CAIN SI ABEL

Diferitele interpretri istorice ale Bibliei (Facerea) nu depind n niciun fel de semnificaiile simbolice
care decurg din ea. Cu alte cuvinte, faptul de a vedea i simboluri n drama povestit n Facerea nseamn
doar a-i conferi o dimensiune care depete umanul.

Adam i Eva nu mai puteau locui n frumosul paradis.

nainte, viaa lor era vesel i fericit. Acum era trist i plin de trud. Aceasta era pedeapsa neascultrii lor. Dar
iat c, ntr-o zi, Dumnezeu le drui un copil, un bieel drgla. Ce fericii erau ei acum! Eva l numi pe bieel Cain.
Dup un timp, li se nscu iari un copil, pe care l numir Abel.
Cu timpul, Cain i Abel se fcur brbai adevrai. Ei trebuiau s lucreze ntocmai ca i tatl lor.
Cain deveni agricultor. Lucra pe cmp. Semna grul, iar cnd grul era copt, l secera, l mcina i cocea pine.
Abel se fcu cioban. El mergea cu oile sale la pune, cutndu-le iarba cea mai gustoas. Laptele oilor era foarte bun.
Cteodat mai tia i cte o oaie.
Cain semna tot mai mult gru, iar Abel avea tot mai multe oi, cci n fiecare an se nteau mieluei.
S-au hotrt s-i aduc lui Dumnezeu o jertf. Abel a ales oaia cea mai frumoas din cte avea. A cutat crengi
uscate, cci acestea ardeau bine, le-a pus pe o grmad de pietre, a tiat oaia i a aezat-o peste crengi. Acum jertfa era
pregtit. i pentru c jertfa trebuia s ard, Abel puse crbuni aprini sub crengi. Vntul sufla n foc, crengile ardeau,
arznd i carnea.
i Cain aduse Domnului o jertf. Strnse nite pietre, puse nite crengi deasupra, iar pe crengi presr puin din
grul pe care Domnul l fcuse s creasc pe ogorul su. Apoi Cain i ddu foc i ncepu s se roage, dar n inima lui nu
era deloc mulumit. Se gndea: "De ce oare trebuie s-i mulumesc lui Dumnezeu, doar eu nsumi am semnat grul i am
muncit ca acesta s creasc!".
Focul lui Abel s-a ridicat spre cer, n vreme ce pe-al lui Cain a venit o pal de vnt i l-a stins.
Dumnezeu tia bine ceea ce gndea Cain. De aceea nu i-a primit jertfa. i nu i-a dat nici bucurie. Cain a observat
bine acest lucru i s-a suprat foarte tare pe Dumnezeu i pe Abel, dar mai ales pe Abel. El i zicea: "Dumnezeu l prefer
pe Abel; lui i d fericire, ns mie nu." Cain se gndea la asta foarte des. A devenit invidios i din ce n ce mai rutcios.
Nu mai putea dormi noaptea i nu mai mnca aproape nimic. Dumnezeu i zise: "Cain, de ce eti aa de ru i invidios?
Este vina ta dac lucrurile stau aa. Dac tu m-ai iubi, ai fi i tu fericit i vesel. Gndete-te la asta, Cain, i nu mai fi
invidios!"
Cain, ns, nu ascult i fcu dup capul lui. ntr-o zi i zise lui Abel: "Hai s mergem pe cmp." i, cnd fu singur
cu Abel, ncepu o ceart cu el. l trnti la pmnt i l lovi cu o piatr pn l omor.
n religia islamic se spune c nsui diavolul l-a nvat pe Cain cum s l omoare pe fratele su.
Regretndu-i apoi fapta, el dorea s o ascund. Vznd un corb care ngropa un alt corb pe care-l ucisese,
Cain l-a imitat. Astfel ar fi nceput cultul nmormntrii omului.
Abel zcea ntins pe pmnt, iar sngele lui se scurgea pe iarb. Cain s-a speriat foarte tare! Nu tia cum s fug
mai repede, cci i era fric de pedeaps!
Dumnezeu vedea tot ce se ntmpl pe pmnt. i a zis Domnul Dumnezeu ctre Cain: "Unde este Abel, fratele
tu?" Iar el a minit: "Nu tiu; doar nu sunt eu paznicul fratelui meu?!...".
i a zis Domnul: "Ce-ai fcut? Glasul sngelui fratelui tu strig spre Mine din pmnt. Acum, blestemat s fii de
pmntul ce i-a deschis gura ca s primeasc din mna ta sngele fratelui tu. Cnd vei munci pmntul, el nu-i va mai
da puterea lui; rtcitor vei fi i fugar pe pmnt!".
Cain a zis ctre Domnul Dumnezeu: "Pedeapsa mea e mai mare dect a putea eu s duc. Dac Tu m izgoneti
astzi de la faa pmntului, de la faa Ta voi fi ascuns; rtcitor voi fi eu i fugar pe pmnt, i oricine m va ntlni, m va
ucide".
Domnul Dumnezeu i-a rspuns: "Nu aa, ci: oricine-l va ucide pe Cain,neptit rzbunare va cdea asupra-i".
i Domnul Dumnezeu i-a pus lui Cain un semn, ca tot cel care-l va ntlni s nu-l omoare.
 i s-a dus Cain de la faa lui Dumnezeu i a locuit n inutul Nod, la rsrit de Eden. Toat viaa lui a fost nefericit
i plin de fric.
Eva a primit de la diavol vestea morii fiului ei. Netiind ce nseamn moartea, Eva devine astfel
primul om care plnge moartea altuia.

Potrivit Facerii, Cain este primul om nscut din brbat i femeie, primul agricultor, primul sacrificator a crui ofrand nu este
primit de Dumnez eu, primul uciga; este cel care dezvluie faa morii: moartea nseamn c eti nevoit s dormi fr s te mai
poi trezi vreodat. Aceast moarte o nfieaz el, nendurtor, privirilor Evei, celei dinti mume: Spaima care ne bntuie de
atta vreme, o! moarte! pedeapsa tainic, iat-te aadar n adevrata ta nfiare! Tu semeni cu noi toi, sub chipul lui Abel, itu ne
faci asemntori dobitoacelor. Pentru Adam i Eva, moartea este ultimul fruct al pomului cunoaterii. Vzndu-l pe Abel mort, Adam a
strigat: Aici, acum, am gustat i ultima frm din fructul cunoaterii, cea mai amar dintre toate. Iar Eva i spune: Noi am sdit
smna morii n trupul lui Abel. Ce deertciune e orice zmislire! Vai, e ca i cum m-ar fi spintecat pe mine nsmi: fiii mei se vor ucide
unul pe altul n veac. E adevrat c moartea nu putea fi n niciun fel evitat, pentru c ea era pedeapsa pcatului originar.
Acum, omul alctuit dup chipul i asemnarea lui Cain nu va mai avea de luptat dect cu sine nsui, i rmne ns de
nfruntat propria sa prezen, de om, aa cum i aduce aminte soia lui Cain, necrutoarea Temeh: "Propria ta prezen,Cain, n toi
oamenii care i vor urma!". n oglinda contiinei sale, fiecare om va deslui trsturile unui Cain. Aa cum spune Adam: "Fiul meu,
Cain, este acea a doua parte din mine care o va lua totdeauna nainte."
Vina lui Cain este c a fost iniiatorul morii lui Adam i a Evei pedeapsa acestora fiind moartea. I-a fost hrzit s-i grbeas-
c clipa morii fratelui su, un alter-ego nainte ca Dumnezeu s hotrasc acest lucru. Nu s-a dat napoi de la crim pentru a se
desctua.
Dumnezeu i pune un semn (marca lui Cain) i i promite c oricine se va atinge de el va plti de 7 ori. Cain este primul om
care cutreier lumea n cutarea unui pmnt roditor i primul care construiete un ora. Este primul om care se ndeprteaz de divini-
tate i cltorete n veci spre Soare-Rsare. Numele lui nseamn posesie. Ct despre lucrurile peste care el visa s stpneasc,
acestea erau propria lui fiin mai nti de toate i apoi pmntul.
Pe deasupra, Dumnezeu nu l rspltea pentru munca lui ndrjit. Cain i-a spus: Lui Dumnezeu nu i-a psat de osteneala
mea, a fost orb la jertfa mea i surd la tnguirea mea." Atunci s-a rzvrtit, nu numai pentru el, ci pentru toi cei care nu accept acest
mister al predestinrii, aceast mprire a oamenilor n npstuii i alei, pentru toi cei care nu neleg c Dumnezeu dispreuiete
mririle pmnteti i i iubete pe cei umili. mpotriva acestei rnduieli statornicite de Dumnezeu s-a rsculat Cain atunci cnd, cu o
piatr ascuit, a spintecat gtlejul lui Abel, preferatul cerului.
Secretul acestei atitudini a lui Dumnezeu n ceea ce-l privete pe Cain este faptul c ofranda acestuia nu era total. El i nsu-
ea o parte din munca lui, fr a recunoate c pn i aceast parte i-o datora lui Dumnezeu. Atunci, pizmuindu-i fratele, mndru de
munca lui, rzvrtit mpotriva lui Dumnezeu, Cain a ucis, afirmnd valoarea propriului su efort i desprinzndu-se de Dumnezeu.

Aristotel, n Etica Nicomahica, vorbete despre:

nemesis rspunsul dureros pe care omul l are la contemplarea succesului nemeritat al

altcuiva;
phtonos reacia generic de durere psihic la contemplarea oricrui fel de succes;
epikhairekakos / epikhairekakia plcerea pe care omul o poate simi contemplnd ghinionul
sau nefericirea seamnului lui. Acesteia din urm, Schopenhauer i spune mult mai
adecvat: Schadenfreude, adic bucuria pe care i-o d rul altuia. n etnografia romneasc a rmas
fetiizat i e un arhetip mioritic moartea caprei vecinului (o rescriere barbar a mitului lui Cain i
Abel)

Cain va cuta devenirea omului dincolo de prezena lui Dumnezeu. Asemeni lui Prometeu, el
simbolizeaz omul care i revendic o parte din opera / creaia sa se considera el nsui un creator.
Cain i Abel reprezint dou categorii de oameni care vor exista ntotdeauna n lume pn la
ncheierea vremurilor. Prima dintre categorii (reprezentat de Cain) ncearc s depind de propriile ei
merite, pe cnd cealalt categorie se folosete de jertfa rnduit pentru pcat.
Cain este condamnat s rtceasc n veci, n cutarea unui viitor care rmne de furit: Vom
merge n deertul unde nenumrai oameni se vor statornici. Cluz ne va fi mereu rennoitul revr-
sat de ziu. Numai dac nu ne oprim nicieri vom fi mereu pretutindeni. Vom msura pmntul cu
pasul i n acelai timp l vom construi.
 Cartea Apocalipsei ne spune c, n ultimile zile ale Pmntului, se va da din nou o lupt ntre
cretini cu privire la cum i cnd s se nchine. n curnd, fiecare va fi identificat fie prin sigiliul lui
Dumnezeu, fie prin semnul fiarei.

SCRIERI LITERARE CARE VALORIFICA MITUL LUI CAIN I ABEL:

The secret companion de Joseph Conrad
Abel Sanchez de Miguel de Unamuno
Demian de Hermann Hesse.
East of Eden de John Steinbeck.