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TICA Y DERECHO EN LA
POSMODERNIDAD*

* Trabajo realizado en el marco del Grupo de Investigacin Saber, poder y derecho, Lnea de Investigacin
Derecho y Lenguaje (Semillero de Investigacin en Pragmtica filosfica y lingstica: lecturas de filo-
sofa analtica), inscritos en el Centro de Investigaciones Jurdicas de la Facultad de Derecho y Ciencias
Polticas de la Universidad de Antioquia. Una versin anterior fue leda por el autor como Comunicacin
al Panel La concepcin de la tica en la Posmodernidad, organizado en Medelln el 30 de noviembre de
2007, por la Asociacin de Egresados del Instituto de Filosofa de la Universidad de Antioquia.

Fecha de recepcin: Mayo 9 de 2008

Fecha de aprobacin: Mayo 16 de 2008
 TICA Y DERECHO EN LA POSMODERNIDAD

**
Roberth Uribe

RESUMEN

En este trabajo se realiza un anlisis descriptivo de la discusin que en la filosofa del derecho
de los juristas de la Posmodernidad, se ha suscitado en torno al problema de las relaciones
conceptuales entre derecho y moral. El anlisis se centra en la disputa acometida entre positivistas
conceptuales y constructivistas jurdicos, desde las denominadas tesis de la separacin y tesis
de la vinculacin, respectivamente. Igualmente, propone, recurriendo a criterios del anlisis
filosfico, una distincin entre los pares conceptuales tica (filosofa moral) - moral, y
filosofa del derecho - derecho, para delimitar los discursos-saberes de los discursos-
objeto, con el fin de establecer como marco del anlisis conceptual propuesto, el de los
discursos-saberes de la tica y la filosofa del derecho.

Palabras clave: derecho, moral, filosofa prctica, filosofa moral (tica), filosofa del derecho,
positivismo jurdico, constructivismo jurdico, tesis de la separacin, tesis de la vinculacin,
neutralidad axiolgica, pretensin de correccin.

ETHICS AND LAW AT THE POSTMODERNISM

ABSTRACT

This paper makes a descriptive analysis of the philosophy of law discussion raised among the
jurists of Postmodernism around the conceptual problem of relations between law and morality.
The analysis focuses on the dispute between conceptual positivists and legal constructivists,
from the so-called theory of separation and linking thesis, respectively. Alike, proposes
from philosophical analysis criteria, a conceptual distinction between the pairs ethics (moral
philosophy) - moral and philosophy of law - law to delimit the speech-knowledge from
speeches-object, in order to establish as part of the proposed conceptual analysis, the speech-
knowledge of ethics and philosophy of law.

Key words: law, morality, practical philosophy, moral philosophy (ethics), philosophy of law,
legal positivism, legal constructivism, separation thesis, linking thesis, axiological neutrality,
correction pretension.

** Profesor de Filosofa del Derecho en la Facultad de Derecho y Ciencias Polticas de la Universidad de

Antioquia.
 TICA Y DERECHO EN LA POSMODERNIDAD

I
1. En este trabajo se realiza un anlisis descriptivo de la discusin terica suscitada
en torno al problema de las relaciones entre los conceptos derecho y moral en
los discursos de la filosofa del derecho de los juristas de la Posmodernidad, como
parte de ese gran campo discursivo ms amplio denominado filosofa prctica.
El de las relaciones conceptuales entre derecho y moral es precisamente uno de los
1
problemas centrales de la filosofa prctica . Estas relaciones pueden ser analizadas
desde distintos referentes, correspondientes a los tipos de problemas de los que se
2
ocupa la filosofa: epistemolgicos, lgicos, tericos y deontolgicos .
La cuestin de las relaciones entre derecho y moral ser analizada como un pro-
blema terico, desde un punto de vista inmediato o directo. No obstante, desde
un punto de vista mediato o indirecto, los planteamientos que en torno a ella se
formulen tienen distintos niveles de repercusin en cada uno de los restantes tipos
de problemas descritos.
En el mbito terico-conceptual de la filosofa prctica corresponde, entonces,
dilucidar las relaciones tericas que puedan o no suscitarse entre los conceptos de
derecho y de moral. Esta dilucidacin implica establecer, en los discursos prcticos
de las filosofas jurdica y moral, el grado de interrelacin existente (o no) entre un
concepto de derecho y un concepto de moral, y viceversa.

1
Cf. GEIGER (1996: 165): Desde que Christian Thomasius (1655-1728) intentara por primera vez establecer
una distincin entre moral y derecho, su relacin es uno de los temas centrales de la tica y de la filosofa
del derecho.
2
Cf. Esta clasificacin en COMANDUCCI (1999: 7) y (2004: 13-14). Aplicada a la filosofa del derecho
analtica, segn este autor, esta clasificacin incluye:
1. Entre los problemas epistemolgicos, aquellos relativos al conocimiento de las normas. En qu sentido
de conocimiento y en qu sentido de norma se conocen las normas?
2. Entre los problemas lgicos, aquellos relativos a la existencia, identidad y contenido de una lgica
adecuada a la naturaleza de las normas.
3. Entre los problemas tericos, aquellos que giran en torno a la definicin del concepto de Derecho. Y
frente a los cuales se contraponen el realismo y el positivismo jurdico.
4. Entre los problemas deontolgicos, aquellos relativos al papel de los tericos del Derecho ante la postura
avalorativa del cientfico y el compromiso poltico-moral del jurista. Cf. dem.

Estudios de Derecho -Estud. Derecho- Vol. LXV. N 145, junio 2008.

Facultad de Derecho y Ciencias Polticas. Universidad de Antioquia. Medelln. Colombia
 224 TICA Y DERECHO EN LA POSMODERNIDAD

En otros trminos, el problema consiste en determinar si es posible elaborar un

concepto de derecho con independencia de un concepto de moral (o de aspectos
morales) o si, por el contrario, los conceptos (aspectos) morales son necesarios y
el concepto de derecho resulta dependiente de ellos, en forma necesaria.
En consecuencia, como problema filosfico de ndole terico-conceptual, el anli-
3
sis de estas relaciones no es un problema emprico . Aunque muy seguramente de
inters para la sociologa y la antropologa morales y jurdicas, como discursos de
tipo emprico, la cuestin de las relaciones fcticas entre derecho y moral, como
instituciones sociales y no como conceptos terico-filosficos, es ajena al marco
de problemas de la filosofa prctica.
2. Ahora bien, como problema filosfico-conceptual, la indagacin acerca de las
4
relaciones tica y derecho en la Posmodernidad , tema de esta Comunicacin,
debera ser planteada, con mayor rigor terico, bajo la enunciacin Los conceptos
de derecho y de moral en las filosofas jurdica y moral de la Posmodernidad.
Esta precisin remite a la distincin metodolgica entre lenguaje-objeto y meta-
lenguaje sobre el objeto, o entre discurso y metadiscurso, de gran importancia para
el anlisis de las relaciones conceptuales entre derecho y moral. Valga sealar que
en algunos discursos filosfico-prcticos es comn la identidad entre los conceptos
tica y moral, e incluso entre derecho y filosofa del derecho; asimilaciones
5
que soslayan la distincin entre lenguaje-objeto y metalenguaje sobre el objeto .
A este respecto, en este trabajo se admitir la equiparacin entre los conceptos de
tica y de filosofa moral, por cuanto se les concibe como denominaciones de
6
metalenguajes o metadiscursos acerca de la moral , siendo esta ltima el lengua-
7
je-objeto de los anteriores, conceptualmente diferente e independiente de stos .

3
Cf. GEIGER (1996: 166): Con respecto a la ciencia emprica, se puede tan slo analizar la relacin entre un
sistema jurdico dado y un sistema moral dado e investigar hasta qu punto los miembros de una sociedad
dada realmente vinculan concepciones morales con reglas jurdicas de esta sociedad, pero no es posible
analizar con finalidades empricas la relacin del derecho con la moral.
4
El sentido del trmino Posmodernidad es polmico en filosofa, razn por la cual ser utilizado en un
sentido histrico-cronolgico, como la discusin filosfica iniciada en Occidente a partir de la Segunda
Posguerra Mundial.
5
Cf. ATIENZA (1998: 327 ss.).
6
Cf. NAKHNIKIAN, George (1993: passim).
7
Un concepto de tica diferente puede consultarse en COMNADUCCI (1999: 29): Utilizo el trmino tica
en una acepcin amplia; no como sinnimo de moral (o de filosofa de la moral), sino para referirme,
en su conjunto, a todo el campo de las directivas que tienen por objeto el hacer humano y las valoraciones
que se predican de las acciones humanas. Por tica entiendo, por lo tanto, ya sea a la moral, la poltica o
el Derecho y, en un nivel ms lato de generalidad y de abstraccin, por tica aludo a la filosofa moral, a
la filosofa poltica o a la filosofa del derecho.
 Roberth Uribe 225

Asimismo, se postular la distincin entre los conceptos derecho y filosofa

del derecho, para referirse al lenguaje-objeto y al metalenguaje sobre el objeto
8
jurdico, respectivamente .
Esta delimitacin permite formular dos reglas metodolgicas para la elaboracin
del discurso. La primera establece que es el mbito de la filosofa moral (tica) y
de la filosofa del derecho, en tanto que metalenguajes, saberes o discursos filos-
fico-prcticos, el plano idneo de anlisis del problema de las relaciones entre los
conceptos de derecho y de moral. La segunda, postula que una relacin conceptual
no debe ser planteada entre el metadiscurso que constituye el plano en el que se
concepta, y el discurso o lenguaje-objeto sobre el que se pretende conceptuar.
En sntesis, los pares conceptuales admitidos como relacionados lgicamente para el
anlisis propuesto son (i) los lenguajes-objeto derecho y moral y (ii) los metalen-
guajes filosofa del derecho y filosofa moral (tica). La relacin lgica a destacar
entre ambos pares conceptuales, para los fines de este trabajo, es la siguiente: el par
conceptual (ii), alusivo a los saberes filosfico-prcticos, es el mbito discursivo en
el que se analizan las relaciones conceptuales del par conceptual (i).
3. A su vez, para delimitar el sector de la filosofa del derecho al cual ser circunscrito el
anlisis descriptivo de la discusin contempornea acerca de las relaciones conceptuales
entre derecho y moral, este anlisis comenzar con una dilucidacin de los conceptos
de tica y de filosofa del derecho, que son plurisignificativos.
En el marco de esta distincin, se especificar el campo de los discursos de la filo-
sofa del derecho segn su elaboracin por filsofos o por juristas, con el objeto de
9
conminar el mbito de anlisis a la filosofa del derecho de los juristas (II) .
El anlisis propuesto finalizar con una descripcin de los discursos acerca del
concepto de derecho, destacando la polmica conceptual entre positivistas y cons-
tructivistas iusfilosficos (III).
II

4. Algunos sentidos del concepto tica. La antigedad del problema de la

existencia de entidades axiolgicas o valores y de su estatus normativo en un

8
Cf. KELSEN (1979: 84 ss.), y su distincin entre normas jurdicas y proposiciones sobre las normas
jurdicas.
9
Esta restriccin discursiva se justifica en las particularidades epistemolgicas, especficamente metodolgi-
cas, de las que han estado precedidos los desarrollos de los discursos iusfilosficos elaborados por juristas,
los cuales no son plenamente coincidentes con los discursos filosfico-jurdicos elaborados por filsofos, la
filosofa poltica y la filosofa moral.
 226 TICA Y DERECHO EN LA POSMODERNIDAD

sistema moral social, as como la posibilidad de su conocimiento racional data, en

10
Occidente, cuando menos de la Presocrtica .
Quizs fue la tradicin socrtica la que centr el problema del estudio de esa clase
de moral, como objeto de la tica (filosfica), en la profusin pedaggica de las
virtudes humanas. Y en esa tradicin Platn y Aristteles, especialmente este ltimo,
propusieron sistemas de moralidad de validez universal, cognoscibles racionalmen-
te, a travs del mtodo idealista-esencialista del primero, que permita la formacin
de la esencia de los conceptos de la tica (o del estudio de las virtudes) y, a travs
de ella, la posibilidad de un conocimiento racional de la moral.
En la tradicin aristotlica la tica tiene como objeto la moral; es la disciplina
para el estudio y la profusin de las virtudes morales. La tica aristotlica es
una disciplina idealista, esto es, trabaja con definiciones configuradas a partir de
esencias conceptuales, que reflexiona sobre las ms importantes virtudes humanas
11
occidentales, entre otras la justicia y la prudencia .
Esa concepcin, continuada y consolidada como toda una tradicin de raigambre
12
catlico-cristiana durante la Edad Media , fue paradigmtica hasta bien entrada la
modernidad filosfica, cuando irrumpen en ella los estudios de Kant y de Hegel.
Kant critic la viabilidad de un conocimiento sustancialista de la tica (moralidad) y
de los juicios morales, frente al cual postul un formalismo tico y una delimitacin
13
procedimental de la moralidad .
Hegel, por su parte, otorg autonoma normativa, en el plano personal, a la mo-
ralidad, distinguindola de la eticidad: la primera concebida como un orden
axiolgico interno-personal; la segunda, constitutiva de un conjunto de sistemas
normativos sociales o colectivos, del cual forma parte el derecho, cognoscible desde
14
instancias metodolgicas idealistas-dialcticas .
Tambin la teora post-hegeliana de Marx incluye una reformulacin de la tica
idealista, a travs de la construccin de una normatividad social depurada de ele-
mentos de moralidad religiosa, a la cual se llega con la implementacin de dos
aspectos, poltico y metodolgico, respectivamente: el atesmo y el materialismo
15
histrico-dialctico .
10
MAcINTYRE (1998: 15-23), quien identifica una etapa prefilosfica en el origen del estudio del problema
de lo bueno.
11
Cf. ARISTTELES (1997: 40-59).
12
DE AQUINO (1956).
13
Cf. KANT (1995).
14
Cf. HEGEL (2004).
15
Cf. MARX (1969).
 Roberth Uribe 227

El problema de si es posible o no fundar de forma racional las proposiciones

ticas, en trminos de los predicados de verdad o falsedad, cuando su objeto son
enunciados morales, present una segunda revolucin con la tica protestante de
Weber y la tica escptico-analtica del primer Wittgenstein. Weber sent las bases
del laicicismo antiascetista, como condicin necesaria del pluralismo tico a que
16
conduce su individualismo metodolgico cientfico-social ; Wittgenstein acu,
desde el positivismo lgico de lo que no se puede hablar, un subjetivismo tico
que considera a los juicios ticos como juicios estticos, postulando la irraciona-
17
lidad de los juicios morales .
El mbito de la teora moral posterior al positivismo lgico, con precursores como
18 19 20 21
Moore y Apel , y de la mano de Habermas y Rawls , entre otros, da un giro
al irracionalismo radical de los enunciados sobre criterios morales de aquel posi-
tivismo, e inicia el camino de una tica constructivista, que elabora una racionali-
dad de consenso intersubjetivo, dialogal y deliberativo. Los valores morales son,
dentro de esta perspectiva, cognoscibles razonablemente, no desde una proyeccin
sustancialista, sino desde una formal o procedimental que los dota de contenido,
de conformidad con consensos comunicacionales histricos. El constructivismo
tico posmoderno rehabilita el racionalismo tico-formal kantiano y abandona el
escepticismo tico positivista.
La filosofa moral contempornea introdujo en el discurso cognoscitivo de la moral
una triple distincin de subdisciplinas, como niveles de estudio de la moral; como
espacios para su conocimiento racional o epistmico, atendiendo a la clase de m-
todo con que dicho conocimiento se lleve a cabo: la tica sociolgica, propia de un
mtodo descriptivo; la tica normativa, consecuencia de un mtodo prescriptivo,
y la tica analtica o metatica, en la que se estudian problemas conceptuales y de
22
fundamentacin de los juicios morales .

16
Cf. WEBER (1997).
17
WITTGENSTEIN (1989: 33-43).
18
MOORE (2002).
19
APEL (1995 y 1999: 107-175).
20
HABERMAS (1991).
21
RAWLS (1995).
22
Cf. RABOSSI (1964: passim); NINO (1980: 353-355). Como excepcin al planteamiento analtico, es
importante la distincin contempornea de matiz idealista sobre los niveles de estudio de la tica. Sobre
esta cuestin, puede verse a HELLER (1995: 15-17), para quien una teora moral integral incluye tres
enfoques metodolgicos de estudio: el enfoque interpretativo, el enfoque normativo y el enfoque de
la paideia. Estos enfoques generan tres tipos de disciplinas que forman parte de la teora moral integral,
respectivamente: la tica general, la filosofa moral y la Teora de la conducta.
 228 TICA Y DERECHO EN LA POSMODERNIDAD

La discusin metatica, o sea, el discurso que problematiza la (in)fundamentabilidad

racional de los juicios morales, debe partir de la diferenciacin de este nivel de
estudio metatico de la moral, con respecto a los dos restantes. Vale sealar que
la regla de juego epistemolgica que rige la distincin de los planos de estudio
en comento, demanda el establecimiento de soluciones de continuidad cuando se
trasunte de un plano a otro. Es decir, del plano tico descriptivo no puede pasarse,
sin ms, derivando consecuencias conceptuales y discursivas, al plano prescriptivo,
y viceversa. Y en ambos casos debe resguardarse de estos dos niveles el correspon-
23
diente al conocimiento metatico .
El concepto y la estructura de la metatica permiten tanto un anlisis descriptivo como
24
prescriptivo, pero siempre sin abandonar el mbito metaconceptual . En otros trmi-
nos, la meta-tica no es tica, ni sociolgica ni normativa; como metatica podr ser
descriptiva o prescriptiva, sin invadir su objeto de estudio y su funcin epistemolgica:
un estudio cognoscitivo (metalenguaje) acerca de los estudios de la moral.
Conforme a lo dicho, la delimitacin de los saberes morales a relacionar con la
filosofa jurdica debera en rigor ser ms explcita: tica normativa y filosofa del
derecho; o metatica (tica analtica) y filosofa del derecho. La relacin entre tica
descriptiva y filosofa del derecho es metodolgicamente improcedente.
5. Algunos sentidos del concepto filosofa del derecho. Segn una importante
y ya clsica distincin de Bobbio, existen dos grandes campos de discursos filos-
fico-jurdicos o filosofas del derecho: uno realizado por filsofos y otro realizado
25
por juristas . Esta delimitacin no siempre procede de la filiacin acadmica o
disciplinar de los sujetos que realizan actividad iusfilosfica (filsofos-juristas),
sino tambin, y fundamentalmente, de los mtodos que se utilizan para realizar los
respectivos discursos filosfico-jurdicos, as como de los sujetos que constituyen
el auditorio iusfilosfico.
De esta manera, conservando la terminologa de Bobbio, es posible que existan
discursos iusfilosficos hechos por filsofos, esto es, con mtodos y claves discur-
sivas filosficas, para filsofos y para juristas, cuando ambos, especialmente estos
ltimos, se interesen en esta clase de discursos y en los actos de habla que les son
23
Cf. NINO (1993: 35-38).
24
Cf. COMANDUCCI (1999: 29): Mediante la expresin metatica me refiero a los discursos que versan
sobre discursos ticos. Aqu se presenta un distinto nivel de lenguaje superior al de la tica (que puede tener
directamente como objeto comportamientos, pero tambin otros discursos).
Usualmente, por lo menos en el mbito de la filosofa analtica, se sostiene que tambin hay una diferencia
de funciones entre la tica y la metatica. La primera se compone de un conjunto de discursos con una
funcin prescriptiva, mientras que la segunda consiste en discursos con una funcin cognoscitiva.
25
Cf. BOBBIO (1990).
 Roberth Uribe 229

propios. Del mismo modo, puede ser posible la existencia de discursos iusfilosficos
hechos por juristas, prevalidos de metodologas y claves semitico-jurdicas, para
juristas y tambin para filsofos, de ser este tipo de iusfilosofa la que sea objeto
de inters del auditorio iusfilosfico.
Sobre esta cuestin, lo relevante parece ser, en ltimo trmino, la validez episte-
molgica de una pluralidad de discursos que, asumiendo un concepto y unas claves
discursivas (lingsticas y metodolgicas) diferentes de iusfilosofa (esto es, de
filosofa y de derecho), admitan todos la rbrica de iusfilosficos.
En este sentido, una filosofa del derecho hecha por filsofos, suele adoptar cate-
goras epistemolgicas (metodolgicas) y claves discursivas propias del discurso
de la filosofa prctica (i.e., los valores morales), en su versin tanto idealista
como analtico-convencional, siendo posiblemente de mayor (no exclusivo) inters
para filsofos que para juristas.
Por su parte, una filosofa del derecho hecha por juristas tiende a elaborar un meta-
discurso prevalido de categoras metodolgicas y claves semiolgicas propias del
anlisis de los lenguajes y discursos jurdicos, como por ejemplo las denominadas
teora general del derecho y dogmtica jurdica, que podrn muy posiblemente
representar un inters cognoscitivo prioritario (tampoco exclusivo) para juristas.
La cuestin sobreviniente alude a si esa estructura discursiva de las filosofas ju-
rdicas, de filsofos y de juristas, es vinculante a efectos de condicionar, e incluso
determinar, un criterio de legtimidad del auditorio de destinatarios. O, en otras
palabras, si la filosofa del derecho hecha por filsofos compete slo a los filsofos
y la hecha por juristas compete slo a estos ltimos.
Una respuesta posible puede encaminarse asignando eficacia al pluralismo concep-
tual y metodolgico, conforme al cual un discurso filosfico-jurdico puede tener
orientaciones diversas, todas ellas epistemolgicamente vlidas, siempre y cuando
se eluciden las caractersticas metodolgicas y las claves semiticas del respectivo
26
enfoque discursivo que se elabore .
De all que sea importante reconocer el carcter plural del concepto y de los mtodos
27
de la filosofa del derecho . Esta pluralidad implica una condicin problemtica para
el conocimiento jurdico en sus diversos saberes, especficamente los de carcter

26
NINO (1985: 175-196).
27
Cf. HABERMAS (1998), p. 57: Lo que en su momento pudo mantenerse unido a los conceptos que acu
Hegel en su Filosofa del Derecho, ha menester hoy un procedimiento pluralista en lo tocante a mtodo, que
opere desde las perspectivas que representan la teora del derecho, la sociologa y la historia del derecho, la
teora moral y la teora de la sociedad.
 230 TICA Y DERECHO EN LA POSMODERNIDAD

iusfilosfico, al tiempo que de la complejidad de los discursos en que esos saberes

se proyectan (especialmente las dogmticas jurdicas).
Esa pluralidad discursiva, adems, se revierte en dos modelos iusfilosficos bsi-
cos: en primer trmino, en el marco de la filosofa del derecho de los filsofos,
desde una perspectiva metodolgica idealista, se concibe a la iusfilosofa como
un discurso evaluativo-axiolgico, es decir, como una valoracin axiolgica de
los enunciados jurdicos y de las dogmticas jurdicas, doctrinarias y judiciales.
El referente axiolgico de valoracin es, generalmente, el valor justicia,
adscribiendo a la filosofa del derecho resultante como una parte de la teora de
la justicia (y de la filosofa moral y poltica, entonces).
En segundo trmino, en un contexto de la filosofa jurdica de los juristas, desde
un enfoque metodolgico analtico-lingstico, se suele concebir la filosofa del
derecho como un meta-discurso jurdico, esto es, como un discurso de segundo
nivel que se encarga del anlisis (epistemolgico, lgico, terico-conceptual y
deontolgico) de los saberes jurdicos tericos o discursos jurdicos de primer
28
nivel (discursos objeto) . Estos saberes-objeto se corresponden con la(s) teora(s)
o discurso(s) jurdico(s) dogmticos (o internos, segn la terminologa de Hart),
primordialmente, aunque tambin pueden interesarse en discursos jurdicos socio-
lgicos, antropolgicos, ticos y politolgicos (o externos, de nuevo con Hart),
en tanto que discursos bsicamente descriptivos.
Lo comn a ambas perspectivas es su carcter evaluativo: en el primer caso, una
29
evaluacin axiolgica o tica de la normatividad jurdica ; en el segundo, una eva-
luacin epistemo-lgica (metodolgica y conceptual) de los discursos acerca de esa
30
normatividad . Desde esta ltima perspectiva (la filosofa jurdica de los juristas), se
concibe, entonces, como un discurso de/re-constructivo de un lenguaje, el lenguaje
31
de los discursos jurdicos de primer nivel o teoras jurdicas dogmticas .
28
Cf. GUASTINI (1999: 15-27)
29
Cf. GUASTINI (1999: 18): [l]os filsofos estn esencialmente interesados en determinar los confines del
reino del derecho, sin cruzarlos en modo alguno. No estn interesados en absoluto en los conceptos internos
de la experiencia jurdica, esto es, en los conceptos empleados por los juristas en la interpretacin o en la
sistematizacin de las normas jurdicas.
30
Cf. GUASTINI, dem: La FD de los juristas se origina ms bien en los problemas conceptuales que aparecen
en el interior de la experiencia jurdica (p. 18); Los problemas de la FD de los juristas no son diferentes
de los problemas de la ciencia jurdica: al contrario, en general se trata de los mismos problemas, aunque
quizs analizados a un nivel distinto de abstraccin (p. 19).
31
Cf. GUASTINI (dem: 27): Si se concibe el derecho al estilo de Bobbio- como un lenguaje, se puede
decir que la dogmtica se ocupa del discurso del legislador (el derecho), mientras que la teora del dere-
cho se ocupa a pesar de su nombre- no propiamente del derecho sino, ms bien, del discurso de la propia
dogmtica. No estamos, entonces, ante dos niveles de lenguaje, sino tres: a) el lenguaje del legislador, b) el
metalenguaje de la dogmtica y c) el meta-metalenguaje de la teora del derecho.
 Roberth Uribe 231

6. La autonoma genealgica del discurso de la filosofa del derecho de los ju-

ristas en la posmodernidad. La filosofa del derecho de los juristas posmoderna
32
tiene una caracterstica epistemolgica especial: es fundamentalmente analtica ,
es decir, un metalenguaje acerca de los lenguajes jurdicos de primer nivel; una
33
teora del derecho . Esto lo logra mediante el anlisis conceptual, la elusin del
lenguaje metafsico y el recurso al lenguaje ordinario, como instrumentos meto-
34
dolgicos .
Conforme a esta caracterstica epistemolgica, el derecho suele ser conceptualizado
en esta tradicin como una tcnica o artificio social de regulacin y solucin de
los conflictos sociales mediante enunciados normativos cuya expedicin es mo-
nopolizada por el Estado; como una convencin lingstico-social que transcurre
histricamente; como una institucin o producto social complejo constituido en el
seno de la comunicacin lingstica; grosso modo, como un lenguaje con el que
se hacen cosas, siguiendo a Austin.
El enfoque precursor de la analiticidad filosfico-jurdica de la primera mitad del
Siglo XX, esto es, el positivismo conceptual, tiene a la teora pura del derecho
de Kelsen como el primer gran trabajo iusfilosfico analtico de los juristas, aunque
slo con relacin a algunos aspectos de esta filosofa jurdica. Kelsen es el gran
pionero del positivismo jurdico conceptual y, segn un sector de la importante
tradicin iusfilosfico-analtica italiana, el pionero del pensamiento iusfilosfico-
35
analtico de los juristas , cuya consolidacin tuvo a Ross, Hart y Bobbio como
sus principales gestores.
Un segundo periodo de relevancia para la filosofa del derecho de los juristas lo
constituye la Post-analiticidad iusfilosfica posmoderna. En este periodo, los

32
Con esto se quiere plantear que existen otros enfoques iusfilosficos posmodernos importantes, slo que
quizs sean ms prximos a la filosofa del derecho de los filsofos. Aqu se hace referencia a planteamientos
como los de la filosofa del derecho hermenutica de Arthur KAUFMANN, o los de la filosofa jurdica
francesa post-estructuralista. Para un estudio de la historia y la genealoga de de la filosofa del derecho
analtica, consltese el importante trabajo de VILLA (2003).
33
GUASTINI (Ibd: 27): El trabajo de los juristas dogmticos es, tpicamente, una actividad de interpreta-
cin, manipulacin y sistematizacin del discurso legislativo. El trabajo de los tericos, por su parte, es
una reflexin crtica acerca del discurso de los juristas: por ello es, precisamente, una metajurisprudencia o
filosofa de la ciencia jurdica. As, desde este punto de vista, la teora o filosofa de la ciencia jurdica, lejos
de constituir una disciplina distinta, o de todos modos autnoma, de la TD, se identifica con ella.
34
CF. MAZUREK, Per (1992: 278): Los problemas tericos del derecho se convierten en una cuestin de
delimitacin lingstica por la va de un anlisis funcional de los conceptos jurdicos, a partir de la descripcin
aclaratoria de su uso en el lenguaje ordinario.
35
Conforme a la interpretacin mayoritaria de la ms importante de las tradiciones filosfico-jurdicas analticas
contemporneas: la filosofa del derecho analtica italiana. Cf. COMANDUCCI (2004: 10).
 232 TICA Y DERECHO EN LA POSMODERNIDAD

desarrollos de las denominadas teoras discursivas, en diferentes centros de pensa-

miento occidentales, impulsaron la consolidacin del enfoque, tambin analtico,
del constructivismo filosfico-prctico y, entonces, iusfilosfico, conocido tambin
como antipositivismo.
Las teoras de la argumentacin, con sus precursoras de la Nueva Retrica de
Perelman y de la Tpica Jurdica de Viehweg, son expresin de esta concepcin
que, propia de la segunda mitad del Siglo XX, tiene a Habermas, Dworkin, Gar-
zn Valds, Alexy, MacCormick y Nino, entre otros, como sus representantes ms
destacados.

III
36
7. Positivismo y constructivismo constituyen, entonces, en la filosofa del de-
recho de los juristas de la Posmodernidad, los dos ms importantes paradigmas
terico-jurdicos de en torno a las relaciones conceptuales entre derecho y moral,
37
tanto en el mbito continental europeo, como en el angloamericano .
Lo anterior significa que la disputa en torno al concepto de derecho, asume en la
Posmodernidad las notas de una discusin analtica. Esta caracterstica analtica de
la polmica, remarca que la ms viable naturaleza conceptual del derecho y de la
moral es, precisamente, su carcter comn de tcnicas o artificios sociales.
Es por ello que en la actualidad ningn autor de la filosofa del derecho posmoderna,
y muy puntualmente de la de los juristas, que asuma por lo menos algunos presu-
puestos analticos, considera al derecho, ni a la moral, instituciones naturales,
en el sentido de existentes con independencia de su creacin social; de su carcter
38
de artificios humanos .
Las diferencias entre el constructivismo y el positivismo jurdicos se basan,
fundamentalmente, en el planteamiento de la existencia o no de una conexin o

36
El constructivismo jurdico, en la Posmodernidad filosfica, sustituye al iusnaturalismo en el lugar que
ocupaba en polmica terica que sostuviera con el positivismo en torno al concepto de derecho.
37
Un tercer enfoque es el de los discursos del llamado realismo jurdico, que tiene a su vez distintas lecturas
internas. Su estudio no se incluye aqu junto al positivismo y al constructivismo, en tanto el realismo estndar
(norteamericano) es una posicin tericamente escptica e irracionalista, en relacin con problemas espec-
ficos como el concepto de derecho, al que identifica con la decisin judicial, a su vez, un acto de voluntad
(irracional).
38
Cf. Por todos, KAUFMANN (2000: 51): Una cosa es segura ante todo: las normas jurdicas y morales
existen slo porque hay hombres y siempre que estn dadas para los hombres; estn referidas al Hombre.
Si no hubiese hombres, no habra preceptos morales ni Derecho.
 Roberth Uribe 233

vinculacin (normativamente) necesaria entre un concepto de derecho y uno de

39
moral, a la hora de elaborar un concepto de derecho .
En efecto, la discusin entre positivistas y constructivistas filosfico-jurdicos
tiene como punto lgido la cuestin de las relaciones conceptuales entre derecho
y moral: ningn positivista considera que para formular un concepto de derecho
sea necesario incluir consideraciones de ndole moral (tesis de la separacin). Para
los autores constructivistas, por el contrario, existe una relacin necesaria entre los
40
conceptos de derecho y de moral (tesis de la vinculacin) .
8. La descripcin del discurso posmoderno sobre el concepto positivista del de-
41
recho presupone distinguir dos tipos de positivismos: ideolgico y conceptual .
El positivismo ideolgico relaciona el concepto de derecho con el deber de obe-
diencia a ste, independientemente de su contenido. Implica, por ello, una actitud
de compromiso con cualquier contenido de las normas jurdicas, por el hecho de
ser tales; implica una adhesin al mandato de dichas normas, que en tal medida
involucra una actitud que no es tanto terica como ideolgica.
El positivismo conceptual implica tan slo una descripcin de los enunciados que
integran el derecho positivo de un Estado, sin adherir al contenido normativo de
dichos enunciados. Elabora conceptos descriptivos de derecho, recabando en la
importancia de distinguir tericamente el derecho que es del derecho que debe
ser. Es por ello que esta actitud terica va en contra de la asignacin del estatus
de razones morales justificatorias de acciones a las normas jurdicas, propia de los
iusnaturalismos e iusconstructivismos.
El positivista conceptual se limita a la descripcin neutral del derecho, sin atribuirle
fuerza moral alguna a sus enunciados. Esta bitcora terica estatuye algunas tesis
42
centrales al positivismo conceptual: la tesis de la separacin conceptual entre

39
Cf. ALEXY (1998: 116-177): Tanto la tesis de la separacin como la tesis de la vinculacin se sostienen
con un argumento normativo: cuando se seala que es necesaria la exclusin o la inclusin de elementos de
la moral en el derecho, se lo hace para alcanzar cierto objetivo o para cumplir una norma. Las conexiones o
separaciones que se justifican de esta manera pueden llamarse normativamente necesarias. Hay argumentos
normativos enrevesados, por ejemplo si se argumenta a favor de la tesis de la separacin sealando que
sta lleva a una claridad lingstica y conceptual que garantiza la seguridad jurdica. Lo mismo ocurre si se
argumenta en favor de la tesis de la vinculacin sealando que sta facilita la mejor solucin a los problemas
de injusticia en el derecho.
40
Cf. Paradigmticamente, ALEXY (1998: passim).
41
Cf. Las bases de esta distincin en BOBBIO (1994: 39-64).
42
Cf. La distincin entre tesis centrales y tesis incidentales del positivismo jurdico en NAVARRO (2005:
13). Las tesis centrales, deben entenderse como las que definen el positivismo jurdico, estructuran su ncleo
conceptual, siguiendo a Hart. Las tesis incidentales son aquellas que han sido sostenidas ocasionalmente
por algunos autores positivistas. La tesis de la separacin conceptual entre derecho y moral hace parte de
 234 TICA Y DERECHO EN LA POSMODERNIDAD

derecho y moral; la tesis de las fuentes sociales de las normas jurdicas; y la tesis
43
de los lmites del derecho .
8.1. Para la tradicin del positivismo conceptual posmoderno, un concepto de de-
recho es independiente de un concepto de moral. Esta separacin, que es quizs la
ms importante de las tesis centrales del positivismo conceptual, apunta a establecer
criterios de delimitacin del problema de la validez de las normas jurdicas.
La tesis de la separacin contribuye a esclarecer los alcances metaticos del conoci-
miento de las normas jurdicas: la catalogacin del carcter jurdico de una norma,
no implica ningn conocimiento en relacin con su valor moral.
Igualmente, la tesis de la separacin permite asumir como tericamente compatibles
la afirmacin del carcter obligatorio de un mandato jurdico y la afirmacin del
deber moral de omitirlo. De all se desprende, como un derivado de la tesis de la
separacin, en el positivismo conceptual, la inexistencia de una obligacin moral
de obediencia al derecho (cualquiera sea su contenido, al estilo del positivismo
ideolgico).
Esta compatibilidad, en lugar de generar una contradiccin lgica, fija criterios de
cualificacin de las obligaciones jurdicas con respecto a los deberes morales, per-
mitiendo comprender la diferencia que existe entre el derecho que es y el derecho
que debe ser, adscribiendo la fuerza vinculante de los deberes jurdicos, en tanto
que originados en reglas de comportamiento especficamente jurdico-positivas,
al mbito del ser.
8.2. Una segunda tesis central del positivismo conceptual es la de las fuentes
sociales del derecho. Esta tesis afirma la existencia fctica compleja del derecho.
El derecho, en otras palabras, tiene una existencia dependiente de hechos sociales
complejos, i.e. su reconocimiento por los miembros de un grupo social, en la ver-
sin positivista de Hart.
De conformidad con esta tesis, este tipo de facticidades o hechos sociales es rele-
vante en el establecimiento de la verdad de los enunciados jurdicos mediante los
cuales atribuimos carcter jurdico a un enunciado, vr. gr., la promulgacin del
mismo conforme a las disposiciones metanormativas vigentes; la competencia del
Congreso como legislador; la compatibilidad del enunciado con otras disposiciones
del ordenamiento jurdico, etc.

las tesis centrales del positivismo jurdico conceptual, ya que es sostenida consensualmente por todos los
autores positivistas.
43
Cf. MORESO/NAVARRO/REDONDO (2001: 26-30)
 Roberth Uribe 235

Esta tesis se encamina a destacar el carcter autoritativo del derecho (su capacidad
de coercibilidad) como tcnica institucional de solucin de conflictos sociales,
as como su repercusin principal, consistente en el aseguramiento de su eficacia
44
social .
El iuspositivismo conceptual considera que los enunciados o disposiciones jurdicos
tienen una existencia objetiva (que es diferente de su conocimiento y comprensin
de sentido), dado que cuentan con una autoridad institucional que las crea, las pone
45
en vigencia y las hace imponibles coercitivamente ; con otros trminos, las hace
positivas. Esto hace del derecho un sistema normativo heternomo, a diferencia de
la moral que es una normatividad subjetiva o autnoma; que carece de un origen
institucional (estatal).
Este origen institucional del derecho otorga un carcter significativo racionalista
a las proposiciones terico-jurdicas (que son diferentes de las que elaboran los
jueces): se pueden formular como enunciados o proposiciones significativos, esto
es, pueden ser conocidos mediante proposiciones que puedan tener un contenido
46
descriptivo que permita atribuirles predicados de verdad o falsedad .
8.3. La otra tesis central del positivismo conceptual es la tesis de los lmites del
derecho. Esta tesis plantea que, como artificio social, el derecho tiene limitaciones
en el logro de sus funciones. Estas limitaciones tienen su origen en la dependencia
que el derecho tiene del lenguaje etnolgico, que es ontolgicamente indetermi-
nado, en diverso grado.
El lenguaje jurdico puede adolecer de vaguedades y ambigedades. Igualmente
las autoridades jurdicas lo pueden utilizar contradictoriamente o, simplemente,

44
[l]a tesis de la separacin establece (i) que el derecho impone obligaciones y (ii) que estas obligaciones no
son una especie de deberes morales. Para imponer obligaciones es preciso que el individuo que formula las
normas tenga autoridad. Parece claro, entonces, que el reconocimiento de la autoridad del derecho implica
la posibilidad de discrepancia entre aquello que disponen las normas jurdicas y las convicciones morales
del sujeto. Cf. NAVARRO (Op. cit.: 13).
45
Cf. RAZ (2001: 227-257).
46
Para un sector del positivismo conceptual, la ausencia de un origen institucional de las normas morales, y la
consecuente imposibilidad de su consideracin como hechos sociales, el objeto privilegiado del conocimiento
positivo, tiene como correlato la imposibilidad de formular proposiciones ticas significativas respecto de
dichas normas; en otros trminos, las proposiciones ticas que se realicen respecto de las normas jurdicas son
subjetivas, relativas, y/o neutrales, es decir, tienen un carcter a-significativo, de trascendencia meramente
esttica.
Esto conlleva a la defensa de un escepticismo epistemolgico en materia tica. Es por ello que, para el
positivismo conceptual, las normas morales y su conocimiento mediante proposiciones ticas es un sinsen-
tido terico: no existen los valores morales, ya que son simples ficciones lingsticas; existen tan slo
las valoraciones ticas, que son juicios esttico-subjetivos. Sobre esta cuestin WITTGENSTEIN (1989:
passim).
 236 TICA Y DERECHO EN LA POSMODERNIDAD

no prever solucin alguna para una situacin social conflictiva que demande una
regulacin institucional.
Con ello, es pacficamente admitido, en el positivismo conceptual, un grado de
indeterminacin para el derecho, lo que implica la aceptacin de un correlativo
grado de discrecionalidad judicial. Los casos difciles son para el positivismo con-
ceptual, el prototipo de indeterminacin y discrecionalidad jurdicas tericamente
aceptables.
9. Como enfoque antipositivista por antonomasia, el constructivismo, en su ver-
sin estndar, postula una relacin o vinculacin conceptual necesaria entre los
47
conceptos de derecho y de moral .
48
Con ello, el concepto de derecho tiene un carcter moralizado ; es decir, es norma-
tivo, por lo cual no es sustentable la distincin terica entre el derecho que es y
49
derecho que debe ser . Este carcter necesariamente moralizado del concepto de
derecho origina un marco para el tratamiento terico de las relaciones conceptuales
entre derecho y moral, marco que est representado por la denominada idea de
correccin jurdica.
Este marco o idea de correccin se desarrolla mediante tres sub-teoras: la teora
de la pretensin, la teora del discurso jurdico como caso especial del discurso

47
Una versin analtico-constructivista que se separa de la concepcin estndar es la desarrollada por NINO
(1994: 44-129). Para NINO los conceptos de derecho y de moral no tienen una relacin conceptual nece-
saria, ya que la fundamentacin de una relacin de tal caracterstica conlleva a una discusin irresoluble y
extremadamente metafsica; a una pseudodisputa conceptual. En su lugar, NINO reformula la cuestin de
las relaciones entre los conceptos de derecho y moral, al entablar un plano de relaciones entre derecho
y poltica en el que la moral funciona como puente. Es decir, en el marco de algunas de esas relaciones
entre derecho y poltica, la moral cumple una funcin de intermediacin. En el mbito de algunas de estas
relaciones de intermediacin, que son entonces indirectas (hay otras que son directas), entre derecho y poltica,
que, se reitera, no acontecen en el nivel conceptual, se suscitan las relaciones o conexiones justificatoria e
interpretativa entre el derecho y la moral. Segn la tesis de NINO, el derecho como discurso; mejor an, el
discurso jurdico, no es un discurso normativo insular. l forma parte de un discurso ms amplio: el discurso
moral, que es un discurso prctico general, que sirve como discurso justificatorio de acciones sociales y de
decisiones institucionales. Esta integracin del discurso jurdico (derecho) al discurso moral prctico, atribuye
al discurso jurdico un carcter de discurso justificatorio. Adems de actividades justificatorias de acciones
y omisiones, el derecho incluye actividades interpretativas de enunciados jurdicos que sirven de marco a la
valoracin de estas acciones y omisiones (imputaciones). Es en esas actividades o procedimientos jurdicos
de justificacin e interpretacin, que se dan las conexiones justificatoria e interpretativa, respectivamente,
entre el derecho y la moral, como conexiones indirectas, en ningn caso conceptuales, entre el derecho y la
poltica.
48
Un planteamiento que tambin entabla una relacin terica entre los conceptos de derecho y de moral, aun-
que ms desde pretensin post-analtico-positivista de una tercera va metodolgica, que de una actitud
anti-positivista, puede encontrase en la filosofa hermenutica de Arthur KAUFMANN (2000: 45-88).
49
Cf. DWORKIN (1990: 23-45).
 Roberth Uribe 237

moral prctico (tesis del caso especial) y la teora de los derechos fundamentales
como principios.
9.1. La teora de la pretensin implica que los sistemas jurdicos, las normas jur-
dicas que lo conforman y las decisiones judiciales como tipos de aquellas, tienen
necesariamente una pretensin de correccin moral, enmarcada en el sistema moral
como sistema normativo social general, del cual el (sub)sistema jurdico es una
parte. Para ser sistemas moralmente correctos, los sistemas jurdicos deben tener
50
esta pretensin. En este sentido esta pretensin es definitoria o clasificatoria .
Pero un sistema jurdico puede tener la pretensin ms no satisfacerla. La in-
satisfaccin de la pretensin hace a los sistemas jurdicos sistemas defectuosos.
La insatisfaccin se predica de las reglas jurdicas generales y de las decisiones
judiciales como reglas jurdicas concretas; como partes estructurales del sistema
51
jurdico . Respecto de stas la pretensin cumple una funcin cualificatoria: califica
52
su grado de correccin conceptual .
9.2. La idea de correccin tiene una dimensin justificatoria; implica una pretensin
53
de justificabilidad . Esta pretensin fundamenta las congneres pretensiones de
igualdad, universabilidad y generalizabilidad propias de la tica discursiva.
La teora de la tica del discurso maximiza la actividad justificatoria de las decisiones
judiciales en los sistemas jurdicos modernos. Esa maximizacin deriva, en primer
lugar, del desarrollo de la pretensin de igualdad proyectada en el reconocimiento
del otro como igual en un discurso que, como el de la tica discursiva, tiene una
pretensin de justificacin.
En segundo lugar, la maximizacin justificatoria tico-discursiva proviene de la
asignacin de eficacia a la pretensin de universalidad con la atribucin a los de-
rechos humanos y a los principios de la democracia constitucional, del estatus de
enunciados constitutivos de una e incluso la moral correcta; de supraenunciados
54
jurdicos, en los Estados de derecho modernos y contemporneos .

50
Cf. ALEXY (1998: 128): Los sistemas de normas que no tienen esa pretensin, implcita o explcitamente,
no son sistemas jurdicos.
51
ALEXY, Ibdem: [l]a teora de la pretensin es calificativa. La teora de la pretensin juega un papel ex-
clusivamente calificativo en el caso de normas individuales y de las decisiones judiciales.
52
Este defecto de correccin es de carcter conceptual. Se da cuando el operador jurdico incluye en una
contradiccin preformativa al negar la pretensin de correccin mediante el contenido de su acto jurdico
(legislativo o jurisdiccional). Sobre esta cuestin, Cf. ALEXY (1998: 130-131).
53
ALEXY (op. cit.: 131).
54
Para los constructivistas la moral, como el derecho, y an ms que el derecho mismo, es un sistema normativo
social heternomo.
 238 TICA Y DERECHO EN LA POSMODERNIDAD

En tercer lugar, la conexin que la tica discursiva establece entre la pretensin

de generalizabilidad que le sirve de base y el concepto de derecho, origina la tesis
del derecho como un discurso especial del discurso moral prctico general. Este
discurso es identificado con el sistema moral-social, del cual el derecho es un
subsistema: un caso especial. Esta especificidad tico-procedimental del derecho
es denominada la tesis del caso especial.
La tesis del caso especial implica establecer una relacin de gnero y especie entre
la racionalidad moral y la racionalidad jurdica, respectivamente. Con ello es viable
concebir las decisiones judiciales como instrumentos de contribucin al discurso
moral prctico. Esta contribucin debe ser evolutiva, en el sentido de consolidar
el grado de perfeccin correctiva de los sistemas jurdicos, esto es, su estatus de
sistemas no defectuosos, en tanto sus decisiones judiciales satisfagan la pretensin
55
de correccin .
9.3. Estructuralmente, el sistema moral bsico del constructivismo est constituido
por enunciados de derechos humanos, los cuales sirven de fundamento de correccin
axiolgica a los subsistemas jurdicos, a los cuales clasifican y cualifican como
sistemas morales o ticamente correctos.
Estos enunciados son intersubjetivamente objetivos, por va del consenso en
torno a su racionalidad como enunciados del sistema moral. El derecho no es
axiolgicamente neutral, en vista de que a travs de los enunciados morales de
derechos humanos se suscitan su cualificacin axiolgica y su enjuiciamiento de
56
correccin moral .
La teora estndar de los derechos fundamentales como (enunciados de) principios
sostiene que los enunciados de derechos humanos son enunciados morales o pre-
jurdicos, que jurdicamente funcionan como enunciados de derechos fundamen-
tales constitucionales, catalogables como mandatos jurdicos de optimizacin,
aplicables de forma directa, sin la mediacin de la legislacin, mediante su pon-
57
deracin proporcional .
De esta forma, si se plantea que entre los conceptos de derecho y moral existe una
relacin necesaria, estos derechos, conceptualizados como derechos fundamen-
tales, van a tener un estatus moral (y con ello pre e incluso meta-jurdico) que
servir de criterio de correccin del ordenamiento jurdico: son valores objetivos
y en tal medida principios fundantes del derecho.
55
Cf. ALEXY, ibd.
56
Cf. ALEXY (1988: passim).
57
Un interesante estudio del concepto de derechos fundamentales como mandatos de optimizacin puede
verse en LOPERA (2004: 211-243).
 Roberth Uribe 239

10. La construccin de un concepto de derecho repercute en diversos aspectos de la

filosofa jurdica i.e., el concepto de norma o enunciado jurdico; el concepto
de derecho subjetivo, incluyendo las denominaciones derecho humano o derecho
fundamental; los conceptos de decisin jurdica legislativa y judicial y sus
relaciones, en el marco de la teora de la separacin o divisin de poderes de la
democracia representativa, de los cuales no se ocupa este texto, con la expectativa
de que puedan ser objeto de un ulterior tratamiento.
No obstante, los aspectos descriptos dan cuenta de la complejidad terica y de la
riqueza conceptual de la discusin iusfilosfica posmoderna sobre las relaciones con-
ceptuales entre derecho y moral. Descripcin que, aunque sumaria, es instrumental
para avizorar cmo la Posmodernidad iusfilosfica, por lo menos no entendida
en el marco de un relativismo filosfico-conceptual rudimentario y dogmtico del
todo vale, no erradica los antagonismos que han sido histricos en la filosofa
prctica a la hora de elaborar conceptos de moral y de derecho y de plantear sus
relaciones. Por el contrario, los rehabilita, impulsando el dilogo y la deliberacin
filosficos, con enfoques y perspectivas pos-analticas conceptual y metodolgi-
camente explcitas. As vista, posiblemente no genere el inconveniente de ser una
Posmodernidad premoderna y, en tal sentido, filosficamente involutiva.

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