele.
Daca simii o durere n genunchi, putei s-i ndoii uor n timpul
micrii corpului i soldurilor n sus.
Daca nu putei ndeplini Ritualul Cinci, pentru nceput nlocuii-l cu
exerciiul pentru nclzire numit Pisicua (vezi pag. 135)
Daca dorii mai mult.
ndeplinii repetiiile ntr-un ritm crescut.
Avertisment.
Daca suferii de ulcer, avei dureri n partea de jos a spatelui, n zona
gatului, avei muchi ventrali slabi, simii amoreli sau slbiciune n zona
picioarelor i umerilor, avei amnezie, boala Parkinson sau una asemntoare,
fibromiozita sau sindromul oboselii cronice, efectuai aceasta micare lent i
mrii cantitatea repetiiilor treptat, nu mai mult de 1-2 ori pe sptmn.
Consultai-v cu medicul.
Daca suferii de tensiune sangvina ridicata, hernie, artrita acuta n zona
coloanei, daca avei glanda tiroida marita, suferii de boala Minier, vertigo, n
caz de intervenie chirurgicala n zona burii n ultimele ase luni, cat i n
perioada sarcinii, atunci trebuie sa va consultai neaprat cu medicul, nainte
de nceperea acestui ritual. Daca avei inima marita, avei probleme cu valvele
inimii sau ati suferit un atac de cord n ultimele trei luni, nu ncepei acest
exerciiu ritualic fara acordul medicului.
Relaxarea la sfritul celor Cinci Ritualuri.
Dup ndeplinirea celor cinci ritualuri este foarte benefica relaxarea timp
de 5-10 minute. ncercai urmtoarea tehnica: ntindei-v pe podea pe spate i
nchidei ochii. Facei Scanarea corpului i Respiraia abdominala, descrise
la nceputul acestui capitol. Pentru o astfel de perioada de relaxare, este
caracteristica respiraia lenta, uoar, ndeprtarea tensiunii care ar putea
aprea n timpul ndeplinirii exerciiilor, diminuarea senzaiei de nepenire i
amoreala din diverse zone ale corpului. Relaxarea acioneaza, de asemenea, n
mod benefic asupra glandelor i organelor corpului dvs. Relaxarea acorda
chacrelor dvS. Timpul necesar pentru redistribuirea energiei, iar mintea dvS.
Are posibilitatea sa se liniteasc i sa revin n starea de pace, care va poate
prinde bine pe parcursul ntregii zile.
Ritualul al aselea.
 Cel de-al aselea Ritual se afla ntr-o poziie deosebita. In Practiva
strveche a preoilor tibetani. Cartea 1 acesta era descris separat de celelalte
cinci.
Abinerea de la contactele sexulale este condiia obligatorie pentru
ndeplinirea celui de-al aselea Ritual. Acest lucru se explica prin faptul ca
energia vitala, care este consumata de obicei pe via sexuala, n procesul de
ndeplinire a acestui ritual trebuie sa se ndrepte ctre alte centre energetice ale
corpului. Colonelul Bradford sublinia diferena dintre tradiiile monahale
occidentale, n care impulsurile sexulale sunt pur i simplu reprimate, i
punctul de vedere oriental, care propune orientarea energiei sexuale n alte
direcii i ntrebuinarea ei n scopuri superioare. (Pentru mai informaii mai
detaliate cu privire la aceasta problema vezi capitolul patru).
Cerina de abstinenta nu ar fi ceva nou pentru cei care se afla pe calea
spirituala. In tradiia yoga abstinenta se practica destul de des pentru
pstrarea energiei. Anumite persoane privesc reorientarea impulsurilor sexuale
ca pe o condiie obligatorie n calea dezvoltrii spirituale. Aceasta alegere va va
ridica deasupra fluxului vieii cotidiene obinuite i va va conduce pe calea
sprituala.
Desi colonelul susinea ca pentru practicarea celui de-al aselea Ritual
este obligatorie abstinenta totala, eu personal nu sunt convins de acest lucru.
Renunarea la via sexuala nu este o msur obligatorie n toate colile
tibetane buddhiste. Cunotinele mele personale ma conduc spre idea ca, chiar
daca o persoana nu duce o via neprihnit, cel de-al aselea ritual o poate
ajuta sa descopere noi metode de exprimare a energiei sexuale.
Multi oameni au uneori un surplus de energie sexuala sau simt o emoie
sexuala n lipsa unui partener cu care sa le poat mprti. Atunci, energia se
poate exprima sub forma de nervozitate, nelinite sau agitaie. Practicarea celui
de-al aselea ritual va va ajuta sa scpai de o astfel de tensiune cu ajutorul
unei metode uoare i sntoase. Dup ndeplinirea acestui exerciiu vei deveni
mai relaxat si, bineneles, vei deveni i mai tnr.
Eu cred ca noi putem ntrebuina energia sexuala ca pe un combustibil n
multe domenii ale vieii noastre pentru atingerea multor scopuri. In urma
ndeplinirii celui de-al aselea Ritual aceasta energie devine ntr-adevr
accesibila pentru noi. Astfel, chiar daca nu vei lua hotrrea unei abstinente
totale, sunt de prere ca acest exerciiu ritualic va va aduce oricum un
beneficiu. Trebuie s-l ndeplinii atunci cnd simii o sete sexuala, pe care nu
o putei satisface din diverse motive, sau n cazul n care avei un surplus de
energie sexuala.
Poziia de baza.
 Stai drept, tlpile sunt uor deprtate i lipite de podea. Minile stau
liber pe lng corp.
Aciune.
Expirai lent i ndoii-v nainte din talie, sprijinindu-v cu minile pe
genunchi. Continuai sa expirai pana cnd vei simi ca plmnii s-au golit
complet de aer.
Fara a inspira inca, revenii n poziia de stat n picioare. Punei minile
pe talie i apsai cu minile n jos, ridicnd concomitent umerii. Momentul
cheie al acestui exerciiu este acela ca, atunci cnd umerii dvS. Sunt ridicai,
trebuie sa tragei burta i sa ridicai toracele cat se poate de suS. i toate
acestea trebuie sa le efectuai cu respiraia oprita, dup expiraie. Anume n
acest moment energia se ridica n sus pe chacre. Rmnei n aceasta poziie
cat se poate de mult.
Atunci cad vei simi ca nu va mai putei tine respiraia, inspirai liber pe
nas. Cnd plmnii dvS. Se vor umple din nou cu aer, expirai pe gura, relaxai
n acelai timp burta i lsai minile n jos n poziia normala.
Inspirai i expirai profund de cteva ori, pe nas. Toate acestea sunt
considerate o repetiie completa a acestui ritual. Putei face doar 2 sau 3
repetiii.
Cteva sfaturi suplimentare.
Efectuai ritualurile n ordinea artat n carte.
Efectuai cele Cinci Ritualuri n fiecare zi. Desigur, sunt zile cnd nu este
posibila alocarea a 20-30 minute pentru ndeplinirea lor. Dar ncercai, totui,
sa nu srii peste mai mult de o zi, n caz contrar, nu vei putea bucura n
ntregime de toate beneficiile celor cinci ritualuri pentru sntatea dvs.
Daca suntei bolnav, ocupat sau foarte emoionat, este mai bine sa
ndeplinii fiecare ritual de trei ori, dect sa srii cu totul peste ele. Lucrul
acesta nu va va lua mai mult de 5 minute. O astfel de scurtare a procedurii
poate fi comparata cu o splare uoar n loc de dus. Caci, orict de tare nu v-
ai grbi dimineaa, tot va vei spala, desi poate nu avei timp pentru un dus.
Daca ati srit peste mai mult de o zi, va sftuiesc sa facei un pas mic
napoi: facei cteva repetiii mai putin, dect de obicei. Nu se recomanda sa
mrii numrul de repetiii pentru a recupera ce-ai pierdut. Este foarte
important sa nu ncepei din start cu efectuarea a 21 repetiii ale fiecrui ritual
n parte, ci sa va ndrepti treptat ctre acest lucru.
Si daca chiar suntei n stare sa efectuai din start fiecare exerciiu de 21
ori, urmai instruciunile. Cretei numrul de repetiii treptat. In comparaie
cu gimnastica ritmica sau alte exerciii obinuite, Ritualurile au de a face cu
lucruri mult mai fine dect fora musculara i rezistenta. Facei efort nu n
sensul cantitii, ci concetrati-v asupra calitii.
 Practicarea insistenta i urmarea instruciunilor va vor aduce, n mod
sigur, succesul. Daca vei crede acest lucru, atunci vei descoperi ca nu este
att de greu sa ndeplinii exerciiile zilnic i nu vei simi nainte de efectuarea
exerciiilor senzaia de greata sau ameeala.
Trebuie sa repetai fiecare ritual de 21 ori. Nu trebuie sa depii aceasta
cifra. Daca dorii, putei sa facei exerciiile de doua ori pe zi, dimineaa imediat
dup ce va trezii i seara, dup 2 ore de la ultima masa. Sau n locul celei de-a
doua sesiuni, putei sa practicai alte exerciii ajuttoare de relaxare i analiza a
organismului propriu, de exemplu, yoga.
Cel mai bine este sa efectuai exerciiile dimineaa, imediat dup trezire,
pe stomacul gol. Va recomand sa va trezii cu o jumtate de ora mai devreme,
ca sa va rmn suficient timp pentru ndeplinirea celor Cinci Ritualuri. Stiu ca
acest lucru vi se poate prea destul de greu, mai ales la nceput, dar eforturile
dvS. Vor fi rspltite din plin. Va vei ncepe ziua bine dispus, relaxat, plin de
energie i vei consuma mai putin timp pentru odihna i somn.
Este foarte important sa va mbrcai n haine lejere, comode, care sa nu
va mpiedice micrile. O varianta ideala o pot constitui tricourile, maieurile,
pantalonii scuri, pijamalele sau lenjeria intima. Cel mai bine este sa fii
descul, dar daca simii ca va nghea tlpile, punei-v ciorapii. Ca i n
timpul efecturii altor exerciii, cei care poarta ochelari, trebuie s-i scoat.
Aceste aciuni ritualice presupun relaxarea, de aceea cutai-v un loc
linitit i comod, unde nu va poate deranja nimeni i unde avei suficient spatiu
pentru exerciii.
Daca nu avei covor pe podea, atunci punei un presulet/covora sau o
ptur mai groasa, pe care sa ncpei n poziie culcat. Fii atent i concentrat
n timpul ndeplinirii Ritualurilor. Acesta este timpul n care ntreaga atenie
trebuie concentrata asupra corpului dvs., cnd ascultai de acesta n ntregime.
Mi se pare ca cel mai bine este sa va facei exerciiile n linite deplina, desi
unora s-ar putea sa le placa pe fondul muzicii. Totui, aceasta ar putea sa va
abat gndurile de la corpul dvs.
Pentru efectuarea exerciiilor este de dorit sa va creai un mediu
corespunztor, dar uneori acest lucru poate fi ireal. Mcar facei n aa fel, nct
membrii casei dvS. Sa nu va deranjeze n timpul acesta.
n timpul efecturii exerciiilor, ncercai sa nu va gndii la ziua care
ncepe, la treburi i griji. Daca vei observa ca v-ai ndeprtat gndul de la
senzaiile corpului dvs., atunci ndreptai-v din nou atenia asupra a ceea ce
facei. Mie mi se ntmpla des acest lucru si, atunci, trebuie s-mi ntorc iar i
iar gndurile ctre corpul meu.
Exista un vicleug care va va ajuta sa evitai acest lucru, concentrarea
asupra respiraiei. Acest lucru va va ajuta sa va i relaxai.
 Cele Cinci Ritualuri trebuie sa devina o parte din via dvs. In comparaie
cu alte tehnici, venite din Orient, ndeplinirea celor cinci ritualuri nu va va cere
schimbarea modului de via, a opiniilor personale sau a religiei. Chiar daca
acestea isi au rdcinile n tradiia veche spirituala, ele pot fi privite ca nite
simple exerciii.
Cele Cinci Ritualuri constituie o buna pregtire i un bun suport pentru
cei care sunt interesai de meditaie. Este de dorit sa le ndeplinii nainte de
meditaiE. i chiar daca nu exersai meditaia, dup efectuarea acestor
exerciii, putei ncerca sa va aezai, sa va relaxai i sa va limpezii mintea.
Sau pur i simplu sa stai ntins pe spate 10-15 minute. Acest lucru va creste
simitor aciunea benefica a celor cinci ritualuri, deoarece relaxarea joaca un
rol important n capacitile corpului de autovindecare i susinere.
Din experienta mea personala.
Eu mi-am pus la punct un set propriu de exerciii de dimineaa, care ma
duc la starea de deplina capacitate de munca, lipsindu-m de nevoia de a bea o
ceac de cafea i de consecinele consumului de cofeina, de asemenea, acest
lucru mi economisete timpul.
ndeplinesc exerciiile de nviorare imediat dup trezire. Acestea ma ajuta
sa mi concentrez atenia asupra corpului i alunga acea stare de somnolenta i
slbiciune n care ma aflu de obicei dimineaa. Eu m-am obinuit sa gndesc ca
nviorarea mi pornete motorul. Apoi, ndeplinesc cele Cinci Ritualuri. Efectul
apare nentrziat. Gndurile mele devin foarte clare, apare senzaia de fora
mintala i fizica. Am senzaia de satisfacie i bunvoie. In afara de aceasta,
exerciiile ritualice mi uureaz practicarea yoga. nchei ntotdeauna prin
relaxare i meditaia obinuit.
Zilele mele sunt pline pana la refuz de evenimente. Acestea ncep foarte
de diminea i se termina seara trziU. i atunci cnd efectuez cele Cinci
Ritualuri, simt ca sunt gata sa ntmpin greutile fata n fata, deoarece am
rezerva necesara de sntate i energie.
Vreau sa va sftuiesc sa ncepei i dvS. Practicarea celor Cinci Ritualuri
i sunt convins ca acestea va vor ajuta sa atingei starea de sntate deplina i
ntinerire.
Jeff Migdow (?), doctor n medicina, i-a efectuat studiile la Universitatea
din Illinois, Chicago, continundu-le la spitalul din Washington n calitate de
intern. Apoi, timp de 15 ani a fost medic practicant. Inca de pe cnd era
student la colegiu, doctorul Migdow a citit despre efectele terapeutice ale yoga i
a nceput s-o practice personal. A descoperit o anumit legtura intre opiniile
occidentale tiinifice i principiile de baza ale yoga i a demonstrat ca aciunea
benefica a yoga asupra corpului omenesc se poate explica din punct de vedere
tiinific. S-a convins, de asemenea, ca practicarea yoga are un efect benefic
asupra sntii sale i tonusului de via.
Lucrnd n spital, acesta mergea sa viziteze bolnavii apte zile pe
sptmn i adesea era nevoit sa stea n picioare 2-3 nopi pe sptmn.
Avnd n vedere ca nu-i prea ajungea timp pentru exerciii complicare i
ndelungi de yoga, i-a pus la punct pentru sine scurte serii de exerciii, care
nu-i luau mai mult de 10 minute. Doctorul Migdow este convins ca anume
acest lucru l-a ajutat sa treac peste aceasta perioada grea i tensionata. In
comparaie cu ceilali colegi ai sai, el se simea ntotdeauna sntos i plin de
energie.
Yoga era o parte importanta din via acestuia, cnd a ajuns la
practicarea particulara. Acesta era n mod special interesat de hatha-yoga, n
care accentul era pus pe exerciiile fizice. Cu civa ani n urma, un pacient i-a
povestit despre cele Cinci Ritualuri i i-a dat o copie a Crii Practica strveche
a preoilor tibetani. Pe doctorul Migdow l-au atras imediat exerciiile ritualice,
caci ii aminteau de yoga, dar necesitau timp mai putin. Acesta nu numai ca a
nceput sa le practice de unul singur, dar ii sftuia pe toi pacienii sai sa o
fac. Multi il ntiinau ca dup dou-trei luni de practicare a acestor exerciii
acetia se simeau mai sntoi, plini de energie i fora i doctorul Migdow s-a
convins ca att Ritualurile, cat i exerciiile yoga, grbesc procesul de
nsntoire.
n momentul de fata doctorul Migdow lucreaz n Massachusset (?), n
unul din cele mai mari centre din lume de ntrebuinare yoga pentru
mbuntirea sntii. Acesta recomanda att practicarea yoga, cat i a celor
cinci ritualuri, deoarece este convins ca i una i alta are un efect terapeutic,
mbuntete sntatea i este o metoda foarte buna de a-i ajuta pe oameni sa
se simt mai bine i s-i fac via mai plina.
Timp de 20 ani, Laura Fey Taxel (?) a lucrat ca scriitoare, jurnalista i
cercettoare. Lucrrile ei au fost publicate n cele mai mari i renumite reviste.
Laura este autoarea crii Alimentarea etnica i n prezent lucreaz asupra
ctorva proiecte pe tema sntii i educaiei.
CAPITOLUL 6
Combinarea alimentelor i o dieta corecta.
Doctorul Stanley S. Bass.
Vorbind despre sntate, longevitate i cele cinci ritualuri, colonelul
Bradford da cteva sfaturi cu privire la dieta, modul de alimentare si, n
general, despre acel rol important pe care il are n via omului hrana. Dup
prerea lui Bradford, o dieta corecta duce la apariia semnelor de mbuntire
a strii fizice. Haidei dar sa analizam recomandrile acestuia cu privire la
dieta.
 Un secret al unei snti de fier, confirmat n timp, este hrana obinuit.
Acesta scrie ca, lamele (clugrii tibetani) care ndeplineau munci fizice grele,
se hrneau cu roadele propriei munci i erau, n general, adepii alimentaiei
vegetariene, cu adugarea oulor, untului i brnzei.
n afara de aceasta, la o masa lamele mncau neaprat doar un singur fel
de mncare. Colonelul Bradford nu insista supra unor limite de acest gen, dar
recomanda ca fructele, legumele i produsele cu coninut de amidon sa fie
consummate separat de carnea mamiferelor, carnea de pasare i peste.
Colonelul Bradford ne atenioneaz asupra surplusului de mncare
problema generala a multora dintre noi. Dup doi ani petrecui n mnstire,
povestete Bradford, unul dintre primele lucruri care mi-au atras atenia,
atinci cnd am ajuns n unul dintre oraele Indiei, a fost cantitatea mare de
mncare, mncat de oameni care au pentru acest lucru destule surse. Sub
ochii mei, un brbat a mncat att de mult, nct aceasta cantitate ar fi fost de
ajuns pentru 4 clugri tibetani care lucreaz din greu, pentru o ntreag zi.
n afara de aceasta, pe colonelul Bradford il indigneaz amestecul
produselor. Obinuit ca la o masa sa vad 1-2 feluri de mncare, am rmas
uimit ntr-o seara, cnd pe masa stpnului am numrat 23 feluri de mncare.
Nu este de mirare de ce oamenii Occidentului au o sntate att de precara. Ei
nu-i imagineaz cat de mult sunt legate intre ele dieta, sntatea i fora.
Colonelul Bradford recomanda sa mncm ncet, sa mestecam bine ce
avem n gura. Mestecarea este primul i deloc neglijabilul stadiu de digestie i
asimilare a hranei de ctre organism, explica acesta. Tot ce mnnc omul,
trebuie sa fie mai nti mestecat n gura i apoi de stomac.
Fcnd un rezumat cu privire la combinarea produselor i efectele
benefice ale unei alimentaii raionale, colonelul precizeaz: Combinarea
corecta a produselor, modul corect de consumare a lor i msura n modul de
alimentare, dau mpreun un rezultat extraordinar. Daca avei kilograme n
plus, le vei da jos, daca insa suntei prea slab, vei ncepe sa luai n greutate.
n continuare colonelul aduce cinci reguli ale unei alimentaii raionale,
dup care ne putem mbunti sntatea:
Nu combinai niciodat carnea cu produsele care conin amidon; totui,
cat suntei tnr i puternic, nu este strict obligatoriu sa respectai aceasta
regula.
Daca cafeaua are un efect negativ asupra dvs., nu adugai n ea nici
lapte, nici frica. Daca nu se schimba nimic n acest sens, scoatei cafeaua din
alimentaia dvS. Zilnica.
Mestecai bine hrana, pana ce aceasta se transforma ntr-un terci lichid;
mncai ncet.
 n fiecare zi servii cate un glbenu proaspt de ou. Faceri acest lucru
pana la masa sau dup masa, dar nu n timpul mesei.
Reducei numrul felurilor de mncare la cel minim.
n acest capitol vom ncerca sa dezvoltam recomandrile colonelului
Bradford legate de dieta.
Igiena fireasca i izvorul tinereii.
Desi coninutul de baza al sitemului dietetic al colonelului Bradford se
aseamn cu practicele dietetice tibetane, Pitter Kalder presupune ca rdcinile
acesteia se afla n populara coala a sntii din anii 30 ai sec. XX (ca i
astzi), numita Igiena naturala
ntr-adevr, din punct de vedere al igienii naturale moderne, principiile de
alimentare susinute de colonelul Bradford sunt absolut corecte. E adevrat, un
reprezentant al acestei scoli, v-ar sftui sa va dezicei complet de cafea, cat i sa
nu consumai oua crude din cauza riscului de a va mbolnvi de salmonella.
Este posibil ca Pitter Kalder a auzit ceva sau a citit despre tezele de baza
ale igienii naturale ale dr-lui Herbert M. Shelton, omul, care a putut practic de
unul singur sa dea natere scolii filosofice din sec. XIX, cunoscuta sub
denumirea de Igiena. Doctorul Shelton a adunat la un loc, a mbuntit i a
rennoit poziiile acestei nvturi i i-a dat o noua denumire Igiena naturala.
Doctorul Shelton a editat o revista lunara, a scris un manual colar n 7
volume; de asemenea, a fost autorul articolelor, publicate n revistele lui Berner
Max-Fadden, dedicate educaiei fizice, cat i n alte publicaii alternative,
specializate n acele vremuri n domeniul sntii. Mult timp igiena naturala a
avut susintori, desi devotai, foarte putini. In anul 1985 Harvey i Marilyn
Daymond au publicat cartea Un pas n ntmpinarea vieii, n care erau
analizate problemele de sntate i dieta i erau explicitate poziiile igienii
naturale. Aceasta carte, scrisa ntr-un limbaj simplu, plina cu povestiri
captivante despre succesele diferitelor persoane, a devenit best-seller. Pe multi
aceasta ea nvat sa mnnce i sa traeasca mult mai sntos, populariznd
prin aceasta ideile igienei naturale.
Astzi, deja sute de oameni formeaz societatea americana a igienei
naturale. In ciuda faptului ca despre aceasta au fost scrise sute de cri, esena
acestui sistem poate fi exprimata n cteva fraze. Daca urmam aceste cteva
reguli simple de bun simt, atunci i sntatea i via ntreag a omului se va
mbunti ntr-att, nct este greu de imaginat chiar:
1. Mncai alimente simple, vegetale, neprelucrate prea mult din punct de
vedere culinar.
2. Combinai n mod raional produsele.
3. Respirai aer curat.
 4. Cat se poate de des, zilnic, expunei-v corpul la soare. Dar, nu lsai
pielea sa se arda.
5. Bei apa simpla, curata.
6. Somnul i odihna trebuie sa decurg cel putin 8 ore din 24.
7. De trei ori pe sptmn, mcar pentru 20 minute, facei exerciii
fizice. Unii specialiti recomanda exerciii aerobice: alergat la pas mrunt,
notul, mersul pe bicicleta i altele; alii, va sftuiesc sa facei atletica grea i
micri brute. Majoritatea susine insa ca mersul zilnic pe jos timp de
jumtate de ora cu pas grbit, este un exerciiu nemaipomenit i universal.
8. Respectai regulile de igiena personala.
9. ntotdeauna ncercai sa susinei echilibrul emotional prin aciune i
nu reaciune.
10. Evitai temperaturile extreme.
11. Instruii-i pe membrii familiei dvs, i pe prieteni n acest sens.
Recunoscnd faptul ca, departe de a fi pe plac tuturor alimentele crude,
vegetale, promovate de igiena naturala, doctorul Shelton a dezvoltat anumite
poziii/consideraii ale acestui sistem, legate de combinaia produselor,
ndreptate ctre optimizarea digestiei. Atunci cnd produsele sunt alese correct,
tractul gastro-intestinal funcioneaz mai eficient, se asimileaz mai uor
substanele hrnitoare, ceea ce duce la mbuntirea sntii.
Ce nseamn combinaia alimentelor
Problema combinrii produselor face parte din tema consumului
simultan al diferitelor tipuri de hrana: la nceput o lingura de salata de roii i
castravei, apoi, legume fierte pe aburi, apoi, o gura plina de terci sau paine,
nsoit de o bucit de carne, o nghiitur de suc de fructe sau altfel de
butur i din nou la salata. In majoritatea cazurilor acest ciclu se repeta, pana
cnd farfuria se golete, dup care urmeaz desertul, nsoit i de ceva de but.
Un astfel de amestec al diferitelor produse nu trece fara sa lase urme;
pentru digerarea fiecruia dintre ele, este nevoie de diferite perioade de timp
(vezi pag. 193-199). Hrana mai concentrata (acestea sunt de obicei proteinele)
este asimilata de organism mai ncet dect oricare alta, n timp ce aceasta
ncepe sa se digere n primul rand. Timpul, necesar pentru asimilarea
proteinelor poate fi numrat n ore, iar daca sunt prezente i grsimi mai mult
dect e de dorit (chiar i o cantitate mica), procesul se prelungete i mai mult.
n acest timp, produsele uor asimilabile, precum fructele i legumele,
sunt nevoite sa se retina n stomac, ateptnd sa se digere mncarea grea.
Toate acestea se pot prelungi i 8 ore ntregi. Ateptndu-i randul, fructele
proaspete i legumele fierte ncep n stomac sa se descompun i sa rtceasc.
Stomacul, ncercnd totui sa digere acest amestec, emana gaze, acid i chiar
alcool (nu mai vorbim de indigestie). Digerarea hranei se termina atunci, cnd
ajunge la intestine, de unde fermenii suplimentari trebuie sa ndeprteze
resturile neasimilate de organism ale produselor, iar substanele minerale sa
neutralizeze acizii. Principiile expuse n mod clar, ale combinrii produselor ne
atrag atenia asupra a ceea ce putem sau nu combina pentru atingerea unei
digestii optime i pentru o sntate durabila.
Urmrile unei combinaii incorecte a produselor.
Ce se poate, totui, ntmpla daca nu urmam aceste sfaturi legate de
alimantatia disociata. Desigur, totul depinde de particularitile individuale ale
organismului, dar de regula, la combinarea produselor de diferite categorii, n
stomac are loc fermentaia, ceea ce duce la dereglarea procesului de digerare i
arsuri dup masa. Printre alte neplceri putem enumera gazele, rgielile,
aciditate marita, balonarea stomacului, acumularea lichidelor n organism i
chiar o abrutizare mintala, imposibilitatea de a te concetra vreme ndelungat
dup masa.
O combinare incorecta a produselor este n stare sa ncetineasc digestia
timp de 2 pana la 8 ore. In acest caz, pentru procesul de digerare a hranei se
consuma foarte multa energie, ceea ce duce la o oboseala rapida i la
necesitatea de odihna i somn. Toate acestea pot deveni motiv de iritabilitate,
depresie, hiperestezie, dispoziie proasta, cinism, de asemenea, de acumulare a
substanelor toxice n organism.
n afara de aceasta, acumularea toxinelor, care are loc n urma dereglrii
procesului de digestie, provoac guturai, sta la baza multor boli, slbete
sistemul imunitar, duce la mbtrnire prematura, scade apetitul sexual i
potenta, poate face ovulele mai vulnerabile. Daca ne exprimam mai pe scurt,
atunci, combinarea incorecta a produselor este capabila sa nruteasc
sntatea fizica, mintala i spirituala, ducnd chiar la prescurtarea vieii.
Avantajele unei combinri corecte a alimentelor.
Cei care practica hrana disociata, pot observa o mbuntire
nentrziat a sntii, deoarece sarcina asupra tractului gastro-intestinal
scade. O combinare corecta a alimentelor garanteaz o hrana optima, o digestie
mbuntit, o buna dispoziie, mai putin stres.
Deoarece n organism apar mai puine substane toxice i aproape ca
dispar procesele de fermentaie, multi considera problema alergiei alimentare
ca pe una rezolvata. Nu o data, dup doar cteva zile, dup nceperea unei
combinri corecte a alimentelor cei care multi ani la rand au suferit de
balonri, simt ca s-au vindecat complet. Se pare ca hrana disociata contribuie
la ridicarea tonusului i scderea n greutate.
Mai jos pueti citi despre efectul benefic pe care il are combinarea corecta
a alimentelor organismului:
 mbuntirea procesului de digestie. Organismul dvS. Va ncepe sa
digere mult mai bine hrana cu condiia ndeplinirii corecte a regulilor de
combinare a produselor alimentare (vezi pag. 197-199). Gazele, umflarea burii,
constipaiile, rgielile, tot ce va supra de ani de zile, se va rezolva n doar
cteva zile. Multi spun: Eu nu pot sa mnnc disociat. Este destul de
complicat acest lucru. In acest caz, va putem recomanda sa facei un
experiment pe parcursul unei sptmni. Propunndu-v o astfel de cale, noi
tim: ca odat ce vor simi ce nseamn o digestie buna, care vine imediat n
urma unei combinaii corecte a produselor, aceti oameni nu vor mai dori sa se
ntoarc la vechiul mod de alimentare.
Scderea n greutate. Atunci cnd vei ncepe sa mncai disociat, vei
constata cu mulumire ca scdei n greutate. De ce? Deaorece toate
kilogramele dvS. n plus de pe solduri, esutul pufos de pe mini i pliurile de
celulita vor disprea ca prin minune. Majoritatea celor care asociaz correct
produsele, constata cu placere ca, odat cu trecerea fiecrei sptmni acestea
scad n greutate de la o jumtate de kG. Pana la 2,5 kg., printre altele, anume
din depunerile de grsimi i nu numai prin eliminarea din organism a
surplusului de grsimi.
n ceea ce ma privete pe mine, n primele 4 luni de cnd am nceput sa
mnnc la o masa doar alimente din aceeai categorie i sa urmez principiile
igienei naturale, greutatea mea a sczut de la 96 kg (la o nlime de 164 cm.)
pana la 72 kg!
Datorita faptului ca vi se va mbunti digestia, celulelor corpului dvS.
Nu le va trebui pentru curare att de multa apa si, atunci, burta dvS. Nu se
va umfla din cauza reinerii acesteia n organism; Talia dvS. Va deveni zvelta i
trasa. Ca sa va potolii foamea, va va trebui mai putina hrana, iar acest lucru
nseamn ca se va micora cantitatea zilnica de calorii intrebuntata, iar odat
cu acestea se va duce i greutatea dvs!
n plus, vei economisi o groaza de bani, caci vei avea nevoie de mult mai
puine produse alimentare. Cel mai important lucru este insa ca, cu cat vei
manca mai putin, cu att vei trai mai mult. Nivelul de uzura a organismului
din cauza procesului de digestie se va micora. Luigi Coriano, scriitorul italian,
un aristocrat al sec. XIX, se hrnea de doua ori pe zi, mncnd aproximativ 360
g de alimente i band pana la 420 g de suc de struguri. Combinnd corect
produsele i pstrndu-i n acest fel energia sistemului digestiv, a trit 102
ani. A nceput sa tina un astfel de regim la vrsta de 35 ani, atunci cnd din
cauza unor abuzuri sntatea lui ncepuse sa se zdruncine. El a ascultat de
doctorii care l-au sftuit sa duca un mod de via mai cuminte pentru a evita o
moarte rapida i a devenit unul din cei mai mari propaganditi ai sntii.
 Creterea energiei. Atunci cnd consumai doar produse din aceeai
categorie, pentru prelucrarea hranei, organismul va economisi multe forte, n
urma crui fapt vei simi un aflux de noi energii.
O buna sntate. Alimentaia disociata va da rgaz tractului gastro-
intestinal i va permite sa va simii mai proaspei, mai energici; vi se va
mbunti starea fizica i vei aloca mai putin timp pentru somn. Vei deveni
mai viguroi, caci, produsele care nu se asociaz unele cu altele, nu vor intra
n conflict la dvS. n stomac. Toate acestea dau senzaia de sntate i fericire.
Tabelul de combinare a alimentelor.
Aici este dat tabelul cu clasificarea alimentelor pe categorii, lucru care va
va ajuta sa combinai corect rezervele de hrana i sa inei o dieta sntoas.
Anumite alimente care fac parte din categorii diferite, sunt menionate n
rubrica Timpul necesar organismului pentru digerarea alimentelor.
PROTEINE alune i semine boabe uscatearahide mazre boabeoua
lapte*soia (boabe) brnzlinte lstar de lintelstar floarea-soarelui carne
(mamifere, pasare, peste)lstar de naut.
PRODUSE CU CONINUT DE AMIDON.
Cartoful, castanele, pinea, nucile de cocos, semine coapte cu coninut
de amidon, cartoful dulce, pastele, fasole boabe, curcubitacee de toamna, fasole
verde, graminee i cereale, rdcin de ovz, guliile, anghinarele, dovleacul,
pstarnacul.
GRSIMI.
Avocado, mslinele, uleiul vegetal, seminele, untul, nucile, fric,
arahidele, margarina, soia, untura de porc.
FRUCTELE ACRE.
Portocalele, grep-fruit, ananasul, fragii, kivi, roiile, lmile, cumcvat (?),
fructele laima, rodiile.
FRUCTELE DULCI-ACRISOARE.
Mango, viinele, merele, piersicele, prunele, caisele, celemai multe soiuri
de struguri, perele, nectarinele.
FRUCTELE DULCI.
Bananele, curmalele, strugurii Tompson, muscat, hurma (?), papaya,
fructele uscate.
PEPENELE.
Pepenele rou, pepenele alb de muscat, penenele de mosc, pepenele-
cantalupa, pepenele de iarna, pepenele-crenshow, pepenele de Crciun,
pepenele persian i din Canare.
ALIMENTE CU CONINUT SLAB DE AMIDON SAU FARA CONINUT DE
AMIDON.
 elin, varza chinezeasca, conopida, calarabele, vinetele, ceapa, boabele
verzi, varza de Bruxelles, castraveii, curcubitaceele de vara, ardeiul gras,
sparanghelul, sfecla, usturoiul, varza, mazrea prospta, morcovul, spanacul,
semine dulci, broccoli, bok-cioy (?), ridichea, salata, mugurii de lucerna
* produsele lactate se recomanda a fi evitate.
Timpul consumat de organism pentru prelucrarea hranei.
Folosii urmtoarele date pentru determinarea perioadelor de timp
necesare asimilrii celor mncate, cele mai bune asocieri ale alimentelor i
cantitatea de hrana recomandata.
Apa. Cnd bei apa pe burta goala, ea ajunge direct n intestine.
Sucuri. Sucurile de fructe, cat i sucurile de legume i bulioanele se
asimileaz n 15-20 minute.
Alimentele semilichide. Salatele amestecate/asortate. ( mixai pana la
concentraia lichida frunzele de salata, elina, un castravete i roii; mncai
asta ca pe o supa), cat i fructele i legumele se digera n timp de 20-30 min.
Fructele. Pepenele rou se asimileaz n 20 min. Cel mai bine ar fi, daca
la o masa, acesta va fi singurul fruct de pe masa dvs. Celelalte tipuri de penene
( pepenele-cantalupa, crenshow, alb de muscat) se digera n 30 minute. Se pot
amesteca doua feluri diferite de pepene, dar nu mncai mai mult de jumtate
de kg la o masa.
Portocalele, strugurii i grep-fruit le necesita i acestea pentru
asimilare o jumtate de ora. Putei amesteca uneori doua feluri, dar masa
totala nu trebuie sa depeasc o jumtate de kg.
Merele, perele, piersicile, viinele i alte fructe semi-dulci se digera n 40
minute. Putei amesteca doua sau trei feluri din acestea, avnd grija, totui,
san u mncai mai mult de 350-500 g la o masa.
Legumele crude. Legumele care merg la salata crude, cum ar fi: roiile,
salata (roman, de Boston, rosie, cu frunze, de livada), castraveii, elina, ardei
rou gras sau verde i alte legume suculente, necesita pentru digerare 30-40
minute. Daca la salata se adauga ulei vegetal, atunci timpul de digestie se
mrete pana la o ora i ceva. Aceste legume pot fi, de asemenea, combinate
intre ele, deoarece pentru asimilarea lor e nevoie de aceeai cantitate de timp.
ntrebuinnd metoda descrisa mai sus (vezi Alimente semi-lichide), putei
mixa aceste legume.
Legumele fierte pe aburi sau n apa. Verdeaa (salata eskariol, spanac,
varza) se asimileaz n 40 minute.
Dovleceii, broccoli, conopida, fasolea, porumbul fiert cu unt, se
asimileaz n 45 minute.
 Pentru ca organismul sa poat prelucra acele rdacinoase, cum ar fi
ridichea, morcovul, sfecla rosie i pstarnacul, vor fi necesare nu mai putin de
50 minute.
Observaie: dou-trei tipuri de astfel de legume pot fi asociate (cate 120 g
din fiecare; n general, nu mai mult de 240 g). Mai nti mncai verdeaa, apoi
rdcinile.
Legumele cu coninut de amidon. Pentru digerarea unor astfel de
alimente, cum ar fi guliile, dovleacul, cartoful dulce i obinuit, castanele, etc,
va fi nevoie de aproximativ o ora. Oricare doua feluri dintre produsele
enumerate mai sus, pot constitui felul principal de pe masa dvs.
Hrana pe baza de amidon. Orezul decorticat, hric, graul (este de
preferat sa ntrebuinai anume aceste cereale), faina de porumb/mlai, crupele
de ovz, loboda, arpacaul, se asimileaz n medie n jur de 60-90 minute.
Cantitatea maxima pentru mncare este de 120 g uscata, ceea ce nseamn n
stare fiarta 480 g.
Boboaele amidon i proteine. Lintea, fasolea, nutul, mazrea i altele,
necesita pentru asimilare 90 minute. Se consuma maxim pentru o singura
persoana 120 g n stare uscata (210 n stare fiarta). 30-45 g de masa uscata se
poate asocia cu 90-120 g de orez i se va manca ori totul mpreun, ori
boboaele dup orez. Soia se digera n 120 minute (maxim la o masa 30-120 g.).
Semine i nuci. Seminele de floarea-soarelui, de dovleac i susan negru,
se digera n jur de doua ore. Putei manca n total de la 30 pana la 120 g de
doua tipuri diferite de semine. Astfel de nuci ca migdalele, arahidele (neprjite),
nucilepecan, keshew (?), nucile greceti i cele braziliene se asimileaz n 2,5-3
ore. Mncai doar un fel de nuci la o masa i daca nu efectuai o munca fizica
grea, nu mai mult de 90 g. Daca seminele i nucile se vor lsa peste noapte n
apa, iar apoi se vor pisa, acestea se vor asimila mai repede.
Lactatele. (nu se recomanda). Cacavalul de casa degresat, brnza dulce
de vaci i telemeaua se digera timp de 90 minute. Se manaca maxim la o masa
de la 120 pana la 240 g.
Brnza dulce de vaci din lapte integral (nesmntnit) se digera n 2 ore.
Nu mncai mai mult de 240 g la o masa.
Cacavalul tare din lapte integral, cum ar fi caizerul, necesita pentru
digerare 4-5 ore. La o masa se recomanda maximum 60-120 g.
Nota: Cacavalul tare se digera mai greu, dect celelalte produse, din
cauza unei mari cantiti de grsimi i proteine pe care le conine.
Proteine de proveniena animaliera: 30 minute sunt necesare pentru
prelucrarea glbenuului de ou, 45 a unui ou ntreg. Norma zilnica 1-2 oua.
 Carnea de peste, precum batogul, calcanul, cat i pestele file se digera n
30 minute. Cantitatea maxima de consumat 180 g., se pot amesteca doua
feluri.
Somonul, pstrvul, tonul, scrumbia (peste mai gras) se digera n stomac
n timpul a 45-60 minute. Norma la fel ca la punctual anterior.
Carnea de pui (fara pielita) 2 ore i jumtate. Maximum 120 g.
Carnea de curcan (fara pielita) 2 ore 2 i 15 min. Nu mncai mai
mult de 120 g o data.
Carnea de vita i oaie se digera timp de 3-4 ore. Norma 120 g.
Carnea de porc se digera n 4,5-5 ore. Norma tot 120 g.
Uleiul vegetal, untul, grsimile: uleiul de msline i alte tipuri de uleiuri,
obinute prin aceeai metoda de fabricaie, se poate aduga n salate, peste
legumele fierte la aburi i alte alimente. Acestea se refera i la untul srat i
nesrat (in funcie de ce preferai), totui, este de dorit sa evitai produsele
lactate. Punei n mncare nu mai mult de 15-30 g de ulei vegetal sau 1-2
lingurie de unt.
Noua reguli ale igienei naturale cu privire la asocierea produselor
alimentare.
Acum, cnd cunoatei timpul de asimilare a diverselor alimente i
calsificarea lor, haidei sa apelam la sfaturile lui Herbert Shelton, legate de
asocierea produselor alimentare:
Nu consumai alimente pline de proteine mpreun cu produsele ce
conin amidon. Colonelul Bradford i clugrii tibetani subliniau importanta
acetui principiu. De ce oare? Deoarece proteinele pot fi asimilate n mod corect
de organism, doar daca n stomac sunt secretai multi acizi, care distrug
amilaza coninut n saliva, iar acest ferment este foarte necesar pentru
descompunerea amidonului. Drept rezultat, proteinele i amidonul nu se pot
prelucta n acelai timp. nseamn oare acest lucru renunarea completa la
carne cu cartofi? Da, daca dorii, ca digestia dvS. Sa nu fie dureroasa, iar
sntatea de fier!
Nu combinai alimentele cu coninut de amidon cu produsele care conin
acizi (vezi punctul 1)
Nu mncai mai mult de un fel de mncare cu coninut de proteine la o
masa. Diferitele tipuri de proteine necesita pentru asimilarea lor diferite
perioade de timp i moduri de funcionare diferite din partea glandelor cu
secreie digestiva. Daca pentru asimilarea unui singur produs pe baza de
proteine organismul muncete destul de mult, atunci, la prelucrarea a doua
sau mai multe produse acesta va consuma prea multa energie. Limitndu-v la
un singur produs cu coninut de proteine, va vei economisi energia, evitnd
consumul nedorit al acesteia i starea de oboseala ce urmeaz imediat dup.
 Nu amestecai fructele acre cu proteinele. Pepsina, un ferment necesar
pentru prelucrarea proteinelor, se distruge sub aciunea majoritii acizilor,
inclusiv a celor din fructe. In mod neutru pepsina reacioneaz doar n cazul
acidului clorhidric.
Nu amestecai proteinele cu grsimile. Grsimile mpiedic secreia
sucului gastric i digerarea proteinelor.
Nu amestecai alimentele cu coninut de amidon cu dulciurile. Atunci
cnd n organism ptrund n acelai timp zaharul i amidonul, primul care va fi
supus digerrii este zaharul. Zaharul ajuns n stomac fermenteaz, producnd
un ferment care distruge amilaza din saliva, necesara pentru prelucrarea
amidonului. Daca la micul dejun mncai cereale (terci,crupe) cu fructe, iar
apoi suferii din cauza indigestiei, acuma cunoatei care este motivul acestui
lucru, cat i metodele de evitare. Mncai doar fructe, organismul v-a prelucra
zaharul natural, iar dvS. Vei scpa de procesele de fermentaie.
Nu amestecai proteinele cu zaharul. Zaharul, de asemenea, mpiedica
secreia sucului gastric i prelucrarea proteinelor. Acesta se digera dup
proteine si, ateptndu-i randul, ncepe sa fermenteze.
Pepenele galben mncai-l separat. Pepenele galben se digera neobinuit
de repede. Daca o s-l mncai nainte de masa sau pur i simplu, acesta va
trece rapid prin tractul gastro-intestinal. Aproape toat via am ncercat sa nu
manac pepene rou i galben, deoarece dup aceea aveam colici i gaze
puternice. Acum insa mnnc cate un soi de pepene galben o data i savurez
dulceaa i prospeimea acestuia, fara ncetinirea procesului de digestie!
Evitai laptele i produsele lactate, dar daca nu este posibila renunarea
deplina la aceastea, nu le amestecai cu alte produse. Fermentul numit
himozina, necesar pentru digerarea laptelui, se gsete n cantiti suficiente
doar la micui. Adepii igienii naturale/naturiste, cat i multi medici (inclusiv
doctorul Spok, spre regretul multor magnai ai industriei lactatelor), va
recomanda sa scoatei laptele i produsele lactate din alimentaia zilnica.
Maturii nu au fermentul capabil sa prelucreze laptele, lucru care provoac
alergie. Laptele nu trebuie s-l asociai cu nimic, acesta coninnd multe
grsimi i proteine.
La nceput, regulile alimentaiei disociate s-ar putea sa vi se para
complicate. Schema prezentata pe urmtoarea pagina, le va descrie ntr-un mod
mult mai simplu i va va ajuta sa va planificai alimentarea.
Sfaturile colonelului Bradford i igiena naturista.
Dup cum putem vedea, clugrii tibetani (lamele) i-au dat colonelului
cteva sfaturi nelepte, ce corespund cu principiile confirmate n timp ale
igienei naturiste. Totui, unele din recomandrile acestuia merita o atenie mai
mare.
 Asa deci, acesta afirma: Masa dvS. Poate sa se compun doar din carne.
Daca dorii, putei amesteca mai multe tipuri de carne. Consumul untului,
oulor i cacavalului mpreun cu carnea nu va va face un rau prea mare,
putei chiar sa bei putin ceai sau cafea, totui, sa asociai toate acestea cu ceva
dulce sau cu coninut de amidon, bomboane, pudding-uri, prjituri, nu se
recomanda.
Fara doar i poate, adepii igienei naturiste nu va vor recomanda
niciodat sa mncai doar carne la o singura masa, caci acetia stiu ca (si
cercetrile medicale actuale confirma acest lucru), coninutul mare de proteine
din carne este periculos pentru sntate. In afara de aceasta, asocierea pinii
cu carnea provoac la anumite personae fermentaie, gaze i stres al sistemului
de digestie. Sfaturile anterioare ale colonelului, sa mncai la o singura masa
un singur fel de mncare, par mult mai aproape de adevr, dect ceea ce
susine n fragmentul citat mai sus. Se pare ca, cele afirmate de el, se explica
prin cutarea unui compromis care sa ajute oamenii sa fac primul pas ctre
trecerea la o noua dieta.
Colonelul Bradford nu are nimic importiva laptelui, ceaiului sau a cafeleI.
i acesta este un compromis pentru nceptori. Igiena naturista afirma ca,
sntatea dvS. Doar va avea de ctigat daca vei nceta sa consumai aceste
produse. Ceaiul i cafeaua conin elemente duntoare omului numite
alcaloide, iar partea componenta a laptelui pasteurizat este o componenta a
proteinei, cazeina, care intra n structura celui mai puternic clei cunoscut
astzi, capabil sa ncleie un copac. Dar oare mai merita sa ne miram ca, dup
ce ati mncat mult cacaval/brnz sau ngheata, a doua zi va simii ca vi s-a
ncleiat totul n interiorul dvS. i fara un purgativ nu vei scpa? Acum
cunoatei adevratul motiv.
Din pcate, n ciuda a ceea ce susin reclamele scumpe la produsele
lactate, n care, posibil, dvS. Credei, laptele nu aduce nici un folos
organismului. Daca va ndoii, explicate-mi de ce hemoroizii, de care am suferit
multi ani la rand, au disprut, imediat ce am renunat (la sfatul medicului) sa
mai consum lapte i produse lactate? i daca nu credei acestei dovezi ale mele,
mergei la biblioteca i consultai un tratat de medicina din ultimii 20 ani, unde
se precizeaz destul de clar i fara dublu neles ca laptele trebuie evitat cu
totul!
Colonelul vorbete putin despre buturi (in afara de ceai i cafea), totui,
practic, cu toii bem ceva n timpul mesei. Reprezentanii scolii igienei naturiste
ne sftuiesc sa nu bem nimic n timpul mesei, deoarece lichidul dizolva
fermenii i acizii gastrici, mpiedicndu-i sa digere mncarea. Band ceva la
masa, nu lsai procesul de digestie sa se duca la bun sfrit. Anumii
cercettori moderni nu sunt de accord cu acest lucru, dar cei care practica
regula sa nu bei n timpul mesei, considera ca le este pur i simplu benefic
acest lucru. Ascultai de organismul dvs., acesta mai sigur dect orice
cercetri, va va spune ce este mai bine pentru el.
Colonelul Bradford aduce un omagiu oulor crude; i noi consideram
glbenuul de ou ca fiind cel mai bun dintre produsele ce conin proteinE. i
totui, n acele oua care se vnd astzi n supermarketuri, destul de des se
conine virusul salmonella, de aceea, nu v-am sftui sa bei oua crude. Ca sa
pregtii oule moi, nclzii apa pana la fierbere i stingei focul. inei n apa
oule trei minute, apoi scoatei-le i mncai doar glbenuul. Albuul
aruncai-l, asta daca nu suntei sportiv i nu faceri foarte mult efort fizic.
Exista prerea ca, glbenuurile de ou au un efect benefic asupra
creierului i sntii corpului. Colonelul Bradford este total de accord cu acest
lucru.
Pagina 103 (TABEL)
Asocierea corecta a produselor alimentare.
PROTEINE AMIDON.
Nuci, boabe uscate, Cartof, fasole lima, dovleac, Semine, mazrea uscata
grne coapte, crupe, anghinare Asociere incorecta.
Arahide, linte, oua, gulii, castanet, nuca de cocos, lapte*,cacaval*,
carne* macaroane, piane
* nu se recomanda.
Asociere corecta.
Asociere corecta Asociere corecta.
VERDEAA i LEGUME CU.
CONINUT MIC DE AMIDON.
Calata, roii, castravei, elina, ardei gras rou i verde, spanac, diferite
tipuri de varza, dovlecei, broccoli, sfecla, conopida, fasole fibroasa, dovleac.
Asociere F. Buna Asociere prosta Asociere F. Buna.
Fructe acre Fructe dulci-acrisoare Fructe dulci.
Portocale, mango, mere, caise banana, curmale, mandarine, grep-fruit,
pere, piersici, viine, smochine, fructe uscate, lamai, fragi, ananas, majoritatea
soiurilor de struguri struguri Tompson, kivi, rodii prune Muscat.
INEI MINTE: IDEAL ESTE SA MNCAI UN FEL DE MNCARE LA O
SINGURA MASA.
Sa ne aducem aminte cuvintele: Eu tiam nainte ca glbenuurile de ou
sunt hrnitoare, dar adevrata lor valoare am neles-o doar dup cunotina pe
care am fcut-o n mnstire cu alt european, care a studiat cndva biochimia.
Acesta m-a lmurit ca oule conin o buna parte din toate substanele benefice,
obligatorii pentru funcionarea creierului, sistemului nervos, a ntregului
organism n general. Chiar i n cantiti foarte mici, aceste elemente trebuie sa
ajung n organism, pentru asigurarea sntii spirituale i fiizice.
Colonelul Bradford ne mai da inca un sfat preios: amestecai foarte bine
alimentele n gura. Scoala medicinei naturiste ne nva sa amestecam hrana
pana cnd aceasta nu se va transforma ntr-un terci subire. Dar Spallanzani
(1729-1799), unul dintre primii cercettori ai procesului de digerare stomacala,
a descoperit ca viinele coapte, dar nghiite ntregi i strugurii, aa i ies din
organism, ntregi. Aceasta observaie, nu fara interes, ne vorbete inca o data
despre faptul ca este foarte important sa amestecam bine hrana. Se asimileaz
doar ceea ce dup consistenta se aseamn cat se poate de mult cu un lichid.
Alimentaia succesiva: ultimul pas ctre o asociere corecta a produselor
alimentare.
Asa dar, urmarea regulilor alimentaiei disociate, va mbunti
considerabil digestia i starea dvS. De sntate n general. Dar daca vei avea
dorina de a merge mai departe i vei vrea sa mbuntii mai mult digestia i
sa va ntrii sntatea, vei dori sa ncercai alimentaia succesiva, pe care o
numim culmea asocierii produselor alimentare.
Energia economisita cu ajutorul alimentaiei succesive, poate fi
ntrebuinat n scopuri terapeutice, n direcia currii organismului de
reziduuri, munca cerebrala sau activitate emoional.
Dup cuvintele colonelului Bradford, digerarea hranei are lor succesiv,
strat cu strat. Ceea ce a fost mncat mai devreme, se va digera mai devreme si,
daca ati mncat succesiv, fermenii necesari pentru fiecare tip de aliment, vor
putea sa se secrete liber, fara sa se amestece intre ei (vezi pag. 189-191).
Avantajele unei corecte asocieri a produselor). In acest caz, toat hrana se
digera n cteva ore, fara sa va fac sa simii senzaii neplcute.
Pacienii care vin la mine i se plng de o proasta digestie, dureri de
burta, rgieli, burta umflata, constipaii, diaree, de obicei, sunt sftuii sa
treac de la modul de alimentare tradiional la unul mai calitativ. Eu le spun ca
trebuie sa evite produsele care necesita o prelucrare culinara serioasa, cat i la
gustri, consumnd n loc de acestea legume verzi, nuci, semine i fructe. Unii
refuza categoric sa renune la obiceiurile alimentare cu care s-au obinuit. Dar
nu-i tai de pe lista mea, ca fiind fara de speran, le propun pentru nceput sa
schimbe pur i simplu succesivitatea alimentelor mncate. In chiar mai putin
de o sptmn, ei scapa de multe neplceri, legate de digestie! Desigur, sunt
mulumii de rezultate. Dup un aa nceput multi dintre ei hotrsc sa fac i
urmtorii pasi n legtur cu schimbarea modului de alimentare.
Eu continui sa ma ocup de alimentaia zilnica a pacientului pana cnd,
acesta dorete singur sa respecte acest lucru i poate sa urmeze recomnadarile
mele. Dar recomandarea mea cea mai importanta ramane cea legata de
alimentarea succesiva. Acei pacieni la care s-a mbuntit procesul de
digestie, datorita crui fapt substanele nutritive au nceput sa se asimileze mai
bine, iar sntatea s-a stabilizat n general, sunt deja gata s-i schimbe i
alimentaia lor zilnica.
Inca un rezultat important al alimentaiei succesive este i scderea
rapida n greutate. Gndii-v: atunci cnd va umplei pana la refuz gura cu
diverse bucate, apetitul dvS. Creste nu gluma! n urma crui fapt mncai mult
mai multe elemente care n mod normal trebuiesc organismului n cantiti mai
mici. Mncnd succesiv, chiar i daca nu vei alege prea tare alimentele, tot vei
slabi, deoarece vei manca mai putin!
Principiile de baza ale alimentaiei succesive/alternative.
n ciuda unei preri general vehiculate, n stomac hrana nu se amesteca,
doar daca nu ati amestecat-o de la bun nceput. Mncarea nghiit se digera pe
rand, strat cu strat.
n Manualul de filosofie al doctorului Wilhelm Hawel putem citi
urmtoarele: Doctorul Gruttner a hrnit obolanii succesiv cu bucatele de
mncare de diferite culori. Cnd dup un anumit timp obolanii au fost
adormii, iar stomacurile lor au fost deschise, s-a descoperit ca, straturile de
mncare nu s-au amestecat intre ele.
Un alt caz cunoscut, ce confirma teoria digerrii pe etape a alimentelor n
stomac, a avut loc n timpul rzboiului civil din SUA. Acesta este descris de
ctre doctorul fiziolog Bumon: un soldat a fost mpucat n stomac din cauza
crui fapt, i s-a format o gaura n stomac. Un timp aceasta a rmas deschisa i
civa medici au avut ocazia sa vad ca mncarea se digera n stomac pe etape.
Daca dorii sa va convingei singuri de acest lucru, mncai mai nti
pepene rou, apoi salata, dup aceea cacaval. Cnd va veni timpul, va vei
convinge ca, scaunul dvS. Se compune din straturi diferite: nti vor iei
resturile de pepene, acestea vor fi de culoare rosie, apoi va urma salata cafenie
nchis i resturile de cacaval. Toate acestea vor iei din organism n ordinea n
care au fost nghiite. Acest experiment este pe msura oricui, dar nu uitai ca
trebuie sa mncai pepenele, salata i cacavalul pe rand.
Atunci cnd alimentele ajung n stomac pe rand, atunci n diferite
straturi de mncare au loc diferite procese de digestie. Pentru fiecare strat din
pereii stomacali se secreta diferii fermeni, n urma crui fapt creste eficienta
ntregului process de digestie.
Dai-mi voie sa va descopr un principiu de alimentare de baza, vehiculat
de Igiena Naturista: mncai produsele n ordinea diminurii coninutului de
apa din ele. La sfrit mncai produsele cele mai putin apoase i mai
concentrate. NICIODAT nu facei invers.
 Colonelul Bradford subliniaz, de asemenea, importanta alimentaiei
succesive. Alimentaia de acest gen este legata de modul de alimentare susinut
de acesta care consta n a manca un fel de mncare la o singura masa / o
singura data. La animale i primate care se hrnesc anume n acest mod,
procesul de digestie nu este mpiedicat de nimic.
Mai jos sunt date cteva reguli simple legate de alimentarea succesiva:
ncepei masa cu cele mai apoase produse i ncheiai-o cu cele mai putin
apoase.
Majoritatea buturilor dilueaz i spala din stomac fermenii de digerare,
ceea ce creaz greuti n procesul de asimilare a hranei. Nu bei nimic dup
masa.
Legumele i fructele se asociaz foarte bine intre ele, daca vor fi mncate
n ordinea corecta. Salata de legume (fara adaos de ulei) trebuie mncata
nainte de fructe, pentru a se asimila mai bine substanele minerale.
Daca mncai mai mult de o masa pe zi, nu asociai fructele cu mncarea
gtit. Daca vei manca fructele dup produsele cu coninut mare de amidon,
de proteine sau grsimi, acestea nu vor putea sa ias din stomac pana nu se va
digera hrana greu asimilabila i cea care a ajuns n stomac mai devreme. Iar
daca fructele vor ramane ore ntregi n stomac, unde n afara de ele s-a adunat
i amidonul, proteinele i grsimile, atunci acestea vor ncepe cu siguran sa
fermenteze. Iar acest lucru, la randul sau, va da natere gazelor, rgielilor i
dereglrii procesului de digestie. Pe cnd, daca vei manca fructele nainte de
restul alimentelor, nu vei simi nici un fel de neplcere.
Daca luai o singura masa pe zi, atunci pentru o mai buna asimilare a
hranei, facei o pauza de jumtate de ora intre fructe i legumele pregtite.
Nu mncai nicioadata produse acre, inclusiv fructe acre dup alimentele
cu amidon.
Nu consumai nimic dulce, nu bei sirop i nu mncai fructe prospete
sau uscate dup produsele cu mare coninut de amidon, proteine sau grsimi.
Adepii buctriei tradiionale pot manca peste, dar cel mai bine este sa
facei acest lucru pana sau dup consumarea cartofului, caci acesta se digera
mai repede. (raportul coninutului de amidon n cartof i n crupe se exprima
1:10). Aceasta este una dintre excepiile, cnd putei amesteca amidonul cu
proteinele.
Putei asimila produsele anumitor categorii, caci au aproximativ acelai
timp de digerare. De exemplu: se asociaz foarte bine doua soiuri diferite de
pepene galben sau trei feluri diferite de fructe; se poate pregti o salata din
legume proaspete suculente, cum ar fi roiile, cteva feluri de salata verde,
castravei, ardei gras, rou sau verde, cat i alte legume proaspete i verdea;
legumele pregtite prin diferite metode, este cel mai bine sa le mncm n mai
multe reprise: la nceput verdeaa, apoi legumele cu o consistenta mai mare
(dovlecei, conopida, broccoli) i numai dup aceea rdacinoasele tari, precum
morcovul, napul/gulia, sfecla i ridichea; se pot, de asemenea, asocial mai
multe feluri de cartofi; cartoful dulce este preferabil s-l lsai la sfrit. nainte
de cartofi putei manca cteva cereale, iar n stare cruda/proaspt acestea se
pot asocial cu fructele; daca avei o digestie buna, putei asocia diferite
crupe/cereale. Dup terci/casa, se poate foarte bine manca putina fasole
(boboae). De exemplu, la 120 g de orez se pot aduga 30 g de linte (se indica
greutatea produsului uscat); foarte bine se asociaz doua tipuri diferite de
semine, de exemplu, de floarea-saorelui i dovleac sau susan negru. Uneori se
pot asocia i cteva tipuri de nuci, dar e mai bine sa ne limitam la unul singur.
Daca pe noapte nucile i seminele sunt lsate n apa, iar nainte de mncare se
vor mcina, acestea se vor asimila mult mai eficient;
3 feluri de peste se asociaz foarte uor intre ele, cat i doua feluri de
pui sau carne. Totui, nu uitai, ca trebuie sa evitai diversitatea excesiva,
deoarece acest lucru duce la ghiftuire.
Corecta asociere a produselor alimentare.
Este dat mai jos planul unei mese corect combinate:
240 g se suc de morcov, elina i castravete, pentru prelucrarea crora va
fi nevoie de 15 minute.
360 G. De salata de legume ( mixate pana la obinerea unei mase
lichide uniforme, salata romen, roii, elina, castravete i ardei rou sau
verde), care se digera n 20 minute.
500 G. De pepene galben de doua feluri sau fructe suculente proaspete
( mere sau pere). Timp de prelucrare 30 minute.
(la alegere) 30-60 G. De semine sau alone (2-3 ore pentru prelucrare).
Pe schema de mai sus este artat ca sucul de legume ocupa n stomac
zona (a) timp de 15 minute.
Salata de legume (b) prsete stomacul dup 20 minute, cu 5 minute
mai trziu dup suc.
Pepenele galben sau fructele (c) raman n stomac timp de 30 minute, cu
10 minute mai mult dect salata.
Daca ati mncat seminele de floarea-soarelui sau de dovleac (d), se vor
prelucra n jur de doua ore i jumtate i vor prsi stomacul dup fructe.
Alimentarea de trei ori pe zi dup doctorul Bass.
Mncai alimentele (a), (b), (c) i (d) n ordinea care este menionat n
text. Trecnd la felul doi, nu va ntoarcei la cel anterior. Fiecare masa este bine
echilibrata i conine toate substanele necesare pentru sntate.
MICUL DEJUN
 220 g de suc de fructe din parti egale de suc de morcovi, elina i
castravete.
220 g de salata de legume din roii, salat pomen, castravei, elina
si/sau ardei gras verde sau rou.
Pepene rou nu mai mult de 500 g. Pepenele rou se poate nlocui cu
aceeai cantitate de alte tipuri de fructe ( dou-trei feluri) sau 2-4 banane.
500g n total, la alegere:
2 oua moi;
30 g de semine sau nuci neprjite;
120 g de terci (de ovz, de grau, orez sau hric, cartof, cartof dulce,
cereale, patisson. Nucile i seminele e mai bine sa le nlocuii cu glbenu de
ou).
Nota: produsele din grupa (D) se recomanda celor care ndeplinesc munci
fizice grele sau nceptorilor (celor care abia au trecut la dieta Igienei Naturiste).
Vara, cnd organismul are nevoie de multe lichide, putei manca mult pepene.
LUNCH_GUSTARE.
Suc de legume (vezi Micul dejun).
360 g de salata din verdeaa, roii i castravei.
Un fruct oarecare sau 1-2 tiulei de porumb crud.
Semine neprjite sau nuci (30-60 g) sau avocado (240 g). De doua ori pe
sptmna nucile se pot nlocui cu telemea, nesrata i degresata sau cu
cacaval de tip chedder sau munster (60-120g) Cei care nu sunt vegetarieni, pot
manca de doua ori pe sptmn peste.
PRNZ.
Suc de roii, castravei i dovlecel (240 g).
360 g salata de verdea, roii i castravei, o lingura de ulei i o
linguri de suc de lmie.
2 legume fierte la aburi (fiecare de 120 g).
Alegei doua produse: un tiulete de porumb sau dovleac cu cartofi, sau
cartofi cu cartof dulce (yams?) ( n total, nu mai mult de 500g). De trei ori pe
sptmna respectai urmtoarea succesiune: n 1-a, 3-a, a 5-a i a 7-a zi
mncai un tiulete de porumb sau un cartof cu orice fel de legume din familia
curcubitaceelor, sau cartof cu yams ( sa nu depeasc mpreun 500 g). A 2-a,
a 4-a i a 6-a zi la (A), (B) i (C) adugai 90-120 g ( greutatea produsului uscat)
de orez decorticat, grau sau hric, cat i 30 g. (tot greutatea produsului uscat)
de fasole, linte sau naut.
Cei care manaca carne, trebuie sa sara la prnz peste punctul (D), n
locul cruia se poate manca un cartof sau 240-360 g de orez fiert, hric,
arpaca sau alt tip de crupe, dup care 120 g de peste, carne de pui sau
curcan. La nceput nici sa nu mncai carne mai mult de 5 ori pe sptmn,
reducnd acest numr treptat la 2-3 ori pe luna.
De 2-3 ori pe sptmn se poate manca peste sau n loc de peste, carne
de pui, dar doar o data pe sptmn. Carnea de pui se poate nlocui cu 2-3
oua.
Cnd nu mncai acas, mai nti mncai salata de verdea, castravei
i roii, apoi cartoful, apoi pestele sau carnea de pui. In restaurantul chinezesc
se pot comanda legume, apoi peste, iar la sfrit orez. Vegetarienii pot renuna
la carne, lundu-i mai multe legume, apoi orez.
Daca dorii sa slbii, trecei la alimentaia de doua ori pe zi. Renunai la
micul dejun sau lunch, dar nu uitai de masa de prnz. Kilogramele dvS. n
plus se vor topi pur i simplu! Daca mncai doar produse crude, nlocuii cina
cu lunch-ul (lunch dimineaa i seara). Schimbai zilnic felul principal al lunch-
ului. Facei micul dejun una din cele trei mese pe zi.
Posibil ca, nu vei putea renuna la masa/poria cu care v-ai obinuit.
Dar i n acest caz, putei sa evitai nghiirea haotica a produselor. Urmai pur
i simplu regula principala a alimentaiei succesive: ncepei cu produsele mai
apoase, ncheind cu cele mai tari i concentrate. Totui, un om nelept se va
strdui sa triasc cat se poate de chibzuit acesta se va hrni cu produse de
cea mai buna calitate, succedndu-le corect, fara a depi normele.
Ce nseamn o norma nutritiva? Aceasta este cantitatea minima de hrana
care asigura organismul cu toate substanele nutritive necesare pentru o via
ndelungat i sntoas, n care nu va fi loc de boala i oboseala. Multi
specialiti de nutriie ne sftuiesc sa mncm de trei ori mai putin, dect ne-
am obinuit; alii ne recomanda sa ne ridicam de la masa cu senzaia de foame.
Colonelul Bradford aduce exemplul clugrilor tibetani, care mncau putin i
nu triau deloc rau cu acest regim modest.
ntrebri legate de asocierea produselor.
Care este modul corect de adugare a vitaminelor la hrana zilnica?
Daca vei urma sfaturile relatate n acest capitol i vei tine regimul
vegetarian, organismul dvS. i aa va fi asigurat cu toate vitaminele necesare,
n afara poate de vitamina B12, care poate fi luata special de 2 ori pe
sptmn. Desi multi specialiti afirma ca tractul digestiv al vegetarianului
fabrica singur aceasta vitamina, alii nu sunt de acord cu acetia,
recomandnd vitamina B12 ca supliment.
Nu va simi organismul o foame de proteine fara consumul de carne?
Numeroase cercetri ale medicilor i fiziologilor au demonstrat ca omul
occidental consuma prea multe proteine, ceea ce duce la apariia unor boli ca
osteoporoza, artrita, cancerul intestinului gros i altele. Renunnd la carne,
vei nceta sa va otrvii organismul cu antibiotice, hormoni de cretere (si inca
Dumnezeu tie ce!), cu care sunt ndopate bietele animale la ferme pentru a
creste mai repede n greutate i a fi tiate i vndute. Mncnd zilnic 90-120 g
de nuci neprjite i nesrate sau doua oua moi, aa cum ne sftuiete colonelul
Bradford, vei asigura organismul dvS. Cu cantitatea necesara de proteine.
Ne sftuii sa nu bem lapte i sa nu consumam produse lactate. Cu sa ne
asiguram atunci resursele de calciu?
Cercetrile au artat ca n hrana vegetariana se conine suficient calciu.
Destul de mult n verdeaa, nuci neprjite i semine, n crupe, fructe proaspete
i uscate, legume precum, broccoli sau fasolea fibroasa, n carnea peste:
sardine i somon.
Cum se va reflecta o astfel de hrana asupra colesterolului din snge?
Dup renunarea la produsele lactate i trecerea la dieta vegetariana,
nivelul colesterolului se va micora considerabil. Anumii doctori, pentru
atingerea unui efect asemntor si/sau pentru scderea tensiunii sangvine,
recomanda medicamente, pe care omul trebuie sa le ia toat via. nlocuindu-
le cu o dieta vegetariana, cu cele Cinci Ritualuri i cu mersul zilnic pe jos cu
pas rapid, vei economisi bani i vei evita efectele secundare pe care le
provoac preparatele medicale.
Dieta de fata recomanda glbenuurile de ou: acestea conin lecitina, care
mpiedic formarea colesterolului pe pereii arterelor.
Aceasta dieta nu se potrivete nicidecum cu cele patru grupe tradiionale
de produse recomandate, nici cu noul sistem de alimentare, creat de Ministerul
agriculturii din SUA. Trebuie oare sa ignoram acest lucru?
Da, nu ascultai de recomandrile medicinei respectabile; sute de
doctori din ntreaga lume critica ministerul de agricultura pentru favorurile pe
care le face lobby-ul influent de la Washington industriei de carne i lactate.
Dup lectura crilor unor autoriti ca doctorul John Dugal, dr. Deen
Ornish i dr. Michael Klayper, orice om ntreg la minte va ajunge la concluzia ca
produsele din carne i cele lactate sunt unul dintre motivele de boala i
sntate proasta. In cartea lui Nil Bernard Hrana pentru via vei citi,
despre cum anume situaia adevratelor patru grupe de produse (fructe,
legume, cereale i boboae), care reprezint cea mai sntoas hrana, a devenit
un sprijin tiinific al dietei vegetariene. Putei chiar sa va consultai cu
programul dr. Irina Orshina Cum sa procedam pentru a face sa regreseze
boala de inima. Sau studiai ceea ce se numete cartea de cpti a
vegetarianului Calea ctre sntatea ideala i o talie supla pentru o via
ntreag de Mack-Dugal.
Am deja peste 60 ani. Va ndeprta oare alimentaia disociat efectele
vechiului haos n modul de alimentare?
 Acest lucru nu trebuie garantat, dar va vei simi cu siguran mai bine.
Igiena naturista nu promite un rezultat instantaneu. Scoala igienei afirma ca
daca ncepem sa ne alimentam corect, sa facem exerciii, vom dormi suficient i
ne vom odihni, cat i daca vom urma celelalte sfaturi, menionate mai sus,
organismul se va vindeca. Asemenea fenomene precum, dereglri ale
stomacului, gaze, costipatii, arsuri, S. A., vor deveni mai rare sau vor disprea
definitiv. Anumite persoane observa o mbuntire considerabila a sntii
chiar i n cazul bolilor cronice, desi igiena nu garanteaz acest lucru. Cu civa
ani de respectare a modului sntos de via nu ntotdeauna putem lichida cu
totul rezultatele aciunii negative ndelungate asupra organismului, dar, totui,
putem atinge serioase rezultate n acest sens.
Trebuie oare sa avem grija ca i copiii sa asocieze corect produsele
alimentare?
Daca copilul are gaze, constipaii, dereglri i alte probleme de digestie,
atunci alimentaia disociata i succesiva ar trebui sa micoreze sau sa nlture
de tot aceste fenomene. Dar, daca familia dvS. i aa consuma hrana
vegetariana, atunci nu trebuie neaprat sa obosii copilul cu regulile de
asimilare a produselor, deoarece hrana naturala deja ii asigura acestuia un
process de digestie normal. In comparaie cu adulii, a cror digestie este
stricata cu trecerea anilor de consumul de surogate alimentare i diferitele
buturi, copilul inca nu a reuit sa fie supus aciunii incorecte n modul de
asociere i succesiune a produselor. Masa trebuie sa fie pentru copil o
srbtoare (si pentru maturi); nu trebuie sa fie luata pe fuga, ntr-o atmosfera
neplcut i tensionata. Daca felurile de mncare sunt servite ntr-o ordine
corespunztoare, copiii vor nsui destul de rapid obiceiurile corecte i fara prea
multe indicaii.
Ajuta alimentarea disociata persoanelor care sufer de boli precum
diabetul, tensiune arteriala mare, ulcer, hipoglicemie i altele?
Majoritatea oamenilor care se alimenteaz disociat, au de ctigat, acetia
sufer mai putin de dereglri, gaze i rgieli.
Totui, daca ceva va nelinitete, consultai-v cu doctorul, nainte de a
aduce anumite schimbri n dieta dvS. Zilnica i modul de via. Daca avei
nencredere n principiile alimentaiei disociate, consultai-v cu un specialist
n dieta alternativa. Majoritatea medicilor i specialiastilor n domeniul
nutriiei, care au fcut studii tradiionale, nu se descurca prea bine n asocierea
produselor, n dieta vegetariana i sntatea excelenta. De exemplu, majoritatea
studenilor la medicina americani acorda problemelor de alimentaie un timp
foarte scurt de studiu. Acetia mai degrab studiaz bolile i tratarea lor cu
ajutorul medicamentelor. Studiile moderne de medicina nu ne dau informaii cu
privire la medicamentele naturiste i posibilitile organismului de
autovindecare. Dup ironia sortii, media de via a doctorilor este mai mica
dect cea a reprezentanilor multor altor profesii.
Asa deci, daca dorii sa primiti un sfat calificat cu privire la asocierea
produselor sau la alimentare, cutai un specialist adevrat n domeniul
sntii.
Care este cantitatea optima de hrana pentru sntate?
Aceasta este acea cantitate minima de hrana care asigura organismul cu
substanele hrnitoare, necesare pentru o via fericita i sntoas. Ridicai-v
de la masa cu o uoar senzaie de foame. Mncai de trei ori mai putin, dect
v-ai obinuit. De cteva ori pe sptmna srii peste cate o masa. Nu ronii
intre mese. Nu mncai nimic dup ora 19:00. inei minte ca, Luigi Cornano,
scriitorul Italian din epoca Renaterii, manca pe zi nu mai mult de 360 g de
hrana i bea 420 g de suc de struguri.! Nu este obligatoriu sa va limitai la att,
dar sa mncai mai putin se poate. ( vezi Trei mese pe zi dup dr. Bass, unde
este artat cat i ce putem manca).
Pot aprea anumite efecte secundare sau complicaii, legate de trecerea la
dieta disociata?
Majoritatea va simi schimbri importante n sens pozitiv. Totui, dup
un timp oarecare, mai ales daca ati nceput sa mncai doar mncare
vegetariana, pot aprea dureri de cap, dureri de stomac, rceala sau simptoame
asemntoare gripei. Nu va grbii la doctor dup medicamente, ateptai pur i
simplu cteva zile.
Aceste simptoame arata ca organismul dvS. Se curata de toxine i otrava,
care s-au acumulat de-a lungul anilor n urma unei alimentaii nu prea corecte
i a unui mod de via necorespunztor. Stai la pat. Cnd vei simi sete, bei
apa distilata, mncai cat se poate de putin (mai ales sucuri de legume i
citrice). Dormii mai mult; ncperea trebuie sa fie bine aerisita i iluminata
corespunztor. Luai-v cteva zile de pauza de la activitile zilnice.
Cnd aceasta etapa de curare va ajunge la final, va vei simi att de
uor, ca nicodata!
Putei enumera principiile de baza a alimentaiei disociate?
Cu cat vei manca mai putin, cu att mai repede se va digera hrana. Mai
multa mncare, nseamn mai mult timp pentru digerare, mai multa energie
consumata.
Cu cat mestecai mai bine mncarea, cu att mai repede se va asimila
aceasta.
Cu cat mai puine feluri de mncare vei amesteca i cu cat va fi aceasta
mai putin diversificata, cu att mai uor va fi procesul de digestie i cu att mai
mica dorin de a manca n plus.
 i ultimul: urmai sfatul minunat al colonelului Bradford i nu forai
evenimentele! Locuitorii Romei antice au construit Roma nu ntr-o singura zi,
deci nici dvS. Nu putei atepta ca vei atinge sntatea maxima ntr-o
sptmn. Mergei n ritmul dvS. i simii-v bine. Cele Cinci Ritualuri i
alimentaia disociata va vor aduce o sntate la care nu ati visat nicicnd!
Vorbind despre dieta i alimentaie, colonelul Bradford ne-a lsat i
cteva ndrumri cu privire la importanta sunetului i glasului pentru
sntatea i longevitatea omului. In capitolul urmtor vom analiza aceste
ndrumri.
Doctorul Stanley S. Bass

SFRIT