Sunteți pe pagina 1din 2

Luntrea lui Caron de Lucian Blaga

(caracterizarea oersonajului narator)


Lucian Blaga este unul din cei mai mari scriitori romni din toate timpurile, operele
sale fiind surse primare pentru fundamentarea mai multor valor naional-spirituale romneti.
Miestria de a aterne sufletul unei naii n cuvinte pe foi aa cum o face Lucian Blaga l face
pe acesta s fie unul din promotorii de frunte ai neamului nostru n arena literaturii universale.
Permeabilitatea autorului de a tri fiecare liter a fiecrui cuvnt din ceea ce scrie scoate n
eviden druirea sa acestui neam pastoral pe care l-a slvit cum numai el a tiut mai bine.
La rdcina lui, fiecare neam, fiecare plai, fiecare pat de ar pstreaz valori
autentice, nemaintlnite n alt parte, sau sculptate dup simul unic i tririle prinilor
clditori ar, de libertate, de dragoste i durere al fiecrui neam. n acest sens, personajul
narator din fragmentul prezentat vorbete despre dor de dorul nostru dacic pe care nu-l mai
putem gsi nicieri n at parte dorul de ar, de cas, de neam. Izvornd din eternitatea
dorului, iubirea este alt valoare pe care personajul narator o prezint n opera sa,
caracteriznd-o, poate, ca pe cea mai important valoare uman n posesia creia am fost,
suntem i vom putea s mai fim vreoodat, or, ce altceva dac nu iubirea ofer sens vieii
noastre pmnteti care, de multe ori, pare a nu avea nici un rost.
Continund s parcurg textul, mi-am dat seama la sfritul acestuia c l-am citit fr
s-mi dau seama de trecerea timpului. Mi se ntmpl asta de fiecare dat cnd reuesc s m
regsesc n ideile unui autor. Cteva idei care m-au prins de suflet sunt: ara era pentru
mine, desigur, peisajul i amintirile, graiul i trecutul, sngele i duhul unui neam de oameni,
de aceeai obrie prin mii de ani., pentru c, vorbind despre ara mea, aceasta niciodat nu a
reuit s ncap n imaginaia mea n limita unor hotare impuse de legile efemere ale omenirii
care, n majoritatea sa triete urmnd, de cele mai multe ori, instinctul orbesc de turm
neinteresat. O alt idee din textul romanului, care triete ntr-o form reflectat perfect n
mintea mea este: Prilejuite de o condiie efemer, ele (sfierile luntrice de dup desprire),
nu pot s reziste duhului de plenitudine, care-mi rpete materialitatea, care i caut o rostire
mai presus de mprejurrile vremelnice., or, a tri cu amintirile trecutului nseamn a nu tri
prezentul i neconstrui un posibil mre viitor pentru binele suprem personal sau n numele
neamului meu.
Atitudinea personajului narator fa de Ana este perfect reflectat n fraza: Ana.
Aroma ei mi nsufleete sufletul. Ea este pentru personajul narator nu doar o femeie de care
s-a ndrgostit vremelnic, fcndu-l s viseze cu ochii deschii, ea este exemplul iubirii eterne,
ea este fiina ce poart numele luminii, simbol al veniciei paradisiace care a salvat sufletul
personajului narator de la chinurile nesfrite ale iadului singurtii. Ea este simbolul
Inaccesibilului spre care personajul narator tinde.
Iubirea este condiia transcedendal a existenei umane ca specie suprem din
evoluia vieii pe pmnt. A putea spune chiar, c iubirea nu este altceva dect sufletul n care
pstrm dragostea n forma sa primar, nelefuit, liber i etern. Acel suflet care vine de la
Dumnezeu i n care triete Dumnezeu chiar i n cele mai mici particule ale spiritului.
Iubirea nseamn femeie, cci femeia nseamn via.
Iubirea este o stare pe ct de plcut, plin de via i vise vii, pe att de neneleas,
cci nu exist destule cuvinte pentru a putea construi o explicaie complex a acestei stri,
pentru care se caut definirea i cucerirea eternitii. Personajul narator spune despre imaginea
Anei izvorul iubirii n sufletul su c este mereu mprosptat de propria-i vraj. Ce
altceva dect basmul pe care-l trim poate s ne fac s credem ntr-o vraj, dect ceea ce nu
nelegem, dac nu iubirea simbol al Inaccesibilului.