Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
TGXKUVC"FC"CUUQEKCQ"RUKECPCNVKEC"FG"RQTVQ"CNGITG
p0"63/64."lwn042331lwp04234
RUKECPNKUG<"KPXGPQ"G"KPVGTXGPQ
CUUQEKCQ"RUKECPCNVKEC"FG"RQTVQ"CNGITG
Rqtvq"Cngitg
REVISTA DA ASSOCIAO ISSN 1516-9162
PSICANALTICA DE PORTO ALEGRE
EXPEDIENTE
Publicao Interna
n. 41-42, jul. 2011/jun. 2012
Editores:
Maria ngela Bulhes e Sandra Djambolakdjan Torossian
Comisso Editorial:
Beatriz Kauri dos Reis, Deborah Pinho, Glucia Escalier Braga,
Maria ngela Bulhes, Marisa Terezinha Garcia de Oliveira, Otvio Augusto W. Nunes,
Rosana de Souza Coelho e Sandra Djambolskdjan Torossian.
Editorao:
Jaqueline M. Nascente
Consultoria lingustica:
Dino del Pino
Capa:
Clvis Borba
Linha Editorial:
A Revista da Associao Psicanaltica de Porto Alegre uma publicao semestral da APPOA que tem
por objetivo a insero, circulao e debate de produes na rea da psicanlise. Contm estudos
tericos, contribuies clnicas, revises crticas, crnicas e entrevistas reunidas em edies temticas
e agrupadas em quatro sees distintas: textos, histria, entrevista e variaes. Alm da venda avulsa,
a Revista distribuda a assinantes e membros da APPOA e em permuta e/ou doao a instituies
cientficas de reas afins, assim como bibliotecas universitrias do Pas.
Semestral
ISSN 1516-9162
CDU 159.964.2(05)
CDD 616.891.7
Bibliotecria Responsvel Luciane Alves Santini CRB 10/1837
Indexada na base de dados Index PSI Indexador dos Peridicos Brasileiros na rea de Psi-
cologia (http://www.bvs-psi.org.br/)
Verso eletrnica disponvel no site www.appoa.com.br
Impressa em maio 2013. Tiragem 500 exemplares.
RUKECPNKUG<"KPXGPQ"G"KPVGTXGPQ
UWOTKQ
Q"swg"tgvqtpc"pc"enpkec"fc" VARIAES
ateno primria sade? ............ 173 Sobre o fazer clnico diante
What returns in clinic of primary health care? dos distrbios de linguagem:
Eliana Mello o tempo e as condies para a
enunciao ...................................... 236
A violncia nossa de cada dia: On the clinical act on language disorders:
o racismo brasileira ...................... 183 the time and the conditions for the enunciation
Our daily violence: racism in a brazillian way Sonia Luiza Dalpiaz
Maria Beatriz Costa Carvalho Vannuchi
O superego da criana e a crueldade
Poder e violncia no na escola .......................................... 249
discurso capitalista ......................... 194 The superego of the child and
Power and violence in the capitalist discourse
the cruelty at school
Rosana de Souza Coelho Alba Flesler
Polticas reparatrias e reconceituao Poltica, cultura e mercado num
do dano em mundo sem valores: dilogos entre
delitos de lesa-humanidade: psicanlise e esttica ...................... 256
anlise de um caso .......................... 203 Politics, culture and market in a world
Repairing politics and re-conceptualization of
without values: Dialogs between
damages in crimes against humanity:
Psychoanalysis and aesthetic
analysis of a case
Paulo Endo
Fabiana Rousseaux
ENTREVISTA
Psicanlise e seus litorais ............. 210
Psychoanalysis and its littorals
Maria Cristina Kupfer
EDITORIAL
7
EDITORIAL
8
Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 41-42, p. 9-21, jul. 2011/jun. 2012
TEXTOS
CU"HTOWNCU"FC"UGZWCQ"G"
C"RUKECPNKUG"GO"GZVGPUQ3
Jaime Alberto Betts2
VJG"UGZWCNK\CVKQP"HQTOWNCU"
CPF"RU[EJQCPCN[UKU"KP"GZVGPUKQP
Cduvtcev<"This paper discusses psychoanalysis in extensin. The author appro-
aches Lacans four discourses, the formulas of sexualization and the pathology
of cultural communities to better situate clinical psychoanalysis in extensin and
ethics of desire.
Mg{yqtfu< psychoanalysis in extension, social bond, institutions, ethics of desire.
A psicanlise est altura de falar o que quer que seja a respeito da vida da
instituio, de contribuir para a vida coletiva, inclusive para o poltico?
Jean-Pierre Lebrun (2009)
... podemos esperar que, um dia, algum se aventure a se empenhar na
elaborao de uma patologia das comunidades culturais.
Sigmund Freud (1929 Mal-estar na civilizao)
1
Trabalho apresentado na Jornada Clnica da APPOA Ainda mais Sobre o Gozo, em novembro
de 2012, resultado do trabalho de cartel realizado pela Linha de Trabalho O Desejo do Analista
nas Prticas Institucionais do Instituto APPOA.
2
Psicanalista; Membro da Associao Psicanaltica de Porto Alegre (APPOA); Membro do Instituto
APPOA; Co-autor dos livros Sob o vu transparente recortes do processo criativo com Claudia
Stern. Porto Alegre: Territrio das Artes, 2005; e (Re)velaes do olhar recortes do processo
criativo com Liana Timm. Porto Alegre: Territrio das Artes, 2005. E-mail: jaimebetts@gmail.com
9
Jaime Alberto Betts
Q"swg"guvtwvwtc"q"ncq"uqekcnA
Q"okvq"fq"rck"fc"jqtfc"rtkokvkxc"g"c"vgqtkc"fqu"6"fkuewtuqu"fg"Ncecp
11
Jaime Alberto Betts
12
12
As frmulas da sexuao...
Cu"htowncu"fc"nikec"fc"ugzwcq
13
Jaime Alberto Betts
Cu"htowncu"fc"ugzwcq."c"rcvqnqikc"fcu"eqowpkfcfgu"ewnvwtcku"g"c"
enpkec"fc"rukecpnkug"go"gzvgpuq5
3
Este subttulo uma ampliao de ideias propostas em Betts, 2011.
15
Jaime Alberto Betts
bem como para os sujeitos que compem o lugar conjunto formado pelo lugar
de exceo. A esse respeito, observe-se que, nas frmulas da sexuao, Lacan
escreve F, significante do falo simblico, e no o (-), falo imaginrio. Ou seja,
o F indica a borda do simblico com o real, a falta de objeto que se procura
frequentemente recobrir com o falo imaginrio do poder.
Aqui nos aproximamos do tema do desejo do analista. Trata-se do desejo
que sustenta o analista em seu ato. o desejo de que surja a diferena, de
que o impossvel seja reconhecido. Na psicanlise em extenso, o desejo
que o impossvel que no cessa de no se escrever e a diferena de lu-
gares que produz possa ser reconhecida pelos sujeitos que compem o lao
social em questo. A diferena produzida pelo real que no cessa de no
se escrever, fazendo hiato entre S1 e S2. Ou seja, mesmo algum ocupando
o lugar de exceo ao conjunto, esse lugar ocupado pontualmente, tem um
mandato e depois substitudo. Mesmo ocupando esse lugar diferenciado,
quem o ocupa est tambm submetido lei da castrao, como os demais.
O lugar diferenciado do existe um o lugar do pai simblico, do pai morto.
Lacan refere que este o lugar do Nome-do-Pai, o significante operador da
lei da castrao que interdita o desejo do Outro materno, tornando possvel
ao sujeito uma significao flica, e do lado feminino acrescenta-se a possibi-
lidade lgica de um gozo Outro, especificamente feminino, alm da castrao.
O problema que em funo do desamparo, referido por Freud em
Totem e tabu, resta a esperana de que haja um todo poderoso que possa
proteger ou que se deva temer. A tendncia que insiste imaginria, isto ,
de afirmar ou ter a esperana de que quem ocupa o lugar do existe Um no
esteja submetido castrao; de que ocupar esse lugar diferenciado, exercer
a funo do significante mestre, encarnar o lugar do amo, detentor do falo,
representante do pai tirano (ameaador ou protetor) do mito da horda primi-
tiva. Assim, podemos entender a servido voluntria descrita por La Botie
(1986) como um discurso j no sculo XVI como a esperana neurtica de
que se algum tem-lo e servi-lo bem, o ser poderoso estar velando por ele,
protegendo-o de todo mal.
Nesse sentido, no seminrio da Angstia, Lacan ([1962-1963] 2005)
refere que a castrao mais facilmente suportada pelo sujeito em relao
a si mesmo que suportar a operao de castrao na segunda volta do oito
interior, em que se defronta com a castrao do Outro.
As instituies organizadas predominantemente na lgica do lado
feminino surgem com os ideais da modernidade, inaugurada pelos ideais da
Revoluo Francesa de liberdade, igualdade, fraternidade, e com seu des-
dobramento com a inveno da democracia no Novo Mundo, promovendo a
horizontalidade nas organizaes, a igualdade diante da lei e o individualismo.
17
Jaime Alberto Betts
vkec"fq"fguglq."rqnvkec"g"rukecpnkug"go"gzvgpuq
20
20
As frmulas da sexuao...
REFERNCIAS
Recebido em 22/10/2012
Aceito em 30/11/2012
Revisado por Glucia Escalier Braga
21
Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 41-42, p. 22-28, jul. 2011/jun. 2012
TEXTOS
Q"EQNQPKCNKUOQ3
Hugo D. Ruda2
Tguwoq< O artigo prope encarar o discurso desde a lgica que preside a posio
psicanaltica, a qual surge da escuta de um discurso em continuidade. Ao perder
suas teorizaes semiotizantes, tal discurso pode abordar o sujeito em relao ao
coletivo, ali onde se implicam seu corpo, seu gozo e seu desejo, lugar constituinte
de sua experincia e de seu devir tico, poitico e poltico.
Rcncxtcu/ejcxg< colonialismo, posio do analista, discurso, poltica.
VJG"EQNQPKCNKUO
Cduvtcev< The paper proposes confront the speech from the logic of the psychoa-
nalytic position, which comes from in the listening to speech in continuity. By losing
their theorizing imbued with meanings, such discourse can approach the subject
in relation to the collective, precisely where your body, your enjoyment and your
desire are implicated, constituent place of your experience and your becoming
ethical, political and poietic.
Mg{yqtfu< colonialism, position of the analyst, discourse, political.
C omeo com uma citao tomada do livro La poesa como crtica del sentido,
de Henri Meschonnic (2007), para introduzir um escritor, linguista e tradutor
francs que subverteu a teoria positivista da traduo a partir de seu trabalho
com a Bblia hebraica. Ao propor que no h nela nem prosa, nem poesia, mas
canto, rompe com a poltica do signo, destitui a mtrica e promove o ritmo,
propondo-nos, assim, um modo de encarar o discurso que vai nos guiar em
nossa exposio.
O disparador a partir do qual decidi abordar o tema foi uma referncia de
Lacan ([1970] 1997), da lio de 18 de fevereiro do seminrio XVII O avesso
da psicanlise. Ali, conta que depois da guerra tomou em anlise trs mdicos
oriundos de Togo (colnia francesa). Diz:
Lacan faz notar que a cincia, a etnografia, que tomou o relevo das
recordaes de infncia, sendo ela a encarregada de realizar o ideal colonia-
lista, consistente neste caso no apenas, nem necessariamente, na ocupao
territorial, nem na apropriao do produto do trabalho do colonizado, mas em
conquistar a posio de transformar seu prprio ideal, o do colonizador, em
ideal de todos, deixando para aqueles que no participam dele a condio de
selvagem.
Vou tentar comentar esse pargrafo de Lacan e acrescentar alguns
exemplos, tanto de minha clnica como de acontecimentos conhecidos por
todos, partindo da premissa de que no h temas psicanalticos, mas escuta
psicanaltica, o que implica que entre as condies de uma anlise em inten-
so e a presena de um analista fora do dispositivo analtico existe, por meio
do seu ato, uma lgica que se especifica por eludir as condies binrias
prprias do algoritmo cientfico, com sua poltica do signo pela qual o conhe-
cimento se divide em unidades mnimas e opera por pares antitticos. Sujeito-
objeto, indivduo-sociedade, poesia-prosa, escrita-oralidade, racional-emotivo,
civilizao-barbrie. Suas pequenas unidades: palavra, fonema, significante-
significado, semantema, mitema, etc.
23
Hugo D. Ruda
25
Hugo D. Ruda
REFERNCIAS
Recebido em 08/08/2012
Aceito em 10/10/2012
Revisado por Sandra Djambolakdjian Torossian
28
28
Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 41-42, p. 29-40, jul. 2011/jun. 2012
TEXTOS RUKECPNKUG"KORNKECFC<"
xkekuukvwfgu"fcu"rtvkecu"
enkpkeqrqnvkecu
KORNKECVGF"RU[EJQCPCN[UKU<"
xkekuukvwfgu"qh"enkpkecn"rqnkvkecn"rtcevkegu
Cduvtcev< This paper presents the clinical-political psychoanalytical practice and
its clinical-theoretical epistemological field of articulation between psychoanalysis,
society and politics. This practice throws challenges and demands strategies in
two areas: of the individual and of the social practices. We also present the coor-
dinates of the clinic of the traumatic and its strategies and devices. The possible
direction of treatment, its ethics and politics are based on: restoring a minimum
field of significants referred to the field of the Other; articulating the private turned
to the singular, which promotes the articulation to the social bond; breaking with the
violent discourse that presents itself as symbolic and mark the supression of any
participation in this enjoyment.
Mg{yqtfu< practice of psychoanalysis, trauma, psychoanalysis, anxiety, grief.
1
Psicanalista; Professora dos programas de ps-graduao em Psicologia Social (PUC-SP) e
em Psicologia Clnica (IP-USP); Coordenadora do Laboratrio Psicanlise e Sociedade e Projeto
Migrao e Cultura do IP-USP. E-mail: debieux@terra.com.br
29
Miriam Debieux Rosa
C"enpkec"fq"vtcwovkeq
Woc"fktgq"rquuxgn"fg"vtcvcogpvq"gvkec"g"rqnvkec
referidos ao campo do Outro, para que possam circular, o que permite ao sujeito
localizar-se e poder dar valor e sentido sua experincia de dor, articulando
um apelo que o retire do silenciamento.
Ou seja, visa-se transformao do trauma em experincia comparti-
lhada e na construo da posio de testemunha, transmissor da cultura. Alm
disso, usamos as estratgias que levam em considerao as precondies
sociopolticas e subjetivas necessrias para a elaborao do luto, para fazer
valer a dimenso do desejo, melhor defesa contra o gozo mortfero.
Os casos de Isac e Nahib (nomes fictcios de pessoas atendidas por
Christian Haritalde, da equipe do projeto Migrao e Cultura, da USP2) nos
introduz s nossas consideraes. De volta ao lar, depois do trabalho, Isac
e o irmo, africanos do Congo, encontraram sua casa, com os pais e outros
irmos, incendiada por rebeldes. Em pnico, os irmos fogem, cada um em
uma direo, para garantir chances de sobrevivncia para pelo menos um
deles. Isac pega um navio e vem para o Brasil, e aqui abrigado na Casa do
Migrante. Tem insnia e crises de angstia com as imagens da casa incendiada.
Considera que seu maior sofrimento no saber o destino ou paradeiro do
irmo e no ter como ou onde procur-lo. Nahib quer morrer e tenta se matar.
Depois de assassinados seus pais, por questes polticas em Angola, foge
e, ao chegar ao Brasil, tem a notcia de que as duas irms que ficaram foram
tambm assassinadas.
Como abordar a questo da angstia e do luto, tanto considerando a
produo sociopoltica da angstia, como o impedimento poltico do processa-
mento subjetivo das situaes traumticas? Os sujeitos sob o efeito destrutivo
de situaes traumticas podem desarticular sua fico fantasmtica e perder
o lao identificatrio dos semelhantes para com eles estes tendem a recuar
diante do terror com o que perdem a sua solidariedade e so lanados fora da
poltica. Tais condies promovem um sem lugar no discurso, impossibilitando
2
Trata-se de trabalho de extenso universitria desenvolvida no Instituto de Psicologia da Uni-
versidade de So Paulo e teve seu incio em 2004, a partir do ps-doutorado Histria, Clnica
e a Cultura em Psicanlise, de Taeco Toma Carignato. Faz parte das atividades do Laboratrio
Psicanlise e Sociedade do IP-USP e do Ncleo de Estudos e Pesquisa do Curso de Ps-gra-
duao de Psicologia Social da PUC-SP. A Casa do Migrante visa acolher migrantes brasileiros
recm-chegados; imigrantes e refugiados, indivduos envolvidos no drama mundial da mobilidade
humana, sem distino de sexo, etnia, cor, credo, nacionalidade ou qualquer outra forma passvel
de discriminao. Trata-se de um trabalho da Misso Escalabriniana junto aos migrantes. As inter-
venes so realizadas por estagirios e supervisionadas por psicanalistas e coordenadas por mim.
34
34
Psicanlise implicada...
Fcu"ctvkocpjcu"fq"rqfgt""cnkgpcq"guvtwvwtcn"cq"fkuewtuq"fq"Qwvtq
35
Miriam Debieux Rosa
Fq"vtcwoc""gzrgtkgpekc"eqorctvknjcfc
37
Miriam Debieux Rosa
sobre Hamlet, oferece a base terica para tratar da perda que, rejeitada no
simblico, reaparece no real. Lacan destaca a dimenso ritual e coletiva como
precondio elaborao individual do luto. Diz: Os ritos so a interveno
macia de todo jogo simblico uma satisfao dada ao que se produz de
desordem em razo da insuficincia dos significantes para fazer face ao buraco
criado na existncia (Lacan, 2002, p.100).
Essa constatao pode ser traduzida em estratgia clnica: para tratar
o trauma provocado pela interveno do Outro totalitrio, que tenta apagar
todas as marcas da subjetividade, necessria uma elaborao que finque
suas bases na reconstituio das leis que norteiam o funcionamento do campo
social. Essa a razo pela qual sustentamos que o fenmeno social traumtico
deve ser inscrito e elaborado no nvel coletivo, sem desmerecer as respostas
singulares.
A prtica clinicopoltica e a clnica do traumtico lanam desafios e
exigem intervenes no convencionais. A publicizao pode favorecer a
desidentificao do sujeito vertente imaginria do acontecimento, travestida
de simblica, para que prevalea demarcar a dimenso histrica e cultural
dos fatos sociais e polticos. Nesse processo fundamental a possibilidade
de oferecer um reencontro com o Outro receptivo escuta, disponvel para
oferecer um campo de saber capaz de desestabilizar e colocar entre aspas a
srie de identificaes que desqualificam e aprisionam o sujeito fora do campo
social. Nossa aposta est na recuperao da polissemia da palavra, para que
ela no seja apenas instrumento de gozo.
As estratgias de interveno apresentadas neste artigo foram modos
de enlaar uma palavra perdida, deriva, - que na infncia confrontada
angustia das origens e, na adolescncia, com a possibilidade do encontro
com o sexual -, atravs da composio de uma trama ficcional que pudesse
os proteger da difcil presena do real. Desse ngulo, h situaes em que o
espao pblico, seja na rua ou nas instituies, o lugar privilegiado de um
trabalho analtico onde se pode autenticar outra posio para o sujeito.
Fica evidente a articulao tica da psicanlise. Com Zizek, considera-
mos que, preciso arriscar e decidir.... No busque apoio em nenhuma forma
de Outro maisculo mesmo que esse Outro maisculo seja totalmente vazio.
preciso arriscar o ato sem garantias. Nesse sentido, o fundamento supremo
da tica poltico (Zizek, 2005, p.201). Nessa afirmao, o autor subverte a
relao que empalidece a poltica em face da tica ou que afirma a tica como
fundamento da poltica. Ele ainda diz que, em Lacan, a tica despolitizada
uma traio tica, porque significa confiana em alguma imagem do grande
Outro. Mas o ato lacaniano , precisamente, o ato em que se presume que
38
38
Psicanlise implicada...
REFERNCIAS
39
Miriam Debieux Rosa
ROSA, M.D. Uma escuta psicanaltica das vidas secas. Revista Textura, So Paulo,
ano 2, n. 2, p. 42-47, 2002.
_______. Migrantes, imigrantes e refugiados: a clnica do traumtico. Revista Cultura
e Extenso, USP, 2012.
ROSA, Miriam Debieux; CARIGNATO, Taeco Toma; BERTA, Sandra Letcia. Metforas
do deslocamento: Imigrantes, migrantes e refugiados e a condio errante do desejo. In:
COSTA, Ana; RINALDI, Doris (Orgs.) Escrita e psicanlise. Ed. Companhia de Freud.
Rio de Janeiro: Editora Companhia de Freud, 2006, p. 371-387
ROSA, M. Debieux, GAGLIATO, M. Psicanalistas, heris e resistncias. In: PERDOMO,
M. C.; CERRUTI, M. (Orgs.). Trauma, memria e transmisso: a incidncia da poltica
na clnica psicanaltica. So Paulo: Primavera Editorial, 2011.
ROSA, M. Debieux; POLI, M. C. Experincia e linguagem: a psicanlise e as estrat-
gias de resistncia. Psicologia e Sociedade, nmero especial Linguagem, experincia,
utopia, 2009.
VICENTIN, M.C.G.; GRAMKOW, G; ROSA, M. D. Patologizao do jovem autor de ato
infracional e a emergncia de novos manicmios. Revista Brasileira de Crescimento
e Desenvolvimento Humano (Impresso), v. 1, p. 1-10, 2010. Disponvel em: http://www.
revistasusp.sibi.usp.br/pdf/rbcdh/v20n1/09.pdf. Acesso em: 10 mar. 2012.
ZIZEK, Slavoj.; DALY, Glyn. Arriscar o impossvel: conversas com Zizek. So Paulo:
Martins Fontes, p.201, 2005.
Recebido em 09/11/2012
Aceito em 10/12/2012
Revisado por Glucia Escalier Braga
40
40
Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 41-42, p. 41-53, jul. 2011/jun. 2012
TEXTOS UCDGT"G"VTCDCNJQ"PC"XKFC"
UGETGVC"FCU"RCNCXTCU
Admardo Bonifcio Gomes Jnior1
Daisy Moreira Cunha2
Yves Schwartz3
Tguwoq< Este artigo busca pensar a relao entre trabalho e saber a partir do filme
A vida secreta das palavras, de Isabel Coixet, 2005. O conceito ergolgico de uso
de si e a noo psicanaltica de saber fazer com o sintoma so aqui articulados
como forma de pensarmos as possibilidades de um ganho de saber com o trabalho
na vida secreta das palavras.
Rcncxtcu/ejcxg< trabalho, saber, uso de si, sintoma.
MPQYNGFIG"CPF"YQTM"KP"VJG"UGETGV"NKHG"QH"YQTFU
Cduvtcev<"This paper seeks to reflect on the relationship between work and kno-
wledge from the film The Secret Life of Words, Isabel Coixet, 2005. The ergologic
concept of the use of onself and the psychoanalytic notion of know-how to deal
with the symptom are articulated in this study as a way of thinking about the pos-
sibilities of some knowledge gain with the work in the secret life of words.
Mg{yqtfu< work, knowledge, use of onself, symptom.
1
Professor da Faculdade de Polticas Pblicas da Universidade Estadual de Minas Gerais; Dou-
torando em Educao pela Universidade Federal de Minas Gerais e em Ergologia pelo Instituto
de Ergologia da Universidade Aix-Marseille. E-mail: admardo.junior@uol.com.br
2
Coordenadora do Programa de Ps-Graduao da Faculdade de Educao da Universidade
Federal de Minas Gerais; Doutora em Filosofia pela Universidade Aix-Marseille. E-mail. daisy-
cunha@uol.com.br
3
Professor emrito de Filosofia do Instituto de Ergologia da Universidade Aix-Marseille; Presidente
da Sociedade Internacional de Ergologia. E-mail: yves.schwartz@univ-amu.fr
41
Admardo Bonifcio Gomes Jnior, Daisy Moreira Cunha e Yves Schwartz
Fq"hknog."cniq"uqdtg"q"vtcdcnjq"g"c"xkfc
O filme segue. Haveria muito mais para contar... mas ficaremos por aqui.
Vtcdcnjq"g"wuq"fg"uk
4
Dmarche de anlise da atividade de trabalho desenvolvida pelo Departamento de Ergologia
da Universidade de Provence (www.ergologie.com). Seguindo a tradio de George Canguilhem
na epistemologia francesa, o ergolgico apreendido em relao ao epistmico. Se o esforo
epistmico corresponde exigncia de trabalho de construir, precisar e complexificar os conceitos,
libertando-os de sua aderncia local s normas e valores da dimenso histrica dos fenmenos,
da vida em geral, o esforo ergolgico num movimento inverso, busca aproximar os conceitos
de suas aderncias locais e sempre singulares para faz-los avanar assim como desenvolver a
atividade em questo. Na ergologia, o trabalho analisado como atividade humana implicando
sempre um uso de si, por si e pelo outro, noo esta que busca operar com o mais singular das
atividades humanas.
44
44
Saber e trabalho na vida secreta das palavras
45
Admardo Bonifcio Gomes Jnior, Daisy Moreira Cunha e Yves Schwartz
Q"vtcdcnjq"g"q"ucxqkt"{"hcktg"fc"xkfc"eqvkfkcpc
46
46
Saber e trabalho na vida secreta das palavras
5
Optamos aqui pela expresso, traduzida do texto em francs, motions pulsionnelles que denota
melhor o que est em jogo, que a expresso em portugus impulsos instintivos.
47
Admardo Bonifcio Gomes Jnior, Daisy Moreira Cunha e Yves Schwartz
6
Com o conceito de sinthoma, Lacan faz trabalhar no seminrio O sinthoma ao mesmo tempo
a grafia antiga no francs da palavra sintoma, sua homofonia em francs saint homme (santo
homem), assim como o sin, que em ingls significa pecado, para pensar a funo do sintoma na
estrutura que enlaa os registros do real, simblico e imaginrio. Como nos afirma Miller (2011,
p. 82), Lacan inventa esse conceito para pensar o caso de James Joyce, assim como Freud, no
caso Schreber, um caso sem anlise, sem decifrao do inconsciente, sem a prtica da associao
livre. Lacan afirma que Joyce era desabonado do inconsciente.
7
O ensino da psicanlise s pode transmitir-se de um sujeito ao outro pelas vias de uma trans-
ferncia de trabalho. Lacan, J. Ato de fundao. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2003. p. 242.
49
Admardo Bonifcio Gomes Jnior, Daisy Moreira Cunha e Yves Schwartz
Ucdgt"g"vtcdcnjq"pc"xkfc"ugetgvc"fcu"rcncxtcu
A vida secreta das palavras um filme que nos permite refletir sobre o
saber na relao homem-trabalho? Parece-nos que se pensarmos o trabalho
como uso de si, ele inteiramente uma reflexo sobre muita coisa do que se
passa nessa relao. um filme no qual fica claro que as escolhas que cada
pessoa faz ali, no campo do trabalho, diz muito sobre a dimenso subjetiva
de cada uma delas. A diretora Isabel Coixet soube trazer para a histria toda a
dramtica do uso que cada personagem faz ali, de si, na relao com o trabalho.
No filme, trabalho e vida no se separam, eles esto na mesma plataforma.
Depois que descobrimos alguns dos segredos das palavras que contam
a histria de Hanna, entendemos melhor o uso que a personagem parece fazer
de si na fbrica txtil. O trabalho ali o da conteno, na repetio de uma
rotina sem muita inveno. A mesma comida todos os dias, o mesmo trabalho
repetitivo, quatro anos sem aparente interrupo. Tudo isso indica cumprir uma
funo. Seu modo sintomtico de viver busca amarrar registros por demais
disjuntos pelos traumas vividos.
A vida secreta das palavras de Hanna, na fbrica, segue seu rumo,
50
50
Saber e trabalho na vida secreta das palavras
organizado de forma a conter. Manter dentro de si. Sob certo uso. Sem risco
de transbordar e inundar a vida de lgrimas. Mas eis que algo interrompe sua
surdez, tambm controlada. O eventual, a contingncia, o inesperado, o aci-
dental: as frias foradas que a conduzem ao litoral. No nibus, a caminho das
frias, podemos ver Hanna bordando um pedao de pano. Nesse novo lugar,
o trabalho de bordado dispensado numa lixeira. Prenncio de um novo uso
de si? Do uso de conter para o uso de contar a vida secreta das palavras?
Sou enfermeira, diz Hanna, ao seu vizinho de mesa de quem ela escutava a
conversa. surpreendente a forma decidida com que Hanna se apresenta.
Naquele momento as palavras servem para contar algo de muito importante
da sua histria. Sou enfermeira. Um significante que a nomeia. Uma palavra que
a identifica, e cujo emprego acaba por exp-la ao trabalho de contar sua vida.
O trabalho de enfermeira reenvia Hanna sua vida no ponto em que
ela foi paralisada. Quando ela brutalmente foi obrigada a se conter. Uma for-
mao interrompida pela guerra. Uma escolha impedida. Um projeto de uso
de si violentamente abortado. Retomar essa atividade, esse uso de seu corpo
na funo de cuidar do outro, parece ir aos poucos permitindo fazer conviver
experincias incomunicveis: o antes e o depois das atrocidades vividas. Nesse
trabalho, um novo uso do corpo que lhe exige reordenar as palavras s novas
experincias do encontro com algum que lhe demanda cuidado e afeto. Um
encontro no qual o amor e a confiana permitem que ela possa dizer afinal algo
de seu trabalho e de si. Uma manh, Hanna ao limpar o corpo de Josef relata:
51
Admardo Bonifcio Gomes Jnior, Daisy Moreira Cunha e Yves Schwartz
REFERNCIAS
52
52
Saber e trabalho na vida secreta das palavras
Recebido em 11/03/2013
Aceito em 17/03/2013
Revisado por: Otvio Augusto Winck Nunes
53
Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 41-42, p. 54-70, jul. 2011/jun. 2012
GPVTG"EQPXGTUCU"G"
TEXTOS
FGUEQDGTVCU<"fkurqukvkxqu"fg"
kpvgtxgpq"fkcpvg"fcu"wtigpekcu"
fg"woc"gueqnc"fg"Uq"Rcwnq
Ana Paula Musatti Braga1, Viviani S. C.
Catroli2 e Miriam Debieux Rosa3
COKFUV"EQPXGTUCVKQPU"CPF"FKUEQXGTKGU<"
kpvgtxgpvkqp"uvtcvgikgu"xku//xku"vjg"wtigpekgu"qh"c"uejqqn"kp"Uq"Rcwnq"
Cduvtcev<"This paper intends to report two intervention devices: the Workshop of Findings
and the Chat Group, performed in a public secondary school in the city of Sao Paulo.
Both devices belong in the field of clinical practices that we opted to call clinical-political,
in that they constitute group intervention strategies guided by the psychoanalytic the-
ory implicated in the social context where they operate. For purposes of this article,
we describe, based on a few fragments of a case, both devices and the methodology
framework adopted.
Mg{yqtfu< psychoanalisis and education, psychoanalysis-institutions, childhood,
adolescence.
1
Doutoranda em Psicologia Clnica pela USP; Membro do Laboratrio Psicanlise e Sociedade
da USP. E-mail: ana.musattibraga@ajato.com.br
2
Doutora em Psicologia Social, PUC-SP; Doutora em Sciences de lEducation, Paris VIII; Pes-
quisadora Sujeitos, Sociedade e Poltica em Psicanlise. USP-So Paulo. Charge dtudes
lINED, Frana. Endereo residencial: 32, Rue Sainte Marthe 75010, Paris-Frana. E-mail:
vivianisc@gmail.com
3
Professora do Programa de Psicologia Clnica da USP; Coordenadora do Laboratrio Psicanlise
e Sociedade e do Projeto Migrao e Cultura; Prof. Titular do Programa de Ps-Graduao da
Psicologia Social da PUC-SP; Coordenadora do Ncleo Psicanlise e Poltica. E-mail: debieux@
terra.com.br
54
54
Entre conversas e descobertas...
4
O Grupo de Estratgias constituiu-se inicialmente com Ana Paula Musatti Braga, Simone Camargo
Silva, Larissa Patti Gomes e Evelyn Madeira. Posteriormente, integraram-se tambm a esse grupo
Raquel Foresti, Viviani S.C. Catroli e Helena CantoGusso.
55
Ana Paula Musatti Braga, Viviani S. C. Catroli e Miriam Debieux Rosa
Q"vtcdcnjq"eqo"qu"itwrqu."uwcu"rquukdknkfcfgu"g"korcuugu
Ora, o que Bion percebe o mesmo que Freud em Psicologia dos grupos e
anlise do ego ([1921]1996), ou seja, que o grupo se mantm organizado em
torno da figura do lder e que, quando essa funo do lder equivocada, as
massas se dispersam, a civilizao entra em pane.
Mas haveria uma forma de enlaar quando o Outro no assegura e esta-
belece o sentido? assim que Lacan ([1947] 2003), em seu texto A psiquiatria
inglesa e a guerra, de 1947, ir descobrir nos pequenos grupos criados por
Bion, na Inglaterra do aps Segunda Guerra, a sada para o problema dos
grupos artificiais de Freud e o perigo do coletivo fundado na funo do Um.
Essa discusso nos cara por dois aspectos. Primeiramente, para pensar a
possibilidade de uma clnica dos grupos pautada na desidentificao ao Um,
que seria ultrapassar o lao empreendido pelo discurso do Mestre, em direo
ao lao proposto pelo discurso do Analista. Isso daria ao sujeito a possibili-
dade de se descolar dos significantes-mestres que o marcaram em sua his-
tria, possibilitando seu movimento desejante num espao de intervalo entre
sentidos. Em segundo lugar, se concordamos que vivemos numa sociedade
caracterizada pela sada de cena progressiva do Outro da posio de mestre,
urge pensarmos numa alternativa coletiva que no seja o pnico das massas
ao perceberem que o piloto sumiu!
O que h de to inovador nos grupos teraputicos de Bion (1965)? A
incluso de um princpio capaz de diferenciar a massa do grupo. Bion decide
criar trs tipos de atividades teraputicas que eram o reflexo da sociedade,
nessa poca de ps-guerra, dividida entre militares e civis. Ele ir incluir, alm
dessas duas categorias de atividades, civis e militares, uma a mais, que daria
conta da expresso da impotncia neurtica dos doentes (Bion, 1965, p.6).
Ele aponta um elemento terceiro que poderia, ao invs de algo da segregao,
descompletar um todo, ser seu ponto de exterioridade, impedindo assim que
a funo identitria imprimisse seu modo de lao segregatrio. Esse ponto
de exterioridade o que permitir o avano do tratamento em grupo. Nas
palavras de Barros (2008),
57
Ana Paula Musatti Braga, Viviani S. C. Catroli e Miriam Debieux Rosa
58
58
Entre conversas e descobertas...
Q"Pcuekogpvq"fc"Qhkekpc"fg"Fgueqdgtvcu
59
Ana Paula Musatti Braga, Viviani S. C. Catroli e Miriam Debieux Rosa
5
Sobre a Oficina de Descobertas, ver tambm artigo Quem pergunta quer saber: oficina de
descobertas numa escola pblica de So Paulo de autoria de BRAGA, Ana Paula M. O infantil.
Correio APPOA, Porto Alegre, maio 2011.
60
60
Entre conversas e descobertas...
Qhkekpc"fg"Fgueqdgtvcu<"
guvtcvgikc"eqngvkxc"rctc"woc"guewvc"fq"ukpiwnct"
61
Ana Paula Musatti Braga, Viviani S. C. Catroli e Miriam Debieux Rosa
o sentido ou, mais exatamente, por decantar ao ser excludo dele (Lacan,
[1975] 2007, p.63).
Ao tratar a sexualidade pela via da necessidade, do orgnico e do biol-
gico, os educadores buscam se proteger do que imprevisvel, impondervel,
inominvel e que s se pode tocar pelas bordas. Pensamos que tratar o sexual
pela via do biolgico escamoteia o que parece insuportvel de ser enunciado,
a saber, que em relao ao sexual h muitas informaes, mas no h um
saber; a sexualidade escapa norma e a uma referncia a priori, apontando
sempre para o inominvel, da mesma forma que a morte.
Falar, desenhar e conversar sobre o corpo das mulheres, dos homens,
papais e mames, meninos e meninas foi algo que permeou muitos encontros
dessa Oficina. Tal estratgia visava operar uma passagem do plano imaginrio
ao simblico, deslocando as inadequaes e respostas morais para o desejo
de saber. Com isso, as encenaes sexuais rapidamente cederam lugar a
indagaes como:
Dizem que sou igual ao meu av que eu nem conheci. Como isso
acontece? (aluno de sete anos).
Por que nasce parecido com o pai ou com a me? Eu sou parecido
com meu pai e meu irmo com minha me! (aluno de sete anos).
Por que s vezes nasce menino e s vezes nasce menina? E g-
meos? (aluna de sete anos).
62
62
Entre conversas e descobertas...
63
Ana Paula Musatti Braga, Viviani S. C. Catroli e Miriam Debieux Rosa
Qu"Itwrqu"fg"Eqpxgtuc<"
gpvtg"c"gueqnc."c"fgocpfc"g"qu"uwlgkvqu"cfqnguegpvgu
6
Do original consultado: Lespoir de la conversation rside toujours dans llment de nouve-
aut que chaque enfant apporte avec lui. Part despoir et dillusion quil lui faut faire partager en
sachant accueillir et lui donner sa place. Savoir laccueillir, cest lui donner une place do il aura
la possibilit dentrer dans une discours, dans une prise dnonciation. Cest lui donner la parole
partir de ce quil est, partir de sa singularit, et de la part de nouveaut quil porte en lui. La
practique de la conversation donne chance de discours chacun. LACADE, P. (2008) De la
norme de la conservation au dtail de la conversation. In: Comment se faire entendre lcole?.
CRDP, Aquitaine. p.20.
7
O CIEN foi criado na Frana, em 1996, por Jacques-Alain Miller, com a proposta de abordar de
forma interdisciplinar as dificuldades encontradas pelas crianas e pelos adolescentes no lao
social, utilizando de forma privilegiada a prtica da conversao. Desde a dcada de noventa
existem experincias em inmeros pases sob a forma de laboratrios de investigao, com
estilos bastante diversos. No Brasil, existem laboratrios no Rio de Janeiro e Belo Horizonte h
alguns anos e, mais recentemente, no Maranho e em Recife.
64
64
Entre conversas e descobertas...
65
Ana Paula Musatti Braga, Viviani S. C. Catroli e Miriam Debieux Rosa
Qu"vgogttkqu:<"
qu"ghgkvqu"uwdlgvkxqu"fg"wo"ncq"rgnc"xkc"ugitgicvtkc"fc"kfgpvkhkecq
8
Este caso clnico foi anteriormente trabalhado no artigo O lao social na adolescncia: a violncia
como fico de uma vida desqualificada, de autoria de Catroli, Viviani S.C. e Rosa, Miriam D.,
enviado revista Estilos da Clnica. No entanto, neste artigo, as anlises feitas sobre o material
clnico em questo eram utilizadas para divulgar as teses defendidas no doutorado de Catroli,
Viviani, S.C. (2011), a saber, que quando os sujeitos adolescentes se encontram diante da violenta
desqualificao de suas vidas e da falta de perspectivas de inscrio em um lao indicador de
participao flica no social, podem fazer da violncia sua prpria forma de fico de si.
66
66
Entre conversas e descobertas...
67
Ana Paula Musatti Braga, Viviani S. C. Catroli e Miriam Debieux Rosa
que se havia institudo para eles, de resto-mudo; mas, ao tentarem sair dessa
posio, foram alvo de mais hostilidade.
Observa-se a reproduo da invaso do espao do outro do furto que
gerou a demanda da escola que encenada s avessas, na escola. Cria-se
um espao para a palavra, mas o lugar de dejeto afirmado e, literalmente,
vai atrs desses adolescentes. Mas com uma diferena, pois dessa vez os
psicanalistas esto presentes e so convidados a testemunhar. No ltimo
encontro do semestre com esse grupo, todos os meninos mais novos, que
desestabilizavam a fala dos mais velhos, vo embora. Apenas depois que to-
dos partiram que foi possvel para esses trs meninos sustentarem sua fala.
Eles dizem, ainda temos 5 minutos, o que vamos fazer?. A sugesto : ns
vamos limpar a oca e catar essas pedras. Limpamos o espao, conversamos,
e a porta da oca esquecida aberta. Um dos meninos, que a cada encontro
insistia em tentar esconder o cadeado da porta, avisa-nos desse esquecimento
e fecha a oca, dizendo: uma pena que essa porta no fique sempre aberta.
Nessa fala, um voto, um desejo pronunciado. O caminho da palavra se abriu
apenas quando tudo o que excedia e que levava a uma experincia de puro
gozo pde abandonar o grupo.
Nosso objetivo, nesses Grupos de Conversa, foi oferecer aos adoles-
centes a possibilidade de um reencontro com um Outro receptivo escuta,
disponvel para lhes oferecer um campo de saber capaz de desestabilizar, e
de colocar entre aspas, a srie de identificaes que os desqualificam e os
aprisionam fora do campo social. Nossa aposta foi a de criar garantias para o
sentido da palavra adolescente, para que ela no seja apenas instrumento de
gozo, e garantias de uma existncia enquanto pertencimento no-desqualifi-
cado no campo social, como forma de evitar seja a passagem ao ato, sejam
os actingouts, graas a uma aposta na palavra.
As estratgias de interveno apresentadas neste artigo foram modos
de enlaar uma palavra perdida, deriva que na infncia confrontada com
a angstia das origens, e na adolescncia com a possibilidade do encontro
com o sexual atravs da composio de uma trama ficcional que pudesse
proteg-los da difcil presena do real.
REFERNCIAS
BARROS, Romildo Rgo. Da massa freudiana ao pequeno grupo lacaniano. In: Psi-
canlise na favela Projeto Diga-Mar: a clnica dos grupos. Rio de Janeiro: Assoc.
Diga-Mar, 2008.
BION, Wilfred Ruprecht. Recherches sur les petits groupes. Paris: Presses Universi-
taires de France, 1965.
69
Ana Paula Musatti Braga, Viviani S. C. Catroli e Miriam Debieux Rosa
DIDIER-WEIL, Alain. Les trois temps de la loi. Paris: Ed. Seuil, 1995.
DOLTO, Franoise. Quando surge a criana, tomo II. Campinas: Ed. Papirus, 1997.
______. As etapas decisivas da infncia. So Paulo: Ed. Martins Fontes, 1999.
FREUD, Sigmund. Psicologia de grupo e a anlise do ego [1921]. In: ______. Obras
completas. Rio de Janeiro: Imago, 1996, vol. XVIII.
GUEGUEN, Pierre-Gilles. Lintime, lextime et la psychanalyse. La cause freudienne,
Revue de lcole de la Cause Freudienne. Paris, n. 48, 2001.
LACADE, Philipe. De la norme de la conservation au dtail de la conversation. In:
______. Comment se faire entendre lcole. CRDP, Aquitaine, 2008.
LACAN, Jacques. A psiquiatria inglesa e a guerra [1947]. In: ______. Outros Escritos.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003.
______. Ato de Fundao [1964]. In: ______. Outros Escritos. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 2003.
______. O seminrio, livro 23. O sinthoma. [1975-1976]. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Ed., 2007.
MILLER, Jacques-Alain. Cinq variations sur le thme de llaboration provoque. In-
tervention lors de soire des cartels du 11/12/1986. Publie dans La lettre Mensuelle,
Paris, n. 61.
PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS (PCN) Disponvel em <http://portal.mec.
gov.br/seb/arquivos/pdf/livro101.pdf.> Acesso em: 10 de set. de 2011.
PRIOSTE, Claudia Dias. Educao inclusiva e sexualidade na escola relato de caso.
Estilos da clnica. So Paulo, vol.15, n.1, 2010. Disponvel em <http://pepsic.bvsalud.
org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1415-71282010000100002&lng=pt&nrm=iso>.
Acesso em: 10 de set. de 2011
ROSA, Miriam Debieux. A pesquisa psicanaltica dos fenmenos sociais e polticos:
metodologia e fundamentao terica. Revista Mal-estar e Subjetividade, Fortaleza,
vol. IV, n. 2, p. 329-348, 2004.
______. Uma escuta psicanaltica de jovens da periferia a construo de laos fra-
ternos e amorosos. In: ALTO, Sonia (Org.). A lei e as leis: direito e psicanlise. Rio
de Janeiro: Ed. Revinter, 2007. p.183-193.
Recebido em 21/09/2012
Aceito em 19/10/2012
Revisado por Renata Almeida
70
70
Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 41-42, p. 71-85, jul. 2011/jun. 2012
TEXTOS RUKECPNKUG"G"Q"UWU<"
woc"gzrgtkgpekc"go"
ucfg"rdnkec3
RU[EJQCPCN[UKU"CPF"UWU<"CP"GZRGTKGPEG"KP"RWDNKE"JGCNVJ
Cduvtcev< From an experience developed during two years (2003-2004) in a region
on the outskirts of So Paulo, we objectify to describe aspects of that experience
and, simultaneously, to problematize the practices of the psychoanalyst in public
health, in a mental health service. It is also our objective to problematize what
constitutes an intervention guided by notions of public health and coletive health
in this field of knowledge, actions and practices.
Mg{yqtmu<"psychoanalysis, public health, violence.
1
Este texto tem como referncia a pesquisa desenvolvida pela autora, em nvel de doutorado, cuja
tese foi intitulada A experincia do luto em situao de violncia: entre duas mortes. Programa
de Ps-Graduao em Psicologia Social da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. 2011.
2
Mestre e doutora em Psicologia Social pela PUCSP; Membro do Ncleo de Pesquisa em
Psicanlise e Poltica da PUC SP; Psicloga da Secretaria Municipal de Sade de So Paulo.
E-mail: sandra.lsalencar@gmail.com
71
Sandra Luiza de Souza Alencar
Kpvtqfwq
Htciogpvq"Enpkeq
73
Sandra Luiza de Souza Alencar
brasileiro , tem negado esse direito. Na delegacia, o que Flor escuta que
ela no deve querer saber, no deve buscar informao; essas so as pala-
vras que recebe da autoridade policial: Nestes casos melhor no mexer,
melhor deixar isso para l. Quais casos, porm, so esses a que se refere o
policial? O que ele sabia sobre o filho dessa mulher?
O que escutamos que as palavras proferidas pela autoridade da
instituio pblica se constituram em ordenamento: Flor devia silenciar. Com
essas palavras e de onde elas so proferidas constituem-se os sintomas de
Flor; os sintomas mostram sua articulao com o campo social, referido, por
sua vez, ao campo do Outro. Flor est proibida de chorar a morte de seu filho
e seu luto se torna impedido.
Uma morte que no pode ser chorada nos fez associar o caso de Flor
com Antgona, tragdia de Sfocles ([441 a.C.] 2003). Tal como Antgona, Flor
tambm recebeu uma proibio proferida pela autoridade legal. Antgona foi
proibida, por um decreto real, de realizar o luto pela morte do irmo, pois ele
foi considerado inimigo da cidade de Tebas:
Q"ogvqfq"rukecpcnvkeq"enkpkeqrqnvkeq"g"uwc"ctvkewncq"eqo"q"UWU
75
Sandra Luiza de Souza Alencar
3
Segundo dados do relatrio do Programa de Aperfeioamento de Informaes de Mortalidade
(PRO AIM), de 1996 a 2005, a regio de So Mateus registrou 2.233 bitos em decorrncia de
homicdios. Destes, 1.709 foram de pessoas na faixa etria entre 15 e 34 anos.
76
76
Psicanlise e o SUS...
4
A tese que constitui base para as questes abordadas neste artigo, j anteriormente referida, foi
orientada pela Profa. Dra. Miriam Debieux Rosa, coordenadora desses dois espaos de pesquisa,
estudo e extenso.
77
Sandra Luiza de Souza Alencar
78
78
Psicanlise e o SUS...
79
Sandra Luiza de Souza Alencar
Ctvkewncq"fc"tgfg"fg"ucfg"ogpvcn<"
eqpvtcrqukq""htciogpvcq
5
A mesa foi composta por dois psicanalistas, Emilia Estivalet Bride e Jorge Bride; pelo coor-
denador do Conselho de Segurana da regio; pelo subprefeito de So Mateus Franco Torresi; e
por dois representantes do Frum, Jefferson Ramos da Silva (professor de uma escola estadual)
e Wilma Lopes (da coordenadoria de sade de So Mateus).
81
Sandra Luiza de Souza Alencar
trs pontos correspondiam aos trs distritos que compem a regio. O ponto
de encontro foi uma praa localizada na avenida central da regio, Mateo Bei.
Nesse ponto realizamos um ato pblico seguido de um ato ecumnico.
Uma professora que promovera um concurso de redao organizou um
painel com os textos produzidos pelos alunos.
No final do ato ecumnico, flores que haviam sido trazidas foram plan-
tadas na praa.
Formao dos membros Frum: Em 2004, as atividades do Frum inclu-
ram leituras de textos, projeo de documentrios tendo como tema central a
violncia nas escolas e sua articulao com a regio e a sociedade em geral;
Descentralizao: passamos a realizar reunies em servios que
solicitavam algum apoio para organizar e encaminhar situaes crticas em
consequncia de violncias.
Rede de proteo: a partir das reunies do Frum foram se constituindo
alguns grupos de trabalho que se juntavam em torno de um problema concre-
to de uma escola ou que estava sendo enfrentado pelo conselho tutelar, por
exemplo. Tomvamos o problema concreto e reunamos todos os envolvidos:
escolas, servio social e de psicologia da Vara da Infncia de cobertura da
regio. Ou diretora de uma escola, conselho tutelar, psicloga da Unidade
Bsica de Sade.
Esses espaos articulavam os setores e suas aes para avanar e
amadurecer as experincias intersetoriais.
Grupo de educadores na Unidade Bsica de Sade: a partir das deman-
das de atendimento que chegavam das escolas, convidamos representantes
dessas escolas para uma reunio. Compareceram vrios educadores que
portavam a expectativa de conseguirem atendimento para as crianas, visto
que era uma queixa da regio a carncia de profissionais de sade mental.
Dada a expectativa dos educadores, a primeira reunio iniciou em um
contexto de impasse. Mas, a partir da fala de um educador, coordenador pe-
daggico da escola, em que relata a morte de um ex-aluno da escola, assassi-
nado com 14 anos, produz-se um corte na sequncia de falas, e a negativa de
atendimento foi sobreposta pela proposta de continuidade daquele encontro.
Os encontros com os educadores se seguiram em 2003 e 2004. Esse
trabalho teve desdobramentos, tais como um espao de vdeo na unidade de
sade, onde se reuniam estudantes, pais, educadores e os trabalhadores da
equipe de sade mental.
Alguns educadores tambm estavam na fundao e constituio do
Frum, visto que as atividades tambm se davam paralelamente.
Tambm, como desdobramento dos encontros mensais com educado-
82
82
Psicanlise e o SUS...
res, a partir da demanda dos pais e deles (educadores) pelo atendimento das
crianas, constitumos grupos que tiveram como coordenadores as psiclogas
do servio de sade e os educadores. O objetivo desses grupos, para os quais
predeterminamos oito encontros, era o de conhecer e dialogar com as queixas
e demandas dos pais e educadores. Inferimos que a experincia teve efeitos
de deslocamentos no posicionamento subjetivo na relao entre educadores
e familiares dos alunos. Como elemento que concorria para produzir deslo-
camento, apontamos o espao do encontro, uma Unidade Bsica de Sade.
Nesse espao, a palavra e a escuta estavam mediadas por outras referncias
que as cristalizadas relaes de hierarquia e culpabilizaes por fracassos
escolares das crianas e adolescentes. Essa ltima questo extrapola nossa
condio de abordagem no espao de trabalho deste texto.
II Seminrio Costurando a Rede: realizado no dia 29 de junho de 2004,
na subprefeitura de So Mateus, no qual foi deliberada a realizao da Segunda
Caminhada pela Vida em So Mateus.
Finalizao das atividades: o segundo semestre daquele ano foi marcado
por vrias questes de dimenses mais amplas. Uma delas foram as eleies
para a prefeitura da cidade de So Paulo, um processo cujas propores
tambm envolve o funcionamento das instituies. Esse aspecto se destaca
entre os elementos que inviabilizaram a realizao da Segunda Caminhada
pela Vida e levaram ao encerramento das atividades tal como vinham sendo
desenvolvidas.
O governo do Partido dos Trabalhadores, representado por Marta Su-
plicy, perdeu as eleies, e o prefeito que assumiu, Jos Serra, do PSDB, em
cinco meses de governo, apresentou um projeto de privatizao das unidades
pblicas de sade, que passaram a ser gerenciadas por entidades terceirizadas,
com autonomia de gesto. Isso levou ao aprofundamento da fragmentao
das aes de sade.
Resistncias polticas e subverso dos sujeitos: A regio na qual foram
desenvolvidas as atividades aqui descritas uma regio com larga histria
de luta e participao de seus moradores em aes que concorreram para a
construo e criao de melhores condies de vida no bairro.
As prticas e aes desenvolvidas, conforme relatadas neste espao
do texto, relacionam-se com a histria da regio.
Eqpenwuq
83
Sandra Luiza de Souza Alencar
REFERNCIAS
Recebido em 04/10/2012
Aceito em 08/11/2012
Revisado por Rosana de Souza Coelho
85
Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 41-42, p. 86-100, jul. 2011/jun. 2012
TEXTOS QHKEKPCU"GO"UCFG"OGPVCN<"
equvwtcu"gpvtg"q"tgcn."
ukodnkeq"g"kocikptkq3
Andra M. C. Guerra2
YQTMUJQRU"KP"OGPVCN"JGCNVJ<"
ugcou"dgvyggp"tgcn."u{odqnke"cpf"kocikpct{
Cduvtcev< This paper discusses the workshops in mental health from three con-
tributions: the idea of profanation, of interdisciplinarity in act and of detachment.
Discusses the workshops and their potential of subjective, political and social
mobilization, as a tool for clinical intervention. Concludes with a minimal point: the
pact around a policy of bodies, objects and words, guided by an ethic that supports
the malaise of all, the detachment of each one and, above all, the central lack in
the structure of knowledge that this ethics policy engenders.
Mg{yqtfu< psychosis, workshops, Brazilian psychiatric reform.
1
Trabalho apresentado na II Jornada do Instituto APPOA: Psicanlise e Intervenes Sociais, em
Porto Alegre, setembro de 2011.
2
Psicanalista; Doutora em Teoria Psicanaltica pela Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ
e Rennes II-Frana; Professora Adjunta do Departamento de Psicologia da Universidade Federal
de Minas Gerais UFMG (Belo Horizonte). E-mail: aguerra@uai.com.br
86
86
Oficinas em sade mental...
1.
Parto, portanto, de um pressuposto: o de que temos a liberdade de
conferir novos usos aos objetos, profan-los ou desativar os dispositivos de
poder que os indisponibilizaram, devolvendo ao uso comum os espaos con-
fiscados (Agamben, 2007). Profanar restituir propriedade e ao uso comum
dos homens os objetos sacralizados. E a clnica com as psicoses nos ensina
que os objetos se dispem aos homens para seu uso, e no o contrrio. As-
sim, um carrinho de compras transforma-se em uma parede, numa moradia
de rua improvisada por um psictico, por exemplo, ou em um apoio para a
bicicleta sem rodas em outra situao. Um carrinho de compras pode servir
a diferentes finalidades, assim como uma palavra. As palavras e as coisas
podem ser refuncionalizadas.
A atitude profanadora na psicose nos ensina que os objetos materiais
esto referidos a outra lgica no mundo. Eles no se inscrevem apenas numa
srie produtiva e repetitiva que os agrega segundo a dinmica do sistema
capitalista. Os valores atribudos aos objetos, inclusive, modificam-se, se eles
alteram sua inscrio no circuito do consumo. Uma cadeira desenhada por
famoso designer, que perde sua trana de assento, torna-se mais til como
varal de roupas. O ato criador (cientfico e/ou social) est ligado realizao
87
Andria M. C. Guerra
2.
Avano com a proposta de uma interdisciplinaridade em ato na prtica
feita por vrios, ou seja, que se realiza nas decises e intervenes cotidianas,
suportando o peso da experincia de limite de cada saber, no arranjo que torna
possvel o desejo nas mais diferentes invenes subjetivas. Ela se realiza em
ato, portanto, pois presentifica em cada espao institucional a impossibilidade
de qualquer saber apreender a realidade toda da experincia. Nesse sentido,
abrimo-nos ao encontro com o impondervel e recolhemos, efeito desse en-
contro, o sujeito que se busca ali produzir, ou seja, a maneira como a causa
do desejo toma forma para cada um. Entendamos melhor a proposta.
A interdisciplinaridade, historicamente, est associada complexidade
do fenmeno humano e ao desejo de absorv-lo todo, sab-lo todo. Quando
a psicanlise se faz parceira de outros saberes, ela parte da certeza dessa
impossvel apreenso toda. Lacan, na dcada de 50, pensa a estrutura da
linguagem, ou o inconsciente estruturado como linguagem, lidando exata-
mente com a permutao dos elementos na estrutura a partir de uma falta
central, que permite o acionamento da lngua. O Nome-do-Pai o responsvel
pela inscrio desse ponto zero de significao, espao vazio que permite
linguagem e cultura se ordenarem (Lacan, [1957] 1998). Como no jogo do
Resta Um, necessrio retirar uma pea para que o jogo possa funcionar
em suas jogadas possveis, que, pouco a pouco, vo tornando outros lances
impossveis de serem realizados, firmando assim um campo de possibilidades
e outro de impossibilidades.
Na medida em que avana em seu ensino, Lacan assim como acon-
teceu com Freud vai destacando esse campo de impossibilidade, no como
elemento que faz parar, mas antes como elemento que agencia novos cami-
nhos. Ele chama essa dimenso da realidade de real, dimenso que comporta,
de certa maneira, o dado bruto (Miller, 2002). Apercebe-se, ento, de que
todo o aparato de saber que construmos busca dar conta dessa verdade real
de nosso ser, que , por estrutura, inapreensvel (Lacan, [1971-1972] 2011).
Assim, aproximarmo-nos da estrutura da verdade exige, sempre, um quantum
de fico 666a fico que inventamos como tela para ler o mundo.
O saber das disciplinas, ditas cientficas, no foge a essa lgica. Os
conceitos, tanto quanto as palavras, so aparatos que criamos e com os quais
pactuamos, utilizamo-los para ler a realidade factual e domesticar a comicho
88
88
Oficinas em sade mental...
(pulso) que anima cada um, tornando a convivncia entre os homens poss-
vel. porque h um ponto que no apreendemos que produzimos um saber
sempre parcial sobre ele. Nesse ponto de seu ensino, Lacan comea a pensar
em furos, ali onde pensava em falta. Quando se fala de falta, h a referncia
a lugares. A falta implica uma ausncia que se inscreve num lugar. Pode-se
faltar, mas h sempre termos que venham ali se substituir. Da a falta ser coe-
rente com a ideia de combinatria e de permutao, de linearidade, de cadeia
de significantes, de metfora. Passando para essa outra topologia, a do furo,
verificamos que, ao contrrio, ela comporta o desaparecimento da ordem dos
lugares, da ordem da combinatria, evidencia o suplemento inventado pelo
sujeito para compor a realidade, sempre psquica.
Lacan concebia a realidade como o resultado da amarrao entre trs
registros: o real, ou aquilo que da ordem do dado, que tem um certo valor
bruto; o imaginrio, ou aquilo que representado enquanto imagem; e o sim-
blico, ou o que estruturado e articulado como linguagem (Miller, 2002). O
furo seria o efeito da ao de um registro sobre o outro. Como no funcionam
dentro da mesma lgica, ao atravessarem um sobre o outro, o efeito seria um
furo central em cada um dos registros.
89
Andria M. C. Guerra
3
Centro de Ateno Psico-social.
90
90
Oficinas em sade mental...
3.
Retomo, como terceiro aspecto, a desinsero. O que chamamos de
desinsero no equivale excluso (social), nem desadaptao (moral).
H, no nascimento do sujeito enquanto ser de linguagem, uma desinsero
originria, estrutural. Primeiro, temos corpo e nome disjuntos; depois, dupla
perda, do ser e do sentido, como condio para nomeao e assuno do
sujeito ao campo do Outro ou da linguagem. Essa primeira identificao, que
comporta a inscrio do significante no sujeito, o que h de mais apagado
do primeiro encontro com o objeto. Ela denuncia uma perda originria, ponto a
partir do qual inconsciente e desejo se estruturam. sobre o apagamento desse
trao que, por sua vez, o sujeito poder falar de si. O sujeito est, se permitem
diz-lo, em uma excluso interna a seu objeto (Lacan, [1965] 1998, p. 825).
A excluso ou desinsero, assim, em psicanlise, lgica e necess-
ria para que, do vazio que dela se instala, o sintoma possa advir como amar-
rao possvel do sujeito ao campo do Outro. O sintoma, nessa perspectiva,
menos a proliferao do mal-estar que seu tratamento possvel no lao
civilizatrio. Ele a consequncia lgica e estrutural da constituio do sujeito,
e no um mal a ser extirpado. Se o sujeito encontra sua morada num ponto
situado no Outro (Lacan, [1962-1963]s/d, p. 58), fato que o faz s custas
do sintoma, do que perde de gozo e de sentido ao se inscrever na linguagem.
E essa perda nunca se recupera, ela o preo da entrada na civilizao. o
real em jogo no processo civilizatrio.
Sabemos que o desejo do mestre, da civilizao, o de que tudo funcione
por homogeneizao, sem falhas. Por outro lado, sabemos tambm, desde o
texto sobre o mal-estar, de Freud ([1929] 1976), que a psicanlise sabe que
91
Andria M. C. Guerra
que aprendeu a lidar, a saber fazer com seu sintoma, seja atravs do delrio, da
arte, da escrita ou de outro recurso. Ele nos mostra o uso possvel do sintoma
na radicalidade da vivncia do desamparo em relao ao Outro.
O tratamento construdo pelo psictico para trabalhar essa disjuno
com o corpo e com o Outro a direo seguida para lidar com sua desinsero
originria. Com isso, seu estilo ganha um valor central na clnica. Alm disso,
a singularidade de sua histria e da lgica que constri em decorrncia dessa
posio face linguagem demarcam a estrutura de sua posio subjetiva e
de seu pacto com a civilizao. No h o que adaptar ou incluir, mas antes
o que suportar desse embarao da experincia da loucura com a civilizao,
estabelecida a cada caso.
Para ilustrar a desinsero, trago Maria das Flores, usuria de um servio
de Santo Andr (SP). Com ela, aprendemos que uma casa pode ser habitada
de maneiras muito diferentes daquelas dispostas no espao arquitetnico tra-
dicional das moradias com paredes, portas, janelas e seus cmodos. Quando
hipotetizamos que apropriar-se de uma casa perfaz uma ao sociossimblica
na qualidade de reparao ou inveno do ponto de ruptura do sujeito com o
Outro ou com o corpo, fazemo-lo em funo de situaes inusitadas como a
que ela nos fez conhecer.
Maria vive na cidade de Santo Andr-SP e, ao apresentar seu espao de
moradia, visita conosco nada menos que dez referncias: barraces na estao
da cidade, trs casas de amigos e uma de familiar (irm), quatro bares, um
hospital, alm de ruelas das duas favelas contguas por onde circula, sem contar
a farmcia na qual se maquia. Ela dorme a cada dia em um desses espaos,
havendo a preferncia pelas casas nas favelas salvo a da irm, com quem
no conversa mais. J dormiu muitas vezes na rua com mendigos ou noias,
correndo risco de vida e presenciando tiroteios. Nos bares, algumas vezes
ajuda com a limpeza em troca de abrigo ou comida, mas nunca se prostituiu,
como a convidaram a fazer alguns dos donos desses bares.
Alm disso, ela diz realizar o roteiro de visita s suas moradias todos os
dias. E, ao se referir a uma internao hospitalar por conta de uma pneumonia,
relata que ali se hospedou: Estava hospedada por alguns dias. Precisava
me tratar de uma pneumonia e fiquei hospedada. Fiquei amiga de todo mundo,
me trataram muito bem.
Quanto relao com a famlia, ela no fala nem com um irmo, nem
com uma irm, mas ainda se relaciona com a me. Entretanto, mesmo com
essa, no estabelece dilogos ou um lao de afeto, pois, segundo ela, ela tem
problemas, no fala direito. Ningum consegue conversar bem com ela. A me
sempre foi assim. Do pai, no tem notcias: eu no tenho pai. No sou irm de
sangue das minhas irms. Meu pai no ficou com a minha me. Eu o vi uma
93
Andria M. C. Guerra
vez, mas era criana e, por isso, nem me lembro. De fato, M. mais branca
que a me e as irms, com quem no se parece muito. Foi casada e teve um
filho, tendo perdido sua guarda para o pai do menino. A cada relacionamento
posterior, perdia um vnculo com as coisas do mundo, tendo seu apartamento
sido ocupado pelo ltimo namorado, com quem permanece at hoje.
Esse lao aparentemente bambo, solto, frgil, parece sinalizar para
uma resposta possvel, construda por Maria, em sua posio na relao com
o Outro. O Outro a espolia, a rouba, no a deseja, perde a pacincia com ela.
Ela atrapalha. Como resposta, nos parece, Maria no se compromete com
ningum, no se fixa, no pede nada, apenas aceita o que lhe do, pois no
quer ter que dar nada em troca. Sua resposta a errncia em relao ao Outro,
com esparsos pontos de fixao. Na falta de um espao simblico no campo
do Outro, no qual pudesse se alojar, Maria responde com sua falta de lugar,
sua disperso. A cada endereo, um ponto.
Poderamos, diante dos modelos de moradia que conhecemos, dizer que
ela no consegue habitar. Se, porm, observamo-la mais de perto, verificamos
que ela forja, a sua maneira, uma proteo ao olhar do Outro, uma espcie
de intimidade bem particular. Revejamos sua estratgia de ocupao. A cada
casa, das trs por onde circula, ela deixa parte das, mas nunca todas, suas
roupas. No as recolhe. Dorme, no improviso, sem avisar a ningum onde se
encontra. Se lhe fecham a porta, como aconteceu com uma irm e uma das
donas dessas trs casas, ela se vira. Da em diante, porm, essas pessoas
deixam o campo das confiveis e passam para o outro lado, das espoliadoras.
No mais sua famlia de corao, aquela eleita e amada por ela. O saber
fazer com a habitao que Maria inventa orienta-se pelas pessoas e espaos
que elege. E, a partir da relao que estabelece com elas, fixa seus pontos de
moradia atravs das roupas e outros pertences que deixa ali sob os cuidados
do outro, resguardados. Parece-nos que, a partir de seus desacertos pela via
da normalidade moral, Maria inventa um jeito muito prprio de habitar seus
espaos. At ento, ela tem criado um espao de intimidade resguardada do
Outro, espao de excluso interna, tornando-se hspede do outro. E tem se
virado muito bem com ele a seu modo...
4.
E discuto finalmente as oficinas e seu potencial de mobilizao subjetiva,
poltica e social, enquanto instrumento de interveno clnica, produzindo seus
efeitos diretamente recolhidos pelos oficineiros e tcnicos da sade mental.
Nesse quarto e ltimo aspecto, retomo a discusso com a qual iniciei a
abordagem do tema, ao descobrir certa densidade simblica diferenciada
no trabalho das oficinas. E avano tentando pensar os diferentes registros
94
94
Oficinas em sade mental...
95
Andria M. C. Guerra
97
Andria M. C. Guerra
re-los aos outros, tal como ao dar os jornais para a irm que os coleciona.
Alm disso, destaca-se, nessa nomeao Voa-Voa, um elemento de
apaziguamento do gozo, um tratamento do real, que o avassala, pelo simblico
do nome. Voa-Voa condensa, aos moldes de uma metfora, um nome pr-
prio, cuja assinatura deixa sua marca de autoria no Outro. Ao mesmo tempo,
nomeia sua ausncia de razes, fazendo as vezes de uma vetorializao de
sua posio subjetiva. Alm disso, tornar-se aquele que escreve para o jornal
do CAPS o aloca a um semblante, a um lugar social, cuja imagem costura,
com seu codinome, um espao no campo pblico.
Como se v, temos aqui a tal densidade simblica diferenciada, cuja
especificidade situa-se exatamente no fato de no vir sozinha, mas antes
incluir os outros dois registros da realidade: o real e o imaginrio. A diferena
dessa densidade simblica, a nosso ver, reside no fato de permitir uma costura
entre o simblico do codinome, o semblante do escritor e o endereamento do
produto-objeto escrito no campo do Outro. Trata-se de elementos fundamentais
para o apaziguamento e para a fixao desse sujeito em um ponto do Outro,
tratando o real indomesticado de Victor.
5. Concluindo
4
VOA-VOA: refere-se s iniciais do nome de Victor de Oliveira Alves (pseudnimo adotado no
texto para evitar sua identificao), sendo tal codinome sugerido pelo coordenador da oficina de
Jornal do CAPS.
98
98
Oficinas em sade mental...
REFERNCIAS
99
Andria M. C. Guerra
100
100
Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 41-42, p. 101-110, jul. 2011/jun. 2012
TEXTOS
GPVTG3
Simone Moschen2
DGVYGGP
Cduvtcev< The article discuss the statute of object made at the scope of the thera-
peutic workshops . Its goal is to detach the dimension of lost as guide to orient the
production of the materiality elaborated at the breast of these therapeutic devices.
The production of lost find itself as condition of the enrollment of a between. Between
that works as preposition and thats stands the distance of to spots. Between that
works as a verb and allows the invitation to another to get closer, without meaning
that this approximation carries an unavoidable threat.
Mg{yqtfu< psychosis, therapeutic workshops, object, public policies.
1
Esse artigo foi inicialmente publicado em: Leite, Nina Virgnia de Arajo, Miln-Ramos, Guillermo
J. EntreAto o potico e o analtico. So Paulo: Mercado das Letras, 2011.
2
Psicanalista; Membro da Associao Psicanaltica de Porto Alegre (APPOA); Membro do Insti-
tuto APPOA; Professora do Ps-Graduao em educao e em Psicologia Social e Institucional/
UFRGS;Pesquisadora do CNPq.E-mail:simonemoschen@gmail.com
101
Simone Moschen
H omer e Langley Collyer eram dois irmos que viveram em Nova Iorque no
incio do sculo passado. Moravam no Harlem, quando este ainda era um
bairro elegante que abrigava enormes casares onde residiam famlias ricas e
promissoras. Eles eram filhos de um mdico ginecologista e de uma cantora de
pera. Ambos, quando moos, ingressaram na Universidade Colmbia, sendo
que Homer se formou em direito e Langley em engenharia. Sabe-se que Homer
chegou a ter dois empregos fixos: trabalhou primeiro em um escritrio em Wall
Street e depois em uma companhia de seguros na Broadway. Langley, por sua
vez, no chegou a trabalhar. A histria de suas vidas rendeu a produo de
um curta-metragem, dirigido por Alfeu Frana, intitulado: Irmos Collyer uma
fbula do acmulo (2006).3
Por algum tempo os irmos nova-iorquinos moraram no casaro de doze
cmodos do Harlem, acompanhados por toda sua famlia. Quando da morte
dos pais, foram paulatinamente se retirando da cena pblica, recolhendo-se
em sua casa, at no mais sarem s ruas, com exceo de furtivas incurses
noturnas. noite, Langley ganhava a rua para buscar alimentos e em suas
andanas trazia consigo tudo que pudesse encontrar pelo caminho: restos de
objetos e entulhos com os quais cruzava em suas caminhadas e que eram
sistematicamente recolhidos a sua casa. Homer, por sua vez, viveu no corpo
a recluso psquica que os irmos se impunham: em 1937 ficou cego e, em
seguida, por conta de um reumatismo grave, ficou preso a uma cama. Langley,
que contava com a biblioteca de seu pai, mdico, acreditava poder curar o irmo
com uma dieta de mais de cem laranjas por dia. Por conta de sua aposta, de
que Homer pudesse voltar a ver, e tambm em funo da impossibilidade que
compartilhava com o irmo de jogar qualquer coisa fora, Langley guardava os
jornais velhos que trazia em suas andanas para que o irmo pudesse l-los
logo que recuperasse a viso.
A recluso de Homer cama lembra a imobilidade de um famoso per-
sonagem literrio que ganhou vida na pena de Jorge Luis Borges: Funes, o
memorioso (1999). Irineu Funes sofrera um acidente que havia lhe imposto
o completo enclausuramento ao catre. Sua imobilidade fsica, porm, se fez
acompanhar de uma terrvel capacidade: era-lhe possvel experimentar cada
acontecimento como se fosse nico e registr-lo em sua memria de forma
3
Fui apresentada a este documentrio por minha orientanda Simone Lerner.
102
102
Entre
que nada lhe passava despercebido. A letra de Borges nos catapulta para o
drama de Funes:
Ns, de uma olhadela, percebemos trs taas em uma mesa; Funes,
todos os rebentos e cachos e frutos que compreende uma parreira. Sabia as
formas das nuvens autrais do amanhecer do trinta de abril de mil oitocentos
e oitenta e dois e podia compar-las na lembrana aos veios de um livro
encadernado em couro que vira somente uma vez e s linhas das espumas
que um remo levantou no rio Negro na vspera da batalha do Quebracho.
Essas lembranas no eram simples; cada imagem visual estava ligada s
sensaes musculares, trmicas, etc. [...] Disse-me: Minha memria, senhor,
como um despejadouro de lixos. Tinha aprendido sem esforo o ingls, o
francs, o portugus, o latim. Suspeito, entretanto que no era muito capaz de
pensar. Pensar esquecer diferenas, generalizar, abstrair. No abarrotado
mundo de Funes no havia seno pormenores, quase imediatos (1999, p.543
e 545; grifo nosso).
Retenhamos esse contraste entre uma memria que se infinitiza como
um despejadouro de lixos e a capacidade de pensar que implica esquecer
por que no dizer, perder, deixar cair as diferenas.
Voltemos ao casaro do Harlem. Sozinhos, reclusos, sem sair nem ao
menos para pagar suas contas, os irmos Collyer viram o telefone do casaro
cortado em 1917 o que no devem ter nem ao menos notado!!! e o forneci-
mento da eletricidade e do gs interrompidos em 1928. Sabe-se que Langley,
como engenheiro, construiu uma forma de gerar um mnimo de energia atravs
do reaproveitamento de um velho motor.
Em maro de 1947, o comissrio de polcia da cidade recebeu a denncia
de que um forte cheiro exalava do nmero 1228 da 5 Avenida. Essa denncia
deu incio a uma busca por entre toneladas e toneladas de entulhos. Os policiais
foram abrindo caminho em meio a papis, latas, pedaos de mveis, restos
de armamentos, peas de instrumentos musicais... at encontrarem Homer,
deitado, morto em sua cama. Como no encontraram Langley, passaram a
suspeitar de que, tendo visto o irmo morto, ele tivesse sado de casa sem
rumo. Aps dezesseis dias de um trabalho contnuo de remoo de entulhos,
os policiais encontraram o corpo de Langley a apenas trs metros da cama do
irmo e, com isso, reconstituram a tragdia: Langley tinha sido vtima de uma
de suas armadilhas para ladres. Na pressa de acudir o irmo, teria passado
por um tnel e ativado uma arapuca que fazia desabar, sobre o desavisado,
toneladas de entulho. Como refere o narrador do curta-metragem: os irmos
encontraram seu destino em uma avalanche de acmulo. Objetos, o que sig-
nificam para ns? Por que precisamos deles? (Frana, 2006).
103
Simone Moschen
A histria dos irmos Collyer ganha verses mais brandas em uma srie
de encontros que podemos ter com sujeitos que recorrem rede de assistncia
sade por conta do que situamos como sendo da ordem da loucura. Muito
so os relatos de colegas, que ouvimos em superviso, impactados com o
que presenciam em visitas domiciliares: o acmulo, por vezes sem bordas ou
critrios pelo menos aparente , de objetos cuja utilidade no responde ao
pragmatismo da vida cotidiana.
A experincia com essa histria e com essas imagens nos leva a re-
visitar um trabalho que vimos acompanhando desde 2004 junto a grupos de
diferentes instituies: o trabalho com as chamadas oficinas teraputicas no
mbito da sade coletiva. A histria dos irmos Collyer nos permite tomar o
acompa-nhamento deste trabalho para levantar alguns pontos de reflexo que
a ele se referem e outros que dele transcendem. Em primeiro lugar, nos faz
pensar sobre aquilo que se produz no mbito do fazer em oficina, e seu lugar
para aqueles que o constroem.
Independentemente do artefato cultural que rena os participantes de
uma oficina, est em jogo, nesse encontro, como um horizonte a alcanar, a
produo de uma materialidade, seja ela um texto, uma pintura, uma escultura,
um boneco de pano, um filme... Tanto assim que frequentemente as oficinas
recebem a alcunha do artefato ao qual se dedicam: de escrita, de expresso
plstica, de fotografia, de produo de imagem... Esse modo de trabalhar tem
alargado sua presena como um dos dispositivos acionados, especialmente
no trabalho dos Caps, aps a Reforma Psiquitrica; de sua conduo tm-
se ocupado trabalhadores com as mais variadas formaes, dentre os quais
psicanalistas que atuam na rede pblica.
A reunio de sujeitos em torno da produo de uma materialidade que
tenha sentido e lugar na circulao simblica, convoca-nos a pensar sobre o
estatuto que o objeto ali produzido assume para os sujeitos que encontram
nessa forma de trabalho uma possibilidade de encaminhar os impasses que
lhes so prprios. Que objetos so esses? Que lugar eles ocupam? O que a
impactante histria dos irmos Collyer pode nos dizer sobre eles?
Ao acompanharmos o trabalho nas oficinas teraputicas, nos vemos
interpelados sobre o lugar que a produo de uma materialidade pode ter;
lugar que talvez possa tensionar o trabalho do acmulo a que se veem im-
pulsionados alguns sujeitos. Parece-nos que produzir uma materialidade que
seja capaz, mesmo que momentaneamente, de representar um objeto que
se destaca do corpo para ganhar lugar no exterior, coloca-se na contramo
da relao produo de uma continuidade sem fissuras, implementada pelo
trabalho do acmulo dos irmos.
104
104
Entre
Freud, no texto A negativa ([1925] 1974), nos diz que podemos situar
a origem mtica do sujeito no momento em que algo se destaca de uma con-
tinuidade, passando a constituir uma alteridade em relao qual o sujeito
ganhar existncia. O sujeito emerge quando ,algo se destaca do continum
sem bordas em que se situa o Outro, em seu primrdios. como efeito dessa
operao que o vemos surgir enquanto imparidade instransponvel. Isso que
se destaca do campo do Outro, que expulso, cuspido diria Freud, estabelece
as condies para diferenciar uma experincia eminentemente interior de uma
experincia exterior. Mas sigamos os passos de Freud.
Freud, nesse artigo, vai reconstruir uma histria que, de forma alguma
pretende ser a metfora de um desenvolvimento, mas, sim, uma referncia
a um momento inicial, mtico, em que, para o sujeito, por um lado, tudo que
lhe confere prazer, que por ele sentido como bom, equivaleria quilo que
se encontra dentro dele e, por outro, tudo o que da ordem do desconforto,
do mau, seria sentido como da ordem do exterior. Trata-se de um momento
primordial no qual vemos atuar o eu-prazer a incorporar o que lhe d prazer
e a expulsar o que lhe confere desprazer.
Hyppolite ([1954] 1998) se refere desse modo ao trabalho de Freud:
107
Simone Moschen
ponvel mediada pela Lei que tece as malhas do simblico, se justo nesse
ponto que encontramos o sujeito trabalhando para transpor seu impasse; um
endereamento, para a circulao social, daquilo que produzido na oficina,
no poderia representar um convite, por que no dizer uma interpelao, a
que o sujeito recolha e suporte os efeitos de uma circulao flica justo o
que para ele est em questo? No seria mais oportuno pensar o trabalho
de produo dessas materialidades que carregam uma densidade simblica
diferenciada como um trabalho a ser realizado, para esses que compem o
fazer na oficina, em um espao protegido aonde a interpelao flica chegue
minimizada da intensidade com que ela se faz presente no espao pblico?
claro que alguns participantes demandam a inscrio de suas elaboraes
no social. Mas a questo talvez seja justamente de que lugar vem a demanda
por essa transposio do espao protegido da oficina ao espao aberto do
social. Acompanhar os sujeitos que se veem concernidos por realizar essa
travessia tarefa importante do oficineiro. Mas impor a realizao dessa
passagem nos parece, antes de tudo, uma foragem.
De braos dados com esse movimento que situamos como uma fora-
gem, vemos, com frequncia, surgir uma outra antecipao nesse trabalho.
Para chegar a ela, iniciemos retomando uma citao de Quinet (2009):
vale muito a pena manter certa cautela, se dar o tempo de um silncio, sem
responder de pronto sobre uma ou outra dessas questes.
Pensamos que o acento deste trabalho pode se colocar em outro lu-
gar, qual seja, na construo de um entre, tomado tanto em sua condio de
preposio aquilo que marca um intervalo, um ponto de descolamento e
de juno ao mesmo tempo quanto em sua condio de verbo, aquilo que
marca o gesto de um acolhimento, a condio de dar abrigo a algo que se
apresenta como externo.
a produo de um entre, de um espao intervalar que permite di-
ferenciar dois territrios. Esse entre tributrio de um corte num continum
originrio que se opera por conta de uma expulso, de uma exteriorizao
primeira. Como fruto dessa exteriorizao, vemos surgirem sujeito e objeto
separados e enlaados por um entre. Esse vazio cavado no campo do Outro
talvez permita uma relao com os objetos que transcenda o acmulo e possa
operar em outros registros, mas, mais do que qualquer coisa, permita, tam-
bm, uma acolhida ao outro num lao que no se traduz numa relao, mas
que possibilita o estabelecimento de uma fratria que pode nos sustentar no
atravessamento dos impasses da vida. Lembro aqui de uma fala de Contardo
Calligaris em recente encontro na APPOA: o psictico padece do fato de no
ter amigos (sic). A mesma operao que funda o intervalo permite a acolhida
ao outro: desdobramentos de um entre.
H uma passagem muito bonita no texto Agressividade em psicanlise
([1948] 1998) que vale a pena ser retomada. Nesse texto, Lacan vai percor-
rer os meandros da estruturao psquica. Partindo do estdio do espelho
e da constituio do eu ideal como formao primeira a defender o sujeito
do iminente despedaamento corporal, ele conduz o leitor rumo ao dipo,
estrutura capaz de produzir uma fenda nessa imagem totalizada que, quando
ameaada, encontra, por parte do sujeito, uma resposta sempre agressiva. A
constituio de um ideal do eu, fruto da passagem edpica, alerta-nos Lacan
nesse texto, tem uma
REFERNCIAS
BORGES, Jorge Luis. Funes, o memorioso. In: ______. Obras completas. So Paulo:
Globo, 1999. v. 1.
COSTA, C. M. Oficinas teraputicas em sade mental sujeito, produo cidadania.
Rio de Janeiro: Contra Capa, 2004.
FRANA, ALFEU. Irmos Collyer uma fbula do acmulo. Brasil, 22 min., 2006.
FREUD, S. [1925]. A negativa. In: ______. Edio standad das obras completas de
Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1974, p.295-308.
GUERRA, A. M. Oficinas em sade mental: percurso de uma histria, fundamentos de
uma prtica. In: FIGUEIREDO, A. C.;
HYPPOLITE J. [1954] Comentrio falado sobre a Verneinung de Freud. In: LACAN,
J. Escritos. Rio de Janeiro: Zahar, 1998.
LACAN, Jacques. A agressividade em psicanlise [1948]. In: ______. Escritos. Rio de
Janeiro: Zahar, 1998.
QUINET, Antonio. Teoria e clnica da psicose. 4. ed. Rio de Janeiro: Forense Univer-
sitria, 2009.
Recebido em 09/11/2012
Aceito em 09/12/2012
Revisado por Maria ngela Bulhes
110
110
Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 41-42, p. 111-117, jul. 2011/jun. 2012
U0"U
Woc"gzrgtkgpekc"fg"kpuetkq."
TEXTOS fg"uwuvgpvcq"fg"wo"fgxkt."
pq"cvq"fg"vtknjct"eqtfc"pwoc"
ocpj"pc"Ecuc"fqu"Ecvc/Xgpvqu
U0"U0
Cp"gzrgtkgpeg"qh"kpuetkrvkqp."uwrrqtv"hqt"c"dgeqokpi."
kp"vjg"cev"qh"lwor"tqrg"kp"c"Ecuc"fqu"Ecvc/Xgpvqu"oqtpkpi0"
Cduvtcev< This article presents the work done in Casa dos Cata-Ventos, a project of
extension and social intervention carried by the Psychology Institute at Rio Grande
do Sul Federal University in association with APPOA Institute, at Porto Alegre.The
author presents this work through a shortcut of a jump rope play and its intervention
effects in an eight years girl.
Mg{yqtfu< psychoanalysis, social intervention, childhood.
1
Psicanalista; Mdica Homeopata; Membro da Associao Psicanaltica de Porto Alegre (APPOA)
e Membro do Instituto APPOA; Membro da equipe da Casa dos Cata-Ventos. E-mail: renata.
almeida36@yahoo.com.br
111
Renata Maria Conte de Almeida
2
O conceito de territrio compreende a histria vivida por uma comunidade e as impresses que
ela faz no espao configuram a sua prpria identidade, sendo que cada indivduo que ali vive, se
reconhece como parte dela. nesse espao que se constituem as redes de relaes, a cons-
truo de regras, conceitos e normas a partir do imaginrio social e as relaes de poder entre
os recursos naturais, as relaes de produo ou as ligaes afetivas e de identidades entre um
grupo social e seu espao (Souza e Pedon, 2009, apud Ferreto, 2009. p.1).
112
112
S. S
3
Plantes so turnos de 3 horas, quando as crianas so recebidas na Casa dos Cata-Ventos
para brincar, ou turnos de 1 hora e meia para contao de histrias. Sempre tero a presena de
trs ou mais adultos a testemunhar suas brincadeiras, intervindo sempre, se possvel, na lgica
do sujeito em constituio, buscando dar palavra seu estatuto de plena, na medida em que
possa realizar a verdade do sujeito.
113
Renata Maria Conte de Almeida
menor, que tem seis anos de idade. Algumas vezes, sua me as acompanha
com a irm caula, de cinco meses. As crianas dessa famlia no frequen-
tam escola, nem nunca o fizeram. A me tem uma pobreza simblica gritante.
No fala muito e, ao ser demandada pelas filhas, no consegue responder
rapidamente. O beb hipotnico, tem dificuldades de sustentar a cabea e
o olhar. Sua irm de seis anos uma menina que no cabe dentro do seu
pequeno corpo, tudo movimento sem contornos de brincadeiras ou jogos,
tudo parece ser pura descarga.
Elena uma criana passiva, com dificuldades de brincar em grupo, no
reconhece cores, formas figurativas, tem dificuldade de brincadeiras quando
o corpo solicitado, como pular corda, pular amarelinha. Busca pelo olhar
materno insistentemente, apelo muitas vezes sem resposta pela dificuldade
materna.
Essas pequenas crianas, quando descobriram o espao da Casa dos
Cata-Ventos, fizeram dele uma janela no mundo. Passaram a vir em todos
os plantes e a comer com voracidade tudo que lhes era apresentado. Uso
o termo comer porque a fome a melhor expresso possvel da pulso ali
presente. Esta comparecia com a voracidade de quem esteve excludo por
muito tempo da dana necessria aos registros simblico, real e imaginrio
poderem fazer o seu trabalho: tranar e novamente tranar, abrindo a consti-
tuio subjetiva para um devir.
Por um bom tempo, nos plantes, a brincadeira preferida do grupo era
pular corda; corda grande, que precisava ser trilhada pelos adultos ou duas
crianas maiores. Elena no conseguia pular como as meninas da sua idade
ou mesmo menores. Fazamos a cobrinha, corda balanada rente ao cho,
para que ela fosse lentamente entrando na brincadeira.
No brincar, Elena foi construindo possibilidades desconhecidas para o
seu corpo inibido, gordinho e lento. Muitos foram os momentos de jbilo com
o salto certeiro, sem ter a cobrinha enroscada em seus ps. Sempre havia
o convite de um dos adultos para pular corda, com toda a volta e dificuldade
caracterstica. Ora ela desistia sem tentar, ora a frustrao pelo no saber. Mas
no jogo, na brincadeira, na presena dos erros alheios, apesar dos grandes
puladores de corda presentes, Elena foi engendrando corpo e desejo.
Pensar sobre uma simples brincadeira de pular corda com crianas se
faz necessrio quando presenciamos algo que inaugura, para uma criana,
um novo tempo, tempo de enodamento do significante ao real do corpo.
Volto ao relato da brincadeira com Elena.
Um dia ela pede para no pular cobrinha, quer pular corda e o faz com
extremo prazer, dela e da plantonista que trilhava a corda, devo apontar. Todos
114
114
S. S
enfim, pular corda e, no jogo da vida, tranar alguns novos registros e se po-
sicionar de outra forma no mundo.
O olhar transpassado pela psicanlise poder ento relanar o lao social
de forma menos perversa? Poder inscrever registros diferentes da violncia
e da negligncia a que essas crianas e famlias esto submetidas? Fica a
aposta de que esta seja uma interveno possvel e potente.
REFERNCIAS
Recebido em 18/10/2012
Aceito em 22/11/2012
Revisado por Bianca Kreisner e
Deborah Nagel Pinho
117
Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 41-42, p. 118-127, jul. 2011/jun. 2012
TEXTOS
EQPUVTWGU"FC"
ENPKEC"GO"WO"ECRU3
Ester Luiza Trevisan2
ENKPKECN"EQPUVTWEVKQPU"KP"C"ECRU
Cduvtcev< The author explores the transformations of the work in Mental health by
taking the figures of Artaud and Irene. Explores aspects of a clinical-institutional
work oriented by psychoanalysis, performed with Irene, who went through a long
period of treatment in Caps Cais Mental Centre (Porto Alegre). Addresses issues
and dilemmas of a clinic of the subject in the field of mental health.
Mg{yqtfu< Caps; mental health; psychoanalytic clinic; institutional clinic.
1
Caps: Centro de Ateno Psicossocial. Os Caps constituem-se como dispositivos de atendimento
em sade mental, surgidos a partir da reforma psiquitrica no Brasil. Trabalho apresentado na
II Jornada do Instituto APPOA: Psicanlise e intervenes sociais, em setembro de 2011, Porto
Alegre.
2
Psicanalista; Membro da Associao Psicanaltica de Porto Alegre e Membro do Instituto APPOA;
Membro fundador da equipe do Caps Cais Mental Centro SMS Porto Alegre; DEA Psicopatologia
e Psicanlise Universidade de Paris Xlll. E-mail: esterltrevisan@gmail.com
118
118
Construes da clnica em um Caps
3
Como no existir e um corpo? (trad. livre do autor). In ARTAUD, A. Le corps humain. Oeuvres
compltes. Paris: ed. Gallimard, 2004. p. 1547.
119
Ester Luiza Trevisan
que vai ser aquela a quem ele vai delegar seus manuscritos e a publicao
de sua obra.
Thvenin (Texier, 2007) conta que, nas ltimas semanas de sua vida,
Artaud repetia com frequncia que no tinha mais nada a dizer, e narra uma
cena que considero muito comovente :
Um dia, ao chegarem em casa, ele lanou a seguinte frase :
Anuncio que no escreverei nunca mais, j escrevi tudo. Veja, alm
disso, no tenho mais nem caderno!
Enquanto falava, mostrava o bolso no interior de seu casaco, vazio
do habitual caderno. Porm, logo a seguir, escutou-o, em um tom de voz de
uma educao incomparvel, pedir sua filha: Minha querida Domine, voc
poderia fazer a gentileza de ir comprar para mim um caderno?
Ela diz que no pde deixar de provoc-lo um pouco, lembrando-o que
acabara de dizer que no escreveria nunca mais, ao que ele respondeu:
verdade, mas para fazer bastes4 [traos]! Minha mo no con-
segue no escrever.
Logo que obteve o caderno, ele de fato comeou a fazer bastes,
conscienciosamente, duas pginas de bastes que, pouco a pouco, tornaram-
se letras.
Artaud, nesta cena, produz quase uma mmese da gnese da escrita,
tal como os sumrios, que marcavam as plaquetas de barro com a escrita
cuneiforme. Ele nos evoca a escrita como estilo, estilete, aquilo que faz trao,
marca, revelando atravs desse gesto o valor de construo que ela adquire
para ele.
Em um trabalho conjunto de pesquisa com Simone Moschen e Cristina
Poli, escrevemos sobre a questo do trao do caso,5 tomando o trao [...]
como o suporte mnimo do sujeito que permanece indelvel na elaborao de
uma experincia clnica. um trao que conserva algo do sujeito, mas no o
representa, seno pelos seus rastros e seu apagamento. Artaud ilustra algo
da psicose, que uma tentativa sempre incessante de escrever aquilo que,
no incio, nos primrdios da vida do sujeito, no se inscreveu e que Lacan
nomeia como o Nome do Pai.
4
Baton, no original.
5
Referncia ao trabalho Le trait du cas dans la clinique des psychoses, apresentado em Paris,
no Colloque International Psychanalyse et criture, realizado entre 26 e 27 de novembro de 2010
na Maison du Brsil.
120
Construes da clnica em um Caps
6
Trad. livre do autor.
7
Trad. livre do autor.
121
Ester Luiza Trevisan
8
Superviso com a psicanalista Ana Costa, atravs de edital do Ministrio da Sade para os Caps.
122
Construes da clnica em um Caps
9
ngela Jesuino, De lusager au sujet, texto lido em conferncia na Appoa, em setembro de 2004.
123
Ester Luiza Trevisan
vestir para sair, mas eu olhava para minhas roupas, em meus braos, e elas
tinham o tamanho das roupas de um beb. Seguiu-se uma crise de angstia
intensa, com sintomas persecutrios, o que fez com que a filha a trouxesse
para o Caps. Ela foi recebida, passou a frequentar o Centro de ateno diria
e foi a partir desse momento que ela iniciou o acompanhamento comigo.
Gostaria de destacar trs tempos do trabalho com ela:
Num primeiro momento ela vem com a recomendao que lhe deixara
Alfredo na entrevista: se lembrar, vai sentir. Escuto-a na produo de suas
lembranas. Chora muito, no quer lembrar. Aparece nesse perodo um sin-
toma corporal psicossomtico importante de otites de repetio que chegam
a supurar. Podemos considerar esse um tempo em que ainda est entregue
ao olhar do outro, um corpo sem voz, que convoca que o outro fale dela. Sua
busca por mdicos fica justificada e a medicina se presta bastante bem a isso,
j que detm o saber sobre o corpo no discurso social. O sintoma desapareceu
quando falar no se constituiu mais em uma ameaa para ela.
Em um segundo tempo consegue trazer questes de modo mais impli-
cado: fala da maternidade, da relao filha, da relao ao ex-companheiro,
retornam questes edpicas, associa. H muita angstia, principalmente na
complicada relao com a filha, mas sente e consegue se emocionar com
suas lembranas. Tempo da produo de uma narrativa de sua histria, mas
tambm de construo de sadas, de retomada de laos sociais, de mudana
de posio na relao ao outro. Usa de sua voz, movimenta-se.
J num terceiro tempo, no se prende mais tanto sua desgraa
pessoal. Parece ter entendido sua angstia como constitutiva. Faz e refaz
trajetrias narrativas, problematiza o seu lugar. A sombra de seu momento
de quase completa desero de si no aparece mais com tanta consistncia.
Acompanhei Irene no Caps ao longo de cinco anos. Do perodo de
adoecimento, ela concluiu que ficou no ar, fora da casa, que o que houve foi
um mau contato. Ao longo do tratamento, retomou muitas questes, voltou a
morar sozinha, a viajar, mudou de casa, fez amigos. Ao final, dizia que tinha
encontrado um bom remdio para a sua angstia, que era o de se ligar nas
pessoas, fazer bons contatos.
Apresento este caso porque me parece emblemtico para pensarmos
o trabalho possvel a partir de um Caps. A construo do caso singular em
cada Caps, e se molda diferente em cada caso. Foi preciso um longo perodo
de escuta de sua narrativa, respeitar o tempo da transferncia e as construes
que algum como Irene precisava fazer, buscando outras sadas para si, que
no a de sair de si. E foi em transferncia que pudemos repensar, ento, o
diagnstico inicial de esquizofrenia. Irene construiu para si possibilidades de
126
Construes da clnica em um Caps
REFERNCIAS
Recebido em 05/12/2012
Aceito em 10/01/2013
Revisado por Renata Almeida
127
Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 41-42, p. 128-138, jul. 2011/jun. 2012
TEXTOS
C"JKUVGTK\CQ"FQ"FKUEWTUQ"
PC"GPHGTOCTKC"RUKSWKVTKEC
Tguwoq< Este artigo aborda a emergncia do discurso do analista, que faz circular
os quatro discursos, em um dispositivo institucional de tratamento de transtornos
mentais. Consiste no recorte do caso clnico de um paciente com diagnstico de
esquizofrenia paranoide internado na enfermaria psiquitrica do Hospital de Clni-
cas da Unicamp. Dessa forma, o presente texto relata uma prtica que possibilitou
um giro no discurso do sujeito da cincia, incluindo o sujeito do inconsciente, seu
desejo e gozo no processo de sofrimento psquico. So tecidas, tambm, algumas
consideraes sobre o discurso do analista nas instituies.
Rcncxtcu/ejcxg< psicanlise, psiquiatria, discursos, esquizofrenia, instituies.
VJG"J[UVGTK\CVKQP"QH"VJG"URGCEJ"CV"VJG"RU[EJKCVTKE"PWTUGT[
Cduvtcev< This article discusses the emergence of discourse analyst, which
circulates the four discourses in an institutional device for treatment of mental
disorders. It consists in cutting a clinical case of a patient diagnosed with paranoid
schizophrenia admitted to the psychiatric ward of the Clinical Hospital of Unicamp.
Thus, this paper reports a practice that allowed a turn in the discourse of the sub-
ject of science, including the subject of the unconscious, desire and enjoyment in
the process of psychological distress. Articulates also some considerations on the
discourse analyst in institutions.
Mg{yqtfu< psychoanalysis, psychiatry, discourses, schizophrenia, institutions.
1
Psicanalista; Membro da Associao Psicanaltica de Porto Alegre (APPOA); Membro do Insti-
tuto APPOA; Ps-Doutorado no Departamento de Psicologia Mdica e Psiquiatria da UNICAMP;
Doutora em Psicologia Clnica pela PUC/SP. E-mail: lulossjardim@uol.com.br
128
128
A histerizao do discurso...
agente outro
verdade produo
129
Luciane Loss Jardim
S1 S2
$ a
portanto, nada mais condizente que esse discurso possa se ocupar do rgo
e no do sujeito; em outras palavras, a funo mdica ser exercida na dimen-
so da demanda. Diferentemente do trabalho do analista, que se ocupar da
questo do desejo, e a emergncia do discurso do analista que far circular
os quatro discursos, a partir do qual possvel passar de um discurso ao outro.
No contexto do ambulatrio e enfermaria de psiquiatria do Hospital de
Clnicas da UNICAMP, o discurso predominante o discurso do mestre, e o
meu ingresso ocorreu atravs de uma pesquisa de ps-doutoramento, que tinha
como objetivo oferecer escuta psicanaltica a pacientes com diagnstico de
esquizofrenia. Dessa forma, houve uma aposta na possibilidade de circulao
dos discursos sustentada por mim a partir do discurso do analista. No transcurso
de minha insero nessa instituio, os pacientes foram sendo encaminhados
pelos residentes e professores preceptores da psiquiatria. A partir da oferta,
criei uma demanda de escuta e, assim, foi se estabelecendo um trabalho junto
aos pacientes, mdicos residentes da psiquiatria, enfermeiros e outros pro-
fissionais da enfermaria e ambulatrio de psiquiatria do Hospital de Clnicas.
A enfermaria a unidade de internao psiquitrica e um servio
especializado no hospital geral da Unicamp. Trata-se de um dos servios
substitutos do modelo manicomial, implementado aps a reforma psiquitrica. A
internao na enfermaria psiquitrica do hospital recomendada, geralmente,
para pacientes graves, casos de depresses graves, pacientes esquizofrni-
cos paranoicos em surto, pacientes com transtornos bipolares em suas fases
manacas, pacientes com riscos de suicdio, e tambm para aquelas situaes
clnicas em que so necessrios cuidados mdico-hospitalares. So situaes
clnicas graves, muitas vezes extremas, e exigem que o paciente seja hospitali-
zado para que se possa realizar a teraputica. A hospitalizao, geralmente,
indicada quando nenhuma alternativa menos restritiva est disponvel, levando
em considerao a gravidade do caso.
O discurso dominante sobre a clnica com esses pacientes o psiqui-
trico, que trata de prescrever as medicaes e ajustar as doses. A clnica
psiquitrica sustentada a partir do Manual Diagnstico e Estatstico dos
Transtornos Mentais (DSM-IV-R), que estabelece um discurso com uma es-
trutura cientfica sobre o sofrimento psquico. A classificao dos transtornos
mentais est baseada em metodologia puramente descritiva e aterica dos
sintomas e comportamentos (American Psychiatric Association, 2002.).
Nessa perspectiva, o tratamento psiquitrico prescrito pode ser compre-
endido como discurso universitrio; uma vez que se trata do prolon-gamento
do discurso do mestre. Formalizado no algoritmo:
131
Luciane Loss Jardim
S2 a
S1 $
2
A autora aqui se refere a Flechsig, primeiro mdico de Schreber (caso/livro analisado
por Freud).
133
Luciane Loss Jardim
REFERNCIAS
Recebido em 04/10/2012
Aceito em 22/11/2012
Revisado por Maria ngela Bulhes
138
Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 41-42, p. 139-152, jul. 2011/jun. 2012
TEXTOS EQO"C"RCNCXTC.
QU"CPCNKUVCU<"
c"rukecpnkug"pqu"ECRU3
Volnei Antonio Dassoler2
Tguwoq< A produo recente da literatura psicanaltica demarca os avanos e os
impasses que cercam a expanso da clnica nos contextos pblicos de sade. Nessa
perspectiva, o presente estudo tem por objetivo investigar a experincia clnica conduzi-
da por analistas nos Centros de Ateno Psicossocial (CAPS), levando em considerao
a diversidade de configuraes que envolve a situao analtica nesse espao insti-
tucional. Para tanto, entrevistas semiestruturadas foram conduzidas e posteriormente
analisadas a partir do estabelecimento de alguns indicadores que permitiram abordar
a articulao terica e clnica que fundamenta essa prtica.
Rcncxtcu/ejcxg< clnica psicanaltica, sintoma, tica, centro de ateno psicossocial
(CAPS).
PQY"YKVJ"VJG"URGGEJ."VJG"CPCN[UVU<"
ru{ejqcpcn{uku"kp"ECRU
Cduvtcev< The recent production regarding psychoanalytic literature points out advances
and impasses about the expansion of the clinic in public health care contexts. Thus,
the following study has as its aim to investigate the clinical experience carried out by
analysts in Psychosocial Care Centers (CAPS), taking into consideration the diversity
of configurations involved on the analytic situation in such institution. Semi-structured
interviews were carried out and analyzed considering the establishment of some ma-
rkers, that allowed approaching the theoretical and clinical articulation that substantiates
such practice.
Mg{yqtfu<" psychoanalytic clinic, symptom, ethics and psychosocial care centers
(CAPS).
1
Este artigo inspirado na dissertao de mestrado de minha autoria, As in(ter)venes do analista frente
s demandas institucionais dos CAPS (PPGP. UFSM-2010). Os CAPS constituem a principal estratgia
institucional do redirecionamento da ateno em sade mental e so destinados a acolher os pacientes
com transtornos mentais graves. Dentro de suas pretenses, destaca-se o desenvolvimento de aes
interdisciplinares e intersetoriais que visam integrar os usurios a um ambiente social e cultural concreto,
designado como territrio e onde se desenvolve a vida quotidiana. Por outro lado, esses servios assumem
um papel estratgico na composio de uma rede de cuidados descentralizada, aberta e agenciadora
de cidadania. Os CAPS so definidos a partir do tamanho de sua estrutura fsica, profissional, e da es-
pecificidade da demanda. Os diferentes tipos de CAPS so: CAPS I e II para atendimento a adultos com
transtornos psquicos graves; CAPSi para a infncia e adolescncia e CAPSad para usurios de lcool
e outras drogas, alm do CAPS III para atendimento 24h durante toda a semana. Fonte: Sade Mental
no SUS: Os CAPS, Ministrio da Sade. 2004.
2
Psicanalista; Mestre em Psicologia (UFSM); Membro da APPOA; Integrante da equipe do CAPSad
Caminhos do Sol, Santa Maria. RS. E-mail: dassoler@bol.com.br
139
139
Volnei Antonio Dassoler
Crtgugpvcq
Tgcnkfcfg"uwdlgvkxc"g"tgcnkfcfg"fkuewtukxc
que fundam esse universo como forma de tornar fecundo o dilogo entre as res-
pectivas instncias. Com efeito, consideramos que o pressuposto fundamental
que as rene, diz respeito ao reconhecimento de que a loucura habitvel, de
que h nesta ou em qualquer forma de estruturao psquica, a manifestao
de um sujeito que no pode ser concebido nem definido alheio quilo que lhe
surge como sofrimento. Esse entendimento ratifica o fundamento analtico de
que o sintoma o resultado dos efeitos da desnaturalizao do corpo com a
entrada do sujeito na linguagem e situa o lao social como o mbito das trocas,
estabelecido nas relaes que o sujeito comunga.
A experincia analtica reatualiza o advento subjetivo como interme-
diado pelo corte simblico processado a partir da entrada do ser ao campo
do Outro pela incidncia da falta. A linguagem, exercida como lei, introduz o
sujeito na estrutura dos discursos, abrindo, com isso, as possibilidades para
que o exerccio pulsional encontre meios que promovam ligao entre corpo
e linguagem como forma de satisfao e que ser, nos diz Freud, sempre em
carter parcial. Assim, o sujeito entra na ordem simblica e, nessa entrada,
o sintoma se produz inexoravelmente pela vigncia de um corpo pulsional.
Embora estejamos habituados com a afirmao de que o analista faz
uso da linguagem como forma de acesso ao sujeito, preciso lembrar de que
a psicanlise trata dos efeitos da linguagem enquanto a mesma incide como
traumtica para o advento do sujeito, numa operao que descompleta o gozo
e institui, simultaneamente, a realidade psquica, como uma outra realidade
distinta daquela regida pela conscincia.
Essa referncia atualizada por Maron (2000), quando nos sugere que:
presumirmos que a realidade subjetiva discursiva e supor que o sujeito feito
de linguagem, serve de ponto de partida para nossas aes (p. 53). Assim,
posicionar o dispositivo clnico da fala no centro da sua prxis, atravs da oferta
da escuta e tomando a transferncia como seu operador clnico, permite ao
analista expandir sua prtica para alm do modelo de atendimento individual.
Isso se faz, pois o componente simblico, princpio mnimo necessrio para
a ao de um analista, encontra-se presente inclusive naqueles sujeitos com
quadros psicopatolgicos graves. Mesmo nesses casos, possvel apostar na
instaurao da demanda de reconhecimento pelo endereamento ao Outro,
atravs do analista.
O texto conhecido como Funo e campo da palavra e da linguagem
em psicanlise ([1953] 1988) pode ser considerado um dos marcos histricos
do direcionamento que Lacan pretende dar para sua obra a partir de 1950,
ancorando o inconsciente do lado da linguagem. Com efeito, a palavra situada
no eixo simblico, indicando que o sintoma neurtico, da mesma maneira que
141
Volnei Antonio Dassoler
Entretanto, para que essa proposta seja vivel, preciso estar munido
da particularidade que o conceito de sujeito adquire no campo psicanaltico.
De acordo com Figueiredo (2005), o sujeito no todo; ele , antes de tudo,
um efeito. Um efeito da interveno do Outro que se produz a partir de uma
convocao feita a ele e que aparece sob determinadas condies:
Diante disso, o analista, desde seu lugar clnico, legitima a falta como
possibilidade de haver o exerccio do desejo, postura que se contrape
demanda de completude e cura que pode advir dos pacientes, familiares e
tcnicos dos CAPS. No seminrio sobre a tica, Lacan ([1959] 1991) diz: o que
nos demandam, preciso cham-lo por uma palavra simples, a felicidade (p.
350). O que faz, ento, um analista em resposta a esse pedido? Retomando o
tema pela releitura de Freud, Lacan ([1959] 1991) argumenta que, se no h
felicidade a ser alcanada, nem objeto a ser reencontrado, no pode haver,
por parte do analista, nenhuma conduta afirmativa sobre o acesso felicidade.
Justamente por saber disso, o analista tem o cuidado de no propor, nos trata-
143
Volnei Antonio Dassoler
145
Volnei Antonio Dassoler
as quais tenta lidar com a falta e com o gozo da pulso. Como consequncia
disso, o analista auxilia o sujeito a reconhecer o furo do sentido, como marca
da prpria diviso, de maneira que o gozo possa circular visando adquirir algum
valor de inscrio simblica e menos de excluso do lao social, particularida-
des fortemente presentes na populao assistida nos CAPS e que autorizam
a clnica psicanaltica a no precisar reservar-se neurose.
Swcpfq"qu"cpcnkuvcu"hcnco000000
147
Volnei Antonio Dassoler
149
Volnei Antonio Dassoler
Eqpenwkpfq."qw00000ckpfc."pq0
REFERNCIAS
151
Volnei Antonio Dassoler
Recebido em 11/11/2012
Aceito em 20/12/2012
Revisado por Renata Almeida
152
152
Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 41-42, p. 153-163, jul. 2011/jun. 2012
TEXTOS
SWCPFQ"C"GUEWVC"
UG"HC\"OQTCFC3
Lvia Zanchet2
Tguwoq< O trabalho no campo da assistncia social tem absorvido cada vez mais
profissionais da rea psi, que se veem desafiados a reinventar suas prticas para atuar
nas polticas pblicas. A psicanlise em muito contribuiu para a construo da concep-
o de um sujeito de direitos, mas faz-se necessria ainda para que as pessoas no
passem a ocupar o lugar de meros objetos das polticas pblicas. Um recorte de caso
traz cena a discusso sobre a tica do desejo, defendendo a escuta psicanaltica e a
reduo de danos como elementos fundamentais no trabalho intersetorial, com enfoque
no Sistema nico de Assistncia Social.
Rcncxtcu/ejcxg< assistncia social, escuta psicanaltica, intersetorialidade.
YJGP"NKUVGPKPI"DGEQOGU"CFTGUU
Cduvtcev< The work on the Social Assistance field has increasingly absorbed professio-
nals of the psychology area. These professionals are finding themselves challenged to
reinvent their practices to work in public policies. The psychoanalisis has made many
contributions to the construction of a subject of rights conception, but is still necessary
so that people do not take the place of mere objects of these public policies. A piece
of a clinical case is presented to make a discussion about the ethics of desire, where
the psychoanalytic listening and harm reduction are considered fundamental elements
of intersectorial actions, focusing on the Single System of Social Assistance (SUAS
Sistema nico de Assistncia Social).
Mg{yqtfu< social assistance, psychoanalytical listening, intersetoriality.
3
Esta experincia de trabalho encerrou-se em abril de 2012.
154
154
Quando a escuta se faz morada
Wo"ecuq."woc"ecuc
uma prtica clnica, qualquer que seja, atravessada pela tica psi-
canaltica sempre que leva em considerao a singularidade de cada
pessoa em sua dupla dimenso de indivduo-cidado e de sujeito
desejante (Betts, 2007, p. 11).
Nesse dia, percebi que muito trabalho haveria pela frente. Um trabalho
sensvel e delicado, que no poderia forar construes psquicas fragilmente
sedimentadas e ao mesmo tempo to valiosas. Ouvi de Juliana, enquanto
apontava o dedo para a casa ao lado, mostrando um fogo a lenha a funcionar
sem a sada de fumaa instalada: No vou deixar acontecer aqui que nem o
louco do vizinho! Aquele ali no bate bem das ideias! Olha o meu teto: bem
branquinho; e ele l, preteando tudo! E nessas frases escutei que ali havia,
sim, uma morada, havia um espao habitado e afetivo, havia apropriao e
desejo. Ali falava um sujeito.
A reduo de danos e a escuta diretrizes e amarragens no trabalho
intersetorial
uma identidade alienante, que marcar com sua estrutura rgida todo
o seu desenvolvimento mental (p.100).
Essa ideia se aplica ao trabalho com a clnica das psicoses, mas enten-
do que pode tambm servir a uma aproximao com o campo da poltica de
assistncia social, pois acabamos por emprestar nosso desejo aos usurios,
no de maneira a se sobrepor ao que j tenham construdo, mas para compor
com suas construes frgeis. nosso desafio encontrar a delicadeza num
terreno em que h muito de brutalidade. Histrias de vidas violentas e violen-
tadas, vidas abandonadas, vidas desesperadas e desesperanadas. Ali onde
est o buraco, h que se colocar uma suplncia, ainda que temporria, mas
profundamente necessria. Soares, Susin e Warpechowski (2009), nesta mes-
ma direo, propem a clnica da assistncia social promovendo um lugar de
investimento libidinal, ao dizer que, muitas vezes, a iniciativa se coloca primei-
ramente do lado do psiclogo at que o sujeito possa, ele prprio, demandar,
sustentar e exigir atendimento.
E nesse olhar atento ao perigo da sobreposio anteriormente referida,
pensar a prtica a partir da reduo de danos pode ser alternativa. O concei-
to de reduo de danos ampliada vem sendo utilizado para referir-se sua
aplicao como estratgia para alm do trabalho com usurios de drogas e
portadores de HIV, mas inserida no campo das polticas pblicas, visando
prevenir quaisquer danos vida antes que eles aconteam. Ela constitui-se
como uma diretriz de trabalho, pressupondo a flexibilidade no contrato com
o usurio e o estabeleci-mento de vnculo, facilitando assim o acesso s
informaes e orientaes e estimulando sua ida aos servios, por meio de
propostas diversificadas e construdas singularmente. Segundo Rose Mayer
(Conte et al., 2004), a reduo de danos um paradigma a partir do qual se
parte do real existente, para uma situao melhor e possvel. Ela relaciona-
se com a interdisciplinaridade, pois o real e o possvel podem ser vistos a
partir de vrios olhares; alm de pressupor autoria e protagonismo, pois o
sujeito que vai poder avaliar o real e o melhor. um processo educativo,
de construo de escolhas que pode, portanto, ser transposto para o campo
da assistncia social.
Alcanar transformaes consistentes em situaes complexas como
as que so atendidas diariamente pelo campo da poltica de assistncia social
requer, inmeras vezes, o envolvimento intersetorial dos diferentes atores que
compem a rede de atendimento sade, educao, habitao, cultura. So
raros os casos em que um usurio do SUAS no faa uso tambm do Sistema
nico de Sade (SUS) e da rede de ensino de sua cidade. A construo da
intersetorialidade j est colocada no discurso social, mas com resistn-
160
160
Quando a escuta se faz morada
REFERNCIAS
162
162
Quando a escuta se faz morada
163
Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 41-42, p. 164-172, jul. 2011/jun. 2012
KPVGTXGPGU"ENPKECU"
GO"EQPVGZVQU"FG"GZENWUQ<
TEXTOS tgcuugpvcogpvq."
wo"nwict"c"eqpuvtwkt3
Janete Nunes Soares2
Luciane Susin3
Marisa Batista Warpechowski4
IPVGTXGPVKQPU"KP"ENKPKECN"EQPVGZVU"GZENWUKQP<
tgugvvngogpv<"c"rnceg"vq"dwknf
Cduvtcev< The paper analyzes the effects of a clinic intervention developed with a group of
residents of a community in Porto Alegre. They had suffered a process of resettlement. A
clinical practice oriented by psychoanalysis in the context of social exclusion and violence,
seeking to articulate social rights and subjective dimension. The intervention occurred
from the Center for Specialized Social Assistance Reference (CSSAR), through a liste-
ning space in which the experience of relocation and its effects could be recognized and
testimony. The challenge is to intervene interlacing clinical, political and social, allowing
the subject to reinvent itself, creating social ties of inclusiveness.
Mg{yqtfu< clinic, social exclusion, urban resettlement, social assistance, public politic.
1
Trabalho apresentado na II Jornada do Instituto APPOA: Psicanlise e intervenes sociais, em se-
tembro de 2011, Porto Alegre.
2
Psicloga; Psicanalista; Supervisora da Rede de Alta Complexidade da Fundao de Assistncia Social
e Cidadania da Prefeitura Municipal de Porto Alegre; Coordenadora do Grupo de Trabalho Sade Mental
na Assistncia Social. E-mail: jnunessoares@hotmail.com
3
Psicloga; Psicanalista; Mestre em Psicologia Social e Institucional (UFRGS). Compe a equipe do
Centro de Referncia Especializado em Assistncia Social da Fundao de Assistncia Social e Cida-
dania da Prefeitura Municipal de Porto Alegre. E-mail: luciane.susin@gmail.com
4
Psicloga; Psicanalista; Especialista em transtornos do desenvolvimento na infncia e adolescncia.
Compe a equipe do Centro de Referncia Especializado de Assistncia Social da Fundao de Assis-
tncia Social e Cidadania, Prefeitura Municipal de Porto Alegre. E-mail: marisabw@gmail.com
164
164
Intervenes clnicas em contextos de excluso...
E ste trabalho trata de uma prtica clnica orientada pela psicanlise num
contexto de excluso social e violncia, a partir do acompanhamento
de uma experincia de migrao urbana ocorrida em uma comunidade na
regio centro de Porto Alegre, que se produziu atravs de ao de remoo
e reassentamento.
Desenvolvemos este trabalho com um grupo de famlias da Vila Choco-
lato, durante o processo de reassentamento dessa comunidade para outra
regio da cidade, tendo em vista a reapropriao pela Unio do terreno onde
a Vila se situava. Nossa interveno legitimada pelo trabalho que desen-
volvemos junto Fundao de Assistncia Social e Cidadania (FASC) da
Prefeitura Municipal de Porto Alegre, atravs dos servios socioassistenciais
que compem o Sistema nico de Assistncia Social (SUAS), conjugada
tica psicanaltica.
O trabalho ocorreu a partir do Centro de Referncia Especializado de
Assistncia Social (CREAS) Centro, e buscou articular a dimenso dos direitos
sociais com a criao de um espao de escuta e acompanhamento em que a
vivncia do reassentamento e os seus efeitos subjetivos pudessem encontrar
reconhecimento e testemunho. Realizamos intervenes individuais e coletivas
junto ao grupo de moradores, disponibilizando espaos de escuta.
Participamos de uma rede de discusso com as demais secretarias
municipais envolvidas no processo, rgos pblicos federais do entorno e
moradores da Vila. Durante todo o processo, acompanhou-se a relao com
as demais polticas pblicas na perspectiva do acesso aos servios e da ga-
rantia dos direitos sociais. Comps-se uma rede, em que algumas aes das
secretarias municipais foram tendo lugar e visibilidade na comunidade.
Xknc"Ejqeqncvq<"fq"vgttkvtkq"cq"nwict
167
Janete Nunes Soares, Luciane Susin e Marisa Batista Warpechowski
Como nos lembra Milton Santos ([1987] 2007, p. 81): Quando o homem
se defronta com um espao que no ajudou a criar, cuja histria desconhece,
cuja memria lhe estranha, esse lugar sede de uma vigorosa alienao.
Cultura e territorialidade, na concepo do autor, so como sinnimos,
pois, em ambos, est contida a herana e tambm o resultado obtido por
intermdio do prprio processo de viver. Bem como refere que as migraes
agridem o indivduo, roubando-lhe parte do ser (Santos, [1987] 2007, p. 81),
obrigando-o a nova e dura adaptao ao novo lugar.
O trabalho de escuta foi muitas vezes o de possibilitar que os moradores
tomassem a palavra, transformando a vivncia dolorosa silenciada em uma
experincia compartilhada.
Pcttcvkxc"g"Vguvgowpjq
oito filhos. Luiza nos conta que sempre viveu na Vila, pois foi ali que nasceu
e tambm que teve sua filha.
Nesse dispositivo, surgiram memrias das vivncias traumticas da
violncia, morte e destruio da Vila pela ocorrncia de 13 incndios, ao longo
dos ltimos anos. Os incndios representaram marcos de temporalidade, e
os moradores falavam do horror de viver sob o perigo de destruio e a pos-
sibilidade de novas perdas.
Destacamos o movimento de destruio e reconstruo do espao
da Vila, que reconfigurava os traados da vida a cada incndio, constituindo
marcos de referncia histrica. A partir do significante incndio, outros foram
sendo encadeados, como Vila incendiria, Vila assassina e Vila do horror,
sentidos atribudos socialmente, que no deixavam espao para expresso
da vivncia traumtica. Como nos trazia Carla: Perdemos com os incndios,
perdemos muito, nossos documentos, nossas coisas, nossas vidas, tememos
pelos nossos filhos.
Trabalharam-se as relaes de vizinhana e as redes afetivas, na tenta-
tiva de construir distncias que pudessem preservar algo de intimidade, num
espao em que a proximidade excessiva das casas fragiliza a separao entre
o pblico e o privado. Procuramos trabalhar esses elementos atravs da criao
de uma colcha de retalhos, onde o desenho da casa desejada representava
uma posio no coletivo e teve como efeito a escolha do local da casa no novo
endereo. Cada um pode dizer com quem gostaria de vizinhar, assim como
daqueles que gostariam de preservar distncia.
Circulamos por lugares considerados significativos, construindo um
mapeamento afetivo com os moradores, na perspectiva de articular a memria
dos moradores a um lugar a vila, a cidade. Os encontros eram realizados na
comunidade, no parque, na associao de moradores, na praa, na sombra
das rvores. Ao percorrer esse trajeto, percebemos o efeito de uma expanso
do territrio e reconfigurao de limites que puderam ser compartilhados.
Esses lugares foram fotografados, constituindo-se, posteriormente, em
uma mostra fotogrfica. Adriana fez questo de fotografar o interior de sua
casa, pois se sentia bem nela, sendo que ali conseguiu ter uma casa, suas
coisas, e cada objeto da casa representava muito para ela. Manuela gostaria
de fotografar uma rvore da entrada da Vila, local onde sua filha nasceu.
Nesse trnsito, seguamos fotografando, conversando, ouvindo as histrias e
formulando questes sobre o novo local de moradia.
No novo local, visitamos a obra, conhecemos as casas, percebemos
as diferenas entre elas, falamos das preferncias de cada um em relao a
169
Janete Nunes Soares, Luciane Susin e Marisa Batista Warpechowski
morar num sobrado ou casa trrea, circulamos pelo territrio, visitando alguns
servios e conhecendo algumas equipes.
Ao final de 14 meses, chegado o momento de transferncia das fa-
mlias para a nova moradia, nomeada pelos moradores de Residencial Nova
Chocolato.
Destacamos que a escolha do nome, decidida em assembleia de mora-
dores, preservou traos identificatrios, de forma a servir-se do passado para
inventar o novo.
A possibilidade do novo convivia com a insistncia da destruio, pois,
durante o processo de remoo das famlias, que transcorreu durante alguns
dias, o que se presenciou foi muita destruio, em que a desfigurao do
espao foi determinante na angstia dos moradores.
As casas vizinhas, as ruelas, a associao de moradores, as entradas
da Vila, os bares da comunidade, os becos, no existiam mais, a no ser na
memria, ainda recente e frgil para o momento do acontecimento. Estavam
ali a Polcia Federal, a Brigada Militar, os guardas municipais, tcnicos de
vrias secretarias, retroescavadeiras e muitos escombros. Parecia cenrio de
guerra. Um morador refere: Aqui parece o Japo. Estava certo. Falava de
uma catstrofe, de algo com o poder de arruinar, de no deixar nada. Com os
pertences encaixotados para a mudana, outra moradora diz: Nos deixaram
aqui, pior que animais. Tambm contundente em sua fala, pois essa remoo,
considerando a acepo de Milton Santos ([1987] 2007), guarda pouco do que
podemos considerar humano.
Numa postura de resistncia frente destruio que imperava, Julio
inicia, ele mesmo, a desmanchar sua casa, tornando-se protagonista, ao
transformar o que poderia ser perda em ganho, uma vez que sua inteno
era a de vender as madeiras da casa: No vou deixar destruir, isto aqui
madeira boa, j vendi.
Para Endo (2005, p. 71):
170
170
Intervenes clnicas em contextos de excluso...
171
Janete Nunes Soares, Luciane Susin e Marisa Batista Warpechowski
REFERNCIAS
Recebido em 26/04/2012
Aceito em 30/06/2012
Revisado por Otvio Augusto Winck Nunes
172
172
Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 41-42, p. 173-182, jul. 2011/jun. 2012
TEXTOS Q"SWG"TGVQTPC"PC"ENPKEC"FC"
CVGPQ"RTKOTKC"
"UCFGA3
Eliana Mello2
YJCV"TGVWTPU"KP"ENKPKE"QH"RTKOCT["JGCNVJ"ECTGA
Cduvtcev< The paper explores the production of subjectivity in the interstitial be-
tween individual history and the history of culture and suggests the clinical work
of mental health conducted in Primary Health Care, in the field of Public Health,
as fertile ground to host their events. It aims to highlight the importance of psycho-
analysis in understanding this field and how this field can enlarge the reading of
psychoanalysis
Mg{yqtfu<" individual history, history of culture, subjective production, primary
health care, clinical work, psychoanalysis.
1
Trabalho apresentado na II Jornada do Instituto APPOA: Psicanlise e Intervenes Sociais,
realizada em Porto Alegre, setembro de 2011, e decorrente da tese de doutorado em Educao,
intitulada Trauma e sintoma social: resistncias do sujeito entre histria individual e histria da
cultura (Mello, 2010)
2
Psicanalista; Membro da Associao Psicanaltica de Porto Alegre (APPOA); Psicloga do Grupo
Hospitalar Conceio (GHC); Mestre em Psicologia Social e Institucional (UFRGS); Doutora em
Educao (UFRGS). E-mail: elianam@portoweb.com.br
173
173
Eliana Mello
3
O dualismo freudiano, pulso de vida e pulso de morte, aqui entendido como a contraposio
de foras de ligao, que tendem a constituir e manter unidades de convivncia cada vez maiores
entre os humanos, s foras de destruio, que tendem dissoluo dos laos sociais.
174
174
O que retorna na clnica...
a cada dia, ser escolhida uma palavra aleatria, como nmero, por exemplo,
que, naquele dia, as crianas no podiam falar em hiptese alguma. Isso
tornava uma aula de matemtica, no caso de nosso exemplo, uma arriscada
empreitada... Aos infratores estavam previstas penas variadas, pequenas ou
grandes humilhaes, pequenas ou grandes investidas corporais.
Essa zona limtrofe, entre a intensa agressividade e o apelo ao simblico,
tambm pode ser observada em outra verso na adolescncia. Assim, a paixo
pelo grafismo e a disposio para a criao grupal esto presentes, de forma
fundamental, na formao atual dos bondes, os quais emergiram, conforme
relatos locais, pelo desejo dos jovens de andarem em grupo, se atribuindo um
nome, e de picharem a marca desse nome pela cidade. verdade que a
apropriao dos bondes, por grupos que querem s a violncia (como o que
escutamos), acaba desconstituindo essa formao grupal enquanto alternativa
de suporte para o trabalho de inscrio subjetiva.
No que diz respeito prtica de delinquncia e criminalidade juvenil,
as disputas entre gangues rivais so constantes e apresentam um expressivo
saldo de mortes contabilizado pelos grupos envolvidos, configurando uma
situao que denotada pelos moradores da periferia como guerra. Que os
filhos entrem na guerra talvez o temor mais recorrente das mes, nesse
lugar. Esses assassinatos so sustentados sobretudo por uma cultura calcada
na vendeta4, que determina quem est jurado para ser o prximo a morrer.
A relao entre os fenmenos descritos para mim sugestiva da organi-
zao de algo como uma linha de montagem, que jamais deixou de suscitar
interrogaes sobre seus fundamentos e fora de manuteno.
Essa zona de delinquncia e de criminalidade tem uma espantosa
visibilidade no imaginrio da cidade, alis, tpica do meio urbano brasileiro
desde que a consideremos como uma cidade outra, dissociada da socia-
bilidade ordenada que se pense produzir na cidade de verdade. certo que
se torna cada vez mais difcil sustentar essa dicotomia, o que demanda mais
esforo de segregao. A outra cidade insiste em se apresentar no temor
ao assalto, no confronto direto com a violncia. Violncia deles, do outro,
evidentemente. Ento, o problema passa a ser enfrentado com o aparato das
instituies em atribuio de consertar o inaceitvel. Em parte pela adeso a
esse ideal irrealizvel, em parte porque os recursos financeiros que o problema
demanda se inscrevem na lgica da distribuio dos bens, que os despencam
4
Palavra italiana que designa o esprito de vingana, entre famlias, provocado por um assassinato
ou uma ofensa, e que mantido ao longo do tempo por atos de vingana recprocos.
175
Eliana Mello
5
Essa questo foi construda pela leitura do artigo Experincia e linguagem como estratgias de
resistncia, de Miriam Debieux Rosa e Maria Cristina Poli (2009).
176
176
O que retorna na clnica...
179
Eliana Mello
paterna era ndia. D. Rosa queixava-se de cansao, pois tomava conta dos
outros netos tambm. Os filhos no a escutam, e tanto que ela pedia para
eles largarem esta vida de bandido, que s traz desgraas. Achava que era
por essa angstia no peito que teve que fazer a cirurgia cardaca h dois
anos passados, e que acabou parando seu corao pouco depois da poca
deste relato.
O atendimento de Alisson foi muito irregular, tendo ele faltado muitas
vezes, j que nenhum adulto se lembrava do compromisso, mesmo que levas-
sem o dia e o horrio anotados e o menino manifestasse claro interesse em vir.
Por isso, insisti na manuteno do espao, mandando, por vrias vezes, hora
marcada por uma agente de sade e, mesmo assim, consegui v-lo apenas
seis vezes. Minhas anotaes dos encontros com aquele menino franzino
registraram o seguinte:
Primeiro encontro- brinca com ndios e arma cena de guerra, enuncia
vrias vezes que aqueles que so sem cuidado vo para o comit da mor-
te, buscando minha confirmao, a cada vez, por um n? e pelo olhar que
me dirigia.
Segundo encontro- chega chateado e, quando eu insisto, conta-me que
gozaram dele na escola, por causa da gagueira. Brinca de bem contra o mal.
Terceiro encontro- brinca que os ancestrais voltam do passado e
aterrorizam as pessoas.
Quarto encontro- sucedem-se no brincar cenas de graves massacres,
acertos de contas entre bandidos, alguns amigos fazem salvamentos, uma
enorme boca mastigadora ameaa a todos. No final, todos morrem.
Quinto encontro- brinca de revolta dos ndios contra os portugueses.
Chamou-me ateno o fato de ele no ter gaguejado nesta sesso.
Sexto encontro- no brincar de hoje, o heri o pobre que reparte seus
ganhos com os amigos e fica cada vez mais rico, derrotando os homens
ricos na corrida de carrinhos, que sempre envolve um acerto de contas por
dvidas no saldadas.
Este um caso que me parece muito rico na composio dos elemen-
tos que revela, e aqui apenas poderei explorar alguns. A primeira pergunta
formulada, a partir dele foi: quem o sujeito que fala aqui? Impressionou-me
sobremaneira que uma criana que s conhecia as letras do alfabeto, conforme
a professora, falasse em ancestrais e em revolta dos ndios contra portugue-
ses. O que possibilitava esse saber? Ele me fala vagamente que viu imagens
em uns livros da escola. Eis que a criana desinteressada da professora
revelava-se assim particularmente atenta ao que podia atribuir sentido para
sua existncia. A transmisso que se efetua pela av, de sua herana negra e
ndia, parece ser mesmo a fonte que alimenta a tentativa de construir um mito
180
180
O que retorna na clnica...
181
Eliana Mello
REFERNCIAS
Recebido em 02/08/2012
Aceito em 04/10/2012
Revisado por Deborah Nagel Pinho
182
182
Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 41-42, p. 183-193, jul. 2011/jun. 2012
TEXTOS
C"XKQNPEKC"PQUUC"FG"ECFC"
FKC<"q"tcekuoq""dtcukngktc3
Maria Beatriz Costa Carvalho Vannuchi2
Tguwoq< Este texto aborda o racismo contra o negro no Brasil como um sintoma
social. Partindo da concepo freudiana de que a cultura fundada no assassinato
do pai da horda e de que o sujeito psquico constitudo no lao social, podemos
pensar na crueldade como elemento constitutivo das formaes sociais, e que
cada sociedade engendra suas prprias figuraes de violncia.
Rcncxtcu"ejcxg< racismo, sintoma social, violncia, narcisismo.
QWT"FCKN["XKQNGPEG<"tcekuo"kp"c"dtc|knnkcp"yc{
Cduvtcev< This text addresses the racism against black people in Brazil as a social
symptom. From the Freudian conception that culture is founded on the murder of
the father of the horde and the psychic subject constituted in the social bond, cruelty
can be considered a constituent element of the social formations, and each society
engenders its own figurations of violence.
Mg{yqtfu< racism, social symptom, violence, narcissism.
1
Este texto baseado em trabalho apresentado em 22 de junho de 2012 na 3 fase do ciclo O
racismo contra o negro no Brasil: questes para a Psicanlise, realizado pelo Departamento de
Psicanlise do Instituto Sedes Sapientiae.
2
Psicanalista; Membro de Departamento de Psicanlise do Instituto Sedes Sapientiae; Professora
do curso de Psicanlise do mesmo Departamento e Coordenadora do ncleo de atendimento de
famlias de Projetos Teraputicos. E-mail: mbeatiche@gmail.com
183
183
Maria Beatriz Costa Carvalho Vannuchi
184
184
A violncia nossa de cada dia
185
Maria Beatriz Costa Carvalho Vannuchi
figura da violncia.
O psicanalista J. B. Pontalis, pensando sobre a persistncia das ideias
e das prticas racistas no mundo de hoje, em que a noo de raa biolgica
est superada, radicalizou o argumento freudiano, articulando-o com os fen-
menos do estranhamento. Sua contribuio chamar ateno para o elemento
passional desse fato social e, como tal, absolutamente refratrio aos apelos
da argumentao. O ponto de origem dessa paixo estaria nos fenmenos
primitivos de estranhamento e angstia intrnsecos s formaes de identidade.
3
Ttulo do captulo acima citado de J.B. Pontalis.
186
186
A violncia nossa de cada dia
187
Maria Beatriz Costa Carvalho Vannuchi
189
Maria Beatriz Costa Carvalho Vannuchi
de classe social.
Termino na aposta do uso da palavra que fala, testemunha, ultrapassa
a dor, gera movimentos significantes, resgatando a lngua em sua funo de
ferramenta cultural, com sua qualidade de desenhar outros destinos.
Seguem as palavras de Cuti (2007, p.53-54), um poeta.
QUEBRANTO
s vezes sou o policial
que me suspeito
me peo documentos
e mesmo de posse deles
me prendo
e me dou porrada
s vezes sou o zelador
no me deixando entrar
em mim mesmo
a no ser
pela porta de servio
s vezes sou o meu prprio delito
o corpo de jurados
a punio que vem com o veredito
s vezes sou o amor
que me viro o rosto
o quebranto
o encosto
a solido primitiva
que me envolvo com o vazio
s vezes as migalhas do que
sonhei e no comi
outras o bem-te-vi
com olhos vidrados
trinando tristezas
um dia fui abolio que me
lancei de supeto no espanto
depois um imperador deposto
a repblica de conchavos no corao
e em seguida
uma constituio que me promulgo
a cada instante
191
Maria Beatriz Costa Carvalho Vannuchi
REFERNCIAS
ALENCASTRO, Luiz Felipe de. O trato dos viventes. So Paulo: Cia. das Letras, 2000.
ARANTES, Maria Auxiliadora de Almeida Cunha. Configuraes do racismo no Brasil
so questes para a psicanlise? Jornal Digital dos Membros, Alunos e Ex Alunos do
Departamento de Psicanlise do Instituto Sedes Sapientiae, So Paulo, 2012.
DASSIER, Adolphe. Le mato virgem. Revue des Deux Mondes (1) Paris, 1864.
COSTA, Jurandir Freire. Violncia e psicanlise. Rio de Janeiro: Edies Graal, 2003.
CUTI, Luiz Silva. Quebranto. In: Negroesia. Belo Horizonte: Mazza Edies, 2007.
ENRIQUEZ, Eugne. Da horda ao estado: psicanlise do vnculo social. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Ed., 1990.
FREUD, Sigmund. Totem e tabu [1912/1913] In: ______. E.S.B das obras psicolgicas
completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1996, v.18.
FREUD, Sigmund. Por que a guerra? [1932/1933] In:______. E.S.B. das obras psico-
lgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago. 1996, v.8.
KOLTAI, Caterina. Totem e tabu: um mito freudiano. Para ler Freud. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2010.
MUNANGA, Kabengele. Rediscutindo a mestiagem no Brasil: identidade nacional
versus identidade negra. Petrpolis: Ed. Vozes, 1999.
______. Diversidade, etnicidade, identidade e cidadania. Ao Educativa, ANPED.
Palestra proferida no 1 Seminrio de Formao Terico Metodolgica. So Paulo,
192
192
A violncia nossa de cada dia
Recebido em 28/08/2012
Aceito em 04/10/2012
Revisado por Marisa T. G. de Oliveira
193
Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 41-42, p. 194-202, jul. 2011/jun. 2012
TEXTOS
RQFGT"G"XKQNPEKC"PQ"
FKUEWTUQ"ECRKVCNKUVC3
RQYGT"CPF"XKQNGPEG"KP"VJG"ECRKVCNKUV"FKUEQWTUG"
Cduvtcev< The article takes as its background the contemporary labor relations
to consider the incidence of the capitalist discourse in these relationships. Briefly
presents the socio-economic changes leveraged by postmodern capitalism, em-
phasizing the dominance of the management discourse. Finally, it analyzes the
exercises of power and violence present in this discourse, as well as the way to
regulate the enjoyment through the category of speech in Lacan, using, for this,
the Masters Discourse and the Discourse of the Capitalist.
Mg{yqtfu< power, violence, enjoyment, discourse, capitalism.
1
O presente artigo uma verso do trabalho apresentado na II Jornada do Instituto APPOA:
Psicanlise e Intervenes Sociais, em: Porto Alegre, setembro de 2011.
2
Psicanalista; Mestre em Psicologia Social e Institucional/UFRGS; Membro da Associao Psica-
naltica de Porto Alegre; Membro do Instituto APPOA; Professora no CESUCA/Faculdade INEDI.
E-mail: psi.rosana@gmail.com
194
194
Poder e violncia no discurso capitalista
3
Trata-se do grupo de estudos que coordeno na Associao Psicanaltica de Porto Alegre e cuja
temtica liderana e poder nas relaes de trabalho.
195
Rosana de Souza Coelho
4
Para a apreciao mais detalhada sobre o discurso e o poder gerencialista, permito-me remeter
o leitor a minha dissertao de mestrado. COELHO, Rosana. Raciocina... mas obedece!: poder e
desejo nas relaes de trabalho. Porto Alegre: UFRGS, 2011. Dissertao (Mestrado em Psicolo-
gia Social e Institucional), Faculdade de Psicologia, Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
5
A expresso utilizada por Gaulejac para se referir a um modelo que prima pela quantificao
e pelo pragmatismo. Ver Gaulejac (2009) Op. cit.
196
Poder e violncia no discurso capitalista
literatura normativa que diz como deve ser, e no como (Gaulejac, 2007).
Faz-se a gesto das competncias do trabalhador tendo como parmetro a
qualidade total. imprescindvel ter iniciativa, ser participativo e dinmico,
comprometido com metas estabelecidas por outros e realiz-las com erro zero!
No mundo do trabalho construdo por esses discursos, as aes so
norteadas por preceitos que enfatizam a importncia de um sentido compar-
tilhado, mas desde que esse seja nico, unssono. Ao primado dos objetivos
financeiros, soma-se a produo da adeso e a mobilizao psquica dos
sujeitos. Assim, a gesto mobiliza e solicita, principalmente, desejos. Mas o ho-
rizonte prescritivo e totalizante que tais formaes discursivas comportam nos
deixa ver um imaginrio que insufla a representao de um mundo idealizado,
onde o conflito e a falha devem ser para sempre banidos. Nesse exerccio de
poder-saber vemos a fantasia de um desejo que deve ser satisfeito, em que
saber e verdade coincidem.
A psicanlise, com Lacan, no fez ouvidos moucos aos efeitos do ca-
pitalismo. Em sua conhecida conferncia de 1972, em Milo, ele apontou o
carter autofgico do capitalismo com uma de suas criativas frases: Isso se
consome, se consome to rpido que se consuma6.
nessa conferncia que ele prope o discurso do capitalista
6
No Seminrio XVII, O avesso da psicanlise ([1969-1970] 1992), onde formula os quatro discur-
sos (discurso do mestre, discurso da histrica, discurso da universidade e discurso do analista),
Lacan no faz referncias diretas a um quinto discurso. Entende-se que ele veio elaborando um
quinto discurso denominado discurso do capitalista nos anos seguintes, vindo a formaliz-lo
em 1972, em uma conferncia em Milo. Ver Milan, 12 de maio de 1972. Em Lacan em Italia.
Milano: La Salamandra, 1972.
197
Rosana de Souza Coelho
7
Aqui refiro-me ao sujeito como o concebe a psicanlise, sujeito do inconsciente. A fala que trago
recolhida da escuta no trabalho de campo que fundamentou minha pesquisa de mestrado, a
qual sustentou-se no mtodo e na tica da psicanlise. Conforme dissertao citada, na nota 4,
mais especificamente o captulo 2. Utilizo enunciao acompanhando a distino entre sujeito do
enunciado e sujeito da enunciao feita por Joel Dor em Introduo leitura de Lacan: estrutura
do sujeito. Traduo de Patrcia Chittoni Ramos. v.2. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1995. Lacan
aborda essa distino em uma passagem da lio de 22/04/1964 do seminrio XI e relaciona a
enunciao emergncia do desejo: Tudo que anima, o de que fala toda enunciao, desejo
(Lacan, [1964] 1990, p. 134).
198
Poder e violncia no discurso capitalista
REFERNCIAS
ARENDT, Hannah. Sobre a violncia. Traduo Andr Duarte. Rio de Janeiro: Relume-
-Dumar, 1994.
BIRMAN, Joel. Arquivos do mal-estar e da resistncia. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2006.
CALLIGARIS, Contardo. Perverso 6 um lao social? Salvador: Cooperativa Cultural
Jacques Lacan, 1986.
CHEMAMA, Roland. Um sujeito para o objeto. In: GOLDENBERG, Ricardo. Goza!
capitalismo globalizao psicanlise. Bahia: galma. 1997.
COELHO, Rosana. Raciocina... mas obedece!: poder e desejo nas relaes de trabalho.
Porto Alegre: UFRGS, 2011. Dissertao (Mestrado em Psicologia Social e Institucional),
Faculdade de Psicologia, Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
COSTA, Jurandir Freire. Violncia e psicanlise. Rio de Janeiro: Edies Graal, 2. ed.,
1986.
DOR, Joel. Introduo leitura de Lacan: estrutura do sujeito. Traduo de Patrcia
Chittoni Ramos. v.2. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1995.
DUFOUR, Dany-Robert. O divino mercado. Conferncia. In: http://www.cprj.com.br/ima-
genscadernos/caderno23_pdf/09-O%20DIVINO%20MERCADO_DANY-ROBERT%20
201
Rosana de Souza Coelho
Recebido em 07/05/2012
Aceito em 30/08/2012
Revisado por Simone Goulart Kasper e
Otvio Augusto Winck Nunes
202
Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 41-42, p. 203-209, jul. 2011/jun. 2012
RQNVKECU"TGRCTCVTKCU"G"
TEXTOS TGEQPEGKVWCQ"FQ"FCPQ"GO"
FGNKVQU"FG"NGUC/JWOCPKFCFG<"
cpnkug"fg"wo"ecuq
Fabiana Rousseaux1
TGRCKTKPI"RQNKVKEU"CPF"TG/EQPEGRVWCNK\CVKQP"QH"FCOCIGU"KP"
ETKOGU"CICKPUV"JWOCPKV[<"cpcn{uku"qh"c"ecug
Cduvtcev< From the work done at the assistance to the victims of the human rights
Center Dr. Fernando Ulloa,of the human rights secretariat, we faced the need of
a re-conceptualization of the idea of damage in crimes against humanity, from a
work experience that shows the impossibility of using clinic categories, derived from
psychiatric manuals, prevalent at the time, to evaluate the damages that were inferred
from this particular crimes.To solve this,I will bring the snippet of the historical coor-
denades of a case that shows how the reparation policies promoted or canceled
by the state affect the construction of an ethic-scientific speech.
Mg{yqtfu< reparation, damage, against humanity.
1
Psicloga, graduada na Universidade de Buenos Aires; Diretora do Centro de Assistncia a V-
timas de Violaes de Direitos Humanos Dr. Fernando Ulloa, da Secretaria de Direitos Humanos
do Ministrio de Justia e Direitos Humanos, Argentina. E-mail: fabianarousseaux@hotmail.com
203
203
Fabiana Rousseaux
2
Sigla de Centro Clandestino de Detencin, instalaes secretas do governo onde eram alojados,
torturados e executados opositores do regime militar que ocupou o poder na Argentina entre 1976
e 1983. (N. T.)
3
Esse Informe pericial foi realizado em Buenos Aires e apresentado em 18 de setembro por Eva
Giberti e os Drs. Maria Isabel Punta de Rodulfo, Ricardo Rodulfo e Fernando Ulloa, perante o
juiz Federal Dr. Adolfo Luis Bagnasco em referncia causa supracitada.
205
Fabiana Rousseaux
Por outro lado, um dos signos mais notrios que costumam emergir
na casustica clnica de tais casos precisamente um transcorrer como se
nada tivesse acontecido, durante determinado tempo, at que esse horror
se imponha na vida dessas pessoas, e apaream ali sintomas muito diversos
ligados aos episdios de extrema crueldade a que foram submetidas quando
se achavam na mxima indefensabilidade, j que a falta de proviso de
ternura e outros afetos concomitantes no uma mera insuficincia ou dficit,
mas opera, entretanto, como um grave agente desestruturante e gerador de
patologia tanto fsica quanto psquica (Argentina, 1996, p.6).
Nesse sentido, o discurso que enquadra as leituras a respeito dos sin-
tomas que escutamos nos obriga a pr em contexto o que emerge da verdade
enunciada pelo sujeito que fala, j que eludir o significado dessas verdades
subjetivas no texto social em que se inscrevem pode desorientar-nos e virar
nosso olhar para uma espcie de sustentao do pior, da calamidade, qual,
206
206
Polticas reparatrias e reconceituao...
4
Expediente por tramitao de leses apresentado perante a Secretaria de Direitos humanos da
Nao. Os expedientes das leis de reparao econmica no so de uso pblico, mas perten-
cem esfera privada do beneficirio, motivo pelo qual no possvel oferecer mais informao
a esse respeito.
208
208
Polticas reparatrias e reconceituao...
REFERNCIAS
Recebido em 30/08/2012
Aceito em 22/12/2012
Revisado por Sandra D. Torossian
209
Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 41-42, p. 210-215, jul. 2011/jun. 2012
ENTREVISTA
RUKECPNKUG"G"UGWU"NKVQTCKU
Se Freud duvidava de que a psicanlise pudesse ser transmitida dentro das uni-
versidades, ao longo do tempo constatamos que a dvida dele no se transformou
em certeza. H muitos anos, so muitos os psicanalistas que constroem novas
fronteiras para que a psicanlise esteja dentro da academia, com isso avanando
em diversos pontos importantes da psicanlise e no se furtando a se posicionar,
quando preciso, ao dialogar com outros campos de saber.
Neste nmero, propomos uma srie de questes, que versam sobre a construo
dessas fronteiras, para a psicanalista Maria Cristina Machado Kupfer, a qual,
com uma trajetria muito singular, conseguiu levar adiante o desafio de colocar a
psicanlise em diversos campos. Ela professora titular do Departamento de Psi-
cologia da Aprendizagem, do Desenvolvimento e da Personalidade do Instituto de
Psicologia da USP, editora da revista Estilos da Clnica, do mesmo instituto, editada
conjuntamente com o LEPSI (Laboratrio de Estudos e Pesquisas Psicanalticas
e Educacionais sobre a Infncia) e em colaborao com a Associao Lugar de
Vida, da qual diretora e uma de suas fundadoras.
Em 1990, participa da fundao do Lugar de Vida, um servio do Departamento de
Psicologia da USP voltado ao tratamento e acompanhamento escolar de crianas
e adolescentes com problemas psquicos. O tratamento realizado por meio de
atendimento psicanaltico individual e em grupo, em atelis de escrita, msica,
contao de histrias, culinria, jogos e brincadeiras. Para alm dos tratamentos,
um centro de referncia e formao de profissionais, pesquisadores e estudantes da
210
Psicanlise e seus litorais
212
212
212
Psicanlise e seus litorais
214
214
214
Psicanlise e seus litorais
215
Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 41-42, p. 216-235, jul. 2011/jun. 2012
RUKECPNKUG"G"KFGQNQIKC
RECORDAR
REPETIR
ELABORAR
Abro Slavutzky
Ernildo Stein
Helio Pellegrino
Era incio dos anos 80 no Brasil. ramos seis estudantes de psicologia: Ademar
Becker, Analice Palombini, Dris Blessmann, Edson Sousa, Ktia Frizzo, Paulo
Slomp. Celular, internet, computador no tinham dado as caras ainda. Escrevamos
em mquinas datilogrficas e ligvamos de telefones pblicos para convidar os
palestrantes do simpsio que organizaramos em outubro de 1981 e que nomeamos
como I Simpsio Alternativas no Espao Psi.
Unia-nos a vontade de discutir os temas a que ramos confrontados em nossa
graduao de psicologia, e a necessidade de engajamento na vida poltica em
nosso pas. Eram tempos, ainda, de luta contra a ditadura. Com efeito, um dos
pontos altos desse evento foi a mesa-redonda intitulada Psicanlise e Ideologia,
da qual participaram Abro Slavutzky, Ernildo Stein e Hlio Pellegrino. Os trs
palestrantes procuraram mostrar o quanto a prtica psicanaltica no pode dar as
costas ao seu tempo, sob pena de perder o essencial dos princpios que animam
sua tica. Essa mesa-redonda talvez tenha sido a primeira manifestao de Hlio
Pellegrino, em Porto Alegre, depois de sua expulso da Sociedade Psicanaltica do
Rio de Janeiro (SPRJ) em 1980, junto com Eduardo Mascarenhas. Foram expulsos
por denunciarem as posies polticas de conivncia da SPRJ com a ditadura no
Brasil. No momento em que revisitamos nossa histria, sobretudo com o importante
trabalho da Comisso Nacional da Verdade, comovente acompanhar o relato
de Pellegrino sobre sua priso pela ditadura e as denncias contra Amilcar Lobo,
mdico aceito como candidato na SPRJ, mesmo com provas evidentes de que
216
216
216
216
Psicanlise e ideologia
tomara parte em atos de tortura no DOI-CODI do Rio de Janeiro. Lobo tinha como
analista-didata Leo Cabernite, na poca, presidente da SPRJ.
Este texto foi publicado naquele momento, em forma de livro, numa
edio quase caseira, mas que foi, sem dvida, uma fonte importante nos
debates que se seguiram desde ento. Disponibiliz-lo novamente, neste n-
mero da Revista da APPOA, uma forma de recolocar em cena esse debate
histrico, evidenciando o compromisso poltico da psicanlise com seu tempo.
Analice Palombini
Edson Sousa
Eqqtfgpcfqt"fc"Oguc
Cdtq"Uncxwv|m{
Para mim, esse foi um trabalho importante porque, como passei muito tempo
fora do pas, ele me ajudou muito no sentido de entrar em contato com os
pensamentos, e as reflexes psicanalticas aqui no Brasil. Os artigos que sele-
cionei so os relacionados justamente com o problema da guerra, conflitos de
geraes, a responsabilidade social do psicanalista, psicanlise e sociedade,
enfim, toda uma srie de temas nos quais se veem, ntida e concretamente,
os efeitos ideolgicos sobre o pensamento psicanaltico.
A Revista Brasileira de Psicanlise teve seu primeiro nmero em 1928,
quando ainda no estava constituda a Associao Brasileira de Psicanlise. A
ttulo de curiosidade: esse nmero foi enviado a Sigmund Freud, que respondeu
em uma carta dizendo que ficava muito contente de receber a revista e que ia
comprar um dicionrio Portugus-Alemo para l-la. Depois de 1928, passam
quarenta anos sem ser editada uma revista da Brasileira de Psicanlise. Em
1967, a Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo comea a editar uma
Revista Psicanaltica, que depois incorporada e oficializada como a Revista
Brasileira de Psicanlise, da Associao Brasileira de Psicanlise.
Um dos temas que esteve muito em voga h alguns anos atrs 68,
69 foi o problema da guerra e da violncia. Ento leio o pensamento de um
artigo, a mensagem de Roda-Viva da Dr. Virgnia Bicudo, publicado em 1968
sobre a guerra e a violncia: A habilidade desenvolvida para a produo de
armamento blico, expresso do instinto de morte, suficientemente poderoso
para ameaar a sobrevivncia de toda a humanidade, fator para desenvolver
um estado universal e contnuo de angstia e insegurana.
Vamos ento refletir: a guerra, naquele momento, a grande guerra de
68, vocs recordam ou pelo menos os de mais idade recordam os mais
novos talvez no lembrem os detalhes do jornal a grande guerra daquele
momento, manchete nos jornais, era a guerra do Vietn. Essa guerra a ex-
presso do instinto de morte do ser humano? Aqui se coloca, primeiro, uma
questo complexa do instinto de morte, de thnatos; existem psicanalistas
que questionam esse conceito, at que ponto ele vlido. Eu o aceito. Acho
que um conceito que realmente tem o seu valor cientfico, mas no vamos
entrar na discusso terica intrnseca da pulso de morte versus pulso de
vida, que Freud, em Mais alm do princpio do prazer, aprofunda e analisa,
esse confronto pulsional. O problema usar esse conceito para explicar o
problema da guerra, o que, se levado ao absurdo, poderia ser pensado assim:
naquela poca os americanos e os vietnamitas, devido a uma pulso de morte
incrementada, devido a um alto grau de destrutividade, estavam matando-se
uns aos outros. Quando, na verdade, o que acontecia, sem entrar em profun-
das anlises, era uma invaso imperialista no Vietn, com 500 mil soldados
218
218
218
Psicanlise e ideologia
220
220
220
Psicanlise e ideologia
de dois, trs anos. Freud tem uma passagem em que fala dessa questo, dois
adultos dando dinheiro como presente e as fezes como o primeiro presente
que a criana d, porque o presentear valorizado pelos adultos. Da, ento, a
questo do presente relacionado com as fezes, por um lado, e com o dinheiro,
por outro. Portanto, passar a explicar toda a problemtica do dinheiro com base
na analidade um brutal reducionismo, que incorre em dois erros: primeiro, num
erro cientfico dentro da teoria psicanaltica, ao no levar em considerao que
o dinheiro um valor introduzido desde o meio externo ao aparelho psquico
da criana; segundo, o de no saber quais so os significados do dinheiro do
ponto de vista econmico numa sociedade capitalista e de como se produziu
o dinheiro, como ele circula, a histria, et ctera.
A humanidade est, em termos econmicos, fixada em uma etapa
de identificao entre as etapas oral e anal que corresponde a uma fase de
transio entre as posies esquizoparanide e depressiva. Cito como fato
sintomtico da no-integrao econmica a diviso da humanidade em dois
campos de foras antagnicos, capitalismo e socialismo, indicativos de ncleos
esquizoparanides econmicos sociais. Essa citao do Dr. Vitor Manuel de
Andrade, Psicanlise e Economia Poltica, p. 341, vol. VI, n 53 e 4, publicado
em 1972. Os risos de vocs dispensam comentrios. Fico pensando: como
que ento o capitalismo e o socialismo para se entender devem-se deprimir
e chegar a uma outra fase...
H outro ponto que considero importante e que foi tema do debate
promovido pelo Coojornal, na Assembleia Legislativa, referente realidade
social e psicanlise. A doutora Virgnia Bicudo, em seu trabalho A incidncia
da realidade social no trabalho analtico, faz uma afirmao absolutamente
correta: A realidade social constitui parte integrante da personalidade. Segue
depois, dizendo que a ideologia total um dado que permeia toda a realidade
social e, portanto, indissocivel, da qual o cientista no pode subtrair-se, mas
da qual se protege, utilizando-se do mtodo cientfico, e assim diminuindo a
rea de influncia da ideologia. Cita Mannheim, afirmando que a ideologia est
presente sempre, mas imediatamente um spliting que o possibilite separar-se
de sua realidade social, da qual depois, no mesmo trabalho, faz a seguinte
colocao: o analista deve utilizar-se de compartilhar em outros papis que
no o de psicanlise, e que inclua seus preconceitos, suas idiossincrasias e
preferncias, suas ideologias religiosas, raciais, polticas e pseudocientficas.
Refletindo sobre essa questo, certo que, no trabalho analtico, indispens-
vel que o analista no doutrine, ou convena, ou se envolva emocionalmente
com os seus pacientes, deixando de lado a regra fundamental para o analista,
que a ateno flutuante. O problema que todo o analista, todos ns que
estamos aqui, todas as pessoas tm uma ideologia. A ideologia no algo de
221
Abro Slavutsky, Ernildo Stein e Hlio Pellegrino
que se possa dizer eu no tenho, a ideologia faz parte dos nossos costumes,
dos nossos hbitos, das nossas reflexes, da nossa insero social. Desde
pequenos, desde a prpria formao da estrutura de nossa personalidade,
fomos adquirindo uma srie de aspectos ideolgicos, transmitidos por nossos
pais dentro de todo um contexto social. O Dr. Horsteins escreve no livro Teoria
das ideologias e psicanlise o seguinte: Continuamente apelamos a um cdigo
que a interiorizao inconsciente da ideologia de uma sociedade, de uma
classe. O analista tem, portanto, uma representao do mundo que acompanha
todas as suas atitudes e governa suas condutas; lida, ento, atravs e pela
ideologia. O idelogo no pode ser definido de forma negativa como obstculo
constante. A neutralidade valorativa espontnea, que tenta eliminar o ideol-
gico, est viciada por ter uma concepo pr-terica das condies em que
se desenvolve a prtica psicanaltica. A neutralidade parcialmente possvel,
na medida em que o analista conhea ao mximo a estrutura ideolgica que
o sujeita, determina e aprisiona. O que quero dizer com isso que o analista
que afirma eu no tenho ideologia comete um erro. Erro porque no tem
conscincia, no tem insight suficiente, no tem conhecimento suficiente de
que tem uma ideologia, e dizer eu no tenho uma manifestao tpica da
existncia de ideologia no analista. Isso perigoso, porque ento pode passar
atravs das interpretaes e do trabalho clnico a um trabalho educativo, a um
trabalho de reeducao que seria a antipsicanlise. Por exemplo, analisar e
interpretar as atividades polticas exclusivamente como problemas neurticos
partir do ponto de vista de que a sociedade, assim como est, est bem. No
deve ser questionada, no deve ser modificada. Isso no quer dizer que na
atividade poltica no exista o problema neurtico todos ns sabemos que
existe , mas da a tomar essa atividade questionadora dos valores sociais
vigentes apenas pelo seu aspecto neurtico cair num reducionismo, tambm
partir do pressuposto de que a sociedade nunca muda e vai ficar sempre igual.
Assim, quem a questiona est se rebelando exclusivamente por um problema
conflitivo e neurtico. Essa uma manifestao tpica da ideologia dominante
para manter o status quo.
Poderamos expor mais algumas coisas a esse respeito, mas acredito
que foi visto at aqui o suficiente para dar uma pequena idia da produo
cientfica publicada na Revista Brasileira de Psicanlise, que no deve ser
confundida com a psicanlise brasileira na sua totalidade nem com a totalidade
dos psicanalistas brasileiros.
222
222
222
Psicanlise e ideologia
Gtpknfq"Uvgkp
O que vou dizer aqui vocs podem deduzir que nasceu de um diuturno
trabalho sobre questes antes de tudo epistemolgicas.
Em primeiro lugar, o que me motivou fundalmente a discutir a questo
da psicanlise e ideologia nasce de trs tendncias bsicas que eu gostaria
que se tornassem aqui coletivas e conscientes. Vivemos numa poca marcada
por aqueles que a olham criticamente, por aqueles que tomam distncia, por
aqueles que se retiram, digamos, de um tipo de reflexo individualista, criticam
a prpria filosofia, como sendo uma espcie de ideologia da etnia branca,
portanto, marcada por aqueles que, num mundo subdesenvolvido, percebem
que no mais possvel simplesmente recebermos, sem crtica, instituies,
quer sejam elas cientficas, quer sejam elas teraputicas.
Os trs elementos que nos levam a isso nestes dias de debate so:
primeiro, a vontade de dissidncia, vontade esta que se volta contra todo o
institucionalizado, contra tudo aquilo que ritualizado, inercial. A vontade de
dissidncia leva dissidncia da dissidncia, dissidncia da dissidncia da
dissidncia, conduzindo perigosamente a grupsculos que, de uma postura
crtica, passam a uma hipercrtica e, num regresso ao infinito, multiplicam-se,
castrando toda a produtividade.
Segundo, alm da vontade de dissidncia, o elemento que se apresenta
como comum vontade de crtica o que eu chamaria de ausncia de media-
es. Ns certamente estamos cansados de trambolhos postos no caminho
da comunicao entre indivduos e grupos. Essa ausncia de mediaes
certamente uma aspirao essencial, mas ns sabemos que, como seres
humanos, a liquidao de todas as mediaes nos reconverteria em selvagens.
A conquista de mediaes, de regras de civilidade, impede a produo de
angstia quando dois seres aproximam-se. Assim, eles sabem, por exemplo,
que h regras de jogo, que h formas de comportamento, que h signos que
podem ser interpretados para percebermos a subjetividade daquele que de ns
se aproxima. Portanto, essa aspirao a eliminar mediaes entre ns, ainda
que fundamentalmente positiva, pode tambm converter-se numa espcie de
contiguidade acrtica; contiguidade que certamente representaria a possvel
destruio das subjetividades que entram em contato.
O terceiro elemento, que tambm comanda o nosso comportamento
crtico de busca de alternativa, manifestao de protesto, a busca do que
eu chamaria do simples. Queremos cada vez mais talvez exatamente pela
reunio em dissidncias, pela eliminao das mediaes encontrar aquilo que
simples, aquilo que suprime todos os rituais da era tecnolgica. Mas, essa
223
Abro Slavutsky, Ernildo Stein e Hlio Pellegrino
224
224
224
Psicanlise e ideologia
227
Abro Slavutsky, Ernildo Stein e Hlio Pellegrino
Jgnkq"Rgnngitkpq
Nada como ser filsofo para ter essa clareza de pensamento, essa ele-
gncia na exposio e essa profundidade nas coisas que so ditas. De incio
quero pedir-lhes desculpas porque vou dizer algumas coisas que repetirei
amanh, e isso evidentemente um pecado contra a originalidade. De qualquer
forma, consolo-me com Napoleo Bonaparte, quando diz que a repetio a
mais eficaz das armas de retrica.
Isto posto, vamos comear a pensar, tomando como modelo uma socie-
dade de classes, isto , uma sociedade em que haja opressores e oprimidos,
exploradores e explorados, privilegiados e despossudos. Seria o caso, por
exemplo, da atual sociedade brasileira. O que acontece, do ponto de vista da
produo de ideologias, numa sociedade dessa ordem? Acontece o seguinte:
as classes, nessa sociedade, produzem ideologias diferentes; elas criam, de si
prprias, uma representao imaginria inconsciente, que tem de ser diferente
segundo a produo ideolgica parta da classe dominante, isto , da burguesia,
ou segundo a representao ideolgica venha da classe dominada, no caso
a classe trabalhadora, ou a classe dos despossudos.
Isso muito fcil de compreender, pois numa sociedade de classes
suponhamos a sociedade brasileira em que h um desnvel monstruoso
entre a minoria privilegiada e o imenso mar do povo que no tem nada , o
fundamento infraestrutural a injustia, algo que, se fica claro e pblico, deixa
mal e culpados os exploradores, perante os explorados, ou os despossudos.
Ento, todo o esforo ideolgico, a produo ideolgica da classe dominante
no sentido de encobrir a injustia infraestrutual da qual ela parte. Vamos tomar
um exemplo tambm brasileiro, o anticomunismo. O anticomunismo irracional,
paranoico, no crtico, uma pea ideolgica ainda muito importante no nosso
quadro poltico. Ele , inclusive, o centro da Doutrina de Segurana Nacional.
O que acontece com o anticomunismo? Qual a sua funo ideolgica, e por
que o anticomunismo, no Brasil, uma ideologia? Porque a realidade brasileira
implica, necessariamente, uma violncia de classe muito grande. Para que
se mantenha a situao social brasileira, para que os despossudos sejam
to despossudos e to explorados quanto o so, necessrio uma violncia
de classe muito bruta. Essa violncia de classe no se pode legitimar, com
facilidade, isto : ningum pode cometer uma violncia de classe como violn-
cia de classe; ningum pode perpetr-la em nome da explorao do homem
pelo homem; ningum pode dar vivas mortalidade infantil; no h cinismo
que consiga hastear, impunemente semelhante bandeira. Ento, para que se
busque justificar a explorao de classe, tal como ocorre no Brasil, preciso
228
228
228
Psicanlise e ideologia
229
Abro Slavutsky, Ernildo Stein e Hlio Pellegrino
233
Abro Slavutsky, Ernildo Stein e Hlio Pellegrino
Mas, ento, por onde entra a poltica? A poltica entra atravs do preo
que cobro. H uma unanimidade entre os psicanalistas, no sentido de que
no pode haver anlise sem pagamento. Ningum entra no consultrio de um
psicanalista sem pagar. Acontece que o pagamento uma determinao do
mercado. No sou eu que determino o que que vou cobrar. Posso interferir
escassa e limitadamente, mas o mercado que impe sua lei. No posso cobrar
de um paciente que vai no meu consultrio trezentos mil cruzeiros por hora. Se
o fizesse estaria insano, e o sujeito que resolvesse pagar essa quantia se-lo-ia
duplamente. O paciente me paga o que o mercado me permite cobrar dele.
O mercado, portanto, entra no meu consultrio como um elemento constitu-
tivo do meu cho de trabalho. No posso negar isto. As leis do mercado no
pertencem nosologia psicanaltica; entretanto, teo o cho do meu trabalho
levando-as em conta, e cobrando de acordo com o que elas estabelecem.
Dessa forma, fao poltica, porque as leis do mercado so fundamentos da
realidade poltica. O que ganho no meu consultrio, por outro lado, vai definir
meu perfil de classe. O que ganho no meu consultrio vai definir minha relao
com a distribuio de renda. Isso no psicanlise: poltica.
Depois que o tratamento comea, tendo eu combinado suas condies
pagamento inclusive , ocorre uma coisa curiosa. Uma vez iniciado o trata-
mento psicanaltico, tudo o que nele se passa sofre uma transubstanciao
alqumica: tudo, sem exceo, passar a ser significante das linhas de fora do
campo de desejo que ali se criou. O setting analtico justamente um artifcio
pelo qual eu crio um campo desejante para o paciente. Tudo o que ele disser
vai ser tomado por mim como significante das linhas de fora desse campo
desejante. A sim, se um paciente traz o tema do pagamento na anlise, e
se a anlise transcorre e decorre, vou tentar interpretar esse tema de acordo
com a nica poltica que fao no consultrio: a poltica do desejo do paciente.
Eventualmente, o dinheiro pode significar fezes, e o tema pode apontar para
as fantasias anais do paciente. O jogo, no consultrio, realmente muito es-
tranho e frequentemente irritante, porque tudo o que acontece sempre uma
outra coisa. Na vida cotidiana, a gente faz fora para no tomar gato por lebre:
essa uma regra fundamental. No consultrio do analista, a regra o oposto:
a gente toma, sempre, gato por lebre. Se o paciente fala gato, pensa-se em
lebre, e se o paciente fala em lebre, a gente pensa em girafa, e quando ele
fala em girafa pensa-se em leo.
E a gente vai, atravs desse deslizamento do significante, tentar saber
qual o desejo que est querendo manifestar-se. Mas preciso ser muito cui-
dadoso e muito estrito. No se pode generalizar esse modelo, da mesma forma
que um ginecologista no pode generalizar o modelo ginecolgico. Dentro do
234
234
234
Psicanlise e ideologia
235
Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 41-42, p. 236-248, jul. 2011/jun. 2012
UQDTG"Q"HC\GT"ENPKEQ"FKCP/
VARIAES VG"FQU"FKUVTDKQU"
FG"NKPIWCIGO<"q"vgorq"g"
cu"eqpfkgu"rctc"c"gpwpekcq3
Sonia Luzia Dalpiaz2
1
Texto elaborado a partir da dissertao de mestrado da autora: Dalpiaz, S.L. Sobre o fazer cl-
nico diante dos distrbios de linguagem: o tempo e as condies para a enunciao. Dissertao
(Mestrado em Teorias do Texto e do Discurso). Instituto de Letras, Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, Porto Alegre, 2012.
2
Fonoaudiloga; Mestre em Teorias do Texto e do Discurso pelo Programa de Ps-Graduao
em Letras da Universidade Federal do Rio Grande do Sul; Scia-Fundadora e Fonoaudiloga da
Clnica Palavra Viva. E-mail: soniadalpiaz@hotmail.com
3
Essa expresso, utilizada ao longo deste trabalho, deve ser compreendida na mesma pers-
pectiva presente em Cardoso (2011): trata-se da clnica que acredita na indissociabilidade
entre a linguagem e o sujeito que a enuncia, e entende o distrbio como manifestao sin-
gular de linguagem que escapa regra. Falando, ou no, o sujeito se marca na linguagem.
236
Sobre o fazer clnico...
liar para que se constitua um espao possvel para o sujeito com distrbios
de linguagem enunciar? Que fatores esto a implicados? O que conduz um
processo teraputico? Como se relacionam o terapeuta e seu paciente diante
das dificuldades que o trazem para o atendimento? Como se constitui o es-
pao da terapia, quais os lugares ocupados por essa dupla na cena clnica4?
Procuro, aqui, ancorar teoricamente minha reflexo para tentar responder
a essas indagaes. Busco, para isso, a inspirao no pensamento elaborado
pelo linguista mile Benveniste5 sobre o que implica o ato de enunciar6. Tenho
como objetivo instituir uma reflexo sobre o fazer clnico diante dos distrbios
de linguagem no campo da fonoaudiologia, norteada pela preocupao em
eleger quais seriam as condies para a enunciao e pela questo sobre
como construda a relao entre o terapeuta e seu paciente na clnica dos
distrbios de linguagem. Guiada por questes advindas de minha prtica cl-
nica, busco, em especial nos estudos enunciativos de Benveniste, as noes
tericas para refleti-las e, ao final dos devidos cruzamentos, esboar uma
concepo sobre como contemplar as condies para que a enunciao se
faa presente e possvel.
Realizo, no presente texto, trs movimentos: o primeiro deles tenta
refletir sobre a pertinncia da proposta aqui desenvolvida no campo da litera-
tura fonoaudiolgica. Embora de forma breve, visito textos que circulam entre
estudantes e profissionais desse campo, para tentar identificar a presena
dos questionamentos que me mobilizam. Em especial, tento ver como so
pensados os lugares que ocupam, desde as concepes tericas definidas, o
terapeuta e o paciente na relao clnica, procedimento, esse, decorrente de
minha certeza de que o clnico da linguagem, independente do escopo terico
de sua atuao, precisa situar a si e ao outro na cena clnica, para mim condio
sine qua non da clnica no campo fonoaudiolgico. Entendo, nesse processo,
4
Uso o termo ao longo deste trabalho para me referir ao espao fsico, dilogos e situaes que
ocorrem durante uma sesso de fonoaudiologia.
5
Linguista srio, naturalizado francs. mile Benveniste se situa entre o grupo de autores fundado-
res do campo da enunciao, junto com Charles Bally e Mickail Bakhtin. A caracterstica que une
esse grupo de pensadores se situa no fato de que todos refletiram sobre a enunciao, mesmo
que no se tenham dedicado a construir um modelo de anlise da linguagem. Suas construes
e reflexes sobre o tema da subjetividade, intersubjetividade, referncia, e outros, influenciaram
definitivamente o cenrio da lingustica francesa, assim como em outros campos, tais como a
filosofia e a psicanlise (Flores, et.al., 2009)
6
Vale lembrar que o autor no se preocupou especificamente com a clnica dos distrbios de
linguagem; entretanto, posso constatar que leituras e releituras de suas formulaes permitem
deslocamentos de grande valor para pensarmos sobre essa temtica.
237
Sonia Luiza Dalpiaz
que no h lugar constitudo para essa reflexo nos textos analisados, pelo
menos na forma como me proponho a realizar.
O segundo movimento busca a aproximao ao pensamento de Benve-
niste sobre o ato de enunciar. Embora tenha a conscincia de que Benveniste
no tenha se dedicado, em seus estudos, a pensar sobre os distrbios de
linguagem, compreendo que muitas das noes por ele desenvolvidas podem
auxiliar na construo da concepo que aqui desenvolvo. Destaco, de parte
de sua obra, temas como singularidade, (inter)subjetividade, espao e, em
especial, o tempo.
Finalmente, como terceiro movimento nesse texto, desenvolvo o que
pude compreender sobre quais seriam as condies para a construo de uma
relao entre o fonoaudilogo e seu paciente e para tornar o ato de enunciar
possvel. No se trata de uma concepo conclusiva, terminada: falo, aqui,
de movimento na direo de, ou seja, conserva o carter de mudana, em
constante construo, que me acompanha, desde sempre. Entre os aspectos
que coloco em questo, esto o lugar que ocupa o terapeuta na relao (para
mim um lugar constitudo por atravessamentos); a constituio do espao de
escuta e suposio na direo do outro; a imprevisibilidade como constituinte
da enunciao; o tempo do sujeito, nico e singular.
Q"rtkogktq"oqxkogpvq<"tghngzgu"uqdtg"qu"curgevqu"eqpuvkvwkpvgu"
fc"tgncq"vgtcrgwvc/rcekgpvg"*rtgugpc"qw"cwugpekcA+
7
A fonte dessa leitura so textos identificados por Cardoso (2002) como sendo aqueles de gran-
de circulao no meio acadmico, visitados por leitores que se encontram em formao. Deles,
destaco: Mota (2001), Zorzi (1999), Jakubovicz e Meinberg (1992) e Yavas, Hernandorena e
Lamprecht (1991).
8
Os pontos que destaco, da referida literatura, podem ser consultados na dissertao que ori-
ginou o presente texto.
238
238
238
Sobre o fazer clnico...
9
Como destaque, refiro os trabalhos produzidos por fonoaudilogos no campo da enunciao, em
especial os desenvolvidos pelo Grupo de Pesquisa em Enunciao da Universidade Federal do
Rio Grande do Sul, coordenado pelo professor Valdir do Nascimento Flores, junto ao Programa
de Ps-Graduao em Letras: Surreaux (2006), Cardoso (2011) e Oliveira (2011)
239
Sonia Luiza Dalpiaz
Q"ugiwpfq"oqxkogpvq<"
c"gpwpekcq"g"c"enpkec"fqu"fkuvtdkqu"fg"nkpiwcigo
240
240
240
Sobre o fazer clnico...
241
Sonia Luiza Dalpiaz
10
Referncia, em Benveniste, a significao singular e irrepetvel da lngua cuja interpretao
realiza-se a cada instncia de discurso contendo um locutor (Flores et. al., 2009, p. 197)
242
242
242
Sobre o fazer clnico...
Q"vgtegktq"oqxkogpvq<"q"vgorq"g"cu"eqpfkgu"rctc"c"gpwpekcq0"
Eqpuvtwkpfq"woc"eqpegrq"fg"tgncq"gpvtg"q"hqpqcwfknqiq"g"ugw"
rcekgpvg
11
Na dissertao que deu origem a este texto, os referidos deslocamentos esto descritos no
captulo 3, onde elenco reflexes advindas da prtica clnica, retomo recortes de cenas clnicas
e fui me deixando interrogar. Em um movimento de ir e vir entre o que percebia nessa prtica e
entre leituras e releituras dos textos selecionados, fui construindo minha concepo.
243
Sonia Luiza Dalpiaz
244
244
244
Sobre o fazer clnico...
245
Sonia Luiza Dalpiaz
apropriar de seu dizer. Para mim, como dito ao longo de todo este trabalho,
trata-se de uma construo em via de mo dupla, em que cada um, desde sua
singularidade, enuncia e, enunciando, se faz sujeito na relao.
Como terceiro apoio do trip que sustenta minha concepo est a
questo do tempo na clnica dos distrbios de linguagem. Trata-se daquele
tempo que no pode ser medido e quantificado. Trata-se dos tempos dos
sujeitos implicados na clnica: nicos, singulares, que variam de sujeito para
sujeito. To inscrito, marcado e marcante em cada instante da relao que ali
se estabelece, que, para mim, tem o status de operador: operador do fazer
clnico, pois faz funcionar a cena clnica, ele se atravessa, constitui e significa.
Comparece em todas as instncias com as quais lidamos durante os proces-
sos junto aos pacientes: tempo para que o paciente formule a demanda de
tratamento, tempo de avaliao, tempo de tratamento, tempo de construo
da relao, tempo de enunciar, tempo de despedida...
Semelhante ao atravessamento que a questo do sujeito e sua singula-
ridade, desde a psicanlise, vem produzindo efeitos em minha prtica, nesse
campo que inicio um percurso para compreender a questo do tempo, que aqui
se apresenta. Para a psicanalista Sylvie Le Poulichet, a pergunta sobre o que
o tempo gera, para seu campo, um no-saber fundamental; a resposta final
inapreensvel, e o efeito disso a singularidade de cada experincia analtica,
ou seja, no h uma progresso linear dentro de um tempo lgico. No trabalho
analtico, a autora distingue as dimenses entre o tempo instaurador e o tempo
de durao. O tempo de durao (nmero de sesses, durao da anlise)
no garante por si s a existncia de uma experincia analtica; necessrio
que seja aberto, como refere a autora, um tempo instaurador de passagens.
Esse tempo no pode ser pensado em termos de durao, ele , antes de
tudo, um ritmo que d lugar a um conjunto de laos e passagens (1996, p. 8)
Em minha perspectiva, o processo por que passa cada paciente em
terapia singular e, na medida em que se desenvolve, essa construo passa
a fazer parte de sua histria. Os resultados desse trabalho so, assim, conse-
quncia, fruto do trabalho de dois sujeitos, responsveis tanto pelo resgate
de suas histrias individuais, como por coloc-las como pano de fundo para
a criao de uma continuidade, juntos, construindo um caminho em direo
ao futuro. Cabe, aqui, percebermos que, no momento em que se admite um
cruzamento de histrias, ambas se modificam: o que ali acontece marca para
sempre a trajetria de cada um dos sujeitos implicados. Aqui e agora, desde
o antes e para o depois.
O tempo constitutivo do sujeito. Singular, individual, est to imbricado
em tudo que se faz, que pode parecer banal falar sobre ele. A obviedade de
sua presena afasta-o de nossa conscincia, mas, paradoxalmente, est ali,
246
246
246
Sobre o fazer clnico...
REFERNCIAS
Recebido em 02/12/2012
Aceito em 08/03/2013
Revisado por Marisa T. Garcia de Oliveira
248
248
248
Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 41-42, p. 249-255, jul. 2011/jun. 2012
VARIAES
Q"UWRGTGIQ"FC"ETKCPC
G"C"ETWGNFCFG"PC"GUEQNC3
Alba Flesler2
1
Texto publicado em Imago Agenda. Nmero: 161, julho, 2012. Letra Viva, Buenos Aires.
2
Psicanalista; Membro da Escuela Freudiana de Buenos Aires (Argentina); Supervisora da
pres-coup Psychoanalitic Association of the New York (USA). autora de El nio en anlisis y
las intervenciones del analista (Editorial Paids, 2011); Coautora dos livros Los discursos y La
cura e de poetas, nios y criminales: a propsito de Jean Genet. E-mail: albaflesler@sion.com
249
Alba Flesler
Q"dwnn{kpi<"cniq"swg"pq"vgo"pqog"
Rqt"swg"pc"gueqnc"g"rqt"swg"go"etkcpcu"fg"egtvc"kfcfgA
Q"swg"qeqttg"pguug"vgorq"fq"uwlgkvqA
251
Alba Flesler
Q"uwrgtgiq"g"q"kfgcn"pqu"vgorqu"fq"uwlgkvq
Gpvtg"qu"ugvg"g"qu"swcvqt|g"cpqu
Q"swg"hc|gt"rctc"hcxqtgeg/nc."pc"pquuc"cvwcnkfcfgA"
A agresso aos outros sempre existiu nas crianas dessa faixa etria, e a
segregao est na base de todo agrupamento. Seus ecos sempre ressoaram
em todas as crianas que comeam a transitar nesse momento da vida, no
qual os grupos de pertencimento so o resguardo para ir alm da sua famlia.
Por isso, encontr-los to importante, e o sofrimento, imenso, quando se
enfrenta a excluso. Muitas crianas emudecem quando se acumulam os go-
zos, e o sujeito no encontra resposta. Faltam as palavras, frequentemente h
Verbluffung, siderao, porque o destino desse momento da vida depende dos
recursos simblicos recebidos do Outro real para abrigar o diferente. A falha
se evidencia tanto para a criana que agride quanto para a que assediada.
A primazia das pulses e dos fundamentalismos superegoicos o
efeito da progressiva falha da operao nominante do pai e o concomitante
desfalecimento de sua funo de autoridade. Assistimos a uma verso do pai
desautorizado. Ele no se autoriza e tambm no o faz o discurso social, ao
confundir a lei com a censura, a autoridade com o autoritarismo, e toda re-
presso como improcedente restrio da liberdade do sujeito. Quando nada
253
Alba Flesler
REFERNCIAS
254
254254
O superego da criana...
Recebido em 06/11/2012
Aceito em 25/11/2012
Revisado por Beatriz Kauri dos Reis
255
Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 41-42, p. 256-265, jul. 2011/jun. 2012
RQNVKEC."EWNVWTC"G"""""""""""
VARIAES OGTECFQ"PWO"OWPFQ"
UGO"XCNQTGU<"fknqiqu"
gpvtg"rukecpnkug"g"guvgvkec3
Paulo Endo2
1
Este artigo foi originalmente publicado na revista on line Trivium, ano IV, edio I, no 1. Se-
mestre de 2012.
2
Psicanalista; Professor Doutor do Instituto de Psicologia da USP; Ps-Doutorado pelo Centro
Brasileiro de Anlise e Planejamento (CEBRAP/CAPES); Coordena o Grupo Psicanlise, Teoria
Poltica e Psicologia Institucional (Diversitas/USP). pesquisador do Laboratrio de Psicanlise,
Arte e Poltica (LAPPAP) e do Laboratrio de Estudos sobre a Intolerncia (LEI-USP) e membro
do GT da ANPPEP, Psicanlise, Poltica e Cultura. Expert junto ao Centro pela Justia e o Direito
Internacional (CEJIL) e membro do Comit Nacional de Preveno e Combate Tortura e Vio-
lncia Institucional. E-mail: pauloendo@uol.com.br
256
Poltica, cultura e mercado em um mundo...
258
Poltica, cultura e mercado em um mundo...
259
Paulo Endo
, para combinar com o tom da cor das cortinas e das paredes dos castelos,
manses e coberturas?
Essas consideraes, bastante superficiais, sobre um determinado
cenrio onde o mercado da arte se move, revela pontos de tangncia com
a publicidade que qualquer observador e consumidor comum de arte pode
verificar, embora seja mais invisvel aos especialistas, estudiosos da arte e a
muitos artistas que se mantm nas antpodas de processos como esse.
A observao de Teixeira Coelho sobre o fracasso da arte contempor-
nea e seus iderios, assumidos na dcada de 60, quando grupos de artistas
defendiam o fim dos museus e do mercado da arte, elucidativa. Cito Teixeira
Coelho:
Porm estou seguro de uma coisa. No importa muito qual seja a re-
soluo que vocs faro recair sobre a questo da anlise leiga. Qual-
quer que seja, s pode ter um efeito local. O que verdadei-ramente
importante que as possibilidades do prprio desenvol-vimento que,
em si, engendram a Psicanlise no podem ser restringidas por leis
nem regulamentos (Freud, [1926] 1981, p.2953).
3
No poderemos discutir mais apropriadamente esse aspecto aqui, porm remeto o leitor ao
texto de Jacques Rancire intitulado El inconsciente esttico. Buenos Aires: Del Estante, 2006.
261
Paulo Endo
4
Remeto o leitor a Endo, P.C. Freud, Jung e o Homem dos lobos: percalos da psicanlise
aplicada. gora, v.4, n.1,p.115-129, 2001; onde discuto mais detalhadamente o episdio Freud e
Jung e algumas consequncias metapsicolgicas dessa dissidncia no movimento psicanaltico.
264
Poltica, cultura e mercado em um mundo...
REFERNCIAS
BOURDIEU. P. A distino: crtica social do julgamento. Porto Alegre: Editora Zouk, 2007.
COELHO, T. Guerras Culturais.So Paulo: Iluminuras, 2000
FREUD, S. Um recuerdo infantil de Leonardo da Vinci. [1910] In: ______. Sigmund
Freud: obras completas, T.II. Madrid, Biblioteca Nueva, 1981,p.1577-1619.
_____. Analisis profano. [1926] In: _____. Sigmind Freud: Obras Completas, T. III.
Madrid, Biblioteca Nueva, 1981, p. 2911-2959.
PONTALIS J-B. Bornes ou confins? Nouvelle Revue de Psychanalyse, n.10, automne
1974, P.5-16
RANCIRE, J. El inconsciente esttico. Buenos Aires: Del Estante, 2006.
RANCIRE, J. Poltica da arte. Disponvel em: www.sescsp.org.br/sesc/conferencias/
subindex.cfm?Referencia=3806&ID=206&ParamEnd=9. Acesso em: 2005.
RANCIRE, J. A partilha do sensvel: esttica e poltica. So Paulo: Editora 34, 2005a.
VIDERMAN, S. A construo do espao analtico.So Paulo: Escuta,1990.
Recebido em 13/10/2012
Aceito em 15/11/2012
Revisado por Maria ngela Bulhes
265
NORMAS PARA PUBLICAO
II DIREITOS AUTORAIS
A aprovao dos textos implica a permisso de publicao, sem nus, nesta
Revista. O autor continuar a deter os direitos autorais para futuras publicaes.
IV REFERNCIAS E CITAES
No corpo do texto, a referncia a autores dever ser feita somente men-
cionando o sobrenome (em caixa baixa), acrescido do ano da obra. No caso de
autores cujo ano do texto relevante, coloc-lo antes do ano da edio utilizada.
Ex: Freud ([1914] 1981).
As citaes textuais sero indicadas pelo uso de aspas duplas, acrescidas
dos seguintes dados, entre parnteses: autor, ano da edio, pgina.
V REFERNCIAS
Lista das obras referidas ou citadas no texto. Deve vir no final, em ordem
alfabtica pelo ltimo nome do autor, conforme os modelos abaixo:
OBRA NA TOTALIDADE
BLEICHMAR, Hugo. O narcisismo; estudo sobre a enunciao e a gramtica
inconsciente. 2. ed. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1987.
LACAN, Jacques. O seminrio, livro 5: as formaes do inconsciente [1957-
1958]. Rio de Janeiro: J. Zahar Ed., 1999.
PARTE DE OBRA
CALLIGARIS, Contardo. O grande casamenteiro. In: CALLIGARIS, C. et al.
O lao conjugal. Porto Alegre: Artes e Ofcios, 1994. p. 11-24.
CHAUI, Marilena. Laos do desejo. In: NOVAES, Adauto (Org). O desejo.
So Paulo: Comp. das Letras, 1993. p. 21-9.
FREUD, Sigmund. El Moises de Miguel Angel [1914]. In: ______. Obras
completas. 4. ed. Madrid: Bibl. Nueva, 1981. v. 2.
ARTIGO DE PERIDICO
CHEMAMA, Roland. Onde se inventa o Brasil? Cadernos da APPOA, Porto
Alegre, n. 71, p. 12-20, ago. 1999.
HASSOUN, J. Os trs tempos da constituio do inconsciente. Revista da
Associao Psicanaltica de Porto Alegre, Porto Alegre, n. 14, p. 43-53, mar. 1998.
ARTIGO DE JORNAL
CARLE, Ricardo. O homem inventou a identidade feminina. Entrevista com
Maria Rita Kehl. Zero Hora, Porto Alegre, 5 dez. 1998. Caderno Cultura, p. 4-5.
DISSERTAO DE MESTRADO
KARAM, Henriete. Sensorialidade e liminaridade em Ensaio sobre a ce-
gueira, de J. Saramago. 2003. 179 f. Dissertao (Mestrado em Teoria Literria).
Faculdade de Letras, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto
Alegre. 2003.
TESE DE DOUTORADO
SETTINERI, Francisco Franke. Quando falar tratar: o funcionamento da
linguagem nas intervenes do psicanalista. 2001. 144 f. Tese (Doutorado em
Lingustica Aplicada). Faculdade de Letras, Pontifcia Universidade Catlica do
Rio Grande do Sul, Porto Alegre. 2001.
DOCUMENTO ELETRNICO
VALENTE, Rubens. Governo refora controle de psicocirurgias. Disponvel
em: <http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/ff01102003 23.htm>. Acesso em:
25 fev. 2003.
Assinatura da
Revista da APPOA
Conecte-se com os temas e eventos mais atuais em Psicanlise.
NOME: ________________________________________________
ENDEREO ____________________________________________
CEP: _____________ CIDADE:______________________ UF: ___
TEL.: __________________________ FAX: ___________________
E-MAIL:________________________________________________
Data: ______/_____/2013
* O pagamento pode ser feito via depsito bancrio no Banco Ita, Bco. 341,
Ag. 0604, C/C 32910-2. O comprovante deve ser enviado por fax ou e-mail,
juntamente com o cupom.