Florentin Smarandache Și Seducția Polimorfismului

Florentin Smarandache i seducia polimorfismului
Analize, interpretri, cronici, articole, note i recenzii
Editori: Al. Florin ene, Andrua R. Vtuiu
0
ISBN 978-1-59973-502-3
www.online-agora.ro
Otirii, 4
550388 Sibiu, Romnia
Florentin Smarandache
i
seducia polimorfismului
Analize, interpretri, note i recenzii de Alex Balog, Adrian

Botez, Petre Cichirdan, Ioan Danil, Doina Drgan, Eugen
Evu, Eva Halus, Ion Iorga-Simn, Cezar Ivnescu,
Constantin Manea, Marian Ptracu, Andrei Pogny,
Marian Popa, Ion Popescu-Brdiceni, Emilia Popescu-
Diculescu, Marin Popescu-Diculescu, Nicolae Rusu,
Gheorghe Svoiu, Ion Soare, Mirela Teodorescu, Gheorghe
Tomozei, T. Topoloveanu, Marian aicu, Andrua R.
Vtuiu, Mihail I. Vlad
Editura Agora
Sibiu, 2017
Refereni:
DANIELA GFU
Universitatea din Iai
MIRELA TEODORESCU
Universitatea din Craiova
DAN FLORIN LAZR

coal general Bulz, Bihor
Cuprins
Cuvnt explicativ ................................................ 19
Constantin M. Popa
Strunind caii albi ai Poeziei ............................... 23
Constantin Matei
Formule pentru spirit ......................................... 25
Jawad Ben Serghini

Formules pour l'esprit ........................................ 27
Constantin Sorescu
Imaginaia derutant .......................................... 30
Constantin M. Popa
Oltenia lui Ovidiu Florentin.............................. 32
Khalil Raiss
O, Florentin : Ecrivez vos paradoxes ! ............. 35
Jawad Ben Serghini

Brle le feu rouge ! ............................................. 39
D. R. Popa
Originalitatea unui poet..................................... 44
Driss Elm-Houar
Les Roumains, seraient-ils tous des Ionesco ? 46
5
Mircea Sever
A Drama of Ephemerality ................................. 48
Constantin Popescu
Poezia unui matematician ................................. 50
Doina Drgu
Nepoeme, simboluri nelmurite....................... 53
Paul Courget
Anti-pomes ........................................................ 55
Mircea Moisa
America n context romnesc ............................ 58
Paul Courget
Le paradoxysme .................................................. 61
Charles T. Le
Short notes on Smarandache ............................. 63
Dan Trchil
Pledoarie pentru omul liber .............................. 66
Geo Vasile
Exorcistul din Pheonix ....................................... 71
Mircea Marinescu
Florentin Smarandache se impune n SUA ..... 75
David Castleman
Poems ................................................................... 83
6
Jean-Michel Levenard
Un dbat contemporain sur la posie .............. 85
Geo Vasile
Apocalipsul ca form de guvernare ............... 101
Geo Vasile
Inchizitorul angelic ........................................... 107
Mircea Brenciu
Alienarea sub totalitarism ............................... 110
Nicolae Novac
Consideraii pe marginea unor poezii de
Florentin Smarandache ................................................. 115
Geo Vasile
America, purgatoriul monitorizat .................. 117
George Mitin Varieescu

Strin printre strini ......................................... 122
Marian Barbu
O faet a postmodernismului ........................ 124
Geo Vasile
Nea Marin, disident.......................................... 159
Titu Popescu
Paradisul diavolului ......................................... 161
7
Liviu Jianu
Carte de colorat puterea (prostia) pe nas ...... 167
Constantin Mateescu
Confesiunea ca vocaie ..................................... 173
Gheorghe Tomozei
Funcia Smarandache ....................................... 178
Cezar Ivnescu
ntmpinare ....................................................... 185
Mihail I. Vlad
Universul lui Smarandache ............................. 187
Marian Barbu
Poetica patafizicii .............................................. 189
Ovidiu Ghidirmic
Lumea ntr-un vers ........................................... 193
Mircea Brenciu
Paradoxismul este o boal care se ia! ............. 218
Radu Enescu
Cum e posibil o estetic a paradoxismului?221
Alexandru Lungu
Drumuri i gropi ............................................... 229
Ada Crstoiu
Un rsf al literaturii sfritului de secol ..... 232
8
Al. Mirodan
Pcal, extraterestrul i zmeul ........................ 235
akalin Nei
On Paradoxism.................................................. 236
akalin Nei
A Trilogy in Paradoxism ................................. 241
A. Johnson
Satire, Humor and Symbolism ....................... 244
Ada Crstoiu
Negarea contradiciei ....................................... 247
Daniela Pisoiu
Despre nelume .................................................. 252
Daniel Deleanu
Scrieri defecte .................................................... 256
Titu Popescu
Un paradoxist impenitent................................ 259
George Bjenaru
Postmodernismul paradoxist .......................... 266
Marian Barbu
Cercurile unei vrste de cletar ...................... 272
Ion Radu Zgreanu

Exist mpotriva mea! ........................................ 276
9
Ion Radu Zgreanu

Emigrant la nesfrit ........................................ 281
Ion Radu Zgreanu

ntreab-m, s te ntreb .................................. 284
Marian Barbu
Marginalii la Scrieri Defecte ............................ 288
Eugen Evu
Un teatru pentru o lume ntoars pe dos ...... 299
Ion Roioru
Cntece de mahala ............................................ 303
Alexandru Sfrlea
Malagambe i argotice ..................................... 306
Al. Sfrlea
Outer-art ............................................................ 308
Valentin Borda
Distihuri paradoxiste ....................................... 310
Al. Florin ene

Un teatru pentru o lume ntoars pe dos ...... 313
George Mirea
Din bube, mucegaiuri i noroi... ................. 317
Al. Florin ene

Destin.................................................................. 325
10
Mugur Grosu
Avatarurile unui comentariu critic ................ 331
Mircea Radu Iacoban

Soarta unui om .................................................. 339
Tudor Negoescu
Experimentnd experimentul ......................... 343
Marian Barbu
Literatura avizat de spaii tiinifice ............ 348
Cecilia Sherban
America lui F. Smarandache ........................... 355
Titu Popescu
Post-Paradoxismul............................................ 357
Liviu Jianu
Agenia Noe....................................................... 365
H. Breteanu
Epuizrii realului n virtual ............................. 370
Adrian Lesenciuc
Poezia paradoxist ............................................ 372
George Mirea
Jurnal liric .......................................................... 380
Eugen Evu
Globtrotterul Smarandache ot Gallup ........... 383
11
Arnold Skemer
Review ................................................................ 387
Marin Bulugea
Frai cu fratele meridianelor i paralelelor .... 389
T. Topoloveanu
Un jurnal de lagr ............................................. 395
Sorin Ginariu
Paradoxism la cafenea ...................................... 400
Petre Cichirdan
Micarea paradoxist ....................................... 409
Mihai Spori
Paradoxism i postmodernism ....................... 417
Valeriu Perianu
Paradoxul mulimilor ....................................... 425
Ion Urda
Recidiva paradoxist ........................................ 430
Tudor Negoescu
n miezul Paradoxismului ............................... 435
Valerica Ionilete
O ipostaz de excepie a spiritului uman ...... 438
Valentin Dasclu
Jurnal de lectur ................................................ 443
12
Victor Martin
De la nimic, la 100% ......................................... 449
Aurel Sasu
Fi de dicionar ................................................ 455
Marian Barbu
India Magic ...................................................... 460
Liviu-Florian Jianu
ntre patru ochi ................................................. 469
Emilia Popescu-Diculescu Marin Popescu-Diculescu

Ce este paradoxismul? ..................................... 494
Mircea Monu
A 101-a carte de Florentin Smarandache!...... 507
tefan Dumitrescu
Exotica i cutremurtoarea Indonezie ........... 509
Mircea Monu
Smarandache fa cu Sfinxul... egiptean! ...... 524
Mircea Monu
Premierea unui egiptean... smarandachist! ... 526
Al. Florin ene

Afiniti .............................................................. 528
Ion Rotaru
Florentin Smarandache .................................... 533
13
Marian Popa
Radicalizarea fastidioas a inversitii .......... 551
Mihaly Bencze
Un savant polivalent ........................................ 571
Alex Balog
Actualitatea paradoxismului........................... 581
Tudor Negoescu
nsemnare a clatoriei mele, Florentin
Smarandache din Blceti ............................................. 595
Adrian Botez
Neadaptarea la lume ........................................ 600
Dan Ionescu
Cartea de la Guangdong .................................. 614
tefan Vlduescu
Paradoximul la maturitate............................... 619
Eugen Evu
Exilul continuu .................................................. 625
Mirela Teodorescu
Neutrosophic emergences and incidences in
communication and information ................................ 628
Mirela Teodorescu
Communication Neutrosophic Routes .......... 644
14
Jozef Novak-Marcincin, Daniela Gfu, Mirela Teodorescu
Florentin Smarandache: Law of included
Multiple-Middle. Book Review ................................... 652
Ion Jianu
Sciitori de pe Olt i Olte .................................. 666
Ioan Danil
Par(ad)oxisme ................................................... 668
Ion Soare
Un nume de rezonan n cultur i tiin ... 672
Mirela Teodorescu
Posibilul imposibilului ..................................... 678
Al. Florin ene

Generozitatea fa de confrai se cunoate dup
fapte ................................................................................. 696
tefan Dumitrescu
Antologie-dicionar al scriitorilor de pe Olt i
Olte ................................................................................. 699
Ion Prianu
Popasuri scriitoriceti, 2 ................................... 710
Marian Ptracu
Popasuri scriitoriceti, 3 ................................... 717
Ion Popescu-Brdiceni
Pcal ntr-un regim co(s)micologic .............. 727
15
Nicolae Rusu
Paradoxurile unui spirit................................... 731

............................................... 736
Andrei Pogny
Paradoxism civic ............................................... 743
Doina Drgan
Nonsensul Sensului .......................................... 749
Gheorghe Svoiu et al.

Paradoxismul i turismul rural ....................... 751
Mirela Teodorescu
Nimic n plus, nimic n minus ........................ 769
Mirela Teodorescu
O lecie de via ................................................. 779
Andrua R. Vtuiu
Un oltean n Antarctica .................................... 786
Mirela Teodorescu
n cutarea timpului viitor .............................. 793
Andrua R. Vtuiu
O rait prin Rai.................................................. 799
Eva Halus
O cltorie n Antarctica .................................. 807
16
Andrua R. Vtuiu
S schimbm lumea numai cu puterea
gndului! ......................................................................... 809
Florentin Smarandache: Fi de dicionar ..... 817
Cteva diplome ................................................. 831
17
Cuvnt explicativ
Volumul de fa adun studii, cronici, articole,

recenzii, note i consemnri, aprute n publicaii i cri
sau care vd lumina tiparului prima dat aici, despre
scriitorul Florentin Smarandache i crile sale.
Materialele, ordonate cronologic, au fost selectate
i transcrise dup fotocopii digitale din arhiva Arizona
State University, Hayden Library, Tempe, AZ, USA,
colecia Florentin Smarandache Papers; din publicaii
romneti sau cri aprute n Romnia; din diferite surse
online. Resursa folosit de noi este indicat ca atare la
finele materialelor. Este posibil ca unele manuscrise
extrase din arhiva menionat s fi aprut ntr-o form
tiprit pe care nu am identificat-o.
Volumul se concentreaz pe universul general al
scrierilor literare smarandachiene, punctnd cri mai
vechi sau mai noi, din diversele genuri literare abordate
de scriitorul olteano-american, i las deoparte n
totalitate bogata activitate n domenii ale tiinelor exacte
ale profesorului Florentin Smarandache.
19
Un calup consistent de texte vizeaz micarea

literar-artistic (i tiinific totodat!) pe care a iniiat-o
Florentin Smarandache nc n anii 80 ai secolului trecut
(paradoxismul) i inventariaz cteva dintre apariiile
editoriale paradoxiste de dat recent. Reproducem i un
studiu aplicativ tangent paradoxismului, singurul de
acest gen din volum.
Alt numr semnificativ de materiale cltorete
prin cltoriile lui Florentin Smarandache, ale crui
jurnale instantanee (foto, video, text) se constituie ntr-o
revelaie a literaturii de voiaj de azi.
Printre semnatarii textelor, notm (n ordine
alfabetic) pe Marian Barbu, George Bjenaru, Adrian
Botez, Mircea Brenciu, Ada Crstoiu, Petre Cichirdan,
Paul Courget, Ioan Danil, Daniel Deleanu, Doina Drgan,
Doina Drgu, tefan Dumitrescu, Radu Enescu, Eugen
Evu, Ovidiu Ghidirmic, Eva Halus, Dumitru Ichim, Ion
Iorga-Simn, Cezar Ivnescu, Charles T. Le, Jean-Michel
Levenard, Alexandru Lungu, Constantin Manea, Nicolae
Novac, Ion Prianu, Marian Ptracu, Andrei Pogny,
Constantin M. Popa, Marian Popa, Ion Popescu-Brdiceni,
Emilia Popescu-Diculescu, Marin Popescu-Diculescu,
Titu Popescu, Khalil Rais, Ion Rotaru, Nicolae Rusu,
Gheorghe Svoiu, Jawad Ben Serghini, Mircea Sever,
20
Cecilia Sherban, Ion Soare, Dan Trchil, Mirela

Teodorescu, Gheorghe Tomozei, T. Topoloveanu, Marian
aicu, Al. Florin ene, Geo Vasile, Andrua R. Vtuiu,
Mihail I. Vlad, Ion Radu Zgreanu .a.
Cartea se nchide cu o fi de dicionar detaliat i
cu o addenda care cuprinde o selecie aleatorie de diplome
cu care a fost distins prof. Florentin Smarandache. Ne-am
luat libertatea de a modifica sau adapta unele titluri ale
materialelor originale, majoritatea acestora n limba
romn, dar i n francez, englez sau rus.
Este de menionat c aceast culegere reprezint
doar o parte din vasta list de referine privitoare la
activitatea literar a lui Florentin Smarandache.
Volumul este i o demonstraie, n msura n care
mai era nevoie, c Florentin Smarandache - mereu sedus
de pluralitatea formelor de expresie i mereu seductor n
abordri - este i rmne unul dintre scriitorii romni cei
mai interesani de la cumpna mileniilor doi i trei, prin
prolificitate, constan, consisten i atitudine sfidtoare
fa de orice canoane.
Al. Florin ene
Preedintele Ligii Scriitorilor Romni
Andrua R. Vtuiu
scriitor
21
Constantin M. Popa
Strunind caii albi ai Poeziei
Poet venit dinspre partea tiinelor, Ovidiu Flo-

rentin* a descoperit c drumul cel mai scurt dintre dou
sentimente este versul lui. Pe baza acestui principiu,
ncearc s lumineze ntunericul sufletului cu superb
insolen i nemsurat orgoliu, sfidnd primejdia mani-
erismului.
Beneficiar al educaiei permanente, el, matema-
ticianul declarat, a bolit (dup) i a abolit (apoi) metafora
n favoarea metaforei.
Pentru c nainte de a avea ceva de spus, tot el,
poetul, are ceva de scris. Sedus de obiecte, ridic temple
de aer traversnd / intersectnd domenii senioriale (N.
Stnescu, Geo Dumitrescu, M. Sorescu), dar i alte locuri
comune ale teritoriului liric actual, ca un prin i ceretor
al literelor care se dau n leagnul viselor.
Inteligena paradoxului, autenticitatea tririi,
ochii deschii spre frumuseea cuvintelor reprezint certi-
tudini pentru o carier poetic de curs lung (dac va ti
s nu cad n cursa prozaicului).
*
Pseudonim folosit de Florentin Smarandache n anii tinereii.
23
Ovidiu Florentin aparine acelora ce-i vnd su-

fletul crii.
Transcriere dup un mss. din arhiva Arizona State

University, Hayden Library, Tempe, AZ; USA, colecia Florentin
Smarandache Papers. 1982.
24
Constantin Matei
Formule pentru spirit
Ovidiu Florentin s-a afirmat la vrsta de douzeci

i cinci de ani ca un strlucit matematician, publicnd
merituoase studii i probleme n aproape toate revistele
de prestigiu din ar. La vrsta de douzeci i ase de ani
scrie prima poezie. Reuete n scurt timp s ctige
aprecierile elogioase ale poetului Geo Dumitrescu i s
publice n revistele: Luceafrul, Orizont, Tomis, Flacra,
Nzuine i altele. O parte dintre poemele aprute le va
strnge n volumul Formule pentru spirit (Editura Litera).
Placheta se deschide cu un nainte de cuvnt, n care
poetul i mrturisete, ca de altfel i n eseul de la
sfritul crii, crezul su poetic: "n simboluri dilatm
poema (i o strngem), iar metafora deschide o fereastr
nvlind de soare. Slova-i culc viaa pe hrtie: idei care o sug
ca pe o mum, imagini verticale la capt aprinse ca firmele
electrice, versuri albastre ca ora i moi ca timiditatea, de liniti
atacate i de strigt biruite, cu murmuri albe de izvoare sau
funingine de noapte." Sau: "Devorai de natur, incendiai de
iubire, urcarea-coborrea n realitate o sprijinim pe scheletele
solide ale metaforelor."
25
Tonul optimist, direct al unor poeme, din care

uneori mustete ironia, alterneaz cu tonul melancolic al
altora, imaginile solare cu altele, trdnd nclinaia spre
narcisism: "Efigia hd/ a timpului/ pe frunte.// Febril caut/
formule/ (care nu exist)/ pentru spirit// Creierii/ transpir pe
tmple// A rmas oglinda - / templu/ n care m ntlnesc/ cu
mine (Formule pentru spirit). "Cad frunze. Pomii rmn cu
minile goale,/Eu umblu descul pe cuvinte/ ( Cad frunze).
Realizare artistic modest, volumul este lipsit de
unitate. Cele mai bune poeme, unele deja publicate n
prestigioase reviste literare, nu sunt cuprinse n acest
volum. Ateptm ca Ovidiu Florentin s-i dezvluie n
viitor adevrata msur a talentului su.
Consemnare aprut n ziarul nainte, an XXXVIII, nr. 11620,

4 august 1982.
26
Jawad Ben Serghini
Formules pour l'esprit
Formules pour l'esprit, sentiments pour l'me,

images pour l'imagination, est-elle une dfinition lus
vivante et plus durable pour la posie, et est-elle posie
plus immortelle que celle qui sadresse lhomme,
lesprit, limagination... Ovidiu Florentin le sait, et cest
de l que ses crits parrassent tirer toute leur vie. Ses
formules sont aussi touchantes que la brise matinale de
lOrient, impgne des milles senteurs des pays du levant,
vibrantes comme le souffle, comme le soupi, atten-
drissantes comme les illusions, vraies comme la tendresse,
des vers grandis-dans le duvet ouat/ dun songe, dpos
par un fleuve courant/ dun stule/ en chaudes allusions
saintes allusions fertiles en mots heureux et gnreux que
nous livrons au feu de la langue du coeur pour
engendrer la chaleur.
Le jeune pote roumain, mathmaticien de son
tat, sembre vouloir mettre fin cette superstition
intellectuelle, dtruire en tendant larc docile de la
posie, ce prisme de faux orgueil qui ternit les lumires
jaillissant du fond de ltre humain, ce prisme qui ne
27
donne de la littrature que limage dune ombre douteuse,

occupation des esprits mesquins. Pour Ovidiu, la rigueur
et la force du raisonnement mathmatique ne sont
aucunement trangers llgance et lharmonie de la
pense potique, la rflexion profonde nempche pas le
charme de linspiration subite, modele et prsente ave
cart et got. Comment situer louvrage? Lyrisme? Sans
doute, toujours est-il que dans luvre dun pote
soucieux doriginalit plus que de rgles ou de genres
sans que pour autant elle sente lhuile - , ce lyrisme ne
peut tre que soumis et adapt aux exigences de la
crativit, de la cration rflchie et spontane que rien ne
peut rprimer. Il est donc en revanche certain que la
mtaphore qui flotte de son tendard (rvolte ?)
connatra de nouvelles dimensions grce ce recueil dont
lun des mrites et dtre riche en promesses davenir, le
domaine de figuration ne manquera pas de stendre et
on verra loeil tendre son bras, lhistoire traner son char
grinant, le temps nu-pieds, on entendra entre les lignes,
une voix, jeter des fleurs, ou surprendre O. Florentin, qui
a atteint de son front le chant du rossignol, mendiant un
monde, un univers.
Et nous raccomoderons/ les heures/ entre
elles/ dun fil blanc de lumire.
28
Je vis en de nombreux lieux/en plusieurs lieux

la fois/ et dans chaque vers je ne laisse que lune de mes
vies.
Sil vous plat ne mattendez point
Je mattarderai un peu parmi les toiles.
Nous vous attendrons quand mme Ovidiu, et en
attendant vos nouvelles formules, reposons nos mes
dans lintrieur maubl de votre posie.

Smarandache Papers. Bhalil, Maroc, 1982.
29
Constantin Sorescu
Imaginaia derutant
n Formule pentru spirit (Ed. Litera), Ovidiu

Florentin amestec, sub titluri pompoase, imagini
pregnante i imagini stridente. Separaia e greu de fcut,
dei senzaia de inautentic e ntemeiat. Parc te afli n
faa unei cutii poleite n care pietrele cu adevrat
preioase i pietrele false au aceleai dimensiuni i culori
(Spiritul este o stare-de-eu): Se las noaptea ca un azil de
btrni, /Zpada ascult pe la ui,/ vntul decapiteaz copacii./
Se las noaptea ca un azil de btrni,/ Lng sobe, copiii reintr
la mame./ /Mi-atrn timpul de gt/ ca o piatr de moar,/
vntul decapiteaz copacii. // Dar triesc, triesc pn n strad/
pn la ora/ pn n camera n care lucrez./ Se las noaptea ca
un azil de btrni/ i spiritul/ spiritul este o stare-de-eu. O
imagine sau dou pot fi reinute de aici, restul e moloz.
Mai din fiecare poem poate fi pstrat cte un tablou
grotesc, nu lipsit de farmec: Cerul doarme ca un motan/ cu
botul pe labe. Sau: Ca o fat llie,/ seara cade n genunchi/
lng geam. Sau: ntrebrile umbl cu limbile scoase/ ca nite
vipere/ gata s mute. i lipsete lui Ovidiu Florentin,
pentru ca metaforele sale s aib proprietate i s se
30
organizeze n structuri, un lucru esenial: contiina

artistic. Iar o dram existenial, care s-o suplineasc,
pare a nu avea. Din fericire, cine posed talent nativ (i e
cazul lui Ovidiu Florentin) i poate forma, printr-o
instrucie asidu i necesar, contiina artistic.
Articol aprut n Supliment literar-artistic al Scnteii

Tineretului (SLAST), An III, Nr. 12 (78), 20 martie 1983.
31
Constantin M. Popa
Oltenia lui Ovidiu Florentin
Prima imagine a Olteniei culturale este una opus

austeritii. n locul sobrietii rigide, de circumstan, te
ntmpin starea de perpetu agitaie, lucrul fcut n
vzul lumii. Zavera bntuie cu vigoare i cu exuberan
minile. Pragmatism i metafizic, spiritul speculant i
cel speculativ de care vorbea Petre Pandrea, incisivul
eseist pe care l-a dat Valahia mic (aceast efervescent
regiune a Romniei), prolifereaz n continuare legende i
prejudeci.
Tudor Arghezi, poetul Cuvintelor potrivite, i-a
manifestat vehement simpatia regional fa de
controversatul Ion Minulescu: De-abia ieii din
precupeie, juveii de peste Olt, detepi, ndrcii i
independeni, au dat dovezi de sensibiliti inedite i o
scriitur renovatoare, mi convine s cred, de cea mai
bun calitate. Oltenii-s falnicii valahi i Minulescu e
Mistralul lor.
De la Alexandru Macedonski i Tudor Arghezi
pn Adrian Punescu i Marin Sorescu, spaiul oltean n
literatur definete prin apetena pentru poezie. Faptul
32
nu trebuie s surprind. Prin natura sa, scriitorul apar-

innd acestui spaii este un fabricant. Mnat de
neastmpr, avnd vocaia aventurii, el se consum n
fiecare clip la contactul cu muzicalul existenei. Lirismul
decurge din subiectivismul alegerii actelor existeniale,
din sentimentul ntlnirii cu evenimente irepetabile.
Curios i locvace, are aplecarea sistematic spre con-
strucia aceea benedictin, care duce la ardeleni, de pild,
la edificiul arhitectural.
Oltenii, aceti meridionali, nici gasconi, nici anda-
luzi, se aseamn mai mult cu sicilienii. Cu fora i
mpotriva voinei lor sunt captivi unei matrici originare.
Nu ne putem reprima tentaia de a mai cita din Arghezi:
Ei sunt romni, de o specie sui-generis care au tiut s ia
limba romneasc pe cobili i n rspr, mnat ca i o
rzmeri a lui Tudor din Vladimiri la mbobocirea suav
cu dare d binee gospodarul n iari.
(S nu uitm c un astfel de ran a fost i
Brncui!)
Cobilia, czut oarecum n deriziune , este nainte
de toate un fel de balan a adevrului: Olteanul, chiar
dac se las legat la ochi n ipostaza Fortuna i ridic
puin earfa i-i face dreptatea, nclinnd talerul spre
partea inimii.
33
n acest perimetru se definete poezia lui Ovidiu

Florentin i tot ceea ce am afirmat mai sus rmne valabil
i pentru el, sau mai ales pentru el. Simindu-se un urma
direct al exilatului de la Pontul Euxin, toarce n orele
flmnde ale poeziei din caierul nesfrit de grai
romnesc. Sfarm banalitatea convenional a vorbirii,
ptrunde, ptrunde decis n teritorii insolite, produce
cascade de calambururi ca un demn locatar al Poemului.
Cutezana actelor inaugurale, frenezia cutrii, spiritul de
frond definesc un profil poetic interesant i original.
Febrilitatea, nerbdarea de a fi mereu nainte
constituie cauza unor nempliniri dar i sursa celor mai
pregnante virtui oltene energetismul.
Sub vrtejurile lirice descoperim aspiraia spre
esen i spre totalitate (pe urmele ilustrului Ion Barbu,
Ovidiu Florentin ncearc s concilieze logica matematicii
cu logica poeziei).
Nelinitile i nzuinele omului modern, pe care le
conine poezia sa, ne fac s credem c ntre Cozia i Tis-
mana, pe Amaradia i pe Jiu, apar mereu mnuitori ai
unui condei niciodat tocit.

Smarandache Papers. Craiova, decembrie 1983.
34
Khalil Raiss
O, Florentin : Ecrivez vos

paradoxes !
Le jeune pote roumain Ovidiu Florentin vit

Sefrou en sa qualit de prof cooprant. Selon son
sentiment, il vit un PARADOXE car il enseigne les maths
dans un lyce, l-bas. L bas o les Editions de Fs
publient, sous une reliure modeste et cachottire, les
rcontentes recherches (il vaut mieux dire : trouvailles) de
ce pote, lafft des BEAUTES PARADOXALES. L-bas
Sefrou ce jeune homme trane et confectionne le
nouveau mouvement littraire (Tous les mouvements
sont bons...), et non conformiste le PARADOXISME.
Dans son recuil de 81 FORMULES POUR LESPRIT,
traduit par une certaine Chantal Signore, il offre quelque
chose de solide, de confirm. Des vers composs en bonne
maturit. Une pleine lucidit se met en vidence et nous
convaint dun travail dune force monumentale. On peut
sen prendre, si on ralise quon a jamais entendu parler
de cet homme jusquici. Force ! Elle clate dans la
mtaphore, fentre envahie de soleil !, issue donnant
35
sur la lumire sur ces jardins que ainsi arros, devien-

dront le POEMES MODERNES tals sur cette plaquette.
Force des images qui dpassent la simple peinture
puisquelles effleurent le rve, quoiquil se brise en ondes
lectriques. Les arrires demeurent les mains vides.
Jerre nu-pieds sur les mots.
Toujours en moi scole le rouge du sang, et les
questions dambulent leurs langues tires comme vinres,
prtes mordre. Beauts noires: O. F. avoue en Kafka une
de ses primordiales sources. La poesie retrouve chez lui
une de ses londions concrtes voguer dans le rel
trouver linfini, sinon le crer. Le trouver et sy
blottir. Lloignement sera mon tombeau, et mon
cercueil : linfini ! Librer la flche potique vers la cible
mouvante de lternit. Cest que si la posie est
un refuge, le pome est un cocon o lauteur se chauffe
souvent blanc cherche sa perfection, celle de
lunivers, peinture du monde, en scrutant la vie relle
si intrigante ses yeux. LE SENS DU NON-SENS, recueil
de VERS PARADOXAUX et pomes de NON-VERS, a t
chaudement salu par Eugne Ionesco (Le Rhinocros, en
personne). On y apprend que Florentin a une facette plus
lgre, moins classique. En fait, cest seulement lge de
36
25 ans quil composa son premier vers, il manifestait les

plus grand ddain envers la littrature.
Moi, je ne suis pas pote, crit-il. Je suis parti des
mathmatiques. Nous, il nous faut suivre lvolution, et
cest tout. Ainsi, puisque Tout est possible y compris ce
bouquin, Florentin y expose un inventaire de paradoxes :
De pote lyrique, il devient pote de la rue, de la socit,
de la vie, de lhumeur de la satyre. De la vrit. Pote des
CONTRADICTIONS, des ANTI-THESES, de NON-
VERS... Ce qui donne une non-oeuvre, non littrature...
non-oui !
Une oeuvre possible danathmes et de mpris...
Florentin fuit la chaleur de la nature et de lme pour la
froideur des choses, des autres, des objets qui nous
offrent leur blessure. Le VERS PARADOXAL este une
mixure absurde et dironie : savant et clowneur. Nous
sommes loin de la magie, nous sommes dans le jonglage !
Nous sommes dans la posie : Pourquoi ne serions-nous
pas potes ?
Le PARADOXISME semble vouloir ouvrir une
autre voie vers la fameuse posie faie par tous. Do la
lgret : le paradoxisme nexige ni siximes sens, ni
alchimies ni gnie, disons-le. Mais seulement un coup
37
doeil, qui est plus ddaigneux des lois sacrs de lcri-

ture:
Pour nous tu nes pas cher
Tu es nigaud et stupide
Le monde se moque de toi
Quand tu te moque de la littrature
Bien faire et ncrire plus mal .
Ceci est un pome de dfi et dinvitation lcri-
ture. Cest la POSTERITE qui signe ! Ecrivez mes amis
nos paradoxes de tous les jours ! Les paradoxes de la vie
(...) Aucun mot gratuit en posies sans mots. (...) Si les
prcurseurs ont dit une ide, vous dites le contraire !
Comment ne pas sentir comme une vague nouvelle
lombre sur lui de son autre compatriote T. Tzara ?
Enfin, les NON-VERS, les VERS BLANCS, le
comble de la provocation envers la littrature. Silence,
sil vous plat !
Artiol publicat n Quotidien National dInformation, Lopinion
culturelle, Rabat, Maroc, 2 martie 1984.
38
Jawad Ben Serghini
Brle le feu rouge !
Dire que le sens du non sens nest que le fruit du

contact dun mathmaticien roumain avec la langue
franaise, dans un pays arabe, serait sans doute rsumer,
et de la faon la plus concise, la situation gravement
paradoxal de lauteur, mais ce serait aussi laccuser, avec
un grain de mauvaise foi, dtre un touriste de la
littrature franaise, touriste interss, bien inform et
averti, avouons-le.
On remarquera que chaque fois que lon parle de
ce jeune pote on revient incessasement et ncessairement
sur sa vocation scientifique. Cest parce quil avoue lui-
mme que cest sa passion pour les maths qui dtermine
sa passion pour la posie, posie quil veut ouverte (dun
champ plus ray, vaste), gomtrique peut-tre, mais
nayant de cette gomtrie que la beaut des formes et
nobeissant qu des rgles non imuables, qui nexiste
pas quil sest lui mme donns. Pote paradoxal en lui-
mme, pote du paradoxe, tel nous parat lauteur du sens
et du sens.
39
Le sens du non sens nest pas un choix de pome

lyrique (comme les formules) mais une large gamme de
penses plaisantes, recettes un peu fantaisistes, sourires
damateurs, joie de connaisseurs. Si toutefois, on veut
trouver cet crit dune heureuse et savante gaiet une
quelconque signification philosophique ce nest pas
dans le contenu quil faut les chercher, mais dans
lexistence mme dun pareil ouvrage : la somme des
angles dun triangle est-elle gale 180 ? Oui et non, la
somme abstraite 2+2 est-elle bien gale 4 ? oui... et non.
Cest cet tat chose, de confusion ordonne, du non et du
oui la fois du non oui, que lauteur veut adapter et fixer
au niveau du langage. Situation quil rsume brivement
par ette phrase sentence tout est possible le sens du non
sens aussi, tout est possible cest l la proclamation,
solennelle de la naissance du paradoxisme, lappel la
logique de lillogique, linvitation lcriture, laction...
Lauteur nous offre donc une certaine dexpres-
sions figures interprtes au propre, donnant subitement
une nouvelle direction la phrase et lui confrant un
humour particulier. Il lui arrive ainsi de changer de sens
plusieurs fois de suite grand mre file doux/ la laine/ et
le coton/ elle file/ un mauvais coton. Car la fibre est
pourrie...
40
Vers prosaque, jeux de mots originaux, contra-

dictions trop fortes, font du sens du non sens (le sens
interdit) un livre dans la recherche du beau, du nouveau
et surtout une invitation la gaiet, rire, rire et rire
encore, surrire.
Dans le mme esprit et dans la mme recherche
sinscrit aussi le tout rcent recueil dO. Floren-
tin Sentiments fabriqus en laboratoire (traduit du
roumain). On ne manquera pas de stonner de constater
la grande diffrence entre les deux livres et anona
beaucoup de peine croire quils sont de la plume mouille
celestement dans la lumire du mme homme. Cette
diversit, qui pour lauteur nest pas divergence
augmente son mrite et, loin de lembrouiller, retrace plus
nettement le profil potique dun homme de lettres non
conformiste, brin confirm.
Ces sentiments fabriqus ne sont nullement des
artifices de laboratoires. Ce sont, comme on peut bien
nous le laisser entendre, des fleurs en plastique mais
auxquelles un soufle artistique est capable de donner un
peu de sve, un peu de vie et qui nont pas beaucoup
envier aux fleurs maturelles. Evitant les sophistications
des motions, lauteur nuse des inesses que rarement
(mais alors il le ait superbement) ne roulant des
41
sentiments dfigurs et mystifis. Cependant, ce quon

aurait pu prendre pour une secheresse dailleurs voulue
est heuresement sauv par un art potique dun grand
raffinament et un style ont le procd principale reste la
mtaphore une fentre envahit de lumire, lallgorie et
de comparaisons imagines voyante mais trop oses.
O. Florentin quon a voulu comparer Ionesco
(surtout concernent le non du non sens), Tzara, Kafka et
autres, espres certainement prstigeux, nest pas moins
dun mode et dun style particuliers, personels, acharn
quil dans sa recherche detablir son origine :
tes seins ont bourgeonn/ sur les ramures/ de tes
annes vertes/ [...] viens secouons esemble les ptales
noires de notre nonaccomplissement/ sur le champ de
loublie
le blanc pome du temps suspendait dans ser
regards
Une branche de printemps
Une valse de la Renaissance.
.
.
.
Du loin, un dieu
Nous regegardaient
42
Et mes songes nexistaient plus

Que dans la ralit.
Ouverture vers linfini, Cercles de lumires,
Confessions, Hyperbole de et tous les autres sentiments
fabriqus sont autant de pomes mme nous convaincre
que O. Florentin porte bien sa jeunesse, sur les paules.
Transcriere dup un mss. din arhiva Arizona State University,

Hayden Library, Tempe, AZ; USA, colecia Florentin Smarandache
Papers. Bhalil, Maroc, 1983.
43
D. R. Popa
Originalitatea unui poet
Am primit de curnd cartea de versuri "Le sens de

non-sens", scris de Ovidiu Florentin (Florentin Sma-
randache) i tiprit de Editions Artistique din Maroc. O
veritabil surpriz, cci, aa cum autorul nsui o spune,
el este de naionalitate romn, scrie n limba francez,
triete ntr-o ar arab i, n plus, exercit profesiunea
de profesor de... matematic! Aceast situaie, mai puin
obinuit pentru un literat, e acompaniat, n mod
adecvat, de caracterul paradoxal al creaiilor sale poetice.
Ovidiu Florentin redescoper, cu o candoare i o
autenticitate surprinztoare, gustul avangardei poetice
din prima jumtate a acestui secol, i o face ca i cum ar fi
vorba de o experien pur personal, netrit de nimeni
naintea lui, nu de o asumare cultural. De la jocul de
cuvinte, poantele de semnificaie, incongruena
aparent, pn la farsa celor cinci pagini albe de la
sfritul crii (Pomes en aucun vers), poetica lui Ovidiu
Florentin este cluzit de acea ironie muctoare i de
acel sim acut al relativitii care caracterizeaz din plin
avangarda.
44
Mai totul, n acest gen de poezie, ine de subtilitate

i sugestie, iar programul ei este astfel conceput nct s
nu lase nicio clip spiritul n stare de odihn
necontrariat, adic. Cci, calamburul se succede cu
repeziciune, iar contrasensurile i dau mna pentru a
edifica semnificaii dintre cele mai bizare. Dei scrie
perfect n franuzete, aceast tem a calamburului,
asocierile insolite i forma ironiei sale trdeaz n Ovidiu
Florentin un tip de sensibilitate romneasc, cu nuane
din Urmuz, dar i din Tristan Tzara. Nu ntmpltor, unul
dintre poeme i este dedicat lui Eugen Ionescu, iar n
Prefa se precizeaz c marele dramaturg de origine
romn a citit manuscrisul acestei cri, gsindu-l foarte
interesant.
Culegerea lui Ovidiu Florentin ne aduce revelaia
unui poet de pregnant originalitate.
Articol aprut n Tribuna Romniei, An XIII, Nr. 267,

1 mai 1984.
45
Driss Elm-Houar
Les Roumains, seraient-ils tous

des Ionesco ?
Je viens de faire la connaisance dun professeur de

mathmatiques roumain dont la formation et la culture
sont dautant plus impressionnantes quil est encore trs
jeune... Florentin est dj mon ami et je dois dire que pour
la deuxime fois - car jai dj eu loccaision de connatre
Petre, un immigr roumain Bruxelles je suis tout
simplement tonn.
Dabord parce que, si je puis me permettre
dextrapoler, les Roumains semble avoir des connais-
sances poustouflantes sur la civilisation franaise en
particulier.
Ensuite et surtout leur humour plutt noir et
leur amour de la contradiction et labsurde justifie peut-
tre cette tendance un peu trop humaine dfinir un
peuple daprs une carte postale ! Tout en ayant peur de
paratre ridicule, jose dire les deux Roumains (Florentin
et Petre) que jau eu le privilge de connatre me
46
rappellent, un peu trop vivement mme, mes lectures de

lycen sur Ionesco.
Je sais pourtant-toujours daprs mes cours de
lycen mais cette fois-grce aux programmes d'Histoire et
de Gographie que la Roumanie est un pays balkanique
et que, par son appartenance cette partie du monde, sa
richesse est loin de se oristalliser sur un thtre la
Ionesco. Jimagine que les balkanisation de cette partie du
monde, reste quasi-inconnue par nous autres Africains,
doit avoir donn une civilisation dcouvrir parle Tiers-
modiste. Ce dernier est trop souvent galvanis par
lEurope de lOuest...
En tout cas, pour un originaire de lAfrique
francophone qui veut commencer connatre les pays de
lEst, la Roumanie est peut-tre le premier lui conseiller,
ne serait-ce que pour sa langue qui, comme par hasard,
est dorigine latine !...

Smarandache Papers. 19 mai 1984.
47
Mircea Sever
A Drama of Ephemerality
Under the aegis of Provence University, Chantel

Signoret translated in France Ovidiu Florentins volume
of poetry Formule pentru spirit (Formules pour lesprit
Formulas for the Spirit), initially published in 1981
(Romanian edition). At present, the author (his real name
is Florentin Smarandache) is professor at the Sidi El
Hassan Lyoussi High School in Sefron, Morocco. His
book begins with a Foreword by poet Ion Pachia
Tatomirescu, followed by the authors profession of faith.
Ovidiu Florentin deserves to be better known, as his
writing detaches itself clearly through a singular psalm-
like tonality, a refined game of nuances, of the angles of
light registering a continuous swinging between discreet
melancholic elegy and the incandencense of the vital,
idealized pulse of the world. It is a world of perfumes, of
unexpected essences, which become drunk with charm,
in solitude.
The drama of ephemerality, of the precariousness
of existence does not cause traumas, violent splits at the
level of syntax.
48
His poetry follows the subtle metamorphosis of

the ego; the poet is reconciliated with his condition of
dreamer who changes, at the level of his delicate utopia,
the moment into eternity and immortality into imagi-
nation, into a childish caprice. His lyrical confession like
Montale-Ungarettis poetics, acquires the value of a keen
interrogation on time, with, with the nostalgic resonance
which reminds of Kavafis.
The message conveyed with the delicacy of a poet
consists in the devouring need of purification, of
sublimation, which continues to be experienced by the
soul of this century.
Prezentare aprut n revista Romanian Books, 1/1984.
49
Constantin Popescu
Poezia unui matematician
Literatura romn de azi i nmulete numrul

de poei a cror profesie de baz este matematica cu
craioveanul Ovidiu Florentin, al crui volum de versuri,
intitulat Sentimente fabricate n laborator, a aprut n acest
an, n versiune francez, n Maroc. Poetica acestui
matematician este exprimat n prefaa volumului:
"Algoritmi programai ntr-un limbaj evoluat produc pe band
rulant poezii. Scriitorul, mbrcat n bluz alb, vegheaz la
pupitrul ordinatorului su crearea acestor sentimente logice."
Dac poezia lui I. Barbu purcedea de la matematici
ncorporndu-i sfera lor de esene inteligibile, izolate de
zbuciumrile impure ale contingentului, poezia lui O.
Florentin se ndeprteaz de cunoaterea matematic
ntemeiat pe ordine i semnificaie, refuznd tentaia
ermetismului i simbolismul matematic.
Volumul i deschide barierele cu versurile: Cu
pana cresc n lumin: Scriitorul la Masa de munc a rii
(La masa de munc a rii), readucnd realizrile i inteniile
poetice ale tnrului scriitor la o poetic a crui principiu
motor este travaliul artistic cu toat gama de plceri
50
desprinse din dificultilor nvinse printr-un exerciiu

fertil.
Poetul i traseaz frontierele sensibilitii,
lundu-i ca limite spaiale i temporale spaiul carpato-
danubian pn la Pontul Euxin i epoca mai vrstnicului
Ovidiu: Am venit cu climara plin/ de litere/ pentru c
locuiesc n/ acest poem/ nc din vremea lui Ovidiu/ i poezia
mi transcrie sufletul. (Am venit).
Diversitatea poeziei lui Ovidiu Florentin se reduce
n ultim instan la o monoton exercitare a fanteziei
verbale, nct experimentul se conjug cu exprimarea
piezi a unei sensibiliti bizare, dar consistente.
Impactul poeticii artificialului, de motenire parnasian,
cu un evantai de sentimente i temperamente succesiv
coordonate de regimul creaiei, provoac apariia operei
de autentic individualitate tensionat de obsesia
tiinei: tiina i scoate / capul / din eprubete./ Savanii/ ce
mn din urm/ timpul / i acumuleaz gnduri/ n lumin/ i
instaleaz creierul/ n mainile de calculat. (Acumulri).
Se observ i o comuniune de idei i a lecturilor n
centrul creia st, poate, Ion Barbu. Exist chiar i
concordane precise, situate dincolo de mozaicul stilistic,
adic la nivelul poeticii, al demersurilor inaparente, unde
ecoul iniiativei creatoare a lui Barbu pare s fie dominant.
51
Versiunea francez a volumului este asigurat de

Traian Nica, asistent la Facultatea de Filologie de la
Universitatea din Craiova. Textul acesteia este extrem de
clar, demonstrnd c traductorul, ptruns deja de
valorile ascunse ale textului din versiunea romneasc, a
transpus mai mult sau mai puin fidel originalul. Este
vorba deci n aceast situaie de acea atitudine mediatoare
a traductorului care asigur fidelitatea maxim a
transpunerii n alt limb, fr s neglijeze construciile
specifice limbii franceze.
Articol aprut n ziarul nainte (Craiova), anul XL, nr. 12239,

2 august 1984.
52
Doina Drgu
Nepoeme, simboluri nelmurite
Matematician i scriitor, Florentin Smarandache a

emigrat din Romnia pe timpul totalitarismului comunist
i s-a stabilit n SUA pentru a tri i pentru a crea n
libertate. El scrie o poezie a paradoxului i este, aa cum
o spune el nsui, nainte de a fi poet, un anti-poet sau un
non-poet.
Cartea sa recent de versuri, Nonpoems (SUA,
1990), are un caracter de universalitate. Scrierile lui nu
sunt nchise n nite forme particulare cu reguli literare,
mai mult ele nu au nici chiar cuvinte, ci numai semne i
simboluri grafice. El are pentru cititor un respect aparte
i-i las un mare grad de libertate de a citi i interpreta
poemele conform strii sufleteti, conform educaiei
literare care l definete ntr-un anumit moment.
Gsim n carte speculaii tentante, invenii
plauzibile, viziuni admirabile, sentimente ce nchid n ele
o via ntrag de solitudine i de protest. Simboluri
nelmurite, subiate pn la strveziu, nelesuri esoterice,
ezitri i ndoieli, susinute de informul i de vidul ce
planeaz asupra autorului, stau captive nluntrul
53
volumului, ca un finit ce nglobeaz n sine elemente ale

infinitului.
Gsim, de asemenea, printre altele, absurdul,
meditaia, introspecia, transcedentalul, universalitatea,
absolutul, perfeciunea, eternitatea, infinitul, spiritul,
timpul, spaiul aa cum ni le imaginm fiecare i aa cum
le simim prin tririle noastre interioare i exterioare
raportate la un punct de referin ce se gsete n noi.

54
Paul Courget
Anti-pomes
Depuis le symbolisme jusqu' la dernire guerre,

le mouvement potique franais avait vu fleurir une
vingtaine d'coles en isme. Le demi-sicle courant fut
plus sobre et ne se signala gure que par la tentative
"lettriste" d'Isidore lsou.
Aujourd'hui, par son dernier recueil de textes
prsents en anglais (Nonpoems, Xiquan Publishing House,
Phoenix - Chicago), Florentin Smarandache, universitaire
roumain emigr en Arizona, nous decouvre un nouveau
visage de la littrature actuelle. Visage dont l'aspect, par
l'anticonformisme de ses conceptions, risque de ne nous
dvoiler longtemps que le ct curieusement extravagant
de son irrationnalit.
Fondateur, il y a une dizaine d'annes du Mouve-
ment paradoxiste", avec des ecrivains roumains tels que
Constantin M. Popa, Ion Pachia Tatomirescu, Traian Nica,
notre "pote" a publi, dans l'esprit de cette demarche,
plusieurs ouvrages en 1982, 83, 84, 89, tant au Maroc qu'en
France, soit entre autres Posie avec problmes, Le Sens du
nonsens, Anti-pomes, etc.
55
Dlivrant le vers de la tyrannie du clacissisme et

de ses dogmes, lauteur se permet des audaces qui n'ont
rien avoir avec le sens que les plus volus de nos
modernes pourraient donner la moindre ide de
liberation creative et expressive. Le titre de louvrage
parle d'ailleurs de lui-mme.
Nous avons considr la lecture de l'anti-volume
de Florentin Smarandache, tel qu'il le baptise lui-mme,
comme un passe-temps parfois amusant ou cocasse, car,
en dehors des dmonstrations de ce que peuvent tre
"l'anti-litterature", le "style du non style", les "pomes sans
vers", les "pomes sans pomes", les "textes impersonnels
personnaliss, nous rencontrons au fil des pages, de
curieux "pomes graphiques", des "super-pomes" en
forme de collages scripturaux, des passages en langage
"pirissanorench" (nous connaissons deja de lauteur le
"pripocadorsicain"), des pomes chiffres (ah : la posie
des chiffres !), des pomes-dessins qui ne forment pas la
partie la moins originale de ce "travail", et enfin, les
fameux "pomes sans vers" qui consistent en une
succession d'une trentaine de pages vierges, seulement
titres clectiquement, laissant la porte ouverte toutes
les extrapolations de l'imaginaire, et pouvant, l'occasion,
servir prendre des notes !
56
Un volume (malgr tout intressant consulter en

raison justement de ses paradoxes), placer sur le rayon
des curiosits de la bibliothque, l'intention de la
perspicacit informaticienne de nos arrires petits-
enfants.
Consemnare aprut n Annales de lAcadmie des Lettres et des

Arts du Prigord, Bordeaux, Octobre- Dcembrie 1991, pp. 41-2.
57
Mircea Moisa
America n context romnesc
Poezia i, ca s zic aa, estetica lui Florentin Sma-

randache le-am ntlnit indirect, din studiul excelentului
critic literar Costantin M. Popa, Micarea literar
paradoxist (Phoenix, Chicago S.U.A., 1992). Studiul
este fundamentat pe o serioas i prob investigare a
avangardei i postmodernismului romnesc i european,
demers absolut necesar n operaia criticului de a situa i
evalua, n contextul actualitii literare, programul i
creaia poetic ale lui Florentin Smarandache.
Stabilit n statul Arizona, autorul a publicat peste
cincisprezece volume, n Romnia, Maroc, Frana, S.U.A.
i se afl n plin activitate creatoare, dovad i cea mai
recent carte a sa America paradisul diavolului jurnal
de emigrant, aprut la editura craiovean Aius
(editor: Ileana Petrescu). Jurnalul de emigrant al lui
Florentin Smarandache, fost profesor de matematic n
Craiova, poate fi situat, ca scriere, ntr-o specie anume,
indiferent ct de rigide sau elastice i socotim
coordonatele acestei specii. Cci, n ultim istan, ntre
semnificat i semnificant nu putem efectua o separaia
58
tranant, dect din necesiti strict didactice. Cartea lui

Fl. Smarandache am putea-o orindui, fr teama de a
svri o eroare fundamental, n irul nsemnrilor i
impresiilor lui Dinicu Golescu, Ion Codru Drganu,
Nicolae Filimon. Numai c, fa de astfel de scrieri, cartea
autorului oltean se difereniaz nu doar coninut, ci i
prin poziia ce i-o acord fa de cele vzute i trite,
dincolo de radicalele deosebiri de stil. Gndul ne duce i
la jurnalele (chiar i romanele) tinerilor din generaia
anilor '30, ori chiar la Panait Istrati sau Mihai Tican
Romano. Raportat la cei dinti, la care naraiunea ia
aspect de jurnal intim, sau de sriere autobiografic etc...
iar la Istrati i Tican Roman faptul autobiografic creeaz
tot timpul universul ficional. Fl. Smarandache, voit sau
nu, inverseaz n ntregime aceste mecanisme ale
scriiturii. nsemnrile zilnice din Jurnalul unui emigrant,
prin pregnana i percutana lor stilistic, prin coninut, se
transform pe parcursul lecturii ntr-un veritabil i
original roman, fr nici o proiecie n ficiune, nct
tentaia de a asocia aceast carte celei semnale de Geo
Bogza, Jurnalul de copilrie i adolescen (1987) mi s-
ar prea forat, cci scrierea bogzian este n primul rnd
un "clasic" jurnal. Chiar dac, tematic, crilor America
ogorului cenuiu de Romulus Rusan i Marile canioane
59
de Dan Grigorescu, ambele din ani '70, li s-ar putea

raporta ntr-un sens jurnalul scriitorului oltean, cele dou
volume menionatese apropie n bun msur de
tipologia jurnalelor i impresiilor autoriilor amintii din
sec. al XIX-lea.
Dar ce ne ofer n recenta sa carte scriitorului
romn stabilit n S.U.A.? n primul rnd o suit de
nsemnri zilnice, ncepnd cu data de 23 martie 1990 i
ncheind cu data de 9 septembrie 1991. n acest spaiu
temporal, o tumultoas via, complex i mereu incitant,
cu fapte i triri nenumrate. Autorul le noteaz, cum am
spus, cu pregnan i percutan stilistic. Dintr-o
multitudine de ilustrri textuale ori rezumative, ar trebui
s selectm prea numeroase pentru a ne susinne opiniile
afirmate. Ne mrginim doar s sugerem cititorului c
descifrarea oximoronului din titlul crii, la finele lecturii,
i va releva o Americ real, autentic, surprins i mutat
n context romnesc n dimensiunile umanului, al unui
uman foarte complex, dar i esenial. Dincolo de orice
consideraii, cartea se citete pe nersuflate. i se reia apoi,
imediat, pe ndelete.
Articol aprut n Cuvntul libertii, nr. 675, 23 iulie 1992.
60
Paul Courget
Le paradoxysme
Avec son livre * qui est la fois rappel dun

manifeste, laboration dmonstrative, plaidoyer, essais
de dfinition et propositions dexemples types, le
turbulent crivain et pote Roumain Florentin Smaran-
dache, nous met en mesure ( nous de juger !), non pas
dadhrer car il sagit l dune thse au demeurant assez
sotrique, mais dessayer de comprendre tous les
mystres, parfois apparemment contradictoires, du
Mouvement paradoxyste.
Quelques unes des prouesses que permet
lobdience qulques principes de base, illustrent les
quelque cent-dix pages du volume. Aprs des
pomes engags, nous trouvons des grapho-pomes,
des super-pomes, des pomes-dessins, des pomes-
brouillons, des pomes sans-pomes, et, merveille ! des
pomes traduits du franais en piricosanoqlais par
lauteur !
*
Florentin Smarandache: LE PARADOXYSME, UN NOUVEAU
MOUVEMENT LITTRAIRE. Xiquan Publishing House USA 1992.
61
Ces travaux modernistes pour amateurs avertis, et

qui, chaque fois, ne manquent pas de nous laisser sur
notre faim, notamment ceux, sans texte apparent, soir de
lauteur lui-mme, soit traduits par lui du sanscrit, du
malais, du celte et mme du rien (qui est nen pas douter
une nouvelle langue), ont la particularit plaisante,
dfaut de faire de nous des adeptes, de nous faire rflchir
sur les mystrieux arcanes dune sorte de dadasme
largement dpass, mais plus encore, ce qui est toujours
bon pour lintellect, de nous surprendre en nous
divertissant.
Curieusement, mais dmarche sinscrivant bien
dans la limite de paradoxe le plus suprenant, cet ouvrage
est plac sous le double parrainage gographique de
Phonix, Arizona (USA) et de Bergerac, Dordogne
(France), localits dont les prants, sur quelque plan que
ce soit, ne risquent dtre videntes aucun titre.

Smarandache Papers. Bordeaux, France, 1993.
62
Charles T. Le
Short notes on Smarandache
The Shortest Poem of The World

In his volume of poems, paradoxically called
NonPoems (Xiquan Publ. Hse., Phoenix Chicago,
1990), the poet Florentin Smarandache (1954-) wrote
empty/blank poems! These poems have no lines and no
titles at all (page 87 to 93)!
In the summary of the book, the poetical cycle is
called <Seven POEMS-WITHOUT-POEMS>, and for
pages 87 to 93 is written <First>, ... <Seventh>!
Therefore, the shortest poem of the world has no
character.
The same poet, in the same volume, has composed
poems that have only... titles (and no other lines at all)!
The poetical cycle is called <Twenty one POEMS-
WITHOUTH-POEMS>, and for example a poem is
named <Blank Verse> (the page is blank), another one is
named <Black Verse> (the page is painted black), or
<Tabula Rasa>, or <Introspection>, etc.
63
A Language Spoken by A Single Person

In same volume, Smarandache wrote a poetical
cycle named <Poems in PIRISSANORENCH> and its sub-
title <Translated from English by the author>! He also
adds, refering to the Pirissanorench: Language spoken in the
North-West of the United States by a single person !
(The poet, of course).
The Most Not-Understandable/ Un-Read Poet of

The World
Is the poet Florentin Smarandache, because his
Poems in Pirissanorench are not understandable by
more than one person only, himself!
The Most Read and Un-Read In The Same Time

Writer of The World
...is Florentin Smarandache: for his empty poems
(blank pages) - the most read, because it's nothing to read!
For his Pirissanorench poems - the most unread, because
nobody understands this invented language!
The Worst Book of The World

In his novel, paradoxically called "NonNovel" (Ed.
Aius, Craiova, Romania, 1993), Florentin Smarandache
arouses the ambition of written the worst book of the
world, because - he says - it's easy to write a bad book, but
64
to write the worst book of the world is ... very difficult!

(page 8) And, maybe, he didn't fail! Because the book has
upside-down pages, empty pages, book-in-book chapters,
erratum, and a lot of other literary experiments of avant-
garde. The main character of this nivel is the novelist
himself under his real name!
The Most Prolific Playwright of The World

...is Florentin Smarandache who wrote over ... a
bilion of bilions of dramas! In 1993 he published a book
plays of theater called "MetaHistory", Ed. Doris,
Bucharest, Romania. One of them, named <An Upside-
down World>, (pages 67-198), contains 16 comparatively
independent scenes distributed into 9 theme categories.
By combination of scenes of the same category, and by
combination of the categories, the playwright has created
a bilion of bilions of other dramas. He is thus: The
Playwright Whom Dramas Will Never Be Entirely Read by
Anybody!

65
Dan Trchil
Pledoarie pentru omul liber
Formulele teatrului modern continu s seduc i

s influeneze dramaturgia contemporan, impunndu-i
continuu amprenta dat de patroni, de la iniiatori pn
astzi. Dramaturgi i regizori laolalt, dar i scenografi i
actori, caut i gsesc mereu alte forme de exprimare
dramatic, att n textele dramatice, ct i n convertirea
lor n spectacol. Epoca noastr tulburat i tulburtoare,
cu transformri rapide i spectaculoase, sociale i politice,
mpinge cultura pe ci insolite pe care creatorii cei mai
curajoi, dar i cei mai talentai, merg n descifrarea
tainelor legate de destinul omenirii, taine nc nebuloase,
nebnuite.
n acest context de epoc (se vorbete chiar de
un sfrit de lume i de un nceput de lume nou), se
nscrie i teatrul lui Florentin Smarandache. Mrturi-
sindu-i singur izvoarele operei n propria Prefa la piesa
O lume ntoars pe dos, autorul recunoate influenele sub
care st dramaturgia lui, el alturndu-se, ca viziune,
acelor elite de dramaturgi contemporani care au trasat
marele drum al teatrului de astzi.
66
Piesele din acest volum sunt izbucnirea unei

revolte mpotriva barbariei moderne ridicat pe
eafodul unei concepii politico-sociale distrugtoare:
comunismul. Autorul, scpat cu civa ani n urm din
chinga unui regim tiranic i transplantat n cea mai liber
societate a planetei, Statele Unite ale Americii, se
desctueaz de fric i de obsesii scriind Trilogia
dramatic pe care o ntituleaz cu un nume generic:
METAISTORIE. Ne gsim n faa unui teatru istoric prin
excelen.
Publicndu-i piesele: FORMAREA OMULUI
NOU, O LUME NTOARS PE DOS i PATRIA DE
ANIMALE, poetul Florentin Smarandache se desprinde
de arta poeziei i abordeaz arta teatrului, atacnd la
modul cel mai dur o parte cumplit a unei realiti umane.
Folosind calea alegoriei dramatice, autorul i deschide
posibilitatea unei mari cuprinderi a orizontului ideilor,
unei profunzimi i generalizri a sensurilor istoriei.
Prima dintre cele trei piese, FORMAREA
OMULUI NOU, are ca idee central organizarea cinic a
unui sistem de distrugere pe scar larg a personalitii
umane cu scopul de a se realiza o societate de sclavi, de
fiine amorfe, fr voin, fr sentimente, fr putere de
judecat, oameni transformai ntr-o main cu comand
67
numeric... Oameni transformai n rme sau n montri

asmuii mpotriva lor nii. O umanitate infirm care i-
a pierdut umanitatea - aa cum spunea un personaj din
pies. Monstruozitatea unui asemenea scop s-a dovedit a
fi o realitate n sistemul comunist bolevic.
Piesa demasc i stigmatizeaz bestialitatea ideii
de aneantizare a omului, distrugerea libertii i
coborrea omului pe treapta de jos a animalitii,
ncercate de ctre sistemul comunist nc de la nceputul
secolului.
A doua pies, O LUME NTOARS PE DOS, ne
ntroduce n societatea n care s-a realizat robia modern.
Ne gsim n plin absurd. Valorile umane sunt anihilate i
nlocuite cu stereotipuri. Viaa nu mai curge logic dup
voina oamenilor, cu bogie de sentimente i de cuget ci
este redus la acte mecanice, manipulate de o putere
tiranic, nfricotoare prin metodele ei i pernicioas n
imbecilitatea ei. Ne aflm n mijlocul statului totalitar n
care UNUL singur gndete pentru toi, UNUL singur
hotrte pentru toi, UNUL singur condamn i execut
pe toi, ceilali trind ca o mas amorf de marionete fr
suflet i trase de sfori de el, UNUL, care, cnd se
plictisete de ele, le arunc n lada de gunoi.
68
A treia pies, PATRIA DE ANIMALE, pare a fi i

sintez a ideilor celor dou dinaintea ei. Cu o for de
expresie dramatic fr repro, piesa conine ntreaga
gndire a autorului concentrat ntr-o expunere
dramatic percutant, emoionant. Fiecare scen se
ridic la putere de simbol, fiecare idee explodeaz violent.
Ca realizare, ni se pare c prima i a treia pies
sunt cele mai izbutite. A doua, foarte lung (ct dou
piese), pctuiete puin tocmai prin lungimea ei care
contribuie uneori la diluarea forei dramatice, piesa
rmnnd, totui, interesant. FORMAREA OMULUI
NOU o considerm cea mai teatral. Conflictul este
ascuit, bine condus, persoanjele evolueaz dup legile
fireti ale unei aciuni, imprevizibilul ne rezerv mereu
surprize.
Ct privete PATRIA DE ANIMALE, credem c ne
aflm n faa unei formule dramatice foarte interesante.
renunarea la rostirea cuvntului pe scen poate s aib,
ntr-un spectaol realizat cu aceast pies, un efect
extraordinar. Sunt n aceast pies scene memorabile,
cutremurtoarea. Drmaturgul ajunge la un fel de esen a
teatrului printr-un paradox: se dispenseaz de cuvntul
rostit i se exprim doar prin gestul actorului. Este o
mpingere a formulei dramatice dincolo de nite granie.
69
Monstruozitatea i grotescul se realizeaz pregnant prin

formula adoptat de dramaturg, formul pe care o
salutm cu satisfacie.
ncheiem prefaa noastr cu bucuria de a fi
descoperit nc un scriitor romn care contribuie, dincolo
de hotarele rii, prin opera lui, la prezena n lume a
creaiei literare romneti.
Postfa la Florentin Smarandache: Metaistorie. Bucureti,
70
Geo Vasile
Exorcistul din Pheonix
Mrturisesc c de Micarea Paradoxist sau, pe

scurt, Paradoxismul, n-am auzit dect n urma primirii la
redacie a unor materiale semnate de Florentin Sma-
randache, n prezent rezident permanent n SUA.
Surpriza a fost amplificat de faptul c acelai
colet, expediat din Arizona, coninea cteva diplome, prin
care eu, alturi de ali colegi de redacie, eram declarai
membri de onoare ai pomenitei micri. Ne-am bucurat
n primul rnd c Baricada a ptruns att de departe,
mesajul ei politic i cultural reuind s-l conving pe
corespondentul nostru romn s-i dezvlui nesuferina
aproape organic fa de totalitarismul ceauist, iden-
titatea pluridisciplinar i vocaia paradoxului ca mod de
a rezista mpotriva absurdului monstruos.
Florentin Smarandache s-a nscut la 10 decembrie
1954 n Blcetii de Vlcea; diplomat al facultii de
Matematic din Craiova, mai are la activ doi ani de
pedagogie i un semestru de matematic la Universitatea
din Arizona. Profesional vorbind, debuteaz n 1979 la
I.U.G. Craiova, ca analist-programator; din 1981 este
71
profesor de matematic la Blceti, apoi la un colegiu din

Maroc, Craiova, Drgoteti. Din 1986 d meditaii
particulare de francez, este i translator .a.m.d. Destinul
su evolund ntre rigoare, tenacitate i progresiv
negaie a unui regim ce prea s ne ngroape pe toi, i
cristalizeaz opiunea final, paradoxist, de ce nu?
Din toamna lui 1988, Florentin Smarandache se
afl n lagrele de refugiai din Istanbul i Ankara,
ctigndu-i existena din lecii particulare. n martie,
1990, emigreaz n SUA, stabilindu-se n Arizona, oraul
Pheonix, unde funcioneaz ca software engineer la
Honeywell Inc.
Mult mai provocatoare se arat s fi activitatea sa
literar, nceput n Romnia n 1980, derivat, se pare,
din matematic. Fapt e c acum dl Smarandache este
autorul a 3 cri n limba englez, publicate n SUA, a 5
volume n limba romn (unul publicat la Litera, n
1981, trei n Maroc i traduse n francez n 1982-1984 i
ultimul, America-paradisul diavolului, jurnal de
emigrant (aprut la Ed. AIUS, Craiova, 1992), la care se
adaug dou culegeri de non-poeme i anti-poeme scrise
n limba francez, tiprite n Maroc i reeditate n Frana.
Dar F.S., n calitate de ctitor al platformei-
program Paradoxismul, o micare literar al crei
72
preedinte i slujitor este, a devenit membru al multor

academii, societi, asociaii, ligi, uniuni i fundaii de
poezie i creaie din India, SUA, Anglia, Frana, Romnia.
Amintim doar dou dintre cele 7 premii, distincii i
medalii primite de scriitorul oltean Florentin Smaran-
dache: Diploma de onoare pentru poezie fantezist i
Medalia de Argint pentru ansamblul operei, ambele
primite n Frana, 1992. Numele su figureaz n Whos
Who in the World, Whos Who in Writers, Editors of
Poets. Directory of American Poets and Fiction
Writers, 5000 Personalities of the World .a. Despre
scrierile sale s-au pronunat tefan Baciu, Virgil
Nemoianu, Dan Costescu, Pierre Dubrunquez, Chantal
Signoret, Claude le Roy, Horia Nestorescu-Blceti,
George Ciornescu .a. Covritor, am zice. Ct
publicitate, atta dram. i totui...
Esenial pentru Florentin Smarandache este ncre-
derea sa nermuit n propria expresie, fie ca jurnal,
lettrism, grafism, eboe, document, non-roman sau poezie.
Energia sa creatoare, aproape renascentist, se consum
pe cele mai labile zone, minate sau bttorite stilistic,
important este ca oximoronul, diatriba, tandreea,
sfidarea, nonsensul, paradoxul provocator i pluriling-
vismul s funcioneze. Pentru Florentin Smarandache nu
73
exist tabuuri, ci doar libertatea celor mai izbitoare

asociaii de cuvinte czute din abolitul turn Babel. Poetul
nu ocolete nici locurile comune, nici strile magmatice,
nici variaiunile (necoapte) pe aceeai tem, contient c
mulimea scurtcircuitelor nu poate s nu produc mcar
o singur carte de poezie, ntre Gellu Naum i optzeciti.
Un lux i-o voluptate fr calm, o cultur poetic
vastissim, iat tot attea argumente ce-i ngduie lui
Florentin Smarandache s pozeze n exorcist al nsi ideii
de literatur, ntr-un blnd inchizitor ce parodiaz nsi
reputaia paradoxului ca relaie ntre text, cititor i autor.
Ironic pn la paroxism, paradoxal pn la
silogism, iconoclast pn la delicioase jocuri anagra-
matice, Florentin Smarandache este un computer-hand al
himerelor salvate.
Articol aprut n Baricada, Bucureti, nr. 26 (181),

29 iunie 1993
74
Mircea Marinescu
Scriitorul Florentin Smarandache

se impune n SUA
Un oltean prin Arizona...

La 23 martie 1990 ateriza la aeroportul din
Phoenix (Arizona) un grup de cinci refugiai romni
venii din lagrele turceti dup o ateptare de 2-3 ani (!).
printre acetia era i Florentin Smarandache; despre care
nu tiam mare lucru la vremea aceea. A fost gzduit la
domnul Nicoar (ce lucra la Tolstoy Foundation i de
aceea muli noi emigrani luau primul contact cu
dumnealui) vreo dou luni jumtate pe cnd l-am vizitat
eu.
Smarandache, ct a locuit n casa aceea din
Phoenix, prea timid, ruinos i sta n camera lui citind ori
scriind ntr-un carnet. i traducea singur poemele n
francez sau englez i le trimitea pe la reviste pe toate
continentele. Avea o coresponden care-l sufoca! M mir
de unde atta energie risipit pentru scrisori!? i nc
ceva: inea un jurnal, l ncepuse n Romnia, n secret, pe
vremea dictaturii, apoi n lagr (mrturisea c-ar fi notat
75
peste 700 de pginue de bloc notes numai n Turcia) i-l

continua cu ncpnare...
Avnd afiniti comune (eu pictez n timpul liber
i cnt la pian) ne-am mprietenit. Ne preocupam de
Asociaia Romnilor din Arizona (Laura Georgescu
preedinte, Ioan Nicoar vicepreedinte, Florentin
Smarandache director cultural), mergeam mpreun la
Biserica Romneasc Sf. Ioan Boteztorul din nordul
Phoenixului, participam la evenimente cu caracter
romnesc.
Nume romnesc n matematic

Activitatea lui Smarandache devine impre-
sionant pe zi ce trece. Cred c face un imens serviciu
culturii noastre n lume prin lucrri pe care le public... cu
neastmpr oltenesc, a zice!
De exemplu, o funcie n teoria numerelor se
numete Funcia Smarandache: S(n)=cel mai mic ntreg
nct S(n)! se divide la n.
Vezi articolele The Smarandache Function
i Mike Mudge pays a return visit to the Florentin
Smarandache Function semnate de cunoscutul om de
tiine englez Mike Mudge n Personal Computer
World, Londra, iulie 1993, pag. 403, precum i eseul lui
Constantin Corduneanu, Texas State University
76
din Libertas Mathematica, Arlington, vol. 9, 1989, p.175;

nota Smarandache Function featured de Debra Austin;
aprut n Honeywell Pride Phoenix, Arizona, Yaer 6,
No. 10, iunie 22, 1993, p.8 (unde Smarandache lucreaz ca
inginer de computere).
Este foarte bine s existe n matematic i noiuni
de provenien romneasc, ele fiind unul din aporturile
noastre la tiina mondial.
Exemplul lui Dan Barbillian

Dar n literatur se manifest ca un nrva,
npustindu-se asupra poeziei, n special, s-o desfiineze...
tocmai pentru a renfiina-o! Da, este un paradox, pentru
c Smarandache a pus bazele unei micri noi literare
numit paradoxism.
O avangard internaional iniiat prin anii 1980
de Florentin Smarandache, ca un protest mpotriva
totalitarismului comunist.
La nceput, micarea a fost ca un mutism: a face
literatur fr s scrii literatur deloc!
Spre exemplu: o pagin alb nsemna un poem!
Oriice putea s nsemne un poem: un desen, o ciorn de
caiet, o pictur, nite graffitti (deci lipsa oricrui cuvnt
sau liter mcar!), orice semne abstracte (matematice,
chimice, fizice etc.) puse pe pagin...
77
Non-literatura creat, n mod paradoxal, a devenit

un nou fel de literatur!
n ultimii ani, paradoxismul a generalizat vechiul
termen de literatur n spaii nedimensionale sau de-a
dreptul tiinifice (Lobacevsky, Riemann, Banach etc.).
(Orie domeniu de cunoatere poate fi mbuntit prin
metode din alte domenii, de cunoatere opus.) Astfel, n
spaiul real cu trei dimensiuni:
O floare (culeas din grdin) este considerat in
corpore un poem!
Zborul unei rachete n cer!
Sunetele unui cimpoi, de asemenea!
Deci, un poem poate fi: un obiect, o fiin, un
fenomen, o stare, o idee... (sau un grup de...). Inteligibil
ntr-un limbaj universal (nu mai este nevoie de
traducere!)
NU doar sub form scris ori recitat pe scen...
Vezi Colecia de Lucrri Paradoxiste de la:
Arizona State University, Special Collection,
Hayden Library, Tempe, AZ 85287, USA;
Muzeul Literaturii Romne, Strada Fundaiei,
Nr. 14, bucureti, Romnia;
Bibliothque Nationale de France, 58, Rue de
Richelieu, 75084 Paris, Ced ex 02, France.
78
O uria contribuie la aceast avangard o

constituie tomul Antology of the Paradoxist Literary
Movement de J.M. Levenard, I. Rotaru, A. Skemer, 1993,
coninnd eseuri n 11 limbi (printre care i romn)
publicate n perioada 1983-1993 i implicnd peste 150
scriitori din 28 de ri.
Pe urm, fondatorul a efectul un turneu literar pe
la universiti, academii i asociaii artistice n Brazilia
(Rio de Janeiro, Belo Horizonte, Florianopolis, Blumenau,
Joinville, Ouro Presto, Brasilia, Jao Pessoa) la invitaia mai
multor scriitori locali (31 mai-20 iunie) prezentnd
eseul A History of the Paradoxism cu un Manifesto
Brasilero n portughez.
Florentin Smarandache a uimit, ns, prin acel
jurnal de emigrant America, paradisul diavolului, Ed.
AIUS, Craiova, 1992, carte de mare succes, cu scene
memorabile ale greului nceput de exilat. Se citea volumul
din mn n mn pe unde apuca... stilul cursiv, rapid,
spusul pe leau fr nici un fel de ocoliuri au atras enorm
la lectur pe romnul avid s cunoasc America i modul
cum se descurc aici conaionalii, nct nu mai lsau
cartea din mn!
79
Opinii diverse
Iat i alte preri despre furibunda activitate
creatoare smarandachian. De pild, referitor la romanul
su intitulat NonRoman, recent aprut (redactor Ileana
Petrescu), cum se pronun unele personaliti.
Alexandru Ciornescu (Spania):

Drag Domnule Smarandache,
Eti un om primejdios i contagios: norocul meu
c propagi aceast sida nou (sau sit nou) numai n
absen, ceea ce mi se pare elegant. De altfel i foarte
corect i abil. Paradoxul fiind o poziie la crezul curent.
Dumneata mpingi paradoxismul spre o luare de
contiin a cititorului, tocmai ca s rmn paradoxal.
Adic vrei s ne ctigi ca s ne pierzi: i dup
asta?
Iar Constantim M. Popa:

NonRoman este un roman, ntr-adevr de
sertar, purtat ani la rnd n sacul fr fund al exilului.
Aceast parabol atroce despre totalitarism, despre
alienare, obedien vinovat i minciun, oportunism,
cruzime, violen, monstruozitate, scris ntr-un stil dur,
tensionat, lipsit de pudibonderie l aaz pe Florentin
80
Smarandache alturi de Orwell, Konwicki, Koestler,

Baconsky i marchea o nou dimensiune a Micrii
Literare Paradoxiste.
Cu privire la trilogia teatral Metaistorie, ed. Doris,

Bucureti, 1993, tnrul dramaturg american George F.
Redmann spune:
A nervous and strange style, source of an
explosive personality.
Iar dramaturgul Dan Trchil:

Piesele din acest volum sunt izbucnirea unei
revolte mpotriva barbariei moderne ridicate pe eafodul
unei concepii politico-sociale distrugtoare: comunismul.
Autorul desctueaz de fric i de obsesii, scriind
Trilogia dramatic pe care o intituleaz cu un nume
generic: METAISTORIE. Publicndu-i cele trei piese,
Formarea omului nou, O lume ntoars pe dos i Patria de
animale, poetul Florentin Smarandache se desprinde de
arta poeziei i abordeaz arta teatrului, atacnd la modul
cel mai dur o parte cumplit a unei realiti istorice.
Folosind calea alegoriei dramatice, autorul i deschide
posibilitatea unei mai mari cuprinderi a orizontului
81
ideilor, unei profunzimi i generalizri a sensurilor

istoriei contemporane.
Ca realizare, ni se pare c prima i ultima pies
sunt cele mai izbutite. Formarea omului nou o considerm
i cea mai teatral.
Ct privete Patria de animale, credem c ne aflm
n faa unei formule dramatice interesante. Renunarea la
rostirea cuvntului pe scen poate s aib un efect
extraordinar. Sunt n aceast pies momente cutre-
murtoare.
Dramaturgul ajunge la un fel de esen a teatrului
printr-un paradox: se dispenseaz de cuvntul rostit i
reine doar gestul actorului. Monstruozitatea i grotescul
se realizeaz prin formula adoptat de dramaturg,
formul pe care o salutm cu satisfacie.
Florentin Smarandache a publicat (n matematic,
literatur, rebus), vreo 20 de cri i a colaborat la circa 110
publicaii (!) de pe ntreg mapamondul, profilndu-se ca
o personalitate n diaspora cultural romneasc.
Articol aprut n Universul, North Hollywood, CA, SUA,

Anul IX, Nr. 199, august 1993, pp. 5 i 8.
82
David Castleman
Poems
Like a child
The time is jumping on the stairs of years
From page to page.
The sensations of our living perceptions are celeb-
rated in their mad wild glory. * Every page exclaims
riotously with announcement of sensation, and (perhaps)
uncontrollably. The poetic impulses are unaffected, are
real and one poem seems scarcely to bec old when a new
poem is begun and the plder forotten, unperfected, exiled
from mind into the black closet of a book.
The transparent Moon
Half gnawed
By nights worms
Is burying itseelf
Through these clouds
So Flattened
As if God had put
His hands on their heads.
*
Florentin Smarandache: CIRCLES OF LIGHT; Phoenix Chicago:
Erhus University Press; ISBN 1-87958531-6, 104 p.
83
When Mr Smarandache writes carefully and

calmy, his lines can be intoxicating and narcotic,
refleshing as the providential water that closes a long
thirst.
Not aprut n Dusty Dog Reviews, Mill Valley, CA, SUA,

No. 10&11, 1993, p. 17.
84
Jean-Michel Levenard
Un dbat contemporain
sur la posie
Avouons-le d'emble, ce qui importe dans la

dmarche de Florentin Smarandache avant que de
s'accorder ou de se perdre en discussion sur la valeur
intrinsque de ses crations, c'est qu' elle ouvre un dbat
contemporain sur la posie.
Lui est l-bas o le chemin s'est arrt nagure. Il
lui reste hisser son tendard suffisamment haut pour le
rendre visible, sachant que, inconscience ou insouciance,
bravoure ou bravade, il en appelle la constitution d'un
"mouvement" autour de sa personne et de ses thories.
A l'instar des autres formes d'expression artistique,
la posie subit le glissement qui transforme un outil au
service d'une prsentation du monde - la peinture, la
sculpture le montrent le plus visiblement - en un lieu
d'interrogation sur la nature mme de l'activit en cause,
sur les motivations profondes de l'artiste, et, le freudisme
les apprhendant enfin ouvertement, sur celles inconnues
ou masques qui gisent au fond de l'acteur lui-mme.
85
Au leimotiv de l'art au service du beau, s'adjoint la

revendication d'un art au service de la connai ssance de
l'homme et de sa capacit se dire, extraire de lui-mme
quelques lumires secrtes.
Ceci s'accompagne bien videmment d'une muta-
tion sociale de l'art. D'un art fait essentiellement pour tre
apprci, qot par l'autre, fait pour le divertir, le charmer
-car il s'aqit de fabriquer des objets d'agrment suivant
des canons extrieurs la nature propre de l'artiste, mais
qui rjouissent Mcne, le confortent dans ses a priori,
justifient son aversion pour la nouvaut, et o s' apprcie
davantage le talent que le gnie- on passe par ce qu ' il
faut bien considrer comme une rvolution intellectuelle
un art que l'individu crant se veut de plus en plus seul
dfinir.
Le dix-neuvime sicle est en Europe l'ge de la
dcouverte de cette dimension de la libert dont Van
Gogh d'une part, Rimbaud, Lautramont par ailleurs
auront t les symboles martyrs, ne rendant plus de
compte personne, ne produisant plus des chefs
d'oeuvre d'art", mais tentant avant tout d'inclure dans
l'acte cratif toute la complexit de leurs aspirations, de
leur identit, de leur volont d'tre et de s'extrioriser.
86
O rejoindrons-nous sur ce plan Florentin Sma-

randache ? Je propose d'envisager potique son action
dans le prolongement des tentatives collectives et syst-
matiques d'orienter l'art dans ces voies de l'exploration
que furent notamment Dada, le mouvement surraliste, le
lettrisme d'Isidore Isou.
De ces expriences, nous avons appris que la
ngation, la destruction, appanages de l'esprit Dada font
long feu, que ce qui apparut comme un salutaire coup de
pied dans la fourmillre par trop ordonne des Lettres, s'il
prpare des renaissances, ne porte qu'en-dehors de soi
les germes d'un art renouvel ; que le compromis
artistique et politique surraliste cherchant se constituer
autour d'un noyau dur de dogmes, s'opposa imman-
quiblement l'esprit d'individualisme qui s'identifie
aujourd'hui quasiment point point avec la cration
artistique, marquant combien toute association dans le
domaine de l' art, ds lors qu'elle dicte tant soit peu de
rgles d' ordres esthtique et idologique, ne peut que
s'affronter au caractre authentique des individus qu'elle
tente de rassembler, le renoncement aujourd'hui ayant
deux formes, le silence et l'alination; que Isou et ses
pigones, ports la pointe de la libration, s'affran-
chirent de toutes les pesanteurs mentales attaches aux
87
mots, mais sombrrent dans l'insignifiance (aussi bien en

tant qu'absence de sens que de valeurs attachs celui-ci)
qui leur fut fatale, car la cration artistique demeure
encore un vecteur d'change qui trouve une part
indispensable de son identit dans sa facult de lier son
auteur aux autres: aventure individuelle, elle n'atteint sa
vritable nature que ai elle porte un message universel.
C'est donc sur cette une piste risque, scabreuse,
quelques s'engage, dont on sait qu'elle a dj men
impasses que Florentin Smarandache s'engage.
Il nous faut considrer d'autre part l'histoire
individuelle de Florentin Smarandache qui forme l'autre
chemin de la croise o s'tablit son appel littraire.
Il n'est pas indiffrent de savoir qu'il est roumain
et entra "en dissidence sous le rgne de Ceaucescu: cela
donne le sens de ses crits qui se fondent trs genralment
sur une revendication de libert dont l'appropriation
commence par le refus d'employer les rgles prosodiques,
voire les mots eux-mmes, par la volont de casser la
phrase, de bannir tout rhtorique, tout hritage peru
comme une entrave l'expression personnelle, commne
suspect de confusion, comme charriant des rfrences
attaches un usage antrieur. Il s'agit de se mettre en
position de ne jamais pouvoir servir d'otage.
88
J'ajouterais comme autre indication que Florentin

Smarandache a une formation de mathmaticien. Ceci me
semble participer largement aux travaux qu'il entreprend
et la capacit qu 'il a dveloppe d'chapper au langage,
de prendre du champ par rapport aux discours, d'carter
toute mthode littraire prouve en puisant la matire de
ses noncs potiques dans le monde autonome et
quasiment vierge dans cet usage des mathmathiques. Le
langage est un monde servile, particulirement apte la
duplicit, ce que ne sont pas les mathmatiques. Les mots,
tourns, retourns, dtourns, contourns, sont des galets
uss par trop d'usage. C'est aux artes nues et parfois
blessantes de la logique -dont il faut savoir garder
l'esprit qu'elle peut tre folle -, l'implacable intgrit de
l'algbre - dont il faut savoir qu'elle rend justice sans
charit - que Florentin Smarandache confie le rle moteur
de sa cration.
Cette raction aux pratiques littraires classiques
me parat devoir tre rapproche de l'exprience que
Florentin Smarandache a pu vivre en Roumanie. L plus
qu'ailleurs, la mise au pas apologtique du langage a
gangrn toutes paroles, escamoter leurs sens vritables
au bonneteau de la dmocratie populaire -quel aveu dans
ce plonasme ?- o ce que l'on vous annonce et montre
89
partout n'est nulle part saisissable : ni la libert, ni l'galit,

ni la fraternit, ni la vrit, ni, ni ,ni...
Il faut admettre, ct d'objets littraires sur
lesquels nous reviendrons, l'existence d'abord d'un projet,
d'une volont de nous faire aller au-del des apparences
pour dcripter le rel derrire le masque des mots, pour
dcouvrir le sens derrire le propos qui - quelles que
soient les apparences - s'il semble se suffire lui-mme,
recle une vrit que l'on veut voiler. Il s'agit d'instaurer
une ducation du doute, de la suspicion, de la vigilance,
du contournement.
Ce projet, Florentin Smarandache l'a exprim par
la fondation du "paradoxisme" (j'aime trouver dans ce
qui constitue un nologisme en franais la collision-
collusion du paradoxe et du paroxisme): recherche et
mise en culture du paradoxe premirement dont l'effet
indniablement peut aller jusqu'au haut le coeur, jusqu'
provoquer le dcouragement. Aimez-vous : "Plus on
pdale moins vite et moins on avance davantage ? Et si
je vous en colle 100 pages ?
On pourra se reporter aux Pomes d'Isidore
Ducasse o ce dernier lve -ou rabaisse, on choisira- en
paradoxes des prceptes moraux et rflexions spirituelles
de Pascal, La Rochefoucauld, Vauvenargues, La Bruyre.
90
Ce casseur de littrature-l, lui non plus, ne s'en laissait

pas conter.
L'nonc des titres des oeuvres de Florentin
Smarandache suffit pour saisir qu 'il s'agit d'un jeu de
contrepied perptuei , de mise l'inverse systmatique:
une posie en tat d'apesanteur, chappant nos
habituels repres, d'une texture factieusement molle:
Confusions claires.
Le faible sexe-fort.
Une fin sans fin.
Ceci m'apparat comme une sorte de mise en
condition, d'entranement en vol simul. Quand vous ne
savez plus si les mots disent ce que vous croyez dchiffrer
ou strictement le contraire, vous tes parvenus
exactement au point dpart, vous tes mrs pour le vol
sidrant.
Ce systmatique dans la contradiction pourrait
devenir lassant si l'habitude en faisait prvoir tous les
effets. En fait, cette qratuit est sauve par l'humour et la
drision. Cette mcanique littrature, moins implacable
de technicit toutefois que ne le sont les fameuses
contraintes que s'impose l'Oulipo dont les travaux
peuvent galement tre voqus ici, me semble, je l'ai dit,
un pralable qui ouvre sur le sens profond du travai l et
91
du manifeste de Florentin Smarandache. Etablie la nature

ectoplasmique des phrases, quelle littrature peut-on
tablir ?
Le tour de force tant de fonder une cole qui
prne comme seule rgle la libert, la dispersion,
l'antagonisme, le laissez-aller, le laxisme, la confusion des
valeurs !
Ne rien refuser qui se prsente l'esprit, et surtout
pas tout ce qui, suivant les canons antrieurs, tournait le
dos aux dfinitions admises de la littrature. Le manifeste
en appelle examiner les filons recls par des notions
telles que:
- les pomes sans vers, les pomes sans pomes
- le littrature d'aprs-guerre
- le vers paralinguistique
- le non-intelligi ble
- le langage intelliqiblement non-intelligible
- les problmes de mathmathiques...
Et la liste n'est pas limitative puisque "j'autorise
toute audace" dit Florentin Smarandache.
D'un manifeste aussi radical aux manifestations
qui sauront l'illustrer, il y a les cueils o nous avons vu
buter les hommes et les mouvements cits ci-dessus. Il
n'est peut-tre pas inutile de faire le tour des faons
92
d'indiquer le nant, il est peut-tre moins judicieux

d'accompagner chacun de ses noms d'une page blanche...
enfin, cela frappe les esprits, mais les esprits n'ont pas
besoin que d'tre frapps, il faut galement les nourrir.
Je ne sais pas si aujourd'hui, de manire signi-
ficative, on peut compter au bnfice du Paradoxisme
d'autres crations que celles de Florentin Smarandache. Je
me contenterai donc d'voquer ce qu'il a lui-mme
publier sous ce label, et tenterai de montrer que l'une des
valeurs - nonce d'ailleurs trs consciemment - des
concepts d'criture qu'il utilisent est l'universalit
immdiate de ses crations.
Le choix de Florentin Smarandache d'un refus
d'user du sens des mots dplace bien videmment le lieu
de la lecture. La destruction du langage que nous avons
voque laisse bientt sur le chantier de la littrature des
matriaux pars au moyen desquels il labore une
conception plus positive de l'oeuvre, mais qui ne prtend
pas moins s'abstenir du recours la syntaxe.
Les pomes - employons ce mot - sont
apprhender globalement, visuellement. La forme mme
donne le sens. Toute une srie de travaux illustre ce mode
d'expression:
- les grapho-pomes
93
- les pomes-brouillons
- les pomes dessins.
Ici, quand le mot est prsent, ce qui n'est pas
systmatique, il est phagocit par son environnement, il
agit en tant que symbole, nu. S'il se dfinit par rapport
son entourage, ce n'est pas par des liens d'ordres lexical
ou grammatical, mais par des rapprochements d'ordre
spacial.
Ainsi, dtach au centre d'un collaqe en forme de
croix de colonnes dcoupes dans une feuille de journal,
le mot Libert en place du corps du Christ.
On ne finirait pas de recenser toute la richesse d'un
aussi saisissant propos. Entre la thse rudite et
circonstancie sur la libert d'expression et sa relle
existence ici et l, et particulirement dans la Roumanie
de Ceaucescu, et ce non-pome -respectons la volont de
Florentin Smarandache qui veut ainsi nommer ses
crations- il y a l'efficacit de l'interrogation qui s'impose
vous et requiert dans la seconde votre prise de position.
Au flot de mots qui ne laissera peut-tre gure plus de
traces dans l'esprit qu'une goutte d'eau sur une vitre, se
substitue ce dclenchement instantan de la raction
propre du lecteur. C'est la dcouverte de nos ides que
nous allons, non la confrontation avec celles d'autrui, et
94
ce questionnement intime auquel nous invite ou nous

contraint Florentin Smarandache me semble une
dmarche particulirement salubre.
Sur l'actualit, la vitalit et la pertinence de ce qu'a
jusqu' ce jour produit Florentin Smarandache, je porte un
jugement des plus positifs. Il m'a surpris, sduit, intriqu,
et finalement toujours rappel l'humanisme qui fait le
fond de sa pense et me conquiert.
Il existe toutefois un risque inhrent aux techiques
dont il use et dont il faut tout prix qu'il se tienne
distance. La forme portant l'essentiel de ses messages, il
st condamn, sauf tomber dans ce qui ne manquera pas
d'tre ressenti comme l'application d'un systme pr-
sentant de moins en moins d'intrt, renouveler
chaque fois non son propos - ce qui suffit la posie
classique et prmet de conserver toute leur acuit des
formes fixes, ou la posie libre qui elle prcisment a
renonc la mise en forme des textes pour en privilgier la
formulation- mais la forme mme de son expression. C'est
l la pierre d'achoppement sur laquelle Isidore Isou est
venu sombrer lamenta blement. Autant, son premier
renoncement l'explicite, remplaant les mots par des
onomatopes ne portant ni sens ni solution de continuit
pouvait paratre un manifeste en soi ayant valeur par
95
l'interrogation qu' il provoquait sur l'explicite qui nous

tait jusque l propos, autant sa seconde production
base sur les mmes principes de construction que la
premire paraissait une simple copie, et la centime une
bien inutile resuce n'apportant plus aucune matire
l'esprit.
Aussi, concernant Florentin Smarandache, lui
faudra-t-il faire preuve d'une capacit d'invention, de
fantaisie, de rinterprtation qui sache sans cesse nous
prendre en dfaut de prvisions, de repres, de
rminiscences. Il lui faudra se garder toujours de
ressembler lui-mme. Ce n'est pas mince gageure, mais
tant qu'il y parviendra, nous serons assurs, nous
lecteurs, grce lui, de reconsidrer un peu chaque fois
le monde et ses vrits. Or n'est-ce pas l, aujourd'hui,
l'une des ambitions majeures laquelle une posie bien
comprise -et quels que soient les moyens qu'elle se donne-
doi s'attacher ?
Enfin, consubtancielle aux techniques d'expres-
sion qu'il a choisi de dvelopper, mais apportant une
dimension de premier plan son criture, me semble
tre l'universalit du message que dlivre Florentin
Smarandache.
96
Cette universalit n'est pas seulement celle que se

doit d'intgrer toute posie vritable au sens o elle
vhicule avant tout une exprience humaine, intelligible,
saisissable par le plus grand nombre, au-del de tout
"folklore local" -on donnera ce folklore tous les noms
que l'on veut- qui, s'il devait borner une expression lui
enlverait du coup toute prtention se vouloir posie.
Elle s'exprime ici beaucoup plus directement par la
capacit des oeuvrs de Florntin Smarandache tre
reues sans traduction, pouvoir tre mises en prise
directe au sein de chaque culture nationale, pouvoir
prendre racines spontanment dans tous les terreaux. Ni
le langage, nous avons dit abondamment combien il n'est
qu'un lment accessoire, ni la symbolique qu'il emploie
ne sont chargs de valeurs prtablies de faon telle qu'ils
resteraient inaccessibles qui ne partagerait pas ces
donnes implicites.
Ses plus rcents travaux, en anqlais basique - il y
a l une exprience intressante de hausser au rang des
langues littraires ce squelettique idiome que la diffusion
et la banalisation de l'informatique rendent familier sont
une affirmation trs nette de la volont de faire de cet
aspect de ses travaux - la lisibilit universelle directe -
l'une des lignes directrices de sa thorie.
97
Ce choix de la pauvret lexicale et syntaxique au

profit d'un contact immediat avec autrui - avec sa pense,
sa sensibilit - c'est aussi dans le prolongement de sa
dmarche politique d'opposition Ceaucescu, un
mouvement de solidarit avec une population rduite au
minimum culturel, celle de l'exil, de l'migration qu'il
frquente aujourd'hui aux Etats-Unis. Il btit de
nouveaux lments de communication fondant une
communaut disparate et clate au sein d'un monde
gav d'esthtisme et oublieux de faire place ct des
images de lui-mme qu'il ressasse loisir, ce besoin
diffus des autres communier galement.
Cette volont d'user dans le pays qui l'accueille
d'un langage minimum, c'est une faon de demeurer dans
l'antichambre avec ceux qu'il a tout d'abord rencontrs, et
qu'il n'entend pas laisser derrire lui. Une posie pauvre
n'en serait pas moins - et je serais tent de dire, bien au
contraire-authentique et elle prsente cet avantage non de
parler pour les laisser pour compte, mais de s'adresser
eux et de leur indiquer les moyens pour leur tour
s'exprimer et se reconnatre.
Il serait prtentieux et vain aujourd'hui de tracer
le devenir de ce mouvment, de lui assigner un rle que
ses caractristiques le dsignent peut-tre tenir, de
98
rassembleur supra-national des crivains en rupture

d'critures classiques. En effet, quelle que soit la manire
d'tre d'avant-garde, Florentin Smarandache appelle le
rejoindre pour envisager tout ce qui peut contribuer
rveiller les consciences par la dnonciation perptuelle
que constitue le recours des forms indites, l' usage de
formes classiques tant en lui-mme un gage d'accep-
tation du monde tel qu'il est et tel que le rcuse Florentin
Smarandache. Si chez lui, la volont de vouloir crer un
rassemblement existe si fortement, c'est aussi que c'est la
seule voie qui permette son projet d'aboutir, car son
xprience littraire n'a de sens que si elle engage effec-
tivement des esprits venus de divers points de la plante
dans un mme sens.
L'universalit d'un nouveau mode d'expression ne
peut se dmontrer que dans la pratique.
Sur le mode comique, Florentin Smarandache a
fait lui-mme la dmonstration en traduisant des textes en
piricoassanoglais (langue parle au Sud-Ouest des Etats-
Unis par un seul habitant). Aucun problme d'appr-
hension, le Piricossanoglais est universel, malheureus-
ement il a tout dit ds son premier signe, et en tablir de
plus longues manifestations n'apporteraient hlas rien de
plus.
99
L, le noeud, renoncer au signifiant parce qu'il est

porteur de valeurs et de sens parasites, et malgr tout
maintenir la signification par rapport au monde, aux
hommes et leurs interrogations.

Smarandache Papers. Jean-Michel LEVENARD. Rdacteur de
FLORILEGE Dijon, France; 1993.
100
Geo Vasile
Apocalipsul ca form
de guvernare
Celebru n matematici prin funcia ce-i poart

numele i faimos n literatur ca na al micrii para-
doxiste, Florentin Smarandache, omul nostru din Phoenix
(Arizona), n-a avut astmpr nici anul acesta, reuind s
publice dou cri n Romnia i s fac un turneu n
Brazilia. La iniiativa unor scriitori, Florentin Smaran-
dache a fost oaspetele unor universiti, academii i
asociaii artistice din Rio de Janeiro, Belo Horizonte,
Florianopolis, Blumenau, Brasilia .a., prilej cu care i-a
prezentat eseul O istorie a paradoxismului, nsoit de un
Manifesto brasiliero, citit n... portughez. Ct despre cri,
dup succesul din 1992 strnit cu America, paradisul
diavolului (un gen de jurnal al emigraiei), aceeai editur
craiovean, Ajus, i tiprete Nonroman, ediie ngrijit de
Constantin M. Popa.
Paradoxalul autor apare i pe post de dramaturg
cu o trilogie intitulat cam intelectualist - Metaistorie (Ed.
Doris, Bucureti, 1993). O alegorie dramatic a unor
101
obsesii care l-au marcat definitiv: mecanismele umilirii

ireversibile a omului, de a cror funcionare se face
rspunztor comunismul n ipostaza de ideologie
totalitar. Mecanisme ce au secionat fiina nsi a
milioane de romni, provocnd, n rndurile a cel puin
trei generaii, un fel de septicemie a gndirii i inimii.
Despre aceste mecanisme malefice fabuleaz
Florentin Smarandache n Nonroman, ambiionnd s
scrie cea mai proast carte din lume, cci este uor s scrii o
carte proast, dar s scrii cea mai proast carte din lume e
deosebit de greu, poate chiar imposibil". Care este
adevrul, dincolo de supunerea autorului la coman-
damentele propriei estetici a paradoxismului?
Anti-eroul nonromanului este botezat Hon Hyn,
ideologia sa dictatorial se numete fonfoism, ara peste
care domnete poart numele de Wodania. n ciuda
rezonanei asiatice, nu este greu de ghicit mpotriv crui
"conductor" i "comandant suprem", "ctitor" al fonfo-
ismului, i descarc mnia justiiar i muniia verbal
autorul. Citind acest eafodaj ntemeiat din aproape toate
genurile cunoscute, acest discurs polimorf al scriitorului,
nelegem c o doctrin totalitar nu poate fi demontat,
ultragiat i neutralizat n toate pliurile ei, dect la
modul homeopatic, adic adoptnd instrumente de
102
expresie "totalitare". mpotriva unui monstru nu se poate

lupta dect deghizat n propriul lui echipament. Scriitura
"total" a lui F. Smarandache izbutete astfel s fie anti-
totalitar, nonromanul su ncorpornd antidotul la care
se referea Octavian Paler n Caminante, "...pentru a-i
combate frica, omul trebuie s nceap prin a o mrturisi".
Carte a tuturor i a nimnui, acest aide-memoire al
traversrii infernului, acest cocteil de stiluri ale anatemei
anticomuniste, cuprinzndu-l bineneles i pe cel incen-
diar, este administrat dup umoarea autorului foarte
divers, dar n general neagr. Un jurnal ce debuteaz
epic ca n Toamna patriarhului de Garcia Marquez, trecnd
de la fabulos la sarcasm. Demonul omniprezent al
jocurilor lingvistice, uneori hazardale i juvenile, l face pe
autor s rateze re-scrierea capodoperei celebrului colum-
bian.
Fidel nonroman-ului su, Smarandache adopt un
fel de dicteu, abolind punctuaia ca i Joyce, s zicem;
demersul su investigativ i inventiv ridic vlul ce
oblitera o realitate incredibil acum: fonfoismul reuise s
declaneze un rzboi intern al tututror mpotriva tututror.
Pe acest fond de conflict perpetuu, de ameninare i
suspiciune pretutindenar i biunivoc, milioane de
romni puteau fi victime sigure i comode ale dopajului
103
fonfoist, ale propagandei naional-comuniste, ale xeno-

fobiei ca doctrin de stat. Abulici, supui dictatorului i ai
clanului, nregimentai n lungile cozi ale foamei, frigului
i fricii, deveniser n scurt timp membri ideali ai fermei
animalelor, cci patria are nevoie de idioi i tmpii,
alienai mintali i ali fii minunai, animai de a muri
pentru neam i ar (p. 20).
Ravagiile fonfoismului se deruleaz la nevero-
similele dimensiuni ale genocidului: aberaia politicii
demografice, alimentaia "raional", culpabilizarea i
sufocarea oricrei personaliti ce-ar fi ndrznit s-i
impun propria gndire sau creativitate, prigonirea
intelectualitii. ntreaga tragedie era subtil ascuns,
singura carte de vizit a rii ce circula fiind Hon HYn,
mpreun cu zecile de mii de volume ale Operei de dou
parale, conform creia Romnia se afla nc de pe timpul
lui Burebista pe "drumul construciei socialismului
multilateral dezvoltat".
Fundalul poleit idilic i mioritic, festivitile gu-
noase la care copiii erau educai s prosterneze n faa
"prinilor naiunii", pe versurile poeilor de curte, presa
oficial menit s fac nonstop apologia brbatului de
stat i a realizrilor, totul era ticluit s ascund bles-
temul i tragedia ce se abtuser asupra contiinelor.
104
Realitatea devenise o irealitate sumbr. Totul

friza absurdul i ospiciul se funcionau ca un perpetuum
mobile al falimentului tuturor reperelor. Absurdul se
autogenera, umanismul nsemnnd dragostea fa de
animale, iar cutremurul din 1977 un vibrant omagiu
adus conductorului iubit. Nonroman-ul lui Florentin
Smarandache are anvergura unui j'accuse fr restricii de
abordare i limbaj.
O carte n care fonfoismul este ncolit din toate
prile i cu toate mijloacele de expresie, de la cele
tiinifice pn la cele ale deriziunii i blasfemiei, Hon
Hyn fiind ncoronat cu lauri de violator al istoriei unei
naiuni.
Demolarea a sute de lcae de cult, spre a-i
exercita propriul cult, inclusiv megalomania urbanistic,
autoproclamarea ca desclector de ar i unic depozitar
al panteonului naional, Hon Hyn atinge recordul
batjocurii fa de un neam, dar i al patologiei totalitare.
Imensa parodie ce s-a jucat n Romnia este
dejucat de Smarandache cu o exasperant rbdare ana-
litic, asemntoare strii de implozie. n recurentul,
totalul, febrilul denun oferit, descifrm imensa suferin
n captivitate a milioane de victime ale fonfoismului.
105
Un imens gulag fr speran, cci Hyn decretase

"instituionalizarea Apocalipsului ca form de guvernare.
Nonroman este cea mai incisiv carte ce s-a scris
vreodat mpotriva tiraniei totalitare, mpotriva celei mai
distructive i groteti utopii. Un pamflet baroc (nu scutit
de imperfeciuni, gratuiti, redundan, cdere n
inventariere de truisme), dar de o necrutoare virulen
cu adres direct, n ciuda parabolei cusute cu a alb.
O carte, care, dac, prin absurd, ar fi fost depistat
sau publicat n timpul tovarului, autorul ar fi fost
omort de-a binelea.
Florentin Smarandache, scriind aceast carte n
anii 80, cnd se afla nc n ar, nu fcea altceva dect s-
i completeze datele personale pe un tipizat de condam-
nare la moarte. De ameninarea creia n-a scpat nc.
Hon Hyn mai are urmai i discipoli n Romnia i n
lume.
Cronic aprut n publicaia Baricada, Bucureti, nr. 37

(192), 14 septembrie 1993.
106
Geo Vasile
Inchizitorul angelic
Cel mai recent volum publicat de Florentin

Smarandache cuprinde trei piese, ce se adaug la masivul
dosar al autorului - victim i acuzator, deopotriv - al
totalitarismului: Formarea omului nou, O lume ntoars pe
dos, Patria de animale.* Dac n Jurnalul de emigrant al
tnrului nostru scriitor, rezident din 1990 n Phoenix
(Arizona), tiprit de Editura craiovean Ajus, America
este numit ca ntr-un jeu de massacre para-
doxal paradisul diavolului, cele trei piese au ambi-
ia revanei totale mpotrivaa unui sistem diabolic de
ndoctrinare, ndobitocire i tortur moral de care tocmai
a/am scpat.
Formarea omului nou are loc, evident, ntr-un
sanatoriu, o staie-pilot condus de DOCTOR i ASIS-
TENT, unde este adus personajul Bonifacio; incomod
d.p.d.v. social, deci vinovat, adic deosebit de sntos i
normal ntr-o comunitate de abrutizai pe calea furirii
omului nou, Bonifacio i d seama c experimentul
*
Florentin Smarandache: METAISTORIE (TEATRU). Bucureti:
Editura Doris, 1993.
107
DOCTORULUI, fostul su prieten, nu se deosebete de

iniiativele fasciste sau securiste de manipulare.
Splarea creierului, abolirea raiunii i a realului,
a trecutului, a memoriei, a numelui i chiar a sexului. Toi
pacienii se numesc Gheorghe i sunt programai
s triasc 50 de ani, att ct pot lucra. Omul nou este
sfritul ciclului de evoluie biologic, timpul nsui
mpietrete, devenind un calm delirant. Dictatura
necesar i nesfrit nu mai genereaz surprize sau
revolte; dresajul a fost attt de calificat i eficient, nct
omul nou nu mai are ce face cu propria sa libertate.
Ct de actual ni se pare acest subtil paradox al lui
Florentin Smarandache, omul i intelectualul ce-au
refuzat organic s devin omul-mas, un numr ntr-o
societate artificial, n care haosul nflorete n interiorul
ordinii pietrificate.
Bonifacio, acest alter-ego al autorului, l acuz pe
DOCTOR de genocid moral. Exerciiile de supunere, pn
la depersonalizare, fceau parte din nesfritul reetar al
mutilrii sufletului.
Nu interesa nivelul de trai al indivizilor, ci nivelul
de moarte prin inoculare ideologic. Omul nou trebuia s
fie o artare tipizat, o maimu repetnd demenial
cuvintele perfuzate.
108
Fars imens, de la cea popular pn la nsce-

nrile macabre de avangard, arde ca un foc exterminator
cea mai sinistr utopie experimental pe suflet deschis.
Cuvintele par a fi vlguite prin suprasolocitare.
Florentin Smarandache pare s-i fi epuizat rolul de
angelic atotinventiv Inchizitor al Absurdului.
Articol aprut n Baricada, Bucureti, anul IV, nr. 42

(197), 19 octombrie 1993.
109
Mircea Brenciu
Alienarea sub totalitarism
Recenta istorie a postmodernismului, cu ntreaga

lui tevatur nonconformist, dar pragmatic, se regsete
definitoriu n generosul fond elitist al paradoxismului.
Ceea ce l face pe acesta din urm s capete nuane
exhibitorii, fr a se preta prin pre la scderi valorice, nu
este altceva dect o anume condiionare grav claustrant,
amprentat serios asupra structurii psiho-culturale a
autorului, mulumit creia paradoxismul exist i se
situeaz undeva deasupra suficienei unei literaturi a
absurdului, ori a fixismului nedebordat al murphy-
ismului cel de toate zilele.
Chiar i aceast situare n sine ine de o anume
regul paradoxist, cci vom vedea c nimic din ceea ce
scriem, vorbim, gndim ori vism nu iese din aceast
sfer translucid a nonsensului... natural. Admitem, dup
cum bine afirma Solomon Marcus n lucrarea sa Paradoxul,
c nonsensul capt sens i anormalul devine element
natural".
Dar, sistematizarea, tipologizarea i, pe urm,
actul creaiei n sensuri paradoxiste, i regsesc la
110
Smarandache adevrata paternitate, insistnd nc o dat

asupra condiiilor care nu ar fi cptat amploarea unei
mari vogi n Occident. Dac Smarandache datoreaz
aceasta totalitarismului, de care apoi a fugit ngrozit, o
putem afla din nsi substana crii de teatru intitulat
sugestiv Metaistorie, acest totalitarism nedisprut nc...
total. Dar despre aceasta, nspre final. M declar uimit, n
tradiia cea mai autorizat a paradoxismului de care m-
am contaminat, c Smarandache nu are o lucrare
intitulat, cel puin: Mulumim din inim partidului,
cci prea multe datorii au, n deplin reciprocitate,
partidul i Smarandache. Spre fericirea noastr parial,
primul mai trieste rezidual, iar cel de-al doilea, adic
autorul, se afl n plin glorie n Lumea Nou; din pcate
nu nou, ci "lui"!
Spunea foarte bine Titu Popescu n a sa Estetic a
paradoxismului (Bucureti, 1995): Postmodernismul i-a
luat revana pentru tot ce a fost interzis n vremea
dictaturii cenzurii (mai drastic dup <desfiinarea> ei),
ajungndu-se intenionat i simptomatic, la un anumit
grad de dificultate a textului. Un anume extaz cultural
vine s dispenseze existenele tracasate i pentru altfel de
experiene. Sunt puse n joc, pentru aceasta, luciditatea i
ironia, histrionismul i masochismul, febra cultural i
111
suveranitatea auctorial absolut, ireverena i exhibarea

disperrii, cinismul i nsingurarea, dezabuzarea i
presimirea. Aceast revan postmodernist nu e
altceva dect paradoxismul!
Volumul Metaistorie conine trei piese de teatru (1.
Formarea omului nou, 2. O lume ntoars pe dos, 3.
"Patria de animale"). (Tabloul I al primei piese a i fost
publicat nc din octombrie 1989 n Suplimentul de
literatur, cultur i educaie al revistei Dialog din
Germania).
Pretextul dramaturgic devine nlesnitor pentru
autorul prea-impregnat de graia dezvluirilor cu orice
pre ale acestei mari porcrii (n sens propriu) ce a purtat
numele de comunism. Dialogul devine aici o filipic cu
nuane tragice la adresa unui sistem n care indivizii nu
au dreptul la istorie". Un asemenea sistem politico-social,
bazat pe reguli contorsionate, antiumane, devine pentru
autor un generos izvor de izbucniri paradoxiste... Astfel,
"astzi, n epoca de aur, lumea accept eecul ca o nou form
de a se ralia, linitit", pentru a continua cu "sistemul nostru
este, ntr-adevr, steril ca un vid. Dar s nu uitm c el se
cldete pe motenirea trecutului putregind".
Individul devine un cadavru n via, dezghiocat
de iluzia propriei caliti demiurgice. El este executantul
112
cretinizat al unor reguli impuse, ce desfid umanitatea i

umanismul ca repere fundamentale.
Omul lui Smarandache este cea mai grotesc fiin
inventat de vreun sistem politic, depind impasul
existenial al tipologiei sartriene, ori pe cel al universului
fabulos orwelian, ori relaia plauzibil-absurd" a lui
Urmuz, prin aceea c omul nu mai exist. Certitudinea
bestialitii cu chip imobil implantat pe structura unei
fiine ucise ideatic devine placa turnant n jurul creia se
ese trama pieselor din acest ciclu. "Noiunea de valoare nu
mai are rost, i nici de nonvaloare". ntr-o atare societate "nu
au loc nonevenimente". De aceea, "cultura este un stupefiant
cu efecte foarte nocive, incomodante".
Uciderea fiinei spirituale este fondul, esena societii
comuniste! Pentru orice tritor al meleagurilor luminate
anormal de o stea roie, devine un truism actul dezvluirii
fruste. i totui, ci dintre contemporanii totalitarismului
se recunosc n formidabila fraz smarandachist: "Selecia
oamenilor noi s-a fcut de o spaim iraional, s n-aib opinii
proprii, s n-aib personalitate, s fie docil, s sufere de o spaim
iraional, s n-aib acces la politic, dar s nu se manifeste nici
ca apolitic".
Acetia SUNTEM NOI, cei educai n rstimpul
celor 50 de ani de dictatur. Ba mai mult, noneducaia i
113
nonexistena spiritual ne-au aprentat pn ntr-acolo,

nct dup decembrie 1989 am scpat de comunism
pentru a intra n alt comunism.

114
Nicolae Novac
Consideraii pe marginea unor

poezii de Florentin Smarandache
Cine i nchipuie c poezie se cheam acele buci

n care versurile rimeaz, se neal amarnic. Florentin
Smarandache vine s ne dovedeasc acest lucru prin cele
cteva poezii pe care le avem n fa.
Iat acest aa zis ,,non-poem intitulat Arizona,
Iulie, 1990 aprut n Revista Ramuri din Craiova: Eliberat
de searbtul trecut, ncrcat de-un viitor nebulos, acest exil
continuu Of, Americ, ar a tuturor contradiciilor, mam
apartizilor, transfugilor, i neadaptailor emigrai totdeauna n
ei nsui, ce conteaz pentru tine o via n plus, o via n
minus i acest destin al unui refugiat? Nimic dect un grunte
de nisip n deert.
Transplantat din Vlcea n Arizona, poetul nu-i
gsete limanul. Dorul pe care numai desraii-l cunosc
i triesc erupe ca un vulcan n poemul ara i eu din
care redm: ara e un fluviu cu apele limpezi, iar Eu un izvor
rece n albia lui. ara e un munte naintnd spre cer, iar Eu o
stnc pleuv n vrful lui.
115
Cine ar putea spune, spre exemplu, c Umbra

Zimbrilor" n-ar fi poezie? Poezie adevrat. E atta
frumusee dltuit n cele doar ase versuri: Nu, zimbrii n-
au murit! Pesc pe urmele noastre cum noi pim pe urmele
lor; zimbrii sunt n umbra vulturilor, sunt n fiecare din noi,
Nu, zimbrii nu vor muri!
Ca un protest mpotriva totalitarismului iniiaz
prin anii '80 Micarea Literar Paradoxist, dnd dovad
c omul de tiine matematice poate deveni i un bun om
de litere.
Regretm c spaiul nu ne permite s dm i alte
exemple din aceste non-poeme care sunt totui ade-
vrate poeme.
Consemnare aprut n publicaia America, Cleveland, Ohio,

SUA, Anul 88, No. 1, 20 ianuarie 1994.
116
Geo Vasile
America, purgatoriul monitorizat
Cu preul vieii, departe de cuplul satanic

ncepnd din anul 1994, Florentin Smarandache
i-a schimbat prefixul, astfel nct pe 10 decembrie va
mplini 40 de ani, dei nc de pe acum omul, literatul i
matematicianul i-a cucerit dreptul de a se mrturisi prin
cunoscutul vers: Optzeci de ani mi pare n lume c-am
trit...
Afirmnd acestea, nu m refer n primul rnd la
aventurile fizico-geografice cu care omul s-a confruntat,
ci la peregrinrile i experienele sale spirituale: n
Romnia, datorit dictaturii (pn n 1988), n Turcia,
unde ajunge mbarcat ilegal pe un vapor (ispind aici
apte luni de lagr: septembrie 1988 martie 1990), dup
car aterizeaz n SUA, unde se afl pn-n zilele noastre
ca rezident permanent, cu soia i cei doi copii. Florentin
Smarandache a plecat din Romnia dezamgit de blocajul
totalitar decretat de cuplului satanic, n primul rnd
mpotriva intelectualilor. A plecat riscnd totul, cu preul
vieii i n numele speranei de a-i realiza proiectele i
profeiile literare i de libertate: de a spune adevrul, de a
117
se informa, de a scrie, de a comunica cu specialitii i

literaii din strintate, ca specialist i literat romn i
european, debarasat de orice complexe. n ce msur a
reuit Florentin Smarandache s-i cucereasc locul la
vrf i un renume binemeritat n matematici i beletristic
ne-o dovedesc cele cca. 15 volume ale sale de poezie,
proz, teatru precum i comunicrile tiinifice publicate
n ar, n cele dou Americi, Canada, Europa.
Jurnalul ca mod de supravieuire

Poate cea mai sincer (autentic) scriere tiprit
recent la Craiova (Editura Ajus) este America paradisul
diavolului. Jurnal de emigrant. Titlul, un oximoron
specific autorului, ntemeietor nc din ar al micrii
literare paradoxiste, i-a fcut pe unii critici s cread c
Smarandache are veleiti antiamericane i nostalgice
simpatii comuniste. Este culmea opacitii s califici astfel
un intelectual care a fugit de comunism, scrbit tocmai de
megalomania i indicaiile Temnicerului de onoare al rii.
Ca noi toi, nici el n-a avut certitudinea dispariiei funes-
tului cuplu de pe scena politic a Romniei, drept care,
dup ce i-a ngropat la propriu sutele de manuscrise
anticomuniste i antitotalitare (recuperate parial n
volumul Nonroman, aprut n 1993), a riscat calea
exilului.
118
Cu sufletul la gur
Paradisul diavolului est jurnalul unui intelec-
tual transplantat brusc n alt mediu geografic i uman; de-
aici dramatismul notaiilor, amprentele intime, observa-
iile dure, balansul continuu ntre eec, umilin i
recuperare, ceea ce asigur crii o surprinztoare densi-
tate epic.
Paradisul diavolului se citete n diverse feluri,
oricum cu sufletul la gur, aa cum a fost scris. Autorul
devine personajul propriilor sale interpretri, ntmplri,
cinri sau relatri seci. Lupta pentru existen, n sens
biologic, dar i strile de dezndejde spiritual, de
lehamite fa de purgatoriul n care eti acceptat formal i
provizoriu i unde trebuie mereu s-o iei de la capt,
pentru a convinge c eti totui un om viu, eventual o
trestie gnditoare, ci nu doar un nume codificat pe
computerele serviciilor de eviden a imigranilor, toate
aceste experiene-limit fac din Paradisul diavolului un
roman pilduitor, aproape clasic, chiar dac autorul
mrturisete c genul clasic nu i-a reuit pn acum.
Aritmetica iniierii. Integrare i identitate

Demonstraia de fond a autorului este c America,
trit ca turist, este cu totul altceva dect America
azilanilor. Dac acetia se ntmpl s fie i intelectuali,
119
adic fr meserie, orizontul oferit, fie i de statul

Arizona (n aa-zisul Vest Slbatic, ntre New Mexico i
Utah), este minim. Nicio discriminare ntre europeni,
mexicani sau africani nu exist la centrul de triere din
Phoenix (Tolstoy Foundation, condus de dl. Nicoa-
r, printele rniilor). Florentin Smarandache a trebuit
s uite tot ce-i nchipuise din filme i cri, pentru a se
integra ntr-un univers multinaional ce nu-i oferea dect
supravieuirea printr-un provizorat experimental. Refu-
giatul se bucur la nceput de asisten social i medical
gratuit, de un simbolic ajutor de omaj, dup care, dac
nu-i gsete un job, este abandonat.
Personajul crii nu se las abandonat, dei nu tie
englez, iar diploma universitar i este echivalat cu un
bacalaureat. Personajul nostru nu are nici un fel de apti-
tudini practice, n-are permis de conducere i pe deasupra
l dor dinii, fiindc un dinte cost 1.000$. Personajul
jurnalului intr ntr-un fel de vertij al nverunrii de a se
lupta zi i noapte cu America, pe teren propriu. Expl-
oreaz oraul, apoi mprejurimile, bibliotecile, se chinuie
cu engleza i cu doctorii, urmeaz cursuri de conducere
auto, notndu-i maniacal ct cost orice, de la obiecte de
prim necesitate pn la cele mai diverse taxe crora
America le datoreaz o mare parte din prosperitatea ei. O
120
adevrat, dei subiectiv, monografie a mentalitilor

americane (de la cele politice pn la cele de com-
portament) i a Arizonei ne este oferit de un romn care
s-a strduit s rmn actor i spectator totodat,
muncind din greu pentru a-i crea condiiile unei viei
decente, pentru a-i recuceri identitatea pierdut,
neuitndu-i vlcioara sa natal, adic prinii i ara.
Un pariu ctigat
Sunt tentat s cred c aglutinarea extrem de
modern a fragmentelor a notaiilor obsesive n care
autorul devine personaj, realul invocat, imperativ sau
aleatoriu, se transfigureaz n ficiune. Smarandache, n
cazul n care ar avea putere s-i reciteasc Paradisul...,
ar avea surpriza s nu-i recunoasc personajele.
nvingnd America cu armele unei voine susinute de
disperare, Smarandache a ctigat pariul, cel cu sine n
primul rnd. A asimilat o lume, a umanizat un deert
supertehnologizat. Autorul e liber acum, poate s renune
sau s continue, s discearn ntre Paradis i Diavol. Eroic
i ironic, ca ntotdeauna. Nimeni nu-i perfect, cu att mai
puin America, oriunde s-ar afla.
Cronic aprut n publicaia Baricada, Bucureti, An V, Nr. 5

(212), 1 februarie 1994, p. 27.
121
George Mitin Varieescu
Strin printre strini
Florentin Smarandache: un romn care nu a uitat

de ce a fost obligat s-i prseasc cuibul drag, pe timpul
lui Ceauescu. Un cadru didactic, care rmne fr...
cadre, un inginer fr... inginerie, un familist fr.. familie,
un patriot... fr patrie, un amic fr... amici, un...
A cules un pumn de stele, care strluceau cel mai
tare, n ara unde cerul se confunda cu pmntul i numai
exista nimic, dect fiine care se micau exact pe traseul
indicat de ctre furitorul acestei lumi furite de El. I s-
a ordonat s slobozeasc stelele din palm. Le-a ferecat cu
nouzeci i nou de lanuri, i s-a dus pn la captul
pmntului, sloboznd, tot cte o stea.
Recent, Smarandache a publicat Trilogia drama-
tic intitulat METAISTORIE, un zbucium al stelelor, trei
la numr, ce-au fost ferecate, slobozte i... lsat s
suspine liber, iar suspinul lor, a ptruns pn n sufletul
nostru. O lume ntoars pe dos, Formarea omului nou i Patria
de animale, sunt cele trei piese dramatice, care oglindesc cu
atta zbucium i veridicitate viaa omului din cadrul
celei mai perfecte ornduiri sociale - COMUNISMUL!
122
Autorul se bucur n prezent de aprecierea criti-

cilor din ar i strntate, aducndu-i elogii la ultimul
volum publicat. Ne bucur n mod sincer, deosebitele
realizri a unui romn care nu i-a uitat menirea ca
STRIN PRINTRE STRINI.
Un sincer "bravo", Florentin Smarandache!
Consemnare aprut n revista Eminescu, Sydney, Autralia,

Nr. 12, aprilie 1994.
123
Marian Barbu
O faet a postmodernismului
Cnd se va scrie o Istorie a culturii romne, care s

cuprind creaiile aprute dup Decembrie 1989 n ar
i diaspor un loc aparte va trebui rezervat literaturii de
sertar. Dac ea nu s-a dovedit pentru toi convingtoare
valoric (pn acum, 1994-1995), poate c viitorul ne va
oferi alte instrumente critice de evaluare i, deci, de
impunere. Fiindc trebuie spus rspicat c pentru a
depi etapele exorcizante ale politicului din Romnia
ultimilor cinci decenii, prozatorii romni au apelat la tot
felul de tehnici artistice i au tiprit romane durabile (a se
vedea chiar selecia propus de noi n vol. I Aspecte ale
romanului romnesc contemporan, Craiova, Ed. Scrisul
Romnesc, 1993).
Descoperim, iat, c dup evenimentele de la 22
decembrie 1989, invazia ostilitilor fa de politicul de
ieri (nlocuit astzi cu un pluripartidism de estrad,
resimit mai ales n presa de toate culorile, include, din
cnd n cnd, i drumul literaturii. se scriu acum (deci, nu
ieri) poezii, proze (de tot soiul!), piese de teatru care
nfiereaz trecutul ca pe un cancer, operaie pe care unii
124
autori o fac diletant, fr anestezie, devenind chirurgi de

ocazie.
Exist ns i autori care s-au profesionalizat ieri i,
care, din cauza restriciilor draconice impuse, scriu "pe
sub mn, ori pe dedesubt". Aa au aprut jurnalele
intime sau memoriile (vezi N. Steinhardt, I.D. Srbu,
Aravir Acterian .a.)
Unii, foarte puini, au redactat i romane.
Exemplul de notorietate l reprezint Lucian Blaga, cu
Luntrea lui Caron (Buc., Ed. Humanitas, 1990).
Dup cuceririle moderne de tehnic literar, ro-
manul traversase i lumea documentelor, devenise i
nonfictiv, atrgnd atenia c dezgheul produs trebuia s
lumineze odat forele tcerii".
Ceea ce s-a numit literatur existenialist, la
nceputul sec. al XX-lea, mai cu seam prin dram (n
Elveia, USA, Frana, Italia, Germania, Romnia, Spania)
s-a extins, nu ntmpltor, i asupra romanului. De acum,
tot ceea ce era tradiional (inclusiv sec. al XIX-lea) a intrat
ntr-o competiie vizibil, n care cititorul nu mai
reprezint o for de care s se in neaprat seama.
Dimpotriv, era invitat s participe la decodare, s-i
ridice spiritul de receptare i s neleag pe cont propriu
mesajul operei.
125
Apariia Avangardei, cci aceasta este micarea

nnoitoare a secolului XX care violenteaz, n mod deo-
sebit arta i literatura, schimb i raportul scriitor-oper-
cititor.
Aa cum odinioar La guerelle des Ansiennes et des
Modernes (sfritul sec. al XVII-lea), sau atitudinea lui
Victor Hugo din prefaa dramei Cromwell (1827) i nu
numai - se dovediser violente fa de ceea ce era vechi,
oficiile de frond fiind socotite moderne, noi, aa i
Avangarda veacului XX fcea opoziie tranant fa de
ceea ce se crease nainte. Cum domeniul artei se
dovedete de veacuri complex, focul poziional de pe
attea fronturi se declaneaz n toate direciile, devenind
i haotic, friznd anarhia absolut. Se simte un spirit
justiiar suprem, de origine platonic, iar prin nvierea
filosofiei lui Sren Kierkegaard (1813-1855), premrgtor
al existenialismului, ca i a lui Fr. Nietzsche (1844-1900)
raiunea (i derivatele ei) capt distorsiuni de nebnuit.
i astfel, frenezia nelinitii mpinge de multe ori lucrurile
la nihilism vezi E. Ionescu, dar mai ales Emil Cioran
(ambii, romni, devenii scriitori de expresie francez).
Dintre precursorii Avangardei, pentru spaiul
francez, trebuie luai n seam Franois Villon (1431-1463),
Alfred Jerry (1873-1907), Apollinaire (1880-1918), ultimul
126
fiind socotit i printele cuvntului suprarealism. Dar

francezii nregistreaz multe cazuri de non-conformism,
care, atunci cnd s-a manifestat n literatur (ncepnd cu
Evul Mediu), s-a folosit de ironie i de toate nuanele
umorului negru, mergnd pn la arj i grotesc. n 1948,
n Frana, ne spun dicionarele i istoriile literare, s-a creat
un Colegiu de patafizic de ctre urmaii admiratori ai lui
Jarry. Printre ei Raymond Queneau (1903-1976, care
"pstreaz din entuziasmul tinereii gustul pentru
umorul negru, adesea feroce, zeflemeaua, calamburul,
imaginile insolite i anarhismul provocator. Folosete, de
preferin, un limbaj vorbit, argotic, presrat cu expresii
triviale i glume dubioase. Recurge adesea la fantezii
ortografice"), Jacques Prvert (1900-1977, care dup cel
de-al Doilea Rzboi Mondial, n volume de poezii, lng
calambururi, angajeaz jocuri de cuvinte, intervertiri
burleti de litere i silabe), Eugen Ionesco (1924-1994, unul
dintre protagonitii teatrului absurdului), Boris Vian
(1920-1959, care a creat o lume n vdit dezagregare, cu
eroi violeni i duioi, cruzi i sensibili).
Prin aceste fulguraii de teorie literar, alternnd
cu istoria literar, ne stabilizm o platform de lucru
pentru proza lui Florentin Smarandache, matematician i
informatician recunoscut n cercurile de specialitate ale
127
lumii. La prima vedere, literatura lui, nceput cu poezie,

continuat cu un memorial al durerii din lagrele
strine las impresia unor exerciii unde arta ca joc
devenea un hobby ntlnit la oricare intelectual avizat n
domeniul tiinei. Romnia, ct i alte ri, are destule
exemple n aceast privin. Dar are i altele prin care se
arat c oamenii de tiin au trecut frontiera n ara
imaginarului i nu s-au mai ntors la uneltele lor de baz.
Iat ns c dup 1989, aflat n SUA (statul Arizona), F.
Smarandache insist pe experimentul nceput i din acel
homo ludens vrea s revoluioneze i arta literar a
romanului, chiar a teatrului.
Proza pe care o prezentm, sau mai corect spus i
oferim cteva glose de lectur, autorul i pune ca titlu
(pcat!), nici mai mult nici mai puin... Nonroman! Deci,
specia ca atare capt o identificare avangardist,
obligndu-l pe comentator la serie de incursiuni n
domeniu. De ce? Fiindc autorul bun cunosctor al
limbilor romn i francez, englez (mai recent spaniol
i portughez) trdeaz de-a lungul celor 237 de pagini
ale scrierii (aprut la Editura Aius, Craiova, 1993) o bun
cunoatere a fenomenului de avangard, cu precdere din
sec. al XX-lea.
128
Savantul romn Adrian Marino se-ntreba n 1973

(Dicionar de idei literare, I, Ed. Eminescu, p. 177) dac s-a
ocupat cineva n lume s alctuiasc o list complet a
micrilor de avangard. Cci, dup Domnia sa, ele trec,
n orice caz, de patruzeci de teme i seria continu.
Adevrul este c ne aflm n faa unor curente artistice n
plin evoluie, cu perioade de efervescen i de
precipitare (precum n cele dou rzboaie mondiale),
urmate de stagnare i declin, apoi de noi izbucniri
violente, n forme inedite, imprevizibile.
Realitatea avangardei are ramificaii multiple i n
alte domenii ale culturii. S-a creat o microsociologie a
micrilor de avangard i o fenomenologie moral a lor,
ce nu pot fi pierdute din vedere, adaug ideocriticul
romn citat.
Noiunea de avangard, provenit din domeniul
militar, prin extensie, nseamn militant (A. Marino).
Interesant este c polivalena ei semantic a fcut loc
termenilor de absurd i paradox. Ultimul (cu etimon
grecesc paradoxon = contrar ateptrii, extraordinar),
prin filosofia lui Kierkegaard, a cucerit pe romantici i pe
muli scriitori pn la postmodernitii americani (D.
Diderot are un inedit studiu intitulat Paradoxe sur le
comdien). Iar mai aproape de zilele noastre 1959, la
129
Helsinki, 1965, la Roma, 1967, la Belgrad au avut loc

dezbateri internaionale despre diversele aspecte ridicate
de avangard.
Cum se ntmpl adesea, i micarea paradoxist are
o istorie a ei (vezi Anthology of The Paradoxist Literary
Movement, Ophyr Univ. Press, Los Angeles, 1993). Din
manifestul publicat de iniiatorul su Florentin
Smarandache n 1990, n vol. de Nonpoeme, reluat ca
Addend n studiul lui Constantin M. Popa Micarea
literar paradoxist, la jurnalul de emigrant America,
paradisul diavolului (Phoenix, 1992), ca i la romanul
Nonroman, Ed. Aius Craiova, 1993 se cuvine s operm
cteva disecii pe care s ne sprijinim n comentariul
propus.
La un text de aproape dou file, autorul folosete
dou variante de limbaj: confesiv i obiectiv, stimulativ
pentru ipoteticii adepi.
La nivelul enunurilor coninute, textul are 6
forme de prezentare.
1) O definire a propriului eu poetic, care se dovedete
deschis oricrui orizont de ateptare, atta timp ct este n
America (Deci, am venit n America s reconstruiesc
Statuia Libertii scrie ntr-un mod activist F.
Smarandache).
130
Tot aici, orgolios, i flutur steagul opiunilor,

menite s subscrie numai acelei ndrzneli care refuz ab
initio tot ceea ce s-a creat pn atunci n art, literatur,
tiin (art Non-art, stilul Non-stilul, antiliteratura i
literatura ei, poeme care exist prin absena lor, probleme
de matematic nerezolvate i deschise trebuie s
tienificm arta n secolul tehnic .a.)
2) O definire a scriitorului, ale crui conexiuni
literare trebuie desprinse din familia aneerinelor
(Scriitorul nu e un prin al raelor). Nivelele subtextuale
ale acestei apropieri... pardoxiste sunt, ori ce s-ar spune
de nivelul speculaiei.
3) Locul paradoxismului n cadrul literaturii. Apare n
cele patru fraze cu zece propoziii o observaie cheie
despre ceea ce autorul ntreprinde (personal). Este o
detaare de sine i punerea n eviden a scopului pa care
aciunea sa l urmrete ...micarea paradoxist nu este
nici nihilism, nici dezndejde. Este un protest mpotriva
vnzrii artei (subl. n. - M.B.)
4) Caracterizarea artei adevrate. Abia aici, tonul
capt nlime admonestatoare de manifest. Repro-
ducem n ntregime textul:
Voi, scriitorii, v vindei sentimentele?
131
Creai doar pentru bani? Numai crile despre

crim, sex, groaz sunt publicate.
Unde e arta adevrat? (subl. aut.)
La cerit...
Se vede, orice s-ar zice, un ecou trziu al Mani-
festului activist ctre tinerime, publicat de constructiviti, n
revista Contimporanul, III, nr. 46, mai 1924. Reproducem
partea I:
Jos Arta, cci s-a prostituat!
Poezia nu e dect un teasc de stors glanda
lacrimal a fetelor de orice vrst;
Teatrul, o reet pentru melancolia negustorilor de
conserve;
Literatura, un clistir rsuflat;
Dramaturgia, un borcan de fetui fardai;
Pictura, un scutec al naturii, ntins n saloanele de
plasare;
Muzica, un mijloc de locomoie n cer;
Arhitectura, o antrepriz de mausoleuri
nzorzonate;
Politica, ndeletnicirea cioclilor i a samsarilor;
... Luna, o fereastr de bordel la care bat
ntreinuii banului i poposesc flmnzi din furgoanele
artei.
132
Dac acesta era Ion Vinea n octombrie 1924, Ilarie

Voronca n revista 75 H.P. a fost mult mai tranant, mai
distructiv, textul manifestului su (aviogram) avnd i o
alt aezare n pagin. Inventnd pictopoezia, alturi de
Victor Brauner, cei doi pun n pagin ca un desen (n
form de L) 3-4 cuvinte, a cror concluzie (pe orizontal!)
sun aa:
pictopoezia nu e pictur
pictopoezia nu e poezie
pictopoezia e pictopoezie
(Apropierea cu textul lui F. Smarandache se face
de la sine.)
5) Dei n parte referinele de pn aici erau
tutelate de poet i experiena sa biografic, acum, Flo-
rentin Smarandache, ca un printe proteguitor,
mprumut tonul neutru, rece, constatativ al istoricului
literar. Scrie, deci, ntr-o form calm, cu un limbaj de
suprafa, vecin cu adnotrile i glosele: Putei gsi n
crile paradoxiste tot ce v place i nu avei nevoie:
pagini pentru a nu fi citit, auzite, scrise. Bucurai-v de
ele. .a.m.d.
Constatare din interiorul fenomenului i...
reclam?!
133
6) O concluzie cu coordonatoarea conjuncie...

aadar (n Contimporanul aprea... deci!)
De la cazul singular sau individual al su, ca autor
al ciclului de Nonpoeme, Smarandache iar trece n spaiul
fertil i multiplu al artei:
Pentru c arta nu este pentru minte, ci pentru
sentimente. Pentru c arta este i pentru minte. ncercai
s interpretai ceea ce nu se poate interpreta. Imaginaia
dvs. poate nflori ca un cactus n deert.
Ei, aa arat un manifest interpretat.
Trecem, cu bun tiin, chiar peste stngciile
autorului de punere n pagin a unui manifest i
conchidem c autorul, dei are o int biografic precis
trecutul bestial (n ceea ce l privete vrea s schimbe faa
lumii, oferindu-i un limbaj pentru... reflectare/
ntr-o scrisoare (particular), autorul, din Arizona,
i ntrea convingerile: Paradoxismul nu e dadaism, ci
are un sens. Chiar dac sensul nonsensului, al impo-
sibilului; vreau s exprim un da al nu-ului, o negaie
afirmativ (privii-o nu ca pe o antinomie), viaa i
literatura luate n rspr... Apoi, generalizrile n spaiu
(poezie tridimensional, nescris, ci culeas / perceput /
intuit n natur):
O lebd plutind pe ap (este o poezie, att)
134
Un obiect: statuia lui Mihai Eminescu de la

Chiinu (este o poezie)
Sau chiar... Marian Srbu, ca fiin (este un poem
de sine stttor),
Generalizare mergnd n spaii abstracte: Banach,
Lobacevski (geometrie imaginar), spaii curbate (din
tiin. S m vedei scriind, mai exact crend, o poezie n
spaii Riemann (geometrie eliptic).
Pn aici toate bune, ct privete teoria, poezia i
artele plastice pictura i sculptura. Dar modele ilustre
ale avangardei din totdeauna rmn cele din perioada
interbelic, fiindc ele au intrat n concuren, dac nu au
fost deviate din aceasta, cu marea proz analitic i
existenial, de la rui, francezi, nemi pn la... Urmuz al
nostru (1883-1923).
n revista Urmuz (an I, nr. 3, martie 1928), tnrul
de atunci Geo Bogza definea romanul ca pe un vehicul
vertiginos. Instalat comod ntre dou pagini, el te duce
dincolo de realitate. Sportul acesta l practic cu pasiune
fetele de pension i tinerii brbieri repeteni la mandolin.
Deschiznd romanul, cum se ridic cortina unui teatru,
imediat personajele ncep a se agita, scond panglici pe
nas. Spre deosebire de teatru, la roman n plus avantajul
de a-i vedea scondu-i izmenele i splndu-se pe dini.
135
Unele personagii de roman i fac destinuiri

reciproc spre disperarea cititorului inteligent. Romancieri
se numesc oamenii care le fabric, de obicei ei au un rs
bligos.
ntre prozele avangardiste interbelice din Rom-
nia, se numr i cele semnate de Ilarie Voronca, tefan
Holl, Geo Bogza, Mihai Cosma, Virgil Gheorghiu, Saa
Pan, Dan Faur, Max Blecher i Ion Vinea. Ultimii doi sunt
cei mai importani prozatori (n ordine valoric): nt-
mplri n irealitatea imediat, Inimi cicatrizate i Vizuina
luminat, de M. Blencher (1909-1938); Lunatecii i Venin de
mai, romane de Ion Vinea (1895-1964).
Am invocat, printr-o coborre n timp, cteva
referine despre avangard, pentru a impune o platform
de judecat a actualei scrieri din 1993.
Chiar dac la noi avangarda (interbelic i apoi
recurenta ei prin suprarealism imediat dup 1944) nu a
produs mutaii spectaculoase la nivelul poeziei unde s-
a dovedit cu acut cerbicie nici critica, nici istoria literar
n-au revendicat-o ca pe o nnoire binefctoare.
Mai trziu, nici n-a fost posibil, cci dup 1947/48-
1989 finalitatea social (uneori sociologic) a operei de
art era supremul indiciu de valoare n sine. Iar ceea ce s-
a creat n diaspor n perioada amintit, n-a avut
136
posibilitatea (legal) de a influena n vreun fel creaia din

ar. Cum i reciproca e valabil.
n acest context i n aceast ordine de idei,
tentativa matematicianului/informatician Florentin Sma-
randache ne apare ca o avangard trzie. Iar para-
doxismul su devine o faet a unui logos ascuns (apreciat
contradictoriu n multe pri ale lumii).
n fond, actuala scriere, supus canoanelor clasice
de definire a prozei, nici nu este roman. Autorul are dou
nivele distante de scriitur: 1) alegoria i parabola, care
sunt elemente de tehnic literar, validate ca atare, i 2)
limbajul concret, crud, mustos pn la injurie i calambur
ieftin (n unele cazuri).
Autorul pornete de la o ar imaginar
Wodania peste care, ca n basme, stpnete un tiran
Hon Hyn.
Pentru a-i povesti toate frdelegile sale de la
tineree pn la btrnee cu un comentariu policrom,
cartea este mprit n trei pri, beneficiind de o
dedicaie, un facsimil, o not a editorului, o addend / o
erat.
Mai trebuie precizat c, apelnd la modelul
manuscrisul gsit (evident n condiii misterioase!), truc cu
o vechime de peste dou sute de ani (la englezi i la
137
francezi), adoptnd un stil de exprimare regional

(olteneasc), trece la cteva rbufniri mesianice:
Pentru ce, Doamne, acest CERC NCHIS s i
strng n ching creierii leoarc...
Pentru ce, Doamne, aceste rele n Wodania i un
CERC VICIOS n care te nvrte societatea ostil ie i nu
este PRIMUL CERC, nici ultimul...
Pentru ce, Doamne, acest NEANT TELURIC s-i
umple inima de tristee...
O, ara mea de dor de duc...
Definindu-i creaia (de fa) autorul scrie:
Aceasta nu este, deci, o carte, ci un om bolnav. Ea
nu merit s aib un titlu, nu merit s aib un cititor i
nici un autor. Cci este produsul altora, un copil de
incubator nscut ntr-o republic de animale, cattle farm,
rasa om.
Nuana paradoxist, invit spre finalul enunului
de mai nainte ce lumineaz mai ncolo, cnd autorul,
caracterizndu-i propriu-i stil de gimnastic literar,
scrie cu aldine Acesta este un mod de cum nu se scrie o
literatur, fiindc neliteratul a cptat n modernism
valoare literar.
Aadar, Smarandache, ntr-un gest de baricad i
propune s scrie cea mai proast carte din lume (cum
138
lui Sylvester Stalone i s-ar fi cuvenit un Oscar pentru cel

mai prost rol din multe filme).
Dac n-am avea modelele de avangard din
Romnia i din lume, l-am crede pe cuvnt pe autor, cci
astfel mndria de a obine un record personal cu care s
te mndreti pe veci este o depoziie naiv, superflu.
n fine, ca-ntr-o iganiad buf, peste care a trecut
umbra lui Don Quijote, Smarandache descoper tot felul
de tare sociale, politice, economice, morale (i cte vor mai
fi) ale unei dictaturi totalitare. Oricum din Europa de Est
i nu din America Latin (a se vedea marii prozatori de la
Borges la Marquez, care au apelat la fantastic, magic,
controlabil n datele lui estetice).
La Smarandache, istoria prea vie a Romniei de
ieri este stoars pn la lacrim i caricatur, nct
ornduirea fonfoist a lui Hon Hyn i prjolit totul -de la
ideea de libertate pn la aceea de munc. n cuplu cu
soia lui, tiranul a a devenit un monstru ca n Complotul
babei, 1869, de B. P. Hasdeu, urmrind n mod organizat
ca lepra politic (alta dect Ciuma lui Camus din 1947?) s
cuprind toat existena (C trebuie o plag/ S fie ara-
ntreag,/ cnd buba ade sus!)
De la mistificarea istoriei n favoarea-i, deca-
pitarea intelectualitii i pn la naterile planificate
139
(ntr-un program demografic greu de crezut), nimic nu se

mic n Wodania fr tiina lui Hon Hyn.
n mod voit, scriitorul sare dintr-un regim stilistic
n altul, pentru a umfla fiziologia grotesc a prota-
gonistului.
Avnd pe alocuri inuta unui poematicon eroi-
comico-satiric, dicteul lui Smarandache apeleaz
contient la subsoluri de pagin, n aceeai formul
impus de Ion Budai-Deleanu, explicndu-i n numele
editorului (adesea), unele rostiri din estura epic a
textului de mai sus. Aa aflm la pagina 128 c romanul
se ntrerupe, fiindc autorului i s-a gsit cadavrul aruncat
ntr-o fntn prsit. Din necrologul redactat la repe-
zeal (n editura unde cartea se culege) se spicuiesc cteva
trsturi ale operei defunctului. Fiind vorba de nonroman,
scrierii i se gsesc caliti, dar i neajunsuri, asemnndu-
l trilogiei Omul fr nsuiri (1930-1943) a austriacului
Robert Musil (1880-1942).
n treact fie spus, R. Musil prezenta o ar
Cacania (monarhia cezaro-criasc) n care nu exist nici
o ambiie economic, nici un vis de hegemonie. Cacania
era un att care nu mai supravieuiete dect prin fora
obinuinei.
140
S se fi gndit romancierul Smarandache s creeze,

n replic, o scriere n care dinamismul i fora de putere,
de dominare s fie totale, dincolo de ceea ce au cunoscut
regimurile politice anterioare n... Wodania?
Dac da, atunci, autorul printr-un pasaj al necro-
logului su, n maniera macedonskian a Nopii de
noiembrie, i definete bine scrierea: Roman demascator,
ce vrea o analiz amnunit a ornduirii sale.
Uneori, lucrurilor li se spune pe leau, cam grosso
modo, alteori evaziv, cu brizbrizuri verbale. Dar stilul
incisiv este frecvent brutal i violent, i spurcat, i
neruinat, chiar pleonastic, nprasnic, dezabuziv, cu
conotaii peiorative vulgar, pornografic.
Sau:
Spirit discontinuu i cam neponderat, aduce
deseori motivaii puerile, riscnd s intre n didacticism;
n ciuda unor lacune, spargeri de sens i de ritm,
redondane, infaturi, trebuie scoas n relief cutezana
autorului, riscul pe care i-l asumase...
i nc o fraz din necrolog care explic de aici
nainte aglutinarea unor texte, ce se doresc reverberaii ale
totalitarismului descris chirurgical mai nainte. Biografia
autorului ncrcat i biciuit n lagre de concentrare n
afar de ar dar i de Wodania, unde n-a putut s-i
141
publice tot ce i-a dorit, l determin pe autor s se revolte

mpotriva normelor i tradiiilor artistice. Conchiznd
paradoxist, Non-vers, non-oeuvre, non-litrature... non-
oui!
Acel non-oui este unul din multele paradoxuri s
le zicem agreabile cu care ne ntlnim n aceast carte. Ca
tehnic, paradoxul e o alarm a inteligenei, un contact
inedit cu adevrul/valoarea lui e una de excepie. (Al.
Paleologu, 1972, p.9).
Dac pn la pagina 128, cnd autorul a lansat o
revolt post-factum, de fapt o revolt n genunchi, cu
intrusiuni, uneori fals avangardiste, ncepnd cu paginile
132-133 se vede atitudinea tranant a prozatorului. Este
vorba de reproducerea a dou mici brouri adnotate
cndva de autor.
Prima se ntituleaz Politica neleapt a Partidului
Fonfoist, aprut la Editura Politic.
Adnotrile au i jocul parabolei, dei autorul
coboar (de ce oare?) n ulia mare de multe ori, fr
izbnzi artistice.
Sunt vizate Sarcinile teoriei fonfoiste, obiectivele,
Trsturile, Metoda, programele Partidului, desfiinarea
democraiei fonfoiste.
142
Din ultima parte a brourii democraia fon-

foist luarea n rspr (fr o anume ordine) a tuturor
obiectivelor totalitarismului de ieri trdeaz un spirit
raionalist dedat calculului logic i subtextual. Nu tiu
dac el ine de ncastrarea ntr-un roman, dar dac ne
gndim c textualitii postmoderniti au attea
documente n aparatul epic, de ce n-am admite i acest
joc de inteligen al lui Smarandache? Cci fiecare
formulare a sa tinde s aib caracter de aforism care se
pliaz foarte bine pe situaia social-politic i cultural
din Wodania (mai pe ndelete, n intenia autorului),
concret; de aici aspectul jurnalier (i fr de gard!) n cele
trei pri narate. Lum cteva exemple, la ntmplare:
ntruct balana comercial a Wodaniei este
deficitar, s-a mai aezat un pietroi n talerul stng pentru
a o echilibra;
Eficien mare la pagube;
Folosirea ct mai chibzuit a fondurilor bneti i
materiale n scopul irosirii lor grabnice;
Apropierea dintre munca fizic i cea intelectual:
hamalul s care bagaje cu mintea, n imaginaie,
cercettorul i proiectantul s judece cu dosul;
Creterea rolului sindicatelor n aservirea lor
guvernului;
143
Libertatea individual se poate realiza numai n

cadrul n cadrul colective;
Fiecare cetean are obligaia s spere dezastrul (l-
am putea denumi mai exact crah-ul) economic i social al
patriei;
Srbtorirea fonfoist de la 16 iunie, Ziua
Internaional a celor ce trndvesc;
Parodierea limbajului (din toate domeniile vieii)
ndoctrinat cu ideologia comunist a zilelor de ieri l
face pe autor un revoltat inegalabil. Sensurile devin
nonsensuri, ideile non-idei, oamenii... vai ce paradox!
A doua brour, un Manual de filosofie (Ed.
Politic, 1969), se ocupa de... fonfoismul tiinific. De data
ceasta, prin grila grotescului, Florentin Smarandache
devine inegalabil. Cu siguran manualul nu are
legturi cu ipoteticul fir epic, strecurat pn aici, dar
angajeaz cu suplee o inteligen aparte. Aici, paradoxul
este cultivat n sine, dincolo de el, rmne cerul gol i
Dumnezeu.
Respectnd, n principiu, rigorile oricrui manual,
scriitorul ncepe cu o prefa. Ea fiind scris de pe poziii
partizane ale tiranicului conductor, sunt exclui, prin
nominalizare, toi filosofii clasici (de la antici la moderni),
rmnnd doar H. H. care, cu mult modestie, s-a
144
autoselectat numai pe sine ceilali nemaiavnd loc.

(Cred c umblatul prin lume Marin Sorescu, cel din
Viziunea vizuinii, Ed. Albatros, 1982, ar fi invidios citind
acest capitol. Cci, scrierea sa, intitulat Roman ntr-o
doar, este adnotat n dosul paginii astfel n dou pri
(Partea I i Partea a II-a) cu un numr suficient de capitole
fiecare avnd un motto ntmpltor, i cu dou volume de
versuri inedite, n afar de text, intitulate Toiuri i
Ventuze (vol. I, Toiuri i vol. II, Ventuze) la care se
adaug i un Indice Alfabetic i Cuprinsul).
n continuare, manualul explic obiectivele i
scopul pentru care trebuie schimbat totul, deoarece
conductorul Hyn experimenteaz o nou ornduire n
Wodania, superioar din punct de vedere iraional
Utopiei lui Th. Morus.
Jocul de-a filosofia intr, dincolo de aspectul pur
specializat, n domenii conexe, din tiinele umaniste sau
exacte. Studiaz (parodiaz, nu?) prezena neologismelor
din limba latin, fie c sunt substantive, adjective sau
verbe. Exemplu tutelar: fonfoism i derivatele lui.
n ascensiunea arjei sale, Florentin Smarandache
urc, prin lexicografie, n domeniul filosofic, definind pe
2 coloane (ca odinioar Virgil Teodorescu, n 1940, un text
bilingv intitulat Poem n leopard) sintagme, expresii sau
145
cuvinte care au tangen cu nvtura fonfoist. Nu

cumva maoismul s-l fi provocat pe autor n lrgirea
perimetrului acestui cuvnt, vzut n n combinaiile lui
n limbile greac, latin, englez, francez, italian?
Munca este uria, cci sunt explicate n fi peste 70 de
formaiuni lingvistice toate inventate i, din cnd n
cnd, puse n seama marilor filosofi sau derivate din
presupusele texte ale acestora. Atenie, rigoarea tiinific
n privina tehnicii i demersului explicativ este respec-
tat ntocmai. Iar ca originalitatea acestei pri (poate
unic n lume prin complectitudinea ei) s fie i mai
ocant, Smarandache i adaug un... Indice de nume.
Domin de la distan (era i firesc, nu?) trimiterile la ara
Wodania 26, i la conductor 50! Iat, zice subtextual
i rece, autorul c statistica vine n ntmpinarea ideii de...
totalitarism.
De data aceasta, jocul parodiei n cazul marilor
filosofi i oameni de cultur ai lumii se explic foarte bine.
Exemple: Machiavelli Vasile, Bacon Marcel, Feuerbach
Nicolae, Galilei Hon, Goethe Nae, Popescu Aristotel etc.
adic, dictatorul, unicul zeu pe pmntul Wodaniei, a
deformat totul. El devine, dac nu forez comparaia, un
fel de Midias al rului pe ce pune mna i gndul, totul
se transform n contrariul lui, n anormal, n negru. El
146
este, n viziunea lui Smarandache, Satana care a uzurpat

(sau a ncercat) ordinea lui Dumnezeu, dictator care, n
halucinaia lui, socotete Principiul Prim al vieii din
Wodania. Dictatorul este un faraon modern!
Manualul se ncheie cu... un Cuprins i o caset
tehnic. Aceasta din urm, din pcate, conine o strvezie
pcleal chiar la adresa redactorilor crii de fa, nu o
ncriminare a redactorilor.... fonfoiti! Ce-nseamn
lectorul Olga Orbu i Nelu Solerozatu, tehnoredactor de
la Ciungu? Minor, minor, totul este att de minor, c nici
nu trebuie comentat!
Prima brour cuprinde paginile 133-148, cea de a
doua, 149-176. Prima are preul de ! leu, cea de-a dou n
valut: 0 $. Preul manualului de filosofie este tulburtor
prin semnificaia lui. Oficiile de interpretare aparin,
aadar, fiecrui cititor (elev, student, om matur). Cnd
istoricul literar prea s fie mulumit fiindc descoperise
adevrata literatur de avangard gen 1993 n
variant... paradoxist, autorul Florentin Smarandache
mai adaug nite rzlee pe aceeai tem. Ele nu-i
mai aveau ns rostul. Cititorul naiv le va accepta ca pe
nite adosturi ale editorului la frdelegile sau
crimele Dictatorului Hon Hyn, dezvluite n prima parte
a... Nonromanului. (...)
147
Semnalez la p. 185-186 dou caligrame avan-

gardiste. Le transcriu cu o real plcere a citatului memo-
rabil:
Mise opre tere pirai a
Mis e o pre tere spira ia
Moseo pre ter espi raia
M is eop ret eres pir a ia
Miseopreterespiraia
Mi se oprete respiraia.
Atenie la noile cuvinte formate n cele 6 variante
derivate grafic: pirai, pre, spira, raie, eres, ia, mis. Iat
de ce experimentalismul avangardist poate fi construc-
tivist i apreciat ca atare.
Cel de-al doilea exemplu:
Nichita Stnescu respir i mort, eu nici viu. Iat
adevrata via a morilor i-adevrata moarte a viilor.
A venit
a venit iarna
mi-acoper vrsta cu nghe
Cadavrele deger n cimitire
Viaa poart fuste senzuale
Au nglbenit strugurii pe deal
i snii ies ciorchini n mngiere
Nu mai e numai verde prin vii
148
i nici feciorii dragoste nu fac

Nu tu puni, nu tu,
Nu
Revii cu minile albastre de nor
i fptura spart n fa
Fiin verde de sex i de pr
Plin de frunte iganc
Noaptea se taie n dou
ntre picioare feline
Au amorit gnduri de gri
Calul arunc n cer cu copita i scap la tine
Prin hamuri la ham
i armsarul la mov
Se scap n
Te scuip pe.
n cadrul aceluiai capitol (2) mai ntlnim astfel
de jocuri, dar vai, limbajul este jurnalier, politizat ieftin,
fr efectele scontate. O bre ludabil i face loc arta
spectacolului, fiindc Hyn dialogheaz i cu morii:
"Bolintineanu (ctre Hyn):
Cnd sceptrul greu mna i apas
Altuia mai harnic locul tu se las
Hyn (Scos fin fire pentru asemenea obrznicie):
Ai noroc Bolintineanule, c eti mort.
149
C de nu, i-a fi artat eu ie... Te-a fi trimis la

plimbare ntre patru blane, s vizitezi morga...
i viitorul dramaturg Florentin Smarandache
(vezi trilogia Metaistorie, care conine piesele Formarea
omului nou, O lume ntoars pe dos i Patria de animale; Buc.,
Ed. Doris, 1993) i aduce aminte nu de Dictatorul (din
toate timpurile), ci de unul anume din Romnia. De aceea,
n continuare, ncepe s dea indicaii scenice viznd
fonfoismul acestuia. n replic, dup ce i alege lui Hon
Hyn cuvinte care nu conin vibranta r (Cine va ti s
m asculte, nu m va asculta), romancierul, pentru a-l
parafraza pe Valry, conchide triumftor: ntotdeauna
cnd zic ceva, eu zic de fapt, altceva.
Mai sunt dou capitole, care distoneaz vizibil, n
ansamblul lor, dar i n estura subtextual a sensurilor,
cu celelalte. Este vorba de Revolta apelor i de Addenda (alta,
evident, dect cea cu... Manifestul paradoxist!) Prima este
un poem tragic n proz, desprins n forma postmo-
dernist din finalul creaiei lui Goga, Oltul (Dar de ne-
am prpdi cu toii, /Tu, Oltule, s ne rzbuni!) Smaran-
dache, i el mesianic, scrie Odat, izvoarele i rurile, i
prurile au fcut revolt naional, erau aate de starea
de (anti) lucruri din Wodania, / s-au umflat i-au dat peste
ar i-au fugit pn la urm dincolo de hotare.a.m.d.
150
n Addenda se reproduce sau se inventeaz texte

semnate sau n linia stilului lui Camus, Vasile Conta, Aug.
Buzura, Al. Ivasiuc, J. P. Sartre, O. Paler (pentru a-i
combate frica, omul trebuie s nceap prin a o
mrturisi), M. A. Asturias, P. Emmanuel, Maxim Gorki,
Mircea Eliade, Hermann Brech i alii (textele sunt scrise
n limbile romn i francez).
Aadar, lng un poem tragic, o notaie filosofic
despre putere, fric, singurtate, clu i victim.
Neputnd renuna la gestul su de frond, la p.
235 a Nonromanului, Florentin Smarandache adaug
urmtoarea Erat (n sperana c i rotunjete ceea ce a
redactat pn aici).
A se citi n loc de:
fonfoism ideologie
wodania stat
hyn orice conductor
Tarikovakaia imperiu
M bate gndul c cred c autorul a tras cu ochiul
la gestul marelui Dimitrie Cantemir care la finalul Istoriei
ieroglifelor (1705) a dat o Scar a numerelor i cuvintelor
ieroglificeti tlcuitoare.
Cercettorul atent va descifra clar mesajul scri-
itorului Smarandache care i-a ncercat talentul n n
151
combinaii de texte (epice, mai puin dramatice i din

cnd n cnd, lirice) pentru a-i dezvlui sau a-i evalua o
atitudine tranant fa de un anume dictator, dar, prin
extensie, de orice dictatur care duce numai la
totalitarism. Chiar dac autorul l vede (deocamdat)
numai n Europa de Est.
Aa stnd lucrurile, Nonroman-ul de fa este o
oper deschis (Umberto Eco) n care s-au destins mai
puin informaii, ct ct variaiuni pe aceeai tem A
PUTERII. Ele pot fi oricnd nmulite, dar n cadrul
aceluiai cerc. Vezi i desenul pe de copert cerc orientat.
Autorul a depus el nsui mrturie, prin propria-i
biografie, ntretiat de furgile caudite ale politicului, care
l mping astzi, n stare de libertate, s se contemple i
narcisiac, ieind din spaiul literaturii imaginare i
intrnd n literatura-document.
Cititorul clasic, cel obinuit cu fluena unui text
epic, va fi contrariat pn la refuzul lecturii, ndrznind
s urmreasc pas cu pas fraza lui Smarandache. (Ea
nuaneaz plcerea aristocratic de a displcea - Hugo
Friedrich). Scriitorul sare ca un arc dintr-o parte n alta, n
spaiu i timp, n registrele lingvistice de la cele de
extracie vulgar, pn la cele academice literare, sobre,
sau de la notaia derizorie, de ruine, pn la cea inventat
152
normal, logic, fr poncife i jocuri (false) de litere,

cuvinte, fraze, ortografie i punctuaie. Totul sau pe toate
le-a avut n vedere lucidul i raionalul scriitor.
Se afl n spatele acestui Ucigtor du-te vino din
plan compoziional i formal un travaliu nebnuit, o
migal i un calcul de har benedictian. Fiindc nu e un
domeniu al existenei umane, chiar i al culturii
(mutandis mutandi), din care Smarandache s nu-i fi
extras seve sau s nu-i fi crucificat pentru ei
totalitarismul vzut n latura lui paradoxist, diabolic
nu putea fi tratat dect prin alegorie i parabol, n care
satira i subsumeaz (ca la romani) umoristicul, comicul
i grotescul.
Fillipica de astzi a lui Smarandache (care trebuie
rescrise la o a doua ediie mai inteligibil, fr limbaje
pestileniale) l-ar apropia fie de Swift, fie de Gogol, de
Musil sau Kafka. Printr-o bun organizare interioar a
substanei, s-ar produce i redimensionarea semnif-
icaiilor i, poate chiar n sens paradoxist.
Mai larg vorbind, este un roman cu tez (fr s fie
tezist!) care dincolo de scriitura extrem de variat, de
complex (calculat clar a fi aa) arat ce fragile sunt
graniele literaturii. Pe de alt parte, Nonroman-ul este un
document despre starea de a fi i a gndi ntr-o epoc
153
totalitar, de la sfritul mileniului al doilea. Suferinele

tnrului... Smarandache au cunoscut astfel limanul.
P.S.
Purtnd de mai mult vreme o coresponden cu
autorul, am intrat i n posesia unor eseuri (1993-1994) ale
acestei scrieri din ar i din strintate (El colabornd pn
acum la aproape 100 de publicaii din lume i fiind prezent
n peste 20 de antologii). Iat cteva:
Prof. univ. dr. Ion Rotaru (Universitatea Bucureti)

Am citit pe nersuflate, ca s zic aa Nonromanul,
nu e un nonroman, e... nimic. Nici eseu, nici pamflet, nici
poezie, nici politic, nici memorialistic. E non-orice.
Bujor Nedelcovici, scriitor, Paris

Am nceput s-l citesc... cu interes. Mi se pare
extrem de original la nivel de limbaj, construcie i viziune.
Constantin M. Popa, scriitor, Craiova

Nonroman este un roman, ntr-adevr, de sertar,
purtat ani la rnd n sacul fr fund al exilului. Aceast
parabol atroce despre totalitarism, despre alienare,
obedien vinovat i minciun, oportunism, cruzime,
violen, monstruozitate, scris ntr-un stil dur, tensionat
154
lipsit de pudibonderie, l aaz pe Smarandache alturi de

Orwell, Konwicki, Baconski i marcheaz o nou
dimensiune a Micrii Literare Pradoxiste.
Nicolae Marinesu, directorul editurii Aius, Craiova

Nonromanul reprezint o ruptur total fa de
orice ablon literar autohton (...). el folosete un limbaj foarte
apropiat de vorbirea curent (uneori cu accente dure),
pentru a descrie imagini groteti. Strile de lucruri nefireti,
pe care simurile lui hiperdezvoltate le plaseaz n sfera
absurdului, amplificndu-le, astfel, semnificaiile.
Corneliu Florea, redactor la Jurnalul liber, Canada

Sunt convins c va fi citi din plin de non-cititori.
Geo Vasile, n Baricada, 14 septembie 1993, Bucureti

Citind acest eafodaj ntemeiat pe aproape toate
genurile literare cunoscute, acest discurs polimorf al
scriitorului, nelegem c o doctrin totalitar nu poate fi
demontat, ultragiat i neutralizat n toate pliurile ei,
dect la modul homeopatic, adic adoptnd instrumente de
expresie totalitare. mpotriva unui monstru nu se poate
lupta dect deghizat n propriul lui echipament.
Nonroman este cea mai incisiv carte ce s-a scris
vreodat mpotriva tiraniei totalitare, mpotriva celei mai
155
distructive i groteti utopii. Un pamflet baroc (nu scutit de

imperfeciuni, gratuiti, redundan, cdere n inventariere
de turisme), dar de o necrutoare virulen, cu adres
direct, n ciuda parabolei cusute cu a alb.
Constantin Corduneanu, n Libertas Matematica, Arlington,

Texas, USA, 1993, p. 211
Semnaleaz, mai nti, activitatea de cunoscut
matematician a lui Florentin Smarandache, apoi, amintind
preocuprile sale literare, se refer la Nonroman, al crui
protagonist (Hon Hyn) este Ceauescu.
Vasile Guru, romancier, Germania

La nceput am fost ocat (trebuie s-o recunosc) i
eram tentat s m consider victima unei farse, ori a unui
farseur. Pe msur ce m cufundasem (la figurat) n lectur,
mi ddeam, ns, seama c m aflu n faa operei unui
nonconformist care taie cu barda toate barierele convenite
rului i scoate la iveal stafia lumii n care trim, n toat
hidoenia ei.
Alex. Vlad Lungu, editor al revistei Conexiuni, Montreal,

Canada:
...Nonroman pe care-l consider o niruire de
expresii, unele amuzante, altele vulgare prin limbaj.
156
Vulgaritatea poate exista i fr cuvinte triviale (dac-mi

permitei, ca o sugestie, pe copert ar trebui specificat Se
adreseaz cititorilor aduli, nu pentru c cei sub 18 ani nu
tiu despre ce-i vorba, ci pentru faptul c nu are un sens
educativ.
Ionel Ciucureanu, Craiova:

... ar trebui s te fereti de un pericol; trei, patru,
zece cri n maniera Nonromanului, sau chiar dou, nu
cred c rezist. Am sentimentul c acest Nonroman este unic
i nu poate reveni la tragica experien.
N.B.
1) Fiind direct interesat de apariia corect a Non-
romanului, Florentin Smarandache mi atrage atenia ntr-o
scrisoare din 22 martie 1994 c l rugase pe editor aproape
testamentar s aib n vedere:
- punerea n pagin;
- caracterul de liter;
- culoare (culorile hrtiei);
- natura i culoarea coperilor;
;i cte altele, viznd procesul att de complex al unei
tiprituri. Dar...
Autorul dorea, deci, s reactualizeze (s reabiliteze)
ceea ce susinuser simbolitii prin semnele grafice (vezi i
157
Macedonski al nostru) i prelucraser (mrturisit sau nu)

avangarditii lumii din primele decenii ale veacului XX.
Cartea lui Smarandache a aprut n 1993, s
nelegem c veacul nostru se ncheie (sau se poate ncheia!)
n plan literar tot cu... avangard?!
A sosit ceasul s privim napoi cu mnie?!
Pe parcursul comentariului nostru, am avut mereu
vie lectura urmtoarelor cri:
- Henri-Pierre Cathalia Epoca dezinformrii, traducere
de Nicolae Brbulescu, Buc., Ed. Militar, 1991, 304 p.
- Ion Petcu Ceauescu un fanatic al puterii (biografie
neretuat), Buc., Ed. Romnul, 1994, 395 p. (cu
ilustraii).

Smarandache Papers. Aprilie-mai 1994.
Aprut n Marian Barbu: Aspecte ale romanului

romnesc contemporan, vol. II. Craiova: Editura Scrisul
romnesc, 1995, pp. 215-232.
158
Geo Vasile
Nea Marin, disident
Fugind din ar n septembrie 1988, scriitorul

Florentin Smarandache ajunge ntr-un lagr din Istanbul.
Spre a-i menine treaz comuniunea cu humusul natal,
Smarandache ine un jurnal pe care abia acum a reuit s-
l tipreasc la Bucureti.
Iat ce aflm la pagina 225, datat 3 iunie
1989: Jean-Louis Courriol, cunoscutul romnist francez
i profesor la Lyon, traducnd (infidel) al unor poeme de
Eminescu, intervenea pentru viza lui Marin (Sorescu
n.n.), att la Ministerul francez ct i la Ministerul Romn,
i tot el pltea transportul i-l caza la el. Sorescu vorbea
franceza, dar mediocru, traducerea o fceau mpreun...
Oltean, mecher, nea Marin pozeaz n disident, are mai
mult trecere i admiraie din partea Occidentului. Un
disident nu obine paaportul de vest, una-dou, cnd
vrea el, i de mai multe ori pe an. Din contr, s nu fie...
Dei poate pctuiesc. Mi-amintesc c-a scris i un articol,
n care l luda pe Ceauescu, grifonul Romniei... Ce
mito mai fcea de el, la Europa liber Neculai
Constantin Munteanu!.
159
Domnule ministru, ateptm replica dvs. Avei tot

dreptul, plus drepturile omului!
Consemnare aprut n Baricada, Bucureti, Anul V, Nr. 17

(224), 26 aprilie 1994, p. 13.
160
Titu Popescu
Paradisul diavolului
Pe cnd se afla n lagrul de refugiai politici din

Istanbul, Florentin Smarandache trimitea publicaiilor
romneti din lumea liber insistente i disperate mrturii
de sine. Acestea se alctuiau, de obicei, dintr-un text
confesiv i un grupaj liric. Am primit i noi, la Curentul,
iar un alt set de poezii i-a fost citit, in contumacie, la o
edin a cenaclului literar ,,Apoziia din Mnchen.
Mai apoi, aceste mesaje tensionate au ncetat,
semn c n situaia autorului intervenise o schimbare.
Pn ns a vedea ce s-a petrecut, s menionm c
nelinititul profesor de matematic, de o violen verbal
perplex n postura lui de poet, gsise un debueu
editorial tocmai in Maroc (unde i-au aprut dou plachete,
n 1981 i 1984), iar n 1989 este prezent n Frana cu un
voluma de antipoezii, de bizarerii (Collge Jean
Moulin, Caen). Aceste "bizarerii" sunt prezentate de
Claude Le Roi ca un joc "pe cuvinte, cu cuvinte", care
demonteaz mecanismul poetic pn la starea lui de
deriziune, pentru ca reasamblarea lui s devin o
interogaie i o contestaie.
161
Acelai prezentator remarc sarcasmul bufoneriei

i imperioasa nevoie de libertate ("Laissez-nous songer
sans limites!). Geometricele ncadrri ale micilor poeme
protestatare alerteaz contiina cititorului: este vorba de
manifeste, prin resuscitarea exerciiului ludic, spre o nou
demnitate, cea a revelrii gravitii de sub aparene,
poetul este un menestrel care n tradiia ansonetitilor de
pe malul Senei, nfieaz mici scene benigne, pentru a
ne alarma despre consecinele incontienei. Exerciiul
ludic n sine este simpatie i chiar atrgtor, el Ias s se
vad c este vorba de un poet. Noutatea exprimrii sale
nu este formal, ci necesitate.
Deci, ce s-a mai ntmplat? n 1990, prsete
Turcia, pentru a atinge America. Acolo, darul lui insu-
recional ctig n amploare i prestan. Ni se confirm
aceasta dintr-o not pe care o ntlnim n eseul Her-
meneutica lui Adrian Marino de Constantin M. Popa
(Craiova, Ed. Aius, 1993, p. 61), n care autorul l situeaz
pe Florentin Smarandache n fruntea Micrii literare
paradoxiste" (v. J. M. Levenard, I. Rotaru. A. Skemer,
Antology of the paradoxist literary movement. Ophyr Univ.
Press. Los Angeles, 1993) de peste Ocean.
Ne aflm acum n posesia segmentului care lipsea:
relevana experienei de iniiere, pe partea cealalt a
162
Globului. Acesta este obiectul i deducia jurnalului de

emigrant, America - paradisul diavolului (Ed. Aius, 1992).
Mai nti, este seducia irepresibil a Occidentului visat
de orice frustrat din estul european. EI vrea s se inte-
greze premonitoriu, nc nainte de a ajunge, adoptnd un
stil flegmatic, telegrafiat, degajat i sigur de sine. Sau firea
i se potrivete, predestinat?
n Arizona fiind, pic n grija d-lui Nicoar,
ardelean i pictor: Opt dintre cele 30 - 40 de tablouri fiind
expuse in camera mea: peisaje i numai peisaje din
Ardealul su rmas la cellalt capt al lumii - nostalgia
exilatului. Unele, att de realiste i perfect desenate, nct
am avut impresia c-ar fi fotografii. Pro-beaz cunoscutele
greuti ale integrrii, alternnd ntre speran i dez-
ndejde: Poezia neputinei m caracterizeaz. Drumul
paralel cu integrarea este cel al ntlnirii / regsirii
literaturii. Cu un demnitar din Arizona: Discutm puin
literatur. Dnsul e specializat n operele medievalitilor
(adorndu-l pe Rabelais), eu i dau cu modernismul.
La primul job n America, realitatea i se pare
euforic i dispensativ: Consider c-am scris destul
literatur. M pot opri!.
Nu mai are rgaz de visat. Dar lucrurile au
reversul lor grav, care ine de raportul cu limba
163
creaiei: Nu mai pot scrie versuri. Dulceaa limbii

romne n-o simt nici n englez, nici n francez.
Semnul bun al umorului revine. Autodidac-
ticismul n literatur are capcane insesizabile, dar i
productoare de efecte (La nceput, cnd tiam mai
puine, scriam frumos: cu metafore... Apoi, lecturnd mai
multe, m-am prostit: cu avangarde... ). Dovedind
instalarea definitiv n simul umorului (uneori dilatat
simitor, dar simpatic), Florentin Smarandache i acord
doar modicitatea versificatorului, calitatea de poet nu i se
pare nc dovedit (eu nu sunt poet, dei compun poezii.
Uneori scriu fiindc n-am ce face, alteori fiindc-s nervos...
M-apuc, aa, un tremurici pe condei...). Un studiu de
psihologie a inspiraiei are aici o mrturie de o dezar-
mant sinceritate. Dar autorul nu este nici att de novice
i nici att de naiv pe ct se arat. ntr-o librrie, caut
exact ce-i trebuie, din aria experienelor formale ame-
ricane: noul formalism, conservator i imagist (T. S. Elliot,
E. Pound), poemele-pop (Roland Gross), generaia beat
(Naomi Ginsberg), poemele speculative (Robert Frazier),
ultimele fiindu-i mai aproape de inim, din care ncearc
chiar o traducere. Mai mult dect att, are plcerea i
precizia comentariului succint la poezie. Pe marginea
unui volum primit din Mnchen, de la George
164
Ciornescu, noteaz: Erudiie, versuri lefuite pn la

diamante lirice, o iubire filosofica (n gnd): nici platonic,
nici fizic..., continund cu Eminescu - Goga - Dinescu,
poeme atingnd perfeciunea - cum demult n-am mai
citit. i din plcerea intuiiei critic-receptive se vede
nzestrarea lui de poet (ca s nu mai vorbesc de limbajuI
bogat i venic micat' al ntregului volum).
Este n msur s te lase dezarmat o asemenea
exclamaie, n ton absolut: Am poft de lectur ca de o
femeie. Din pcate, lectura romneasc pe noul
continent este o ofert subire i capricioas: diferena
dintre publicaiile Lumea Liber Romneasc i Micro-
Magazin este c amndou scriu aceleai lucruri, dar cu
alte cuvinte.
Cel att de caustic la adresa ignoranei americane
ajunge, n sfrit, i la redactarea manifestului paradoxist,
dup ce este semnalat n antologii i enciclopedii
americane (iar dispreul rumorii din Romnia - vechea
meteahn a zeflemelii naionale - i se estompeaz n
memorie), mpcat cu gndul c exist poei n Craiova
mai talentai ca mine, definitivndu-se ca anti-poet.
Am ales anume acest fir de direcie din estura
destul de compozit a jurnalului american al lui Florentin
Smarandache, fiindc ntreaga scriere poate fi luat i ca
165
un caiet de creaie, ca un jurnal al operei, ca o biografie

a inspiraiei.
Am ales i subliniat aceast deschidere spre
ideaia crii, deoarece se ntlnete foarte rar n memo-
rialistica scris i aprut n exil.
Cronic aprut n revista Steaua, Cluj-Napoca, Nr. 6 / 1994,

p. 52.
166
Liviu Jianu
Carte de colorat puterea (prostia)

pe nas
Am ncercat s dau de urma alter-ego-urilor lui

Pcal n literatura universal: l-am gsit pe Nastratin
Hogea, la albanezi, pe soldatul Svejk, la cehi, pe Till
Ulenspiegel, la olandezi. Toate, personaje decupate din
mulime, nzestrate cu o minte i o limb ascuite, supui
ncercrilor felurite ale mai marilor, mai puternicilor, mai
farnicilor, mai grosolanilor, mai triilor, mai lus-
truiilor, mai tlharilor.
Pcal, Nastratin, Svejk sau Till sunt oameni
simpli, a cror libertate, inteligen, spirit, ingenuitate,
rstoarn canoane, dogme, legi muabile, rstoarn false
ierarhii, idoli, nemernicii, prostia, i perpetueaz pe o
lume a abloanelor spiritul venicei copilrii. De aceea,
aceti oameni, care foreaz spiritul vremurilor, i le
ridiculizeaz, prin inteligen, buntate, naivitate, sunt
nite genii umane n travesti. Dac Ft-Frumos este un fiu
de mprat, ajutat de spirite binevoitoare, de un cal
fermecat, de slujitori cu puteri supranaturale (Geril,
167
Setil, Flmnzil, Ochil, n Harap Alb), Pcal este un

ran care nu i afl locul, un critic neliceniat al vieii
contemporanilor, condamnat n poveti s se descurce din
puin, i sigur: din minte, i lucruri simple, puse n ecuaia
vieii n alt punct i alt virgul.
Exist, desigur, similitudini ntre Pcal i ursul,
piesa de teatru copii a domnului Florentin Smarandache,
i Harap Alb, de pild, sau Danil Prepeleac: las
cititorului plcerea de a gsit scriitorului nod n papur.
Dup cum, la scar filozofal, Pcal poate fi comparat
vulpii, prin iretenia de a cnta Puterii, nu pentru a prinde
bucat de cacaval, ci pentru a ngenunchea Prostia, care
ca orice putere nu poate fi dect Mare.
Exist i o pleiad de elemente originale: mp-
ratul, de pild, este Albastru. Dramaturgul sesizeaz cu
o ironie care l caracterizeaz ca n basme exceda numai
mpratul Rou i Verde. i completeaz hiatusul, cu o
nou culoare.
Strajerul l nterogheaz ca un vajnic ef de birou
paapoarte pe Pcal la poarta palatului: s n-ai cumva
gnduri ascunse, vreo rea intenie, ridiculizndu-se
singur, prin susceptibilitate.
n accepiunea autorului, Pcal este ghiduul
copiilor. Evrika! Aa e. Dar un copil fr mam, tat, fr
168
cas, fr nimic doar cu mintea i trupul sntoase, cu o

inim mare, i fr team de nimic, silit s nvee din
propria experiena, i s mprteasc clilor, I
SPECTATORILOR cu buntate din propria experien.
(viaa autorului piesei nu este nici ea departe de spiritul
unui Pcal dezmotenit, erupt din antiteze).
Intriga piesei este i ea cea uzual: fat de mprat
este la cheremul unei fiare (Ursul), care i mnnc
peitorii. Dar teatrul n teatru i politica n spectacol
intervin cu repeziciune: "popularitatea ta o s scad de-
acum. Te vei face de rs n fa spectatorilor, i spune
mpratul Albastru lui Pcal. Copiii sunt avertizai, i
nvai s devin, de mici, nite reticeni Pcal, n faa
mprailor Albatri, care mai trziu, le vor cere voturile,
ca s i mint, i nu puin. Astfel, piesa se transform ncet,
ncet ntr-o lecie de matematic cu pian pentru raiune,
rbdare, i moral. Ttic inuman, mpratul Albastru
atinge la cellalt capt al puterii, de aceast dat dicta-
toriale culmea absurdului; un mprat nu trebuie s fie
milos cu supuii lui fiindc mai trziu i se vor sui n cap.
Sugestive mi se par i elementele de recuzit
reclamate de Pcal nainte de coborrea n grota ursului,
care vizeaz dou elemente: alimente i frumuseea.
Contient ca asupra ursului (Puterii) cerul nstelat al lui
169
Kant, omul lui Hegel, Dumnezeu lui Rilke, nu au nicio

putere, Pcal tie din propria foame c Puterea posed
stomac, este venic flmnd, ludroas i avid s i se
spun c este superb. Am uitat s m sperii, declama
Pcal ursului, cu mintea printelui paradoxismului.
Pcal l nva pe urs att regulile paradoxului, ct i cele
ale politeii. Noblesse oblige rostete el, n romn.
Este, dup mine, o lecie adresat spectatorilor, copiilor,
mai ales pe o lume teatral din care, ncet, ncet, de dragul
formei, este ucis morala (am avut surpriza ca fetia mea
de 3 ani s se ndrgosteasc dup Alb ca Zpada de
mama vitreg. De ce, drag? Am ntrebat-o. Pentlu c ela
flumoas. Acesta este, cred eu, dezastrul autorilor, i
regizorilor de teatru ai zilelor noastre).
Admirabil n acelai plan moral mi se pare (filo-
nul popular exist i n Danil Prepeleac) evitarea luptei
fizice, i transpunerea ei n plan mental: Ursul: "s ne
batem n sbii, n sulie, sau la trnt? Pcal: "Nu-mi trebuie.
Nu vreau vrsare de snge, fie el i de urs".
"Inter arma, silent muse spunea latinul. Cte
mceluri mondiale ar fi fost vor fi de evitat ct timp copiii
acestei lumi nu vor uita "Pcal i Ursul sau Dnil
Prepeleac"! Ne vom duela n cuvinte, spune Pcal. De
fapt, magister i magistral, Domnul Smarandache, un
170
rezumat popular, i moral, al bunicului sau, Ion, zis

Mandea, sau Mandache, din Goruneti, Vlcea, el nsui,
un rezumat de oralitate.
Puterea este vorace n a-i asuma demonstra fora.
Dar Pcal nu minte, precum Dnil, prin cuvinte, pe drac.
El ofer alt msur Puterii (oarbe), i alt msur, siei.
Fiecare competitor avnd (oare?) discernmntul s
aleag. n finalul ntecerii, autorul ne ofer un recital al
brbieritul Puterii (Ursului). De ce? Pentru c visul
oricrei puteri este s fie FRUMOAS. Puterea este
narcisist. Copiii pot s vad pe scena ursul ras. Puterea
(proast) este convertit i btut, simultan la o norm
omeneasc: la o sfioas i suav docilitate. Sunt cel mai
frumos urs din lume! Sunt singurul urs brbierit!
Finalul este debordant: Pcal nu se nsoar cu
fata mpratului. Nu vor tri fericii pn la adnci
btrnee. Pcal se consider ca un ascet autentic
nedemn. De fiica mpratului. De ntreaga mprie. Eu
am menirea s umblu prin lume, s mai scot i ali oameni
din necazuri, i s ndrept rul care exist. Un haiduc
literar. Un Robin Hood. Un Ivanhoe. Un Doctor Justice.
Un don Quijote. Un Mickey Mouse. Un Superman. Dar
altfel: Eu nu averea o caut, sunt mulumit cu srcia mea
curat i slobod, doresc s fiu liber ca pasrea cerului."
171
Citez din "Moara cu Noroc", a lui Ioan Slavici, cuvintele

soacrei lui Ghi, pe ruinele fumegnde ale hanului: "... nu
bogia, ci linitea colibei tale te face fericit."
Am colorat aceast carte fr armuri: fr armate.
Pcal i Ursul este o pledoarie: pentru simplitate. De
aceea, nu o vedem: cutam ntotdeauna adevrul n
cuvinte colorate.

172
Constantin Mateescu
Confesiunea ca vocaie
Un jurnal tiprit n timpul vieii, la nc n plin

tineree, d pentru nceput msura originalitii acestei
cri att de altfel, att de diferit de tot ce am citit n genul
memorialistic. * Cine este, deci, Florentin Smarandache?
Nscut cu 40 de ani n urm n comuna Blceti judeul
Vlcea, viitorul poet i prozator face temeinice studii de
matematic i dup ncercri nereuite i dezamgitoare
de a-i pune n valoare talentul de matematician i literat,
cu o acolad de doi ani, n care profeseaz dascl n Maroc,
se decide s prseasc definitiv ara teroarei orgnizate, a
srciei, corupiei, i bunului plac, cu numai cteva luni
naintea ntmplrilor din decembrie 1989. n urma unei
carantine prelungite n Turcia, se stabilete, n 1990, n
Arizona (S.U.A), unde i inaugureaz marea aventur
american. Ciudate jocuri ale sorii, asumate cu un curaj
i o nonalan demne de un conchistador. Dac Florentin
Smarandache i-ar fi ntrziat doar cu cteva luni decizia
de plecare, pe ce coordonate ar fi evoluat destinul su?
*
Florentin Smarandache: AMERICA. PARADISUL DIAVOLULUI
JURNAL DE EMIGRANT. Craiova: Editura Aius, 1992, 235 p.
173
Jurnalul de emigrant, desfurat pe perioada martie

1990 - septembrie 1991, este de fapt romanul cuceririi
Americii de ctre un romn srac, sosit dintr-o ar
comunist, lipsit complet de relaii i sprijin financiar,
necunosctor al limbii engleze, rtcit ntr-o lume bizar,
luxuriant, dinamic, obositoare, fundat pe cu totul alte
principii dect cele n care trise pn atunci impactul cu
viaa de pe continentul nou e fascinant. Autorul i
noteaz zilnic impresiile cu luciditate, e uluit, dar mefient
n acelai timp, a venit din ar cu experiena spaimei de
Securitate, dar i cu prejudecile despre capitalismul
odios, corupt, n putrefacie. Cele 18 luni de adaptare la
realitile americane sunt luni de lupt i zbucium, de
deznadejdi i noi sperane, de renunri i bucurii
mrunte. Am rezistat dou luni n America, exclam pe
23 mai. Dumnezeule, mai ine-m-n via, Vara asta m
termin definitiv.
Florentin Smarandache se dovedete nc de la
primele rnduri ale jurnalului un tip inconfortabil, dificil,
btios, sentimental i zpcit (pierde obiecte de valoare,
i tamponeaz automobilul) dar foarte bine ancorat,
totui, n realitate.
E un soi de Rastignac modern, trecut prin filtrele
copleitoarei propagande totalitariste.
174
America i apare olteanului n culori sumbre: un

mecanism infernal de mcinat contiine, un moloh cldit
pe puterea banului, o aiuritoare alctuire de indivi-
dualiti meschine, egoiste, depersonalizate, lipsite de
identitate psihic. Notaiile sunt lapidare, exacte,
vitriolante, condimentate cu o bine distilat doz de
autoironie. Jurnalierul i devine imediat simpatic: M
doare-n fund dac emigraia romn m va critica fiindc
am scris att de urt despre SUA i n-am ludat-o pe leau,
fr oprire. M voi pune ru cu diaspora noastr. Dar din
respect pentru adevr, pentru realitate i Dumnezeu mi-
e martor voi continua s relatez exact ceea ce simt i
constat.
Dei se lamenteaz n fiecare pagin i blasfe-
meaz insuportabila nou via american (lamentele
devin un fel de descntece de alungare a Rului), tnrul
emigrant se descurc destul de bine, n cteva luni de la
sosire, cele mai multe piedici sunt nvinse. Cucerirea
Americii se dovedete a fi posibil, chiar n condiii de
potrivnicie. De altminteri, acesta e tlcul explicit al crii:
c o inteligen vie, puternic, tenace poate nfrnge orice
piedici. Poate tri n oricare climat. Oriunde. Chiar i n
America marilor autostrade, a zgrie-norilor, a bncilor i
a miliardarilor, a fastuoaselor decoruri holywood-iene.
175
n afara anecdoticii nu lipsit de interes, ba chiar

pasionant pe alocuri, valoarea Jurnalului, e, ns, una
literar. Cartea lui Florentin Smarandache propune un
personaj absolut memorabil: autorul. Un personaj de
roman, ce se dezvluie cititorilor cu sinceritate, cu aplomb,
ntr-un limbaj direct, colocvial, bogat n imprecaii, non-
conformist. Tonul naraiunii e foarte american, influ-
enat vizibil de limbajul presei de dincolo de Ocean.
Raportat la America ogarului cenuiu de Romulus
Rusan (citat n cuprinsul crii), scris ntr-un registru
grav, cu o acurate a stilului remarcabil, sau la elegantul
jurnal de cltorie al lui C. C. Giurescu, mrturia lui
Florentin Smarandache despre America e cu att mai
tulburtoare. Ea exprim punctul de vedere al unui om
care a vzut ara de jos acolo unde se d lupta pentru
supravieuire, iar nu ca un turist dotat cu ochelari de
soare i aparat de fotografiat. Volumul e plin de
ntmplri, nici una senzaional, dat toate la un loc
alctuind o atmosfer apstoare, de stres, pus n
valoare cu abilitate de talentul narativ al autorului.
Vocaia lui Florentin Smarandache este confe-
siunea liric sau epic. Scriitorul nu are apeten pentru
ficiune. Crile publicate pn astzi (poezie, proz,
teatru) sau mrturie. Atept eu interes apariia celuilalt
176
jurnal, de lagr, n care i dezvluie deambulrile i

suferinele din prima perioad a emigraiei, n Turcia.
Aflat la mijlocul (dantesc) al existenei, tnrul mate-
matician-poet se situeaz nc de pe acum n ealonul
frunta al creatorilor de frumos tritori dincolo de
graniele rii.
Articol aprut n publicaia Informaia zilei, Ostroveni,

Vlcea, Anul III, Nr. 488, 30 iulie - 1 august 1994.
177
Gheorghe Tomozei
Funcia Smarandache
Prodigiosul poet i matematician Florentin Sma-

randache e, nc, un necunoscut efectiv ilustru pentru
cititorul romn.
Fiindc totul, n ce-l privete pe autor, st sub
semnul mirabilitii (studiile, debutul literar, dar mai
ales... biografia copleitor de bogat n evenimente), totul
consun ntru insolitul (programat) i implacabila
soart.
n ciuda faptului c avem de-a face cu un brbat
nc tnr (s-a nscut la Blceti - Vlcea n anul 1954),
trebuie s-i cutm urmele n lume chiar n... lume, adic
slujindu-ne de planiglob.
Studii de matematic (ef de promoie la Craiova),
profesor n comuna natal, Blceti (1981 - 1982) apoi la...
Colegiul "Sidi El Hassan Lyoussi" din Sefrou (Maroc)
(1982-1984), apoi la Craiova, un an, alt an la Drgoteti -
Dolj, apoi... omer pn n 1988, cnd se expatriaz,
fugind mai nti n Bulgaria, i de acolo n Turcia. Dup
doi ani de lagr, izbutete s ajung n Statele Unite (Ari-
zona), unde a nceput cu preocupri din cele mai bizare:
178
spltor de vase, ncrctor-descrctor de vagoane, etc.,

spre a ajunge, dup luarea doctoratului n matematici, la
Universitatea din Tempe, Arizona, inginer cercettor la o
corporaie de computere.
Privitor la oper, trebuie s rotim din nou plani-
globul.
Debut cu versuri n Nzuine din Craiova.
Apariii nesemnificative prin publicaiile culturale
centrale. ntemeierea n 1980 a Micrii literare
paradoxiste. Debut editorial la Bucureti, editura Litera,
cu volumul "Formule pentru spirit, aprut n spezele lui
Florentin Smarandache, dar semnat... Ovidiu Florentin.
De aici ncolo, bibliografia nnebunete (li se ntmpl i
calculatoarelor), astfel nct urmtoarele volume apar la
Fs (Maroc) i Aix-en-Provence (Frana) traduceri n
francez ale plachetei de nceput i, mai departe,
Sentimente fabricate n laborator, cu ediii franuzeti
(n absena celei romneti) tot la Fs (Maroc), dar i la
Caen (Frana), Bergerac (Frana), i americane (Moorhead
University)! n englez, public doar trei volume la o
editur universitar din Phoenix. Dup decembrie '89, se
npustete asupra tiparnielor romneti i apare cu
"America - paradisul diavolului", 1992, "Fugit, 1994
(jurnale de emigrant), "Nonroman", 1993, care se pretinde
179
i se pare c i este un non-roman, "Metaistorie", 1993,

trilogie teatral, Clopotul tcerii, 1993, poeme n haiku
(ediie trilingv)! Am lsat la o parte crile de matematic
(i ele numeroase) i mulimea antologiilor ce i-au reinut
versurile.
Distinciile, nu c ar fi puine, pot i ele s fie
notate. Florentin Smarandache a obinut Premiul special
pentru strini la Bergerac (Frana), titlu de Poet eminent
internaional conferit de Academia Internaional a
Poeilor din Madras (India), Diploma de onoare n poezie
fantezist a Concursului Academiei de Litere i Arte din
Perigord (Frana).*
Mulimea titlurilor publicate vdete o putere de
creaie ieit din comun, pe care nu distinciile (uor...
fanteziste) o valideaz, ci preuirea cititorului. n primul
rnd a celui romn.
Pentru mine, apariia n literatura romn a
autorului Florentin Smarandache o spun cu toat con-
vingerea are valoarea unui adevrat eveniment.
Cum n Romnia acestor ultimi ani, criticii literari
s-ar zice c i-au luat mna de pe literatur (criticii
devenind dac nu competitivi ai vieii politice, come-
ntatori ai ei), cum revistele de cultur nu mai pot s-i
*
Cteva dintre aceste diplome sunt repoduse n anexa acestui volum.
180
susin financiar apariia, e firesc, un trist firesc, s vezi

cum multele cri ale lui Smarandache au trecut neob-
servate.
i e trist fiindc nu exotismul personagiului inte-
reseaz, nu fabuloasa, primejdioasa sa hrnicie, ci
valoarea deosebit a unor zbateri n necunoscut pe cale s
se constituie n Oper.
Florentin Smarandache e numele pe care l scriu i
l rostesc poate cu cea mai adnc emoie n gnd; de la
dispariia lui Nichita Stnescu, doar "Levantul str-
lucitului Mircea Crtrescu m-a fcut s am tresrirea c
m aflu n faa unui creator excepional.
Sigur c, fr harul pe care l are de la Dumnezeu,
tot sistemul poetic al lui Smarandache, toat patima sa
de naufragiat ce noat spre rmii salvatori ar fi derizorii.
Pornind de la daruri ce ar fi putut face din el un nsemnat
poet, unul dintre cei mai..., o viguroas mldi, etc., ar fi
sfrit prin a fi un poet ca oricare altul dintre bunii poei.
Citindu-i confraii, el i iubete i i neag viguros. A vrut
din start s zic altfel i s scrie altcum. Drept care s-a
amuzat s creeze propriul sistem estetic, al paradoxismului,
care, enunat, e foarte puin... propriu (e cumva coninut
n manifestele avangarditilor, altfel denominat), dar e
lmuritor pentru descifrarea cifrului su poetic.
181
Care ar fi legile paradoxismului? Le transcriu

dintr-un text al crturarului Ion Rotaru, unul dintre
primii critici ai "Funciei Smarandache":
"Libertatea versului, eliberat de
tirania dogmelor clasice.
Anti-literatur.
Stilul non-stilului.
Poeme fr versuri.
Poeme fr poeme.
Versul paralingvistic, grafuri (./),
Desene, cifre, ciorne, etc.
Poeme albe (fila ALB), poeme
negre (fila NEAGR).
Non-cuvinte.
Inteligibilul noninteligibilului (sau
viceversa) etc."
E limpede c programul e doar o nzdrvnie de
poet, o nebunie n ediie reactualizat i, n ultim
instan, un moft. Poetul s-ar supra dac l-am lua n
serios.
Cred aadar c avem n fa un non-program al
autorului de non-romane, non-teatru i alte non-uri.
Program fr programe. Pe care -slava Bogu!- nu l
urmeaz. Ba, chiar l contrazice.
182
De la seductorii avangardei (Marinetti, Tzara) la

proclamatorul necuvintelor (ce se numea pe sine, logic,
Nestnescu) poeii au mai descoperit asemenea "mi-
nuni", s-au lepdat de ele, le-au renovat etc. i era firesc s
se ntmple tot astfel cu valahul internaional Smaran-
dache, care n foarte multe piese lirice, are doar humorul
grav al avangardei (bagateluri stilistice), nu i greutatea
produselor ei. El spune. Afirm. Rstoarn. i domolete
febra, jucndu-se. Sngeros-parodic, poate zeflemisi ar-
moniile lenee, configuraia de scriere (fctura) fiind cu
att mai grosolan, cu ct vrea s par mai suav.
El e duman nu al non-poeziei (aa ceva nu se
exist) i al epigonismului cldu, al izmenelii, al
truculenei verbale mascnd absena ideilor proprii; el
viseaz o poezie n lucrare, ferment de micri cosmice, o
poezie nemsluit cu versuri rezistente n timp. Poeme cu
asigurarea mixt pe via, cum zice el.
i tot el, explicndu-se":
"Nu compunem numai din cap.
Creierul a crescut n netire
pe suprafaa corpului.
Cavaler al apocalipsei lingvistice (cuvintele nu-i
mai ajung, dar nu le caut, se las gsit de ele i mai ales,
nu le "potrivete" - exist un celebru exemplu), atlet al
183
paradoxului, prin de Bsclya, defensiv i totui scos din

sine de aprige damfuri de mrire, Florentin Smarandache
(creator n matematic al funciei ce-i poart numele,
recunoscut de conclavurile n chestie) e la fel de
nedumerit ca noi toi de Funcia Poeziei, acum cnd se
crap de Mileniul Trei. Totui o slujete cu nvrjbit
patim, producnd pentru cultura romnilor un nume
rezonant.
Prefa la volumul de versuri Exist mpotriva mea, de

Florentin Smarandache. Trgovite: Editura Macarie, 1994.
184
Cezar Ivnescu
ntmpinare
l cunosc de mai bine de un deceniu i i cunosc i

crile sale, n manuscris sau publicate, i cred c aceast
nou carte, Emigrant la infinit, versuri americane,
consolideaz o oper literar i un destin.
Evolund ntr-o literatur care, pe lng Eminescu
i Blaga, a dat lumii i pe Urmuz, Tristan Tzara, Isidore
Isou sau Eugen Ionescu, Florentin Smarandache i
revendic o tradiie modern pe care o continu i o
mbogete pe msura talentului su.
Demersul su nu e singular.
Arta pe care o practic, o ars combinatoria pro-
digioas, i va aduce ntr-o zi recunoaterea unanim pe
care o merit.
Prezentul volum, strbtut de o und tragic, cred
ca l reprezint mai fidel pe Florentin Smarandache pe
care eu, personal, l doresc mai aproape de Eugen Ionescu
i de nelinitea sa metafizic, i ct mai departe cu putin
de Marin Sorescu i de concepia sa balcanic bancurist.
Solitar, n Maroc sau n America, Florentin Smarandache
se mrturisete i n aceast carte tritor n patria sa, limba
185
romn, cum a spus-o, primul, Fernando Pessoa, pentru

patria sa, limba portughez

Smarandache Papers. August 1995.
186
Mihail I. Vlad
Universul lui Smarandache
Am mai afirmat i cu alte prilejuri c la o judecat

dreapt a scrisului romnesc nu se poate neglija contri-
buia de substan a scriitorilor din afara granielor rii.
Un caz aparte este Florentin Smarandache, stabilit
n Arizona (S.U.A.). n urma cu doi ani, a publicat la
Editura Macarie volumul de versuri Exist mpotriva
mea!, coperta i ilustraiile volumului fiind realizate de
regretata artist Mira-Dumitra Iordache.
A publicat apoi haiku-uri.
Acum public volumul de versuri Emigrant la
infinit.
Florentin Smarandache este un matematician
cunoscut printr-o serie de noiuni n Teoria Numerelor
care-i poart numele: funciile Smarandache, secvenele
de tip Smarandache, algoritmii Smarandache.
Prietenul nostru s-a remarcat i n alte domenii, de
exemplu clasa de paradoxuri semantice Smarandache, iar
ca aplicaie practic i... nostim, s citez deviza micarii
sale paradoxiste: TOTUL E POSIBIL, DECI I IM-
POSIBILUL!
187
A publicat romane, jurnale, iar teatrul sau umple

sli n toata lumea. i traduce singur crile n limba
englez i francez.
Florentin Smarandache se autodefinete: un
emigrant la infinit!
Prefa la volumul Emigrant la infinit, de Florentin

Smarandache. Trgovite, 1996
188
Marian Barbu
Poetica patafizicii
n primele luni ale acestui an, a vzut lumina ti-

parului cartea Estetica paradoxismului, de Titu Popescu * .
Cartea nu a surprins pe cei iniiai n labirintul esteticii
contemporane, care tinde s-i ncorporeze n obiectul
primar al refleciei o serie de domenii conexe artei. Cum
nici n privina autorului, Titu Popescu, un analist fin al
fenomenului literar, format la coala doctrinelor sibiene,
de unde, n 1973, ddea o remarcabil lucrare despre
Mihail Dragomirescu estetician.
Aflat astzi n Germania, Titu Popescu a luat
contact, ca muli dintre noi, cu teoria paradoxismului,
lansat i aproape impus n ntreaga lume de ctitorul ei,
matematicianul Florentin Smarandache, cum disidentul
de notorietate, venit din Blcetii de Vlcea, i-a fcut un
titlu de glorie din a crede ntr-o descoperire de ultim or.
A probat-o, dincolo de teorie, prin remarcabile poeme,
proze i piese de teatru, ca s nu mai vorbim despre o
impresionant coresponden. Smarandache, aflat azi n
*
Titu Popescu: ESTETICA PARADOXISMULUI. Bucureti: Edi-
tura Societii Tempus, 1995.
189
Arizona (SUA), este convins c exemplul literaturii sale

poate circula n sandale de aur n toate spaiile globului
i n toate colectivitile umane, indiferent de limb, ras,
religie, sex. De ce? Fiindc polisemia cuvintelor se nate
din ncruciri nstrunice & bulversante ale paradoxului.
Termenul ca atare (paradox), de origine greac
(paradoxon), a fost pus n circulaie de sofitii greci, mai
ales pentru a dovedi imposibilitatea unor demonstraii
sau pentru a conduce la demonstrarea unor propoziii
aparent absurde. Cum romnii au preluat destule ntru-
ale culturii de la greci, termenul a trecut n limbajul i
existena lor spiritual. ncepnd cu Sren Kierkegaard,
paradoxul a intrat n spaiul filosofiei secolului al XIX-lea.
Mai nainte, n iluminism, D. Diderot vorbise de paradoxe
sur le comedien. i astfel, n jurul anilor 1850-60, termenul
de paradox cucerise toate spaiile tiinifice i umaniste,
de la matematic la logic, de la teatru la literatur.
Marele Blaga chiar se rostea genial, definind indirect
paradoxul: Este oare ceva mai plin de neles ca
nenelesul?
Ct privete pe modernii occidentali, Florentin
Smarandache le-a fixat un cadru de referin, prin replic
i insisten i, mai cu seam, prin transluciditatea
formulrilor programatice.
190
Toate sublinierile de mai sus sunt doar puine

repere, pe care documentatul teoretician le are n vedere
cnd traverseaz cu cuul paradoxismului, adunnd
opinii de la celebrul B. Croce pn la teoremele poetice ale
lui Basarab Nicolescu, de la spaiile Orientului la cele ale
Occidentului de azi.
Studiul lui Titu Popescu, alctuit din dou pri
una teoretic i alta practic, aplicativ cu literatura lui
Smarandache este o mare ncntare documentar i o
rar fluen a demonstraiei i a comparatismului. El las,
pe ansamblu, impresia unei cunoateri superioare, din
interior, a fenomenului n cauz. Reproducem, din cele
aproape 150 de pagini ale crii, ordonnd cteva dimen-
siuni paradoxiste, motivate amplu de literatura scri-
itorului-matematician Florentin Smarandache:
a) ritmii orali ai stihului;
b) sinceritatea insurgent (exhibarea sinceritii);
c) enormitatea autoipostazierii;
d) retorica detarii;
e) dramatizarea naivitii;
f) superlativizarea licenioas;
g) abilitatea picanteriei;
h) fiziologizarea sentimentelor;
i) ndrzneala talentului contient de sine.
191
Iat de ce paradoxismul poate fi considerat poetica

patafizicii (Titu Popescu).
Recenzie aprut n publicaia Cuvntul libertii,

Craiova, 6-7 iulie 1996, p. 3.
192
Ovidiu Ghidirmic
Lumea ntr-un vers

Paradoxismul, ntre teoria i practica scriiturii
Emigrat n Statele Unite ale Americii dup multe

peripeii i dup aproape doi ani petrecui n lagrul de
azilani din Turcia pentru a scpa de teroarea tota-
litarismului comunist, printr-o mare voin de afirmare i
de creaie, care este marca oricrui destin de excepie,
romnul Florentin Smarandache aparinnd, astzi,
generaiei de mijloc a ajuns, ntr-un timp record, n
numai civa ani, ci s-a scurs din 1990 ncoace, un nume
de mare notorietate, n literatura i tiina mondial.
Rareori, istoria literaturii i a tiinei a mai nregistrat un
att de fulgertor i de senzaional succes.
Florentin Smarandache este un scriitor complex:
poet, prozator, dramaturg i teoretician, a crui oper a
fost publicat att n limba romn, ct i n limbile de
circulaie: englez, francez, spaniol, italian, un scriitor
dublat de un redutabil matematician, creator de concepii
noi, cum sunt funcia i numerele care i poart numele.
Opera poetic a lui Florentin Smarandache a devenit
cunoscut pe multe din meridianele lumii, din America i
193
pn n Extremul Orient, India, Coreea de Sud i Japonia.

Activitatea sa literar a fost ncununat cu prestigioase
premii internaionale. Florentin Smarandache este
membru al unor societi i asociaii, literare i tiinifice,
de renume mondial i participarea la congrese,
simpozioane i sesiuni tiinifice, de o reputaie bine-
cunoscut. Volumele sale, coninnd versuri, proz,
dramaturgie, memorialistic, se succed cu o uimitoare
repeziciune. Asistm, pur i simplu, la o avalan
Smarandache, cum bine spunea un critic romn. Avem
de-a face cu un caz Smarandache sau cu un fenomen
Smarandache. Noi l-am numit efectul Smarandache!
Care sunt cauzele acestui efect? O prim cauz o
constituie fascinaia noului i a originalitii, care exist,
peste tot, n lume. Florentin Smarandache aduce ntr-
adevr, multe lucruri noi, n literatur i tiin, dovedind
o excepional capacitate de inovaie, care reprezint nota
dominant a spiritului su, nsetat de absolut i de
cunoatere.
Apoi, Florentin Smarandache vine dintr-o
strveche cultur, cum este cultura romn, una dintre
cele mai interesante i originale culturi europene.
Romnia a consemnat, ntotdeauna, acest paradox istoric:
ar de un mai sczut nivel de trai, dar de o impresionant
194
cultur i creativitate, mbogind patrimoniul universal

al valorilor spirituale, din toate timpurile.
Constituit pe o solid tradiie, cultura romn a
avut, prin reflex, o mare putere de inovaie i a dat, de
multe ori, tonul micrilor de avangard, aa cum s-a
ntmplat cu Tristan Tzara, care n timpul primului rzboi
mondial a iniiat n Elveia, la Zrich, n 1916, un nou
curent literar: dadaismul, cu Eugen Ionescu, scriitor
francez de origine romn, care a pus bazele teatrului
modern al absurdului, cu Constantin Brncui considerat,
pe bun dreptate, printele sculpturii moderne.
Mai ales Oltenia, provincia natal a lui Florentin
Smarandache, a manifestat aceast aplecare pronunat
spre inovaie.
Nu tim ce v-a fi scris Florin Vasiliu, un alt exeget
romn al operei smarandachiene, n cartea sa:
Paradoxism's main roots,* pe care n-am apucat s o citim.
Dar, acestea sunt rdcinile lui Florentin Smarandache!
Despre Florentin Smarandache s-a scris, pn n
prezent, o impresionant bibliografie critic, demn de
invidiat, alctuit din sute de studii i articole din cteva
cri, dintre care cea mai temeinic, prin informaie i
*
Florin Vasiliu: PARADOXISMS MAIN ROOTS.
195
documentaie, rmne aceea a lui Titu Popescu: Estetica

Paradoxismului.*
Florentin Smarandache a devenit, astzi, cel mai
cunoscut scriitor romn, din generaiile mai noi, care
merge pe urmele notorietii unor Marin Sorescu i
Nichita Stnescu, candidai, mult vreme, la premiul
Nobel, pe care i-i poate revendica, ntr-o bun msur,
ca precursori. Numele lui Florentin Smarandache se leag,
n primul rnd, de micarea literar paradoxist pe care a
conceput- o n Romnia, la Craiova, prin anii 1980-1981,
cnd nc, n literatura romn era la mod post-
modernismul i pe care a teoretizat-o, apoi, n Statele Unite
ale Americii, prin manifestul: The paradoxist literary
movement (Phoenix, Arizona, 1992). De atunci, micarea
paradoxist i-a ctigat, pretutindeni, numeroi adereni.
Paradoxismul poate fi considerat, fr nici o
exagerare, ultima avangard a secolului nostru, dac inem
seama c pn la finele acestui veac mai sunt doar civa
ani, timp n care este aproape exclus s mai apar o nou
micare literar ampl, de rsunet i ecou internaional.
n ce ne privete, socotim aceast nou micare
literar cu nimic mai prejos dect dadaismul lui Tristan
*
196
Tzara, scriitor al crui centenar a fost srbtorit la

UNESCO. Dimpotriv, paradoxismul na apare ca un
moment superior n evoluia avangardei secolului nostru.
Dac dadaismul a fost o micare cldit pe baze mai mult
sentimentale, dezordonat, haotic, fr un program
precis, cultivnd hazardul pur, asociaiile cu totul ntm-
pltoare, paradoxismul este o micare care are o doctrin
filosofic i un program concret, mai mult rigoare
demonstrativ, urmnd s surprind suprastructura
epocii contemporane i spiritul specific al veacului nostru.
Temperament artistic impresionabil, spirit mai
mult intuitiv dect speculativ, Tristan Tzara n-a avut i o
vocaie teoretic deosebit, de aceea dadaismul a sfrit n
suprarealism, curent mai viabil, avnd la Andr Breton un
teoretician superior.
S nu uitm c Florentin Smarandache este un
scriitor dublat de un matematician, c are o structur
dual, de scriitor i matematician n acelai timp, c n
personalitatea sa scriitorul colaboreaz, n chip exemplar,
cu matematicianul.
i n aceast privin, cultura romn i-a
constituit deja o tradiie: cazul lui Ion Barbu, de pild,
unul dintre cei mai mari poei romni din perioada
interbelic, reprezentant de seam al ermetismului i
197
matematician de renume internaional, creator de

concepte i de noiuni, de termeni noi n domeniul
matematicilor, care-i poart numele, cum sunt spaiile
Barbilian n geometrie i care-i va fi servit lui Florentin
Smarandache drept un model, ce merit s fie urmat.
Florentin Smarandache a neles c nu poate exista
un curent literar fr o solid baz teoretic i, ajutat de o
excepional capacitate speculativ i de o cultur
filosofic demn de apreciat, a gsit n paradox ntregul
suport teoretic al micrii pe care a ntemeiat-o.
Paradoxul (grecescul para-contra; doxa-opinie) este cea
mai spectaculoas figur a spiritului i form de
cunoatere, pe care a inventat-o umanitatea de-a lungul
timpului. Paradoxul este, aa cum ne arat chiar
etimologia termenului, o contra-opinie prin care se
rstoarn clieele i locurile comune, un mod de a scoate
gndirea din inerie i comoditate. Paradoxul nseamn
surprinderea contradiciei, ce formeaz nsi esena vieii.
Paradoxurile sunt, prin urmare, nu numai gneoseologice,
de ordinul cunoaterii, ci i ontologice, existeniale. nsi
existena uman se ntemeiaz pe paradox. Paradoxurile
filosofice, logice i matematice se constituie ntr-un vast
capitol al istoriei spiritului uman, care dup prerea
noastr nu a fost explorat i cercetat ndeajuns pn
198
astzi, i n profunzime. Mu cunoatem, pn acum, nici

un studiu exhaustiv i bine articulat, pe aceast tem
fascinant a istoriei culturii.
Chiar Florentin Smarandache nu urmrete,
sistematic, evoluia paradoxului n cultura universal de la
porile lui Zenon i de la sofiti i pn la existenialismul
filosofic contemporan. Nici nu putea s o fac, n cadrul
restrns, al unui manifest. Scriitorul romn a resimit
nevoia i, probabil, c o va face, ntr-un studiu aflat,
deocamdat, n manuscris: Philosophia paradoxae, pentru a
demonstra c exist o ntreag disciplin, din antichitate
pn astzi, pe care o putem numi paradoxologie i care
include filosofia, logica, matematica i celelalte discipline
ale cunoaterii, prin care ni se poate releva importana
capital a paradoxului n istoria spiritului uman. Dar,
Florentin Smarandache are meritul, deloc neglijabil, de a
fi desemnat, prin termenul de paradoxism, pentru prima
dat, un ntreg curent literar. Paradoxul nu se rezum
numai la cultivarea paradoxurilor. Dac s-ar limita numai
la att, ar nsemna c paradoxismul ar fi un curent
supratemporal sau, mai precis, una dintre cele mai vaste
direcii din istoria spiritului uman. Paradoxismul, aa cum
l nelege Florentin Smarandache, nu epuizeaz ntreaga
sfer a paradoxologiei.
199
Prin paradoxism, Florentin Smarandache vrea s

defineasc numai paradoxismul modern, ca un curent al
epocii contemporane. Paradoxismul, conceput de
Florentin Smarandache, preia nu numai elementele avan-
gardei, n general, nu numai dadaismul lui Tristan Tzara,
cu nonconformismul i teribilismul su, cu fronda sa
juvenil, cu dorina de a epata spiritul filistin, ngust,
mrginit, mic-burghez, dar asimileaz i literatura
existenialist a absurdului, lumea apare lipsit de sens,
pentru Florentin Smarandache chiar nonsensul are un sens.
De aici, vine i titlul unuia dintre cele mai incitante
volume ale sale: Le sens du non-sens i nc din perioada de
nceput, publicat n Maroc (1984)! S ne reamintim, ns,
c un mare filosof romn, ca Lucian Blaga, care fcea din
mister un concept central, spunea, print-un aforism, c
nimic nu este mai bogat n nelesuri dect nenelesul.
Tulburtor paradox, care anticipeaz paradoxismul
smarandachean! Paradoxismul este, n esen, o poetic a
negaiei, aa cum s-a observat, pe bun dreptate.
Particulele anti i non devin particulele magice, cu
care se opereaz i pe care le ntlnim la tot pasul.
Conceptul de antiliteratur a ajuns deja un clieu, ca
oricare altele, aprut n perioadele de criz ale
literaturii, cnd impresia c s-a scris prea mult literatur
200
devine de-a dreptul copleitoare i tiranic, pentru un

spirit creator, care vrea s aduc un coeficient de noutate
i originalitate.
Conceptul de antiliteratur este nscut dintr-o
exasperare a spiritului creator i se afirm cu mai mult
pregnan i trie, pe la sfritul secolului trecut, odat cu
Verlaine, un concept care vizeaz convenionalitatea i
artificialitatea, lipsa de autenticitate a literaturii: i tot
restul este literatur! spunea, la modul ironic, unul
dintre poeii blestemai, pe care Baudelaire l considera
un antipoet. Tot Verlaine avea, pentru prima oar,
impresia c scrie Romane fr cuvinte! avangarda a
vehiculat pn la saietate conceptul de antiliteratur.
Negnd literatura, avangarda nu a fcut altceva dect s-o
afirme! Cu alte cuvinte, avangarda a lucrat, pn la urm,
n favoarea lui Shakespeare, Dante, Cervantes, Goethe,
adic pentru marile glorii ale literaturii. Negaia, care nu
afirm, devine nihilism, care este unul dintre marile
curente ale gndirii contemporane.
Paradoxismul asimileaz, bineneles, i nihi-
lismul contemporan: Dar, paradoxul este, negaia care
afirm, de la bun nceput, constructiv i nu destructiv.
Nihilismul contemporan ajunge, tot n mod paradoxal, la
un conformism al nonconformismului!
201
Campionul nihilismului contemporan este Emil

Cioran, autor n mare vog, astzi, care n opinia noastr
nu este dect, ca s recurgem iari, la un paradox un
moralist fr moral, dei rmne unul dintre cei mai
mari stiliti ai literaturii franceze, aa cum nii
francezii l recunosc.
Cei mai muli dintre exegei vd n paradoxism o
continuare, o prelungire a postmodernismului, o alt fa
a acestuia. Nu mprtim, deloc, un astfel de punct de
vedere, pentru c postmodernismul nu este dect un reflex,
n literatur, al textualismului i semioticii, o micare
literar nscut din critic, prin urmare, i, ca atare, un
nou convenionalism, dus la extrem, o stilizare a
conveniilor literare. Postmodernismul rescrie, ntr-o
tonalitate parodic i ironic, literatura anterioar. n
proza postmodernist, aciunea este nlocuit de
scriitur. n postmodernism, nu asistm dect la
avatarurile scriiturii.
Paradoxismul este chiar o reacie la post-
modernism i nseamn eliberarea de toate conveniile
literaturii.
Florentin Smarandache declar, n manifestul su
paradoxist, c face antiliteratur, c este un nonpoet,
care scrie nonpoeme .a.m.d. scriitorul romn se afl n
202
rzboi tocmai cu cuvntul, principala unealt a lite-

raturii, pe care o suspecteaz de imposibilitatea de a
exprima toat gama sentimentelor umane. Poetul
paradoxist scrie, n consecin, poeme fr nici un vers, n
care apar numai titlurile, iar restul paginilor rmn goale,
pentru a fi completate de imaginaia cititorilor. Textele
sunt ilustrate cu figuri geometrice, desene, linii, semne,
etc. acesta este graphopoemul, ce merge pe linia
pictopoeziei avangardiste. Poezia, nu se face, deci, numai
cu cuvintele. Nichita Stnescu, care poate fi considerat un
precursor al paradoxitilor, credea c poezia se face cu
Necuvintele (este chiar titlul unuia dintre volumele sale).
n felul acesta, se recurge la limbajul obiectual, n care
dispare grania dintre semnificat i semnificant. Ceea ce-l
obsedeaz pe teoreticianul paradoxismului este depirea
barierelor lingvistice, a limbilor convenionale. Florentin
Smarandache crede c poezia are chiar o limb a ei, aparte,
special, universal, pe care o numete, cu ironie, dar i n
serios psreasc. Nichita Stnescu o numea metaforic:
limba poezeasc. Mesajul poeziei devine, astfel, trans-
lingvistic i chiar paralingvistic. Asistm, n acest mod, la
un deconstructivism total i la autodistrugere semiotic,
cum spunea cineva. Dar, orice am face, nu putem scpa
de cuvnt. Ce ne facem cu Heidegger, cel mai mare filosof
203
al veacului, care c limba nsi este o poezie i omul

locuiete n cuvnt?! O asemenea perspectiv, deschis de
paradoxiti, nu rmne valabil, dect dac vrem s
subliniem drama necomunicrii, care este unul din sim-
ptomele alienrii omului modern.
Paradoxismul merge nc i mai departe i spune
c poezia este viaa nsi, deci, o dimensiune esenial a
existenei. Poezia poate nsemna i un col de natur i o
floare, un obiect, o fiin uman, un surs, zborul unei
rachete n cosmos .a.m.d., acest lucru nu este, ns, de loc,
nou. Aa ceva s-a mai spus i se va mai spune mereu.
Acesta este frumosul natural, pe care nu trebuie s-l
confundm cu esteticul, cu frumosul literar artistic!
Mult mai interesant, dar fr sori de izbnd,
este ncercarea paradoxist de a scientiza arta. Men-
talitatea veacului nostru este clar pozitivist i tehnocrat.
Veacul nostru este dominat de tiin i tehnic, un veac
tehnocratic, de demonism i de trufie luciferic. Este un
mare pericol s ajungem la o adevrat paranoia a tiinei,
pentru c trebuie s ne dm seama, nu numai de marile ei
performane, dar i de limitele ei. tiina nu poate explica
absolut totul. Marile mistere ale lumii vor continua s
rmn impenetrabile. Apoi, tiina i tehnica se pot
ntoarce mpotriva omului, tocmai ca n situaia Ucenicul-
204
Vrjitor, din Faustul lui Goethe, care nu mai poate opri

infernalul mecanism pe care l-a declanat: S ne fereasc
Dumnezeu ultima vorb neleapt a ateismului.
Fetiizarea nu este dect o atitudine primitiv, de
mentalitate tribal. Cu att mai grav este dac apare la noi,
cei care ne numim moderni. Fetiizarea tiinei i
tehnicii duce la dezumanizare, alienare i necomunicare.
Dar, nu avem, ce-i face! Acesta este structura mental a
veacului nostru, veac al crizei moral-religioase, n care
categoriile morale sunt ameninate cu dispariia, n care,
vorba lui Nietzsche, marele filosof-profet, Dumnezeu e
mort!, cnd Noul Babilon e pe cale de a se reinstaura,
cnd Sodoma i Gomora au renscut! i mai este ceva n
plus.
Progresul tiinifico-tehnic nu este totuna cu pro-
gresul literar-artistic. Aici zace o mare confuzie! Progresul
tehnico-tiinific presupune salturi brute. O nou desco-
perire tiinific sau tehnic anuleaz pe cele anterioare.
Dar, ca s prelum un savuros calambur, din manifestul
paradoxitilor: Totul este relativ, chiar i teoria rela-
tivitii! Dezvoltarea literaturii i artei este o construcie
n continuare. Pn la urm, inovaia literar-artistic este
asimilat de tradiie.
205
Este limpede c programul paradoxist frizeaz

imposibilul. Paradoxitii se salveaz, ns, prin umor, tot
printr-un calambur: Totul e posibil, chiar i imposibilul!
care este, de fapt, i deviza suprem a micrii para-
doxiste.
Sunt toate acestea, aa cum au i fost catalogate, de
ctre unii exegei, simple elucubraii cabalistice sau
acrobaii paranoice? Hotrt, nu! Este logica mpins
pn la ultimele ei consecine. De unde se vede c
paradoxul este, n ultim instan, o culme a
raionamentului i silogismului! Paradoxismul este un
proiect utopic, o frumoas i mare Utopie. Toate marile
teorii sunt utopice. Sunt proiecte ideale, admirabile
construcii mentale, ca i inegalabila doctrin platonician
a arhetipurilor!
Dup opinia noastr, Florentin Smarandache
rmne, nainte de toate, un mare teoretician, un
doctrinar de nalt clas, un intelectual posedat, fascinat
de idei, un spirit speculativ de excepie, care a reuit s
pun bazele teoretice ale ultimei avangarde a veacului
nostru. Despre paradoxism a curs i va mai curge, nc,
mult cerneal! De aceea, aceast teorie nu poate fi luat
n deriziune, de nici un intelectual serios, care se respect.
Marele model intelectual al lui Florentin Smarandache
206
pare s fie acela al lui Pitagora, al filosofului matematician,

care dup prerea noastr rmne modelul absolut, n
care se ntlneau att umanismul filosofic, ct i
scientismul matematic, un model ideal pe care credem c
umanitatea l-a pierdut, un model unic, care credem c nu
va mai putea fi refcut vreodat. Ca orice proiect utopic,
i paradoxismul este greu de transpus n practic. Se
creeaz, astfel, n creaia lui Florentin Smarandache, o
discrepan ntre teorie i practica scriiturii. Florentin
Smarandache nu poate fi, n creaia sa, peste tot
paradoxist, pentru motivul c nici o creaie autentic nu
a fost i nu va putea fi, niciodat, doar o simpl ilustrare
a unui program teoretic, ntruct, atunci, ar nsemna s fie
tezist i lipsit de viabilitate. Instinctul creator este cel
care-i spune, n cele din urm, cuvntul, n practica
scriiturii. La toi marii teoreticieni apare acest conflict
ntre intenii i realizri, pentru c toi sufer de o doz,
inevitabil de bovarism. Acesta este i cazul lui Florentin
Smarandache! Dac putem s acceptm paradoxismul
pentru frumuseea i acurateea teoriei n sine, ca o
construcie mental, fascinant i eclatant, n schimb,
fa de acele eantioane, debuee ale operei lui Florentin
Smarandache, care i ilustreaz, pur i simplu, tezele, nu
putem s nu avem rezerve. Ele se plaseaz, categoric, n
207
sfera experimentului i trebuie luate, ca atare. Aa se

explic i amendamentele, destul de severe, ale unui
istoric literar experimentat ca Ion Rotaru, care nutrete, de
altfel, simpatie pentru temerarul teoretician i ef de
coal al paradoxismului, aa cum se poate observa din
scrisoarea inclus n prefaa de la volumul memorialistic:
Fugit jurnal de lagr, de care scriitorul va trebui s in,
nendoielnic, seama. Opera lui Florentin Smarandache nu
se circumscrie, ns, ntrutotul experimentului paradoxist.
Aa cum observa, pe bun dreptate, esteticianul Titu
Popescu, n temeinica sa lucrare Estetica paradoxismului,
opera lui Florentin Smarandache este o oper mai mult
dect paradoxist. Primele volume ale lui Florentin
Smarandache: Formule pentru spirit (1981), Culegere de
exerciii poetice (1982), Legi de compoziie intern, Poeme cu
Probleme! (1982) nu sunt paradoxiste, ci numai anticipeaz,
prefaeaz paradoxismul, care ncepe s-i fac apariia
odat cu volumele urmtoare: Le sens du non-sens (1983),
Antichambres, Antipoesies, Bizarreres (prima ediie 1984; a
doua ediie 1989) i culmineaz cu volumul NonPoems
(1990-1991), cu trilogia dramatic Metaistorie (1993) i cu
NonRoman (1993). Volumul Clopotul tcerii (1993), chiar
prin faptul c cultiv forma fix a haiku-ului, mar-
cheaz o ieire din sfera paradoxismului i un nceput de
208
clasicizare n opera lui Florentin Smarandache, proces

cum nu se poate mai firesc, pentru c, urmnd logica,
verificat n istoria literaturii, modernii de astzi devin
clasicii de mine!
Am spus c paradoxismul reprezint ultima mare
avangard a secolului nostru. Aceasta nu nseamn c
paradoxul este i o poetic eschatologic, pentru c
micarea paradoxist nu profetizeaz mult trmbiata
moarte a artei. Paradoxismul se vrea, cel puin n
intenii, o poetic a viitorului. Unii dintre susintorii
micrii paradoxiste, printre care i criticul Constantin M.
Popa, care este, totodat, i unul dintre cei mai avizai
cercettori ai acestui fenomen insolit, din istoria literaturii,
i exprim temerea, justificat, dup prerea noastr, c
paradoxismul i poate sectui, ntr-o bun zi, resursele i,
prin repetiie i autopasti, s cad n manierism. Dar
acest lucru s-a ntmplat cu toate avangardele i nu este
dect rezultatul, iminent, a acestui proces firesc de
clasicizare, de care chiar fondatorul micrii paradoxiste
pare s fie pe deplin contient.
nceput prin volumul de haiku-uri: Clopotul tcerii,
procesul de clasicizare a paradoxismului se continu prin
prezentul volum: Sinapse, care conine poeme ntr-un
vers i care se vrea replic la mai vechiul ciclu, att de
209
ostentativ afiat: Poeme fr nici un vers. Asistm la o

dialectic a negaiei i la o polemic interioar n cadrul
operei smarandachiene. Poetul se dezice de el nsui, de o
ipostaz a sa liric anterioar.
Titlul volumului ne atrage, numaidect atenia.
Sinapse este un termen tiinific, mprumutat din ana-
tomie. Sinapsele sunt conexiunile neuronice. Prin acest
titlu, Florentin Smarandache vrea s ne arate c poezia
trebuie conceput ca un organism, ca un tot organic, care
funcioneaz dup legea conexiunilor. Simpla atingere
a unui nerv pune n alarm ntregul organism. O
asemenea concepie biologizant asupra artei a mai fost
preconizat i de ali teoreticieni, n special de
reprezentanii neovitalismului filosofic modern, n frunte
cu marele filosof, critic i estetician german, Wilhelm
Dilthey, adept i el al conexiunilor i corelaiilor pentru
care poezia este, nainte de toate: Trire (Erlebnis).
Tentativa se nscrie ntr-un structuralism modern.
Sugestia de a scrie poeme ntr-un vers i va fi venit,
probabil, lui Florentin Smarandache de la Ion Pillat, unul
dintre marii poei romni din perioada interbelic,
autorul unui volum intitulat chiar: Poeme ntr-un vers
(1936). Ion Pillat este unul dintre reprezentanii de marc
ai tradiionalismului romnesc, un spirit fin i cultivat, de
210
un mare rafinament artistic, poet de valoare universal.

Ion Pillat ddea chiar o definiie sui-generis a poemului
ntr-un vers: Un singur nai, dar cte ecouri n pduri.
Dar, Florentin Smarandache se delimiteaz de
prestigiosul su model, att prin concepie, ct i prin
tehnic poetic. Nevoia de autodelimitare programatic
este imperioas, esenial, la Florentin Smarandache, care
este un spirit n rspr; rebours, ce nu se poate
manifesta dect prin negaie, prin opoziie, att fa de
alii, ct chiar i fa de sine, dup cum am vzut.
Pe vremea lui Ion Pillat, poemul ntr-un vers era
considerat o inovaie, cu att mai interesant, cu ct
apare la un poet de factur tradiionalist. Astzi, avem,
ns, o ntreag tradiie a poemului ntr-un vers, n care se
nscrie i paradoxistul Florentin Smarandache.
Poemele ntr-un vers ale lui Ion Pillat, ca, de altfel,
ntreaga poezie a autorului celebrului volum Pe Arge n
sus (1923) care reprezint o dat memorabil n istoria
literaturii romne se remarc printr-o caligrafie impe-
cabil a versurilor. i aceasta pentru c Ion Pillat era un
calofil convins, un adept al scrisului frumos, n timp
ce Florentin Smarandache are o evident structur de
anticalofil, nedispus s acorde o importan exagerat
formei. Ion Pillat este un temperament apolinic, calm,
211
senin, linitit i echilibrat, pe cnd emulul su are, dim-

potriv, un temperament dionisiac, frmntat, nelinitit,
anxios, de o frenezie vitalist. Admirabile ca scriitur,
poemele ntr-un vers ale lui Ion Pillat nu mizeaz pe
paradox, care constituie punctul-forte al gndirii i
literaturii lui Florentin Smarandache.
Dup prerea noastr, poemul ntr-un vers
reprezint piatra de ncercare a oricrui poet adevrat,
pentru c se ntemeiaz pe capacitatea de sintez
calitatea suprem a spiritului uman i presupun arta
conciziei extreme, de a exprima ct mai mult, n ct mai
puine cuvinte: multum in parvo cum spuneau latinii.
Tentaia absolut n materie de poezie, este de a cuprinde
nsi esena lumii, a ntregului univers, ntr-un vers,
performan atins numai rareori, de poei ca Dante,
Shakespeare, Goethe sau Eminescu.
Printr-un singur vers, poetul poate deveni
nemuritor i poate dinui peste veacuri. Ca s ne limitm
numai la exemplu, care ne este mai la ndemn,
Eminescu, cel mai mare poet romn, dac ar fi scris numai
versul: Cci vis al morii eterne e viaa lumii ntregi, cu
care se ncheie poemul mprat i proletar, ar fi fost
ndeajuns s rmn unul dintre cei mai mari poei ai
tuturor timpurilor.
212
Trebuie s recunoatem c un asemenea vers n-a

mai fost scris, niciodat, n literatura lumii.
C viaa este un vis au spus-o aproape toi marii
romantici, dar c viaa ntregii lumi nu este dect un vis
al morii, n-a mai spus-o dect Eminescu. S priveti
ntreaga via a lumii dintr-o astfel de perspectiv cutre-
murtore a neantului, te las fr nici o replic, te reduce
la Tcere. Mintea i este gurit de atta logic a
absolutului!
Poemele ntr-un vers trebuie s tind s devin ct
mai concise i relevante definiii apoflegmatice, de o
senteniozitate gnomic, pe care au atins-o maximele i
aforismele clasice. De aceea, arta poemelor ntr-un vers
este att de dificil. Orict de moderne ca form, poemele
ntr-un vers in de o art, care rmne n esena ei
clasicist!
Poemele ntr-un vers ale lui Florentin Sma-
randache din volumul Sinapse, nu numai conin aproape
nimic din inovaiile paradoxiste, ci excepia para-
doxului, ca atare, care nu este nici mcar o inovaie
paradoxist. Nu sunt nici antiliteratur, nici
nonpoeme, nici graphopoeme, nici pictopoeme, ci
poeme, n adevratul sens al cuvntului. Poetul aflat
odinioar n rzboi necurmat cu principala unealt a
213
literaturii, iat-l acum instalat destul de confortabil n

scriitur, dup cum ne spune, parc, uor resemnat, de
la nceput: Triesc ntr-un singur cuvnt: scriere. Nici
nu se putea altfel! O singur dat l mai ncearc
irepresibile nostalgii paradoxiste, atunci cnd, prin
repetiie, ajunge la secionarea unui cuvnt, e drept, cel
mai tulburtor din toate: Tcere, aa cum se ntmpl n
versul Cinii latr tcerea, tcerea tace (La stn) i care
semnific prelungirea, paradoxal, a ecourilor Tcerii.
Nu sunt uor de grupat aceste poeme ntr-un vers
ale lui Florentin Smarandache, din cauza diversitii lor
tematice, dar i a tehnici. Lsm cititorului romn sau
american sau de pretutindeni plcerea de a le categorisi el
nsui. Noi ncercm doar un ndreptar cu totul sumar. O
prim categorie o formeaz poemele care traduc nostalgia
patriei natale i a culturii romneti. Pentru cine cunoate,
fie i orict de sumar, balada popular Mioria reprezint
un punct de plecare. Pornind de la aceast balad, unul
dintre cei mai mari poei i filosofi romni, Lucian Blaga,
fixa matricea stilistic a spiritualitii romneti, n
eseul su: Spaiul mioritic (1936). Romnul s-a nscut
ntr-un spaiu mioritic, ntr-un spaiu pastoral, care este
spaiul su matrice, ce i-a modelat sensibilitatea. Din
balada Mioria se desprinde o concepie filosofic specific
214
romneasc, o concepie mioritic despre moarte, un

Weltanschauung romnesc. Romnul, dup cum
rezult din balad, a vzut moartea ca pe o nunt de
proporii cosmice, ca pe un ritual liturgic, la care particip
ntreaga natur. Fora moral a romnului, care este aceea
a unui popor aezat la rscruce de drumuri, n btaia
tuturor vnturilor istoriei, este de a converti un
eveniment tragic ntr-unul vesel. Originalitatea acestei
viziuni asupra existenei este unic. Balada Mioria este un
fel de religie pentru poporul romn. Att de mult crede
Florentin Smarandache n spiritualitatea romneasc,
nct ajunge la preeminena creaiei artistice, generatoare
ea nsi de realitate: Coboar ciobanii direct din balad
(Mioria). Zborul psrii n ou este titlul memorabil al unui
alt poem ntr-un vers, un titlu demn de printele
sculpturii moderne, Brncui, care a surprins nu numai
zborul, ci i latenele zborului. Aceasta este chiar un
titlu conceput n cel mai bun spirit paradoxist! Cuvintele-
cheie ale spiritualitii romneti sunt: doin i dor.
Doina este o melodie specific romneasc, prin care se
exprim dorul, un sentiment complex, care nu are
echivalent n nici o alt spiritualitate i pe care acelai
Lucian Blaga l definea ca melancolia, nici prea grea, nici
prea uoar, a unui suflet care suie i coboar. De altfel,
215
cuvntul dor este intraductibil. Scriitor romno-ame-

rican, pe Florentin Smarandache l ajunge dorul chiar
la Phoenix: Prpastia ntoars, muntele de dor (Un gnd
din Phoenix, SUA). Latinitatea poporului romn, vesti-
giile geto-dacice de la Sarmisegetuza, satul Blceti din
Oltenia natal, Eminescu i Bacovia, ca repere culturale,
sunt alte teme de meditaie pentru Smarandache.
Influena lui Bacovia, un alt mare poet romn, cel
mai de seam reprezentat al simbolismului romnesc este
vizibil, n aceste poeme ntr-un vers. De altfel, Florentin
Smarandache a fost catalogat de critica romneasc, nc
de la volumul de debut: Formule pentru spirit, drept un
bacovian.
Multe dintre aceste poeme ntr-un vers sunt
alctuite dup tehnica pictorial bacovian, a sinesteziilor
i corespondenelor, adevrate pasteluri cromatice: Tun
a ploaie de plumb peste albul pmnt (Bacovian I);
nflorete n ploi crunte ulia mbtrnit (Bacovian II).
Dar i mai mare este, n acest volum, influena
expresionismului lui Lucian Blaga. Expresionismul const n
stabilirea unor relaii cu cosmicul, cu absolutul i
ilimitatul i se caracterizeaz prin imagism violent, prin
metafore ocante: n sngele albastru al cerului clocotesc
stele (Cosmic II); Lumina i ridic poalele n bru
216
(Natere); Nu te apleca n afara timpului tu (E periculoso

sporgersi).
n sfrit, credem c linia de for a acestui volum
const ntr-o liric metafizic, prin care Florentin
Smarandache se nscrie pe linia pesimismului filosofic i
a existenialismului contemporan.
Conceptele de angoas, grij, spaim,
specifice filosofiei existenialiste contemporane, i gsesc,
n acest volum cea mai larg ilustrare: Se cuibrea n mine
o caracati de groaz (Comminatio); Oglinda feei mi-e
zbrcit de anxietate (Autoportret); Plin de ateptare n fina
alb a singurtii (Patien); Pe tabla neagr a disperrii
mai scriu cte o iluzie (coal); Locuiesc singur n cociugul
din mine (Adres). Cele mai multe din poemele ntr-un
vers, din volumul Sinapse, sunt, ntr-adevr memorabile.
Te implor, nu m mai nate nc o dat, mam! iat
un aforism pe care nici cel mai sumbru dintre filosofii
lumii, Schopenhauer, n-ar fi avut ndrzneala s-l emit!
Florentin Smarandache este un mare poet, care nu
trebuie privit prin prisma teoriei, ci i dincoace i dincolo
de paradoxism.
Cronic aprut n Analele Universitii din Craiova Seria

tiine Filologice, Literatura romn i universal, Craiova, nr. 1-2,
1997, pp. 146-155.
217
Mircea Brenciu
Paradoxismul este o boal

care se ia!
Totul a nceput odat cu scrisoarea trimis din Is-

tanbul la redacia publicaiei Curentul din Mnchen.
Expeditor poetul-matematician Florentin Smarandache,
aflat n azil politic la nalta Poart. Destinatar scriitorul
i criticul Titus Popescu, aflat n exil ntr-o Germanie ospi-
talier.
Printr-un concurs al mprejurrilor favorabile, dar,
mai ales, n virtutea generoasei disponibiliti pentru
inedit a lui Titus Popescu, un inedit explodat i exploatat
n multele manuscrise primite la redacia mnchenez, ia
natere acest eseu* de peste 140 de pagini de carte despre
ceea ce se poate defini cu precizie ca fiind o nou micare
spiritual-artistic n cadrul insolitului context al postmo-
dernismului: PARADOXISMUL!
Paternitatea de necontestat a acestei micri apar-
ine paradoxalului Florentin Smarandache, romnul
*
218
despre care romnii din Romnia tiu foarte puine

lucruri, acest descoperitor al funciei matematice Sma-
randache, autor de poezii tinznd spre autonomie ntr-
un univers de semne, ntr-un joc concentric nteit de
dispunerea versurilor i surpriza spaiilor albe, acelai
care e i dramaturg, i romancier, i traductor i, mai ales,
posesorul unei biografii copleitoare n tiina numerelor,
stpn al lumii abstracte a cifrelor purificate de balastul
figurii de stil, doar, poate, metafore absolute n drumul
spre atingerea perfeciunii. Conaionalul nostru, ajuns
ntre timp pe meleaguri americane, a reuit s atrag
atenia opiniei publice nu numai din oraul Phoenix-
Arizona, americanii considerndu-l un adevrat ef de
coal, fiind mediatizat n cele mai diverse medii ale
marelui continent i aiurea.
Paradoxismul, ca definiie ferm, nu exist, la fel
cum, dup ale lui reguli, NIMICUL exist! Extrapolnd,
putem admite faptul c nimicul este o terapeutic: de la
purificare prin neant, pentru a ajunge la un paradis
luntric adevrat, neles ca un eveniment personal. Ar
fi ceea ce Marian Barbu intuia: paradoxismul poate fi
neles prin invenia lui Nichita Stnescu, cel care a
descoperit hemografia, adic scrierea cu tine nsui.
219
Desluind cu finee acest joc aproape sacerdotal al

apelor din cuvinte, al semanticii siluite prin propria
negare, al cuvntului necuvntat, al nenceputului-
nceputului, al clipei-neclipei, Titu Popescu determin
eseistic ntruparea paradoxist pn la sublimarea tuturor
strilor spre ideea cea mai pur: a-fi-liber-prin-dragoste.
Ca i cum Eva greind prin neascultarea paradoxului,
devine prima pre-ucenic a lui Aristotel. Prima persoan
ispitit de neant
Ar putea fi paradoxismul formula infailibil prin
care s ncaleci metafizica pn la atingerea maximei su-
ferine a cunoaterii? Acestui ingrat retorism i lsm
dreptul de disput mcar ct s declaneze curiozitatea
celui ncercat de vreo tentaie smarandachist.
Atenie, paradoxismul este o boal care se ia!
Recenzie aprut n revista Astra, Braov, nr. 7-12

(247-252), 94 II (XXX), 1996; aprilie 1997.
220
Radu Enescu
Cum e posibil o estetic

a paradoxismului?
Tout homme a raison quand il admet
Quil sest tromp (Voltaire)
O prima ntrebare ne este strnit de nedumerirea

privitoare la titlu acestui volum * : Exist oare o estetic a
paradoxismului? n urma unei analize mai ndeaproape a
celor dou concepte, am putea trage concluzia c ntre ele
exist un fel de ngemnare i unele paralelisme care,
cum se spune axiomatic, se ntlnesc la infinit. Att
din punct de vedere aistetic, ct i logic. Ca atare, titlul
crii, cred, e o fericit descoperire une trouvaille, cum
spun francezii a autorului, Titu Popescu. n timp ce
ESTETICA, avnd ca obiectiv/funcie judeci de
apreciere, n mare msur normative, privitor la
binomul Frumos-Urt, PARADOXUL, cum afirma tefan
Lupasco, se prezint ca o tensiune ntre tendine care,
opunndu-se, se condiioneaz i se presupun.
*
221
Titlul capitolului introductiv, De la paradox la para-

doxism, ne ntoarce cu veacuri n urm spre originea
conceptului paradoxism, cuvnt care, la prima ve-
dere, la primul auz, ar putea avea rezonan oarecum
rebarbativ. Ca atare, mi ngdui o scurt desluire.
Cuvntul para, n limba greac, are dou sensuri
(lucru curios, aproape contrarii): alturi de i, n acelai
timp, contra, mpotriv (paratrznet, parapluie, de
pild). Iar doxa, substantiv, se traduce n majoritatea
cazurilor cu opinie, judecat.
Cuvntul paradox, substantiv, a dat natere mai
trziu, prin secolul al 16-lea adjectivului paradoxal, iar spre
sfritul veacului 18, unui nou substantiv, paradoxism.
Fiindc de judecat (doxa) veni vorba, paradoxa,
n limbaj curent, e considerat ca un fel de raionament
mpotriva opiniei n mod general admis, mpotriva
judecii de bun sim.
Iar n limbajul academic... o abatere de la rai-
unea pur. O rzvrtire, spunea Gaston Bachelard,
dornic de a se desctua din cingtoarea scolastic a
Logicii.
Paradoxul - citez pe autor este simultan con-
cluzie i provocare, constnd ntr-o concomiten a
contrariilor, care-i dau adevrata specificitate.
222
Paradoxul nu e un cerc vicios (L'homme nat bon

spunea Rousseau c'est la socit qui le dprave. Dar
cine a depravat societatea?). Paradoxul nu e nici un para-
logism raionament fals. Cci, aa cum bine accentueaz
Titu Popescu, n sfera de competen a paradoxului se
ncadreaz i logica contrariului.
Citnd pe Solomon Marcus, autorul consider c
utilizarea paradoxului este fundamental terapeutic.
Firesc. Ca i jocul. n fond, paradoxa e un fel de joc de
cuvinte i de nelesuri, a crei funcie nu este numai
distracie, ci i o gimnastic mintal. n ce privete jocul,
ingredientul plcutului i confer rolul terapeutic. (Ca i
rsul, a crui terapie a analizat-o magistral att Bergson,
ct i Marcel Pagnol).
Paradoxismul strnete un fel de euforie con-
tinu a libertii, ca o voluptate experimental a tot-per-
misului, scrie Titu Popescu. Penetrant analiz. Aban-
donarea tuturor prejudecilor ofer posibilitatea de a se
rennoi prin erezie.
Analizele subtile ale autorului, nelesurile
ascunse pe care ni le sugereaz, sunt ca o zglire a
minii; o gimnastic continu care, n loc s oboseasc, ne
sprintenete mintea. i uneori ne impune tcere. Dar nu
tcerea toropit, ci cea gnditoare.
223
n La pense et le langage (Michel Moscato), autorul,

n scurte cuvinte, expune teoria Watson: La pense est si
lie au langage que penser revient a se parler a soi-mme.
Citind pe Titu Popescu, i cam d de furc,
vreau s spun, te pune pe gnduri. i ncepi s vorbeti
singur, s cugei. Mare merit... se parler a soi-mme...
Dialogul cu tine nsui...
Protagonistul i agentul trecerii reale de la para-
dox la paradoxism este, desigur, Florentin Smarandache,
afirm Titu Popescu. Smarandache: un protest mpotriva
totalitarismului comunist. Eu cred c mpotriva totali-
tarismului n general... chiar i a Logicii, cu ale ei legi
rigide, sau a unei Morale constringent, cu ale ei legi,
norme...
M ntreb dac nu cumva l-am putea considera i
pe poetul nostru naional un precursor al paradoxis-
mului:
Cnd sorii se sting i cnd stelele pic,
mi vine a crede c toate-s nimic
(Totul e nimic i nimicul e Tot).
Exist o zical francez: Chassez le naturel; il
revient au galop. i mintea se ntreab: c'est quoi le
naturel?. Ar trebui s cugetm i asupra proverbelor i
zicalelor, n lumina paradoxismului. Ar fi o bun terapie.
224
Paradoxismul nzuiete s dobndeasc o dez-

voltare ulterioar care s fie n msur s generalizeze
literatura la spaiile tiinifice, scrie Titu Popescu, cu
privirea ndreptat spre Lobachevski, Riemann (noile
geometrii neo-euclidiene) sau la chimia neo-lavoisian
(Destouche), i, desigur, la Logica neo-aristotelic, refe-
ritor la categorii... Sarcina e pasionant, dar grea. nsui
Gaston Bachelard ne previne din nceput: L'utilisation
des systmes philosophiqes dans les domaines loigns
de leur origine spirituelle est toujours une opration
dlicate, parfois dcevante.
Cum e firesc, autorul nu putea s treac cu ve-
derea histrionicul. Teatrul, acel plaqu sur du vivant.
Teatrul: un jeu qui se donne des airs de vie, cum l
definea Jules Renard. i nici s nu aminteasc de pres-
tidigitatorii (cum i numete el) meta-limbajului care au
colaborat la caducitatea genurilor literare tradiionale:
Ionesco, Cioran, Gherasim Luca. Chiar i la caducitatea
suprarealismului (Breton, Tzara, Eluard), care plecase pe
drumul bun, dar care a spune eu a mbtrnit
nainte de a ajunge la maturitate. (Le Suralisme est mort
du sectarisme imbcile de ses propres adptes, spunea
Anton Artaud.)
Mfions-nous du sectarisme! E o bun pova.
225
Anti (contra), particula magic a paradoxis-

mului, desfiineaz literatura (tradiional) pentru a ren-
fiina n sincronie cu noile realiti n general.
O ntrebare privitor la omul de litere. n ce
msur vanitatea ca umflare n pene i n aceeai msur
goliciune poate fi creatoare n domeniul culturii? ntre-
bare la care Titu Popescu ne amintete de spusele lui
Camil Petrescu: Vanitatea, orgoliul, preced opera de art,
i n acest sen orgoliul este creator. ndrzneala e o
caracteristic; o coal a curajului. Romancierii aveau
patos, modernii au impetuozitate.
n ce privete filosofia absurdului, a unui Cioran,
de pild, pn pe culmile disperrii (din ne-pricepere, ne-
nelegere, ne-cuprindere), ea nu e o gimnastic mintal
pentru a ne lsa bouche be. Absurdul este al vieii,
nainte de a fi al literaturii.
Revenind la punctul de plecare, la precursorul
Paradoxismului, Titu Popescu ne amintete c majoritatea
scriitorilor pricepui n materie, l consider pe Sma-
randache drept cel mai mare poet al secolului XX.
Pe bun dreptate se ntreba Smarandache (para-
doxal, emfatic): Sans moi, que deviendra la posie?
Citind documentara carte a lui Titu Popescu, un
erudit, sau, mai pe romnete tob de carte (formul
226
care ar trebui analizat ca multe alte zicale paradoxale),

mi vine n minte butada lui Cioran: Essayez d'tre
libres, vous mourrez de faim.
E posibil, dar, cum bine amintete Titu Popescu
de-a lungul Esteticii..., libertatea, cea fizic, cea a gndirii,
cea de a putea scrie, e o hran sufleteasc mult mai pre-
ioas dect pinea cea de toate zilele.
Cine n-a cunoscut cazanul cu smoal sau
mlatina Canalului, ale Romniei comuniste, cum spune
autorul, nu tie ce este rvna, foamea de slobozenie. Acolo
s-a creat semnul i consemnul, acolo s-a zmislit noua
semantic a sensului i a ne-sensului, a paradoxului
libertii nctuate.
Noi, cei fugii, care respirm liberi, chiar dac nu
aveam cu ce s ne potolim foamea, gseam pe cte cineva
care s ne oblojeasc. Cioran, pe care l-am admirat, i de
care suntem mndri, n-a murit de foame i, slav
Domnului, a fost un om liber, cu vorba i cu slova.
Cartea lui Titu Popescu trebuie citit i apoi rs-
foit pe ndelete i cu mintea limpede. Estetica para-
doxismului apare la sfrit de veac; un secol care a
cunoscut zeci de revoluii n lumea ntreag, attea
rzboaie i crncene btlii de idei.
227
Paradoxismul e i el o revolt; am putea aduga

cultural, tiinific. Dar n-ar fi de ajuns. O revoluie
copernican? E poate termenul cel mai potrivit. Ea se
nvrtete pe axul central al rolului existenei noastre, cum
spune (citat de autor) Basarab Nicolescu: de a face posibil
imposibilul. n toate domeniile, mai ales n gndire (sau
ce-a mai rmas din ea).
Eseu aprut n revista Steaua, Cluj-Napoca, Anul XLVIII,

Nr. 7, iulie 1997, pp. 47-48.
228
Alexandru Lungu
Drumuri i gropi
Drumul poetic al lui Florentin Smarandache este

peste msur de zbuciumat. Pornit dintr-o ambiie ve-
hement de a realiza o nou avangard, botezat i
clamat zgomotos paradoxism, acest drum trebuia, ine-
vitabil, s duc la altceva. Furia paradoxist, relund nu
fr ndemnare unele formule strvechi, aducea cu
sine virtuile unui spectacol de scamatorie ingenu i
uneori bine ticluit. nsui promotorul paradoxismului (cu
sau fr ghilimele) i ddea probabil seama c aventura
acestui experiment, purtat pn la exces, nu poate
supravieui nelimitat. O ieire din ameeala vrtejului nu
putea fi ocolit, de altfel. Seminele trecerii ntr-o alt
poetic se fceau presimite chiar n rstimpul celor mai
acute zvrcniri paradoxiste. Aceste semine au ncolit i
au dat frunzele celor 80 de haiku-uri publicate n placheta
trilingv Clopotul tcerii, * pe care le consideram "sclipiri
lirice linitite, caligrafii delicate, cteva piese de calitate
deosebit (n Argo 10).
*
Florentin Smarandache: CLOPOTUL TCERII. Bucureti: Editura
Haiku; Phoenix: Xiquan Publishing House,1993
229
Ar fi fost de ateptat ca paii noii ci s duc la

conturarea din ce n ce mai sigur i mai limpede a poeziei
lui Florentin Smarandache.
Din pcate, paii s-au mpiedicat i au nimerit n
gropi. n cartea Emigrant la infinit versuri americane, *
autorul se ia pe sine nsui n rspr cu voluptate trivial,
lsnd s flfie prin pagini, ntr-o avalan dezordonat,
un discurs apter n care cinismul cutat prozaic i stri-
gtul cu dinadinsul vulgar stau alturi de o proxitate ce s-
ar dori istea, fr a reui s sar din cercul unor ticuri
verbale minore.
Nu lipsete recursul la imitarea stngace a
tonalitilor folclorice. Iat o strof din bucata Imnul
Olteanului-American, reprodus (emblematic!) pe coperta
IV:
M-a fcut mama oltean
Port blue jeans de-american,
Cu plrie sombrero
i fumez tigari Marlboro,
Mannc praz i beau din oi,
n Craiova-s cow-boy,
Mi, Leano!
*
Florentin Smarandache: EMIGRANT LA INFINIT VERSURI
AMERICANE. Trgovite: Editura Macarie, 1997, 120 p.
230
i nc un fragment gritor din poezia Pulama:

O iap de femeie
de scapr scnteie!
E o paraut
ut i ciufut
se cunoate dintr-o sut.
Putoare ordinar
ns ce sprinar.
Lene de bufnete
te prpdete bufnicete.
Cu fund obraznic
trainic groaznic, etc. etc.
Cele cteva rare perechi de versuri notabile, rt-
cite n vraitea acestor pagini, trebuiesc cutate cu lupa
rbdrii. Dar ele exist i poate c ascunziul lor va deveni
cndva izvor al unor limpezi regsiri. Darurile aruncate
n goana dezmului sperm trector, nu vor fi fost
iremediabil pierdute.
Articol aprut n revista Argo, Bonn, Nr. 15, Solstiiul

de Var 1997.
Reprodus i n volumul FLORENTIN SMARANDACHE,
dincolo i dincoace de paradoxism. Oradea: Anotimp &
Abaddaba, 2000, pp. 20-21.
231
Ada Crstoiu
Un rsf al literaturii sfritului

de secol
Originar din comuna Blceti, judeul Vlcea,

acest domn al cuvntului rstoarn concepii, mentaliti,
prin nfiinarea la Craiova n anii 80 -81 a Micrii
Literare Paradoxiste, al crei reprezentat este.
Cu toate c exist colegi care-i contest pater-
nitatea acestei lucrri (Ion Pachia Tatomirescu sau
Peresinka Pereira, scriitoare de origine portughez),
oameni de litere i nu numai i apreciaz opera. Mi-
carea e asociat cu numele lui Florentin Smarandache i
cu Romnia.
Florentin Smarandache (n. 1954) absolv ca ef de
promoie secia informatic a Universitii din Craiova.
Scriitor complex, poate fi n acelai timp poet, prozator,
dramaturg sau teoretician. Cteva dintre vrfurile creaiei
sale ar fi: Formule pentru spirit, America, paradisul
diavolului, Metaistorie, Clopotul tcerii, Fugit...n
lagr, Jurnal de lagr (vol. I-II), ntmplri cu
Pcal, Emigrant la infinit etc.
232
A obinut numeroase premii naionale i inter-

naionale. Se poate spune, deci, c scriitorul este dublat de
un matematician renumit i prin funcia care-i poart
numele: Funcia Smarandache [S(n)] este cel mai mic
numr ntreg, astfel nct [S(n)] s fie divizibil la n.
Ca o reacie mpotriva conformismului existent,
pleac din ar, n 1988 ca turist, la nceput n Bulgaria,
apoi n Turcia. Emigreaz n SUA unde lucreaz ca
inginer de software la Compania de Computere HONEY
WELL din Phoenix, Arizona.
Traiectoria sa spune multe despre omul Smaran-
dache, despre puterea lui de a sintetiza cele mai complexe
noiuni, de a vedea ntr-o alt lumin ceea ce este banal
sau imposibil.
Cititorul descoper la acesta capacitatea feno-
menal de a se ridica pe cele mai nalte trepte ale spiritului,
prin care se simte, parc, detaarea de problemele minore,
dar i acea scnteie specific oamenilor superiori, pentru
ca apoi, n mod firesc, uneori printr-un singur cuvnt, s
le fac s-l simi aproape de suflet i de inim.
Prin felul n care i predic teoriile, poate deveni
prietenul oricui.
Opera lui a devenit cunoscut pe multe din
meridianele lumii, din America i pn n Extremul
233
Orient, India, Coreea de Sud i Japonia, i a fost tradus

n englez, francez, spaniol, italian.
Despre acest paradox al literaturii noastre se pot
spune multe. Mari personaliti, printre care Eugen
Ionescu, Ion Rotaru, Constantin M. Popa, Ion Soare,
Florin Vasiliu, Paul Courget, Doru Mooc, Jean Michel
Levenard, Ovidiu Ghidirim, scriu despre fenomenul
Smarandache, faraonul rencarnat pe malurile Oltu-
lui, valahul internaional Smarandache, la superlativ.
Cuvntul, n viziunea lui, poate fi o dihotomie, o
alternan de sensuri contrare. Creaia lui poate prea
uneori bizar, nsoit mai tot timpul de emblema non
i de deviza sa: lsai-m eu nsumi!.
ntr-o lume a libertii, spiritul smarandachian
lanseaz emblema paradoxitilor: ALL IS POSSIBLE,
THE IMPOSSIBLE TOO!
Articol aprut n revista Dorul, Danemarca, anul VII, Nr. 95,

octombrie 1997.
234
Al. Mirodan
Pcal, extraterestrul i zmeul
Poet, prozator, matematician i altele, profesorul

Florentin Smarandache (stabilit n Statele Unite n anii '80)
este i un talentat autor de teatru pentru copii. Crulia de
fa * atrage atenia printr-o idee: mica lucrare Pcal,
Extraterestrul i Zmeul. Dup cum se nelege, bine-
cunoscutul Pcal al copilriei noastre (care umbl
brambura prin pduri mpreun cu Ursul), se ntlnete
att cu Zmeul (ceea ce n-ar fi de mirare) ct i, pentru
prima oar-n viaa lui, cu un extraterestru (fptur
altminteri cumsecade i la locul ei). Cu Zmeul, aadar cu
produsele imaginaiei populare dintotdeauna. Cu Extra-
terestrul, aadar cu produsul imaginaiei contemporane;
imaginaia noastr de astzi, la finele supertiinificului
secol XX. ntlnirea dintre folclor i Science-Fiction este i
plin de neprevzut, i plin de haz, i plin de... sugestii.
Consemnare aprut n publicaia Minimum, Tel Aviv,

Anul XI, Nr. 128, Noiembrie 1997, p 47.
*
Florentin Smarandache: NTMPLRI CU PCAL. Bucureti:
Tempus, 1994.
235
akalin Nei
On Paradoxism
Begun in the 1980s by Florentin Smarandache, a

revolutionary writer, artist, and mathematician, whose
works are considered innovative and progressive, as well
as controversial, paradoxsim is an avant-garde movement
involving literature, art, philosophy, and science. It was
employed as an expression of protest against repressive
and totalitarian societies an dis based on the excessive use
of contradictions, antitheses, antinomies, parables, and
paradoxes: sense is nonsense; nonsense is sense;
everything is possible even the impossible.
Eventually those in the new movement realize
that they could publish the unpublishable. How? As the
author indicates: Simply: literature-object The flight of
the bird, for example, represents a natural poem, that is
not necessary to write down, eing more palpable and
perceptible in any language than some signs laid on the
paper, which, in fact, represent an artificial poem
deformed, resulting from a translation by the observant
of the observed, and by translation [that] one falsifies.
Later Smarandache based paradoxism on contradictions,
236
because the society in which he and his contemporary

writers lived was based on a double life: the official one,
propagated by the political system; and the real one,
which they actually lived. The mass media propaganda
promulgated that life was wonderful, but, in reality, it
was miserable. Thus life was a paradox. Ans so,
paradoxism was born.
Inspired by the the upside-down world of
Romanias Ceauescu regime, Florentin Smarandaches
literary debouchment from that repressive totalitarian
culture, in which all means of creative expression was
stifled by the dictator and the small group in power
imagined this new movement. What vented was an
intellectual spring. The folkloric jokes, popular with the
rulling new, gave way to a new style in Romanian
literature.
As a natural progression, the author extended the
use of the movement to art, philosophy, and science
through experimentation, which brought... new
procedures, methods or even algorithms of creation and
the vagary of embezzling changes to the writing of the
day, much of which is expressed through the dialogue
and actions employed in this political trilogy.
237
The features of paradoxism are broken down

according to various features. The basic thesis is:
everything has a meaning and a non-meaning in harmony with
each other. The essence is: sense has its reciprocal non-sense
and vice versa. The motto of paradoxism is All is possibile,
the impossible, too. The symbol of paradoxism is the spiral
an illusion, or vicious circle. Ways in which paradoxism
differs from other modes of the avant-garde: it is revealed
through contradictions, antinomies, anti-theses, anti-
phrases, antagonisms, non-conformism, and paradoxes.
Paradoxsim can be used through the scientific method
(especially algorithms) for generating and studying
contradictory literary and artistic works; and to create
contradictory literary and artistic works in scientific
spaces by using scientific symbols, meta-language,
matrices, theorems, lemmas, etc. Paradoxism also has its
use in mathematicis, medicine, military, and robotics.
The boldness of Smarandandaches plays could be
compared with that of August Strindberg, the Swedish
playwright progenitor of German expressionism and the
theatre of the absurd. Like that fin de sicle author and
playwrith, Smarandache is a prolific writer, authoring
over twenty works. Beacause of the daring and
experimental style of his work, he is often ostracised by
238
the literary establishment and his contemporaries in

academia; however, world wide, he has a loyal following
especially by those considered part of the contemporary
intellectual spring.
In Faulty Writings (1997), a collection of short
stories and prose within paradoxism, Smarandache
brings hybrid elements from rebus and science into
literature. His experimental album of paradoxal art,
Outer-Art, comprises over-paintings, non-paintings, anti-
drawings, and super-photos, foreseen with a manifesto,
Ultra-Modernism?.
Titu Popescu, in his classical book Paradoxisms
Aesthetics (1994), documents the evolution from the use of
paradoxes to paradoxism. Other studies of Sma-
randaches use of paradoxism in literature were made by
the Romanian writers. I. Soare, I. Rotaru, and Gheorghe
Niculescu.
In contrast to other -isms in literature today
Dadaism, cubism, surrealism, and abstractism and other
absurd movements, paradoxism has a significance in
literature and art, which is revealed through its
contradictions, antinomies, antitheses, anti-phrases,
antagonism, non-conformism, and paradoxes. With the
launch of new and interesting mathematical theories and
239
computer technology during the second half of the 20th

Century, it is now possible to embed various types
of fuzzy information within literary and artistic
expression, as well.
A Trilogy in Paradoxism is not simply an example
of paradoxism in literature, or merely a trio of plays from
the theatre of the absurd, or an attempt to focus on a
single silver of the time and a particular political regime.
Smarandaches dramas epitomize the perversion of
power and the ambigousness that plagues todays
superpowers, just as it did the Roman Empire. The
nonsensical dialogue, chauvinistic rulings, and paradoxal
imagery in these dramas mimic the preoccupation with
power, pride, self-grandiloquence, revenge, belittlement
of opponents and an ideology based not on constructive
dialogue and equality, but on subjugation, terror, and/or
annihilation. The emperor has no clothes! Like Pampolinns
constituency in Lallelulla, many in todays world choose
to hear no evil, see no evil, speak no evil an Axis of Evil
in paradoxism.

240
akalin Nei
A Trilogy in Paradoxism
Florentin Smarandaches a Trilogy in Paradoxism is

a framework of dialogue and stage settings that can be
used to create an infinite number of performances
depicting life under a variety of repressive, dictatorial, or
totalitarian regimes. The author encourages the trans-
lation and adaptation of these dramas as exemplified in
this literary trilogy. Through the use of variations in
dialogue, stage scenary, and character description, these
plays can be performed to reflect any repressive regime in
a contemporary setting; or it can portray selected
historical political scenarios. In both instances, the
objective will be conveyed through the use of paradoxes,
contradictions, and other avant-garde methods. Although
originally written for the stage, here these political
dramas are read as dramatic literature.
Creation of the New Man, An Upside-Down World,
and The Country of Animals can each be read and
performed as stand-alone pieces, albeit they are inter-
connected in the broader sense. Each play concentrates on
a different manifestation of the political object.
241
The adaptability of A Trilogy in Paradoxism

overstates the predictability of politics, as history repeats
itself, despite the worlds proclaiming after each travesty:
Never again. The following disquieting quote makes the
point: Why of course, the people dont want war. Why
should some poor slob on a farm want to risk his life in a
war when the best he can get out of it is to come back to
his farm in one piece? Naturally the common people dont
want war neither in Russia, nor in England, nor for that
matter in Germany. That is understood. But, after all, it is
the leaders of the country who determine the policy and
it is always a simple matter to drag the people along,
whether it is a democracy, or a fascist dictatorship, or a
parliament, or a communist dictatorship. Voice or no
voice, the people can always be brought to the bidding of
the leaders. That is easy. All you have to do is tell them
they are being attacked, and denounce the peacemakers
for lack of patriotism and exposing the country to danger.
It works the same in any country.
This profound statement is as true today as it was
in 1946 when it was made by the notorious Nazi Hermann
Goering explaining the ease with which Hitler (or any
leader, for that matter) could maintain power over the
masses, just as happens in Smarandaches dramas. How
242
ironic and paradoxical that this dissdent author, who was

forced to write in secret, now feels a sense of dj vu as he
witnesses the eroism off those very liberties, right to
dissent, and intellectual freedom from which he fled over
twenty years ago.
Any repressive regime or government, whose aim
is controlling through fear and intimidation under the
guise of security, strength, and patriotism, can be
dramatized and, subsequenty, viewed through the wide-
angle lens of the stage by using Smarandaches frame-
work.
The reader may find it uncanny, to day the least,
that the authors work is as valid in its current adaptation
as it was in the original Romanian manuscript. It is
doubful that this reflects psychic talent on the part of
Smarandache. More likely it is a sad reflection on
civilizations inability to learn from history. The reader
may make that determination.

243
A. Johnson
Satire, Humor and Symbolism
Florentin Smarandache, like many Eastern Eur-

opean writers, uses satire, humor and symbolism to
disguise political exposs on the totalitarian regime under
which he lived and worked a regime, which often
threatened and carried out against the writers and
intellectuals who opposed them, harsh punishment,
including coercion, intimidation, creation of damaging
dossiers, ostracization, confiscation of their writings,
imprisonment, and even death.
In addition to incorporating many of the features
of the avant-garde style, Smarandache also included a
profusion of paradoxes and contradictions in his writing.
This new movement, which he founded, is known as
paradoxism.
One of his works in this new literary movement is
A Trilogy in Paradoxism: Avant-Garde Political Dramas. The
three plays can not only be enjoyed for their enter-
tainment value as comedic performances (or, in the case
of this book, comedic literature), but can also be viewed
(or read) as a study in profundity, if experienced from a
244
broader viewpoint. The irrelevant, sexual, absurd,

profane, and gross scenes are meant to emphasize the
paradoxical, cruel, and nonsensical nature of political
scenarios that they represent.
Many scenes and depictions must be portrayed
though metaphysical means decided upon by the
producer or director of the production, and do not stand
as a model or instigation for criminal or illegal behavior
on stage or off.
Notwithstanding the thousands of variations that
are possible, the overall style of the performance must
remain true to the authors original work by the use of
profanities, slang, sexual references, horror, quotes, and
other avant-garde techniques.
This English-laguage adaptation represents a
cotemporary presentation of Smarandaches trilogy,
which was originally written in secret during his difficult
years as a Romanian dissident under the totalitarian
Ceauescu regime.
Some of the characters have been changed and the
vernacular of the translated dialogue altered to reflect a
scenario, which American readers can relate to.
Athough fictitious character names are used, the
readers may take an interactive part by substituting the,
245
with relevant players from their own political world and,

subsenquently, reading the dialogue from that pers-
pective.
In this way, Smarandaches dramas will appear
fresh, provocative, and qui rapport indefinitely.

246
Ada Crstoiu
Negarea contradiciei
Studiu prtinitor despre gndirea verticalo-
orizontalo-oblic a paradoxistului Florentin
Smarandache
Pornesc acest studiu cu n necunoscute, cu sco-

pul de a gsi mcar una dintre ele. Ca s-mi fie mersul
mai uor, am fcut comparaie ntre termenul paradoxism
i un tunel n care abund albul transformndu-se ntr-o
peter perfect rotund, avnd deschise dou extremiti
pe care sunt notate cuvintele para i doxa. Pentru a
nelege mai bine termenul, s ne gndim la tot mai
numeroasele fapte, gnduri, realiti paradoxale cu care
trim.
Mergnd pe o latur pamfleto-dramatic, prezen-
tnd crmpeie de realitate, omul Smarandache i-a format
un stil personal, fcnd ca posibilul i imposibilul s se
intersecteze, s devin noiuni discutabile (chiar i n
literatur). Contactul cu Micarea Paradoxist incit i
invit la meditaie. Teoreticianul acesteia Florentin
Smarandache are capacitatea de a reflecta ntregul prin
partea abstract a fenomenelor, perfornd spaiul
247
sufletesc. Stereotipia i provoac creaia autorului;

multe cuvinte ader spre incredibile intersecii inteligibile.
Cumularea de sensuri noi, artificiile stilistice dau
o factur aparte curentului. Ideile smarandachiene
converg spre o ax a sinceritii, spre o demnitate a
exprimrii, iar pulsaia tririlor este dus la cote de
excepie, sufletul i e mereu ataat de situaii dificile,
creaie, uneori intenionat, pe dos! Nu degeaba se spune
c pune punctul sub i.
Paradoxismul Smarandache este un extremist
monoton, un spontan distrugtor, de performant, un
suflet feminin cocoloit. Sfinenia cu care red sensul
primordial cuvintelor l situeaz la limita dintre imposibil
i posibil. Simindu-se cteodat departe de lucrurile
apropiate sufletului su implor cuvintelor nele-
gere: Plin de ateptare n fina alb a singu-
rtii., Locuiesc singur n cociugul din mine, Pe
tabla neagr a disperrii mai scriu cte-o iluzie. Este de
o sinceritate nesincer, de o persiflant/sincer neseri-
ozitate.
Aceast noiune paradoxismul - a fost disecat
de criticul i esteticianul literar Titu Popescu, care acord
un spaiu amplu fenomenului, precum i inspiratorului
su, Smarandache, n cartea Estetica Paradoxismului
248
(Editura Societii Tempus, Bucureti, 1995). Dndu-i

seama de multitudinea expresiilor pretenioase care-i
au refugiul n carnavalescul spunerii. Se apleac cu
atenie asupra substratului termenului, reuind o sintez
a teoriei acestuia.
Ia n serios elementele noi pe care le aduce
Florentin Smarandache textului, emite teorii n legtur
cu Micarea Paradoxist i cu paradoxul n special,
ncercnd o ncadrare a lui n sfera literaturii actuale. nc
din timpul corespondenei cu el l simte aproape
(Smarandache i scrie din lagr, din Istanbul la
Mnchen): Avea un miez uman mult mai serios i o
calitate sufleteasc ce i atrgea atenia. Se vedea un gust
format, sau, cel puin intrat pe drumul cel bun i o alert
spiritual dornic s fie la curent cu evenimentele.
Acelai critic lanseaz ideea c paradoxismul
poate veni dinspre orice: Este, deci, paradoxismul o
poem frisonat de trire a exilului (din societate, din
literatur) ca rectigare a libertii? Da, de ce nu? Nu
epuizeaz, ns, sevele specifice curentului, lsnd loc
punctelor de suspensie.
Ciudatul curent care se prefigureaz prin expresii
non-violente s-a nscut, poate din dorina de a da
autenticitate obsesiilor, distrugndu-se clieul obinuit /
249
convenionalismul. Astfel, ocheaz, distanndu-se de

normal, de cotidian prin suflul de libertate i contiina
exprimrii.
Paradoxal este situaia de a intra ntr-o zon
apatic pentru unii, de viu interes pentru alii, crendu-se
discrepana dintre real i bizar. n demena i i
stranietatea clipei, descoperi adevrata savoare a situaiei
limit. Atunci, fiind departe vezi imagini rupte, tocate,
secionate de alte imagini virtuale.
Paralela matematic-literatur e din ce n ce mai
exploatat de ctre profesorul-scriitor: teoreme/leme +
fapte normale/anormale insolaie/senzaie inspiraie =
limbaje ncruciate/cuvinte inventate = text.
Paradoxismul se elibereaz de conveniile literare
i emite, n mod paradoxal, adevruri minite.
Logica/ilogica celor spuse de Smarandache face s
se remarce fenomenala acumulare a sintagmelor:
disperate, disparate, separate, reparate, repetate, adu-
gate, imprimate, suprate, anagramate, umflate, respirate,
respectate, dizolvate, salutate, ajutate, ajustate, miniatu-
rizate, prefabricate, ncifrate, descifrate, asociate, disjunc-
tate, fascinante, minunate, interesate, suprancrcate,
dezumflate, ncrcate, agasante, dar savante, interpolate,
frapante, panicate, adunate i picante, amplificate,
250
retardate, despoiate, dezbrcate, rsturnate, turnate,

amplificate, animate, incitante, iradiate, idolatrizate,
destrmate, destupate, performante, rsturnate, voalate,
judecate sau adjudecate.
Smarandache, aflndu-se deasupra lucrurilor
obinuite, departe i aproape de ele, ptrunzndu-le cu o
percepie extraordinar de fin asemenea unei imense
pnze de pianjen devine de o extravagan suportabil.
Multe idei au un anume efect (dorit sau nedorit), care
mbogit cu savoarea limbajului oglindesc gndirea
verticalo-orizontalo-oblic pe care i duce paradoxistul
creaia.
Ce interzice aceast noiune? Nimic. Cci nimic nu
interzice nimicul. Deci nimicind nimicul, n-am ucis
marele nimic, ci am accentuat taina lui.

Smarandache Papers. 9 Februarie 1998.
251
Daniela Pisoiu
Despre nelume
Florentin Smarandache, matematician i poet

romn exilat n SUA i-a uzitat talentele n direcii greite
talente poetice n matematic i talente matematice n
poezie, dup cum afirma n scurta sa autobiografie;
filozoful problemelor fr soluii este de fapt, un om
obinuit care triete eroic. Contient de Rul care
invadeaz lumea sa, alege s proslveasc paradoxurile,
non-sensurile proiectndu-le n oglinzi strmbe dar
dureros de reale prin singura modalitate care i este la
ndemn scrisul, devenit antiliteratur. De ce
antiliteratur, nonexistenialism? Pentru c acest renegat
al regimurilor ncearc fantastica operaie de a scpa
de lumea maliioas, nelume, prin simpla ei negare.
Astfel surprinde n pagini zgrcit tiprite frnturi de via
cotidian, tratnd cu ironie att nenorocirile slujbaului
de rnd, ct i ale lui nsui, spirit obsedat al literaturii ca
antiliteratur.
Erou al timpurilor noastre, posed calitatea excep-
ional de nu fi asimilat n sistem, pstrndu-i spiritul
intact i imun la continua tendin de standardizare a
252
societii. n trmul de vis unde totul era peste producia

de anul trecut i ntreaga ierarhie de valori era inversat
n favoarea mediocritii, un profesor de comun
ndrznete s accepte invitaia la un congres n SUA
ceea ce i se refuz, i mai mult dect att, are ndrzneala
de a nu fi mulumit de felul n care era tratat. Replici de
genul: Nu se poate, tovare, ce e aia? S mergi n
America, la toi fugiii ia... ngrdesc cercul pn la
sufocare, nu att prin refuzul dezinteresat, ct mai ales
prin excluderea din contiina oamenilor tocmai a acelora
care puteau face ceva pentru ieirea rii din starea de
moarte latent: Am murit dup aceea nc o dat.
Omoar mereu la mine destinul. nfrnt pe toate planurile,
demolat din toate locurile... Situaia tragic produce
suferin peste pragurile patetismului, pn la ironia
macabr. De aici, o lume vzut prin sticla unui borcan
(gol).
Eroicele zile ale oamenilor obinuii ocup un loc
aparte n antiliteratura oprimatului, revenind ca o
obsesie: "r...r...r... Diminea. Rcoare. Aparta-
ment 19." Intercalate de uoare accese de dispe-
rare: Aoleu. Uf!, evoluia omului obinuit este exclusiv
ascendent.
253
Fericiii societii au i ei momentele lor de

glorie: Nea George nvinge o halb de bere, n timp
ce aa Veta se zbate eroic/ ntre dou trei coniace.
Inamice.
n ciuda aparenelor, Florentin Smarandache
trateaz i genuri absolut comune, precum critica literar,
basmul i proza scurt. Din motive lesne de neles,
Vitoriei Lipan i se acord onoarea de a fi portretizat,
ntruct mbrac rochii decoltate i minijupe; Este fat
mare. n urechi, i nu n ultimul rnd, Vitoria Lipan
este savanta de reputaie internaional. n satul ei
aluziile nu mai au nevoie de niciun comentariu.
Nici basmele supra-bgate pe gt nu au scpat
curentului de anti-...... i vntorul fcu la mas pe lup
s se ndestuleze i numai ce auzi la u glasul mamei trei
iezi cucuiei, ua mamei descuiei. nchise ua i ce-i fu dat
s vad?... nimic! Pur i simplu un drac de copil se suise
n cireul din faa casei din urm i culegea...
Proza scurt este singura n care sufletul poetic se
dezvluie n adevratele sale coarde, scpate ca prin
minune de tocirea spiritual. Crmpeie de cugetare i vis
se compacteaz sub un singur simbol: Sperane: Nzuine
spre inaccesibil. Sete permanent i nestins. Fora care
mistuie... triasc secunda. Ah, de-ar sta timpul. Viaa
254
merge i ea mai departe datorit ie, mai puin plicti-

sitoare.; dezamgit pe plaiul natal i nu mai puin n
locurile adoptive, sperana este cea care d glas, spiritul
strig mereu: Pmnt, destinul se deschide mirabil n
faa reprimatului.
Articol aprut n Ardealul literar i artistic, Deva, Anul II,

Nr. 5, 1998.
255
Daniel Deleanu
Scrieri defecte
Perseverent n a-i rspndi pe mai multe

meridiane arta poetic paradoxist, al crei creier i cap
de afi este, ncreztor n posibilitile de afirmare
deschise de drumul pe care singur i l-a croit i, nu n
ultimul rnd, susinut de civa critici romni dintre care
se detaeaz Ion Rotaru i Titu Popescu ultimul chiar
autor al unei cri axate pe estetica paradoxismului,
Florentin Smarandache este astzi un nume care ncepe s
capete din ce n ce mai mult pregnan.
Dei comentatorii si persist cu cerbicie n a-l
rupe pe autorul Scrierilor defecte de curentele avangardiste
de la nceputul secolului, Florentin Smarandache este
consubstanial structurii intime a insurecionitilor de
altdat. i aceasta pentru c el e, rnd pe rnd,
urmuzian: Pampolinn se re-fcu, Nici vorb!/ avu stil de
mult vorb// Pampolinna se nengriji, ea se fu-, se fu-
duli/ cu cte-un nebun mai bun// Cci luptar ei cei doi/
i-nvinser amndoi (Ediie grijit i nengrijit), futurist
(v. O zi din viaa unui ins anodin proz scurt aleatorie;
Mecanizarea agriculturii proz scurt grafic; cititorul
256
devine scriitor proz scurt de viitor etc.), dadaist (v.

ciclurile Psrete), suprarealist: Cluii de mare, cluii/
de mic./ Meduze cu prul czut i/ moralul imaculat./ pe
rm petera parc-a/ intrat n pmnt./ Roci altruiste.
Micorate/ mult, supra micorate (Peisaj cu vise),
textualist (v. Pretext n text). De altfel, autorul nsui o
recunoate ntr-un (auto) parodic Curriculum Vitae cu iz
de Urmuz, Tzara i Ionesco, fr a-i uita pe binefctorii
si... Popesco i... Rotaru, alturi de Marele Anonim
(p.71).
Cu toate acestea , e greu s nu observi cota de
originalitate pe care o adaug autorul, i care nu e deloc
mic. Trecut inclusiv prin coala poetic a haiku-ului,
Florentin Smarandache parcurge un teritoriu paradoxist
(dar nu numai!) att de vast nct reuete s i cuprind
pe anticul Zenon i pe modernistul Bertrand Russell, i
asta nu neaprat programatic.
n ceea ce privete prozele din Scrierile defecte, ele
stau sub semnul semnificantului (fie el sonor sau iconic),
singurul n stare a da natere conform tezei lui Derrida
semnificantului (semnificaiei), pe care l ndulcete prin
prisma umoristicului trasat pe teritoriul ludicului: Cruff
re-forma/ n nou form/ i informa legea conform/ c a
257
uni de form/ vechea uniform/ diforma psalma diform/

transforma forma oform (Artele urte).
Cel mai bine se definete ns Florentin
Smarandache ntr-un text profund autotelic, redactat n
limba englez: FLORENTIN SMARANDACHE (...) a
Romanian mathematician and... poet, exiled in USA, used
his talents in wrong directions: poetical skills in
mathematics and mathematical skills in poetry! (The
Most Paradoxist Man of the World, p.144).
ns mai bine l-ar defini pe scriitorul-
matematician parafraza unuia dintre paradoxurile care i
poart numele, fcndu-l celebru n lumea logicii (dar nu
numai): Fie SMARANDACHE un atribut i NON-
SMARANDACHE negaia sa, atunci: totul e PARA-
DOXIST, chiar i NON-PARADOXISMUL.
Articol aprut n Rostirea Romneasc, Sibiu, Nr. 7-8-9, 1998,

pp. 178-179.
Abaddaba, 2000, pp. 20-21.
258
Titu Popescu
Un paradoxist impenitent
n urm cu civa ani, pe cnd nc mai editum la

Mnchen ziarul lui Pamfil eicaru, Curentul, primisem
cteva semnale de disperare sufleteasc, ncadrnd
epistolar cteva cicluri lirice, expediate din lagrul de
azilani din Istanbul. Numele expeditorului: Florentin
Smarandache, profesor de matematici. Dup cum se
recomandase, nu ne spunea pe vremea acea prea mult.
Dar despre el urma s aflm veti mult mai susbtaniale
dup ce reuise s se stabileasc n Statele Unite. Unde
spiritul lui neconformist, iscoditor i productiv, reuise s
alimenteze o larg prezen publicistic i editorial
pentru demersul su literar iconoclast. ncepuse s i se
duc faima. ncepuse s fie comentat i apreciat nu numai
n mediile diasporei i exilului romnesc, ci i n presa din
varii ri, i nici nu numai pentru insubordonarea lui
literar agresiv, ci i, dimpotriv, cel puin cu egale, dac
nu cu mai multe elogii, pentru ndrzneaa sa viziune n
matematic, aceasta comentat ndeosebi n publicaii de
specialitate, de anvergur academic. M-a atras i m-a
preocupat fenomenul pe care Smarandache l ilustra, n
259
care se vedea de altfel, printr-o relaie destul de simpl

un nou Ion Barbu i i se remarca un drum paralel de
prestigios cu cel al fizicianului Basarab Nicolescu, acesta
stabilit la Paris, sau, n arie oltean de data aceasta, ca un
continuator al lui Marin Sorescu: sau un virtuoz al
formulelor alternative. Asemeni lui George Astalo. La
captul preocuprilor de nelegere a ceea ce face n
literatur Smarandache, dup lectura operei sale (inclusiv
a celei nc n manuscris, bogat) i a ceea ce s-a scris
despre micare iniiat i alimentat de el, paradoxismul
am publicat o monografie a acestei micri Estetica
paradoxismului (Buc., Ed. Tempus, 1995), n care speculam
i nrudiri sau similitudini posibile, dar i artam limitele
ntre care consideram c se mic.
Spuneam c i-am citit multe manuscrise: ntre
timp, unele dintre acestea au devenit cri i constat c
eforturile lui editoriale nu slbesc ritmul. Dovada a venit
i recent, cnd paradoxistul en titre a aprut n librrii ntr-
un simultan de trei producii editoriale.
Titlul de o sincer demascare autoimpus, Exist
mpotriva mea, apare i n traducere englez pe o copert
co-editat: Editura Aius din Craiova i Zamolxis
Publishing House din Phoenix. Formula bilingvismului
romno-englez este formula proprie de exprimare a
260
autorului, preluat acum n folosul circulaiei crii n

mediile care l cunosc cel mai bine. Poetul-matematician
precizeaz nc de pe foaia de titlu c vom ntlni aici
"poeme... cu probleme", ceea ce nu l-a mpiedicat pe
Gheorghe Tomozei ca n prefaa pe care a scris-o pentru
acest volum, s observe, dincolo de exotismul
personajului, valoarea deosebit a unor dezbateri n
necunoscut (validnd astfel, implicit, dezvoltarea
neortodox a paradoxismului). Dac nu l nelegi pe
Smarandache prin grila umorului i (auto-)ironiei, pierzi
adevrata gravitate a ludicului manevrat de el. Negaia
lui n este numai literar iconoclast, ci i ancorat n
fenomenologia existenei. Funcia Smarandache n
literatur rmne cea a zeflemelei ntristate, a insurgenei
parodice, a obrzniciei suave. i iat cum intrm pe
nesimite n sfera de atracie a paradoxismului su
(incipient n Romnia ca revolt duplicitar anti-
totalitarist, i patentat n America, unde nu-i aa?
totul este posibil, chiar i imposibilul paradoxist). Cartea
este o extravertire multiform n paradoxuri n
aproximativele tipare ale interviului imaginar, poezii pe
diferite lungimi de und, teoreme liricizate, teatru i anti-
teatru. Oferta este, aadar, generoas, pigmentat peste
tot i stttoare n regim scriptic special. Din aceast mas
261
de consisten paradoxist este greu i neelocvent de a

extrage obinuitele exemplificri ntr-un comentariu critic,
fiindc farmecul lor adevrat st n solidaritatea cu
contextul pe care l reprezint. La fel, o extrapolare ar
prea o deturnare de intenie, sau din alt parte privit
o irelevan literar simptomatic. Regimul de
apropiere i nelegere are de evideniat, aici, funcia
prioritar a contextului, iar instrumentul evalurii nu
poate fi manevrat n absena unei disponibiliti sim-
patetice. Totui, n ineria comentariului adresat unor
citiori mai puin familiarizai, vom risca unele extrase
exemplificative pentru scnteia ireal-luminoas a unor
scurt-circuite: Poetul e o fiin... n toat puterea
cuvntului. Poetul se ine de cuvnt: ca i radioul. Dau
i Poezia tare: dup ce citesc o problem, mi vine s
rezolv o poezie". Ascult frunzele atrnate de ram/i lupta
lor pentru neatrnare; m plimb pe bulevardul sinelui
meu; cioburi de ntuneric mi taie pupila; s vin mai
trziu la judecata de apoi; m-am dat afara de-afar; m
atept pe mine/ ca pe un cine; Timpul este
perpendicular pe inim; viscolul i url n zpad
lupii; putrezesc sfinii-n biserici; linite n baza doi; -
Eti mai iarn ca zpada; -muzica ud de burni etc.
262
n cellalt volum, Scrieri defecte (Ed. Aius. Craiova)

predomin proza paradoxist, alturi de unele versuri i
exerciii lexical-grafice de un absurd absolut, a cror
rdcin istoricul literar Ion Rotaru o recunoate n
balcanismul nostru multisecular. n exerciiul lui ludic
bine direcionat. Maestrul de ceremonii paradoxiste
amalgameaz grotescul, caricatura, persiflarea, derizoriul
limbajului familiar. Automatismele dezumanizante
toate sub semnul unei ingenioziti mnioase, autorul
nemaiavnd timp i rbdare de a savura efectele doar n
planul subire al hazului. Inventariem deci exemplificativ,
din proza sa paradoxist o autobiografie focaliznd
nonexistena prin experimente ideologice pilula
amar a faptului divers, arja imnic triumfalist.
fiziologia hatrurilor oriental-comuniste. Manualul de
ne-izbnd n via, buletinul de tiri manipulate,
portretul arjat (Doctor Honoris Causa/ strin de orice
cauz) scrierile inverse de ne-adeziune, leit-motivele
inactualitii poeticului. Amintiri ne=memorabile, ideo-
telegramele, solfegii lingvistice n limba psreasc
exerciii de fonetic onomatopeic. Autorul nostru
dialogheaz n monologuri alternative la uzul comun (i
banalizat, desigur). Poantilismul verbal are uneori o
dezvoltare caragialian adaptat actualitii, ca n Eroica
263
zi a unui om obinuit, Aventuri galante, Blciul de Sfntul Ilie.

Capacitatea inventiv a autorului se arat i aici a fi
inepuizabil, printre limbaje i formule.
Poate prea bizar ca un campion al libertilor
prozodice i stilistice s se simt atras de esenializarea
elaborat a poemelor ntr-un vers: am putea gsi
explicaia n libertatea interioar a acestui tip de poezie,
n neconstrngerile de niciun fel, sau n faptul c
scurtimea poate fi luat i ca o provocare pentru o fire
cu nelinitirea lucid n snge. Oricum, Florentin
Smarandache semneaz, n acelai simultan editorial, i o
suit de poeme ntr-un vers" Prin tunele de cuvinte (Buc.
Haiku), echivalate tot de el n englezete. Poetul se dezice
ntr-un mod paradoxist, adic fr a-i dezice voluptatea
negaiei i dinamitarea faptului presupus.
Acelai proces a dus la elaborarea culegerii lui
anterioare de haiku-uri. Clopotul tcerii, aducnd rigoarea
inerent pe un teren... smarandachean (un temperament
"dionisiac"- cum l numete, n Prefa Ovidiu Ghidirmic).
Exerciiul dovedete c imprevizibilul autor este captivul
definitiv al aventurii scriiturii. Dar aici poeticitatea pur
este dat n proporie ridicat: cum iari este greu de a
extrapola dintr-un repertoriu de exemplu, aa cum sunt
de fapt "poemele ntr-un vers".
264
Transcriem doar unul, pentru sufletul autorului

din ndeprtatul New Mexico: Toi brazii la noi coboar
n feciori.
La finele acestui scurt i ocazionat excurs para-
doxist, s-ar putea presupune ca necesar o decizie de
valoare. Cred c nu e n spiritul acestui fel de discurs.
Ceea ce cred c pot afirma ns cu ndreptire este c el
trebuie cunoscut.
Cronic aprut n revista Dorul, Danemarca, august 1998.
265
George Bjenaru
Postmodernismul paradoxist
Distihurile lui Florentin Smarandache
Continundu-i cu persisten aventura para-

doxist n poezie, matematiceanul-poet Florentin
Smarandache a ajuns acum la cel de Al patrulea Manifest
Paradoxist, concretizat n recenta sa carte, intitulat
Distihuri paradoxiste (Editura Dorul din Danemarca).
nainte de a comenta acest eveniment din aventura
domnului Smarandache, am observat c inovaiile
poetului din cartea amintit se nscriu perfect n
panorama timpului nostru bntuit de acel spectru al Post-
Modernistului de care vorbea francezul Gerard Georges
Lemaire, ntr-un articol intitulat Decadence din ziarul Le
Monde (18 octombrie 1981). ntr-o expunere cu titlul
Modern i Post-Modern, prezentat la cea de a patra
conferin Str. William Debell, inut n oraul Sydney,
din Australia (31 octombrie 1979), cunoscutul teoreticean
american al Post-Modernismului, Clement Greenberz,
definea ca trstura a Post-Modernismului scdrea
standardelor estetice, cauzat de democratizarea culturii
sub Industrialism. n studiul: Ce este Post Modernismul
266
(Academy Editions, London 1996), americanul Charles

Jencks atrage atenia c asemenea columnistului francez
Lemaire, Grenenberg vede pericolul Post-Modernismului
ca blocare a ierarhiei n judecata artistic, dei el nu merge
att de departe ca francezul Lemaire de a numi acest Post-
Modernism nihilism.
Este exact ceea ce vrea s ne spun i Florentin
Smarandache n Al patrulea Manifest Paradoxist, pe care l
numete Cuvnt nainte i napoi i ni-l ofer ca pe un de
ghid aezndu-l dintr-o bun inspiraie naintea celor 60
distihuri paradoxiste Prin el nsui, acest Manifest nu este
altceva, dect o invitaie adresat nou, de ctre poet, de
a gndi i a crea mpreun cu el. Fragmentul Facerea
distihului mi se pare ilustrativ n acest sens. Dat fiind
noutatea fenomenului su literar-artistic i contient fiind
de dificultile prin care ar putea trece cititorul, lectu-
rndu-i distihurile, Smarandache ne rsfa, ghidndu-ne
ca pe nite copii n prima lor zi de coal. Sub titlul Teoria
Distihului Paradoxist poetul clarific, din capul locului,
urmtoarele: Distihul Paradoxist este format din dou
versuri, antitetice unul altuia, dar mpreun se contopesc
ntr-un ntreg, definind (sau fcnd o punte de legtur
cu) titlul. De regul, al doilea vers neag pe primul,
coninnd aadar o noiune/ sintagm/ idee opus
267
(antinomic, antagonic). Urmeaz regulile dup care se

poate crea un distih paradoxist. Explicnd n detaliu
procedeele prin care se poate fabrica un asemenea distih
i recomandnd nvceilor s mearg la substan,
autorul atrage la un moment dat atenia c acest volum
nu se poate adapta la clieele altor limbi, cu alte cuvinte
ne d de neles c avem de-a face cu o oper
intraductibil. O declaraie de bun sim se impune, i
poetul se simte obliga s ne comunice un fapt, pentru noi
inedit. Paradoxismul ne spune domnia sa, nu l-am
inventat, ci descoperit. El a existat naintea paradoxitilor.
nelepciunea popular, dar i o parte din creaia cult, se
muleaz pe matria paradoxist clasic. Poetul i
ilustreaz apoi afirmaiile cu exemple de paradoxuri
exprimate de-a lungul timpului, ncepnd cu anticii greci
i pn la unele expresii paradoxiste din zilele noastre.
Precum sccriitorul francez Jean Cocteau care oca
la vremea sa pe cititori prin inovaiile de limb i stil,
sintetiznd i nu ignornd experienee dadaiste, cubiste
i tradiionaliste clasice, Smarandache ofer distihurile
paradoxiste ca pe un tribut adus isteimii gndirii
omeneti de totdeauna, capacitii ei de a reflecta n mod
concis i totodat ambiguu paradoxurile din viaa
cotidian. Fiindc n acest cotidian, plin de scnteieri
268
matematice i electronice, vrea s ne readuc, n cele din

urm, trecndu-ne prin arta sa paradoxist, acest copil
teribil al literaturii post-moderniste.
Rezultatul acestei aventuri? O bun dispoziie i o
und de optimism ptrund deopotriv spiritul nostru, n
confruntarea lui cu vitregiile vieii.
Prin arta sa, poetul Smarandache mi amintete de
precizia matematic a artei gravorului olandez Maurits
Cornelius Escher, de procedeul inversiunii raportului
form/ fond, dar mai ales de ambiguitatea care l-a fcut
celebru pe Escher.
Oximororiul de felul curat/ murdar, care m fcea
s rd citindu-l sau ascultndu-l pe Caragiale interpretat
pe scenele teatrelor noastre, este caracteristic distihurilor
paradoxiste de tip Smarandache i el umple de ambi-
guitate gndirea noastr, fcnd-o s treac dincolo de
semnul echivalenei sau rezultatului lipsit de charme din
aritmetica noastr simpl, de toate zilele.
Aceasta este metafora paradoxist, al crei
productor, prolific i fantezist, incit i provoac minile
noastre, venic speriate de repaos (sau de o eventual
ruginire).
M simt fericit s spun c m numr printre
puinii cititori care au citit aceast carte, n faza ei inedit,
269
de manuscris. ntr-o sear de iarn, aflat acas, n faa

cminului plin de flcri poetice, lecturam acel manuscris,
mpreun cu fiica mea Ctlina, ale crei studii de
specialitate n matematic i psihologie m fceau curios
de a-i cunoate, n final, reacia. Aceast reacie a izbucnit
ns n mod spontan, nc de la primul distih, printr-un
hohot de rs.
Distihuri precum: Beau/pn cade nevast-mea sub
mas (Euforie), ne contamineaz de-a binelea de o bun
dispoziie. La finele lecturii, i ea mi-a spus: Este exact ce
numete domnul Smarandache n Balada lui Ermizeu: o
mulime de fuzzy, adic acei algoritmi, cu care se ncearc
de obicei aproximarea logicii umane pentru computere. O
sofisticat imitare a felului de a gndi al omului. Nite
exerciii de disecare a logicii umane, al cror rezultat este
egal cu ilogica expresiilor. Este ca i cum a spune eu: Toc
cui pe asfalt/ Sunetul nervilor mei clcai n picioare...
Am telefonat domnului Smarandache i i-am
mulumit, spunndu-i ct de mult am savurat noi
distihurile. Reacia a fost c, dup un timp, am primit
fiecare cte o diplom de membru de onoare al Micrii
paradoxiste, semnat de domnia sa, n calitate de
preedinte al acestei micri.
270
La primirea diplomei, mrturisesc c m-am simit

nc o dat om n rndul lumii noastre, post-moderniste,
plin de paradoxuri i de bulversri de toate soiurile, o
lume aflat ntr-o stabil/instabilitate, precum n distihul
Perpetuum mobile, primul din cele 601 distihuri ale crii.
Cronic aprut n publicaia Meridianul Romnesc,

Anaheim, CA, SUA, Vol. 3, Nr. 100, 13-19 martie 1999, p. 14.
271
Marian Barbu
Cercurile unei vrste de cletar
mplinind 45 de ani la 10 decembrie 1999, Flo-

rentin Smarandache vine spre jumtatea veacului de
existen cu dou lame de blestem ale culturii una trind
i arcuindu-i postura de matematician, alta, de scriitor
nonconformist declarat.
Faptul c a devenit cetean american nu i-a
schimbat osatura de crturar romn care caut pe toate
cile s arate cu degetul luminat spre ara de origine. Ba,
pentru a ne convinge, a luat ca model pe Mircea Eliade i
scrie literatur numai n limba romn. n schimb,
matematica i formele ei moderne de mplinire prin
cibernetic i informatic, n ultim instan prin
calculator i internet, se prezint aproape exclusiv n
limba englez.
Omul de profunde gnduri umaniste i aliaz
adesea i limba francez, iar n alte situaii, poliglotismul
su l mpinge l mpinge n cele mai ndeprtate coluri
ale lumii n Anglia, Rusia, Japonia, Cambodgia, Brazilia,
Maroc, Germania, Bulgaria. Oricum, un faimos i
voluminos Curriculum Vitae al su se-mbogete lunar,
272
dac nu sptmnal, cu tot felul de studii, articole, note,

glose, referine, opinii i atitudini care, sporind ca numr,
tind (deloc glumind!) s ating infinitul. De altfel, zodia
Sgettorului, sub semnul cruia a venit pe lume n oraul
Blceti (de Rm. Vlcea) are ca element primordial focul.
Numai Berbecul i Leul mai stau sub acelai semn
zodiacal.
Lui Florentin Smarandache, citat i indicat ca
matematician n dicionare i enciclopedii, n domenii de
specializare riguroas (teoria numerelor, constante,
paradoxuri .a.), i lipsete linitea interioar, deoarece
gndul su, uneori de tip freudian, se deschide spre
cltoriile celeste ale cifrelor, simbolurilor i nu n puine
cazuri spre spaiile nvolburate ale cuvintelor.
Aici, de foarte mult ori, se reazem pe filosofia
existenei noastre efemere i caut s-o nfrumuseeze tot
n limita siglei anti. Aa se explic nu att invenia, ct
struina n a confirma paradoxul ca form de
comportament al materiei vii, constrns a comunica prin
limbaj.
O formidabil antologie paradoxist (n 1993) a
adunat semne i semnturi mai din toat lumea, amintind,
prin intenie i cantitate de material, de puterile mira-
culoase ale renascentitilor pelerini.
273
Florentin Smarandache pare ascuns sub imaginea

unui individ retras n sine, al crui trup mijlociu posed
doi ochi vioi care trdeaz contrastantele perspective de
lucru cu amnuntele cele mai insignifiante. i n ciuda
unor greuti ntlnite de la terminarea facultii (ca ef
de promoie), pn la traversarea deertului de emigrant
i comunicarea n limba americneasc, Florentin
Smarandache refuz de a se recunoate trist.
El vrea s fie liber chiar n singurtatea lui. Numai
aa vitalitatea i verva l copleesc, i certific existena ca
pe un dat divin. n astfel de momente, el nsui se
consider un miracol. Atunci ntreaga lume este vzut
ntr-un grunte.
Ca semn variabil de foc, scriitorul Florentin
Smarandache tie s ard etapele chiar i atunci cnd
realitatea i apare crud, insurmontabil. Ori cnd diveri
interlocutori i spun duriti, cruzimi (n fa sau n scris).
El crede c propria-i sinceritate i poate clinti pe unii, ori
i poate ndrepta pe alii. Are ceva din justiia imanent pe
care o folosete ca o plac turnant printre semeni.
Stau mrturie volumele sale de jurnal, romanele,
piesele de teatru, unele proze scurte de o originalitate
ocant, aproape c ghilotineaz realitatea de ieri, dar i
de azi. n primul rnd din Romnia ceauist, dar i din
274
America de Nord, unde cinii umbl cu covrigi n coad,

dac sunt vzui de peste ocean.
La 45 de ani, Florentin Smarandache ntruchi-
peaz imaginea crturarului de tip Nicolae Milescu care a
intrat n lume, indiferent din ce parte a globului rezo-
neaz ea, cu sufletul romnului n palm.
De acum, ca om liber, acolo unde nu gsete ceva
variabil n consens cu mesajul i viziunile sale, Florentin
Smarandache rspunde ca Ronald Regan venind la Casa
Alb n prima lui zi de lucru: net!
De aceea i dm crezare cnd zice: m atrage
avangarda literar, fiindc nu-s n stare s creez ceva
clasic. i ntorcndu-i mingea ca la tenis, reproduc titlul
unui volum de interviuri ntreab-m s te ntreb (Ed.
Macarie, Trgovite, 1999).
Deci, La muli ani romneti, prietene aflat n
America, paradisul diavolului!

Smarandache Papers. Craiova, 15 noiembrie 1999.
275
Ion Radu Zgreanu
Exist mpotriva mea!
Tnra editur trgovitean Macarie continu

s publice volume de versuri, ntr-un moment n care
muli dintre noi am accepta ntrebarea la ce bun poezii?.
Printre apariiile recente ale acestei edituri se
numr i cartea de versuri Exist mpotriva mea! (1994),
volum aparinnd lui Florentin Smarandache, un
necunoscut ilustru (pn mai ieri) pentru cititorul romn,
dup cum ne avertizeaz Gheorghe Tomozei, prefaatorul
crii. Ca o certitudine c despre Florentin Smarandache
se va vorbi n curnd mai mult, expunem opinia lui
Gheorghe Tomozei, referitoare la volumul n discuie, ca
pe un motto: Florentin Smarandache e numele pe care l
scriu i l rostesc poate cu cea mai adnc emoie n gnd,
de la dispariia lui Nichita Stnescu, doar Levantul
strlucitului Mircea Crtrescu m-a fcut s am tresrirea
c m aflu n faa unui creator excepional.
O biografie bogat i picaresc completeaz opera
poetului. Florentin Smarandache debuteaz cu versuri n
Nzuine din Craiova, iar n 1980 ntemeiaz Micarea
Literar Paradoxist.
276
Din manifestele avangarditilor i extrage sis-

temul su estetic al paradoxismului, definit de Ion
Rotaru ca libertatea versului, eliberat de tirania
dogmelor clasice.
Acest program nzdrvan pare a fi mai mult un
moft nerespectat mcar n parte de poet. Rmne din el
permanenta patim nvrjbit cu care Smarandache
slujete poezia.
ntr-o mic (auto)biografie, Smarandache
puncteaz sarcastic i metaforic traseul devenirii sale
poetice pn n anul 1982.
Matematicianul poet, de profesie vistor, a
urmat grdinia lui Geo Dumitrescu, a primit de mai
multe ori botezul cuvntului i a explodat prin
diverse reviste literare. Hotrtoare a fost ntlnirea cu
nea Mrin(Sorescu). Cstorit cu poezia, el merge pe
drumul cel mai scurt dintre dou puncte versul.
Poetul i ia un interviu, n care prezint un
program-manifest, un fel de filozofie a poeziei n
maniera lui Nichita Stnescu i a unor sugestii
avangardiste.
Cuvintele sunt trecute prin foc pentru a nu rugini,
se prefer sensul lor propriu pentru ca poemele s fie cu
asigurare mixt pe via.
277
Clinic a cuvintelor poezia trebuie primenit

de cuvintele banale i tocite. Cel mai mare critic este
timpul. Poetul crede n meteugul su i ne ndeamn:
Haidei/ n tot ce facem, s facem poezie (Triste bucurii).
Acest nou Ion Barbu consider poezia ca pe o
creaie matematic, de aceea poeziile sale nu sunt
ermetice.
Dup mica (auto)biografie i dup programul-
manifest suntem invitai s urmrim un grupaj de
poeme. Prin cuvnt, fratele su de snge, poetul
trimite spre lumi strigtul su. n acest sfrit de
mileniu, cnd: Creierul a crescut n netire/ pe suprafaa
corpului (tiin i art), lumea poate fi perceput i prin
intermediul versului.
Exist la Florentin Smarandache o plcere a
jocului ironic, a paradoxului, a calamburului, a rebusului,
care uneori, la prima vedere, las impresia facilitii.
Recitite, versurile capt sensuri profunde.
Nepotrivit de situaii, nonsensuri cu iz ionescian
ntlnim n poeziile: Curs de limba german, Panorama cu
peti. Dialogul nu poate avea loc din pricina absurditii
situaiilor sau a comicului lor. Poetul alearg dup sine,
umbl prin el cltorind prin arborele lui genealogic. n
faa lui merge iluzia, cuibrind n ea o viitoare durere.
278
Al doilea grupaj al crii sale se ntituleaz Sear de

antiteatru.
Pe scena vieii se joac teatru n absurd. Omul i
animalul se contamineaz reciproc, i mprumut
limbajul. Poetul provoac dialogul, ndeamn
personajele s-i joace teatrul su i se retrage n culise.
La jocul su, chiar dac mascai, i recunoti pe
participani: Eugen Ionescu, Marin Sorescu i Nichita
Stnescu.
Dei matematician (creator al unei funcii
matematice care i poart numele), atlet al paradoxului
(Gh. Tomozei), Florentin Smarandache, ntocmai ca
Marin Sorescu descreete fruntea poeziei (Eugen
Simion).
Prometeu modern, el este alungat, dat afar de-
afar de ctre oameni, ameninat cu propria sa arm
poezia.
O savuroas pies de teatru liric forentin
reunete ca personaje pe: Geo Dumitrescu, Ana Blandiana,
Cezar Baltag, Constana Buzea, Adrian Punescu, Ion
Gheorghe, Ileana Mlncioiu, Nichita Stnescu,
Gheorghe Tomozei, Marin Sorescu, Nina Cassian.
Ultima parte a volumului este intitulat Lsai-m
eu nsumi.
279
Poetul este contient de harul su i accept

condiia de creator. Iubirea ntreine arderea poetic.
Florentin Smarandache i dorete o biografie
mioritic pe care o va completa iarba (Contra-jurnal).
Principiul lui Arhimede este mutat n lumea
poeziei: Dai-mi un punct de sprijin/ n poezie, i voi
pune n lumin/ ntunericul sau voi scrie napoia lui
propoziia (Lingvistic matematic).
Dup ce i-ai citit cartea, care l are ntre coperte,
i vine s mai aplauzi, spernd c actorul o s reapar
pe scen i o s mai spun un fragment de replic:
Uneori sunt mulumit de nemulumirea mea/ acionez
conform cu nonconformismul/ eu sunt EU, atunci cnd nu
sunt (Triste bucurii) sau o s adauge i un epilog: V las
vou poemele mele. Trii-m! (Epilog).
Articol aprut n publicaia Minerva, nr. 39-40, octombrie-

noiembrie 1994.
Publicat i n Ion Radu Zgreanu: Lecturi simpatetice.
Trgovite: Editura Macarie, 1999, pp. 17-19.
Abaddaba, 2000, pp. 20-21.
280
Ion Radu Zgreanu
Emigrant la nesfrit
Florentin Smarandache a publicat n anul 1994 la

Editura Macarie din Trgovite volumul de versuri
Exist mpotriva mea. Aceeai editur i lanseaz un nou
volum de poezii Emigrant la nesfrit (1996).
Olteanul Florentin Smarandache, autodefinindu-
se cu durere emigrant la nesfrit (s-a stabilit n Arizona,
SUA) este un renumit matematician, romancier,
dramaturg, poet, traductor.
Solitar poet, cum l numete ntr-o ntmpinare
(prefa de Cezar Ivnescu), se regsete prin vers, n
patria sa limba romn, ca ntr-un spaiu al originilor
prsite.
Recentul volum este pendularea unui spirit sub o
und tragic, ntre nelinitea metafizic a lui Eugen
Ionescu i concepia balcanic bancurist a lui Marin
Sorescu (Cezar Ivnescu).
Predestinat a tri n lumea figurilor geometrice
obacevskiene (Ironia soartei), poetul este atras de cuvinte,
gsind n ele salvarea prin actul creaiei: s-a necat
sufletul n carne (Suflet fr suflet).
281
Autorul nu uit c a plecat dintr-o Romnia la cea

mai nalt cot a disperrii, unde se practic mersul n
turm, fariseii fiind prezeni la toate colurile istoriei.
ntr-o selecie orwelian, poetul cuprinde ima-
ginea dictaturii ceauiste: trece Nebunul/n caleaca de
sear/e noapte n snge/i plou nemilos/ferestrele
sufletului se dau/de ceasul morii. (La cota cea mai nalt a
disperrii).
Poezia sa cu accente sociale i politice devine
uneori pamflet. Inadaptatul emigrant aga n pomul de
Crciun lng nite sperane i gnduri bune, un
tablou cu mere romneti, i se pare c aude clopotul
unei Catedrale de pe Dunre i cinii din Giurgiu.
Florentin Smarandache scrie o sensibil poezie
erotic. O ofert de cstorie la rubrica de publicitate a
unui ziar, d prilej genului masculin s-i expun
josnicele i egoistele pretenii de selectare a unei viitoare
soii.
Autorul este imprevizibil. Mereu i ntinde
neateptate curse.
Printr-o micare scurt, trece de la tonul neserios
(n aparen) la tragic. Uneori, o mic distan separ
gravitatea de gratuitate.. cnd crezi c eti acas la Bul,
poetul te plesnete cu un vers, de i vine s plngi.
282
Ultimul capitol al crii Cntece de mahala este o

cin de tain, unde s-au adunat ecouri de atmosfer ce
amintesc de Cntecele igneti ale lui M. R. Paraschivescu,
de Florile de mucegai ale lui T. Arghezi i de lirica lui M.
Sorescu.
De la descntoteca lui M. Sorescu se alunec
ntr-o brfotec savuroas.
Unele poezii sunt nite calambururi, altele sunt
nite exerciii fonetice, nite jocuri de sonoriti.
Autorul micrii paradoxiste i continu i n
acest volum maniera liric cunoscut. Depinde de el ce
zon poetic va exploda n viitor. Va sta cu faa spre
nelinitea metafizic gen Eugen Ionescu sau Bul al
nostru l va trage de mnec spre porile orinetului
dulce.
Articol aprut n publicaia Minerva, nr. 74-75, 1997.

Publicat i n Ion Radu Zgreanu: Lecturi simpatetice.
Trgovite: Editura Macarie, 1999, pp. 98-99.
283
Ion Radu Zgreanu
ntreab-m, s te ntreb
Convergem spre Occident. Cultura de consum se va cuta.

Cititorul nu va fi dect unul interesat. Lumea va umbla foarte mult
dup bani, nu dup cri de citit.
(Florentin Smarandache)
La Editura Macarie din Trgovite a fost

publicat a patra carte a scriitorului Florentin Smaran-
dache, ntreab-m, s te ntreb, ea fiind precedat de Exist
mpotriva mea versuri (1994), Emigrant la nesfrit
versuri americane (1996) i Interviuri cu Florentin
Smarandache (1998), autori Veronica Balaj i Mihail I. Vlad.
Recentul volum reproduce texte din volumul
Interviuri cu Florentin Smarandache, crora le adaug noi
piese.
Cine este Florentin Smarandache? n primul
interviu din carte n discuie, Veronica Balaj prezint
datele eseniale ale biografiei celui care se autodefinea
un emigrant la infinit. Florentin Smarandache s-a
nscut la 10 decembrie n 1954 n Blceti, judeul Vlcea.
ncepe coala n comuna natal, obine diploma de
nvtor, evideniindu-se la olimpiadele colare de
284
matematic. Termin, ca ef de promoie, Secia de

Informatic a Universitii din Craiova. Lucreaz ca
analist-programator la ntreprinderea de Utilaj Greu din
Craiova, apoi este profesor n ar i n Maroc.
Din motive politice rmne fr post, i se refuz
deplasarea la un congres internaional de matematic.
Din nou va funciona ca profesor n Craiova. n 1988
obine paaport turistic pentru Bulgaria. De aici, se
mbarc ilegal pe un vapor, ajunge n Turcia i cere azil
politic. Emigreaz n SUA unde va lucra la Corporaia de
computere Honeywell din Phoenix, Arizona. n prezent
este profesor la University of New Mexico. i ia
doctoratul n matematic i se afirm n acest domeniu
prin funciile, secvenele, constantele i algoritmii
Smarandache. Devine membru al unor cunoscute
societi de matematic.
A scris poezie, proz, piese de teatru, jurnale. A
iniiat Micarea Literar Paradoxist.
Despre volumul su de versuri Exist mpotriva mea,
regretatul poet Gheorghe Tomozei scria c F.
Smarandache slujete cu nvrjbit patim poezia,
producnd pentru cultura romnilor un num rezonabil.
Majoritatea interviurilor volumului conine
ntrebri i rspunsuri referitoare la viaa autorului, la
285
statutul lui de emigrant, la creaia lui literar i

matematic, la micarea paradoxist.
Dei formaia sa profesional este de
matematician, F. Smarandache declar c nu vrea s-l
urmeze pe Ion Barbu. Pentru el, scrisul este o
psihoterapie, o descrcare a sufletului de toat durerea
i anxietile care-l bntuie. Poezia a fost pentru F.
Smarandache un experiment, un cartu pe eava gndirii,
o transfigurare a numerelor naturale.
Scrierea jurnalului (Fugit Jurnal de lagr, Vol. I,
Editura Tempus, 1994) l-a salvat n timpul dictaturii, n
lagr, n exil de la alienare.
Sub deviza: totul e posibil deci i imposibilul,
F. Smarandache a iniiat micarea paradoxist, ca un
protest antitotalitar. Spre deosebire de micrile de
avangard, paradoxismul nu neag curentele-colile-
operele anterioare, ci le extinde la infinit. Literatura
obiect-preluat ntocmai din natur, nealterat,
subliniaz F. Smarandache.
El scrie nonpoeme, un Nonroman i o trilogie
teatral Metaistorie (Nonteatru). Nonromanul este,
dup aprecierea scriitorului Corneliu Florea din Canada
cea mai incisiv carte ce s-a scris vreodat mpotriva
tiraniei totalitarismului.
286
F. Smarandache e un inadaptat, emigrantul

poart cu sine ara n suflet, mrturisete scriitorul. Ele e
ntristat de situaia diasporei romneti, divizat politic i
religios.
l consterneaz imaginea Romniei n lume:
despre Romnia se tie c este ara lui Dracula. Omul de
rnd aa gndete.
Dei idealul nostru este Vestul, s-a mprumutat
de acolo mai mult rul dect binele, constat F.
Smarandache, ntr-un dialog cu publicistul Mihail I. Vlad.
F. Smarandache intervieveaz la rndul su pe
Ioan Nicoar i pe Cornel Pop.
Interviurile luate de F. Smarandache contureaz
mai bine, mai la cald, personalitatea unui valoros i
interesant scriitor i matematician, despre care se va vorbi
mai mult mine. Suntem siguri de asta.
Consemnare aprut n Ion Radu Zgreanu: Lecturi

simpatetice. Trgovite: Editura Macarie, 1999, pp. 152-154.
287
Marian Barbu
Marginalii la Scrieri Defecte
Tipul de lector in fabula, definit de Umberto Eco,

presupune descifrarea unui text literar nu numai prin
grila de receptare, ci i prin cea de emitere, de formulare
a codului unui enun. i ca-ntr-o logic primar, atunci
cnd mesajul nu se afirm nici n absconzitile textului,
nseamn c acesta rmne barbar sau n grdina
desfttorilor de jocuri aleatorii.
La ncheierea acestor observaii, cumva tranante,
matematicianul florentin Smarandache a aezat nonalant
paradoxismul. Dac micarea n sine, sloganurile iniiale
i dezvoltate sincer de autor, par s se nurubeze n
ansamblul prerogativelor culturale, exemplele, i mai ales
cele literare, trag ideile spre periferia interesului de lector.
Foarte interesant c o degringolad sui generis a
limbajului n acest sens a fost consemnat violent n
Europa dup 1916, dup micarea dadaist de la Zrich
(Elveia).
Ramificaiile care i-au urmat au cptat destule
conotaii care, chiar dac n-au dus la o unitate de vederi
(de ideaie, de stil), au fost mprtite insular. Ba prin
288
suprarealism (Frana), prin expresionism, (Germania,

Austria), prin modernism (Romnia) .a.m.d.
Luat n ansamblu, micarea modernismului s-a
dovedit a fi benefic pentru ntreaga lume. Mai nti, s-a
contrapus unei tradiii a sec. al XIX-lea, care ncepuse a fi
fracturat deja pn la primul rzboi mondial prin
simbolism (n Frana, Belgia, Italia) prin versul liber i
proz de tip psihologic (n SUA, Rusia), ca i dup aceea,
cnd s-a creat Uniunea Sovietic, unde literatura a
devenit slug la remorca politicului. Simplele revolte
(ntr-ale scrisului), aparinnd lui Maiakovski ori Esenin,
rmn bombe artizanale fa de orientarea comunist care
cerea literaturii ndeplinirea principiului leninist, c ea
trebuie s fie o roti, un urub n angrenajul att de
complex al propagandei de partid.
Aadar, renvierea unei moderniti cu orice pre,
dup cderea comunismului n Europa de Est, rmne de
acum un fapt inexplicabil n condiiile istorice date.
ntrebarea este ct timp se mai poate strui ntr-un
asemenea clivaj?
Cu att mai mult, cu ct asemenea desfacere era
vizat insistent, dup moartea, n 1953, a lui Stalin. Numai
c doctrinar, ideologia comunist instalat omogen n
Europa de Est i izolat n ri ale Asiei sau Africii, a
289
nceput s se depersonalizeze vizibil chiar n interiorul

statelor susintoare.
Ei bine, literatura n-a mai fost obligat s slujeasc
deloc cauza, descoperind sau revitaliznd subadiacenele,
simbolurile, parabolele, miturile de teme n spaii exotice,
cretine, ori pur i simplu, lucrnd pentru un templu n
interesul cuvintelor.
Iat n linii mari motivaia lui Florentin Smaran-
dache, omul contrariilor ireductibile din sfera limbajului
pur, degajat de matematic (el nsui ctitor de ultim or),
reuind s-i fac un aliat politic din literatur. Aceasta
devine un alibi freudian condus ca nt-o degringolad
care amintete de gongorism, adic de o manier literar
formalist i ermetic.
Autorul, foarte convingtor, cu un regim
informaional deschis limbilor francez i englez, iar
prin ederea lui n Arizona o bun bucat de vreme (n
Phoenix), a cptat un orizont particular pentru limba
spaniol, iar prin extensie, i pentru limba portughez.
Fiind nvtor n prim instan, apoi
matematician, cu studii n Romnia, Florentin Smaran-
dache i-a impus o disciplin a muncii, o rigoare a
scrisului, un program adecvat pentru biografie, dar mai
ales pentru oper. De aceea, cartea de fa, sub aparent
290
dezorganizat, un talme-balme tematic, cu un limbaj

incoerent pn respingere, nu urmrete dect s ofere o
mostr de respiraii intelectuale ale unui constructor
refulat. Adic al aceluia care prelucreaz la cald sau la
rece piesele de metal prin batere cu ciocanul sau prin
presare la unul dintre capete, cu scopul de a schimba,
parial sau total, forma pieselor. Cci subiectul prozelor
de acum (sau nonprozelor!) sunt clasice: copilria, cu
toate poznele i ruperile de limbaj existente, tinereea din
nvmntul preuniversitar i universitar, viaa unor
rani plecai pe front, ca i a celor rmai acas,
petrecerea srbtorilor de var, iarn, n familie, relaiile
cu cunoscuii, impresiile de lectur din spaii diverse
(Maroc, Anglia, Frana i, desigur, Romnia).
Toate adunate vor fi fcnd part dintr-un Jurnal,
redactat cu acribie, cu contiinciozitate. Distana ns de
la faptul brut, la ndemna oricui, pn la starea de graie
a metamorfozei lui n literatur, este uria. Instalndu-se
aici, ca-ntr-un fotoliu vacant, scriitorul Florentin
Smarandache devine de o originalitate izbitoare. Att de
excesiv, grotesc i extravagant c-l copleete adesea aripa
vulgaritii. A nu se nelege prin vulgar numai un cuvnt
cu sensuri grosolane, josnice! Istoria cuvntului ne atrage
atenia i asupra altor nuane. Dau doar dou exemple la
291
ntmplare fr comentarii: latina vulgar (=latina

popular) i logaritm vulgar (=logaritm zecimal).
Fcnd asemenea precizri de ordin strategic,
pentru a apropia pe cititor de un text cu multe barbarisme,
precizez c Smarandache sfideaz programatic jocurile
exprimrii cursive, logica textului coerent, lsnd
impresia unui aristocrat care se uit n jur numai pentru a
dezgrdina tabieturi, pentru a sfrma lectura tipicar,
anchilozant. Or, tocmai n asta const manierismul su,
exact cum l-a conceput Luis de Gongora (1561-1627).
Specialitii ne-au spus despre gongorism c se
caracterizeaz prin folosirea abuziv a neologismelor
(mai ales de origine latin i italian), a unei sintaxe
complicate, ntemeiate pe inversiuni i expresii eliptice, a
metaforelor hiperbolice i a aluziilor mitologice, istorice
i geografice, ceea ce d stilului preiozitate, afectare i
pedantism, ngreunnd simitor receptarea textului de
ctre cititor.
De remarcat, fie i n treact, c stilul gongoric n-a
fost izolat, rmas doar n biografia scriitorului de la
Cordoba. n Italia, maniera a cultivat-o G. Marino (1569-
1625), n Frana, a fost susinut n timpul lui Ludovic al
XIII-lea (Molire ns, n 1659, va satiriza maniera n
Preioasele ridicole, inaugurnd astfel teatrul de
292
moravuri n Frana), n Anglia a fost adoptat de J. Lyly

(1553-1606), numindu-se eufuism (dup titlul romanului
Euphues).
Pe bun dreptate s-u ntrebat unii comentatori
(mai ales romni, care tiu mai multe despre rdcinile
avangardei, avndu-i n memorie pe Urmuz, Gh. Ciprian,
E. Ionesco, Emil Cioran, ca s lum doar civa dintre
membrii falangei moderne, a cazului i s nu-l mai
invocm cu detalii pe nemuritorul I.L. Caragiale, un
Molire al nostru, cum se exprim B. P. Hasdeu) dac
actul scriptural al lui Florentin Smarandache conceput
astfel mai poate fi definit literatur. Mai cu seam c
scriitorul consider, ca odinioar un demiurg, toate
obiectele care ne-nconjoar drept siluete ale poeziei...
materiale. Adic de ce numai Macedonschi (18541920),
Apollinaire (1880-1908), Christian Morgenstern (1871-
1914) sau Edwin Morgan (n.1920) s-au folosit i de
caligrame, atta timp ct olandezul Johan Huizinga (1872-
1945) a concepu un ntreg studiu ntitulat Homo ludens?
Nu cumva replica lui era dat acelei sintagme homo
sapiens?
Pornind de la un calcul prestabilit, refcnd
traiectoria de la sapiens la ludens, Florentin Smarandache,
fiind de acum cetean american, reuete s carica-
293
turizeze i s ridiculizeze, acoperindu-i neltor drama

dezrdcinatului, a evadatului pe o insul a lui Defoe,
cutnd s-i fac din cuvntul romnesc o slug
botezat... Vineri. Iat, cum prin ricoeu, dornic de
literatur bun, el devine un obsedat al antiliteraturii.
Totul l ia n rspr, adic totul ce prea imuabil,
ncremenit n tipare i n dicionare. Pn i un basm
intitulat Greuceanu, o Miori, poezii de Bolintineanu, de
Eminescu intr n estura rostirii scriitorului, ridicnd
sau cobornd tonusul estetic (att ct este!).
C descifrarea noastr st pe linia median a
convieuirii (reale i mentale) a lui Smarandache ne-o
motiveaz mai multe proze scurte aezate pe pagin
pilduitor: cnd ca o proz cursiv (elegant, de mod
veche), cnd ca una leampt, urmnd incoerena i
incongruena unui text oral ntr-o scrisoare particular,
cnd ca un text frnt n fragmente, cnd ca o pagin alb,
ori ca o elucubraie pictural, ori ca un amestec de
vocabule romneti, englezeti .a.
Autorul face mare caz de cutarea timpului
pierdut, cnd ca Ion Creang, cnd ca M. Proust, adesea
pe u ton dostoievskian, despre creaiile folclorice, despre
zicerile de nunt, de beie i de ngropciune. Este i
aceasta o form de recuperare romneasc ntr-un spaiu
294
american prea puin btrn, cu att conglomerat etnic.

Smarandache desface mituri, spaii i timpi consumai pe
veresie ori ntmpltor, fr a se teme de attea semnale
ale rului aflate n cutia Pandorei. Dac a nvat ceva de
la americanii bogai de informaii i cltorii este faptul c
trebuie s te faci cunoscut n lume cu orice pre. Cu ct se
vorbete mai mult despre tine, nseamn c exiti i c
merii toat atenia. Pe aceast ax a convingerilor,
Smarandache se transfer pe sine n lumea romneasc,
n fapt a biografiei sale de ieri, pentru a se convinge c
exist cu adevrat.
Cum matematica este o lume a ideilor universale,
ea se adreseaz numaidect spiritului. Pe cnd literatura,
de la Aristotel la Hegel vizeaz, n primul rnd, afectul,
Smarandache vrea s-i protejeze spiritul precum
odinioar Mircea Eliade.
Aporiile smarandachiste se petrec la nivel filosofic.
Ele stau semee, generaliznd i nnobilnd o gndire
extrem de calculat. De aici, forma limpid, degajat a lor.
Spaiul i timpul revin obsedant, ca o sabie a lui Damocles
n mai toate textele. Nu n puine cazuri, ndoiala,
scepticismul se rsfa n asemenea exprimri. Cteva
exemple:
Plutesc n neant deasupra brutalei realiti.
295
M-au dat afar din via, m-au dat afar din

spaiu.
Stau la coad la intrarea n art.
Lumea joac pe frunze. Ce s-ar face dac n-ar fi
ele? Torent nvalnic alctuit din vise frnte:
Vreau s prind realitatea clipei prezente: caut
viaa ei.
Toate acestea i alte cteva zeci in de nonexis-
tenialism. Adic au un gnd al lui Platon care numea
materia me on, adic nonexisten. Contient sau nu, prin
ntoarcerea n timp la biografia romneasc, Smaran-
dache teoretizeaz cderea n sensibilitate (ca s ne
folosim de o expresie a lui Maritain).
Literatura din acest volum al lui Florentin
Smarandache, de departe neo-mogen (de aceea autorul
i-a contientizat-o prin... titlul Scrieri defecte), are cteva
piese care pot fi socotite unicat, nu numai n spaiul
romnesc.
Iat un singur exemplu: Buletin de tiri. Dictatorul
Nicolae Ceauescu se-ntlnete cu Mobutu, dictatorul
Zairului. Pe dou pagini bune se-nsereaz doar trei vorbe
eseniale: s-au vzut, au discutat, au semnat. O proz n
trei trepte, fiindc fiecruia dintre personaje i se adaug
toate funciile, de ordinul zecilor, ori de cte ori vine
296
vorba. Altfel spus, totul se sufoc, se strivete sub

titulaturile bombastice care-l nsoesc.
Cumplit de mrea proz!
Jocurile stilistice sau eliptice ale volumului sunt
mrturisite ntr-un aa-zis eseu Scrieri defecte. El pune pe
tapet chiar intenia autorului (nu tiu dac nu poate fi
extins i la alte scrieri). Deci: atitudini convulsive
(jargon), excomunicarea autorului (status quo), lips de
comprehesiune (dispariia personajului), prezumia
haosului (solipsism).
n ciuda faptului c ntreine o uria
coresponden cu scriitorii de pe ntreg globul, florentin
Smarandache, uitndu-se n oglinda succesului, crede c
aparine generaiei 80 (Gh. Crciun, Cristian Teodorescu,
G. Cunarencu, Ion Groan, Liviu Antonesei, Sorin Preda,
Daniel Vighi .a.). Nu tie ns, fiind foarte departe de ar,
c el Florentin Smarandache, a dus experiena acestora
de nealiniai la extrem, adic acolo unde receptarea
unora nu mai are antene de receptare. O Sublimare? O
esenializare? O incontientizare a contientului? Sau
invers?
Oricum, credem c Smarandache a realizat prin
acest volum un mesianism naratologic, iar volumul pe
ansamblul su are dou posibiliti propuse lecturii. Una:
297
de a fi respins pentru violena i nestatornicia limbajului,

cci nu se aliniaz nici unei direcii literare. i a doua: s
fie acceptat ca un deliciu al lecturii de ctre degusttorii
rafinai care nu fac rabat impresionismului sau expurgrii
ntmpltoare. La spiritul matern al prozatorului, numai
elititii au acces.
Fiind un caz unic, irepetabil (numai de ctre el
nsui, deci, din nou manierism!), textul dilatat n varii
conotaii face din Scrieri defecte nu numai un experiment,
dar i un cap de pod pentru interpretarea complex a
limbii romne, chemat s dea seama de virtuile i
servituile comunicrii sale.
Cronic aprut n revista al cincilea anotimp, Oradea,

Anul IV, Nr. 2 (33), primvara 2000, p. 15.
Aprut i n revista Bucovina literar, Suceava, Anul X, Serie
nou, nr. 5-6 (111-112), mai-iunie 2000.
Abaddaba, 2000, pp. 20-21.
298
Eugen Evu
Un teatru pentru o lume ntoars

pe dos
O bun lecie de teatru critic, aflm n volumul lui

Florentin Smarandache, statornicit n New Mexico, USA,
intitulat programatic Metaistorie, Editura Doris Bucureti,
Volumul de fa include trei piese de teatru Formarea
omului nou, O lume ntoars pe dos i Patria de
animale, lucrri ce i au originea n postmodernism ( v.
i transmodernismul lui Ion Popescu Brdiceni), avnd
filonul n generosul fond elitist al paradoxismului creat
de matematicianul, eseistul i poetul Florentin Smaran-
dache, prof. univ., confereniar cunoscut pe toate meri-
dianele. Micarea literar nmugurit de nonsensul prin
care a trecut societatea romneasc timp de aproape
cincizeci de ani. Cele trei piese de teatru din prezentul
volum eman tematismul Bachelardian i arhetipotologia
durandian ce insoea ca o umbr tablourile imaginate de
autor. Obsesia trecutului este prezent in dialogurile
personajelor alienate de o dictatur nemiloas, dar
incoerent, ce dorete s tearg istoria din memoria unui
299
popor. O interioritate tulbure i o rememorare cu aezarea

n oglind a depoziiilor regsim n tablourile pieselor de
teatru ale lui Smarandache. Nonconformismul din
recuzita propus introspecia i suspiciunea reflexiv
sunt procedeele la ndemn pe care dramaturgul le
folosete pentru ilumina faa nevzut i hidoas a unei
societi comuniste ce trise ca ntr-un ospiciu de nebuni,
unde oamenii se credeau sntoi i i suspectau pe cei
sntoi de a fi nebuni. Aici se afl paradoxul pieselor lui
Florentin Smarandache, chiar dac personajele acestuia
nu o recunosc.
Autorul oglindete o lume ce se privete n
oglind, deformatoare, o vede pe dos i care se vede n
propria-i oglind normal. De fapt, i autorul recunoate
ntr-o scrisoare ctre regizorul Dan Topan acest fapt,
Teatrul meu nu este absurd (via Caragiale, Eugen
Ionescu, n.n.), el are un neles profund, surprinznd
contradiciile naturii umane. Cum poate s fie teatrul lui
Smarandache absurd, cnd, de fapt, societatea oglindit
tria n absurd? O absurditate nu se oglindete printr-o
alt absurditate, ci printr-un realism. Chiar dac acesta
este al absurdului. Aceste piese de teatru sunt
radiografii ale psihicului uman, ce contureaz destine
tritoare ntr-un paradox al vieii. Personajele nu-i dau
300
seama de acest joc al sorii, ele trec firesc, inocente, prin

scurt-circuitele socialului cu toate complicaiile pe care le
presupune. Conflictul pieselor este ideatic, izvornd din
politic, ele sunt teme de dezvluire, pentru acuzare,
folosind infinita cutare a autenticitii fiinei umane,
ntr-o lume alienat care cultiv dedublarea.
Prin orgoliile personajelor i punerea lor in abis,
autorul reuete s creioneze personajele ce exhibeaz
ironia conveniilor unei societi in deriv.
n piesa de teatru Formarea omului nou autorul
plaseaz personajele ntr-un cabinet medical dintr-un
sanatoriu, tocmai pentru a sugera originea societii n
care gliseaz personajele care sunt vzute in ipoteza lor
regresiv.
Trilogia are un fond puternic contestatar, n care
tablourile sunt paradoxuri impersonale ce amestec
subiectivismul cu analiza psihologic a unor personaje ce
nu-i dau seama de inadaptabilitatea omului ntr-o lume
deja adoptat i creat de mini diabolice (mancurtizat,
aplatizat, ndobitocit), Florentin Smarandache ncearc
a salva existenialul printr-o criz a contiinei, el concepe
mersul gndirii personajelor prin mijlocirea unor recu-
perri. Toate acestea i reuesc folosind spiritul paradoxist
care refuz s fac un pact faustic, dar nici nu-l ocolete
301
s nu-i piard umbra, care e chiar dovada platonic a

existenei.
Trilogia teatral a paradoxistului Florentin
Smarandache este evlavia expresiv a spiritului n conflict
cu contiina ca form responsabil fa de existen.
Toat ideologia paradoxismului o gsim n aceast
trilogie n care autorul nu ezit s scoat ochii
existenialismului, pentru a evita metafizica unei realiti
ntoarse.
Teatrul lui Smarandache este teatrul viitorului ce
se precipit prin care omul ncearc s se reneleag pe
sine, cu ajutorul Babelui gndirii.
Cronic aprut n publicaia Curierul, An VI, Nr. 257,

14 februarie 2000.
Publicat i n Povestea vorbei, Nr. 2-3, 2000.
302
Ion Roioru
Cntece de mahala
Fac i eu ce nu pot: literaturizez neliterarul,

spune ntr-un text al su printele paradoxismului,
Florentin Smarandache, autodiagnosticndu-se. i n
Cntece de mahala (Ed. Abaddaba, Oradea, 2000), acest
romn stabilit n America, matematician de profesie i
literat prolific, continu s experimenteze un limbaj fr
frontiere n direcia stradalului, zeflemelii, ocrii,
njurturii, descntecului, blestemului, mitoului etc., cu
o vdit plcere a zicerii de dragul zicerii, fletrisnd
falsele pudori, ntr-o competiie, parc, de revalorificare a
expresiilor neaosiste i de evideniere a demonetizrii
altora.
Aidoma lui Anton Pann al zilelor noastre,
Smarandache adapteaz i repune n circuit un spirit
folcloric n ceea ce are acesta mai deocheat: vin la mine
pe estache.../ha, ha, ha/se d ua/fa-/Cnd vrea
Nua/Nu vrea Pua/(Mangafaua/crete ca purceaua)/Iar
cnd Daravela/Atuncea doarme Nela (Dorule, mi,
dorulache).
303
Uneori apropierea de poezia propriu-zis se n-

tmpl aproape instantaneu: Sunt cu iubirea la
moarte/M prinde un sooomn/ de apte cai putere/i trei
vaci cu lapte/ Nafura m-sii! (Bagaboana).
Citit printr-o gril paradoxist cartea lui
Florentin Smarandache apare ca o ilustrare a bucuriei
libertii de exprimare, dinamitnd prejudecile i
ipocriziile scoroase moralei comuniste, ca i pudi-
bonderia salonard aristocrat a literaturii de tip tradi-
ional ce a ocolit i nc mai ocolete aa-zisele zone ale
urtului, pe care doar optzecitii le-au exploatat pn la
sectuire.
Rmne de vzut dac timpul va valida sau nu
asemenea texte ce s-ar putea s fie mult mai pe gustul
adolescenilor teribiliti de astzi, legitimndu-le spiri-
tul caracteristic, dect pe al cititorilor mai vrstnici,
puritani prin definiie i alergici la argou i la orice alt
form de limbaj violent.
Dar, deja am deplasat problema pe teren
sociologic, drept care ne oprim reproducnd un poem ce
exceleaz prin ludism i printr-o ingenioas simetrie a
termenilor pe care copiii i asociaz adesea dintr-o
nnscut dorin de regularizare: Un pom i o
poam/un om i o oam//O cheie i un chei/o femeie i-un
304
femei//Un coco i o cocoa/un co i o coas//Fata i-a

luat un ft/o dat i un dt/Moul i-a luat o moa/un
galo i o galoa (Poezie de Ilie).
Recenzie aprut n revista Tomis, Constana, Anul V,

Vol. XXXV, Nr. 8 (361), p. 8, august 2000.
305
Alexandru Sfrlea
Malagambe i argotice
Aceste Cntece de mahala ale tartorelui para-

doxismului (i-a zice smarandachism!) aprute (tot) la
Casa de pres i editur Anotimp i Ed. Abaddaba,
Oradea, 2000, se compune (pe din dou), din malagambe
i argotice. Primele vin, probabil, de la dansul pe care-l
jucau iganii (pag. 7), iar celelalte de la vorbirea uie , cu
vorbe crmpoite-n ascunzeal grboveal ma(ha)la-
gambistic. Jocurile de civinte, datul cu tifla, nepturile
(ne)spilcuite, directeea, vorba ceea, -n pielea goal,
aghezmuite, acestea c-o miroazn, de (para)sma-
randachism, fac deliciul cititorului lipsit de pre i post-
judeci, dar i de ifose sclifose; uneori, n culminarea
vorbelor ce, toate hoae i grpi-tre. Celor sasitisii
de hermetisme, intertextualisme i post-modernisme
(epene-n pixul fantelui, scrobit pe limba-i peltic de-a
degustat cu ea onirisme i fandoseli scrntite), le
recomandm aceste Cntece de mahala, scrise cu o
sinceritate-trznet i-o fug de ascunsul dup deget de
atlet de o sut metri plat! O malagamb: Un pom i-o
poam/ un om i-o oam,/ O cheie i-un chei/ O femeie i-
306
un femei/ Un coco i-i cocoa/ un co i-o coa./ Fata i-

a luat un ft/ o dat i un dt,/ Moul i-a luat o moa/
Un galo i o galoa (Poezie de Ilie). i o argotic: Te
belii la prvu, chefluir/ Mangaloii/ i-i luar-n tabarc/
Unii bgar cotite de/ Trosnir copacii, c-i ntorcea
voma pe dos/ De pe mitocan nu-l trage deloc/ Aa. tii,
cteodat i vine/ S nu-i vin/ Un zdrahon de brbat/
Mthlos ca noaptea/ i beat tren./ Nevast-sa uzat/ Ca
drumul/ Orzii./ Pe urm-l lsar dracu: Du-te, nene!
(Hruiala).
Recenzie aprut n revista al cincilea anotimp, Oradea,

Anul IV, Nr. 3 (34), Vara 2000, pag. 2.
307
Al. Sfrlea
Outer-art
Florentin Smarandache, matematicianul i artistul

multilateral, stabilit n SUA nainte de 89, care i-
a mprumutat numele unor formaii matematice i a
fondat, n 1980, un curent literar de avangard
paradoxismul -, fiind, de asemenea, i creatorul logicii
neutrosofice (n filosofie, dar i autorul unor versuri de
o inut respectabil, reuete, din nou, s fie suprinztor
i original. De st dat, printr-o carte-album, intitulat
Outer-art (Editura Abaddaba, 2000) care, n stilul propriu
al autorului, atenteaz la integritatea tiparelor con-
venienei i ale proximitii monocord-clieistice. Cele 132
de pagini, de format mare, conin ceea ce autorul numete
experiementri picturale, n desen, drafts (proiecte,
schie), design pe computer, colaje i photos, n numr
de 100 n culori i 15 alb-negru. ntr-un preambul
nonvonformist (cum altfel?) Smarandache se ntreab
dac ceea ce face prin Outer-art este ultra modernism.
Sugestivitatea i (nu de puine ori), originalitatea celor 15
cicluri de experimentri induc privitorului sentimentul
c nelinitea, fervoarea i noutatea frapant coabiteaz
308
eficient, impunnd imaginea (non) artistului Florentin

Smarandache, ca pe a unui perpetuu explorator al ideii de
art i creaie.
Consemnare aprut n Criana Plus, Oradea, Anul IX, Nr. 34

(431), p. 3, 27 august 2000.
309
Valentin Borda
Distihuri paradoxiste
Paradoxul, devenit o practic destul de obinuit

n limbajul oamenilor, e frecvent i n lirica popular i
surprinztor chiar n zona tiinelor exacte. Literatura
cult a fcut apel la el prea puin sau deloc. nct, ca s-l
statueze ca gen literar paradoxismul a trebuit s scrie
o carte cu titlul din genericul acestei recenzii, un romn
tritor n America, Florentin Smarandache, oltean se pare
i, sigur, matematician, prezentat ca atare ntr-o recent
aprut enciclopedie american, care vehiculeaz noiuni
de-ale Domniei sale, recunoscute deja internaional.
Naiunea a scris, de altfel, despre acest fapt.
Florentin Smarandache este autor al mai multor
cri, cuttor i inventator de formule noi de exprimare,
convins c numai noul este capabil s opreasc literatura
de la expiere. Cum noutate este i volumul publicat la
Editura Dorul din Norresundby, Danemarca (1998). Cu
o prefa Cuvnt nainte i napoi se vrea al patrulea
manifest paradoxist. Care explic n termeni exaci ce
este distihul paradoxist, cum se face, ce caracteristici are,
comunic tipuri de distihuri paradoxiste. Citind-o, afli
310
c Distihul paradoxist este format din dou versuri,

antitetice unul altuia (sic!), dar care mpreun se
contopesc ntr-un ntreg, definind (sau fcnd o punte de
legtur) cu titlul.
Afli, de asemenea, c coala de literatur
paradoxist s-a relevat prin anii 80 i c, acum, prin
aceste bi-versuri nchise ntr-o formul nou continu
cu o deschidere spre esen.
Cum sun bi-versurile semnate de Florentin
Smarandache este uor s te convingi, dac ai rbdare s
i arunci ochii peste multele distihuri din carte. Iat
cteva, selectate la ntmplare: Credincios/n necredin
(Ateu); Ilogic/Logic (Metafizic); Cea mai bun
minciun/Este adevrul (Onestitate); I se bag-n cap de
mic/C el n-are cap (ndoctrinat); Omul potrivi/La locul
potrivit (Infractor); Rzboi/mpotriva rzboiului (Pace);
Se face frate cu lacu/ Pn trece dracu (Balt).
Nendoielnic, asemenea versuri includ n ele o
sclipire de inteligen. Ca s le asociezi, i trebuie o minte
iute i, desigur, cultur acumulat prin lectur sau
experien de via.
Ct poezie eman ele, este o alt problem. A
spune chiar c ele nu au fior poetic, cum fr poezie sunt
i experimentele dadaiste ale lui Tristan Tzara.
311
Sunt, ns, ca i dadaismul, un experiment i, de

aceea, pentru c autorul este un romn, trebuie luat n
seam.
Deocamdat cu titlul de inventator, lsnd viitorul
s hotrasc dac se vor impune.
Consemnare publicat n Ap Vie, Almanahul Tuturor

Romnilor, Timioara, Uniunea Fundaia Augusta, 2000, p. 263.
312
Al. Florin ene
Un teatru pentru o lume ntoars

pe dos
O bun lecie de teatru critic aflm n volumul lui

Florentin Smarandache, ntitulat programatic Metaistorie
(Editura Doris, Bucureti). Volumul de fa include trei
piese de teatru: Formarea omului nou, O lume ntoars pe dos
i Patria de animale, lucrri ce i au originea n post-
modernism, avnd filonul n generosul fond elitist al
paradoxismului creat de matematicianul i poetul
Florentin Smarandache. Micarea literar nmugurit i
crescut din nonsensul prin care a trecut societatea
romneasc timp de aproape cincizeci de ani.
Cele trei piese de teatru din actualul volum,
eman tematismul bachelardian i arhetipologia
durandian ce nsoesc ca o umbr tablourile imaginilor
de autor.
Obsesia trecutului este prezent n dialogurile
personajelor alienate de o dictatur nemiloas, dar
incoerent, c dorete s tearg memoria din istoria unui
popor. O interioritate tulbure i o rememorare cu aezarea
313
n oglind a depoziiilor, le regsim n tablourile pieselor

de teatru ale lui Smarandache.
Nonconformismul din recuzita propus, intros-
pecia i suspiciunea reflexiv sunt procedeele la
ndemn pe care dramaturgul le folosete pentru a
ilumina faa nevzut i hidoas a unei societi
comuniste ce triete ca ntr-un ospiciu, unde oamenii se
cred sntoi i i suspecteaz pe cei sntoi de a fi
nebuni. Aici se afl paradoxul pieselor lui Florentin
Smarandache, chiar dac personajele acestuia nu o
recunosc. Autorul oglindete o lume ce se privete n
oglind, o vede pe dos i care se vede n propria-i
oglind normal. De fapt, autorul recunoate ntr-o
scrisoare ctre regizorul Dan opa acest fapt: Teatrul
meu nu este absurd, el are un neles profund, cuprinznd
contradiciile naturii umane. Cum poate s fie teatrul lui
Smarandache absurd, cnd, de fapt, societatea oglindit
tria n absurd? O absurditate nu se oglindete printr-o
alt absurditate, ci printr-un realism. Chiar dac acesta
este al absurdului. Aceste piese de teatru sunt radiografii
ale psihicului uman ce contureaz destine tritoare ntr-
un paradox al vieii. Personajele nu-i dau seama de acest
joc al sorii, ele trec firesc, inocente, prin scurt-circuitele
socialului, cu toate complicaiile pe care acesta le
314
presupune. Conflictul pieselor este ideatic, izvornd din

politic, ele sunt teme de dezvluire, pentru acuzare,
folosind infinita cutare a autenticitii fiinei umane,
ntr-o lume alienat care cultiv dedublarea.
Prin orgoliile personajelor i punerea lor n abis,
autorul reuete s creioneze personaje ce exhibeaz
ironic conveniile unei societi n deriv.
n piesa de teatru Formarea omului nou, autorul
plaseaz personajele ntr-un cabinet medical dintr-un
sanatoriu, tocmai pentru a sugera originea societii, n
care gliseaz personajele care sunt vzute n ipostaza
lor regresiv.
Trilogia are un fond puternic contestatar, n care
tablourile sunt paradoxuri impersonale ce amestec
subiectivismul cu analiza psihologic a unor personaje ce
nu-i dau seama de inadaptabilitatea omului ntr-o lume
adaptat i creat de mini diabolice.
Florentin Smarandache ncearc a salva existen-
ialul printr-o criz a contiinei, el concepe mersul
gndirii personajelor prin mijlocirea unor recuperri.
Toate acestea i reuesc folosind spiritul paradoxist care
refuz s fac un pact faustic, dar nici nu-l ocolete, s nu-
i piard umbra, care e chiar dovada platonic a existenei.
315
Trilogia teatral a paradoxistului Florentin Sma-

randache este evlavia expresiv a spiritului n conflict cu
contiina, ca form responsabil fa de existen. Toat
ideologia paradoxismului o gsim n aceast trilogie n
care autorul nu ezit s scoat ochii existenialismului,
pentru a evita metafizica unei relaii ntoarse.
Teatrul lui Smarandache este teatrul viitorului,
prin care omul ncearc s se neleag pe sine cu ajutorul
Babelului gndirii.
Cronic publicat n Povestea vorbei, Rm. Vlcea, Anul II,

nr. 2-3, aprilie-decembrie 2000.
316
George Mirea
Din bube, mucegaiuri i

noroi...
Lista temelor, motivelor, subiectelor i cuvintelor

ce pot fi suspectate ca nefiind literare i, deci, refuzat de
lirism, de conotaii estetice apte s ne furnizeze acel
miraculos katharsis etc., a fost abrogat, n principiu,
nc de Titu Maiorescu.
Pentru acest adevr critic de direcie (nou!) nu
existau teme poetice recomandabile ori restrictive, ci
doar talente care s poat exprima frumosul ca simire
adnc pasional, vulcanic sau melancolic, n imagini de
neuitat, care s nnobileze fiina uman. Sursa aparine
discreionar poetului. Doar lui.
Dintotdeauna, i astzi la fel, cnd un poet
a ndrznit s atace zone mai puin ori deloc poetice,
dup prerea unora, reaciile n-au ntrziat ca iritare i
respingere.
Dar i acceptare. Am spus cnd un poet i u
fctor de versuri, rime ori metafore suferinde, ahtiat
dup originalitate.
317
Dintre cei care au spart limitele unanim admise,

pot fi citai, fiecare la vremea lui, Tudor Arghezi, Ion
Barbu, M. R. Paraschivescu etc.
Am simit nevoia unei puneri n tem, tocmai
pentru c semnatarul volumului pe care l am n vedere
se apropie, uneori, foarte mult de modelul arghezian
din Flori de mucigai ori Descntece, reuind, totui,
s rmn original. Strin de ceea ce, n genere, numim
pasti.
Informaiile despre poetul Florentin Smarandache
sunt sumare, ca s nu spun foarte srace. Faptul c se afl
n Diaspora, c este profesor la o universitate din SUA, c
este oltean i are teorii tiinifice personale, dar i literare
amintind de maniera surrealismului, a creat o doctrin
(!) pe care a numit-o ocant i ademenitor Paradoxism,
toate acestea nu-mi sunt suficiente pentru a m considera
un cunosctor al poetului. Nu-mi rmne, i asta voi face,
dect s formulez posibile aproximri valorice cu privire
la acest singur i singular volum citit de mine din creaia
sa. O carte scris cu un sim acut al modernitii de a scrie
fr opreliti i complexe pudibonde, dar i fr
povrniuri n afara arealului estetic. Autorul, cred, nu
urmrete altceva dect s ne demonstreze c putem privi
i simi poetic i n momente, spaii, ntruchipri etc, la
318
prima vedere strident rebarbative. Categoric, n cele mai

multe poeme reuete.
Florentin Smarandache valorific unele segmente
ale limbajului de care, n general, poeii se feresc:
interjecii, imprecaii, ziceri consacrate (filosofie
pietrificat prin secole) i chiar cruditi verbale de larg
circulaie oral, cuvinte licenioase ori din lexicul gitan.
Titlul volumului ar putea s ne duc n eroare. N-
am zice c sunt chiar cntecele mahalalei, periferiei
urbane ori innd de o anume stratificare social, ci, mai
degrab, ale marginilor limbajului, formelor repudiate
de exprimarea cult etc., dar n care poetul descoper
gruntele de frumos i ne someaz s nu-l ocolim. Aa
vom face. Am nvat demult lecia de la florile lui
Baudelaire, Arghezi i ale altora.
A literaturiza neliteratul sintagm-program.
Am zice c avem cea mai sintetic art poetic. Aceasta
ne oblig s-i prezentm cititorului unele mijloace la care
a recurs poetul n ludicul su excurs liric.
S improvizm un inventar al procedeelor, al
stratificrii semantice a cuvintelor disciplinate i repuse
n drepturi. Chiar el, poetul, ne sugereaz o cale atunci
cnd ne trimite la un, de el inventat, vocalimbar.
319
L-am depistat i n exersarea exprimrii libere

(dar nu abuzive!) i n tentativa de obscurizare printr-o
risip meteoric de sonoriti fonetico-lexicale. Aici aflm
sursa truculenei de limbaj, anularea condiiei unor
termeni de a rmn cu identitate de proscris.
Vocalimbarul lui Florentin Smarandache este
mult mai bogat n articole de dicionar imagistice i
inepuizabil n registrul conotativ.
Cuvinte obtuze, lhuze, rufoase, odorante
(unele, creaii proprii). Sintagme ori expresii asem-
ntoare se transform n travaliul autorului i prin arta
lui, n nevinovate forme de comunicare. Exact asta am
vrut s spun.
n general cunoscute, elementele formatoare
ale vocalimbarului ne apar cuminite, umanizate,
recondiionate, circulante, re-investite cu sensuri
noi, abilitate i re-abilitate.
n numr mare ntlnim apelative denigratoare
(la purttor!) sau depreciative: Adncosu (i altele
subliniate parodiaz nume de personaje din iganiada
i fac parte din poemul urzit n maniera naintaului, De-
a iganiada, dedicat lui Ion Budai Dealeanu),
Achimodie, barabul (cartoaf), bleand, diavolo
(feminin de la diavol), Flfcosu, Flerotino, foflenchi,
320
Gg, ghioal, Grsan, gorobete, Moaca, mocofan,

Ntunecosu, ntntoala, netot, pezevenchi, Piipoanca,
popndu, prostofilea, Salvadosul (subtil, licenios),
Spimntosu, estache, tttloag, tlmb, oapa,
Zcioalo, zlug, Zngnosu, Zgrcioab etc. etc.
Tot n vocalimbarul poetic rulat de autor am
nscrie i formele prelungite prin triplarea unor vocale,
care n text consum emoional, exclamativ, admirativ,
depreciativ, ntr-un cuvnt literar. Cu aceast funcie,
cuvntul respectiv devine vocabula cheie prin
ncrctura interjecional.
O reconversie a emoiei metaforice n opusul ei,
dar tot cu funcie de comunicare sensibilizatoare. Iat
cteva mostre: albiiit, mbtrniii, faaaci, traaagi,
pupaaau, sooomn, nasoal, gras, coarneee i...
mrrrtaanuuu.
Toate sugernd un superlativ absolut cu efect
sigur n plan efectiv. n aceast manier menionm i
reiterarea unor forme de instrumentalism fonetic de
sorginte marinettian, ca n interesantele poeme
Romancero i Sc! Sc!, cu sonoriti ingenioase. Captante.
Zicerile de toat ziua sunt montate n structura
poemelor ca pri integrante, ritmice. Unitatea lor ideatic
infuzndu-se n fluxul liric, poematic, chiar i atunci cnd
321
ocheaz: Muiere cu ifose/ ori tifose, gata s

gesticuleze/ ori testiculeze, fac i eu ce nu pot/
literaturizez neliteratul, osteneasc-se n pace, minte
de dragul adevrului, nu lsa pe astzi,/ cine/ ce poi
face mine etc.
n versuri aparent banale din poemul cu titlul
absolut banal Nea Marin i aa Veta, poetul se ascunde n
cioplituri lapidare i achii de cuvinte, pictnd un
veritabil portret literar n negativ Bey, Mrine, bei/
pap-lapte/ i pap-mujdei/ Afemeiat/ Afumtor/
Abutor/ Te-a lsat vedere te-a lsat/ muierea/ Te-a fost
ncornorat/ mprat/ i te-a scrpinat/ n scrpinat/ Stema-
ta ne-ste-ma-ta ce estima/ pe un ezlong eznd/
ascultnd tirea curnd...
Ironia este la ea acas ca fundal muzical n
jocul de-a cuvintele. Un fel de exprimare dup vulg
vorbind de poezie de poezie, dar i invitaie la tcere
i re-gndire a abordrii din partea criticii dirijiste,
nchistate n dogmatismele teoriei literare, neo-
moftangiste i rafinate (n rafinrie!).
Iat un titlu amintind de scrisorile ctanelor: Poezie
de Ilie Un pom i-o poam/ un om i-o oam/ O cheie
i-un chei/ o femeie i-un femei/ Un coco i-o cocoa/
Fata i-a luat un ft/ Moul i-a luat o moa/ un galo i
322
o galoa. Ironia nu e doar subtil, ci i dur, hazlie i

nceat n semnificaii lucide.
Partea a II-a volumului intitulat Argotice este
aa, dar nu prea. Reinem unele titluri ocante, altele
aluzive, cum ar fi Mgdan Mare, amintind de
pleonasmele culte elitare. Marea vedet(!), marele
geniu(!), marele savant(!) etc. repetm i accentum
disponibilitatea-avalan a autorului n manipularea
limbajului.
Nu ne formalizm n a scoate la iveal acele licene
lexicale ori inserii din vocabularul gitan, care ni se par
mpovrate la lectur, legitimnd forme de exprimare zoo
sau orciala.
Un volum-sfidare care merit citit, nu doar pentru
amuzamentul facil, ci pentru un anume afront sau
bobrnac ndreptat, evident, mpotriva uzurpatorilor,
celor care se joac de-a poezia. Este i acea o form, o
luare de atitudine.
E de reinut dac publicul cititor va avea rbdare
n aflarea cheii pentru decriptarea a ceea ce n aparen
nu pare s implice un asemenea procedeu de lectur.
Poate pe cineva s amuze ceea ce s-a dorit a fi
Imnul olteanului american, dar, n realitate, nu e dect un
rateu fumigen. Putea lipsi.
323
Ar fi o grav greeal s ne hlizim citind o astfel

de carte.
E doar o prere!
Cronic aprut n revista Unu, Oradea, Nr. 8-9 (126-127),

2000, pp. 26-27.
324
Al. Florin ene
Destin
Noul volum, intitulat Destin, al paradoxistului

Florentin Smarandache, aprut la Editura Ajus, Craiova,
se afl sub zodia conceptului raiunii care conine
trsturi eseniale ale principiului randamentului.
n contradicie cu semantica titlului, Destin,
(titlul unei piese fr actori, fr decor, fr dialog, ce
sugereaz interiorul unui fenomen i asum, prin
extensie paradoxal, exteriorul su), ceea ce nseamn un
dat al Creatorului i acceptat de cel creat, cuprinde o
palet larg a vibraiilor literare ale autorului (nuvele,
poveti de adormit copii, teatru scurt, eseuri, culegeri de
folclor, interviuri, versuri experimentale, versuri
vagaboante, semi-colaje lirice), ajunge la viziunea unei
forme superioare de raiune/ iraiune care reprezint
tocmai negarea acestor trsturi, ntruct ea este
receptivitate exprimat prin negarea ei.
Pentru a nelege mai bine literatura lui Florentin
Smarandache e bine s-i cunoatem, n parte, activitatea.
Profesorul Florentin Smarandache, de la Universitatea
New Mexico din SUA, s-a nscut n Blcetii de Vlcea i
325
a publicat 38 de cri de matematic (teoria numerelor,

geometrie neeuclidian, logic), filozofie, i literatur
(poeme, proz scurt, teatru, eseuri, traduceri) n romn,
francez i englez.
Aa cum am aflat din revistele de specialitate,
Florentin Smarandache are un loc bine definit, deoarece,
n acest domeniu exist cteva noiuni numite Funcii,
Secvene, Constante i Paradoxuri Smarandache, incluse
n enciclopedii americane.
n filozofie, a introdus neutrosofia, dialectica lui
Hegel generalizat la structurile de baz ale matematicii.
Curentul de avangard numit paradoxism a fost
ntemeiat de el, prin anii 1980, la care au aderat multe
personaliti de pe mapamond, acest curent se bazeaz pe
folosirea excesiv n art i litere a proceselor antagonice,
interfernd n originalitate legturi ntre matematic,
filozofie i literatur. Poemele cu form fix, numite
distihul paradoxist i distihul dual, sunt inspirate din
logica matematic.
Piesele sale de teatru sunt experimente literare ce
uzeaz de permutarea scenelor i de tehnica contrastelor
dintre lumin i ntuneric, dintre tcere i sunet, dintre
logic i ilogic.
326
Florentin Smarandache nu face parte din nici o

grupare, el este unic. Poate de aceea, interesele de grup
(n special cel optzecist) nu-l promoveaz n ar,
meninndu-l n conul de umbr. La acetia nu primeaz
valoarea ci relaiile interumane, spre delirul galeriei,
renviind idealuri brahmanice, orgolii de cas, trufii
impenitente.
Cultura la Florentin Smarandache este un text n
care se auto-reflect literatura (vezi interviurile din
Destin), cu ntreaga mecanic a scriiturii, n care ludicul,
livrescul dizolv heteronomia metafizic, sugernd o
teleologie a textului. Unde cartea scris este socotit abis
al crii vieii.
Personajele triesc noiunea de tragedie ntr-un
text contient prin acele pri ale lui care sunt personajele,
c destinul lui nedepit este s fie scris de cineva din
afar i construit anume pentru a fi, scriindu-l, destin.
Poezia caracterizat prin expresivitate i
metaforism centrifug eman un puls al esenelor
rostogolite n fibrele secvenelor ce poart povara sisific
a existentului, a vieii nsi, care este paradoxul
nelegerii ei viziune de nuan a unui univers infinit
nregistrat n iriii unui iniiat, care va fi srit pe
ferestrele crisprii ca s intre pe ua paradoxului, apoi n
327
aula vitraliilor, n cutarea unui liman de pax magna, de

unde sunt zrite nlimile incomunicabilului.
Noua carte a lui Florentin Smarandache nu iese
din tiparele cunoscute de pn acum, unde
obiectualizarea omului, esenial, apare rsturnat, la fel
ca la Hegel.
Obiectul (adic obiectualitatea ca atare) este doar
obiect pentru contiin. n primul rnd n sensul c
contiina este adevrul obiectului, iar acesta doar
negativitatea contiinei; obiectul este instruit (creat,
produs) de ctre contiina nsi ca deposedare i
nstrinare a ei; el trebuie suprimat din nou de ctre
contiin, readus n contiin.
Obiectul la Florentin Smarandache este, potrivit
existenei sale, simpla negativitate, neant, simplu obiect al
gndirii abstracte, cci la Florentin Smarandache
contiina de sine este redus la gndirea abstract; de aici
provine paradoxismul ce gliseaz ntre logic i ilogic,
logicul neles ca ilogic i ilogicul ca logic.
Nuvela Geamantanul vernil este o relatare a
aventurii unui geamantan, confundat cu unul urmrit de
o band de tip mafiot n plasa creia a czut martorul
Nae Poenaru.
328
n final, confuzia este lmurit, geamantanul

revine la proprietar, fiindc toat aceast tevatur s-a
datorat unei confuzii i coincidene, paradoxale, al unui
pardesiu gri pe care l purta proprietara geamantanului.
Piesa de teatru No exist! cu patru personaje, este
un metafor, unde muntele reprezint culmile spirituale
iar Valea este a Fericii, cnd contiina este gndirea
abstract i formele vieii reale sunt nstrinate ca forme
ale cunoaterii nstrinate.
Nuvelele ca i eseurile eman o dialectic
hegelian a negativitii ca principiu motor i creator.
Florentin Smarandache concepe existena uman ca un
proces al contiinei acesteia, obiectualizarea ca dezobiec-
tualizare, ca autonstrinare i ca suprimare a acestei
autonstrinri. El sesizeaz esena gndirii i concepe
conflictul paradoxist ca rezultat al propriei sale gndiri.
Poeziile lui Florentin Smarandache i au originea
n mentaliti populare i obiceiuri tradiionale care prin
inversarea planurilor produce sugestii morale, ca n
poezia lui Marin Sorescu.
Intruziunile ochiului realist n oglinzi paralele
creeaz distihuri paradoxiste. Distihurile duale sunt
poeme unde al doilea vers este obinut prin substituirea
unor semne din primul vers, mpreun cu acelai neles,
329
unitar, definind titlul, sau fcnd legtura cu el. Arta la

marea tiin/ ori tiin la marea art (Creaie).
Volumul Destin de Florentin Smarandache
aduce noi clarificri n creaia paradoxistului Smaran-
dache, unde cunoaterea care se obiectualizeaz se pierde
n obiectul ei. Ele apar ca alteritate, ca ceva n afara tiinei,
dar necesar ei, care au pierdut legtura intim cu
contiina, dar care s-a exteriorizat n ea ca for
independent de contiin. Tocmai aceast nstrinare se
transform n rectigarea esenei adevrate.
Paradoxul lui Florentin Smarandache, nolens,
volens, demonstreaz n fapt o form de via neagresiv
care, cel puin potenial, demonstreaz, eventual, valori
calitativ no, a adevrat reevaluare a valorilor.
Cronic aprut n Provincia Corvina, Hunedoara, nr. 17,

martie 2001, pp. 17-18.
330
Mugur Grosu
Outer-art. Avatarurile unui

comentariu critic
Se spune c un reprezentant al colii Ukiyo-e

obinuia s se semneze Hoksai - cel nebun dup desen.
Sunt nevoit s folosesc sintagma se spune c deoarece
merg pe mna celor ce popularizeaz semnalele
ndeprtate ale lumii artelor plastice. Mircea Eliade ne-a
inoculat obsesia c fr acces direct la sursa citat ne
asumm riscuri penibile. Aa este. Iar tu, cititorule,
trebuie s m crezi pe cuvnt ori sa te ndoieti, dup cum
i-e nevoia. N-am avut niciodat privilegiul s ating cu
privirea o gravur sau o pictur de-a lui Katsushica
Hokusai, dei personalitatea sa m interesa n cel mai fin
amnunt, mcar pentru a percepe ct mai fidel acele
resorturi ascunse care unesc coala japonez de
impresioniti, apoi pe impresioniti de art modern i
celelalte... Nu pot rmne n snul frazelor dubitative
cnd vreau s ptrund anumite semnificaii. Fr de voie,
sunt robul uneltelor meterite deja n timpuri pe care
privirea nu mai poate s le strpung. Farmecul discret al
331
culturii st, poate, chiar n acest ir de voaluri pe care i

le-aterne singur pe obraz cu trecerea timpului.
Obiectele sale dispar n timp, i pierd carnea i oasele, din
locul concretului imediat, trivial, nete o jerb de
mitologii pe care le alimentm cu fervoare. De unde
aceast insaiabilitate? Demitizm, deflorm, degajm,
telurizm, disecm, popularizm, profanizm, demascm,
deconspirm, comentm, traducem, trdm - cte cuvinte
pentru un spaiu att de strmt, mereu acelai... Dup ce
golim cmara, mturm rafturile, aruncm toate
borcanele goale, aliniem frumos restul pe raft, i punem
fiecrui obiect un nume nou, lipim etichetele i... o lum
de la capt. Am fcut aceasta lung niruire n loc de
introducere pentru ceea ce urmeaz: o prezentare a
albumului lui Florentin Smarandache, Outer-Art - Ed.
Abaddaba, 2000: experimentation in paintings, drawings,
dratts, computer design, collages, photos - 100 coloured, 15
black/white pictures. Autorul lor, ce-i spune simplu The
(non)artist, a generat n ultima decad o serie de manifeste
culturale pe seama crora nu vreau s m (mai) exprim.
A fi restrns toat aceasta poliloghie la o semntur: F. S.
- cel nebun dup experiment.
Por qu? Por qu no! - ar spune nsui F.S. n fapt,
dup ce veacul va scoate vlurile de la naftalin i le va
332
aeza frumos peste obrajii flecii ai contemporaneitii,

s-ar putea ca polologhia sa lase locul mitologhiei,
monomania artistului sa devin stereomanie prin pungile
de sub ochi ale activitilor culturali, i din aburii ciorbei
atunci sleite s mai rmn doar aceste cuvinte, bune de
cusut pe tergare la vreun parastas academic: F.S. - cel
nebun dup experiment. Cei ce vor oficia vecinica sa
pomenire vor hna calorimetre defecte n loc de
cdelnie, primadonele epocii vor scoate zbierete calofile,
indispensabile, corifeii administraiilor (non)culturale i
vor demonstra abilitile i virilitatea intind cu saliv n
dreptul accidentelor lui biografice, alii vor sri s i ia
aprarea i vor nfiina o lig pentru propirea non-artei
i paradoxismului, impunnd prin greve spontane i
blocri de autostrzi introducerea speciei n manualele
alternative de caligrafie, civa studenai la
arte/filosofie/litere/cifre vor proba noul gadget n vreo
teza sinuciga - motiv pentru care vor fi exmatriculai.
iar apoi vor primi burse i premii de la organizaii
occidentale, un industria iste va turna civa kilometri
de pelicul pe la Hollywood, cu multe scene de
sex/violen i efecte speciale (paradoxiste), de unde
poporul american va devora tot felul de picanterii despre
Florentin i frumoasa lui, Ely, pe care a fost nevoit s o
333
lase acas, necat!-n batiste-olteneti, n timp ce el fugea

peste grani urmrit de-o armat de securiti - scene
pentru care se vor consuma cteva tone de muniie, iar
bugetul va fi depit de situaie (productorul va face
infarct i 3 figurani vor muri n timpul filmrilor -ali 7
sau 8 vor fi rnii intenionat pentru-a menine isteria
presei), sigur c totul se va sfri cu bine, Ely l va regsi
pe El undeva prin America, poporul american va iei
clefind de la cinematograf, mndru c a contribuit iar la
salvarea civilizaiei planetare, motiv pentru Academia
Romn va lua atitudine, va pune n micare o armat de
funcionari belicoi (dar, inevitabil, peltici) pentru a-i
recupera osemintele, vor fi -nlate 20 de monumente
(paradoxiste), la Blceti se vor desfura anual seminarii
internaionale i alte festiviti costisitoare pentru
celebrarea planetar a smarandachismelor de orice natur,
copiilor i se vor organiza concursuri de desene pe-asfalt
cu nsucul, iar mmicile lor vor fi ngrijorate doar c
nrile plozilor nu vor sngera suficient de puternic pentru
a-i califica n semifinale... Doamne, cum te pot fura
frazele... Au trecut cteva zeci de rnduri i nu v-am spus
nimic despre Outer-Art. Poate doar n acele ultime fraze,
unde-aminteam de o scen real, n care Florentin
Smarandache picteaz cu nasul: asta-i buba sa natural, i
334
curge snge pe nas i, printr-o micare brusc, de

spadasin (non)artist, a deturnat accidentul acesta spre
experiment artistic; alte accidente, mai mult sau mai puin
premeditate, mai mult sau mai puin gestualiste,
minimaliste, antimaniheiste sau procedurale s-au pus sub
aceeai pavz experimentalist, s-au lsat ambalate-n
fiuici teoretice, teancurile s-au strns n grmezi specifice,
au fost legate, mpachetate, despachetate, strnse fedele
i expediate la o editur. Despre coninut e mai greu de
vorbit. Coninutului i se opune din rsputeri anecdoticul:
F.S. cel nebun dup experiment. Nu tiu dac lui Florentin
Smarandache i este hrzit s urmeze traiectul postum
descris din scenariile de mai sus. Nu tiu de ce mi-a venit
s vorbesc despre asta. Ba tiu. Florentin Smarandache
fa cu ineriunea nu i pltete cauiunea; fa cu starea
de a nu fi are o obiecie important - fie ea i (non)art el
i celebreaz nonparastasul chiar dac pentru asta mai
trebuie s picteze eu nasul...
Recitind rndurile de mai sus, scrise n urm eu
trei sptmni, am ncercat un bizar sentiment de regret;
spun bizar pentru c pe mine, care locuiesc ntr-un soi de
periferie, nici mcar sentimentele de regret nu se
nghesuie s m viziteze (ba a ndrzni, cu i mai mare
regret, s spun c absenteismul acesta s-a extins asupra
335
tuturor sentimentelor) - bnuiesc c din pricina cinilor.

Seara, cnd mi strng cioburile mprtiate prin lume i
le mboldesc alene spre cas, cnd intru pe Strada
Cimelei i vd contururile denate ale blocurilor, mi
pare c numai ltratul i colii cinilor le mai in n
picioare, altfel ar fi czut de mult vreme din picioare -
din lene, subnutriie sau plictiseal. Cotesc cu bicicleta
prin ultimul gang i-n bezna de-aici m pndete un soi
de linite umed, ptrund n ea ca-n flcile bloase ale
unui cine, naintez tcut i de fiecare dat m mir cnd
ajung teafr n faa scrii. Iau bicicleta-n spinare i-ncep
s urc scrile pn la etajul 3, cluzit cu indiferen de
lumina scrilor care se stinge brusc, fr nici un preaviz,
chiar nainte de ultimul etaj; restul micrilor le fac
mecanic, pe ntuneric, scot primul rnd de chei, deschid
ua de la usctor, las bicicleta, nchid ua, urc mai departe,
scot alt rnd de chei, deschid ua, intru n cas, alunec
prin hol, ptrund n camer, dau s aprind lumina,
instalaia sughi n somn, bjbi dup priz, aprind o
veioz, n sfrit, un bot de lumin. Odat cu ea apare i
camera mea, o jumtate goal, de sus pn jos, colul spre
care pot s privesc inocent ca un prunc, n cealalt
jumtate se afl totul, teancuri de cri i de obiecte
nghesuite geometric, toate acele lucruri strnse aiurea
336
prin cele mai recente sau mai ndeprtate nprliri ale

lumii atinse n treact de conturul fpturii mele; de
undeva, din jumtatea aglomerat, extrag dup cteva
nazuri un obiect, de data aceasta volumul Outer-Art al lui
F. S. (cel nebun dup experiment), l duc dincolo, n
jumtatea goal, pun pereii goi s-i dea roat, i las cteva
minute singuri i ies s-mi procur o cafea. M ntorc i,
puin mirat, gsesc lucrurile la locul lor, nimeni nu
vorbise cu nimeni n lipsa mea. Pereii-mi zmbesc subire,
eu smalul czut parc cerndu-i scuze, cartea-i la locul
ei, pe podea, lucioasa i mbufnat, ntind mna i o
deschid la ntmplare, pagina 47. Vjjjjj, dreptunghiul
galben traversat de un soi de dreptunghi cu prul rocat.
Uor nclinat spre dreapta, cel galben; uor. imperceptibil
ncovoiat n jos cel eu prul rocat; n fapt, nu s-au atins
nici o clipa unul pe altul; rocatul trecu levitnd de la
stnga la dreapta, niel cam grbit, cu prul n ochi, cu
ochii-n pmnt, nici nu s-au salutat; doar o dr de aer
rece a dislocat geometric, de la stnga la dreapta, cteva
fire de galben din dreptunghiul galben; i nu tiu de ce,
am senzaia pentru o clip c cel rocat i-a trecut repede
eu degetele prin pr, mimnd indiferena, chiar nainte de
ieire; acolo, n colul din dreapta sus, la captul
interseciei, un abur tardiv tulbur ntreaga pagin. Dac
337
privesc cu atenie, cel galben a ntors privirea n ultima

clip spre cel rocat, pare c s-ar fi dezlipit de bun voie
de-acolo dac-ar fi ndrznit, dac cellalt i-ar fi dat un ct
de mic semn de bunvoin; rocatul ns n-a mai ridicat
ochii; doar umbra ncovoiat din tmpla dreapt
mrturisete un soi de regret ascuns; s-ar putea chiar ur
pe sine pentru aceste regrete. ncordat n propriile sale
unghiuri, camera mea ridic ochii din pagin; aerul rece
ne traverseaz iute i poate chiar acum, aceast trecere
ncovoiaz i umbrete, ns foarte discret.
Dincolo de ferestre, luminile blocurilor au prins s
se sting, una cte una; n bezna clar, geometric, nimeni
nu mai traverseaz pe nimeni.
Pot de pe-acum sa dau pagina zilei viitoare.
Cronic aprut n Suplimentul de Mari al ziarului

Observator, Constana, Nr. 74-75, 20 martie 2001.
338
Mircea Radu Iacoban
Soarta unui om
Ciudat personaj olteanul Smarandache! i-a lsat

nevasta cu un copil mititel i altul pe cale s se nasc, spre
a o tia ctre Istanbul prin septembrie 1988.
Motivul: nu-mi ddea post, nu-mi ddea par-
ticiparea la congrese internaionale (dei, o vreme, fusese
profesor n Maroc). Matematician (o ecuaie i poart
numele), crede mai degrab n poezie, fiind convins c va
face carier n lumea cea liber a artelor (simt n mine o
uria for de creaie...). Are intuiii politice exacte (Cel
mai mare duman al comunismului, este, desigur,
comunismul), inclusiv n ceea ce privete propriul destin
literar, pe care l ntrevede cnd n negru (Sunt un om de
rnd, cu inteligen cel mult medie... n-am creat nimic
serios, numai poante, giumbulucuri de stil, speculaii
minore, jocuri grbite de cuvinte, frnturi de idei... Sunt
oare un grafoman? Un maniac...? Sufr de neluare n
seam.), cnd n roz, artndu-i convingerea c marile
edituri din Apus l vor potopi cu contracte, teatrele de
pretutindeni i vor juca piesele, va rupe gura Americii
339
cu expoziiile de pictur i la nevoie, n lipsa unui public

interesat, i-l va crea.
Cu o singur condiie: s i se aprobe emigrarea n
SUA. Pn una-alta, este nevoit s nfrunte iadul din
lagrul turcesc, unde sute de fugari asemenea lui
(polonezi, rui, bulgari, moldoveni) ateapt cu anii s-i
accepte Occidentul.
Compania nu pare deloc select: borfai, ratai,
beivi, fumangii; dac mai rezist n jungla asta 6 luni,
ajung i eu animal ca ei.
A trebuit s rabde nu 6 luni, ci 14 i, pentru a
ctiga cteva lire, descarc, noaptea, camioane cu cenu,
trage la roab, zugrvete casele turcaleilor. Tot ce
ctig cheltuie pe scrisori. Trimite sute de epistole n cele
patru vnturi, solicitnd unor personaliti din lumea
literelor i a tiinelor exacte s pun o vorb bun pe
lng organismele internaionale, doar-doar s-o ndura
America s l primeasc. Deziluzie dup deziluzie: din
camp se pleac pe alese (cel mai tmpit evreu sovietic are
prioritate naintea celui mai bun est-european), iar
americanii, n loc s se ndure de soarta celor ce au cutezat
s evadeze din estul comunist, au suplimentat cu 20.000
numrul de vize pe 1989, dar le dau la ntmplare, prin
tragere aleatorie, fcut de un ordinator. De ce nu ne iau
340
pe toi nenorociii din lagr? Se teme de vizita medical,

fiindc dac eti suferind, nu te accept nicio ar.
Ateptarea tmp se lungete peste msur i singura
consolare ar putea fi aceea c ali locatari zac n lagr de
5-7 ani.
Rspunsurile la SOS-urile din scrisori, attea cte
sunt, nu par chiar ncurajatoare. Virgil Ierunca l asigur
c va dedica o emisiune mult mai trziu antipoemelor
lui Smarandache (n-a fcut-o nici pn azi), ntruct,
preciza criticul, acum susin doar scriitorii asupra crora
s-a npustit Securitatea.
Revistele crora le trimite poeme l refuz politicos,
solicitndu-i literatur anticeauist. N-o s mai citesc
nici ziare romneti din exil. O s termin i cu emisiunile
nvenintoare. Ele m-au manipulat contiina, iar partidul,
pe de alt parte.
Pour la bonne bouche, biblioteci simandicoase
(Centre Pompidou, La Maison de la posie) refuz s-
i primeasc placheta de antipoeme, tiprit cu mari
eforturi, pe speze proprii. O revelaie: n comunism, am
criticat comunismul. n capitalism, critic capitalismul.
Deci, n-am loc pe globul sta. Tot timpul completeaz
sumedenie de hrtii (actele mici, actele mari...) n care
este sftuit s inventeze bti la Miliie i anchete dure la
341
Securitate (n-au cum s verifice!), ntru creterea cotei

de dizident. n rest, jurnalul lui Smarandache conine o
sumedenie de notaii mrunte mustind de sinceritate,
liste de cumprturi, fleacuri, zvonuri, griji, nevoi totul
redactat frust, cu total lips de menajamente fa de sine
i ceilali...
Cartea Fugit... am primit-o din America. Mi-a
trimis-o Florentin Smarandache, iar pe autocolantul
tiprit negru pe auriu este nscris adresa unei
Universiti din lumea nou. Ceea ce nseamn c, pn
la urm, olteanul a izbutit.
Amar experien!
Cronic aprrut n revista Interferene, Bucureti,

4 mai 2001.
342
Tudor Negoescu
Experimentnd experimentul
ntr-o societate paradoxal nu poi fi dect paradoxal

S-nchizi pasrea n cuc i s-i spui, cu ipocrizie:
Ia-i cerul n primire, semneaz pentru el, n numele
naltelor noastre idealuri revoluionare! Aceast nou
nchisoare este noua ta libertate! de fapt, acesta este
scenariul diabolic al oricrui regim totalitar. Iat ca a fcut
comunismul cu fiina uman, o fiin liber prin
excelen; I-a rpit cerul, i-a rpit libertatea, a ncorsetat-o
ntr-o monstruoas cortin de fier.
S falsifici falsul, s-l cosmetizezi pn la
caricaturizare! Iat faa real, de-a dreptul paradoxist, a
comunismului romnesc, a fost cea mai dur micare de
oprimare a omului tritor n spaiu european. Din aceast
cauz, printele, mentorul paradoxismului nu putea fi
dect un romn. i dintre romni, numai un matematician,
un om al rigorii tiinifice pute s ne conving c trecerea
de la paradox la paradoxism se poate face fr o
abstractizare forat a materialului brut avut la dispoziie
de artist (non-artist?).
343
Accesnd site-ul romnului Florentin Smaran-

dache, am descoperit un non-conformism suprat pe
artificialitatea vieii (sociale, politice), dinamitnd cu
elegan canoanelor aa-zisei epoci de aur a com-
unismului. nceput ca un protest mpotriva totalita-
rismului, paradoxismul ni se relev acum ca un protest
mpotriva tuturor ideologiilor, tuturor ngrdirilor.
Paradoxismul este oglinda n care comunismul a
putut s-i admire n linite hidoenia! Comunismul avea
nevoie de paradoxism, de paradoxul n aciune!
Parafrazndu-l pe Nietzsche, acum, la nceput de
secol 21, Florentin Smarandache pare a lansa, cu disperare,
un mesaj cu caracter ultimativ: Arta a murit!, dar noi,
am continua, n spirit pur paradoxist, parafraznd un
ilustru autor englez: Triasc arta ta, non-artistule,
Florentin Smarandache!.
Prerea noastr este c, atunci cnd i-a propus s
fac literatur, art fr a face literatur, art, autorul a
ocolit cu dibcie capcana pguboas a, s zicem,
dadaismului, i a ales, cu inteligena i spiritul pozitiv al
matematicianului, tot literatura i arta! Dar nsi arta e,
prin esena ei, paradoxal i artificial!
De altfel, chiar n acest punct, noi surprindem
spiritul umanist al non-artei lui Florentin Smarandache.
344
i nu mare ne va fi mirarea cnd, dup ce vom studia cu

acribie mecanismele paradoxismului, vom descoper c,
pe lng aura lui de joc interactiv cu fa uman,
paradoxismul va mbrca, n timp, haina de gal a unui
adevrat umanism!
Romnul a nceput prin a diseca, prin a
experimenta, prin a goli de metafizic absurdele
experimente ideologice ale totalitarismului. De aici, pn
la a crea o estetic a absurdului nu mai e dect un pas. Dar,
atenie, istoria avangardismului (i a avangardelor, n
general) a confirmat, dac mai era nevoie, c negarea
singur nu este o premis valabil pentru obinerea
libertii. Iar libertatea, odat obinut, ncepe s se
degradeze, s se toceasc, atrgnd dup ea plictisul,
maniera, ca n orice mariaj fericit. Negnd i
reconstruind n acelai timp, Florentin Smarandache
sper s ating acea stare de graie. Libertatea absolut.
Sper s ajung s ating faa vie a morii. Dar, n opinia
noastr, incitant va fi doar drumul spre libertatea
absolut, calea!
Un mare iubitor al libertii, mimnd jocul, dar la
modul grav, romnul muncete cu srg i abnegaie la
construirea, pe pmnt american, al Statuii Paradoxiste a
Libertii. i credem c nu ntmpltor acest romn i-a
345
ales ca ar de adopie America, ara tuturor posi-

bilitilor artistice!
Paradoxismul se impune ca o reprezentaie cu
public, n care autorul incit publicul (lectorul, ipocritul
lector) nu numai s gndeasc dar, i mai mult, el nsui
s creeze! Un joc interactiv n care autorul pune n scen
un savuros spectacol de lumini, i mai ales, de umbre.
Cu mult graie, un om de tiin care, paradoxal,
refuz arta, concepe de fapt un manual de art, un manual
de imaginaie! Astfel, comedia de limbaj pe care o
deruleaz, n plin spectacol carnavalesc propus de autor
este doar o masc. Sub fardul clovnului, o privire mai
ptrunztoare i-ar surprinde lacrimile disperrii, i-ar citi
sufletul. Izgonit din raiul comunist, Adam-ul nostru s-
a rzbunat inventnd arma ascuit a paradoxismului.
Dup drama trit n Romnia, lui nu-i rmne dect s-
i etaleze nencrederea n limbaj, ca vehicul i promotor al
adevrului. Tensiunea creat este imens. S nu uitm c
Urmuz, un avangardist de marc, aflnd ce se ascunde n
spatele limbajului i neputnd suporta marea dezamgire,
s-a sinucis. Ca protestatar care se respect, Florentin
Smarandache cheam banalele convenii la o Judecat de
Apoi, dar fr s recurg la puerilele jocuri de cuvinte
avangardiste, la desacralizarea acestor cuvinte, fr s-i
346
propun o spargere a limitelor limbajului, cum ncearc

un Nichita Stnescu, bunoar. El, ni se prezint ca un
non-artist dar, n realitate este un arheolog care sap n
materia brut a banalului, descoperind noi sensuri
(contrasensuri?) uneori sclipitoare, ncercnd, chiar dac
nu recunoate, o repoetizare a banalului. Este, dac vrei,
un automobilist care circul cu vitez, dar numai pe
contra-sens, numai pe contra-sensuri. Din acest punct de
vedere, Florentin Smarandache este un anarhist al
literaturii, un pericol public! Este un maestru al contra-
sensurilor! Chiar dac se trage din avangarditi de soi,
sunt convins, el nu va fi perceput niciodat drept un
terorist al culturii.
Chiar dac iubete non-arta, chiar dac scrie din
suprare, hrnindu-se cu drogul paradoxului, fr s vrea,
el face art! Iat nc un romn, un orgolios bine temperat,
care lupt cu succes s ajung n ilustra galerie a, de acum
celebrilor, romni mondialiti! i pentru c toate
acestea trebuiau s poarte un nume, li s-a spus
FLORENTIN SMARANDACHE!
Cronic aprut n publicaia Clipa, nr. 455, 11 aprilie 2002.
347
Marian Barbu
Literatura avizat de spaii

tiinifice
Un spirit iconoclast, n Romnia ca i n Statele

Unite ale Americii, al crui cetean a devenit, se numete
de acum legal Florentin Smarandache (cc nainte de
1989, a publicat versuri cu pseudonim, n ar i n
Maroc)!
Apropiindu-se de 50 de ani, Smarandache poate fi
mndru de a se ti publicat n cteva limbi de circulaie
englez, spaniol, rus, francez i portughez, dar i n
alte arii de cultur, din Asia i Africa. Dac acesta este
scriitorul polivalent, n schimb, matematicianul ntrece
orice prognoze de citare, pe care le cunoate vreun
contemporan romn.
S-ar deduce de aici gradul sporit de informaional,
pe care Smarandache l ntreine ca focul ntr-o nacel,
mereu plutitoare peste spaii necunoscute. Simplificnd,
vom concluziona c oglinda veneian n care romnul se
privete, cu cauz i clauz, l multiplic nu numai ca
fiin, dar i ca valoare.
348
Ca literat, a abordat toate genurile i speciile de

la folclorul att de diversificat i ispititor ca expresie, pn
la poezia clasic, ori modern, pe care a rsucit-o,
imprimndu-i un nimb, definit paradoxist.
Odat instalat n fotoliul paradoxismului,
matematicianul i-a adus de acolo nu numai logica,
subtilitatea titrat i simbolurile translucide, dar i
gndirea orientat spre un program anume. Citm:
Teza fundamental a paradoxismului Orice lucru,
fenomen, idee are un neles i non-neles n armonie
contradictorie.
Esena paradoxismului: a) Nonsensul are un Sens (i
reciproc); b) Sensul are un Non-Sens.
Deviza paradoxismului O spiral, iluzie optic sau
un cerc vicios.
Am redus la minimul necesar esena para-
doxismului, deoarece rostul nsemnrilor de fa vizeaz
o excepional carte de critic i istorie literar, semnat
de Ion Soare, n anul 2000, intitulat Paradoxism i
Postmodernism, aprut la Rmnicu Vlcea.
Dac avem n vedere sutele de referine critice din
ntreaga lume care au avut n vedere literatura creat de
Smarandache, precum i cteva exegeze de frumoas
aducere aminte (Florin Vasiliu, C. M. Popa, Titu Popescu,
349
.a.) vom nelege efortul uria al lui Ion Soare de a le

parcurge i a decide ori a despri valoarea de nonvaloare,
pe paradoxiti de postmoderniti, de a prezenta ofensiva
paradoxismului, pe ofertanii acesteia, dar i pe
denigratori ori pe indifereni. Cum acetia sunt n mare
parte din Romnia, vom subscrie ideii lui Ion Soare c
absurdul (literar) n Europa a venit din partea
contestatorilor...notri. un florilegiu critic pe tema aceasta,
a lui Nu!, a fost, admirabil vehiculat de Eugen Ionescu n
1934. Ca apoi, aflndu-se n Frana, pentru totdeauna, s
mute pe acest NU! n lumea non-identitii i modernitii,
dup al doilea flagel mondial. i astfel, teatrul modern
european a intrat n consonan, dar i n rezonan cu
teatrul american i cu cel din aria indian.
Documentat, cum altfel?, cnd subiectul tratat te
mpinge spre cunoatere universal, Ion Soare i concepe
lucrarea pe dou nivele: unul, pur documentar, altul,
analitic. Primul se bazeaz pe o lectur integral a
scrierilor lui Smarandache i pe trimiterile refereniale,
care trec peste o sut, fcnd astfel loc infiltraiei
comparatiste, n majoritate, provenit din cadrul
universului culrural romnesc.
Accentul comentariilor lui Ion Soare vizeaz
deopotriv poezia, proza, teatrul romnului americanizat.
350
Cum ns ghilotina paradoxismului a fost aruncat din

grdina poeziei, fiind favorizat de zborul su de attea
micri de avangard ale sec. al XX-lea, era normal s-l
cerceteze pe interlocutorul su iar sub dou unghiuri: al
teoriei i al practicii. Simplitatea voit programat de ctre
Smarandache i are originea n calitatea transparent a
enunurilor din matematic. Poetul vede cuvinte la
deschiderea bipolar cu matematica. Trimiterea la Ion
Barbu este necesar, deoarece i el, este posibil, s fi fost
provocat de marea colilor de matematicieni de la
Gottingen. Apoi, de la Paul Valery. Din acest punct de
vedere, ar fi extrem de important s aflm cumva, (de la
Smarandache nsui!), ce profesii au cei aproape 200 de
adereni i simpatizani ai paradoxismului, pe care
Ctitorul i-a ncununat cu o Diplom de profil, ei
provenind din 30 de ri ale lumii!
Pe de alt parte, aflndu-le profesia, s-ar putea
iniia un amplu studiu de sociologie literar, cu indicatori
internaionali, viznd activitatea acestora nainte i dup
ce au devenit... fani smarandachiti!
Dac muli sau doar unii dintre ei au ocupaii
tiinifice, vom preciza c pentru ei paradoxul (i
derivatele lui) li se pare normal s funcioneze , s aib
infuzii i revelaii. Poate vor contraria numai prin
351
insuficiena argumentelor, instabilitatea sau parialitatea

lor. Oricum, nu vor ajunge la negare i indiferen.
Pe cnd indivizii altor profesii, cu precdere
umaniste, care se consider embrioni de spaii fr
frontiere, vor deveni crcotai pe loc, obiectnd,
propunnd i dnd sfaturi ncolo i ncoace. Chiar faptul
de a fi complici la omologarea unui nou curent literar,
tocmai cnd, libertatea de a trage cu puca a devenit un
modus vivendi al democraiei, nu numai c-i sperie, dar
i debusoleaz ca pe hoii de magazine.
n aceast ordine de idei, mi s-a prut superb
comparaia lui Ion Soare n calificarea omului
Smarandache cu acrobatul de pe srm, ale cror
oscilaii mari la stnga i la dreapta, l aduc uneori pe
subirele obiect, dar i... sub el.
Extinznd comparaia la comilitonii lui
Smarandache, vom subscrie sublinierii exegetului
Soare: Paradoxul este c echilibristul nu cade niciodat,
ntruct cele dou extreme se atrag i se susin
permanent.
ntr-o pies de teatru, intitulat pilduitor Tragedie
antic, personajul Eschyl emfatic, dar poate exact,
spune: Sunt constant un dezechilibrat i asta m face s
stau n echilibru.
352
n bun parte, opera lui Smarandache (poetic,

epic, dramatic) produce o concomiten a contrariilor
(Titu Popescu) sau, cum spuneam noi nine,
realizeaz o armonie a unor multiple elemente ale
tiinei i artei. Nu numai la nivelul de suprafa al
textului, indiferent din ce zon ar veni el, ci i la cel de
escort, sau de subtilitate etajat. Pentru decodare, se
impune ns o pregtire de specialitate, dac nu este
posibil egal cu a autorului, cel puin o pertinent
informare teoretic n domeniile de abordare!
Florentin Smarandache se afl de acum n SUA
pentru a-i gsi libertatea, deplina libertate. Aa a crezut
mult vreme, muncind nepermis de mult. Ori s faci
literatur pe fondul unei munci epuizante, nseamn nu
numai o performan, ci un act de eroism asumat. Atunci
cnd romnul a cunoscut toate mecanismele sociale i
politice s-a revoltat pentru a doua oar i a scris un
fulminant jurnal America, paradisul diavolului, carte care
a cunoscut patru ediii (1992, -2, 1994, 1999).
Nu tiu dac este simptomatic sau nu, majoritatea
crilor de literatur ale lui Smarandache au aprut n
limba romn n Romnia, dei ele au fost scrise n
periplurile sale de locaie n SUA.
De ce? Cum? Cnd?
353
Sunt ntrebri care depesc spaiul unui studiu

ingenios articulat, pe care profesorul Ion Soare ni l-a oferit
ntr-o admirabil polemic, purtat elegant, uneori
eclatant, n primul rnd cu autorul (teorie/practic), apoi
cu mulimea de comentatori, mai ale romni. Ion Soare a
impus un personaj - Florentin Smarandache, ca pe un nod
gordian, care nu se las decriptat n gndirea lui de cerc
ordonat dar i un strlucit comentariu, vecin cu
apropiata mare exegez, mult ateptat, mcar dup 50 de
ani de via ai olteanului genial, locuind ntre cele dou
oceane, Pacific i Atlantic.
Cred c dup lectura acestui studiu, putem vorbi
mai clar i corect despre dezvoltarea ulterioar a
paradoxismului, a crui menire, spune Smarandache,
este s generalizeze literatura n spaii tiinifice
(Lobacevski, Riemann, Banach etc), spaii n-dimensionale
i chiar infinit-dimensionale.

Smarandache Papers. Decembrie 2002.
354
Cecilia Sherban
America lui F. Smarandache
"Profesor de matematic, autor a peste 15 volume

publicate n Romnia, Maroc, Frana, SUA, poet premiat
la Concursul de Literatur de la Bergerac, iniiator al
curentului paradoxist, are cunotina cuvntului magic,
dar i a fragilitii fiinei. La 500 de ani de la primul pas al
lui Columb n Lumea Nou, un romn descoperea
America." Am transcris din postfaa scris de Constantin
M. Popa la America, jurnalul primelor zile de emigrare n
SUA, petrecute, trite de Florentin Smarandache dup un
exil de un an ali doi petrecui ntr-un lagr din Istanbul
i la Ankara.
Cu toate c descrie cu sinceritate toat drama
emigrantului care n ara tuturor libertilor se izbete de
toate necazurile tocmai pentru a ilustra dou proverbe
romneti La omul srac, nici boii nu trag i Nu da,
Doamne, ct poate duce, cartea lui F. Smarandache este
tonic. i dovedete c nu eti singurul peste care cad
toate necazurile posibile, c poi rzbi la suprafa prin
propria ta voin, printr-o perseveren nebun, prin
voina de a nu te lsa ngenuncheat de alienarea exilului.
355
Ca i Jurnal de lagr, America este o carte pe care o

recomand cu insisten tinerilor notri prieteni: Florentin
Smarandache a fcut dovada valorii sale ntr-o lume ostil
emigranilor, capt un loc bine meritat n noua sa patrie.
Deci, se poate. Florentin Smarandache a fcut dovada c
nu exist ratare cnd omul are voin puternic, nu face
compromisuri cu propria sa contiin i este contient c
numai printr-o munc i sforare uria se poate realiza.

356
Titu Popescu
Post-Paradoxismul
Cnd publicasem, n 1995, Estetica paradoxismului,

nu m ateptasem ca o asemenea riscant construcie
teoretic s nregistreze un ecou neateptat: a aprut
ediia a II-a n anul 2001, iar n 2002 s fie tradus n limba
englez: The Aesthetics of Paradoxism. Dintre numeroasele
referine extrem de favorabile, menionez acum ce
scrisese istoricul literar Marian Barbu este de o mare
ncntare documentar i de o rar fluen a democraiei
i a comparatismului. Este adevrat, un ferment al
acestei primiri cordiale l-a reprezentat nsi perso-
nalitatea proteic, de un dinamism contaminant, a
iniiatorului i teoreticianului micrii, matematicianul i
scriitorul Florentin Smarandache. n ceea ce m privete
direct, am fost incitat la a o scrie de experienele liminare
ncercate n cmpul expresivitii literare pe care le
susinea paradoxismul, expresivitate cutat departe de
cum eram obinuii s o considerm, adic tocmai acolo
unde intenia ei vizibil lipsea. Or, o tim de la Tudor
Vianu, acolo unde intenia artistic lipsete, lipsete i arta.
Iat deci c Smarandache se ridica mpotriva unei
357
aseriuni clasice a esteticii. Un impuls colateral l-am gsit

n estetica informaional, care susinea c puterea
informaional, care susinea c puterea de creaie poete
fi recunoscut doar n msura n care ea a rupt cu tradiia
(Abraham Moles); or, cazul la care m oprisem era mai
mult dect elocvent pentru aceasta.
Dar mai exist o deosebire care trebuie fcut:
ntre teoria excesiv a micrii i practica obedient
imposibil, care nu o poate urma ntrutotul, fapt care
introduce o relativizare n ansamblul conceptului: nu poi
fi total paradoxist dect ncetnd de a mai fi literat.
Rezerva mi-am exprimat-o i la finele excursului meu de
sintez. Nici paradoxistul en titre nu dovedete altfel prin
crile pe care le-a publicat ulterior: el a pstrat din
paradoxism doar inventivitatea neconstrns, dinamica
imprevizibil a relatrii, insensibilitatea la orice con-
strngere formal, plierea imediat la stimuli, reac-
tivitatea emoional spontan. Paradoxismul lui din
crile ultime ine mai mult de temperament dect de o
codificare teoretic general. S-a ajuns astfel la situaia
post-paradoxismului, dect a etapei ulterioare confi-
gurrii doctrinare a micrii, ilustrat de chiar
ntemeietorul i ilustratorul ei. Trei dintre crile lui din
urm, care o dovedesc, le vom rsfoi mpreun.
358
Sunt cri de cltorie, dintre care prima a aprut

n dou volume: Frate cu meridianele i paralele. Cltoriile
pe care le face i le consemneaz stau sub imboldul unei
alerte generale i sunt reinute prin stimulii lor imediai.
Notele autorului sunt agreabile prin lipsa de preconcepie
i prin transcrierea lor impresionist, ele se citesc uor i
condenseaz adevruri care i se relev spontan. Dac se
face o cazuistic, ea este cea a reaciei directe strin de
orice regie. Consemnarea urmrete mobilurile imediate
i nu decurge din altceva. Memoria lui asociativ este
spontan. De pild, pe aeroportul din Los Angeles i
amintete un banc cu negri i-l noteaz imediat, pentru ca
din fraza imediat urmtoare s aflm cum stm cu
pragmatismul californienilor. Stilul notaiei imediate este
impregnat de argotisme i regionalisme. La un concurs al
noilor staruri cinematografice se prezentau oprlane
de-lea fandosite. Pe toi componenii formaiei de
la Mignon i d cu numele i este un atent nregistrator
al faptului c familia Manea pusese stpnire pe Aca-
demia Romno-American. ntre participanii academici
se simte un terchea-berchea i ia totul peste picior ca
prostu, ca s nu-i dezvluie inadaptabilitatea de credul
precum un copil. Reaciile lui umane sunt paradoxiste.
Are teama insecuritii financiare (Cheltuiam cu rita,
359
s nu rmn n pan financiar, c-a fi sfeclit-o singur pe

lume!), iar exclamaiile i sunt pe msur (Aiurea-n
tramvai! Au mania grandorii c vezi, Doamne, cu sediul
la Paris i a internaionalismului gunos). Completrile
l ilustreaz: Rdeam n sine: un ran de la Blceti i-o
regin din Londra. Identitatea este declinat n acest chip
Am vrut s dau i eu cu nasul ca un opincar al
literelor rsculate. i nu mi s-a prut mare scofal! i
astfel intr, prin haloul ei hazos, n referinele preferate
ale paradoxismului. Aflnd c se fac omoruri pentru
pmnt n Dolj, i se trezete pofta s scrie un roman la
Rebreanu. n avion, i simte dispoziia estetic: i pe
mine m-a atras descrierea urtului.
Dispariia notaiilor d farmec ntregului. Lipsa de
rigoare este programatic: scriu pe srite, ce-mi aduc
aminte. Un jurnal neliniar i asumat: mai bine ful-
gurant, rapid, neprelucrat (brut), dar sigur, fiindc eu
compun aa cum simt, neconstrns. Paradoxal ns, cci
fr nicio rigoare este extrem de dificil s dai cea mai
lung scriere din literatura romn, fiindc va fi minat
de superficialitate.
Dar oralitatea ansamblului funcioneaz ca o
scuz implicit i astfel, ce rezult nu este att de naiv
precum pare. ntre alte sprinare meniuni, strecoar i
360
cte o remarc politic acid: Nivelul de via scade tot

mai ru. Promisiunile puterii s-au dovedit hoii. O lume
ntreag dus de nas... Autorul este un impenitent curios,
cultiv amnuntul cu febrilitate, ceea ce face ca adesea
transcripia s se continue cu puncte de suspensie. n
graba acestora, apar uneori adevrate reflexe lirice izul
asiatic ginga iese la iveal, parc-i de mtase sau doar
remarci generale asupra trecerii timpului sau a frumuseii
locuirilor vizitate. La ndemn i st analogia cu ara:
coreenii se luptau cu japonezii cum ne-am luptat noi cu
turcii. Reflex de Marco Polo al Olteniei, cu reacii
gastronomice n consecin: uleioase gteli, ptiu! i cu
remarci politice reductibile: chinezii din Taiwan au
libertile din vest, pe cnd cei din patria-mam sunt
restricionai. i astfel, de la Marele Zid chinezesc, pn la
aborigenii din pdurile tropicale ale Australiei, autorul
fixeaz n caietul de notie bruioane... definitive, adic
paradoxiste.
Volumul al II-lea din nsemnrile de cltorie Frate
cu meridianele i paralelele se pstreaz n general n aceiai
parametri, dar cu dou focalizri mari puternice:
observarea critic a mediului i relaionarea personal cu
cadrele schimbate dar fr insistene speciale. Oarecum
mai tihnit i memoreaz deplasrile n spaiul american
361
apropiat (Texas, Mexic). Notaiile au mai mult

consisten stilistic (Marea se confund cu ntunericul,
cteva dre albe scrijelind bezna (spuma srat). Vuietul
valurilor uruind. O noapte neagr. Parc marea se
rstoarn. Undele se ceart ntre ele). Relaiile cu repere
autohtone sunt adesea insolite (Mi se pare att de
primitiv s citesc prozele steti ale lui Galaction n
aeroport, ntre avioane, ntr-o lume ncrcat de
electronic) i uneori revendicative (distihuri
paradoxiste pe care puini romni le neleg/accept.
Totui, 40 de poei de pe glob m-au urmat n Antologia a
treia...), n sensul nonconformismului pe care l-au
adoptat temperamental (Tot m bate gndul s scriu o
carte nonconformist de fizic. S-i contrazic pe muli i
s le dovedesc) i autoironic modest ca un oltean
ludros, dar persistent n idee.
Partea ultim a crii condenseaz amnunte
despre teoria sa asupra vitezei, prezentat la NASA, dar
i rechizitorii la adresa metodelor de ocultare a oamenilor
de tiin incomozi, care dac refuzau s-i dea demisia
erau calomniai ca... antisemii. i tot astfel, Florentin
Smarandache, fost dizident politic n Romnia, ajunge
dizident tiinific n America!
362
n fine, cartea de cltorie cu focalizare mai

precis: India magic, caracteriznd un loc care
simte chemare, fapt care-l duce direct la o nunt
indian, pentru ca apoi s constate pe strzi c toat
lumea vinde i toat lumea cumpr.
Surpriza strzii este concurat de surpriza rm-
ielor politice: secera i ciocanul pe garduri (credeam c
e pe cale de dispariie). Magia Indiei nu-l scoate pe autor
din impresionismul consemnrilor, dovedind astfel nc
o dat c paradoxismul su este temperamental i numai
apoi un concept n care crede. Se pstreaz aceeai atenie
jucu acordat consemnrilor anodine. Cel venit pentru
conferine de neutrosofie i permite s fie cel mai degajat
pieton, antrenat de disparitatea ntmplrilor mici care-l
rein pe moment i pe care nu vrea s le uite. Fascinaia
mitologiei hinduse se ncurc n traficul haotic al strzii,
transcrie atent, dar telegrafic nsuirile spiritelor locale,
dar i simbolurile ierburilor sacre, alturi de consemnarea
reaciilor sale senzitive provocate de strbaterea unor
locuri necunoscute. Astfel nct, jurnalul su provoac
genul constituit pe selectarea clasic a impresiilor. Se
poate citi printre rnduri polemica autorului implicit cu
modalitile acceptate. Cum yoga l nva c trebuie s te
ajui singur i c scopul vieii este fericirea, el se simte n
363
India degajat de orice constrngere i se las n voia

senzaiilor imediate (fr a uita s noteze: ah, mi place
acest paradox). Se entuziasmeaz de tangenele sacrului
cu viaa normal (dar specifice lor, renumite n lume,
sunt scenele erotice. Iubirea sexual este divin. Sculpturi
n piatr mpodobesc exteriorul acestor arhitecturi
hinduse... Sex n toate poziiile!), dar continu nre-
gistrarea evenimentelor mici, care-i relev spectacolul
vieii cotidiene i confortul imediat (unde e frumos de
scris poezii).
Scriitorul se arat sensibil la paradoxurile ntlnite
i le consemneaz pro domo: Paradox n aciunea
politic: non-violena fizic a devenit violena psihic,
moral. Nerespectarea legilor britanice, nesupunerea la
ordinele ocupanilor prin pasivitate i ignorare a dus la
imposibilitatea guvernrii britanice n India, mai ales c
Anglia ieea extrem de slbit din Cel De-Al Doilea
Rzboi Mondial n care, dei nvingtoare, a pierdut un
imperiu, Imperiul Britanic, unde soarele nu apunea
niciodat!. Iat c nici n imperiul paradoxist...

364
Liviu Jianu
Agenia Noe
ntre romanul lui Daniel Defoe, Robinson Crusoe, i

Jurnal de profesor n Africa al lui Florentin Smarandache,
exist afiliaii de snge non-conformist i protestatar;
ambii eroi naufragiaz, primul, nevoit, pe o insul
necunoscut, al doilea, voit, n Maroc, n Africa. Primul
este urmrit de canibali, al doilea este persecutat de
societatea conformist-comunist i/sau securitate. Primul
gsete n persoana lui Vineri un ajutor util, al doilea este
silit s-i fie siei autor, traductor, profesor, i Vineri.
Ambii eroi i in un jurnal n care i scriu urmele
pailor pe nisipul falezelor oarbe ale cltoriilor n ri ale
minunilor, punnd clipele ca pe nite mere roi n plasa
amintirilor, mucate lng emineul sufletului, cu pofta
grijulie de stupar.
Florentin Smarandache este un melc care-i poart
casa n labirintul scrisului, i compune pentru a nu se
pierde n singurtatea unui paradis al diavolului; mi
spune c nu are vecini n America, dei are vecini. C
triete printre vecini care tiu un singur lucru despre
vecini: c sunt oameni. Sau, mai tii, au dubii.
365
Singurtatea oamenilor este att de covritoare, nct

berzele care aduc copii n America angajeaz pentru
aceast sarcin avioane, nepermindu-i ignorarea unei
cuante mcar din scheduling-ul (planificarea) unei
nanosecunde de bussines (serviciu/afacere).
mi mai spune c este un Robinson Crusoe n
matematic, precum i n literatur, adic un strin
despre care, aflndu-se c este romn, este supus unei
cure de marginalizare.
Este nesingur doar n creaie, domeniu n care
intr i epistolarul. Calculatorul i potaul electronic i
permit s in continentele, i prietenii din spatele
ecranelor, pe tastat dragoste.
Microromanul lui de cltorie Jurnal de profesor n
Africa, liliputan, o odysee a unui profesor romn n 1984,
n Africa, este att de dens n informaie, spiritul lui de
observaie att de pantagruelic deschis ngurgitrii
senzaiei i reaciei, notele fugare att de subiectiv
fantastic interiorizate, pe o scar a vibraiilor conso-
nantiste, nct jurnalul este un adevrat ghid al lui
Challenger (Lumea disrut, Arthur Conan Doyle), care
sub carapacea copilroas a limbii romne, pipie o lume
aezat bizar.
366
Acest nou Robinson Crusoe ia temperaturi, merge

de-a builea prin diverse limbi i dialecte, pipie
fizionomii, i, ca un veritabil La Bruyere, caractere,
combate bine, a la nea Iancu, lipete pe cteva curse
Romnia-Casablanca, n Fugile lui Bach din capcana
soioas de mute a obtuzitii i indiferentismului
societii comuniste, cteva afie-manifest care coc aluatul
paradoxismului a la Touluse Lautrec, mic geniu aruncat
etern la picioarele statuilor obtuze ale vandalilor poteni,
el simte, se simte i i ntoarce pentru cititor i stomacul
pe dos, s fie cutat de orice dicton compromitor i n
intestinul veniciei.
Ca orice hipersensibil, care a mncat praz de geniu,
Robinson este i uor paranoic, uneori att, ct s
descoperim viul de mirosul social al cadavrului; el face
munca unei ntregi agenii de informaii, agenia Noe, dar
o face nu rece ca un masterat n relaii relative, ci cald ca
o spovedanie cu un ochi de rs, i unul de lacrim. Marea
lui calitate, ca un cronicar, sau Lawrence al Arabiei, este
aceea c rmne vulnerabil; nu are preri preconcepute,
dar cultura roas ca un oarece de corabie spaial i
permite sclipiri fulgurante, observaii care pun n cioc
cititorului frme crocante de odysee 2002.
367
i ce credei c l ateapt pe acest Dor-Cltor

polivalent, chinuit de contraste, acas, la revenirea n
ar?
Nici mcar un post, n matematic. Nici un rnd
publicat, n literatur. Niciun rictus de sinceritate. Niciun
mulumesc, cci de unde? Cine s mulumeasc unui
jurnalist n neoficial? Fr covor rou pe mnec? n plin
socialism, i comunism, cu chiu, cu vai, postul de
suplinitor l mbrieaz, ca mantia otrvit a lui Nesus,
pe Hercule, i interdicia de a scrie pn i articole
matematice.
Organigrama este ocupat de ceteni cumini,
de nite automate calate sub linia mediocritii, de cafea
contrafcut, care i conserv cu imaginaie fetid doar
genialul perpetuum-mobile, care nu se oprete niciodat,
pentru c st pe loc de la nceput.
Florentin Smarandache a prsit n cele din urm
patria, salvnd mcar animalele de procese de turm. Este
un om periculos, pentru c amenina pacea crmacilor
fr corabie.
Agenia Noe, adic Florentin Smarandache, mai
nghesuie cu Jurnal de profesor n Africa civa cititori pe
pmnt, ateptnd senin potopul, care va terge memoria
ultimelor cri, cci oameni care salut oameni pe aceeai
368
planet au rmas puini, i vor fi i ei, ntr-un fel sau

altul, aa sau aa, dac nu rasial, economic, pictai n
zeghea peterilor spiritului, i n cele din urm, teri de
atotputernici zei jubilnd...

Smarandache Papers. Craiova, 2003.
369
H. Breteanu
Epuizrii realului n virtual
Fr ndoial, unul dintre cei mai prolifici creatori

romni i actuali, cu un registru de exprimare absolut
derutant, de la matematici la pionieratul curentului
paradoxist, Florentin Smarandache ne-a mai trimis dou
cri, aadar avem o mic bibliotec a sa!
Dedication (cu o pagin de gard titrat n englez
Antibook, dedicated to myself) este o oglind fugar a
orgoliului auctorial al poetului / paradoxist / matematician,
profesor la Gallup. De ce nu? Reproul sub-insinuat astfel,
d cu sorcova oltenete, de umor persiflant, meritat, unor
moftangii care au eclozat i proliferat mereu la Dunre,
pe beizaditele plaiuri, vorba lu Dinescu .c.l. origi-
nalitatea acestei rare dispoziii de a lua n tifle tot ce mic,
mai ales n limbajele corcite babilonian post-bizantin,
irupa la Florentin Smarandache precum o a doua natur.
Ceea ce continu, aparent n recuzita lui M. Radu
Paraschivescu, prin Cntece de mahala, autorul se amuz
frate americanizat la mito cu ordinatorul; ludic, uneori
preia motte-a-motte, inepuizabilul fond lexical pitoresc
care bntuie ab-origine i n bagajele vorbriei romnului
370
oriunde se afla n lume, - i o face etalnd ridicolul

nemrginit al Babilonului lingvistic poporan, dar i cvasi-
argotic actual.
Umorul colosal, condensat, irupe i astfel: Alo?
Casa de comenzi? Da./ Pot s dau i eu o comand?/
Desigur, v rugm!/ - La dreaptaaa!" (pag. 57) Ingenios,
astfel de scurte petarde ilariante, la manire de Sorescu,
i sunt reuitele aparte, dei continui s cred c Smara-
ndache este un poet grav, ns care-i aplic hiper-lucid o
terapie de oc, contra fondului elegic al simirii profunde
din primele cri.
Tot ce scrie astfel Florentin Smarandache, pro-
beaz o incredibil disponibilitate, una parc inepuizabil,
de a prelucra hazos, tragi-comic, calamburistic i inventiv,
a spune super (!), limbajele degradabile, comunicarea n
criz general pe mapamond.
Autorul, explornd ca Zorba Grecul, acolo unde se
casc grotele unui neant semiotic; acolo unde criza
literaturii ascute paradoxistic, agravant (?) simptomul
(sau sindromul?) epuizrii realului n virtual.
Consemnare aprut n Provincia Corvina, anul VII, nr. 27,

martie 2003.
371
Adrian Lesenciuc
Poezia paradoxist
Matematicianul Florentin Smarandache a nfiinat

n anii 80 o micare literar n zona tulbure de inter-
feren a artelor cu tiinele exacte Micare Literar care
a fcut nconjurul mapamondului. Enumr: teza fun-
damental: Orice lucru/fenomen/idee are un neles i un
non-neles n armonie contradictorie, deviz: Totul este
posibil, chiar i imposibil, dezvoltare ulterioar: s
generalizeze literatura n spaii tiinifice (Lobacevsky,
Riemmann, Banach, etc.), spaii n-dimensionale i chiar
infinit dimensionale. Aadar, autorul i dorete o
literatur dinamic, contradictorie, dar nu exclusivist
prin care s mblnzeasc teritoriile vzute nu demult ca
fiind aride: teritoriile spaiului tiinific.
n Nonpoems, colajul, blancul, bruionul, schia,
fotogrfia, grafemul i niruirea de grafeme se deschid o
lume cvasinecunocut, o pdure virgin, plin de hiuri,
plin de neprevzut.
n singurtatea exprimrii/exploatrii, autorul
inventeaz o limb suport n care definete reprezentrile
mentale.
372
Ce poate fi paradoxal dac nu acordarea posi-

bilitii infinite de exprimare a limbii prin propriile
goluri? Limba, vzut ca sistem de potenialiti, de
valori virtuale, se opune discursului, adic folosirii ei n
situaii concrete; de aceea, afiarea capacitii multiple
de potenare a valorilor respective, umplerea golurilor cu
coninut, este paradoxal prin abordarea simultan a n
paliere de exprimare. Florentin Smarandache enumer:
poeme alctuite numai din consoane, poeme vocalice,
amestec de litere i cifre, poeme pe vertical, poeme n
limbajul cod-main, niruire de zero-uri (mai degrab,
poze ale refrenului: strofa clasic sau cntul din
epopee), poeme matematice, etc.
Impropriu zis enumerare, ct vreme aceste
poeme sunt scrise ntr-o limb specific, Pirissanorench,
(language spoken in the South-West of the United States by a
single person, limb vorbit de o singur persoan n sud-
vestul Statelor Unite).
Pirissanorench, n forma grafic pe care o
cunoatem, nu este o limb ci transpunerea ei n uniti
lingvistice: grafeme n acest caz, fr ca lectorul s poat
accepta contient cuvntul scris. Blancurile dintre dou
iruri de grafeme nu reprezint spaierea obligatorie
dintre dou cuvinte. i asta pentru c limba, n neles
373
comun reprezint acea zon amorf care intervine ntre

expresia sonor i coninutul noional. Cititorul ar trebuie
s poat ajunge cel puin la un coninut noional, cu sau
fr indicatori grafemici de pe pagina de hrtie.
n maniera paradoxist, non-poezia, non-lite-
ratura nu sunt negaiile statice ale unor stri de fapt. O
mas enorm de uniti lexicale, nsoit de cmpul pe
care l propag, se manifest continuu, este dinamic i
contradictorie totodat. Este vorba despre zon (n
referire spaio-temporal) n care materia literar se
manifest prin substan (text scris) i cmp (potenial de
producere literar), o zon fluctuant n care, vrnd-
nevrnd, literatura (n nelesul comun pentru creier 3D,
adic substana literaturii) poate fi nlocuit de cmpul
literar (a nu se nelege trimiterile la cmpul dicursiv). La
nivel subcuantic, de pild, legea suprasimetriei afirm c
particulele generatoare de cmp se poate transforma n
particule care descriu cmpul i invers, adic, potenial,
cmpul se paote transforma n substan, substana n
cmp. n acelai fel stau lucrurile i cu materia literar,
literatura propriu-zis: non-literatura lui Smarandache
este cmpul (potenial de producere literar) acceptat /
acceptnd substana (textul), ntr-o continu micare, ntr-
o continu transformare (este yin-ul din ngemnarea yin-
374
yang, yin-ul uitat, renegat de secolele modernitii). Non-

literatura admite strile intermediare de literatur, ntre
text maxima exagerare, preponderena yang, a se vedea
ncercrile de excludere venite din partea textualitilor
i non-cuvinte (sau necuvinte, innd cont de exprimarea
stnescian), starea de literatur dinafara literaturii. Non-
literatura nu admite excluziune: este o literatur
democratic, permind deopotriv acceptul i negarea,
iar dac o raportm la situaii concrete de comunicare,
presupune punerea accentului, indiferent de autor, pe
actele locuionare (prin care se realizeaz transmiterea
unor semnificaii) i/sau pe cele ilocuionare (constnd n
exprimarea unor intenii comunicative).
Ce ar putea s comunice Florentin Smarandache
n Pirissanorench? S admitem c niruirea de grafeme
reprezint urmele energetice n spaiul hrtiei, ale unui
cmp literar vast: aadar, intersecia cu planul
traiectoriilor ipotetice (familii de funcii) ale unei literaturi
dinamice, n-dimensionale. i s mai presupunem c
suntem flatanzi i nu putem accede la structurile n-
dimensionale (cum este poezia), care pot interveni n
activitile noastre cotidiene. Ne rmne, n intetio-
lectoris (ca i caz particular al intentio operis) s
descoperim posibelele semnificaii, s descoperim
375
coninut noional n aceste index-uri (n nelesul pe care

l-a dat Ch. S. Peirce). Poemul vocalic este cel mai apropiat
spaiului romnesc. Lectorul l poate percepe ca pe o
doin, ca pe un hulit oltenesc. Bogate n vocale, cuvintele
romneti las deschis aceast poart a interpretrii;
putem considera existena unor traiectorii cvasi-
tangeniale ale poemului cu planul textului i n acest caz
numrul de indexuri este ridicat, efortul de imagine este
mai mic. S vedem poemul: Oooeiii: Oeiiioao ejoaoe!/
Eioaioeieea olee;/ uui uio eai ioe/ uueio ooo e a-eo/
oiuoiuoiu./ Aaaio ai uoi aaaa o uie/ eeiou aaa euie/ io
uui??!/ a / o / iiiiiiiiiiiiiiiiiii/
uuuuuuiiiiiiiiieeeeeeeeeee/aaaaoooooooo. Dincolo de
niruirea de vocalic, necuvintele descriu zvoiul,
vlceaua. Puin mai departe, infinitul brncuian i o
lume paradoxal care mpletete infinitul n colacul de
bun venit. Bogia onomatopeelor romneti deschide i
ea poarta spre poem.
S lum un alt exemplu, un poem format din
consoane: Rttgjkmnb: sdf ffghrt plkr. Xvnvbvnnmmm/
dfghjjklq dfgqwrt !!" (). Prima impresie este al
transcrierii cu caractere latine a unei scrieri din Egiptul
antic (chiar dac efortul nelegerii este echivalent cu cel
al descifrrii cuneiformelor akkadiene dup urmele
376
acelor de brad lsate pe pmntul moale). Mai departe,

ntlnim tentativele similare oulipiene: Lunique sonnet
de treize verses et pourquoi? Franois Le Lionnais:
Mais, il est parmi tous un mot imprononable
Sous un perler rugueux son sens est dlectable
Cest le mot: oulichnblkrtssrfllnns
Jeus tort lui pour le sonnet
Car je ne trouve pas de rime rflnns.
Este simplu de neles c iniiatorul micrii
oulipiene recurge la extragerea de vocale din propriu
nume: Fr. L(e) L(io)nn(ai)s. n plus, ciudenia format
din consoane rimeaz cu sonnet. n intentio lectoris,
probabil consoanele au curs fr noim, ca niruire
mental (copii obinuiesc, de pild, s recite alfabetul,
s grupeze literele pe calupuri care s permit rostirea lui
asemenea unei poezii: abcdefg/ haijkalmn/ opqi-
urt/ uvcsygreczef.
Un alfabet amestecat, lipsit de valenele vocalelor
att de puine, ca varietate este i Rtfgjkmnb numai c
niruirea de consoane este capabil s suporte
intruziunea unitilor lingvistice pentru a descrie n
tridimensional, poeme cu coninut noional (the reader
can imagine anything cititorul poate s-i imagineze
orice, noteaz autorul).
377
S revenim la limb: Pirissanorench. Bogia unei

limbi nu const n bogia expresiei sonore sau n bogia
coninutului noional. Limba chinez este srac atta
timp ct, pe de o parte, pentru scriitural i oralitate se
folosete acelai termen i atta vreme ct, pe de alta,
noiunea de libertate a aprut n secolul trecut. Bogia
limbii const n diversitatea la latene, de goluri care pot
fi potenate prin cuvinte. Sdf poate deveni cuvnt:
momentan este o niruire de grafeme fr sens n limbile
stabilite ca i convenie ntre un numr oarecare de
reprezentani. Dar acest poate nsemna ceva (prin
adugire) doar n cazul n care lectorul este capabil s
atribuie surplusul de litere i surplusul de sens. Prin
lectorii textelor n Pirissanorench, aceast limb poate
deveni mai bogat dect limbile stabilite prin convenie
(care i reduc latenele la convenionalul necesar). Logica
i/i pe care o imprim aceast literatur/ non-literatura
admite deopotriv disponibilitatea i lipsa de disponi-
bilitate i apropie limba literar de spaiile interzise pn
deunzi: Florentin Smarandache reuete s se apropie de
limba cea mai bogat n latene (goluri ce urmeaz a fi
umplute de cuvinte), de limba literar pur, limba lipsit
de semnificat.
378
Pentru c non-literatura paradoxist admite (i

promoveaz) inenarabilul starea de dincolo de cuvinte -
care d sens cuvintelor nsele, ncrcndu-le cu conotaii,
rupndu-le (n puintatea lor numeric) de alveola, de
golul, de latena denotativ i umplnd cu ele mereu i
mereu noi goluri.
Limita bunului sim oprete forarea metaforei
(dincolo de limita admis de elasticitate a sa), dar permite
conceperea a noi structuri reprezentaionale (nici autorul
nu tie care sunt acestea, astfel nct i poate permite s
recurg la niruiri de cifre, litere, semne diacritice sau
formule matematice, pentru a alege poteniale repre-
zentri grafice pentru latenele neacoperite, nu numai din
tridimensional).
Cronic tiprit n Adrian Lesenciuc: Abordri teoretice cu

privire la cultura postmodern, 2003, pp. 135-138.
379
George Mirea
Jurnal liric
n aceste prepoeme, autorul cunoscut/ contro-

versat pentru cutezana sa de a impune o nou
form/doctrin de exprimare poetic/artistic/literar
paradoxismul (vezi Ion Soare, Un scriitor al
paradoxurilor: Florentin Smarandache, monografie, 1994 i,
de acelai autor, Paradoxism i modernism, eseu, 2000) ni se
prezint calm, sub aspect doctrinar, mldios i profund,
aluziv i rafinat, total lipsit de stridene. Teza sa precum
c Interiorul unui fenomen i asum, prin extensie
paradoxal, exteriorul su. Cu alte cuvinte, i aparine i
ceea ce nu-i aparine!, se resimte ca o subtilitate asumat
liric, ambiguu, tendina de a ordona... inordonabilul n
temeiul talentului i originalitii, harului poetic,
contient fiind c paradoxismul nu nseamn dispens
de talent (Titu Popescu, Estetica Paradoxismului). Autorul
are n vedere, dar nu n prim-plan i nu obsesiv, ca punct
de pornire contrarietatea implicit a unui concept/
fenomen i posibilitatea asezonrii unor spaii de
gndire cu o vizibil modalitate ideatic ntr-un flux liric
rsturnat, surprinztor ca micare i ntrupare n imagine.
380
Florentin Smarandache are totul (de toate!) ca

acolo unde se afl (ori pe unde s-a aflat) s uite c e romn
i s mediteze despovrat de iarba verde de acas, dar
nu o face. Nu vrea? Nu poate?
Matematician (universitar), amintind de Ion
Barbu, Florentin Smarandache se exprim oximoronic
(paradoxal!), nu n strofe, ci n exerciii lirice/ mate-
matice (sub aspectul finalitii gndului captat!): Mi-am
ncrcat buzunarele/ cu cifre i ptrate/ i am vslit
hoinar/ pe strzi/ n fiecare col al liniei curbe/ a vieii/
aruncam cu cercuri i triunghiuri/ n mulime i ele
rezonau/ cu cifre am pavat oseaua iar/ sub paii mei/ au
nceput s vibreze/ cnd mi-am umplut plmnii/ de ele/
s-au convertit n liter/ i am descins/ pe drumul poeziei
(Cifrele au nceput s vibreze).
Dac cifrele au impus un spaiu pentru a
lua drumul poeziei scrise, verbul de conjugarea a treia
a scrie scriere este perceput nainte de a fi, de a se nate
ca articol de dicionar, ca materializare a gndirii cu
putere de logos: Triesc ntr-un singur cuvnt/ a scrie
Scriere// Ci nainte de cuvnt,/ cu creierul/ n mna
dreapt,/ dau o rait/ prin suflet. (A scrie Scriere).
Paradoxul refacerii drumului invers, involutiv, la
obrii, l aflm n poemul Mama latina i tata cel dac,
381
precum i n Noi fntni sparm pentru lumin i Alergare

n noapte. Poezii rezecate de metaforism uzat, trans-
parente n reflexivitate, atractive la lectur, aproape
domestice, dar mai aparent n aceast scen de aezare/
(ne)adormite Doar seara lng sob/ suflu de mai
multe ori/ n suflet/ s nu se sting/ s nu se sting. Tot
oximoronic este gndit i excelentul poem Sunetul
Culorilor, dedicat, firesc, lui Arthur Rimbaud.
Dei scrise la intervale destul de mari, poemele
reflect o total coeren a meditaiei lirice prevalate de
timp i spaii, Pentru c... Cerul nu mai este cer/ pentru
c/ are prea multe stele./ Cerul este cer/ pentru c are un
singur soare.
Cronic aprut n Curierul de Vlcea, literar i artistic,

nr. 10-11, ianuarie 2004
Publicat i n George Mirea: Clip, rmi!, Rm. Vlcea,
Editura Almarom, 2004.
382
Eugen Evu
Globtrotterul Smarandache ot
Gallup
Jurnalul lui Florentin Smarandache, Cum am

descoperit America, focalizat pe anii 1991-93, ne-a ajuns la
lectur prin bunvoina autorului, aflat acum n New
Mexico. Aprut la Ed. Abaddaba, acest jurnal este un
exotic documentar scris n manier inconfundabil, cea
mai atractiv ca lectur de consum, ns nu depreciativ
spun asta, e un mic roman viu, care conine foarte mult
Via. Smarandache fiind un enciclopedic armant,
cuceritor, ascuit, scrie din mers, romanul consemnrilor
prompte, dintr-un remarcabil efort al acestui libero
dribleur al paradoxismului, inepuizabil: efortul de a
fotografia evenimente i gnduri aforistice, de a ne reda
stop-cadre, de a bloca fluxul memoriei i a extrage
semnificativ tot ceea ce merit, din realitatea halucinant
ea nsi.
Scriitorul mi-a atras atenia mereu prin ceva sim-
patetic, dens, care mustete, freamt, dincolo de nsem-
nrile lui. Umorul lui Smarandache este, repet, cuceritor,
383
ns el disimuleaz un temperament grav, care opteaz

pentru persiflare i judecat neipocrit, ntr-o lume prin
care fuge nelinitit, cutndu-se, de fapt, pe sine.
Paradoxal, Smarandache descoper nu doar
America, ori unele ri vestice europene (a fost i-n
Orient!), ci ne redescoper pe noi, cei pierdui n ara
trist plin de umor laolalt bacovian i ionescian, via
Caragiale... El nelege cum i de ce s-au perimat n
propria ograd, alde Sorescu, Blandiana, ori
suprasaturanii liot.
Parada personajelor de pe traseul navetist,
inclusiv aerian, este aidoma unui film suprarealist... De
fapt, a unui realism necrutor, cu acute ionesciene,
justificate, deoarece rinocerismul nu este doar balcanic, ci
universal. America vzut critic de Smarandache dei,
acolo, avangarda unei societi de consum, deplorabil, s-
a consumat deja, devorator i derizoriu, lindu-se spre
lume...
Florentin Smarandache, profesor de matematic
oltean, ultra nzestrat i inventiv, genial, probat cu jdemii
de medalii, atestate academice i cri care umbl prin
lume asemenea lui, scrie cu nerv, sim semnificant i un
special talent al surprinderii grotescului, ca n filmele lui
Kusturia: despre el, despre feele, mtile, ppuile vii,
384
mai ales cele din lumile elitare occidentale, ori de acas.

Acas e pretutindeni, doar decorul se perind, ambulant.
Autorul surprinde enorm de multe gross-planuri dintr-o
comedie uman-tragic, bizar, n care Individul
Universal, de fapt, suport un fel de massificare cu nimic
mai breaz dect cea totalitar! Lumea are destin colectiv,
ns atomizant.
Autorul nu spune explicit, ns asta constat.
Egregorul malefic, sau acest ciclotron-destin, egalizator,
din care babanii sar pentru a recdea n maestrom-ul
unei istorii ce desfigureaz i prefigureaz clonarea
implicit paradigmatic, politica devastatoare,
individualismul, goana dup bani i alienarea Fr-a
prinde chiar de veste, sunt revelaiile superioare ale
compatriotului nostru. Smarandache este dezamgit
lucid de aceast degradare, corupie general, doar cu alte
mti. El scrie pentru a se salva ca ID-entitate i pentru a
rmne demn, tocmai n iadul vesel care ne trambaleaz
acum n istorie. Uneori, el consemneaz niel ovin, niel
resentimentar, dar mereu sincer, mereu caustic, polemic
dezavueaz tot ceea ce ofenseaz bunul sim uman... Un
moralist iubitor de oameni, de cei vii.
mi place foarte mult ce i cum scrie profesorul
globtrotter, dincolo de spectacolul n care este i regizor,
385
i actor, i figuraie. mi place i mi impune respect. La

extrema lui Goma sau Mihie, motivat de aceeai
indignare, revolt, cu alte instrumente, prioritar prin
umorul inepuizabil, inteligena cultivat i, de fapt,
dragostea moral fa de oameni, de cei afini lui, Florentin
Smarandache nu poate risca greeala de a justifica
umanul cu aceeai trus stereotip. De a se scrbi de toi,
de a nu mai crede n nimeni! Ar fi... paradoxul ultim al
su, bumerangul improvizat din acea cumpn elastic
pe care oltenii poart cobilia... Un bumerang pe care, la
lehamite, ori rimnd brfa cu trfa (cu din i), ar fi pcat s
se ntoarc la arunctor. Cci felul lui de a fi (pentru mine
SUPERB!), sinceritatea i teroarea moral, provoac i
declaneaz dumani... Produce!
Sinceritatea asta, pe care i eu o iubesc, mi-a
retezat aproape de tot umbra capului, n ultimii ani. Aici,
n ara trist, plin de umor (i humori!), darmite colea,
n Vlenii de Munte of America!
Cronic aprut n Provincia Corvina, Anul VIII, nr. 30,

martie 2004.
386
Arnold Skemer
Review
I must come to the crux of the matter and ignore

the introduction and window dressings of this opuscule.*
From out of the abstruse prose with its strang syntax,
comes the declaration of the compatibility of Paradoxism
with the great cultural juggernaut of our times, Post-
modernism. We are given a number of reasons why.
When we consider this Loch Ness monster, which
many have witnessed but which all descrive so differently,
it is not unreasonable to see congruence in Paradoxisms
tenetes, its contrariness, its perverse and ironic mindset of
disruption that derives from the nature of life itself.
Yet from this turgid prosody, this web of con-
tention, does the conclusion start shifting from claims of
congruence to an advocacy for Paradoxist eminence as the
proper intellectual focus of the cultural tendency of our
time, replacing Postmodernism?
I believe that this is what Im reading.
*
Ion Soare: PARADOXISM AND POSTMODERNISM IN FLOR-
ENTIN SMARANDACHES WORK, American Research Press,
Reboboth, N. M. 87322, 1-931233-32-2, 2001, 55 pages.
387
If so, it is an extraordinary claim which given one

pause, not because of the validity of it, but beause of the
sheer, breathtaking effrontery of it all.
This is something that has always impressed me
about Smarandache and his coterie of like minded
colleagus and alter egos.
Recenzie aprut n ZYX, Bayside, NY, USA, No. 34,

iulie 2004, p 2.
388
Marin Bulugea
Frai cu fratele meridianelor i

paralelelor
Cartea, ca un spectacol al Lumii!

n 19 iunie 2004, cnd l-am vzut pe Florentin
Smarandache, fondatorul Micrii Literare Paradoxiste,
m miram c-lvd, c mai are o r i mplinete cercul
50 pe trunchiul vieii, m mai minunam c paradoxistul
are un nume predestinat, care strlucete ntr-un fas-
cinant trm al matematicii, domeniu situat dincolo de
perceperea mea, dar i n cel al poeziei i prozei -
Florentin-Floare, Smarandache-Smarald - Floare de
Smarald -, i c fria sa cu meridianele i paralelele lumii
l ajut s fie, deja, un om universal.
Note de cltorie ca un roman!

Cartea sa despre aceste meridiane i paralele
(Frate cu meridianele i paralelele, Editura Offsetcolor,
Rmnicu-Vlcea, 2004) mi continu mirarea pe care am
datoria s v-o transmit. Volumul ncepe prin 1992, ntr-un
iunie, dar eu cred c era de mult timp n memoria, n
gndul, n planurile autorului a crui via, pn acum, a
389
fost bisectat permanent de plecri i reveniri i ale crui

scrieri sau nscut chiar i n avion, la 8.000 de metri
nlime! S se mai spun c scrisul domnului
Smarandache nu e la nlime!
Paradoxalele sale ''note de cltoriepot fi citite i
ca un roman! Volumul cu i despre meridiane i
paralele e ncrcat de fria autorului cu acestea, dar i cu
sute de romni, cu care Florentin Smarandache se vede
mereu. Unii dintre ei i cam spulbera speranele de a
publica literatur, dar el continu s se in de
nzdrvnii, cum ar spune franuzoaica Marie-Hlne,
fcndu ne cu ochiul.
ncearc s mai mergi la Paris, cnd afli c oraul
luminilor, al civilizaiei este considerat de ctre fratele
meridianelor i al paralelelor mai provincial dect
oraele americane!
Paradoxal vorbind sau matematic?

Mai dorii i alte paradoxuri smarandachiene?
Centrul Cultural Georges Pompidou seamn cu o
rafinrie, domnul Smarandache are ase cri n Biblioteca
Naional a Franei, nu trebuie s te bazezi pe prieteni, ci
doar pe tine nsui, franuzoaicele sunt femei ca toate
femeile!, un ''ran de la Blceti -am pstrat ghilimele -
390
viziteaz oraul Bordeaux, odat cu regina din Londra,

Elisabeth a II-a, i aa mai departe.
n pagina 34, n numai 23 de rnduri, fiecare un
tablou, o pictur, cunoatem vestitul ora Toulouse.
Apoi, n 17 iunie 1992, suntem la Mnchen, l
cutam, mpreun cu autorul, pe George Ciornescu, cu
care corespondase cnd era n lagrul din Turcia, vedem
noua pinacotec - Renoir, Manet, Monet, Matisse, Maillot,
Gaugin, Salvador Dali, art modern Este o densitate
de personaje greu de reinut, viteza eu care sunt
prezentate ne-a fcut s ne amintim cu greu de Mircea
Iorgulescu, de trecerea rapid prin Ungaria i Austria,
popasul la Scele, revenirea, dup patru ani de absen,
n ograda printeasc din Blceti, unde cinele l latr!
Era altul!...
Culmea paradoxului: americani emigrai n

Romnia!
Urmeaz un ir de ghinioane care se ntmpl la
case mari, aeroporturi, companii aeriene, dar, ce bine-mi
pare!, nu din Romnia, cea mai groase aceea n care
autorul pierde, pe seama Lufthansei, i geanta cu
hainele...
La Chiinu, n Piaa Central, nici o cciul
ruseasc nu poate acoperi capul blceteanului. Nu e un
391
paradox, e o dovad c pe acolo capetele sunt mult mai

mici! Apoi, ghinioanele se echilibreaz n balan cu
reuitele: haine pierdute, bani confiscai de agerii vamei
basarabeni de la Ungheni, 5.045 de dolari - srcie
curat, n timp ce pe talerul cellalt, n cri i enciclopedii,
se vorbete tot mai mult despre: numere Smarandache,
cturi Smarandache, secvena consecutiv Smarandache,
secvena simetric, cea destructiv, cea permutabil,
ciurul consecutiv, baza primar, baza ptratic,
numerele..., toate cu acelai nume - Smarandache.
Vin pagini care scormonesc n rni de mult
nenchise pe trupul Romniei: ara geme de
haimanale femei nenorocite cutnd prin gunoaie...
derbedei de tot felul, menari, ui, aurolaci, boschetari,
tlhari, ceretori. Multe cuvinte i expresii sunt pentru
autor... nouti lingvistice.
Zbor la Chiinu, n oraul cu cele mai frumoase
fete, unde ntlnim americani, paradox, emigrai n
Romnia, la Tg. Mure!
La pagina 72 citesc: Petre Petria va scoate a doua
ediie din Personaliti vlcene, n care-mi va include i
activitatea matematic.... Bnuiesc, mai mult ca sigur, c
e vorba despre Dicionarul oamenilor de tiin, art i
cultur.
392
Doi olteni, lideri romni n... Biblioteca

Congresului!
Alte secvene rupte din via, fiecare cu istoria ei
fierbinte: terminarea, srbtorirea doctoratului; la Blceti,
e de... necunoscut, lumea mai pleac dincolo, amintirile
despre Moisil sunt fermectoare, a doua cstorie e pe
drum i se i svrete, n 1997 i apar cinci cri, dl. Ion
Soare i ia un interviu pentru TV Vlcea 1. Mai aflm c
n Biblioteca Congresului - iat c primim de peste Ocean
o cacofonie, care se adaug celor nvate n coal c sunt
admise - este depit, ca numr de cri, doar de Marin
Sorescu, alt oltean, scorul fiind 36 la 23; durere, mare
durere n paginile despre Transnistria i Tiraspol!
Din nou n America i surpriz! Domnul Smaran-
dache ajunge i n Honolulu, acolo unde a trit tefan
Baciu, soul doamnei Mira Simian... Iar de aici, n China,
iar apoi, n ara Cangurilor...
Da, Florentin Smarandache, fratele meridianelor i
paralelelor, realizeaz cu aceasta carte un spectacol al
Lumii. n mai multe acte i tablouri, n ritmuri ameitoare
i dac nu se petrece totul matematic, autorul gsete, mai
totdeauna, rezolvarea necunoscutelor. n afara acelora
pentru care nu are dezlegare de la doamna Lili, paznicul
de far i de via. Mai n glum, mai n serios, domnul
393
Smarandache ne spune: M duc n Europa s m nsor.

Este a doua oar (pn acum!). Daca s-ar afla n
Germania, i-ar fi mai greu, acolo femeia divorat rmne
n grija materiala a soului...
Dar, ce-ar fi s v las s citii singuri cartea?...
Drum bun prin China i prin ara Cangurilor. Atenie:
cnd ajungei la Sydney s nu cumva s scriei pe peretele
Casei Operei, riscai 20 de ani de nchisoare, cci e simbol
naional. Mai bine scriei pe hrtie. O carte! Aa cum a
fcut dl. Smarandache de attea ori!
Cronic aprut n Monitorul de Vlcea, Rm. Vlcea, Nr. 908,

8 august 2004.
394
T. Topoloveanu
Un jurnal de lagr
Prin amabilitatea doamnei Marilena Preoteasa,

profesoar, cndva editor al unei reviste sltinene, ne-a
fost dat s cunoatem, nu direct, ci prin fora cuvntului
scris i tiprit, peripeiile celor atrai nainte de 1989 de
mirajul occidentului, stui de vitregiile totalitarismului
comunist.
Jurnal de lagr, care are ca autor pe Florentin
Smarandache este, cum vei vedea, o mrturie zgu-
duitoare pentru viaa de lagr otoman de dinaintea
acceptrii pe pmnt american. Gndul evadrii
tnrului de 34 de ani din infernul ceauist nu a fost
mprtit, din considerente ndeobte cunoscute, nici
mcar soiei de absolventul seciei de informatic a
Universitii din Craiova, de dasclul ncadrat la catedra
de matematic a liceului din Blceti, comuna sa natal,
dup ce fusese analist-programator la IUG Craiova, de cel
care a predat n anii 1982-1984, i n Maroc, dup care a
fost profesor n Bnie i apoi la Drgoteti Dolj.
Evoluia sa profesional i-a marcat profund
exis-tena pentru c se socotea persecutat, deoarece nu
395
mai putea s mai publice nici literatur, nu i s-a dat voie

s participe la un congres de matematic din California.
Nu ntmpltor, a lsat de izbelite familia, copiii si, soia,
manuscrisele i a ales libertatea.
tia virtuile lumii capitaliste deoarece cltorise
n Frana i Spania, aa c a gsit un moment prielnic,
mergnd ntr-o excursie n Bulgaria, de unde a trecut n
Turcia, rmnnd n lagr ca transfug.
A refuzat s mearg n Australia sau Canada,
nepregetnd s devin conjunctural spltor de vase n
restaurante, sptor de anuri, ncrctor-descrctor, la
firme de soft-ware sau de terminale electronice.
Ex-profesorul, aflat n cutarea unui eldorado
american a muncit ca necalificat n construcii, i-a pus n
gnd s supravieuiasc n lagrele din Istanbul i Ankara
(1988-1990), suportnd tot felul de njosiri cu stoicism,
fr s-i uite pe cei care l-au huiduit i mazilit ca profesor
ntr-o comun, dei predase la un colegiu din Bnie i
avea contribuii deosebite ntr-ale matematicii i scrisului.
Ni s-au prut reale paginile de jurnal aduntura
borfailor, rufctorilor, beivilor ntlnii n lagr,
atmosfera de suspiciune omniprezent: n camp, fiecare
suspecteaz pe fiecare, n special printre romni.
396
De aceea, vede lagrul ca pe o testare psi-

hologic sui generis, acolo unde toi i sunt prieteni n
fa i dumani n dos. Ca s suporte calvarul, ncearc
s evadeze n artele plastice, atras fiind de acuarele, ns
recunoate c nu le stpnete la fel precum matematica
i literatura.
Mhnirea, poate chiar disperarea, l macin
sufletete pentru c n pofida insistenelor, corifeii
diasporei Tudoran, Virgil Ierunca, Monica Lovinescu
nu-i rspund la scrisori, iar sprijinul concret pentru a fi
primit n America este ateptat zadarnic i de la domnii
Baciu, Flonda i C. Drgan cu care corespondeaz.
Are capacitatea de a nu dispera total, dei vede
viaa de lagr n internaionalismul ei, cu specific sud-est
european, cu spionii menii s destabilizeze, s provoace
panic, s deruteze.
Suport teroarea borfailor, mizeria din lagr,
agresivitatea beivilor i asaltul mediocritii, descrise n
puzderia de epistole scrise n patru luni i jumtate -150
sau n ceva mai mult de nou luni 400.
Dincolo de Jurnalul de lagr se cuvine s
conchidem, laolalt cu prof. Ion Rotaru, care a scris un fel
de prolegomene la acesta, evideniat de noi in extenso,
Florentin Smarandache, prin ceea ce a vzut lumina
397
tiparului n Maroc, SUA, Romnia se dovedete un

creator prolific ntr-ale matematicii, poeziei, teatrului,
pamfletului.
America, paradisul diavolului este i ea
relevant pentru figurile pitoreti de refugiai, vagabonzi,
vistori i dezamgii de raiul american. Olteanul ofuscat
spune c americanul se joac, nu n vorbe, ci fapte cu viaa
noastr la loteria vizelor.
Paradoxal, emigrantul romn stul de totalitarism
comunist se ridic i mpotriva totalitarismului american.
Ct de obiective i pertinente sunt aprecierile autorului,
greu de spus pentru c olteanul hulit devine ulterior
acceptrii emigrrii, profesor asistent de matematic la
University on New Mexico (Gallup), gsind n sfrit
teren propice afirmrii profesionale.
Inventatorul paradoxismului rmne un fel de
avangardist cruia nu-i sunt strine teribilismul, jocul de
artificii poetice.
Apatridul se mndrete i cu un NONROMAN,
un autentic pamflet swiftian, cu ntmplri ntr-o lume
imaginar Wodania (Romnia ceauist).
Valoarea acestuia este discutabil, ndoielnic, dar
se cuvin a fi apreciate creaiile de teatru meta-istoric O
lume ntoars pe dos i Patria de animale, autentice satire la
398
adresa totalitarismului care definete micarea para-

doxist de sorginte rneasc olteano-vlcean, cum
conchide criticul literar Ion Rotaru.
Not aprut n Olt Express, Slatina, 16 iulie 2004.
399
Sorin Ginariu
Paradoxism la cafeneaua
Ceainria de Platin
n Cafeneaua cultural din cadrul Complexului

Rotonda Boromir din centrul Rmnicului a avut loc n 26
iulie a.c. un eveniment de excepie. Amfitrion - acelai
neobosit Mircea Monu, ntemeietorul suplimentului
Monitorul cultural i naul de suflet i de drept al
originalei instituii culturale, numita de el Ceainria de
Platin. Paradoxul Cafeneaua-ceainrie enunat de
amfitrion nu se bazeaz doar pe faptul c ceaiul conine
mai mult cofein dect cafeaua, ci i pe faptul ca la ora
vesperal a ntrunirii, 18.30, puini participani mai
consum cafea, dar sunt servii cu ceai, drept pentru care,
n mod paradoxal, Cafeneaua devine n fapt
Ceainrie. De platin nu este vesela n care este servit
ceaiul, ci spiritul care-i anim pe participani, pentru a nu
se topi n flcrile dezlnuite ale propriului entuziasm!
Tema ntlnirii a avut de aceast dat i un suport
fizic de dezbatere. Provocarea aruncat de ctre amfitrion
a fost extrem de generoas, chiar dac se poate rezuma
400
ntr-un singur cuvnt Paradoxism. Baza material

pus la dispoziia prestigioilor invitai - cele patru
volume paradoxiste ale celui mai cunoscut vlcean din
America, Florentin Smarandache! Toate cele patru
volume, editate n Rmnic, la Almarom (trei dintre ele) i
la Offsetcolor, au fost ngrijite de ctre Mircea Monu, un
mare iubitor al "paradoxului , dar i un fin utilizator al
expresiilor paradoxiste. Cu toate acestea, mai pragmatic
dect Smarandache, s-a nhmat la o munc pe care puini
ar finaliza-o i, spre bucuria cunosctorilor de art, a dus-
o la capt cu mult talent i druire.
Invitai, fini cunosctori ai curentului paradoxist

Doru Mooc, unul dintre invitai, a fcut o scurt
istorie a curentului, subliniind i valoarea actului cultural
produs de ctre Monitorul de Vlcea i Mircea Monu,
caci Florentin Smarandache este un prost admi-
nistrator al propriului talent. Gazda stabilise ca fiecare
din cele patru cri s fie prezentat de o anumit
persoan. Aa s-a i ntmplat. Moderator al acestei
ntlniri a fost Ion Soare, i el un susintor fervent al
paradoxului literar, acel paradox care desfat sufletul i
mintea n aceeai msura. Au fost prezeni: prof. Marinela
Capa, efa Catedrei de Limb i Literatur Romna de la
Colegiul Naional Mircea cel Btrn, prof. Geanina
401
Avram, conductoarea Cenaclului Poesis de la Grupul

colar Energetic Rmnicu Vlcea, Marin Bulugea, scriitor
i publicist, eful Serviciului Relaii Publice al
Bibliotecii Judeene Antim Ivireanul, prof. Doina
Alexandrescu de la coala Take Ionesco Rmnicu
Vlcea, prof. Costea Marinoiu, preedintele Societii
Culturale Anton Pann, prof. Silviu Popescu, fost ziarist
i patron la cotidianul Curierul de Vlcea, acum
rezident n Miami, Florida, SUA, unde pred limba
francez (aflat n Rmnic, desigur, n vacan), dr. ing.
Mihai Spori, consilier judeean, fost preedinte al
Societii Culturale Anton Pann, fost preedinte al
Comisiei pentru Cultur a Consiliului Judeean Vlcea,
acum preedintele Comisiei pentru Relaii Externe, ing.
Petre Cichirdan, publicist i artist plastic, prof. Tudor
Iosifaru, corespondent al Rompres, conf. univ. dr. Dorel
Constantinescu, jurist Valentin Smedescu, eful
Serviciului ndrumare Metodic de la Biblioteca
Judeean, redactor al revistei Casa Crii vlcene, i col.
(r) Nicolae Mazilu, scriitor.
Cine este Florentin Smarandache?

L-am putea prezenta pe Florentin Smarandache n
mai multe feluri. Versurile i paradoxurile i-ar fi cea mai
bun prezentare. Dar fiindc americanii l cunosc mai
402
bine dect vlcenii, prezentm cteva date desprinse

dintr-o biografie, de ce nu, paradoxal. Aadar, Florentin
Smarandache s-a nscut la 10 decembrie 1954, n Blceti,
Vlcea. Se nscrie la Liceul Pedagogic din Craiova, pe care
l urmeaz timp de trei ani, i apoi termin acelai profil
de liceu, la Rmnicu Vlcea. Urmeaz Facultatea de
Matematic, secia Informatic, din Craiova, pe care o
termin n anul 1979, ca ef de promoie. Dup absolvirea
facultii lucreaz ca analist-programator la .U.G.
Craiova, apoi ca profesor la Liceul din Blceti, la un liceu
din Maroc (1982-1984) i la mai multe coli din judeul
Dolj. A fost refugiat politic n Turcia (1988), de unde, dup
doi ani de lagr, a emigrat n SUA. n prezent, este
confereniar universitar, doctor la Facultatea de
Matematic a Universitii New Mexico din Gallup, New
Mexico, SUA. Florentin Smarandache a creat Micarea
Literar Paradoxist n anii 1980, ca form de protest fa
de totalitarism. Paradoxismul utilizeaz n exces
paradoxul, de unde a primit i numele. De-a lungul
vremii, Florentin Smarandache a scris cinci manifeste
paradoxiste i a editat trei antologii internaionale
paradoxiste. Dar, Florentin Smarandache, spirit analitic
de matematician, odat ce a stabilit algoritmul de creaie
paradoxist, l-a aplicat nu doar n genurile literare (liric,
403
epic i dramatic), ci i n pictur i n tiine. El se

mndrete cu faptul ca Paradoxismul, spre deosebire de
alte avangarde, nu demoleaz, ci construiete.
Florentin Smarandache este membru al Uniunii
Scriitorilor din Romnia, din anul 1994, al Societii de
Poezie din America (New York), i al altor 26 de asociaii
literare i culturale din lume (SUA, Romnia, Frana,
Anglia, Germania, Australia, India, Coreea de Sud), a
primit 21de premii pentru poezie i diplome pentru
merite editoriale din diverse ri (Romnia, SUA, Frana,
Italia, Iugoslavia i India), a publicat 39 de cri, cele mai
multe de poezie, figureaz n 50 de antologii de poezie
sau de proz scurt din SUA, Romnia, Frana, Italia,
Australia, India i Coreea de Sud, i-au fost traduse lucrri
literare n limbile: englez, francez, italian, spaniol,
portughez, rus, srbo-croat, arab, japonez, chinez,
olandez.
Exist Fonduri personale Florentin Smarandache
la Muzeul Literaturii Romne (Bucureti), Biblioteca
Judeeana Antim Ivireanul Vlcea (Rmnicu Vlcea),
Biblioteca Judeean Theodor Aman Dolj (Craiova),
Direcia Judeean Vlcea a Arhivelor Naionale
(Rmnicu Vlcea, 1 metru liniar de arhiva, cu 1.150 de
uniti arhivistice din perioada 1974-1997), precum i n
404
SUA (la Universitatea Arizona din Tempe i la

Universitatea Texas din Austin).
n Biblioteca Congresului SUA este poetul romn
cu cele mai multe cri, dup un alt oltean - Marin Sorescu.
Prezentarea crilor
Doru Mooc a prezentat cartea Forth Inter-
national Anthology on Paradoxism, aprut la Editura
Almarom, Rmnicu Vlcea, 2004. Ideea este, afirm
Doru Mooc, c aceast lucrare este nu numai cea mai
complex, dar l reprezint n totalitate pe Florentin
Smarandache. i modul n care a fost conceput aceast
carte este unul aparte, ca un roman poliist, precum viaa
lui Smarandache!
De asemenea, s-a speculat mult pe paradoxismul
ca form de lupt mpotriva totalitarismului i ca form
de tratament mpotriva bolilor societii noastre care este
una paradoxal.
Marinela Capa a prezentat cartea Creionri
fcute eu pixul, de Gheorghe Niculescu i Florentin
Smarandache, punnd accent pe savoarea pe care o poate
descoperi cititorul acestui volum, cu parodii, cu distihuri
paradoxiste, cu tautologii de excepie i proverbe luate n
rspr.
405
i, fiind o profesoar de excepie, doamna Capa a

subliniat c a prezentat i elevilor si acest gen de creaie,
dintr-un volum anterior: a constatat c genul prinde
foarte bine la tnra generaie.
Receptivitatea elevilor dovedete nc o dat c
acest curent este bine primit de ctre cei cu mintea mai
tnr.. i doar cei mai n vrst (unii dintre ei, adugm
noi) au de crcotit.
Geanina Avram s-a ocupat de prezentarea volu-
mului Legi de compoziie intern, fcnd i o scurt
prezentare biografic autorului.
S-a subliniat importana acestui prim volum
paradoxist, care n-a putut aprea, la vremea respectiv
(anul 1982), n tara noastr, datorit caracterului su
iconoclast, ci n Maroc, unde autorul preda matematica,
trimis de statul romn, pe baz contractual.
Pentru a arta caracterul avangardist al crii,
prezentatoarea s-a referit pe larg la Programul-Manifest
(un fel de prefa a autorului), care, sub forma unui auto-
interviu, enun idei ale Paradoxismului.
Mai trziu, aceste idei se vor cristaliza n cele patru
Manifeste Paradoxiste (de aceea, Florentin Smarandache
cata-logheaz acest Program-Manifest ca un manifest
pre-paradoxist).
406
Marin Bulugea, n cunoscutu-i stil umoristic, a

prezentat cartea cu note de cltorie Frate cu
meridianele i paralelele drept o carte ncnttoare,
care ne nfieaz n ritm ameitor un spectacol al lumii,
n mai multe acte i tablouri. (Comentariul su a fost
publicat n Monitorul de Vlcea din 11august.)
Smarandache ca o funcie!
Au mai vorbit despre crile prezentate, despre
Paradoxism i despre Smarandache: Doina Alexandrescu,
Petre Cichirdan, Mihai Spori, Nicolae Mazilu i Silviu
Popescu. Ne-ar mai trebui o pagin ca s scriem ce-a
urmat, de aceea vom meniona doar cteva aspecte
eseniale.
Doina Alexandrescu: Cartea Creionri fcute cu
pixul poate fi considerat un fals tratat de sociologie.
Personajul Un ochi rde, unul plnge se regsete n tot
volumul. O asemenea literatur presupune mai mult
tiin pentru cititor dect pentru autor. Aceast literatur
vine n sprijinul asanrii morale. Elevilor le-ar plcea
acest gen de literatura.
Petre Cichirdan: Paradoxul se gsete de mult
timp n cultura contemporan. Ar fi greit s credem c
Paradoxismul, care se aplic i n tiin, va revoluiona
tiina!
407
Mihai Spori: Cu timpul, cultura va bascula spre

tiin Smarandache este o funcie, adic o aplicaie a
unei mulimi asupra altei mulimi! El aplic nite
operatori matematici cuvintelor: negarea, derivarea,
derivata a doua... Fcnd un joc de cuvinte, pot spune c
Smarandache este frate cu Meridianele i paralele!.
Silviu Popescu: Smarandache reprezint para-
bola romnului rtcitor, ncreztor n destinul su. Lui
Mircea Monu i lui Ion Soare ar trebui s li se ridice o
statuie pentru ct au fcut pentru Florentin Smarandache
i pentru Paradoxism - aceast filozofie care ne scoate n
lume!
Prezentare aprut n Monitorul de Vlcea, Rm. Vlcea,

8 august 2004.
408
Petre Cichirdan
Micarea paradoxist: apariii

editoriale de referin
La sfritul lunii trecute, n cadrul deja cunoscutei

Cafenele culturale condus de Mircea Monu, s-a
petrecut un eveniment deosebit, anume, lansarea pe piaa
literar vlcean a celor patru cri noi semnate de
americanul de origine romn Florentin Smarandache.
Remarcm c volumele au fost tiprite sub
ngrijirea lui Mircea Monu, care devine astfel eroul unui
real tur de for editorial i, aa cum sublinia la lansare
scriitorul Doru Mooc, a avut rolul esenial n aducerea
spre vederea cititorului a unui poet de renume
internaional. Se consider c Florentin Smarandache a
creat Micarea Literar Paradoxist n anii 1980 ca form
de protest fa de totalitarism, aa cum se menioneaz
n Scurt prezentare semnat de Mircea Monu pe
coperta volumului de poezii Legi de compoziie intern,
avnd ca subtitlu Poeme cu... probleme", Ed. Almarom,
Rm. Vlcea, 2004. n acest fel, am citat i titlul uneia din
seria celor patru cri prezentate n seara lansrii.
409
A doua carte poart titlul Creionri fcute cu

pixul", subtitlu "paradoxism folcloric", Ed. Almarom, Rm.
Vlcea, 2004, scris mpreun cu Gheorghe Niculescu, i
care se prezint ca o culegere de cugetri din citirea
(...crora) poi trage mai mult nvtur dect din citirea
unui roman prost"; a treia este un volum de note de
cltorie, Frate cu meridianele i paralelele, Ed.
Offsetcolor, Rm. Vlcea, 2004, iar ultima din cele
prezentate, este o antologie nchinat paradoxismului,
"Fourth international anthology on paradoxism", Ed.
Almarom, Rm. Vlcea, 2004, i are specific faptul c
fiecare lucrare inclus este tiprit n limba naional a
autorului. Aa aflm, desigur cu plcere, de literatura
paradoxist, alturi de a altor muli scriitori romni i
strini, a vlcenilor George Achim, Mircea Monu i Doru
Mooc.
Ca s subliniez i mai mult complexitatea perso-
nalitii lui Florentin Smarandache am s amintesc faptul
c fiecare carte are pe prima copert imaginea unui tablou
pictat s-au grafiat chiar de autor. Mai mult, remarc, c
dou dintre ele sunt elaborate pe imprimant sau plotter
color!
Aceste ultime observaii le-am fcut mai mult ca
s subliniez starea de spirit specific timpului dintre anii
410
70 i 80, cnd arta ncepe s ptrund tot mai mult n

tiin, i tiina n art, cnd actul de creaie real i util,
indiferent de domeniu, are nevoie de laborator, are nevoie
de domeniul eteric, spre exemplu, al poeziei.
Informatica, aflat n faza final de pionerat se
vrea tot mai comun n cele dou spaii specifice
domeniului faustic.
n acei ani, ntre Carpai i Dunre, deci i la
Craiova, informatica ptrunde poate mai mult ca oriunde
n tehnologie, dar i n fizica artei, n muzic i poezie...
Nu ntmpltor matematica, poezia, desenul i
pictura, se ntlnesc la Florentin Smarandache n anii 80,
la Craiova, dup experiena matematicii pure de la
Institut, n cadrul tehnologic, nc informaional, din noul
IUG (Interprinderea de Utilaj Greu).
Alturi de el, aproape n acelai timp, la uzina 444
se ntea sculptura cibernetic...
Acesta este mediul n care s-a format poetul
paradoxist Smarandache i, care, n 1982, n Maroc, avea
s publice pentru prima dat volumul cu titlu scos din
legea matematic, Legi de compoziie intern, astzi,
aflat la ediia numrul patru.
Polivalena specific actului su de creaie i-a
permis s intre pe mai multe ci n modernitate, s
411
surprind esena vieii paradoxal trit n sistemul

totalitarist, adic, acela de a fi cu mai multe fee i de a le
considera pe toate ca fiind adevrate. Aici apare poetul
narmat cu tiina pitagoreic, cu cea a declinrii corecte a
lui Gauss, se mprumut de la acesta i trateaz totul
identic n consonana adevrat i fals. Acesta este un
paradox(!), se pare c a strigat Florentin Smarandache, i
este valabil peste tot, a completat tot el, punnd piatra de
temelie paradoxismului!
"paRadOXisM is an avant-garde... este o micare
de avangard n literatur, art, filozofie, tiin, bazat
excesiv pe folosirea antitezelor, antinomiilor, contra-
diciilor, parabolelor, vechilor cugetri, a paradoxurilor.
Cu aceast definiie i prefaeaz Florentin Smarandache
antologia publicat recent.
Nu trebuie uitat c Florentin Smarandache este
matematician. A devenit informatician. Este un caracter
nclinat jocului logic, nclinat spre profunzime. Trece prin
orice fel de algoritmi cu o vitez a intuiiei care depete
de multe ori viteza de execuie proprie sau a unei maini,
chiar i de calcul.
Oricum, versul su este mai tiinific dect
sentimental, este mai aproape de adevrat dect de fals,
este mai niruit i nseriat dect poate ritmul i rima s
412
consoneze, este mai aproape de limita la punct dect

limita la infinit, de multe ori este prozaic, poznd la
suprafa n enigm. Cnd nu este vers este cugetare,
cnd nu este cugetare este un joc logic.
Peste tot i oricnd caut cu orice pre paradoxalul,
chiar i atunci cnd el este numai de natur semantic...
AIUREA-N TRAMVAI
Un elev din clasa a II-a cltorete/ ntr-un vagon de
clasa nti./ Persoane de sex opus circul n tramvaie/ n sens
invers./ Patru vaci merg ntr-un camion cu ase cai/
putere./Srbi i bulgari particip la lupte greco-romane./
ranii vnd la pia roii verzi/ n doi ani la I.U.G. am
pierdut cinci ani/ de via./ -Orbilor, deschidei ochii!, am
strigat./ (Dar cu ochii deschii, acetia nchid ochii/ la cele ce
vd.)
Superb, nu-i aa? A fost un poem...cu probleme,
din volumul Legi de compoziie intern.
Un omer a fost acuzat de abuz n serviciu.
Vulturul a cucerit nlimile cu aripile, nu cu
ghearele."
<Dreptatea e n minile voastre!>, se adres el
ciungilor".
Sunt doar cteva sintagme pe dos din volumul

Creionri fcute cu pixul.
413
*
Idealul lui Jean Paul Richter, n primii ani ai
secolului XIX, era s reueasc a fi n acelai timp poetic,
pictural i muzical. Am putea numi astzi aceast
interferen un paradox?
Secolul XX a tehnologicizat enorm societatea
omeneasc, dar a i cretinizat-o... Secolul XX este cel mai
detept i prost. n mod sigur acesta este un paradox.
Secolul XXI ncepe cu un mare paradox, cred eu.
Arta i Tehnologia sunt mpreun, spiritul i trirea
artistic se impun n tehnologie, tehnologia se impune n
art. Acesta este un paradox i e valabil de cnd este
lumea.
Omul i d seama c a greit atunci cnd a
acceptat specializarea, tiind astzi c, pentru el i
ecosistemul su, este mai util i necesar dezvoltarea
liber, multilateral.Este colosal pentru viaa unui om s
poat gusta din fructele dulci ale mai multor arte, s nu
zic mai multe meserii...
*
Florentin Smarandache a luptat s triasc liber, s
fac ceea ce trebuie, ceea ce vrea. n acest sens viaa
personal i cele patru cri lansate la Rm. Vlcea sunt o
dovad gritoare.
414
Asupra micrii paradoxiste, pe tema existenei ei

n planul artei literare, ptrunderii i influenrii n mai
toate domeniile de existen, o mic polemic exist, cred
eu.
Paradoxul exist de cnd a fiinat cuvntul. El se
regsete n oricare dimensiune a spaiului. Energia este
un fapt paradoxal. Ea coexist n form static i form de
micare. n starea electric, minusul i plusul alunec
tangenial pe aceai cale.
Mai mult i peste tot se regsete n snoava
popular, n scrisul oricrui scriitor, n gndirea
murphian, n bancurile seci, se regsete n definiia lui
Florentin Smarandache...
Dac exist peste tot i n toate, de unde... un
curent literar, o micare de avangard?
n cultura universal, aceste cuvinte, expresii, sunt
bine reliefate...
Este att de bine conturat paradoxismul, nct s-l
comparm cu dadaismul? S-l comparm cu supra-
realismul, cu fovismul ori cubismul?
Este el curent sau micare de avangard, precum
cele amintite mai sus, ca s opereze asupra realitii i
pentru un anume timp s creeze o nou realitate?
415
Paradox ntlnim i la Nichita Stnescu, ntlnim

i la Brncui. Aparin ei micrii de avangard,
paradoxiste?
S ne oprim la timp, polemica e unic, i ea nu
exist dect la nivelul unei ntlniri la un fursec i la o
cafea... mic (vezi cafeneaua cultural de la Rmnic).
Polemica este un fleac, un nimic, pe lng valoarea
scrierilor lui Florentin Smarandache.
Cronic aprut n INFO PULS, Rm. Vlcea, Nr. 710,

30 august 2004.
416
Mihai Spori
Paradoxism i postmodernism:
o privire critic
Am ncercat s ne lmurim, printr-o carte a lui Ion

Soare, Paradoxism i Postmodernism n creaia Florentin
Smarandache, care sunt locul i importana vlceanului
nostru mondializat n cultur, Florentin Smarandache.
Demersul lui Ioan Soare, ludabil n esena lui i n modul
de abordare, sufer de unele deficiene.
Necesitatea abordrii filosofice

Din punctul nostru de vedere, orice concluzie are
nevoie pentru susinere de argumente puternice i de o
demonstraie coerent. Matematicianul i filosoful
Florentin Smarandache cunoate bine aceste lucruri i
acioneaz aa. Ne st mrturie Teza fundamental a
Paradoxismului (Orice lucru/fenomen/idee are un
neles i un non-neles n armonie contradictorie) i
apoi demonstraia, n mai multe genuri, a faptului
mplinit: literatur, arte plastice. Prin specializare, l
gsim n poezie, teatru, etc. acest mod de a vedea lumea
ca pe o filosofie a creatorului trebuie pus n lumin mai
417
nti cu tiina filosofiei i nu prin prerile unor onorabile,

cunoscute personaliti locale, naionale, departe de
domeniu, dac se dorete o proiecie universal. Ct
despre necunoscuii pe care i-a ntlnit Smarandache n
traiectoria sa pe mapamond, acetia nu pot avea dect
relevana fortuitului. Pentru a iei dintr-o demonstraie
bazat pe sofisme, pe necunoaterea, pe neatenia celor
care trebuie s recepioneze, pe tentaia gustului
cosmopolit, trebuie proiectat universal prin repere pe
msur, recunoscute n lumea ntreag. Proiecia
construit pe o lume restrns la cei de mai jos,
dimensionat artificial pentru relevan, este suficient
doar pentru un orizont destul de limitat. Sunt folosii,
ntr-o ordine anume, ca referine i citate abundente, dup
o necesar lustruire: strlucitorul Mircea Crtrescu;
eruditul om de tiin, dublat de un scriitor de talent
Florin Vasiliu, care devine n alt parte eruditul critic i
istoric literar; Titu Popescu n remarcabilul su eseu...;
Constantin M. Popa i Titu Popescu: autoritatea i
competena n domeniu, obiectivitatea i bunul gust
artistic pe care ei le manifest n tot ceea ce ntreprind n
cmpul literar ar putea constitui numai ele singure!
garanii sigure i totodat certificate de omologare;
418
Adrian Marino, cel mai prestigios cronicar modern al

ideilor i curentelor literare....
Recunoatem valoarea personalitilor chemate s
trudeasc la soclul marelui prim-paradoxist, dar
gratularea lor peste msur poate avea darul s-i cufunde
n auto admiraie i s fie de acord cu dumneavoastr
despre Florentin Smarandache fr alt cercetare. Din
lumea larg, sunt chemai: Jacques Sarthon (?)
dramaturg francez; Hassan Ihab (?) Maroc.
Toi aceti oameni au, desigur, tot dreptul s se
pronune despre Florentin Smarandache i despre
lucrrile sale, n ceea ce simt i cunosc ei, dar conform cu
intenia autorului Ion Soare, pot ei s-i dea dimensiunea
ntreag, universal?
Fundamentul matematico-filosofic
Noi considerm c punctul de pornire n acest...
univers este acela de matematician-filosof. De aici s-au
nscut apoi poetul, dramaturgul, artistul plastic. Cheia
personalitii lui Florentin Smarandache, determinat
pentru opera sa, este fundamentul matematic-filosofie i
tocmai acest lucru ncercm s-l adugm, sugernd
cteva modele consacrate. O facem declarnd apriori un
partizanat pentru matematic, filosofie i creaie literar
n egal msur. Istoria filosofiei menioneaz ntre
419
ntemeietorii fenomenologiei izvorul de inspiraie al

existenialismului pe matematicianul Husserl care, prin
logica lui, s-a strduit s releve operaiunile spiritului
pentru a obine esenele. Fenomenologia sa, nscut din
logica matematic, se dezvolt ntr-o filosofie a spiritului,
ajungnd pn la atitudinea unei filosofii a vieii. Acest
matematician-filosof putea s=i gseasc locul n...
Indicele de nume, pentru susinerea matematicianului,
filosofului din Blcetii Olteului!
Martin Heidegger, elev al lui Husserl, unul dintre
prinii existenialismului, care marcheaz profund
filosofia secolului XX, invocat n trecere de Ion Soare cnd
vorbete despre fundamentul filosofic al canoanelor
postmoderniste, ne indic metode de investigaie n
Despre esena adevrului, cu orientarea ctre analiz a
limbajului poetic, ca singur loc al relevrii fiinei. Acest
gnditor inspirat, un adevrat profet al epocii noastre
decadente, putea fi un mod pentru afirmarea n universal
i ieirea din... provincialismul suprtor i enervant (sic!).
argumentm cu cteva titluri: Identitate i diferen
(1957), Ce nseamn a gndi? (1954), Timp i fiin
(1962). Fr asumarea ideilor acestuia (critic, se nelege!),
nu putem fi nici (post)moderni, nici para..., nici meta..., cu
420
att mai puini critici ai ultimelor crmizi la edificiul...

lumii.
Jean Paul Sartre este un filosof i scriitor n care
Smarandache se poate regsi, prin atitudinea amplificat
ctre protest acel non, ca operator matematic. O lume
pe care o negi, o reconstruieti. Atitudinea vzut drept
creaie, prin postularea ei (a lumii; a se vedea teza
paradoxismului). J.P. Sartre a mprumutat lui Florentin
Smarandache din Greaa sa, Fiina i neantul (cu
existena precede esena) i dorina ntoarcerii pe dos
printr-o simpl operaie matematic. Drumurile
libertii pot fi un fel de oglinzi drumurilor lui
Smarandache, un fel de confruntare cu evenimentele
absurde (sau nenelese n alte spaii culturale) de acas,
din Africa, din America sau de dincolo de planul fizic.
Zidul este i poate fi oricnd pild pentru tot ceea ce
poate deveni din intenie, la tine pe Valea Olteului, a
Oltului, n Romania sau pe... Mississippi. Vedem n
asocierea lui Sartre la dimensionarea lui Smarandache
condamnarea la libertate, postulat de filosoful francez i
exersat de olteanul nostru cu succes. Grigore Moisil,
matematicianul i filosoful romn, a spus pe leau:
filosofia creaiei, fr un fundament al abstractului
matematicilor, nu poate fi ntreag. De lucrul acesta ar
421
putea s in seama criticul Nicolae Manolescu i toi

ceilali prizonieri ai... vaselor comunicante.
Afirmnd prea tare, produci o... negare!

O filosofie se fixeaz pe un suport precum o ieder.
Dac escaladm cu gndul organizat pe un lujer firav, nu
cred c vom reui s vedem lumina (cu sensul ei de
lume(n)). Este ludabil intenia invocrii gndirilor
celebre (vezi hegelianismul), dar ruperea dintr-un context
lmuritor i tratarea lor vdit preioas are efecte contrare.
Hegelianismul, de pild, nu se mrginete doar la lupta
contrariilor, iar cel care a evoluat n marxism mai la
ndemna nelegerii noastre educat materialist-dialectic
poate s fie insuficient sau caduc. Dialectica nu trebuie
etichetat doar pentru disocierea noastr de o posibil
complicitate periculoas. Ca oameni liberi (i Florentin
Smarandache este unul autentic!), dm socoteal propriei
contiine i pentru acest lucru, de interior, nu trebuie s-
i implicm i pe alii.
Satisfacerea sinelui sau a oglinzii de care am
devenit dependeni nu este o soluie. Argumentele legate
de teoria depit a dezvoltrii n spiral, expuse ex-
catedra, creeaz ilaritate i le considerm... superficiale i
nefericite.
422
Argumentarea prin repetiia obsedant ne d

senzaia impunerii cu fora, foarte didacticist, a unor
lecii pentru nite colari neateni, un fel de dresaj.
Superlativele risipite fr msur criticate aspru la
nceptori sublinierile inoportune, cu o redundan
obositoare, nu cldesc mai multe dect uzurp. Depirea
unei msuri a calificativelor fr comparaie duce
inevitabil ctre derizoriu.
Dorim aici, cu... materialul clientului, citnd din
prea abundentele citate, care in locul ideilor noi,
argumentelor originale, s facem o constatare: Negnd
prea tare un lucru, nu faci dect s-l afirmi!. Citatul
preluat de Florentin Smarandache din Sofocle este un
argument pentru autorul volumului Paradoxism i
Postmodernism n creaia lui Florentin Smarandache.
V propunem, printr-un procedeu... paradoxist
(de fapt... negarea negaiei!), s facem ntoarcerea pe dos
a acestui text: Afirmnd prea tare un lucru, nu faci dect
s-l negi!.
Din pcate, credem c logica matematic ne duce
ctre o concluzie nedorit, i asta numai pentru c
ncercnd un urcu abrupt, cu mijloace firave, nu se poate,
n ciuda inteniei bune, atinge vrful.
423
Credem c un anumit management pentru Flo-

rentin Smarandache i o alt demonstraie, mai bine
susinut, l poate duce pe matematicianul, filosoful,
poetul i dramaturgul, artistul plastic etc. mai aproape
de... Dumnezeu. i merit din plin vrful pe care l-a
cucerit! Acela pe care este de fapt, i nu acela pe care-l
susinem cu argumente ubrede.
Cronic aprut n Monitorul de Vlcea, Rm. Vlcea,

8 octombrie 2004, p. 7.
424
Valeriu Perianu
Paradoxul mulimilor
Avem enunul: "Dac orice mulime este inclus ntr-

o alt mulime, mulimea tuturor mulimilor n ce este
inclus?".
Teoria matematic a incluziunii mulimilor ntr-o
mulime superioar a condus la ideea ca ntr-un final
trebuie s rezulte o mulime a tuturor mulimilor care n
mod logic nu se mai poate include n nimic altceva. Dac
ea poate totui s fie inclus, nseamn c nu este suficient
de cuprinztoare, iar dac nu mai poate fi inclus
nseamn c teoria cade.
Noi ncercm s salvm aceast teorie prin
intermediul noiunii de mulime vid, nelegnd-o pe
aceasta ca fiind nu mulimea care n-ar conine nici un
element cum s-a consacrat pn acum n logic i
matematic, ci ca fiind acea mulime care conine fiine
disprute ori fiine nenscute nc. Gndit astfel,
mulimea vid include continuu tot ce a disprut, precum
i tot ce nu a aprut nc pn la epuizarea morii i
naterii. Cnd nimic nu va mai veni la aceast mulime i
nici nu va mai pleca, ea va deveni mulimea tuturor
425
mulimilor ca Trecut ce se include pe sine fr lume.

Mulimea vid trebuie s fie acea mulime potenial
pozitiv sau negativ care ncarc sau descarc mulimile
reale cu obiecte sau fenomene dinluntrul sau din afara
existentului aa cum mulimea Fiinei divine i satisface
singura ordinul de mrime ca efect al faptului ca exista
Treimea.
n acest fel putem rspunde i paradoxului
mulimii neutrosofice a lui Florentin Smarandache care
spune c n virtutea legilor complementaritii orice
mulime trebuie s fie egal cu mulimea exterioar ei.
Aporia semnalat de Florentin Smarandache,
impropriu denumit paradox al soritelor, i are originea
n sofismul grmezii i chelului, dar se constituie
interesant i modern datorit implicrii logicii i filosofiei
pe trmul particulelor fiine nefiine elementare ale
materiei. Aici logicianul trebuie s prseasc terenul
ngust al judecilor explicative i s apeleze la cele
intuitive ori estetice pentru a surprinde frontiera volatil
dintre A i non-A, dintre obiect i umbra sa.
Lotfi Zadeh a introdus n anul 1965 Teoria
seturilor vagi, o logic paraconsistent ce avea de judecat
imprecizia lumii obiectuale infinit evaluabil. n acest tip
de logic, judecat exact de tip scientist este considerat
426
un caz limit al judecilor aproximative. Plecnd, deci,

de la aceasta baz, dac abordm lumea cu valori rigide,
dar aplicabile lingvistic, nseamn c cel puin o serie de
nelesuri i valori semantice sunt inevitabil pierdute.
Acelai sistem creeaz, ns, i posibilitatea nedorit de a
face ca orice sistem logic supus construciei s devin vag,
adic s simuleze o realitate care pn la proba contrarie
este doar bnuit de a fi imprecis.
Dar, spunem noi, a descrca sau ncrca atom cu
atom un obiect pentru a-l face vizibil sau invizibil, devine
nu numai o logic, ci i o matematic foarte precis, n
contradicie cu instrumentul de lucru propus.
Mai bine gsit este expresia de logic
neutrosofic folosit de Florentin Smarandache care, cel
puin prin rdcinile sale semantice din concept, ne
propune o neutralitate filosofic, ce vrea s lase cmp
liber oricror contradicii n intervalul ne-standard ] -0, 1+
[ deoarece aici se poate petrece o infinitate de evenimente
ntre adevr i fals.
Dar adevrata problem este aceea de a gsi i
numi momentul de adevr sau de fals ce corespunde
ncrcrii sau descrcrii de Sine a obiectului cercetat.
Altfel, vizibilitatea ori invizibilitatea lumii rmne
o constant a obinuinelor noastre ce nu mai are
427
necesitatea explicaiei savante, ci poart n continuare

pecetea firescului natural.
Desprirea de trecut a obiectului transfinit, ca
vizibil sau invizibil, nu poate fi sesizat doar cu un model
matematic, aa cum crede autorul, fiindc nici-un numr
nu poate imortaliza tranzitul delicat de fiin i nefiin.
Mai mult, cmpul neutrosofic constituit de ctre
judecile vagi, provoac dezordini subiectiv-cognitive ce
nu ne mai permit accesul la a ne imagina facerea i
desfacerea realitii obiectuale.
Aa cum bine susinea chiar Florentin
Smarandache ntr-un interviu, acolo unde tiina i logica
se dovedesc neputincioase, trebuie s intervin filosofia i
arta ce au putina de a transcende gndirea discursiv.
Pentru noi este clar c aceste dispoziii ale materiei
de a ni se oferi sau nu, in de logica intern a energiilor
subnucleare, i poate chiar de un scop ascuns al materiei,
care dup cum se tie lucreaz nevzut ca Univers de
umbr.
n ce msur se fac aceste compensaii i
decompensaii energetice i n ce moment anume, este
probabil cel mai mare secret al proceselor interne ale
materialitii.
428
Materia se nate i moare ca orice fiin, i atunci

dispariia ei este legat strict de aceste procese natural-
supranaturale ale trecerii nefiinei n fiin i invers.
Aa cum nu tim care este exact momentul morii
noastre ca interval ne-standard netrit i nemurit de
nimeni, imposibil de msurat i conceput apriori, tot aa
se ntmpl cu obiectele ce ni se ofer oricum parial, sau
cu partea vzut, sau cu cea nevzut.
Comentariu tiprit n Valeriu Perianu: Fiina paradoxal i

nefiina estetic, Iai, Ed. Junimea, 2004.
429
Ion Urda
Recidiva paradoxist
Paradoxism... s-a vorbit i se va mai vorbi

despre acest curent literar fundamentat de sclipirea
minii unui nbdios oltean care i-a luat lumea-n
cap i a reuit apoi s i-o atearn la picioare.
Florentin Smarandache, cci despre el este vorba,
dup ce s-a consacrat pe toate meleagurile lumii, att
ca un matematician de geniu, ct i drept printele
paradoxismului ca i curent literar, a gsit ntr-un
moldovean, naturalizat ardelean de Gheorghe
Niculescu e vorba nu numai un predestinat n ale
paradoxismului, dar i un prieten fidel.
Din prietenia celor doi s-au nscut multe cri
de literatur paradoxist, dar iat-i recidivnd cu un
nou volum de aceeai factur, Creionri fcute cu
pixul, * parc mai nchegat i mai scrupulos dect
celelalte n a demonstra c paradoxismul este, mai
*
Gheorghe Niculescu, Florentin Smarandache: CREIONRI
FCUTE CU PIXUL. Rmnicu-Vlcea: Editura Almarom, 2004.
430
nainte de toate, un sport al minii, un adevrat jos de

ah n care cuvintele joac rolul pieselor, i c acestea,
inteligent mutate pe eichierul textului, genereaz
deliciul i savoarea intelectului.
Cum altfel dect printr-o inteligent mutare
similar celei de ah, dar pe eichierul textului literar,
se poate ajunge de la consacratul proverb: Unde nu-
i cap, vai de picioare, la simpaticul, dar plinul de
tlc: Unde nu-i cap, vai de fecioare?
Cartea n sine este o adevrat culegere de
nelepciune popular oral prelucrate pe tipare
paradoxiste, marea majoritate a produciilor literare
cptnd reale valori aforistice tangente la racilele
lumii contemporane.
Alctuit din unsprezece capitole care
grupeaz genurile abordate, ele nsele denumite
paradoxist (Sintagme pe dos; Maxime minimalizate;
Dicionar anapoda), cartea are avantajul de a putea fi
citit att ca divertisment, ct i ca motiv de reflecie
asupra unei lumi n care, vorba unui hit la mod
Avem di tti, vinii cumprai..., i pe care, dac
n-o poi schimba, merit s-o ironizezi tragi-comic.
431
Aprut la editura Almarom din Rmnicu-

Vlcea n 2004 sub ngrijirea lui Mircea Monu
(ndoielnic din punct de vedere a tehnoredactrii),
probabil ntr-un tiraj destul de redus (nenscris cum
se cuvine pe ultima pagin a crii), cartea merit
cutat i citit de toi cei care simt nevoia delectrii
spiritului printr-o incursiune ntr-un gen literar
ironico-serios, hilaro-tragi-comic, unde nebunul
abund de nelepciune i neleptul pare luat n
rspr de ctre mecherai.
Pentru a v incita merit redate cteva dintre
aceste superbe micri de maestru ahist care
schimb, dar cu tlcuri profunde, vechi proverbe:
Dar din dar se face n-ai
Nemulumitului i se ia parul
Cte condeie, attea obiceie
Fanii n-aduc fericirea
Dup rzboi muli viteji e-atac (sunt
atacai n.n.)
Orb la orb nu-i scoate ochii
Capul de dar nu se caut la mini.
432
Nu mai puin interesante sunt creaiile gru-

pate n capitolul Sintagme pe dos, creaii cu profund
caracter aforistic, dar n care umoristul din Gh.
Niculescu i face pregnant simit prezena:
Statul sunt eu! zice leneul
Un omer a fost acuzat de abuz n serviciu
ine cu dinii de scaun, tirbul dracului!
Cnd guvernanii schimb bretelele, poporul
strnge cureaua
Pe ef nu l-a spat nimeni, niciodat, aa c
nu avea cum s devin cultivat
Ea era arhivar, iar el arhitoamn
El inea la ea, iar ea inea la tvleal
Alcoolul, odat ajuns n organism, caut un
loc gol i de aceea se urc la cap
Una e s te lai furat de o idee i alta e s furi
o idee!
Minoritatea se supune majoritii, dar
minoritarii nu!.
Ct adevr rzbate n paradoxismele celor doi
autori rmne s apreciai dumneavoastr, cititorii,
dar, fie i dup ultima sintagm mai sus prezentat,
433
este evident c, dei restrns procentual n lumea

literar, minoritatea paradoxist nu se las!
Din fericire, de ast dat, pentru vioiciunea i
sclipirea minii, spre delectarea spiritului.

434
Tudor Negoescu
n miezul Paradoxismului
Ultima apariie editorial a poetului Janet Nic,

mentorul cenaclului literar Clepsidre, din Bechet, este, de
aceast dat, o culegere de texte de critic literar (Ft-
Frumox din lacrim de paradox, Editura MJM, Craiova,
2004), comentarii fcute pe marginea ctorva dintre
crile insolitului scriitor paradoxist Florentin Smaran-
dache.
Nu numai titlul volumului este, dup cum se vede,
paradoxist, dar i grafia de pe copert sugereaz aderarea
lui Janet Nic la Micarea Paradoxist a olteano-
americanului Florentin Smarandache, profesor de
matematic la University of New Mexico, Gallup.
Alturi de craiovenii Constantin M. Popa i
Marian Barbu, de vlceanul Ion Soare, Janet Nic se
numr printre cei mai prodigioi comentatori olteni ai
Paradoxismului, acest curent neo-avangardist, inventat
de Florentin Smarandache, n anul 1980, pe cnd se afla
nc n ar i se simea marginalizat de cei care
conduceau, pe atunci, destinele literaturii romne.
435
Inedit pentru aceast culegere de texte (cu iz

eseistic) este faptul c profesorul Janet Nic, un spirit
ludic prin excelen, comenteaz crile paradoxistului
Smarandache n cea mai pur manier... paradoxist!
Ca modalitate de exprimare artistic, aceste texte
programatice se identific perfect cu natura scrierilor
experimentale ale... americanului.
Iat cteva mostre de critic, de extracie
paradoxist, fr doar i poate: Tioas, ca o rzbunare
de critic literar, poezia lui Florentin Smarandache te ine
ncordat la maxim gorki (...). Impur i simplu, Florentin
Smarandache este un Caragiale reciclat la limba de
briceag a paradoxului ieit din matc, asemenea Nilului,
primvara (Un binom inteligent); Starea paradisiac a
non-jocului i permite poetului s lase rzboiul n pace, s
cad din pat n absurd i, alergic la alergie, din obinuina
neobinuinei, i pune singur bee-n roate (Revoluie
etern revolut); Volumul Distihuri paradoxiste este o
farmacie de pastile inteligente, oferite gratis celor dornici
de nemurirea din spatele banalului (Minuni duale).
Aidoma lui Smarandache, i Janet Nic scrie n
rspr fa de tradiie, ntr-un stil alert, prnd s nu fac
prea mari eforturi pentru a ptrunde n miezul
Paradoxismului.
436
De fapt, Janet Nic vieuiete, spiritual, chiar n

miezul incandescent al Paradoxismului.

437
Valerica Ionilete
O ipostaz de excepie
a spiritului uman
Profesorul Florentin Smarandache s-a nscut la 10

decembrie 1954, n comuna Blceti (astzi ora) din
judeul Vlcea i este n prezent confereniar universitar
doctor la Facultatea de Matematic de la Universitatea
New Mexico din Gallup, New Mexico, SUA.
A publicat numeroase lucrri de matematic
(teoria numerelor, geometrie, logic) filozofie, fizic i
literatur (poeme, proz scurt, teatru, eseuri, traduceri)
n romn, francez, englez.
S-a fcut cunoscut n domeniul teoriei analitice a
numerelor cu noiuni ce-i poart numele, precum Funcii
Smarandache, Secvene Smarandache, Constante
Smarandache, Paradoxuri Smarandache, incluse i n
C.R.C. Concise Enciclopedia of Mathematics (1998),
tiprit n SUA, datorit crora s-a bucurat de
popularitate internaional, deoarece matematicieni
romni, ct i strini (din SUA, Canada, Japonia, Brazilia,
Frana, China, Bangladesh, Italia, Bulgaria, Spania,
438
Suedia, Australia, Rusia, Cehia, Olanda, Chile, India,

Ungaria) au scris zeci de cri i sute de articole, note i
probleme propuse despre aceste noiuni.
Lucrrile au fost publicate de ctre Universitatea
din Craiova, mpreun cu American Research Press, sub
forma unei reviste anuale: Smarandache Function Journal,
ISSN 1053-4792 i Smarandache Notions Journal, ISSN
1084-2810.
n 1997, la Universitatea din Craiova s-a organizat
prima Conferin Internaional asupra Noiunilor de tip
Smarandache n Teoria numerelor, cu participarea unor
cercettori din ar, dar i din Suedia, Frana, Rusia i
Spania.
Florentin Smarandache a generalizat logicile
fuzzy, intuitiv, paraconsistent, multivalent, di-
aletheist la logic neutrosofic (numit i logica
Smarandache, n Dictionary of Computing, de Denis
Howe, Anglia) i n mod similar a generalizat mulimea
fuzzy la mulimea neutrosofic.
De asemenea, a propus generalizarea
probabilitii clasice, precum i a probabilitii imprecise,
la probabilitate neutrosofic, definind-o ca un vector
tridimensional ale crui componente sunt mulimi reale.
439
n filosofie, a introdus neutrosofia, o generalizare

a dialecticii lui Hegel, care st la baza cercetrilor sale n
matematic i economie, precum logica neutrosofic,
mulimea neutrosofic, probabilitatea neutrosofic,
statistica neutrosofic.
n fizic a emis ipoteza c nu exist nici o barier a
vitezei n univers i, mai mult, viteza poate fi infinit
(ipoteza Smarandache, n Dictionary of Physics, de Eric
Weistein).
n literatur i art, a fondat, n 1980, curentul de
avangard numit paradoxism, ca un protest mpotriva
totalitarismului, curent care are muli adepi n lume.
Paradoxismul const n folosirea excesiv n creaii a
contradiciilor, antitezelor, antinomiilor, oximoronilor,
paradoxurilor.
A introdus distihul paradoxist, distihul
tautologic, distihul dual.
De-a lungul vremii, Florentin Smarandache a scris
cinci manifeste paradoxiste. Experimente literare a
realizat i n drama O lume ntoars pe dos, scenele
sunt permutate, dnd natere la un miliard de miliarde de
piese distincte!
Piesele lui s-au jucat n Romnia (Teatrul
I.D.Srbu din Petroani, Teatrul din Petroani, Teatrul
440
Thespis din Timioara), Germania (la Karlstruhe) i

Maroc (la Casablanca, unde Patria de animale a obinut
Premiul Special al Juriului Internaional).
Florentin Smarandache a debutat cu poezie, n
anul 1970, n revista Liceului Pedagogic Craiova. Debutul
editorial n 1981, cu placheta de versuri Formule pentru
spirit, la Editura Litera, Bucureti, semnat cu
pseudonimul Ovidiu Florentin.
Volumul Legi de compoziie a aprut n 1982, la
Editura El Kitab, Fes, Maroc; ediia a doua, cu titlul
Exist mpotriva mea, la Editura Macarie, Trgovite,
1994; ediia a III-a, bilingv, cu titlul Exist mpotriva
mea/A'm Against Myself, la Editura Aius, Craiova, 1997.
Florentin Smarandache este un prolific autor,
coautor i editor, care a scris literatur (poeme, nuvele,
povestiri, romane, piese de teatru, eseuri, traduceri,
interviuri), rebus (careuri, enigmistic) i art (expe-
rimente n desene, picturi, colaje, fotografii, art pe
computer), n romn, francez, englez.
Nume de rezonan al culturii vlcene, romneti
i universale, Florentin Smarandache reprezint una din
ipostazele de excepie ale spiritului uman.
Cititorii Bibliotecii Oreneti Blceti i mulu-
mesc public profesorului Florentin Smarandache pentru
441
toate crile donate, de care au putut beneficia din plin i

care se gsesc la loc de cinste n coleciile bibliotecii
noastre.
Not aprut din partea Bibliotecii Oreneti Blceti n

Casa Crii vlcene,Rm. Vlcea, nr. 5, ianuarie iunie 2005, p. 17.
442
Valentin Dasclu
Jurnal de lectur
Janet Nic, el nsui poet experimental, public o

"monografie despre controversatul matematician rom-
no-american Florentin Smarandache. Ieind din rnd,
cum se pronuna un nou matematician craiovean, Cezar
Avramescu, Florentin Smarandache a lansat un nou
curent literar, paradoxismul. Discipoli au aprut n multe
ri. Mai nti, nu pot dect sa-l citez pe Terken din "Calea
regal de Andr Malraux: E mult mai important s
nfiinezi un imperiu (aici, un curent literar) dect s-l
conduci (adic s devii un mare scriitor ilustrnd
dogmele teoretic )''. Aa c, am mai verificat definiia
paradoxului din DEX i m-am gndit la latura sa foarte
matematic: Enun contradictoriu (s. n.) i, n acelai
timp, demonstrabil (s.n.). ntr-adevr, Florentin Smaran-
dache altura contrariile i-i demonstreaz apartenena
logic: ntr-o societate paradoxal nu poi fi dect
paradoxal".
Pentru lmurire m-am dus la "Mileniu" nr. 25 -
26( 2002 ) la articolul fundamentat al lui Tudor Negoescu
Experimentnd experimentul. De la Domnia Sa aflm c
443
Florentin Smarandache a ajuns la "drama antinomiilor"

devenind un maestru al contra sensurilor n semn de
opoziie fa de artificialitatea vieii (sociale, politice) i ca
un protest mpotriva totalitarismului". La fel ca
avangarditii, declam moartea artei ocolind capcana
pguboas a dadaismului, dar i spiritul pozitivist al
matematicianului. Dilema avangardei a fost c protestul
singur nu este o premis valabil pentru obinerea
libertii. Libertatea, odat obinut, ncepe s se
degradeze, s se toceasc, atrgnd plictisul. (Cuvinte
magice, parca!)
Cartea dedicat de Janet Nica lui Florentin
Smarandache este o ntreprindere singular. Fiecrei cri
de-a Domniei Sale i se dedic un Poem n proz
contaminat. Predispoziia poetului Janet Nica pentru
lirica ludic este iradiat de paradoxism n intenia de a
ne comunica nemediat subiectul cercetat. Este o coacere
dinspre interior ctre exterior ca la microunde. Aceasta
derulare abil controlat i condus de autor nlocuiete
instrumentele criticii literare cu destule metehne n forare,
cu strfulgerri paradoxiste i din cele practicate de Janet
Nica nsui. Este un jargon nu numai agreabil dar, la
luarea-aminte a mperecherilor nucitor de neateptate,
un exerciiu fastuos de tipul unui carnaval al limbajului
444
bine strunit. Acionnd n profunzime, constatam ca

aparenta lejeritate a jocului cuvintelor angrenate ntr-un
spectacol sui-generis conine aprecieri judicioase care se
refer nu numai la opera paradoxist a matematicianului-
scriitor i teoretician, ci i la prestigiul persoanei ca atare.
Poetul Janet Nica se simte mai n apele lui
comentnd poezia despre care scrie ca e tioas ca o
rzbunare de critic literar care te ine ncordat la maxim
gorki". Homo ludens n veminte paradoxiste! Tavanul
mahalalei este o nchipuire de cer, apoi va urma o
cataract paradoxist: averse fr aversiuni, ilustru fr
lustru, cu o cultur de in-cultur sau o btaie de joc a
focului eu btaie foarte lung, "cu anormal normal care
normalizeaz. Sau o suav comentare argotic amintind
de maetrii genului la noi. Florentin Smarandache este
nag de trotuar, grande-n buduar i-n vocabular,
ambalagiu de ocazie care scrie poezii greite s nu le
neleag dect spiritul pus pe cioroviala. Ce definiie
mironraduparaschivescian reuete monografistul,
travestit el nsui: poezia este bagaboanta, piipoanca,
fleortotina, madama. n definitiv, de altfel, este
productiv: Anton Pann e "argat la umbra detelui l mic
i umbl descul de Zaharia Stancu i Florentin
Smarandache este buliba de sintagme argoticeti , (ct
445
adevr!). i este singular pentru c i mbrac pe cei goi,

care da tot ce nu are, i care are tot ce-i lipsete. E impur
i simplu" un "Caragiale reciclat la limba de briceag a
paradoxului ieit din matc, asemenea Nilului, odinioar,
primvara.
Despre teoretician, care i-a fcut cunoscut
programul n Frana la editura de Bergerac n 1992,
putem aprecia c are o inteligen extrem de exact n
inteniile lui demolatoare. Cuvntul literaturii romne,
scrie Janet Nica, este "tardismul". Am zice, o sincronizare
pe agonia tendinei europene care se pregtete deja s
fac pasul nainte. Ce ar impune noul teoretician care
face poezii fr versuri, poeme fr poeme, fr cuvinte,
fr fraze, poezii grafice, texte impersonale personificate,
traduc imposibilul n posibil, face literatur din nimic i
nimic din literatur''. Cred ca aceste afirmaii extreme
sunt gndite ca s pregteasc o mai bun soart
receptrii stihurilor paradoxiste. "Distihurile paradoxiste"
din 1998 ne dezvluie Domnul Experiment sau pe acest
Edison n clduri. Aceste distihuri nfieaz logodna
antinomiilor ntr-un oc terapeutic: s cuprinzi nemr-
ginirea este sa fii competent n incompetena lui, se
caut ce n-a pierdut sau edific ruine. Aceast
formulare totui este veche la unele popoare de mii de ani.
446
V. G. Paleolog i avea ca motto ceva asemntor la cartea

despre sinestezia la poezia lui Al. Macedonski, "La bolta
clara. Zicerea este luata dup o piatr de hotar i vorbea
de mergerea pe hotarul nehotarului etc. i asta, din
antichitatea chineza.
Uneori, gndirea logic matematicianului trans-
pare: prezena e absena absenelor . Sigur c absenele...
absente vor fi prezente.
n Anti-chambres et anti-posies ou bizareries ,
aprut n Maroc n 1984 (o locaie preferat de Florentin
Smarandache), se remarc jocul inteligent de cuvinte. A
zice, inteligent=ludic. Astfel, Michel i-a pierdut tatl n
rzboi, dar l-a gsit n cimitir sau infirmiera coboar dintr-
o familie ilustr pn la primul etaj cu liftul.
Iat o definiie n spunere plcut, dospita ntr-un
cuptor magic: "Poezia lui Florentin Smarandache este un
ugub carnaval rabelaisian care taie nasul mpratului
facndu-1 egal eu plebeul, dnd anse de a vibra senzorial,
adic plenar.
Necunoscnd creaia matematicianului, este de
remarcat miestria acestui autor de carte, ea nsi
inovatoare. S-ar putea cita copios. Aa se ntmpla cu o
carte n care umorul structural, cel pe care numai englezii
447
l practic eu seriozitate profesional, aduce desftarea

rar a unui material lingvistic proaspt, inepuizabil.
Ft-Frumox din lacrim de paradox de Janet
Nica, aprut la editura MJM, una din cele mai harnice
edituri craiovene, este un discurs amorezat. Este o
declaraie de iubire pentru un matematician-creator, vr
eu Magellan i Columb care ndrznete s descopere, pe
o planet arhicunoscut, teritorii noi a cror geografie
neateptat funcioneaz impecabil.
Cronic aprut n revista Autograf, Craiova,

Numrul 5, iunie 2005.
448
Victor Martin
De la nimic, la 100%
sau de la dadaism, la paradoxism
Dac dadaismul a fost un curent literar i artistic,

caracterizat prin negarea oricrui raport ntre gndire i
expresia artistic, prin ridicarea hazardului la rangul de
principiu, adic mai nimic, paradoxismul este o micare
internaional de avangard n literatur, art, filosofie,
chiar i tiin, bazat pe folosirea excesiv de antiteze,
antinomii, contradicii, oximorone, parabole, paradoxuri,
n creaie, adic totul, n condiiile n care literatura celor
ce s-au autoclasicizat n comunism i imediat dup,
format din roman plicticoase sau monografii ale
secundei, nu reprezint dect ap de ploaie. Etimologic,
paradoxismul e teoria i coala de folosire excesiv a
paradoxurilor n creaie.
Dac din nimic, nimic rmne, din paradoxism, ca
un curent artistic vizionar, de viitor, va rmne ceva. E un
fel de evoluie, de la nenumrate feluri de a bea un pahar,
la nenumrate feluri de buturi; evoluia, de la atitudine,
la substan.
449
n comunism, s-a ncercat un experiment literar cu

science-fiction-ul, pentru a ndeprta marile inteligene
de adevrurile fundamentale ale dictaturii, pentru a da de
lucru minilor nfierbntate de idei i pentru a le mpinge
ntr-o lume a lor, imaginar, paralel cu mizeria i srcia.
Srbii, care nu au fost inui de I.B.Tito n srcie i
ignoran, nu au avut nevoie de supapa science-fiction-
ului; ei erau consumatori de SF, nu aveau nevoie s se
autoexileze n propriile lor fantasme.
Spre deosebire de dadaismul antebelic i science-
fiction-ul din comunism, paradoxismul este un fenomen
surprinztor inventat de Florentin Smarandache, un
american, originar de pe meleagurile vlcene. Filonul
paradoxist al acestui profesor, de la Universitatea din
New Mexico, a fost numit ultima avangard literar-
artistic a mileniului doi, dar, iat, acesta intr, cu mult
mai mult succes, n mileniul trei.
Scriitor i matematician, Florentin Smarandache a
nfiinat paradoxismul n 1980, cnd nc era n Romnia.
El dorete lrgirea sferei artistice prin elemente
neartistice i prin experimente contradictorii; n special
creaie contra-timp, contra-sens. ntr-unul din
manifestele sale paradoxistice, ne propune deturnarea
450
sensului, de la figurat la propriu, precum i interpretri n

contra-sens ale expresiilor i clieelor lingvistic.
Dac tot ce creezi nou n cultur este paradoxal n
sine, prin noutatea pe care o aduce, paradoxismul este cu
att mai paradoxal, prin scoaterea n fa a inteligenei.
Inteligena este starea de excepie; nu prostia. Curentul a
pornit ca un protest mpotriva unei societi nchise,
Romnia anilor 1980, unde cultura era manipulat de un
singur grup i unde numai ideile membrilor acestuia
contau, ceilali neputnd publica aproape nimic.
n aceste condiii restrictive, aceti ceilali nu
mai aveau alt ans dect s fac altceva, dac tot nu
aveau astmpr i voiau s fac ceva. i au pornit s fac
o altfel de literatur sau s fac n alt fel literatura
existent, s nu se prind cenzorii. Cum? Fceau
literatur, prefcndu-se c nu scriu nimic i nu
deranjeaz prea mult. A aprut o literatur-obiect. Zborul
unei psri era un poem al naturii; nu era nevoie s fie
scris, ci doar privit, fiind mai palpabil i mai perceptibil
dect dac era aternut pe hrtie. Pus pe hrtie, zborul
psrii este un poem artificial, deformat, rezultat
printr-o traducere a observatului de ctre observant; ntr-
o traducere orict de perfect, se falsific ceva. o main
uruind pe strad e un poem citadin, ranii cosind
451
reprezint un poem smntorist, visul cu ochii

deschii e un poem suprarealist, conversaia unor
chinezi i sugereaz un poem ltrist, discuiile
alternative ale cltorilor dintr-o gar, pe diverse teme,
un poem postmodernist, etc.
n condiiile n care realitatea ne arat i azi o nou
ordine mondial, dezordinea, nu poi protesta dect
printr-o tcere mormntal. Cum dezordinea trebuie
reflectat i ea prin ceva, aceasta nu poate fi reflectat
dect prin contradicii. Paradoxismul se bazeaz pe
contradicii. n orice societate, omul e obligat s duc o
via dubl; una suprareal, oficial, propagat de
sistemul politic, i una real, promulgat prin intermediul
presei sau bunului sim propriu. Care via e fericit i
care e mizerabil e un lucru discutabil la infinit.
Dac ordinea se refer la lucrurile puse frumos, la
locul lor, dezordinea paradoxist nu se refer neaprat la
lucrurile puse urt, ci la cele puse altfel. Cnd nu mai ai
nicio soluie, eti nevoit s foloseti substana n stare
pur; substana cenuie. Dezordinea nu vine de sus, de la
organele superioare de partid i de stat, ci de la etajele
superioare ale gndirii. Gndul e cel mai curat lucru
murdar.
452
Creaia poate fi luat n deriziune i chiar este

luat n deriziune, n sens invers, sincretic, iar bancurile,
indiferent de epoc, reprezint o respiraie intelectual
curat, proaspt, o superb surs de inspiraie. Non-
ul i Anti-ul din manifestele paradoxiste au un caracter
creativ, nicidecum nihilist.
Dac e s ne referim doar la paradoxismul n limba
romn, pe lng antologiile lui internaionale, Florentin
Smarandache editeaz i revista Paradoxism, nefiind
singur n demersul su. Trecerea de la paradox la
paradoxism a fost descris foarte documentat de Titu
Popescu, n Estetica Paradoxismului (1994), carte
clasic a micrii, sau de Ion Soare, n Paradoxism i
Postmodernism. Ion Rotaru, George Niculescu, M.
Barbu i chiar Nicolae Manolescu sunt doar ali civa,
care s-au aplecat asupra acestui fenomen. n decursul a 20
de ani de existen a paradoxismului, s-au publicat 25 de
cri i peste 200 comentarii (articole, recenzii, note), plus
4 antologii internaionale, cuprinznd circa 300 de
scriitori de pe glob, cu texte n diverse limbi.
Paradoxismului nu i-a permis nimic asemntor.
Pornindu-se de la politic i social, s-a trecut, treptat, la
literatur, art, filosofie, tiin, chiar i la noi proceduri,
metode i algoritmi de creaie. Dei a aprut n condiiile
453
n care totul era pe dos n Romnia, nainte de 1989, acest

curent nu promoveaz nonsensul, cum i propunea
dadaismul, ci mpinge sensul pn la limite nebnuite i
nebnuibile. Prin aceasta, e mai mult dect actual; i acum,
lucrurile sunt tot pe dos i se preconizeaz c aa vor
rmne. Cnd prezentul e croit prost, e uor de anticipat
cum vor evolua lucrurile. i din cauza asta, paradoxismul
are un viitor, evolund pe platforma dezordinii unui
prezent alunecos.
Cronic aprut n revista Autograf, Craiova,

Numrul 4, mai 2005.
454
Aurel Sasu
Fi de dicionar
Smarandache Florentin, n. 10 dec. 1954, Blceti, jud.

Vlcea. Poet, prozator i eseist. Fiul lui Gheorghe
Smarandache, mecanic, i al Mariei (n. Mitroescu),
asistent medical. coala general n satul natal (1961-
1969), apoi Liceul Pedagogic din Craiova (1969-1972),
continuat la Rmnicu Vlcea (1972-1974); liceniat al
Facultii de tiine a Univ. din Craiova, secia
informatic (1975-1979). Dup stabilirea n Statele Unite
(1990), urmeaz cursuri de perfecionare n matematic i
informatic la Arizona State University, Tempe (1991),
Prima Community College, Tucson (1995) i University of
Phoenix, Tucson (1996). Analist-programator la ntre-
prinderea de utilaj greu din Craiova (1979-1981); prof. de
matematic la Blceti (1981-1982); ntre 1982 i 1984, prof.
de matematic n Maroc; dup revenirea n ar, prof. la
Craiova (1984-1985) i la Drgoteti, jud. Dolj (1985-1986).
n 1988, dup mai multe demersuri obine viz de
turist pentru Bulgaria, de unde trece n Turcia i solicit
azile politic (rmne n lagrele de refugiai din aceast
ar pn n 1990, cnd imigreaz n Statele Unite).
455
Lucreaz ca inginer de software la Corporaia Honeywell

din Phoenix, Arizona (1990-1995), apoi la Prima
Community College din Tucson (1995-1997); din 1997,
este prof. asistent la University of Mexico (Gallup).
Cunoscut n domeniul teoriei analitice a
numerelor cu noiuni care-i poart numele.
n literatur este iniiatorul unui curent de
avangard nunit paradoxism (folosirea excesiv n creaii
a contradiciilor, antitezelor, antinomiilor, oximoronilor i
a paradoxurilor).
Autor a numeroase vol. de poezie, proz scurt,
teatru i eseuri.
Vol. de debut (Formule pentru spirit, 1981) a aprut
sub pseud. Ovidiu Florentin.
OPERA: Formule pentru spirit, versuri, Bucureti,
1981 (trad. francez: Formules pour lsprit, de Ch. Signoret,
Fs, Maroc, 1983; trad. italian: Formule per lo spirito, de
Helle Busaca, Firenze, 1994); Culegere de exerciii poetice,
Fs, Maroc, 1982 (ed. II, Craiova, 2000); Sentimente fabricate
n laborator, versuri, Fs, Maroc, 1982 (ed. II, Craiova, 2000;
trad. francez: Sentiments fabriqus en laboratoire, de Tr.
Nica, Fs, Maroc, 1984); Legi de compoziie intern. Poeme
cu... probleme, Fs, Maroc, 1982 (republicat sub titlul:
Exist mpotriva mea, pref. de Gh. Tomozei, Trgovite,
456
1994; ed. bilingv romno-englez: Exist mpotriva mea/I

am Against Myself, n trad. autorului, Craiova, 1997); Le
sens du non-sens, non-pome, Fs, Maroc, 1983 (ed. II, 1984);
Anti-chambres et Anti-posies, ou bizarreries, Fs, Maroc,
1984 (ed. II, 1989); Non Poems, Phoenix-Chicago, 1991; Le
paradoxisme: un nouveau mouvement littraire, Bergerac,
Frana, 1992; Dark Snow, Phoenix-Chicago, 1992; Circles of
Light, Phoenix-Chicago, 1992; Sans mois que deviendrait la
Posie?, Qubec, 1993; America, paradisul diavolului, jurnal
de emigrant, postfa de C. M. Popa, Craiova, 1992 (alte ed.,
1994; 1999); MetaIstorie, trilogie teatral, postfa de D.
Trchil, Bucureti, 1993; NonRoman, Craiova, 1993;
Clopotul tcerii/Silences Bell/La Cloche du silence, poeme
haiku, cu un studiu de Fl. Vasiliu, Bucureti, 1993 (tradus
n italian i esperanto, 1995); Fugit..., I-II, jurnal de lagr,
pref. de I. Rotaru, Bucureti, 1994-1998, ntmplri cu
Pcal, teatru pentru copii, Bucureti, 1994 (trad. englez
a autorului: Tricksters Famous Deeds, Oradea, 2000);
Emigrant la infinit, poeme americane, pref. de Cezar
Ivnescu i M. I. Vlad, Trgovite, 1996 (ed. II, bilingv,
romno-englez, Craiova, 1997); Prin tunele de
cuvinte/Through the Word Tunnels, poeme ntr-un vers,
trad. n englez de O. Ghidirmic, Bucureti, 1997; Scrieri
defecte, pref. de I. Rotaru, Craiova, 1997; Distihuri
457
paradoxiste, postfa de D. opa, Aarborg, Danemarca,

1998 (trad. n srbo-croat, Novi Sad, 2000); Profesor n
Africa, jurnal marocan, Chiinu, 1999; ntreaba-m s te
ntreb, interviuri, Trgovite, 1999; Cum am descoperit
America, fragmente de jurnal, Oradea, 2000; Vreme de ag,
fabule, parodii..., n colab. cu Gh. Niculescu, Oradea,
1999; Destin, povestiri pentru copii, teatru..., Craiova,
2000; Prin albe i clasice epii trzii, Oradea, 2000; Cntece de
mahala, Oradea, 2000; Parada marilor enigme, n colab. cu
Gh. Niculescu, 2000; Leitmotives, Craiova, 2000; Outer-Art,
album de picturi i desene experimentale paradoxiste,
Oradea, 2000; oUTER-aRT. The Worst Possible Art in the
World, album, Rmnicu Vlcea, 2002; n doi timpi i trei
micri, aforisme, culegere de folclor, Bucureti, 2002;
Mrgele risipite, poezii culese din folclorul transnistrian,
Bucureti, 2002; Ultra polemici cu LiTeRe mari i mici, eseuri,
Rmnicu Vlcea, 2002, Parada marilor enigme, Rmnicu
Vlcea, 2003.
Traduceri: Afiniti, din lirica universal, Aaborg,
Danemarca, 1998.
REFERINE CRITICE: C. M. Popa, Micarea
literar paradoxist, 1992; Fl. Vasiliu, Paradoxisms Main
Roots, 1994; T. Popescu, Estetica paradoxismului, 1995;
Veronica Balaj i M. I. Vlad, Interviuri cu Florentin
458
Smarandache, 1998; Gh. Niculescu, Rebus, umor, paradoxism,

2000; idem, Smarandachisme, 2000; G. Bjenariu, Cititor n
exilul creator, 2001.
Not publicat n Aurel Sasu, Dicionarul biografic al literaturii

romne, Editura Paralela 45, Piteti, 2005, p. 577-578.
459
Marian Barbu
India Magic
Este de mirare pentru contemporanii notri, i mai

ales dac sunt romni, c tind la o specializare savant
ntr-un domeniu tiinific sau altul (vezi premiile Nobel)
s mai aib i preocupri... literare, cnd munca de
cercetare le impune un program riguros de lucru, cnd
timpul trebuie drmuit n permanen.
i, totui, vrea s ne contrazic Florentin Smaran-
dache (n. 10 dec. 1954), matematician impus n ntreaga
lume, prin funciile care-i poart numele, prin
interferenele practice ale matematicii n alte domenii -
fizic, biologie, filozofie, astrofizic. n literatur,
Smarandache insist s conving, mai cu osebire pe
romni, de persistena unui nou curent, paradoxismul,
dup denumirea din matematic a paradoxurilor.
Oricum, popularitatea romnului american
pentru evantaiul de preocupri a atins nivelul planetar.
Lng nelipsitul internet, se afl zecile de popasuri
turistice, ca rspuns la invitaiile oferite pentru
confereniere sau de participare la colocvii ori congrese
460
care-i sunt dedicate exclusiv. Pn la sfritul lui 2005,

ntr-o convorbire telefonic New Mexico-Romnia mi
spunea c s-au scris despre activitatea sa tiinific nu mai
puin de 34 lucrri. C el nsui a nregistrat 85 de titluri
n volume tiprite. Nu tiu dac a inclus aici i pe cele...
literare, care sunt destul de numeroase. Cci Florentin
Smarandache este ca un Midias modern care, cnd are
timp! - transform totul n literatur. Numai c dac
anticul personaj legendar obinea mereu aur, romnul
nostru din Blcetii de Vlcea mai nregistreaz i pietre
semipreioase, adesea nisip. Auzi, nisip literar! Sau
efemeride. Capodopere rmn crile de teatru, notele de
cltorie, ori de unde ar fi, jurnalul - America, paradisul
diavolului i proza Nonroman, mai rar, unele poeme i
poezii.
Evideniam Notele de cltorie - paradoxal,
consemnate numai n limba romn (ca de altfel toat
literatura lui, model fiindu-i Mircea Eliade), deoarece
toate scrierile tiinifice sunt gndite / concepute numai n
englez i francez. Desigur c acestea, n circuitul lor
valoric, cunosc transpoziiile lexicale ale limbii de batin
- portughez, rus, chinez, spaniol, arab etc.
n 2005, globe-trotter-al Smarandache a venit din
India magic, aducnd cu sine, la o editura din Rm.
461
Vlcea - fieful lui matricial - o fascinant carte; de fapt, un

jurnal care este o rezultant a sejurului su de trei
sptmni n misterioasa ar, ct aproape un continent.
Invitat tot aa, pentru cteva conferine de specialitate i
de participare la dezbateri televizate n cadrul unor
universiti indiene.
Cu soia sa, basarabeanca Lilia, pe calea aerului, i
lng nelipsitul celular, Smarandache, alturi de colegii
indieni, a cunoscut pe viu cum arat India la ea acas.
tiam destule despre mirajul spaiului i al populaiei din
zon (la ora actual, de 1,1 miliarde locuitori - creterea
populaiei fiind de aproape un milion pe lun), din
jurnalele lui Mircea Eliade, Tudor Vianu, Sergiu Al.
George, Vasile Andru, Gheorghe Anca, acad. G. Ivnescu.
Acum, pronun, doar n trecere, numele Anitei Boshe,
autoarea bine-cunoscutei cri despre Eminescu.
Deja Florentin Smarandache a intrat cu India
magic n biblioteca de referin.
Un singur determinant sau calificativ i se poate
atribui crii amintite - microenciclopedie. Autorul tie
precis cui i se adreseaz i, cunoscnd distana uria n
posibilitile de informare ale romnilor, cel aflat la faa
locului transmite necontenit, survolnd toate compar-
timentele vieii, vzut prin prisma unui singur actant -
462
autorul nsui. Avnd mai mereu lng sine un localnic,

de regul un intelectual titrat, cuplul Smarandache
viziteaz temple, palate, muzee, locaii de cultur i
administraie, cumpr pliante, hri, dar de fiecare dat
notele lui sunt transcrieri despre religie, cuvinte (eu
echivalentul n limbile englez i romn), obiceiuri, via
de familie, imagini despre strzi, magazine, piee,
autoriti etc. Sunt redate impresii la cald, ca ntr-un film
documentar, n care lipsete programat interpretarea,
echivalarea i concluzia. Notele sunt de fapt esene de
impresii dincolo de Dinicu Golescu sau Nicolae Filimon -
despre Europa occidental, n ciuda coninutului lor
halucinant, formulrile sunt parc greite, lucrate ca la
giuvaergiu, dei mi vine s cred c textele actuale aa au
ieit din gndul meterului faur. Excerptez, la ntmplare,
cteva formulri din varii domenii: ,,Multe orae indiene
n-au semne de circulaie n englez, doar n limbile locale.
/ Greu te descurci ca ofer. ,,Kolkata, centrul cultural,
economic, industrial, depind uneori Delhi, a dat lumii
cinci laureai ai Premiului Nobel / - Ronald Ross, 1902, n
medicin, pentru inventarea vaccinului contra malariei;/
Rabindranath Tagore, 1913, pentru literatur; / C.V.
Raman, n fizic, privind difuziunea luminii n medii
transparente; / Maica Tereza, 1979, pentru pace, fiindc a
463
propagat, ca misionar, cretinismul n India / i Amartya

Sen, 1998, n economie; /,,Ne desclm la fiecare templu.
/ Tot cscnd gura la imagini, am auzit vorbindu-se lng
noi romnete. /Era o familie de emigrani romni din
Cincinnatti (Ohio), / ,,n Delhi, ne-am dus singuri, pe jos,
la Bazarul Chota s trguim. Piaa mi amintea de Medina
din Maroc. / Comerul n floare./ Lilia se tocmea cu
vnztorii mai dihai ca localnicii, / Observase i Kavita
rznd. ,,Bouri gigani pe strzi, ca o cmil,/ n-am mai
zrit bovine att de mari, puternice. Folosii n
traciune ; ,,Funcioneaz 99 de canale T.V., n limbile
indiene principale, plus engleza "/,,Bahai este o religie
noua care predic principiul fraternitii universale,
egalitii sociale./ S-a dezvoltat n Iran din babism care a
fost fondat de Bab (Mirza Ali Mohamed) n 1844 i
interzice ceritul, alcoolul, vnzarea-cumprarea sclavilor,
poligamia./ Templul arat ca o floare de lotus n
ap;/,,Cele patru cri sacre, constnd din imnuri, cntri,
formulri sfinte, se numesc veda, iar vedic era limba
veche folosit n cri sacre Veda, o forma timpurie a
sanscritei. / Brahma este creatorul universului i ,,eful
trinitii. Vishnu este conservatorul i a cunoscut multe
rencarnri, printre care Krishna. Shiva este zeul
distrugerii i al reproducerii./ n religia hindus, nu exist
464
un sfrit, ci numai cicluri. / Un sfrit este urmat de un

nou nceput. / Expoziie vedic la Sri Radna Parthasarathi
Madir. /Statuia lui Vishnu i a soiei sale, stnd pe un
arpe uria. / Facem poz(n)e. Ni se d voie. /Cultura
indian are o vechime de peste 5000 de ani".
Nu-mi dau seama dac alternana este voit sau
aleatorie a notelor care joac pe un portativ al cunoaterii,
nu numai dintr-un domeniu sau altul, ci i dintr-un spaiu
social sau cultural, ori cu precdere religios. Istoria
devenirii Indiei ca independent, abia dup cel de -al
doilea rzboi (la 15 august 1947), cu multe asasinate la
activ, pn la conductori de ar i prim-minitri, apare
ca una plin de dramatism. i astzi ecourile prezenei
colonialitilor nu s-au stins. n ciuda barbariei unora
dintre acetia (destul de muli - englezi, francezi, olandezi,
portughezi, spanioli, germani), ara a beneficiat de
anumite progrese n civilizaie, n orientarea social,
diplomatic i politic. Numai c frapantele contraste
dintre viaa larvar a milioanelor de sraci i a celor care
s-au ridicat pe verticala infuziilor europene rmn i
astzi de nenlocuit.
De asemenea, cele 2000 de dialecte, folosite n cele
25 de state i apte teritorii autonome, fac imposibil
unificarea lingvistic, fie i ntr-o norm standard n
465
procesul comunicrii. Dei limba oficial este declarat

hindi (ca religie, hinduismul cuprinde 83% din populaie),
engleza face posibil nelegerea ntre oameni, instituiile
statului, de rang nalt, n coli i universiti. Alte limbi
vorbite: urdu, telugu, bengali, tamil, punjabi, malayam .a.
Construciile monumentale, n special cele de
nchinciune, sunt presrate peste tot, cu precdere n
marile orae, reprezentnd parca imaginea copleitoare a
religiilor. Fantezia arhitecilor a fost fantasmagoric.
Smarandache noteaz:,,Lakshmi este zeia hindus cu opt
mini, calare pe tigru, fiecare mn simboliznd lupta ,
pacea'' etc.
Ajungnd n Punjab, un stat de cmpie, din nordul
Indiei, a constat ca religia din zon se numete sikhism
(,,sikh nseamn nvcel, dup denumirea fondatorului
ei - Shri Gum Nanak Dev Ji (1469-1538). C primul templu
Sikh a fost ridicat la Katarpur. Numaidect, documen-
taristul, cititor de attea izvoare, scrie: ,,Exist cca 200
astfel de temple i 22,5 milioane pe glob de evlavioi - n
majoritate, n India i America de Nord. Ca o ghilotin,
ca o fug de la locul faptei, Florentin Smarandache
expediaz o constatare rece - ,,Sikhismul este monoteist".
Este imposibil - daca nu inutil- de a ierarhiza o
descriere sau alta, dar Smarandache, impresionat de
466
monumentalitatea Taj Mabalului, se pronun apsat,

parc fr s mai stea pe gnduri: ,,Cea mai frumoas
construcie din lume se afl pe malul drept al fluviului
Yamuna. Este ridicat din marmur alb n cinstea
mprtesei Indiei, Arjumand Bano Begum, numit i
Mumtaj, de soul ei, mpratul Shab Jaban. Dup naterea
celui de-al 14 -lea copil, Gauhar Ara Begum, ea s-a
mbolnvit grav i a cerut soului s construiasc un
monument incomparabil pe mormntul ei. / 22 de ani a
durat construcia i vreo 20.000 de muncitori au lucrat
(1631-1653). De reinut: mahal nseamn palat, iar taj este
prescurtarea numelui mprtesei Mumtaj, cuvnt de
origine persan (apud Florentin Smarandache).
ncntat i pe bun dreptate de filozofia lui
Mahatma Gandhi (1869-1948; Mahatma se traduce
prin ,,marele suflet), Smarandache transcrie 12 formule
apoftegrnatice ale printelui naiunii indiene. Transcriu
doar trei dintre acestea: 1) ,,cred n unicitatea absolut a
lui Dumnezeu i, deci, a umanitii; 2),,planeta-mam are
suficient pentru nevoile tuturor, dar nu pentru lcomiile
lor 3) ,,viaa mea este dedicat Indiei prin religia non-
violenei''.
Dar, Doamne, cte asemenea beneficii crturreti
ne-a oferit Florentin Smarandache, c ar trebui sa le
467
transcriu pe majoritatea dintre ele. Cert este c fia de

cltorie a strlucitului matematician romn mbogete
arsenalul informaional direcionat spre contemporanii
din ar. C, n fondul lui, Smarandache rmne tot
romn, cu toate oficiile i belugul de comunicare oferite
de limba englez. C noi i datoram enorm pentru acest
incitant i admirabil jurnal... indian.

Smarandache Papers. 15 februarie 2006.
468
Liviu-Florian Jianu
ntre patru ochi
O mie de cuvinte despre o carte nu te pot nva

mai multe despre ea, dect o face cartea nsi.
A aprut, la sfritul anului 2006, Fifth
International Anthology on Paradoxism", a 5-a antologie
internaional paradoxist.*
Cteva observaii se impun de la bun nceput:
Editorul, domnul Florentin Smarandache, scriitorul,
poetul, romancierul, descoperitorul matematician,
printele curentului literar paradoxist, a reunit n aceasta
antologie 88 de scriitori din lumea ntreag. Respectul
deosebit pe care domnul Florentin Smarandache l poart
limbii i culturii de origine a fiecruia dintre creatorii
antologai se manifest prin reproducerea, cu fidelitate, a
grafiei limbii fiecruia dintre creatori. ntr-un context
modernist n care culturi i literaturi, devin jertfe pasive
pe altarul culturii anglo-saxone, globalizatoare, n
condiiile n care scrisul n limba i cultura de origine
*
Fifth International Anthology on Paradoxism a aprut la editura
Offsetcolor, din Rmnicu-Vlcea i conine 253 de pagini. Editor -
Smarandache Florentin, coperta - Roca George, tehnoredactarea -
Srbu Dan. Bun de tipar: decembrie 2006.
469
devine o barier pe calea cunoaterii (i recunoaterii)

planetar-umane a creaiilor suburbane megalopo-
lisurilor literare ale prezentului i viitorului, n condiiile
n care, adeseori, dac nu ntotdeauna, publicitatea, i nu
valoarea, asigur succesul de pia al creaiilor literare,
domnul Florentin Smarandache arunc, cavaleresc,
mnua, lumii eminamente consumiste i comerciale, i
public autori n ordinea alfabetic a rilor de origine,
respectnd pn i grafia acestor limbi. Este o delectare a
spiritului, chiar naiv i profan, s parcurg grafii ale unor
limbi precum bulgara, ceha, egipteana, franceza, germana,
maghiara, indiana, ebraica, italiana, araba, rusa, srba,
spaniola, sau romna - i un festin al spiritului, pentru
poligloi. Firete, unii dintre scriitori au ales i (sau) limbi
de circulaie internaional pentru a mri accesibilitatea
cititorilor la universul creaiilor lor. Alii au fost
consecveni att limbii de origine, ct i unei limbi de
circulaie, editorul selectnd ambele versiuni sau
traducnd, dup caz, cu spor. Pentru mine, calea aceasta,
dei mai anevoioas i consumatoare, chiar, de spaiu
tipografic, este una care realizeaz o comunicare benefic
n dublu-sens ntre limbi i culturi naionale.
Efortul de reproducere a eterogenelor grafii din
antologie este o carte de vizita ireproabil att pentru
470
editor, ct i pentru tehnoredactorii editurii Offsetcolor

din Rmnicu-Vlcea.
n al doilea rnd, un element inedit n peisajul
culturii romne, de aceast dat, este sugerat de faptul c
domnul Smarandache Florentin, romn de origine,
naturalizat n S.U.A., alege ca gazd olimpian (olimpic)
a acestei a 5-a antologii paradoxiste, nu Parisul, sau
Washingthonul, sau Berlinul, sau Londra, ci oraul
Rmnicu-Vlcea, capitala de jude a oraului Blceti,
oraul de origine al editorului. Intenia editorului pare
aceea de a-i asuma i domnia-sa, ca printe al
paradoxismului, i cultura, i matricea spiritual, i
originile. Dar asumarea originilor este n acelai timp, un
dar de suflet - pltit cu ore, i zile, i ani, de munca sisific,
depusa de editor, n oceanul comunicrii literare, dar, n
primul rnd, umane - i are valoarea unei restituiri, fcute
Romniei, culturii ei, pmntului ei, limbii romne, i
generaiilor de romni care, nscndu-se poei, dup cum
spunea Vasile Alecsandri (Romnul s-a nscut poet)
scriu, fie i numai cu viaa lor, poezie.
Genurile prezente n antologie sunt eterogene:
poezie, eseu, scrisori, art, tiin, filozofie, dram scurt,
proz scurt, distihuri, epigrame, aforisme, traduceri, sau,
nu n ultimul rnd, folclor.
471
Coperile antologiei, inspirat realizate de George

Roca, mi-au sugerat i titlul acestei recenzii: Un cap uman,
care curge asemenea timpului, prin sine, ca printr-o
clepsidra, pe coperta fa, n plin lumin, i acelai cap,
n penumbr, pe ultima copert. Paradoxismul, scria
undeva domnul Smarandache, nseamn, de pild, i o
poezie care nu se scrie, de exemplu, zborul unei psri.
Iat o poezie. Coperile unei antologii paradoxiste nu pot
fi dect o alt poezie. Pentru o clip, ea a nsemnat, pentru
mine, ochii creatorului, ochii editorului, i ochii cititorului.
Adic, ase ochi. Atunci, cum poate fi egal patru, de la
patru ochi, cu ase? ase! Adic, atenie, n cuprinsul
acestei cri, la fiecare paradox! Iar, vis--vis de coperi, s
nu uitm c ntre ele sunt foarte, foarte muli ochi! ntre
patru ochi!
Un alt element, care ine de cel mai pur
subiectivism, este faptul c am cutat, voit, n cuprinsul
antologiei, pe lng descifrarea ideilor transmise de
fiecare creator, urmele unui dar mult ignorat n ziua de
astzi, i anume, urmele nelepciunii. Se spune c la
urcarea pe tronul lui Israel a regelui Solomon, fiul
mpratului i prorocului David, Dumnezeul biblic i-a
vorbit, ndemnndu-1 s cear un dar. Solomon a cerut
nelepciune, pentru a-i putea conduce cu dreptate i
472
msura neamurile de sub stpnire. Dumnezeu a fost

uimit: iat, i-a spus, i voi da nelepciune. i pentru c tu
ai cerut nelepciune, i nu ai cerut nici averi, nici bogie,
nici rsf, ba nici mcar o via mai lung, i voi da i
averi, i bogie, i rsf, i o via n care s te saturi de
zile. Solomon, fiul lui David, este autorul scrierii biblice
Ecleziastul. Cu Mersul tuturor lucrurilor ncepe
aceast scriere: O, deertciune a deertciunilor, zice
Ecleziastul, o deertciune a deertciunilor! Totul este
deertciune. Dar un Domn cu adevrat nelept, este
cel care se ocup cu munca cmpului. A cuta
nelepciune n scrierile pe care le parcurgi cu lumina
ochilor, i a minii, mai ales n lumea de astzi, n care
nebunii sunt nelepi i i spun: aici! sau acolo! i nu
gseti aici, sau acolo, nimic, dar plteti scump! - nu este
deloc un exerciiu n deert. Iar culturile naionale, i
limbile lor, sunt un izvor de ndelung bttorit n timp,
nelepciune. Paradoxismul, i paradoxurile, ne ajut i
ele de a deosebi, ntr-o lume neltoare, nelepciunea, de
ignoran i binele, de ru... Sau ne mpiedic, dac nu am
cerut ndelung, nu am exersat-o, n cte discipline?, i nu
ni s-a druit... nelepciune...
Eseul Paradoxnd/ Paradoxizing al d-lui Jason
Hall (din Canada) paradoxeaz: Fiecare lucru poate fi
473
probat sau poate fi de neprobat. Valoarea de adevr a unei

aseriuni poate fi msurat cu o linie de la adevr zero, la
adevr infinit. Dac valoarea de adevr a aseriunii este
undeva ntre zero i infinit, exist un numr infinit de
puncte de la zero, fcnd valoarea aseriunii adevrat n
mod infinit. Exist, de asemenea, un numr infinit de
puncte de la acea valoare de adevr la infinit, care o fac
fals la infinit. Dac aseriunea este zero sau infinit
adevrat, cele dou extreme i sunt identice... Este uor
de demonstrat c big-bang-ul este capul lui Dumnezeu
explodnd dup ce a considerat c totul este un paradox.
Urmnd firul nelepciunii, s remarcm faptul c
Dumnezeul cretin afirma: Eu sunt cel ce sunt... Mai
afirma: Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa; Eu sunt Alfa
i Omega. Aadar, valoarea de adevr a ntregului
Univers este redus - sau extins la infinit - la un singur
Dumnezeu i la o via de om, n acelai timp. Un paradox
uluitor. Un mentor cretin spunea: cea mai grea dogm de
neles este umanitatea Dumnezeului Iisus. Pentru om, un
dar de nepreuit. Cu condiia ca omul s nu se considere
el nsui, dumnezeu.
Un glas sensibil, distinct, n plutonul oarecum
matematizant al paradoxurilor i paradoxitilor, oarecum
mie, empatic, mi se pare poeta indian Wenkateswara
474
Rao. Iat ce afirma ea n nelepciune : Cunoaterea/

Iat ce nu cunoatem; Este o recunoatere plin de
nelepciune a limitelor infinitelor posibiliti umane, a
finitudinii infinitelor resurse care ateapt s fie doar
consumate, de umanitate. Este o dezbrcare, n public, a
nudului unor concepte moderne, simple abloane i
lozinci utopice, idealiste, care terg culturi i creiere, care
se bat cap n cap i pe care chiar realitile din altarele care
le slujesc cu ipocrizie, le contrazic flagrant: New Age,
corectitudinea politic, democraia, libertatea, drepturile
omului, religia consumismului. Un alt poem, Familie:
Bucuroi/ S fim nucleari. Nuclearitatea enunat n
acest poem mi se pare chiar ritmul, viteza cu care trim n
modernitate. Pe seama resurselor neregenerabile ale
Terrei. Graba Titanicului civilizaiei spre impactul cu
materialismul dialectic i istoric final. Marx bra la bra eu
Alvin Toffler. Sau, de la comunismul lui Marx, al mtuii
Europa, i al Unchiului Sam, la cretinismul lui Iisus
Hristos. De la Valea Plngerii Terrei... la rstignirea de
ctre om a Dumnezeului Universului. Nu este totalitarist
dogmatismul democraiei, libertii i drepturilor
omului?
Countryside (La ar) este un poem manifest
social, un poem-emblem, pentru lumea a treia a lumii
475
mari din ziua de azi: Loc plcut pentru a trai/ Poporul l

prsete pentru a tri. Am regsit n aceste cuvinte,
scrise n limba englez, nu numai lacrima locuitorilor
Indiei, ci i a Romniei, i a ctor altor economii outsider,
silii s i prseasc cminul, copiii i btrnii, pentru a
deveni robii mizerabili pltii ai dorinelor altor regi
Midias, altor dictatori financiari care vor s transforme
sufletul robilor n aur, pentru ei. Banul i concurena
devin Dumnezeul Noii Lumi. ncrederea i solidaritatea
au ajuns pietre de moar pentru non-moral. ara, cultura,
i limba - prea scumpe pentru a li se plti ntreinerea,
ntr-un ghetou, la marginea Edenului Irozilor beiei de
resurse a planete, sau transformate n femei de serviciu
care s fac benevol serviciul de ecarisaj i spoial
kulturnic, pentru lozincile la mod..
O alt revelaie a antologiei este poemul Oh!
Nemesis!!!, al poetului indian Hemant Vinze: Vinovaii
scap vii i nevtmai/ Inocenii sunt cu ndrjire
pedepsii/ Nebunii sunt ornamentai (nfrumuseai)/
nelepciunea este luat n derdere (batjocorit)/ Oh!
Justiie oarba,/ a zeiei Nemesis! Ecoul asiatic al
propriilor gnduri, transpunerea lor n paradoxuri crude,
m fac s m gndesc la vechimea multi-milenar a
culturii asiatice, comparativ cu vechimea msurat n
476
secole, a celei apusene. Era de ateptat ca urmaii scribilor

Vedelor, urmaii naltului umanism al prieteniei dintre
Ghilgame i Enkidu, s nu tolereze falsul pe aa zisa
lume a toleranei. Poate, a caselor de toleran.
Adevrul justiiei, piatra din colul unghiului democraiei,
se dovedete pe ct de orb, pe att de superficial, i
rzbuntor, dac lemele paradoxale enunate n poem
sunt adevrate n lumea de astzi. Nu numai c justiia
devine o caricatur a adevrului, dar, n intolerana ei fa
de adevr, devine o crud i oarb zei a rzbunrii. Nu
demult, am citit un eseu n care dictonul Omul - un lup
printre oameni (Homo - homini lupus), specific
tradiiilor modernismului, este considerat o jignire
grav la adresa... lupilor, animale cu un devotat spirit de
familie, i de ras.
Morel Abramovici, scriitor israelian, din Haifa,
scrie urmtoarele distihuri, pline de umor amar: A da
tot ce am pentru a obine mai mult; un distih care
prezint, pe drept, umanitatea, n matria modern, ca
lumea lui Mister More Domnul Mai mult. Dac a
primit n dar Planeta, vrea Universul. Dac primete n
dar Universul, vrea - fr ndoial - mai mult. O
umanitate de termite. Smintit cu bun tiin de medici
nebuni. La nceput a fost cuvntul. Apoi a urmat
477
plvrgeala. i n aceast plvrgeal despre literatur,

despre paradoxuri, despre fleacuri, despre Dumnezeu,
omenirea consum 74 de milioane de barili de petrol pe
zi. Se pregtesc - la staia urmtoare - 74 de milioane de
barili de ap. La staia urmtoare - Mister More vrea s
consume la fast-food tot Universul.
Registrul conjugal nu este nici el ignorat. Iat o
constatare n spirit rabinic: Triete minunat cu soia, dar
nu se plnge. nelepciunea este departe de distihul
Monogamia merge bra la bra cu monotonia,
generaliznd gratuit, din dorina de a realiza un joc ieftin
de cuvinte. O butad gri-nchis, n logica Fuzzy.
Din creaia scriitorului Vadim Bystritski, din
Kazakhstan, am reinut continuarea altei cunoscute
butade: Un brbat inteligent nu i alege niciodat ca
soie o femeie frumoasa. Deoarece nu este niciodat/
Un semn de inteligen/ pentru un brbat, s aleag/ o
femeie frumoas/ ca soie/ rmne pentru fiecare cuplu/
s descifreze (ghiceasc)/ dac ea este urt/ sau el este
imbecil. Dac butada este adevrat (i nu este!), rezult
un adevr... amuzant!
Din aforismele Svetlanei Garabaji, din Republica
Moldova, spicuiesc: Sumanul sracului nu-i pe spatele
bogatului. n acest aforism, Svetlana continu, n spiritul
478
tradiiei populare, scrisele cronicarului Ion Neculce din

Letopiseul rii Moldovei...; Lacrimile sracilor, nice
soarele, nice vntul, nu le poate usca. Vorba
neleptului mngie auzul. Cu condiia ca: Cine are
urechi de auzit, s aud (Noul Testament) E uor aripi
s pori, cnd nu le creti, ori nu le ai. ntr-adevr, e uor
s vorbeti de la tribun despre libertate i democraie,
cnd nu ii de mna un om fr loc de munca. E uor s
vorbeti de la tribuna clar-vztorilor despre lumin,
cnd nu ii un orb de mn. Mintea care minte, i fr
minte. naintea mulimii acestor mini alese i fariseice,
vorba lui Eminescu: naintea acestora tu, ascunde-te,
Apollo! (Scrisoarea III). Cci mint chiar fr s-i dea
seama. Iat i un distih modern, cules din folclor: Oferim
libertate gratuit/ Primim baci. (n.a.) Cartea necitit
e ca vremea necinstit. Este o minune s mai citeti o
carte n ziua de astzi. Dar s mai i scrii despre ea,
nseamn ca Dumnezeu exist. i stlpii, la btrnee,
dau binee. n continuarea acestei cugetri, un sfat biblic:
S fii drept. Dar nu prea drept. Prostul nu-i prost s-
i recunoasc greeala. Aa este. Toi protii sunt
detepi. Laureniu Cerne, un umorist de calitate, a scris,
n Amintiri inventate, o povestire despre un profesor
care a inventat pastila care te vindec de... prostie. A
479
inventat-o din iubire pentru logodnica sa, care era...

proast. Era ct se poate de ncntat de invenia sa i i
imagina nu profituri uriae, ci beneficii imense pentru
omenire. Realitatea a fost crud cu cititorul:... nimeni nu
a cumprat pastila. Adevrul este o pulsare din inima
ntunericului. Ajut-ne, Doamne, s Te gsim, din
ntunericul luminii noastre!
Togu Ogunlesi, scriitor nigerian, scrie, n
Funerar: n Africa/ Noi ntotdeauna ateptm
nmormntarea cuiva/ Deci i ei, de asemenea/ O pot
atepta pe a noastr. Pnda la nmormntarea unui
semen are, oare, ca explicaie, foamea, i dorina de a
mnca, de a te satura, pentru o zi, mcar, la pomana lui?
Iat o ntrebare bun pentru apostolii drepturilor omului,
mai mult dect supraponderali, de altfel. i nu n talie,
neaprat, ci n consum. Global.
Cu aceeai adres, global, i aforismele lui
Valeriu Butulescu, din Romnia, spicuite din volumul
Oaze de nisip: - Averea unora depete valoarea pn
la care ei pot s numere. Exist sraci, pe lume, care nu
au nici un cent ca avere, i sunt i analfabei, i exist
bogai care nu tiu s numere pn la ordinul de mrime
al averii lor, n dolari, sau euro, i mai sunt i geniali
analfabei ai nelepciunii. Am mult curaj, dar mi-e
480
fric s-1 folosesc. n fiecare an trecem nepstori prin

ziua morii noastre. Nu este universitate mai nalt dect
cimitirul, spunea printele Cleopa Ilie. Iar Nicolae Iorga
ne ndemna s citim vieile oamenilor care se odihnesc
sub cruci, i tot vei prinde ceva neles. Din gheara
diavolilor am scpat uor. Dar cum s m eliberez din
mbriarea ngerilor? ntr-adevr, (i) diavolii ne ofer
totul, pe lume, travestii n ngeri de lumin, nu numai
oamenii. I-au luat boului jugul, i acum ateapt ca el
s mping benevol carul. I se d omului libertatea, i ne
bucurm c scade natalitatea pe glob. Avea dreptate
arpele. Nu poate fi Rai acolo unde nu este dragoste. S
ne bucurm. nelepii pmntului au fcut din pmnt
Rai, viaa omului a devenit, n el, venic, i dragostea
pltit, lege. Poi demonstra c albul e negru. Dar va
trebui s uzezi de o vast bibliografie. O, de-ar fi mcar
aa, dar ar fi att de chinuitor, daca nu imposibil! e
suficient s ai fora de partea ta... The winner take all.
- Fr detergeni nu vd rostul botezului. Am
fost ntrebat de un om aparinnd celei de-a patra puteri
economice mondiale dac a fi curat nu este bine? Am
tcut, i am revzut n minte o tnr prostituat cu un
corp superb, care spla n pielea goal, caldarmul din
faa unui bordel din Seul. A fi curat, mcar prin botez, nu
481
este bine? - rspunsul la aforismul O fi auzit oare Mesia

de sfertul academic? l gsesc puin mai departe, ntr-un
alt aforism: Toamna, rndunelele pleac. Rmn ciorile
copleite de rspundere. Din rana bradului se revars
rina, adic nmiresmata lui durere. Am dubii,
Doamne! Diavolul st prea bine n sondaje. Citind
creaiile paradoxiste prezentate n antologie, am observat
c exista paradoxuri care i gsesc o delicat rezolvare
prin alte paradoxuri. Mai mult dect n literatur, n
paradoxism, dup spusele lui Roland Barthes, fiecare
rspuns este o ntrebare i fiecare ntrebare, un rspuns.
Prin O gin a traversat strada, domnul
Smarandache intr n galeria anonimilor culegtori de
folclor, precum, enumeram, Vasile Alecsandri (sic!). O
gin traversnd strada, o seam de personaliti
filozofice, tiinifice, religioase, politice, se pronun n
legtur cu acest fapt. Citm un fragment din opinia cea
mai avizat: faptul c ginua a putut traversa liber
strada n ciuda rezoluiilor ONU reprezint o sfidare la
adresa democraiei, a libertii, i a dreptii...eu a fi
cules, n loc de a dreptii a drepturilor omului.
Aceasta arat c noi trebuia s bombardm acea strad
cu mult timp n urm. Pentru a asigura pacea n lume i
pentru ca valorile pe care le aprm s nu mai fie terfelite
482
prin acte de terorism, guvernul Statelor Unite a hotrt s

trimit 17 portavioane, 46 de distrugtoare, 154 de nave
de lupt, sprijinite pe uscat de 254.000 de pucai marini
i n aer de 846 de bombardiere, avnd ca obiectiv, n
numele libertii i democraiei, s elimine orice urm de
via n casele ginilor pe o raza de 5000 de kilometri...
(George. W. Bush). Dac eu voi tcea, pietrele vor vorbi
-a spus Iisus. O, cum vorbesc de gritor pietrele!
O alt perl din nelepciunea romneasca : M-
am trezit luni i m-am gndit mari s m duc miercuri la
munc... Dar cnd am vzut joi c vine vineri, ce naiba s
caut smbt la munca... cnd duminic e zi libera?
i exemplele de umor sunt multe... Ce ne spune
oare, nelepciunea, despre umor? Vorba latinului:
Ridendo catigat mores', sau o povestioar rmas n
minte, din ciclul Ne vorbete printele Cleopa : ntr-o
pdure, un printe povestea nite glume frailor si de
credin. Vznd-i rznd, un vntor i-a spus: Ce fel de
oameni ai lui Dumnezeu sunt acetia, care rd n hohote?
Printele, vzndu-l, l-a chemat i l-a rugat pe vntor s
i ntind arcul. Vntorul l-a ntins. ntinde mai mult! I-
a spus printele. Vntorul 1-a ntins i mai mult. i mai
mult! i-a spus printele. Printe, dac l ntind mai mult,
se rupe! I-a spus, ngrijorat, Vntorul. Aa i noi, i-a spus
483
printele. Din cnd n cnd, este nevoie s mai i glumim,

pentru ca minile frailor s nu se rup.
Un poem interesant are Mugur Grosu (Romnia):
(Aparent astea erau numele tuturor lucrurilor): Copiii
strni n jurul bradului cntau: o ce meduz albastr/ iar
noi spuneam cai putere n loc de cai moliciune. n jurul
bradului, mi vin n minte cuvintele lui Iisus: Puterea
mea este slbiciunea mea, i slbiciunea mea, este puterea
mea.
n Cutremur i valuri tsunami n Romnia,
Liviu-Florian Jianu tria momentele anului 2004, n care
un cutremur, urmat de valuri tsunami devastatoare, au
fcut zeci de mii de victime pe rmurile Asiei. Mass-
media mondial era rvit de aceast tragedie.
Colectele veneau din toate colurile lumii pentru
ajutorarea supravieuitorilor. A contribuit i Romnia.
Domnul Jianu s-a gndit c n Romnia, n fiecare an, un
cutremur i un val tsunami asemntor fac 1 milion de
victime, fr ca nimeni din mass-media mondial s sufle
o vorb... O crim tcut are loc, cu consimmntul
liderilor de opinie mondiali i naionali, sub drapelele
neptate de snge ale libertii, democraiei, i drepturilor
omului de a nu avea nici-un drept. Suntem contemporani
cu aceste crime... Acceptm n fiecare an un nou milion de
484
victime. n fiecare zi, mii de omucideri. Un holocaust cum

nu a mai existat. O fabric a morii depete orice
imaginaie n prezentul continuu, i arunc, unii peste
alii, n gropi comune, btrnii pentru a cror pensie nu
va mai lupta nimeni, mine. Cnd Elias Canetti a scris:
La Judecata de Apoi, din fiecare groap comun va iei
un singur om, am neles, mult mai trziu, c acel om este
Iisus Hristos.
Puini tiu ce nu tiu i nu tiu ce tiu, scrie
Eisabeta Kocsik. Dac exponentului i dam puterea, cu
baza ce facem? acest aforism, aparent, matematic, poate
avea i un adagiu: Dac bazei i dam puterea, cu
exponentul ce facem? Dup opinia mea, paradoxul
puterii a fost rezolvat magistral de Iisus: napoindu-i
Tatlui puterea toat/ Ca o ispit, pururi lepdat...
Dintre doua rele, din lcomie, l-am ales pe cel mai mare.
Un azi nu ntorc s pierd valoarea unui mine. Oare,
care este valoarea de referin? Sfinii cretini au pierdut
toate valorile de mine, pentru certitudinea credinei de
azi. Am absolvit trei faculti. Sunt specialist n...
cartoane. Ca rspuns la acest aforism, un alt aforism:
Drepturile omului? Dreptul de a nu avea nici-un drept...
cu excepia datoriei de a crete nelept.
485
Scriitorul Tudor Negoescu este prezent n anto-

logie cu o colecie de distihuri paradoxiste n limbile
romn i engleza. Iat Glasul poporului :Purttorul
lui de cuvnt/ Era un mut. n istoria literaturii romne,
gsim un mut pentru poporul de astzi, care, n revista
Junimea romn, aprut la Paris, sub redacia lui Gh.
Creeanu, Al. I. Odobescu, publica articolul Muncitorul
romn, remarcabil prin ndrzneala ideilor i prin
compoziia sa, care i evideniaz spiritul progresist,
democratic, nelegnd prin democratic, biblic, n spirit
modern: Peste puin pmntul va fi napoiat
muncitorului, prin ngrijirea i iubirea cruia pustiele se
va schimba n holde-nalte i bogate, n livezi roditoare, n
puni verzi i fragede, pe care vor pate frumoasele vite
ale Romniei; bordeiele, unde abia ptrund razele
soarelui, vor deveni case luminoase, mbelugate i
fericite. (Alexandru Odobescu). Ct de aproape era
Odobescu, progresistul, cu dou secole n urm, de
spiritul nelepciunii Ecleziastului: Un domn cu
adevrat nelept este cel care se ocup cu lucrul
cmpului.
Domnul Gheorghe Niculescu (Romnia) croe-
teaz paradoxuri cu meteug de vechi rebusist: - s
munceti zi lumin n fiecare noapte. Acest paradox mi-
486
a adus aminte de vremea pe cnd am scris un paradox,

fr s tiu ce este acela un paradox: S-a inventat becul
care lumineaz ziua pe baza energiei solare acumulate
noaptea. s strici ovzul Calului Troian, pe gtele
Romei; aici, autorul combin cu miestrie trei elemente:
zicerea popular nu stric orzul pe gte, adic, nu da
comori (materiale, spirituale) pe minile celor care nu tiu
s le aprecieze, legenda Calului Troian, prin care, printr-
un vicleug antologic, Ulise reuete s i conving pe
troieni c grecii au plecat din faa Troiei asediate i s
introduc n cetate un cal de lemn imens, n care se
ascundeau soldai greci, cal cu ajutorul cruia grecii
nving i jefuiesc Troia i micul compendiu istoric
gtele au salvat Capitoliul, folosit ori de cte ori
naivitatea d o soluie de geniu, i care exprim ntr-o
forma scurt episodul n care Roma, asediat de huni, este
salvat de gtele care ies ggind la clreii huni care,
nemaivznd n viaa lor asemenea psri, o iau la
sntoasa; - s te nclzeti cu o ptura intelectual -
dac nelepciunea ar avea pre, n sens cretin, i dac ar
fi preuit mcar att ct sa acopere un gol, atunci
Dumnezeu ar ndemna, poate, mcar un nelept, s fac
recurs la judecata de Apoi. Din aceasta cugetare s
derive, oare, Culmea fotbalului: S acopere cu o ptur
487
un gol? (n.a). Poemele paradoxiste ale domnului

Niculescu mprumut limbii noi valene, crend tablouri
anromantizante: Struguriznd prin vii, frumoasei fete/ i
gutuiau sub ie sniorii; Stalactizau n geruri ururi
grei/ Cristalografiindu-se-n lumin.
Dintr-o scrisoare adresat domnului Smaran-
dache, de domnul Ilorian Punoiu, din Romnia, spicuim:
Stimate domnule Florentin Smarandache... conduc
cenaclul Lumin lin din Rmnicu-Vlcea, cu filiale n
comuna Popeti - comuna n care locuiesc - i comunele
Oteani i Copceti... Cretinismul este paradoxal. Un
Dumnezeu care se ntrupeaz ntr-un om, vorbim aici de
persoana Iisus Cristos, iat Paradoxul Suprem. Le-am
fcut cunoscute cenaclitilor mei poemele dv. i le-au
plcut... Eu sunt o persoan care are un handicap sever...
Prin curentul paradoxist domnia-voastr ai druit
spaiului binecuvntat al Vlcii o dimensiune mondial...
Vreau s ne ntlnim la Popeti sau la Rmnicu Vlcea i
s punem la cale Paradoxisme. Ave Florentin
Smarandache!..."
George Rogojinaru (Romnia) scrie o tragic-melo-
comi-dram n 3 acte. De la nceput, autorul ne spune
Cum am scris teatru: Am tratat o tem foarte vast, pe
msura ignoranei mele. La ridicarea cortinei, aflm c
488
piesa nu s-a scris, n actul I, scena 2, aflm c s-a nscut

autorul, personajul Viaa ne spune apoi Trii cu
ncredere, piesa se va scrie!... i piesa, nu numai original,
dar de o ocant nelepciune, se ncheie printr-o invitaie
niciodat prea trzie, pentru un dcor umanizat i o pies
cu personaje dezumanizate, cci replicile lor sunt rsete,
lacrimi, sughiuri, ateptare, nedumerire, crispare...
gfieli, artificii: Cade pe gnduri cortina. Gndi-
torul', statuia de la Hamangia (Dobrogea), aparine unei
culturi care dateaz din mileniul VI nainte de Hristos.
Chipul lui mi inspir imaginea unui om meditnd la
paradoxul existenei sale i al gndului lui. Poate c vis
al morii-eterne, e viaa lumii-ntregi (Mihai Eminescu,
mprat i proletar) sau i din repaos mam nscut, mi-
e sete de repaos (Luceafrul)?
Ioan Baba (Serbia) scrie Venire i trecere: Ne
ivim ntr-un chiot/ Ne ascundem ntr-o jale. Sunt
marcate cele dou momente ale vieii: naterea i moartea.
Poetul Patrel Berceanu, ascuns ntr-o jale n 2006, la 50
de ani, scria: Mai nelepi am fost cnd/ Am venit pe
lume ipnd/ de spaim n faa vieii. (Smna, Planet
de poet).
Louis E. Bourgeois (USA) scrie n gradina nge-
rilor nglbenii: Cnd m gndesc la Satan, m simt
489
luminos i nlat/ cnd m gndesc la Dumnezeu, m

gndesc pur i simplu la tot ceea ce am pierdut//Am vzut
ochii lui Satan n cei mai puri ochi ai unui om// Singura
mea iubire este pentru Satan, pentru c el ne descoper
relele lui Dumnezeu// A crede n suferin, nseamn a fi
de partea lui Dumnezeu. A cuta puritatea, luciditatea,
asceza, nseamn a fi una cu Satan// Numai Satan aduce
cu sine frumusee. Dumnezeu legifereaz sterilitatea.
nelepciunea ne spune: Ce tii?. Copii fiind, ne sperie
minile noastre i avem nevoie de mngierea i ajutorul
prinilor notri, pentru a nu ne mai teme de ele.
Antinomic, Dostoievski scrie Nu exist i nici nu poate
exista ceva mai frumos i mai perfect dect Hristos; iar
in Fraii Karamazov: ...Lucreaz! Lucreaz! Iubete pe
semenii ti cu fapte. Toat slava i toat vrednicia omului
se afl n practicarea milosteniei. Tu lucrezi astzi pentru
ntia oara. ntinde-i de aici nainte cmpul aciunii tale.
Astzi i-ai nchinat viaa fratelui tu: nchin-o mine
familiei tale i, n sfrit, omenirii ntregi.
Barbara Hilal (USA) experimenteaz un scop:
Scop Cu succes, am euat s ratez/forat de mine
nsumi s cad n umilin/ s ating vrful pe cea mai de
jos treapt/ Acum cunosc gloria victoriei zdrniciei
490
(inutilitii). Este o poezie delicat, profund,

antinomic. O catedral somptuoas a smereniei.
n Manifestul lui Wolf Larsen, scriitorul enuna
la articolul 7: Nu exist Dumnezeu aa cum este descris
n biblie. n locul lui, fiecare fiin uman care triete pe
pmnt este un dumnezeu, deoarece oamenii sunt cele
mai creative animale vii ale planetei. Deci, artitii sunt
dumnezei! Citind aceste rnduri, am zmbit cu un bob
de mutar de amar: cu asemenea dumnezei, am rs n
dou secole pdurile Terrei, crbunele, petrolul, ne
pregtim s radem apa, i... n motoarele de antimaterie,
pmntul nsui. Cred c, n spiritul dumnezeilor descrii
de domnul Larsen, biblia trebuie urgent rescris. n loc de
La nceput a fost cuvntul, fr de care nici nu am fi
avut posibilitatea s aflm c suntem dumnezei, avnd n
vedere c la orizont se prefigureaz, pe biata Terra, o
mare criza de carne, ba chiar i de adidai, biblia sa
ncepe cu La nceput a fost un kil de carne. Articolul II
este inflamant: mai mult dect orice, amintete-ti c nu
este nimeni ca tine pe ntreaga planet (stai s apar
clonele (n.a.). Atunci pentru ce s scrii ca oricare altul? (ei,
pe tastatur cam toi batem la fel...(n.a.)). Scrie aa cum nu
scrie nimeni! Dac nu eti creativ, de ce s mai citeasc
generaiile viitoare ceea ce ai scris? Fiecare scriitor trebuie
491
s fie propria lui micare literar! Fiecare scriitor trebuie

s i fie propria lui revoluie literar! V imaginai:
numai Dumnezeu mai poate s dea de mncare, haine,
cldur, frig, confort i inspiraie la 6 miliarde de scriitori,
fiecare cu revoluia i micarea lui i doar Dumnezeu i
mai i citete, cci fiecare scriitor nu se citete dect pe
sinet i tot Dumnezeu ori nu este, ori e de vin, pentru
toate greelile! De corectur!
Domnul Dinu Leonte (USA) dedic domnului
Smarandache Florentin o pronunie... global: Ai un
nume de-anvergur/ Lem i cimilitur/ Se pronun
pas-mi-te/ n trei feluri diferite:/Cu sau fr parantez/
n pronunia englez/ Cnd pe nume-ti zic ciracii/ Tu eti
Doctor Smarandacii/ dar n lumea francofon/ Extra sau
autohton/ Ori de-i lai, ori de nu-i lai/Toi te strig
Smaranda/ Doar pe piaa romneasc/ Muli vor fi s
recunoasc/ i c-un ac, el tot srac e/ Paradoxul
Smarandache!
Din distihurile paradoxiste ale domnului
Smarandache Florentin, spicuim: Ateu Cel ce crede/
n necredina sa; Ecuaie Toat cunoaterea/ Are o
necunoscut ca avere. O prezentare a Geometriei
paradoxiste, un eseu asupra Multi-structurilor i
Multi-spaiilor, i un panseu asupra Paradoxismului
492
mitologic, completeaz lecia de paradoxism a editorului

antologiei, i creatorului curentului.
Domnul William G. Ward (USA) scrie un poem
experimental: Aceast pagin este rezervat celor care
ursc poezia.
Pagina este goal.
...
Pagina urmtoare conine urmtorul mesaj:
2 + 2
=
Orice vrei s l facei.
Pagina urmtoare:
V rog nu reciclai acest poem
...
Nimeni nu ne-a spus ca acest poem nu a fost
reciclat.
Cronic aprut n revista Observatorul, online, Canada, 20

martie 2007.
Smarandache Papers. Craiova, 26 februarie - 2 martie 2006.
493
Emilia Popescu-Diculescu
Marin Popescu-Diculescu
Ce este paradoxismul?
Cndva, pe la sfritul secolului al XIX-lea, mai

precis n 1880, cnd Al. Macedonski se ntreba n revista
sa Literatorul n articolul-program Despre logica
poeziei i mai apoi n 1892 n alt articol despre Poezia
viitorului dac nu cumva logica poeziei este prin
urmare nsi absurdul sau mai plastic dac albeaa
crinilor poate s fie altceva dect simbolul inocenei,
constatnd anumite corespondene ntre muzic i
imagine, ntre sunete i culori, nlocuind discursul poetic
prin sugestie, respingnd epitetul ornant al lui Titu
Maiorescu i acceptnd ternul, neologismul, refrenul
obsedant, nelogica n dauna sublimului i nelesului
imediat la prima vedere. Gogoaa literaturii mondiale a
secolului al XIX-lea, dup cum se exprim Janet Nic n
culegerea de eseuri Ft-Frumos din lacrim a
explodat de mai multe ori, nscnd cteva tornade,
cteva vrtejuri i, firesc, mai multe adieri: futurismul
(1909), saudasismul (1910), crepuscularismul (1911),
imagismul (1913), akmeismul (1913), vorticismul (1914),
494
dadaismul (prin Tristan Tzara 1916), creaionismul

(1917), ultraismul (1918), suprarealismul (1924), realismul
socialist (1934), ermetismul (1936).
n 1980, Florentin Smarandache lansa
paradoxismul. Mai n glum, mai n serios, autorul nota
c i-a luat de nevast poezia, dar i aceasta l nela cu
toi. Frate cu meridianele i paralele globului terestru,
Florentin Smarandache este fondatorul i creatorul
micrii paradoxiste mondiale, asemenea drama-
turgului pornit din Slatina, creatorul teatrului absurd,
Eugen Ionescu Cnd purtat de dor dup fericita
expresie eminescian autorul pornit dintr-un inut
vlcean, mai precis din Blceti, a devenit fondatorul i
creatorul micrii paradoxiste, partitur poetic n care nu
este cutat sentimentul (ca la liricii romantici sau realiti),
nici gndirea pictural a pastelitilor, nici libertate
prozodic nelegat de nici un ru ideologic; el vine din
pustiurile haosului, pentru c poezia lui nu e ngrdit de
nici o ordine. Cum simbolitii aveau un dicton (Muzica
nainte de toate), autorul i-a ales un blazon
poetic Paradoxul nainte de toate.
Mircea Monu, un bun prieten de-al lui Florentin
(i prin nume, el este o floare unic dintr-o grdin
poetic), nota cu elegan i detaare de critic i istoric
495
literar, c dac la nceput a fost cuvntul, apoi a fost

paradoxul exprimat n cuvinte!... nsi Creaiunea st
sub semnul Paradoxului: Divinitatea a creat lumea din
nimic!
Poezia paradoxist e un mers pe margini de
prpastie, Logica paradoxismului nate trandafirii n
grdina gndirii. Dup maniera paradoxist versul nu
face poezia; lucrul acesta ni-l spunea Eminescu
n Criticilor mei, care sunau cuvinte din coad.
Smarandache face poezii fr versuri, poeme fr poeme,
fr cuvinte, fr fraze, poezii grafice, teste impersonale
personificate, traduce imposibilul n posibil, face
literatur din nimic i nimic din literatur. Poezia La
forme de libert impune o alt grafic, este diform,
urmrind parc o teorie a catastrofelor din gndirea lui
Ren Thorn. e un calif al alunecrii neobosite,
vizualiznd ideea c un alt matematician i poet, i nc
ce matematician! (Dan Barbilian, zis i Ion Barbu),
Florentin omul este i el o enciclopedie matematic:
omer n Romnia (2 ani), el se consider Emigrant la
infinit, n America, unde a ajuns confereniar doctor n
matematici la nici 43 de ani, dup ce a ieit dintr-un lagr
de exilai din Turcia. Conform teoriei sale (devenit
496
deviz a micrii paradoxiste): Totul e posibil, deci i

imposibilul!
n 1995, avea nregistrate la Biblioteca Congresului
din SUA, 23 cri proprii, fiind depit tot de un oltean
de-al su, de la doar 12 km deprtare, Marin Sorescu, cu
36. Timpul lui Florentin este nainte (s-a nscut la 10
decembrie 1954 n Blceti).
Poate pare paradoxal (dar de asta ne ocupm noi
acum!), dar poezia lui Florentin nu are subiect, tematic,
e fcut de-un Cnu, om sucit. Dup el Procedeul
este singurul erou al artei, opera sa literar e construcie,
joc, gratuitate, form, dar i anarhie, complex, cu
multe poteci interioare unde suntem invitai s mergem
i s ne minunm.
i place s scrie mult, dar scrie puin/ (Nu-i un
paradox?). scrie o poezie tare, de cinci stele. Face art la
mare tiin i tiin la mare art. El nu face art cu
tendin, nici art pentru art, ci art pur cu tendin.
n poezia sa, ideea prinde zbor de pasre miastr.
tiind c nu poi fi profet printre ai ti,
Florentin i-a luat lumea-n cap i-n picioare i sperana-
n desag. n 1992 i teoretiza propriul demers poetic
n Le paradoxisme, un nouveau mouvement litteraire,
modelul su fiind preluat de creatori din SUA, Frana,
497
Belgia, Marea Britanie, India, Japonia, Germania, Spania,

Polonia, Brazilia, Rusia, Maroc, Camerun, Romnia.
Minunile lui Florentin sunt duale, oximoronice. Prin ele
el devine Domnul Experiment, Un Edison n clduri.
Sunt parcurse toate absurditile normale, prin
ele scpm de banal, de blazare. Idealul la el este s
cuprinzi nemrginirea, s uneti contrariile, s vezi
c lenea e o boal care nu produce dureri, ci pagube. i
toate astea pentru c suntem sclavii unei limite a
nelegerii.
Dup o spus paradoxist a lui Lucrurile bune
trebuie apreciate chiar dac sunt fcute de oameni pe care
nu-i apreciem. A insistat mereu spre nlimile artei,
cci perfeciunea aparine divinitii, nou nu ne rmne
dect dorina de perfeciune. Truda lui pe cmpul
literelor a prins contur i strlucire: unele dorine se
realizeaz ntr-o zi, altele ntr-un an, i cele mai multe
ntr-un vis. Este adevrat c suntem sclavii unei limite
a nelegerii i atunci Ft-Frumoxul din Blceti
devine un Sfnt Gheorghe care a contribuit la dispariia
dinozaurilor. Arta de a te nla prin tine se nva de la
maiti, iar pura art, de la maetri.
Noi, oamenii, suntem ca o unitate de contrarii.
498
La sfritul secolului trecut, autorul publica patru

Manifeste Paradoxiste. Poemele sale paradoxiste sunt
jocuri de cuvinte i idei, adevrate maxime i autorul ne
asigur c din citirea unei cugetri nelepte poi trage
mai mult nvtur dect din citirea unui roman prost
(replica aceasta aforistic a fost aleas de autor ca moto al
volumului Creionri fcute cu pixul).
Din poemele sale paradoxiste putem alctui un
inventar din care nu trebuie s lipseasc Dureri, Geometrie
variabil, Pedeaps, Inundaii secetoase, Munii curg, Pierde-
Var, M dor hainele, Hipic, Chef, Strmoeasc etc. trec ntr-
o experien flexionar i de neles cuvintele ca ntr-o
durere a facerii, unele devenite necuvenite, altele un
joc ingenuu, unele sonore, pline banaliti, altele, prin
repetare, obsesii de candoare sau rni de
trandafir. Durerile iau amplori universale, dar i
personale, patriotice pe tonuri de elegie i meditaie: M
dor strbunii, ca i fiul,/Laptele mamei i sicriul,/ M
doare mrul cel din plop, /M doare elul fr scop; /M
doare hazul de necaz,/ M doare verdele din praz, / M
doare dorul de meleag,/ M doare dragul cel mai drag,/
M doare, din Nistru la Tisa,/ Cum Eminescu plnsu-mi-
s-a,/ M doare gndul nenscut,/ i fratele de peste Prut,/
M doare fr nicio vin,/ Mult preafrumoasa Bucovin,/
499
M doare insula i zarea,/ M doare Dobrogea i Marea,/

M doare tot ce-i idiot,/ i c pe alii-i doare-n cot,/ Toate
m dor, i-a vrea s pot,/ S fac ceva s-mi treac tot!.
Nici urm de aluzii; poetul i-a dat drumul durerilor de
care a avut parte i n acest fel poezia apare ca o pondere
la imnul lui Eminescu, Ce-i doresc eu ie, dulce
Romnie.
n poemele paradoxiste, aforismele (numite de
el afurisisme) sunt, luate n rspr i se pot clasifica
n patru feluri de stihuri: paradoxiste, tantologice,
dualiste i proverbiale.
Urmndu-l pe Ion Barbu, matematicianul i poetul,
Florentin Smarandache inventeaz (ca i Barbu,
ermetismul) paradoxul geometriei variabile: Un
triunghi rotund, odat,/ S-a nscris ntr-un ptrat;/ Un cub
conic s-a curbat/ i-o sfer s-a cilindrat. Joc gratuit de
cuvinte? Sau mintea ne face valuri sau gndul ne refuz
nelesul. Ce e nou mai greu de neles i autorul ne mai
d un pretext de noutate n Pedeaps: Cam zgomotit
prin tainice tceri/ Mrluind statornice ederi,/
Pedeaps, deci, primit-am mngieri,/ Plcerizate-n
crncene dureri.
Alambicarea cuvintelor e un punct forte al
paradoxului, iar topica devine o ntorstur de creion (nu
500
se numete volumul Creionri fcute cu pixul?) Art

ntr-o doar, dup cum inspirat noteaz autorul
mbinnd da-ul cu nu-ul, binele cu rul, adevrul cu
minciuna, ntr-un cuvnt antinomiile unui pierde-var.
Specific acestui mod de a gndi este i distihul inundaii
secetoase: Din ploaia fr stropi ce n-a picat,/ Mari
inundaii secetoase s-au iscat.
Alte versuri aduc a anecdote sau epigrame
rsturnate: Foaie verde pierde-var,/ Bolnavul nu are
boal,/ Profesorul n-are coal/ i ranul n-are ar. S
fie vorba de un dezrdcinat de tipul lui t. O. Iosif, Vasile
Militaru sau mai tiu cine? Totul e pe dos ntr-o lume ca
nelumea, ntr-o lume paralel, guvernat de alte legi i
vremuial de venicie: Munii curg n valuri dese/ Spre
oceane de granit;/ Venicia timpuri ese/ Din fire de infinit
(Munii curg).
Nici extravagantul nu este iertat de
Smarandache: Voind s par elegant/ i original firete/
Mnui cu foc i-a comandat/ i de-nclat, pantofi cu
degete.
Degradarea omului parc este luat din Era
ticloilor, eseul din Cel mai iubit dintre pmnteni de
Marin Preda sau absurditile voite ale lui Marin Sorescu
din a sa dram Iona: Clare pe burta calului/
501
Dumnealui urca haihui,/ Acolo-n valea dealului/ n

adncul piscului (Hipic). Ar mai trebui s ni se arate
nite rinoceri sau scaune vorbitoare, poate chiar
o cntrea cheal pentru a ne aeza lng alt gndire
romneasc, Eugen Ionesco.
Autorul umbl i la nivelul lexical, aducndu-ne
mostre ca acestea: strbat, urseau, cocoreau, noureau,
ncodreau, oiau, rneau i cte altele. Cu cteva decenii n
urm, Arghezi prea din alt lume, fie i a sordidului,
numai poetic, nu. Avusese ca nainta pe Eminescu cu
ale sale epitete ornante, Arghezi fiind insuflat de flori
de mucegai, bube i noroi. Lui Florin i st bine n
singurtatea sa, dar dac am vrea s-l aezm lng
cineva, l-am duce lng Ion Barbu cu al su In
Memoriam.
Dac am fi s lum dup titlul am fi siguri c nu l-
am putea rosti la prima vedere sau chiar am crede c ne
joac feste ochiul i gndirea: Se cnd primvardesa.
Iat cteva versuri, cel puin ciudate i pentru un
specialist: Verzii ncodreau/ Ciripele psreau/ Zbierele
oiau/ Zburdii mieiau/ i-mpungii boiau/ Patele vceau/
Ari rneau/ Chiui flciau/ Chicoteli feteau/ i jocii
copiau// Bate nu vnteau,/ Ploii nu norea,/ Urlii nu
lupeau,/ Mormi nu urseau,/ Croncni nu corbeau,/ Ou
502
ginau,/ Cadele cloteau,/ Florii ncmpeau,/ Venelele

rnduneau/ i zbori cocoreau.// Veseli se toiau! sub
pana lui Florentin substantivele devin verbe, aciunile
devin lucruri, obiecte, rsturnrile de tot felul ne
fascineaz, pe lng sonoritatea lor, ni se ntinde n fa
toat splendoarea originalitii cu orice pre. i preul ce
ar trebui s i se plteasc ar trebui s fie un fanion ridicat
la rangul unui fapt de soi i de mndrie naional. Ar
trebui s i se acorde o medalie de Erou al Muncii
Spirituale, iar datoria criticii ar fi de a-i msura rezistena
la timp a materialelor din versuri. El nsui scrie
c poezia este o clinic a cuvintelor. Cel mai mare critic
este timpul i cu regret constat autorul c nu aici i afl
valoarea, ci aiurea, i nu n viaa asta, cel mai adesea.
Trebuie s ni-l arate cineva cu degetul i s se mndreasc
c e de al lor.
Nimic nu e gratuit n poezie! Poezia este o
maladie a secolului, care se vindec prin ea nsi
Poezia ncepe abia dup ultimul vers i aici st
miestria lui Florentin.
Poezia se simte, nu se nelege. Pentru el, poezia
este o recreaie matematic. Lucrnd simultan literatur
i matematic (Florentin Smarandache este autorul unor
concepte matematice superioare ce-i poart numele i
503
recunoaterea universal, din moment ce este trimisul

SUA i Marocului cu olimpicii la ntrecerile mondiale),
Florentin se simte un om care tie cinci limbi: englez,
francez, spaniol, romn i matematic.
Iat cteva mostre de paradoxism:
Pentru unii totul este imposibil, iar pentru alii
invers!
El inea la ea, iar ea inea la tvleal!
Dei nu se puteau nghii, se mncau ntre ei.
Ea i fcea cartofi prjii, iar ea zile fripte!
Pe de o parte cresc preurile, iar pe de alta au loc
scumpiri.
Dup ce au ajuns la putere, s-au ncurcat n ea.
Credina e o lumin: pe unii i orbete, pe unii i
lumineaz, iar pe alii i ine n umbr.
Dumnezeu nti a creat cuvntul i, fiindc vroia
s-l nmuleasc, a creat femeia.
Iat o prostie benefic: vaca d lapte i dup ce a
nrcat vielul.
Mi-a promis un loc n inima ei, dar am refuzat
deoarece nu suport nghesuiala.
Dup ce i-a pierdut memoria, i-a declarat-o
nul.
504
Fiecare sat are prostul lui, pe care-l tiu toi. Pe

deteptul satului nu-l prea tie lumea.
Adevrul care te doare, te fortific precum
vaccinul.
Bogatul poate cumpra ce vrea, afar de timp.
Rufctorii se unesc n band. Binevoitorii nu.
Detepii nu sunt cei care tiu s evite problemele,
ci cei care tiu s le rezolve.
Grupajele poemelor-metafore sunt lungimi de
unde lungi, medii, scurte i... ultrascurte.
Alteori fragmentele sale de jurnal sunt un fel
de nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su
Teodosie. Viziunea lui este, ns, apropiat de scrierile
Kafka, poate cea mai tulburtoare.
nsui marele Eugen Ionesco i-a scris lui Florentin
Smarandache c i gsete demersul scriitoricesc foarte
interesant, iar despre poeziile paradoxiste rezuma: Le
sens du non-sens.
Grenade de buzunar, distihurile smarandachiene
nu ucid, ci dau brnci mentalului aipit.
n spiritul su de frond, paradoxismul su este o
avangard/ajuns tradiional, astfel c acest curent
literar de ultim generaie e srbtoare, injectat n real,
e cium.
505
Mileniul trei propune prin Florentin Smaran-

dache, omul-paradox, pacea altoit cu cartu, poezia
altoit cu matematica i matematica altoit cu poezie
S nu gndim ru de paradox, fiindc paradoxul e
pasiunea gndirii, iar gndul fr paradox este ca i
ndrgostitul fr pasiune: un tip mediocru.
Cronic aprut n Didactica Nova, Craiova, nr. 4-5-6,

anul II, aprilie-decembrie 2006
506
Mircea Monu
A 101-a carte de Florentin

Smarandache!
n aceast sptmn, a aprut la Editura

Offsetcolor Rmnicu Vlcea cea de-a 101 carte a lui
Florentin Smarandache: Exotica i cutremurtoarea
Indonezie (cutremurtoare la figurat, dar i la propriu,
pentru c a fost surprins aici de un puternic cutremur,
Indonezia fiind situat n zona seismica numit n
geografie i n seismologie centura de Foc a Pacificului).
De format normal, 124 de pagini, cu multe fotografii,
volumul cuprinde notele cltoriei ntreprinse de autor n
luna mai 2006, la universiti indoneziene, unde a
prezentat cteva conferine de neutrosofie (o generalizare
a dialecticii, admind pe lng categoriile de contrarii
i categoria de neutru) i de logic netrosofic (bazat
pe trei valori logice: adevrat, fals i incert).
Desigur, prezena n exotica ar ecuatorial, fost
colonie olandez, a fost i un bun prilej turistic, din
program neputnd lip i celebre obiective ca Moscheea
Istiqlal din Jakarta, Insula Bali (enclav budist ntr-o ar
507
musulman), Vulcanul Merapi sau Templul Budist

Borobudur. Indonezia a fost cea de-a 25-a ar vizitat de
globtroterul tiinific Florentin Smarandache, vlcean
plecat din Blcetii Vlcei, devenit cadru universitar n
SUA, statul New Mexico. Ziarul nostru a publicat n serial
primele 50 de pagini ale acestei cri.
De atunci, el a mai vizitat patru ri: Grecia
(decembrie 2006), nu mai punem la socoteal Romnia,
unde a trecut pe acas (decembrie 2006 - ianuarie 2007),
Belgia (Bruxelles, ianuarie 2007), Peru (mai 2007) i
Canada (Qubec i Montreal, iulie 2007).
Recenzie aprut n Monitorul de Vlcea, Rm. Vlcea,

nr. 1.795, 21 iulie 2007.
508
tefan Dumitrescu
Exotica i cutremurtoarea
Indonezie
Exist fr ndoial destin, Destine, iar multe

dintre ele, prin voia Lui Dumnezeu, sau a mprejurrilor
sunt cu adevrat excepionale. Un asemenea destin
excepional este cel al matematicianului Florentin
Smarandache, din Blcetii Olteului, nscut la jumtatea
veacului al XX-lea.
Despre dl Florentin Smarandache am auzit cu mai
muli ani n urm, la Vlcea, de la prietenii mei Ion Barbu
i Doru Mooc, ca fiind autorul curentului Para-
doxismului n literatur, despre care matematicianul
scrisese o carte. I-am recenzat atunci elogios lucrarea
despre paradoxism, dei ncrederea mea n acest curent la
ora aceea nu era maxim, el rmnnd mai mult n zona
speculaiei. Aa cum curentul Semntorist, care a avut
un moment al lui de glorie la nceputul secolului XX nu a
produs mari opere literare (de fapt nu a produs nici mcar
o opera notabil), rmnnd doar o ncercare teoretic ce
aparine de acum istoriei literare i istoriografiei, este
509
posibil ca nici paradoxismul s nu produc opere de

valoare, i n cazul acesta va rmnea i el o pur
speculaie. Exist, desigur i posibilitatea ca acest curent,
n cazul n care va fi deservit de scriitori talentai, de
creatori de mare talent, care sa dea mari opere, sa devin
ntr-adevr un Curent literar n adevratul neles al
cuvntului, care sa dea mari opere, aa cum au dat
clasicismul, romantismul, simbolismul. Tot ce este posibil
n aceasta istorie uman, absurd, dureroas,
extraordinar, i... paradoxal.
Iat c dup civa ani, se produce n nelesul
profund al cuvntului, ntlnirea cu dl Florentin Smaran-
dache. nti pe internet, apoi n modul cel mai revelator,
prin lectura crii ,,EXOTICA I CUTREMURTOAREA
INDONEZIE", probabil ultima carte a domnului profesor
Smarandache, din foarte multele cri scrise (scriitorul i
matematicianul Florentin Smarandache are nclinaia
ctre performan, ctre recorduri. A vizitat 25 de ri are
publicate 101 cri, i recordurile nu se opresc aici, etc.).
Cartea aceasta este revelatoare, cum spuneam, att
pentru cunoaterea unei lumi exotice (a unui segment
exotic i tragic al civilizaiei umane) i spectaculoase, ct
i pentru cunoaterea personalitii lui Florentin
Smarandache, dar mai ales a unui destin foarte
510
spectaculos. Din acest punct de vedere am vorbi

despre ,,sgeata epistemologic a Blcetiului, nfipt n
cerul universalitii. Sau despre vocaia de absolut a
aezrii de pe malul Olteului, cu nume att de frumos,
Balcetiul (trg interbelic, cu prvlii cu obloane scorojite,
de o parte i de alta a unei strzi largi, cu vzduh mirosind
a iz de toamn i a mere coapte), cel plin de melancolie i
umilin, comun mai rsrit, aflat lng vestita aezare
Oteteli, unde i-a avut conacul cunoscuta familie de
boieri Otetelianu, cei care au nfiinat i au inut terasa
Otetelianu din Bucuretii veacului XIX, intrat n istoria
culturii romne, i pe lng care a trecut Tudor
Vladimirescu n fruntea unei pri a otirii sale.
Din aceast Comun mai mare, care avea prin anii
70 prvlii cu obloane mari i scorojite de aria verilor,
cum mi aduc eu aminte, rmase din perioada interbelic,
a plecat matematicianul i poetul Florentin Smarandache.
Prin anii 1965-1968, autorul aceste recenzii era elev la
Blceti, dar nu ne-am ntlnit.
Ne-am ntlnit, la modul profund, al comunicrii
empatice, att de asemntori i att de diferii, acum prin
intermediul crii lui, cu siguran o carte rar, exotic n
istoriografia romneasc, ,,Exotica i cutremurtoarea
Indonezie", carte aprut la Rmnicul Vlcea (una dintre
511
marile vetre de cultur din spaiul romnesc, i asta de

multe veacuri, dac ne gndim la tipografia de la Govora),
la editura Offsetcolor, n vara anului 2007, (odat ce bunul
de tipar este dat n iunie 2007) n condiii grafice foarte
bune.
Cartea, de fapt un Jurnal amalgamat i sentimental
(turistic, cultural i educaional), este rodul, actul setei
memoriei prin care fiina ncearc s eternizeze, s
fotografieze imagini, repere, tablouri culturale, viziuni
istorice, triri ALE AVENTURII SPIRITULUI, nsemnri
ale profesorului de matematic i ale scriitorului Florentin
Smarandache n lumea fabuloas i exotic, pe ct de
fascinat pe att de tragic, a trmului de basm numit
Indonezia.
Invitat s participe la mai multe ntlniri tiinifice
(la un Congres care-i poarta numele, caz rar i spectaculos
pentru tiina romneasc, i un mod strlucit de a face
cunoscut n !urne, ara, cultura i tiina romneasc,
poporul romn) cu studenii i profesorii de la cteva
Universiti din aceast parte a lumii, primit cu entuziasm
de forurile tiinifice din aceast ar, fiind o minte
scotocitoare, omul de tiin romn dorete s cunoasc
ntregul univers geografic, social, istoric, spiritual al
512
acestui Continent format din mii de insule, care este

Indonezia.
Primul gnd m duce la Mircea Eliade i la
aventura lui n universul imens i att de bogat al Indiei.
Florentin Smarandache continu drumul naintaului su
i merge, cu civa pai mai ncolo, ptrunznd n
universul fascinant al Indoneziei.
Cum i n America profesorii sunt sraci, abia i
duc existena, am notat pentru c m-a izbit pur i simplu
expresia folosit de autor, (i care este, nu ne ndoim, o
realitate, dar nu att de cumplit ca cea din Romnia)
aventura pe mapamond a d-lui Smarandache ncepe
prozaic i umil cu investigarea pieei, cu cutarea pe
internet a celei mai ieftine rute pn la locul de destinaie,
n urma invitaiei primite de la universitatea STIKI din
Malong (este redat fotocopia Invitaiei).
Notndu-i gndurile, Florentin Smarandache are
umorul i naturaleea olteanului autentic:
,,Aa c n-am avut ncotro dect pltind 1469 de
dolari Companiei Cathag Pacifie. S vezi durere dac nu-
mi aprob tia viza dup ce am pltit biletele! Multe
lucruri se rezolv astzi pe internet. Ce bine, ce simplu, ce
repede. Adresele consulatelor, ambasadelor, locurilor de
vizitat." (pag. 7).
513
Florentin Smarandache nu este preocupat de

descrieri feerice de peisaje, de perspective geografice (gen
pastel, sau peisaj, acuarel), construite reportericete, nu,
el i exprim gndurile firesc, frust, aa cum i vin ele n
minte, prerile sunt redate instinctiv, i i noteaz lapidar
ngrijorrile lui de fiin uman care va pleca ntr-o
cltorie lung, strile pe care le triete, sentimentele
nscute de cine tie ce ntmplare sau context care-i
coloreaz fondul psihic. n epoca zborurilor cu avioanele
pe meridianele planetei omul modern este stresat de toate
ntmplrile sau riscurile care se ivesc la tot pasul: ,, Dau
telefoane... am ateptat vreo or n receptor. Pn la urm
mi-au deplasat cltoria eu o zi: pe 14 n loc de 13 mai i
m ntorc pe 29, n loc de 28, stnd o noapte n aeroportul
din Albuquerque i 17 ore n cel din L. A. ,, (pag 7).
Urmeaz odiseea cltoriei cu avioanele,
schimbatul rutelor i al avioanelor, ateptatul ndelung n
aeroporturi, timp n care i noteaz n carnetul lui de
memorialist impresiile, datele, cursele, gndurile, imagini
disparate, amintirile care-i trec prin minte. Cu acest prilej
autorul insereaz n curgerea textului opiniile sale despre
crile citite, mediteaz asupra unor teme care l preocupa
sau l obsedeaz, majoritatea opinii i atitudini foarte
realiste. Iat ce spune dl Florentin Smarandache despre
514
cartea (din pcate celebr, creia i s-a fcut o reclam

extraordinar): Ciocnirea civilizaiilor a lui
Huttington: ,,Ciocnirea civilizaiilor este numai o
propagand dirijat n avantajul unui grup etnic i
mpotriva altor culturi i religii (n prezent pe fa
mpotriva musulmanilor, prezentai ca trind n evul
mediu, exploatnd femeile).
Corect, just concluzia d-lui Smarandache. Ea
vine sa confirme afirmaia Biroului de Viitorologie de la
Bucureti c aceasta este o carte fals, un instrument de
manipulare cu btaie lung n viitor, c este o arm
psihologic pervers, subtil mpotriva naiunilor i a
civilizaiilor (o arm psihologic n rzboiul dintre
Societile dezvoltate i Lumea musulman, rzboi aflat
pe planeta Proiectanilor mondiali), Rzboi nceput de
foarte mult timp. Rzboi pe care noi l-am denumit Rzboi
mascat (o sintez de rzboi informaional, psihologic,
economic, ecologic, cultural, educaional, sistemic,
axiologie, etc.) i pe care sociologii i strategii americani l
numesc rzboi G 4, (Rzboaie din generaia a 4-a).
Cel mai mare rzboi mascat, proiectat i purtat
mpotriva rilor din Europa de Rsrit, apoi a unei mari
pri din popoarele lumii a fost ceea ce noi am denumit
Experimentul comunist, care nu a fost altceva dect o
515
form foarte subtil de rzboi mascat, i care a fcut n

istorie foarte mult ru multor popoare i naiuni,
Civilizaiei i speciei umane nsi.
Cartea lui Huttington este un Proiect teoretic,
viitorist ca i Teoria comunist, care pregtete din punct
de vedere psihologic popoarele pentru un rzboi i mai
mare dect rzboiul dintre naiuni, este vorba despre
RZBOIUL DINTRE CIVILIZAII, i creeaz condiii
pentru aplicarea n practica a REALITII DESPRE
CARE VORBETE.
Cartea aceasta, care este i prost scris i
insuficient argumentat vorbete deci despre o realitate
ngrozitoare pe care cei care conduc lumea prin
manipulare o proiecteaz de pe acum (de fapt ea a fost
proiectat demult) i pe care vor sa o realizeze n viitor.
De fapt n mod mascat i subtil acest rzboi ntre civilizaii
a i nceput lund forma rzboiului mpotriva teroritilor,
fenomenului terorist.
Ct se poate de corect se exprim dl Smarandache
i despre ceea ce n cadrul Borului de viitorologie de la
Bucureti noi am denumit mai sus Rzboiul Mascat
Mondial dus de ctre Vrful Financiar, care conduce
Civilizaia uman. i omul de tiin Florentin Smaran-
dache are cunotin de acest rzboi mascat, cum l-am
516
denumit noi sau Noile rzboaie din generaia a 4-a (a se

vedea i cartea lui John Perkins, "Spovedania unui asasin
economic: ,,Specialitii de la Ageniile de spionaj de pe
glob sunt antrenai n folosirea de metode psihologice
manipulative. Asistm actualmente la rzboaie
psihologice, culturale, religioase (o nou cruciad cu mult
mai sngeroas dect cele medievale) politice, sociologice,
literare, artistice, tiinifice, prin care marile puteri
ncearc s tearg memoria colectiv i incontientul
naiunilor mici, coloniilor i s domine globul,. (pag. 11).
Nu putem s nu subliniem atitudinea curajoas a
omului de tiin romn, n faa acestui fenomen, care este
acest tip de rzboi. Dac toi profesorii i oamenii de
tiin care trim actualmente pe aceast planet am lua
atitudine, aa cum o face dl Smarandache, mpotriva
acestui tip de rzboi, mult mai distrugtor i murdar
dect rzboiul militar, poate ca altfel ar arta faa acestei
planete.
i continu dl Florentin Smarandache: n multe
ri, chiar zise ,,democratice,, (a se observa ghilimelele)
mass-media este sub controlul unui grup restrns care
deine Puterea. Mass-media este foarte important n
societile democratice, cci prin ea se manipuleaz opina
public. Dreptatea-i o poveste, spune o zical romneasc,
517
nici n-a fost i nici nu este, o d omul de tiin romno

american pe romnete.
Ceea ce m intrig i m ngrozete (din pcate nu
m mai revolt), este faptul c ne-am obinuit i eu cele
mai oribile ticloii fcute mpotriva omului, este
realitatea dureroas c marea majoritate a oamenilor de
pe aceast planet, ca i marea majoritate a educatorilor
lumii (educatori, nvtori, profesori de toate nivelele),
ca i marea majoritate a oamenilor de tiin, a artitilor,
din toate domeniile, marea majoritate a intelectualilor
planetei (i aceast categorie a devenit demult o clas
social planetar), cunosc acest adevr imens i teribil (c
Omul, omenirea, naiunea, sistemele economice, culturile,
popoarele) - c sunt victimele unui mare Rzboi mascat -
dar nu fac nimic pentru a lupta mpotriva lui, a
Proiectanilor i a realizatorilor acestui rzboi.
De altfel i dl Florin Smarandache trece eu
uurin peste acest adevr ngrozitor. Este extraordinar
ns faptul c l noteaz i l subliniaz!
n sfrit autorul acestei cri pornete ctre
Indonezia. Cartea este structurat pe capitole mici. Iat-l
pe hommo planetarus srind din avion n avion,
avioanele srind i ele ca nite lcuste pe meridianele
planetei noastre, din ce n ce mai mic. ,,Sar dintr-un
518
avion n altul ca un cocostrc. mi crete barba pn cnd

ajung n Indonezia. Trei zile i trei nopi: Atlanta -
Phoenix - Jakarta. Biletul mai ieftin, traseul mai lung i
ntortocheat. (pag. 12)
n sfrit, scriitorul ajunge la Jakarta. Iat o ,,fi
a Indoneziei: ,,Indonezia are un guvern moderat, iar
extremitii islamici sunt un grup restrns. ,,Arhipelagul
se ntinde de la est la vest aproape ct SUA, dar 60% este
ap. Diversitatea este foarte mare, dintr-un loc n altul: de
pild, n Irian, vestul insulei Papua, tribul Pann triete
nc n epoca de piatr! Umbl n pielea goal i ies din
jungl la marginea strzilor cu suliele n mini. (pag. 17)
Dup lectura crtii realizez c Florentin
Smarandache reuete s ,,picteze ct se poate de bine
imaginea rii imense i fantastice a crei dimensiune
fundamental este diversitatea, exotismul, discrepana
dintre regiuni, culturi, elemente.
Aceasta ar fi dimensiunea geografic economic a
Indoneziei.
Autorul crii reuete ns la fel de bine s ne
sugereze i dimensiunea cultural, istoric, spiritual,
religioas a acestei ri format din mii de insule, jumtate
nelocuite. ,,n nordul insulei Sumatra, provincia eu
capitala Mendan, adpostete tribul Batak, cu limb
519
proprie, n care fiecare familie i ine socoteala arborelui

genealogic pn a la 5-a spi. Cte bordeie attea obiceie!
n religie predomin musulmanii (90%), cretinii 5% i
hinduii(l %). Curios c exist i Cretini ortodoci,
sprijinii de cei din Damasc (Siria)."
O alt seciune redat cu amnunte pitoreti este
cea care se refer la ntlnirea cu profesorii i studenii
universitilor din Indonezia. Vic Crstianto este prietenul
i colaboratorul d-lui Smarandache, la fel David Han-
driata, cu care autorul se fotografiaz.
Dl Florentin Smarandache are ca orice gurmand
instinctul i plcerea degustrii mncrurilor, a reinerii
numelor sonore i ciudate ale mncrurilor locale, aa c
la capitolul acesta ne d destule informaii despre talentul
culinar al indonezienilor, spre bucuria papilelor noastre
gustative.
Datele despre luxul hotelurilor n care a locuit,
despre construciile moderne ale Indoneziei sunt i ele
destul de bogate, astfel c la sfritul lecturii ai ct se
poate de obiectiv perspectiva de sus a unei ri care te
copleete prin paleta larg de culori, de culturi, de relegii,
de tonuri, de peisaje urbanistice i de jungl i ape,
obiceiuri, mentaliti, idei.
520
Am privit cartea pn acum din punctul de vedere

al reporterului turistic, al Jurnalului cultural, dar cartea
poate fi privit i din punctul de vedere al unui roman.
Din acest punct de vedere avem nu numai o
perspectiv micat, dar i o alt carte, holistic,
meditativ, cu un alt personaj. Am putea vorbi despre
omul de tiin modern obligat de modul su de via, de
logic absurd i spectaculoas a existenei moderne s
semene eu o lcust care sare de pe un meridian pe altul
al planetei, mbrcat n avioanele moderne.
Despre omul modern transformat n hommo
turisticus, despre drama mondializrii, despre pierderea
linitii i a tihnei omului clasic, despre ruperea de
rdcinile ontologice a fiinei secolului XXI, i a societii
omeneti, despre dimensiune de talme-balme i de Turn
Babel a civilizaiei i a societii moderne.
Din acest punct de vedere avem imaginea omului
viitorului, aruncat ntr-un tunel existenial, pendulnd
ntre spaiu i timp, pierznd multe zile din viaa sa, sau
o mare parte din via aflndu-se mai mult n zbor dect
de pmnt (drama lui Anteu), pierznd acel sentiment al
nrdcinrii, al locului.
n cazul crii, foarte interesante, i subliniem
acest lucru, instructive, mai important ni se pare
521
performana extraordinar, a unui tnr, plecat din

spaiul Olteniei de mijloc, care nvingnd bariere enorme,
ajutat de o sete imens de informaie i de o inventivitate
desfurat ca un evantai, calm i pstrndu-i
optimismul i pofta de via, ajunge un om de tiin n
America.
Mutnd limitele tiinei cu inventivitatea lui de
ceasornicar, ajunge s ne propun noi concepte i viziuni
n domeniile n care i exerseaz inteligena. Misiune
(imposibil, glumete Vic) a cuantizrii este unificarea,
precum n teoria multi-spaiilor nzestrate cu multi-
structuri (Smarandache, 1995, m citeaz Vic. (pag. 99)
Nu putem bnui de pe acum mutaiile pe care le
vor aduce noile concepte elaborate de Florentin
Smarandache, dar cu siguran ele mbogesc i duc mai
departe orizontul tiinei.
Dintr-un alt punct de vedere, cel al trgului
Blceti (comun, cum i zice el) matematicianul i
paradoxistul Florentin Smarandache, alturi de doamna
profesoara Iliescu, femeia care a adus pe lume o fiin
uman la cea mai naintat vrst posibil, 66 de ani, sunt
oameni care au forat cel mai mult limitele biologice ale
omului, limitele sociale i psihologice, epistemologice i
ale adaptabilitii umane, limitele timpului i ale spaiului.
522
Dumnezeu s-i binecuvnteze i sa-i ntreasc n

aventura lor uman extraordinar!

Smarandache Papers. Valea Mare, 30 august 2007.
.
523
Mircea Monu
Florentin Smarandache fa cu
Sfinxul... egiptean!
Vlceanul Florentin Smarandache (nscut la

10.12.1954, n Blceti), conf. Univ. dr. la Facultatea de
Matematic a Universitii New Mexico din Gallup, SUA,
corespondent special al ziarului nostru, se va afla
duminic, 16 decembrie 2007, n Egipt pentru a susine o
conferin despre neutrosofie o extindere dialecticii
(capitol al filozofiei care susine existena contrariilor),
prin admiterea existenei i a categoriei neutralitate.
Calea lui Florentin Smarandache, Logica neutrosofic
un cmp unificator al logicilor, aprut n 1998, reeditat
n 2003, a fost tradus n arab de ctre profesorul Salah
Osman, de la Universitatea Minufiya din Shebin Elkom,
Egipt. Cartea a fost dezvoltat de profesorul arab prin
prezentarea aspectelor de neutralitate existente n
gndirea unor filozofi arabi i de aceea autorul a intitulat-
o Neutrosofia n filozofia arab. Aa se explic invitarea
olteano-americanului n Egipt, unde el va vorbi despre
conceptul de neutrosofie i aplicaiile acestuia n
524
matematic: probabilitate neutrosofic, mulime

neutrosofic, logic neutrosofic i importana
acesteia n unificarea logicilor matematice, iar profesorul
egiptean va vorbi despre contribuiile arabe din domeniul
gndirii neutrosofice. Universitatea Minufiya, nfiin-
at n anul 1976, este una dintre cele mai mari din Egipt,
avnd 22 de faculti i de institute, 71.000 de studeni (n
cele dou filiale ale sale din oraele Sadat i Shebin
Elkom), 1.463 de cadre universitare i 1.370 de salariai ca
profesori auxiliari. Oraul Shebin Elkom, capiatala
provinciei Minufiya, cu circa 496.000 de locuitori, se afl
la 73 km de Cairo (Al Qahirah, n arab) i aproape de
celebrul port mediteraneean Alexandria (Al Iskandariyah,
n arab).
Desigur, cltoria n Egipt va cuprinde i vizitarea
celor mai faimoase obiective turistice din aceast ar
arab din nord-estul Africii: Alexandria, capitala
Imperiului lui Alexandru Macedon (unde Smarandache
va clca pe urmele matematicienilor din epoca elenistic),
apoi capitala arab a Egiptului, Cairo, Piramidele cu
Sfinxul, Luxor.
Not aprut n Monitorul de Vlcea, Rm. Vlcea, nr. 1921,

15 decembrie 2007, p. 5.
525
Mircea Monu
Premierea unui
egiptean... ,,smarandachist"!
Ziarul nostru a scris n 15 decembrie 2007 despre

apariia n Egipt, n limba araba, a crii ,,Neutrosofia n
filozofia araba, scris (mpreuna cu vlceanul Florentin
Smarandache) de lect. univ. dr. Salah Osman, de la
Departamentul de Filozofie al Facultii de Arte a
Universitaii ,,Minufiya din oraul Shibin Al Kawm,
Guvernoratul (provincia) Minufiya, din Delta Nilului i
despre participarea vlceano-americanului Florentin
Smarandache, corespondent special al ziarului nostru, la
o conferin internaional pe tema netrosofiei n
gndirea arab, desfurat n 16 decembrie 2007 la sediul
acestei universiti. Reamintim c ,,Neutrosofia este o
disciplin filozofic creat de Florentin Smarandache n
anul 1995 prin generalizarea ,,Dialecticii" - capital al
filozofiei care se bazeaz pe existena ,,contrariilor":
pentru conceptul, ideea etc. numita ,,A exist
opusul,,AntiA; n.Neutrosofie exist i o stare
neutr ,,NeutA, care nu este nici ,,A, nici opusul ei
526
(prima conferin internaional de neutrosofie a avut loc

n 2001, la Universitatea ,,New Mexico Gallup, SUA,
unde Florentin Smarandache este confereniar universitar
doctor la Departamentul de Matematica al Facultii de
tiine). Pentru aceasta carte i pentru organizarea
conferinei internaionale, Salah Osman a primit Premiul
anual din partea facultii sale i un certificat de apreciere
a activitii sale de autor i de dezvoltare a Universitii.
nmnarea acestora a avut loc ntr-o edin festiv, n 25
decembrie 2007 (cnd Universitatea ,,Minufiya a
aniversat 31 de ani de existena). la care au participat
ministrul Educaiei, guvernatorul provinciei i
preedintele Universitii.
Ediia n limba arab a aprut n august 2007, la
Editura ,,Munsha't al-Ma'arif' din Alexandria, Egipt
(ilustraia copertei este realizat de una din fiice coau-
torului egiptean, Nada Osman), iar ediia n limba
englez a aprut n septembrie 2007, la Editura Renais-
sance High Press" din Ann Arbor, Michigan, SUA
(coperta este ilustrat de alt fiic a egipteanului, Naha
Osman).
Not aprut n Monitorul de Vlcea, Rm. Vlcea, Nr. 1.938,

15 ianuarie 2008, p. 5.
527
Al. Florin ene
Afiniti
Mi-a sosit de peste ocean, din Statele Unite ale

Americii, antologia de poezie universal ntocmit de
cunoscutul poet paradoxist Florentin Smarandache,
intitulat destul de personal Afiniti, editura Dorul,
1998, Danemarca, carte aprut n condiii grafice
excelente.
Antologia, selectat absolut pe criterii personale,
cuprinde un evantai de 42 de poei din 23 de ri,
inclusiv din ri exotice, ca Benin, Gambia, Malaezia,
Nepal, Sri Lanka, fiindc, aa cum mrturisete poetul n
prefa, este mereu n cutare de exotism.
Poeziile din Afiniti sunt traduceri efectuate
ntr-o perioad relativ scurt, cuprins ntre 1989 1995 i
care explodeaz criteriile lui Thibaudet.
Autorul antologiei ignornd orice problem legat
de generaii care, dup cum tim, a declanat rfuieli
ptimae n toate rile unde s-a btut moned pe o
astfel de clasificare, uneori veninoase, orgolii incendiare,
vaniti furibunde, a reunit ntre coperile crii sale mode
528
i timp care au ncput prin inelul acela denumit att de

concret de Florentin Smarandache Afiniti.
Dincolo de orice delimitri, foarte fireti altfel i
naturale pentru psihologia traductorului, criteriul ales
de acesta a fost acela al diversitii, aa cum declar, dar
noi descoperim elemente comune la aproape toi autorii
tradui, coagulate n jurul unui Zeitgeist specific.
Instrumentele de lucru au fost limbile: francez,
englez, portughez, spaniol i italian, evantai care
confirm c Florin Smarandache deine acel diapazon
lingvistic ce poate vibra pe o gam larg a subtilitilor
lingvistice din care a tradus. Descoperim n poeziile
autorilor antologai o linie comun, aceea a atitudinii
originale a poeilor ce scriu o poezie care face impresia c
vor s-o cucereasc fugind de ea, unde metafora poetic
face cas bun cu parabola i anecdota. O parte din autorii
antologai au fost cunoscui personal de poetul Florentin
Smarandache (acesta fiind un evadat dintre meridianele
lumii) n peregrinrile sale, iar pe alii i-a tradus de
bucurie c-mi trimiteau crilor lor, n special dup ce
ajunsesem n America, avnd audien lrgit,
ntrebndu-m cum s le mulumesc i m miram de
unde-mi aflaser adresa? Probabil c-n SUA informaiile
529
circul cu viteza (poemelor) luminii! (Florentin

Smarandache).
Pe Paul Courget, din Bordeaux, l-a cunoscut n
vara anului 1992, cnd fiica acestuia, la Bergerac, organiza
un festival de poezie. Poetul Teresinka Pereira, din Belo
Horizonte, l-a nsoit pe poetul traductor n turneul
paradoxist din 1993 prin Brazilia. Trebuie s subliniem c
Teresinka citise din doi poei romni; din Eminescu i din
Ion Pachia Tatomirescu. Acesta din urm a fost publicat
de Vasile Val Telceanu i de mine n revista Radix ce
aprea la Namur, Belgia. Maria de Carmo Gaspar de
Oliveira a fost gazd ospitalier n imensul Rio de Janeiro,
ora n care l-a cunoscut pe profesorul universitar de
literatur Gilberto Mendonaca Teles i care auzise de
Adrian Marino, care publicase la Gallimard (probabil cu
sprijinul lui Mircea Eliade). Pierre Calderon, profesor de
francez n Turcia i poet care l-a ajutat pe Florin
Smarandache n perioada lagrului. Pe aceiai linie se afl
i Cristina Fuchs-Arthur. Helle Busacca e traductoarea n
italian a formulelor pentru spirit iar Paul Georgellian,
italianul care a tradus din romn n englez eseul lui
Titus Popescu, Estetica Paradoxismului. Aceast
eviden m face s m gndesc la puinele rnduri scrise
de Maurice Utrillo: n orice oper de art, sentimentul
530
uman trebuie s se evidenieze naintea oricrui sistem

estetic ()
Ramificate n attea direcii din culturi i
subculturi diferite, gsim influene comune din care se
hrnete poezia antologailor. Descoperim o nostalgie
hrnit din romantism, un ecletism irigat de ironie, o
paradigm n care se sugereaz un model cosmologic sau
o nuan specific neamului i tradiiilor acestuia din care
provine poetul.
La toi poeii antologai exist acea recuperare a
omogenitii nu din planul iluziei, ci din acela al
contiinei creatoare. Nu doresc s fac o clasificare a
poeilor dar descopr c toate formulele stilistice
consum n anumite puncte, punnd accente diferite,
sugernd filiaii. Gsim poei care au o form disimulat
de criz a interioritii, gnomici i ezoterici cu imaginaia
inflamat de abstractism senzorial i fanteziti ce folosesc
din abunden expresia lapidar, concentrat, dup
tehnica manierist a concett-ului.
ntreprinderea poetului Florentin Smarandache
este generoas prin faptul c druiete cititorului de
limba romn poei de pe mapamond puin sau deloc
cunoscui, iar pe Octavian Goga l recupereaz n englez..
531
n diversitatea generoas a acestei lirici unifi-

catoare prin afinitate, mai este loc pentru mutaii i
integrri n viitoarele, eventuale, antologii.
Cronic aprut n revista online

croniciliterare.wordpress.com, 31 martie 2008.
532
Ion Rotaru
Florentin Smarandache
Despre un american, supranumit de mine

i... printele Paradoxismului, Florentin Smarandache
(n. 10 dec. 1954, com. Blceti, j. Vlcea, absolvent al
facultii de matematici din Craiova, cu doctoratul luat la
Chiinu, n 1997 - fost profesor n localitatea natal, mai
nti, apoi la Craiova i la Colegiul Sidi El Hassan
Lyussi, din Maroc, n prezent funcionnd ca assistant
Professor of Mathematics la University of New Mexico,
Gallup din SUA) am putea foarte bine vorbi n capitolul
consacrat optzecitilor, neoavangarditi.
Cum ns poetul nu a clcat niciodat n cenaclul
condus de Nicolae Manolescu - de care foarte probabil nu
tia, trebuind el s fie foarte ocupat cu... fuga din iadul
ceauist (taman n anul fatal, 1989), cu lagrul din Turcia,
cu acomodarea n cellalt iad, numit, chiar de el, al
deavolului, cel capitalist-american - dar a frecventat (o
dat sau mcar de dou ori, n trecere prin Bucureti)
cenaclul lui Florin Vasiliu, n a crui editur public
haiku-uri.
533
ndeajuns de fidel regulii pstrrii succesiunii

silabelor n tristihul consacrat haiku-ului (5-7-5) (Florin
Vasiliu care i prefaeaz generos culegerea Clopotul tcerii,
i le socotete riguros dar nu-i aduce reprouri, conchiznd
c poetul romn din America se ncadreaz n
curentul neoclasic al haiku-ului formei libere,
cunoscut sub denumirea niopn jiyuritse noka, foarte
rspndit peste hotarele rii Soarelui Rsare), respect
ns conciziunea, pentru c mai mult de jumtate din
haiku-uri de aici se afl sub numrul de 17 silabe, ceea ce ,
la noi, mcar, este un record. Respect mprirea pieselor
n anotimpuri: din cele 80, 12 sunt nchinate primverii,
28 verii, 25 toamnei, 15 iernii. nstrinatul, lucru
interesant, cnt (la modul Alecsandri sau Ion Pillat)
natura patriei de origine. Simte adieri discret
nostalgice inspre partea de rsrit a inimii, cum singur
declar, de dincoace de Atlantic adic. Iat cteva dintre
cele mai tipice nchinate primverii cmpeneti de la noi:
Fracezi ghiocei/ trag de sub zpad/ primvara (unde
sugestia metaforic const n predicatul trage, o...
personificare); n arturi adnci/arina/ deschide gura
(unde iari predicatul-personificare l arat pe fiul de
rani olteni); Lstarii pe margine/ cresc/ n
sensibilitate: de remarcat concretizarea abstraciunii n
534
complementul de loc. Iat o hiperbol: Izbucnesc

salcmii/ n hohote/ de muguri. Ca i personificarea
Timpului (ca la Eminescu n celebrul vers: Timpul mort
i-ntinde trupul i devine venicie, dei ntre haiku-uri
lui Smarandache i Scrisoarea I nu este nici o relaie de
fond): Timpul deschide/ fereastra unei clipe/ i se uit la
mine. Nu trebuie trecut cu vederea mentalitatea
matematicianului (gndul matematic, de la un punct
ncolo, poate trece pragul nebuniei chiar) i
teoreticianului paradoxist, romnizat prin cuvntul
neao grguni: Zbrnie grgunii/ muli/ ai unui
gnd. Nostalgia exilatuui: Vinul/ picur n pahare/
amintiri. Eventual nfiortoarea obsesie struggle for a
life, teama de a rmne cu buzunarele goale, dei n
aceste versuri nu este vorba dect de crivul iernii:
"Rege pe strzi -
Crivul
cu buzunarele goale."
Iubind conciziunea i poet nnscut fiind,
Florentin Smarandache ncearc, nu fr succes, i n
poemul cu un singur vers (v. Prin tunele de cuvinte, Editura
Haiku 1997, cu versiunea englez efectuat de autor).
Obsesia grgunilor revine: Zbrnie grgunii muli
ai unui gnd (Sinapsis), care nu-i altceva dect trina
535
invocat mai sus traanscris linear, pur i simplu. Difer

ns versiunile n englez: Maggots are buzzing/ tots/ of
a thought (traducere tefan Benea), fa de They whirr:
many maggots of a thought (versiunea autorului). Care
o fi nimerit? Probabil c nu are importan n acest caz.
Obsesia de a deveni scriitor cu orice pre: Triesc ntr-un
singur cuvnt: scriere (A scrie scriere). Toi brazii de la
noi coboar n feciori (Balad): sugestia poetic este cam...
punist.
Ca i n Sun tlngi odele limbii romne
(Mioriele). Ori, te pomeneti, exilaii din America spre
deosebire de elititii rmai la locul de batin) tnjesc
dup mioriism? Se poate, tiut fiind c deprtarea de
spaiu provoac adesea tradiionalismul conservator.
Nu te apleca n afara timpului tu (un sfat
calchiat dup banalul ceferistic E pericoloso sporgersi; n
englez: Do not lean out of your time; sau un...autosfat
al pribeagului?)
Oricum ns, ne grbim s adugm, nu toate
poemele ntr-un vers - s-a vzut i din exemplele produse
- sunt poeme ntr-un vers ca ale lui Ion Pillat i ale altora,
mult mai meteri n asta dect Florentin Smarandache.
ns el rmne n istoria literaturii, cum am spus
chiar de la nceput, prin aceea c este, vrem nu vrem,
536
printele Paradoxismului. Imperiosul, ambiiosul oltean

(la prima vedere nu l-ai crede capabil: mic i ndesat,
negricios, cu o geant atrnat pe umr, strecurndu-se
pe furi printre ali cltori i punnd fraudulos piciorul
pe puntea unui vapor, la Varna, cu destinaia Istanbul
deocamdat, dar cu inta ferm: America!) i strig n
gura mare dorina de a intra n... istoria literaturii:
"Eu, Fiul Domnului
gheorghe smarandache,
v rog frumos, dai-mi voie,
s intru n istoria literaturii
sau
n istoria matematiciii
A VREA S FIU POET N MATEMATIC"
(Rugciune, ultima poezie din vol. bilingv Exist
mpotriva mea/ I am against myself)
Ce este Paradoxismul? Din nite Legi de

compoziie intern (aprute prin 1982, n samizdat) din
volumul Les sens du nonsens (1983-1984), din Antichambres/
AntiPoesies/ Bizarreries (1989), din NonPoems (1990), din
Antology of Paradoxist literary Movement (1993), aflm c
Paradoxismul s-a nscut n Romnia, mai precis, la
Craiova, n, iniial, mintea lui Florentin Smarandache,
537
prin anul 1980, n jurul cruia s-au grupat i ali olteni

(Constantin M. Popa, Ion Pachia Tatomirescu, Traian
Nica etc.) - n semn de protest mpotriva dictaturii
comuniste. Care este programul Micri, crezul
Paradoxismului? Iat-l:
- libertatea versului, eliberat de tirania dogmelor clasice
- anti-literatur
- stilul non-stilului
- poeme fr versuri
- poeme fr poeme
- versul paralingvistic: grafuri, desene, cifre, ciorne, etc.
- poeme albe (fila alb), poeme negre (fila neagr)
- non-cuvinte
- inteligibilul noninteligibilului (sau vice-versa) etc. etc.
Citm i acest pasaj din American Manifesto,
semnat de Florentin Smarandache:
- I left the communist totalitarism and emigrated
to the United States for the freedom; therefore , don't force
any literary rules on me, or, if you do, I'll certanly
encroach upon them.
I'm not a playwright.
I thus came to America to re-build the Statue of
Liberty or Theater, delivered from the tyranny of the
classic and its dogma. I allowed any boldness:
538
- anti-literature and its literature

- flexible from fixed, or the alive face of the death!
- style of the non-style
- plays without dialogue (because play dont
mean words)...
- dumb plays without plays (because the notion
of play of theater doesnt match any definition found
in dictionaries or encyclopedias etc.
Se nelege, deci - lsnd la o parte rfuielile lui
Florentin Smarandache cu totalitarismul comunist, destul
de ncurcate, nerezolvate nc, cum nerezolvate sunt
pentru fiecare dintre noi, mcar c nu suntem nici pe
departe... paradoxiti - c Paradoxismul este un fel de
avangardism, sau mai bine am zice neoavangardism,
olteanul nostru nscriindu-se i el, de fapt, vrea sau nu
vrea, n tabra aa numiilor optzeciti, termen utilizat
de critica i istoriografia literar actual, n mod curent.
Cci este foarte clar, n textele reproduse mai sus,
parafrazarea vechilor manifeste dadaist-surrealiste-
constructiviste etc. de prin anii 30, bine conservate-
popularizate n generoasa istorie clinescian. Nu ne
rmne dect s ilustrm cu cteva citate arta paradoxist
smarandachian. De exemplu aceste versuri scrise cu
539
ocazia festivalului internaional de poezie paradoxist

inut la Bergerac, patria lui Cyrano... (n Frana).
"A Bergerac m-abat aprig,
Amis francais atept pe dig.
Iar seara cnd, je goute le vin
i chefuiesc dans le jardin
Soule souvent, dizgraios.
Et mon tabac, zvrlind pe jos,
mi leg de gt la bonne bouteille,
i trag n an un doux someille! (sic)
... Je me reveille le lendemain
Ayant la tete dans le ciel -
Cci m gndesc prin ce zigzag (sic)
Eu am ajuns la Bergerac..."
Dicolo de feluritele teribilisme i jocuri de artificii
(mai bine zis: spre a fi n tonul pe care i-l vrea), Florentin
Smarandache este un scriitor mai curnd grav. Dar - poate
de aceea - iubete nonconformismul, paradoxul, pe limba
lui, cum vedem n poemul matematic intitulat Paradoxul
vieii mele:
"Fie (a) un atribut i non (a) negaia sa. Atunci:
PARADOXUL: 1
TOTUL E (a), CHIAR I NON (a)
Exemple:
540
E11: Totul e posibil, chiar i imposibilul.

E12: Toi sunt prezeni, chiar i absenii.
E13: Totul e finit, chiar i infinitul.
PARADOXUL: 2
TOTUL E NON (a), CHIAR I (a)
Exemple:
E21: Totul e imposibil, chiar i ce-i posibil.
E22: Toi sunt abseni, chiar i cei prezeni.
E23: Totu-i infinit, chiar i finitul.
PARADOXUL: 3
Exemple:
E31: Nimic nu-i perfect, nici chiar perfectul.
E32: nimic nu-i absolut, nici chiar absolutul.
E33: Nimic nu-i finit, nici chiar finitul" etc.
Ca i vechii avangarditi care, cu trecerea timpului
(excepia este Urmuz, dar ce s-ar fi ntmplat i cu el dac
nu se sinucidea?), s-au reconvertit (Tzara, Geo Bogza, Ion
Vinea, Ilarie Voronca, B. Fundoianu etc.), grav fiind n
fondul su spiritual, trind din plin drama nstrinatului,
a contactului dur cu paradoxul deavolului, America
nemiloas cu cei care se ndreapt ea cu sacul gol,
Florentin Smarandache scrie ca mai toat lumea, cnd are
ntr-adevr ceva de spus. De exemplu: Soare la 72 grade
Fahrenheit/ erpi. Cactui./ Computere i dolari./ Arizona,
541
ah!/ Nu m doare burta/ De alii-/ Ce cu sufletul de prini

(Iarna n deert), sau: Eliberat de searbdul trecut/
ncrcat de un viitor nebulos,/ acest exil continu-/ Of,
Americ, ar a tuturor contradiciilor,/ mam apatrizilor,
transfugilor i neadaptailor,/ emigrani totdeauna n ei
nii,/ ce conteaz pentru tine/ o via n plus, o via n
minus,/ i acest detin al unui refugiat?/ Nimic dect un
grunte de nisip/ pe fundul oceanului (Arizona, iulie 1990).
Este adevrat, poetul ar voi s se ndrepte spre
astre, liber de orice servitui, se vrea deasuprea tuturor i
atoate:
"La poesie est partout et nulle part.
Ce qui ne minteresse jamais, cest la non-poesie.
Voila pourquoi je la fais!
Car la non-poesie est elle-meme (a la riggueur)
une poesie
un art du non-art
creation de l'inexistant
lyrique anti-lyrique
Mais comment nous imaginer l'inimaginable?"
(La hauteur de l'auteur, n vol. Sans moi, que
deviendrait la poesie?, tradus din limba romn de ctre
autor, Quebec, 1993)
542
Este adevrat c adesea se joac cu cuvintele: ...i

ea furnic? - Ohoo, ce te mei furnic!/ Amanii des o
onoreaz?/ Of course, dezonoreaz.../ori dezordoneaz/
care va s zic n-o s zic/ de pe aceste ALTE meleaguri/
- Nu, ea Nu, ea Da ar vrea/ uha rea cucuvea (Am o mndr
cam nasoal, vol. Scrieri defecte); este... neserios, public la
ntmplare adesea, tot ce are prin sertare. E adevrat
c apatridul, transfugul i venic neadaptatul a
scris, ntre altele, i un... NONROMAN, care nu-i bun de
nimic, cu excepia avreo 2-3 pagini, unde imaginaia
improvizatului romancier este bine pus n priz i
funcioneaz. Cartea s-ar voi un pamflet swiftian, relatn
ntmplri dintr-o nchipuit, parabolic Wodania,
Romnia ceauist adic. Cade ns repede de tot n cea
mai plat platitudine, scriitorul dnd uneori semne c tot
ce zboar (tot ce-i trece prin minte) se poate i mnca (se
poate scrie i publica). Este astfel aspru pedepsit de
judecata automatismului (neo)avangardist sau, dac
vrei (neo)ariergardist cu care cocheteaz paradoxismul
smarandachian.
ns cnd scrie non-teatru, teatru meta-istoric,
Florentin Smarandache este un autor demn de luat n
seam, n cteva puncte chiar extraordinar, cu toat
situaia lui de pe alocuri n... trena lui Beckett i Ionesco.
543
O lume ntoars pe dos i Patria de animale (mai ales aceste

dou piese) risc s fie unele dintre cele mai acerbe
pamflte - spectacol grotesc la culme, rod al unei imaginaii
cu totul ieite din comun - la adresa totalitarismului de
orice fel, nu numai comunist. Este nevoie ns de regizori
deosebit de ndrznei i inteligeni, care s pun n scen
mcar una dintre aceste piese. S-ar putea astfel ca exilatul
din Arizona s triumfe i, o dat cu el i paradoxismul
su. Cci aceste texte conin multe elemente paradoxiste
(de-ar fi s spunem c, de exemplu, Patria de animale nu
indic pronunarea niciunui cuvnt, fiind pur
pantomim, deosebit de gritoare, expresiv n grad nalt).
Valoros ne apare i memorialistul din Fugit... Jurnal de
lagr i America, paradisul deavolului: tot lucruri i fapte,
oameni i triri intense, violent adevrate, documente de
via care subjug i in cititorul treaz de la prima pn la
ultima fil. Nu mai puin, i n chip anume, ele sunt
complementare poetului, dramaturgului i, n cele din
urm, teoreticianului neoavangardist paradoxist. Cu
defectele ei cu tot (prea marea uurin cu care poetul
arunc vorbele pe hrtie, un anumit fel de...neseriozitate,
ludicul cam... ieftin), poezia lui Florentin Smarandache -
spre deosebire de aceea a marilor poductivi optzeciti -
544
are avantajul de a ine treaz atenia cititorului, de a oca,

de a nu eua n logoreea monoton, plictisitoarea.
Cititorul modern (sau... postmodern) nu trebui
terorizat cu profunditi repetitive, rpitoare de timp, cu
aerul c sunt destinate rafinailor excesivi.
n ultimele luni ale anului 1998 - cnd nchiden
redactarea acestei seciuni, nchinat poeziei sfritului de
secol - aflm c Florentin Smarandache a publicat o ultim
a sa carte de care avem tiin, Distihuri paradoxiste
(editat la Aalborg - Danemarca, 1998). Ce este distihul
paradoxist?
Volumul se deschide cu un Cuvnt nainte i napoi
(sic) cu subtitlul Al patrulea Manifest Paradoxist, semnat de
autorul nsui. Prof. Florentin Smarandache/ University
of New Mexico/ 200 College Road etc., unde ni se spune
c distihul paradoxist ar fu un product poetic format
din dou versuri antitetice unul altuia (cele dou cuvinte
ultime puteau lipsi! n.n.), dar care mpreun se contopesc
ntr-un ntreg definit (sau fcnd o punte de legtur cu
titll). De regul, al doilea vers l neag pe primul,
coninnd aadar o noiune/ sintagm/ idee opus
(antinomic, antagonic). Apoi suntem nvai cum se
fac asemenea distihuri: se ia un dicionar de expresii
lingvistice, o culegere de proverbe, de zicale, de pilde, de
545
aforisme, cimilituri etc. pe care suntem sftuii s le...

contrazicem, s le forfecm fr mil. Dezvolt de prin
anii 80, teoria paradoxist continu s se mbogeasc
prin aceste bi-versuri nchise ntr-o formul liric nou
exact, dar i cu deschidere spre esen. Se mai pot folosi,
concomitent, un dicionar de antonime i de sinonime, ne
mai nva teoreticianul i ne asigur c pentru aa ceva
se pot elabora reetare i algoritmi matematici buni
de implementat pe computere, n vederea, probabil, a
mririi... produciei (pe care o putem dibui de la strmoii
notri, nu numai romni, ci la strmoi n general), de la
zicale i maxime foclorice pn la filosofii antici. Se dau
exemple: Platon pusese n gura lui Protagoras aceste
vorbe: Toat lumea/ nva pe toat lumea; romanii
aveau o vorb: Festina lente; Costache Negruzzi n
culegerea lui de proverbe (Pcal i Tndal) consemna
cunoscutul proverb ezi strmb/ i gndete drept;
Voltaire: Legile n art sunt fcute / pentru a fi clcate;
Eminescu: Mai nu vrea/ mai se las;
Caragiale: Curat/Murdar etc. etc.
E clar c exemple ca acestea, observate de
Florentin Smarandache cu mai mult sau mai puin
fals... astuie (spre a-i deruta cititorul, sau deruta vine
de la nsui propuntorul?, este greu s decidem acum i
546
aici) se afl cu miile, aici intervenind principiul anto-

nimiei: nu exist nici un da fr nu, nu exist opoziie
fr... putere (i Ilie Moromete, pus de Marin Preda s
mormie mai mult n gnd, ntr-o pauz din citirea
ziarului n Poiana lui Iocan: B, cum dracu guverneaz
tia fr opziie, insinua, n plin dictatur comunist,
o fin, periculoas i ascuit ironie), nu exista plus fr
minus, gras fr slab, urt fr frumos, detept fr prost
.a.m.d. in dulce infinitum. De fapt, teoretiznd n jurul
chestiunii, paradoxitul Florentin Smarandache face un fel
de teorie a chibritului (de ce are chibritul mucul n partea
aceasta? - ntrebare; pentru c dac nu l-ar avea n partea
aceasta, l-ar avea n cealalt - rspuns) i, asemeni orbului
care m ademenete pe terenul lui care, am spus-o din
capul locului, este nu altceva dect teribilismul
avangardist sau, m rog, neoavangardist, nclinat spre
situaii comic-absurde, hazlii n ultim instan (unele,
firete nu toate) cum este cvasifolcloricul Cntec al
pilangiului, reprodus ca atare de autor: De la beat/
crcium vin./ Merg pe gard de drum m in./ Dau cu
cinii/ n bolovani/ i-s prieten/ cu dumani, citat care,
firete mai mult ncurc dect lmurete discuia. Toate
exemplele de acest fel sunt... hazoase: CULMEA
PROSTIEI: S crezi c soacr-ta/ E fat mare!; CULMEA
547
GINEI: Gina are picioarele la fel de paralele. Mai ales

stngul (?!!) i alte oltenisme-romnisme, ntre care
i Din patru salariai/ Cinci sunt efi = BIROCRAIE
(mai adaug el cu totul inutil, stricnd, cum se zice,
poanta; sau: A fost virgin de dou ori; poanta se
stric, dac ne lum dup autor, n dou sensuri: a)serios
(biblic): FECIOARA MARIA i b) PROSTITUAT (lucru
inexact spus, i de mauvais gout). Spre deosebire de
toate exemplele pe care le vehiculeaz n mica-i teorie
despre distihul paradoxist, alese pe sprncean,
propriile creaii ale poetului rmn plate, anoste, un fel de
judeci la mintea cocoului. Cteva exemple alese
absolut la ntmplare: PERPETUUM MOBILE: ntr-o
stabil/ Instabilitate; SOLUIE: S-a rezolvat:/ Nu se
poate; ATEU: Credincios/ n necredina sa;
ADEVERIN: Autorizat s lucreze/Fr auto-
rizaie; GAR: Loc al tuturor/ i/al nimnui;
PRINTEASC: S-i dea tata/ O mam de
btaie; CALICIE: Srcie/ Din belug; HARABABUR:
Organizare/ dezorganizat etc. n mica seciune
intitulat DE RMI PERPLEX, roman n distihuri
paradoxiste, cu dou capitole antagoniste i-un epilog
(nsumnd dou pagini), distihurile n chestiune sunt
dispuse, la rndu-le, antagonic. De exemplu: Unde-i
548
inteligen/ Se mai cuibrete i prostie, opus lui Unde-

i prostie destul/ Se mai cuibrete i inteligen etc.
Dup care, mult prea doritor s-i impun teoria
paradoxist, autorul repet (iar!) Legile paradoxismului.
Exemplele alese de comentatorul crii, pe ultima copert,
unele mcar, sunt potrivite cumva, pentru recitatorii
teatrului de estrad. De exemplu: NTRECERE
SOCIALIST: Dect repede i bine/ Mai degrab prost i
ncet.
Dintr-o scrisoare primit foarte recent (16 decem-
brie 1998) fugitul, pustiitul n pustia Arizon
american - de unde i-a propus s strige spre lume i spre
ara mam, n nu alt scop dect ctigarea gloriei (Oare
glorie s fie a striga ntr-un pustiu?) - a mai nscocit un
mod de poezie paradoxist, distihul tautologic. Ce este
acesta? Distihul tautologic este format din dou versuri
aparent redundante, dar care mpreun dau un caracter
mai profund ntregului poem, definind (ori fcnd o
punte de legtur cu) titlul.
De exemplu: AMBIIE: Cnd vreau ceva,/ n
mod sigur vreau!; PERFECIUNE: Mai bine/ Dect mai
bine; TENTATIV: Cel puin ncerc/ S
ncerc; SCHIMBARE: Mutandis/ Mutatis; MACAZ:
Schimb/ Schimbarea. Ce s fie aceasta? Poezie? Este de
549
ateptat ca inventatorul s nscoceasc alte multe,

foarte multe forme de paradoxism. (Vorba e: cine mai
citete astzi poezie, nu poezie paradoxist, ci poezie-
poezie? De scris vedem c se mai scrie, dar de citit?). M
ncunotiineaz c a i pornit o revist, Paradoxism, n
diverse limbi. A i primit colaborri: din Romnia, firete,
din SUA, Spania, India, Israel, Irlanda, Brazilia, Argentina,
etc. Prerea lui este c Paradoxismul a cptat
o amploare internaional.
n prezent, profesorul de matematici mai ela-
boreaz i nite articole de fizic cuantic i, evident...
paradoxist. Florentin Smarandache vede... Paradoxism
peste tot! Este foarte probabil c pentru el Lumea aceasta,
Universul, Cosmosul, Existena sunt un Paradox, n
frunte cu chiar acela care l gndete.
Cronic aprut n Ion Rotaru: O istorie a literaturii

romne de la origini pn n prezent, Bucureti,
Editura Dacoromn, 2009.
550
Marian Popa
Radicalizarea fastidioas
a inversitii
Florentin Smarandache (n. 10.12.1954 Blceti;

liceul pedagogic absolvit la Craiova, n 1972; tot acolo
licena n matematic, n 1979, apoi programator ntr-o
uzin, profesor de liceu n ar i n Maroc, 1982-1984;
refugiat politic n 1988-90 n Turcia, emigrant n SUA,
computerist, universitar n New Mexico) a debutat poetic
n revista colii n 1970, n colectiv (Ora planetei, 1980) i
single (Formule pentru spirit, Litera, 1981; pseudonim
Ovidiu Florentin), continund n afar (Sentimente
fabricate n laborator, Poeme cu probleme, Culegere de
exerciii poetice, Legi de compoziie intern toate n 1982, la
Editura El Kitab, Fs, Maroc; Le sens du non-sens, Ed.
Artistique, idem, 1983; Anti-chambres et anti posieis ou
bizarreries, Caen, Le Roy, 1989; Fanatico, International
Writers Association, USA, 1989), NonPoems (Phoenix,
USA, 1990). i va tipri n Romnia postdecembrist
poemele n romn, pe cele traduse sau retraduse de el i-
i va sponsoriza editarea restului textelor. Specialistul e
551
atestat n Concise Encyclopedia of Mathematics a lui E.W.

Weisstein (Boca Raton-London-New York-Washington,
1999), cu Smarandache Sequences, S.Function, Pseudo-
Smarandache Function, S. Near-to-Primordial Function, iar
Smarandache Paradox e situat alfabetic ntre Skolem
Paradox i Socrate's Paradox. Posibilitatea unei viteze
ilimitate este tratat n Smarandache Hypothesis; iar cu
neutrosofia generalizeaz logicile fuzzy, prin includerea
paradoxului, depind dialectica lui Hegel. Dup
propriile mrturii, a fondat n 1980 micarea paradoxist
sau smarandachianismul, constnd practic n extinderea
meticuloas a paradigmei de uniti tip constant dubl,
enunabil prin reaciunea unor contrarii; scheme de
double-bind n sensul lui Gregory Bareson, complicabile
prin siluirea celor 14 silogisme, confer poeticitatea, dar i
comicul (voluntar i involuntar), paradoxul fiind
echivalat sau nvecinat de analiti cu umorul. Textele lui
abund n enunuri programatice i justificative: totul e
im/posibil, chiar i im/posibilul, totul este in/finit, chiar i
in/finitul, totul e relativ, chiar i teoria relativitii, gnosticul e
agnostic, inexplicabilul este explicabil prin vocabula
inexplicabil, a face literatur prin non/anti/literatur; a inventa
ci de invenie; Exist mpotriva mea i Le sens du Nonsens sunt
titluri de cri.
552
Perspectiva paradoxismului: S generalizeze

literatur n spaii tiinifice (Lobacevski, Riemann,
Banach etc.), spaii n-dimensionale i chiar infinit
dimensionale. De aici, relaii extinse: idee poetic pe
baze tiinifice, dadaism postulat matematic, realism
postulat dadaist, chiar cernevskian, de vreme ce este
poezie zborul unei rachete i culegerea unei flori. O art
fr rmuri: adic rmuri fr art. Social, paradoxismul
este un protest mpotriva totalitarismului; literar,
Smarandache este un reinventator, valorificator harnic de
procedee n special comice; s-a scris ce-a scris el, dar de
mai muli, n timp, i nu de un matematician care a plasat
totul sub tutela paradoxului, demn delimitat; para-
doxismul este reproductiv; se bricoleaz pe scheme
notorii; va fi extraordinar dac se va ivi un termen fr
antitermen sau cu unul necunoscut, n terium inclus.
Formule pentru spirit conine poeme egotiste
patriotice, substratice romanioase; domin acumularea i
raionamentul condus spre poant. La o extrem se afl o
Problem propus: Enun./ Se cunosc versurile/ unui poet/
de mrime necunoscut x./ S se determine valoarea
acestuia./ Indicaie. (Se d una dintre metode)/ mai nti
se gsesc/ parametrii de care depinde x/ i n ce relaii se
afl cu ei,/ apoi se determin unitatea de msur/ cu care
553
este normat./ Observaie./ Folosind procedee diferite de

rezolvare/ s-ar putea s ajungei/ la alte soluii. La alta,
absurdul comic poate involuntar: Femeie care plngi n
versul meu/ i-ntinzi cuvintele pe drumuri,/ n suflet ai
aprins trei lumnri/ la capul mortului din mine./ i
putrezind pe dinutru/ s nfloreti afar./ /Cci se trezesc
ntrebtoare:/ din ce lebd ieit-ai oare? (Femeie care
plngi). n volumele urmtoare se exhib reinventarul i
speculativul. Legea lui Smarandache: Dai-mi un punct n
spaiu i voi scrie napoia lui propoziia, Poeme fr nici
un vers, ntr-un vers, antipoeme, prepoeme, non-poeme; cu
versuri sau imagini recitate se obin haiku-uri:
Natere: Lumina i ridic/ poalele n bru., Sete: Spm
fntni adnci pentru lumin, Viziune: Ziua se scald n
ore. Einstein: La un capt al luminii, infinitu-a fost
ajuns., Printre rnduri/ un glas/ mi-arunc flori, n
mica adiere/ pocnesc/ izvoare-din-univers, Rege pe
strzi -/Crivul/ cu buzunarele goale. Bancuri, ca
poezii: A fost odat un om/ care a murit/ i s-a
terminat povestea (Poveste). ()
Ignorndu-se prozodicul, e inventat distihul
coninutistic, enun n cteva cuvinte secionat n 2
rnduri: distihul paradoxist (exemplu: Neutrosofie (tri-
alectic): Nu-l combat pe Hegel/ dar am o prere diferit
554
de-a lui), tautologic (De prisos: Iarn cldu/i var

friguroas). De asemenea, catrenul paradoxist (poem din
2 distihuri paradoxiste; Autoportret: Cred n mine/ i nu
cred n mine/ (Chiar dac-oi fi nebun, cum se pare,/ Dar nu
sunt nebun), versuri n spaii matematice. Se combin
oltenisme, ignisme i argou n glume i portrete
umoristice. O dezvoltare de interjecii: r,/pr,/c
cr,/c mr,/Vrrr/ i sbrrr/ / Hudubtii/ ti./
Hti./Psst/ Ssst/ sst// Trosc Pleosc/ Bab-bum/ Scr/ i
pr/ tranca tranca/ pn'la fsss/vsss/Iuuu/ -
Hear, here/ Buy, by/ our hour/ four fore/ pears paist/ Sun
son, /No Know/ two, tool/ - Hil Hiel. Introducere n limba
psreasc propune un mod infantil de comunicare n
sensul subsidiare licenios-echivoce. pipi epeapa
fpupurtnpicipp?... Opohpopoopo, opepe trepe
mpapaipi fpupunpipicpt! Se variaz posibilitile de
tranare a cuvintelor dintr-o propoziie unic, cu efecte
semantice: Miu opre teres pirai a/ Mis e o pre ter spira
ia/ Miseo pr ters espiraia/ Mi iscop ret eres pi a ia/
Misseoprerespiraia. Se practic sinopsa i
sincopa. Beril. ntors. Tren. Gar. Bal. Apartament./
Gsit. Nevasta. Cu Altul./ Beril. Btut. Maricela. Plns.
Copiii. Doi./ Maricela. Fugit. Furou. Scri. Usctorie.
Descul./ Start. Beril. Bgat. Altul. Cuit./ Altul. Fugit.
555
Balcon. Rond. Mrcini. Fund./ Pierdut. Startul./ Parter.

Beril. Farfurie. Aruncat. Castron./ Maricela. Ferit. Altul.
Ferit./ Beril. Spume. Gur./ Maricela. Frisoane.
Amor./Altul. Izmene (Aventuri galante).
Caracterizai personajul Vitoria Lipan din
romanul Baltagul este o lucrare pentru un Examen de
cdere la facultate: Vitoria Lipan este aten/ Pe Vitoria
Lipan o cheam Vitoria Lipan// Sadoveanu a greit,
trebuia s-i zic Victoria/ Vitoria Lipan poart 36 la
pantofi/ Vitoria Lipan este scund/ Vitoria Lipan are 1,65
nlime/ Vitoria Lipan este nalt/ Cu tocuri/ Vitoria
Lipan este blond/ Fr tocuri
Apoi, acumulri comice, combinaii de vers i
desen relevnd arhitectura sentimentelor, scriere
invers, pagini goale, dar purtnd titluri diferite (Tabula
rasa, Introspection, Absolute), colaje, litere tastate la
ntmplare, aranjate ca versuri cu precizarea: Poems in
Pirrisanorench, adic Language spoken in the South-West
of the United States by a single person) i Translated
from English to Pirrisanorench by the author. E crunt
mania explicitrii, indicnd nencrederea n sine i n
cititor; Literatura matematic explic volumul Sentimente
fabricate n laborator: Este literatur infantil pentru aduli,
sau invers. Versuri lineare rupte din imagini neliniare,
556
ecuaii metaforice ale insoliului, sisteme abstracte de

gnduri, respiraii de o secund. Adic versuri fabricate
i fr laborator; diagonaliznd pagina, indifereniabile
de unele doar plate.
Nonroman, roman al posibilitii acestei lumi de a
fi imposibile, scris n 1986-87 (tiprit n 1993 n Romnia)
este un imens pamflet anticeauist i anticomunist, bazat
pe procedee gen Sterne, uneori cu logica unui Swift i cu
moartea celui lezat de regimul politic. Se valorific
motivul manuscriptului ascuns, al deja arestatului autor
Smarandache, un neuropat pentru care scrisul ar trebui s
fie o terapie, cu o via obiectivat n subsolul crii pn
la asasinare; manuscriptul descrie existena societii
foanfe din Wodania (Vod), condus de Hon Hyn cu o
clic, o doctrin i un partid, caracteristic fiind
inversitatea aberant ne-, non-, anti-: n ornduirea
fonfoist toat lumea e liber s fac ce nu dorete. Dac
Smarandache a redus altundeva inversitatea la formal i
comic, aici o vede ca o oglindire a totalizrii i abia n
excesivul acesta vulgar i meticulos este remarcabil. Se
ridiculizeaz tot ce provine din ideea c Lucrurile vor
merge din ce n ce mai bine spre ru: clasele i
compartimentele existenei, de la rural la literar,
administraia, economia, relaiile externe dictate de
557
Tarikovskia (ar), limbajul. Lipsete un plan: Ce tem s

dezbai? Vei merge cum te duce romanul. Dac tii cum
s-l tratezi, orice subiect devine art, precum i invers.
Un principiu productiv care favorizeaz lipsa de msur;
este loc pentru orice text-sol, subsol, vets, nclial
dicteic, tablete, bancuri, portrete, scenete, brouri,
tranri lexicale, roman al i jurnal al romanului,
parafraze, moderri tipice pentru circ; se numr paginile
sus i jos, se pagineaz european i arab: pagini albe; text
ntrerupt; e repetat un capitol; cuvinte ncruciate,
elemente de gramatic, glosar, index de nume, addenda,
chiar pagina indicnd preul i caseta editorial sunt
modulate comic.
Satir extins n sarcasm, parodie, burlesc, grotesc,
ironie groas, subire, antifraz, umor negru, enormul
fiind n genere decisiv. n Wodania domin autarhismul;
spaiul e conceput ptolemeic, de un Galileu fonfoist, ara
se afl n centrul Universului; sarcinile sunt indicate n
broura Politica neleapt a partidului fonfoist: osete
fonfoiste, veioz fon-/foist, H2O fonfoist,/latrin
fonfoist, ccreze/fonfoiste, muci fonfoiti, intestin/
fonfoist, nefonfoist fonfoist, / blegar fonfoist, maladie
fonfoist/ trebiesc transformate toate n fonfoisme/ firele
telefonice mutele photo/ zoarele i dinozaurii maimuoii/
558
iarba verde de acas levisticum officinale/ fonfoiti pentru

ca s se nfptuiasc/ pe deplin ornduirea fonfoist/
coccinella septempunctata. n Wodania, Naivii i
nevinovaii vor fi ntemniai (ce e aianevinovat?,
nseamn c n-au fcut nimic, n-au trudit. Omul e infinit
disponibil: poate suporta orict, numai s vrea! Deci s-
i formm i dezvoltm contiina fonfoist (H. Hyn,
Opere prea complete, vol. 13261, tom XMDCLVIII, fasc. , p.
600992). Iubirea de ar: ntr-o zi pe cnd Ni Ni a
ncercat s mearg la veceu s-a mpiedicat i a czut, s-a
lovit cu tmpla de balustrad i a murit pentru patrie, ct
ai clipi a fost declarat erou al luptei pentru pace, a fost
nmormntat cu mare alai i drep amintire i s-a nfipt un
Monument n fund./ au venit dendat i fanaticii din
comunele limitrofe s moar pentru patrie n acelai fel,
parc ar fi fost o imagine reluat, replay, a unui meci de
tenis, cteva milioane au pierit astfel glorios i nhumai
n pmntul natal, la groapa comun, ca peste miliarde de
ani s neasc din cadavrele descompuse ale acestor fii
minunai ieiul patriei (Despre patriotism). Glosarul
manualului Fonfoismul tiinific amintete de Mircea
Horia Simionescu: FONFOISMO SAPIENS NIHIL
UMQAM NECAT (lat.). neleptul nu-i refuz nimic
fonfoismului (Costic Publius Syrus, Ideea de a nu avea
559
idei.) La fel, somiti cu nume i date burleti: Clica

politic este omogenizat onomastic: Partidul Fonfoist a
preluat puterea acum zece minute i urmeaz s n-o
predea. Pe lng honhyniti P.F. mai numr i urmtorii
membri supleani alei n prezidiul suprem: Afonfoneta,
Afonfonicu, Afonfonciu, Afonfonela, Afonfonae,
Afonfonil, Afonfonu, Afonfonic, Afonfonina.
Afonfoicu i alii.
Smarandache o ia razna, gratuitatea crete, prin
dicteic: dar s revenim la oile noastre, adic otirea lui
Hon Hyn, Napoleon al lui Ccreaz aflat ntr-o remorc
tras de doi cai putere i un bivol halea ntr-una complot
de piersici, apoi i lua bagajele i boarfa de nevast a
altuia i pe aici i-e drumul (adic prin faa Plutonului X
Grniceri), ce te nvri b ca un coi ntr-o cldare l
mguli colonelul-locotenent nainte ca Napoleon al lui
Ccreaz s-i ia valea grbit nspre colin, soldatul
Svejk se duce la comandant, cu respect v raportez c nu
v respect, biguie el, domnule pre, domnule pre,
domnule preedinte, iete sula Mrioara zice Ccreaz
ctre nevast-sa i ntr-adevr i-o arat i mult se mai
minun femeia care nu vzuse n viaa ei asemenea
artare, dect o simise, i-ncepu s fac ca trenu-n gara
de nord, uuu, uuu, uuuu, n timp ce remorca zdrngnea
560
cu ei, v rog s servii cu nencredere spuse osptarul cu

un platou aburind, dar se mpiedic i czu cu tmpla de
parchet de era s moar de ciud
De o logoree fonfoist plvcial trncnea/
tranca-fleanca leorbial procovan stroncnire/
prdicantism moflangism clnneal poliloghie/
verbalism verbiaj verbozitate discuie uzeaz Puterea,
dar i i autorul: M lupt cu paginile crii/ Studiez tacit
pe Tacit/ Am degustat. Sunt degusttor/ Neomenirii
lumeti vzute de cnd lumea/ mi pun ochelarii s aud
mai bine/ Arta de a inventa, de a face antiart/ Sfidez
sfidarea/ Poveti de neuiubire/ Mulimea se face
albglbuie de murdrie devine albneagr. i aa e
inclus i egalizat totul faptul social grav i jocul
beletristic.
n fine, un pamflet: aadar, o miz istoric
diminuabil. Autorul precaut a adugat o Erat: A se
citi n loc de/ fonfoism, Wodania, Hyn, Tarkovskia/ orice/
ideologie, stat, conductor/ imperiu/ care se dovedesc
opresivi ai popoarelor, dictatoriali.
Ce domin, totui, n opera lui Smarandache e
teatralitatea cu tupeu. Multe poeme i episoade din proz
sunt schie dramatice. Conversaie (pies onomatopeic),
de pild, chiar dac incultul d drept onomatopee nite
561
interjecii: Offff; Ceee?; ?!; H?; Nuuu; Aaaa!; h.

O succesiune de replici comice, firoscoase are titlul
Monolog: Ce mai facei?/ - Nu aa de bine ca tine./ -
Rcit? De ce?/ - D-aia! M-am culcat descul/ - Vai, ct ai
albit/ - Nu-i adevrat, prul meu aa a fost zpeziu
dintotdeauna i acum a nceput s se schimbe uite, pe-
aici lng perciui, cteva fire sunt negre./ - Ooo, dar ai
mbtrnit!/ - Pi, eu nu stau degeaba ca alii, eu
mbtrnesc/ - Mai trieti?/ - Din pcate, da./ - Cu
cine?/ - !?/ - Credeam c-ai murit./ - Deh, am uitat (!)
().
Destin este o pies fr actori, fr decor, fr
dialog; Gongul este nlocuit prin scncete de copil n
fa./ Cortina se deschide pe lateral,/ Lumin foarte
puternic pe scena goal, apoi intensitatea scade gradat
pn la ntuneric mat pe parcursul celor 7 minute i 30
minute. Linite absolut. Beckett a compus nainte o
Respiraie: 30 secunde. Din atare scheme i n
complementaritate cu ce s-a ncercat prozastic un
Nonroman, e realizat trilogia dramatic Metaistorie,
compus din Formarea omului nou, O lume ntoars pe dos i
Patria de animale (Bucureti, Doris, 1993). i aici este
suveran interferena seriilor de modaliti, genuri,
specii; se vizeaz aceeai lume totalizat, cu stilizri i
562
distorsiuni necesare generalizrii. Am ncercat s elimin

i din autocenzur, dnd drumul la cuvinte aa cum sunt,
spunnd lucrurilor pe (ne)nume, fr ocoliuri sau
formuleinstabilitatea lingvistic. Straniu. Paradoxuri.
Libertinaj. Codaj i supracodaj. Interferen. Suprapunere
de tablouri. Cu excese. Cu minusuri. Redus. Partea final
este un discurs mpotriva teatrului Autorul a ncercat
un TEATRU TOTAL, nelegnd aici utilizarea tuturor
mijloacelor i tehnicilor dramatice pe care le-a cunoscut
sau le-a inventat el nsui. Formarea omului nou (1987-88;
fragmentat n Dialog. Supliment, nr. 69-72, octombrie 1989)
se petrece ntr-un soi de combinat, simultan nchisoare,
uzin i spital psihiatric. Tablourile se deruleaz n
saloanele 0 (Oameni normali), 1 (Slui), 2 (Nebuni) i 3
(Surdomui i Orbi) i se precizeaz: De la un tablou la
cellalt, coinciznd cu trecerea de la un salon la urmtorul,
personajele se metamorfozeaz. Oamenii normali devin
slui, care devin nebuni, care devin surdo-mui i orbi.
Idei ceauiste sunt utilizate pentru a schia o antro-
potehnic generalizat cu excese orwelliene i S.F. Se
elimin trecutul i amintirile, pentru determinarea
refuzului realului n vederea crerii de fiine aspirituale
cu suflet colectiv. Noi am contopit tezele cu antitezele,
antonimele. Am lsat doar sinonimele. Omul nou ca
563
produs finit e astfel prezentat: Somnambulul Bonifacio

se scoal, ptrunde n cele trei sferturi de scen i se aaz
pe soclul rmas liber din noua societate. Este mbrcat
ntr-un costum de ziare. nepenete astfel 1-2 minute,
ncadrat n reflectoare. Dup care se transform n stan
de piatr, devenind, ca atare, obiect special. Naiviti
horror din anii 1980; de unde i la ce atta ingeniozitate i
rigoare n ara asta aiurea? Abund scenele groteti i
absurde prin internaii estropiai i estropiabili. Doctorul
examineaz o ranc timorat, care acuz disconfort
vaginal n actul sexual: Doctorul: Cum contribui
dumneata la construirea noului sanatoriu?/ Bolnava: Pi
contribui Nu m mrit domnule/ Asistentul
Asistent./ B: Nu Doctor Contribui Nu m
distrez eu Domnule Doctor Nu m
mbolnvesc Nu / D: Destul. Spune, suferi? (Pauz).
Ai blenoragie ori sifilis. (Bolnava se ntoarce spre
asistent)/ A: Ce te uii la mine, femeie, pe tine te ntreab.
Eu nu fac dragoste./ Bolnava: Nu tiu domnule
doctor ce e aia?/ D.: (Asistentului) Explic-i dumneata./
A Femeie, ai zis c te doare n regiunea (Arat n jos)./
B.: Da domnule/ A.: Asta nseamn c ai sifilis. S-i
intre n cap./ B.: Da, domnule Am sifilis./ A.: Foarte bine,
s-l pori sntoas./ B.: (Timid, netiind ce s cread)
564
Mulumesc./ D.: (Asistentului) Interneaz-o n salonul 2./

B.: (Nedumerit) Domnule Doctor pi nu sunt
bolnav domnuleee
Citri de politologi, sociologi, etc.; dialog exploziv.
O lume ntoars pe dos (februarie-iunie 1986) este titlul lui
Tieck, investit aici cu sens politic: lumea a fost ntoars pe
dos prin totalizare. Dar textul bagatelizeaz deja: teatru
metafizic:/ O LUME NTOARS PE DOS/ comedie-
tragedie-fars-dram, non-pies n dou acte i jumtate,
dintre care unul sexual i un miniact/ Inspirat din
folclorul neoficial/ n traducere liber/ de / FLORENTIN
SMARANDACHE/ oper pentru cor i orchestr n sol-
minor-major. Se reia n mpria Palillula ce s-a fcut n
Wodania, sub efia lui Pampolinn. Pies n 16 tablouri
permutabile, n modul schiat de grupul Oulipo (cf. La
littrature potentielle, Gallimard, 1973); matematicianul
livreaz i calculul prin care ajunge la un miliard de
miliarde de piese. Combinatorica este complicat cu
personaje permutabile i proteice, onomastic burleti (cu
bisocieri: Pampolinn - Pampolinna, Iic Iica),
funcionale (Clul, Nebunul, Agentul, Crainicul), reale
(Smarandache), folclorice (Bul), animale (Cinele),
grupate (Norodul, Vacile, digitalizri scenice, 475/VACS
KAKATT), personificri de nsuiri i obiecte (Umbra
565
regizorului, Radioul, Subcontiina), inventate (Con-

Sulic), parodiate (Hamlet II), n plus personalul teatrului.
Apoi, individualizri groteti n varietatea unitii:
Toate personajele vor fi infirme: de exemplu chiopi,
ologi, leproi sau cu malformaii, iar pentru a ngreoa
publicul, personajele vor fi diforme n cuget i simiri.
Compus din contrarii groteti, prelund roluri de medic,
pop, balerin, militar, vnztor, na, Pampolinn, este fixat
astfel: mprat de Palillula, Ataat de Patagonia, Icre de
Manciuria, Preedinte ale Preediniei general gene-
ralizate, Cartof de Colorado, Membru al Cacademiei de
Lombago etc. Nebunul se prezint singur: Mi-am lsat
barb pentru c-mi port doliu mie-nsumi. Dar de ce m-
ai nscut? Eu nu v-am rugat!/ La facerea lumii pe
dos din prea bun m-au luat de nebun. M-au fcut din
om neom/ Cnd m pi m in de pom.
Se combin curent satira i burlescul ubuesc.
Conductorul confer tcnd: (Pampolinn urc la
tribun. Se face linite. Cu gura complet nchis d din
cap, din mini, face gesturi ca i cum ar ine o plelegere.
Cam 1-2 minute va dura.)/ AGENII: Foarte interesant
monolog, ne-a plcut la ambele urechi./ PAMPOLINN:
D-i cu hau hau i iar d-i cu hau hau Hau hau hau
hau hau hau hau hau hau hau hau hau hau
566
hau hau hau hau/ Norodul: (Unii) Meeee/Meeee (Alii

Beeee, Beeeee!).
Bancuri din era crizei alimentare: Vocea 56: Avei
brnz?/ Vnztorul: Aici nu avem carne; n partea
cealalt nu este brnz!/ Vocea 56: Dar cartofi avei?/
Vnztorul: Da./ Vocea 56: Atunci dai-mi i mie o
jumtate de marmelad.
Hamlet II monologheaz dicteic dement. Sunt
tipice gesturile obscene, tmpenia i limbajul discount:
Autorul i cere scuze pentru indecena (non)personajelor sale.
ntr-o societate paradoxal nu poi fi dect paradoxal. Un
exerciiu de aritmetic este rezolvat echivoc cu elevi
evrei: Ne apucm de membrul stng, desfacerea
parantezelor, introducem ntregul n fracie i scoatem
numitorul comun, cacofonizri: C cnd c cnt corul/
M fac c cat n buzunar/ C cam aa cnt poporul/ C
care din noi/ Caca pe care?.
i Patria de animale, pies mut n trei acte de
disperare este liber n aciune i circumstane: cuvintele
sunt suplinite cu pantomim, coregrafie, micare,
nscrisuri, instalaii audiovizuale, eludarea avnd un sens
pur performatoriu sau simbolic-politic. O Conferin:
Instructorul-General prelege fr cuvinte, un alt
Instructor i ine microfonul n dreptul gurii, dar nu se
567
aud sunete. Apoi, Instructorul-General ncepe s bee.

Cellalt Instructor, auzind, i mut microfonul la fund.
Instructorul-General bee la microfon, cu rezonane. Face
civa pai. Se aude scritul pantofilor. Doi Instructori
apar cu microfoane, se culc pe burt i-i nregistreaz
paii. Dup aceea, gesturi i pocnituri din degete. Ali doi
instructori cu microfoane n dreptul degetelor de la mini.
Subscena mai dureaz 2-3 minute, timp n care
Instructorul-General prelege cu ceea ce poate, pufnind pe
nas. Dup care ceilali Instructor se retrag. i o Educaie
ceteneasc: Un zid pe care scrie Loc de dat cu capul.
Oamenii intr cte unul, se dau cu capul de perete (n
poriunea indicat), fiecare cum i vine rndul, sub
comanda Instructorului-General. Dup care pleac
satisfcui; micrile devin stereotipe, din ce n ce mai
repezi, ca-n filmele de pionierat ale cinematografiei. Spre
final apar Omul-Srman (scpat de la Institutul Naional
de Reeducare) fr cap (doar trunchiul) care d cu
picioarele. n momentul acela Instructorul-General
rostete (pune tblia). Unde nu-i cap, vai de picioare!
Piesele valorific spaiul teatrului, ncepnd cu
holul, arte, manifestri para-teatrale; ce-i de reinut n
ansamblu, indic autorul: Pn acum n-am fcut altceva
dect s scriu despre opere imposibile lucrri iraionale,
568
de prost gust, piese care s nu vad niciodat lumina

rampei. Important este, totui, c prin Smarandache
exist o raionalizare a subculturii care a nghiit
postmodern i cultura clasic.
Dar Smarandache n-a cruat la nici un gen. Din
1970, a scris piese pentru copii, combinnd folclorul cu
tehnologia uri, balauri, zmei, avioane, televiziune -,
antrennd ingenios umoristic spectatorii: ntmplri cu
Pcal (Bucureti, 1994). Fugit Jurnal de lagr (idem)
acoper calendaristic ederea ntr-un lagr din Turcia, din
septembrie 1988, n ateptarea aprobrii emigrrii n SUA.
Se evoc scrisori trimise n disperare, promiscuitatea
amestecului de naii i condiii diferite din blocul sovietic,
simpatii i aversiuni, bancuri, situaii comice, stri psihice,
relaii cu ara, reflecii politice, preocupri de lector i
scriitor, justificri ale jurnalului, observaii despre
localnici (Turcoaicele au curul prea jos i nasul mare. i
vorbesc fonf. Pe deasupra, mai sunt i negre.), umilirile
birocratice (refuzat sistematic de un funcionar american,
cu un not yet, el explodeaz: Pi futu-i not yet-ul m-ti,
de dou luni tot not yet?). Apoi, Introducere n imperiul
erorii, Scrieri defecte, proze comice, amintiri pitorei-
mitocneti din copilrie i studenie; i: exersri n arte
vizuale, grafopoezie, traduceri de poei care l-au tradus.
569
n fine, o imens munc de public relation, cu urmri

minore. Smarandache se autoprezint incontinent, adun
referine ca un vntor de scalpuri monografii, epistole,
dedicaii, exprimri telefonice. Un Muunache al gndirii
paradoxale; i una peste alta: a meritat s fie privat de
paaport, pentru a fi determinat s scrie burletile
Nonroman i Metaistorie.
Cronic aprut n Marian Popa, Istoria Literaturii

Romne de Azi pe Mine, vol. II, 23 august 1944 - 22 decembrie
1989, revizuit i augmentat, Bucureti, Ed. Semne,
2009, pp. 35-36.
570
Mihaly Bencze
Un savant polivalent
Prof. univ. dr. Florentin Smarandache este un

polivalent el este autorul, co-autorul, editorul i co-
editorul a 139 de cri i a peste 175 lucrri tiinifice.
Pe 10 decembrie 2009 el mplinete 55 ani. De fapt
dumnealui este un om al renaterii pentru c a publicat n
foarte multe domenii: matematic (teoria numerelor,
statistic, geometrie non-Euclidian), computere (inteli-
gen artificial, fuziunea informaiei), fizic (fizica
cuantic, fizica particulelor), economie (economie
cultural, teoria poly-emporium), filosofie (neutrosofie
o generalizare a dialecticii, logica neutrosofic o
generalizare a logicii fuzzy intuiioniste), literatur
(poezie, proz, roman, eseuri, nuvele, drame, teatru
pentru copii, traduceri), art (desene experimentale,
colaje, pictur de avangard). Crile sale pot fi gsite n:
Amazon.com, Amazon Kindle, Google Book Search,
Library of Congress (Washington D. C.), i n multe
biblioteci din lume. n baza internaional de date
tiintifice meninut de Universitatea Cornell, arXiv.org,
domnia sa are circa 140 de lucrri tiinifice.
571
Dr. Smarandache este creatorul teoriei Dezert-

Smarandache n Fuziunea Informaiei (matematic
aplicat) mpreun cu Dr. J. Dezert din Frana. Aceast
teorie este cunoscut pe plan internaional i este folosit
n robotic, medicin, armat, cibernetic. n fiecare an,
ncepnd din 2003, el a fost invitat ca s prezinte
conferine i lucrri tiinifice despre acest subiect la
Conferine Internaionale de Fuziune a Informatiei
(Australia 2003; Suedia 2004; SUA 2005, 2009; Italia
2006; Canada -2007; Germania 2008; sau la Seminarele
de Aprare Militar Marcus Evans (Spania 2006;
Belgia 2007), sau la alte Universiti (Indonezia 2006)).
Dr. Smarandache a fost invitat ca lector, fiind
sponsorizat de NASA n 2004 i de NATO n 2005. Multe
teze de doctorat au fost susinute la universiti din Frana,
Canada, Italia, i o tez de Masterat la Universitatea din
Teheran, Iran.
Vezi situl DSmT conceput i meninut de
dumnealui la http://fs.gallup.unm.edu//DSmT.htm.
n Structurile Algebrice Smarandache, precum
monoid, semigrup, spatiu vectorial, algebr linear, etc.,
studeni de la IIT (Institutul Indian de Tehnologie) din
Chennai, Tamil Nadu, India, au susinut i continu s
susin teze de doctorat sub conducerea Dr. W. B.
572
Vasantha Kandasamy, care este una dintre colaboratorii

si n acest domeniu (vezi http://fs.gallup.unm.edu
//algebra.htm).
Noiunile Smarandache n Teoria Numerelor sunt
cunoscute pe plan internaional: irurile Smarandache,
funciile Smarandache, constantele Smarandache (care
sunt incluse n prestigioasa CRC Encyclopedia of
Mathematics de E. Weinstein, publicat de CRC Press n
Florida, SUA, 1998; vezi http://mathworld.wolfram.com/).
Noiunile de funcii Smarandache sunt incluse si
n Handbook of Number Theory de Jozsef Sandor,
Springer-Verlag, 2006. Iar numere Smarandache-Wellin i
numere prime Smarandache-Wellin sunt de asemenea
tratate n cartea lui R. Crandall i C. Pomerance (foarte
cunoscui n teoria numerelor) intitulat Prime Numbers.
A Computational Perspective, ediia a doua, New York:
Springer-Verlag, 2005.
n Teoria Numerelor a avut loc n 1997 o
Conferin Internaional despre Noiunile Smarandache
n Teoria Numerelor, inut de Universitatea din Craiova,
Romnia (unde dumnealui a absolvit ca ef de promoie
n 1979), i organizat de Dr. C. Dumitrescu i Dr. V.
Seleacu (vezi: http://fs.gallup.unm.edu/Program
Conf1SmNot.pdf ). Aceast conferin este menionat n
573
prestigiosul jurnal Notices of the American

Mathematical Society, Providence, NJ, USA, Vol. 48, No.
8, p. 903, 2001. In China au fost organizate patru
International Conferences on Number Theory and
Smarandache Problems n 2005, 2006, 2007, i n 2008.
Dr. Zhang Wenpeng i studenii si de la
Universitatea de Nordvest din Xian, China, au editat un
jurnal internaional numit Scientia Magna n care au
fost publicate mai multe lucrri despre noiunile
Smarandache din teoria numerelor. Anunturi despre
acestea au fost incluse n jurnalul Notices of the
American Mathematical Society.
Vezi, de exemplu, desfurarea conferinei
internaionale din 2008 pe situl: http://fs.gallup.
unm.edu// ScientiaMagna4no1.pdf.
Alte lucrri ale Prof. univ. dr. Florentin
Smarandache n teoria numerelor i combinatoric
precum problemele deschise i conjuncturile sale
formeaz subiectele unor lucrri de cercetare publicate de
Universitatea Xian din China n jurnalul lor internaional
Scientia Magna (vezi numrul de pe situl:
http://fs.gallup.unm.edu//ScientiaMagna4no3.pdf) i de
Academia de Stiine Chinez din Beijing n International
574
Journal of Mathematical Combinatorics (vezi numrul

de pe situl: http://fs.gallup.unm.edu//IJMC-3-2008.pdf).
Logica/Mulimea/Probabilitatea neutrosofic sunt
generalizri ale logicii fuzzy (n special a logicii fuzzy
intuiionistice), mulimii fuzzy (n special a multimii
fuzzy intuiionistice), i respectiv a probabilitii
imprecis.
Cu aceste noiuni au fost susinute dou teze de
doctorat: una la Universitatea de Stat din Georgia, Atlanta,
SUA, i una la Universitatea Queensland din Australia
(vezi http://fs.gallup.unm.edu//neutrosophy.htm).
Dr. Florentin Smarandache a fost invitat s
vorbeasc despre logica i multimea neutrosofica la
Universitatea din Berkley n decembrie 2003, in India
(2004), Indonezia (2006), Egipt (2007).
Dr. Smarandache este editor asociat al jurnalului
internaional Progress in Physics, care este tiprit i
editat de UNM-Gallup, cu contribuii i sponsorizri
internaionale de la diferite institute de cercetare nuclear
din toat lumea, precum si a presitigioasei reviste
matematice Octogon Mathematical Magazie. Vezi de
pild ediia din situl: http://fs.gallup.unm.edu//PP-03-
2008.pdf.
575
n fizic el a creat noiunea de nematerie

(unmatter), a descoperit cteva paradoxuri cuantice
Sorites, a folosit logica neutrosofic (care este o logica
multivalent) ca s extind spaiile fizice. mpreun cu V.
Christianto a extins ecuaiile lor differeniale de la forma
de cuaternion la forma de bicuaternion, vezi
Smarandache-Christianto potential (http://fs.gallup.
unm.edu //physics.htm).
n economie a scris mpreun cu V. Christianto
despre economia cultural ca o alternativ pentru rile
subdezvoltate, i a propus o teorie poly-emporium
(http://fs.gallup.unm.edu//economics.htm).
n filosofie a fcut o sintez a multiplelor idei i
coli de gndiri filosofice contradictorii, extinznd
dialectica lui Hegel la neutrosofie, care nseamn analiza
nu numai a opozitelor, ci i a neutralitilor care
interacioneaz cu ele (http://fs.gallup.unm.edu
//neutrosophy.htm).
n domeniul umanistic, Dr. Smarandache, este
considerat printele paradoxismului n literatur, care
este o micare de avangard bazat pe utilizarea
extensiv n creaii a antitezelor, oximoronilor,
contradiciilor, paradoxurilor. El a publicat cinci
Antologii Paradoxiste Internaionale la care au contribuit
576
sute de autori din ntreaga lumea (http://fs.gallup.

unm.edu//a/Paradoxism.htm).
El a scris drama anti dictatorial Patria de
Animale o dram fr cuvinte! Ea a fost jucat la
Festivalul Internaional al Studenilor de Teatru, la
Casablanca (Maroc), 1-21 septembrie, 1995. A fost pus n
scen de teatrul Thespis (regizor fiind Diogene V. Bihoi),
i jucat de trei ori, primit premiul special al juriului. A
fost pus n scen de asemenea n Karlsruhe (Germania)
la 29 Septembrie 1995.
Piesa lui de teatru pentru copii Pcal, Ursul i
Balaurul a fost pus n scen la Teatrul Naional
Dramatic I. D. Srbu din Petroani, Romnia, n
septembrie 1997 de regizorul Dumitru Velea;
(http://fs.gallup.unm.edu//a/theatre.htm).
Dr. Smarandache a fcut i art electronic
(folosind programe pe calculatoare), art experimental
[aut-art (outer-art)] i a pledat pentru unificarea teoriilor
n art (http://fs.gallup.unm.edu//a/oUTER-aRT.htm).
Universitatea de Stat din Arizona, Librria
Hayden, n Tempe, Arizona, SUA, gzduiete o colecie
special numit The Florentin Smarandache Papers
care se ntinde pe o lungime de peste 30 m.l., cu cri,
577
jurnale, manuscrise, documente, CD-uri, DVD-uri ale sale,

sau despre lucrrile sale.
O alt colecie special The Florentin Smaran-
dache Papers se afl la Universitatea Texas din Austin la
Arhivele Matematicii Americane (n cadrul Centrului de
Istorie American).
Popularitatea D-lui Smarandache n jurul lumii a
crescut foarte mult i datorit faptului c situl su
profesional http://fs.gallup.unm.edu// are aproximativ un
sfert de milion de vizitatori pe lun din peste 110 ri,
conform statisticilor oficiale ale universitii. Acesta este
cel mai mare i cel mai vizitat site la UNM-Gallup.
n acest site se afl Biblioteca sa Digital de Art i
Literatur (Digital Library of Arts & Letters,
http://fs.gallup.unm.edu//eBooksLiterature.htm), care
conine multe cri de literatur, cri de art i albume,
sau carti despre creaiile sale literare i artistice, este
vizitat de peste 100 de vizitatori pe zi.
Iar Biblioteca sa Digital de tiine (Digital
Library of Science, http://fs.gallup.unm.edu//eBooks-
otherformats.htm), unde se gsesc publicate crile sale
tiinifice i de asemenea cri i jurnale ale altor autori
despre creaia sa tiinific, nregistreaz peste 1.000 de
vizitatori pe zi.
578
Cele mai recente ecouri:
Anton Constantinescu
ntr-adevr, nu numai creativitatea, dar i volumul
enorm al activitii profesorului Florentin Smarandache
(despre care mrturisesc c nu tiam nimic pn la citirea
acestui articol) sunt impresionante.
Trebuie s recunosc c n domeniul matematicii,
prezenele romnilor (ca i ale maghiarilor i ruilor) sunt bine
cunoscute i foarte apreciate n SUA.
Mai ales acum exist o pleiad ntreag de
matematicieni romni (brbai, dar i femei) cu roluri de
conducere la diverse universiti americane de prestigiu i cu
un numr imens de lucrri publicate. Din pcate nu exista
premiul Nobel pentru matematic, pentru c lui Nobel nu-i
plcea aceast disciplin i el sublinia realizrile practice.
n trecutul apropiat, topul matematicienilor din lume
era dominat de ungurul-evreu Paul Erdos, cu numrul cel mai
mare de publicaii din lume. Este interesant c el este celebru
nu numai ca om de tiin ci i ca obiect al unor studii
tiinifice, ntruct s-a fcut o vlv enorm n legtur cu viaa
lui sexual. El se considera total asexual, lucru ce a fcut o mare
senzaie la vremea respectiv i care a lansat acest tip de
minoritate sexual in atenia publicului larg. Lumea era
fascinat de faptul c Erdos a declarat c numai gndul la sex
l face s-i vin ru i s vomite imediat. Astfel nct el a
devenit i o vedet public!
579
George Miculescu
D-l Profesor Florentin Smarandache a publicat att de
mult i n literatur (peste 60 de cri!), nu numai n tiin
(peste 65 de cri), i 10 albume de art electronic, nct ar
merita propus la un Premiu Nobel pentru Literatur. Este
fondatorul paradoxismului n poezie i art, a introdus noi
specii literare, precum Distihul Paradoxist, Distihul Tautologic,
Distihul Dualist. Sute de scriitori i-au urmat stilul paradoxist
(vezi cele cinci antologii paradoxiste internaionale pe care le-a
editat). A scris un teatru experimental extraordinar (Formarea
omului nou, O lume ntoars pe dos, Patria de animale) ca
parodie la adresa totalitarismului. A scris n trei limbi: romn,
francez i englez. n ultimul timp face o serie de experimente
literar-tiinifice n englez, scriind: International Fonfoism,
Treatise of Parapedagody, The Art of AntiWar, Af(l)orisms,
Psynchology, etc. introducnd noi stiluri literare (numite Social
Science Fiction, Psychological Science Fiction, Pedagogical
Science Fiction, etc.).
Pe viitor, autoritile romneti ar trebui s-i pun o
bun speran i s propun pe scriitorul Florentin
Smarandache drept un candidat serios la Premiul Nobel.
Prezentare aprut pe site-ul ziarului Romnia liber, 1

noiembrie 2009.
580
Alex Balog
Actualitatea paradoxismului
Scurt introducere
Matematician, poet, romancier i dramaturg,
Florentin Smarandache s-a nscut la 10 decembrie 1954,
n comuna Blceti, judeul Vlcea. Dup absolvirea
Facultii de Matematic din cadrul Universitii din
Craiova, lucreaz ca profesor n comuna natal, apoi, la
Colegiul Nicolae Blcescu din Craiova. ntre 1982-1984
va trece dincolo de graniele rii, prednd matematica la
Colegiul Sidi El Hassan Lyoussi din Sefrou, Maroc. n
1984 se ntoarce n ar, de unde va continua colaborarea
cu diferite reviste de matematic din ar i strintate,
unde public o serie de articole: Gazeta
Matematic, Monthly, Math. Magazine, College
Mathematical Journal, Zentralblatt fur
Mathematik, Crux mathematicorum, Gazeta
matematica (Spania).
ntre 26 iulie - 3 august 1986 este invitat la
International Congress of Mathematicians, Berkley, C.A.
unde urma s prezinte lucrarea An Infinity of
Elementary Unsolved Problems. Statul romn i
581
interzice, ns, participarea la congres. Dei, nu era pentru

prima oar cnd ntmpina greuti din partea statului
romn, aceast interzicere a umplut paharul: a fcut greva
foamei timp de 15 zile. Urmrile nu s-au lsat nici ele
ateptate: pentru c a fost recalcitrant, dup cum
povestete n volumul Fugit n lagr, dup ICM-
86, mi-au interzis s public matematica i m-au inut
omer un an jumtate.
i pregtete foarte minuios, matematic am
putea spune, fuga din ar, nespunnd nimnui nimic,
nici mcar soiei sale care-l credea plecat la Bucureti s
discute cu un profesor de la Universitate despre nite
articole de cercetare matematic. i va scrie la 10 zile dup
ce ceruse azil politic n Turcia, la data de 09.09.1988, cu
dorina de a emigra n SUA, ara tuturor posibilitilor.
Dup ce-i cere scuze c i-a ascuns dorina de a emigra, i
motiveaz gestul cu urmtoarele cuvinte: Dar tii ct m-
au umilit, omer, semi-omer, ceretorul inspectoratului,
gunoiul lor, mi interziseser s i public, i doctorat etc.
N-am mai putut rbda! Orice suferin are o limit.
Dup aproape doi ani de stat n lagre de fugii,
America i va da acceptul de intrare n ar. A fcut de
toate: splat vase n restaurante, spri de anuri,
ncrcat-descrcat etc. mai trziu a prins un post mai bun:
582
soft-ware engineer la o firm productoare de terminale

electronice. A vzut multe i suferit i mai multe.
ns ncpnarea n realizarea visurilor i
dorina de afirmare nu l-au prsit niciodat. i ia
doctoratul n matematic, n prezent fiind Associate
Professor of Mathematics la University of New Mexico,
Gallup din USA.
ncrederea n geniu su i pasiunea pentru
matematic, coroborate cu o munc asidu l vor conduce
la afirmarea n domeniu, descoperind funcia care i
poart numele, Funcia Smarandache, i pe care Florentin
Smarandache o poart ca pe un blazon: S(n) is defined as
the smallest integer m such that m is divisible by n.
Ce este paradoxismul?
Paradoxismul s-a nscut din dorina de exprimare
liber (specific tuturor romnilor aflai sub regimul
comunist) i ca o reacie la regimul dictatorial ceauist,
unde cenzura, coroborat cu promovarea i publicarea
doar a celor ce ludau sistemul, nchidea bariera
publicrii i afirmrii celar care nu se supuneau rigorilor
acestui sistem.
Paradoxismul a pornit ca un protest anti-totalitar
mpotriva unei societi nchise, Romnia anilor '80, unde
ntreaga cultur era manipulat de un singur grup.
583
Numai ideile lor contau. Noi, ceilali, nu puteam publica

aproape nimic.
i-atunci am zis: hai s facem literatur fr a
face literatur! S scriem fr s scriem nimic. Cum?
Simplu: literatura-obiect.
Zborul unei psri, de pild, reprezenta
un poem natural, care nu mai era nevoie s-l scrii, fiind
mai palpabil i perceptibil dect nite semne aternute pe
hrtie, care, n fond, ar fi constituit un poem artificial:
deformat, rezultat printr-o traducere de ctre observant al
observatului, iar orice traducere falsific ntr-o anumit
msur. Mainile uruind pe strzi era un poem
citadin, rani cosind un poem semntorist, visul
cu ochii deschii un poem suprarealist, vorbirea n
dodii un poem dadaist, conversaia n chinez pentru
un necunosctor al acestei limbi un poem
lettrist, discuiile alternante ale cltorilor, ntr-o gar,
pe diverse teme un poem post-modernist (inter-
textualism).
O clasificare pe vertical? Poem vizual, poem
sonor, poem olfactiv, poem gustativ, poem tactil.
Alt clasificare n diagonal: poem fenomen (al
naturii) , poem stare sufleteasc, poem obiect/lucru.
584
n pictur, sculptur analog toate existau n natur, de-

a gata.
Deci, un protest mut am fcut!
Mai trziu, m-am bazat pe contradicii. De ce?
Pentru c trim n acea societate o via dubl: una oficial
propagat de sistemul politic, i alta real. n mass-
media se promulga c viaa noastr era minunat, dar
n realitate viaa noastr era mizerabil. Paradoxul n
floare! i atunci am luat creaia n deriziune, n sens invers,
sincretic. Astfel s-a nscut paradoxismul. (Florentin
Smarandache)
A scris enorm i a publicat puin, (cum se va vedea
i n lista operelor lui Florentin Smarandache pe care o
atam la sfritul eseului), pn la cei 34 de ani, ci avea
cnd a prsit clandestin Romnia, multe din operele
scrise n ar fiind publicate abia dup stabilirea n
America.
La ora actual, datorit unui efort susinut din
partea iniiatorului i promotorului acestui nou curent
literar de avangard, Florentin Smarandache,
paradoxismul a ctigat sute de adepi n ntreaga lume:
Argentina, Australia, Belgia, Brazilia, Canada, China,
Anglia, India, Israel, Irlanda, Italia, Romnia, Rusia,
585
Spania, America. Putem vorbi, aadar, deja de o coal

paradoxist n adevratul sens al cuvntului.
Ca orice noutate, paradoxismul i-a gsit nu
numai adepi, ci i critici. Dintre teoreticienii care au
vzut n paradoxism un curent avangardist de o real
valoare, i vom aminti aici doar pe cei care au elaborat
lucrri programatice de analiz: Constantin M. Popa
(Micarea Literar Paradixist/ The paradoxist Literary
Movement), J.M Levenard, I. Rotaru, A. Skemer
(Anthology of Paradoxist Movement), Florin Vasiliu
(Paradoxim's Main Roots), i Titu Popescu (Estetica
paradoxismului).
Dintre cei care critic paradoxismul, i putem
aminti aici pe Nicolae Manolescu i Ion Rotaru, prerea
celui din urm fiind destul de concludent asupra
punctelor considerate slabe n teoria noului curent, care-i
scria lui Florentin Smarandache, ntr-o scrisoare datat
din 30 aprilie 1992, urmtoarele: Aa i iart-m,
Micarea, Movementul olteano-vlcean din Arizona.
Ce capodopere (n afar de Urmuz?!) bietul Urmuz. A
dat avangarda romneasc interbelic? Niciuna! Ce
capodopere va da Movementul olteano-vlceano-
arizonesc? Pot s-i spun de pe acum cu maxim
siguran: Niciuna! Viitorul va pronuna asupra operei
586
dumitale o sentin fr apel. Eu sunt acel viitor i-i spun:

Nu! Este un necesar Non-Non! Ehei, bine ar fi dac te-ai fi
gndit s scrii nite Non-Nonpoeme, adic nite Poeme
adevrate, fie mcar pn la gleznele Otiliei Cazimir i ale
lui Toprceanu. Tot era o mic piatr pus ct de ct
trainic peste o alta.
Dup cum s-a vzut, ceea ce se critic n primul
rnd la acest curent literar, este acest continuu Non-, Anti-,
etc. (non-poeme, anti-literatur). ns, cum bine observa
C.M.Popa, Non-ul i Anti-ul din manifestele
paradoxiste au un caracter creativ, nicidecum nihilist.
Apoi, se mai spune c acest mod de a face poezie nu este
art, c desfiineaz arta. ntr-adevr, aceste
omniprezene non- i anti-, particule omniprezente,
magice am putea spune, a paradoxismului, desfiineaz
arta din temelii este vorba ns de arta tradiional,
pentru a o renfiina, a o aeza pe alt temelie, mai
puternic, temelie care-i poate asigura renvierea.
Am putea spune c paradoxismul cu venicele lui
paradoxuri i negri este un joc: jocul de-a arta. i nu am
grei prea mult. ns, nu trebuie s uitm c ludicul,
aceast trecere, cel puin, la nivel mintal, de barierele
impuse de raiune, a dat de cele mai multe ori startul
marilor descoperiri. Iar lui Florentin Smarandache nu-i
587
este ruine s recunoasc c s-a jucat, a experimentat

(experimentul jucnd un rol crucial n ideologia
paradoxismului): Bancurile populare, la mare vog
n epoca Ceauescu, ca o respiraie intelectual, au fost
surse de inspiraie superbe. Prin aceast joac, prin
aceste experimente bazate pe contradicii s-au adus
termeni noi n tiin, art, filozofie, chiar i noi proceduri,
metode, algoritmi de creaie. ntr-unul dintre manifeste
propusesem deturnarea sensului, de la figurat la propriu,
interpretri n contra-sens ale expresiilor i clieelor
lingvistice, etc.
Paradoxismul n actualitate
Cum bine se tie, paradoxismul nu este o invenie
a gndirii moderne el este prezent n istoria gndirii
omeneti nc dinaintea erei noastre , i-l regsim, n
diferite forme de exprimare, cam n toate culturile lumii.
Nu voi face aici o istorie a paradoxismului, nu acesta este
sensul eseului de fa. n plus, asupra acestui subiect
existnd studii elaborate (chiar n cadrul curentului
paradoxist exist un astfel de studii, Estetica
paradoxismului, de ctre Titu Popescu). Ceea ce vreau
s afirm este faptul c nc de acum peste 20 de secole de
cretinism i de exprimare a unor realiti mai greu de
explicat n limbajul cotidian logic.
588
Cred Doamne, ajut necredinei mele mi se pare

cea mai frumoas exprimare prin paradox. De fapt,
cretinismul reprezint apogeul paradoxismului prin
mulimea i chiar necesitatea exprimrilor paradoxiste
folosite.
Paradoxul nu a pierdut niciodat teren de-a
lungul timpului. l regsim pretutindeni, strbate
veacurile. Nu e, deci, de mirare c l regsim i n secolul
XX i chiar n secolul XXI.
Paradoxismul s-a nscut dintr-un protest fa de
dualitatea omului sub regimul comunist al anilor '80 din
Romnia. Mai trziu, m-am bazat pe contradicii. De ce?
Pentru c triam n acea societate o via dubl: una
oficial propagat de sistemul politic, i alta real. n
mass-media se promulga c viaa noastr era minunat,
dar n realitate viaa noastr era mizerabil. Paradoxul
n floare! i atunci am luat creaia n deriziune, n sens
invers, sincretic. Astfel s-a nscut paradoxismul.
Aceast stare de lucruri nu s-a schimbat deloc n
ultimele decenii. Dimpotriv, s-a mai cizelat, e mai
pervers. Dac n comunism contrastul era mai evident,
tiut fiind faptul c trebuia s ai o anumit conduit n
societate, adic s lauzi pe cine i ce trebuie, acum
589
lucrurile sunt mult mai subtile. Din acest punct de vedere,

Romnia s-a alineat deja standardelor lumii moderne. M
refer la acea masc pe care i-o pun majoritatea semenilor
notri, mai sunt i excepii, n relaia lor cu semenii, cu
lumea. n continuare voi ncerca s dezvolt puin aceast
idee.
Problema n sine este mult mai complex dect
pare la prima vedere. Voi aborda pe scurt n lucrarea de
fa doar dou direcii, strns legate ntre ele, ontologic i
cel al libertii de exprimare, fr a avea pretenia c am
epuizat subiectul.
Din punct de vedere ontologic, aceast masc ine
de pierderea identitii, sau mai bine zis, de cutarea
identitii, de ruperea legturii cu Fiina, cum ar zice
Heidegger. Inscripia de pe frontispiciul oracolului din
Delphi este la fel de actual ca acum 15 secole. Omul, n
fond, nu s-a schimbat foarte mult, a spune chiar deloc, n
aceste cteva ultime zeci de secole.
Citeam n urm cu ceva ani, nici nu mai tiu unde,
urmtoarea afirmaie, citez aproximativ: Enumerarea de
titluri naintea numelui reprezint, de fapt, dorina de
ascundere a celui n cauz. Nu tiu dac ntr-adevr este
vorba de dorina de ascundere a omului, a identitii
personale, n spatele acestor titluri; cred mai degrab c
590
este vorba de o ascundere a faptului c nu tim cine

suntem, o cutare a identitii. Nu poi ascunde ceea ce nu
tii.
Trim de fapt n epoca n care uniformizarea
devine pe zi ce trece o realitate. Am fugit de comunismul
care ncerca s duc la uniformizarea populaiei pentru a-
i putea supune mai uor i am dat de o democraie n
care liberul arbitru e pus la col, manipularea maselor e o
realitate, iar uniformizarea vine n timp. Nu eti ca noi,
eti mpotriva noastr pare s fie deviza post-
modernismului.
i aici intervine din nou cenzura, libertatea de
exprimare e pus la col. Ai idei, nu eti ca noi, nu mergi
cu masele, ci n unele lucruri te mpotriveti, eti catalogat
automat nonconformist i ntr-un fel privit ca ciudat i
marginalizat. Nici nu tiu de fapt ce e aa de ru n a fi
nonconformist: din sensul cuvntului reiese c ar fi unul
care nu se conformeaz, adic nu se aliniaz curentelor
moderne.
Unitatea n diversitate este serios pus la ndoial,
mai degrab este valabil afirmaia diversitate n unitate
n limitele impuse de societate.
Pentru a nu fi marginalizat de societate, unii dintre
noi impunem singuri cenzura, adic, societatea
591
democratic, cea care teoretic i garanteaz libertatea,

practic i-o ngrdete. Am ajuns la paradox.
i iat cum, de la libertatea de exprimare revenim
din nou la masc, la dualitate, la paradox.
Paradoxismul a pornit ca un protest anti-totalitar
mpotriva unei societi nchise, Romnia anilor '80, unde
ntreaga cultur era manipulat de un singur grup.
Numai ideilor lor contau. Noi, ceilali, nu puteam publica
aproape nimic (Florentin Smarandache).
Personal, nu cred c n secolul libertii, adic n
secolul XXI s-a mai schimbat cte ceva n acest sens. Ceea
ce conteaz acum sunt banii. Unul dintre profesorii mei
ne repete mereu: Nu poi face cultur fr bani. Am
realizat un pic mai trziu ct dreptate avea. ns, m
ntreb acum, dac i reversul medaliei nu e valabil adic
dac nu cumva banii fac cultura.
ntr-o societate capitalist, ca s fie publicat, o
carte trebuie s fie cumprat, iar ca s fie cumprat ea
trebuie s trezeasc interesul cititorilor. Nimeni nu arunc
acum cu banii n publicarea unor opere, orict de reuite
ar fi, dac ea nu aduce profit. Iar cititorii, celor crora
trebuie s le trezeasc interesul respectiva oper, sunt cei
care sunt: adic cei care te arunc la co dac nu eti ca ei.
Acum, ideile lor conteaz. Nu mai e doar o mn de
592
oameni, teoretic, care controleaz, ca pe vremea

comunismului, ci o mas de oameni. Spun teoretic, pentru
c n fond cei care formeaz opinia public, specialitii, cei
care-i spun ce trebuie i ce nu trebuie s citeti, s
mnnci, s cumperi, toat industria media n general,
aceast infernal mainrie de formare a opiniilor, sunt
cei ale cror idei conteaz n postmodernism. Fiindc
manipularea maselor e o realitate.
i aceast manipulare e cu att mai uor de realizat,
cu ct nu mai tim cine suntem. tiina, n afirmarea i
dezvoltarea creia s-au depus attea eforturi i s-au fcut
aceste sacrificii, particip acum din plin la aceast
distrugere a identitii, att personale ct i naionale.
ntr-o carte aprut recent, neurologul Antonio R.
Domasio, (Eroarea lui Descartes, Gndirea, Raiunea i
creierul uman, aprut la editura Humanitas),
demonstreaz inexistena sufletului uman. Sufletul nu
exist. Emoiile i sentimentele umane nu sunt altceva
dect simple reacii chimice i descrcri electrice. Non-
existena sufletului duce la reducerea, la anihilarea
culturii i valorilor culturale tradiionale bazate pe
existena sufletului i teoretizarea lui timp de secole att
n filosofiile lumii ct i n cretinism, n care joac un rol
vital. Important e ce punem n loc. pentru c distrugerea
593
eticii tradiionale, neexistena unei etici, a unor valori

supreme, coroborate cu libertatea prost neleas, nu
poate duce dect la anarhie, la abuzuri de orice fel.
M opresc aici cu expunerea mea, care n unele
locuri poate provoca nedumeriri sau chiar contraziceri.
Poate e i vina mea de se va ntmpla asta, din cauza c
mai mult am enumerat, dect am expus pe larg aceste idei.
ns, cred c ceea ce am vrut s spun, se va nelege.
Paradoxismul s-a nscut dintr-o revolt mpotriva unei
stri de lucruri. Aceast baz a paradoxismului, aceast
revolt, acea stare de lucruri care a dus la aceast revolt
nu a disprut: paradoxismul se poate nate i acum, pe
aceleai baze, pentru c ele sunt acum la fel de actuale ca
n urm cu 20 de ani, n anii '80. Atta timp ct are o baz
solid, paradoxismul poate fi construit ntr-un mod
sntos i rmne la fel de actual.
ntr-adevr, viitorul va pronuna asupra operei lui
Florentin Smarandache, opera care nu e nici mcar pe
departe terminat, ca s-l parafrazez pe Ion Rotaru. Care?
Doar viitorul tie.
Prezentare aprut pe site-ul publicaiei Agero,

Germania, 2010.
594
Tudor Negoescu
nsemnare a clatoriei mele,

Florentin Smarandache din
Blceti
Dup ce i-a irosit atia ani n domeniul pur

teoretic al matematicii - cum mrturisete undeva, mai
mult n glum, bnuim-, Florentin Smarandache a devenit
un autor pragmatic, adaptndu-se cerinelor practice
americane. Acum, confereniarul universitar doctor de la
Facultatea de Matematic a Universitii New Mexico
lucreaz cu succes n aplicaiile logicii neutrosofice i ale
teoriei Dezert-Smarandache, cunoscnd deplina afirmare
internaional. De civa ani ncoace, matematicianul din
Gallup este invitat s conferenieze la diverse universiti
din Europa, Asia, Australia sau Africa, precum i la
institutele de cercetri ale NASA i NATO.
n vizitele sale de lucru, profesorul
Smarandache i noteaz cu minuie impresiile despre
locurile vzute. Astfel, ultimele sale note de cltorie s-au
materializat prin apariia volumelor Frate cu meridianele
i paralelele (vol. 1 i 2) i India magic (2005).
595
Ocazia de a vizita India s-a ivit n iarna anului 2004,

odat cu primirea invitaiei de a conferenia la Univer-
sitatea Jadavapur din Calcutta.
De altfel, dup propria-i mrturisire, Smaran-
dache i-a descoperit o real pasiune pentru spaiul
fabulos al Indiei, o ar paradoxal prin contrariile sale
existeniale, prin cultura sa milenar (Chemarea Indiei).
Ceea ce surprinde n aceste note de cltorie ale
americanului Smarandache, originar din Blcetii de
Vlcea, este prospeimea ochiului cu care nregistreaz
imagini, dar i inocena comentariilor sale despre tot
felul de probleme: etnice, demografice, istorice,
culturale, economice, politice, religioase, etice i, nu n
ultimul rnd, lingvistice.
Uor recognoscibil, colocvialitatea limbajului
devine o marc a notelor de cltorie ale lui Florentin
Smarandache. Iat primele impresii de pe aeroportul din
Los Angeles, pe cnd atepta mbarcarea n avionul spre
Seoul: Cta balen de avion! ncap n el 300 de oameni
sau Chelnriele-s ca nite ppuele cu ochi oblici, sunt
alese una i una, parc-s scoase din cutie.
Ajuns n Delhi, este surprins de agitaia i de
aglomeraia de pe strzi: Autobuze, van-uri mici,
biciclete, motociclete, rice, auto-rice claie peste grmad
596
c m mir cum nu se accidenteaz! () Tarabe multe,

homeless-i, ceretori. n bazarul Chandni Chowic
gsete o atmosfer cvasi-cunoscut, ce-i amintete de
spaiul nostru balcanic: nvlmeal, ngustee,
negustori. O coloratur balcanic ai crede! i, ca surpriza
s fie total, mai descoper existena unor WC-uri
plantate n plin strad, deschise doar pentru brbai
(femeile neavnd acces), maimue i vaci plimbndu-se
pe strzi, rice cu traciune uman! Are nostalgia filmelor
indiene cu Raj Kapur, vzute pe cnd era copil, i
fredoneaz fragmente din cntecele acestuia, spre
amuzamentul gazdelor sale indiene, familia doctorului
Ajay Kumar Sharma:Mira juta hai japani/ Yah patlun
inglishtani/ Shar pai lal topi russi/ Phir bhi hai
hindustani.
Alternnd contrastul dintre prezent i trecut,
Smarandache ofer, pe lng imagini ale unei realiti
cotidiene derizorii, superbe incursiuni n istoria milenar
a Indiei, referiri la diverse concepte filosofice, la
religiozitatea acestui popor, la mitologie.
Printre obiectivele turistice vizitate n Delhi se
numr Templul Hanuman Mandir, Fortul Rou,
Templul Skih Guru Dwara, Muzeul de Istorie.
597
Confereniaz la Universitatea Jadavpur, din

Calcutta, mpreun cu prietenul su Sukanto Bhat-
tacharya i are prilejul s viziteze capitala statului Bengal,
un stat comunist, n care oamenii se tem s vorbeasc
mpotriv, dup constatarea cltorului nostru. Iat alte
consideraii despre aceeai realitate imund: "Comer-
ciani desculi. O pia de legume. Mizerie mare () Muli
ceteni umbl desculi prin ora".
i totui, sentimentul magicului revine la tot pasul
pentru c India este un trm fabulos, unde gndirea
filozofic triete n simbioz cu gndirea religioas, unde
sacrul convieuiete cu profanul, sub semnul generos al
istoriei.
Cuvinte de laud are Smarandache i pentru
Muzeul de Istorie din Calcutta, Palatul Victoria, Grdina
Botanic, Muzeul i Templul Ramakrihna, celebrele
temple erotice din Kajuraho, Palatul Jehangir, faimosul
Templu Taj Mahal, moscheia Sikhandra.
Vizitnd templul Shri Shantinath, turistul-
dedectiv se declar ncntat de ineditul practicilor acestui
cult religios: clugrii umbl dezbrcai complet!
Este o religie pe care htrul Smarandache o
numetenudist.
598
Parafraznd titlul cunoscutei lucrri a boierului-

crturar Dinicu Golescu, olteanul nostru cu vocaie de
glob trotter i-ar fi putut intitula aventura sa literar-
turistic nsemnare a cltoriei mele, Florentin Smarandache
din Blceti, fcut n India, n perioada 19 decembrie 2004 6
ianuarie 2005.
Cronic publicat n revista Agero, online, Germania,

11 august 2010
599
Adrian Botez
Neadaptarea la lume
Avem n fa dou cri, trimise nou, ntr-un plic,

de ctre un romn stabilit n SUA cu o personalitate
puternic i cu o via care, n sine, este, cum ar zice
Edmund Hillary, nalta aventur o odisee a
nlimilor (n primul rnd, spiritual-existeniale!): Frate
cu meridianele i paralelele vol. 6, Ed. Silviana, Rm.-Vlcea,
2010 i Drag domnule Rotaru antiscrisori, Ed.
Dacoromn TDC, Buc., 2011.*
Dou cri ciudate, precum autorul lor Florentin
Smarandache, o adevrat for a Duhului logico-tiinific
i informatic. n plus, este propus la Premiu Nobel pentru
Literatur. Curios este, ns, faptul c, pn acum, cel
puin, nu i s-a acordat, lui Florentin Smarandache,
Premiul Nobel pentru Matematic, Fizic, Informatic
n aceste ultime domenii, cu adevrat (din cte am aflat i
din cte ne putem da noi seama singuri, cu restrnsa
noastr cultur realistic), nu exist, n plan mondial,
*
Florentin Smarandache, FRATE CU MERIDIANELE I PARA-
LELELE vol. 6, Ed. Silviana, Rm.-Vlcea, 2010 i DRAG
DOMNULE ROTARU ANTISCRISORI, Ed. Dacoromn TDC,
Buc., 2011.
600
vreun cercettor care s-l merite, la ora aceasta, cu mai

mare deplintate. Am afirmat, din start, c avem de-a face
cu o personalitate extrem de interesant, att prin oper,
ct i prin crncena aventur a unei viei, de o ritmicitate
unic a motorului voinei de nfruntare i umilire a
destinului vitreg i considerm c, unui romn-cititor
onest, i va strni, n suflet (sau aa credem noi c s-ar
cuveni!), furtuni de mndrie i admiraie, de emulaie
spiritual aflnd cte ceva despre existena, la limitele
fantasticului, a acestui om (de ex., consultnd situl
http://ad-astra.ro/) nainte de a afla despre cele dou cri,
pe care avem de gnd s vi le prezintm, spre probarea
categoriei straniului care domin, n primul rnd, fiina
i opera literar, ale lui Florentin Smarandache
cercettor tiinific, scriitor, profesor universitar, de
origine romn, de la University of New Mexico, Gallup
Campus, New Mexico, Statele Unite ale Americii.
Trebuie s mrturisim c, atunci cnd am vzut,
pe copert, titlul: Frate cu meridianele i paralelele, vol.
6 gndul ne-a zburat la un Josef Conrad (cu Proscrisul
din Arhipelag), la Karel apek, cu Impresiile sale de
cltorie (din Spania, Italia, Olanda, Danemarca, Suedia,
Norvegia) ori la Jean Bart al nostru, cu Europolis-ul
luisau, chiar, la cltorul nautic Radu Tudoran!
601
Nu. Nu e nimic din toate astea.

Cartea are XI capitole: 1-Pe aripilezborului, n
Dayton-Ohio!; 2-Paradoxuri n Noul Mexic; 3-n
Blcetiul natal, Romnia; 4-Bursier laAir Force; 5-
Fortul Stanwix; 6-n oraul lui Bill Gates; 7- Cascada
Niagara; 8-Alaska; 9-Yellowstone; 10-Un oltean la Paris;
11-n Marea Caraibilor.
La prima vedere, nu avem de-a face cu cltorii
spre nite spaii noi, fascinante, obsesive etc. pare c ni
se dau doar stricte i seci informaii, extrase dintr-un ghid
turistic (mediocru), ori internetistico-mecanice (deci, la
ndemna oricui i total neutrale, de parc autorul nu
ar cltori ntr-o geografie real i ntr-o istorie vie, ci ntr-
o geografie televizat i ntr-o istorie extrem de vag,
complet virtualizat!): Long Island Sound (estuar n
Oceanul Atlantic, ntre statele New York i Connecticut),
lng oraul Bridgport (p. 36); Orville (1871-1948),
Wilbour Wright (1867-1912), SUA: la 17 decembrie 1903,
la Kill Devil Hills, n statul Carolina de Nord, cei doi frai
din Dayton, Ohio, au efectuat, pe rnd, fiecare, cte dou
zboruri n linie dreapt (p. 40); Cutremurul din 1964 a
provocat 100 de mori, iar strzile 4 i 5 din Anchorage au
fost distruse. A avut magnitudinea de 9,1 pe scara Richter
i a durat 4,5 minute (p. 141); n hotelul <<Cpitanul
602
Cook>>, un tablou despre moartea exploratorului britanic,

cunoscut sub numele de Cpitanul Cook, n Golful
Kealakeua, din Hawaii, la 14 februarie 1779. El a explorat
Noua Zeeland (ntre 1768-1771), a descoperit insulele
Hawaii (denumite de el Sandwich, n cinstea sponsorului
expediiei sale), n 1778 i a navigat n Oceanul Antarctic
ntre 1772-1775 (p. 136); Portul Anchorage are cea mai
mare mare din lume (p. 149); n religia cretin, vinul
reprezint sngele lui Hristos, proclamat ca atare la
consiliul din Lateran, n 1215 (p. 181); Insula Jamaica e
descoperit de Columb, n anul 1494, dar colonizat slab
de spanioli (p. 192) etc.
Dei aceste informaii de ghid turistic/agenie
turistic(contactat direct sau pe/prin Internet)! ori de
dicionar de buzunar! supra-abund (dnd impresia
puternic a unei realiti artificiale, pur livreti: s-ar
insinua, printre rnduri, sugestia c, n zilele noastre, nici
nu merit s te miti din patul tu comod, putnd urmri,
pufos i fr niciun risc aventuroso-existenial asumat
spectacolul lumii la TV, ori navignd pe Internet!)
cei care ar afirma c omul lipsete din carte s-ar nela
amarnic!
Greit! Omul exist, i nc din plin, cu
nenumrate ofuri, i amrciuni, i nostalgii de ne-
603
neutralizat (pe lng contactele, profund nviortoare, cu

oameni majori, din breasla cercetrii tiinifice precum
prof. univ. dr. Zhang Wenpeng, David Schmidley,
preedintele UNM/Univ. New Mexico, prof. univ. emerit
dr. Paul Wang etc.)! Dar, cnd i cnd, omul i presar,
n text, chiar i impresii organice, provocate de clim
(Am un frig n mineeee de parc mi l-a bgat cineva
cu o pomp! (p. 155), sau convingeri viscerale, de mae
mpestriate (S nu-i vd i s nu-i aud pe niciun coleg
de la Universitate nu le deschid e-mail-urile sunt n
vacan. Mi-s dragi ca sarea-n ochi (mai ales cei de la
administraie)! (p. 137) ns (prea rar, din pcate!) i
cu poezie discret, n flux scurt, telegrafic (precum
este i existena uman, n acest univers demenial de
grbit!) firav, adevrat, delicat: n mpria
apelor, meduzele amintesc de nite balerine (p. 154).
Pe oriunde peregrineaz, cu conferinele sale
(despre propriile revoluii, n matematic ori n fizic i-n
logic-informatic) din Ohio pn n Alaska, ori de la
Paris i pn n Caraibe, romnul Florentin Smarandache
duce cu el necazul i sentimentul de revolt, contra
nedreptii (real-imediate sau poteniale), trind n cadrul
unei societi umane grav i teribil de penibil deraiate
spiritual (Acum tiu de ce oamenii beau i-i neleg: s
604
uite de viaa asta mizerabil i fr sens, manipulat de

cei bogai i cu putere. Merg pe la conferinele astea ca s-
mi pun creierul la contribuie, s nu leneveasc. S fiu
permanent n situaii de nvare, asimilare i creaie p.
177; Sunt prea btrn pentru lumea asta, pe care n-o mai
neleg- p. 190) i amintirea strmtorrii sau chiar
strmtorarea endemic traduse, toate, n obsesia
costurilor de la onorarii de conferin i pn la
produse ori servicii: Am primit, ca onorariu, un cec de
250$ (p. 16); Cu autobuzul 24 (biletul 2$), ajung din
centru la Space Needle (Acul Spaial); 16$ intrarea (p.
114); E smbt i am fost n Utica, la Walmart, ca s-mi
cumpr o pturic subire (10$), o lingur i un cuit (dar
n-am avut ncotro, a trebuit s iau un pachet de patru
buci, din fiecare 1$ + 1$ ) p. 91; Lilia voia i ea s
vnd cciuli i ciorapi mpletii de ea, ns i trebuia
aprobare de la primrie, iar taxa era scump (100$) (p.
138); Un film despre mirabila auror boreal. 8,
75$ intrarea (p. 145); Plecat cu trenul din orelul
Seward. 119$ (p. 152); Pltesc 17 euro pentru numai
dou beri (p. 176); Mi-e foame i cumpr un sandwich
de 3,80 euro (cu salam, brnz i puine vegetale) (p.
183); Te-aga vnztorii peste tot. i nite preuri mai
mari ca-n America (n.n.: n Jamaica/Montego Bay)!
605
Fostele colonii engleze sunt scumpe. 4 $ intrarea pe plaj

(p. 189); Pe plaja Groovy, din Montego Bay, o gustare la
restaurant pre ridicat (p. 189) i (dei
nerecunoscut!) expresia nostalgiei originilor: Am fost
pe destule litoraluri, pe 3-4 continente, dar cel mai mult
mi-a plcut (fr nicio chestie de patriotism) la Marea
Neagr; Eforie Nord a fost plaja mea preferat. Parc mai
ngrijit, mai animat i plin de via. Mi-amintesc de
gogoaa nfuriat cu ciocolat (dulce ca mierea, cald), de
petiorii mruni, prjii, ce-i roniam i-i nghieam ca
pe semine, de porumbul copt, ori bnd bere i mncnd
mici la teras (p. 189); nchiriem un taxi pentru o zi:
120$ i mergem la Ocho Rios (Opt Ruri n spaniol) (p.
191); 20$ intrarea, de persoan, pentru un tur de 45 de
minute la Grota Verde (p. 195) totul, dublat de amintiri
matriceale: mi aminteam de Petera Muierii, din
Polovragi, judeul Gorj, unde am fost n tabr cnd eram
n clasa a aptea. Aici se ascundeau n special femeile i
copiii, cnd nvleau turcii; brbaii erau plecai la oaste,
s lupte (p. 197) ; Cumprm (2,5 $/100 g) rom jamaican
(p. 200); Taximetritii i spun un pre cnd te urci n
main i-i cer alt pre (mai mare!) cnd cobori! (p. 210)
etc. etc.
606
Nimic, nici mcar Parcul Yellowstone, nu-l

trezete pe autor dintr-o stare de apatie (de fapt, o
atitudine profund resentimentar!) i abulie antisocial
i anti-cosmic, n care nsi natura se prezint ne-
conform cu standardele de cost (de energie a
ateniei!) i imagine servit normale (cel puin aa ne
creeaz impresia autorul volumului, un adevrat
grognard napoleonian, n lumea pigmeilor escroci
capitaliticam troglodii, n mentalitatea lor, exclusiv
profitard) de pe un mal i de pe cellalt, al
Atlanticului: Maluri de piatr la gheizere (s-au format) i
o balt ca un abis care duce n fundul pmntului. Cnd
erupe, se-aude vuuu, vuuuparc-i infernal. Mai
degrab interesant, dect frumos, la Yellowstone (p.
163); La 6,20 dimineaa, am ajuns la Paris. Am schimbat
n aeroport 300 $ i am primit 169 $ (aproape jumtate!)
(p. 173)
i i ncheie cartea, aparent triumfalist, n
realitate chinuitor cu, mereu, aceeai obsesie (ct
reactiv-contient, ct subliminal) a costului
capitalismului: Am ajuns a doua zi n Dallas, la Motel 6
(58,89$, iar taxiul de la aeroport 28 $). Veni, vidi, vici! Am
ctigat experien de via, noi informaii i impresii (p.
220).
607
Am ctigat experien i impresii. Poate

Mai curnd, i-a completat colecia de nemulumiri i
frustrri socio-financiare i cosmice! Pentru c nu
exist, nicieri n carte, semnele cltoriei iniiatice. Cel
puin, nu n ce privete spaiile de dincolo de Atlantic,
sau vest-europene (ceea ce nu-i major diferit, ca
mentalitate a profitului i a batjocoririi valorii autentice,
ntr-o lume dominat, tot mai nspimnttor, de
ignoran i de impostur! la Paris, i povestete, pe
erveele, unui amic de breasl dr. Athanasis Chantis,
cercettor n materie condensat, grec dup tat, rus
dup mam, s-a nscut n Uzbekistan, dar a trit n
Grecia: I-am spus cum e ridiculizat Ipoteza
Smarandache c nu exist vitez limit n Univers (p.
173)!
n schimb, cltoria spre inima (neaflat!) a
satului su natal, Blceti (pentru a se auto-recupera
spiritual-existenial!) tenteaz o aciune de regressus ad
uterum. Nereuit i revelatoare de TOTAL
NEREUIT ADAPTARE LA LUME, din pricini de
dezrdcinare: Nu-mi mai place n Romnia, nu m pot
adapta n America (p. 84).
Acest volum 6 al crii cltoriilor bombnitoare,
ale celui care-i ascunde frustrrile identitare, n cercetri
608
furibunde, scnteietoare (mai curnd explozive!)

ascunde, n fapt, un Ahasverus al spaiilor pe care nu le
poate umple cu sine i al minii pe care n-o poate goli
(ntru descoperiri pur-ideatice!), ndestul de febril, pentru
a nu-i mai aminti problemele identitii umaneale
Patriei (uneori negat, dar mereu evocat!).
***
La fel stau lucrurile i n cazul crii de
antiscrisori Drag domnule Rotaru. Titlu: Un mare
crturar i om de suflet, ION ROTARU apoi: Omul
Rotaru s-a dovedit modest, popular, deschis i de-o
cultur enciclopedic. () M-a cuprins i pe mine n
aceast capodoper (p. 4) n.n.: Istoria literaturii
hmmm.
Cnd am citit aceste prime rnduri, mai mult dect
apologetice, parc extatic-religioase (se simea febra celui
ce-i caut, n via, eul modelar obiectivat!) ne-am zis:
Ce Dumnezeu, doar am fost coleg de filial USR cu Ion
Rotaru, la Bacu! Mi-a mncat un ceas ntreg, apoi, la
Focani, ntr-un restaurant de ntlnire a scriitorilor,
povestindu-mi, cu o vulgaritate de gndire de-a dreptul
greoas, cum i-a tiat el scroafa, de Crciun! Ce-mi
vine dl Smarandache cu tmierile astea <<contra
609
firii>>?! Probabil, pltete cu vorbe frumoase, faptul c

Ion Rotaru l-a prins n grotesca i att de fetid-meschina
lui <<Istorie>> .
Nu. Nici de data asta, prima impresie nu era
valabil. Ciudat i surprinztor (ca totdeauna!), Florentin
Smarandache, de la nceputul anului 1988, cnd purta
o coresponden nverunat cu Ion Rotaru, sau, mai
degrab, cu umbra ne-scriitoare/ncpnat i ndelung
tcut a criticului bcuano-bucuretean (care a asasinat
promoii ntregi de liceeni romni, cu Analizele i sintezele
lui att de insipide, c-i venea s-i strngi de gt pe
examinatorii administrativi de la bacalaureat, care-i
cereau s le tii pe de rost!) devine, pe parcursul
crii, o entitate de Duh independent! Se demonstreaz,
astfel, de ctre un paradoxist* (Florentin Smarandache se
situeaz n poziia de ctitor-printe al acestui curent
*
Paradoxismul a pornit ca un protest anti-totalitar mpotriva unei
societi nchise, Romnia anilor 1980, unde ntreaga cultur era
manipulat de un singur grup. Numai ideile lor contau. Noi, ceilali,
nu puteam publica aproape nimic. i-atunci am zis: hai s facem
literatur fr a face literatur! S scriem fr s scriem nimic.
Cum? Simplu: literatura-obiect. Zborul unei psri, de pild,
reprezenta un poem natural, care nu mai era nevoie s-l scrii, fiind
mai palpabil i perceptibil dect nite semne aternute pe hrtie, care,
n fond, ar fi constituit un poem artificial: deformat, rezultat printr-
o traducere de ctre observant a observatului, iar orice traducere
falsific, ntr-o anumit masur.
610
avangardist, zice-se snob, zicem noi! pentru care

Romnia i Terra, mai ales n momentele acestea de
degringolad axiologic i spiritual TOTAL, de
impostur intelectual din ce n ce mai agresiv, eclipsnd
grav orice valoare de Duh autentic, rstlmcind
amenintor, brutal, semantica tuturor mesajelor de Duh!
nu este pregtit i, deci, de care, deocamdat, cel puin,
NU ARE NEVOIE! poate doar n mediile celor
invertii cu Duhul academicii smiorcii!),
paradoxul de a-i forma personalitatea PRIN NEGAREA
MODELULUI: cnd Florentin Smarandache ajunge la
acrostihul NU MAI AM RGAZ PENTRU NIMIC
apare i independena sa fiinial i expresiv; prin
negarea modelului, se afirm noua fiin spiritual,
explodat (cvasi-tragic! mnjit/pngrito-sfinit de
toate umorile uterine ale ovielilor slbatice i ale
ndoielilor sinucigae!) din crisalida propriilor adulri
paradoxale: Vreau s vin n Piaa Aviatorilor s v
epatez, sunt cinic. Am fugit n America s m ratez cu
succes! () M-am gndit paradoxist de multe ori
paradoxist la corespondena noastr paradixist. Cte
scrisori paradoxist v-am trimis? Paradixist! De aceea,
paradoxist, ndrznesc s paradoxist cu Dvs. () de cte
ori nu l-ai citat n (n)a(s)mintita d-voastr D-voastr d-
611
Voastr istorioar literar (istoriuc, adic poveste)? ()

P.S.: Avei o poz la ndemna i ndepiciorul d-voastr
(p. 107).
i i sfrete procesul de de-placentizare
rotarian i de auto-idetificare (amar-ratat, ntruanti-
literatur, precum elveianul romno-evreu Tristan
Tzara!) astfel: V rspund ntr-o doar(n-am zis: ntr-
o doag!). () Ai neles, dar, c-am primit romanul dvs.
Scriei foarte plastic, cu vocabular bogat, atrgtor, iar ca
semne de punctuaie folosii virgula (unora?) (p. 117).
Noroc c dl Ion Rotaru, Dumnezeu s-i ierte
grelele de pagini pcate, avea o sensibilitate de
pachiderm! Altfel, iritantul printe de curent
avangardist l-ar fi tras n frigarea moral, cu acea
parantez otrvit!
Deocamdat, aspectul ludic domin (cu
excesiv autoritate), asupra dimensiunii estetice a textului.
Nu tim, nc, dac Florentin Smarandache va putea s
ias (curnd), din starea infertil de frond permanent,
i s devin un CREATOR AUTENTIC I, MAI ALES,
CONSTANT. anse ar avea. Destule! Tocmai am vorbit
despre modul cum s-a autocreat un om, Florentin
Smarandache, prinFlorentin Smarandache i umbrele
612
sale damnate. Con-damnate (om i umbr) la co-existen

i la etern cutare, etern peregrinare
Neutrosoful * Florentin Smarandache, frate cu
meridianele i paralelele eului su, att de brutal i,
totodat, att de timid sondat i niciodat aflat-fixat,
definitiv!
dect n FORMULE (pline de geniu, e drept!).
Paradoxal?!
*
Neutrosofia este o nou stiin din domeniul filozofiei care studiaz
originea, natura i scopul neutralitilor, precum i interactiunea
acestora cu diferite spectre de idei. Neutrosofia a fost introdusa de
Florentin Smarandache n 1995.
613
Dan Ionescu
Cartea de la Guangdong
La editura Education Publisher, Columbus, Ohio,

U.S.A., profesorul universitar doctor Florentin
Smarandache a publicat ca autor i coordonator volumul
Extensics in Higher Dimensions (2012). Cartea este, pe
de o parte, rezultatul prezenei sale pentru 3 luni (mai-
august 2012) la Research Institute of Extension
Engineening, Guangdong University of Technology
(China), iar, pe de alt parte, este rezultanta cercetrii
personale i a colaborrii cu specialiti din Romnia
preocupai de aplicarea Extensicii i a Neutrosophic
Theory n diferite zone ale cunoaterii.
Cel care a fundamentat Extensics este reputatul
profesor Cai Wen. Acesta a publicat n 1983 studiul
Extension Set and Non-Compatible Problems. Aa cum
subliniaz Florentin Smarandache (n cartea n discuie)
Extensics is at the confluence of three disciplines:
philosophy, mathematics and engineering (Smaran-
dache F., 2012, p. 22). Extensics nu este o tiin pur
teoretic, ci prezint masive potene practice, printre care
sunt menionate: Management, Decision-Making,
614
Strategic Planning, Methodology, Data Mining, Artificial

Intelligence, Information Systems, Control Theory, etc
(p.22). Obiectul de studiu al Extensics l constituie
problemele contradictorii, inconsistente. Metoda sa
specific este aceea de a converti o problem
contradictorie by a transformation function into non-
contradictory one; iar funcii de transformare pot fi:
extension, decomposition, combination, etc.
(Smarandache F., 2012, p. 22).
Efortul metodologic al Extensics este de a modela
i remodela, de a transforma i retransforma o problem
contradictorie, aparent insolubil pn la descoperirea
unei perspective sau proceduri care s dea posibilitatea
de rezolvare.
Extensics permite gsirea de soluii n condiii
cognitiv-cogitative vitrege: contradictorialitate, incom-
pletitudine, ambiguitate, incertitudine, contrarietate,
inconsisten. Specificul gndirii dup metoda extensic
este dinamicitatea, agilitatea, flexibilitatea. n Extensics
nu exist imposibil.
Lucrri fundamentale ale Extensics sunt: Cai Wen
(1983). Extension Set and Non-Compatible Problems.
Journal of Scientific Exploration, (1), 83-97; Smarandache,
F. (2005). Towards Dialect Matter Element of Extensics
615
Model. Vixra. Org; Yang Chunyan & Cai Wen (2007).

Extension Engineering. Beijing: Science Press; Li Weihua
& Yang Chunyan (2008). Extension Information
Knowledge- Strategy System for Semantic Inter-
operability. Journal of Computers, 3(8), 32-39.
Dintre studiile ce compun Extensics in Higler
Dimensions (2012) menionm ca excepionale pe
urmtoarele: Generalizations of the Distance and
Dependent Function in Extensics to 2D, 2D, and n-D (F.
Smarandache), Applications of Extensics to 2D-Space
and 3D-Space (F. Smarandache, Victor Vldreanu),
Generalization in Extensics of the Location Value and
Dependent Function from A Single Finite Interval to 2D,
3D, and n-D Spaces (F. Smarandache, Mihai Liviu
Smarandache) i Extensics in Conventional and
Nonconventional (F. Smarandache, Tudor Proiu).
Remarcm separat studiul Extension
Communication for Solving Ontological Contradiction
between Communication and Information scris de
Florentin Smarandache mpreun cu profesorul tefan
Vlduescu de la Universitatea din Craiova. n acest
articol, prin aplicarea Extensics, se fundamenteaz o
poziionare corect a informrii n raport cu comunicarea.
Se precizeaz c The study lies in the interdisciplinary
616
area between the information theory and extensics, as the

science of solving the contradictions. This space addresses
the central issue of the ontology information, the
contradictory relationship between communication and
information. The research core is the reality that the
scientific research of communication-information
relationship has reached a dead end. The bivalent
relationship communication-information, information-
communication has come to be contradictory, and the two
concepts to block each other (Smarandache F.,
Vlduescu ., 2012, p.99). Teza de baz, pe deplin probat,
este c informaia este acea comunicare n care mesajul se
constituie din informaii: We call the ontological
segregation axiom on the subject or the Tom D. Wilson-
Solomon Marcus axiom, the thesis that not any
communication is information, but any information is
communication. Procesul de comunicare de informaie
constituie informarea: Information is that
communication whose message consists of new, relevant,
pertinent and useful significances, i. e. of information
(Smarandache F., Vlduescu ., 2012, p.106).
Referenii lucrrii sunt personaliti de marc ale
tiinei din China Xingsen Li (Zhejiang University,
617
Ningbo), Qiao-Xing Li (Lanzhou University, Lanzhou) i

Zhangbiao Xiang (Zhejiang University, Hangzhou).
Cartea constituie o contribuie semnificativ la
dezvoltarea Extensics. Unele dintre punctele de vedere
exprimate deschid noi perspective de aplicare a tiinei n
domenii ce preau minate de contradicii i inconsistene.
Cronic aprut n revista Ramuri, Criova, Nr. 4 / 2013.
618
tefan Vlduescu
Paradoximul la maturitate
Florentin Smarandache este ntemeietorul

paradoxismului. nti de toate, este un matematician cu o
reputaie excepional, are iruri de numere care-i poart
numele, este fondatorul unei geometrii neeuclidiene, este
conductor de doctorat n mai multe universiti ale
lumii: S.U.A., Australia, Indonezia, China etc. Domnia sa
este, pe de alt parte, i poet, prozator, dramaturg.
Curentul literar cu fundamente logico-para-
doxiste pe care l-a iniiat n anii 1980 a cptat cu timpul
din ce n ce mai muli adepi. Acetia s-au adunat n jurul
magistrului care i-a tratat cu delicatee i elegan,
invitndu-i n casa paradoxismului. Pe lng Florentin
Smarandache s-au strns muli admiratori i discipoli,
cultivai i valoroi.
Astfel, paradoxismul s-a ntrit spiritual i
calitativ. El reprezint astzi o direcie de gndire i de
creaie pentru oameni de o deosebit altitudine
intelectual-literar de pe cinci continente.
Deviza fundamental paradoxist totul este
posibil, chiar i imposibilul are paradoxul ei: timpul
619
posibilului nu este timpul imposibilului. Cu alte cuvinte,

gndul, ideea, logosul, spiritualitatea, orict de nalte, nu
pot ine n loc timpul. Trecerea vremii a fcut ca
paradoxismul s se nasc, s se ridice, s se consolideze i
s se maturizeze. Odat cu maturizarea s-au produs trei
fenomene. Mai nti, paradoxismul a ajuns la cea de-a
doua generaie. El are deja o istorie: istoria
paradoxismului. Apoi, conex istoriei i n paralel cu
aceasta, s-a creat o tradiie i s-a impus un nucleu de
personaliti. n al treilea rnd, paradoxismul a devenit
clasic, n sensul lui T. S. Eliot: un lucru ajuns la maturitate
deplin este clasic.
Personalitatea dominant a rmas Florentin
Smarandache. Efervescena paradoxist este dat de
interesul i angajarea creatorilor n a gndi i a scrie
paradoxist. Totodat, un indiciu al efervescenei i vigorii
curentului l reprezint antologiile scrierilor paradoxiste.
n total sunt 8 antologii, ele au vzut lumina tiparului n
15 ani. Un indicator de for rezult din constatarea c n
ultimii 3 ani (2011, 2012, 2013) s-au publicat 3 antologii:
antologia 6, antologia 7 i antologia 8.
Cartea Florentin Smarandache (2013). (Ed.),
Eighth International Anthology on Paradoxism. Oradea:
Editura Durans se bucur de un succes deosebit. Cover
620
Illustration aparine lui Marco Mit. Layout & Design sunt

asigurate de Octavian Blaga. Doi dintre refereni sunt
scriitorii Gheorghe Niculescu i Elena Adriana Rducan.
Scriitorii antologai sunt: F. Smarandache (cu
scrieri traduse n german de Bernd Hutschenreuther,
n albanez de Dritan Kardhashi, n greac de Denis
Koulentianos, n srbo-croat de Ioan Baba i n rus de
Adolf P. Shvedchikov), Greg Hall (U.S.A.), Ioan
Marinescu-Puiu (Romnia), Timothy A. Boling (U.S.A.),
Billie Louise Jones (U.S.A.), Holly Day (U.S.A.), Ion
Segrceanu (Canada), Mary Ellen Walsh (U.S.A.), Liviu-
Florian Jianu (Romnia), Peter Specker (U.S.A.), Mircea
Selariu (Romnia), Frederick Davis (U.S.A.), Arnold
Skemer (U.S.A.), Elisabeta Kocsik (Romnia), Kyle
Reveral (U.S.A.), Eric Pierzchala (U.S.A.), Wm Meyer
(U.S.A.), Tom Deicker (U.S.A.), Brian C. Felder (U.S.A.),
William L. Bingham (U.S.A.), Asher Tamir (Canada), C. J.
Thomas (U.S.A.), Lenny Emmanuel (U.S.A.), Cristopher E.
Ellington (U.S.A.), David J. Nielsen (U.S.A.), Constantin
Frosin (Romnia), Roger Sedarat (U.S.A.), Mircea Monu
(Romnia), Alexandru Surdescu (Romnia), Eugen Evu
(Romnia), Tom Gundersen (U.S.A.), Gh. Niculescu
(Romnia), B. Venkateswara Rao (India), Victor Pun
621
(Romnia), Adrian Botez (Romnia), Nicolae Nistoroiu

(Romnia), Ivan Frimmel (South Africa).
Cartea are fragmente n 8 limbi: englez, german,
albanez, greac, srbo-croat, rus, romn i francez.
Dac tot vorbeam anterior despre timp, iat o strof dintr-
o splendid poezie a lui Greg Hall (U.S.A.) despre timp:
If a self-causing cause/ Must continuously precede itself
/ Then there can be no origin / To an infinite time line. /
Which suggests that / Time does not yet exist. / The
Origine of Infinite Time is / Not Yet (Infinite
Regress). O excelent proz paradoxist scriu Ioan
Marinescu-Puiu, Timothy A. Boling, Liviu-Florian Jianu,
Asher Tamir, David J. Nilsen i Eugen Evu. Un valoros
teatru paradoxist ntlnim la Tom Gundersen. Spicuim
din distihurile inteligente ale lui B. Venkateswara Rao:
Communication : To make something Known / To the
one who deserves it, Philosophy: Aerial view / Of any
subject, Nature: Evolves / Exclusive of egoism. Victor
Pun scrie original i ne amintete de moroii lui Marin
Sorescu: - Ce mai faci, Ioane ? N-ai mai dat nici un
semn de via. / Dapi, n ultima vreme nici n-am mai
trit. Cu mult talent, Adrian Botez valorific sonoritile
limbii romne: un ontc de soare sprc / clrete-un
cocostrc / i-aburete peste smrc. Un raionament
622
paradoxist de mare finee arat Nicolae Nistoriu: pe

planeta ntoars, / ploaia cdea din pmnt spre cer, /
copacii nfrunzeau n solul pufos, / ntinznd rdcini.
Ivan Frimmel aduce o contribuie nsemnat la
consolidarea filosofic a paradoxismului, prin eseul
filosofic Metaphysical Paradoxism. Tom Deicker
exploateaz paradoxist asocierea cuvintelor; ia n joac
slovele, le dirijeaz cu mare iscusin i obine efecte de
sens admirabile: Come out and play with words: His
Story /is/ History. Mary Ellen Walsh introduce o alt
perspectiv paradoxist asupra lumii: nu mai este o joac,
ci este locul unor brocken pieces. Curtis Cook Jr.
mizeaz pe o excepional experien a oximoronului, a
punerii n contract a contrariilor: Ice is hot as fire
dripping on the floor. Ion Segrceanu crede inteligent c
am putea s dm la splat zilele murdare. Holly Day
gsete o interesant poziionare paradoxist fa de
realitate: am I dead // I am machine here.
n dou fraze, antologia este de o valoare literar
i intelectual deosebit. Se dovedete c a fi paradoxist
nseamn a te situa n limita superioar a gndirii i pe o
ridicat altitudine a spiritualitii i, apoi, a gsi formula
literar de a-i exprima potrivit gndirea. Paradoxistul
face un paradox i din negsirea expresiei adecvate
623
pentru gndul sau paradoxist. Acesta este destinul

literaturii, s caute mereu expresivitatea. Nu spunea oare,
Mihai Eminescu unde vei gsi cuvntul s exprime
adevrul? Nu era fundamental n poetica explicit a lui
Tudor Arghezi cutarea cuvintelor potrivite?
Cronic postat n Revista de recenzii, 22 august 2013

ISSN 2285 729X ISSNL 2248 729X.
http://revistaderecenzii.ro/florentin-smarandache-eighth-
international-anthology-on-paradoxism-sau-paradoximul-la-
maturitate-de-stefan-vladutescu/
624
Eugen Evu
Exilul continuu
Am colaborat peste 15 ani cu prof. Florentin

Smarandache n tandem. Are un umor pe care l-a defini
tragic. Desigur, n cazul su, nc de cnd preda
matematici n Blcetii vlceni, acest destin a fost foarte
asumat. Este acesta un semn al identitii aparte, aa cum
se ntrevedea n poemele dinti, parafrazice, argheziene-
barbiene. A emigrat pe calea lagrelor, ndurnd o epopee
personal creia, consider, tiindu-i opera, una aidoma
tragediilor antice, ca un straniu tipar ancestral i sporit
prin culturalizare? Foamea de cunoatere s-a extins i
Smarandache, stabilit n New Mexico, a cutat, nu prin
poezie, ci prin neutrosofism paradoxism, odinioar, n
ar, contrat de excelentul semiotician Ion Pachia
Tatomirescu (care-l consider pe un Nichita Stnescu tot
paradoxist, n.n.) ci prin scrutrile n lumea matematicii
i fizicii cuantice. Smarandache a fost chiar nominalizat
pentru Nobel, pentru o teorie tiinific a sa! (n 2012). O
carte polemic demn rmne cea n care a dialogat
epistolar cu criticul Rotaru - care, de fapt, l-a marcat n tot
625
ceea ce a urmat. n nucleul dur al scrierilor sale, F.Sm. este

un frustrat din sistemul totalitarist, anume al
intelectualului ce nu a suportat perversiunile duplicitii.
Un poem explicit este Inventar al nefericrii generale,
dedicat odinioar pr. Gheorghe Calciu-Dumitreasa. Toat
opera literar a lui Florentin Smarandache este un
decantor exotic-tragic al traumei totalitare, altfel dect la
Paul Goma. Eliberat de searbdul trecut/ ncrcat de un
viitor nebulos/ acest exil continu/ of, Americ, ar a
tuturor contradiciilor/ mam apatrizilor transfugilor/ i
neadaptailor/ emigrai totodeauna n ei nii/ ce
conteaz pentru tine/ o via n plus, o via n minus/ i
acest destin al unui refugiat?/ Nimic, dect un grunte de
nisip/ n deert. Iat, scris n iulie 1990 n Arizona, elegia
de element super-greu al geologiei unui om romn care
i-a cutat sinele nu doar n interior, ci i la scara
planetar! Recent primita-i carte, ReSemnare, adun texte
ce par a fi ale unei depresii existenialiste, undeva n recea
iradiere a umbrei... pietre filosofale. Metaforismul,
aphoriile, sunt timbrele stilului su matefizicienesc. l
consider un fel de cruciat greu de humor, al unei muze
care se... amuz, i un foarte agreabil companion, cum l-
am cunoscut cnd m-a onorat cu o vizit la Hunedoara.
626
Expertizele sale tiinifice, cunoscute n America-

paradisul diavolului- (v. Jurnal de emigrare), rmn
apreciate de foarte muli din Romnia i din Occident. A
facilitat prin antologiile sale paradoxiste, (opt la numr,
urmnd a noua), cunoaterea global a multor scriitori
romni i strini. i exprim nc odat preuirea mea i a
noastr, a celor ce l citim.
Nu, Florentin Smarandache, ludic i hiperinventiv,
nu e omul care s se...resemneze.
Not publicat n Noua Provincie Corvina, Hunedoara, Nr. 66,

Decembrie 2013.
627
Mirela Teodorescu
Neutrosophic emergences and

incidences in communication and
information
The pendulum of the mind oscillates between sense and nonsense,

not between right and wrong. (C.J. Jung)
Neutrosophic emergences and incidences in

communication and information is a book that presents
avant-garde information. It is written by two appreciated
researchers and inexhaustible perpetual idea machines:
Florentin Smarandache and tefan Vlduescu. Both of
them have published a lot of books and papers in domain
of philosophy, communication, sociology, psychology
and literature.
Logic is a fundamental component of advanced
computer classes. Reference is constantly being made to
how the rules of logic are incorporated into the
fundamental circuits of a computer. The logic used in
these classes is known as classical or Boolean logic.
Neutrosophic logic is an extension of classical logic, there
628
are two intermediate steps between them. Neutrosophic

logic is an idea generated by Florentin Smarandache. Like
classical logic, it can be used in many ways, everywhere
from statistics to quantum mechanics. Neutrosophy is
more than just a form of logic however. There are several
different definitions, extending into many different fields.
The Logic started in Ancient with Classical Logic
of Aristotle, developed and covered by Three Valued
Logic of Lukasiewicz, next ring being Fuzzy Logic of
Zadech, finally the comprehensive Neutrosophic Logic of
Smarandache.
The fundamental thesis of neutrosophy is that
every idea has not only a certain degree of truth, as is
generally assumed in many-valued logic contexts, but
also a falsity degree and an indeterminacy degree that
have to be considered independently from each other.
Smarandache seems to understand such indeterminacy
both in a subjective and an objective sense, i.e. as
uncertainty as well as imprecision, vagueness, error,
doubtfulness etc Neutrosophy has laid the foundation for
a whole family of new mathematical theories generalizing
both their classical and fuzzy counterparts, such as
neutrosophic set theory, neutrosophic probability,
neutrosophic statistics and neutrosophic logic. The
629
neutrosophic framework has already found practical

applications in a variety of different fields, such as
relational database systems, semantic web services,
financial data set detection and new economies growth
and decline analysis.
Neutrosophic emergences are the unexpected
occurrences of some major neutrosophic effects from the
interaction of some minor qualitative elements.
Emergence would be seen as a major phenomenon
occurrence, important and significant from the reaction of
two or more minor unimportant, insignificant elements.
On the other hand, we describe the incidence as the
application of a law, of an axiom, of an idea, of a
conceptual accredited construction on an unclear,
indeterminate phenomenon, contradictory to the purpose
of making it intelligible. The incidence is the
intelligibilization procedure using the concept: basically
apply a previous theoretically validated concept is
practically applied. If the emergence is a variant of the
cognitive bottom up processing, the incidence is a
variant of the top down cognitive processing.
Neutrosophy had been in the emergence phase
since 1995. With its certification by the scientific
community, Neutrosophy has become a type of incident
630
knowledge, i.e. applicable in different fields.

Neutrosophy legitimating was achieved by developing
some doctoral research, through learning theory as a way
of description, explanation and forecast and
implementation of neutrosophic congress and
conferences.
It can be said that the emergence and incidence are
specific neutrosophic concepts: the appearance-
occurrence and the imposing-application apply, above all,
to Neutrosophy itself. Like a good doctor, neutrosophy
applies its most toxic treatments to itself. It is well-known
that, in their way, the best medicines are poisons with no
remedy, too: medicines are some toxins without counter
medicines. There are not drugs against drugs.
So Neutrosophy makes the emergence and the
incidence visible as neutrosophic events and it also holds
itself in the universe of emergences and incidences.
As we know, Neutrosophy handles all neutralities.
In the neutrosophic taxonometry, a class of neutralities is
represented by the neutralities that, without turning into
contradiction, generate qualitative leaps. The emergence
is the cognitive phenomenon in which, from two or more
connected neutralities, without contradiction, a change of
quality or a qualitative leap result. Thinking in Hegelian
631
terms has an axiom the idea that the qualitative change,

qualitative emergences may arise from related neutral
items. The studies of the book show either how
neutrosophic effects burst in different worlds of
spirituality, of thought, of knowledge, of experience, or
how neutrosophic elements get influence-incidence in so
varied universe.
The book is structured on three chapters.
Chapter 1, developed by professor Florentin
Smarandache, is the visible path of Neutrosophy
emergence. He presents the joints of Neutrosophy,
describes neutrosophics phenomena, explains the
operations of neutrosophics analytics and establish the
platform for neutrosophic thinking.
Neutrosophy according to the dictionary
definition is a branch of philosophy, which studies the
origin, nature, and scope of neutralities, as well as their
interactions with different ideational spectra.
Neutrosophy considers a proposition, theory, event, idea,
concept, or entity, A in relation to its opposite, Anti-A
and that which is not A, Non-A, and that which is
neither A nor Anti-A, denoted by Neut-A.
Neutrosophy is the basis of neutrosophic logic,
neutrosophic probability, neutrosophic set, and
632
neutrosophic statistics. (Websters Revised Unabridged

Dictionary, published 1913 by C. & G. Merri).
The fundamental Thesis: Any idea is T% true, I%
indeterminate, and F% false, where T, I, F are standard or
non-standard subsets included in 0, 1+.
The fundamental Theory: Every idea <A> tends to
be neutralized, diminished, balanced by <Non-A> ideas
(not only <Anti-A>, as Hegel asserted) as a state of
equilibrium.
Neutrosophy is the base of neutrosophic logic, a
multiple value logic that generalizes the fuzzy logic, of
neutrosophic set that generalize the fuzzy set, and of
neutrosophic probability and neutrosophic statistics,
which generalize the classical and imprecise probability
and statistics respectively.
Will really do the Humanity arrived to the its
insensibility limit where it is just reason, where the feeling
definitively lost its existential value? If it is true means
that Albert Camus was right: only logical solution is
suicide. To run from the darkness of the death, of the
nightmares that ourselves generate them on its behalf, we
have some solutions among which obvious suicide, or
why not the optimism of the life spectacle. Suicide is
<anti-A>; authentic beside the optimism represented by
633
the neutrosophic <A>. If we accept the suicide or the

equivalent or the <anti-A> is such as we should accept to
spite ours face. As Brncui said that he is not creating the
beauty, he only remove the idle material to be easier for
us to identify the beauty beside him. As well in this study
is defined (is removed) <anti-A> for the its beauty and
meaning, to be visible the beauty of our existence in front
of its non-existence. Of the non-existence fears any
existence, even the Universe itself, maybe only
nonexistence itself is not afraid of itself, or maybe people
who forget in their existence or do not know that they
exist there. Likewise, we define (we remove) <anti-A> for
the beauty and its meaning to be visible the beauty of
our existence in front of nonexistence.
Chapter 2, developed by Florentin Smarandache
and tefan Vlduescu, highlights the emergence and the
development of a communication-collaboration
neutrosophic function of universities (any
communication-collaboration includes a mandatory
component of neutrality that allows entities to put
something together or to create something together).
This study is based on practical foundation such
as: Premise 1- if two members of university on two
continents meet on the Internet and initiate
634
interdisciplinary scientific communication; Premise 2-

subsequently, if within the curricular interests they
develop an academic scientific collaboration; Premise 3
if the so-called collaboration integrates the interests of
other members of university; Premise 4- finality, if the
university allows, accepts, validates and promotes such
an approach, then Processing: it means the university as a
system (the global academic system) has and it is exerting
a potential function to provide communication,
collaboration and integration of research and of academic
scientific experience. This function is called e-function
Smarandache. It is specialized, according to the
functions of teaching-learning, researching, the
public interest and entrepreneurial interest, as the fifth
function. E-function makes visible a functional structure
in a scientific scan: the communicative collaborative
integrative paradigm.
The other four functions are: the concept of
university being as the oldest and the most thorough
history, as a place of knowledge, a medium of self-
understanding; university as an organization as a social
group dedicated to a specific task, it exploits some of the
statutes and potential roles of its members; university as
a system has inputs (like resources such as personnel,
635
material, money, energy, information and external

managerial information related to customer demands,
consumer behaviors, marketing conditions, economic
situations) and outputs, also there are organizational
mechanism that transforms the resource inputs into
outputs; institutionalized functions of the university
based on teaching-learning and researching as
Humboltian university paradigm.
Information era has induced significant changes in
internal environment and external environment of the
university system. It has generated changes in the way the
system should respond to the challenges and
opportunities generated by the digital revolution, the
technological revolution. University system must adapt
to external processes. To the external environment
changes, the university management must respond
adaptively. The technological revolution has brought not
only the transformation of the external environment, it
has also brought new tools for the university system to
adapt. The challenge is primarily one of the university
system functioning in its management coordinate and,
secondly, in its production coordinate. The vision,
missions and academic values are going through changes.
In their content, strategic management includes adaptive
636
tasks to respond to exogenous factors induced by

digitalization: extended or sometimes generalized
computing, Internet communication, rapid globalization
of knowledge, of discoveries, of innovations, etc.
University is becoming more and more a place for
creative knowledge. In visions, missions and values
functional commitments begin to transpire. In other
words, on their own some universities assume new
functions. In time, through their inter-university
resonance, similar commitments in visions, mission and
values go national. They are institutionalized and become
functions of any university system.
We value and fight, mention the authors, for
strengthening and developing the communicative-
collaborative-integrative functions of the global
university system. If the Digital Age brings, however,
globalization and interdependence, we should not expect
that they be imposed, but we should welcome them. It is
good to settle all opportunities from challenging. It would
be a beneficial and wondering feed-forward response. In
fact, some steps towards this emerging fifth function are
already taken.
In Chapter 3, tefan Vlduescu (Associate
Professor at the University of Craiova, Romania)
637
performs an X-ray of the information coordinates from

neutrosophical perspective; realizes a description of the
existence and functioning of information as a four-axial
material energetic configuration.
Information is defined as process and construction.
Information is a novelty that appears as news, declaration,
opinion, statement, etc. Knowing the information
properties represents the cognitive base of information
operating, either it is sampling type, extraction, or
information establishment. There are highlighted four
aspects of information: metric, structural, semantic and
pragmatic. Metric coordinate, as quantitative attribute,
points the purely technical process of transmission
without to involve the meaning of messages transferred.
It is the direction, the vector on which is measured the
novelty and consist of determining the amount of
information of an event (socio-human, technical, verbal,
etc.), respective in the quantum of uncertainty that is
removed by its occurrence. The respective size, opposite
entropy, depends on the number of type probability
events that can be distinguished at a time. The amount of
information concretizes by its size the uncertainty scale
that is canceled with the election or updating of an option.
It is the quantification of the relation between virtuality
638
and act. Producing of a certain event has a certain

probability, which expresses the mathematical
indeterminacy and uncertainty. Cl. Shannon and W.
Weaver borrowed the entropy term from
thermodynamics, but they, in information theory, the
concept has a different content, being the measure of
unexpectancy at the choice of source of signal occurrence.
The concept of amount of information is related in a
completely naturally a notion from statistical mechanics:
the notion of entropy. As the amount of information in a
system is a measure of the degree of organization of the
system, so the entropy of a system is a measure of the
degree of disorganization; one is equal to the other in the
opposite direction. On metric axis, the message is
registered between originality and banality. It is
configured as the geometric locus of originality and
comprehensibility. They are complementary: if a message
is completely original, perfectly unpredictable, it is
unintelligible; if it is totally predictable, it will be
absolutely trivial. Production novelty is related to the
producing probability.
Concerning the novelty of information, the author
asserts, as in any true poetry is designed a sacred
action, in any communication is projected a
639
communication action. Each of these lives as a reality in

which peace, stability and balance are turned to the
essence of novelty of the world: non-original meaning we
are gradually revealed, it becomes order, meaning and
sense. The man introduces sense. He is, however, first a
disorientation that causes a tenseness leading to the
deviations. Novelty increase from a significant tension
that can take different forms: dissonance, deviation,
surprise, breaking, difference.
Information quality is a complex function,
modeled by 3 key variables existing in the middle of three
coordinates: structural, semantic and pragmatic. Quality,
mentions the author, is the synthesis of substantial
characteristics of semantic- structural- pragmatic
configurations. It does not represent an attribute, but it
constitutes itself the substance of information. As such, of
quality it can talk only after we associate with an
information. There is no a priori order of things
showed Wittgenstein L, also neither any other non-
human order, it would be to add. Order of states,
people is really in fact an organization that produced
human cognition. Information makes order and input an
organization.
640
Information limits are obscure, ambiguous,

uncertainty. The border that separates the world of chaos
is the same. This is not because the information is itself
ambiguous and insignificant, but because its limits are
very large, difficult to fix. Against appearances, however,
the information sets limits of the world. I am a human
being, I consider nothing that is human alien to me said
Terence. In a paraphrase: I am human and none of what
is informative I am not foreign, because humanity, the
world is information. On structural coordinated,
information appears as element of knowledge in relation
with the structure and functioning of the world.
Information, as event of gnosis practice, doesnt
find the goal in itself, so that the utility is one of its
essential features. As a form of cognition, no matter how
ineffectual it may seem at a time, like any cognition, and
however little we would improve, the overall, knowledge
base, has an utility even if it is not based, will not justify
the categorical, it is kept in our cognitive instance: our
pleasure information enjoyment. Information is not
lost, it becomes to be at least a pleasure, or at the greatest
level a pleasure, as the great performance is pleasure. The
pragmatic quality, utility extends therefore between
641
pleasure and achieving the goal and is manifested in

making decisions and performing processes.
The book, Neutrosophic emergences and
incidences in communication and information by
Florentin Smarandache and tefan Vlduescu,
represents the buoy that marks the transition of
neutrosophy from the emergence phase to the incidence
phase. Like any entity, ideas are born and acquire
emergence. Some ideas impose and pass to the stage of
incidence. Other ideas fade away. For some ideational
configurations, the emergence matures into incidence, for
others the emergence gets into implosion. In other words,
some emergences are validated and accredited, and
others get into the implosion. Any emergence is a promise.
When they keep their promises, they are felt as strong
ideas, as influential ideas and, thus, they have an impact
in different areas of the universe of knowledge.
Emergence is a tectonic development. Incidence is
emergence applicability and its certification. The book is
underlain on a solid ideational, well-founded
argumentative and coherent written. From this
perspective, it asserts the consulting of students, masters
and doctoral students in areas such as philosophy,
communication. However, without exaggeration, it is
642
useful to any cultivated mind who wants to know what is

happening in the society ethics he lives.
Cronic postat n Revista de recenzii, 14 iunie 2014.

ISSN 2285 729X ISSNL 2248 729X.
http://revistaderecenzii.ro/florentin-smarandache-stefan-vladutescu-
neutrosophic-emergences-and-incidences-in-communication-and-
information/
643
Mirela Teodorescu
Communication Neutrosophic
Routes
Florentin Smarandache and tefan Vlduescu the

authors and coordinators of the book Communication
Neutrosophic Routes, published by Education Publishing,
Ohio, USA, on May 2014, are two remarcable professors,
with many researches in neutrosophical, communication,
mathematic, literature domains, social sciencies.
Logic is a fundamental component of advanced
computer classes. Reference is constantly being made to
how the rules of logic are incorporated into the
fundamental circuits of a computer. The logic used in
these classes is known as classical or Boolean logic.
Neutrosophic logic is an extension of classical logic, there
are two intermediate steps between them. Neutrosophic
logic is an idea generated by Florentin Smarandache. Like
classical logic, it can be used in many ways, everywhere
from statistics to quantum mechanics. Neutrosophy is
more than just a form of logic however. Neutrosophic
emergences are the unexpected occurrences of some
644
major neutrosophic effects from the interaction of some

minor qualitative elements.
Will really do the Humanity arrived to the its
insensibility limit where it is just reason, where the feeling
definitively lost its existential value? If it is true means
that Albert Camus was right: only logical solution is
suicide. To run from the darkness of the death, of the
nightmares that ourselves generate them on its behalf, we
have some solutions among which obvious suicide, or
why not the optimism of the life spectacle. Suicide is
<anti-A>; authentic beside the optimism represented by
the neutrosophic <A>. If we accept the suicide or the
equivalent or the <anti-A> is such as we should accept to
spite ours face. As Brncui said that he is not creating the
beauty, he only remove the idle material to be easier for
us to identify the beauty beside him. As well in this study
is defined (is removed) <anti-A> for the its beauty and
meaning, to be visible the beauty of our existence in front
of its non-existence. Of the non-existence fears any
existence, even the Universe itself, maybe only
nonexistence itself is not afraid of itself, or maybe people
who forget in their existence or do not know that they
exist there. Likewise, we define (we remove) <anti-A> for
645
the beauty and its meaning to be visible the beauty of

our existence in front of nonexistence (Smarandache F.).
The study Communication Neutrosophic Route
focuses on revealing the predominantly neutrosophic
character of any communication and aesthetic
interpretation. Neutrosophy, a theory grounded by
Florentin Smarandache, is a coherent thinking of
neutralities; different from G.W. F. Hegel, neutrality is the
rule, the contradiction is the exception; the universe is not
a place of contradictions, but one of neutralities; the
material and significant-symbolic universe consists
predominantly of neutrality relationships. Any
communication is accompanied by interpretation;
sharply, aesthetic communication, by its strong
ambiguous character, forces of the interpretation. Since,
due to comprehension, description and explanation, the
interpretation manages contradictions, understanding
conflicts and roughness of reading, aesthetic
interpretation is revealed as a deeply neutrosophic
interpretation.
Communication and aesthetic interpretation
prevalently manage neutralities but contradictions.
As authors asserts, any manifestation of life is a
component of communication, it is crossed by a
646
communication passage. People irrepressibly generate

meanings. As structuring domain of meanings,
communication is a place where meanings burst out
volcanically. Manifestations of life are surrounded by a
halo of communicational meanings. Human material and
ideatic existence includes a great potential of
communication in continuous extension. The human
being crosses the path of or is at the intersection of
different communicational thoroughfares. The life of
human beings is a place of communication. Consequently,
any cognitive or cogitative manifestation presents a route
of communication. People consume their lives relating by
communicationally. Some communicational relationships
are contradictory, others are neutral, since within the
manifestations of life there are found conflicting
meanings and/or neutral meanings.
Communicational relations always comprise a set
of neutral, neutrosophic meanings. Communication in
general is a human manifestation of life with recognizable
profile. Particularly, we talk about scientific
communication, literary communication, pictorial
communication, sculptural communication, esthetic
communication and so on, as specific manifestations of
life. All these include coherent, cohesive and structural
647
series of existential meanings which are contradictory

and/or neutral, neutrosophic. It can be asserted that in any
communication there are routes of access and
neutrosophic routes. Any communication is traversed by
neutrosophic routes of communication.
The book is structured in ten chapters, each one
presenting and arguing the novelty of neutrosophic
concept in different areas. The studies in this book are
application of the thesis of neutrosophic routes of
communication and highlight neutrosophic paths,
trajectories, itineraries, directions and routes in different
forms and types of communication.
In Chapter 1, Florentin Smarandache and tefan
Vlduescu develop the thesis of neutrosophic routes in
the hermeneutics of text; they emphasize the fact that any
text allows an infinity of interpretative routes: some based
on linguistic-semiotic landmarks, others sustained by
sociologic ideas, others founded by moral reference
points, others founded by esthetic aspects and so on. A
neutrosophic route can always be found in a text, that is a
route of neutral elements, a thoroughfare of neutralities.
In Chapter 2, professors Ioan Constantin Dima
and Mariana Man, reveal that is not insignificant for a
system to ensure that the events observed are
648
representative for its universe, that they are observed in a

precise, neutrosophic and coherent manner and that there
are analysis patterns, deeds scientifically established to
enable valid estimations and deductions.
In Chapter 3, Alexandra Iorgulescu (Associate
Professor at the University of Craiova, Romania) decodes
the neutrosophic inflections of Senecas tragedies.
In Chapter 4, Assistant Professor Alina enescu
(University of Craiova) analyzes in the non-space in
contemporary French novel. The non-space is identified
as a neutrosophic neutrality, which allows an application
of the methodology and hermeneutics of neutrosophy.
Finally, there is revealed a richness of meaning that
provides the neutrosophic approach.
In Chapter 5, Mdlina Strechie (Senior Lecturer
at the University of Craiova, Romania) illustrates the
communication as a key source of neutrality in Ancient
Rome communication.
In Chapter 6, the contribution of Daniela Gfu
(Senior Lecturer at the University of Iai, Romania) gives
relevance to the religious humor in the reference
system created by the two mega-concepts launched and
imposed by Florentin Smarandache, neutrosophy and
paradoxism.
649
In Chapter 7, prepared by Professor Mihaela

Gabriel Pun (a Romanian language and literature
teacher), focuses on the neutrosophic determining of
Romanian popular incidences in the brilliant sculptural
work of Romanian artist Constantin Brncui (an
unstoppable spiritual-aesthetic river appeared out of
everyday folk tributaries).
In Chapter 8, professors Maria Nowicka-Skowron
and Sorin Mihai Radu show that the major moments of
reproduction are governed only by generally valid rules,
and the main dimension of operating such an economy is
the market and mechanisms of the market created in
principle from the movement of prices according to the
demand and supply ratio on the competitive market.
In Chapter 9, professors Janusz Grabara and Ion
Cosmescu demonstrate that being aware of the role that
an information system in the company plays and its
impact on individual processes, this article presents an
information system used in the selected company.
In Chapter 10, Bianca Teodorescu (from
University of Craiova) shows that communication
represents a category more enlarged than the information
and has an ordinate concept; information is a part in the
process of global communication.
650
The current book through its studies, represents a

novelty in the field, a proof that neutrosophy is a domain
of science that can be applied in any domain as
interpretation of neutrality, a point of reference for
students, master, doctoral, presenting ideas, principles,
connections, relationships, interpretations of various
fields as specificity, space and time.
Cronic postat n Revista de recenzii, 1 iulie 2014.

ISSN 2285 729X ISSNL 2248 729X.
http://revistaderecenzii.ro/florentin-smarandache-and-stefan-
vladutescu-coordinators-communication-neutrosophic-routes-
review-by-mirela-teodorescu/
651
Jozef Novak-Marcincin
Daniela Gfu
Mirela Teodorescu
Florentin Smarandache: Law of

included Multiple-Middle.
Book Review
Abstract
Florentin Smarandache is known as scientist and writer.
He writes in three languages: Romanian, French, and English.
He graduated the Department of Mathematics and Computer
Science at the University of Craiova in 1979 first of his class,
earned a Ph. D. in Mathematics from the State University
Moldova at Kishinev in 1997, and continued postdoctoral
studies at various American Universities such as University of
Texas at Austin, University of Phoenix, etc. after emigration.
He did post-doctoral researches at Okayama University
of Science (Japan) between 12 December 2013 12 January 2014;
at Guangdong University of Technology (Guangzhou, China),
19 May 14 August 2012; at ENSIETA (National Superior
School of Engineers and Study of Armament), Brest, France, 15
May 22 July 2010; and for two months, June-July 2009, at Air
Force Research Laboratory in Rome, NY, USA (under State
652
University of New York Institute of Technology). In U.S.A. he

worked as a software engineer for Honeywell (1990-1995),
adjunct professor for Pima Community College (1995-1997), in
1997 Assistant Professor at the University of New Mexico,
Gallup Campus, promoted to Associate Professor of
Mathematics in 2003, and to Full Professor in 2008. Between
2007-2009 he was the Chair of Math & Sciences Department.
Florentin Smarandache stated: Paradoxism

started as an anti-totalitarian protest against a closed
society, where the whole culture was manipulated by a
small group. Only their ideas and publications counted.
We couldnt publish almost anything. Then, I said: Lets
do literature without doing literature! Lets write
without actually writing anything. How? Simply:
literature-object! The flight of a bird, for example,
represents a natural poem, that is not necessary to write
down, being more palpable and perceptible in any
language that some signs laid on the paper, which, in fact,
represent an artificial poem: deformed, resulted from a
translation by the observant of the observed, and by
translation one falsifies.Therefore, a mute protest we did!
Later, I based it on contradictions. Why? Because we lived
in that society a double life: an official one propagated
by the political system, and another one real. In mass-
653
media it was promulgated that our life is wonderful, but

in reality our life was miserable. The paradox
flourishing! And then we took the creation in derision, in
inverse sense, in a syncretic way. Thus the paradoxism
was born. The folk jokes, at great fashion in Ceaucescus
Epoch, as an intellectual breathing, were superb springs.
The No and Anti from my paradoxist manifestos had
a creative character, not at all nihilistic. Paradoxism,
following the line of Dadaism, Lettrism, absurd theater, is
a kind of up-side down writings!
In this book, Law of Included Multiple-Middle,
published by Education Publisher & EuropaNova
Columbus Bruxelles 2014, the author pledges for the
generalization of the Lupasco-Nicolescus Law of
Included Middle to the Law of Included Multiple-Middle,
which is very well described by the n-valued refined
neutrosophic logic: i.e. the indeterminacy [or neutral]
value (I) of a proposition can be split into multiple types
of indeterminacies such as I1, I2, and so on. The
indeterminacy [or neutral] value is actually an extension
of the included-middle value; indeterminacy comprises
the included-middle. Even more, depending on each
particular proposition, one can split the truth-value (T) of
a proposition into multiple types of truths such as T1, T2,
654
etc. and similarly one can split the falsehood-value of the

proposition into multiple types of falsehoods such as F1,
F2, etc.
The book is structured as dialogues that are a
compilation of different dialogues during the years on
neutrosophy and related topics between author with
academic colleagues, mostly by email, who are
represented by a fictional character (somehow
resurrected from Platos dialogues), Filokratos, and the
author put in his mouth opinions, ideas, questions,
comments expressed by academic fellows, in a collective
spirit.
Neutrosophy is a new branch of philosophy that
studies the origin, nature, and scope of neutralities, as
well as their interactions with different ideational spectra.
Etymologically, neutro-sophy [French neutre < Latin
neuter, neutral, and Greek sophia, skill/wisdom] means
knowledge of neutral thought. The term was coined by
the author.
This theory considers every notion or idea <A>
together with its opposite or negation <antiA> and with
their spectrum of neutralities <neutA> in between them
(i.e. notions or ideas supporting neither <A> nor <antiA>).
The <neutA> and <antiA> ideas together are referred to as
655
<nonA>. Neutrosophy is a generalization of Hegels

dialectics (the last one is based on <A> and <antiA> only).
Hegelian dialectic, consists of threefold manner, as
comprising three dialectical stages of development: a
thesis, giving rise to its reaction, an antithesis, which
contradicts or negates the thesis, and the tension between
the two being resolved by means of a synthesis. On the
other hand, Hegel did use a three-valued logical model
that is very similar to the antithesis model, but Hegels
most usual terms were: Abstract-Negative-Concrete.
Hegel used this writing model as a backbone to
accompany his opinions in his opera. The formula, thesis-
antithesis-synthesis, does not explain why the thesis
requires an antithesis. However, the formula, abstract-
negative-concrete, suggests a flaw, or perhaps an
incomplete-ness, in any initial thesisit is too abstract
and lacks the negative of trial, error and experience.
Logic started in Ancient with Classical Logic of
Aristotle, developed and covered by Three Valued Logic
of Lukasiewicz, next ring being Fuzzy Logic of Zadech,
finally the comprehensive Neutrosophic Logic of
Smarandache.
According to Neutrosophy theory every idea <A>
tends to be neutralized and balanced by <antiA> and
656
<nonA> ideas as a state of equilibrium. In a classical way

<A>, <neutA>, <antiA> are disjoint two by two. But, since
in many cases the borders between notions are vague,
imprecise. Sorites, it is possible that <A>, <neutA>,
<antiA> (and <nonA> of course) have common parts two
by two, or even all three of them as well.
Neutrosophy is the base of neutrosophic logic,
neutrosophic set, neutrosophic probability, and
neutrosophic statistics that are used in engineering
applications (especially for software and information
fusion), medicine, military, airspace, cybernetics, physics.
The fundamental thesis of neutrosophy is that
every idea has not only a certain degree of truth, as is
generally assumed in many-valued logic contexts, but
also a falsity degree and an indeterminacy degree that
have to be considered independently from each other.
Smarandache seems to understand such indeterminacy
both in a subjective and an objective sense, i.e. as
uncertainty as well as imprecision, vagueness, error,
doubtfulness etc. Neutrosophy has laid the foundation
for a whole family of new mathematical theories
generalizing both their classical and fuzzy counterparts,
such as neutrosophic set theory, neutrosophic probability,
neutrosophic statistics and neutrosophic logic. The
657
neutrosophic framework has already found practical

applications in a variety of different fields, such as
relational database systems, semantic web services,
financial data set detection and new economy growth and
decline analysis. Neutrosophic emergences are the
unexpected occurrences of some major neutrosophic
effects from the interaction of some minor qualitative
elements. Emergence would be seen as a major
phenomenon occurrence, important and significant from
the reaction of two or more minor unimportant,
insignificant elements. On the other hand, the incidence is
described as the application of a law, of an axiom, of an
idea, of a conceptual accredited construction on an
unclear, indeterminate phenomenon, contradictory to the
purpose of making it intelligible. The incidence is the
intelligibilization procedure using the concept: basically
apply a previous theoretically validated concept is
practically applied. If the emergence is a variant of the
cognitive bottom up processing, the incidence is a
variant of the top down cognitive processing.
Neutrosophy handles all neutralities. In the
neutrosophic taxonometry, a class of neutralities is
represented by the neutralities that, without turning into
contradiction, generate qualitative leaps. The emergence
658
is the cognitive phenomenon in which, from two or more

connected neutralities, without contradiction, a change of
quality or a qualitative leap result. Thinking in Hegelian
terms has an axiom the idea that the qualitative change,
qualitative emergences may arise from related neutral
items.
Any manifestation of life is a component of
communication, it is crossed by a communication passage.
People irrepressibly generate meanings. As structuring
domain of meanings, communication is a place where
meanings burst out volcanically. Manifestations of life are
surrounded by a halo of communicational meanings.
Human material and ideatic existence includes a great
potential of communication in continuous extension. The
human being crosses the path of or is at the intersection
of different communicational routes. The life of human
beings is a place of communication. Consequently, any
cognitive or cogitative manifestation presents a route of
communication. People consume their lives relating by
communicationally. Some communicational relationships
are contradictory, others are neutral, since within the
manifestations of life there are found conflicting
meanings and/or neutral meanings. Communicational
relations always comprise a set of neutral, neutrosophic
659
meanings. Communication in general is a human

manifestation of life with recognizable profile.
Particularly, we talk about scientific communication,
literary communication, pictorial communication,
sculptural communication, esthetic communication and
so on, as specific manifestations of life. All these include
coherent, cohesive and structural series of existential
meanings which are contradictory and/or neutral,
neutrosophic. It can be asserted that in any
communication there are routes of access and
neutrosophic routes. Any communication is traversed by
neutrosophic routes of communication.
Smarandaches concept focuses on revealing the
predominantly neutrosophic character of any
communication and aesthetic interpretation.
Neutrosophy, is a coherent thinking of neutralities;
different from G. W. F. Hegel, neutrality is the rule, the
contradiction is the exception; the universe is not a place
of contradictions, but one of neutralities; the material and
significant-symbolic universe consists predominantly of
neutrality relationships. Any communication is
accompanied by interpretation; sharply, aesthetic
communication, by its strong ambiguous character, forces
the interpretation. Since, due to comprehension,
660
description and explanation, the interpretation manages

contradictions, understanding conflicts and roughness of
reading, aesthetic interpretation is revealed as a deeply
neutrosophic interpretation. Communication and
aesthetic interpretation prevalently manage neutralities
but contradictions.
Very prolific, Florentin Smarandache is author, co-
author, editor, and co-editor of 180 books published by
about forty publishing houses (such as university and
college presses, professional scientific and literary presses,
such as Springer Verlag (in print), Univ. of Kishinev Press,
Pima College Press, ZayuPress, Haiku, etc.) in ten
countries and in many languages, and 250 scientific
articles and notes, and contributed to over 100 literary
and 50 scientific journals from around the world.
Florentin Smarandache is a delicate, complete,

comprehensive, propensive scientist, we should like to
conclude with his words: Did humanity really reach its
insensitivity limit where the only reason, where sensible
permanently lost his existential value? If so, that means
Albert Camus is right: the only logical solution is suicide.
To escape the darkness of death, the nightmares that we
set ourselves in her name we have several solutions
661
including apparent suicide, or why not the life

performing optimism. Suicide is <anti-A>; to genuine
optimism represented by neutrosophic <A>. If we accept
the suicide or its equivalent or <anti-A> is such as if we
should accept to cut off ones nose to spite ones face. So
says also Brancusi, he doesnt create the beauty, he just
removes unnecessary material to be easier for us to
discover new beauty next to him. Similarly we define (is
removed) <anti-A> for beauty and for its sense, to be
visible the beauty of our existence in front of nonexistence.
Of nonexistence fears any existence, even the Universe
itself, maybe nonexistence in itself is not afraid of itself, or
people who in their existence forget or do not know that
they exist there. Similarly we define (we remove) <anti A>
for the beauty and its sense, to be visible the beauty of our
existence in front of the nonexistence.
Articol aprut n publicaia International Letters of Social and

Humanistic Sciences, 2014.
662
References
[1] F. Smarandache, . Vlduescu (2014). Neutrosophic
Emergences and Incidences in Communication and
Information. Saarbrucken: LAP Lambert Academic Publishing.
[2] Ioan Constantin Dima, tefan Vlduescu (2012). Persuasion
elements used in logistical negotiation: Persuasive logistical
negotiation. Saarbrucken: LAP Lambert Academic Publishing.
[3] tefan Vlduescu, American International Journal of
Contemporary Research 3(10) (2013).
[4] Andrzej Borowski, International Letters of Social and
Humanistic Sciences 14 (2014) 33-41.
[5] C. E. Ciovica, F. Cristian, V.-A. Enchescu (2011).
Communication and conflict-an intercultural approach.
Euromentor Journal-Studies about education.
[6] tefan Vlduescu, International Letters of Social and
[7] I. Stavre (2011). Comunicare audiovizal: aspecte ale
europenizrii societii romneti.Tritonic.
[8] M. Drmnescu (2014). Argumentation for social instruction
model from the perspective of social innovation. eLearning &
Software for Education.
[9] Florentin Smarandache, tefan Vlduescu (2014).
Communication Neutrosophic Routes. Columbus, OH:
Educational Publishing.
663

[12] tefan Vlduescu (2014). Towards a Practical
Communication Intervention. Revista de Cercetare i
Intervenie Social.
[13] F. Liu, F. Smarandache (2002). Logic: A Misleading Concept.
A Contradiction Study toward Agents Logic. arXiv preprint
math/0211465.
[14] tefan Vlduescu, European Scientific Journal 9(32) (2013).
[15] . Vlduescu, E. M. Ciuperc (2013). Next Flood Level of
Communication: Social Networks. Aachen: Shaker Verlag.
[16] Borowski A., International Letters of Social and Humanistic
Sciences 2 (2013) 56-60.
[19] Mirela Teodorescu, Dan Ionescu, International Letters of
Social and Humanistic Sciences 27 (2014) 94-99.
[22] Florentin Smarandache (2005). A Unifying Field in Logics:
Neutrosophic Logic. Neutrosophy, Neutrosophic Set,
Neutrosophic Probability. Infinite Study.
[23] Daniela Gifu, Oprea Valentin Busu, Mirela Teodorescu,
International Letters of Social and Humanistic Sciences 27
(2014) 82-93.
664
[24] Jason L. Powell, International Letters of Social and

[25] M. G. Mangra, E. A. Cotoc, A. Traistaru (2013). Sustainable
Economic Development Through Environmental Management
Systems Implementation. Journal.
[26] F. Smarandache (1991). Only problems, not solutions!.
Infinite Study.
[27] Borowski A., International Letters of Social and
[28] G. Rajovi, J. Bulatovi, International Letters of Social and
[29] Max G. Craig, Journal of Studies in Social Sciences 8(1)
(2014).
[30] J. H. Gasderell, International Letters of Social and
Humanistic Science 22 (2014) 85-91.
http://revistaderecenzii.ro/florentin-smarandache-law-of-included-
multiple-middle-book-review/
665
Ion Jianu
Sciitori de pe Olt i Olte
Prolificul scriitor oltean Florentin Smarandache,

stabilit n SUA de dinainte de 1990, a publicat un volum
antologic cuprinznd cteva portrete ale unor scriitori i
publiciti olteni din Dolj i Vlcea. Din prefa aflm c
Popasuri scriitoriceti... reprezint un mai vechi proiect
publicistic al romno-americanului Smarandache, acela
de a reuni ntr-o carte poei i scriitori nscui sau
transferai ntr-o anumit arie geografic, pe Olt i Olte,
spaiul acesta nsemnnd, n opinia autorului, un nucleu
de inspiraie. Simul neobosit al detaliului, sublimele
gnduri, dinamismul nepotolit al veacului, nicidecum al
scriitorilor, mpodobesc atmosfera de idei, desprins din
creaiile celor prezentai n volum..., adaug n cuvntul
nainte Florentin Smarandache. Prima ntrebare pe care
trebuie s o punem n legtur cu acest volum antologic
este s stabilim genul lucrrii. Autorul nu i-a propus s
scrie o istorie complet a publicitilor i scriitorilor de pe
Olt i Olte, ci a creionat cteva portrete, n ordine
alfabetic, care ar putea fi probabil utile i unor eventuali
cercettori avizai ai fenomenului literar din aceast parte
666
a Olteniei, contribuiile lui Florentin Smarandache fiind

de ordin documentar. El nu s-a hazardat n judeci critice
personale, ci a procedat la o sintez a biografiei i operei
celor creionai. Scriitorii importani sunt reprezentai n
acest volum antologic i cu fragmente din oper.
Popasuri scriitoriceti... se deschide cu marele Valeriu
Anania (cu nume de mirean Bartolomeu Anania), originar
din comuna Glvile-Piteteana (judeul Vlcea), autorul
creionndu-i un portret inedit. Cartea cuprinde 21 de
popasuri. Pe lng scriitori i publiciti, autorul
nominalizeaz - fr ns s le fac portrete - i alte
personaliti din anumite localiti, precum Tetoiu, Valea
Mare, Rusneti, Blceti, Bulzeti, Bbeni, Ldeti,
Climneti, Lalou, Amrti (de Vlcea), Vaideeni,
Diculeti, Tomani, Miheti, Stroeti, Vldeti, Stneti,
Grdite, Pueti, Lpuata, Ghioroiu, Deti, Creeni,
Ocnele Mari, Cernioara, Copceni.
Recenzie aprut n Gazeta de Sud, Craiova,

13 septembrie 2014.
667
Ioan Danil
Par(ad)oxisme
Nu e deloc uor s-i croieti un drum al tu n

literatur, cu precdere n poezie.
Pericolul de a eminescianiza, a arghezianiza, a
toprcenianiza .a. este real i compromite dintr-odat
rvnitul statut de creator.
Un culoar liber a gsit Nichita Stnescu, care s-a
aplecat pur i simplu asupra cuvntului ca semn lingvistic,
demontndu-l, remontndu-l i prin aceasta rein-
ventndu-l.
A nscocit cuvinte, iar pe unele le-a pus n cadre
morfologice nebnuite vreodat. A ieit o poezie
fascinant, fr a epuiza ns resursele acestei estetici
literare.
Unul dintre poeii ludici pentru c aici s-ar aeza
cei ce se joac grav ori trengrete cu vorbele care au
ales calea baletului lingvistic este Florentin Smarandache
(n. 10 dec. 1954), cruia internetul i rezerv o descriere cel
puin expresiv.
Pentru a avea din capul locului imaginea
originalitii creaiei sale, vom transcrie de acolo
668
propunerea de a fi inclus pe lista candidailor la Premiul

Nobel pentru literatur.
Un prim argument este c scriitorul peregrin prin
lume a fcut senzaie cu Micarea Literar Paradoxist,
ntemeiat de el la confluen de secole i milenii. A trimis
n mediile artistice patru manifeste paradoxiste i a
convins c logica ilogicului poate genera un anume tip de
satisfacie intelectual.
I-am parcurs cu interes Cntecele de ma-
hala (Oradea, 2000), tiprite de o editur palindromic
Abaddaba (citii invers, v rog). Nu e doar ecoul
cnticelor igneti ale lui Miron-Radu Paraschivescu
ori al necuvintelor lui Nichita, ci i al ironiei soresciene i,
poate mai ales, al ermetismului barbian.
Sunt cntece de lume, spuse pe leau, cu toate
cuvintele limbii romne, ntr-o manier (auto)persiflant.
Bagaboana, Ciorovial, Marghiolia, Mocofane,
Orciala sunt cinci dintre cele apte texte cu care se
deschide volumul, gritoare pentru tonul dialogului cu
cititorul.
Surprizele sintactice sunt la tot pasul: Nu
import ce sau unde,/ci export cum (sublinierile aparin
autorului i vor s ne abat atenia de la adevrata
jonglerie semantic: a importa a exporta). Scrie poezii
669
greite i umbl descul de zaharia stancu (aici chiar

c-s desuete majusculele), n versuri ntoarse pe dos/la
capt de rnd.
Pentru toate acestea, nemulumirea poetului e
sincer: mi cer scuze de la muza artelor, pentru c i
aici are perfect dreptate! literaturizez neliterarul.
Procedeele compoziionale sunt multe i dttoare de
efecte inedite.
Descompunerile sunt exerciii de virtuozitate:
Stema-ta ne-ste-ma-ta ce estima (Nea Mrin i aa
Veta), specialist n cultura de in:/in-cul-
tura (Bleomangri cu picele), mpreun cu deraierile
sintactice: Hai s ne vedem poimari/n marfarul de
Galai/C-mi dau viaa pentru tine/altei drage
concubine (Balad pentru o roman). Superlative
marcate fonetic (M prinde-un sooomn; Att de
nasoal; Am o ur pe voiii (aproape c am
suspecta de manierism i numrul de puncte pentru
marcarea suspensiei), opoziii de sonoritate (cu creier
sau greieri la cap) ori literale (spni i spini),
metagrame (Ce mecher/fraier/ntr-un foaier!)
culmineaz cu imprecaia: Fire-al dracu tu de drac/ai
bgat-o iar pe crac! Pn i semnele ortografice i de
punctuaie sunt la dispoziia poetului: tubercul~os,
670
Gras ca un porc , nenorocuit-o etc. otronul cu

genul gramatical ca la Leonid Dimov e relaxant: Moul
i-a luat o moa/un galo i o galoa (Poezie de ILIE).
Florentin Smarandache ne invit la acrobaii
vesele, cu posibile reflexe meditative, n care paradoxul,
dezvoltat ntr-un discurs, poate atinge paroxismul.
Recenzie publicat n Deteptarea, Bacu,

http://www.desteptarea.ro/
11 decembrie 2014.
671
Ion Soare
Un nume de rezonan
n cultur i tiin
Nscut la 10 decembrie 1954 n comuna (azi

oraul) Blceti din judeul Vlcea, Florentin Sma-
randache este, indubitabil, unul dintre cei mai cunoscui
olteni din lume! Serialul su memorialistic Frate cu
meridianele i paralelele, ajuns la cel de-al IX-lea volum, ar
avea darul s conving singur pe oricine s-ar ndoi de
ndreptirea aprecierii noastre. Susin, ns, cu brio
ncadrarea aceasta, o via exemplar prin curaj i
verticalitate, i o oper de excepie prin talent,
originalitate i polivalen, aventura creatoare a spiritului
su depind-o cu mult pe cea existenial. n 1980,
mpreun cu un grup de scriitori, a ntemeiat Micarea
literar paradoxist, creia i-a devenit, n scurt timp, lider
de necontestat, nu numai prin manifestele teoretice
publicate n diverse limbi, ci mai ales prin lucrrile
proprii n stil paradoxist, viznd toate genurile literare i
o bun parte dintre speciile acestora i inventnd i
altele noi, printre care distihurile paradoxiste. n esen,
672
plecnd de la matematici, poetul introduce masiv

paradoxurile n literatur, acestea fiind exprimate prin
propoziii naive, cotidiene, contradicii dure, antiteze
puternice, expresii figurate interpretate la propriu... etc.;
n acelai stil, dar aplicat artelor vizuale, va publica i
dou volume-albume de art, sub titlul Outer-art.
Fost ef de promoie al Facultii de tiine Secia
Informatic din cadrul Universitii Craiova. n perioada
1982-1984 a funcionat ca profesor cooperant n Maroc,
prednd matematicile in limba franceza (Lyce Sidi El
Hassan Lyoussi din Sefrou). n anul 1986, n urma
refuzului autoritilor romne de a-i acorda viza de ieire
din ar pentru a participa la Congresul Internaional al
Matematicienilor de la Universitatea din Berkeley
(California), a intrat n greva foamei, publicnd o
scrisoare de protest n Notices of the American
Mathematical Society (Providence, RI), prin care solicita
libertatea de circulaie a oamenilor de tiin. n perioada
anilor 1986-1988, din raiuni politice, nu i s-a mai acordat
catedr n nvmnt, fiind obligat s dea meditaii
pentru a supravieui. n toamna anului 1988, a obinut cu
greu un paaport de turist pentru Bulgaria. De aici, a
trecut n Turcia, unde a cerut azil politic, fiind apoi
deinut n lagrele de refugiai politici din Istambul i
673
Ankara (1988-1990). Abia n 1990 a reuit s emigreze n

Statele Unite ale Americii, unde a lucrat ca inginer de
software la corporaia Honeywell din Phoenix (Arizona),
specializat n calculatoare (1990-1995), apoi ca profesor
adjunct de matematic la Pima Community College din
Tucson (1995-1997). Din 1997, a funcionat ca asistent
universitar de matematic la University of New Mexico
(Gallup); n 2003 a devenit confereniar universitar, iar
din 2008 - profesor universitar la aceeai instituie.
Dup un masterat n informatic susinut n USA,
a obinut titlul de doctor n matematic al Universitii
din Chiinu (1997, Teoria numerelor Funcia
Smarandache). ntre timp sau/ i n continuarea acestor
importante forme de specializare, el a urmat numeroase
studii de perfecionare n matematic, informatic i
educaie la Arizona State University (Tempe) (1991), Pima
Community College (Tucson) (1995), University of
Phoenix (Tucson) (1996); studii postdoctorale la New
Mexico State University (Las Cruces) (1998), University of
New Mexico (1998, 1999), National Science Foundation
(Chautauqua Program, University of Texas, Austin)
(1999) i Los Alamos National Laboratory Educational
Networking Support Program) (Gallup) (1999). A efectuat
diferite cercetri post-doctorale: n iunie-iulie 2009, la Air
674
Force Research Laboratory in Rome, NY, SUA (sub egida

State University of New York - Institute of Technology);
la ENSIETA (Scoala Naionala Superioar de Ingineri) -
Brest, Frana, 15 Mai - 22 Iulie 2010; la Guangdong
University of Technology (Guangzhou, China), ntre 19
Mai - 14 August 2012; la Okayama University of Science
(Japonia) intre 12 Decembrie 2013 - 12 Ianuarie 2014.
Autoritate recunoscut n mai multe tiine i
domenii, a fost invitat s conferenieze la o serie de
instituii de renume internaional, precum University
Berkeley (2003), NASA Langley Research Center-SUA
(2004), NATO Advance Study Institute-Bulgaria (2005),
Jadavpur University-India (2004), Institute of Theoretical
and Experimental Biophysics-Rusia (2005), Air Force
Institute of Technology Wright-Patterson AFB in Dayton
[Ohio, USA] (2009), Air Force Research Lab si Griffiss
Institute [Rome, NY, USA] (2009), COGIS 2009 (Paris,
France), ENSIETA (Brest, Franta) - 2010, Academia
Romn - Institutul de Mecanica Solidelor si Comisia de
Acustica (Bucuresti - 2011) etc.
Matematician (a descoperit noiuni noi n Teoria
numerelor, care i poart numele, cea mai cunoscut
dintre acestea fiind Funcia Smarandache; coautor al
modelului de matematic aplicat n tehnic, Teoria
675
Dezert-Smarandache etc.), scriitor, fizician (a demonstrat

teoretic faptul c pot fi obinute viteze mai mari dect cea
a luminii, a introdus paradoxurile cuantice i noiunea de
nematerie), filosof (a ntemeiat tiina denumit
neutrosofie, logica neutrosofic .a.), artist plastic,
traductor, cercettor, publicist, editor etc., acest mare
aventurier al spiritului omenesc (n spe romnesc) a
creat opere durabile n fiecare dintre aceste domenii,
dovezi peremptorii n acest sens fiind numeroasele premii
prestigioase i distincii care i s-au acordat n mai multe
ri ale lumii: titlul de Poet internaional eminent,
acordat de ctre International Poetry Academy din
Madras India (1991), Medalia de argint pentru ntreaga
sa oper literar (Bergerac Frana,1992); Medalia de Aur
pentru tiin, de la Academia Telesio-Galilei din Anglia
(pentru Ipoteza Smarandache din fizic i pentru Logica
Neutrosofic), acordat de Universitatea Pecs din
Ungaria n 2010; Premiul Traian Vuia al Academiei
Romne pentru Logica neutrosofic i pentru Fuziunea
informaiilor n tiinele Tehnice (Bucureti, 2011),
Premiul Statelor New Mexico & Arizona n 2012, si
Premiul Statului New Mexico n 2011 la categoria tiinta
& Matematic, titlul de Doctor Honoris Causa al
Universitii Jiaotong din Beijing - China 2011 etc.
676
Despre acest original scriitor i autentic savant de

origine vlcean, s-au exprimat elogios - n cteva zeci de
cri i sute de studii i articole - importani scriitori,
oameni de tiin i cultur din ntreaga lume, precum
Charles Ashbacher, Marian Barbu, C. Dumitrescu, V.
Feleacu, Henry Ibstedt, Dumitru Ichim, Eugne Ionesco,
Solomon Marcus, Doru Mooc, Teresinka Pereira,
Constantin M. Popa, Titu Popescu, Khalid Ras, Ion
Rotaru, Ion Pachia Tatomirescu, J. Sandor, Jacques Sartou,
Arnold Skemer, Dan Trchil i muli alii.
Este inclus n principalele enciclopedii i
dicionare contemporane din Romnia i din ntreaga
lume, confirmnd cu strlucire aprecierea fcut n urm
cu dou decenii de poetul Gheorghe Tomozei, conform
creia romnul Smarandache a produs pentru cultura
romnilor, un nume rezonant. LA MULI ANI,
neobositule FLORENTIN i te rugm ca n numeroasele
tale cltorii pe mapamond, s ai n vedere ct mai des
PARALELA 450!

Smarandache Papers. decembrie 2014.
677
Mirela Teodorescu
Posibilul imposibilului
Sunt oameni pentru care sunt mult prea puine

lucruri pe care nu tiu s le fac, s le abordeze, s le
neleag. Sunt oameni crora le este de ajuns s-i priveti
c au neles semnificaia, sunt oameni pentru care n-ai
terminat de rostit propoziia c au i dat soluia, sunt
oameni!
Florentin Smarandache este un om de tiin
complet, abordeaz la cel mai nalt nivel intelectual
tiinele exacte precum logica, matematica, fizica,
astronomia, cu ramurile i diviziunile lor, tot ceea ce
nseamn micare, structuri n spaiu i timp, toate n
universul nostru i pentru c eideticul i noeticul
cuprindeau i mai departe a ajuns la structuri multivers
(universuri paralele). O lume necunoscut pe care ne-o
aduce mai aproape prin ochii minii, o dorina i dragoste
de cercetare att de mari c de la an la an, ne dezvluie
alte descoperiri i ne demonstreaz c la fel ca Einstein a
fcut descoperiri pentru c este curios, i n acelai timp
ne arat c orice limite pot fi depite pentru c spiritul
este ntotdeauna naintea materiei.
678
Introducere
Aplicnd sintagma Platonian de accedere n
Academia sa, S nu intre cine nu este geometru!, profesorul
Smarandache ar fi avut un loc central, el fiind un
remarcabil filozof, estetician, matematician, fizician, poet,
scriitor, jurnalist, chiar i iniiatorul unui curent n
literatur, Paradoxismul. Pe baza enunurilor contrare ale
paradoxului, a strilor logice de fals i adevrat s-a nscut
o noua teorie a Neutrosofiei care planeaz peste toate
domeniile tiinelor umanistice, analiznd, interpretnd,
justificnd i elucidnd strile de incertitudine,
neutralitate, dificultate, instabilitate.
Nu exist domeniu pe care s nu-l fi abordat
pentru c natura firii Domniei sale este n continu
cutare de paradoxuri noi care caut soluionare, care
ateapt o abordare, o axiomatizare. Sinergetic, modestie
exemplara, propensiune magnific, intuiie de excepie,
perseveren, tenacitate, inteligen se regsesc i se
completeaza una pe cealalta pentru a lansa o noua idee, o
noua cercetare, o noua descoperire, o noua invenie.
Romnii au un mare poet, Eminescu, acestuia i-a
fost dedicat o poezie a unui alt mare poet , Marin Sorescu,
care spune: A existat numai o ar frumoas/ La o
margine de mare/ Unde valurile fac noduri albe./ Ca o
679
barb nepieptnat de crai./ i nite ape ca nite copaci

curgatori/ n care luna i avea cuibar rotit./ i, mai ales,
au existat nite oameni simpli/ Pe care-i chema : Mircea
cel Btrn,/ tefan cel Mare,/ Sau mai simplu : ciobani i
plugari,/ Crora le plcea s spun/ Seara n jurul focului
poezii -/ Mioria i Luceafrul i Scrisoarea a III-a
i toate trebuiau s poarte un nume, Eminescu tot aa am
putea spune c : paradoxismul, dragostea pentru tiinta,
neutrosofia, viteza supraluminala, geometriile ne-
euclidiene, dialetheist logics, universuri paralele, multi-
spaiu, timpul, teoria numerelor, topologii, matematici
speciale, inteligena artificial, o mare dorina de a
cuprinde tot ce nu se poate cuprinde, evadarea dincolo de
real, o mare dragoste de neam i ar, reunite ar trebui s
poarte numele Florentin Smarandache.
Zona Olteniei din care provine savantul, de unde
i trage seva, este una bogat n personaliti, Brncui,
Sorescu, Gogu Constantinescu, Nicolae Titulescu,
Constantin Rdulescu Motru, Petrache Poenaru, Ion
Maiorescu dar i din alte zone, precum Constantin Noica,
Emil Cioran, Petre uea, Solomon Marcus, Grigore
Moisil i muli alii i-au deschis dorina i ndrzneala
pentru cunoatere, cercetare, rezolvarea i soluionarea
contradiciilor. Un destin plin de neprevzut din care
680
ntotdeauna apare o esen nou, rafinat i rvitoare

pentru lumea tiinific, pentru lumea prezent, real,
pentru c profesorul Smarandache cerceteaz i scrie nu
numai pentru prezent, ci i pentru viitor, nu numai
pentru acest univers, ci i pentru altele, paralele.
Formare
Florentin Smarandache s-a nscut la Blceti, Jud.
Vlcea, Romnia, a urmat cursurile colii generale din
Blceti, cele liceale la Craiova i Rmnicu Vlcea, a
absolvit Facultatea de matematic i informatic
Universitatea din Craiova Romnia, ef de promoie. A
nceput activitatea profesional ca programator, n
perioada 1982-1984 este profesor cooperant n Maroc,
prednd matematicile n limba francez (Lyce Sidi El
Hassan Lyoussi din Sefrou). Revine n ar, continund
activitatea didactica; profesor la Liceul Nicolae Blcescu
din Craiova (1984-1985). n anul 1986 nu poate obine viza
de ieire din ar pentru a participa la Congresul
Internaional al Matematicienilor de la Universitatea din
Berkeley (California) i face greva foamei; public o
scrisoare de protest n Notices of the American
Mathematical Society (Providence, RI) n care solicit
libertatea de circulaie a oamenilor de tiin; se
intereseaz de soarta sa Dr. Olof G. Tandberg, secretar la
681
Academia de tiine din Stockholm, care i telefoneaz din

Bucureti. n perioada anilor 1986-1988, Inspectoratul
colar Judetean Dolj nu-i mai acord post, din motive
politice, fiind obligat s supravieuiasca din meditaii. n
toamna anului 1988 obine cu greutate un paaport de
turist pentru Bulgaria. De aici trece n Turcia, unde cere
azil politic. Este deinut n lagrele de refugiai politici din
Istambul i Ankara (1988-1990).
Emigreaz n Statele Unite ale Americii n 1990,
unde lucreaz ca inginer de software la corporaia
Honeywell din Phoenix (Arizona), specializat n
calculatoare (1990-1995); profesor adjunct de matematic
la Pima Community College din Tucson (1995-1997); din
1997 este asistent universitar de matematic la University
of New Mexico (Gallup), n 2003 devine confereniar
universitar, iar n 2008 profesor universitar. Obine
doctoratul n matematic (Teoria Numerelor) la
Universitatea de Stat din Chiinau (1995-1997).
n Statele Unite urmeaz studii de perfecionare n
matematic, informatic, i educaie la Arizona State
University (Tempe) (1991), Pima Community College
(Tucson) (1995), University of Phoenix (Tucson) (1996);
obine i un Masterat n Informatica; studii postdoctorale
la New Mexico State University (Las Cruces) (1998),
682
University of New Mexico (1998, 1999), National Science

Foundation (Chautauqua Program, University of Texas,
Austin) (1999), i Los Alamos National Laboratory
(Educational Networking Support Program) (Gallup)
(1999).
Cercetari post-doctorale la Okayama University of
Science (Japonia) ntre 12 Decembrie 2013 12 Ianuarie
2014; la Guangdong University of Technology
(Guangzhou, China), 19 Mai 14 August 2012; la
ENSIETA (coala Naionala Superioar de Ingineri), Brest,
Frana, 15 Mai 22 Iulie 2010; i dou luni, iunie-iulie 2009,
la Air Force Research Laboratory in Rome, NY, SUA (sub
egida State University of New York Institute of
Technology).
Domenii de cercetare
3.1. Matematici
Definiie: O geometrie Smarandache este o
geometrie care conine cel puin o axiom negat
smarandache (1969).
O axioma este numit negat smarandache dac
n acelai spaiu axioma se comport diferit (adic,
validat i invalidat; sau numai invalidat dar pe cel
puin dou ci). n continuare, spunem c o axioma este
parial negat, sau exist un grad de negare al unei
683
axiome n conformitate cu teoria Smarandache (Linfan

Mao, 2011).
Aadar, ca un caz particular, geometriile
euclidan, Lobachevsky-Bolyai-Gauss, i Riemannian pot
fi reunite, n acelai spaiu, de anumite geometrii
Smarandache. Aceste geometrii Smarandache, pot fi
parial euclidiene, parial non-euclidiene. Se pare ca
geometriile Smarandache sunt conectate cu Teoria
Relativitii (deoarece ele includ geometria Rieman intr-
un subspaiu) i cu universuri paralele.
Cea mai important contribuie a geometriei
Smarandache a fost introducerea gradului de negare al
unei axiome (i mai general, gradul de negare al unei
teoreme, leme, propoziie tiinific sau umanistic) ce
lucreaz precum negarea n logica fuzzy (cu grade ale
adevrului, i grade ale falsitii) sau mai general precum
negarea n logica neutrosofic (cu un grad al adevarului,
un grad al falsului, i un grad al neutralitii (nici adevr,
nici falsitate, dar necunoatere, ambiguitate,
indeterminare) [nu numai axiome ale geometriilor
euclidiene, dar orice propoziie tiinific sau umanistic
n orice domeniu] sau negare parial a unei axiome (i, n
general, parial negare a propoziiei tiinifice sau
umanistice n orice domeniu). (Linfan, Mao, 2006).
684
Aceste geometrii conecteaz multe spaii

geometrice cu diferite structuri ntr-un spaiu eterogen
multistructur.
n geometria Smarandache, punctele, liniile,
planurile, spaiile, triunghiurile sunt denumite s-
puncte, s-linii, s-planuri, s-spaii, s-triunghiuri, n
conformitate cu distingerea lor de cele din geometria
clasic.
Multi-spaiul unific tiina (i alte) domenii; de
fapt ntregul univers este un multi-spaiu. Realitatea
noastr este n mod evident format din multe spaii
diferite.
3.2 Fizic
ntr-un mod similar trecerii de la geometria
euclidian la geometria non-euclidian, putem trece de la
fizica subluminal la fizica superluminal, i mai departe
ctre Instantaneous Physics (micare instantanee). n
fizica newtonian o lege are o anumit form, n Teoria
Relativitii are alt form, form diferit n Teoria
Superluminal, sau la viteze infinite n conformitate cu
spectrumul Teoriei S-Denying. La nceput, explic
profesorul Smarandache, am extins legile fizicii i
formulele la micarea super-luminal i la micarea
instantanee. Dup aceea, vom extinde legile teoriei fizicii
685
clasice de la micarea subluminal la cea superluminal i

instantanee (Smarandache, 2014) Apoi trebuie s
gsim o teorie general care unific toate teoriile la legea
vitezelor, vitezelor relative, vitezelor superluminale, i
vitezelor instantanee, ca n Teoria S-Multispace
(Smarandache, 2014).
Pentru a face distincie ntre ceas i timp,
profesorul Smarandache a sugerat un prim experiment cu
tipuri diferite de ceasuri pentru ceasurile GPS, pentru
asigurarea c factorii de dilatare i contractare rezultai
sunt diferii de aceia obtinui cu ceasul atomic cu cesiu; i
al doilea experiment cu compoziii medium diferite vor
rezulta asigurarea diferitelor grade de deplasare spre
rou/variaie frecven unda emisa i caliti diferite ale
lentilelor mediu (Smarandache, Fu Yuhua, Zhao
Fengjuan, 2013).
n fizic, profesorul Smarandache, a gsit o serie
de paradoxuri (paradoxuri quantum smarandache), i a
considerat posibilitatea a unei a treia forme de materie,
numita nematerie, care este o combinaie de materie i
antimaterie, prezentat la Caltech (American Physical
Society Annual Meeting, 2010) i Institutul de Fizica
Atomic (Mgurele, Romania , 2011). Nemateria se poate
combina cu materia i/sau antimateria i rezultatul poate
686
fi oricare dintre cele trei. Unele nematerii pot fi n fora

puternic, ca parte a hadronilor. (Smarandache,
Christianto, 2008).
n modelul nemateriei, considerm c nongra-
vitaia, nonfora, nonenergia, etc. nongravitaia poate fi
un mixaj ntre gravitaie i antigravitaie (de exemplu
atracia i respingerea simultan sau alternativ; sau un
magnet care schimb polii + i frecvent). Nonfora. Se
poate considera fora pozitiv (n direcia pe care o dorim),
i fora negativ (repulsiv, opus celei anterioare). Poate
fi o combinaie a ambelor fore pozitiv i negativ n
acelai timp, sau alternnd pozitiv i negativ, etc.
Nonenergia va fi n mod similar o combinaie ntre
energiile pozitiv i negativ (precum curentul alternativ),
care periodic schimb direcia sa ntr-un circuit i a crui
frecvena, f, este independent de constantele circuitului).
Va fi posibil s construim un generator de energie
alternativ? n concluzie: n conformitate cu Dialectica
Universal, unitatea se manifest n dualitate i dualitatea
n unitate. Astfel, nonmateria (unitatea) este
experimentat ca dualitate (materie vs. antimaterie).
Nongravitaie (unitate) ca dualitate (gravitaie vs.
antigravitaie). Nonenergie (unitate) ca dualitate (energie
pozitiv vs. energie negativ) i astfel ntre dualitatea
687
existenei vs. nimicnicie (antiexisten) trebuie s fie

inexisten (sau pur unitate) (R. Davic, 2005,
Smarandache, 2005).
3.3 Neutrosofie
n filozofie a introdus conceptul de neutrosofie,
ca o generalizare a dialecticii lui Hegel, care st la baza
cercetrilor sale n matematic i economie, precum
logica neutrosofic, mulime neutrosofic, proba-
bilitate neutrosofic, statistic neutrosofic.
Profesorul Florentin Smarandache a generalizat
conceptul fuzzy, intuitiv, paraconsistent, multi-valent,
logica dialetistica n logica neutrosofic, n mod similar,
a generalizat fuzzy mulimile n mulimile neutrosofice
(i derivatele sale: mulimi paraonsistent, mulimi
intuiioniste, mulimi dialetiste, mulimi para-
doxiste, mulimi tautologice.
Neutrosofia (1995) este o generalizare a dialec-
ticilor n filozofie, i luarea n considerare nu numai a
entitii <A> i opusul su <antiA> cum dialecticile o fac,
dar deasemenea ntre ele neutralitile <neutA>.
Neutrosofia le combin pe toate acestea trei <A>, <antiA>,
i <neutA> mpreuna. Neutrosofia este o metafilozofie.
Logica neutrosofiei (1995), mulimea neutrosofic i
probabilitatea neutrosofic au, dincolo de valorile clasice
688
ale adevrului i falsului, a treia component numit

indeterminare (sau neutralitate, care este fie adevr fie
fals, sau este att adevar ct i fals simultan din nou o
combinaie a opuilor: adevr i fals n nedeterminare).
Neutrosofia i derivatele sale sunt generalizri ale
paradoxismului (1980), care este avangarda n literatur,
art, i stiinta, bazat pe gsirea punctelor comune ideilor
comune (combinaie a domeniilor contradictorii).
3.4 Literatura
Florentin Smarandache este i un scriitor de
excepie, paradoxismul fiind curentul inventat, iniiat,
cultivat, promovat de Domnia sa. Este genul n care s-a
exprimat n timpul perioadei totalitariste petrecute n
Romania comunist, pentru a putea transmite gndurile,
ideile, frmntrile Domniei sale. Dac n tiin a cercetat
legi, teorii, concepte, a inventat altele noi, a completat
multe existente, n art, ca i n tiin a studiat i a
dezvluit locuri speciale din natur vzute prin prisma
paradoxistului Smarandache, oferind lumii noi valene,
aspecte, faete, idei. Propensiunea i energia profesorului
Smarandache sunt n continu cretere, ideile vin n
avalana i cuprind tot palierul formelor de exprimare.
689
Publicaii
Din 1970 a nceput colaborarea la revista colii,
Nzuine, apoi la alte periodice romneti i strine (vreo
50 tiinifice i peste 100 literare). i-a tradus o parte din
lucrri n francez i englez, altele i-au fost traduse n
spaniol, portughez, italian, esperanto, rus, srb,
japonez, i arab. Colaborri cu poeme i piese de teatru
la 42 de antologii romneti, franceze, italiene, americane,
indiene, i coreene.
Prolific autor, coautor, editor, i co-editor a 180 de
cri publicate de circa patruzeci de edituri (printre care
edituri universitare i tehnice, edituri profesionale
tiinifice i artistice, precum Springer Verlag, Pima
College Press, Moorhead State University, Universitatea
din Chiinu, ZayuPress, Haiku, etc.) din zece ri i n
mai multe limbi, i peste 200 de articole i note (unele se
pot ncrca din site-urile de la LANL / Cornell University
http://arXiv.org/find i CERN) n matematic (teoria
numerelor, geometrie neeuclidian, logic), fizic,
filozofie, literatur (poeme, nuvele, povestiri, un roman,
piese de teatru, eseuri, traduceri, interviuri), rebus
(careuri, enigmistic) i art (experimente n desene,
picturi, colaje, fotografii, art pe computer) n roman,
francez i englez, dintre care: Formule pentru spirit
690
(debut editorial, 1981, sub pseudonimul Ovidiu

Florentin); Le sens du non-sens, Problemes avec et sans
problemes!, Fes, Maroc (1983); Antichambres/ Antiposies/
Bizarreries, Caen, Frana (1989); NonPoems (poeme de
avangarda), Phoenix (1990); Only Problems, Not Solutions!,
Chicago (1991); LE PARADOXISME: un Nouveau
Mouvement Littraire, Bergerac, Frana (1992); Dark Snow,
Phoenix (1992); NonRoman, Craiova (1993); MetaIstorie
(trilogie teatrala), Bucureti (1993), pe care-a tradus-o n
englez sub titlul A Trilogy in pARadOXisM: avant-
garde political dramas (ZayuPress 2004); ntmplri cu
Pcal (piese de teatru pentru copii), Fugit/ jurnal de
lagar, Bucuresti (1994); Collected Papers, Vol. I, II, III,
Bucureti, Chiinu, Oradea (1996, 1997, 2000); Scrieri
Defecte (proz scurt), Craiova (1997); Distihuri Paradoxiste,
Afiniti (traduceri), Norresundby, Danemarca (1998);
ntreab-m, s te-ntreb! (interviuri), Trgovite (1999);
Outer-Art (album de arta), Cntece de Mahala, In seven
languages (poeme), Oradea, 2000; A Unifying Field In Logics.
/ Neutrosophy. Neutrosophic Probability, Neutrosophic Set,
and Neutrosophic Logic, Rehoboth, SUA (2000). A editat,
printre altele: Second International Anthology on Paradoxism
(cuprinznd 100 scriitori de pe glob), i Third International
Anthology on Paradoxism (2000).
691
n literatur i art a fondat n 1980 curentul de

avangard numit paradoxism, ca un protest mpotriva
totalitarismului, care are muli adepi n lume. Const n
folosirea excesiv n creaii a contradiciilor, antitezelor,
antinomiilor, oximoronilor, paradoxurilor. A introdus
distihul paradoxist, distihul tautologic, distihul
dual. Experimente literare a realizat i n drama sa Patria
de Animale, unde nu exist niciun dialog, iar n O lume
ntoars pe dos scenele sunt permutate dnd natere la un
miliard de miliarde de piese de teatru distincte! Piesele lui
s-au jucat n Romnia (Teatrul I.D.Srbu din Petroani,
Teatrul Thespis din Timioara), Germania (la Karlsruhe),
i Maroc (la Casablanca, unde Patria de Animale a obinut
Premiul Special al Juriului Internaional).
La bibliotecile de la Arizona State University
(Tempe) i University of Texas (Austin) sunt depozitate
manuscrise, reviste, cri, fotografii, casete, videocasete,
privind activitatea creativ a sa, n doua colecii speciale,
numite The Florentin Smarandache Papers.
Concluzii
Aa cum efectul fluturelui poate influena planeta,
(Dac un fluture bate din aripi n Brazilia, va declana
un taifun n Texas? E. Lorentz), tot aa descoperirile
profesorului Smarandache pot determina vibraii att la
692
scara universului, ct i la scara multivers, deoarece

profesorul Smarandache este un cltor n timp i spaiu.
Bibliografie
[1] Linfan Mao, 2006, Smarandache Geometries&Map Theory
with ApplicatiONS(I)
[2] Linfan Mao, 2011, Combinatorial Geometry with
Applications to Field Theory, The Education Publisher Inc
[3] Howard Iseri, 2002, SMARANDACHE MANIFOLDS
American Research Press Rehoboth, NM
[4] Florentin Smarandache, V. Christianto, Fu Yuhua, R.
Khrapko, J. Hutchison, 2006, Unfolding the Labyrinth:
Open Problems in Physics, Mathematics, Astrophysics
and Other Areas of Science, Hexis and Authors, USA
[5] Smarandache, 2014, Superluminal and Instantaneous
Physics, Education Publisher, Columbus, Ohio.
[6] Kaizhe Guo, Chongwu Guo, 2013, Review of the Constancy
of the Velocity of Light from Innate Character of Lorentz
Local time, Journal of Innovative Research in
Engineering and Sciences, June 2013.
[7] Florentin Smarandache, Fu Yuhua, Zhao Fengjuan, 2013,
Unsolved Problems in Special and General Relativity,
Education Publishing, 1313 Chesapeake Avenue,
Columbus Ohio 43212, SUA.
[8] Florentin Smarandache, V. Christianto, 2008, Neutrosophic
Logic, Wave Mechanics, and Other Stories (Selected
Works 2005-2008)
693
[9] Davic R., John K., Jordan M., Rabounski D., Borissova
L.,Levin B., Panchelyuga V., Shnoll S., Private
communicationswith author, June-July, 2005
[10] Florentin Smarandache, 2005, Verifying Unmatter by
Experiments, More Types of Unmatter, and a Quantum
Chromodynamics Formula, Progress in Psysics Journal.
[11] Smarandache, Florentin, Neutrosophy: Neutrosophic
Probability, Set, and Logic, American Research Press,
Rehoboth, USA, 105p., 1998.
[12] Dezert, Jean, On a Problem of Autonomous Navigation of
an Engine Car (approximate title), Ph. D. thesis, ONERA,
Paris, 1990.
[13] Dezert, J., Vers un nouveau concept de navigation
autonome dengin; Un lien entre la thorie de lvidence
et le filtrage association probabiliste de donnes, Ph. D.
Thesis, no 1393, University Paris 11, Orsay, France, Sept.
1990.
[14] Smarandache, Florentin, 1998, 2000, 2003, 2005, A Unifying
Field in Logics: Neutrosophic Logic, Neutrosophy,
Neutrosophic Set, Neutrosophic Probability and Statistics,
American Research Press, Rehoboth.
[15] Smarandache, Florentin, & Vlduescu, tefan (2014).
Neutrosophic Emergences and Incidences in
Communication and Information. Saarbrucken: LAP
Lambert Academic Publishing.
[16] Smarandache, F. (2010b). Neutrosophic Logic as a Theory
of Everything in Logics. In F. Smarandache (Ed.),
Multispace and Multistructure. Neutrosophic
694
Transdisciplinariry (100 Collected Papers of Sciences) (pp.

525-527). Vol. 4. Hanko: NESP.
[17] Smarandache, F. (2010c). The Neutrosophic Research
Method in Scientific and Humanistic Fields. In
Smarandache, F. (Ed.), Multispace and Multistructure.
Neutrosophic Transdisciplinarity (100 Collected Papers of
Sciences) (pp.732-733). Vol. 4. Hanko: NESP.
[18] Mirela Teodorescu, Vladimir Modrak, Daniela Gfu,
International Letters of Social and Humanistic Sciences, 24
(2014) 56-65
[19] Vlduescu S., Smarandache F., Gifu D., Tenescu A., 2014,
Topical Communication Uncertaines, Craiova, SITECH
[20] Mirela Teodorescu, Dan Ionescu, International Letters of
Social and Humanistic Sciences 27 (2014) 94-99
[21] Adrian Nicolescu, Mirela Teodorescu, 2014)A Unifying
Field in Logics. Book Review, International Letters of
Social and Humanistic Sciences 2(1) (2015) 48-59 ISSN
2300-2697
[22] Stephen J. Crothers, Queensland, Australia in Progress in
Physics Journal, http://www.ptep-online.com
Cronic postat n Revista de recenzii, ISSN 2285 729X

ISSNL 2248 729X.10 decembrie 2014.
695
Al. Florin ene
Generozitatea fa de confrai
se cunoate dup fapte
Zilele trecute am primit, printr-un intermediar, un

volum antologic semnat de cunoscutul profesor univer-
sitar din SUA, scriitorul paradoxist, Florentin Smaran-
dache ( propus pentru Premiul Nobel ), originar de pe
meleagurile vlcene. Despre aparia acestui volum
aflasem de la autor, n urm cu cteva luni, promindu-
mi c mi-l trimite ct de curnd. Ateptam cu nerbdare
volumul de suflet, ce se intituleaz Popasuri scriitoriceti
pe Olt i Olte , aprut la Editura Sitech & Education
Publisher, 2013, n condiii grafice deosebite.
Aa cum specific autorul pe ultima pagin a
crii acest volum antologic urmrete evolutiv
parcursul scriitorilor din partea de nord a judeului Dolj
i judeul Vlcea . Prezenta crestomaie, avnd caracter
de istorie literar i dicionar, scris cu acribie i
araament sufletesc, cuprinde un vast evantai de creatori
din arealul unei zone pitoreti, cu vetre de cultur
dezvoltat n Mnstiri, ncrcate de istorie, scriitori care
696
s-au remarcat n literatura romn, n tiin, art, cultur,

pe parcursul timpului, prin operele i faptele lor, acetia
nscriindu-se cu numele n Panteonul spiritualitii
romneti.
Lucrarea, dedicat de Florentin Smarandache
prinilor si Maria i Gheroghe i fiilor Mihai i Silviu,
cuprinde fiele de autori, cu fotografia lor, enumerai n
ordine alfabetic, inclusiv fiind publicate pri
reprezentative din operele lor. ntocmit cu inteligen
creatoare i avnd o structur academic, acest volum
antologic se deschide cu Valeriu Anania, nscut n
comuna Glvile, judeul Vlcea, i continu cu Bogdan
Amaru, cu 18 personaliti din comuna Tetoi, printre care
Dumitru Mitrana, istoric i critic literar, cu Ion I. Prianu,
poet i publicist, Nicolae Blaa, tefan Dumitrescu,
personaliti din Valea Mare, printre care Dumitru
Gherghina, Nicolae N Mageranu, general, cavaler al
ordinului Mihai Viteazu , academician Gheorghe
tefan, alte personaliti din Rusneti, printre care
medicul tefan Marinescu membru al Uniunii Mondiale a
Scriitorilor Medici, continund cu Virgil Ierunca, Gib I.
Mihescu, alte personaliti din Blceti, printre care
Florentin Smarandache, academician Gheorghe Neagoe,
prof.univ.dr. Adriana Iliescu, dr. Aurel Popescu-Blceti,
697
Crstoiu Ion, Alexandru Oprea, Petrache Poienaru,

sumarul continu Ioan t. Popa, Irineu Popa, Marin
Popescu-Dinculescu, Elena Adriana Rducan, Dinu
Sraru, Beatrice Silvia Sorescu, George Sorescu, Ion
Sorescu, Marin Sorescu, George rnea i Al.Florin ene.
De remarcat faptul c la personaliti din municipiul
Drgani sunt trecui, doar, scriitorul Gib Mihaescu,
Guvernatorul Bnci Naionale Mugur Isrescu i
scriitorul, eseistul, criticul literar, fondatorul Ligi
Scriitorilor Romni Al.Florin ene. La biografia acestuia
este trecut i poeta Titina Nica ene. La alte personaliti
din Lpuata este menionat, pe scurt, scriitorul
Constantin Zrnescu.
Lucrarea mai conine o Harta judeului Vlcea pe
care sunt punctate localitile unde s-au nscut
personalitile menionate n acest volum antologic.
Citind aceast lucrare pot concluziona, para-
frazndul pe Eugen Lovinescu, aceste personaliti
menionate n volumul lui Florentin Smarandache, nu
sunt numai talente remarcabile, ci puncte din frontiera
hrii noastre sufleteti.
698
tefan Dumitrescu
Antologie-dicionar al scriitorilor
de pe Olt i Olte
Cnd eram copil i ascultam sau citeam poezii i

divinizam pe poei George Cobuc, Mihai Eminescu,
Vasile Alecsandri au fost pentru mine zein adolescen
i iubeam, m gndeam la ei ca la culmi ale perfeciunii
umane i ale iubirii divineCitindu-i pe Nichita Stnescu,
pe Ana Blandiana, pe Marin Sorescu, eu care triam ntr-
un trg de provincie, mi-i imaginam fericii, luminoii,
formnd o familiei, fcnd parte dintr-o lume a zeilor
(lumea scriitorilor) edenicMai trziu n timpul
facultii cnd era un tnr poet cunoscut, n care se
punea mari sperane, am avut fericirea s-i vd, s-i
cunosc personal, s stau cu ei de vorb. Cu unii dintre ei
am trit momente frumoase de comunicare i de prietenie,
i am rmas prieteni
Abia dup muli ani mi-am dat seama c aceast
lume a scriitorilor, pe care eu o vedeam ca pe o lume a
fericirii, edenic, n care scriitorii se iubesc i se preuiesc
ntre ei, este o lume nefericit, o lume a orgoliilor, forma
699
din indivizi complexai, bolnavi de egoplasm, patologia,

cancerul egoului, a lui eu s fiu mare, eu sunt mare scriitor,
ceilali sunt scriitori mici, dei acolo n strfundul
sufletului lor ei tiu foarte bine c sunt mediocriti.Toi
atini de rabia invidiei i n cea mai mare parte
incontieni, fr perceperea realitii tragice, a lumii
bolnave n care trim. Mai trziu, urcnd n vrsat,
aprndu-mi crile, am cunoscut i mai profund aceast
lume, din care fceam i eu parte acum, care la
nceputurile vieii mele mi se pruse frumoas, i care cu
trecerea anilor mi se dezvluia a fi din ce n ce mai urt
Lumea scriitorilor (ca i a oamenilor de tiin)
fiind o lume a invidiei i a orgoliilor, este o lume
dezbinat, atomizat. Fiecare d din coate, folosind toate
mijloacele, ca s ajung mai n fa, s fie mai mareMult
mai trziu judecata necrutoare a timpului i a Istoriei
literaturii romne, alege dintre ei doar civa, restul
cznd ntr-un anonimat desvrit
Tocmai pentru c lumea scriitorilor este o lume a
atomizrii, a marginalizrii, a nsingurrii gestul d-lui
Florentin Smarandache de a-i aduna scriitorii dai de
spaiul social i cultural al Olteniei de mijloc, spaiul
circumscris de rurile Olteului i Olt mi s-a prut
extraordinarde frumos, de binevenit. Mi s-a prut o
700
lecie foarte bun pe care un om care triete departe, (sau

mai bine zis Dumnezeu) ne-o d nou pentru a ne
cunoate mai bine pe noi, pentru a nelege lumea bolnav
n care trimPentru a ne face mai buni !
De muli ani spun n lucrrile mele c Axiofagia
(patologie a psihologiei poporului romn care i are
rdcina n subcontientul i n codul genetic al nostru i
care ne face s ne urm, s ne marginalizm, s ne
asasinm valorile) ne-a fcut foarte mult ru n istorie, i
ne face i n prezentDatorit acestor patologii ale
psihologiei poporului romn (pe care le tratez pe larg n
lucrarea Psihologia i pedagogia poporului romn),
datorit acestor patologii ale psihologiei poporului daco-
romn am ajuns acum ca neam i ca naiune pe fundul
prpastiei, n preziua dispariiei noastre din istorieS
ne zbatem, n srcie, s ne prsim ara, condamnndu-
ne copiii la suferin i laexil. Florentin Smarandache a
cunoscut exilul n toat amrala lui, i poate c acest fapt
este unul din argumentele care l-a fcut s-i adune la un
loc pe scriitorii lsai acas. n subcontientul lui i era dor
de acas, stul de singurtate printre strini i era dor s
retriasc starea de mpreun cu ai lui. Prin aceast
Antologie - Dicionar a scriitorilor din spaiul din care
701
vine el se ntoarce ntr-un mod metaforic i sufletete

acas, ca s fie mpreun cu ai lui.
i ntr-adevr, acum dup ce am lecturat aceast
carte frumoas, necesar i de aceea binevenit, parc noi,
cei care suntem personaje ale ei, care facem parte din ea,
suntem mai bogai sufletete, suntem mai muli, mai
puternici. Acum vedem i mai bine ct de talentai suntem,
acum vedem cu toii truda noastr de-o via obiectivat
n crile i lucrrile care ne-au aprut. NU NE MAI
SIMIM SINGURI ACOLO N LOCURILE UNDE NE-A
ARUNCAT SOARTA. Trim cu toii starea de mpreun !
i spaiul geografic i spirituala din care veneam ne apare
acum ca mai bogat spiritual, ca un substrat cu o putere
creatoare uimitoare.
De aceea, subliniem acest lucru, trebuie s-i
mulumim profesorului Florentin Smarandache, acest
atlet al meridianelor i al tiinei matematice pe toi
coclaurii planetei, pe toate paralele i meridianele, ( fiind
prin aceasta un ambasador al culturii, al tiinei i
literaturii romne n lume, un ambasador care face
imaginea Romnie mai frumoas n spaiul universal) c
a avut ideea de a-i aduna pe scriitorii dai de acest spaiu
geografic i cultural, bogat, spunem noi, circumscris celor
dou ruri, Oltul i Olteul, zon folcloric veche,
702
profund, cu un specific aparte. Cu rdcini ontologice

puternice nfipte n subconientul colectiv daco
romnesc, cu deschideri i proiecii spirituale greu de
imaginat n viitor. Aceast carte fiind de fapt oglinda i
harta cultural a Olteniei de mijloc.
Nu putem s nu ne aducem aminte cu
recunotin c Vlcea a mai dat doi asemenea oameni
generoi, druii culturii vlcene, oameni care au trudit
toat viaa ca s pun n valoare bogia creaiei spirituale
a acestui spaiu geografic i cultural strvechi, valorile lui.
Este vorba despre oamenii minunai ai Vlcii, dl Petre
Petria, plecat de curnd dintre noi, autor al mai multor
dicionare din care nu lipsete niciun creator care a lsat
n urma lui o lucrare, nici un nume, care s cad prad
uitrii, i marele Istoric i iubitor de oameni, dl Corneliu
Tama, figuri culturale marcante ale spaiului vlcean
care ar trebui preuii mult mai mult ! Crora societatea,
partea aceasta de lume i noi, oamenii de cultur le
suntem foarte datori. Fie ca Domnul s-i binecuvnteze n
mpria Lui ! !
Cum scriitorii, artitii, n general, sunt dai de
substratul cultural al unui popor, de substratul social i
cultural al unei regiuni, al unui spaiu spiritual, ei fiind
expresia spiritual a acelui spaiu, numrul lor, dar mai
703
ales valoarea lor vorbesc tocmai de bogia i de puterea

creatoare a acelui spaiu cultural. Este ceea ce ne reveleaz
cartea editat de Florentin Smarandache.
Faptul c, aa cum vedem din Antologia-Dicionar
a scriitorilor din spaiul Olteniei de mijloc, ( Popasuri
scriitoriceti pe Olt i Olte, Volum Antologc, Editura
Sitech din Craiova i Editura Publisher, 1313 Chesapeake,
Clumbus, Ohio) acest spaiu geografic i cultural
circumscris rurilor Cerna i Olteul, a dat un mare numr
de scriitori, muli dintre ei de valoare, ne spune tocmai
acest lucru c acest spaiul geografic i cultural, cu
tradiiile, cu specificul su are o mare putere creatoare, o
vitalitate i expresivitate inconfundabile.
mi aduc aminte un cntec popular din acest
spaiu al Cernei i al Olteului, care a fost prelucrat pentru
cor de domnul profesor de muzic Zidroiu, (o alt mare
figur cultural a Blcetiului, de care ne amintim cu
dragoste i respect!) ale crui versuri ncepeau aa: ntre
Cerna i Olte / A crescut un nucule. Parafraznd
cntecul popular, dup lectura crii ntocmite i editate
de Florentin Smarandache, spunem i noi c ntre Cerna
i Olte, sau Pe Cerna i pe Olte / Au rsrit muli poei.
Este pentru prima dat cnd cineva scoate o
Antologie a scriitorilor dai de acest spaiul geografic i
704
spiritual, fapt absolut benefic i merituosPn mai de

curnd era ncetenit o prejudecata c Moldava este
spaiul care a dat cei mai muli i cei mai mari scriitori.
Cartea de fa vine s demonstreze c i spaiul vlcean,
substratul geografic i spiritual circumscris rurilor Olt i
Olte a dat multe i mari valori culturaleDac am
numrat bine, cu aproximaie numrul lor depete suta
de creatori n arta cuvntului (am numrat i
personalitile culturale enumerate n subcapitolele Alte
personaliti din Tetoiu, Vlcea, ( Bogdan Amaru,
nefericitul scriitor din perioada interbelic, Bureea
Emilian, cercettor, Calota Emil, poet, Crloganescu
Marcel, poet i dramaturg, Diaconu Mircea, cercettor,
Guran Maria, cercettor tiinific, Ionescu Alexandru,
publicist, Iordache Martin, publicist, Mitrana Dumitru,
Istoric i critic literar, folclorist, Prianu Ion, publicist,
Petre Emil, cercettor, Petre Nicolae, cercettor, publicist,
Popa Liciu, publicist, Pop Marian, Al, actor, Vlad Ion,
cercettor) Alte personaliti din Valea Mare, (Nicolae
N Magereanu, General, cavaler al ordinului Mihai
Viteazul cu earf), Gheorghe tefan, profesor universitar,
istorie, Ion N Vasilescu, Profesor, publicist, Aurel Sturzu,
Prof universitar, inginer, Alexandru Magereanu, Poet,
publicist, colonel, Paul Grigoriu, Profesor, cercettor
705
tiinific, Miu Filipoiu, profesor, Ion V Totu, Prof univ,

Economie, ministru, Aurel Dicu, publicist, cercettor,
Nicolae G Brbu, Inginer, Colonel, Dumitru Britaru,
Prof, poet, Ioan t Popa, profesor, poet)Alte personaliti
din Blceti-Vlcea, (Alexandru Oprea, scriitor, critic
literar, Florentin Smarandache, prof univ, matematic,
New Mexico, cercettor, scriitor, Gheorghe Neagoe, acad,
doctor n tiine medicale, Dinc N Alexandru, cercettor,
informatician, Adriana Iliescu, prof univ, Filologie,
Traian Diaconescu, prof universitar, filologie, Iai, dr
Aurel Popescu Blceti, medic primar, scriitor de
monografii medicale, Victor Chiri, istoric, arhivist,
cercettor, Crstoiu Ion) Alte personaliti din
Rusneti-Judeul Vlcea, Ali scriitori din Bulzeti
(Dan Constantin Marinescu, poet, profesor, tefan
Sorescu, versificator popular, Nicolia Sorescu - a scris
poezii, Nicolae Sorescu, a publicat trei volume de versuri,
Sorina Sorescu, conf dr Facultatea de litere, Craiova,
Grigore Sorescu, a semnat mai multe articole de critic
literar, profesor, Victor Viorel Rducan, a scris basme,
literatur pentru copii), Personaliti din judeul Vlcea,
Bbeni-Vlcea ( Drago Vrnceanu, poet, eseist, critic,
traductor, Drago Serafim, medic, scriitor, Butoi
Gheorghe, prof universitar, Economie, Vasilescu Dumitru,
706
profesor universitar, inginer, Nacea Cristiana, lector unv,

Universitatea Constantin Brncoveanu, Rmnicul Vlcea),
Ldeti-Vlcea ( Virgil Ierunca, critic literar, redactor la
Radio Europa liber, Gheorghe Neamu, geograf,
Lixandru Benone, conf univ.), Amrti-Vlcea (Marin
Iliescu, scriitor, Ion Abagiu, scriitor, Marin Popa, folclorist,
Emil I Palanca, publicist, Marin I. R. Popescu, Gheorghe I
Costeanu, Prof. unv, dr, chimist de renume, Nicole D
Costeanu, prof, doctor docent, Nicolae Oi, farmacist,
autor de brevete de invenie, Paulian Abagiu, peste 300 de
lucrri n domeniul medicinii, Alexandru Ceteanul,
scriitor, domiciliat n Canada) etc.. Autorul acestei
Monografii literare a spaiului vlcean, cci putem s o
numim i aa, i amintete pe cei mai nsemnai oameni,
autori de lucrri tiinifice i literare dai de satele acestei
zone binecuvntat cu har de Dumnezeu, prezentndu-le
Fia biografic, Lista referirilor critice despre fiecare
personalitate i fragmente din operele lor, astfel c ne
putem fac o imagine de ansamblu asupra fiecrei
personaliti prezentate i a operei ei...
Dup lectura crii ai un sentiment ciudat de
bogie sufleteasc i de nostalgie. Autorii prezentai i
lectura biografiei i a fragmentelor din operelor autorilor
antologai construiesc n mintea lectorului o Viziune de
707
ansamblu, o Fresc literar complet a acestui important

spaiu geografic al Romniei. Obiectivul i ateptrile
autorului care a conceput acest Dicionar-Antologie
literar au fost realizate pe deplin. Se urmrete evolutiv
parcursul scriitorilor, care-i aga ispitele sufleteti de
vaierul vorbelor purtate pe aripi de timp. Dubla
determinare, trecut i viitor, druiete oamenilor i
locurilor n care au trit nelepciunea i diversitatea
preocuprilor, scrie poetul Florentin Smarandache n
prefaa crii
Pentru prima dat avem o hart hagiografic a
spaiului cultural al Olteniei de mijloc. Cartea le
prilejuiete oamenilor tritori pe aceste locuri s-i
cunoasc scriitorii, oamenii creatori pe care pmntul
acesta, udat de sngele strmoilor i-a dat cu prisosin.
Avem posibilitatea s vedem ce scriitori dotai, cu oper
important, care au mbogit cultura romn a dat acest
spaiu. Inspirat autorul monografiei culturale a spaiului
vlcean i-a prezentat i pe scriitorii i oamenii de creaie
care au trecut la Domnul, cum ar fi Bogdan Amaru, Gib
Mihescu, Virgil Ierunca, Al Oprea, Alexandru Cerna
Rdulescu. Stneti. Avem astfel i o imagine istorico-
literar a devenirii bogiei spirituale a acestei vetre
strvechi de cultur.
708
Pentru c recenzia noastr a devenit prea ntins

ne vom mrgini n final s-i amintim pe scriitorii cu cele
mai bogate opere prezentat de autor, urmnd ca opera lor
s o analiz mai pe larg n alt cronic literar. i notm
din cuprins n ordinea indicat de sumar, care respect
ordinea alfabetic : Valeriu Anania, Bogdan Amaru,
Nicole Blaa, tefan Dumitrescu, Dumitru Gherghina,
Virgil Ierunca, Gib Mihescu, Alexandru Oprea, Petrache
Poenaru, Ioan t Popa, Irineu Popa, Marin Popescu
Diculescu, Elena Adriana Rducan, Dinu Sraru,
Florentin Smarandache, Beatrice Silvia Sorescu, George
Sorescu, Ion Sorescu, Marin Sorescu, George rnea, Al
Florin ene
Nu putem ncheia prezentarea acestei cri
importante pentru cultura vlcean, pentru cultura
Olteniei fr s le mulumim n mod deosebit profesorilor
Emilia Popescu Diculescu, Marin Popescu Diculescu,
Elena Adriana Rducan i Dumitru Gherghina (cei care
au gndit i au realizat admirabila revist Nova
Didactic), cei care au urmrit i au stimulat dezvoltarea
fenomenului literar n acest spaiu cultural, cei care au
scris i i-au prezentat pe scriitorii dai de aceast vatr
istoric sacr, care de mai multe decenii se afl n centru
fenomenului literar al Olteniei!
709
Ion Prianu
Popasuri scriitoriceti, 2
S vorbeti despre Florentin Smarandache trebuie

s ai curajul unui lupttor, care, cnd intr n ring, s fie
sigur de victorie, ceea ce, n cazul de fa, nu se poate.
Florentin Smarandache nu poate fi nvins! Biografia lui
Florentin Smarandache este foarte interesant, dar n
prezentul material nu vom face nici o referire la aceasta,
dar cine nu i-o cunoate, nu poate s neleag locul lui n
tiina mondial, nici n cultur. Trebuie s fim mndri c
suntem contemporani cu aceast somitate, i cu att mai
mult, c este vlcean de-al nostru din Blcetii de pe Olte.
Pe 1 august, 2016, Asociaia Naional Cultul
Eroilor Regina Maria (Filiala Judeean Matei Basarab,
Vlcea) n parteneriat cu Societatea Naional
Independent a Persoanelor cu Handicap (Filiala Vlcea);
Forumul Cultural Al Rmnicului; Liga Scriitorilor
Romni (Filiala Vlcea) i Societatea Cultural Anton
Pann au lansat antologia Popasuri scriitoriceti pe Olt i
Olte, II de Florentin Smarandache.
Domnul Eugen Petrescu, moderatorul eveni-
mentului, pentru nceput, l-a invitat pe Ion Prianu s
710
citeasc mesajul primit de la antologator, prietenul

tuturor, care n-a putut s ne fie alturi din motive
obiective. Reproducem cuvintele:
V mulumesc, domnul Prianu! V rog s
transmitei participanilor: n prezent sunt la o Conferin
IEEE n Vancouver, unde am de prezentat cte-va articole
despre logica i mulimea neutrosofic, care-s generalizri ale
logicii i mulimii fuzzy. Am fost tot pe drumuri (Vietnam,
Germania), iar acum Canada. Voi merge i n Toronto, unde
exist o comunitate romneasc important, avnd i un ziar n
limba roman, Observatorul, al crui editor ef este un oltean
de-al nostru: domnul Dumitru (Puiu) Popescu. Le voi duce
cteva cri romneti.
Mulumesc organizatorilor vlceni (Eugen Petrescu,
Marian Ptracu, Ion Prianu etc.) pentru lansarea volumului
antologic Popasuri scriitoriceti pe Olt i Olte, II. V rog s
anunai participanii c pregtesc i un volum III, cu scriitorii
ca-re nu au fost inclui n primele dou volume, pentru a avea
o baz de date compact din zona noastr.
Da, prinii mei au decedat Anul trecut mama Am
ajuns imediat la nmormntare. Sper vara aceasta s dau prin
Romnia.
Cu prietenie i nostalgie,
Florentin Smarandache.
711
A urmat domnul Eugen Petrescu, care, a rostit

Cuvntul de ntmpinare. Apoi, domnul Marian Ptracu
a prezentat volumul antologatorului: editura, imaginea
de pe copert, paginaia, criteriul de ordonare al
scriitorilor fiind cel cronologic, (dup data de natere),
spre deosebire de primul volum, unde a fost preferat
ordonarea alfabetic.
Domnul profesor dr. Ion Soare, n expunerea sa, l-
a prezentat pe Florentin Smarandache ca om de tiin i
de cultur.
Au mai luat cuvntul: Simion Petre Cichirdan,
Zenovia Zamfir, Nicu Cismaru, Elena Natalia Clinescu,
Nicolae Nistor, Marian Brscu, Gheorghe Puiu Rducan,
Drago Clinescu, Gheorghe Pantelimon i Ion Prianu.
Domnii Nichi Ursei i Ion Micu s-au duelat n
epigrame.
Aceast minunat sear literar s-a ncheiat cu
muzic de petrecere i voie bun n compania formaiei
Restaurantului La Coana Cami i a inegalabilului
interpret de romane Gheorghe Crbunescu.
Personal, nu pot s vorbesc despre acest volum
antologic Popasuri scriitoriceti pe Olt i Olte II, pn nu
amintesc c domnul Florentin Smarandache, ntrebat de
un jurnalist dac se consider matematician sau scriitor, a
712
rspuns simplu: M consider om de tiin, dar n

aceeai msur i om de cultur.
i tot n acelai interviu, ntruct din 1980 devenise
client permanent al Securitii, cu o finee ironic
mrturisete: Am avut onoarea de a mi se ntocmi 4 Do-sare la
Securitate cu peste 880 de pagini.
Matematician, fizician, filozof, poet, prozator,
dramaturg, autor de manifeste i programe, Florentin
Smarandache i mparte timpul, aproape, n mod egal
pentru scrisul crilor de literatur i crilor de tiin
(matematic, fizic, filozofie). Din cele aproape 200 de
cri, peste 85 sunt de literatur, restul fiind cri de tiin.
Florentin Smarandache a fost un rzvrtit, mereu
nemulumit de el, de via, de toate cte se petreceau n
jurul lui; n societate ! Toate lucrurile pentru el erau pe
dos. n el ncolise un smbure de paradox.
Despre Fl. Smarandache e greu s vorbeti, c nu
tii despre ce s vorbeti. S vorbeti despre literatur i
art, trebuie evideniat meritul lui de fondator al
curentului de avangard numit paradoxism, ca un protest
mpotriva totalitarismului.
Apoi, ctui de puin, trebuie s ne legm i de
acest cuvnt. De origine greac, compus: 1) prefixul para
- contra, mpotriva (paratrznet, parapluie...) i 2) doxa
713
opinie, judecat. A putea spune c Florentin

Smarandache s-a cununat i ncununat cu acest cuvnt,
care este egal cu sintagma logica contrari-ului i care i-a
adus notorietatea necontestat n mai multe domenii,
pentru c paradoxismul e o revolt cultural, tiinific,
pe care el a alimentat-o cu propriile-i argumente, axiome,
ipoteze, recunoscute de naltele Foruri Academice
Internaionaionale.
Iat cteva exemple de inovaii prezentate la
Conferinele tiinifice internaionale:
Neutrosofia o ramur nou a filosofiei, care
reflect realitatea neconvenional din punct de vedere
filosofic. Un singur enun cred c este edificator: De
existen i este team oricrei existene, chiar i
Universului n Sine, poate doar Inexistenei n Sine nu i
este team de ea nsi, sau poate oamenilor care n
existena lor uit sau nu tiu c exist.
Matematic (1969) - Gradul de negare a unei
axiome ori teorem Totul este posibil, chiar i
imposibilul !
Fizic - Paradoxuri cuantice i noiunea de
nematerie. Dac materia e format din electroni, protoni
i neutroni, nemateria n viziunea neutrosofic fiind
opusul materiei, pentru c toat dialectica lui
714
Smarandache este bazat pe contrarii, este format din

antielectroni, antiprotoni i antineutroni.
Deci, materia are opusul antimateria, dar i
neutrul ei, care nu este nici materie, nici antimaterie, ci
nematerie format din electroni, protoni, neutroni,
antielectroni, antiprotoni i antineutroni.
Aceast Ipotez, Fuziunea Informaiei i ideea
Vitezei Supraluminale i-au ncolit n minte nc din liceu.
Avea ceva viu n el. Nu avea astmpr sau sufera
de un sindrom al Legii contrariului.
Teoria despre nematerie a fost trimis, n 2004, la
Laboratorul European pentru Fizica Particulelor
Elementare (CERN - Geneva, Austria).
CERN a confirmat Ipoteza lui supraluminal, ct
i Teoria Absolut a Relativitii. i Societatea American
de Fizic i-a confirmat aceste ipoteze.
Dac n 1905 Einstein afirma c viteza luminii nu
poate fi depit, n 1972 Fl. Smarandache a considerat
opusul: viteza luminii poate fi depit, iar, c spaiul i
timpul sunt relative, dup Einstein, Smarandache afirm
c spaiul i timpul sunt absolute, adevruri ale unei
logici ndelung studiat.
715
Trebuie s amintim, pentru muli, c, n anul 2011

Florentin Smarandache a fost propus pentru Premiul
Nobel, pe care nici un triligvist nu l-a primit.
Ca un matematician desvrit, Florentin
Smarandache i-a rostuit averea tiinific ntr-o sfer,
care, rostogolindu-se, a magnetizat Pmntul.
Lucrrile lui Florentin Smarandache sunt traduse
n numeroase limbi strine: englez, german, francez,
rus, chinez, italian, arab, greac, spaniol, indian,
portughez .a.
Cronic publicat n Bogdania, An IV, Nr. 27-28, 2016.
716
Marian Ptracu
Popasuri scriitoriceti, 3
n vara anului trecut, prietenul i fctorul de

reviste Petre Cichirdan, m-a informat c dl. Florentin
Smarandache, neobositul spirit enciclopedic oltean,
profesor la New Mexico University, SUA, intenioneaz
s scoat o antologie intitulat Popasuri scriitoriceti pe Olt
i Olte. Pe atunci nu tiam c era vorba de un volum II al
antologiei cu acest titlu inspirat. n cteva numere
consecutive ale revistei Cultura vlcean, acelai P.
Cichirdan a inserat pe ultima pagin un Anun literar, n
fapt o invitaie pentru scriitorii interesai de a-i trimite
d-lui Smarandache cteva date biografice i creaii proprii
care s fie incluse n viitorul volum antologic.
ntre cei care au au dat curs onorantei invitaii, m-
am numrat i subsemnatul. n ianuarie a. c., toi autorii
n via (vei vedea de ce spun asta) au primit de la dl.
Smarandache, prin E-mail, n format .pdf, volumul
antologic menionat, fiind concomitent rugai s-i trimit
adresele de domiciliu, pentru ca domnia sa s le/ne
trimit cte un exemplar tiprit gratuit. I-am rspuns
imediat i i-am atras atenia c, ntruct cei mai muli
717
dintre autori vor dori s aib mai multe exemplare din

acest volum, s nu trimit doar un exemplar gratuit, ci
contracost i cte exemplare dorete fiecare. n acelai
timp, m-am oferit s fac eu centralizarea cererilor i s m
ocup i de distribuirea lor dup ce primesc numrul total
de exemplare comandate. Dl. Smarandache mi-a rspuns
c este de acord s trimit cte un exemplar gratuit pentru
fiecare autor i, contracost, cte exemplare n plus dorete
fiecare, dndu-mi i preul per exemplar, n jur de 5-6 lei,
socotit de domnia sa ca fiind preul de tiprire. tiind cum
arat volumul (are aproape 300 de pagini), chiar i aa,
preul transmis era ridicol de mic.
Apoi, au mai intervenit alte dou situaii. Prima a
fost aceea c preul transmis era pentru ca volumul s
conin pozele autorilor alb-negru, iar dl. Smarandache ar
fi dorit totui s-l scoat cu pozele respective color, ceea
ce ar fi nsemnat o mrire a preului de tiprire. A doua
situaie a fost aceea c, la un moment dat, tot domnia sa
m-a rugat s m interesez dac volumul nu ar putea fi
tiprit n Rmnicu Vlcea, pentru a scuti transportul pn
la mine. I-am rspuns c n oraul nostru sunt multe
edituri, dar puine au i tipografii proprii. Am ales, totui,
dou tipografii, care tiam c realizeaz produse de bun
calitate, i le-am trimis cereri de oferte. Dup cteva zile,
718
am primit rspunsul lor: preurile oferite erau de 9 lei +

TVA/exemplar n varianta doar alb-negru, la una dintre
edituri, i 5 euro/exemplar n varianta alb-negru,
respectiv, 9,9 euro/exemplar n varianta color, la cea de-a
doua editur! Evident, afacerea a czut!
Ca rspuns la ofertele pe care i le-am trimis, dl.
Smarandache mi-a spus c la 9 lei/exemplar le scoate la
Oradea i cu pozele autorilor color. n fine, domnia sa mi-
a spus c, pentru cei care doresc mai multe exemplare, s
ncasez cte 5 lei/exemplar i s opresc eu toi banii pentru
efortul de a trimite autorilor ceea ce au comandat, evident,
celor din afara Rmnicului, prin coletrie potal. Am
refuzat categoric s rein vreun ban i, n cele din urm,
am czut la pace astfel: din banii ncasai prin ramburs, eu
s-mi opresc ceea ce cheltui cu expedierea i ceea ce-mi
rmne s-i trimit celui care mi va aduce volumele la
Rmnicu Vlcea. i, atenie la ramburs s trec doar
numrul de exemplare n plus nmulit cu 5 (lei/ex.), fr
a mai aduga i costul expedierii coletelor!
Stimai cititori! Am inut s relatez aceste fapte
tocmai pentru a vedea i dumneavoastr ce nseamn s
fii un om generos, pe lng, firete, multe alte caliti pe
care le are dl. Florentin Smarandache. n fond, prin ceea
ce a fcut domnia sa, a dat dovad de patriotism sincer,
719
pe care eu l-a numi patriotism ziditor, n opoziie cu

patriotismul fals/ipocrit al multor conaionali i n special
al politicienilor, pe care eu l-a numi patriotism perorat,
sau chiar patriotism ltrat, dac-mi este ngduit acest
termen dur, dar foarte exact, spun eu.
Volumul antologic Popasuri scriitoriceti pe Olt i
Olte, II, conine un numr de 50 de autori antologai, 9
dintre ei fiind decedai. Criteriul de ordonare al autorilor
n volum a fost data naterii lor, dup cum arat chiar dl.
Smarandache n Cuvnt nainte. in s-i menionez n
primul rnd pe cei decedai, fiindc, cel puin unii dintre
ei sunt puin cunoscui, dac nu chiar necunoscui, mai
ales pentru cei care nu prea le au cu cititul crilor (din
pcate, din ce n ce mai muli, n ultimii ani): Barbu Paris
Mumuleanu (1744-1836), Haralamb Lecca (1873-1920),
Dumitru Caracostea (1869-1964), Ion Minulescu (1881-
1944), Alexandru Busuioceanu (1896-1961), Mihail
Drume (1901-1982), Pan M. Vizirescu (1903-2000),
Drago Vrnceanu (1907-1972) i Ion Marin Iovescu
(1912-1977).
Aadar, volumul se deschide cu Barbu Paris
Mumuleanu, poet elegiac care a jucat un rol de normator
al limbii romne, ridicnd-o de la stadiul de dialect al
ranilor la stadiul de limb literar (Hagen Schulze).
720
Mumuleanu, glas cu durere (M. Eminescu, Epigonii), a

scris poezii satirice n care nfiereaz defectele de caracter
ale contemporanilor lui, paradoxal fix aceleai cu ale
contemporanilor notri: O, ce ciud, ct m mir, / D-al
celor mari caractir! / Ce schimbate la ei firi, / Ce gusturi,
ce diferiri! / Precum ceriul de pmnt, / Aa ei de cei mici
sunt. / Toi trndavi, toi lenevoi, / Nestatornici,
furtunoi, / N-au ei fapte brbteti, / Toi au mini
copilreti, / Toi de mititei iubesc / Lucruri care nu-i
cinstesc. / Toi, de cnd sunt bieei, / nclineaz lng ei /
Oameni care-i linguesc, / Care-i laud' i-i slvesc. /
Totdeauna cei mari vor / S aib-n casele lor / Prefcui ce
le vorbesc / Tot cele ce ei voiesc. / Vor de muli fi-
ncungiurai, / S stea-ntre ei ngmfai, / S le dea
nchinciuni, / S le spuie la minciuni. / Ei adevr nu
voiesc, / Nu le place, nici iubesc, / Socotesc c cte fac / i
la ali oameni le plac, / i d-ar grei ct de mult, / Ei
ndreptri nu ascult. / Ei n sine socotesc / C la nimic nu
greesc. / Nu le place-a fi-ndreptai, / Vor a fi tot ludai.
() (poezia Cei mari). n afara poeziei din care am citat, B.
P. Mumuleanu mai are n antologie nc dou: Leul i
iepurile i Alt chip.
Haralamb Lecca, poet, prozator, traductor i
dramaturg (a fost primul dramaturg romn care a jucat
721
roluri n piese de teatru scrise de el nsui), este prezent n

antologie cu poezia Dona Clara, binecunoscut n special
datorit transpunerii sale muzicale de ctre Tudor
Gheorghe (ci tiau c textul piesei interpretate de
valorosul artist aparine lui H. Lecca?).
Urmeaz aromnul Dumitru Caracostea, critic
literar, istoric i teoretician al limbii romne, folclorist,
profesor universitar, conductor de reviste literare,
fondatoral Institutului de istorie i critic literar,
membru al Academiei Romne, care este prezent n
antologie cu studiul de istorie literar O fresc folcloric.
Ion Minulescu este ilustrat n aceeai antologie
prin poeziile Spre soare, Rug pentru Duminica Floriilor, A
XI-a porunc i Poveste scurt.
Alexandru Busuioceanu a studiat estetica i istoria
artei la Viena i a obinut dou doctorate, la Roma i
Bucureti. A fost profesor universitar la Academia de Arte
Frumoase din Bucureti, iar din 1945 s-a stabilit n Spania
unde a nfiinat Institutul Romn de Cultur din Madrid.
Postum (1985) i apare un remarcabil volum de cercetare
istoric intitulat Zamolxis sau mitul dacic n legendele
spaniole (reeditat n 2009). n antologie are dou poezii:
ara n gnd i Nimb.
722
Mihail Drume este scriitorul care a folosit, de-a

lungul carierei sale de prozator i dramaturg, nu mai
puin de 17 pseudonime. A debutat cu proz nc de cnd
era elev. Este prezent n antologie cu un fragment din
romanul Invitaie la vals (1936), care poart titlul Totul s-
sfrit, un adevrat eseu despre sinucidere a crui idee
central este aceea c omul renun la lupt, la lupta cu
greutile vieii, gndindu-se chiar la sinucidere, din lips
de idealuri. De altfel, se tie c unul dintre cele mai mari
pcate omeneti este disperarea, pierderea speranei.
Personal, cred c sinuciderea este exemplul suprem de
atingere a contrariilor, fiind n acelai timp cel mai mare
act de curaj, dar i cea mai mare laitate, desigur, n
msura n care cel n cauz nu este bolnav psihic.
Pan M. Vizirescu a fost liceniat al Facultii de
Litere Bucureti, cu un doctorat magna cum laude n Litere
i Filosofie, profesor de liceu n Cernui i Bucureti, ef
de cabinet n Ministerul Propagandei. A debutat ca poet
la 18 ani n Universul literar al lui N. Iorga, publicat i de
T. Arghezi n Bilete de papagal. n 1945 a fost condamnat la
munc silnic pe via alturi de Nichifor Crainic, Pamfil
eicaru, Stelian Popescu . a. A stat ascuns ntr-un exil de
tain, timp de 23 de ani, n casa printeasc din Slatina.
Primele cri i sunt publicate abia prin anii 80. A fost
723
ultimul reprezentant al curentului gndirist ortodox

tradiionalist. Antologia l ilustreaz prin poeziile Jocul de
rn, Statuia i Vizita de sear.
Drago Vrnceanu a nceput s scrie poezie nc
din timpul liceului, absolvit la Bli. A studiat timp de
patru ani filosofia la Florena. n Italia a fost arestat de
autoritile fasciste, dar a reuit s evadeze refugiindu-se
n Elveia. Debutul su literar se produce n 1934, cnd
Zaharia Stancu l include n Antologia poeilor tineri. Este
ctigtorul unui premiu pentru sonet acordat de
Societatea Scriitorilor Romni. A fost ziarist, profesor
universitar, traductor i nalt funcionar ministerial. A
fondat cenaclul literar Casa de sub pdure, pus sub
preedinia onorific a prietenului su Eugenio Montale.
Este inclus n antologie cu poeziile Numai plutele btrne,
Ne facem drum printre-ntmplri, Au crescut secolele i Balad.
n fine, Ion Marin Iovescu, absolvent al Liceului
Radu Greceanu din Slatina i al Facultii de Litere i
Filosofie din Bucureti, a activat ca profesor, comerciant
i bibliotecar. A debutat literar n 1934, cnd Liviu
Rebreanu i public o schi n Romnia literar. A
frecventat Cenaclul Literar Sburtorul. Acolo, n anul 1935,
citete un fragment din romanul Nunt cu bucluc.
Impresionat, Eugen Lovinescu i dedic n Adevrul un
724
articol intitulat Un nou Creang. Are n antologie un

fragment din romanul Lacrimi pe pine (1967), intitulat
Vcarul Btgui.
Antologia Popasuri scriitoriceti pe Olt i Olte, II
continu cu 41 de autori contemporani, n ordinea
descresctoare a vrstei lor, aa cum am precizat mai sus.
M voi limita doar la a-i meniona cu numele, fiindc, fr
ndoial, pentru mine i, sunt convins c i pentru ei, este
o mare onoare de a fi pui n aceast antolgie alturi de
personalitile pe care tocmai le-am trecut n revist:
tefan Roman, Vasile Andronache, Ion M. Saimac, Petru
Pistol, Adina Dumitrescu, Marian Malciu, Dumitru Velea,
Gheorghe Stancu, Margareta Mariana Saimac, Elisabeta-
Silvia Gngu, Ion I. Prianu, Paulian Buicescu, Felix Sima,
George Achim, Ilie Gorjan, Teofil Preda, Petre Cichirdan,
Puiu Rducan, Victor Pun, Marinela Preoteasa,
subsemnatul, Aurel Furtun, Constantin Dinc, Vasian
Mircescu, Ion Nlbitoru, Elena Agiu-Neacu, Eugen
Petrescu, Ligya Diaconescu, Nicu Cismaru, Cristina
Nlbitoru, Dumitru Zamfira, Zenovia Zamfir, Ilorian
Punoiu, Dan Mitrache, Mircea Bdu, Laura ONeale,
Drago Clinescu, Elena Natalia Clinescu, Mariana
Ciuc, Florina Dinu i Andreea-Cristina Clinescu.
725
Primul din aceast enumerare are 91 de ani, iar ultima

13 ani!
Volumul se ncheie cu o Bibliografie selectiv care
conine 25 de indicaii bibliografice.
Personal, mi se pare surprinztor, dac nu chiar
paradoxist (nu, nu am greit, intenionat nu am scris
paradoxal!) modul n care a fost alctuit acest volum
antologic. Gndindu-m ns la cel care a purces la o astfel
de corvoad, nu m mir absolut deloc!
Aadar felicitri i, n acelai timp, mulumiri,
domnule Florentin Smarandache!
726
Ion Popescu-Brdiceni
Pcal ntr-un regim

co(s)micologic i interactiv
M obinuisem cu un personaj PCAL folcloric.

Deci cu att mai surprinztoare a fost pentru mine
ipostaza cu un PCAL postmodern. Meritul este tot
al regizorului colit academic (e doctorand n pedagogie
teatral n.m.) Ion Alexandrescu. Abilitat, aplicat,
posesor al unui limbaj adecvat, posed rara calitate de a
comunica, prin montrile sale scenice cu copiii, cu
prichindeii chiar. I-am vzut, personal, ca invitat la
premier n cadrul colii altfel, (o idee excelent a
Ministerului de resort n.m.) intrnd n dialog cu actorii,
a cror bucurie de a se prosti frumos pe scen i-a
contaminat pe micuii / fragezii / ngeratii spectatori.
Vizionnd nstrunicul spectacol, cugetam n
sinea mea i ea rznd n hohote ori doar zmbind
complice : Iat cum se depete dificultatea de a te
strecura n mintea i-n sufletul colarului, parial nc
inocent, neieit definitiv din paradisul matern i familial,
nc aflat la pragul dintre naivitate i socialitate.
727
Cel de-al treilea Pcal afirmam n deschiderea

adnotrilor mele s-a realizat pe un text semnat de
scriitorul paradoxist Florentin Smarandache, i este
intitulat ntmplri cu Pcal. Cuprinde trei tablouri:
Pcal i Ursul (Pcal jucat de Adi Olteanu-erban i
Ursul de Pompiliu Ciochia n.m.); apoi Pcal i
Balaurul (acesta din urm interpretat de Luminia orop
n.m.); n fine Pcal, extraterestrul i zmeul (n rolul
extraterestrului fiind distribuit fostul Pcal (din prima i
a doua montare n.m.) George Drghescu, zmeul fiind
ncorporat de Sorin Giurca).
Ion Alexandrescu, profitnd de policalificarea lui
Adi Olteanu-erban a inovat, combinnd teatrul cu
intercomunicarea, teatrul cu jongleriile de circ, teatrul cu
basmul i fabula (conforma tradiiei adnc nrdcinate n
literatura de gen), teatrul cu S.F.-ul, teatrul cu realitatea
virtual .a.m.d. Dac nu inventezi, copilul nu se va
minuna, nu va fi scos din riscanta neatenie la ce vede i
aude; dac umorul nu e i sntos, i moralizator, dar i
inedit (prin interpretare, prin situaii, prin iretlicuri
actoriceti i regizorale datorate unei hermeneutici
capabile s contrazic la tot pasul un orizont de ateptare
oarecum standardizat n nvmntul propriu-zis,
728
oarecum rigidizat), micul iubitor de teatru va riposta

imprevizibil, feed-backul amnndu-se sine die.
Au mai contribuit la reuita unui altfel de Pcal
actorii Marian Negrescu (mpratul), Izabela Toropu
(Prinesa), Dan Dobroiu (Strjerul) i elevele Liceului de
Art Constantin Briloiu (n cele apte capete ale
Balaurului).
Povestea propriu-zis e fermectoare, iar Ion
Alexandrescu a reuit s-i reliefeze aspectele atractive, ba
chiar i semnificative etico-estetic, prelucrate conform
unor norme fie didactice, fie seminariale, fie strict
domeniale, din paleta abordrii nelipsind arhitex-
tualitatea, arta dramatic a crei adaptabilitate cunoate
mrci ludice de tot hazul, menite s dezmoreasc orice
prejudecat.
Oricum, l admir (in)voluntar pe Florentin
Smarandache pentru inteligena sa, pentru scriitura sa
nonconformist, diferit prin originalitate i vocaia
nebun de a dinamita orice mimez, de a-l transporta
pe Pcal ntr-un regim... co(s)mic / cos(s)micologic.
729
Nicolae Rusu
Paradoxurile unui spirit
Se tie c valorificarea creaiilor folclorice este o

activitate de importan major pentru perpetuarea n
timp a unui popor. n aceast idee, firete, au insistat nc
n anii de dominaie sovietic i cercettorii n domeniu
din spaiul geografic dintre Nistru i Prut. Astfel, prima
ncercare de selecie i de sistematizare mai ampl a
tezaurului folcloric romnesc n spaiului basarabean a
fost fcut nc din deceniile VIII i IX ale secolului trecut
de ctre colaboratorii Seciei de Etnografie i Studiere a
Artelor al Academiei de tiine a RSSM. ntre anii 1977-
1987, la Chiinu apar mai multe volume de texte
folclorice Cntece populare de dragoste, Snoave i anecdote,
Ap vie, Soarele i Luna, De n-ar fi, nu s-ar povesti i altele
textele fiind culese, selectate i comentate de specialitii
consacrai n domeniu Grigore Botezatu, Nicolae Bieu,
Victor Cirimpei, Efim Jinghietu, Sergiu Moraru, Andrei
Hncu etc.
i dac acum jumtate de secol aceast enorm
munc de culegere, selecie, comentare, promovare i
conservare a creaiilor folclorice era obolul unei ntregi
731
instituii academice, astzi, n aceast epoc a internetului

vastul domeniu al creaiei folclorice este escaladat i de
unele temerare personaliti de creaie care-i asum cu
un neverosimil curaj o munc doar pe potriva unor uriai
din basme. La cei 60 de ani ai si, olteanul rtcitor
Florentin Smarandache, savant cunoscut n domeniul
tiinelor exacte graie unor definiii Smarandache din
domeniul matematicii, mai precis din teoria analitic a
numerelor, i uluiete pe toi care-l cunosc cu cele 9 (!)
volume de folclor umoristic internetist aprute n spaiul
virtual n doar doi ani, 2013 i 2014.
Fondator al Micrii literare paradoxiste i autor
de jurnale i note de cltorie, puini tiu c Florentin
Smarandache mai este i traductor de liric universal, o
mrturie n acest sens fiind volumul Afiniti, editat nc
de acum cincisprezece ani la editura Dorul din
Danemarca, n prefaa la aceast carte cititorul afl
motivele i circumstanele n care au fost tlmcii n
limba romn cei 41 de poei din 22 de ri ale lumii, n
special Europa (Italia, Frana, Germania, Spania,
Portugalia), Asia (China, Coreea, India, Japonia,
Thailanda, Malaiezia) i America (Brazilia, Uruguay, SUA,
Canada). Paradoxal pare a fi aceast afinitate dintre
Teoria analitic a numerelor i Poezia, dei unul dintre
732
poeii tradui de Florentin Smarandache, francezul Pierre

Calderon, ncearc s limpezeasc aceast enigm, cnd
scrie: () Ce este poezia?/Pictura unde viaa/ La
marginea extrem/ Echilibreaz moartea. Prin ntreaga sa
activitate spiritual, dei paradoxal la prima vedere,
savantul romn asta i face, iar selecia poemelor este
semnificativ la cea de-a aizecea aniversare a sa, cnd
include n volum i poezia poetului thailandez Montri
Umavijani: Eu de asemenea trebuie s trec/ prin Punctul
Tcerii/ unde toate timpurile sfresc/ i dansul odihnete
venic/ n bronz i pietre.
Graie tezaurului su spiritual nvestit n art i
tiin, omul de cultur, sau mai degrab, instituia de
cultur Florentin Smarandache are deja asigurat
recunotina, aprecierea i bronzul lumii savante i
culturale, n special dup apariia celor nou volume de
folclor umoristic internetist. Culese, selectate i prelucrate
de savantul-matematician, textele apar sub egida
Societii Cultural-tiinifice AdSumus. Avnd genericul
Romnii sunt campionii mondiali ai bancurilor, fiecare volum
are i un titlu care scoate n eviden ideea de care s-a
condus exegetul n procesul seleciei i prelucrrii textelor.
Astfel, primul volum e intitulat Viaa e trist la noi, n
schimb salariul este hazliu, iar ultimul, al noulea Dect
733
repede i bine, mai degrab ncet i prost!, la fel precum se

menioneaz n al doilea volum, c Cine rde la urm, e mai
ncet la minte sau al treilea Fie pinea ct de rea, tot i-o fur
cineva!, ori al aselea Cum i aterni, cum vine altul i se
culc n locul tu!, titluri care au, dup cum se vede, o
accentuat tent paradoxist.
Poetul-matematician sau matematicianul-poet, cel
care a vzut lumina zilei noaptea i care e cstorit cu
Poezia, dar aceasta l nal cu toi, reuete s finiseze n
2013 patru volume a cte 600-700 de pagini cu folclor
autentic romnesc, iar n 2014 nc patru volume similare,
n care au ncput mii i mii de bancuri, maxime, fraze
celebre, proverbe, aforisme, catrene i dialoguri,
majoritatea dintre ele avnd iz paradoxist. Or, anecdotele
nu sunt altceva dect nite situaii cu finaliti
imprevizibile i paradoxale, care provoac de cele mai
multe ori haz i ilaritate. Fiecare volum conine i grupaje
de fotografii cu divers tematic, precum ar fi Zmbete
internaionale sau Pisica i papagalul din primul volum,
Cum s cucereti inima unei femei i Atenie ce cultivai din
volumul trei, sau Poliisme i Animaliada din volumul cinci.
Evident, Florentin Smarandache, chiar dac studiind n
prostie, a devenit detept i tie dou limbi: limba romn
i limba matematic, n-ar fi reuit s prelucreze imensul
734
volum, dac nu ar fi apelat i la texte i poze culese din

reelele de socializare, dar i la seria de texte umoristice,
selectate i adaptate de Ioan Marinescu, aprute ntre anii
1998 i 2003. Florentin Smarandache recunoate c aceste
volume de folclor umoristic sunt doar o bucat a unei
cercetri sistematice a fenomenului umoristic la romni.
n acest sens, cei aizeci de ani pe care i-a adunat
pn acum Florentin Smarandache sunt doar un pretext
i o prim etap pentru ca aceast bucat de cercetare din
marele complex al spiritului naional romnesc, care este,
la rndul su, o mic parte din spiritul universal al
omenirii s stimuleze cercetarea ntregului complex al
tezaurului folcloric romnesc. Mai sunt nc de fcut
nenumrate investiii spirituale i, pornind de la
paradoxul descoperit chiar de fondatorul Micrii literare
paradoxiste, precum c Spiritul/ mbtrnete/ dar
rmne mereu tnr, toi cei care-l preuiesc pe Eroul
Muncii Spirituale ateapt ca mereu tnra energie
spiritual a lui Florentin Smarandache s ne uimeasc n
continuare cu noi performane.
Cronic aprut n Literatura i Arta, Chiinu, Nr, 50

(3615), 11 decembrie 2014, pagina 5.
735
,

.
, ,
,
.
,

80-
90-

.
1977 1987 ..
, :
, ,
, ,
. ,

, ,
, ,
736
, ..
, ,
, , , ,
-

, , ,
,

-,
, .
60
, ,

,
, ,
(!)
-, :
2013 2014 ..

,
,

,
737
Dorul.
,
41
22 , : (,
, , , ),
(, , , , , )
(, , , ).

,
, ,
,
: (...)
?/ //
/ .

,
, ,
,

:(...) /
,/ ,/
/ ./
,
, , , ,
738

,
,

-. ,
, -

- AdSumus

Bihor .
,
, -
- ,

,
. ,
, ,
, -!.

, - ,
!,
,
, ,
739
- ... !.
, , .
- -,

,
, 2013

600-700 , 2014 - ,
, ,
, , , ,
, ,
. ,

, ,
.

,
,
,
! - ;
- .
,

740
: ,
,
,

,
,
,
1998-2003 .
,
-

.
, ,

,
, ,

, ,
,
, , ,

.

,
741
,
, /,/
, - .
, ,
,

.
P.S. 2014
- :
( Gallup, )
, ,
( Anotimp, ). 2015
Ferestre () 12-
,
.

.
742
Andrei Pogny
Paradoxism civic
n primvara lui 2016, Florentin Smarandache i

Vtuiu Roau Ion Andrua, coautori, public, la Editura
Primus din Oradea, volumul lor intitulat Paradoxismul
Civic (Nonsensul Sensului).
Florentin Smarandache este profesor universitar
la Facultatea de tiine din Universitatea New Mexico-
Gallup, statul New Mexico din S.U.A. Apoi, se mai poate
afirma despre el c este cercettor tiinific, scriitor,
autorul, co-autorul a 139 de cri din care 75 de literatur
i a peste 175 de lucrri tiinifice. n domeniul umanist
este printele paradoxismului, micare de avangard
bazat pe folosirea contradiciilor, antitezelor, para-
doxurilor n creaii. A fost numit cel mai paradoxist
scriitor al lumii. Este originar din Blceti, judeul Vlcea,
fiind cunoscut att matematicienilor ct i scriitorilor nu
numai din Romnia dar i pe plan mondial.
Cellalt autor, Vtuiu Roau Ion Andrua este
inginer, absolvent al Universitii Politehnice din
Timioara i al Academiei Romne de Management din
Bucureti. S-a nscut la Drobeta Turnu-Severin i
743
locuiete la Orova. Este i scriitor, face parte din

Asociaia Liga Scriitorilor Filiala Timioara Banat. Este
membru i n Asociaia Internaional de Paradoxism din
S.U.A. i redactor ef la Tribuna seniorilor oroveni. L-am
cunoscut cnd la Asociaia Cultural Constantin Brn-
cui din Timioara, la Cenaclul literar din luna mai 2015,
i-a lansat cartea Rtcit printre paradoxuri, cnd eu am
fost unul din recenzorii crii.
Acestui volum i-a urmat Paradoxismul civic, cel
n care, pe 162 de pagini, cei doi autori exprim para-
doxismul n sociologie n 25 de pamflete.
Primul pamflet se refer la Caracterul universal al
paradoxului i pune n discuie ce este paradoxul, de ct
timp este cunoscut, cum se manifest i cte tipuri de
paradoxuri cunoatem? Se prezint cele 6 caracteristice
ale paradoxismului aa cum le-a definit Florentin
Smarandache. Cartea ofer un material de studiu i de
reflecie pentru cititorii ce doresc s ptrund n secretele
paradoxurilor.
n continuare, sunt prezentate sensuri i nonsen-
suri derivate din proverbe, cele din ar adunate i cele
celebre de prin lume adunate. n fiecare din cele 25 de
pamflete sunt expuse paradoxuri pe domenii sociale ntr-
o form care permit o facil lecturare a lor.
744
n cele ce urmeaz m voi opri la patru pamflete,

considerate c sunt cele mai interesante i redate cu o
miestrie literar remarcabil.
Primul, Paradoxul lui Hipocrate, se poate con-
sidera ca o nuvel, aici apar toate aspectele delicate,
deranjatoare ce se manifest n domeniul asigurrii strii
de sntate a populaiei. Descrierea poate fi o poveste
real ce se ntmpl undeva i oricnd la noi n ar i cum
personalul medical-sanitar nu respect jurmntul lui
Hipocrate.
Al doilea este cel care trateaz paradoxul literar,
cel care se prezint n opera lui Mihai Eminescu. Este un
studiu amplu despre Mihai Eminescu, cel care n viaa lui
a fost supus la diferite cicluri de crize datorate impactului
cu realitatea. Se citeaz o serie de pardoxuri n oprea lui
Mihai Eminescu semnalate de Constantin E. Ungureanu,
de Titu Maiorescu, de profesorul Viorel Morun (sem-
nalarea a cinci situaii paradoxale ce au strjuit destinul
poetic al lui Eminescu), de George Clinescu, de Tudor
Arghezi, de Tudor Vianu, de fizicianul cercettor Peter
Osiceanu, de doctorul Virgil Ene, eminescolog renumit al
Timioarei, pe care-l cunosc personal i am stat alturi cu
el la mai multe cenacluri de comemorare a lui Eminescu.
745
Trebuie s subliniez c n carte se menioneaz i

importanta lucrare a doctorului Virgil Ene De la Nico-
laus Olahus la Mihai Eminescu sau Noi teorii privind
formarea limbii i a poporului romn, n care se demon-
streaz veridicitate a dou idei noi, ascunse sub dou
mari paradoxuri istorice. Prima este c Mihai Eminescu a
afirmat n sintez, c limba romn e cea mai veche
limba din lume. A doua este c nu limba romn este o
limb latin, ci, mai degrab, limba latin este o limb
romneasc.
Complexitatea paradoxurilor coninute n opera
literar al lui Mihai Eminescu ar trebui n viitor studiate
i printr-o tez de doctorat adecvat.
A treia este Paradoxul materie - spirit, care de
fapt e o enumerare al interpretrilor despre enigmele
vieii i ale universului. n sintetizare se afirm despre
corpul uman care se manifest n lumea material, c nu
este altceva dect un fel de gazd pentru spiritul nostru,
care se educ pentru a avansa.
A patra este Paradoxul revigorrii. Aici se
menioneaz un fapt inedit, c n comuna Dudetii Noi,
din judeul Timi, primarul Alin Nica, de 23 de ani, cel
mai tnr primar din ar, a tiut s lupte cu stagnarea,
apoi s nving birocraia i ineria din jur. Rezultatele nu
746
au ntrziat s apar. Comuna este n procent de 100%

alimentat cu ap potabil i are canalizare. Primarul a
atras investitori, crend aproape 1000 locuri de munc, iar
omajul este de numai 2%. n urm cu 10 ani comuna
Dudetii Noi avea 2400 locuitori, iar acum 3.323. Comuna
se gsete ntr-o etap exploziv de dezvoltare, iar tnrul
primar ne demonstreaz c, acolo unde se vrea, se pot
obine rezultate remarcabile.
Cei care au conceput cartea pun la dispoziia
cititorilor un colaj sau mai bine zis un mozaic de teme
sensibile, prezentate n curentul literar nou, n para-
doxism. Temele sunt redate artistic impecabil i pot fi
parcurse cu mare satisfacie de cel care parcurge textul
crii.
747
Doina Drgan
Nonsensul Sensului
Voi face cteva referine critice asupra crii

Paradoxismul Civic (Nonsensul Sensului). Pamflete, autori
Florentin Smarandache i Andrua R. Vtuiu, Editura
Primus, Oradea, 2016. Cititorul, poate observa (afla) de pe
coperta IV a crii ce fel de micare internaional n
literatur este paradoxismul, cnd i de cine a fost
nfiinat acest curent (n 1980 n Romnia, de ctre artistul
i omul de tiin Florentin Smarandache), cnd i unde a
fost publicat primul manifest (n 1983 n prima carte
paradoxist, Le Sens du Nonsens/Sensul nonsensului, n
Maroc). Acum autorii acestei cri ating exprimarea
paradoxismului n sociologie. Activitatea celor doi autori
se poate citi la pag. 163-172 (Florentin Smarandache) i la
pag. 173-176 (Andrua R. Vtuiu). Aflm bogata
preocupare pentru studiile multiple pe care le-au fcut n
ar i strintate, funciile pe care le-au practicat,
inveniile n domeniul matematicii, fizicii, filozofiei,
logicii i n altele..., care le poart numele, conferinele de
specialitate din multe ri de pe glob, la care au participat,
crile i articolele publicate n reviste internaionale i
749
multe altele, care i recomand i sunt recunoscui pe plan

internaional.
Cartea ne ndeamn s descoperim paradoxuri i
paradoxisme. Sunt multe noiuni primare, afirmaii, citate
ale unor autori celebrii (Emil Cioran, Epimenide, Galileo
Galilei, Hilbert, Mihai Eminescu, Eugene Henri, Paul
Gauguin i muli alii), care sunt prezentate excepional.
Ne sunt redate cele ase trsturi caracteristice ale
paradoxismului definite de Florentin Smarandache: teza
fundamental, esena, motto-ul, simbolul, delimitri de
alte micri, direcii de dezvoltare.
Subiectele expuse n aceast carte sunt multiple,
dense i diverse, de o excepional cultur i de o mare
valoare tiinific, care au stabilit obiectivele i au gsit
cele mai bune soluii pentru a le atinge. Informaiile,
sursele de energie, viziuni grandioase au dus la ideile
memorabile ale nonsensului sensului, definite de ctre
autori, noiuni primare, dar expuse exponenial. Citind
cartea aflm despre diverse paradoxuri, ale unora sau
altora, programri etc. Mai aflm i diverse activiti din
ar (bune sau mai puin bune) care ne fac s gndim
corect omenete, la atitudini speciale sau nclinri
spirituale. Felicitri autorilor, care au reuit s ne
transmit sentimentul excelenei.
750
Gheorghe Svoiu
Ion Iorga-Simn
Constantin Manea
Marian aicu
Paradoxismul i turismul rural
Paradoxismul, n dubla sa calitate de curent literar i

metod tiinific de abordare a realitii, a fost datorat
matematicianului i logicianului Florentin Smarandache i a
nceput ca un protest anti-totalitar impotriva unei societi
plasate n autarhie sau izolare aproape complet, aa cum
era Romnia anilor 80, cnd valorile culturale i tiinifice
erau manipulate iar cele materiale deinute aparent de un
singur grup ale cror idei i nevoi aveau prioritate absolut
i impact politic. Aflat deja la a IX-a conferin international,
paradoxismul a devenit o micare de avangarda nu numai
n literatura, arta, filozofie, stiinta, ci chiar i turism bazata
pe folosirea excesiva de antiteze, antinomii, contradictii,
variante de oximoron, parabole, paradoxuri in creaie,
largindu-i sfera prin elemente contra-timp, contra-sens si
prin experimente contradictorii n tin i activiti diverse.
Turismul rural relev n expresiile sale experimentale i
chiar n reuitele sale un paradoxism tot mai vizibil i plin
de impact.
751
Introducere
Paradoxismul a aprut n Romnia ca sens al non
sensului elaborat de matematicianul, logicianul i
scriitorul romn Florentin Smarandache n 1983, fiind
precedat de generaiile interbelice ale Nu-ului consacrat de ctre
Eugen Ionescu i ale dadaismului cu origini romneti.
Paradoxismul resemnific o extensie semantic a
paradoxului, aa cum remarc autorul lui n Le sens du
Non-Sens. Pentru o nou micare literar: paradoxismul: Am
pornit de la matematici. La drept vorbind, fusesem mirat: de ce
exist paradoxuri n matematic? Cea mai exact tiin,
Regina tiinelor cum a denumit-o Gauss, admite lucruri
false i adevrate in acelai timp?Totul este posibil.
Paradoxismul valorific ntr-o modalitate excesiv
paradoxurile n tiin (de la dileme la antinomii, de la
contradicii la anormaliti, de la parabole, la negri ale
negaiilor etc.), punnd accentul pe ideea de metod de
cercetare tiinific i fiind caracterizat de originalitate
prin antinomie, analiza contradictorie i investigaia
contra-sens, contra-temporal, contra-spaial, contra-
structural etc. Pornind de la paradoxul aplicat n
cercetarea tiinific, paradoxismul lrgete att sfera
cercetrii ct mai ales clarific zonele limit sau limitrofe
ale fenomenelor supuse aciunii unor legi reuind s
genereze concepte originale, tehnici inovative i metode
752
noi, dar i s invalideze teoreme i modele aparent

generalizate n tiin.
Paradoxurile economice au fost clasificate de
Willard Van Orman Quine n 1976 n patru tipuri
fundamentale: a) veridice, care par false, dar la sfritul
investigaiei devin adevrate; b) lipsite de veridicitate, care
par adevrate i se dovedesc a fi false; c) antinomii
irelevante care par false i rmn false; d) paraconsistente,
care par adevrate i sunt adevrate.
Paradoxurile n turism sunt ineluctabil legate de
itinerariile turistice. Astfel aceste paradoxuri sunt expresii
duale, cnd apelnd la autenticitate cnd la inauten-
ticitate, cnd la atitudine activ, cnd la pasivitate, cnd
la liberate i autonomie, cnd la captivitate i prede-
terminare.
Articolul acesta i propune s valorifice
paradoxismul, deja aplicat cu succes n economie de
autorul metodei (Smarandache, 2012) i consemnat ca
soluie de investigare a unei economii mesonice (Svoiu
et al, 2015) i n conturarea i delimitarea turismului rural
de o manier antinomic, accentund rolul auto-
contradictorialitii domeniului, printr-un tip de
raionament economic specific, n care tocmai evoluia
alert a turismului rural risc s devin propria cauza a
dispariiei sale.
753
Evoluii turistice sub impact paradoxal

n general, turismul, a fost, este i rmne similar
focului, cu care fie se poate prepara hrana, fie se poate arde
casa, aa cum sublinia un proverb asiatic celebru faptul c
aceast activitate uman este ntr-adevr o sabie cu dou
tiuri, iar impactul economic al activitii depinde n
mare msur de caracterul de ar dezvoltat, n curs de
dezvoltare sau mai puin dezvoltat al zonei sau spaiului
n care este practicat, de modalitatea de gestionare sau n
sens larg de management a acestei activiti complexe,
dar i de finalitatea prin consum, att legat de satisfacia
consumatorului, ct i de aceea a agentului turistic care
ofer serviciile, de degradarea unor tradiii i de
perturbarea echilibrului economic, social, cultural,
demografic i al mediului nconjurtor n comunitile
locale.
Turismul mondial continu s creasc valoric
depind 1400 de miliarde dolari i consolidnd astfel o
tendin ascendent, post recesiune global, semnalat
constant n ultimi cinci ani, conform celor mai recente
informaii din UNWTO Barometer, care sublinia c
sosirile turistice internaionale au crescut de la 25 de
milioane n 1950 la 1138 de milioane n 2014 i identific o
multiplicare de peste 45 de ori a numrului sosirilor.
Pentru anul 2015, conform previziunilor OMT, turismul
internaional va menine creterea la 3-4%, iar pn n
754
2030 va depi 1800 milioane sosiri internaionale,

contribuind semnificativ la creterea economiei
mondiale, n care deine deja 9% din PIB, 6% din
exporturile mondiale i 1 loc de munc din 11. Numrul
turitilor interni a crescut peste 5 miliarde i se apropie de
6 miliarde de persoane la finele lui 2015.
Acolo unde turismul deine contribuii majore n
PIB-ul naional, n special n rile mai puin dezvoltate, o
diminuare drastic a volumului su poate face ca
profiturile economice pe termen scurt s devin prioriti
absolute, amplificnd un tip de strategie care la final
diminueaz incluziunea social, iar n perioadele de criz
sau recesiune contureaz un impact negativ amplificat
privind lipsa mijloacelor de subzisten pentru cei care
asigur servicii turistice n multe destinaii considerate
iniial atractive.
Paradoxal sau nu economiile dezvoltate dein n
continuare ponderea structural majoritar cu aproape
2/3 din ncasri, din care n Europa se nregistreaz peste
4 turiti din 10, iar trendul polarizat se va menine pn
n 2030 cu siguran.
Tot paradoxal, nimeni nu este vinovat de opiunea
responsabil a turitilor pentru o cltorie dei rolul
esenial n piaa turistic l dein n continuare ageniile
tour operatoare, ageniile de turism clasic, guvernel i
administraiile locale, companiile de transport, agenii
755
economici care asigur servicii de cazare, administratorii

de site-uri, chiar i populaiile sau comunitile locale i
doar la sfrit n aceastp list i turitii, cu setul lor unic
de ateptri, cunotine, bunstare i putere financiar,
aspiraii, contexte manipulatoare economice, culturale,
sociale, religioase i politice n care triesc i din care se
informeaz.
Turistul crede c opteaz autonom i simultan cu
resursele lui culturale, educaionale i formative, cu banii
lui, cu picioarele lui, cu ochii i urechile lui, cu propiile
papile gustative i cu dorinele lui sexuale mai mult sau
mai puin mprtite, dar n mod paradoxal n locul
tutror acestora voteaz informaia deinut de el i
manipulat de ctre alii. La rndul lor comunitile locale
prin antreprenori turistici din zonele de destinaie
turistic, privind napoi, devin victime nu ale propriilor
decizii, ci ale productorilor de informaii din rile surs
ale turismului. Dei turistul este considerat prin definiie
o persoan autonom i informat, paradoxal el este o
persoan manipulat de la surs s aleag o anumit
destinaie i nu poate schimba cu nimic acest rezultat
statistic, construit prin site-uri, opinii ale unor experi,
zvonuri etc. Acceptat ca mesaj cu coninut inovativ,
identic emis, transmis i receptat (definiia informaiei)
turismul devine n fapt tot mai clar un rezultat al
comunicrii i implicit al manipulrii prin comunicare,
756
deinnd un caracter simplu, pasiv i cnd malign sau cu

grij selectat pentru unele destinaii nedorite, cnd benign
pentru altele relativ acceptate, dar mai ales complex,
interesant i important, plin de contradicii i profunzimi.
n realitate mesajul turistic ascunde i transform un
adevr esenial, specific economiei pe termen lung, al
ofertei care domin cererea de o manier paradoxal i
complet schimbat n turism, pentru a deveni o
consecin a sursei care manipuleaz destinaia n
turismul modern, devenit industrie turistic i manipulat
ca atare n piee specifice, oferta este dat de puterea de
cumprare a turistului din ara sau regiunea surs i
nicidecum de oferta sau tariful serviciului turistic din ara
sau regiunea de destinaie, ceea ce devine un exemplu
clasic de paradox veridic.
O evoluie paradoxal irelevant n turismul
modern este aceea legat de adaptarea turismului la
cerinele generate de schimbrile climatice defavorabile i
de amplificarea impactului emisiilor poluante, cnd n
realitate turismul a devenit el nsui un factor de poluare
i degradare a mediului complex turistic din ara sau
regiunea de destinaie.
Operatorii de turism pun n vnzare o vacan de
vis sub forma unui paradis ambalat n marketingul
manipulrii, oamenii cltoresc departe de cas pentru a
explora ceea ce se afl dincolo de acest ambalaj pentru a
757
descoperi alte culturi i tradiii, pentru a contempla

peisaje frumoase, dar se ntorc acas i n mod paradoxal
uit aproape tot. Factorii care genereaz decizia de
vacan sau recreere au n comun o cutare att a odihnei,
ct i o curiozitate a descoperitorului, alturi de o dorin
pentru divertisment i chiar pentru iluminare i
schimbare, dar sfresc ineluctabil n viaa de zi cu zi
anterioar cu aceleai dificulti i crize, aparent fr de
sfrit din lumea contemporan.
Un paradox multiplu i paraconsitent al turis-
mului este cel identificat n ara sau regiunea de destinaie
a turistului, n comunitatea local receptoare. Dac social
comunitatea sper n ameliorarea moralei i civilizare
accentuat prin turism se va afla paradoxal n faa
creterii exploatrii copiilor ca ceeretori, n majorarea
impactului prostituiei, a vnztorilor ambulani de
produse interzise etc. Dac din punct de vedre cultural se
sper n creterea gradului de cultur, n realitate se
pierde agresiv i detrizoriu economic sensul culturii
locale, are loc o supra aglomerare a siturilor de patri-
moniu cultural, se ivesc permanent ciocniri, se identific
i lipsa de respect pentru tradiiile locale. Dac ecologic se
sper prin turism la favorizarea unei educaii ecologice la
final se obin rezultate contrarii reale prin creterea
amprentei de carbon, prin epuizarea resurselor de ap din
cauza consumului masiv din hoteluri, prin terenuri de
758
sport cu indice de utilizare minimal, rspndirea masiv

a deeurilor, att n staiuni turistice plasate la mare sau
la munte, ct i n parcuri sau rezervaii naionale sau de
importan regional. Dac economic se sper la
majorarea veniturilor, paradoxal se omite a se lua n
calcul inflaia remanent post sezon, speculaiile la
preurile unor terenuri, dar mai ales limitrile i
restriciile suplimentare celor de venit pentru cei mai
sraci locuitori ai zonei i creterea gradului de
vulnerabilitate i chiar a speranei de via a celor mai
sraci locuitori.
n lucrarea intitulat Nine Paradoxes of Modern
Tourism, Cheryl Shanks definete dup o selectare atent,
cteva paradoxuri paraconsitente economic ale turis-
mului contemporan:
i) numai n mod artificial comunitatea local
poate satisface autenticitatea ca element al cererii turistice
(ntr-o lume n proces de globalizare n care turistul
caut esene regionale ale unicitii ca semn al
autenticitii);
ii) pentru a exporta servicii prin turism (o
cultur unic, un mediu natural unic, un loc definit n
istoria lumii), mai nti o comunitate local trebuie s
importe (tot ce nu poate singur realiza din infra-
structura turistic: aeroporturi, faciliti majore de
759
salubrizare, transport local, centrale hidroelectrice,

faciliti medicale, hoteluri pentru a acomoda turiti);
iii) ceea ce pare ecologic durabil n turism este de
multe ori nefolositor i chiar distructiv pentru o comunitate
local (ecoturismul demonstreaz c turismul clasic
rmne n conflict cu conservarea mediului pe termen
lung i c domeniul n care mediul i economia pot fi
reciproc un suport turistic este foarte mic);
iv) turismul favorizeaz prile vizibile ale unei
culturi sau capabile s devin mrfuri tangibile (arhi-
tectur obiecte de artizanat de la costume, la couri,
esturi, sculpturi i distinct alimente conservate), ceea
ce la final distruge cultura autentic i profund a comu-
nitii locale;
v) comunitatea local nu beneficiaz n fapt de
banii cheltuii de turiti, dei n coninutul i consumul
produsului turistic contribuia comunitii locale este
definitorie (serviciile majore sunt prestate de cor-
poraii, iar pentru serviciile comunitii locale tarifele
rmn simbolice);
vi) guvernele promoveaz turismul declarativ n
favoarea comunitilor locale dar acesta este orientat clar
ctre zone exterioare comunitii (de la investiii n
infrastructur i proiecte turistice finanate extern, la
recreerea forei de munc din exterior);
760
vii) originalitatea i vitalitatea mediului natural

(specificitatea peisajului etc.) i cultural, tradiional i
gastronomic al gospodriilor care formeaz comunitatea
local sunt treptat standardizate i pierd din diversitate
devenind treptat lipsite de via;
viii) turismul este considerat cea mai bun
i mai rapid modalitate de dezvoltare dar rmne investiia
cea mai riscant pentru o comunitate local;
ix) dei realizat prin decizii politice turismul se
pretinde a fi n afara politicului.
Cteva dintre paradoxurile turismului rural

Turismul rural este un turism practicat n spaii
rurale, considerate ca nite insule temporale plasate ntre
lumea civilizat a oraului i natura slbaticit, areale sau
zone de natur domesticit sau controlat. Tratarea
romantic a ruralului i implicit a turismului rural se
bazeaz pe aceast interstiiere, de mult timp consacrat
prin celebrul adagio et ego in Arcadia fui n care Virgilius
pare a fixa mai curnd o utopie a ruralitii pe care se
bazeaz multe din produsele turistice contemporane
plasate n acest spaiu.
Esena turismului rural prezint i descrie spaiul
i comunitile rurale ca deintoare ale unei culturi
specifice, trecute sau uitate, ce se cere a fi redescoperit de
turist, atunci cnd acestuia i este delimitat serviciul
761
turistic restaurator al ruralitii ca un echilibru al valorilor

trecutului, al cerinelor prezente balansate de dorine
uitate, al realitilor stresante inconfundabile ale
prezentului citadin n contrast cu istorisirile calme i
fanteziile tihnite ale trecutului rural. Caracterul rural al
unui loc sau al unei comuniti rmne n cele din urm
dependent direct de elementele rustice i tradiionale care
conceptualizeaz identitatea ruralului n gndirea
turistului.
Paradoxurile specifice turismului rural apar n
legtur cu modul n care comunitile i dezvolt
strategia produsului i serviciile aferente lui i n
conexiune cu impactul turismului i al turitilor asupra
comunitilor locale care i gzduiesc, inclusiv legat de
viitorul comunitii i de influena reciproc ntre turiti
i comunitatea local prin turism ca element
transformator activ. Paradoxul major al turismului rural
a fost exprimat de ctre Ian Knowd n lucrarea Rural
Tourism: Panacea and Paradox, n urma unei explorri a
fenomenului turismului rura i a interaciunilor dintre
turiti i comunitile rurale. Paradoxul Ian Knowd este
un paradox paraconsistent, exprimat de ctre acesta n
dou adevruri complet contradictorii:
I. Interesul turistului este dat de percepia sa despre
rural i determinat de ateptrile privind caracterul rural al
unui spaiu i implicit unei comuniti care l locuiete.
762
II. Caracterul rural al unui spaiu i implicit al unei

comuniti care l locuiete se bazeaz pe absena turitilor, att
pentru comunitatea local n calitate de gazd potenial, ct,
mai ales, pentru turiti.
Managementul i strategiile turismului rural
presupun n acest fel decizii preponderent legate de
pstrarea unui echilibru ntre dou benzi limitative ale
numrului de locuri dar i de turiti admisibili,
gestionarea unei piee respectnd principiul pieei de ni
n marketing i al difuzrii inovrii n cercetare, pentru a
evita uciderea gtei care face ntr-adevr ou de aur.
Un alt paradox paraconsistent economic al
turismului rural este i cel dedus din orientarea
diversificat i extern ctre ateptrile turitilor, n
contrast cu concentrarea pe realitile definitorii ale
comunitii lor rurale complexe i conservative.
Paradoxul de orientare ctre turist a comunitii rurale
este sintetizat printr-o dilem de orientare:
I. Pentru a reui n turism rural o comunitate local
trebuie s se orienteze extern i s accepte s fie condus de o
pia turistic rural.
II. Pentru a reui n turism rural o comunitate local
trebuie s se concentreze pe autenticitatea sau unicitatea unor
resurse de baz.
Un alt paradox specific este generat de dilema
alegerii ntre concurena i cooperare sau parteneriat cu
763
alte comuniti rurale pe o pia turistic i este exprimat

concis n continuare:
I. Operatorul de turism din comunitile rurale este o
firm care concureaz cu ali operatori rurali.
II. Operatorul de turism din zonele rurale trebuie s
coopereze pentru a crea relaii simbiotice cu ali operatori n
piaa rural.
La cele enunate anterior se mai pot adauga i alte
paradoxuri derivate, care tind mai degrab spre nuana
de compromis paradoxal:
I. Turistul modern deine ateptri mari pentru
serviciile turistice care determin concret i gradul de satisfacie
n raport cu produsul turistic.
II. Tocmai carenele sau defectele naturale ale
turismului rural sunt acelea care de cele mai multe ori
constituie atracia central i ofer satisfacie turistului.
Sau:
I. Peisajul trebuie s reflecte idealul de simplitate rustic
al produsului turistic rural.
II.Turismul este un fenomen modern i necesit confort
i cazare modern.
Paradoxul arheologic este adaptat antropologic i
sociologic la turismul rural, enunul final fiind urmtorul:
I. Patrimoniul arheologic n turismul rural este o surs
neregenerabil, dup ce a czut, a disprut practic pentru
totdeauna.
764
II. Turismul rural, readuce la via antropoligic i

sociologic o cultur aproape disprut sau uitat pe care trebuie
s o i dezvolte i s o modernizeze.
Confruntarea comunitilor rurale cu
paradoxurile ridicate de turismul rural, dar n special de
caracterul rural al locurilor n gndirea turitilor, permite
i la final determin majoritar coninutul unei ntregi serii
de decizii cu privire la viitorul comunitilor rurale i la
rolul turismului rural n aceste comuniti.
Concluzii
Turismul rural i traduce activitatea sa i mai ales
supravieuirea sa tot printr-un paradox despre echili-
brarea unor factori sau variabile necunoscute cu ajutorul
unor factori sau variabile cunoscute.
Exist pe de alt parte i o component a
supravieuirii turismului rural legat de responsabilitatea
fiecruia dintre aceia care cltoresc n lume pornind de
la cerina etic a tuturor de a deveni tot mai contieni
asupra impactului pe care fiecare activitate sau
inactivitate aparent (concediu sau recreere) l are asupra
lumii i mediului din jurul nostru. Calatoriile turistice pot
s contribuie la sensibilizarea turistului cu referire la
valoarea i importana patrimoniului natural i cultural,
la conservarea conservarea ambelor patrimonii, dar n
special a patrimoniului cultural, cum ar fi arhitectura
765
rural, biserica tradiional, fntna i monumentul cu

mare semnificaie existenial rustic, ameninate de
ignoran i speculaii economice asupra terenurilor din
mediul respectiv.
Un paradox final al destinaiei sau al finalitii
turismului rural poate ncheia aceast scurt expunere: un
turist n mediul rural poate distruge ceea ce el caut (ruralul),
n timp ce el descoper turismul rural (itinerariul i cultura
ruralitii). La cele expuse anterior se mai poate aduga o
remarc mai extins despre responsabilitate. Toate aceste
tendine negative n turism devin posibile n lipsa
responsabilitii turistului i a comunitilor locale.
Viitorul unui turism rural este complet dependent de
existena i formarea unui turism responsabil, practicat de
turiti responsabili, care poate aduce oamenii mai
aproape n timp ce le ofer un tip de cltorie unic,
irepetabil, ctre tradiie i valori perene ale trecutului i
ruralitii. Altfel turismul rural, dei este cel mai rentabil
export din lume, va deveni efemer, un banal produs
alterat n cadrul unei ntlniri de afaceri, care va degrada
obiceiuri, genernd conflicte deloc trectoare, ntre gazd
i oaspete, pe fondul unei ospitaliti comandate i
onorate cu rceala specific relaiilor umane din
corporaiile transculturale contemporan
766
Bibliografie
1. Ashworth, G. J., & Page, S. J. (2010). Urban tourism research:

Recent progress and current paradoxes. Tourism Management, vol
32(1), pp. 115.
2. Burns, P. (2007). From Haji to Hedonism? Paradoxes of
Developing Tourism in Saudi Arabia, in Rami Farouk Daher
(ed.), Tourism in the Middle East. Continuity, Change and
Transformation, Tourism and Cultural Change, vol 9, pp.215-236.
3. Easterlin, R.A., McVey, L. A., Switek, M., Sawangfa, O. and
Zweig, J. S. (2010). The happiness-income paradox
revisited. Proceedings of the National Academy of Sciences, 107 (52),
pp. 224-263.
4. Eijgelaar, E., Thaper C., & Peeters, P., (2010). Antarctic cruise
tourism: the paradoxes of ambassadorship, last chance
tourism and greenhouse gas emissions, Journal of Sustainable
Tourism, Vol. 18, special issue 3, Tourism: Adapting to Climate
Change and Climate Policy, pp. 337-354.
5. Hall, C.M., Fullagar, S., Markwell, K., & Wilson, E., (2012). The
Contradictions and Paradoxes of Slow Food: Environmental
Change, Sustainability and the Conservation of Taste. Slow
Tourism: Experiences and Mobilities, vol 54, p. 53.
6. Knowd, I., (2001). Rural Tourism: Panacea and Paradox. Exploring
the Phenomenon of Rural Tourism and Tourisms Interaction with
Host Rural Communities, abridged version produced for
Geography Teachers Curriculum Workshop hosted by the
University of Western Sydney, July 2001.
7. Lynn, K.T., (1997). The Paradox of Plenty. Berkeley: University of
California Press.
8. Miller, D., (1990). The Icarus Paradox. New York: Harper Business.
767
9. Minca, C.,Oakes,T. (2006). Travels in Paradox: Remapping

Tourism, Social Science, Rowman & Littlefield Publishers,
Lanham, Maryland.
10. Svoiu, G. et al., (2015), Economic paradoxism and meson
Economics, Amfiteatru Economic, vol 17(38).
11. Svoiu, G., (2013). Honesty Advantages and some of the
Paradoxes of German Economy Versus Risks and Abnormalities
in Romania Evolution. In: Pduraru, T., Talab, I, Tacu, G.,
Alecu, CI., Progrese in teoria deciziilor economice in condiii de risc i
incertitudine,. Iai: Tehnopress Publishers, pp. 100-114.
12. Shanks, C. (2007). Nine Paradoxes of Modern Tourism, [on-line]
disponibil la: http://matadornetwork.com/bnt/the-9-paradoxes-
of-modern-tourism/
13. Smarandache, F., (1983). Le sens du Non-Sens. Pentru o nou
micare literar: paradoxismul, n Sensul Nonsensului. Fes: Ed.
Artistiques.
14. Smarandache, F., (2012). Antologia Paradoxismului Internaional/
Seventh International Anthology on Paradoxism, Ohio: The
Educational Publisher Inc.
15. Smarandache, F., (2014). Ninth International Anthology on
Paradoxism, Editura Duran's, Oradea.
16. *** Le tourisme dans le monde (2014), Geotourisme, Le site de la
geographie touristique en France et dans le monde. [on-line]
disponibil la: http://geotourweb.com/nouvelle_page_2.htm
17. ***Faits saillants OMT du tourisme, (2014), UNWTO [on-line]
http://dtxtq4w60xqpw.cloudfront.net/sites/all/files/pdf/
768
Mirela Teodorescu
Meridiane i paralele: nimic

n plus, nimic n minus
Frate cu meridianele i paralelele (vol. IX) de

Florentin Smarandache este o carte de nsemnri i
fotografii din excursii i cltorii cu scop tiinific
ntreprinse de autor n Statele Unite ale Americii din
toamna anului 2014 pn n vara anului 2015.
Autorul a surprins realiti socio-umane sau
instituionale, geo-istorice sau turistice, tiinifico-
culturale sau educaional artistice ale spaiilor parcurse,
introducnd cititorul ntr-o lume special creat pentru a
percepe locul cu toate simurile, dar mai ales cu mintea.
Stilul folosit n scriere este concis, foarte conclu-
dent, precum n matematic, deoarece Florentin
Smarandache este un reputat profesor universitar
excelnd n domenii tiinifice precum matematica (n
toate ramurile ei), fizica, astrologia, informatica,
inteligena artificial, domenii socio-umane precum
filosofie, sociologie, comunicare i nu n ultimul rnd
literatur, jurnalism, foto-jurnalism (fiind i iniiatorul
769
curentului paradoxist). Un domeniu special, inventat i

argumentat de domnia-sa, Neutrosofia, are un loc aparte
n studiul incertitudinii, fiind tot mai mult abordat i
extins n domeniile tiinifice. Toate domeniile de studiu
ale profesorului Smarandache sunt abordate cu aceeai
intensitate i profesionalism, deoarece profesorul pro-
ceseaz ceva n fiecare moment.
Aa au aprut jurnalele de cltorie din ciclul
Frate cu meridianele i paralelele. n drumurile sale,
profesorul Smarandache a vzut locuri foarte vizitate sau
mai puin vizitate, dar le-a adus n faa noastr prin
viziunea altui sistem de referin, ne-a dezvluit alte
lumini i umbre ale unor obiective pe care poate noi nu
le-am fi observat, pentru c profesorul Smarandache este
un neobosit cuttor de inedit.
Cartea mbrieaz categoria fotojurnalismului i
este structurat n nou capitole prezentnd locuri
vizitate cu scop de relaxare (numai c autorul are o
energie i o propensiune care se alimenteaz ascendent
din fiecare sistem de coordonate reale transcrise i
prelucrate pe modele matematice mentale) sau
evenimente tiinifice de nalt inut axiologic ntr-o
simbioz perfect cu decorul, cldirile, simbolurile,
oamenii, istoria, faptele.
770
Textul este scris n propoziii scurte, clare, concise

ca n expresiile matematice, nimic n plus, nimic n minus.
S parcurgem, ns, povestea volumului.
Phoenix i Fountain Hills bucuria unui moment
total, o ocazie de relaxare survenit ntr-un moment de
oboseal, la momentul potrivit, n locul potrivit, cu
prietenii adecvai.
Sunt surprinse locuri, lucruri, momente inedite:
Galeria de art a soilor Michael (Mihail) i Ekaterina
Stoyanov, la pescuit pe Horseshoe Dam (cu momentul
cderii n ap), fntna artezian din Fountain Hills,
Cazinoul Fort McDowell, Biserica Romneasc Ortodox
Sf. Ioan Boteztorul din Phoenix. Toate locurile vizitate
au ca scop recuperarea fizic nc din momentul de
nceput al excursiei.
De la Los Alamos la Bandelier o excursie n care
autorul se bucur de tehnologia avansat auto, siguran,
informare, confort, eficien, facilitate.
Canioanele i podiurile Platoului Pajarito, unde
se afl oraul Los Alamos (cu circa 18.000 locuitori),
conform geologilor, s-au format n urma unei serii de
erupii vulcanice acum 1,6 milioane de ani, dnd natere
i Munilor Jemez, cu vrfuri ntre 2500-3700m, care
nconjoar o caldeira la adncimea de 1000 metri
771
ntreaga rezervaie natural cuprinde 33,759 pogoane de

pmnt. Locul este desprins parc din povestile science
fiction. Adevrat art natural!, ne spune autorul.
Los Alamos este i simbolul construirii bombei
atomice din cel de-al doilea razboi mondial (Little Boy
i Fat Man aruncate peste Hiroshima i Nagasaki),
fizicianul J. Robert Oppenheimer fiind coordonatorul
proiectului.
Dup testul reuit din iulie 1945, Oppenheimer i-
a amintit un vers din textul sanscrit Bhagavadgita: Am
devenit Moartea, distrugtorul Lumilor, i ncheie
autorul capitolul.
n Albuquerque, la Casas de Sueos capitol ce poate
fi asimilat cu ndrumrile unui ghid turistic al locului.
Atracii, hoteluri de calitate, restaurante, feluri de
mncare, geografia i topologia locului, cultura i evoluia
istoric a oraului.
High Desert Trail denumit dup Charles High,
este un single track, nu departe de Gallup, Capitala
Aventurii din New Mexico, lng Gamerco, n partea
vestic a Gallup-ului. Traseul ngust are trei bucle i este
pigmentat cu priveliti minunate i roci abundente,
poart denumirile First Mesa, Second Mesa i Third
Mesa, fiind practicabile i pentru nceptori. High Desert
772
Trail gzduiete evenimente ca Dawn Til Dusk, o curs

dificil de 12 ore pentru ciclitii montani experimentai;
High Desert Screamer, curse pentru mountain biking; sau
Squash Blossom Classic, de alergare i ciclism.
Un tur al Capitalei S.U.A. o nou conferin la care
particip autorul, o nou oportunitate de a afla lucruri noi.
Autorul face turul capitalei din etajul superior al
autobuzului fotografiind obiectivele din mers, ia notie i
ascult n casc explicaiile ghidului precum un student
silitor. Rnd pe rnd apar: Cldirea FBI-ului, Cldirea
Trezoreriei Statelor Unite (Treasury Building) un
monument naional (National Historic Landmark-
reprezentat i pe spatele bancnotei de 10 dolari),
Monumentul lui Washington, comemorndu-l pe primul
preedinte american, George Washington (17321799),
este un nalt obelisc (170 m), Muzeul Holocaustului
(dedicat victimelor naziste din perioada 1933-45);
LEnfant Plaza, dup numele arhitectului francez Pierre
Charles LEnfant. Turul capitalei continu cu Muzeul
Naional de Istorie, Muzeul de Istorie Natural, Arhivele
Statelor Unite ale Americii, Galeria Naional de Art,
Marian Koshland Science Museum, Memorialul
poliitilor ucii la datorie, Union Square Train Station,
Capitol Hill, cea mai veche instituie cultural federal,
773
Biblioteca Congresului American, Grdina Botanic,

Muzeul Spaiului Aerian, Cldirea central a Institutului
Smithsonian (The Castle, Castelul), Memorialul Lincoln,
Memorialul Veteranilor Rzboiului din Coreea,
Memorialul celui de-Al Doilea Rzboi Mondial. Strzile
au litere (Strada H, strada F), altele numere (Strada 7,
Strada 8), pentru simplificare, e uor s te orientezi
furniznd intersecia unde vrei s ajungi.
Celebra afirmaie All men are created equal
(Toi oamenii se nasc egali) este interpretat glume de
ctre americani: All men are created equal, but some
men are more equal than others! (Toi oamenii se nasc
egali, dar unii sunt mai egali dect alii!). Cum s-ar
explica sau interpreta n matematic relaia mai egal
dect egal?, filosofeaz matematicianul Smarandache!
n final, ce poate s fie mai plcut ca ntlnirea cu
o persoan pe care n-ai mai vzut-o de mult, dar pe care
nu sperai s o vezi n acel moment i n acel loc: Ce mic
e lumea! M-am ntlnit n Washigton DC cu un fost
inginer de la Secia de Sculrie care lucra cu mine la I.U.G.
Craiova, pentru c acesta a fost momentul destinat
ntlnirii poate cu mult timp nainte!, cum afirm autorul.
Muzeul Internaional al Spionajului cu cea mai
larg colecie de piese de gen din lume. Este un muzeu
774
privat, despre istoria i rolul spionajului, acesta fiind

printre cele mai vechi meserii ale lumii (dup
prostituie), ne informeaz autorul. Aproape 1000 de
artefacte de spionaj sunt expuse n cei 1900 m de spaiu
expoziional, susinute de fotografii, filme, afiaje
interactive. Aflm despre tehnici, personaje, scopuri,
relaii, ageni, lucruri informale, secrete CIA.
Vorbe de duh i aforisme n tem:
Get ready for evil! Pregtete-te pentru
ru!
All is not what it seems! Nimic nu e ceea ce
pare s fie!
Spying is waiting. A spiona nseamn a
atepta.
There is nothing more deceptive than an
obvious fact. - Nu e nimic mai dezamgitor
dect un fapt evident pentru spion,
desigur.
Great leaders are great spies. Marii lideri
sunt mari spioni.
Apoi, urmeaz o ierarhizare a spionilor de-a
lungul timpului.
Conferina Fusion 2015 M simt bine la con-
ferine: nv noi lucruri, fac noi cunotine, mi prezint
775
ideile, poate fi considerat motto-ul capitolului, autorul

participnd de-a lungul carierei sale la nenumarate astfel
de evenimente.
Conferina este de nalt inut tiinific, mate-
matici superioare, inteligen artificial, algoritmi, reguli,
comunicare, o lume abstract pentru muli dintre noi.
Climatul este plcut i atractiv deoarece toi vorbesc
aceeai limb tiiific. n aceste conditii, timpul se
contract, sistemele de referin se modific constant i n
mod corespunzator variabilelor intervenite n sistem.
Curtea Suprem ca instituie este cel mai nalt
tribunal american i rezolv cazurile contradictorii ce
rezult ca urmare a interpretrii legilor sau a Constituiei
din Statele Unite.
Aflm c, Acum 150 de ani, analistul politic
francez Alexis de Tocqueville rmsese surprins de
spiritul i structura organizatoric din justiia de peste
ocean. Domnia Legii trebuia asigurat.
Cldirea a fost proiectat de arhitectul Cass
Gilbert, n stil corintian. Printre alte cldiri faimoase ale
acestuia se numr Woolworth Building n New York
City, Minnesota State Capitol, West Virginia State Capitol.
Avem i date statistice, exist peste 10.000 de
cazuri civile i criminale pe an judecate de Curtea
776
Suprem, dispute ntre state, sau ntre un stat i guvernul

federal. De regul, decizia Curii Supreme este definitiv.
Doar dac se adaug amendamente la Constituie, sau se
schimb procedura, se poate contesta.
Pe frontispiciul cldirii, pentru c suntem ntr-un
stat de drept, la intrare, deasupra porilor i a celor 16
coloane de marmur, se poate citi dictonul Equal Justice
Under Law Justiie egal conform legii. Cele dou
statui, ridicate de sculptorul James Earle Fraser, repre-
zint: Contemplaia Justiiei (figura unei femei n stnga)
i Autoritatea Legii (figura unui brbat n dreapta),
confirm dictonul.
Al treilea ochi este ultimul capitol al crii, un
grupaj de fotografii semnificative locurilor vizitate, un
plus de informaie, diseminate cu un al treilea ochi, al
minii.
Citind acest volum, textul i imaginile construiesc
locurile precum o hologram, cu puin imaginaie chiar
participi la toate evenimentele.
Volumul Frate cu meridianele i paralele (vol. IX)
este un fotojurnal de cltorie, scris cu mult bucurie i
druire, cldur sufleteasc, dup un algoritm bine pus la
punct, cu date simple de intrare din toate domeniile socio-
umane, prelucrate i formatate pe nelesul tuturor
777
cititorilor. Informaiile din text reprezent istoricul

locurilor, cldirilor, rolul acestora n existena noastr.
Fiecare loc vizitat, informaie culeas, stare, sunt
argumentate prin fotografii dovedind concluzia
exprimat prin cuvinte, quod erat demonstrandum, ar vrea
s spun autorul!
Postat n Revista de recenzii, 27 august 2015

ISSN 2285 729X ISSNL 2248 729X Anul IV, 2015.
http://revistaderecenzii.ro/florentin-smarandache-frate-cu-
meridianele-si-paralelele-vol-ix-recenzie-de-mirela-teodorescu/
778
Mirela Teodorescu
O lecie de via
Florentin Smarandache este un savant n dome-

niul tiinelor, publicist (n toate formele jurnalismului) i
un mare iubitor de necunoscut. Acest trm al necunos-
cutului l provoac la cercetare, la elucidarea enigmelor, a
incertitudinilor, neclaritilor, de aici a decurs i teoria sa
neutrosofic, teoria neutralitilor.
Florentin Smarandache este profesor la Univer-
sitatea New Mexico din SUA i nu unul obinuit, ci unul
care a fcut nconjurul lumii de mai multe ori, prezentnd
lucrrile sale tiinifice la conferine, observnd i vizi-
tnd cele mai nstrunice locuri de pe planeta, inspi-
rndu-l n munca sa de cercetare, alimentnd dorina sa
de cunoatere, reuind sa nscoceasc teorii noi, apli-
cabile n toate domeniile tiinifice i socio-umane.
Autorul* nu este la primul volum de fotojurnalism,
chiar are experien n acest domeniu, activitate pe care o
face cu mare naturalee i prospeime de o subtilitate
*
Florentin Smarandache: LA CAPTUL PMNTULUI: EXPE-
DIIE N ANTARCTICA. Fotovideo jurnal instantaneu. Bruxelles,
Pons Editions, 2016, 194 p.
779
remarcabil, ieind la iveal n acest fel matematicianul

care analizeaz n detaliu toate aspectele, toate valorile,
indicatorii, parametrii ce concur la un fenomen, aspect,
eveniment, la tot ce-i apare n fata ochilor. Lucrarea te
transpune n faa realitii, ca i cum ai fi acolo, nimic nu
este virtual.
Dup ce citeti, i te trezeti din reverie, i doreti
sa ajungi acolo, s vezi cu ochii ti, s te convingi.
n mintea profesorului Smarandache, nu cred s
existe vreun De ce? fr rspuns, mentalul sau cicleaz
pan cnd se d soluia final general valabil.
Structura volumului este de carte tiinific, date
tehnice iniiale alimentate din bibliografia existent,
precum documentarea locurilor ce vor fi explorate, istoric,
geografic, sociologic, ateptri i emoii trite n momen-
tele dinaintea plecrii corectate i susinute de prag-
matismul trit clip de clip. Capitolele sunt minuios
elaborate, ele fiind redactate fie n avion, fie pe o banc n
ateptarea unei etape din evenimentul n derulare, fie pe
vapor, fie n barc, fie n mijlocul faunei i florei arctice
pentru a nu pierde niciun detaliu din cltorie.
Istoricul expediiilor n Antarctica de-a lungul
timpului, n mod sigur l-a fcut pe autor s empatizeze cu
toi cei care au vzut o noua lume, s-i pun ntrebri i
780
s caute rspunsuri. n mileniul III, tehnologia ofer mult

mai uor i repede rspunsuri i explicaii. Toate acestea
ne sunt oferite cu mult generozitate n volum, nimic nu
este lsat n incertitudine, cititorul gsind informaii din
domeniul istoriei, geografiei, biologiei, biosferei, ecologiei,
sociologiei, legislaiei, astronomiei, matematicilor, supra-
vieuirii dar i tonul familiar de un sim al umorului de
neegalat.
Jurnalul ofer o cantitate impresionant de
informaii din toate domeniile, imaginea global a locului
generndu-se precum ntr-o hologram, ajutat i
susinut de numeroasele imagini foto i video.
Evoluia, istoria locurilor, povetile dramatice sau
fericite ale temerarilor cercettori de-a lungul anilor,
prezentate cu lux de amnunte, te determin s crezi, s
concluzionezi c locurile sunt destul de prietenoase n
ciuda condiiilor climaterice extreme i te ndeamn s
faci la rndul tu aceasta ncercare, aceast aventur: e
straniu peisajul, cum m-am obinuit deja, iar temperatura
de +2C, deci nu aa frig cum m ateptam.
Avem plcerea sa constatm c nu exist granie i
limite pentru cei ce doresc s-i caute drumul n viaa,
realizarea sau chiar aventura, astfel autorul, cu mndrie
ne spune ca n aceste locuri exist o sinergie a oamenilor
781
de pe tot globul, de pe toate continentele, romnii fiind i

ei integrai. Aflm c coala romneasca de navigare este
reprezentat de comandantul secund, iar ingineria naval
de inginerul ef, Romnia, dei o naie mic, are
reprezentare i este recunoscut calitativ i n cele mai
neateptate locuri.
Sunt multe informaii pe care le dobndim din
cri, din filme, documentare tiinifice. Cnd ajungem n
teren constatm c ceea ce tim din teorie, difer de ceea
ce vezi cu ochii ti, de ceea ce trieti tu personal, de ceea
ce atingi. Iat ce afirm autorul: Cum se cznesc micuii
pinguini, srind de pe un sloi de ghea pe altul Parc
ar fi nite boboci anemici de ra. Cum i fac vnt n ap
i se-arunc pe rm, ca nite misile de plu! Cum se
deplaseaz pinguinii cu aripioarele ntinse, ca nite
avioane! La televizor pinguinii artau nali, solizi. Dar n
realitate ei abia ajung pn la genunchi.
Explicaiile nu se opresc numai la cele istorice,
geografice, sociale, economice ele sunt i medicale, cel ce
ajunge sa cltoreasc n locuri cu astfel de temperaturi
sczute trebuie sa tie mecanismele de aciune, de aprare
i conservare ale corpului uman: Animalele se ada-
pteaz: picioare mici; secret anti-freeze (pentru a nu
nghea); colorare neagr (pentru a atrage cldura). Auto-
782
reglare a temperaturii corpului. Temperatura picioarelor

psrilor este de zero grade Celsius, deci nu au probleme
notnd pe ap rece. Endotermic (mamifere i psri): cu
snge cald. Ectotermic: cu snge rece, temperatura
corpului este la fel ca aceea a mediului unde triesc. Rete
Mirabile = sistem de shimb de cldur Homo Sapiens s-
a adaptat la mediul arctic: eschimoii sunt scunzi, cu piele
nchis la culoare (pentru a primi cldur), au forme
rotunde (cu grsime innd de cald) Oamenii au nevoie
de temperatur intern constant. La nghe, circulaia
sngelui ncetinete hipotermia. Hipotalamus-ul contro-
leaz temperatura noastr. Mitocondriile sunt organite
celulare ce transform energia.
Autorul folosete n jurnal prezentarea tiinifica a
datelor i informaiilor, precum ntr-o demonstraie
matematic: Lanurile biologice se autoregleaz. Natura
tinde spre echilibru. Cnd o specie (S) se reduce ca numr,
specia prdtorilor (P) de asemenea scade, fiindc hrana
lor scade. Dar, dup o perioad, deoarece P scade, S crete
(fiindc are un numr mai mic de prdtori). Aceast
autoreglare se ntmpl continuu, sau poate aprea ca-n
tratatele tiinifice : Aisbergurile pot fi negre (cnd au
roci n ele), sau verzi (cnd conin alge), albe, sau albastre.
Apa mrii, fiind srat, nghea la -1,9C, ori n context
783
filozoficomeditativ i atunci cititorul este antrenat ntr-

un joc al minii, atras n suspans, n incertitudine:
naintm spre imposibil. Care este limita dintre Posibil i
Imposibil? Precum n paradoxurile sorite, sau mai clar n
logica neutrosofic, aveam de-a face cu o triad: zona
posibil, zona imposibil i zona nedeterminat (neclar)
care este i posibil i imposibil.
Este clar c omenirea este la rscruce n multe
privine, n acest sens se caut soluii pe ct mai multe ci
i metode care s duc la rezolvarea problemelor, precum
nclzirea globala, noi resurse materiale i energetice.
Toate statele lumii sunt antrenate n astfel de programe i
oamenii de tiin sunt ncurajai s observe, s cerceteze
fenomenele la faa locului, s vin cu proiecte aplicabile.
Antarctica este un loc protejat, toate statele lumii au
deschidere ctre cercetare tiinific n mod organizat:
Vapoarele, care vor s viziteze Antarctica, trebuie s
obin aprobare de la autoritile antarctice din ara lor,
se practic instruirea vizitatorilor n mod politicos i
elegant: Nu lsai nimic, dect urme de pai. Nu luai
nimic, dect memorii.
n cazul nerespectrii regulilor de comportament
n natur, primim i un feedback informativ al efectelor
din biosfer: Pericol actual: puiul nghite buci de
784
plastic. Stomacul umplut trimite semnale creierului c

puiul este stul. Astfel, puiul va deceda Teoria
Haosului se aplic i n ecosistemul antarctic: o schimbare
extrem de mic (s zicem cu o jumtate de grad Celsius),
duce la majore implicaii pentru psrile ce triesc aici,
fiindc ele pierd zone de uscat (ce devin acoperite cu ap),
deci pierd din suprafeele unde i construiau cuiburi i
cloceau.
Florentin Smarandache afirm: am venit aici s
vd, s cunosc, s m conving, n mintea sa, cu siguran
deja s-au setat datele de iniializare pentru un nou
algoritm, teorie, metoda ce poate conduce la soluionarea
unor incertitudini, situaii neclare sau imposibile.
Jurnalul este valoros pentru multitudinea i
varietatea informaiilor foto, video i text armonios
mbinat avnd i un rol educativ pentru cei interesai,
cum ne spune autorul: ecoturism nseamn minima-
lizarea efectelor negative rezultate din turism,
conservarea faunei i florei. Lectura este agreabil i
plin de nvminte, o astfel de cltorie reprezentnd o
lecie de viaa.
Postat n Revista de recenzii, 24 ianuarie 2016
ISSN 2285 729X ISSNL 2248 729X Anul V, 2016.
http://revistaderecenzii.ro/9659-2/
785
Andrua R. Vtuiu
Un oltean n Antarctica
nc din prima lun a anului 2016, profesorul

universitar Florentin Smarandache ne surprinde cu o
nou apariie editorial: La captul pmntului:
Expediie n Antarctica.* Este vorba despre un fotovideo
reportaj instantaneu creionat de autorul Florentin Sma-
randache, n timpul cltoriei pe care a fcut-o pe conti-
nentul alb, Antarctica, care este dup cum spunea dr.
Ricardo Capdevilla pmntul tuturor i al nimnui.
Chiar din primele pagini, l descoperim pe oltea-
nul din Blcetii Vlcei prins de febra pregtirilor pentru
cltoria vieii sale. n data de 14.12.2015, autorul
consemneaz: Ast var m-antrenam pentru tropice, s
rezist la soare. Acum m antrenez pentru antarctice,
numai s rezist la frig. Mrluiesc prin viscolul de la
canionul Rehoboth.
n stilul obinuit al autorului, reportajul este
realizat prin expuneri secveniale, concis explicate i bine
*
Florentin Smarandache: LA CAPTUL PMNTULUI: EXPE-
DIIE N ANTARCTICA. Fotovideo jurnal instantaneu. Bruxelles,
Pons Editions, 2016, 194 p.
786
ordonate. Experiena de la catedr l-a ajutat s puncteze

momentele eseniale ale cltoriei i n acelai timp s
ofere informaii bogate despre meleagurile vizitate,
informaii completate cu fotografii i materiale video, care
pot fi vizionate prin intermediul internetului.
Maniera expunerii i imaginile impresionante
surprinse n Antarctica te fac s vibrezi n rezonan cu
omul de tiin Florentin Smarandache n cltoria sa de
la captul Pmntului.
Senzaia pe care o trieti este aceea c te afli
alturi de autor n marea aventur. Simi cu toi porii
emoiile acestei cltorii, iar curiozitatea te mpinge s
urmreti cu mult interes ntreaga expunere. Pornind de
la pregtirea expediiei, cnd autorul s-a aprovizionat cu
echipamentul specific, cele dou aparate de fotografiat
Nikon sau binoclul Bushnell i pn la ntoarcerea din
cltorie, textul pe alocuri miglos, i dezvluie
amnunte care ntregesc imaginea virtual ce i se
imprim n memorie.
Pregtirea psihic este foarte important. Autorul
explic: n astfel de expediii cu climat aspru, conteaz
s ai o atitudine flexibil. S te pregteti psihic i fizic. Ca
o armat ce, plecnd la lupt, e pe jumtate nfrnt dac
gndete negativ. Vremea aspr i, mai ales, ntunericul
787
prelungit i provoac depresii. Timpul este impredictibil.

Aadar, trebuie s fii Nic Fr Fric!
Sub o fotografie ce ne arat o imagine ngheat
din Antarctica, autorul noteaz: Mediul antarctic este cel
mai impredictibil, neospitalier i cel mai riscant de pe glob.
Trebuie s ne ajutm noi nine (prin pregtire psihic,
fizic i prin echipament adecvat).
Aventura a nceput n data de 16.12.2015, cnd
autorul s-a mbarcat pe avion n aeroportul Sky Harbor
din Albuquerque. Dup 22 de ore i 34 de minute de zbor
pe ruta Albuquerque-Atlanta-Buenos Aires a ajuns n
oraul Ushuaia (Argentina), considerat cel mai sudic ora
de pe glob. Pn la mbarcarea pe vapor, autorul ne
plimb prin oraul de numai 60.000 locuitori dezv-
luindu-ne istoria locului i cltoriile temerarilor care de-
a lungul timpului au pornit spre Antarctica. n expoziia
antarctic din Ushuaia, o plac comemorativ ne
amintete de exploratorul romn Emil Racovi (1868-
1947), considerat fondatorul biospeologiei.
Viziteaz oraul, nregistreaz date istorice,
geografice, sociale, etnografice, etc. ntlnete i trei
romni Viorel, Costi i Andrei, vaporeni din Tulcea i
Constana, care navigheaz n zon. n data de 19.12.2015
se mbarc pe vaporul olandez Plancius unde are o
788
nou surpriz: Ofierul 2 din echipaj este romn, Matei

Mocanu, iar inginer-ef de expediie este tot un romn,
Sebastian Alexandru. 117 turiti i 46 membri ai
echipajului au pornit spre aventura antarctic.
Prima ncercare a constat n adaptarea la mersul
legnat. Vasul se leagn de mergi ca omul beat prin
cabin sau pe punte, ne povestete autorul. n fiecare
diminea trebuie s nghit o pastil.
Turitii primesc informaii despre continentul alb.
Antarctica este mai rece i mai neprimitoare dect zona
Arctic (Polul Nord). n prezent, Antarctica nu aparine
niciunei ri, dar staiuni tiinifice pot rmne, conform
Tratatului Antarctic.
Autorul i completeaz jurnalul pe zile, cu aceeai
meticulozitate.
Materialul abund cu date istorice, geografice,
date despre fauna zonei etc.
Aflm totodat cum se desfoar viaa pe vapor
i care sunt practicile marinreti.
Ziua a treia conine informaii despre Pasajul
Drake. Aa aflm c n Antarctica triesc ase specii de
foc, 120 specii de peti i o mulime de colonii de
pinguini.
789
n ziua a patra exist n program Insula Danko,

Insula Cuverville, Golful Leith.
Autorul notez: A nins. Prin hublou zresc
munii nzpezii i n mare gheari un adevrat paradis
alb. Pe Insula Danko, coboar pe pmnt i nva s
mearg cu tlpici (snow shoes), care se iau peste bocanci s
nu se afunde n zpad.
n ziua a cincea au n program vizitarea Staiei
Brown, Golful Skontrop i Insula Folositoare. Autorul
noteaz: Imagini de pe alt planet. Ca-n filmele
science-fiction. Cerul este cenuiu. Pmntul e alb de
zpad. Apa e neagr
Ziua a asea o petrec vizitnd Insula Petermann,
Portul Lockroy i Punctul Jougla. Aflm c n Antarctica,
rsritul complet al soarelui dureaz cteva zile n jur de
21 septembrie, iar apusul complet al soarelui durnd tot
cteva zile n jur de 21 martie.
Autorul ca i ceilali turiti se confrunt cu un
paradox. Dei este frig afar, din cauza distrugerii
stratului de ozon, ultravioletele scap nefiltrate. M-am
ars pe fa sunt rou ca un (d)rac! noteaz hazliu
autorul.
O cin special n ajunul Crciunului, 24.12.2015 i
vinul servit i nveselete pe toi.
790
Ziua a aptea, Insula Decepiei i Insula Jumtate

de Lun. Din partea cpitanului i a echipajului primesc
un cadou: o ciocolat i o cciuli roie.
n ziua a opta, se studiaz fauna antarctic. Aflm
c exist 50-59 de specii de albatros i sunt expuse date
despre viaa lor. Nu lipsesc informaiile despre balenele
care migreaz spre apele reci antarctice pentru hran.
n ziua a noua, ne apropiem de finalul aventurii
antarctice. Autorul i ia bun rmas de la continentul alb
i afl c numai oamenii de tiin i personalul ajuttor
sunt lsai s locuiasc n Antarctica.
Expediia se ncheie cu un pahar de ampanie
oferit de cpitanul navei, rusul Alexey Nazarov.
Ziua a zecea a nsemnat debarcarea n Ushuaia.
Dup o zi i o noapte, autorul ajunge acas, n Gallup,
mulumit de aventura pe care a trit-o n Antarctica.
Cartea pe care Florentin Smarandache ne-a oferit-
o este extrem de interesant i instructiv. O recomand
tuturor cititorilor.
Este o experien n care ne mbogim mintea cu
informaii , pe care alii le-au strns cu eforturi i sacrificii.
Avantajul nostru al cititorilor, este c descoperim vitregia
celui mai dur mediu antarctic, stnd tolnii ntr-un
fotoliu, n papuci i halat, n faa emineului, n care
791
trosnete focul, iar la cldura blnd ce radiaz spre noi,

descoperim Antarctica, acest inut ndeprtat.
Consemnare aprut n revista Cultura vlcean,

ianuarie 2016, p. 6.
792
Mirela Teodorescu
n cutarea timpului viitor
Florentin Smarandache, autorul fotojurnalului

instantaneu Am ajuns n Rai,* aprut n toamna anului
2015, este un distins profesor de matematici i tiine la
Universitatea din New Mexico, SUA. Aceast specie
literar este familiar autorului, orice loc vizitat de
profesor strnete n contiina Domniei Sale idei,
asociaii nemantalnite, imagini de neuitat convertite n
algoritmi i structuri originale, pe care omul obinuit nu
le percepe.
Erudiia sa determin completarea imaginilor cu
text astfel nct n momentul lecturrii volumului, ima-
ginaia te teleporteaza n acele locuri exotice, lipsite de
ameninri, cu configuraii ce tind spre perfeciune.
Volumul este structurat tiinific:
ipotezele de plecare, gndurile ce vin n avalana
la ateptrile pe care le are oricine la o astfel de excursie,
pregtirea plecrii prin documentare, date tiintifice,
clim, localizare pe harta, sistem economic, organizare
*
Florentin Smarandache: AM AJUNS N RAI! Fotojurnal instanta-
neu din Polinezia Francez. Ferestre: Oradea, Romnia, 2015, 100 p..
793
statal, mijloace de transport, gastronomie, asigurri

medicale, etc.;
construcia sau demonstraia argumentrii pe
baza datelor iniiale i completate, demontate sau
corectate de datele din realitate;
concluzia, nvamintele, experiena acumulat
precum i impresiile mprtite att celor apropiai ct i
tuturor celor ce doresc un alt fel de ghid al unor locuri
exotice de pe planeta noastr.
De aceast dat, ne ndreptm paii ctre Insulele
Polineziei.
De ce Polinezia? Cnd am cte-un necaz mare n
viaa mea, ies ntr-o excursie exotic, mare, s-l
contrabalansez acum Tahiti!
Este o modalitate de a-i abate gndurile, mentalul
de la anumite idei care cicleaz i cicleaz, nu-i dau pace
pn nu gseti o soluie pertinent. Lund astfel de
decizii, de a rupe cercul vicios, mintea se elibereaza de
povar, caut alte poteniale ci de soluionare, alte
ipoteze, alte informaii, se face refresh pe cele existente i
n acest fel iei victorios din confruntarea cu cotidianul,
stressul, din fondul problemelor, gsind apoi soluia cea
mai potrivit, fiind pregtit pentru urmtoarele con-
fruntri.
794
Prima impresie oriunde ai ajunge este cea mai

puternic i n majoritatea cazurilor valabil pentru
totdeauna. Ca-n toate destinaiile exotice i aici persist
naturaleea i prietenia localnicilor, ntmpinarea
oaspeilor cu zambete i multe flori. Dup primele ore
petrecute n aceste locuri ncnttoare autorul declar:
La vie est belle, precum celebrul parfum.
Locurile arat precum numele, Gradina din Eden,
plantaii de ananas, rodii, portocali, mango, flori
paradisiace, oameni cu chipuri senine, primitori.
Polinezia este colonie franceza, se vorbete n
principal limba franceza dar i tahitiana, engleza sau
spaniola. Autorul nu are probleme cu limba francez, a
predat 2 ani n Maroc, aa c memoria operativ, printr-
un scurt refresh, l readuce n limitele normalitii, mi
revin cu limba lui Cauchy, matematicianul are tot
timpul mintea concentrat pe domeniul su i nu pe
Voltaire sau Balzac!
Cand spui Tahiti, implicit spui i Gauguin,
pictorul post impresionist auto-exilat n aceast insul,
nempcat cu viaa parizian afirmnd: toate ndoielile
mele s-au spulberat. Am fost i voi rmne un slbatic,
este un simbol pentru polonezieni care-i respect
amintirea.
795
Autorul a vizitat cateva dintre insulele

arhipelagului, fiecare cu specificul ei, impresionat de
diversitatea florei i faunei, de viaa arhaic a oamenilor
de ceea ce poate oferi natura n forma ei neao, nepre-
lucrat.
Specific locurilor, producerea perlelor, Polinezia
este una dintre marile furnizoare de perle negre, a
ntemeiat i un Muzeu al perlelor ce ofer turitilor modul
de formare, cultivare, exemplare unice n lume, valo-
rizarea lor i ierarhizarea lor.
Bora-Bora e considerat aproapeatol pentru c
are o suprafa nalt i alta joas, iar centura de corali din
jurul lagunei este o treime sub ap. Aadar, ,,ca-n
mulimea neutrosofic, avem trei tipuri: atol, aproape atol
i neatol, pentru c lumea nconjurtoare este filtrat,
evaluat i clasificat prin teoria neutrosofic, ea face
parte din viaa noastr.
Polinezia are istoria ei, secole la rnd au luptat
britanicii i francezii s deina dominaia coloniilor. n
final, au reuit francezii, i i-au pus amprenta civilizaiei
lor n aceste locuri aductoare de profit construind
aeroport, hoteluri, coli, mediu academic, comer civilizat.
ns, o Polinezie civilizat nu mai este atractiv pentru
turitii care caut arhaismul, salbticia, acea trire care s
796
te rup, s te distrag de la cotidianul tehnologiilor

avansate i s te proiecteze n linitea i calmitatea naturii.
Aflm de la autor c n aceste locuri nu a folosit internetul,
numai televiziunea.
ntr-o astfel de excursie ai parte i de adrenalin,
scufundri n care trec pe la picioarele tale rechini (hrnii
de localnici astfel nct s nu fie nimeni atractiv), imagini
neschimabate de mna i mintea omului, fie ca sunt
vulcani, atoli, plaje, pduri sau bastinai care se ocupa cu
aceleai ndeletniciri dintotdeauna, l determin pe autor
s spun: Am fost parc n afara timpului s m relaxez
i sa uit de tot i de toate.
Volumul scris de Florentin Smarandache se poate
ncadra ntr-o specie literar, dar i ca ndrumar pentru
cei care doresc s cltoreasc n aceste locuri, fiecare
deplasare fiind documentat din punct de vedere istoric,
geografic, biosfera, sociologic, cost i, n egal msur cu
fotografii relevante. Lectura este deosebit de agreabil i
captivant.
Faa de provocarile cotidiene, lumea de aici este
un col de rai, dar ca s ajungi aici treci prin multe
provocari, ncercri ce nu de fiecare dat au i rezolvarea
previzionat:
797
Problemele vieii sunt mai grele dect

problemele matematicii. Viaa urmeaz i nu urmeaz
nite reguli, pentru a reui in via, pentru a fi un
nvingtor trebuie s fii n forma: Pentru a-i menine
corpul tnr, trebuie sa-i menii mintea tnr (exersnd-
o, invnd mereu ceva nou, fcnd ceva diferit, vizitnd
locuri nemaivzute, deoarece fiecare sfrit de etapa se
nlnuie cu un nceput de etap i tot aa, alte i alte
provocari
Postat n Revista de recenzii, 1 februarie 2016

ISSN 2285 729X ISSNL 2248 729X Anul V, 2016.
http://revistaderecenzii.ro/florentin-smarandache-am-ajuns-
in-rai-sau-in-cautarea-timpului-viitor-recenzie-de-mirela-teodorescu/
798
Andrua R. Vtuiu
O rait prin Rai
n vara anului 2015, profesorul universitar dr.

Florentin Smarandache ne-a surprins cu o nou carte. *
Autor, co-autor, editor, co-editor a peste 140 de cri i
peste 175 lucrri tiinifice, matematician renumit, a
prsit pentru o perioad lumea numerelor, a para-
doxului i a neutrosofiei, pentru a ptrunde ntr-o lume
mirific, un arhipelag pierdut undeva n Pacific, unde
natura explodeaz prin imagini ieite din comun, unde
ritmul de via parc este altul dect cel cotidian iar
oamenii i dezvluie toat prietenia i dragostea de care
sunt n stare.
Titlul Am ajuns n Rai! este mai mult dect
sugestiv, iar autorul tie, cu o precizie matematic, s ne
prezinte printr-o suit de fotografii i un text adecvat,
imagini de neuitat. Omul de iin din el l-a mpins spre
cercetarea i analizarea tuturor aspectelor ntlnite,
pornind de la fauna i flora bogat din zon, la datele
istorice, geografice, sociale i culturale, neuitnd tradiia
*
Florentin Smarandache: AM AJUNS N RAI! Fotojurnal instanta-
neu din Polinezia Francez. Ferestre: Oradea, Romnia, 2015, 100 p..
799
local, arta culinar i chiar un studiu lingvistic, reuind

s ne prezinte o lucrare complex, bine documentat i
explicat, care impresioneaz profund mentalul
cititorului.
Relatarea ncepe cu data de 03.07.2015, cnd
Florentin Smarandache ne descrie cum i-a ales inta
excursiei. Cnd am cte-un necaz mare n viaa mea, ies
ntr-o excursie exotic, mare, s-l contrabalansez Acum
Tahiti ! Visez s scriu un super-jurnal i s public o super-
carte.
Cartea deruleaz aventura din Tahiti printr-un
text secvenial ce nregistreaz informaii aparent simple,
prin limbajul nesofisticat al autorului, dar exacte i
documentate pn la detaliu, informaii care trdeaz
nclinaia lui Florentin Smarandache spre lucrurile
ordonate printr-o precizie matematic. Gsim un text
uor de citit, care te instig la cutare continu cu o
curiozitate investigatoare neobosit, ce transform
cititorul ntr-un partener de cltorie al autorului, la fel de
curios n a afla date despre Polinezia Francez. Textul este
completat cu imagini fotografice deosebite care lrgesc
orizontul cunoaterii i te determin pe tine, cititor, s
vizualizezi aceast lume mirific, printr-o imagine
complex. Textul sugestiv, completat de imagini la fel de
800
sugestive se contopesc mental ntr-o imagine virtual

cuprinztoare. Nu pot s nu compar tehnica de creaie a
autorului n aceast form, cu tehnica rulrii imaginilor
cinematografice de pe banda de celuloid. Aa cum banda
de celuloid conine o niruire de imagini statice care
privite separat nu spun mare lucru, dar atunci cnd banda
aceasta de celuloid se deplaseaz cu o vitez de 16 cadre
pe secund, ne arunc prin lentilele obiectivului o lume n
continu micare, pclind ochiul uman care nu mai
reuete s vad secvenele, el vizualiznd doar eferves-
cena micrii. Aa i cartea lui Florentin Smarandache,
dei este prezentat printr-un text secvenial completat cu
un colaj de imagini fotografice statice, induce n memoria
noastr imagini virtuale mictoare. Nu tiu dac autorul
s-a gndit s realizeze aceste secvene ntr-o caden care
s ne induc aceste imagini complexe sau curiozitatea
noastr se armonizeaz cu cadena lucrrii. Indiferent c
vorbim de tehnica autorului sau de capacitatea
combinatorie a mentalului uman, cert este c rezultatul
este fantastic.
Am primit cartea on line, descoperind-o pe e-mail,
undeva n jurul orei 24:00. M-a captat aa de tare c am
uitat de somn, dei a doua zi aveam un program
aglomerat i nu am prsit calculatorul pn nu am citit
801
i ultima pagin. Am felicitat autorul, mprtindu-i

cteva dintre primele impresii.
Cu ct ptrundeam mai profund n coninutul
lucrrii, mintea mea compunea secvenele expuse ntr-o
imagine complex, care mi pclea neuronii dndu-mi
chiar unele senzaii olfactive sau auditive.
Nu m-ar mira ca ntr-un viitor apropiat, mate-
maticianul Florentin Smarandache s ne prezinte i o
formul matematic ce va nchega n ea eventuale legi de
compoziie literar, care manifestndu-se ntr-o structur
anume s genereze triri psihologice virtuale.
S ne ntoarcem la coninutul lucrrii care
demonstreaz abilitatea autorului de a surprinde sub
form de flash-uri cele mai semnificative informaii.
Dup ce ne explic cum s-a antrenat n Parcul
Memorial Saucedo din Gallup, bronzndu-se cte o
jumtate de or pe zi i aplicnd terapia chinez prin
umblatul descul prin pietri, a pornit brusc spre cltoria
mult visat.
Spune: Fericirea este n tine. Nu conteaz unde
mergi sau nu mergi, ci dumani sau prieteni ai, dac eti
bogat sau srac, n ce poziie social te afli sau nu te afli
Fericirea este n tine. Caut-o i-ai s-o gseti.
802
Prsim deertul new-mexican din Gallup i

nsoim autorul spre Albuquerque, de unde l ateapt o
curs aerian n cadrul creia va schimba trei avioane.
n sfrit, la 31.07.2015 la orele 5:30, a aterizat cu
Air France pe Aeroportul Faa din Papeete. La scara
avionului cltorii erau ateptai de femei cu flori n pr
i costume tradiionale, rochii albastre cu nflorituri albe,
plus cntrei care interpretau melodii la instrumentele
locale : kamaka - un fel de cobz, toere i chitar.
Ajunsese n Rai, aa cum s-a gndit s-i
intituleze cartea.
n capitolul al doilea, autorul ne cluzete pe
insula Moorea din arhipelagul polinezian. Moorea este
supranumit i Grdina din Eden. Date istorice,
geografice i sociale completeaz imaginea nregistrat la
primul contact vizual. Suntem plimbai printre impor-
tante obiective sociale i culturale dar i prin piee i
restaurante, unde aflm date despre diferite fructe i
modul de preparare al sucurilor exotice, precum i preul
lor sau al berei locale (Hinano). n Moorea i Mel Gibson a
turnat un film.
n sfrit, ajungem n Tahiti Insula lui Gauguin.
Aflm despre Contele Bougainville, comandantul fregatei
La Boudeuse, care a efectuat prima expediie francez n
803
jurul lumii, n 1768. Dup o mulime de date istorice i

geografice, aflm c n La Papeete, capitala Tahiti-ului
exist o strad Paul Gauguin, n amintirea celebrului
pictor i sculptor care suprat, dezamgit de viaa
tumultoas parizian, s-a retras n afara lumii zbuciumate
pe-o insul i a creat genial - cucerindu-i faima
mondial. Avea s triasc restul vieii ca un pictor
controversat. Tablourile sale cu femei tahitiene erau
considerate urte, mult mai trziu au fost recunoscute
mondial. A murit la 8 mai 1903. Un muzeu i un liceu i
poart numele.
Florentin Smarandache ne plimb prin Muzeul
perlelor. Aflm de cea mai mare perl neagr din Tahiti
creat de scoica Pinctada margaritifera, care triee 15-30
de ani i cntrete pn la 5 kg. Nu lipsesc datele i
despre alte vieuitoare marine.
Ajungem n arhipelagul Tuamotu, supranumit
Poarta Paradisului. Este cel mai mare arhipelag
polinezian, cu lagune ntinse i numeroi atoli, cu insule
coraliere, ape cristaline i vestitele perle negre, unice n
lume. Atolii, inele de pmnt, nuntru ap, iar afar tot
ap, mi preau nie jocuri ale naturii.
O serie de date biologice ale faunei oceanice al-
turi de informaii despre activitatea vulcanic , ne sporesc
804
atenia n continuare. Datele sociale i istorice ale zonei,

completeaz imaginea de ansamblu. Florentin Smaran-
dache scrie; Polinezia e Frana, dardiferit !
Autorul l descoper i pe Henri Matisse, celebrul
pictor francez, care a pictat n 1930 mai multe tablouri , n
timpul debarcrii sala la Papeete. n librria din Place de
la Catedrala Notre Dame, autorul a gsit numeroase cri
ale unor autori francezi cunoscui, care trecuser pe aici.
A vizitat Farul de la Pointe Venus, Grdinile de Ap
Vaipahi, plantaiile de bumbac, Templul Chinez, insulia
Motu Mute, plaja Aorai Tihihai cu nisip negru.
Intrnd n viaa cultural, a fost prezentat i la
televiziune pe canalul Polinesie 1 la telejurnalul de sear.
i, ca orice romn, Florentin Smarandache nu
putea s nu observe circulnd pe strzi maini construite
n Romnia. Ia uite, domnule, maini Dacia Duster se
vnd i-n Tahiti i peste tot n lume! Renault a cumprat
uzinele Dacia. Unele au logo Renault, altele au logo Dacia.
Cic se vnd bine n Frana, n Tahiti
Iar ca orice literat, autorul nu a scpat ocazia de a
studia i Guide de conversation tahitien/de poche, strnindu-
i curiozitatea i lexicul (cuvintele cu mai multe vocale
dect consoane). A reinut o serie de curioziti lingvistice
i unele sociale. Noteaz ca memorabile urmtoarele:
805
Nu se practic ciubucul.
Dac i se ofer daruri s nu refuzi.
Este indicat s faci daruri la rndul tu.
Nu este politicos s interoghezi pe cineva
despre originea sa.
Tonul (vocii) face muzica.
nainte de a aciona, observ i cuget.
Ultimul capitol se refer la organizarea statal,
moned, personaliti politice i administrative contem-
porane, culte religioase i unele cugetri de sfrit de
cltorie. Exuberana simit la nceputul crii este
estom-pat n final, de regretul despririi de acest Rai.
Florentin Smarandache ncheie aa: ndrgostiii,
romanticii sunt sedui de atmosfera acestor locuri care-i
taie respiraia de plcere. Fericii cu duhul cei care triesc
aici ! Sub ultima poz, ca o sintez a celor ilustrate,
autorul noteaz: Insulele acestea tropicale, pline de
plante exotice i flori cu mii de culori i mirosuri
mbttoare sunt, parc, raiul pe pmnt !
Autorul a realizat un frumos fotoreportaj
instantaneu din Polinezia Francez, care i ncnt nu
numai ochiul dar i celelalte simuri, care i ine treaz
atenia pe tot cuprinsul lucrrii, dar care te ndeamn i la
o anumit reflecie.
806
Eva Halus
O cltorie n Antarctica
Matematician, om de tiin, scriitor aa se

recomand dr. Florentin Smarandache, autorul crii La
captul Pmntului: Expediie n Antarctica. Pasionat de
cltorii, el a vizitat 49 de ri pn acum, iar n perioada
19-28 decembrie 2015 a participat la o expediia n
Antarctica, la bordul vasului olandez Plancius. Jurnalul
pe care l-a inut n timpul acestei cltorii s-a materializat
n cartea menionat mai sus, publicat n Romnia, la
editura Adsumus n luna ianuarie a acestui an.
Cuprinznd informaii pertinente despre traseu
(Albuquerque-Atlanta-Buenos Aires-Ushuaia-Antarctica
i apoi n insulele i strmtorile vizitate n Antarctica),
despre istoria, geografia, clima i fauna acestui continent,
La captul Pmntului: Expediie n Antarctica este
scris cu umor, cu un acut sim de observaie i conine
numeroase fotografii interesante.
Cei care viseaz la o expediie pe acest continent
vor gsi sfaturi practice i explicaii despre echipamentul
cu care trebuie s fii dotat, cci, aa cum spune o maxim
polar nu exist vreme proast, ci mbrcminte
807
proast. Autorul descrie cu lux de amnunte restriciile

impuse turitilor, ct i regulile proteciei ecosistemului
antarctic, rezumat prin aforismele polare (culese de el):
S nu iei dect amintiri i s nu lai dect urmele
pailor ti.
Cartea este, aadar, bine documentat, ns nu este
deloc greoaie, ci plin de surprize i nouti.
Not aprut n revista Accent, Montreal, Canada,

Nr. 168, 14 martie 2016, p. 67.
808
Andrua R. Vtuiu
S schimbm lumea numai cu

puterea gndului!
Florentin Smarandache a revenit cu un nou foto-

videojurnal instantaneu, Viitorul a nceput n trecut, *
continund cu o serie de flash-uri narative, dup cum ne-
a obinuit deja, surprinznd n mod magistral esena
experienelor trite pe alte meleaguri.
Setea de cunoatere, puterea de ptrundere,
capacitatea de sintez i ndemnarea exprimrii, fac din
profesorul universitar Florentin Smarandache, un autor
interesant, care reuete s-i capteze atenia nc din
primele pagini, iar pe msura lecturrii cnd ncepi s
descoperi locuri, oameni i lucruri, surprini i surprinse
n dinamica lor real, te acapareaz cu totul.
Prezenta lucrare ne surprinde nc din coninutul
titlului, unde mptimitul creator al paradoxismului ne
aeaz ca pe talerele unui cntar cele dou noiuni opuse:
viitor i trecut, iar matematicianul din domnia sa a
*
Florentin Smarandache: VIITORUL A NCEPUT N TRECUT. Fo-
tovideojurnal instantaneu. Mingir: Suceava, 2016, 134 p.
809
considerat oportun introducerea i a unui sens, ca

direcie vectorial care i are originea n trecut.
Cuprinsul lucrrii este structurat pe dou
evenimente tiinifice mondiale i anume: Conferina
Internaional de Fuziune din perioada 5-8 iulie 2016,
gzduit la Heidelberg n Germania i Congresul
Mondial de Inteligen Computaional (IEEE) din
perioada 24-29 iulie 2016 de la Vancouver, Canada.
Avnd n vedere faptul c imediat dup cltoria
din Canada, au urmat 10 zile ncrcate n Romnia, ntr-
un program de colaborare cu Academia Romn,
consider c apariia acestei cri la sfritul lui august
2016, constituie un tur de for, o performan greu de
atins pentru orice om al scrisului. Aceast infernal
competiie cu propriile recorduri, l menine pe Florentin
Smarandache printre cei mai prolifici scriitori ai lumii.
Aceast atitudine a sa se pliaz foarte bine pe coninutul
prefaei acestei cri, S schimbm lumea numai cu
puterea gndului Ne spune autorul: Este greu de
inut pasul cu explozia tiinific. Te simi mic, depit de
o realitate (fantastic!), neputincios, gata s abandonezi.
Trebuie fcute eforturi disperate pentru a te informa i,
apoi, a mri sau a contribui, mcar cte puin, la minunile
lumii.
810
Cele ase lucrri prezentate de Florentin Sma-

randache la cele dou conferine reprezentnd aplicaii
ale Teoriei Dezert-Smarandache i, respectiv, aplicaii ale
mulimii i logicii neutrosofice, pregtesc ntr-un fel,
unele direcii de dezvoltare a inteligenei artificiale a
viitorului. Autorul ne explic dezvoltarea Internetului
Lucrurilor, ca o generalizare a Internetului de Computere,
adic nu doar ordinatoarele conectate ntre ele, ci i alte
obiecte: vehiculele care transmit semnale electr (on)ice
unele ctre altele i orice obiecte (frigidere comunicnd
ntre ele, camere video, telefoane etc.). Autorul extinde
butada Viitorul ncepe azi cu Viitorul a nceput n
trecut. i ca orice paradoxist, jucndu-m cu vorbele,
completez: viitorul zilei de ieri va deveni trecutul zilei de
mine!...
Aventura spre Europa a nceput la 01.07.2016,
cnd autorul ajunge la Albuquerque pentru a se mbarca,
pe Aeroportul Internaional Hartsfield-Jakson din
Atlanta, spre Frankfurt.
Ajuns n Germania, i d repede seama c nu
cunoate prea multe expresii n german, dar asemnarea
unora cu cele din limba englez i sunt de un real folos.
Dornic de cunoatere, se pierde prin mulimea
pestri ce strbate strzile germane. nregistreaz cu lux
811
de amnunte date istorice, geografice, etnografice,

economice, religioase i sociale. Deplasarea cu trenul de
la Frankfurt la Heidelberg, a constituit un prilej de
documentare despre emigrarea contemporan i familia
modern.
Ajuns la Heidelberg, care arat ca o staiune de
munte, i-a atras atenia Universitatea de aici, fondat n
1386 de ctre prinul Alegtor Rupprecht I. n 1703 , ea a
fost reorganizat de ctre Marele Duce Karl Friedrich din
Baden. Castelul din localitate este un obiectiv impre-
sionant. Autorul menioneaz c: O statuie cu bustul
marelui poet german Johann Wolfgang von Goethe (1749
-1832), care a vizitat grdinile castelului ntre 1814-1815 i
a scris aici unele dintre cele mai frumoase poezii.
Florentin Smarandache ne conduce i pe urmele
lui Hegel, la propriu, dar i la figurat. Din dialectica lui
(bazat pe dinamica contradiciilor i invers), am generat
o neutrosofie, bazat pe A, anti-A i neut A. Numeroase
fotografii nsoesc textul, care ne prezint aspecte din
toate sferele societii germane din Heidelberg. Aflm
date despre Conferina Internaional de Fuziune ce a
avut loc n Congresshaus din centrul Heidelberg-ului.
Romn naturalizat n Statele Unite, Florentin
Smarandache, n calitatea sa de strin sosit n Germania,
812
a fcut urmtoarea remarc : n Germania trieti pentru

a munci. n alte ri munceti pentru a tri.
Succesiunea de relatri de pe strad sau din muzee,
se mbin armonios cu relatrile despre preocuprile
oamenilor de tiin prezeni la conferin. Lucrarea
prezentat Un Sistem bazat pe Teoria DSmT pentru
verificarea semnturii olografice, indiferent de scriitor,
mpreun cu ali patru cercettori cunoscui, este descris
pe nelesul tuturor.
n data de 09.07.2016 i-a luat rmas bun de la
Germania, constatnd c i s-a terminat i carneelul-jurnal.
Dup trei escale: Frankfurt Detroit Atlanta Albu-
querque, a ajuns din nou n State pentru a se pregti
pentru conferina din Canada, unde va merge peste dou
sptmni.
Florentin Smarandache nu scap nici un moment
fr s scrie, s observe i s-i consemneze experienele.
Dac nu scriu jurnalul cnd cltoresc, simt c-am pierdut
timpul degeaba! Recunoate c ncearc s nvee de la
toi pe unde a fost de la japonezi - munca mult, de la
nemi - disciplina, de la francezi - partea artistic, de la
italieni - s glumesc
n data de 22.07.2016, a nceput noua cltorie spre
Canada, iar la 24 iulie, era prezent la IEEE World
813
Congress on Computational Intelligence, Vancouver,

Canada, care s-a inut n Centrul Convenional, avnd trei
pri : Reele Neurale, Calcul Evoluionar i Sisteme
Fuzzy (care au incluse i ase articole neutrosofice). Aici
a avut ocazia s se ntlneasc cu foarte muli profesori
universitari de la faculti celebre, cu cercettori cunoscui
printre care amintete i de profesorul romn Mihail
Popescu, de la Universitatea Missouri, Columbia, S.U.A.
i profesoara Valentina Bala de la Universitatea Aurel
Vlaicu din Arad.
Florentin Smarandache, dup ce ne informeaz
despre preocuprile tiinelor moderne i viitorul
tehnologiei mondiale (algoritmi evoluionari, algoritmi
genetici, procesarea datelor mari, sisteme autonome,
inginerie invers, etc.) ne scoate pe strad i ne vorbete
despre istoria, geografia, flora i fauna Canadei, cu
exemplificri multiple i fotografii sugestive.
Citind cartea, am descoperit n autor nu numai
omul de tiin avid de cunoatere i dornic s contribuie
la dezvoltarea societii, dar i omul interesat n a
ptrunde tainele mediului nconjurtor. Experiena la
catedr se simte din dorina de a mprti celor din jur
experienele trite, prin relatri simple, uor de neles,
fr a se pierde n megademonstraii supraspecializate.
814
Aa c, recomand cartea profesorului Florentin

Smarandache, care poate fi citit de ctre oricare cititor
interesat i dornic s cunoasc nu numai lumea n care
trim, dar i o parte din aspiraiile oamenilor de tiin,
care aa cum ncheie i cartea, sunt interesai s schimbe
lumea numai cu puterea gndului!
Cronic aprut n revista Cultura vlcean, Anul IX, Nr. 126,

septembrie 2016.
815
Florentin Smarandache:
Fi de dicionar
profesor de matematic, om de tiin,

scriitor
University of New Mexico, 705 Gurley
Ave., Gallup, New Mexico 87301, USA
E-mail: smarand@unm.edu
Sait personal:
http://fs.gallup.unm.edu/FlorentinSmarandache.htm
A absolvit Facultatea de Matematic a Universitii din

Craiova n 1979 (ca ef de promoie), obinnd doctoratul n
Matematic la Universitatea de Stat a Moldovei din Chiinu,
n 1997, i continund cu diverse programe de studii la
universiti americane, ca University of Texas at Austin,
University of Phoenix .a., iar apoi cu studii postdoctorale la
Universitatea de tiine din Okayama (Japonia), la
Universitatea de Tehnologie din Guangdong (Guangzhou,
China), la ENSIETA (Ecole Nationale Suprieure de Techniques
Avances, Brest, Frana), Air Force Research Laboratory (State
University of New York, Institute of Technology, Rome, NY,
SUA).
n Statele Unite, a lucrat ca inginer de software la Honeywell
(1990-1995), profesor-adjunct la Pima Community College
(1995-1997), iar apoi la University of New Mexico, Gallup
Campus, n cadrul catedrei de Matematic i tiine (profesor-
asistent din 1997, profesor-asociat din 2003, iar din 2008
817
profesor plin). ntre 2007-2009 a fost eful Departamentului de

Matematic i tiine al acestei instituii de nvmnt superior.
n matematic, a introdus o serie de termeni i concepte noi,
precum gradul de negare a unei axiome sau teoreme (v. geometria
Smarandache, care poate fi parial Euclidian i parial non-
Euclidian, 1969, http://fs.gallup.unm.edu/Geometries.htm), multi-
structura (v. n-structurile Smarandache, n cazul n care o
structur slab conine o insul dintr-o structur puternic,
http://fs.gallup.unm.edu/Algebra.htm) i multi-spaiul (o
combinaie de spaii eterogene,
http://fs.gallup.unm.edu/Multispace.htm). A creat i a studiat mai
multe secvene i funcii n teoria numerelor, care-i poart
numele.
A pus n circulaie termenul "neutrosofie" ((din fr. neutre <
lat. neuter, neutral, and gr. sophia, abilitate / nelepciune)
nsemnnd cunoaterea / gndirea neutr) i derivatele sale:
neutrosofic, neutrosoficare, neutrosoficator, deneutrosoficare,
deneutrosoficator etc.
A generalizat (1995) logicile fuzzy, intuitiv, paraconsistent,
polivalent, dialetist la logica neutrosofic i, n mod similar,
a generalizat mulimea fuzzy la mulimea neutrosofic (i
derivatele sale: mulimea paraconsistent, mulimea
intuiionistic, mulimea dialetist, mulimea paradoxist,
mulimea tautologic, v. http://fs.gallup.unm.edu/ebook-
Neutrosophics4.pdf).
n 2003, mpreun cu W. B. Vasantha Kandasamy, a introdus
structurile algebrice neutrosofice, bazate pe mulimi de numere
neutrosofice (i.e. numere de forma + , unde , sunt
numere reale sau complexe, iar I = Indeterminare, cu =
pentru numr ntreg pozitiv nenul, 0 = , / = nedefinit,
and + = ( + ) ).
In 2006 a introdus gradul de dependenta/independenta
dintre componentele neutrosofice T, I, F.
818
In 2007 a extins multimea neutrosofica la supramultime

neutrosofica [neutrosophic overset] (avand componente
neutrosofice cu grad de apartenenta > 1), si la inframultime
neutrosofica (avand componente neutrosofice cu grad de
apartenenta < 0) [neutrosophic underset], si la autmultimea
neutrosofica (avand componente neutrosofice in afara
intervalului [0, 1], adica unele > 1 si altele < 0) [neutrosophic
offset];
http://gallup.unm.edu/NeutrosophicOversetUndersetOffset.pdf.
819
i in mod similar extinderi la Supra/Infra/Aut - Logici,

Masuri, Probabilitati, Statistici etc.
De asemenea a introduced Multimea Tripolara/Multipolara
Neutrosofica, si Grafurile Tripolare/Multipolare Neutrosofice.
Apoi, a generalizat logica / mulimea / probabilitatea
neutrosofica la logica / mulimea / probabilitatea neutrosofica rafinata
(2013), n cadrul crora T poate fi mprit n subcomponentele
T1, T2, ..., Tp, I n I1, I2, ..., Ir, i F n F1, F2, ..., Fs, unde + +
= 4 . Mai mult dect att, T, I i/sau F (sau oricare
dintre subcomponentele Tj ,Ik, i/sau Fl) pot s fie mulimi
infinite numrabile sau nenumrabile.
n 2015, a rafinat indeterminarea (nedeterminarea) I" din
cadrul structurilor algebrice neutrosofice n diverse tipuri de
indeterminare (funcie de problema de rezolvat), cum ar fi I1, I2,
, Ip cu 1 , i a obinut numere neutrosofice rafinate de
forma Np = a+b1I1+b2I2+ +bpIp, unde a, b1, b2, , bp sunt numere
reale sau complexe; a se consider partea determinat a lui Np, n
timp ce pentru fiecare k n {1, 2, , p} Ik se consider partea k-
indeterminat a lui Np.
A urmat extinderea structurilor algebrice neutrosofice la
structurile algebrice rafinat-neutrosofice (sau structuri I-algebrice
rafinat-neutrosofice) (2015), care sunt structuri algebrice bazate
pe mulimi de numere rafinat-neutrosofice de tipul a+b1I1+b2I2+ +bpIp.
A introdus apoi structurile neutrosofice (T, I, F) (2015). n orice
domeniu de cunoatere, fiecare structur este compus din
dou pri: un spaiu i un set de axiome (sau legi) care
acioneaz n acest spaiu (reglementndu-l). Dac spaiul, sau
cel puin una dintre axiomele (legile) sale, are vreo
indeterminare, structura este o structur neutrosofic (T, I, F).
Aceste structuri au fost ulterior extinse la structuri I-algebrice
neutrosofice (2015), i.e. structuri algebrice bazate pe numere
neutrosofice de forma a+bI, dar avnd, de asemenea,
indeterminri n legtur cu spaiul-structur (elemente care
820
aparin doar parial la spaiu sau elemente despre care nu tim

dac aparin spaiului sau nu) sau indeterminri n legtur cu
cel puin o axiom (sau lege) acionnd asupra spaiului-
structur. Din extinderea acestor structuri, au rezultat
structurile rafinate I-algebric rafinate (T, I, F)-neutrosophic.
De asemenea, a propus o extindere a probabilitii clasice i
probabilitii imprecise la probabilitate neutrosofic (1995), pe
care a definit-o ca un vector tridimensional ale crui
componente sunt submulimi reale ale intervalului non-
standard ]-0, 1+[. A urmat introducerea conceptelor de msur
neutrosofic i integral neutrosofic
(http://fs.gallup.unm.edu/NeutrosophicMeasureIntegralProbability.
pdf), i extinderea statisticii clasice la statistica neutrosofic
(http://fs.gallup.unm.edu/ NeutrosophicStatistics.pdf).
Din 2002, mpreun cu Dr. Jean Dezert de la Oficiul Naional
de Cercetri Aeronautice din Paris, a lucrat n fuziunea
informaiilor i a generalizat Teoria Dempster-Shafer la o noua
teorie a plauzibilului i a fuziunii paradoxiste (DSmT, adic
Teoria Dezert-Smarandache, http://fs.gallup.unm.edu/DSmT.htm).
n 2004, a conceput un algoritm pentru Unificarea Teoriilor i
Regulilor de Fuziune (UFT), folosit n bioinformatic, robotic
i industria militar.
n fizic, a definit o serie de paradoxuri (incettenite
paradoxurile cuantice Smarandache) i a susinut posibilitatea
existenei unei a treia forme de materie, denumit nematerie
(2004), care este o combinaie a materiei cu antimateria (la
congresele tiinifice organizate de American Physical Society,
Caltech 2010, i ls Institutul de Fizic Atomic, Mgurele, 2011).
In biology a introdus in 2017 Teoria Evolutiei Neutrosofice:
Grade de Evolutie, Indeterminare, si Involutie.
Recuperndu-i un manuscris din 1972, de pe vremea cnd
studia la Rmnicu Vlcea, a publicat ipoteza Smarandache,
afirmnd c nu exist limit de vitez n univers
821
(http://scienceworld.wolfram.com/physics/SmarandacheHypothesis.h
tml). Ipoteza a fost parial validat la 22 septembrie 2011, cnd
cercettorii de la CERN au constatat experimental c particulele
muon neutrino cltoresc cu o vitez mai mare dect viteza
luminii. n baza acestei ipoteze, a propus Teoria Absolut a
Relativitii, prin care contrariaz cu idei ca dilatarea
necondiionat a timpului, contracia spaiului, simultaneitile
relativiste i paradoxurile relativiste. A extins cercetrile ctre o
Teorie Parametrizat a Relativitii
(http://fs.gallup.unm.edu/ParameterizedSTR.pdf) i a generalizat
Factorul de Contracie Lorentz la Factorul de Contracie Oblic
pentru lungimi deplasate sub un unghi oblic fa de direcia de
micare, apoi a avansat Ecuaiile de Distorsionare a Unghiurilor
(http://fs.gallup.unm.edu/NewRelativistic Paradoxes.pdf).
Smarandache consider c viteza luminii n vid este
variabil, n funcie de sistemul de micare de referin; c
spaiul i timpul sunt entiti separate; c deplasarea spre rou
(redshift) i deplasarea spre albastru (blueshift) nu se datoreaz
n ntregime efectului Doppler, ci, de asemenea, Gradientului
de Mediu i Indicelui de Refracie (care sunt determinate de
compoziia mediului, adic de elementele sale fizice: cmpuri,
densitate, eterogenitate, proprieti etc.); c spaiul nu este
curbat i c lumina se curbeaz n apropierea corpurilor
cosmice masive nu numai din cauza gravitii, cum susine
Teoria General a Relativitii (proiecie gravitaional), ci i
din cauza proieciei mediului.
Pentru a face distincia ntre ceas i timp, Smarandache a
sugerat un prim experiment cu diferite tipuri de ceas pentru
ceasurile GPS, pentru a dovedi c rezultatele factorilor de
dilatare i de contracie sunt diferite de cele obinute cu ceasul
atomic cu cesiu; i un al doilea experiment, cu diferite compoziii
de mediu, pentru a demonstra c ar rezulta diferite grade de
822
deplasare spre rou / spre albastru i grade diferite de proiecie

a mediului.
A introdus fizica superluminal i fizica instantanee (domenii
care studiaz legile fizice la velociti superluminale i
respectiv instantanee), iar apoi fizica neutrosofic ramur ce
descrie obiecte sau stri care sunt caracterizate n mod
individual fie prin proprieti opuse, fie prin nicio proprietate,
i nici prin opusul unei proprieti (astfel de obiecte sau stri
sunt denumite entiti neutrosofice).
n filozofie i logic, ca generalizare a dialecticii hegeliene, a
introdus termenul de neutrosofie, care a devenit fundamentul
unor cercetri de matematic i economie, ca logic neutrosofic,
mulimi neutrosofice, probabilitate neutrosofic, statistic
neutrosofic .a.m.d.
Neutrosofia este o nou ramur a filozofiei care studiaz
originea, natura i domeniul de aplicare al neutralitilor, ca i
interaciunea acestora cu diferite spectre ideatice. Aceast teorie
ia n considerare fiecare noiune sau idee <A> mpreun cu
opusul sau negaia aferent, <Anti-A>, i cu spectrul
neutralitilor" sale, <Neut-A> (adic noiuni sau idei situate
ntre cele dou extreme, care nu sunt nici <A>, nici <Anti-A>).
mpreun, ideile <Neut-A> i <Anti-A> formeaz <Non-A>.
Conform acestei teorii, fiecare idee <A> tinde s fie neutralizat
i ponderat de <Anti-A> i <Non-A> - ca o stare de echilibru.
n consecin, a generalizat triada tez-antitez-sintez la tertrada
tez-antitez-neutrotez-neutrosintez
(http://fs.gallup.unm.edu/neutrosophy.htm).
A extins Legea Lupasco-Nicolescu a Mijlocului Inclus (<A>,
<nonA> i o a treia valoare <T>, care rezolv contradicia lor la
un alt nivel de realitate) la Legea Mijlocului Multiplu Inclus
(<A>, <antiA> i <neutA>, unde <neutA> este divizat ntr-o
multitudine de neutraliti ntre <A> i <antiA>, cum ar fi
<neut1A>, <neut2A> etc). Valoarea <neutA> (neutralitatea sau
823
indeterminarea legate de <A>) cuprinde, de fapt, valoarea

mijlocului inclus. De asemenea, a extins Principiul Opoziiei
Dinamice (opoziie ntre <A> i <antiA>) la Principiul Opoziiei
Dinamice Neutrosofice, opoziii ntre <A>, <antiA> i <neutA>
(http://fs.gallup.unm.edu/LawIncludedMultiple-MIddle.pdf).
Florentin Smarandache a produs contribuii i n psihologie
i sociologie (http://fs.gallup.unm.edu/psychology.htm,
http://fs.gallup.unm.edu/sociology.htm).
A fost invitat s conferenieze la University of Berkeley
(2003), NASA Langley Research Center (2004), NATO Advance
Study Institute n Bulgaria (2005), Universitatea Jadavpur din
India (2004), Institutul de Biofizic Teoretic i Experimental
din Rusia (2005), Bloomsburg University (1995), Universitatea
Sekolah Tinggi Informatika & Komputer i Universitatea
Kristen Satya Wacana Salatiga, ambele din Indonesia (2006),
Universitatea Minufiya (Shebin Elkom, Egipt, 2007), Air Force
Institute of Technology Wright-Patterson AFB in Dayton (2009),
Universitatea din Craiova - Facultatea de Mecanic (2009), Air
Force Research Lab& Griffiss Institute (2009), COGIS 2009
(Paris, Frana), ENSIETA (Brest, Frana, 2010), Academia
Romn - Institutul de Mecanica Solidelor (2011), Universitatea
de Tehnologie Guangdong din China (2012), Universitatea de
tiine din Okayama, Japonia (2013), Universitatea din Osaka,
Japonia (2014), Universidad Nacional de Quilmes din
Argentina (2014), Universidad Complutense de Madrid (2014),
Universitatea Transilvania din Braov (2015); Universitatea
Nationala din Vietnam (Hanoi), Universitatea Tehnica Le Quy
Don si Universitatea Hanoi, precum si Universitatea de
Tehnologie (HUTECH) din Orasul Ho Chi Minh si
Universitatea Nguyen Tat Thanh (Orasul Ho Chi Minh) 2016,
IEEE World Congress on Computational Intelligence
(Vancouver, Canada, 2016) etc.
824
i-a prezentat cercetrile n fuziunea informaiei la

numeroase conferine internaionale de profil (Australia - 2003,
Suedia - 2004, SUA: Philadelphia - 2005, Seattle - 2009, Chicago
- 2011, Washington DC - 2015, Spania: Barcelona - 2005,
Salamanca - 2014, Italia - 2006, Belgia - 2007, Canada - 2007,
Germania (Koln - 2008, Heidelberg 2016), Scoia - 2010,
Singapore - 2012, Turcia - 2013).
A fost recompensat pentru activitatea sa tiinific de ctre
Academia Romn cu Premiul pentru tiin Tehnic Traian
Vuia, n 2011. Este Doctor Honoris Causa al Universitii
Jiaotong din Beijing (China, 2011) i al Academiei DacoRomne
din Bucureti (2011). A primit distincii ca 2012 New Mexico -
Arizona Book Award i 2011 New Mexico Book Award, la categoria
tiin i Matematic (pentru structurile algebrice, mpreun cu
Dr. W. B. Vasantha Kandasamy). De asemenea, i s-a conferit
Medalia de Aur din partea Academiei de tiine Telesio-Galilei
din Anglia, n 2010, la Universitatea din Pecs, Ungaria (pentru
ipoteza Smarandache n fizic i pentru logica neutrosofic).
Extrem de prolific, Florentin Smarandache este autor,
coautor, editor sau co-editor la aprox. 200 de cri, publicate de
825
aproximativ patruzeci de edituri (universitare, profesionale,

tiinifice, literare), n peste zece ri i n mai multe limbi, i 250
de articole tiinifice i note, contribuind la peste 100 de reviste
literare i peste 50 de reviste tiinifice din ntreaga lume.
A publicat numeroase articole n reviste internaionale, cum
ar fi: Multiple-Valued Logic - An International Journal (acum apare
sub denumirea Multiple-Valued Logic & Soft Computing),
International Journal of Social Economics, International Journal of
Applied Mathematics, International Journal of Tomography &
Statistics, Applied Physics Research (Toronto), Far East Journal of
Theoretical Statistics, International Journal of Applied Mathematics
and Statistics, Gaceta Matematica (Spania), Humanistic
Mathematics Network Journal, Bulletin of Pure and Applied Sciences,
Progress in Physics, Infinite Energy (USA), Information & Security:
An International Journal, InterStat - Statistics on the Internet
(Virginia Polytechnic Institute and State University, Blacksburg,
SUA), American Mathematical Monthly, Mathematics Magazine,
Journal of Advances in Information Fusion (JAIF), Zentralblatt fur
Mathematik (Germania), Nieuw Archief voor Wiskunde (Olanda),
Advances in Fuzzy Sets and Systems, Advances and Applications in
Statistics, Critical Review (Society for Mathematics of
Uncertainty, Creighton University, SUA), Bulletin of Statistics &
Economics, International Journal of Artificial Intelligence, Fuzzy Sets
and Systems, Journal of Computer Science and Technology, The Icfai
University Journal of Physics (India), Hadronic Journal (USA),
Intelligencer (Gottingen, Germania) .a. Unele pot fi descrcate
din situl Universitii Cornell (http://arXiv.org/find) sau de pe
siturile CERN.
n timpul erei Ceauescu, a ajuns n conflict cu autoritile.
n 1986, el a fcut greva foamei pentru c nu i s-a permis s
participe la Congresul Internaional al Matematicienilor de la
Universitatea din Berkeley, apoi a publicat o scrisoare n
Anunurile Societii Americane de Matematic, plednd
826
pentru libertatea de circulaie de oamenilor de tiin, devenind

astfel, fi, un disident al regimului comunist. Drept consecin,
a rmas omer timp de doi ani, asigurndu-i traiul din
meditaii oferite studenilor.
Fiindc nu i se permitea s publice, a ncercat s-i scoat
manuscrisele din ar prin coala Francez din Bucureti sau
prin turiti. Secretarul de externe al Academiei Regale Suedeze,
dr. Olof G. Tandberg, l-a contactat prin telefon de la Bucureti.
Fugit din Romnia n septembrie 1988, a ateptat aproape
doi ani n lagrele de refugiai politici din Turcia, unde a prestat,
pentru a supravieui, lucrri necalificate n construcii. A inut
legtura cu Institutele culturale franceze, care i-au facilitat
accesul la cri i ntlniri cu personaliti ale timpului.
nainte de a prsi ara, a ngropat o parte dintre
manuscrisele sale, ntr-o cutie de metal, n via prinilor si,
lng un piersic, recuperndu-le patru ani mai trziu, dup
Revoluia din 1989, cnd s-a ntors pentru prima dat n ara
natal. Alte manuscrise, pe care a ncercat s le transmit unui
traductor, n Frana, au fost confiscate de poliia secret i nu i
s-au mai returnat niciodat.
A scris sute de pagini de jurnal despre viaa sa sub dictatura
ceauist (nepublicate), iar apoi ca profesor-cooperant n Maroc
(Profesor n Africa, 1999), despre perioada petrecut n
lagrul de refugiai din Turcia (Scpat ... / Jurnal de lagr, vol.
I: 1994, vol. II: 1998), ca i din exilul american - nc n
desfurare.
Este recunoscut pe plan internaional ca liderul Micrii
literare paradoxiste, care are mai muli adepi pe tot globul, o
micare nfiinat de Smarandache deja n 1980, bazat pe
utilizarea excesiv a antitezelor, antinomiilor, contradiciilor,
paradoxurilor, dezvoltnd o conexiune interesant ntre
matematic, filosofie i literatur
(http://fs.gallup.unm.edu/a/paradoxism.htm).
827
n cadrul Micrii, Smarandache a introdus subspecii

literare noi, ca distihul paradoxist, distihul tautologic i distihul
dualist, inspirat de logica matematic
(http://fs.gallup.unm.edu/a/literature.htm).
Florentin Smarandache a sintetizat micarea paradoxist n
cteva fraze: Paradoxismul a pornit ca un protest anti-totalitar
mpotriva unei societi nchise, Romnia anilor 1980, unde
ntreaga cultur era manipulat de un singur grup. Numai
ideile lor contau. Noi, ceilali, nu puteam publica aproape nimic.
i-atunci, am zis: hai s facem literatur fr a face literatur!
S scriem fr s scriem nimic. Cum? Simplu: literatura-
obiect. Zborul unei psri, de pild, reprezenta un poem
natural, care nu mai era nevoie s-l scrii, fiind mai palpabil i
perceptibil dect nite semne aternute pe hrtie, care, n fond,
ar fi constituit un poem artificial: deformat, rezultat printr-o
traducere de ctre observant a observatului, iar orice traducere
falsific ntr-o anumit msur. () Mai trziu, m-am bazat pe
contradicii. De ce? Pentru c triam n acea societate o via
dubl: una oficial propagat de sistemul politic, i alta real.
n mass-media ni se spunea c viaa noastr era minunat, dar
n realitate viaa noastr era mizerabil. Paradoxul n floare! i
atunci, am luat creaia n deriziune, n sens invers, sincretic.
Astfel s-a nscut paradoxismul. Bancurile populare, la mare
vog n Epoca Ceauescu, ca o respiraie intelectual, au fost
surse de inspiraie superbe. () Non-ul i Anti-ul din
manifestele-mi paradoxiste au avut un caracter creativ,
nicidecum nihilist.
Paradoxismul, urmnd linia Dadaismului, Lettrismului,
teatrului absurd, este un fel de scriere cu capul n jos,
metaforizeaz fondatorul curentului. Micarea s-a exprimat
viguros, n mai multe limbi, n cadrul Antologiilor Internaionale
Paradoxiste, aprute n 13 ediii pn n prezent. Aproape 500 de
scriitori din ntreaga lume s-au exprimat n aceste antologii.
828
Tot n zona experimental se aaz i piesele de teatru scrise

de Florentin Smarandache, ca "Patria animalelor", o dram fr
dialoguri, "O lume ntoars pe dos", unde scenele se permut,
dnd natere la mii i mii de scenarii distincte
(http://fs.gallup.unm.edu/a/theatre.htm). "Metaistorie" (1993) este
o trilogie teatral contra totalitarismului. A fost premiat la
Festivalul Internaional de teatru de Casablanca (1995). Autorul
i-a tradus/rescris piesele n limba englez, ca o trilogie
paradoxist: dram politic de avangard (2004).
Primul su roman poart numele "NonRoman" (1993) i este
o satir a oricrui fel de dictatur. "Scrieri defecte" (1997) este o
colecie de proze scurte paradoxiste, cu elemente hibride din
rebus i tiine.
Albumele experimentale de art (seria Outer-Art") cuprind
supra-picturi, non-tablouri, anti-desene, super-fotografii,
explicate n dou manifeste: Ultra-Modernism? i Anti-
manifest" (http://fs.gallup.unm.edu/a/oUTER-aRT.htm).
S-au publicat, pn acum, 12 cri analiznd creaia sa
literar, printre care: Estetica Paradoxismului, de Titu
Popescu (1995), i Paradoxism i postmodernism, de Ion
Soare (2000). A fost nominalizat, n 2011, de ctre Academia
DacoRomn de la Bucureti pentru Premiul Nobel pentru
Literatur, pentru cele cca. 75 de cri de literatur publicate.
Sute de articole i recenzii despre activitatea lui Florentin
Smarandache pot fi descrcate din seciunile "Biblioteca
Digital de tiine" i "Biblioteca Digital de Literatur" din situl
autorului: http://fs.gallup.unm.edu/eBooks-otherformats.htm,
http://fs.gallup.unm.edu/eBooksLiterature.htm.
S-au organizat chiar i conferine dedicate noiunilor
introduse de Florentin Smarandache n tiine: First
International Conference on Smarandache Type Notions in Number
Theory, 21-24 august 1997, organizatori: Dr. C. Dumitrescu & Dr.
V. Seleacu, Universitatea din Craiova, Romnia; International
829
Conference on Smarandache Geometries, 3-5 mai 2003, organizator:

Dr. M. Khoshnevisan, Griffith University, Gold Coast Campus,
Queensland, Australia; International Conference on Smarandache
Algebraic Structures, 17-19 decembrie 2004, organizator: Prof. M.
Mary John, Mathematics Department Chair, Loyola College,
Madras, Chennai - 600 034 Tamil Nadu, India.
Cltor global, a vizitat peste 50 de ri, cltorii despre care
a scris ntr-o serie de (foto-video)jurnale instantanee. n
decembrie 2015, a participat la o expediie n Antarctica. O
fotogalerie, la http://fs.gallup.unm.edu/photo/GlobeTrekker.html.
830
Cteva diplome
831
832
833
834
835
836
837
838
839
840
841
842
843
844
845
846
Analize, interpretri, cronici, articole, note i recenzii de Alex Balog,

Marian Barbu, George Bjenaru, Adrian Botez, Mircea Brenciu, Ada
Crstoiu, Petre Cichirdan, Paul Courget, Ioan Danil, Daniel Deleanu,
Doina Drgan, Doina Drgu, tefan Dumitrescu, Radu Enescu,
Eugen Evu, Ovidiu Ghidirmic, Eva Halus, Dumitru Ichim, Ion Iorga-
Simn, Cezar Ivnescu, Charles T. Le, Jean-Michel Levenard,
Alexandru Lungu, Constantin Manea, Nicolae Novac, Ion Prianu,
Marian Ptracu, Andrei Pogny, Constantin M. Popa, Marian Popa,
Ion Popescu-Brdiceni, Emilia Popescu-Diculescu, Marin Popescu-
Diculescu, Titu Popescu, Khalil Rais, Ion Rotaru, Nicolae Rusu,
Gheorghe Svoiu, Jawad Ben Serghini, Mircea Sever, Cecilia Sherban,
Ion Soare, Dan Trchil, Mirela Teodorescu, Gheorghe Tomozei, T.
Topoloveanu, Marian aicu, Al. Florin ene, Geo Vasile, Andrua R.
Vtuiu, Mihail I. Vlad, Ion Radu Zgreanu .a.
848

Florentin Smarandache Și Seducția Polimorfismului

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Florentin Smarandache Și Seducția Polimorfismului

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Florentin Smarandache i seducia polimorfismului

Analize, interpretri, cronici, articole, note i recenzii

Editori: Al. Florin ene, Andrua R. Vtuiu

Editori: Al. Florin ene, Andrua R. Vtuiu

Analize, interpretri, note i recenzii de Alex Balog, Adrian

DAN FLORIN LAZR

Jawad Ben Serghini

Jawad Ben Serghini

George Mitin Varieescu

Ion Radu Zgreanu

Ion Radu Zgreanu

Ion Radu Zgreanu

Al. Florin ene

Al. Florin ene

Mircea Radu Iacoban

Emilia Popescu-Diculescu Marin Popescu-Diculescu

Al. Florin ene

Al. Florin ene

Gheorghe Svoiu et al.

Florentin Smarandache: Fi de dicionar ..... 817

Cteva diplome ................................................. 831

Volumul de fa adun studii, cronici, articole,

Un calup consistent de texte vizeaz micarea

Cecilia Sherban, Ion Soare, Dan Trchil, Mirela

Strunind caii albi ai Poeziei

Poet venit dinspre partea tiinelor, Ovidiu Flo-

Ovidiu Florentin aparine acelora ce-i vnd su-

Transcriere dup un mss. din arhiva Arizona State

Formule pentru spirit

Ovidiu Florentin s-a afirmat la vrsta de douzeci

Tonul optimist, direct al unor poeme, din care

Consemnare aprut n ziarul nainte, an XXXVIII, nr. 11620,

Jawad Ben Serghini

Formules pour l'esprit

Formules pour l'esprit, sentiments pour l'me,

donne de la littrature que limage dune ombre douteuse,

Je vis en de nombreux lieux/en plusieurs lieux

Transcriere dup un mss. din arhiva Arizona State

n Formule pentru spirit (Ed. Litera), Ovidiu

organizeze n structuri, un lucru esenial: contiina

Articol aprut n Supliment literar-artistic al Scnteii

Oltenia lui Ovidiu Florentin

Prima imagine a Olteniei culturale este una opus

nu trebuie s surprind. Prin natura sa, scriitorul apar-

n acest perimetru se definete poezia lui Ovidiu

Transcriere dup un mss. din arhiva Arizona State

O, Florentin : Ecrivez vos

Le jeune pote roumain Ovidiu Florentin vit

sur la lumire sur ces jardins que ainsi arros, devien-

25 ans quil composa son premier vers, il manifestait les

doeil, qui est plus ddaigneux des lois sacrs de lcri-

Jawad Ben Serghini

Brle le feu rouge !

Dire que le sens du non sens nest que le fruit du

Le sens du non sens nest pas un choix de pome

Vers prosaque, jeux de mots originaux, contra-

sentiments dfigurs et mystifis. Cependant, ce quon

Et mes songes nexistaient plus

Transcriere dup un mss. din arhiva Arizona State University,

Originalitatea unui poet

Am primit de curnd cartea de versuri "Le sens de

Mai totul, n acest gen de poezie, ine de subtilitate

Articol aprut n Tribuna Romniei, An XIII, Nr. 267,