LA UNIN BABILNICA DE LA SANTSIMA TRINIDAD CON EL SURGIMIENTO DEL CATOLICISMO APOSTATA

ROMANO. Por Alexander Gell, estudiante de la biblia. (Versin reeditada en 2013).

 LA UNIN BABILNICA DE LA SANTSIMA TRINIDAD CON EL
SURGIMIENTO DEL CATOLICISMO APOSTATA ROMANO.

Por Alexander Gell, estudiante de la biblia.

INTRODUCCION: breve resumen de este estudio.

En este estudio de la sana doctrina cristiana vamos a analizar la procedencia y el contenido del credo
catlico de la santsima trinidad que se encuentra redactado en el dogma de Atanasio y al mismo
tiempo vamos a poner al descubierto la gran mayora de engaos doctrinales, dogmas, credos y
tradiciones extradas del paganismo con las cuales el catolicismo apostata romano ha logrado pervertir
el cristianismo.

Tanto Cristo como sus apstoles predicaron normas, enseanzas y doctrinas claras y precisas para que
todos los cristianos a travs de los tiempos puedan discernir entre la verdad y la mentira, y no se dejen
engaar por ninguna apostasa. Por ejemplo nuestro seor Jesucristo dijo:

Mi doctrina no es ma, sino de aquel que me envi. El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer
si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta. El que habla por su propia cuenta, su propia
gloria busca; pero el que busca la gloria del que le envi, ste es verdadero, y no hay en l injusticia.
Juan 7: 16, 18.

Esto deja demostrado la importancia fundamental que Cristo le daba a las doctrinas y mandamiento que
su padre celestial le orden predicar. Por tanto la iglesia de Cristo tiene que tener un fundamento
doctrinal solido para que las mentiras del paganismo no logren infiltrarse. Es por esto que el apstol
pablo escribe lo siguiente:

Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo
Jesucristo mismo. Efesios 2:20.

Teniendo este versculo como premisa, y sabiendo que el fundamento mencionado en este pasaje se
refiere a las doctrinas o enseanzas enviadas por Dios a travs de Cristo, los apstoles y los profetas,
debemos entender que nosotros, los verdaderos cristianos, no podemos bajo ninguna circunstancia ligar
las doctrinas que ellos predicaron con ninguna doctrina, credo o dogma que sea apcrifo o extra bblico.

Por tanto: vamos a demostrar que la doctrina trinitaria no es la creencia fundamental de la fe

cristiana como pretenden ensear los apoyadores del trinitarismo, sino que es un dogma sacado del
paganismo babilnico e insertado dentro de las creencias de la cristiandad apostata iglesiera. Vamos a
demostrar que en realidad la verdadera doctrina fundamental que debe regir a todos los cristianos es la
creencia en EL PADRE Y EL HIJO: dos personas divinas totalmente literales; siendo el padre mayor que
el hijo. Esa es la creencia fundamental enseada en las escrituras, lemoslo: Cualquiera que se
extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de
Cristo, se s tiene al PADRE Y EL HIJO. Si alguno viene a vosotros, Y NO TRAE ESTA DOCTRINA, no lo
recibis en casa, ni le digis: !Bienvenido! porque el que le dice bienvenido participa en sus malas
obras(2 Juan 9-10). El padre celestial es el Dios supremo, mientras que su hijo es el Dios unignito, el
cual recibi la existencia como primer hijo de Dios antes de la creacin de todas las cosas. Cristo haba
sido preexistente antes de convertirse en hombre, es decir: haba existido junto a su padre en los cielos,
es por esto que cristo deca palabras como estas: "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi
voluntad, sino la voluntad del que me envi (juan 6: 38) nuestro seor Jesucristo certifica que creer
solamente en el padre y el hijo es la doctrina que nos da la vida eterna, lemoslo: : no se turbe vuestro
corazn: creis en Dios; creed tambin en mi (Juan 14: 1) y esta es la vida eterna, que te conozcan
a ti: el nico Dios verdadero, y a Yahshua, el cristo; al cual t has enviado (Juan 17: 3). cristo habitaba
junto a su padre antes de venir a la tierra transformado en hombre, no porque fuera una persona co-
eterna con el padre, sino porque fu el primer hijo (primer ser) al cual Dios le concedi la existencia,
convirtindose de este modo en el hijo unignito -primognito del padre, tal y como de lee en
proverbio 8: 22-36 donde Dios engendra, es decir: le da la vida a un personaje descrito como la
sabidura, el cual el apstol Pablo identifica como a cristo (1corintios 1: 24, 1 Corintios 1.30-31, 1
corintios 2: 7; les recomiendo a los lectores leer proverbios 8: 22-36 en la traduccin bblica
internacional). Cristo es el nico ser nacido directamente de Dios, sin intermediario, por tanto: es nico
en su genero, es decir: HIJO UNIGNITO DEL PADRE: y es el medio que luego Dios usa para crear todas
las cosas. Es por eso que en hebreos 1: 3 dice que cristo es: el resplandor de su gloria y la Expresin
exacta de su naturaleza, es decir: este primer hijo de Dios procede del resplandor de la gloria de Dios y
de su mismo ser. Es por eso que ese hijo unignito del Dios padre es IGUAL A DIOS, es decir: parecido
o semejante al padre que le di la vida, teniendo los mismos atributos que su padre, por lo tanto: el hijo
es un ser divino, es decir: un Dios parecido a su padre. Recordemos que la palabra Dios simplemente
significa: PODEROSO, y es un titulo que lleva el padre y su hijo, y tambin ese titulo lo llevan otras
personas en las sagradas escrituras (moiss por ejemplo; tenia el titulo Dios, lo pueden leer en xodo
7: 1). Cristo, el primer hijo de Dios engendrado por el padre antes de los siglos, reconoce que vive
porque el padre le ha dado la vida; lemoslo: Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as
tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo (Juan 5. 26.). Esto derrumba el mito de que Cristo
en su preexistencia era un ser coeterno con el padre, ya que si eso fuera cierto entonces el Dios
supremo en realidad no fuera padre de Cristo, ni este fuera su hijo unignito: sino que hubiesen sido
compaeros coeternos. Si cristo hubiera sido una entidad co-eterna junto con el padre, entonces
nunca hubiera necesitado de su padre para poder vivir, pero las siguientes palabras de cristo
demuestran todo lo contrario, ya que el mismo Cristo reconoce que la vida le ha sido dada por su padre
y que depende de su padre para poder vivir, lemoslo: Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por
el Padre, asimismo el que me come, l tambin vivir por m. Juan 6: 57. Cundo recibi cristo la
vida?; pues, como dijimos anteriormente: antes de la creacin, ya que cristo deca palabras como estas:
" De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo existo "JUAN 8: 58
Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el
mundo fuese (Juan 17:5, Juan 1: 1-2).

Es a este hijo unignito al cual el padre celestial enva a la tierra transformndolo en hombre,lemoslo:
Dios envi a su hijo unignito al mundo, para que vivamos por el (1 juan 4: 9)

Mientras que el espritu santo es EL PODER DEL ALTSIMO: no es ninguna TERCERA PERSONA DEL
DIOS TRINO; sino que es la energa que emana de Dios y llena toda la creacin. El espritu de Dios en
algunos casos es personificado en las escrituras usndose el genero literario llamado prosopopeya,
donde se le da personalidad a cosas abstractas, pero sin ser una persona real: algo que abunda en las
escrituras, observe estos ejemplos donde las escrituras les dan personalidad a cosas que en realidad no
son personas:

1) La piedra clama y las tablas le responden: Habacuc 2:11.

2) Los montes tienen ojos y se asustan, y el abismo habla y levanta las manos: Habacuc 3:10.

3) Las piedras hablan: Lucas 19:40.

4) La muerte es una persona que reina: Romanos 5:14.

Incluso al alma de Dios se le da personalidad en las escrituras, sin embargo el alma de Dios no es una
persona: El alma de Dios odia: salmo 11:5, El alma de Dios se venga: jeremas 5:9. El alma de Dios se
aleja; jeremas 6:8. .El alma de Dios ama: jeremas 12:7 .El alma de Dios recuerda: lamentaciones
3:20. Pero en realidad es Dios que siente esto en su alma. La Biblia tambin afirma que el espritu santo
siente emociones como si fuera una persona: se contrista, se entristece, etc., etc. Pero en realidad es
Dios quien siente estas cosas en su espritu, en su interior. NI EL ALMA NI EL ESPRITU son otras
personas, sino que simplemente son EL ESPRITU Y ALMA DE DIOS. Ya que DIOS TIENE ESPRITU Y ALMA
y es a travs de ese poder o espritu santo que los verdaderos creyentes se conectan tanto con el padre
como tambin con su hijo; no es una tercera persona del dios trino; sino simplemente es el espritu
que Dios usa para guiar a los creyentes a toda verdad y a toda justicia. veamos como en el siguiente
pasaje el apstol Pablo identifica al espritu con el poder de Dios: No les habl ni les prediqu con
palabras sabias y elocuentes sino con demostracin del poder del Espritu, para que la fe de ustedes no
dependiera de la sabidura humana sino del poder de Dios ( 1corintios 2: 4-5). El espritu santo no es
ninguna tercera persona de un dios trino, sino que es el espritu o poder que PROCEDE de Dios, es
decir, es una fuerza o energa que emana de Dios mismo, ya que Dios es el dueo de su espritu,
lemoslo: Nosotros no hemos recibido el espritu del mundo sino el Espritu que procede de Dios, para
que entendamos lo que por su gracia l nos ha concedido (1 corintios 2: 12).

En el antiguo testamento vemos como Satans con sus engaos lograba que el pueblo de Israel una y
otra vez cayera en idolatra (adorar y servir a falsos dioses). Esto suceda porque el pueblo de Israel
menospreciaba los estatutos y normas que Dios les haba dado y por esto caan en apostasa. Con la
iglesia de Cristo el diablo y sus ministros han usado la misma estrategia, pero de una manera mucho ms
sutil. Ha logrado pervertir la imagen de Dios convirtindolo en un supuesto ser trino que nada tiene que
ver con el Dios nico y verdadero que predicaron Cristo, los apstoles y los profetas. Este engao, que
tiene su origen en babilonia (que es donde se comenz a adorar a los dioses en triadas) fue infiltrado en
el cristianismo, primero por la influencia platnica (tenemos el ejemplo de un supuesto padre de la
iglesia que fue influenciado por la idea platnica de la trinidad: el montanista Tertuliano, alrededor
del ao 212, es decir, muchas dcadas despus de la muerte de los apstoles, ya que fue Tertuliano el
primero en utilizar la palabra trinitas (trinidad), para ensear que el Padre, el Hijo y el espritu santo
son un solo Dios.), y luego a travs del catolicismo apostata romano desde el siglo cuarto D.C. es donde
esa doctrina babilnica de la santsima trinidad es formalmente confirmada dentro de la cristiandad.
Luego, a travs de los siglos, esa doctrina catlica (entre otras mas), tambin conocida como DOGMA
TRINITARIO DE ATANASIO fue heredada por la gran mayora de iglesias que salieron de las filas de la
madre iglesia catlica, es decir: los protestantes; de donde luego surgen los llamados evanglicos,
pentecostales, carismticos, luteranos, presbiterianos, los modernos ecumnicos (que son una liga de
todos los mencionados, pero al servicio del catolicismo), etc. Todos ellos tienen un denominador comn:
adoran al dios trino catlico romano, convirtindose esas iglesias en hijas de la iglesia de roma, es decir:
hijas de babilonia la grande: LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA
(apocalipsis captulos 17 y 18); por lo tanto; son iglesias rameras al igual que su madre, la iglesia catlica,
de donde salieron, y a donde ahora estn regresando nuevamente a travs del ecumenismo apostata
catlico-evanglico.

Como demostraremos en la parte histrica de este estudio vamos a ver que todos los fundamentos
doctrinales del catolicismo apostata romano provienen de la antigua Babel; y que definitivamente parte
de esas falsas doctrinas han sido adoptadas y respaldadas por algunas ramas del protestantismo, sobre
todo entre los evanglicos, carismticos y pentecostales: por tanto: todo el paganismo babilnico ha
resurgido o revivido dentro de las creencias, dogmas, tradiciones y credos del catolicismo, pero
disfrazado con una mscara de cristianismo. Es as como la adoracin falsa de los dioses en triadas
(grupos de tres dioses) que se inicio en Babel y en Egipto ha vuelto ha desarrollarse nuevamente a
travs del catolicismo. La primera trinidad babilnica conocida con el nombre de tres personas era
Semiramis-Ninrot-Tammuz que luego pas a Egipto con los nombres de Isis, Horus y Seb (estas son las
siglas I.H.S. que aparecen inscrito en la hostia que se comen los catlicos y en el escudo de la
organizacin catlica ms poderosa y criminal: La orden jesuita.) los jerarcas catlicos le cambiaron el
nombre I.H.S. (Isis-Horus-Seb) por padre-hijo-espritu santo, como vamos a demostrar en este estudio
doctrinal e histrico.
Este estudio esta dividido en dos partes: la primera parte esta dedicado a demostrar que el dios trino no
es doctrina de la Biblia, y lo vamos a demostrar con la biblia misma desde sus fundamentos originales
griegos y hebreos, Y con diferentes versiones bblicas. Tambin vamos a usar documentos histricos
fidedignos que demuestran que cristo, los apstoles y los profetas jams adoraron ni predicaron a
ningn dios trino; sino que su doctrina estaba fundamentada en las palabras de Cristo declaradas en el
evangelio de Juan 17: 3 donde el mismo Cristo afirma que para obtener la vida eterna solamente
debemos creer en el padre como el nico Dios verdadero y en su enviado Jesucristo. vamos a
demostrar como versiones de la biblia, como la Reina Valera 1960, por ejemplo, provienen de versiones
manipuladas cuando los lacayos del papismo romano comenzaron a traducir las escrituras al idioma latn
desde el siglo cuarto, e introdujeron en esas versiones versculos falsificados para apoyar el dogma
trinitario (versculos como 1 juan 5:7 de Reina Valera 1960 por ejemplo, es un agregado falsificado
introducido en las sagradas escrituras para afirmar el dogma catlico de la santsima trinidad, es por
eso que en la mayora de versiones bblicas ese pasaje, en su forma apcrifa, no existe en las escrituras
mas antiguas y ha sido eliminado de las versiones mas modernas). Tambin vamos a desenmascarar
otro de los engaos modernos infiltrado por Satans en algunas denominaciones evanglicas
pentecostales de este tiempo: la DOCTRINA UNICITARIA. A los unicitarios tambin se les conoce
como los Modalistas, ya que afirman que Dios se ha mostrado a lo largo del tiempo a travs de tres
supuestos modos, y tambin se les conoce como sabelianos, es decir: seguidores de la doctrina de
Sabelio. Esta doctrina unicitaria es la que postula que quien vino en forma de hombre no fue el hijo
unignito del Dios padre, sino que fue el mismo padre quien supuestamente tom cuerpo y se puso
el titulo, papel o roll de hijo, eliminando de este modo la existencia del verdadero hijo unignito del Dios
padre, ya que aseguran que Dios es tanto padre e hijo de si mismo.

La segunda parte , LA CUAL ES EL SEGUNDO LIBRO QUE SIGUE A ESTE, Y QUE LLEVA EL SIGUIENTE
TITULO: HISTORIAL DELICTIVO DE LA GRAN RAMERA CATLICA ROMANA; esta dedicado a
desenmascarar al catolicismo romano al cual hemos identificado en el libro de Apocalipsis como
babilonia la grande; la madre de las rameras y las abominaciones de la tierra (apocalipsis captulos
17 y 18). Vamos a demostrar como el catolicismo romano es babilonia la grande y de cmo ha surgido
desde Babel hasta nuestros das todas las costumbres y las doctrinas babilnicas en el catolicismo, pero
ahora disfrazado de un cristianismo corrompido. Vamos a demostrar cmo lleg y se estableci el falso
dios trino en la cristiandad apostata, y vamos a demostrar como el catolicismo, a travs de sus agentes
jesuitas encubiertos, han logrado infiltrar y pervertir todas las dems ramas del cristianismo. Adems en
este segundo libro vamos a desenmascarar todos los catos delictivos que los jerarcas catlicos han
cometido a lo largo de los siglos, DESDE LAS CRIMINALES CRUZADAS, PASANDO POR LOS ASESINATOS DE
LA SANTA INQUISICIN, HASTA LLEGAR A LOS CRMENES COMETIDOS POR LOS MERCENARIOS DEL
VATICANO, CONOCIDOS COMO LA ORDEN JESUITA; LA ORDEN MAS PELIGROSA Y ASESINA QUE HA
PARIDO LA GRAN RAMERA CATLICA ROMANA.
 CAPITULO 1: EL PERVERTIDO CREDO TRINITARIO CATLICO DE
ATANASIO VERSUS LA DOCTRINA APOSTATA DE LOS MODERNOS
UNICITARIOS.

PLATAFORMA DEL CREDO TRINITARIO.

Para todos los catlicos y la gran mayora de los protestantes, evanglicos y pentecostales el dios trino
es la doctrina fundamental de la cristiandad. Pero debemos preguntarnos: es la trinidad una
doctrina predicada por Cristo y sus apstoles? Los profetas del antiguo testamento hablaron de algn
misterioso dios trino?. Estas preguntas no deben pasarse por alto. Pero tambin usted, estimado
lector, si usted pertenece a alguna rama del catolicismo o el protestantismo moderno debe hacerse
tambin estas preguntas: Cmo lleg a convertirse el dogma catlico de la santsima trinidad en la
doctrina fundamental del cristianismo?. Si fuera la trinidad tan importante para Dios, como alegan
los telogos trinitarios, acaso Dios la explica de manera explcita en las sagradas escrituras?.

Para comenzar a comprender el origen de la doctrina trinitaria debemos primero leer en qu consiste el
dogma o credo de la santsima trinidad que tanto defienden los catlicos, evanglicos y pentecostales
en la actualidad y que se encuentra plasmado en EL DOGMA CATLICO DE ATANASIO redactado
entre el siglo cuarto y el quinto. Aunque la adoracin a dioses en triadas se remonta a los das de la
antigua Babel o Babilonia (en realidad esa es su procedencia, como veremos ms adelante), el cdigo
trinitario de la cristiandad,el cual asegura que Dios es tres personas embutidos en una; o una persona
repartida en tres,se comenz a desarrollar primero por la influencia platnica en algunos padres de la
iglesia casi dos siglos despus de la muerte de los apstoles, como el montanista Tertuliano, el cual fue
el primero en usar la palabra trinitas para decir que el padre, el hijo y el espritu santo es un solo
dios. en realidad esos supuestos padres de la iglesia fueron influenciado por la teora babilnica
trinitaria del filosofo griego Platn. El filosofo griego platn, el cual vivi en 428 antes de Cristo, ense
a sus discpulos a adorar a los dioses en triadas, llamando a esos dioses trinos un solo dios. Lo que
nunca predicaron los profetas del antiguo testamento ya lo estaba predicando un pagano griego. El
diccionario francs nouveau dictionnaire universal dice de la influencia de platn: la trinidad de platn;
en si es meramente un rearreglo de trinidades ms antiguas que se remontan a pueblos ms primitivos.
Parece ser la trinidad racional de atributos de ndole filosfica que di origen a las tres hipstasis o
personas divinas respeto a las cuales ensean las iglesias de la cristiandad apostata. El concepto de la
divina trinidad que tuvo este filsofo griego puede encontrarse en toda religin antigua del paganismo,
con excepcin de la religin hebrea.

Tiempo despus (siglo cuarto despus de cristo), la idea trinitaria llega hasta el concilio catlico de
Alejandra donde se comenz a declarar que el espritu santo no era simplemente el poder del altsimo,
sino que era una persona (362 D.C.) y luego en el concilio catlico de Constantinopla 1 (AO 381 D.C.),
donde se declar que el espritu santo era una persona y un dios juntamente con el padre y el hijo; y
que recibe adoracin y gloria: esa es la base desde donde se comenz a desarrollar la trinidad
catlica en la cristiandad. Tambin es en el siglo cuarto cuanto los lacayos del romanismo catlico
traducen las sagradas escrituras al latn (Vulgata latina del papista Jernimo, mas otras traducciones
latinas) y maosamente introducen en esas nuevas traducciones aadidos apcrifos, es decir: versculos
falsificados para poder apoyar el dogma trinitario; como por ejemplo la frmula bautismal que se
encuentra en mateo 28: 19 donde se lee: bautizando en el nombre de padre-hijo-espritu santo,
cuando en realidad en el original hebreo de mateo esa formula no existe (el evangelio de mateo es el
nico libro del nuevo testamento cuyo original fue escrito en hebreo, y, como dijimos antes: los datos
histricos que vamos a mostrar en el capitulo 4 de este libro queda demostrado que esa frmula
trinitaria no exista: es por esto que todo el nuevo testamento, sobre todo el libro de hechos, muestran
que los apstoles de cristo nunca bautizaron con la frmula trinitaria ya que ellos no conocan dicha
frmula; en realidad ellos solo bautizaban en el nombre de Jess). Tambin esta el aadido apcrifo de
1juan 5: 7, conocido como la coma junica; donde agregan las palabras cielo, tierra, y; el Padre,
el Verbo y el Espritu Santo, y luego dice; estos tres son uno; actualmente se puede leer ese
apcrifo en la reina Valera 1960; cuando en realidad las escrituras mas antiguas dicen algo muy
diferente: Tres son los testigos: el Espritu, el agua y la sangre; y los tres estn de acuerdo. ese texto
no hace ninguna referencia al dios trino, sino que se refiere al don del espritu santo, al agua del
bautismo y a la sangre de cristo derramada en sacrificio por los pecados: ! Esos tres testimonio estn de
acuerdo!!. (Para que ustedes se den cuenta del engao solo tienen que comparar ese pasaje de 1juan 5:
7 de la reina Valera 1960 con otras versiones bblicas: por ejemplo la versin Dios habla hoy , la
versin internacional, o la versin lenguaje actual. mas otras versiones bblicas donde ese pasaje
apcrifo no aparece de la misma forma falsa que la reina Valera 1960: lo cual demuestra que la reina
Valera, sobre todo la versin 1960 es una versin muy manipulada por los traductores trinitarios, ya que
proviene de la vulgata latina, y esa es precisamente la biblia que mas usan los evanglicos pentecostales
trinitarios).

Ya con esa plataforma, tiempo despus de estos concilios, llegamos al Tercer Concilio catlico de Toledo
ao 589 D.C., en la ciudad hispnica de Toledo, donde se aprob de forma obligatoria para todo el
mundo catlico la obediencia al credo o dogma catlico de Atanasio para apoyar al dios trino; pues es en
ese credo que est fundamentado la frmula en que los catlicos ven a su dios trino (en la edad media
los jerarcas catlicos ordenaron la adoracin obligatoria al dios trino, so pena de muerte para quien no
obedeca esa orden: fueron muchas las personas que perecieron quemados en la hoguera acusadas de
herejes por no someterse al dogma catlico de la santsima trinidad descrita en el credo catlico de
Atanasio: esto lo vamos a demostrar en la segunda parte de este libro; que es el rea histrica). Cabe
resaltar que el dogma catlico de Atanasio nada tiene que ver con las enseanzas de Cristo y sus
apstoles y que aquellos jerarcas catlicos que elaboraron dicho credo no usan ninguna base bblica
para apoyarlo.

Aparte de la doctrina falsa trinitaria, tambin algunos siglos despus de la muerte de los apstoles se
levantaron otras doctrinas iguales de falsa, como por ejemplo El Monarquianismo Modal, el cual ensea
que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son slo modos de la nica persona la cual es Dios. En otras
palabras, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo no son personas simultneas y separadas, como falsamente
pretenden creer los trinitarios, sino modos consecutivos de una sola persona. El monarquianismo fue
levantado por algunos apostatas para supuestamente afirmar el monotesmo y pretendiendo, tambin,
contrarrestar otra doctrina tambin apostata; el triteismo: es decir: la adoracin a tres dioses. Del
monarquianismo o Modalismo predicado por Sabelio y Praxeas es de donde surgen los modernos
evanglicos unicitarios. Praxeas, un sacerdote de Asia Menor, ense esto en Roma alrededor del 200
D.C. Grupos modernos en esta categora general son los Pentecostales Unitarios y unicitarios conocidos
como las Iglesias Pentecostales Unidas y Apostlicas Unidas. Sin embargo, los Modalistas sostienen
actualmente que el nombre de Dios es Jess. La unicidad que ense Sabelio y praxea consiste en
considerar que es un solo y nico Dios que se manifest como Padre , Hijo y espritu santo pero que
jams deja de ser una sola persona tomando estas etapas. Aunque suena paradjico; parte de la
doctrina unicitaria o modalista tambin se encuentra en el credo catlico trinitario de Atanasio, ya que
dicho dogma asegura que no existe diferencia entre el padre, el hijo y el espritu santo; que los tres son
coeterno, coiguales e indivisibles, la nica diferencia es que los trinitarios se refieren a Dios como
manifestado simultneamente en tres personas al mismo tiempo siendo uno, y los unicitarios lo que
afirman es que Dios se ha manifestado a travs de tres modos o formas a travs del tiempo; primero en
la forma del padre, luego en la forma del hijo y finalmente en la forma del espritu santo: pero que al
final, dicen los unicitarios, que es un solo Dios. esa doctrina errnea en realidad lo que esta afirmando es
que el hijo unignito del padre celestial no existe como tal, sino que el termino hijo es simplemente
una transformacin o desdoblamiento del mismo padre; el cual (al parecer) vino a la tierra
DISFRAZADO, tomando el titulo papel o roll de hijo; algo por dems sin sentido, ya que el mismo
padre celestial ve a cristo como su hijo, lemoslo: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo
complacencia Pedro 1:17.

Y cristo, a su vez, reconoce al Dios supremo como su padre y como su Dios, lemoslo:

Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. Juan 20: 17Respondi Jess: Si yo
me glorifico a m mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica, el que vosotros decs que
es vuestro Dios.

Y tambin los apstoles certifican que cristo tienen a un Dios y padre por encima de si:

Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo1 de Pedro 1: 3- 5.

Esto demuestra claramente que la doctrina modalista, tambin conocida como doctrina unicitaria; es
falsa, ya que las escrituras demuestran que el Dios supremo es el padre o papa de cristo, y cristo es el
hijo unignito, es decir: el primer hijo al cual ese padre le ha dado la vida, y el medio que luego Dios usa
para crear todas las cosas (leer proverbios 8: 22-36 desde la versin internacional para mas fcil lectura).

Precisamente los unicitarios y los trinitarios supuestamente estn en pugnas, es decir: aparentan que
estn contrarios, en desacuerdo; los unicitarios acusan a los trinitarios de farsantes, asegurando que la
verdad esta en el unicitarismo; mientras que los trinitarios acusan a los unicitarios de farsantes, y
aseguran que la doctrina fundamental de la fe cristiana es el trinitarismo.
A continuacin vamos a desenmascarar ambas doctrinas, y vamos a demostrar que tanto el unicitarismo
como tambin el trinitarismo, ambas doctrinas nacen de una misma fuente, a saber: satans, ya que es
satans el inspirador de esas doctrinas de demonios. por lo tanto: son dos posturas anti-bblicas
diseadas por los dirigentes apostatas de la gran ramera catlica romana para evitar que las personas
puedan conocer la simple verdad bblica sobre el padre celestial, su hijo unignito Jesucristo y el poder
del altsimo; el espritu santo.

El credo trinitario o dogma de Atanasio versus la doctrina de los modernos unicitarios.

En unos de sus prrafos, el dogma catlico trinitario de Atanasio dice la siguiente mentira:

el Padre es todopoderoso, el Hijo es todopoderoso, el Espritu Santo es todopoderoso. Sin embargo,

no son tres todopoderosos, sino un Todopoderoso. As que el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espritu
Santo es Dios. Sin embargo, no son tres dioses, sino un solo Dios. Asimismo, el Padre es Seor, el Hijo
es Seor, el Espritu Santo es Seor. Sin embargo, no son tres seores, sino un solo Seor. Porque, as
como somos compelidos por la verdad cristiana a confesar a cada una de las tres personas, por s
misma, Dios y Seor: As nos prohbe la religin cristiana decir que son tres dioses y tres seores.

De acuerdo con el Credo Atanasiano en el dios trino se encuentran embutidos tres divinas Personas: el
Padre, el Hijo y el Espritu Santo, y se dice que cada una es eterna, cada una es todopoderosa, ninguna
es mayor ni menor que la otra, y cada una es Dios, y que, no obstante: !Los tres juntos son un solo
dios!! . Otras declaraciones del dogma dan nfasis a que estas tres supuesta Personas no son seres o
individuos separados y distintos, es decir; no son tres dioses, sino que es una persona que se
desdobla en tres o simplemente son tres manifestaciones (personas o hipstasis) en que existe la
esencia divina y que son indivisibles, co-iguales y co-eternas. As, pues, algunos trinitarios dan nfasis a
su creencia de que Jesucristo es el mismo padre celestial, o de que Jess y el Espritu Santo son el mismo
Dios juntamente con el padre celestial al mismo tiempo (una especie de ser de tres cabezas: ya que no
pueden decir que son tres dioses porque la cristiandad catlica y sus apoyadores descansa en la
creencia monotesta, es decir: la creencia en un solo Dios). Es como si Dios sufriera una especie de
desdoblamiento fsico y de personalidad: que siendo uno puede desdoblarse en tres; sin dejar
de ser uno ( ! Se entiende eso!? ).

Por un lado el dogma trinitario da a entender la idea de tres seres gemelos que tienen los mismos
ttulos, la misma edad, el mismo poder y la misma sabidura, pero (segn dice el credo atanasiano) no
son tres; sino uno: esta es la creencia clsica-ortodoxa de los trinitarios, la cual tambin es apoyada por
la gran mayora de protestantes modernos: sobre todo los evanglicos pentecostales: a lo cual
preguntamos explica las escrituras tal enseanza en alguna parte?.

He extrado un breve resumen encontrado en la Wikipedia donde se resume la creencia trinitaria en

la cristiandad apostata:
La Trinidad es el dogma central sobre la naturaleza de Dios de la mayora de las iglesias cristianas.
Esta creencia afirma que Dios es un ser nico que existe simultneamente como tres personas
distintas o hipstasis. La Iglesia catlica dice: La Trinidad es el trmino con que se designa la doctrina
central de la religin cristiana [...] As, en las palabras del Smbolo Quicumque: el Padre es Dios, el Hijo
es Dios y el Espritu Santo es Dios, y sin embargo no hay tres Dioses, sino un solo Dios. En esta Trinidad
[...] las Personas son co-eternas y co-iguales: todas, igualmente, son increadas y omnipotentes. The
Catholic Encyclopedia afirma que es un dogma y a la vez un misterio como sigue: Un dogma tan
misterioso presupone una revelacin divina. La Iglesia ortodoxa griega dice de la Trinidad lo siguiente:
Dios es trino y uno. [...] El Padre es totalmente Dios. El Hijo es totalmente Dios. El Espritu Santo es
totalmente Dios. Las Iglesias Cristianas Evanglicas definen que dentro de la unidad de Dios existen
tres distintas personas, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Los tres comparten los mismos atributos y la
misma naturaleza, por lo tanto estos tres constituyen el nico Dios. (Wikipedia libre).

Por otro lado: algunas ramas mas modernas del trinitarismo dan a entender tambin que el dios trino
toma la forma de padre, pero otras veces toma la forma de hijo o de la tercera persona: supuestamente
el espritu santo; esto es lo que algunos llaman la doctrina de el dios tri-uno. En pocas palabras: padre
viene a ser un simple titulo, papel o roll: lo mismo con el trmino hijo; tambin viene a ser un titulo,
papel o roll; lo mismo pasara con el trmino espritu santo; tambin se convertira en un titulo, papel o
roll del mismo dios tri-uno cuando se desdobla y se convierte en tres hipstasis de si mismo. Es
como si Dios algunas veces ( o permanentemente ?) se transforma en padre, otras veces en hijo y
otras veces en el espritu santo y acta de acuerdo a su transformacin del momento si dejar de ser
uno: (nuevamente pregunto: !! Se entiende eso !?).

Aunque suena paradjico; este pensamiento se parece mucho a la creencia de los modernos
evanglicos pentecostales unicitarios, tambin conocidos como Modalistas.

la nica diferencia es que los unicitarios no reconocen al espritu santo como una tercera persona divina
de un dios trino, sino que ellos aseguran que el espritu santo es otra faceta, disfraz o modo del mismo
padre; pero, al igual que algunos trinitarios, ellos creen que el padre es al mismo tiempo el hijo. La gran
mayora de la rama protestante y los evanglicos creen en el dios trino exactamente como esta
redactado en el credo catlico de Atanasio, por tanto ellos creen lo mismo que los catlicos, pero existe
esa rama entre una fraccin de evanglicos que se autonombran evanglicos pentecostales
unicitarios los cuales aseguran que el Dios supremo se ha manifestado a travs de tres formas o
modos, a saber: en la forma de padre, luego en la forma de hijo, y luego en la forma del espritu santo,
por lo tanto, dicen ellos: siempre ha sido un solo Dios.

En realidad; el unicitarismo es el mismo trinitarismo disfrazado: los trinitarios dicen que Dios habita
simultneamente en tres personas sin dejar de ser uno; mientras que los unicitarios lo que afirman es
que Dios se ha manifestado a travs de tres MODOS, a lo que ellos llaman teofana de Dios, y que
al final es solamente una sola persona Llamado Jess; es por eso que a los unicitarios tambin le tienen
el sobre nombre de; LOS SOLO JESS.
Veamos ahora la verdad bblica sobre este tema:

EL PADRE ES MAYOR QUE SU HIJO.

Para los unicitarios el hijo unignito enviado por el Dios padre no existe como tal (y esto tambin se
aplica a los trinitarios, ya que los trinitarios creen que Jess es una supuesta hipostasia del dios trino,
llamado: la segunda persona de la santsima trinidad; algo que no tiene nada que ver con la
enseanza del hijo unignito del padre). Los unicitarios aseguran que el termino hijo es una
transformacin del padre, por tanto: ellos creen que Dios es tanto padre como hijo de si mismo, es
decir: ellos piensan que quien vino a tomar el titulo cristo fue el mismo Dios padre disfrazado de hijo.
Ellos aseguran que quien se encarn para tomar el titulo cristo no fue ningn hijo unignito enviado por
el padre; sin el mismo padre celestial tomando el titulo, papel o roll de hijo: algo totalmente errneo,
ya que Jess dice bien claro que quien le envi fue alguien (otra persona) a la cual el llama mi padre; y el
mismo cristo reconoce que su padre es mayor: por lo tanto; Jess y su padre no son la misma persona
(mucho menos dos seres co-eternos como afirman los trinitarios), sino que son dos personas
totalmente literales, lemoslo:

Si me amarais, os habrais regocijado, porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre mayor es
que yo. Juan 14: 28. En Juan 10:29 Jess dice: : Mi Padre que me las dio, es MAYOR QUE TODOS.
No cabe duda que el hijo del Eterno estaba hablando de algo elemental, y esto es que el Hijo del Eterno,
es "inferior" (menor) al Dios Padre SIEMPRE, al igual que TODOS; ya que es del Dios padre de quien
proceden todas las cosas y es el nico que siempre ha tenido inmortalidad inherente en si mismo, es
decir: nadie le ha dado la vida.

Tambin Jess afirma que quien le envi fue su padre, por tanto; quien vino a la tierra a tomar forma
de hombre no fue el Dios padre, sin su hijo unignito, el cual era preexistente, es decir: haba existido
junto a su padre en los cielos antes de convertirse en hombre, es por esto que cristo deca palabras
como estas: "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me
envi (juan 6: 38) " De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo existo "(JUAN 8: 58) .
cristo habitaba junto a su padre antes de venir a la tierra transformado en hombre, no porque fuera una
persona co-eterna con el padre, sino porque fue el primer hijo (primer ser) al cual Dios le concedi la
existencia, convirtindose de este modo en el hijo unignito -primognito del padre, tal y como se lee
en proverbio 8: 22-36 donde Dios engendra, es decir: le da la vida a un personaje descrito como la
sabidura, el cual el apstol Pablo identifica como a cristo (1 corintios 1: 24, 1 Corintios 1.30-31, 1
corintios 2: 7) y es el medio que luego Dios usa para crear todas las cosas (les recomiendo a los lectores
que lean los pasajes de proverbios 8: 22-36 usando la versin bblica internacional). Es por eso que en
hebreos 1: 3 dice que cristo es: el resplandor de su gloria y la Expresin exacta de su naturaleza, es
decir: este primer hijo de Dios procede del resplandor de la gloria de Dios y de su mismo ser. Es por eso
que ese hijo unignito del Dios padre es IGUAL A DIOS, es decir: parecido o semejante al padre que le
di la vida, teniendo los mismos atributos que su padre, por lo tanto: el hijo es un ser divino, es decir: un
Dios parecido a su padre. Recordemos que la palabra Dios simplemente significa: PODEROSO, y es
un titulo que lleva el padre y su hijo, y tambin ese titulo lo llevan otras personas en las sagradas
escrituras (moiss por ejemplo; tenia el titulo Dios, lo pueden leer en xodo 7: 1). Cristo, el primer
hijo de Dios engendrado por el padre antes de los siglos, reconoce que vive porque el padre le ha dado
la vida; lemoslo: Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener
vida en s mismo (Juan 5. 26.). Esto derrumba el mito de que Cristo en su preexistencia era un ser
coeterno con el padre, ya que si eso fuera cierto entonces el Dios supremo en realidad no fuera padre
de Cristo, ni este fuera su hijo unignito: sino que hubiesen sido compaeros coeternos.

Es a este hijo unignito al cual el padre celestial enva a la tierra transformndolo en hombre,lemoslo:

Dios envi a su hijo unignito al mundo, para que vivamos por el (1 juan 4: 9)

Jess les respondi: y esta es la obra de Dios, que creis en aquel que El ha enviado (Juan
6:29)porque de tal manera am Dios al mundo que ha dado a su hijo unignito, para que todo aquel
que en el cree no se pierda; mas tenga vida eterna (Juan 3: 16)

los apstoles que escribieron el nuevo testamento tambin crean que Dios haba enviado a su hijo, no a
ningn ser supuestamente co-eterno con el padre como dicen los trinitarios, lemoslo: Y nosotros
hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del mundo (1 juan 4: 14) Juan
el bautista lo certifica de esta manera: El que viene del cielo est por encima de todos y da testimonio
de lo que ha visto y odo, pero nadie recibe su testimonio. El que lo recibe certifica que Dios es veraz. El
enviado de Dios comunica el mensaje divino, pues Dios mismo le da su Espritu sin restriccin. El Padre
ama al Hijo, y ha puesto todo en sus manos. Juan 3: 31, 35. (Noten que en ninguna parte de esos
pasajes dice que el padre se envo a si mismo trasformado o disfrazado de hijo(como creen los
unicitarios), tampoco dice que Dios envo a un compaero coeterno o hipstasis: la supuesta segunda
persona del dios trino (como creen los trinitarios): lo que en realidad dice es que Dios el padre envi a
su hijo unignito: es decir: el primer ser al cual el padre celestial le concedi el tener vida (Juan 5. 26),
el cual, antes de la fundacin del mundo, era conocido con el titulo LA SABIDURA DE DIOS(1 corintios
1: 24, 1 Corintios 1:30-31), y el medio que luego Dios el padre us para crear todas las cosas (proverbios
8:22-36) .

EL PADRE CELESTIAL ES MAYOR EN SABIDURA QUE SU HIJO UNIGNITO.

Si cristo fuera co-eterno con el padre, como creen los trinitarios; o si fuera el mismo padre, como creen
los unicitarios:Por qu el Hijo del Eterno DESCONOCE el da y la hora de su propia venida y de el fin del
mundo?. l dijo con claridad a sus discpulos: "Pero de aquel da y de la hora nadie lo sabe, ni an los
ngeles que estn en el cielo, NI EL HIJO, sino solo el Padre." (Marcos 13:32; Hechos 1:6,7). Se supone
que si las tres personas del dios trino son co-iguales y co-eternas deben saber lo mismo, pero vemos que
cristo pone en jaque esa teora trinitaria. Y si cristo fuera el mismo Dios padre, como creen los
unicitarios, entonces debera de saber el da exacto de su regreso; pero vemos que el nico que sabe
todas las cosas es el padre, lo cual demuestra que el padre es una persona diferente a su hijo, ya que el
hijo no sabe todas las cosas. Y no me vengan los trinitarios y los unicitarios con el cuento entupido y
anti-bblico de que cristo (siendo supuestamente el mismo padre) en ese momento desconoca el
momento de su regreso porque se encontraba hablando en condicin de hombre: ya que ese
pensamiento es lo mismo que si dijera que cristo se haba olvidado que era el mismo Dios padre porque
se haba transformado en un hombre, es decir: se le olvid que era el Dios supremo porque se haba
convertido en carne y sangre: como si la transformacin o desdoblamiento de forma de Dios a forma de
nombre hiciera que el padre sufriera de amnesia.

La verdad y el contexto bblico lo que demuestra es que Cristo estaba hablando en la posicin de hijo (lo
que siempre ha sido desde el momento que fue engendrado por su padre celestial antes de la creacin) ,
y como tal dependa del padre para saber el porvenir: ya que solamente el padre supremo es quien
conoce todo el futuro, veamos esto con atencin en el libro de Apocalipsis en su primer capitulo, donde
cristo ya no esta hablando como hombre, sino como un ser divino , como un Dios; dice: La revelacin
de Jesucristo, QUE DIOS LE DIO, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la
declar envindola por medio de su ngel a su siervo Juan, Aun en el Cielo Jess NECESITA LA
REVELACIN DEL PADRE (que Dios le muestre las cosas que han de suceder). Ac esta claro: Dios le ha
mostrado a Jesucristo lo que pronto suceder, para que l se lo ensee a sus servidores. Por eso
Jesucristo se lo ha comunicado a Juan, su servidor, por medio de un ngel; y Juan ha puesto por escrito
lo que suceder para mostrrselo a la iglesia: por lo tanto: queda claro el orden de jerarqua de mayor a
menor: el padre le revela a su hijo, el hijo le revela al ngel, el ngel le revela a Juan, y Juan le revela a la
iglesia: POR LO TANTO: LA FUENTE DE TODA LA SABIDURA Y LAS REVELACIONES ES EL PADRE
SUPREMO, Y EL MISMO CRISTO EN SU FORMA GLORIFICADA EN EL CIELO TIENE QUE RECIBIR
REVELACIONES DE SU PADRE.

Otra cosa que demuestra que el Dios supremo, el padre, es mayor que su hijo es el siguiente pasaje:
Marcos 10:40 dice: "Pero el sentaros a mi derecha y a mi izquierda, NO ES MO DARLO, sino para
aquellos a quienes est preparado por mi padre." !Pero, cmo los trinitarios afirman, que SON: CO-
IGUALES!! ( Y los unicitarios afirman que cristo es el mismo padre); Entonces: POR QU EL HIJO DEL
ETERNO, NO SABE NI DETERMINA, L, LO QUE LE PIDEN??. Todo esto lo que demuestra es que cristo es
menor que su padre y que depende de su padre para saber el futuro y para conceder peticiones de sus
seguidores, ya que un hijo jams va a poder tener la misma edad de su padre, mucho menos un padre
puede desdoblarse para tomar el lugar de hijo: esas son las posturas errneas de los trinitarios y los
unicitarios algo mas que demuestra que el padre es mayor que su hijo es que cristo esta sometido a su
padre, mientras que el padre no tiene a nadie por encima de si mismo a quien someterse. Leamos con
atencin estos versos donde cristo entrega el reino a su Dios y padre:

Entonces vendr el fin, cuando Cristo derrote a todos los seoros, autoridades y poderes, y entregue
el reino al Dios y Padre. Porque Cristo tiene que reinar hasta que todos sus enemigos estn puestos
debajo de sus pies; y el ltimo enemigo que ser derrotado es la muerte. Porque Dios lo ha sometido
todo bajo los pies de Cristo. Pero cuando dice que todo le ha quedado sometido, es claro que esto no
incluye a Dios mismo, ya que es l quien le someti todas las cosas. Y cuando todo haya quedado
sometido a Cristo, entonces Cristo mismo, que es el Hijo, se someter a Dios, que es quien someti a l
todas las cosas. As, Dios ser todo en todo (1 corintios 15: 24-28: versin internacional) .
Este pasaje destruye hasta sus races la falsa doctrina trinitaria y la falsa doctrina unicitaria, ya que
asegura que cristo, el hijo unignito de Dios, esta sometido a su padre, mientras el Dios padre no tiene a
nadie por encima de si mismo al cual someterse, lo cual demuestra que es un Dios mayor que su hijo,
algo que los trinitarios y unicitarios niegan.

EL PADRE ESTABA EN EL CIELO, MIENTRAS CRISTO ESTABA EN LA TIERRA; POR LO TANTO: SON DOS
PERSONAS LITERALES.

Los unicitarios aseguran que Jess es el mismo padre celestial encarnado, pero debemos preguntarnos:
Cundo cristo vino a la tierra en forma de hombre Quin se qued en el trono celestial? acaso
vamos a pensar que el trono en el cielo se qued vaco?.

Cuando Jess estuvo aqu en la tierra en forma de hombre, el Dios padre le habl desde el cielo, lo cual
demuestra sin ninguna duda que el padre estaba en el cielo, mientras su hijo estaba en la tierra: el padre
estaba en su trono en el cielo mientras su hijo unignito estaba predicando en la tierra: por tanto; son
dos personas totalmente literales, y el mismo cristo lo demuestra cuando, despus de resucitar, dice
que tiene que subir a donde esta su padre, lemoslo: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a
vuestro Dios.(Juan 20: 17): este pasaje demuestra que mientras cristo estaba en la tierra, su padre
celestial estaba en el cielo, a donde cristo tenia que subir o regresar para presentarse ante su padre
despus de resucitar.

En varias ocasiones cristo certificaba que su padre ESTA EN LOS CIELOS, lemoslo: Entonces le
respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre,
sino mi Padre que est en los cielos. Mateo: 16: 17.

Adems; las escrituras demuestran de manera exacta que mientras cristo estaba en la tierra, su padre
celestial le habl desde el cielo, lemoslo: Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo:
Lo he glorificado, y lo glorificar otra vez. Y la multitud que estaba all, y haba odo la voz, deca que
haba sido un trueno. Otros decan: Un ngel le ha hablado. Respondi Jess y dijo: No ha venido esta
voz por causa ma, sino por causa de vosotros (Juan 12: 28-30) Incluso la voz del padre celestial Dios
lo que asegura es que Jess es su hijo amado, lemoslo: Pues cuando l recibi de Dios Padre honra y
gloria fue enviada desde la magnfica gloria una voz que deca: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo
complacencia Pedro 1:17 ...y vino una voz desde la nube, que deca: Este es mi Hijo amado; a l od.
Lucas 9: 35. Si pensramos por un momento como algunos modernos trinitarios y como sus
supuestos contrincantes los unicitarios llegaramos a la conclusin que Lucas, escritor de ese pasaje, al
parecer escuch mal, seguro que confundi un trueno con la vos de Dios. No poda venir ninguna vos del
cielo diciendo tales palabras ya que ellos aseguran que Dios se encontraba en la tierra desdoblado
tomando el titulo, papel o roll de hijo: o vamos a pensar que Dios se llama a si mismo mi hijo
amado?. Por lo tanto; si aceptamos el pensamiento de los trinitarios y los unicitarios este otro pasaje
tiene que ser incorrecto: yendo un poco adelante, se postr sobre su rostro, orando y diciendo: padre
mo, si es posible, pase de mi esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t. Mateo 26: 39. Si
Jess y su padre no son dos personas diferentes, sino que son la misma persona como afirma algunos
trinitarios y aseguran los unicitarios: a que padre le estaba orando Jess? Acaso se estaba orando a si
mismo como si fuera un loco que se arrodilla y se habla a si mismo? A quien se estaba sometiendo
cuando deca hgase tu voluntad y no la ma? No seria esta una actitud hipcrita si el padre es el
mismo hijo? O acaso Jess colgando en el madero se exclamaba a s mismo?: Dios mo, Dios mo, por
qu me has desamparado? Mateo 27:46. En ese caso debi decir: Yo mismo, yo mismo, Por qu me
he desamparado!, En realidad la verdadera locura esta en la creencia irracional de los trinitarios y los
unicitarios.

EL PADRE CELESTIAL JAMS HA MUERTO, SU HIJO UNIGNITO SI MURI Y RESUCIT; POR TANTO: NO
SON LA MISMA PERSONA.

Si aceptamos la creencia de los unicitarios y de los trinitarios tendramos que creer que fue el padre
supremo quien puso su vida por el pecador: por tanto tendramos que creer que fue el padre celestial
quien muri y fue sepultado por tres das y que luego ese mismo padre muerto se resucito a si mismo:
lo cual seria totalmente contradictorio; primero porque las escrituras muestran que quien puso su vida
por los pecadores no fue el Dios padre sino su hijo, ya que fue el padre quien entreg a su hijo por
nosotros; lemos Romanos 8: 32: El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos
nosotros, cmo no nos dar tambin con l todas las cosas?. Si en realidad las supuestas tres
personas que componen LA SANTSIMA TRINIDAD fueran coeternas, co-iguales e indivisibles, como
afirman los trinitarios, entonces esas tres personas tambin murieron cuando Jess muri en el madero.

Pero resulta que el padre celestial nunca ha muerto ya que Dios es incorruptible (no puede morir), Los
trinitarios y los unicitarios olvidan que las escrituras aseguran que el nico que siempre ha tenido
inmortalidad absoluta (siempre ha existido y nunca puede morir) es nicamente el padre celestial; el
Dios supremo, lemoslo; "el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien
ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn." 1
Timoteo 6:16"Por tanto, al Rey eterno, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y gloria por
los siglos de los siglos. Amn." 1 Timoteo 1:17 Esa inmortalidad absoluta es lo que hace que el Dios
padre sea el nico Dios verdadero, el altsimo, el Dios supremo, de quien proceden todas las cosas.

pero el hijo de Dios, Jesucristo, al no ser el mismo Dios padre, si pudo morir, lemoslo: Entonces Jess,
clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Y habiendo dicho esto, muri.
Lucas 23: 46. Como podemos ver en ese versculo Jess encomienda su espritu (su existencia o vida) en
las manos de su padre, esto no poda haberlo hecho si el padre y Jess fueran la misma persona.
Segundo: el padre celestial fue quien levant a su hijo de entre los muertos, lemoslo: A este Jess
resucit Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. Hechos 2:32. y matasteis al Autor de la
vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros somos testigos. Hechos 3: 15. Por
lo tanto, repito, esa doctrina abominable que ensean esos falsos cristianos y falsos maestros es una
doctrina DIABLICA por excelencia, cumplindose as en esos engaadores la profeca del apstol Pablo,
el cual dijo que los apstatas de la fe apartaran sus odos de la verdad, y se volveran a los cuentos, es
decir, a las fbulas mentirosas: "Porque llegar el tiempo en que no van a tolerar la sana doctrina, sino
que, llevados de sus propios deseos, se rodearn de maestros que les digan las noveleras que quieren
or. Dejarn de escuchar la verdad y se volvern a las fbulas." (2 Timoteo 4:3-4).

JESUCRISTO TIENE A UN DIOS Y PADRE POR ENCIMA DE SI MISMO.

La realidad es que el mismo Jess ve al Dios supremo tanto como su padre y tambin como su
Dios, lo cual demuestra que son dos personas totalmente literales, no la misma persona (mucho
menos el mismo Dios), y tambin demuestra que cristo era menor que su padre, pues cuando alguien
reconoce a otra persona como su padre y como su Dios es porque esa otra persona es mayor,
lemoslo: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. Juan 20: 17Respondi
Jess: Si yo me glorifico a m mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica, el que vosotros
decs que es vuestro Dios. ahora leamos unos de los pasajes mas impresionante de toda la biblia, el
cual destruye de raz tanto la falsa doctrina trinitaria como tambin la falsa doctrina unicitaria, veamos:

Al que salga vencedor lo har columna del templo de mi Dios, y ya no saldr jams de all. Sobre l
grabar el nombre de mi Dios y el nombre de la nueva Jerusaln, ciudad de mi Dios, la que baja del cielo
de parte de mi Dios; y tambin grabar sobre l mi nombre nuevo. Apocalipsis 3: 12-13.

Cuando cristo pronunci estas palabras ya haba resucitado y se encontraba en el cielo; revestido de
toda su gloria y divinidad, es decir: en ese momento era un Dios: sin embargo vemos en este pasaje
bblico que por cuatro veces consecutivos el Jess glorioso afirma que el padre es su Dios, esto quiere
decir que el padre es el Dios supremo; el Dios de cristo; el Dios sin igual: el altsimo: esto demuestra que
no son la misma persona( ni el mismo Dios), sino que son dos personas totalmente literales: el padre
y su hijo: siendo el padre el Dios mayor. Cristo mismo adora a su padre en espritu y verdad,
lemoslo: en aquella misma hora Jess se regocij en el espritu, y dijo: yo te alabo, oh padre, seor
del cielo y de la tierra. Mateo 10: 21. Si Jess hubiese sido el mismo Dios padre como afirman los
unicitarios y los trinitarios acaso Jess se estaba alabando a si mismo? De ninguna manera. Jess
dedica su alabanza exclusivamente al padre celestial, dndonos de este modo a nosotros el ejemplo. En
la mente y en la adoracin de Cristo no existe ni la remota idea de un dios trino, o de dirigir su alabanza
a una tercera persona de la Trinidad (o a s mismo).adems; los apstoles que escribieron el nuevo
testamento certifican que cristo tienen a un Dios y padre, lemoslo:

Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo1 de Pedro 1: 3, 5

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda
consolacin, 2 Corintios 1:3

El Dios y Padre de nuestro Seor Jess, quien es bendito por los siglos, sabe que no miento. 2
Corintios 11:31
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, quien nos ha bendecido en Cristo con toda
bendicin espiritual en los lugares celestiales. Efesios 1:3.

Lo que ensea las escrituras es simplemente que cristo es el hijo unignito-primognito del Dios
padre, el cual fue engendrado directamente de Dios. El Dios padre ha engendrado a cristo varias veces:
primero lo ha engendrado antes de la creacin, tal y como de lee en proverbio 8: 22-36 donde Dios
engendra, es decir: le da la vida a un personaje descrito como la sabidura, el cual el apstol Pablo
identifica como a cristo (1corintios 1: 24, 1 Corintios 1.30-31, 1corintios 2: 7) y es el medio que luego
Dios usa para crear todas las cosas. Segundo: lo engendr cuando lo trajo al mundo metindolo en el
vientre de Mara a travs del poder del altsimo (espritu santo) (Lucas 1: 35, hebreos 1: 5-6), y por
ultimo: lo engendr cuando lo levant de entre los muertos (hechos 13: 33). Es por eso que las
escrituras ordenan que los cristianos tenemos que amar y ejercer fe en Jess: el hijo engendrado por
Dios, lemoslo: Todo aquel que cree que Jess es el Cristo es nacido de Dios; y todo aquel que ama al
que engendr ama tambin al que ha sido engendrado por l. En esto conocemos que amamos a los
hijos de Dios, cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos. Pues ste es el amor a Dios:
que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos. Porque todo lo que es
nacido de Dios vence al mundo; y sta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe.. Quin es el
que vence al mundo, sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios? (1juan 5: 1-5)

Antes de la creacin de todas las cosas, Dios, en su sabidura lo que hizo fue que engendr a su primer
hijo desde dentro de s mismo a travs de su poderoso espritu y lo trajo a la existencia; de este modo
cristo es el hijo unignito-primognito del Dios supremo, y el Dios supremo se convierte entonces
por primera ves en el padre celestial; es por eso que en hebreos 1: 3 dice que cristo es: el
resplandor de su gloria y la Expresin exacta de su naturaleza, es decir: este primer hijo de Dios
procede del resplandor de la gloria de Dios y de su mismo ser. Cristo, el primer hijo de Dios engendrado
por el padre antes de los siglos, reconoce que vive porque el padre le ha dado la vida; lemoslo:
Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo
(Juan 5. 26). Esto derrumba el mito de que Cristo en su preexistencia era un ser coeterno con el
padre, ya que si eso fuera cierto entonces el Dios supremo en realidad no fuera padre de Cristo, ni este
fuera su hijo unignito: sino que hubiesen sido compaeros coeternos).

CRISTO ESTA A LA DERECHA DEL PADRE.

Como Pueden explicar los trinitarios y los unicitarios que las escrituras demuestran que cuando cristo
subi al cielo no se transform en el padre, ni se fundi dentro de un ser trino: sino que dice que el
hijo unignito esta al lado del trono de Dios?, leamos algunos pasajes: Efesios 1: 20 dice que Dios
resucit a Cristo y lo sent a su derecha en los lugares celestiales. Tambin dice en hebreos 8:1: el cual
se sent a la diestra del trono de la majestad en los cielos. Tambin hebreos 10:12 dice: pero Cristo,
habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de
Dios. 1Pedro 3: 22 dice: quien subi al cielo y tom su lugar a la derecha de Dios, y a quien estn
sometidos los ngeles, las autoridades y los poderes. Estos versculos afirman que despus de resucitar
Jess subi al cielo y Dios lo puso a su derecha, pero en la mentalidad de los trinitarios y los unicitarios
esto no es as; los trinitarios piensan que cuando Jess subi al cielo se fundi dentro de un ser trino
de padre, hijo y espritu santo, y se form de esa manera un solo Dios o una sola persona, y los
unicitarios aseguran que cuando cristo subi al cielo simplemente no se present delante de ningn
padre celestial; ya que ellos aseguran que cristo es al mismo tiempo el padre. Pero como hemos visto a
travs de todos esos pasajes bblicos queda demostrado que eso no existe en el cielo, ya que la biblia
demuestra que Dios padre est sentado en su trono y su hijo Jesucristo esta a su derecha: por tanto son
dos personas, no una (mucho menos una trinidad: ya que las escrituras no demuestran por ninguna
parte que en el trono del cielo tambin se sienta una tercera persona llamada espritu santo, ya que en
realidad el espritu santo no es ninguna tercera persona de un dios trino, sino que es EL PODER DEL
ALTSIMO; es decir: LA ENERGA QUE EMANA DE DIOS.). A quien prefiere creerle usted? A los
telogos trinitarios y unicitarios o a las verdades que a todas luces ensea la biblia? La palabra de
Dios lo dice claro: cuando Cristo subi al cielo no se fundi con un dios trino; como tampoco se
transform en el padre; la realidad es simple: cristo se present delante de su padre celestial. Lalo
usted mismo:

En efecto, Cristo no entr en un santuario hecho por manos humanas, simple copia del verdadero
santuario, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora ante Dios en favor nuestro. Hebreos 9: 24.

HASTA LOS DEMONIOS RECONOCEN A CRISTO COMO HIJO DE DIOS: ALGO QUE NIEGAN LOS
TRINITARIOS Y LOS UNICITARIOS.

hasta los demonios reconocen que cristo es el hijo de Dios, lemoslo: los espritus malignos, al verlo,
se postraban ante l, gritando: T eres el Hijo de Dios! Pero l les orden terminantemente que no
dijeran quin era l marcos 3: 11, 12. Y clamaron diciendo: Qu tienes con nosotros, Jess, Hijo de
Dios? Has venido ac para destruirnos antes de tiempo?. Mateo 8: 29.: esto quiere decir que hasta los
demonios tienen ms conocimiento doctrinal y hablan ms verdad que los trinitarios y unicitarios. (!
Asombroso !). Note tambin que la tentacin que el diablo le lanz a Jess en el desierto consista en
que Jess demostrara que era el hijo de Dios. Satans le dijo a Jess si eres hijo de Dios, di que estas
piedras se conviertan en pan.. Mateo 4: 3. Si el diablo hubiese visto a cristo del mismo modo que lo
ven los trinitarios y los unicitarios seguro que le hubiera dicho a cristo: si eres el padre celestial
encarnado en hijo: di que estas piedras se conviertan en pan o hubiera dicho: si tu eres una de las
tres hipstasis del dios trino, la segunda persona de la trinidad, di que estas piedras se conviertan en
pan. Por tanto la tentacin consista en que Jess demostrara que era hijo de Dios. El libro de Santiago
testifica que Dios el padre no puede ser tentado por el mal, sin embargo el seor Jesucristo si pudo
ser tentado por Satans. Porque no tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo de la misma manera que nosotros, aunque sin
pecado. Hebreos 4: 15. Esto demuestra que tanto Jess como su padre celestial son dos personas
distintas y separadas, pero al mismo tiempo unidas en un mismo espritu y propsito. Por eso Jess
pudo responderle a Satans: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo
servirs. El diablo entonces le dej; y he aqu vinieron ngeles y le servan. Mateo 4: 10, 11.(note que
en esta respuesta cristo se estaba refiriendo a su padre, ya que si se hubiera referido a si mismo
tomando el lugar del padre hubiese dicho a Satans: a mi me adoraras y a mi me servirs).

EL GRAVE PELIGRO DE CREER EN EL TRINITARISMO Y EL UNICITARISMO.

En realidad los trinitarios y los unicitarios estn en grave peligro, no solo por lo blasfemo de sus
paradjicas creencias, sino porque el mismo cristo certifica que la salvacin depende de la creencia en
dos personas divinas( no en una, como creen los unicitarios, mucho menos en tres, como creen los
trinitarios): y esas dos personas son: el padre y el hijo; lemoslo: y esta es la vida eterna, que te
conozcan a ti; el nico Dios verdadero, y en Jesucristo; tu enviado Juan 17: 3)Y esta es la voluntad
del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en l, tenga vida eterna; y yo le
resucitar en el da postrero. Juan 6. 40. es una orden de cristo creer en esas dos personas divinas;
lemoslo: creis en Dios; creed tambin en mi (Juan 14: 1). Es por eso lo peligroso de creer en los
trinitarios y los unicitarios, ya que aquel que niega que Dios el padre envi a su hijo unignito acarrea
condenacin; lemoslo: Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para
que el mundo sea salvo por l. El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido
condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios. (Juan 3: 17-18). Los
apstoles certifican que aquel que niegue la doctrina del padre y el hijo no tiene a Dios, es decir: no
cuenta con el apoyo del Dios padre y, por tanto; debemos apartarnos de tales personas, lemoslo:

Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera
en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros, y no trae esta
doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: !Bienvenido! (2 Juan 9-10).

Adems, quien niegue que cristo es hijo de Dios, como hacen los trinitarios, pero mayormente los
unicitarios, estn llamando a Dios mentiroso, ya que el mismo Dios ha testificado que cristo es
simplemente su hijo, lemoslo:

Y vino una voz desde la nube, que deca: Este es mi Hijo amado; a l od. Lucas 9: 35. Por lo tanto;
quien niegue este testimonio que da el padre celestial refirindose a su hijo hace de Dios un mentiroso,
lemoslo: Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios, porque ste es
el testimonio con que Dios ha testificado acerca de su Hijo. El que cree en el Hijo de Dios tiene el
testimonio en s mismo; el que no cree a Dios, lo ha hecho mentiroso, porque no ha credo en el
testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. Y ste es el testimonio: que Dios nos ha dado vida
eterna y esta vida est en su Hijo. El que tiene al Hijo tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no
tiene la vida.(Juan 5: 9-12)

Es por eso que Dios el padre reconoce a cristo como su hijo amado, lemoslo: Este es mi Hijo amado,
en el cual tengo complacencia Pedro 1:17.

Y cristo, a su vez, reconoce al Dios supremo como su padre y como su Dios, lemoslo:
Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. Juan 20: 17Respondi Jess: Si yo
me glorifico a m mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica, el que vosotros decs que
es vuestro Dios.

Por lo tanto, repetimos; quien niegue que Jess es el hijo unignito de Dios acarrea condenacin,
lemoslo otra ves: pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del
unignito Hijo de Dios. (Juan 3: 17-18).

Todas estas advertencias en contra de esas creencias apostatas que niegan la encarnacin del hijo
unignito de Dios diciendo que quien vino y se encarn fue el mismo padre celestial transformndose
en hijo (doctrina unicitaria) o asegurando que quien se encarn fue una supuesta hipstasis de un
desdoblamiento del dios trino llamado la segunda persona de la trinidad(como creen los trinitarios);
ambos conceptos constituye parte de la doctrina del anticristo, lemoslo: Quin es el mentiroso, sino
el que niega que Jess es el Cristo? Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo (1juan 2: 22) noten
en este pasaje que la doctrina del anticristo no es negar la santsima trinidad (como creen los
trinitarios), ni tampoco negar que el padre es el mimo hijo (como creen los unicitarios), en realidad la
doctrina del anticristo consiste en negar que el primer hijo unignito del padre vino como hombre y
negar a dos personas divinas totalmente literales: el padre y su hijo. Desde el antiguo testamento se
conoce que aquel que niegue la existencia del unignito hijo del padre celestial acarrea la ira de Dios,
lemoslo: Yo publicar el decreto; Yahweh me ha dicho: Mi hijo eres t; Yo te engendr hoy, pdeme y
te dar las naciones por herenciaHonrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcis en el camino; Pues
se inflama de pronto su ira. Bienaventurados todos los que en l confan. (Salmos 2 versculos 7 y 12)
este pasaje del salmo 2 es citado por el apstol Pablo en hechos 13: 33, y da a demostrar que se refiere
a cuando Dios engendr a cristo por medio de la resurreccin de entre los muertos, ya que ciertamente
(repetimos nuevamente esta parte) Dios ha engendrado a cristo varias veces: primero lo ha engendrado
antes de la creacin, tal y como de lee en proverbio 8: 22-36 donde Dios engendra, es decir: le da la
vida a un personaje descrito como la sabidura, el cual el apstol Pablo identifica como a cristo
(1corintios 1: 24, 1 Corintios 1.30-31, 1corintios 2: 7). Segundo: lo engendr cuando lo trajo al mundo
metindolo en el vientre de Mara a travs del poder del altsimo (espritu santo) (Lucas 1: 35, hebreos
1: 5-6), y por ultimo: lo engendr cuando lo levant de entre los muertos (hechos 13: 33). Es por eso que
las escrituras ordenan que los cristianos tenemos que amar y ejercer fe en Jess: el hijo engendrado por
Dios, lemoslo: Todo aquel que cree que Jess es el Cristo es nacido de Dios; y todo aquel que ama al
que engendr ama tambin al que ha sido engendrado por l. En esto conocemos que amamos a los
hijos de Dios, cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos. Pues ste es el amor a Dios:
que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos. Porque todo lo que es
nacido de Dios vence al mundo; y sta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe.. Quin es el
que vence al mundo, sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios? (1juan 5: 1-5)

CONCLUSIN DE ESTA PARTE:

Por lo tanto; la creencia de los unicitarios y los trinitarios al asegurar que el padre se disfraza y se
transforma tomando el titulo, papel o roll de hijo es totalmente falsa y ridculatambin es
totalmente ridculo aceptar la creencia trinitaria ortodoxa la cual afirma que quien se encarn como
hombre fue una hipstasis del dios trino tomando los ttulos hijo y cristo (una especie de
desdoblamiento) Estas dos creencias: el unicitarismo y el trinitarismo, supuestamente estn en
pugna, y ambos bandos de atacan lanzndose acusaciones queriendo decir que el otro es el que esta en
el error; pero la verdad es que tanto el unicitarismo como el trinitarismo ambas son doctrinas de
demonios que Satans usa para traer mayor confusin en medio del sistema iglesiero apostata (S.I.A.).
La realidad histrica de este asunto es simplemente que el unicitarismo tambin esta incluido en el
credo trinitario, ya que el dogma de trinitario Atanasio afirma que no existe ninguna diferencia entre el
padre y el hijo: que los dos son una sola persona coeterna, coigual e indivisible,.

Aunque la realidad histrica demuestra que el unicitarismo surge del Modalismo predicado por Sabelio y
Praxeas en el siglo 2: El Monarquianismo Modal, el cual ensea que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo
son slo modos de la nica persona la cual es Dios. En otras palabras, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo
no son personas simultneas y separadas, como falsamente pretenden creer los trinitarios, sino modos
consecutivos de una sola persona. El monarquianismo fue levantado por algunos apostatas para
supuestamente afirmar el monotesmo y pretendiendo, tambin, contrarrestar otra doctrina tambin
apostata; el triteismo: es decir: la adoracin a tres dioses. Del monarquianismo o Modalismo predicado
por Sabelio y Praxeas es de donde surgen los modernos evanglicos unicitarios. Praxeas, un sacerdote
de Asia Menor, ense esto en Roma alrededor del 200 D.C. Grupos modernos en esta categora general
son los Pentecostales Unitarios y unicitarios conocidos como las Iglesias Pentecostales Unidas y
Apostlicas Unidas. Sin embargo, los Modalistas sostienen actualmente que el nombre de Dios es Jess.
La unicidad que ense Sabelio y Praxeas consiste en considerar que es un solo y nico Dios que se
manifest como Padre , Hijo y espritu santo pero que jams deja de ser una sola persona tomando
estas etapas. En realidad, la nica diferencia es que los trinitarios se refieren a Dios como manifestado
simultneamente en tres personas al mismo tiempo siendo uno, y los unicitarios lo que afirman es que
Dios se ha manifestado a travs de tres modos o formas a travs del tiempo; primero en la forma del
padre, luego en la forma del hijo y finalmente en la forma del espritu santo: pero que al final, dicen los
unicitarios, es un solo Dios. esa doctrina errnea en realidad lo que esta afirmando es que el hijo
unignito del padre celestial no existe como tal, sino que el termino hijo es simplemente una
transformacin o desdoblamiento del mismo padre; el cual (al parecer) vino a la tierra
DISFRAZADO, tomando el titulo papel o roll de hijo; algo por dems sin sentido, ya que el mismo
padre celestial ve a cristo como su hijo, lemoslo: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo
complacencia, Pedro 1:17.

Y cristo, a su vez, reconoce al Dios supremo como su padre y como su Dios, lemoslo:

Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. Juan 20: 17Respondi Jess: Si yo
me glorifico a m mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica, el que vosotros decs que
es vuestro Dios.

Y tambin los apstoles certifican que cristo tienen a un Dios y padre por encima de si:
 Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo1 de Pedro 1: 3, 5

Esto demuestra claramente que la doctrina modalista, tambin conocida como doctrina unicitaria; es
falsa, ya que las escrituras demuestran que el Dios supremo es el padre o papa de cristo, y cristo es el
hijo unignito, es decir: el primer hijo al cual ese padre le ha dado la vida, y el medio que luego Dios usa
para crear todas las cosas (leer proverbios 8: 22-36 desde la versin internacional para mas fcil lectura).

Vamos a desenmascarar el pervertido, anticristiano y anti bblico dogma catlico trinitario de Atanasio:

El dogma catlico de Atanasio dice de la siguiente manera:

Todo el que quiere ser salvo, antes que todo es necesario que tenga la verdadera fe catlica. Y si
alguno no la guardare ntegra e inviolada, es indudable que perecer eternamente. Y la verdadera fe
catlica es esta, que veneremos a un solo Dios en la Trinidad, y la Trinidad en la unidad; no
confundiendo las personas, ni dividiendo la substancia. Una es la persona del Padre, otra la del Hijo, otra
la del Espritu Santo. Pero una sola es la divinidad del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; igual es la
gloria, y coeterna la majestad. Cual el Padre, tal el Hijo, tal el Espritu Santo. Increado el Padre, increado
el Hijo, increado el Espritu Santo. El Padre es inmenso, el Hijo es inmenso, el Espritu Santo es inmenso.
El Padre es eterno, el Hijo es eterno, el Espritu Santo es eterno. Sin embargo, no son tres eternos, sino
un Eterno. Como tampoco son tres increados, ni tres inmensos, sino un Increado y un Inmenso.
Igualmente, el Padre es todopoderoso, el Hijo es todopoderoso, el Espritu Santo es todopoderoso. Sin
embargo, no son tres todopoderosos, sino un Todopoderoso. As que el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el
Espritu Santo es Dios. Sin embargo, no son tres dioses, sino un solo Dios. Asimismo, el Padre es Seor, el
Hijo es Seor, el Espritu Santo es Seor. Sin embargo, no son tres seores, sino un solo Seor. Porque,
as como somos compelidos por la verdad cristiana a confesar a cada una de las tres personas, por s
misma, Dios y Seor: As nos prohbe la religin cristiana decir que son tres dioses y tres seores. El
Padre no fue hecho por nadie, ni creado, ni engendrado. El Espritu Santo es del Padre y del Hijo; ni
hecho ni creado, ni engendrado, sino procedente. As que es un Padre, no tres padres; un Hijo, no tres
hijos; un Espritu Santo, no tres espritus santos. Y en esta Trinidad ninguno es primero o postrero;
ninguno mayor o menor; sino que todas las tres personas son coeternas juntamente y coiguales; As que
en todas las cosas, como queda dicho, debe ser venerada la Trinidad en la unidad, y la unidad en la
Trinidad. Quien, pues, quiere ser salvo, debe pensar as de la Trinidad. Adems, es necesario para la
salvacin que se crea tambin fielmente la encarnacin de nuestro Seor Jesucristo. Esta es, pues, la fe
verdadera, que creamos y confesemos que nuestro Seor Jesucristo, el Hijo de Dios, es Dios y hombre;
Dios de la substancia del Padre, engendrado antes de los siglos; y hombre de la substancia de su madre,
nacido en el tiempo; Perfecto Dios y perfecto hombre, subsistiendo de alma racional y de carne
humana; Igual al Padre segn la divinidad, menor que el Padre segn la humanidad; Quien, aunque es
Dios y hombre, sin embargo no son dos, sino un solo Cristo; Uno, empero, no por la conversin de la
divinidad en carne, sino por la asuncin de la humanidad en Dios; Absolutamente uno, no por la
confusin de la substancia, sino por la unidad de la persona. Porque como el alma racional y la carne es
un hombre, as Dios y el hombre es un Cristo; Quien padeci por nuestra salvacin; descendi al
infierno, al tercer da resucit de los muertos; Subi al cielo; est sentado a la diestra de Dios Padre
Todopoderoso; De donde ha de venir para juzgar a los vivos y a los muertos; En cuya venida todos los
hombres han de resucitar con sus cuerpos; y han de dar cuenta de sus propias obras. Los que hicieron
bien, irn a la vida eterna; pero los que hicieron mal, al fuego eterno. Esta es la verdadera FE CATLICA;
que si alguno no la creyere firme y fielmente, no podr ser salvo.

Las fotos de arriba muestran algunas imgenes catlicas; esta es la forma en que el catolicismo, lo
mismo que en babilonia, ven a su dios trino. Note que en la foto de la derecha cada una de las supuestas
personas de la trinidad tiene sobre sus cabezas la imagen de la pirmide o triangulo, lo cual es el
smbolo satnico babilnico por excelencia, dando a demostrar de esta manera el origen pagano del dios
trino.

El Credo de Atanasio no solo contradice las sagradas escrituras, sin que es contradictorio en s mismo, y
es totalmente demencial. Note que Atanasio (aunque este credo tambin se lo adjudican al telogo
catlico Ambrosio de Miln en el siglo quinto) y los papistas que crearon ese credo no utilizaron ni un
solo pasaje bblico para apoyarlo, ya que ellos estaban influenciados por la religin egipcia, la cual
procede de babilonia, pues Atanasio era un estudiante de la escuela de Alejandra en Egipto (donde
aprendi las creencias trinitaria platnicas), y precisamente es en babilonia donde se comenz a adorar
a los dioses en triadas (es por esto que en la religin hebrea, a diferencia de la religin babilnica y
egipcia, no existe ni rastro de un dios trino. Moiss, por ejemplo, es escritor de los primeros 5 libros del
antiguo testamento, pero nunca escribi sobre la existencia de un misterioso dios trino). Este engao
fue infiltrado en el cristianismo, primero por la influencia platnica ( tenemos el ejemplo de un supuesto
padre de la iglesia que fue influenciado por la idea platnica de la trinidad; fue el montanista
Tertuliano, alrededor del ao 212, es decir, muchas dcadas despus de la muerte de los apstoles, ya
que fue Tertuliano el primero en utilizar la palabra trinitas o trinidad, para ensear que el Padre, el
Hijo y el espritu santo son un solo Dios.), y luego a travs del catolicismo apostata romano desde el siglo
cuarto despus de Cristo es donde esa doctrina babilnica de la santsima trinidad comienza a ser
formalmente confirmada dentro de la cristiandad desviada: al cual nosotros llamamos S.I.A. (sistema
iglesiero apostata), y que identificamos en el libro de Apocalipsis en sus captulos 17 y 18 como
BABILONIA LA GRANDE: LA MADRE DE LAS RAMERAS Y LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.

El credo catlico de Atanasio es una liga donde se toma un poco muy pequeo de verdad y la envuelven
con un montn de mentiras. El Credo de Atanasio proclama varias fbulas antibblica paganas, tales
como el mito del "dios Hijo" (en todo el nuevo testamento se conoce a Jess como el hijo de Dios,
nunca como dios el hijo. En realidad es en babilonia donde a Tammuz, tambin llamado Baal, al
nacer el 25 de diciembre, se le comenz a llamar dios hijo; de donde nace la fiesta pagana llamada
saturnales en honor al dios romano Saturno, conocido como Baal entre los babilonios: esa tradicin fue
introducida en la cristiandad apostata con el nombre de navidad y a Saturno y Baal le cambiaron el
nombre por Jess; por lo tanto: la fiesta tradicional catlica llamada navidad es simplemente
idolatra encubierta). Tambin el mito de tres personas divinas" con la misma naturaleza, esencia o
sustancia (es tambin en babilonia y Egipto donde a varios dioses agrupados en triadas se les llamaba de
manera singular como si fueran un solo dios, como demostraremos en la parte histrica de este
estudio).

Vamos a analizar varios subtemas donde queda totalmente demostrado que el dogma trinitarios
atanasiano es una total aberracin, veamos:

CRISTO NUNCA FUE DIOS Y HOMBRE AL MISMO TIEMPO.

El dogma catlico trinitario de Atanasio tambin dice la mentira de que cuando cristo vino a la tierra era
Dios y hombre al mismo tiempo: ellos dicen que era el mismo Dios padre echo carne, es decir: una
parte o hipostasis del dios trino (supuestamente la segunda persona de la santsima trinidad) se haba
transformado o desdoblado tomando la forma de hombre; (entre algunos evanglicos modernos se
refieren a cristo diciendo que era 100% Dios y 100% hombre: una especie de semi-dios muy parecido a
los semidioses de la mitologa griega; los cuales eran mitad humanos y mitad dioses) esta percepcin es
falsa, en primer lugar; quien vino a la tierra tomando la forma de hombre no fue ninguna segunda
persona o hipostasis del dios trino; sino que fue EL HIJO UNIGNITO DEL PADRE, es decir: el primer hijo
de Dios, lemoslo: Dios envi a su hijo unignito al mundo, para que vivamos por el (1 juan 4: 9), por
lo tanto: quien vino a la tierra en forma de hombre fue el hijo primognito-unignito del padre, el
primer ser al cual el padre celestial le concedi el tener vida (Juan 5. 26), el cual, antes de la fundacin
del mundo, era conocido con el titulo LA SABIDURA DE DIOS(1 corintios 1: 24, 1 Corintios 1:30-31), y
el medio que luego Dios el padre us para crear todas las cosas (proverbios 8: : 22-36) . En segundo
lugar, Jesucristo no era DIOS Y HOMBRE cuando anduvo en la tierra ya que la biblia certifica que para
poder venir a la tierra y ofrecerse en sacrificio cristo se despoj de toda su divinidad y de toda su gloria y
se hizo semejante a los hombres; por lo tanto: mientras estuvo en la tierra era 100 por ciento un
hombre, lemoslo: sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los
hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz. (Filipenses 2: 8). Note que el texto no dice estando en condicin de Dios y
hombre, sino que dice que cristo estaba en condicin de hombre. Algunos aseguran que cristo era
al mismo tiempo el padre celestial porque hacia milagros sobrenaturales: pero ellos olvidan que
tambin los apstoles hicieron milagros. En realidad Cristo hacia milagros gracia al poder del padre
celestial (espritu santo), ya que era Dios el padre quien hacia los milagros a travs de cristo: El enviado
de Dios comunica el mensaje divino, pues Dios mismo le da su Espritu sin restriccin. El Padre ama al
Hijo, y ha puesto todo en sus manos. Juan 3: 31-35Pero si yo por el Espritu de Dios echo fuera los
demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios Mateo 12:28.

El pervertido credo de Atanasio asegura que no existe diferencia entre el padre y el hijo, que ambos son
coeternos y coiguales, y que por lo tanto: cuando cristo estaba en la tierra era Dios y hombre al mismo
tiempo. La realidad bblica es que el padre celestial haba enviado su espritu santo sobre cristo en el
momento del bautismo, de este modo Dios el padre moraba en el hijo a travs del espritu (poder del
altsimo) y es por esto que cristo hacia milagros, lemoslo: cmo Dios ungi con el espritu santo a
Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo,
porque Dios estaba con l. Hechos 10: 38. y !Ojo !: no es que el padre abandonara el trono celestial
para meterse literalmente en su hijo, simplemente Dios estando en el cielo hacia morada en Jess a
travs del espritu. Juan 14:10 dice: "No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras
que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las
obras." Hermosa declaracin, el mismo Padre ayudaba a su Hijo en su ministerio terrenal, trabajando los
dos juntos para salvar al pecador, pero aqu Cristo nos daba un ejemplo de lo que l quiere hacer con
nosotros, miremos el paralelo:

El Padre le dio su Espritu a Cristo.

 Cristo nos da su Espritu a nosotros.

El Padre que moraba en Cristo haca las obras a travs de l.

Cristo que mora en nosotros hace las obras a travs de nosotros.

Esta es una enseanza que est presentada en toda la Biblia:

Glatas 2:20 "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que
ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por
m." porque todos los que habis sido bautizados en el Cristo, del Cristo estis revestidos.
Glatas 3: 27.

Por lo tanto; del mismo modo que el verdadero cristiano pertenece a cristo: de ese mismo modo cristo
pertenece a Dios, lemoslo: Y vosotros del Cristo, y Cristo de Dios (1corintios 3: 23). Por lo tanto;
cristo mora en nosotros a travs de su espritu y hace a travs de nosotros su obra, pero esto no quiere
decir que nosotros somos el mismo cristo, o que cristo se transforma en nosotros (nosotros no
somos Dios y hombres porque cristo mora en nosotros a travs de su espritu).del mismo modo; el
padre celestial mora en cristo a travs de su espritu, pero eso no quiere decir que el padre celestial se
transforma en el hijo. Por ejemplo: cristo asegura que el y su padre moran dentro del creyente,
lemoslo: Respondi Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le
amar, y vendremos a l, y haremos morada con l. (Juan 14:23). Lo entiende bien? El Padre y el
Hijo vienen a morar en aquellos que guardan las palabras de Jess, pero esto de ninguna manera
significa que nosotros seamos el Padre y el Hijo!. Pues de igual manera cuando Jess dijo que el Padre
moraba en l, o que quien le vea a el vea al padre, o que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al
mundo (2Corintios 5:17-19), esto de ninguna manera significa que Jess sea el Dios Padre, sencillamente
significa que el Padre estaba unido a su Hijo Jess a travs del espritu santo: el poder del altsimo. Es
por esto que cristo deca estas palabras: yo y el padre uno somos Juan: 10: 30. Cuando Jess dijo que
l y el Padre son uno, el texto no dice que sean un solo Dios, la palabra "uno, es neutra e indica una
unidad de propsito y de pensamiento, es exactamente la misma palabra que utiliz Jess en Juan
captulo 17 cuando or al Padre pidiendo que todos sus discpulos sean uno, de la misma manera que l
y el Padre son uno. Evidentemente Jess no pidi que todos sus discpulos seamos un slo Dios con el
Padre y el Hijo, sencillamente Jess se estaba refiriendo a una unidad de propsito y de
pensamiento, para que todos los cristianos lleguemos a estar unidos pensando todos una misma cosa y
teniendo un mismo propsito, de la misma manera que el Padre y el Hijo estn unidos en una sola
mente y un solo propsito, lemoslo: Para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti,
que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. La gloria que
me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno. Yo en ellos, y t en m,
para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has
amado a ellos como tambin a m me has amado. Juan 17: 21, 23.

Lo ven? Somos uno con el padre igual que Cristo y su padre son uno. Si nos sometemos en perfecta
obediencia al padre as como Cristo se someti nos convertimos en uno con Dios. Pero note que el
creyente que es uno con Dios no se transforma en el mismo Dios ni es coeterno con Dios, mucho
menos coigual con Dios. Tampoco Cristo es el mismo padre celestial por el hecho de que es uno con
Dios. Lo que demostraba que Jess y el padre eran uno era el testimonio y las obras poderosas que el
padre hacia a travs de Jess porque este le era obediente en todo; por lo tanto: cristo no era Dios y
hombre cuando estuvo predicando en la tierra; sino que era un hombre, lemoslo: As que, por
cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por
medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo,.. Por lo cual deba ser en
todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios
se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es
poderoso para socorrer a los que son tentados (hebreos 2: 14-18).

EL ESPRITU SANTO NO ES DIOS NI SEOR: SIMPLEMENTE ES EL PODER DEL ALTSIMO.

De igual forma se hallan en el dogma atanasiano varias contradicciones internas. Por ejemplo, en cierto
lugar proclama la mentira de que el Hijo siempre ha sido coeterno con el padre y el espritu santo,
pero en otro lugar declara muy correctamente la verdad, es decir; que el Hijo fue engendrado por Dios
antes de los siglos (proverbios 8: 22-36). Tambin en otro lugar dice la mentira de que el espritu santo
es Dios y seor, pero luego dice la verdad; es decir, que es una especie de poder que procede del
padre y del hijo (en la biblia nunca se le da el titulo Dios o seor al espritu santo. Nunca van a
encontrar en la biblia esa frase tan popular en el medio evanglico Pentecostal que dice: Dios espritu
santo. Lo que la biblia afirma es que el espritu santo es el espritu de Dios O PODER DEL ALTSIMO).
Tambin dice el dogma atanasiano que el espritu santo es todopoderoso; pero esa expresin
refirindose al espritu santo como si fuera una persona todopoderosa no existe en las sagradas
escrituras.

El espritu santo es el espritu de Dios; tambin conocido en las escrituras como el poder del
altsimo: veamos como en el siguiente pasaje el apstol Pablo identifica al espritu con el poder de
Dios: No les habl ni les prediqu con palabras sabias y elocuentes sino con demostracin del poder
del Espritu, para que la fe de ustedes no dependiera de la sabidura humana sino del poder de Dios ( 1
corintios 2: 4-5). El espritu santo no es ninguna tercera persona de un dios trino, sino que es el
espritu o poder que PROCEDE de Dios, ya que Dios es el dueo de su espritu, lemoslo: Nosotros no
hemos recibido el espritu del mundo sino el Espritu que procede de Dios, para que entendamos lo que
por su gracia l nos ha concedido (1 corintios 2: 12).

TRES EN UNO O UNO EN TRES?.

Sin duda alguna, la mayor contradiccin (o absurdo) que confiesa el dogma de Atanasio es el de tres
personas que son cada una llamada Dios y que tienen voluntad propia, siendo todas esas personas
omniscientes, omnipresentes y omnipotentes, pero an as no constituyen tres dioses sino un solo
Dios. Podemos preguntarnos Cmo es eso de que tres personas forman una sola persona? Se supone
que tres personas son precisamente eso: tres personas. Los trinitarios afirman que la trinidad est
formada por tres personas divinas (padre, hijo y espritu santo) pero que en realidad (segn ellos) no son
tres sino uno. Veamos la matemtica: una persona divina mas otra persona divina son dos personas
divinas. Por tanto; dos personas divinas mas otra persona divina son tres personas divinas; nunca tres
personas van a formar una sola persona. Lo que en realidad postulan los trinitarios es la adoracin a
tres dioses aunque lo quieran negar.

EL CREDO DE ATANASIO ES TOTALMENTE ANTIBBLICO.

Ha quedado mas que demostrado que el credo de Atanasio es un total fraude que no tiene
absolutamente nada que ver con las sagradas escrituras. Si comparamos ese pervertido credo de
Atanasio con el conocimiento de los sucesores inmediatos de los apstoles y con el CREDO DE LOS
APSTOLES y el CREDO NICENO nos vamos a dar cuenta que los primeros cristianos de los cuatro
primeros siglos jams conocieron a ningn dios trino, a excepcin de los apoyadores de la filosofa
platnica.

Debido a que son tan evidentes los errores, absurdos y contradicciones de ese Credo de Atanasio, el
cual no tiene ninguna base bblica, sus partidarios han declarado que uno no se debe preocupar por
entenderlo, sin ms bien por aceptarlo como si fuera la propia Palabra de Dios. Contrarias a esas
pretensiones, la razn por la cual los seguidores del dios trino afirman no poder entender ese Credo
confuso, es porque sus argumentos no se encuentran en los originales de la Santa Escritura. "Dios no es
Dios de confusin sino de paz" (1 Corintios 14:33). Los cristianos genuinos aun continuamos predicando
que toda nuestra doctrina debe estar basada nicamente en la Santa Escritura, tal como lo ensearon
Cristo, los profetas y los apstoles (Efesios 2:20), en lugar de estar creyendo en la enseanza torcida de
un escrito apcrifo extra bblico que fue producido durante el comienzo de la edad del oscurantismo,
y para colmo por telogos de la gran ramera; el catolicismo romano. (En la segunda parte de este
estudio vamos a demostrar el por qu nosotros identificamos al catolicismo romano con la gran ramera
descrita en los captulos 17 y 18 de Apocalipsis).

Si la doctrina de la trinidad fuera cierta, la biblia debera presentarla con toda claridad, y
consecuentemente, por qu? Porque, como afirmaron los apstoles, por la biblia Dios se ha revelado a
la humanidad. Y como para adorar a Dios aceptablemente tenemos que conocerlo, la biblia debera
decirnos con claridad y precisin quien es l. Para los creyentes del primer siglo las escrituras eran la
revelacin autentica de Dios; era la base de sus creencias, la autoridad que lo resolva todo. Por ejemplo,
cuando el apstol Pablo predic en Berea aquellas personas recibieron la palabra con toda solicitud,
escudriando cada da las escrituras para ver si estas cosas eran as. Hechos 17: 10, 11. Tambin dice
en hechos 17: 2,3: y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres das de reposo discuti con ellos
declarando y exponiendo por medio de las escrituras

Jess mismo di el ejemplo al usar las escrituras como base de sus enseanzas, pues vez tras vez deca:
escrito est. Les interpret al pueblo cosas referentes a l mismo en todas las escrituras. Mateo: 4:
4,7.

Por tanto; si Jess, los apstoles y los primeros creyentes confiaban de tal manera en las escrituras y la
consideraban inspirada por Dios acaso Dios no iba a mostrar de manera clara cul era su personalidad a
travs de las sagradas escrituras? Podemos hacernos tambin la siguiente pregunta Cmo es posible
que los telogos trinitarios como Atanasio o Ambrosio de Miln no usaron las escrituras como base
para crear su credo trinitario si es de suponerse que todo debe confirmarse precisamente con las
escrituras? Ms aun; Cmo es posible que los supuestos cristianos de este tiempo, que dicen que se
apoyan en la biblia, acepten un credo o dogma catlico sin ni siquiera investigar su procedencia?.

Por qu debera ser que, mientras pasaban milenios, ninguno de los profetas de Dios del antiguo
testamento enseara a su pueblo que exista una trinidad, cuando ya en ese tiempo en babilonia y
Egipto de adoraban a los dioses en triadas? A ms tardar, no debera haber usado Jess su aptitud de
gran maestro para aclarar la trinidad a sus seguidores? Habra de inspirar Dios centenares de paginas
de las escrituras y todava no usar ninguna parte de esta instruccin para ensear la trinidad si esta en
realidad fuera la doctrina fundamental de la fe cristiana.

Deben los cristianos creer que, siglos despus de Cristo y despus de haberse inspirado divinamente las
escrituras de la biblia, Dios apoyara el que se formulara una doctrina que fue desconocida a sus siervos
por miles de aos, que supuestamente es un misterio inescrutable, que est mas all de lo que
puede concebir la razn humana, y que, segn se confiesa, tuvo antecedentes paganos, y por encima
de eso fueron los apoyadores del catolicismo romano quienes dieron con esa supuesta revelacin?...
Mas peligroso aun: la misma historia demuestra que los lacayos del catolicismo fueron quienes
introdujeron en las escrituras pasajes apcrifos en sus traducciones al latn en el siglo cuarto para poder
sostener el dogma de la santsima trinidad; como el pasaje apcrifo de la formula bautismal trinitaria
que se encuentra en mateo 28: 19 (formula que nunca usaron los apstoles de cristo para bautizar ya
que no la conocan), y el otro pasaje apcrifo que se encuentra todava en la versin reina Valera 1960
en 1juan 5: 7, pero que ya ha sido eliminado de la gran mayora de versiones bblicas por ser falso.

Son evidentes los errores con los que empieza y termina el Credo de Atanasio, tanto as que sus mismos
adeptos, para ignorar de alguna manera esa carga insoportable, han inventado que dicha teora no
puede ser explicada o entendida, porque se trata de un misterio incomprensible que est por encima
de lo que la inteligencia humana puede percibir. A su vez, el trinitarismo ha inventado una nueva
"regla de santidad" (que por supuesto no est en la Biblia), que consiste en hacerle creer a la gente que
uno llega a ser santo si acepta como dogma de fe la doctrina absurda de la trinidad, renunciando por
completo a una bsqueda honesta de la verdad bblica, y no solo eso; sino que tambin acusan de
blasfemar contra el espritu santo al que reniega de la trinidad(En la edad media era peor, ya que los
jerarcas catlicos perseguan a muerte a aquellos que no aceptaban al dios trino y los condenaban a ser
quemados vivos en la hoguera, como veremos ms adelante en la parte histrica de este estudio).Por
supuesto, todas esas mentiras no tienen sustento bblico y contradicen la Palabra de Dios, pues mientras
que el principal mandamiento nos invita a utilizar nuestra inteligencia, el dogma antibblico de la
trinidad nos invita a renunciar a su uso. El principal mandamiento dice de la siguiente manera:

Acercndose uno de los escribas, que los haba odo disputar, y saba que les haba respondido bien, le
pregunt: Cul es el primer mandamiento de todos? Jess le respondi: El primer mandamiento de
todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Y amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal
mandamiento. Marcos 12: 28, 30.

Este versculo afirma que Jess responda bien a las preguntas que le hacan sus adversarios, por tanto
tenemos que estar seguros que tambin Jess respondi bien la pregunta que le hicieron sobre el
primer mandamiento. El contest: oye Israel el seor nuestro Dios, el seor uno es. Si Jess hubiese
sido trinitario hubiera dicho lo siguiente; oye Israel el seor tu Dios, el seor trino es. Pero, como los
trinitarios alegan que la palabra trinitas o trinidad no se conoca o no se usaba entre los israelitas(es
como si los trinitarios entendieran que Jess no poda definir la trinidad con sus propias palabras),
entonces Jess debi decir lo siguiente: oye Israel el seor tu dios es tres en uno y uno en tres. O
hubiese dicho: oye Israel el seor tu dios es padre, hijo y espritu santo y estos tres son uno. Y en vez
de decir que debemos amar a Dios con toda nuestra mente (entendimiento) para comprenderlo y
conocerlo, hubiera repetido el dicho de los trinitarios: no es necesario entender la trinidad; solo
aceptarla como una verdad. el misterio de la santsima trinidad es inescrutable para la mente
humana (Esta frase en particular es una especie de bloqueo que ponen los lderes de las iglesias
trinitarias para que sus feligreses no investiguen los fundamentos doctrinales por ellos mismos).

Jess era judo, educado por padres judos en las escrituras del antiguo testamento; ciertamente un
nuevo evangelio, pero no una nueva teologa.

Qu le respondi el escriba a Jess?.

Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro. Has dicho la verdad: Dios es uno, y no hay otro aparte de
l , y amarle con todo el corazn, con todo el entendimiento, y con todas las fuerzas, y amar al prjimo
como a s mismo, vale ms que todos los holocaustos y sacrificios. Marcos: 12: 32, 33.

Aqu el escriba afirma que hay un Dios y no hay otro como l, y ese Dios es el DIOS DE CRISTO Y DEL
ESCRIBA. Por eso tanto Cristo como el escriba le llaman NUESTRO DIOS, tal y como est escrito en el
mandamiento: el seor nuestro Dios, el seor uno es.

Ese Dios mencionado, no es ningn dios en tres personas, ya que el propio Seor Jess jams se incluy
en ese mandato, sino que se excluye y dice que su DIOS ES UNO ( en repetidas ocasiones Jess llama al
padre celestial mi Dios como en Juan 29: 17).

Como Cristo le responde a ese Escriba?.

Y viendo Jess que haba respondido sabiamente, le dijo: No ests lejos del reino de Dios. Ya nadie
se atreva a hacerle ms preguntas. Marcos: 12:34.

Cristo, en vez de decirle a ese escriba que estaba equivocado, que tena que comprender que Dios es
uno y a la vez tres personas, Cristo le dice QUE HA RESPONDIDO BIEN, ya que el DIOS DE CRISTO Y EL
NUESTRO, ese DIOS ES UNO, NICO y no hay otro como l, ese DIOS ES UNA PERSONA, el PADRE., por
tanto; cada vez que en la biblia se dice que Dios es uno se refiere exclusivamente al padre celestial, no a
ningn dios trino o a un dios supuestamente compuesto por tres personas como afirman los papistas
catlicos. Dios uno es: Esas palabras se encuentran en Deuteronomio 6: 4 y se le conoce como la
shema de Israel y segn un anlisis gramatical de ese versculo, la palabra uno no tiene calificativos en
plural que insinen que significa ms de una persona (menos una trinidad), y esto queda demostrado
por el hecho, como dijimos antes, de que el propio Cristo se excluy de ese mandamiento (Jess ni
siquiera hizo alusin al espritu santo como supuesta tercera persona de la trinidad), ya que Cristo le dijo
al escriba que el seor nuestro Dios uno es; la palabra nuestro que usa el seor da a demostrar que
Jess reconoce al padre celestial como su Dios y el Dios del escriba.

CAPITULO 2: LA VERDADERA ENSEANZA BBLICA EN CUANTO AL PADRE, CELESTIAL, jesucristo SU HIJO

UNIGNITO Y EL PODER DEL ALTSIMO (ESPRITU SANTO).

La enseanza bblica en realidad es algo simple; no es ningn misterio inescrutable: vamos a analizar
brevemente la verdad sobre este tema basndonos en las sagradas escrituras y usted mismo, estimado
lector, puede ir comparando la verdadera enseanza bblica contra el dogma de Atanasio para que se de
cuenta de que ese credo catlico trinitario es una perversin y un completo fraude, como tambin va a
quedar demostrado que la doctrina anti-hijo de los modernos unicitarios tambin es una falsedad (en
realidad; el unicitarismo es el mismo trinitarismo disfrazado: los trinitarios dicen que Dios habita
simultneamente en tres personas sin dejar de ser uno; mientras que los unicitarios lo que afirman es
que Dios se ha manifestado a travs de tres forma o modos, y que al final es solamente una sola persona
Llamado Jess; es por eso que a los unicitarios tambin le tienen el sobre nombre de LOS SOLO JESS)
.

Para poder demostrar que la verdadera doctrina fundamentada en las escrituras es la creencia en el
padre y el hijo; vamos a analizar estos 4 subtemas:

A) el padre celestial: el nico Dios verdadero.

B)Jesucristo: el hijo unignito engendrado por el padre.

C) El espritu santo: el poder del altsimo.

D) La verdadera enseanza bblica: la doctrina de el padre y el hijo.

A) EL PADRE CELESTIAL: EL NICO DIOS VERDADERO.

(he extrado esta parte que habla del padre celestial del manual bblico doctrinal de nuestra
congregacin; es nuestro credo numero 1. El manual, con todos nuestros credos, lo pueden solicitar
gratuitamente entrando a nuestra congregacin de Facebook Anti-Apostasa: por Alexander Gell con
el siguiente link: http://www.facebook.com/groups/395559757149557/?fref=ts).

Tanto Cristo como sus apstoles fueron enviados para ensearnos a conocer a UN DIOS: EL PADRE
CELESTIAL; lemoslo:

A Dios nadie le vi jams; el Hijo unignito, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer
(Juan 1: 18). para nosotros, sin embargo, hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas,
y nosotros somos para l (1 corintios 8: 6). Para las sagradas escrituras, el negar la existencia de Dios
es un absurdo, una necedad: dice el necio en su corazn: no hay Dios (salmo 14: 1). La misma
creacin es una evidencia que expresa la existencia del creador; pudindose entender muchas cosas de
Dios por medio de las cosas hechas (romanos 1: 19). El orden y las leyes que se observan en todo el
universo sealan que es obra de una inteligencia; siendo tan inconmensurable esta obra, tambin lo
tiene que ser la inteligencia que la hizo. Para nosotros, los cristianos bblicos, la creencia en el Dios
supremo es fundamentar; ya que sabemos que todas las cosas proceden del Dios padre; y nosotros
existimos por su voluntad, Lemoslo: Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder;
porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. (Apocalipsis 4:11). Por
tanto; ese Dios supremo es el absoluto creador de todo lo que existe , Dios cre todas las cosas usando
a cristo como medio, ya que cristo ,tambin conocido como la sabidura de Dios, segn: 1 corintios 1:
24, es el primer hijo engendrado por Dios antes de la creacin de todas las cosas; leer proverbios 8: 22-
36).

Creemos que una de las facetas ms notable de este Dios nico es su eternidad, es decir: ha existido por
siempre: no tiene ni principio ni fin, no tiene padre por encima de si mismo que lo haya engendrado;
es el nico que siempre ha tenido inmortalidad absoluta: ya que todas las cosas proceden de El, esto
quiere decir que antes de El no haba existido nada. Es por eso que el padre celestial es el nico Dios
verdadero, ya que mas nadie en todo el universo tiene inmortalidad inherente en s mismo como lo
tiene el padre, es decir: siempre ha existido, nunca ha muerto y nunca dejar de ser; lemoslo: el
nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto
ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn." (1 Timoteo 6:16).

"Por tanto, al Rey eterno, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de
los siglos Amn" 1 Timoteo 1:17. El padre es el nico ser que tiene vida en si mismo, vive por si mismo,
es decir: nadie le di la vida, nadie ha engendrado al Dios supremo; sino que la vida y todas las cosas
proceden de EL: incluso Cristo, el primer hijo de Dios engendrado por el padre antes de los siglos,
reconoce que vive porque el padre le ha dado la vida; lemoslo: Porque como el Padre tiene vida en s
mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo (Juan 5: 26.) Esto derrumba el mito de
que Cristo en su preexistencia era un ser coeterno con el padre, ya que si eso fuera cierto entonces el
Dios supremo en realidad no fuera padre de Cristo, ni este fuera su hijo unignito: sino que hubiesen
sido compaeros coeternos. Si cristo hubiera sido una entidad co-eterna junto con el padre, entonces
nunca hubiera necesitado QUE SU PADRE FUERA EL QUE LE DIERA EL TENER VIDA, pero las siguientes
palabras de cristo demuestran todo lo contrario, ya que el mismo Cristo reconoce que la vida le ha sido
dada por su padre y que depende de su padre para poder vivir, lemoslo: Como me envi el Padre
viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, l tambin vivir por m, Juan 6: 57.
Cundo recibi cristo la vida?; pues, como dijimos anteriormente: antes de la creacin, ya que cristo
deca palabras como estas: " De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo existo ", Juan 8:
58 . Tambin deca: Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve
contigo antes que el mundo fuese (Juan 17:5, Juan 1: 1-2). Es por eso que en hebreos 1: 3 dice que
cristo es: el resplandor de su gloria y la Expresin exacta de su naturaleza, es decir: este primer hijo
de Dios procede del resplandor de la gloria de Dios y de su mismo ser. Es por eso que ese hijo unignito
del Dios padre es IGUAL A DIOS, es decir: parecido o semejante al padre que le di la vida, teniendo
los mismos atributos que su padre, por lo tanto: el hijo es un ser divino, es decir: un Dios parecido a su
padre; el primero al cual Dios el padre le concedi la existencia y el medio que luego el padre us para
crear todas las cosas, (leer proverbios 8: 22-36).

Este Dios eterno, el padre, es omnipresente: tiene su trono en los cielos (Apocalipsis 4), pero su
presencia llena toda la creacin a travs del espritu o poder que emana de EL: lemoslo: A dnde me
ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? Si subiere a los cielos, all ests T; y si en el
sepulcro hiciere mi estrado, he aqu, all T ests. Si tomare las alas del alba y habitare en el extremo
del mar, An all me guiar tu mano, y me asir tu diestra. Salmo 139:7-12.

Tambin este Dios es omnisciente: todo lo sabe: vamos a leerlo: Acordaos de las cosas pasadas desde
los tiempos antiguos, porque yo soy Dios; y no hay otro Dios, ni nada hay semejante a m, que anuncio
lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que an no era echo. Yo habl, y lo har venir;
lo he pensado, y tambin lo llevar a cabo. (Isaas 46:9-13).

Creemos que Dios es omnipotente, es decir: es todopoderoso. La expresin Dios Todopoderoso aparece
en varios pasajes de Apocalipsis, por ejemplo: 1:8; 4:8; 11:17; 15:3; 16:7,14; 19:6: 19:15; 21:22 Esto
demuestra que no existe otro que sea exactamente como el padre celestial, ya que todo el poder Dios lo
tiene en s mismo sin que nadie se lo haya dado. Nuestro seor, El cristo, por ejemplo; tiene todo poder
en los cielos y la tierra simplemente porque el padre le cedi tal poder, lemoslo: Y Jess se acerc y
les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. (Mateo 28: 18.)todas las
cosas me fueron entregadas por mi padre (Mateo 11:27).

Dios tiene sentimientos y carcter, siendo los ms prominentes el amor, la misericordia, la santidad y la
justicia. El Cristo manda amar a Dios (Mateo 22:36-38). Jess el cristo ense que para obtener la vida
eterna debemos conocer al nico Dios verdadero (Juan 17:3); por lo tanto: conocer a Dios no es ningn
misterio inescrutable, ya que las escrituras aseguran que si podemos conocerlo tal y como El es. El Cristo
ense que solamente al padre debemos dirigir nuestra oracin: lemoslo: vosotros, pues, orareis as:
padre nuestro que ests en los cielos (Mateo 6: 9). Pero nuestras oraciones y peticiones que dirijamos
al padre tenemos que hacerlo usando a Cristo como medio: lemoslo: para que todo lo que pidis al
padre en mi nombre, l os lo d (Juan 15:16). Tambin Cristo ense que solamente al padre debemos
dirigir la ms alta adoracin en espritu y en verdad, ya que es el padre, no el hijo, quien esta buscando
tales adoradores: Juan 4: 23, 24. El hijo recibe honra, gloria y honor como el rey designado por Dios
(Apocalipsis 5: 8, 14.), pero la adoracin absoluta en espritu y verdad; Cristo ordena que la dirijamos
solamente al padre supremo. Cristo mismo adora a su padre en espritu y verdad, lemoslo: en aquella
misma hora Jess se regocij en el espritu, y dijo: yo te alabo, oh padre, seor del cielo y de la tierra,
Mateo 10: 21. A esto debemos preguntarnos lo siguiente: Si Jess hubiese sido el mismo Dios padre
como afirman los unicitarios y los trinitarios acaso Jess se estaba alabando a si mismo?; De ninguna
manera. Jess dedica su alabanza exclusivamente al padre celestial, dndonos de este modo a nosotros
el ejemplo. En la mente y en la adoracin de Cristo no existe ni la remota idea de un dios trino, o de
dirigir su alabanza a una tercera persona de la Trinidad, o a s mismo.

Un tema muy importante en este estudio es el siguiente:

FALSA DOCTRINAS QUE PERVIERTEN LA IMAGEN DE DIOS: TRINITARISMO Y UNICITARISMO.

No creemos en el dogma catlico de la santsima trinidad, mucho menos en la doctrina de que Dios se
ha manifestado a travs de tres personas divinas que conforman un solo dios trino: esas son doctrinas
antibblica infiltrada en la cristiandad catlica desde el siglo cuarto. Tampoco creemos en la doctrina de
los modernos unicitarios, tambin conocidos como Modalistas o Sabelianos; una rama de los
evanglicos pentecostales que se autonombran unicitarios o solo Jess; los unicitarios postulan que el
Dios Padre es el mismo cristo, es decir: ellos niegan que fue el hijo unignito del Dios Padre quien vino a
la tierra transformado en hombre para tomar el titulo cristo, sin que supuestamente fue el mismo
padre quien ha tomado el titulo, papel o roll de hijo, en pocas palabras; ellos dicen que Dios es, al mismo
tiempo, padre e hijo de si mismo. Es como si Dios sufriera una especie de desdoblamiento y se disfraz
o convirti en su propio hijo. Esa doctrina es falsa y ridcula, ya que el mismo cristo certifica que el Dios
supremo es tanto su padre como tambin su Dios, lo cual demuestra que no son la misma personas,
sino que son dos personas totalmente literales, siendo de este modo el padre mayor que su hijo, ya que
cuando alguien reconoce a otra persona como su padre y como su Dios es porque evidentemente esa
otra persona es mayor, lemoslo: subo a mi padre y a vuestro padre, a mi Dios y a vuestro Dios, (Juan
20: 17). Adems de que el padre supremo certifica que Jess es su hijo, lo cual demuestra que no son la
misma persona, lemoslo: : y vino una voz desde la nube, que deca: Este es mi Hijo amado; a l od,
Lucas 9: 35 Adems de que es una orden de cristo creer en dos personas para ser salvos, no en una,
como creen los unicitarios, mucho menos en tres, como creen los trinitarios, lemos estas palabras de
cristo: crean en Dios; crean tambin en mi, (Juan 14: 1). Tambin cristo certifica que para alcanzar la
vida eterna, solamente debemos creer que el Dios padre es el nico Dios verdadero y que Jesucristo es
su enviado, por lo tanto; no tenemos que creer en ningn dios trino para alcanzar la salvacin, lemoslo:
y esta es la vida eterna, que te conozcan a ti; el nico Dios verdadero, y en Jesucristo; tu enviado,
(Juan 17: 3). esa es la doctrina que los apstoles certifican como correcta; la doctrina de; el padre y el
hijo, leamos lo que dice el apstol pablo:

para nosotros, sin embargo, hay un Dios: el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos
para l; y un Seor: Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l. (1
Corintios 8:6).

Ahora veamos que dice el apstol juan: Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de
Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo. Si
alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: !Bienvenido!
porque el que le dice bienvenido participa en sus malas obras(2 Juan 9-10). Por lo tanto, la doctrina
trinitaria y la doctrina unicitaria estn diseada por los apostatas de la fe para destruir la verdadera
imagen de Dios, y para inclinar a los creyentes a la idolatra, ya que Dios el padre no es el dios de tres
cabezas, o 3 hipstasis, que postulan los trinitarios, mucho menos es el dios solitario, que se desdobla y
se transforma en su propio hijo, que postulan los unicitarios; esos son dioses falsos; En realidad; el
unicitarismo es el mismo trinitarismo disfrazado: los trinitarios dicen que Dios habita simultneamente
en tres personas sin dejar de ser uno; mientras que los unicitarios lo que afirman es que Dios se ha
manifestado a travs de tres forma, y que al final es solamente una sola persona Llamado Jess; es por
eso que a los unicitarios tambin le tienen el sobre nombre de LOS SOLO JESS).

(Les recomiendo a los lectores que si quieren conocer la procedencia pagana del dios trino, y de cmo
fue introducido en el cristianismo, primero por la creencia platnica que procede de babilonia y Egipto, y
luego a travs del catolicismo romano desde el siglo cuarto; les recomiendo que descarguen el siguiente
libro: LA UNIN BABILNICA DE LA SANTSIMA TRINIDAD CON EL SURGIMIENTO DEL CATOLICISMO
APOSTATA ROMANO; por Alexander Gell. Pueden obtener dicho libro gratuitamente solicitndolo en
nuestra congregacin de Facebook con el nombre: Anti-Apostasa: por Alexander Gell).

Continuemos con otra faceta del padre celestial;

DIOS ES UNO, ES DECIR; NICO.

Creemos que este Dios supremo, el padre, es nico; es decir: no existe nadie, ni en el cielo ni en la
tierra, que sea exactamente como EL: esto lo afirma el mismo cristo cuando dijo: y esta es la vida
eterna; que te conozcan a ti: EL NICO Dios verdadero...(Juan 17: 3).

La palabra hebrea ejad; que es igual a uno, o nico, que aparece en la Shem hebrea, es decir: primer
mandamiento: Deuteronomio 6.4, se refiere exclusivamente al padre celestial, por lo tanto; cada vez
que las escrituras dicen que Dios es uno se refiere SOLAMENTE al padre, no a ningn dios trino:
lemoslo: Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a los de la circuncisin, y por medio de la fe a
los de la circuncisin (romanos 3: 30)

ahora observen como el mismo seor Jesucristo reconoce que Dios es uno, es decir: nico; Jess le
respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es.
(Marcos 12: 29). El cristo cit la Shem sin incluirse en ese mandamiento; dando a demostrar que cristo
no es el mismo padre celestial, como ensean los trinitarios y los unicitarios, ni existe otro totalmente
igual al Dios supremo. No existe otro totalmente igual al Dios supremo, ya que ni antes ni despus del
Dios supremo se ha formado un Dios que sea exactamente como El, lemoslo: Vosotros sois mis
testigos, dice Yahweh, y mi siervo que yo escog; para que me conozcis y creis, y entendis que yo
mismo soy; antes de m no fue formado Dios, ni lo ser despus de m, (Isaas 43: 10). Este pasaje deja
claro simplemente que antes de Dios no haba otro Dios, es decir: no exista alguien como El, ni lo va a
ver despus de El; SIMPLEMENTE NUNCA SE VA A FORMAR UN DIOS COMO EL DIOS PADRE ya que el
Dios padre es el nico de quien proceden todas las cosas y es el nico con inmortalidad absoluta, nadie
mas tiene esas dos cualidades. El contexto de Isaas 43 donde se encuentra ese pasaje da a entender
que Dios le esta hablando a los dioses ajenos, es decir: dioses falsos o dolos; dioses FORMADOS por
creencias paganas influenciada por los demonios; por lo tanto, cuando Dios dice; ni antes ni despus
de mi se va a formar un dios, se esta refiriendo a esos dioses falsos autoformados por los idolatras y
los demonios. Pero este pasaje no niega la existencia de otras personas que llevan el titulo Dios, los
cuales estn sometidos a la autoridad del padre. Cristo, por ejemplo, es igual a Dios en el sentido de
parentesco de un hijo que tiene el mismo cdigo gentico que su padre y que ha heredado los mismos
atributos divinos que su padre.

El titulo Dios simplemente significa poderoso; y ese titulo bblicamente lo llevan otras personas, como
por ejemplo moiss (xodo 7: 1); los jueces de Israel (Juan 10: 34-36); y algunas otras personas que
habitan en los cielos y la tierra (1 Corintios 8: 5-6.). Pero el Dios supremo, el padre; es el Dios de Dioses,
es decir: el primero, el mas grande y poderoso de todos, ya que solamente es del padre DE QUIEN
PROCEDE TODAS LAS COSAS, y es el nico con inmortalidad absoluta; pongan especial atencin a los
siguientes versculos que vamos a leer:

Porque yahweh vuestro Dios es Dios de dioses y Seor de seores, Dios grande, poderoso y temible,
que no hace acepcin de personas, ni toma cohecho; (Deuteronomio: 10:17) "El Dios nuestro es
grande sobre todos los DIOSES (Crnicas 2:5). .. "El Dios de DIOSES, Yahweh ha hablado, y convocado
la tierra (Salmo 50:1).

Esos dioses mencionados en esos pasajes no tienen nada que ver con los dolos falsos, ni con los dioses
falsos representados por demonios que adoran las religiones paganas; sin que son personas con gran
autoridad delegados por el Dios padre para cumplir sus propsitos, y es por eso que llevan el titulo
Dios, o ELOHIM, que quiere decir: poderosos, como leemos en xodo 7: 1, donde dice lo siguiente:

Yahweh dijo a Moiss: Mira, yo te he constituido Dios para Faran, y tu hermano Aarn ser tu
profeta.

Por lo tanto, la doctrina monotesta es totalmente falsa, ya que las escrituras muestran que no
solamente el padre celestial lleva el titulo DIOS, sino que otras personas tambin llevan ese titulo,
como nuestro seor Jesucristo, del cual leemos lo siguiente:

el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse
(Filipenses 2:6).

aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y

Salvador Jesucristo (Tito 2:13).

Noten que el texto dice que cristo tiene la forma de Dios, en ninguna parte dice que sea el mismo
Dios padre, sino que dice que es igual a Dios, es decir: parecido o semejante a su padre, en pocas
palabras: un ser divino. Adems; es nuestro gran Dios por el hecho de que es un ser poderoso, y es el
elegido por el padre para la redencin del hombre.
Todo hijo de Dios, a los cuales el padre les concedi ejercer autoridad sobre otros individuos, es un
Dios, es decir: un poderoso, o ELOHIM, lemoslo:

Dios est en la reunin de los dioses; En medio de los dioses juzga... Yo dije: Vosotros sois dioses, Y
todos vosotros hijos del Altsimo;(salmos 82: 1-6).

El mismo cristo hace referencia a este pasaje de la siguiente manera:

Jess les respondi: No est escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llam dioses a aquellos a
quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), al que el Padre santific y
envi al mundo, vosotros decs: T blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy? Juan 10: 34,36. En estos
versculos Jess les est recordando a los fariseos que DIOS les regal el titulo dioses a ciertos hombres
que ejercan autoridad civil y espiritual sobre el pueblo de Israel. Y les reprocha diciendo: si a ellos el
padre les llama dioses; cunto ms a m, al que el padre santific y seal para ser el salvador del
mundo? Adems de eso; ustedes dicen que yo blasfemo porque he dicho que soy el hijo de Dios.

Nosotros los verdaderos cristianos estamos llamado solamente a reconocer como autoridad suprema
solamente al padre y a su hijo; pero siendo el padre el Dios supremo, mayor que el hijo, lemoslo:
Porque aunque sea verdad que algunos son llamados dioses, sea en el cielo o en la tierra, (como hay
muchos dioses y muchos seores), para nosotros, sin embargo, hay un Dios: el padre, del cual
proceden todas las cosas, y nosotros somos para el; y un seor: Jess el cristo, por medio del cual son
todas las cosas, y nosotros por medio de l. 1 Corintios 8: 5,6.).

Es el mismo padre celestial quien unge a su primer hijo y le otorga el titulo Dios, Lemoslo: Mas del
Hijo dice: Tu trono, OH Dios, por los siglos de los siglos; Cetro de equidad es el cetro de tu reino. Has
amado la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungi Dios, el Dios tuyo, Con leo de alegra
ms que a tus compaeros (Hebreos 1: 8, 9). Como podemos ver; el Cristo tiene el titulo Dios
porque su padre celestial le concedi tal titulo: ya que el texto deja claro que el Dios padre es quien
unge a su hijo y le otorga el titulo Dios, (poderoso); pero ese Dios Jesucristo tiene a un Dios superior
por encima de si mismo al cual llama mi padre: dando a demostrar de ese modo que el padre es el
Dios supremo: el Dios de Cristo, el Dios nico: el altsimo (ni antes ni despus de ese Dios altsimo se ha
formado un Dios igual); por tanto el padre es mayor que el hijo en termino de tiempo, poder, autoridad
y sabidura: es por eso que Cristo, ya estando resucitado y en el cielo; reconoce que el padre es su Dios,
lemoslo:

Al que salga vencedor lo har columna del templo de mi Dios, y ya no saldr jams de all. Sobre l
grabar el nombre de mi Dios y el nombre de la nueva Jerusaln, ciudad de mi Dios, la que baja del cielo
de parte de mi Dios; y tambin grabar sobre l mi nombre nuevo. Apocalipsis 3: 12-13.

Cuando cristo pronunci estas palabras ya haba resucitado y se encontraba en el cielo; revestido de
toda su gloria y divinidad, es decir: en ese momento era un Dios: sin embargo vemos en este pasaje
bblico que por cuatro veces consecutivos el Jess glorioso afirma que el padre es su Dios, esto quiere
decir que el padre es el Dios supremo; el Dios de cristo; el Dios sin igual: el altsimo, EL DIOS NICO EN
SU GENERO: esto demuestra que no son la misma persona, ni el mismo Dios, sino que son dos
personas totalmente literales: el padre y su hijo: siendo el padre el Dios mayor.

Por lo tanto, la verdadera enseanza bblica no es el monotesmo, es decir; la creencia en un solo Dios
solitario, sin, por el contrario; lo que en realidad las escrituras ensean es el HENOTESMO, es decir; la
creencia en muchos dioses y seores, pero siendo el padre celestial el Dios supremo, al cual estn
sometidos todos esos dioses y seores, siendo de este modo cristo el segundo Dios en poder, autoridad
y gloria, despus del padre.

Otro punto interesante en este tema sobre el Dios padre es el siguiente:

EL NOMBRE DE DIOS.

Este Dios supremo tiene nombre; un nombre que es al mismo tiempo un titulo. Ese nombre es Y.H.W.H
SIGLAS CONOCIDAS COMO; TETRAGRMATON; cuya pronunciacin ms cercana viene a ser
YAHWEH, aunque algunos estudiosos en lengua hebrea aseguran que la verdadera pronunciacin
es; IEVE): y da la idea de; el que llega a ser, es decir; el creador. Dios el padre comparte ese nombre
divino con su hijo unignito Jesucristo, el cual en su preexistencia se le conoca con el titulo; ngel de
Yahweh. es el mismo padre celestial quien le otorga su propio nombre a su primer hijo; lemoslo: He
aqu yo envo mi ngel delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que
yo he preparado. Gurdate delante de l, y oye su voz; no le seas rebelde; porque l no perdonar
vuestra rebelin, porque mi nombre est en l." (xodo 23:20-21). Por consiguiente; el nombre
YAHWEH es un nombre COMPARTIDO por DOS entidades Divinas. La primera es el Dios supremo que
est en el cielo, al cual ningn hombre ha visto ni puede ver, y la segunda es el NGEL de YAHWEH: el
hijo unignito del padre celestial, el cual era el Dios enviado por el padre y se apareca a los seres
humanos y hablaba cara a cara con algunos de ellos, como hacia con moiss: lemoslo: Yahweh
hablaba cara a cara con Moiss, como cualquiera habla con su compaero (xodo 33:11). Este ngel
era el representante del Dios supremo, el padre, ya que el nuevo testamento asegura que al Dios padre
nadie lo ha visto, lemoslo: a DIOS nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del
Padre, l le ha dado a conocer, (Juan 1: 18). Por lo tanto; existe una jerarqua de dioses , en hebreo
ELOHIM, O PODEROSOS, con el mismo nombre, y estos son: el padre y su primer hijo, los cuales estn
unidos en un mismo espritu y propsito, pero siendo el padre mayor que su hijo, ya que es anterior al
hijo, el cual recibi la existencia directamente de Dios antes de la creacin de todas las cosas, leer
proverbios 8: 22-36 en la versin bblica internacional.

Para evitarnos problemas de nombres o malas pronunciaciones tanto cristo como los apstoles y los
profetas nos ensearon a llamar al Dios supremo dicindole; PADRE CELESTIAL, lemoslo: No llamis
padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos. (Mateo 23:
9). subo a mi padre y a vuestro padre, a mi Dios y vuestro Dios. (Juan 20: 17). para nosotros, sin
embargo hay un Dios el padre. (Corintios 8: 6). gracia y paz a vosotros; de Dios nuestro padre y del
seor JESS el cristo (1 corintios 1: 3).

otro tema muy interesante en este estudio es el siguiente:

SOMOS UNO CON EL PADRE A TRAVS DE SU PODER, o ESPRITU SANTO.

El verdadero creyente que ama y obedece a Dios se convierte en uno con el padre celestial a travs
de cristo, lemoslo: para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos
sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. Yo en ellos, y t en m, para que
sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos
como tambin a m me has amado (Juan 17: 21-23. El espritu santo es el poder que emana de Dios y
es a travs de ese espritu que Dios confirma su voluntad dentro del creyente. El espritu santo es dado
para que los discpulos puedan testificar de cristo en todas las naciones, lemoslo: pero recibiris
poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda
Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra (hechos 1: 8). Quien testifica de cristo es el mismo
padre celestial, lo cual demuestra que el espritu santo no es ninguna tercera persona de un dios trino;
sino que es Dios mismo testificando, consolando y dirigiendo a los discpulos a travs de su espritu, es
por eso que cristo dice lo siguiente: el que me ha enviado, el Padre, es el que da testimonio de m
(Juan 8: 18). El espritu santo no es una persona, simplemente es el espritu de Dios, es decir: Dios es el
dueo de su espritu: esto es lo que afirma el apstol pablo, lemoslo: nosotros no hemos recibido el
espritu del mundo, sino el Espritu de Dios, con el propsito de que sepamos lo que Dios nos ha
concedido (1Corintios 2:12). La Biblia tambin afirma que el espritu santo siente emociones como si
fuera una persona: se contrista, se entristece, etc., etc. Pero en realidad es Dios quien siente estas cosas
en su espritu.

Dios el padre comparte su espritu con su hijo unignito, lemoslo: El enviado de Dios comunica el
mensaje divino, pues Dios mismo le da su Espritu sin restriccin. El Padre ama al Hijo, y ha puesto todo
en sus manos (Juan 3: 31-35). Luego, tanto el padre como su hijo comparten de ese mismo espritu con
los verdaderos cristianos, lemoslo: Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es
que EL ESPRITU DE DIOS mora en vosotros. Y si alguno no tiene EL ESPRITU del Cristo, no es de
l. (Romanos 8:9).De este modo, a travs del espritu o poder del altsimo es que tanto el padre
celestial como tambin su hijo unignito MORAN dentro del creyente, lemoslo: El que me ama
guardar mi palabra, y mi Padre lo amar, y vendremos a l y haremos morada en l. Debemos
preguntarnos lo siguiente: Como es que el padre, estando en el cielo, viene a morar dentro del
creyente?: noten que el pasaje dice de manera textual que son solamente dos personas divinas las que
vienen a habitar dentro del creyente, a saber: el padre y el hijo ,(NO SON TRES PERSONAS, COMO
DICEN LOS TRINITARIOS, NI ES UNA SOLA PERSONA, COMO CREEN LOS UNICITARIOS), y
evidentemente estas dos personas divinas para morar dentro de los creyentes lo hacen a travs del
poder de Dios: el espritu santo; por lo tanto: el espritu santo no es ninguna tercera persona de un dios
trino, sino que es simplemente el poder que emana de Dios a travs del cual el padre y el hijo hacen
morada en los creyentes. A travs del espritu es que los verdaderos creyentes tiene comunin con el
padre, lemoslo: En esto conocemos que permanecemos en l y l en nosotros, en que nos ha dado
de su Espritu (1 juan 4: 13). Queda, pues, certificado que las personas que tienen dentro de si mismo
el espritu de Dios, se convierte en un espritu con el seor, lemoslo: pero el que se une al seor, un
espritu es con el, 1 corintios 6: 17. De este modo es que el padre celestial trae consuelo, direccin y
fuerza espiritual al creyente, de modo que el padre celestial es nuestro primer consolador, el cual trae
consuelo testificando que a travs de cristo nos ha concedido la vida eterna, lemoslo: Y ste es el
testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna y esta vida est en su Hijo (1 Juan 5:11). De este modo
es que cristo mismo, el hijo unignito del padre, viene a ser nuestro segundo consolador, paracletos en
griego, tambin conocido como; el otro consolador, ya que cristo mismo certifica que no nos iba a dejar
hurfanos, sino que iba a regresar a estar con nosotros, lemoslo: No os dejar hurfanos; volver a
vosotros, (Juan 14:18). Y efectivamente despus de subir al cielo, Cristo regres nuevamente, pero no
de manera personal; sino a travs de su espritu que ahora mora dentro de cada creyente, lemoslo: Y
por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba,
Padre, As que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero de Dios por medio de Cristo"
(Glatas 4:6). cristo es nuestro consolador; palabra que viene del griego paracleto; la cual se traduce
como consolador, ayudante, intercesor, abogado: es por eso que encontramos este pasaje que afirma
que cristo es nuestro abogado o paracleto, lemoslo: Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no
pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado (paracleto) tenemos para con el Padre, a Jesucristo el
justo, (1juan 2: 1). Tambin cristo es nuestro intercesor o paracletos, lemoslo: Porque hay un Dios y
un intercesor (paracleto)entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, (1timoteo 2: 5).

Es por esta razn que un Trinitario o un unicitario NO PUEDEN SER HIJOS DE DIOS, ya que ellos no tienen
el espritu del hijo unignito de Dios, vamos a leerlo:

Sin embargo, vosotros no estis en la carne sino en el Espritu, si en verdad el Espritu de Dios habita
en vosotros. Pero si alguno no tiene el Espritu de Cristo, el tal no es de El (romanos 8: 9).

Somos hijos de Dios porque tenemos a su Hijo en nosotros, los Trinitarios tienen otro espritu al cual
ellos llaman; Dios el Espritu Santo; la supuesta tercera persona del dios trino, un dios trino inventado
por la apostasa de la iglesia catlica romana. Un falso dios introducido en el cristianismo a partir del
siglo cuarto despus de Cristo a travs de la gran ramera; otra Persona, que no es el Hijo de Dios y por lo
tanto no pueden ser adoptados, ya que ellos creen que el hijo es una supuesta hipostasis del dios trino
con el sobrenombre de ; la segunda persona de la trinidad. Lo mismo sucede con los unicitarios: no
pueden tener el espritu del hijo unignito del Dios padre, espritu santo, ya que ellos niegan que fue el
hijo unignito de Dios quien vino a encarnarse como hombre, ya que ellos aseguran que fue el mismo
padre celestial quien se desdobl y vino disfrazado tomando el titulo, papel o roll de hijo: ambas
doctrina, trinitaria y unicitaria, en realidad esta diseada por Satans para negar la existencia del hijo
unignito del Dios padre; es por eso que afirmamos que los trinitarios y los unicitarios son los
promotores de la doctrina del anticristo: aquellos que niegan la encarnacin del hijo unignito del Dios
padre y niegan la doctrina de EL PADRE Y EL HIJO, lemoslo: Quin es el mentiroso, sino el que niega
que Jess sea el Cristo? Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. 1Juan 2: 22, 23. El apstol
juan repite estas palabras de la siguiente manera: Cualquiera que se extrava, y no persevera en la
doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al
Hijo. Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis:
!Bienvenido! (2 Juan 9-10). Noten que la doctrina del anticristo no consiste en negar la santsima
trinidad (como creen los trinitarios), tampoco consiste en negar que el padre celestial es al mismo
tiempo el hijo (como creen los unicitarios), en realidad la doctrina del anticristo es negar la encarnacin
de Jess, el hijo unignito del padre, y negar la doctrina fundamental de la fe cristiana: LA DOCTRINA DE
EL PADRE Y EL HIJO.

Probablemente ahora entiendas este versculo:

"El que tiene al Hijo tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida (1Juan 5:12).

Es por esto que Cristo le dice a sus seguidores para que todos honren al hijo del mismo modo que
honran al padre (Juan 15: 23), en pocas palabras; el seor esta enseando que solamente podemos
reconocer y honrar a dos personas divinas: el padre y el hijo. Nunca Cristo o sus apstoles ni siquiera
insinuaron que debemos honrar o reconocer al dios trino, o a las tres personas de la santsima
trinidad.

Otro tema muy importante en este estudio es el siguiente:

EL PADRE: EL QUE HA DE VENIR.

En un futuro ya cercano cristo va a regresar en gloria, despus de la tribulacin de aquellos das: mateo
24: 29-31, y va a destruir el gobierno de la bestia y a establecer sobre toda la tierra los primeros mil aos
del reinado de paz. Luego que pasen esos mil aos el Dios padre va a venir a convivir junto con sus hijos
redimidos e inmortales en una tierra nueva, y cristo entrega el reino a su Dios y padre, lemoslo:

Entonces vendr el fin, cuando Cristo derrote a todos los seoros, autoridades y poderes, y entregue
el reino al Dios y Padre. Porque Cristo tiene que reinar hasta que todos sus enemigos estn puestos
debajo de sus pies; y el ltimo enemigo que ser derrotado es la muerte. Porque Dios lo ha sometido
todo bajo los pies de Cristo. Pero cuando dice que todo le ha quedado sometido, es claro que esto no
incluye a Dios mismo, ya que es l quien le someti todas las cosas. Y cuando todo haya quedado
sometido a Cristo, entonces Cristo mismo, que es el Hijo, se someter a Dios, que es quien someti a
l todas las cosas. As, Dios ser todo en todo (1 corintios 15: 24-28) . este pasaje destruye hasta sus
races la falsa doctrina trinitaria y la falsa doctrina unicitaria, ya que asegura que cristo, el hijo unignito
de Dios, esta sometido a su padre, mientras el Dios padre no tiene a nadie por encima de si mismo al
cual someterse, lo cual demuestra que es un Dios mayor que su hijo, algo que los trinitarios y unicitarios
niegan.

Lo primero que va hacer Dios el padre cuando venga a la tierra es destruir de unas ves por todas a
Satans y a todos los malvados, lemoslo: y de Dios descendi fuego del cielo, y los consumi
(apocalipsis 20: 9). Luego sucede la segunda resurreccin, donde todos los muertos resucitados
comparecen ante el trono de Dios y son juzgados, unos obtienen la vida eterna en el reino de Dios, pero;
el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego (Apocalipsis 20: 15). Luego
Dios el padre regenera todo el planeta tierra y hace cielos nuevos y tierra nuevo, y la nueva Jerusaln, la
ciudad de Dios, desciende del cielo a la nueva tierra para ser la morada de Dios con sus hijos redimidos,
lemoslo: Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el
mar ya no exista ms. Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de
Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y o una gran voz del cielo que deca: He
aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios
mismo estar con ellos como su Dios. Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr
muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron. Y el que estaba
sentado en el trono dijo: He aqu, yo hago nuevas todas las cosas, Despus me dijo: Ya est hecho.
Yo soy el alfa y la omega, el principio y el fin. Al que tenga sed le dar a beber del manantial del agua
de la vida, sin que le cueste nada. El que salga vencedor recibir todo esto como herencia; y yo ser su
Dios y l ser mi hijo. Pero en cuanto a los cobardes, los incrdulos, los odiosos, los asesinos, los que
cometen inmoralidades sexuales, los que practican la brujera, los que adoran dolos, y todos los
mentirosos, a ellos les tocar ir al lago de fuego y azufre ardiente, que es la segunda muerte
(Apocalipsis 21: 1-8). Esto quiere decir que el padre, al igual que su hijo Jesucristo, es tambin el alfa y
omega, el que haba de venir, la nica diferencia es que cristo viene antes del milenio, y el padre viene;
despus del milenio.

ya con todo el universo totalmente regenerado; el padre, el Dios supremo, y su hijo Jesucristo, el
cordero: el hijo unignito del padre, reinan sobre toda la creacin por los siglos de los siglos junto a
todos los redimidos, lo cual demuestra que nunca va a reinal el dios trino inventado por la gran ramera
catlica, mucho menos el dios solitario de los unicitarios, lemoslo: Y no habr ms maldicin; y el
trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos le servirn, (Apocalipsis 22: 3). Y toda la
creacin glorifica, exalta, da honra y gloria al Dios supremo y al cordero por siempre, pero nunca van a
adorar al dios trino, mucho menos al dios solitario de los unicitarios, lemoslo:

Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas
las cosas que en ellos hay, o decir: Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la
honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. Los cuatro seres vivientes decan: Amn; y los
veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos.
(APOCALIPSIS 5: 13-14).

Esto quiere decir, que en el reino universal y eterno de Dios no van a existir los trinitarios, mucho menos
los unicitarios, ni los monotestas; en realidad los nicos que van a participar de dicho reino son
nicamente aquellos hijos de Dios que creen y obedecen la verdadera doctrina fundamental de la fe
cristiana, a saber: LA DOCTRINA DE EL PADRE Y EL HIJO, doctrina plasmada en las siguientes palabras de
cristo:

y esta es la vida eterna, que te conozcan a ti; el nico Dios verdadero, y a Jesucristo: tu enviado,
(Juan 17: 3).

Doctrina tambin apoyada por el apstol pablo, lemoslo:

para nosotros, sin embargo, hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros
somos para l, y un seor; Jesucristo: por medio del cual son todas las cosas, y nosotros para el (1
corintios 8: 6).

Y el apstol juan le pone punto final a este tema de la siguiente manera:

Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera
en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros, y no trae esta
doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido! Porque el que le dice: Bienvenido! participa
en sus malas obras. 2juan 9,11.

AMEN.

EL NOMBRE DIVINO YAHWEH ES COMPARTIDO POR DOS SERES DIVINOS:

El antiguo testamento asegura que el nombre Yahweh (o IEVE como lo pronuncian algunos estudiosos
en lenguas arameas y hebreas) lo tienen dos personas divinas: el padre y su primer hijo unignito, ya
que unos de los ttulos de cristo en su preexistencia es el ngel de Yahweh, y cada ves que ese ngel
especial se presentaba ante los profetas se manifestaba con el nombre divino. Leamos atentamente el
pasaje de xodo 3:2-6, y veremos la misma enseanza: "Y SE LE APARECI (a Moiss) EL NGEL DE
YAHWEH EN UNA LLAMA DE FUEGO EN MEDIO DE UNA ZARZA; y l mir, y vio que la zarza arda en
fuego, y la zarza no se consuma. Entonces Moiss dijo: Ir yo ahora y ver esta grande visin, por qu
causa la zarza no se quema. VIENDO YAHWEH QUE L IBA A VER, LO LLAM DIOS DE EN MEDIO DE LA
ZARZA, y dijo: Moiss, Moiss! Y l respondi: Heme aqu. Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de
tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa es. Y DIJO: YO SOY EL DIOS DE TUS PADRES,
DIOS DE ABRAHAM, DIOS DE ISAAC, Y DIOS DE JACOB. ENTONCES MOISS CUBRI SU ROSTRO,
PORQUE TUVO MIEDO DE MIRAR A DIOS." (xodo 3:2-6).

Se da cuenta? Fue el NGEL de YAHWEH quien se apareci a Moiss en medio de la zarza ardiente
(verso 2). Seguidamente en el verso 4 leemos que viendo YAHWEH que Moiss se acercaba a mirar LO
LLAM DIOS DE EN MEDIO DE LA ZARZA. Seguidamente, este NGEL le dice a Moiss que l es el Dios
de Abraham, de Isaac y de Jacob (Verso 6). Por lo tanto, el texto es bien claro: EL NGEL DE YAHWEH
TAMBIN SE LLAMA YAHWEH, porque EL NOMBRE DE YAHWEH EST EN L; ya que fue el mismo padre
celestial quien le puso su nombre a su primer hijo unignito, lemoslo: He aqu yo envo mi ngel
delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado.
Gurdate delante de l, y oye su voz; no le seas rebelde; porque l no perdonar vuestra rebelin,
porque mi nombre est en l." (xodo 23:20-21).
Por consiguiente, repito, el nombre YAHWEH es un nombre COMPARTIDO por DOS entidades Divinas.
La primera es el Dios supremo que est en el cielo al cual ningn hombre ha visto ni puede ver, y la
segunda es el NGEL de YAHWEH: el hijo unignito del padre celestial, el cual era el Dios enviado por el
padre y se apareca a los seres humanos y hablaba cara a cara con algunos de ellos, como hacia con
moiss: lemoslo: Yahweh hablaba cara a cara con Moiss, como cualquiera habla con su
compaero (Exodo33:11) Este ngel era el representante del Dios supremo (el padre) ya que el nuevo
testamento asegura que al Dios padre nadie lo ha visto, lemoslo: a DIOS nadie le vio jams; el
unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer (Juan 1: 18). Por lo tanto; existe
una jerarqua de dioses (ELOHIM= PODEROSOS) con el mismo nombre, y estos son: el padre y su
primer hijo, los cuales estn unidos en un mismo espritu y propsito.

Y para aquellos que dudan que cristo en su preexistencia era el mismo ngel de Yahweh, observen
como el nuevo testamento certifican que si eran el mismo: veamos:

"Pasados cuarenta aos, un ngel se le apareci en el desierto del monte Sina, en la llama de fuego
de una zarza. Entonces Moiss, mirando, se maravill de la visin; y acercndose para observar, vino a
l la voz del Seor: Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de
Jacob. Y Moiss, temblando, no se atreva a mirar. Y le dijo el Seor: Quita el calzado de tus pies,
porque el lugar en que ests es tierra santa. Ciertamente he visto la afliccin de mi pueblo que est en
Egipto, y he odo su gemido, y he descendido para librarlos. Ahora, pues, ven, te enviar a Egipto."
(Hechos 7:30-34). Como puede ver, en ese importante pasaje Esteban dijo bien clarito que un ngel o
mensajero (malak) se apareci a Moiss en medio de la zarza ardiente. Pero si seguimos leyendo resulta
que se dice bien claro que ese ngel es EL SEOR, y no solo se dice que ese ngel especial es el Seor,
sino que tambin ese ngel dijo que es el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el cual haba descendido
del cielo a la tierra. Por lo tanto, ah lo tiene bien clarito, ese ngel no era un simple ngel como
cualquier otro, sino que era EL SEOR, y adems era tambin el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, y
este Seor Dios fue visto por Moiss!.

El apstol Pablo dijo que la ROCA ESPIRITUAL que segua al pueblo de Israel por el desierto era el Mesas
Jess: Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y
todos pasaron el mar; y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar, y todos comieron el
mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca
espiritual que los segua, y la roca era Cristo.(1 Corintios 10:1-4). Esa Roca espiritual iba DENTRO de la
"nube" voladora. La Roca espiritual era sencillamente YAHWEH, el cual es la Roca espiritual: "El Dios de
Israel ha dicho, Me habl la Roca de Israel" (2Samuel 23:3). "Porque el nombre de YAHWEH proclamar.
Engrandeced a nuestro Dios. El es la Roca, cuya obra es perfecta, Porque todos sus caminos son
rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en l; Es justo y recto." (Deuteronomio 32:3-4).

Este Seor YAHWEH, la Roca, iba dentro de esa "nube" voladora, siguiendo a Israel por el desierto.
Veamos como YAHWEH iba dentro de esa nube": "Y YAHWEH iba delante de ellos de da en una
columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego, a fin de que
anduviesen de da y de noche" (xodo 13:21)."Aconteci a la vigilia de la maana, que YAHWEH MIR
EL CAMPAMENTO DE LOS EGIPCIOS DESDE LA COLUMNA DE FUEGO Y NUBE, y trastorn el
campamento de los egipcios" (xodo 14:24). Pero, sorpresa!, resulta que este Seor YAHWEH que iba
dentro de esa "nube" voladora era el famoso ngel de YAHWEH: "Y el NGEL DE DIOS que iba delante
del campamento de Israel, se apart e iba en pos de ellos; y asimismo la columna de nube que iba
delante de ellos se apart y se puso a sus espaldas". (xodo 14:19). Por lo tanto, la Roca espiritual que
iba dentro de la columna de "nube", guiando a Israel por el desierto, era el Seor YAHWEH es decir, EL
NGEL DE YAHWEH, y el apstol Pablo dijo bien claro que ESA ROCA ERA EL MESAS, es decir, Pablo
estaba diciendo bien clarito que ese Seor YAHWEH, o ngel de YAHWEH, que iba dentro de esa "nube"
era el Mesas Jess, en su preexistencia divina.

Luego ese ngel de Yahweh fue enviado por su padre para transformarse en hombre y ser el medio
usado por Dios para la redencin del gnero humano: El que viene del cielo est por encima de todos y
da testimonio de lo que ha visto y odo, pero nadie recibe su testimonio. El que lo recibe certifica que
Dios es veraz. El enviado de Dios comunica el mensaje divino, pues Dios mismo le da su Espritu sin
restriccin. El Padre ama al Hijo, y ha puesto todo en sus manos. Juan 3: 31, 35.

Para mas informacin sobre este tema de los dos dioses llamados Yahweh ( IEVE)les recomiendo seguir
este enlace: http://www.las21tesisdetito.com/ievemayorymenor.htm

B) JESUCRISTO: EL HIJO UNIGNITO ENGENDRADO POR EL PADRE.

Esta parte de este estudio es de vital importancia, ya que la procedencia y personalidad de nuestro
seor Jesucristo ha sido muy tergiversada a travs de los tiempos. El credo o dogma catlico de Atanasio
afirma que tanto el padre, el hijo y el espritu santo son tres personas coeternas (que siempre han
existido), y que esas tres personas forman un slo dios trino. El dogma Atanasiano catlico (el cual esta
demostrado que es totalmente falso) lo dice de la siguiente manera:

Increado el Padre, increado el Hijo, increado el Espritu Santo. El Padre es inmenso, el Hijo es inmenso,
el Espritu Santo es inmenso. El Padre es eterno, el Hijo es eterno, el Espritu Santo es eterno. Sin
embargo, no son tres eternos, sino un Eterno. Como tampoco son tres increados, ni tres inmensos, sino
un Increado y un Inmenso.

Los trinitarios olvidan que las escrituras aseguran que el nico que siempre ha tenido inmortalidad
absoluta (siempre ha existido y nunca ha muerto) es nicamente el padre celestial; el Dios supremo,
lemoslo: Mas la misericordia de Yahweh es desde la eternidad y hasta la eternidad sobre los que le
temen, Y su justicia sobre los hijos de los hijos; . Salmos 103: 17 "el nico que tiene inmortalidad,
que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra
y el imperio sempiterno. Amn." 1 Timoteo 6:16"Por tanto, al Rey eterno, inmortal, invisible, al nico
y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn." 1 Timoteo 1:17 Esa inmortalidad
absoluta es lo que hace que el Dios padre sea el nico Dios verdadero, el altsimo, el Dios supremo, de
quien proceden todas las cosas. Esto quiere decir que el hijo unignito del Dios supremo, el cristo, ha
tenido un inicio de existencia, ya que es imposible que un hijo tenga el mismo tiempo de existencia que
su padre; y precisamente vamos a demostrar en esta parte de este estudio doctrinal que Jesucristo, el
hijo unignito del Dios padre, ha sido engendrado por su padre (ha recibido la vida) antes de la creacin
de todas las cosas; convirtindose en el hijo unignito y primognito (primer nacido) del Dios padre; y el
medio que Dios usa para luego crear todas las cosas.

Son muchos los que niegan la encarnacin del hijo unignito del Dios padre, doctrina totalmente clara
en las escrituras; lemoslo: : Dios envi a su hijo unignito al mundo, para que vivamos por el (1 juan
4: 9)Jess les respondi: y dijo: esta es la obra de Dios, que creis en aquel que El ha enviado (Juan
6:29)porque de tal manera am Dios al mundo que ha dado a su hijo unignito, para que todo aquel
que en el cree no se pierda; mas tenga vida eterna (Juan 3: 16)los apstoles que escribieron el nuevo
testamento tambin crean que Dios haba enviado a su hijo, lemoslo: Y nosotros hemos visto y
testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del mundo (1 juan 4: 14). Es por esto que
cristo afirma lo siguiente: Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo, yo
no soy de este mundo (Juan 8: 23).como podemos ver todos esos pasajes dejan mas que claro que
quien vino al mundo desde el cielo tomando forma de hombre fue el hijo unignito del Dios padre:
en ninguna parte de las escrituras dice que quien vino tomando la forma de hombre fue una hipostasis
del dios trino llamado: la segunda persona de la santsima trinidad (como afirma la doctrina
trinitaria), tampoco dice por ninguna parte de las escrituras que quien vino tomando la forma de
hombre fue el mismo Dios padre transformado o disfrazado de hijo (doctrina unicitaria); tampoco
dicen las escrituras que quien vino fue un compaero coeterno del Dios padre: lo que afirma las
escrituras de manera tajante es que Dios envi a su hijo unignito al mundo, es decir: ya a cristo se le
conoca como hijo de Dios antes de venir a la tierra. Esto se debe a que la creencia de los trinitarios y
de los unicitarios son parte de la la doctrina del anticristo; esa doctrina es la que niega que Jess (el
cristo: el hijo unignito de Dios) ha venido en carne,(aunque los trinitarios y los unicitarios aseguren que
creen que Jess ha venido en carne, el Jess al que ellos se refieren no es el mismo Jess , el hijo
unignito del padre, que define las sagradas escrituras) adems niegan la verdadera doctrina
fundamental del cristianismo: la doctrina de el padre y el hijo; lemoslo:

Quin es el mentiroso, sino el que niega que Jess es el Cristo? Este es anticristo, el que niega al
Padre y al Hijo. (1 juan 2: 22). Noten que la doctrina del anticristo es negar que Jess es el cristo y
negar al padre y el hijo: por ninguna parte dice que la doctrina del anticristo consiste en negar el
misterio de la santsima trinidad (como creen los trinitarios), mucho menos consiste en negar que el
Dios padre es el mismo hijo disfrazado de cristo (como creen los unicitarios). El apstol juan repite
estas mismas palabras en su segunda epstola; lemoslo:

Porque muchos engaadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en
carne. Quien esto hace es el engaador y el anticristo. Cualquiera que se extrava, y no persevera en
la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y
al Hijo. Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis:
!!Bienvenido! (2 juan 7-10). Como podemos ver, este pasaje deja claro que la verdadera doctrina
cristiana es la doctrina de EL PADRE Y EL HIJO, y quien niegue esta doctrina esta EXTRAVIADO, y por
tanto: debemos apartarnos de ellos, y no recibirlos de ninguna manera.
Tanto los trinitarios como los unicitarios tienen la doctrina del anticristo; aunque digan que son
cristianos. los trinitarios afirman que quien vino en forma de hombre no fue el hijo unignito del Dios
padre tal y como se lee en las sagradas escrituras, sino una supuesta hipstasis del dios trino llamado
la segunda persona de la santsima trinidad; ellos dicen que Dios tiene un hijo eterno, es decir:
co-igual al padre y coeterno con el padre: algo por dems sin sentido ya que ningn hijo jams va a
poder tener la misma edad de su padre, ya que si tuviera la misma edad que su padre ya no seria su hijo,
sino que seria su compaero co-eterno; es decir: una especie de gemelo eterno. El mito del hijo
eternamente generado es otra de las torpes fabulas promovidas por el credo catlico trinitarios de
Atanasio, pues la palabra generacin y eternidad son diametralmente opuestas y mutuamente
excluyentes. La frase hijo eterno es absolutamente contradictoria y totalmente desconocida en las
escrituras. El termino hijo lleva intrnseca la idea de un principio, ya que es imposible que exista un
hijo, sin que primero exista un padre que le de la vida. As que combinar hijo con eternidad
refirindose a Dios el padre y su hijo unignito es una necedad. Mientras que para los unicitarios el hijo
unignito enviado por el Dios padre no existe como tal, ya que ellos aseguran que el termino hijo es
una transformacin o desdoblamiento del padre, ellos aseguran que quien se encarn para
tomar el titulo cristo no fue ningn hijo unignito enviado por el padre; sin el mismo padre celestial
tomando el titulo, papel o roll de hijo (en realidad; el unicitarismo es el mismo trinitarismo
disfrazado: los trinitarios dicen que Dios habita simultneamente en tres personas sin dejar de ser uno;
mientras que los unicitarios lo que afirman es que Dios se ha manifestado a travs de tres forma, y que
al final es solamente una sola persona Llamado Jess; es por eso que a los unicitarios tambin le tienen
el sobre nombre de LOS SOLO JESS) .

Para conocer la verdad los cristianos deben tener siempre claro estas palabras del apstol Juan:

Todo aquel que confiese que Jess es el Hijo de Dios, Dios permanece en l, y l en Dios. (1 juan 4:
15). Por lo tanto; la verdad bblica de este tema es la siguiente:

El Cristo es el primer hijo del Dios altsimo, el cual fue engendrado directa y literalmente por el Dios
supremo antes de los siglos, es decir: antes de la creacin. Dios, en su sabidura lo que hizo fue que
engendr a su primer hijo desde dentro de s mismo a travs de su poderoso espritu y lo trajo a la
existencia; de este modo cristo es el hijo unignito-primognito del Dios supremo, y el Dios supremo
se convierte entonces por primera ves en el padre celestial; es por eso que en hebreos 1: 3 dice que
cristo es: el resplandor de su gloria y la Expresin exacta de su naturaleza, es decir: este primer hijo
de Dios procede del resplandor de la gloria de Dios y de su misma sustancia. vamos a confirmar esto
estudiando los siguientes subtemas comparndolos con las sagradas escrituras:

CRISTO: LA SABIDURA ESPIRITUALMENTE ENCARNADA.

En las escrituras se afirma que cristo es la sabidura de Dios, es decir: la sabidura personificada (sobre
todo en los captulos 1 y 2 de 1 corintios); lemoslo: mas para los llamados, as judos como griegos,
Cristo poder de Dios, y sabidura de Dios. (1 corintios 1: 24). Dice en 1 Corintios 1.30-31 que cristo ha
sido dado por Dios como SABIDURA. Tambin en 1 corintios 2: 7 por revelacin del espritu de cristo
dice que es la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria, la que
ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran conocido, nunca habran
crucificado al Seor de gloria". recordemos que el espritu que trae revelacin es el espritu de
cristo: 1 Pedro 1:10- 11 dice: "Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros,
inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin, escudriando qu persona y qu
tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los
sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos."

Esa sabidura revelada por el espritu de profeca (I corintios 2) no se refiere a la cualidad que tiene Dios
de ser sabio, ya que Dios siempre ha sido sabio; sino que se esta refiriendo a una persona que lleva por
nombre o titulo la sabidura, a quien Dios a dado como predestinado antes de los siglos para nuestra
Gloria, tal y como acabamos de leer en 1 corintios 2: 7.. La pregunta que debemos responder es quien
ha vivido antes de los siglos llevando ese titulo?: pues bien: las escrituras son claras cuando muestran
que Jess, el cristo, viva en los cielos al lado de Dios, su padre, antes de la creacin, es decir: era
preexistente antes de nacer como hombre a travs de Mara,; lemoslo: :

Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el
mundo fuese (Juan 17:5, Juan 1: 1-2).

Como podemos ver: este pasaje deja claro que cristo viva en gloria al lado de su padre antes de la
creacin del mundo, por lo tanto: es a cristo en su preexistencia a quien se refiere las escrituras con el
titulo la sabidura de Dios.

Ya que ha quedado Jess identificado como la sabidura personificada, encontramos que ya en el libro
de proverbios esos antiguos profetas saban de la existencia de ese hijo especial de Dios,
lemoslo:Quin subi al cielo, y descendi? Quin encerr los vientos en sus puos? Quin at las
aguas en un pao? Quin afirm todos los trminos de la tierra? Cul es su nombre, y el nombre de
su hijo, si sabes?" (Proverbios 30: 4). Que significa esto?, pues que sencillamente el Antiguo
Testamento ya menciona al Hijo de Dios siglos ANTES de que naciera como hombre, tal y como se
menciona en el salmo 2, lemoslo: Yahweh me ha dicho: mi hijo eres tu; yo te engendr hoy, pdeme y
te dar como herencia las naciones y como posesin tuya los confines de la tierra.

Ahora encontramos a ese hijo especial de Dios (la sabidura personificada) en el libro de los proverbios
en su capitulo 8 dando un poderoso e impresionante discurso; donde afirma que Dios lo engendr antes
que todas sus obras y que estaba al lado de Dios como su ayudante cuando Dios formaba la creacin,
VAMOS A LEER LOS PASAJES EN LA VERSIN INTERNACIONAL:

El Seor me dio la vida como primicia de sus obras, mucho antes de sus obras de antao. Fui
establecido desde la eternidad, desde antes que existiera el mundo. No existan los grandes mares
cuando yo nac; no haba entonces manantiales de abundantes aguas. Nac antes que fueran
formadas las colinas, antes que se cimentaran las montaas, antes que l creara la tierra y sus
paisajes y el polvo primordial con que hizo el mundo. Cuando Dios ciment la bveda celeste y traz
el horizonte sobre las aguas, all estaba yo presente. Cuando estableci las nubes en los cielos y
reforz las fuentes del mar profundo; cuando seal los lmites del mar, para que las aguas
obedecieran su mandato; cuando plant los fundamentos de la tierra, all estaba yo, afirmando su
obra. Da tras da me llenaba yo de alegra, siempre disfrutaba de estar en su presencia; me regocijaba
en el mundo que l cre; en el gnero humano me deleitaba! Y ahora, hijos mos, escchenme:
dichosos los que van por mis caminos. Atiendan a mi instruccin, y sean sabios; no la descuiden.
Dichosos los que me escuchan y a mis puertas estn atentos cada da, esperando a la entrada de mi
casa. En verdad, quien me encuentra, halla la vida y recibe el favor del Seor. Quien me rechaza, se
perjudica a s mismo; quien me aborrece, ama la muerte.Proverbios 8: 22, 36

Este pasaje deja mas que claro que nuestro seor Jesucristo en su preexistencia fue engendrado por su
padre antes de toda otra creacin, ya que la palabra nacer y ser engendrado son sinnimo, es por
eso que en la traduccin bblica Dios habla hoy el pasaje de proverbios 8:24 se lee de la siguiente
manera: Me engendr antes de que existieran los grandes mares, antes de que brotaran los ros y
los manantiales. por eso que cristo es el hijo unignito del padre, ya que es el nico engendrado
directamente de Dios; sin intermediarios, lo cual demuestra que cristo fue engendrado, no creado: todo
lo dems el padre lo ha creado usando a su primer hijo como medio.

Pues bien; podemos comparar este impresionante pasaje de proverbios 8 con el testimonio que da la
Biblia sobre Jess. Lo primero que dice la sabidura es que Yahweh le dio la vida desde el principio
antes que sus dems obras, y vemos que efectivamente dice juan 1: 1 que en el principio el verbo
estaba con el Dios y era un Dios (verdadera traduccin desde las escrituras mas antigua copto saidhi,
la cual vamos a citar mas adelante). y efectivamente; el mismo cristo reconoce que es Dios el padre
quien le ha dado el tener vida, lemoslo: : Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin
ha dado al Hijo el tener vida en s mismo; Juan 5: 26. tambin dice la sabidura personificada que es la
primicia o principado es decir: el primero al cual Dios le dio la existencia, vamos a leerlo en la
versin reina Valera 1960: Eternamente tuve el principado, desde el principio, Antes de la tierra
(proverbios 8: 23) , es decir: el que da inicio a las obras de Dios.. Pablo en Colosenses 1:,15 entiende la
expresin como referida a Cristo; vamos a leerlo: El es la imagen del Dios invisible, el primognito de
toda la Creacin; porque en l fueron creadas todas las cosas que Estn en los cielos y en la tierra,
visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o autoridades. Todo fue creado por medio de
l y para l (colosenses 1: 15-16).

Tenemos como registro en el libro de miqueas 5: 2 que la procedencia o engendramiento del hijo
unignito del Dios padre tiene su origen (inicio de existencia) en un tiempo de la eternidad (si se le
puede llamar tiempo) indefinido para el hombre, ya que nadie ha sido testigo ocular de ese
alumbramiento de Dios, ya que es un suceso producido antes de la creacin, lemoslo: Pero t, Beln
Efrata, tan pequea entre las familias de Jud, de ti ha de salir el que ser Seor en Israel; su orgen se
remontan al inicio de los tiempos, a los das de la eternidad.. en proverbios 8,22-25 dice que Dios
engendr a esta sabidura y es, por tanto, anterior al universo visible. Con esta anterioridad a todo lo
creado se quiere expresar su superioridad a esas cosas creadas. Los verbos que se emplean en estos
versculos pueden relacionarse con el nacimiento y la generacin fsica de un ser que ha sido
engendrado por Dios como primicia o primognito. En todas estas expresiones se afirma hbilmente la
superioridad de la Sabidura y su origen a partir de Dios antes de la creacin. En proverbios 8:30 Todo lo
que hace es agradable a los ojos de Dios, tal y como lo afirma Jess en Juan 8,29. Tambin en el verso
30 la sabidura personificada asegura que estaba al lado de Dios ordenando la creacin, y
efectivamente: el apstol Pablo asegura que Jesucristo es el medio usado por Dios para crear todas las
cosas, lemoslo: para nosotros, sin embargo, hay un Dios: el padre, del cual proceden todas las cosas,
y nosotros somos para el; y un seor: Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por
medio de l. (1 Corintios 8: 5,6.). Al final de esos pasajes de proverbios 8: 35 la sabidura
personificada dice que quien le encuentra halla la vida; y precisamente Jess es el camino, la verdad y
la vida.

Cristo, la sabidura encarnada antes de los siglos, surge del mismo resplandor de la gloria de Dios, y es
parte de su mismo ser, segn se lee hebreos 1: 3, donde dice: El es el resplandor de su gloria y la
Expresin exacta de su naturaleza.

CRISTO: EL PRIMER HIJO DE DIOS.

Los datos histricos demuestran que esos pasajes de proverbios 8: 22-36 eran usados por los cristianos
apologistas del segundo siglo para demostrar a los apostatas gnsticos que cristo es el primer hijo de
Dios; tambin esos pasajes era usado por los arrianos (seguidores de Arri) en el siglo cuarto para
demostrarle a los papistas trinitarios que cristo haba sido la primera creacin de Dios ( Arri estaba
mas cerca de la verdad que los apoyadores de la doctrina trinitaria, el error de Arri consista en decir
que cristo fue creado, lo cual es incorrecto: cristo nunca fue creado; la verdad es que fue
engendrado directamente de Dios: no es lo mismo ser engendrado que ser creado, como veremos
mas adelante). Pues bien, si el Padre es mayor que Su Hijo (Juan. 14:28), no queda otra alternativa que
concluir que el Padre es antes que el Hijo, y por tanto, no pueden ser coeterno. El hecho de que a
Jesucristo se le llame Hijo, y no otra cosa, nos indican a todos que el Seor Jesucristo es posterior al
Padre, y que procede de l en algn momento en el tiempo. Definitivamente el Hijo no puede ser
coeterno con su Padre, como tampoco los hijos humanos son coetneos o contemporneos con sus
padres (mucho meno trasformase en su mismo padre). La autoridad, as como la superioridad de Dios
sobre Su Hijo se debe precisamente a que Dios el Padre es primero o anterior a Su Hijo, el cual fue
engendrado por l antes de toda otra creacin.

Es por eso que Cristo deca: el padre es mayor que yo Juan 14: 28: obviamente cristo dijo esas
palabras comparando su posicin de hijo delante de su padre, el cual es mayor. Recordemos que todo lo
que existe procede de Dios (1 corintios 8: 6): Tambin Cristo reconoca que procede de Dios,
lemoslo: pero yo le conozco, porque de l procedo, y l me envi. (Juan 7:29): en pocas palabras:
haba salido de adentro de Dios: Jess entonces les dijo: Si Dios fuese vuestro Padre, ciertamente me
amarais; porque yo de Dios he salido, y he venido (Juan 8: 42). hebreos 1: 3 dice: El es el resplandor
de su gloria y la Expresin exacta de su naturaleza, es decir: este primer hijo de Dios procede del
resplandor de la gloria de Dios y de su mismo ser.

Y Dios el padre puso en ese primer hijo (unignito-primognito) toda la sabidura y poder; le regal la
facultad de tener vida en s mismo: Juan 5. 26: Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as
tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo; Juan 5. 26; esto deja claro que Cristo ha tenido un
inicio de existencia, ya que el mismo Cristo reconoce que la vida le ha sido dada por su padre y que
depende de su padre para poder vivir, lemoslo: Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por el
Padre, asimismo el que me come, l tambin vivir por m. Juan 6: 57. De este modo cristo tiene el
mismo cdigo gentico que su padre: ese cdigo gentico se llama espritu santo (poder de Dios) , que el
Dios supremo comparte con su primer hijo, lemoslo: El enviado de Dios comunica el mensaje divino,
pues Dios mismo le da su Espritu sin restriccin. El Padre ama al Hijo, y ha puesto todo en sus manos.
Juan 3: 31, 35. Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que EL ESPRITU DE
DIOS mora en vosotros. Y si alguno no tiene EL ESPRITU del Cristo, no es de l. (Romanos 8:9).

Luego Dios el padre hizo toda la creacin por medio de ese hijo, para que todo lo creado pase a ser la
herencia de este primer hijo de Dios (leer salmos 2), de este modo cristo se convierte en el
representante (verbo o vocero) del Dios padre ante la creacin; es decir: la imagen del Dios invisible, ya
que toda la plenitud de Dios (el espritu santo) esta en su primer hijo. El hecho de que Jess es la
Palabra, o Vocero de Dios, queda claro en lo que les dijo a un grupo de judos: Lo que yo enseo no es
mo, sino que pertenece al que me ha enviado. Si alguien desea hacer la voluntad de l, conocer
respecto a la enseanza si es de Dios o si hablo por m mismo (Juan 7:16, 17). Es por eso que vemos en
el antiguo testamento que quien se encontraba con el ngel de Yahweh (titulo de cristo en su
preexistencia) era como si se encontrara con el mismo padre celestial, por tanto; el Dios que se les
apareca a los profetas del antiguo testamento era cristo; el hijo unignito, ya que al Dios padre nadie
le vio jams, lemoslo: A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l
le ha dado a conocer (Juan 1: 18). Por lo tanto el seor Yahshua (esa es la pronunciacin hebrea del
nombre del Mesas) exista al lado del padre antes que toda otra creacin; lemoslo:
Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el
mundo fuese (Juan 17:5, Juan 1: 1-2).

En su preexistencia se le conoca con el ttulo ngel de Yahweh y el padre supremo le puso su propio
nombre a su primer hijo: He aqu yo envo mi NGEL delante de ti; Gurdate delante de l, y oye su
voz; no le seas rebelde; porque l no perdonar vuestra rebelin, porque mi nombre est en
l. (xodo 23:20-21). Por tanto, el antiguo testamento confirma que existen dos seres divinos con el
mismo nombre. A esta unidad espiritual entre el padre y su hijo las escrituras hebreas los
llama Elohim, es decir: los dioses o los poderosos.

CRISTO: EL HIJO ENGENDRADO POR DIOS.

Tambin se le conoce como el hijo unignito de Dios, lemoslo: porque de tal manera am Dios al
mundo que ha dado a su hijo unignito (Juan 3: 16). La palabra griega bsica para unignito que se
usa para aludir a Jess es monoguenes, de monos, que significa nico, y guinomai, raz que significa
generar, llegar a ser, llegar a existir, esto declara la Exhaustiva concordancia de strong. Por lo
tanto monoguenes se define como: nico nacido, nico engendrado, o sea; hijo nico. Cristo es el
hijo unignito por la sencilla razn de que es el nico nacido directamente de Dios, sin intermediario:
todo lo dems fue creado por el Dios supremo usando a su primer hijo como medio, para que toda la
creacin pase a ser la herencia del primer hijo de Dios, lemoslo:

Yo publicar el decreto; Yahweh me ha dicho: Mi hijo eres t; Yo te engendr hoy, Pdeme, y te dar
por herencia las naciones, Y como posesin tuya los confines de la tierra (salmos 2).

Este pasaje del salmo 2 es citado por el apstol Pablo en hechos 13: 33, y da demostrar que se refiere a
cuando Dios engendr a cristo por medio de la resurreccin de entre los muertos, ya que ciertamente
Dios ha engendrado a cristo varias veces: primero lo ha engendrado antes de la creacin, tal y como se
lee en proverbio 8: 22-36, donde Dios engendra a la sabidura, a esta SABIDURA en apstol Pablo lo
identifica con cristo en 1 corintios captulos 1 y 2., Segundo: lo engendr cuando lo trajo al mundo
metindolo en el vientre de Mara a travs del poder del espritu santo (Lucas 1: 35, hebreos 1: 5-6), y
por ultimo: lo engendr cuando lo levant de entre los muertos (hechos 13: 33). Es por eso que las
escrituras ordenan que los cristianos tenemos que amar y ejercer fe en Jess: el hijo engendrado por
Dios, lemoslo:

Todo aquel que cree que Jess es el Cristo es nacido de Dios; y todo aquel que ama al que engendr
ama tambin al que ha sido engendrado por l. En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios,
cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos. pues ste es el amor a Dios: que guardemos
sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos. porque todo lo que es nacido de Dios vence
al mundo; y sta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe.. Quin es el que vence al mundo,
sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios? (1 Juan 5: 1-5). Todos los que creen que Jess es el hijo
enviado por Dios son los nicos que obtienen como premio el Nuevo nacimiento, es decir:: se convierten
en hijos espirituales de Dios, lemoslo:

Mas a todos los que lo recibieron, a quienes creen en su nombre les dio potestad de ser hechos hijos
de Dios. Estos no nacieron de sangre, ni por voluntad de carne, ni por voluntad de varn, sino de
Dios.(Juan 1: 12-13). Es por esto que afirmo que los trinitarios y los unicitarios no pueden tener un
Nuevo nacimiento espiritual y convertirse en hijos de Dios, ya que ellos niegan al hijo unignito del Dios
padre; los primeros diciendo que cristo es la segunda persona del dios trino, un ser co-eterno con el
padre, y los segundos diciendo que no existe el hijo como tal, ya que es el mismo padre quien
supuestamente toma el titulo cristo y se disfraza de hijo. para nacer de Dios es un requisito
indispensable reconocer que cristo es el hijo unignito del Dios padre, es decir: su primer hijo, ya que
quienes se nieguen a creer que cristo es el hijo unignito del Dios padre se encuentra en condenacin,
lemoslo: Dios no envi a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea
salvo por l. El que en l cree no es condenado; pero el que no cree ya ha sido condenado, porque no
ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios (juan 3: 17-18).
EL PADRE Y EL HIJO.

El mismo padre celestial es quien da testimonio desde el cielo diciendo que Jess es su hijo, lemoslo:
Y vino una voz desde la nube, que deca: Este es mi Hijo amado; a l od. Lucas 9: 35. Por lo tanto;
quien niegue este testimonio que da el padre celestial refirindose a su hijo hace de Dios un mentiroso,
lemoslo: Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios, porque ste es
el testimonio con que Dios ha testificado acerca de su Hijo. El que cree en el Hijo de Dios tiene el
testimonio en s mismo; el que no cree a Dios, lo ha hecho mentiroso, porque no ha credo en el
testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. Y ste es el testimonio: que Dios nos ha dado vida
eterna y esta vida est en su Hijo. El que tiene al Hijo tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no
tiene la vida.(Juan 5: 9-12)

Es por eso que Dios el padre reconoce a cristo como su hijo amado, lemoslo: Este es mi Hijo amado,
en el cual tengo complacencia Pedro 1:17.

Y cristo, a su vez, reconoce al Dios supremo como su padre y como su Dios, lemoslo:

Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. Juan 20: 17Respondi Jess: Si yo
me glorifico a m mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica, el que vosotros decs que
es vuestro Dios.

Y tambin los apstoles certifican que cristo tienen a un Dios y padre por encima de si:

Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo1 de Pedro 1: 3, 5

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda
consolacin, 2 Corintios 1:3

El Dios y Padre de nuestro Seor Jess, quien es bendito por los siglos, sabe que no miento. 2
Corintios 11:31

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, quien nos ha bendecido en Cristo con toda
bendicin espiritual en los lugares celestiales. Efesios 1:3.

Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Mateo 16:16.

nosotros hemos credo y conocido que tu eres el Cristo, el hijo del Dios viviente Juan 6: 68.

Ahora veamos el pasaje que es la suma de todo esto, ya que destruye de raz tanto la doctrina trinitaria
y la doctrina unicitaria, pues muestra a cristo en su forma glorificada, en el cielo; revestido de toda su
divinidad: y sin embargo sigue reconociendo al padre supremo como su Dios, lemoslo:

Al que salga vencedor lo har columna del templo de mi Dios, y ya no saldr jams de all. Sobre l
grabar el nombre de mi Dios y el nombre de la nueva Jerusaln, ciudad de mi Dios, la que baja del cielo
de parte de mi Dios; y tambin grabar sobre l mi nombre nuevo. Apocalipsis 3: 12-13.
Cristo nunca fue creado, sino que fue engendrado; no es lo mismo ser creado que ser
engendrado: ser engendrado por Dios significa que sali de adentro de Dios mismo; es como si Dios lo
hubiera parido: es por esto el parentesco entre el padre celestial y su hijo unignito, ya que todos los
atributos de Dios ahora se encuentran en su primer hijo: pero el padre sigue siendo mayor; ya que un
padre siempre va a tener autoridad mxima sobre su hijo, y un hijo obediente (como cristo) siempre va a
estar sometido en obediencia a su padre. Repetimos nuevamente: Cristo, la sabidura encarnada antes
de los siglos (proverbios 8 22: 36), surge del mismo resplandor de la gloria de Dios, y es parte de su
misma sustancia, segn se lee hebreos 1: 3 dice: El es el resplandor de su gloria y la Expresin exacta
de su naturaleza, es decir: este primer hijo de Dios procede del resplandor de la gloria de Dios y de su
misma sustancia, es por eso que cristo es igual (parecido, semejante) a su padre.

CRISTO: EL PRIMOGNITO DE LA CREACIN.

A cristo tambin se le conoce como el primero o primognito de la creacin, es decir: el medio que
Dios usa para dar inicio a toda lo que existe, lemoslo: El es la imagen de Dios invisible, el
primognito de toda creacin. Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y
las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean
potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las
cosas en l subsisten; y l es la cabeza del cuerpo que es la Congregacin, l que es el principio, el
primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia. Colosenses 1: 15, 18.

Tambin cristo dice en Apocalipsis 13: 14: Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu el
Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacin de Dios, dice esto:..

Segn las leyes del antiguo testamento los hijos primognitos gozaban de los siguientes privilegios:

1.-Del derecho de seoro, semejante al del padre, sobre el resto de sus hermanos (Gnesis 25:23;
27:29).

2.-Tena el privilegio del sacerdocio (Nmeros 3:12,13; 8:18).

3.-El primognito era el heredero preferencial, con una parte mayor que los dems (Deuteronomio
21:17).

Tambin dice la sabidura personificada en proverbios 8 que es la primicia o principado es decir: el

primero al cual Dios le dio la existencia, vamos a leerlo en la versin reina Valera 1960: Eternamente
tuve el principado, desde el principio, Antes de la tierra (proverbios 8: 23) , es decir: el que da inicio a
las obras de Dios.. Pablo en Colosenses 1:,15 entiende la expresin como referida a Cristo.

CRISTO ES IGUAL A DIOS.

Por tanto es totalmente correcto decir que Cristo es igual a Dios, es decir, un ser divino parecido a su
padre; esto era lo que enojaba a los fariseos: que Jess llamaba a Dios como su propio padre hacindose
igual a Dios. Lemoslo:

por eso los judos aun mas procuraban matarle, porque no solo quebrantaba el da de reposo, sino
que deca que Dios era su propio padre, hacindose igual a Dios. Juan 5:18.

Los fariseos y maestros de la ley eran buenos conocedores del antiguo testamento, ellos saban que Dios
tena un hijo especial al cual llamaban el ngel de Yahwh, ya que ese hijo especial de Dios es
mencionado en proverbios 30: 4 y en el salmos 2, adems de que en Miqueas 5: 2 se habla de el origen
del hijo unignito del Dios padre. Es por eso que cuando llevaron a Cristo amarrado delante del concilio
el sumo sacerdote le pregunta lo siguiente: Eres el Cristo, el Hijo del Bendito? Marcos 14. 61. Si
Jess hubiese estado predicando la trinidad o diciendo que l es el mismo padre celestial encarnado en
esos tres aos que anduvo en medio del pueblo de Israel los sacerdotes no le hubieran preguntado si l
era el hijo de Dios; le hubieran preguntado t eres Dios, la segunda persona de la trinidad? o le
hubieran preguntado: t eres Dios el padre encarnado?. Los sacerdotes estaban bien al tanto de
todo lo que predicaba Jess y ellos saban muy claramente que Jess siempre afirm que era el hijo de
Dios. Por eso Jess les responde de esta manera:

S, soy yo dijo Jess. Y ustedes vern al Hijo del hombre sentado a la derecha del Todopoderoso, y
viniendo en las nubes del cielo. Marcos 14: 62.

Jesucristo no poda negar esta gran verdad; l es el hijo de Dios. Despus de esta afirmacin los
sacerdotes lo condenaron a muerte acusndolo de blasfemia. Cul era la blasfemia? lo que
entendieron muy correctamente esos sacerdotes es que Cristo estaba tomando el lugar de ese hijo
unignito-primognito de Dios el padre, el cual, al ser una entidad divina, era igual a Dios, es decir; un
ser poderoso o divino, pues ese es el significado etimolgico de la palabra o el titulo Dios:
PODEROSO. Estando ya crucificado los enemigos de Jess se burlaban de el diciendo: Confi en
Dios; lbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios. Mateo 27:43.

La Biblia certifica hasta la saciedad que Jess tiene un padre sobre si mismo, y ese padre es: el Dios
supremo, pero debemos preguntarnos: quin es el padre del Dios supremo?; Tiene Jess un abuelo
celestial?: De ninguna manera; el nico que no tiene padre es precisamente el padre celestial, por eso es
que el padre celestial es el nico Dios verdadero, eterno, no engendrado de nadie, que no tiene
autoridad por encima de si mismo que lo gobierne, ya que es de este padre celestial de quien procede
todas las cosas; incluyendo a Cristo, el cual procede y ha tenido su origen (principio) de Dios desde
tiempos muy antiguos: miqueas 5: 2 Pero t, Beln Efrata, tan pequea entre las familias de Jud, de ti
ha de salir el que ser Seor en Israel; sus orgenes se remontan al inicio de los tiempos..

Los trinitarios, para mantener su postura, argumentan que el verbo de Dios ha sido coeterno con el
padre, no tiene principio, por tanto es Dios mismo, es decir: el mismo padre. Este argumento es falso ya
que en la biblia se habla de un hombre (un ser humano) que al parecer no tenia principio ni fin, pero no
por eso ese hombre era un ser eterno (sin principio) como el mismo Dios padre. Lemoslo:
El nombre Melquisedec significa, en primer lugar, rey de justicia y, adems, rey de Saln, esto es,
rey de paz. No tiene padre ni madre ni genealoga; no tiene comienzo ni fin de das, pero a
semejanza del Hijo de Dios, permanece como sacerdote para siempre. Hebreos 7: 2,3.

Qu podemos decir sobre este Melquisedec? Acaso era Dios en forma de hombre por no tener
principio ni fin como dice las escrituras? De ninguna manera. Esta referencia a Melquisedec es un
simbolismo que representa a alguien al cual no se le tom nota del da que naci ni del da que muri, ni
se conoce quienes fueron sus padres ni su genealoga, y permanece como si fuera eterno, pero no es
porque fuera eterno, sino porque nada se conoce del da de su nacimiento ni del da de su muerte. Es
semejante al primer hijo de Dios, Jess, antes de encarnarse como hombre: Dios lo engendr en un
momento de la eternidad; pero no hubo testigos presenciales que pudieran testificar ese
alumbramiento de Dios.

JESUCRISTO ES UN DIOS.

Al igual que su padre, el Cristo tiene el ttulo Dios (THEOS en griego). Este ttulo lo poseen todos
aquellos que tienen poder y autoridad sobre otros: por ejemplo moiss, el cual recibi del seor el titulo
Dios, lemoslo: Yahweh dijo a Moiss: Mira, yo te he constituido Dios para Faran, y tu hermano
Aarn ser tu profeta xodo 7: 1. Los unicitarios quieren quebrantar esta gran verdad bblica diciendo
que cuando el titulo Dios es aplicado en las escrituras a otras personas que no sea el padre celestial
entonces es un Dios falso. Pero Observe que Yahweh no dijo por ninguna parte que Moiss fuera un
dios falso, sino que le llam Dios; Si solo el Padre fuera el nico Dios verdadero, entonces Dios
habra mentido al llamar Dios a Moiss!!. Pero claro, esos engaadores monotestas deben ensear que
Moiss era un Dios falso, o que Dios era un embustero y pagano al llamar Dios a Moiss. En ese caso el
pasaje se hubiera ledo de la siguiente manera: Yahweh dijo a moiss: mira, yo te he constituido Dios
falso sobre faran, y tu hermanos Aarn ser tu falso profeta: verdad que es ridculo retorcer las
escrituras de esa manera y ponerla a decir lo que en realidad no dice?: esa es precisamente las malas
maas que tienen los trinitarios y los unicitarios: pervierten las escrituras para poder apoyar sus
creencias apostatas. Tambin debemos entender que MOISS no era ninguna persona de una trinidad
por llevar el titulo Dios; el simplemente era un hombre que haba sido constituido un DIOS (un
poderoso) para otro hombre (faran) , de la misma manera CRISTO es nuestro gran Dios salvador,
porque as lo ha colocado el PADRE; Por eso ahora podemos entender la exclamacin del discpulo
Tomas cuando se encontr con Jess: ! seor mo y Dios mo! Juan 20: 28.

Es por esto que vemos en las escrituras que otras personas llevan el titulo Dios, Veamos otro pasaje
ms: como por ejemplo los jueces de Israel a los cuales se les llama dioses (Elohim):

Dios est en la reunin de los dioses; En medio de los dioses juzga... Yo dije: Vosotros sois dioses, Y
todos vosotros hijos del Altsimo;(salmos 82: 1 y 6, leer Juan 10: 34-36;).

Dice ese pasaje que los jueces de Israel fueran dioses falsos?, de ninguna manera!, Dios los llam
DIOSES, es decir, poderosos. Si esos jueces de Israel fueran dioses falsos, entonces el pasaje dira lo
siguiente: "Dios est en la reunin de los DIOSES FALSOS, en medio de los DIOSES FALSOS juzga... Yo
dije: Vosotros sois DIOSES FALSOS". Esos dioses o jueces de Israel no eran dioses falsos, sino dioses
verdaderos, pero el Padre es el NICO Dios verdadero (Juan 17:3), es decir, el Padre es el Dios nico en
su gnero, el Dios supremo, mximo, no hay otro Dios como l, pero sin negar la existencia de otros
muchos dioses verdaderos inferiores al Padre!. (esos seres que llevan el titulo Dios por orden del
padre no tienen nada que ver con los dolos y los dioses falsos que adoran las religiones paganas,
los cuales son representaciones de Satans y sus demonios).

Veamos como cristo hace referencia a ese mismo pasaje del salmo 82:: Jess les respondi: No est
escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llam dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios
(y la Escritura no puede ser quebrantada), al que el Padre santific y envi al mundo, vosotros decs:
T blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy? Juan 10: 34,36. En estos versculos Jess les est
recordando a los fariseos que DIOS les regal el titulo dioses a ciertos hombres que ejercan autoridad
civil y espiritual sobre el pueblo de Israel. Y les reprocha diciendo: si a ellos el padre les llama dioses;
cunto ms a m al que el padre santific y seal para ser el salvador del mundo? Adems de eso;
ustedes dicen que yo blasfemo porque he dicho que soy el hijo de Dios. (nfasis nuestro).

Es por eso que las escrituras afirman que el padre celestial es el Dios de dioses, lemoslo: Porque
Yahweh vuestro Dios es Dios de dioses y Seor de seores, Dios grande, poderoso y temible, que no
hace acepcin de personas, ni toma cohecho; (Deuteronomio: 10:17). "El Dios nuestro es grande
sobre todos los DIOSES" (Crnicas 2:5). "El Dios de DIOSES, Yahweh ha hablado, y convocado la
tierra" (Salmo 50:1). Pero, aunque existan mas personas con el titulo Dios o poderoso; todos esos
dioses estn sujetos a la autoridad suprema; primero del padre celestial y tambin de su primer hijo:
1Pedro 3: 22 dice: quien subi al cielo y tom su lugar a la derecha de Dios, y a quien estn sometidos
los ngeles, las autoridades y los poderes..

Nosotros los verdaderos cristianos estamos llamado solamente a reconocer como autoridad suprema
solamente al padre y a su hijo; pero siendo el padre el Dios supremo, mayor que el hijo, lemoslo:
Porque aunque sea verdad que algunos son llamados dioses, sea en el cielo o en la tierra (como hay
muchos dioses y muchos seores), para nosotros, sin embargo, hay un Dios: el padre, del cual
proceden todas las cosas, y nosotros somos para el; y un seor: Yahshua el cristo, por medio del cual
son todas las cosas, y nosotros por medio de l. (1Corintios 8: 5,6).

Es el mismo padre celestial quien unge a su primer hijo y le otorga el titulo Dios, Lemoslo: Mas del
Hijo dice: Tu trono, OH Dios, por los siglos de los siglos; Cetro de equidad es el cetro de tu reino. Has
amado la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungi Dios, el Dios tuyo, Con leo de alegra
ms que a tus compaeros (Hebreos 1: 8, 9). Como podemos ver; el Cristo tiene el titulo Dios
porque su padre celestial le concedi tal titulo: ya que el texto deja claro que el Dios padre es quien
unge a su hijo y le otorga el titulo Dios (poderoso); pero ese Dios Jesucristo tiene a un Dios superior
por encima de si mismo al cual llama mi padre: dando a demostrar de ese modo que el padre es el
Dios supremo: el Dios de Cristo, el Dios nico: el altsimo (ni antes ni despus de ese Dios altsimo se
ha formado un Dios igual); por tanto el padre es mayor que el hijo en termino de tiempo, poder,
autoridad y sabidura: es por eso que Cristo pronuncia estas impresionantes palabras: Subo a mi Padre
y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios (Juan 20: 17). Eso quiere decir que; la doctrina
monotesta es falsa y antibblica.
Por tanto queda totalmente claro que nuestro seor el cristo es un Dios, y tenemos que reconocerlo
como tal, lemoslo: el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que
aferrarse (Filipenses 2:6). aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa
de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Tito 2:13). Este Dios unignito (primer hijo del padre
celestial) es quien se encarn como hombre, siendo el medio usado por el padre para la redencin del
hombre y la restauracin de todas las cosas: El que viene del cielo est por encima de todos y da
testimonio de lo que ha visto y odo, pero nadie recibe su testimonio. El que lo recibe certifica que Dios
es veraz. El enviado de Dios comunica el mensaje divino, pues Dios mismo le da su Espritu sin
restriccin. El Padre ama al Hijo, y ha puesto todo en sus manos. Juan 3: 31, 35.

CRISTO: EL VERBO DE DIOS.

Es por eso que ahora es fcil entender lo que quiere decir Juan 1: 1 Ese pasaje por siglos ha sido mal
interpretado; donde los trinitarios y los unicitarios han querido dar a entender que tanto cristo como su
padre son el mismo Dios (la misma persona), es por eso que los papistas han pervertido las traducciones
bblicas cuando en el siglo cuatro los lacayos del catolicismo romano tradujeron las escrituras al latn
eliminado los artculos gramaticales de ese versculo, por tanto en las mayora de versiones bblicas se
lee de la siguiente manera:

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.

Con esta traduccin mutilada quieren ahora dar a entender que el que estaba al lado de Dios era el
mismo Dios; algo totalmente ridculo, porque: como puede estar una persona al lado de si mismo
siendo la misma persona?.

Dado que los idiomas griego, arameo y hebreo, solan dar poca importancia al uso de los artculos
gramaticales, es un poco ms difcil, ms no imposible, el encontrar el correcto significado de ciertos
pasajes segn estos textos. Ahora bien, el griego no fue el nico idioma en que fueron escritos los
evangelios y las epstolas apostlicas. Recordemos que, cual supernatural obra de Dios, estos textos
fueron traducidos en muchos otros idiomas antes de la aparicin de la gran ramera catlica desde el
siglo cuarto y repartidos por toda Asia Menor, Europa y parte de frica del norte, haciendo virtualmente
imposible para los hombres el destruir de forma completa estos textos originales. El Copto Sahidico (un
idioma hablado en Egipto durante los primeros siglos de la era cristiana) tambin vise usada para
predicar y preservar este texto.

Este idioma y dialecto, a diferencia del griego, da mucha importancia al uso de los artculos gramaticales
(del mismo modo como idiomas modernos como el ingles, aunque se destaca en este punto mucho ms
el idioma espaol). De modo que se hace irrefutable la siguiente traduccin de Juan 1:1, la cual es
presentada a continuacin en su forma final y completa desde la versin bblica copto Sahidi,(la cual es
mas antigua que todas las versiones que los papistas catlicos tradujeron al latn en el siglo cuarto) la
cual pueden encontrar en el listado de biblias de la E-sword:
.

Juan 1:1:
.

traduccin literal:

en el principio era la palabra, y la palabra era con EL Dios, y UN Dios era la palabra.

Este pasaje habla de dos personas divinas o dioses: el Padre supremo de los dioses, y el verbo (palabra),
el cual es un segundo Theos, es decir, el segundo Dios, subordinado al Dios supremo.. Las malas
traducciones han eliminado el artculo definido el que aparece delante del primer Dios y tambin
han eliminado el articulo un que aparece antes del segundo Dios, para hacernos creer la mentira de
que este Dios es el mismo Padre y Cristo al mismo tiempo, sin embargo, la traduccin literal demuestra
muy claramente que el Padre supremo de los dioses es mayor que el segundo Theos: el Hijo de Dios, el
cual es un Dios, pero no es EL DIOS SUPREMO, pues el Dios supremo es solamente el Padre de
Jesucristo (hebreos 1:8-9, Apocalipsis 3:12). La Biblia claramente llama al Ungido de Dios Dios fuerte,
padre eterno (Isaas 6:9), indicando as que Jess tambin es Dios y padre eterno, pero inferior al Dios
y Padre eterno supremo!, por eso es que Jess dice que el Padre es MAYOR que si mismo (Juan 14:28), y
en su condicin glorificada en el cielo tambin dice que el Padre es su Dios (Apocalipsis 3:12). Por lo
tanto, la verdadera enseanza del Evangelio es que tenemos dos dioses: el Padre y el Hijo, sin embargo,
el Padre es el Theos supremo, no hay otro Theos igual a l. El verbo, el Hijo del Padre estaba
juntamente con el Dios desde antes de la fundacin del mundo (Juan 17:5), y fue este verbo-Theos
quien se hizo carne, y habit entre nosotros (Juan 1:14). Por tanto lo que ensea claramente Juan 1: 1 es
que en el principio el verbo ya estaba al lado de el Dios y tambin era un Dios (un ser divino). Cabe
preguntarle a los trinitarios y donde se encontraba en el principio la tercera persona de la trinidad?.
Como siempre Brilla por su inexistencia, ya que no es ninguna persona, sin que es el poder del altsimo.

CRISTO Y SU PADRE SON UNO A TRAVS DEL ESPRITU.

Deca Jess el que me ha visto a mi ha visto al padre Juan 14: 9. Porque Jess dijo esto? Pues
porque el hacia exactamente lo que el padre le ordenaba:

Juan 14:9, 10: Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe?
El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? No crees que
yo sea en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta,
sino que el Padre que mora en m, l hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en m;
de otra manera, creedme por las mismas obras.

El Padre estaba en el Hijo, el Padre HABLABA por medio del Hijo, Quienes si pudieron ver al Padre?
Quines si pudieron escuchar al Padre? Pues los APSTOLES del Cristo, los que creyeron en Cristo, no
porque Cristo sea el Padre, sino porque el PADRE estaba DENTRO de Cristo, y OJO, eso no quiere decir
que, LITERALMENTE EL PADRE SE HABA METIDO DENTRO DE CRISTO, noooo, Sino que, el Padre
estando en el cielo, envi su Espritu Santo y de esa forma el Padre moraba por medio de su Espritu en
el Hijo, de la misma forma que mora dentro de cada creyente. Es eso lo que lees en mateo 3:16, donde
Dios hace que su espritu repose sobre cristo en el bautismo en el Jordn; vez a dos seres, EL PADRE Y EL
HIJO, y este Padre hace morada en su Hijo por medio de su Espritu. Es lo mismo que nosotros; Somos
uno con el padre y con su hijo a travs del espritu santo:

Respondi Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l,
y haremos morada con l. Juan: 14: 23.

Tanto el padre como el hijo hacen morada dentro del creyente como lo hacen? A travs del poder de
Dios o espritu santo que emana tanto del padre como de su hijo. Pero de ninguna manera quiere decir
que por estar los creyentes unidos a Dios de manera espiritual nos convertimos en el mismo Dios o en
el mismo Cristo, Tambin el padre y el hijo son uno o estn unidos en un mismo espritu y propsito
igual que nosotros con ellos, pero tampoco quiere decir que el padre y Cristo sean el mismo Dios pues
ya hemos demostrado que el padre engendr a su hijo y Dnde estaba Cristo antes de ser
engendrado? Pues en la mente y corazn de Dios; estaba dentro de Dios. Por tanto podemos decir lo
mismo que dijo Jess; quien nos ve a nosotros ha visto a Cristo (esto si estamos en absoluta obediencia y
sumisin) as como quien ve a Jess ha visto al padre. La palabra de Dios lo dice de la siguiente manera:

Y vosotros del Cristo, y Cristo de Dios. 1 corintios 3: 23.

Por tanto los creyentes estn revestido de Cristo:

 porque todos los que habis sido bautizados en el Cristo, del Cristo estis revestidos. Glatas 3: 27.

Siempre el seor Jesucristo ha querido que todos los creyentes seamos uno con l y su padre as como el
padre celestial y Jess son uno.

yo y el padre uno somos Juan: 10: 30.

En estas palabras Jess dice que l y su padre son uno, y pregunto: Dnde est la tercera persona de la
trinidad en estas palabras de Cristo? Si Jess hubiese sido trinitario nunca hubiese dicho tales palabras,
sino que hubiera dicho: yo, el padre y el espritu santo somos tres en uno. Jess nunca predic la
existencia de una tercera persona fundida con l y con su padre formando un solo dios trino; nunca. Lo
que quiso decir el seor al decir que l y su padre son uno, es porque Jess se someta a la perfecta
voluntad del padre celestial y esto lo hacia uno con su padre en un mismo pensamiento y propsito:

Si no hago las obras de mi Padre, no me crean. Pero si las hago, aunque no me crean a m, crean a mis
obras, para que sepan y entiendan que el Padre est en m, y que yo estoy en el Padre. Juan 10: 37, 38.

Cuando Jess dijo que l y el Padre son uno, el texto no dice que sean un solo Dios, la palabra "uno, es
neutra e indica una unidad de propsito y de pensamiento, es exactamente la misma palabra que
utiliz Jess en Juan captulo 17 cuando or al Padre pidiendo que todos sus discpulos sean uno, de la
misma manera que l y el Padre son uno. Evidentemente Jess no pidi que todos sus discpulos seamos
un slo Dios con el Padre y el Hijo, sencillamente Jess se estaba refiriendo a una unidad de propsito
y de pensamiento, para que todos los cristianos lleguemos a estar unidos pensando todos una misma
cosa y teniendo un mismo propsito, de la misma manera que el Padre y el Hijo estn unidos en una
sola mente y un solo propsito.

Para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en
nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. La gloria que me diste, yo les he dado, para
que sean uno, as como nosotros somos uno. Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en
unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a
m me has amado. Juan 17: 21, 23.

Lo ven? Somos uno con el padre igual que Cristo y su padre son uno. Si nos sometemos en perfecta
obediencia al padre as como Cristo se someti nos convertimos en uno con Dios. Pero note que el
creyente que es uno con Dios no se transforma en el mismo Dios ni es coeterno con Dios, mucho
menos coigual con Dios. Tampoco Cristo es el mismo padre celestial por el hecho de que es uno con
Dios. Lo que demostraba que Jess y el padre eran uno era el testimonio y las obras poderosas que el
padre hacia a travs de Jess porque este le era obediente en todo:

Con nosotros los creyentes es igual; mientras mas buscamos de Dios, mientras ms le obedecemos con
agrado y amor, tanto mas nos unimos a su voluntad y nos convertimos en uno con l a travs de su
poderoso espritu:

pero el que se une al seor, un espritu es con el. 1 corintios 6: 17.

Lo ven? Los que estn unidos al seor son un espritu con l; un mismo espritu significa que tenemos
un mismo sentir con el seor, una misma voluntad, una misma mente; en pocas palabras: en carcter
somos igual que l, y quien nos ve a nosotros lo ve a l. Pero tambin significa que estamos conectados
a Dios a travs del poder del altsimo o su espritu santo por la obra redentora de Cristo. Esto es lo que
dice en efesios 2: 18:

porque por medio de l los unos y los otros tenemos entrada por un mismo espritu al padre.

C) EL ESPRITU SANTO: EL PODER DEL ALTSIMO.

El pervertido dogma catlico trinitarios de Atanasio dice que el espritu santo es UNA PERSONA
DIVINA, lo cual es totalmente falso, ya que las escrituras no dicen por ninguna parte que el espritu de
Dios (el poder del altsimo) sea una persona divina. Esto es lo que dice el credo Atanasiano:

Una es la persona del Padre, otra la del Hijo, otra la del Espritu Santo. Pero una sola es la divinidad
del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; igual es la gloria, y coeterna la majestad. Cual el Padre, tal el
Hijo, tal el Espritu Santo.

Veamos ahora la verdad bblica sobre este tema:

El espritu santo es el espritu de Dios; tambin conocido en las escrituras como el poder del
altsimo: veamos como en el siguiente pasaje el apstol Pablo identifica al espritu con el poder de
Dios: No les habl ni les prediqu con palabras sabias y elocuentes sino con demostracin del poder
del Espritu, para que la fe de ustedes no dependiera de la sabidura humana sino del poder de Dios ( 1
corintios 2: 4-5). El espritu santo no es ninguna tercera persona de un dios trino, sino que es el
espritu o poder que PROCEDE de Dios, ya que Dios es el dueo de su espritu, lemoslo: Nosotros no
hemos recibido el espritu del mundo sino el Espritu que procede de Dios, para que entendamos lo que
por su gracia l nos ha concedido (1 corintios 2: 12).

Analicemos algunos pasajes paralelos que se encuentran en los evangelios, los cuales demuestran sin
ninguna duda que el espritu santo es simplemente EL ESPRITU DE DIOS; veamos la concordancia
entre estos dos pasajes: el primero se encuentra en MATEO 10;19-20 y dice: Mas cuando os
entreguen, no os preocupis por cmo o qu hablaris; porque en aquella hora os ser dado lo que
habis de hablar. Porque no sois vosotros los que hablis, sino EL ESPRITU DE VUESTRO PADRE que
habla en vosotrosel otro pasaje es MARCOS 13;11, el cual dice: Pero cuando os trajeren para
entregaros, no os preocupis por lo que habis de decir, ni lo pensis, sino lo que os fuere dado en
aquella hora, eso hablad; porque no sois vosotros los que hablis, sino EL ESPRITU SANTO MATEO
dice EL ESPRITU DE VUESTRO PADRE y MARCOS dice : EL ESPRITU SANTO . Entonces tenemos que: El
ESPRITU SANTO ES EL ESPRITU DE NUESTRO PADRE ; y al Espritu de nuestro Padre se le da el nombre
de Espritu Santo, nunca es OTRA PERSONA. Mas aun : si leemos el pasaje de MARCOS 13; 11 en la
versin bblica Dios habla hoy, dice de la siguiente manera: Y no se preocupen ustedes por lo que
hayan de decir cuando los entreguen a las autoridades. En esos momentos digan lo que DIOS LES DE a
decir, porque no sern ustedes los que hablen, sino el Espritu Santo. Todo esto demuestra
simplemente que el espritu santo es el espritu de nuestro padre, es decir: Dios es el dueo de su
espritu, y es a travs de su espritu o poder que Dios nos da a nosotros los creyentes la revelacin de lo
que tenemos que decir; esto es lo que dice el apstol pablo en 1 corintios 2: 9-10, lemoslo: Ms bien,
como Est escrito: Cosas que ojo no vio ni Odo Oy, que ni han surgido en el Corazn del hombre, son
las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos la revel a nosotros medio de SU
ESPRITU.

El padre comparte su espritu o poder con su hijo unignito, lemoslo: El enviado de Dios comunica el
mensaje divino, pues Dios mismo le da su Espritu sin restriccin. El Padre ama al Hijo, y ha puesto todo
en sus manos. Juan 3: 31, 35tambin el padre celestial y su hijo unignito comparten ese mismo
espritu con los verdaderos creyentes, lemoslo: Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el
Espritu, si es que EL ESPRITU DE DIOS mora en vosotros. Y si alguno no tiene EL ESPRITU del Cristo,
no es de l. (Romanos 8:9). Observe que el apstol Pablo dijo que el espritu santo es el espritu de
Dios, de Cristo y de los verdaderos cristianos, en ninguna parte dijo que fuera una tercera persona
divina de un dios trino. En otra ocasin Cristo dijo a sus discpulos que se quedaran en Jerusaln, hasta
que fueran revestidos DEL PODER DE LO ALTO (Lucas 24:49). Cul era ese PODER de lo alto?, pues
era el ESPRITU SANTO, ellos recibieron el PODER el da de Pentecosts cuando fueron llenos
del ESPRITU SANTO (Hechos 1:8, hechos 2). Por consiguiente, el propio Jess ense que el espritu
santo no es una tercera persona divina, sino el PODER O ENERGA DE DIOS: incluso Simn el mago
quera comprarle ese poder a los apstoles dndoles dinero por lo cual fue reprendido por el apstol
Pedro. El espritu santo es el MEDIO que Dios y Cristo utilizan para conectarse con los creyentes, para
consolarlo, para guiarlo a toda la verdad, para ensearlo, para hacerle recordar, para confirmarle la
palabra, para fortalecerlos, etc., etc., pero NO es una tercera persona divina quien nos habla!!.
Simplemente Dios ha puesto de su espritu en los creyentes y de ese modo permanecemos conectados a
Dios, lemoslo:

En esto conocemos que permanecemos en l y l en nosotros, en que nos ha dado de su Espritu (1

juan 4: 13).

Queda, pues, certificado que las personas que tienen dentro de si mismo el espritu de Dios, se convierte
en un espritu con el seor, lemoslo: pero el que se une al seor, un espritu es con el. 1 corintios 6:
17.

Cul es el Espritu de adopcin?

Tanto Cristo como su padre moran dentro del creyente: El que me ama, mi palabra guardar; y mi
Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l (Juan 14:23). Noten que este pasaje
afirma que solamente son dos personas las que vienen a habitar en el creyente, no son tres como
aseguran los trinitarios, ni es una como afirman los unicitarios: esas dos personas son el padre y su hijo.
Ellos lo hacen a travs del poder del altsimo; el espritu santo: el cual procede tanto del padre como
tambin de su hijo. Por tanto; el otro consolador (paracletos) del que habl Cristo es el mismo seor
Jess que, junto a su padre, trae consuelo y direccin a los creyentes a travs de su espritu. Es por esto
que Cristo deca estas palabras: No os dejar hurfanos; volver a vosotros (Juan 14:18). Y
efectivamente despus de subir al cielo, Cristo regres nuevamente, pero no de manera personal; sino a
travs de su espritu que ahora mora dentro de cada creyente, lemoslo: Y por cuanto sois hijos, Dios
envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! As que ya no eres
esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero de Dios por medio de Cristo." (Glatas 4:6).

Este versculo encierra perfectamente todo lo que venimos diciendo:

ramos esclavos y estbamos destituidos de la Vida Eterna.

Dios envi a su propio Hijo para rescatarnos.

El Hijo de Dios comparte su Espritu con nosotros.

El Espritu del Hijo clama a Dios como su Padre.

Dios ahora ve a su Hijo en nosotros y nos adopta.

Es por esta razn que un Trinitario o un unicitario NO PUEDEN SER HIJOS DE DIOS, ya que ellos no
tienen el espritu del hijo unignito de Dios. Somos hijos de Dios porque tenemos a su Hijo en nosotros,
los Trinitarios tienen otro espritu al cual ellos llaman Dios el Espritu Santo; la tercera persona del dios
trino, un dios trino inventado por la apostasa de la iglesia catlica romana. Un falso dios introducido
en el cristianismo a partir del siglo cuarto despus de Cristo a travs de la gran ramera; otra Persona,
que no es el Hijo de Dios y por lo tanto no pueden ser adoptados. Lo mismo sucede con los unicitarios:
no pueden tener el espritu del hijo unignito del Dios padre (espritu santo) ya que ellos niegan que fue
el hijo de Dios quien vino a encarnarse como hombre, ya que ellos aseguran que fue el mismo padre
celestial quien de desdobl y vino disfrazado tomando el titulo, papel o roll de hijo: ambas
doctrina (trinitaria y unicitaria) en realidad esta diseada por Satans para negar la existencia del hijo
unignito del Dios padre; es por eso que afirmamos que son los promotores de la doctrina del anticristo:
aquellos que niegan la encarnacin del hijo unignito del Dios padre ( 2 Juan).

Probablemente ahora entiendas este versculo:

1 Juan 5:11 " Y ste es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna y esta vida est en su Hijo. 12 El
que tiene al Hijo tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.

Qu Espritu recibimos?

Ahora piensa en lo siguiente:

Si somos bautizados:

En el Nombre de Cristo (Hechos 10:48)

 En Cristo (Romanos 6:3)

Por Cristo (Lucas 3:16)

Invocando el Nombre de Cristo (Hechos 22:16)

Sepultados con Cristo (Colosenses 2:12)

Resucitados con Cristo (Colosenses 2:12)

Entonces qu Espritu recibimos?

La respuesta es obvia, pero veamos como lo declara las sagradas escrituras:

1 Corintios 12:13 "Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o
griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu." Cul es ese Espritu
del cual todos bebemos?; Solo hay que retroceder dos captulos desde la cita anterior para encontrar la
respuesta:

1 Corintios 10:4 "Y todos bebieron la misma bebida Espiritual; porque beban de la roca Espiritual que
los segua, y la roca era Cristo."

Esta misma Verdad declar Cristo estando an en su ministerio terrenal:

De Quin dijo Cristo que beberamos el Espritu Santo?.

Juan 7:37-39 dice: "En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si
alguno tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern
ros de agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l; pues an no haba
venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sido an glorificado."

La Biblia ensea que el Espritu Santo es el Espritu de Cristo, nos damos cuenta al comparar estos dos
versculos:

2 Pedro 1:21 dice: "porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo."

1 Pedro 1:10, 11 dice: "Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y
diligentemente indagaron acerca de esta salvacin, escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el
Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las
glorias que vendran tras ellos."

Cristo cuando estaba en la tierra todo lo haca en el nombre de su Padre y por el poder del espritu de su
Padre, ahora cuando Cristo sube al cielo es mandado su espritu, y nosotros tenemos que hacer las cosas
por el nombre de Cristo y el poder del espritu de Cristo, pero recordemos que este espritu de Cristo es
tambin del padre; por lo tanto al recibir al espritu de Cristo se recibe el espritu del Padre, el que no
recibe al espritu de Cristo no recibe al espritu del Padre, por eso mismo Juan dice: Todo aquel que
niega al Hijo tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo tiene tambin al Padre (1 Juan 2:23)

cristo es nuestro consolador; palabra que viene del griego paracleto; la cual se traduce como
consolador, ayudante, intercesor, abogado: es por eso que encontramos este pasaje que
afirma que cristo es nuestro abogado (paracleto), lemoslo: Hijitos mos, estas cosas os escribo para
que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el
justo. (1juan 2: 1). Tambin cristo es nuestro intercesor (paracletos), lemoslo: Porque hay un Dios
y un intercesor (mediador) entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1timoteo 2: 5). Ha
quedado mas que demostrado que Dios el padre es nuestro primer consolador, de modo que cristo, el
hijo unignito enviado por el padre, es el otro consolador (paracleto), el cual acta en los verdaderos
cristianos a travs de su espritu. Es por eso que las escrituras afirman que quien le miente a un
verdadero cristiano lleno del espritu santo es como si le estuvieran mintiendo a Dios; como hicieron
Anans y Safira cuando le mintieron al apstol pedro (Hechos 5:3-4). El apstol Pedro estaba investido
de ese poder y autoridad de Dios, el espritu santo. Ananas haba mentido al apstol Pedro, el cual
hablaba en el nombre de Dios, pues tena su espritu, por lo tanto, Ananas no solo estaba mintiendo a
Pedro, sino tambin al espritu santo de Dios. Pablo dijo algo muy semejante en estas palabras: : As
que, el que desecha esto, no desecha al hombre, sino a Dios, que tambin nos di su Espritu Santo.
(1 Tesalonicenses 4:8) Observe que quien desecha la doctrina de los apstoles est rechazando la
doctrina de Dios, ya que los apstoles tenan el espritu santo. Por consiguiente, mentir al espritu santo
es como mentir a Dios, no porque el espritu santo sea Dios, sino porque es el espritu ENVIADO DE
DIOS.. a travs del cual los cristianos estn conectados con Dios.

LAS ESCRITURAS PERSONIFICAN AL ESPRITU SANTO.

En algunas partes de las escrituras se personifica al espritu de Dios usndose el gnero literario llamado
prosopopeya: de esta forma la Biblia da personalidad a cosas abstracta. Por ejemplo; Jess dice que el
espritu santo es el otro consolador (en griego: paracletos= consolador, ayudante, abogado,
intercesor) y es cristo mismo actuando en los verdaderos cristianos a travs de su espritu. Las escrituras
dicen que el espritu santo se contrista, habla, gua, consuela, intercede, etc.: pero en realidad es cristo a
travs de su espritu quien siente y hace todo esto, recordando que el espritu que posee cristo, es
tambin el mismo espritu de su padre, y ellos lo comparten con los verdaderos cristianos que han sido
adoptados por Dios. ! LO QUE NUNCA REGISTRA LAS SAGRADAS ESCRITURAS ES QUE EL ESPRITU
SANTO SEA UNA TERCERA PERSONA DIVINA DE UN DIOS TRINO.

Por ejemplo: las escrituras personifican el alma de Dios, pero debemos preguntarnos: es el alma de
Dios una persona divina porque se le personifique?: de ninguna manera: leamos algunos pasajes donde
se personifica el alma de Dios: El Alma de DIOS ODIA: sal 11:5: Yahweh mismo examina al justo as
como al inicuo, y Su alma ciertamente odia a cualquiera que ama la violencia.

El alma de Dios aborrece: Proverbios 6:16: Hay seis cosas que Yahweh de veras odia; s, siete son
cosas detestables a su alma:.
 El alma de Dios se aleja: Jeremas 6:8: Corrgete, oh Jerusaln, no sea que mi alma se aparte de ti; no
sea que yo te convierta en desolacin, en tierra no habitada."

Al alma de Dios ama: Jeremas 12:7: He abandonado mi casa, he desamparado mi heredad, he

entregado lo que amaba mi alma en mano de sus enemigos.

El Alma de Dios se puede ir: Jeremas 15:1: Entonces Yahweh me dijo: Aunque Moiss y Samuel se
pusiesen delante de m, mi alma no estara con este pueblo. chalos de mi presencia, y que se vayan.

El Alma de Dios recuerda (tiene pensamientos): Lamentaciones 3:20 Lo recordar, ciertamente, mi

alma, y ser abatida dentro de m.

El Alma de Dios se cansa, se hasta: Ezequiel 23:18: As practic abiertamente su prostitucin y

descubri su desnudez, por lo cual mi alma se hasti de ella, como mi alma se haba hastiado de su
hermana.

Por el Alma de Dios, Dios ha jurado: Amos 6:8 El Seor Yahweh ha jurado por su alma; Jehov Dios de
los Ejrcitos dice: "Abomino la soberbia de Jacob, y aborrezco sus palacios. Entregar al enemigo la
ciudad y todo lo que hay en ella."

El alma de Dios odia: salmo 11:5, El alma de Dios se venga: jeremas 5:9. El alma de Dios se aleja;
jeremas 6:8. .El alma de Dios ama: jeremas 12:7 .El alma de Dios recuerda: lamentaciones 3:20. Pero
en realidad es Dios que siente esto en su alma. La Biblia tambin afirma que el espritu santo siente
emociones como si fuera una persona: se contrista, se entristece, etc., etc. Pero en realidad es Dios
quien siente estas cosas en su espritu, en su interior. NI EL ALMA NI EL ESPRITU son otras personas,
sino que simplemente son EL ESPRITU Y ALMA DE DIOS. Ya que DIOS TIENE ESPRITU Y ALMA: Por esto
es que afirmo que si seguimos y aceptamos la postura irracional de los trinitarios, Dios ya no sera trino,
sino cudruple: padre, hijo, espritu santo y alma; cuatro personas en una. Si los trinitarios declaran
que el espritu santo es una persona porque en algunos pasajes bblicos se le personifica, pues entonces
deben decir que otras muchas cosas son personas tambin, ya que a esas otras muchas cosas, tambin
se le personifican, ya que en las sagradas escrituras abundan las personificaciones; lee con atencin
estos ejemplos:

1) La sangre habla: Gnesis 4:10.

2) La tierra tiene boca y traga casas, hombres y sus bienes: Nmeros 16:32.

3) Los valles hablan y cantan: Salmo 65:13.

4) El campo se goza y los rboles se alegran: Salmo 96:12.

5) Los ros mueven las manos, los montes se gozan: Salmo 98:8.

6) El mar tiene ojos, le da miedo y huye, el ro Jordn se asusta y retrocede, los montes saltan como
carneros, y los collados como corderitos: Salmo 114:3-4.
7) Los cipreses y los cedros del Lbano hablan y tienen sentimientos porque se gozan: Isaas 14:8.

8) La luna se avergenza, y el sol se confunde: Isaas 24:23.

9) Los montes, los collados, los arroyos y los valles escuchan y pueden ser heridos a espada: Ezequiel
6:3.

10) La piedra clama y las tablas le responden: Habacuc 2:11.

11) Los montes tienen ojos y se asustan, y el abismo habla y levanta las manos: Habacuc 3:10.

12) Las piedras hablan: Lucas 19:40.

13) La muerte es una persona que reina: Romanos 5:14.

14) El pecado es una persona que reina: Romanos 5:21.

15) El pecado es una persona que engaa y mata: Romanos 7:8-11.

Si decimos que el espritu santo es una tercera persona divina, porque en algunos textos bblicos
aparenta ser una persona dado a ciertas caractersticas humanas que se le dan, entonces tenemos que
llegar tambin a la conclusin que la sangre, la tierra, los valles, el campo, los ros, el mar, los montes,
los collados, los cipreses, los cedros, los arroyos, la luna, el sol, la madera, las piedras, la muerte y el
pecado, tambin son personas; ya que en la Biblia se les dan algunas caractersticas que solo poseen los
seres humanos.

LOS MISMOS TELOGOS CATLICOS RECONOCEN QUE EL ESPRITU SANTO ES EL PODER DE DIOS.

Lo ms paradjico y asombroso de esto es que la propia Enciclopedia Catlica, y los mayores telogos de
la iglesia catlica, RECONOCEN QUE EL ESPRITU SANTO NO ES UNA TERCERA PERSONA DIVINA, sino el
poder de Dios, Lemoslo:

The Catholic Encyclopedia:

"El Antiguo Testamento no contiene ninguna indicacin clara de una Tercera Persona".

El telogo catlico Fortman dice lo siguiente:

"Para los judos el espritu nunca fue persona; tampoco hay prueba slida de que algn escritor del
Antiguo Testamento tuviera ese punto de vista. [...] En los [Evangelios] sinpticos y en Hechos el Espritu
Santo por lo general se presenta como una fuerza o poder divino".

En la Nueva Enciclopedia Catlica leemos esto:

"Est claro que en el Antiguo Testamento no se visualiza al espritu de Dios como una persona. El
espritu de Dios es sencillamente el poder de Dios. Si a veces se lo presenta como distinto de Dios, es
porque el aliento de Yahvh obra exteriormente... La mayora de los textos del Nuevo Testamento
revelan que el espritu de Dios es algo, no alguien; esto se ve especialmente en el paralelismo entre el
espritu y el poder de Dios".

Y en el Catholic Dictionary leemos esto:

"En general, tanto el Nuevo Testamento como el Antiguo hablan del espritu como de energa o poder
divino... La tercera Persona fue confirmada en el Concilio de Alejandra en 362. Y aceptada finalmente
por el Concilio de Constantinopla en 381".

De modo que ah lo tiene bien claro, por una parte la gran ramera, la iglesia catlica romana, ensea que
el espritu santo es una tercera persona divina, pero luego, en la Enciclopedia Catlica y en el Diccionario
Catlico, as como en declaraciones de telogos catlicos, se ensea precisamente todo lo contrario, es
decir, reconocen que el espritu santo no es una tercera persona divina, sino la fuerza o poder de Dios.
He ah la forma de pensar contradictoria de la gran ramera!, hacen afirmaciones doctrinales
absolutamente opuestas y contradictorias, y luego los papistas mienten descaradamente diciendo que
la iglesia catlica est unida y tiene una misma fe!, que burda mentira.

CONCILIO NICENO-CONSTANTINOPOLITANO.

Es en el concilio catlico niceno-constantinopolitano (481 despus de cristo) donde al espritu de Dios le

comienzan a dar personalidad con el propsito de introducir en el cristianismo la doctrina platnica-
babilnica trinitaria. En unas de sus clusulas ese credo niceno-constantinopolitano dice de la siguiente
manera: adoramos al espritu santo, seor y dador de vida; que junto al padre y el hijo recibe una
misma adoracin y gloria. Contrario a esas pretensiones nunca vamos a encontrar en las escrituras que
al espritu santo se le llame seor o Dios, mucho menos que reciba adoracin y gloria como si fuera
una persona divina. Incluso han tergiversado el bautismo dictado por cristo aadiendo en las escrituras
versculos falsificados como la frmula trinitaria que se encuentra en mateo 28: 19, interpolacin que no
existe en los originales del libro de mateo; mas otra perversin que ha introducido en 1juan 5: 7 (como
se lee, por ejemplo, en la reina Valera 1960: si usted compara ese pasaje como se lee en la reina Valera
1960 con otras versiones bblicas se va a dar cuenta del engao)

Si usted actualmente prctica esa adoracin Falsa, hacia el espritu de Dios, debe de tener en cuenta
algo: que cada vez que lo haga usted va a estar haciendo algo que jams hicieron los apstoles, ni el
cristo, y que jams ensearon; NUNCA!, usted jams va a encontrar un pasaje bblico,
donde algn cristiano de aquel tiempo rindiera culto al espritu santo, ni honrara, ni glorificara, ni mucho
menos adoraran ninguna tercera persona de la trinidad, y porque?. pues simple, porque para ellos
jams fue una persona, si no que es el poder divino o la energa activa de Dios, pues era presentado
como ALGO, y NO ALGUIEN, ya que se le comparaba por ejemplo con el agua y con el fuego (Mateo
3:11, Marcos 1:8), con el vino (Efesios 5:18), se le identificaba entre cualidades (2Corintios 6:4-
7), poda ser derramado (Hechos 2:17-18), llenaba a las personas y a las cosas (Hechos 2:4), poda ser
bebido (1Corintios 12:13), era un sello (Efesios 1:13), era un don (Hechos 2:38) y se le comparaba con la
tinta con la que se escriban las cartas (2 Corintios 3:3).

D) LA CREENCIA EN EL PADRE Y EL HIJO ES LA DOCTRINA QUE NOS DA LA VIDA ETERNA.

La peor de las mentiras que confiesa el dogma de Atanasio es que asegura que Todo el que quiere ser
salvo, antes que todo es necesario que tenga la verdadera fe catlica. Y si alguno no la guardare
ntegra e inviolada, es indudable que perecer eternamente, Y la verdadera fe catlica es esta, que
veneremos a un solo Dios en la Trinidad..

en pocas palabras; ese pervertido credo catlico trinitario asegura que quien no crea en la santsima
trinidad no puede ser salvo. Esa postura es totalmente antibblica y anticristiana, ya que Cristo y sus
apstoles jams ensearon que la salvacin consiste en creer en el dios trino. En realidad el mismo
Cristo ensea que la salvacin consiste en creer en dos personas divinas: el padre y el hijo, lemoslo:
no se turbe vuestro corazn: creis en Dios; creed tambin en mi (Juan 14: 1). Si cristo hubiera sido
trinitario no hubiera dicho esas palabras; sino que hubiera dicho: creed en el dios trino: padre, hijo y
espritu santo, pero la verdad bblica demuestra que nuestro Seor nunca ense que la salvacin
dependa de creer en tres o en uno, sino que depende de creer en dos, lemoslo: y esta es la vida
eterna; que te conozcan a ti: el nico Dios verdadero, y en Jesucristo: tu enviado (Juan 17: 3).

Los apstoles que escribieron el nuevo testamento certifican que la creencia en el padre y el hijo es
la doctrina de Cristo; por tanto es la verdadera doctrina fundamental para todos los verdaderos
cristianos: Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que
persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros, y no trae
esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: !Bienvenido! porque el que le dice bienvenido
participa en sus malas obras(2 Juan 9-10). Esa era la doctrina que los discpulos conocan desde el
principio y es la nica doctrina que nos hace permanecer en el padre y en su hijo; lemoslo: Si lo
que habis odo desde el principio permanece en vosotros, tambin vosotros permaneceris en el Hijo
y en el Padre. (1juan 2: 24). El apstol Pablo certifica la doctrina de el padre y el hijo, dando a
demostrar que esa es la verdadera doctrina fundamentar para todos los verdaderos cristianos,
lemoslo: para nosotros, sin embargo, hay un Dios: el Padre, del cual proceden todas las cosas, y
nosotros somos para l; y un Seor: Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por
medio de l. (1Corintios.8:6).

Estas dos personas divinas (el padre y el hijo) siempre estn unidas en un mismo espritu y propsito, es
por esto que Cristo dice: "Yo y el Padre somos uno( Juan: 10:30). En estas palabras Jess dice que l y
su padre son uno, y pregunto: Dnde est la tercera persona de la trinidad en estas palabras de Cristo?
Si Jess hubiese sido trinitario nunca hubiese dicho tales palabras, sino que hubiera dicho: yo, el padre
y el espritu santo somos tres en uno. Jess nunca predic la existencia de una tercera persona
fundida con l y con su padre formando un solo dios trino; ! Nunca !. Lo que quiso decir el seor al
decir que l y su padre son uno, es porque Jess se someta a la perfecta voluntad del padre celestial y
esto lo hacia uno con su padre en un mismo pensamiento y propsito, lemoslo: Si no hago las obras
de mi Padre, no me crean. Pero si las hago, aunque no me crean a m, crean a mis obras, para que sepan
y entiendan que el Padre est en m, y que yo estoy en el Padre. Juan 10: 37, 38. Cuando Jess dijo que
l y el Padre son uno, el texto no dice que sean un solo Dios, la palabra "uno, es neutra e indica una
unidad de propsito y de pensamiento, es exactamente la misma palabra que utiliz Jess en Juan
captulo 17 cuando or al Padre pidiendo que todos sus discpulos sean uno, de la misma manera que l
y el Padre son uno. Evidentemente Jess no pidi que todos sus discpulos seamos un slo Dios con el
Padre y el Hijo, sencillamente Jess se estaba refiriendo a una unidad espiritual de propsito y de
pensamiento, para que todos los cristianos lleguemos a estar unidos pensando todos una misma cosa y
teniendo un mismo propsito, de la misma manera que el Padre y el Hijo estn unidos en un mismo
espritu y un solo propsito; lemoslo: para que todos sean uno; como t, OH Padre, en m, y yo en ti,
que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. La gloria que
me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno. Yo en ellos, y t en m,
para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has
amado a ellos como tambin a m me has amado (Juan 17: 21-23).

Por tanto el trinitarismo destruyen esta relacin de padre e hijo diciendo la mentira diablica de que
el padre es el mismo Cristo y por encima de esto le aaden a otra supuesta tercera persona de un dios
trino: ellos niegan que Cristo sea el hijo unignito del padre celestial, ya que dicen que Dios es tanto
padre como hijo de si mismo; o simplemente el termino hijo viene a ser un simple titulo, papel o roll
que toma el dios trino cuando se desdobla y se transforma en hijo. O tambin; hijo se refiere
a usa supuesta hipostasis que lleva por nombre la segunda persona del dios trino; todo eso es
falso: cristo simplemente es el primer hijo de Dios engendrado por el padre antes de toda otra creacin
(proverbios 8: 22-36). El espritu santo tampoco es la tercera persona del Dios trino, sino que es el
poder del altsimo. veamos como en el siguiente pasaje el apstol Pablo identifica al espritu con el
poder de Dios: No les habl ni les prediqu con palabras sabias y elocuentes sino con demostracin del
poder del Espritu, para que la fe de ustedes no dependiera de la sabidura humana sino del poder de
Dios ( 1 corintios 2: 4-5). El espritu santo no es ninguna tercera persona de un dios trino, sino que
es el espritu o poder que PROCEDE de Dios, ya que Dios es el dueo de su espritu, lemoslo: Nosotros
no hemos recibido el espritu del mundo sino el Espritu que procede de Dios, para que entendamos lo
que por su gracia l nos ha concedido (1 corintios 2: 12).y es a travs de su espritu que Dios trae
consuelo a los creyentes y los gua a toda verdad y justicia.

Por tanto el trinitarismo (al igual que el unicitarismo) tambin es parte de la doctrina del anticristo,
lemoslo: Quin es el mentiroso, sino el que niega que Jess es el Cristo? Este es anticristo, el que
niega al Padre y al Hijo. Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo,
tiene tambin al Padre (1 Juan 2: 22-23). Noten que los anticristos no son aquellos que nieguen la
santsima trinidad, ni los que niegan que cristo es el mismo padre (doctrina unicitaria), sino que los
anticristos son aquellos que niegan la doctrina de el padre y el hijo; precisamente lo que hacen los
trinitarios y los unicitarios; por lo tanto: los trinitarios y los unicitarios son los verdaderos promotores de
la doctrina del anticristo. Hasta los demonios reconocen que cristo es el hijo de Dios, lemoslo: los
espritus malignos, al verlo, se postraban ante l, gritando: T eres el Hijo de Dios! Pero l les
orden terminantemente que no dijeran quin era l marcos 3: 11, 12. Y clamaron diciendo: Qu
tienes con nosotros, Jess, Hijo de Dios? Has venido ac para atormentarnos antes de tiempo?.
Mateo 8: 29.: esto quiere decir que hasta los demonios tienen ms conocimiento doctrinal y hablan ms
verdad que los trinitarios y unicitarios. (! Asombroso !).

Es por esto que Cristo le dice a sus seguidores para que todos honren al hijo del mismo modo que
honran al padre (Juan 15: 23), en pocas palabras; el seor esta enseando que solamente podemos
reconocer y honrar a dos personas divinas: el padre y el hijo. Nunca Cristo o sus apstoles ni siquiera
insinuaron que debemos honrar o reconocer al dios trino, o a las tres personas de la santsima
trinidad. Y en efecto, el libro de Apocalipsis en su captulo 5: 13 ensea que toda la creacin redimida
solo exalta, honra y reconoce a dos personas divinas por toda la eternidad, Lemoslo: . Y a todo lo
creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en
ellos hay, o decir: Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el
poder, por los siglos de los siglos. (el cordero mencionado en ese pasaje se refiere a Jess, algo que
niegan los unicitarios; ya que para los unicitarios el hijo unignito del Dios padre no existe, ya que ellos
aseguran que el padre es el mismo hijo: pero las escrituras si confirman que el cordero que esta al lado
de Dios si es una persona totalmente literal: Jess el cristo, lemoslo: El siguiente da vio Juan a Jess
que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo Juan 1: 29; por lo
tanto: el cordero mencionado en Apocalipsis y que esta al lado del padre es cristo; el hijo unignito del
Dios padre)

Son solamente el padre y el hijo (no ningn dios trino) los nicos que van a gobernar sobre toda la
creacin por los siglos de los siglos, Lemoslo: Luego el ngel me mostr un ro de aguas que dan vida
eterna. Ese ro sala del trono de Dios y del Cordero, y era claro como el cristal; En la ciudad no habr
nada ni nadie que desagrade a Dios. All estar el trono de Dios y del Cordero, y los servidores de Dios lo
adorarn. Todos podrn ver a Dios cara a cara, y el nombre de Dios estar escrito en sus frentes
Apocalipsis 22:1, 5. Los redimidos van a tener en sus frentes solamente los nombres del padre y el
nombre de su hijo, no el nombre de ningn dios trino, mucho menos el nombre de la tercera persona
del dios trino, lemoslo: A los que triunfen sobre las dificultades y mantengan su confianza en m, les
dar un lugar importante en el templo de mi Dios, y nunca tendrn que salir de all. En ellos escribir
el nombre de mi Dios y el de la ciudad celestial, que es la Nueva Jerusaln que vendr. Tambin
escribir en ellos mi nuevo nombre (apocalipsis 3: 12). Noten que en este impresionante pasaje el
cristo resucitado, ya en el cielo y revestido de toda su Gloria y divinidad; asegura varias veces que el
padre celestial es su Dios, dando a demostrar de ese modo que el padre es un Dios superior, el Dios
de cristo, algo que no reconocen ni los trinitarios ni los unicitarios.

Por tanto; los verdaderos cristianos no tienen que creer en ningn dios trino para ser salvos (como
asegura el pervertido dogma de Atanasio): lo nico que tienen que creer es en la doctrina de el padre y
el hijo tal y como lo dijo Cristo en Juan 17: 3. Si fuera necesario creer en esa doctrina apstata de la
trinidad para ser salvos, entonces ni los apstoles ni millones de cristianos de los tres primeros siglos
seran salvos!, ya que ellos jams creyeron en esa doctrina de la Trinidad. De forma descarada los
trinitarios afirman que son monotestas, es decir; que adoran a un solo Dios. Pero resulta que el
supuesto dios trino est dividido en tres supuestas personas, o son tres en uno, por tanto estn
adorando a tres dioses aunque quieran negarlo. Ellos dicen que solo adoran a Dios representado en
padre, hijo y espritu santo, pero Dnde ordena las escrituras que adoremos a Dios de esa manera?:
Por ninguna parte. Adorar al dios trino proviene de las idolatras que el catolicismo apostata adopt del
paganismo babilnico que es donde en realidad se comenz a adorar a los dioses en triadas. Esto nunca
sucedi en el pueblo hebreo, a no ser que cayeran en apostasa, mucho menos entre los primeros
cristianos adoctrinados por los apstoles de cristo: los cuales ensearon a los cristianos a creer
solamente en dos personas divinas: EL PADRE Y EL HIJO.

Por lo tanto, la verdadera doctrina enseada por cristo, los apstoles y los profetas es la verdad
irrefutable de que Dios el padre es el Dios supremo, el altsimo; mientras que cristo, el verbo y Mesas;
es su hijo unignito engendrado antes de los siglos: Esto lo saban los cristianos que vivieron despus de
la muerte de los apstoles, es decir; que Cristo fue engendrado antes de la creacin de todas las dems
cosas: he aqu las pruebas histricas:

CAPITULO 3: LA CREENCIA DE LOS APSTOLES Y LOS PRIMEROS CRISTIANOS.

EL APSTOL JUAN:

El apstol Juan jams ense el trinitarismo, mucho menos el unicitarismo: la doctrina fundamental
enseada por Juan era la doctrina de EL PADRE Y EL HIJO, lemoslo:

Quin es el mentiroso, sino el que niega que Jess sea el Cristo? Este es anticristo, el que niega al
Padre y al Hijo. 1 Juan 2: 22, 23.

En este poderoso versculo queda claro que los mentirosos y anticristos no son los que niegan la trinidad
ni tampoco los que niegan que el padre, el hijo, y el espritu santo sean tres supuestas personas
embutidos en uno, mucho menos es negar que el padre vino a la tierra disfrazado de hijo para tomar
el titulo, papel o roll de cristo (doctrina unicitaria): los verdaderos anticristos son nicamente los que
niegan al padre y a su hijo Jesucristo: dos personas totalmente literales. Esto es precisamente lo que
hacen los trinitarios; negar la verdadera naturaleza y unidad del padre y de su hijo, aadiendo una
supuesta tercera persona (con el nombre de espritu santo) y diciendo que Dios es tres en uno y uno
en tres; y no solo eso: tambin falsificando las escrituras aadindoles versculos falsos como el
versculo 19 de mateo 28 y 1Juan 5: 7(reina Valera 1960). Lo mismo pasa con los falsos maestros
unicitarios; estos niegan la existencia del hijo unignito del Dios padre diciendo la mentira infame de
que quien vino a la tierra a tomar cuerpo de hombre no fue el hijo de Dios, sino que fue el mismo padre
disfrazndose de hijo. Los trinitarios y los unicitarios son los verdaderos anticristos pues niegan la
verdadera comunin del padre y del hijo y se someten a una doctrina absurda extrada de la
corrupcin babilnica filtrada a travs de la gran ramera: el catolicismo romano, y heredado por el
protestantismo. Luego tienen los trinitarios la muy cara dura de decir que aquellos que no aceptan la
trinidad son unos blasfemos que no alcanzarn la salvacin; as de retorcida es la mentalidad de aquellos
que se dejan engaar por el diablo. Y para darle una estocada mortal a aquellos que niegan la doctrina
de Cristo, es decir; la doctrina de EL PADRE Y EL HIJO, Juan dice lo siguiente:

Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera
en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros, y no trae esta
doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido! Porque el que le dice: Bienvenido! participa
en sus malas obras. 2juan 9,11.

Tambin el apstol Juan dijo lo siguiente:

Lo que habis odo desde el principio, permanezca en vosotros. Si lo que habis odo desde el principio
permanece en vosotros, tambin vosotros permaneceris en el Hijo y en el Padre. Y esta es la promesa
que l nos hizo, la vida eterna. 1 Juan 2: 24, 25.

Qu fue lo que los apstoles oyeron desde el principio? Lo que les dijo Jess; que la salvacin consiste
en conocer al padre y al hijo (Juan 17: 3). Note que Juan afirma que quien permanece en ese
conocimiento permanece en el hijo y en el padre y como consecuencia de esto recibe la promesa de
la vida eterna. Por ninguna parte Juan afirma que permanecemos en la santsima trinidad de padre,
hijo y espritu santo, sino que dijo bien claro que permanecemos nicamente en el padre y en el hijo.
Juan culmina diciendo lo siguiente:

Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del mundo. Todo
aquel que confiese que Jess es el Hijo de Dios, Dios permanece en l, y l en Dios. Juan 4: 14, 15.

Quiere usted permanecer en Dios? Lo nico que tiene que hacer es confesar que el padre envi a
Jess y que Jess es el hijo de Dios; de esa manera Dios permanecer en usted. Juan asegura en este
pasaje que esa es la doctrina que los apstoles vieron y testificaron, lemos:

Lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambin vosotros tengis comunin con
nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo. 1 Juan 1: 3.

El apstol Juan al igual que los dems apstoles afirma su comunin con el padre y con el hijo y aconseja
a los dems creyentes a la misma comunin.

El apstol Pedro:
Cmo vea Pedro a Jess? Cmo parte de una trinidad? Como el padre celestial encarnado en un
hombre?. Jess les hizo la siguiente pregunta a los que andaban con l: Quin dicen los hombres que
es el Hijo del Hombre? Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elas; y otros, Jeremas, o alguno de
los profetas. Mateo 16: 13.

Note que aunque esas respuestas estaban erradas ninguno hizo referencia a la trinidad (por el hecho de
que ninguno de los discpulos y los dems seguidores de Cristo crea en ninguna trinidad o de que Jess
era el mismo padre celestial encarnado como hombre como afirman los unicitarios). Como Jess quera
una respuesta ms concreta entonces se dirige directamente a sus apstoles y les pregunta:

Y vosotros, quin decs que soy yo? mateo 16: 15.

Cul fue la respuesta de los apstoles que andaban junto con Jess y le conocan? Dijeron acaso: tu
eres la segunda persona de la trinidad, o dijeron: t eres el padre celestial encarnado, o t eres
el padre, el hijo y el espritu santo. No; ellos no dijeron nada de eso pues ellos no conocan a Jess
como parte de un supuesto dios trino, mucho menos crean que cristo era el mismo padre celestial; Sin
embargo hubo uno del grupo que por inspiracin directa de Dios respondi de la manera correcta:

Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Mateo 16:16.

Como vemos Pedro reconoca a Jess como el hijo de Dios, no como un ser coigual, ``coeterno`` e
indivisible con Dios como predican los trinitarios.

Observen ahora la respuesta de Jess:

Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne
ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos. Mateo: 16: 17.

Cul fue la revelacin que Pedro recibi directamente del padre celestial? Simplemente que Jess es
el Cristo el hijo del Dios viviente. Note tambin que Jess dijo que esto lo haba revelado: mi padre
que esta en los cielos. Si Jess y el padre son la misma persona y que son indivisibles como afirman
los trinitarios, o que el padre es el mismo cristo disfrazado de hijo (doctrina unicitaria); cmo era
posible que uno estuviera en el cielo y el otro en la tierra al mismo tiempo?. El hecho de que el padre le
revel a Pedro que Jess es el hijo de Dios y que el padre estaba en el cielo y Jess en la tierra
demuestra que tanto el padre como el hijo son dos personas literales y diferentes, no un ser trino
supuestamente indivisible y coigual como afirma ese pervertido credo de Atanasio; mucho menos
que el padre es al mismo tiempo el hijo como afirman los mentirosos unicitarios. En otra ocasin Pedro
dice lo siguiente:

nosotros hemos credo y conocido que tu eres el Cristo, el hijo del Dios viviente Juan 6: 68. Queda,
pues, reconfirmado que la creencia bsica del apstol pedro es que cristo era hijo de Dios.

Tampoco el apstol pedro jams predic que para ser salvos sea necesario creer en el misterio de la
santsima trinidad, mucho menos ense a bautizar con la frmula trinitaria, lemoslo: Al or esto, se
compungieron de corazn, y dijeron a Pedro y a los otros apstoles: Varones hermanos, qu
haremos? Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jess, el
Mesas, para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo(Hechos.2:37-38).

El apstol Pedro, el da de Pentecosts, les predic el Evangelio a los judos y proslitos reunidos en
Jerusaln, entonces 3.000 de ellos creyeron el Evangelio, y le preguntaron a Pedro qu tenan que hacer
para ser salvos. Cul fue la respuesta de Pedro?, Pedro no les solt ningn discurso trinitario, diciendo:
Creed que Dios es trino, y seris salvos, jams!, lo que Pedro les dijo es que se arrepintieran, se
bautizaran en el nombre de Jess, el Mesas, para el perdn de los pecados, y entonces recibiran el don
del espritu santo. Esto demuestra que Pedro no conoca la formula trinitaria del bautismo catlico en el
nombre del padre, hijo y espritu santo, pues estas palabras nunca las dijo Jess, sino que fueron
aadidas al evangelio de mateo 28: 19 , siglos despus por manos fraudulentas en su afn de apoyar la
trinidad catlica. Ms adelante vamos a hablar de varios versculos falsificados, como 1 Juan 5:7 por
ejemplo, que han sido introducido en la biblia por los sicarios del papismo romano en algunas versiones
al latn que se hicieron en el siglo cuarto y que todava estn incluidas en algunas traducciones
modernas tales como la reina Valera 1960.

EL APSTOL PABLO:

El apstol Pablo tampoco predico sobre el misterio de la santsima trinidad, mucho menos jams dijo
que el padre celestial sea el mismo hijo; en realidad la doctrina bsica enseada por el apstol Pablo era
la doctrina en la creencia en dos personas: el padre y su hijo, lemoslo:

para nosotros, sin embargo, hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros
somos para l; y un Seor, Jess, el Cristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por
medio de l. (1Corintios 8:6).

Si Pablo hubiera sido un trinitario, como los catlicos o los llamados evanglicos, entonces Pablo
habra dicho estas palabras: Porque para nosotros hay un solo Dios, que es Padre, Hijo y espritu
santo, o hubiera dicho para nosotros hay un dios que es trino. Dijo eso Pablo?, por supuesto que
no!, sencillamente Pablo, ni ninguno de los dems apstoles, fueron trinitarios. Esta mentira diablica
del falso dios trino fue introducida en la cristiandad apstata (la gran ramera), varios siglos despus de la
muerte de los apstoles, e impuesta por la fuerza en la iglesia catlica romana, quedando redactada en
ese pervertido y anticristiano credo de Atanasio.

El apstol Pablo recibi instrucciones directas del seor Jesucristo a travs del profeta Ananas:

Y l dijo: El Dios de nuestros padres te ha escogido para que conozcas su voluntad, y veas al Justo, y
oigas la voz de su boca. Porque sers testigo suyo a todos los hombres, de lo que has visto y odo.
Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre.
Hechos 22: 14, 16.

El seor le ordena a Pablo a travs de Ananas es que se levante y bautzate invocando su nombre.
Nuevamente se certifica que el bautismo apostlico siempre se hizo en el nombre de Jess, Pablo
tampoco conoci la formula trinitaria catlica de bautismo en el nombre del padre hijo y espritu
santo, pues Jess nuca les di esa orden a sus discpulos, sin que esa frmula fue aadida al evangelio
de mateo 28: 19, siglos despus de Cristo por los sicarios del papismo catlico romano en su afn
desmedido por apoyar la trinidad, y contaminaron de esa forma algunas versiones bblicas como por
ejemplo la reina Valera 1960 (los versculos falsificados que los trinitarios han introducido en la biblia lo
trataremos mas adelante con pruebas histricas irrefutables).

Pablo nunca us la formula padre, hijo y espritu santo en sus saludos y despedidas de sus cartas, ya
que la doctrina trinitaria era desconocida para el; en realidad la doctrina que Pablo conoca era que el
Dios supremo era el padre y el Dios de cristo, es por eso que Pablo usaba frases como estas:

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda
consolacin, 2Corintios 1:3

El Dios y Padre de nuestro Seor Jess, quien es bendito por los siglos, sabe que no miento.
2Corintios 11:31

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, quien nos ha bendecido en Cristo con toda
bendicin espiritual en los lugares celestiales. Efesios 1:3.

Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. 1 corintios 1: 3.

Queda demostrado entonces que en la mentalidad y las predicas de Pablo estaba clara la creencia de
que Cristo tenia a un Dios y padre sobre l, no que Jess fuera una trinidad con el padre y el espritu
santo, sino que Dios era tanto el padre como el Dios de Cristo.

EL APSTOL JUDAS:

El apstol judas tambin certifica lo mismo que los dems apstoles; todos los que niegan al padre y al
hijo son reos de condenacin:

Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes haban sido destinados
para esta condenacin, hombres impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y
niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo. Judas 1:4.

El apstol judas no ve a Dios como un ser trino, sino que ve a Dios como el nico soberano y a Jesucristo
como el seor. y nuevamente preguntamos donde est la tercera persona de la trinidad en los
pensamientos del apstol judas? Pues vemos que el dios trino tampoco formaba parte del evangelio que
predicaba el apstoll judas, sino que judas repite las mismas palabras de Cristo; que el padre es el nico
Dios verdadero y Jesucristo es su enviado (Juan 17: 3). Vemos tambin que las palabras de judas
destruyen la falsa doctrina unicitaria, ya que definitivamente judas cree en dos personas; no en una.
Judas confirma su creencia exclusiva en el padre y su hijo de la siguiente manera:

al Dios nico, nuestro Salvador, por medio de Jesucristo, nuestro Seor, gloria, majestad, fuerza y
poder antes de todo tiempo, ahora y por todos los siglos. Amn. Judas 1:25.

EL DISCPULO ESTEBAN:

Esteban era un discpulo de los apstoles que seguramente haba conocido a Cristo. Era un hombre
fervoroso y valiente y un poderoso predicador:

Y Esteban, lleno de gracia y de poder, haca grandes prodigios y seales entre el pueblo. Entonces se
levantaron unos de la sinagoga llamada de los libertos, y de los de Cirene, de Alejandra, de Cilicia y de
Asia, disputando con Esteban. Pero no podan resistir a la sabidura y al espritu con que hablaba.
Entonces sobornaron a unos para que dijesen que le haban odo hablar palabras blasfemas contra
Moiss y contra Dios. Hechos 6: 8, 11.

Esteban es arrestado y presentado ante el concilio donde lanz un poderoso discurso en contra de
aquellos gobernantes malignos, pero estos tomaron a Esteban y lo condenaron a muerte:

Oyendo estas cosas, se enfurecan en sus corazones, y crujan los dientes contra l. Pero Esteban,
lleno del poder del Altsimo, puestos los ojos en el cielo, vi la gloria de Dios, y a Jess que estaba a la
diestra de Dios. Hechos 7: 54, 55.

Esteban antes de morir recibe una tremenda visin celestial: Acaso vi Esteban a algn misterioso ser
trino? Vi a algn dios de tres cabezas? Vi acaso tres tronos donde se sientan tres seres
supuestamente indivisibles, coeternos y coiguales? O acaso Esteban vio a una sola persona que
posea simultneamente los ttulos padre e hijo, ya que los unicitarios aseguran que el padre es
tambin el mismo hijo sentado en el trono?. Nada de eso: Esteban vi la gloria de Dios y a Jess a la
derecha del padre. Debemos preguntarnos: y dnde estaba la tercera persona de la trinidad en esa
escena? Acaso se fue de paseo? Esteban no vi a ningn ser trino porque en el cielo eso no existe.
Tampoco vi a la tercera persona de la trinidad porque el espritu santo no es ninguna persona; sin que
es el poder del altsimo. La trinidad solamente existe en las mentirosas doctrinas babilnicas que adopt
el catolicismo romano. Tampoco vio a un dios solitario sentado en el trono como afirman los unicitarios:
en realidad el vi a dos personas: el padre y su hijo: dos personas totalmente literales. Cmo entonces
son los mismos si la biblia muestra claramente que son dos? O es que son ciegos estos trinitarios y
unicitarios o no saben contar?

Las escrituras muestran de manera clara que son dos personas: el padre celestial y su hijo unignito a su
derecha: Efesios 1: 20 dice que Dios resucit a Cristo y lo puso a su derecha en los lugares celestiales.
Tambin dice en hebreos 8:1: el cual esta a la diestra del trono de la majestad en los cielos.
Tambin hebreos 10:12: pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los
pecados, se ha sentado a la diestra de Dios. 1Pedro 3: 22 dice: quien subi al cielo y tom su lugar a
la derecha de Dios, y a quien estn sometidos los ngeles, las autoridades y los poderes.
Como podemos ver la biblia afirma que Jess esta a la derecha del Dios padre pero seguimos viendo que
no aparece la tercera persona de la trinidad por ninguna parte ni aparecer jams ya que esta no existe.
Estos versculos afirman que despus de resucitar Jess subi al cielo y Dios lo puso a su derecha, pero
en la mentalidad de los trinitarios esto no es as; los trinitarios piensan que cuando Jess subi al cielo se
fundi dentro de un ser trino de padre, hijo y espritu santo, y se form de esa manera un solo Dios
o una sola persona, mientras que la doctrina unicitaria lo que piensa es que cuando cristo subi al cielo
no se presento delante de nadie, ya que para esos falsos maestros unicitarios el hijo es el mismo padre.
Pero como hemos visto a travs de todos esos pasajes bblicos queda demostrado que eso no existe en
el cielo, ya que la biblia demuestra que Dios padre est sentado en su trono y su hijo Jesucristo esta a su
derecha: por tanto son dos personas, no una (mucho menos una trinidad). A quien prefiere creerle
usted? A los telogos trinitarios y unicitarios o a las verdades que a todas luces ensea la biblia? La
palabra de Dios lo dice claro: cuando Cristo subi al cielo no se present ni se fundi con un dios trino; la
realidad es simple: se present delante de su padre celestial. Lalo usted mismo:

En efecto, Cristo no entr en un santuario hecho por manos humanas, simple copia del verdadero
santuario, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora ante Dios en favor nuestro. Hebreos 9: 24.

Esteban entreg su vida mientras invocaba el nombre de Jesucristo:

Y apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi espritu.

Como podemos ver los discpulos del Cristo ni siquiera en el momento de su muerte conocieron ni
invocaron a ningn Dios trino pues este no existe, pero de algo podemos estar seguros; Esteban muri
conociendo la verdad. El vi los cielos abiertos y vi lo que ya saba: que en el cielo no gobierna ninguna
trinidad: sin que en el cielo a Dios padre pertenece toda gloria y Jesucristo esta a su derecha; as de
simple.

Por tanto podemos estar completamente seguros de que si Dios estuviera compuesto de tres personas
el mismo se habra encargado de que los hombres que utiliz para escribir las escrituras declararan ese
asunto con suma claridad, para que no pudiera ver dudas al respecto (y ms si esta era la supuesta
doctrina fundamental de la cristiandad).

EL TESTIMONIO DE LOS ENEMIGOS DE JESS:

Veamos si los demonios, los fariseos y los maestros de la ley vean a Jess como parte o hipostasis de un
dios trino (doctrina trinitaria), o como el mismo padre encarnado (doctrina unicitaria); o si lo vean
simplemente como el hijo de Dios (verdadera doctrina bblica).

Los mismos demonios reconocen a Jess como el hijo de Dios y no como el mismo padre celestial,
mucho menos como parte de una trinidad. Observen lo que le dijeron los demonios que estaban en el
gadareno a Jess:

Y clamaron diciendo: Qu tienes con nosotros, Jess, Hijo de Dios? Has venido ac para destruirnos
antes de tiempo?. Mateo 8: 29.
En otra ocasin dijeron:

Los espritus malignos, al verlo, se postraban ante l, gritando: T eres el Hijo de Dios! Pero l les
orden terminantemente que no dijeran quin era l marcos 3: 11, 12.

Como podemos ver los demonios confesaban que Jess es el hijo de Dios. Es de suponerse que si los
demonios han vivido miles de aos ms que los seres humanos deben conocer a Jess mucho mejor que
los telogos trinitarios y unicitarios. Por qu podemos decir que en esa ocasin los demonios estaban
diciendo la verdad? Pues porque el mismo Cristo les orden que no dijeran quien era l. A Jess no le
interesaba el testimonio de los demonios ya que l mismo personalmente siempre testific su condicin
de hijo de Dios.

Segn en el relato del evangelio de marcos capitulo 14 a Jess lo llevaron atado ante el sumo sacerdote,
y se reunieron all todos los jefes de los sacerdotes, los ancianos y los maestros de la ley. En ese
lugar comenzaron a acusarlo de muchas formas, pero Jess callaba, no les responda nada ante las
acusaciones y las injurias que le provocaban. Hasta que por fin el sumo sacerdote le hiso una pregunta la
cual Jess se vi precisado a responder:

Eres el Cristo, el Hijo del Bendito? le pregunt de nuevo el sumo sacerdote. Marcos 14. 61.

Si Jess hubiese estado predicando la trinidad o diciendo que l es el mismo padre celestial encarnado
en esos tres aos que anduvo en medio del pueblo de Israel los sacerdotes no le hubieran preguntado si
l era el hijo de Dios; le hubieran preguntado t eres Dios, la segunda persona de la trinidad? o le
hubieran preguntado: t eres Dios el padre encarnado?. Los sacerdotes estaban bien al tanto de
todo lo que predicaba Jess y ellos saban muy claramente que Jess siempre afirm que era el hijo de
Dios. Por eso Jess les responde de esta manera:

S, yo soy dijo Jess. Y ustedes vern al Hijo del hombre sentado a la derecha del Todopoderoso, y
viniendo en las nubes del cielo. Marcos 14: 62.

Jesucristo no poda negar esta gran verdad; l es el hijo de Dios. Despus de esta afirmacin los
sacerdotes lo condenaron a muerte acusndolo de blasfemia. Cul era la blasfemia? Los sacerdotes
eran buenos conocedores de las escrituras del antiguo testamento y por tanto ellos saban que Dios el
padre tena un hijo unigenito-primognito el cual haba sido engendrado por el padre celestial antes
que toda otra creacin (comparar con proverbios 8: 22-36) y ese hijo era el representante de Dios ante
la creacin y lo llamaban el ngel de Yahweh, por tanto, lo que entendieron muy correctamente esos
sacerdotes es que Cristo estaba tomando el lugar de ese hijo unigenito-primognito de Dios el padre, el
cual, al ser una entidad divina, era igual a Dios, es decir; un ser poderoso o divino, pues esa ese es el
significado etimolgico de la palabra o el titulo Dios: PODEROSO.

Estando ya crucificado los enemigos de Jess se burlaban de el diciendo:

Confi en Dios; lbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios. Mateo 27:43.
Por tanto la supuesta blasfemia que vean los sacerdotes era que Cristo estaba usurpando el lugar del
ngel de Yahweh como el hijo unigenito-primognito de Dios, lo cual hacia que Jess fuera igual a Dios,
es decir: un ser divino (en realidad Jess no minti, ya que l era el mismo ngel de Yahweh).

Como hemos podido comprobar; tanto los demonios como los sacerdotes enemigos de Cristo
reconocan a Jess como el hijo de Dios. Nunca lo vieron Como parte de un ser trino ni como el
mismo padre encarnado.

EL TESTIMONIO DE LOS NGELES Y EL LIBRO DE APOCALIPSIS.

Vamos a ver ahora si los ngeles que estn en el cielo ven a Dios como un ser trino.

Todos los ngeles estaban de pie alrededor del trono, de los ancianos y de los cuatro seres vivientes.
Se postraron rostro en tierra delante del trono, y adoraron a Dios diciendo: Amn! La alabanza, la
gloria, la sabidura, la accin de gracias, la honra, el poder y la fortaleza son de nuestro Dios por los
siglos de los siglos. Amn! apocalipsis 7: 11, 12.

En este impresionante pasaje vemos a todos los ngeles del cielo haciendo un acto de reconocimiento y
de adoracin al nico y supremo Dios, pero debemos preguntarnos: a que Dios ellos estaban
exaltando? A un dios trino o al padre de nuestro seor Jesucristo? Qu Dios estos ngeles vean en el
trono celestial, acaso a un dios de tres cabezas o al nico Dios verdadero? Quin es este Dios que
recibe la adoracin suprema y absoluta que ni siquiera el hijo Jesucristo recibe? El mismo seor
Jesucristo da la respuesta a estas preguntas de manera magistral:

Miren que no menosprecien a uno de estos pequeos. Porque les digo que en el cielo los ngeles de
ellos contemplan siempre el rostro de mi Padre celestial. Mateo 18: 10.

Con estas sencillas palabras el mismo Cristo asegura que en el cielo los ngeles slo adoran a su padre
celestial, pero resulta que ese padre celestial es el mismo Dios nico y verdadero que describe Cristo en
Juan 17: 3. Por tanto los ngeles no adoran a ningn dios trino.

Vamos ahora brevemente a analizar el escenario del cielo. En el captulo 4: 2, 3 de apocalipsis se

describe el trono de Dios:

Y al instante yo estaba en el poder del Altsimo; y he aqu, un trono establecido en el cielo, y en el

trono, uno sentado. Y el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de jaspe y de cornalina;
y haba alrededor del trono un arco iris, semejante en aspecto a la esmeralda.

Pero Quines estaban cerca del trono de Dios?:

Y alrededor del trono haba veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a veinticuatro ancianos,
vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas. Apocalipsis 4: 4.
Vemos al trono de Dios rodeado de 24 tronos donde se sientan 24 seres celestiales y debemos
preguntarnos donde est Cristo? La respuesta est en el captulo 5: 6,8:

Y mir, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos,
estaba en pie un Cordero como inmolado, que tena siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete
espritus de Dios enviados por toda la tierra. Y vino, y tom el libro de la mano derecha del que estaba
sentado en el trono.

En este pasaje aparece Cristo el cual est de pie ante el trono de Dios (est de pie porque en el
apocalipsis el ya no est sentado intercediendo por la iglesia ya que en ese momento su ministerio de
intercesin termina y comienza el ministerio de juicio) vino y tom de la mano derecha de su padre el
libro. Cuntas personas hay aqu? Primero vimos el trono del padre rodeado por 24 criaturas
celestiales, ahora aparece Cristo de en medio de los cuatros seres vivientes y este Cristo se acerca a su
padre que est sentado en el trono y toma de su mano el libro Dnde est la tercera persona de la
trinidad?; todava no aparece. Los unicitarios dicen que ese cordero no es cristo, sino una simple figura
simblica, lo cual es falso; ya que Juan el bautista identifica a Jess con el cordero, lemoslo: El
siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo (Juan 1: 19): por lo tanto: en todos los pasajes de apocalipsis donde aparece el cordero al lado
de Dios se esta refiriendo a una persona totalmente literal: Jess al lado de su padre.

Por otra parte; si Cristo y el padre son la misma persona como dicen los trinitarios y los unicitarios
Cmo es posible que aqu haya dos personas? Si Jess hubiese sido el mismo padre celestial, entonces,
Cmo es posible que uno (el padre) estuviera sentado en el trono y el otro (Jesucristo) se acerca a
tomar el libro? La respuesta es sencilla: Donde los unicitarios ven uno y los triniratios ven tres; la biblia
ve dos. En este pasaje se demuestra la gran verdad de que el padre celestial es una persona y su hijo es
otra persona; no son un supuesto Dios de tres en uno y uno en tres, eso no lo dice la biblia por ninguna
parte, y mucho menos el libro de apocalipsis. El libro de apocalipsis yo lo considero un libro netamente
anti trinitario y anti-unicitario..

Hasta ahora la tercera persona de la supuesta trinidad todava no ha aparecido en ese escenario
celestial. Pero sigamos viendo que sucede en ese escenario del cielo cuando Cristo toma de la mano de
su padre aquel libro proftico:

Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron
delante del Cordero; todos tenan arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los
santos; y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque
t fuiste inmolado, y con tu sangre has redimido para Dios , de todo linaje y lengua y pueblo y nacin; y
los has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinarn sobre la tierra. Y mir, y o la voz de
muchos ngeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su nmero era
millones de millones, que decan a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder,
las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. Y a todo lo creado que est en el
cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al
que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos
de los siglos. Los cuatro seres vivientes decan: Amn; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus
rostros y adoraron al que vive por las eras de las eras. Apocalipsis 5: 8, 14.

Estos versculos los considero unos de los pasajes ms impresionantes que tiene toda la biblia. Vemos
como los 4 seres vivientes y los 24 ancianos se postran ante Jess; estos personajes declaran en el verso
10 que Cristo los redimi para su Dios, el Dios supremo que est sentado en el trono. Y dice que todo lo
creado en los cielos y la tierra se unieron a este regocijo universal, millones y millones de ngeles, y
todas las criaturas que existen dan gloria, honra y alabanza exclusivamente al que esta sentado en el
trono, el padre, y al cordero, Jesucristo, en ninguna parte se adora al dios trino, sino que toda la
creacin alaban y exaltan solo a dos personas literales: al padre y al hijo.

De todos modos podemos preguntar: Y dnde est la gloria y la honra de la tercera persona de la
trinidad? Si el espritu santo no es el poder de Dios, sino que es una supuesta persona coigual con el
padre y el hijo Dnde estn sus adoradores en este impresionante pasaje de apocalipsis? La biblia
testifica que esta adoracin csmica se extiende por los siglos de los siglos; Qu quiere decir esto?.
Acaso nunca va a ver un reconocimiento para la tercera persona de la trinidad?. Acaso la tercera
persona de la trinidad nunca va a contar ni siquiera con un slo adorador en toda la creacin y en todas
las edades?. Es para meditar verdad?.

Luego el apocalipsis describe los cielos nuevos, la nueva tierra y la nueva Jerusaln, la ciudad que
desciende desde el cielo y desde donde el creador va a reinal por siempre con sus hijos inmortales Qu
Dios va a reinal all en esa ciudad? Acaso el dios trino del catolicismo babilnico? Cuntas personas
van a gobernar por toda la eternidad; un dios de tres cabezas o simplemente el padre celestial y su hijo
Jesucristo? Veamos la respuesta que da el apocalipsis a estas preguntas:

Y no vi en ella templo; porque el Seor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero. La

ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brille en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el
Cordero es su lumbrera. Apocalipsis 22: 22, 23.

Despus me mostr un ro limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que sala del trono de
Dios y del Cordero. En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del ro, estaba el rbol de la
vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del rbol eran para la sanidad de las
naciones. Y no habr ms maldicin; y el trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos le
servirn, y vern su rostro, y su nombre estar en sus frentes. No habr all ms noche; y no tienen
necesidad de luz de lmpara, ni de luz del sol, porque Dios el Seor los iluminar; y reinarn por los
siglos de los siglos. Apocalipsis 22:1, 5.

En estos poderosos pasajes bblicos de hace nfasis al trono de Dios y del cordero, los cuales han de
reinal por toda la eternidad en toda la creacin siendo la nueva Jerusaln la capital del universo. Una y
otra vez se afirma que es el Dios padre y su hijo Jesucristo los nicos gobernantes; no se dice nada de
un Dios trino (mucho menos del dios solitario de los unicitarios) ya que este no existe ni existir nunca.
Tampoco se hace mencin de la supuesta tercera persona de la trinidad porque esta tampoco nunca ha
existido. Al final de esos versculos citados dice que los redimidos van a ver el rostro de Dios y que su
nombre va a estar en nuestra frente. Pero Cul Dios? Acaso el dios trino? No; no es ningn dios trino
ya que Jess mismo da la respuesta a estas preguntas de la siguiente manera:

Al que salga vencedor lo har columna del templo de mi Dios, y ya no saldr jams de all. Sobre l
grabar el nombre de mi Dios y el nombre de la nueva Jerusaln, ciudad de mi Dios, la que baja del
cielo de parte de mi Dios; y tambin grabar sobre l mi nombre nuevo. Apocalipsis 3: 12, 13.

Estas palabras de Jess son contundentes y destruyen el trinitarismo por completo ya que Jess
reconoce por cuatro veces consecutiva que el padre celestial es su propio Dios, derribando por el suelo
esa doctrina mentirosa de que tanto el padre celestial como su hijo y el espritu santo son la misma
persona y el mismo Dios. A Los redimidos que alcancemos la inmortalidad el mismo seor Jess les va a
grabar el nombre de su padre en la frente, pero tambin el nombre del propio Jess va a estar en la
frente de los redimidos, y debemos preguntarnos: y el nombre de la tercera persona de la trinidad
donde est? La respuesta es sencilla: los redimidos no van a tener el nombre de la tercera persona de la
trinidad en sus frentes porque esa tercera persona no existe ni existir jams. Los redimidos habitaran
por siempre en el reino de Dios y de Cristo: nunca en el reino de la santsima trinidad.

En Efesios 5:5 Pablo dice: "Porque sabis esto, que ningn fornicario, o inmundo, o avaro, que es
idlatra, tiene herencia EN EL REINO DE CRISTO Y DE DIOS". Estas palabras de Pablo son muy
interesantes, pues diferencia a Cristo y a Dios. El Reino es de Cristo, y tambin es de Dios, su Padre.
Pablo no dice que el reino es de Cristo Dios, o de Dios el Cristo. Lo que dice que es el reino le pertenece
al Padre (Dios) y al Hijo (el Seor). Para Pablo, y seguramente tambin para el resto de los apstoles,
slo el Padre es el Dios supremo, y Cristo, el Seor (1 Corintios 8:4-6).

Cuando Jess hablaba del reino de Dios, se refera al reino de Su Padre. Y cuando se refera a su reino, el
deca: "mi reino". l us las dos formas, una para referirse a su Dios y otra, para referirse a si mismo. Y
es que Cristo recibi de Dios Padre Su Reino (Ver Daniel 7:13,14). Adems, los cristianos tambin
recibirn el reino de Dios, como ya lo recibi Jess al regresar al cielo (Daniel 7:18,22). Podremos decir
que el reino tambin ser de los salvos, cuando vuelva Cristo por segunda vez (Mateo 25:31,34).

Para resumir lo que hemos visto en el libro del apocalipsis vemos que por toda la eternidad solamente el
padre celestial y su hijo Jesucristo reciben gloria y honra por los siglos de los siglos por todos los seres
del vasto universo. Solamente el padre celestial y su hijo Jesucristo gobiernan en toda la creacin por
siempre, y los redimidos solo vern por siempre los rostros del padre celestial y su hijo Jesucristo,
teniendo tambin en sus frentes solamente los nombres del padre celestial y su hijo Jesucristo. En el
libro de apocalipsis la trinidad no existe, como tampoco existe la tercera persona de la trinidad, ni
tampoco existe el dios solitario de los unicitarios. En el apocalipsis no existe esa mentira de que Jess
sea el mismo Dios padre, o que sea coeterno, coigual e indivisible juntamente con su padre. Por
tanto queda demostrado que el dogma trinitario de Atanasio es una burda mentira de demonios
inventada por los lacayos de la gran ramera, una falsificacin satnica para que la humanidad adore a un
dios falso, ya que por toda la eternidad solamente el padre celestial y su hijo Jesucristo han de ser
honrados por siempre por todas las criaturas de todo el universo.
AHORA VEAMOS HISTRICAMENTE CUAL ERA LA CREENCIA DE LOS SUCESORES DE LOS APSTOLES.

Despus de la muerte de los apstoles las doctrinas de estos no sufrieron mucho cambio, ya que todava
no se haba levantado el catolicismo romano, el cual comenz a aparecer desde el siglo cuarto, por lo
tanto los sucesores de los apstoles de los dos o tres primeros siglos tenan la creencia basada en el
padre y el hijo, y crean que cristo haba recibido la vida (haba sido engendrado por el Dios supremo)
antes de la creacin, con excepcin de los supuestos cristianos gnsticos y de algunos supuestos
padres de la iglesia que estaban influenciados con la idea trinitaria predicada por el filosofo griego
Platn. Este filosofo riego existi muchos siglos antes de nacer Jesucristo, y haba visitado babilonia y
Egipto, de donde tom la creencia de adorar a los dioses por triadas, a lo cual preguntamos: Cmo es
posible que algunos supuestos padres de la iglesia, como Tertuliano, del siglo 2 de la era cristiana
aceptaron las ideas trinitarias de un pagano griego que vivi antes de cristo, algo totalmente
desconocido por los profetas del antiguo testamento, y algo que jams predicaron cristo y sus
apstoles?

Primero vamos a leer EL CREDO DE LOS APSTOLES, un breve documento redactado poco tiempo
despus de la muerte de los apstoles por los discpulos de estos: el credo de los apstoles dice as:

"Yo creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Yo creo en Jesucristo, Hijo
unignito de Dios, Nuestro Seor, quien fue concebido a travs del Espritu Santo, nacido de Mara la
Virgen, sufri bajo Poncio Pilatos, fue crucificado, muri y fue sepultado; descendi donde los
muertos. Al tercer da resucit; ascendi al cielo. Est sentado a la diestra del Padre, y regresar para
juzgar a vivos y muertos. Yo creo en el Espritu Santo, la santa iglesia universal, la comunin de los
santos, el perdn de los pecados, la resurreccin del cuerpo, y la vida eterna. AMEN."

Como podemos observar, en dicho Credo Apostlico NO se ensea por ninguna parte la doctrina de la
Trinidad. En l no se dice por ninguna parte que Dios sea "trino", sin embargo, esta era la fe de los
apstoles y de los primeros cristianos!. Este credo simplemente reconoce al padre como el Dios
supremo, el todopoderoso, lo cual es totalmente cierto, tambin reconoce a cristo como el hijo
unignito de Dios, que luego concebido a travs del espritu santo en Mara, sufri el martirio en el
gobierno de Poncio Pilatos, fue crucificado, fue sepultado, al tercer dia resucito de entre los muertos,
subi al cielo y esta a la diestra de Dios: ! Todo eso es real y conforme a las escrituras!!. Tambin dice
este hermoso credo que cristo va a regresar a juzgar a vivos y muertos; lo cual es correcto. Tambin dice
que creemos en el espritu santo, pero no dice por ninguna parte que el espritu santo sea la tercera
persona de un dios trino. Tambin dice que creemos en la iglesia universal (no confundir con la iglesia
catlica). Tambin dice que creemos en la comunin de los santos, el perdn de pecados y la
resurreccin: !Todo eso esta totalmente de acuerdo a las sagradas escrituras!!.ese credo no ensea
para nada la doctrina trinitaria, mucho menos la unicitaria.

Ahora vamos a ver la creencia de los primeros cristianos antes de levantarse la gran ramera catlica
romana.:
Justino: Llamado Mrtir debido a su martirio en el 166 d.C. l naci en Roma en el ao 107 d.C. l fue
un filsofo pagano convertido al cristianismo alrededor del ao 130 d.C. Su primer obra Dilogo con
Trypo fue escrito en el ao 135 d.C. Trypo era un Judo que escap de Jerusaln despus de la revuelta
de Bar Kochba. l escribi entre el 135 d.C hasta justo antes de su decapitacin. l escribi: Dios
engendr antes que todas las criaturas un Principio que era un cierto poder racional procedente de l,
quien es llamado La Gloria Del Seor, ahora El Hijo, nuevamente Sabidura, nuevamente un ngel,
luego Dios, luego Seor y Logos, y en otra ocasin l se llama a s mismo Capitn. (Dilogo con
Trypo, Cap. 61). Tambin dijo: Nosotros seguimos al nico Dios no engendrado a travs de Su Hijo
engendrado. (Primera Apologa, Cap. 14).

Tatiano: Naci en Asiria cerca del 110 d.C, fue un estudiante de Justino Mrtir. l escribi el comentario
a los cuatro evangelios ms antiguo que existe. Antes haba pertenecido a una secta Encratita gnstica
como lder. A pesar de esto, sus escritos dan una regular visin de las doctrinas cristianas. l escribi
entre el 161-170 d.C, y muri alrededor del 172 d.C. Dijo: El Seor del Universo, Quien l Mismo es el
fundamento necesario de todo ser, puesto que como sea que no haba an ninguna criatura en
existencia, estaba SoloY por Su sencilla voluntad el Logos brinc fuera; y el Logos, no habiendo
salido fuera en vano se convierte en la primera obra engendrada del Padre y fue el comienzo del
mundo. (A Los Griegos, Cap. 5).

Tefilo de Antioqua: Naci alrededor del ao 130 d.C. Fue un obispo en Antioqua, Siria, entre los aos
170-180 d.C. l escribi antes del ao 175 d.C y muri en el 181 d.C. Escribi: Dios, entonces, teniendo
su propia Palabra interna dentro de Su propio vientre la engendr, emitindola junto con Su propia
Sabidura antes que todas las cosas. l tuvo a esta Palabra como su ayudante en las cosas que fueron
creadas por l, y por ella l cre todas las cosas. (A Autlico, Cap. 10).

Ireneo: Fue uno de los ms reconocidos de los cristianos primitivos. Naci en el 140 d.C y fue un
discpulo de Policarpo. l fue un Anciano de la iglesia en Lyons, Francia, desde el 178 d.C. l era muy bien
conocido en todo el mundo occidental de la poca. l muri en Francia en el 202 d.C. Sus escritos
pueden ser fechados alrededor del 180 d.C. l escribi: Si alguno, por tanto, nos dice, cmo entonces,
fue el Hijo producido por el padre? nosotros les respondemos, que ninguno entiende esa produccin,
o generacin no hay poderes que posean este conocimiento sino slo el Padre quien engendr y el
Hijo quien fue engendrado. (Contra las Herejas, Libro 2, Cap. 28, v.6).

Policarpo: Naci alrededor del ao 69 d.C, y fue un discpulo del Apstol Juan, e igualmente un amigo
ntimo de Ignacio de Antioqua. l fue un obispo de la iglesia de Esmirna, Asia Menor, y escribi su
Epstola a los Filipenses antes del 140 d.C. l fue quemado en una estaca el 23 de Febrero, del ao 155
d.C. l escribi lo siguiente: Ahora, que el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, y l mismo el
Sacerdote Eterno, Jesucristo, el Hijo de Dios, los edifique en la fe y en la verdad. (A los Filipenses
Cap.12, v.2). a l quien es capaz de traernos a todos en Su gracia y generosidad, a su Reino Celestial,
por su nico Hijo engendrado, Jesucristo, sea la gloria, honor, poder, y majestad para siempre.
(Martirio, Cap. 20, v. 2).
Melitn: Nacido cerca del ao 110 d.C, fue el obispo en Sardis, Asia menor, alrededor del 160-170 d.C y
un amigo de Ignacio de Antioqua cuando era un muchacho joven. l escribi entre los aos 165-170 d.C
y fue martirizado en el 177 d.C. Slo existen pequeos fragmentos de sus escritos. l escribi: Existe
Aquel que realmente existe y es llamado Dios Este Ser no es hecho en ningn sentido, ni tampoco vino
a la existencia, sino que ha existido por la eternidad. (Apologa 1: A Antonio Csar). Jesucristoes la
Razn perfecta. La Palabra de Dios, l que fue engendrado antes que la luz, l quien es Creador junto
con el Padre. Apologa 4: Sobre la Fe.

Clemente de Roma: De acuerdo a muchos escritores cristianos antinicenos, l es el Clemente de

Filipenses 4:3. l fue un Anciano de la Iglesia de Roma entre los aos 92-101 d.C. Su Epstola a los
Corintios, escrita alrededor del ao 96 d.C, fue tenida en gran estima, y fue considerada igual a los
escritos de los Apstoles y era frecuentemente usada en sus reuniones dominicales. l naci alrededor
del ao 30 d.C y muri en el ao 100 d.C. l escribi: Conocemos que T solo eres Altsimo entre los
Altsimos T has escogido a aquellos que te aman a travs de Jesucristo, T amado Hijo, a travs de
quien T nos has instruido, santificado, y honradoQue todas las naciones sepan que T eres el nico
Dios, que Jesucristo es T Hijo y que nosotros somos Tu pueblo. (A los Corintios, Cap. 59, vs. 3,4).

Ignacio de Antioqua: Su seudnimo era Teforo, debido a su naturaleza gentil y amable. l fue un
Obispo en la congregacin de Asiria y Antioqua, y fue un discpulo del Apstol Juan. Sus escritos
autnticos, fueron escritos alrededor del ao 110 d.C. Naci alrededor del 50 d.C y fue martirizado en el
116 d.C. l escribi: Hay un Dios, quien se manifest a s mismo por medio de Jesucristo, Su Hijo,
quien siendo Su Palabra, sali del silencio al mundo a gan plena aprobacin de l, de quien era Su
embajador. (A los Magnesianos, cap.8, v.2). quien tambin resucit de entre los muertos, debido a
que Su padre lo resucit,- su Padre quien igualmente nos resucitar, quienes creemos en l a travs de
Jesucristo, fuera de quien no tenemos verdadera vida (A los Trallanos, Cap. 9, vs.2). Ustedes estn bien
fundamentados en amor a travs de la Sangre de Cristo y firmemente creen en nuestro Seor. l es
realmente de la lnea de David de acuerdo a la carne y el Hijo de Dios segn fue engendrado por el
padre.

Clemente de Alejandra: Nacido como Tito Flavio Clemens, en el 150 d.C. Vino a ser un obispo en
Alejandra, Egipto. l escribi entre los aos 190-195 d.C. y muri alrededor del 220 d.C. Sus escritos son
valiosos porque una vez que se convirti, viaj por todo el Imperio Romano para aprender el
cristianismo puro de los ms antiguos y respetados cristianos vivientes. l escribi: La mejor cosa en la
tierra es lo ms po: el hombre perfecto; y la mejor cosa en el cielo, el siguiente y ms puro en el lugar,
es un ngel, el portador de la vida eterna bendita. Pero la naturaleza del Hijo, quien es prximo a l
quien es el solo Altsimo, es el ms perfecto. (Miscelanias, Libro 7, Capitulo 2).

Este era parte del conocimiento que predicaban los cristianos poco despus de la muerte de los
apstoles, y como podemos ver; ellos no predicaron al dios trino, sino que aseguraban que el padre
celestial haba engendrado a Cristo antes de la creacin de todas las dems cosas.

Si la gente leyera la biblia desde el principio hasta el fin sin que hubiera concebido ya la idea de la
trinidad se formara tal concepcin por su propia cuenta? De ninguna manera. Lo que se le manifiesta
muy claramente al lector imparcial es que solo Dios el padre es el nico Dios todopoderoso, separado y
distinto de toda otra persona, y que Jess, y esto aplica aun a la existencia que tuvo antes de ser
hombre, es tambin separado y distinto, un ser que procede del padre, subordinado a Dios: el primer
hijo del altsimo nacido directamente de Dios antes de toda otra creacin, y el medio que luego Dios uso
para crear todas las cosas (proverbios 8: 22-36).

CAPITULO 4: EL CATOLICISMO HA PERVERTIDO LAS SAGRADAS ESCRITURAS PARA PODER SOSTENER EL

DOGMA TRINITARIO.

Vamos a tratar una de las doctrinas fundamentales del cristianismo: el bautismo.

Para comenzar a desarrollar este estudio debemos responder la siguiente pregunta:

En Nombre de Quin debemos ser bautizados?

Casi todos los cristianos de la actualidad (y ms si son catlicos o evanglicos pentecostales)

contestaran: en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, es decir en el Nombre de la
santsima Trinidad (formula trinitaria)!.

Y citaran el siguiente versculo:

Mateo 28:19 "Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo." Mateo 28:19.

Para ellos, este versculo es suficiente para probar 2 cosas:

1) El bautismo debe hacerse en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.

2) Que existe un Dios que es 3 en 1 y 1 en 3, es decir, una Trinidad. Tal y como esta plasmado en el credo
catlico de Atanasio, el cual fue editado por los telogos de la gran ramera catlica romana entre el siglo
cuarto y el quinto.

En unos de sus prrafos el credo (dogma catlico) de Atanasio dice de la siguiente manera:

Todo el que quiere ser salvo, antes que todo es necesario que tenga la verdadera fe catlica. Y si
alguno no la guardare ntegra e inviolada, es indudable que perecer eternamente. Y la verdadera fe
catlica es esta, que veneremos a un solo Dios en la Trinidad, y la Trinidad en la unidad; Increado el
Padre, increado el Hijo, increado el Espritu Santo. El Padre es inmenso, el Hijo es inmenso, el Espritu
Santo es inmenso. El Padre es eterno, el Hijo es eterno, el Espritu Santo es eterno. Sin embargo, no son
tres eternos, sino un Eterno. Como tampoco son tres increados, ni tres inmensos, sino un Increado y un
Inmenso. . A lo cual preguntamos existe algn pasaje en las sagradas escrituras que enseen tal
creencia?.
Mateo 28:19 dice muy poco sobre la afirmacin trinitaria, y todos sabemos que no debemos hacer
doctrinas con un solo versculo. Aunque menciona al padre, al hijo y al espritu santo: NO DICE POR
NINGUNA PARTE QUE LOS TRES FORMAN UN SOLO DIOS TRINO.

Vamos a demostrar en este estudio que ese pasaje fue un aadido apcrifo introducido en las sagradas
escrituras cuando en el siglo cuarto los telogos catlicos tradujeron las escrituras al latn (Vulgata latina
del papista jernimo, entre otras versiones latinas).

Ensea la Biblia el bautismo en la formula trinitaria?.

Aparte de Mateo 28:19, en ninguna otra parte de la biblia se ensea el bautismo en el Nombre del
Padre, del Hijo y del Espritu Santo, por el contrario se ensea muy claramente que el Bautismo debe ser
en el Nombre de Jess: he aqu las pruebas bblicas:

"De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de
pecados por su Nombre." Hechos 10:43.

"Y mand bautizarles en el Nombre del Seor Jess. Entonces le rogaron que se quedase por algunos
das." Hechos 10:48.

"Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel
que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el
Nombre del Seor Jess." Hechos 19:4-5.

"Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando su Nombre."
Hechos 22:16.

"El que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo. Os escribo a vosotros, hijitos, porque
vuestros pecados os han sido perdonados por su Nombre." 1 Juan 2:6,12.

"Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el Nombre del Seor Jess, dando
gracias a Dios Padre por medio de l." Colosenses 3:17.

Se contradice la Biblia?.

Aqu tenemos un problema, en Mateo 28:19 se ensea que hay que bautizar en el Nombre de la
Trinidad, pero en el resto de la Biblia se ensea claramente que el bautismo es en el Nombre de Jess,
tenemos solo 2 opciones:

1) Todos los apstoles, principalmente Pedro y Pablo, fueron unos desobedientes y no hicieron caso a
la orden de Jess.
2) Jess no dijo en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo sino en mi Nombre (y todos
los apstoles obedecieron).

Aunque la respuesta es lgica, pero la mayora de las iglesias trinitaria prefieren decir que los apstoles
fueron los desobedientes, y no el mundo cristiano actual. En una ocasin una hermana evanglica
pentecostal me dijo hay que hacerle ms caso a Jess que a los apstoles, pero si resolvemos esto tan
livianamente, tenemos un problema:

1 Timoteo 6:3-5 dice: "Si alguno ensea otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro
Seor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, est envanecido, nada sabe, y delira
acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas
sospechas, disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que
toman la piedad como fuente de ganancia; aprtate de los tales."

Si los apstoles desobedecieron la orden de Cristo de bautizar en la formula trinitaria de padre, hijo y
espritu santo entonces estaban envanecidos, no saban nada, deliraban acerca de cuestiones y
contiendas de palabras, tomaban la piedad como fuente de ganancia y haba que apartarse de ellos!!!
Eso es lo que algunos Trinitarios prefieren creer antes que dudar de su amada doctrina Trinitaria.

Cmo comprobamos que Jess dijo en mi Nombre, en ves de la formula trinitaria de padre, hijo,
espritu santo?

Esto es muy sencillo de comprobar, simplemente tenemos que ver la misma orden en los otros
evangelios, para verificar cul Nombre se menciona ah:

MATEO 28:19 LUCAS 24:47 MARCOS 16:15-17

Por tanto, id, y haced discpulos a
todas las naciones, bautizndolos
en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espritu
Santo
Y que se predicase en su Y les dijo: Id por todo el mundo y
Nombre el predicad el evangelio a toda
arrepentimiento y el criatura.
perdn de pecados en
todas las naciones, El que creyere y fuere bautizado,
comenzando desde ser salvo; mas el que no creyere,
Jerusaln. ser condenado. Y estas seales
seguirn a los que creen: En mi
Nombre echarn fuera
demonios; hablarn nuevas
lenguas;

Claramente se trata de la misma orden, concluimos esto por las siguientes semejanzas:

1. Al bautismo segn Hechos 2:38.

2. Las 3 se encuentran en el captulo final de cada libro.

3. En las 3 est la orden de ir a todas las naciones.

4. Las 3 hacen referencia al bautismo (arrepentimiento y perdn de pecados es una referencia).

5. Las 3 mencionan un Nombre.

Sin embargo la diferencia radica en el Nombre:

Mateo 28:19 En el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo

Lucas 24: 47 En el Nombre de Jess

Marcos 16: 15-17 En el Nombre de Jess

Por qu en el Nombre de Jess?

El bautismo es un rito lleno de significado; el agua, la inmersin, el Nombre todo tiene un significado,
con esto tambin podemos comprobar que el bautismo no puede ser en Nombre de la Trinidad.

Qu simboliza el bautismo? En Quin y con Quin somos bautizados?

Romanos 6:3,4 "O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido
bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a
fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en
vida nueva."

Colosenses 2:11,12 "En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de
vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo; sepultados con l en el bautismo, en
el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los
muertos."

Cuando somos sumergidos en el agua simblicamente estamos siendo sepultados con Cristo, dando a
entender que morimos a nuestra vida pasada; y cuando salimos del agua simblicamente estamos
siendo resucitados con Cristo, dando a entender que ahora tenemos una nueva Vida: la Vida de Cristo.

Por ejemplo si Pablo hubiera sido crucificado y sepultado por nosotros entonces nos tendramos que
bautizar en nombre de Pablo:

1 Corintios 1:13 "Acaso est dividido Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis
bautizados en el nombre de Pablo?".

Ahora pregntate el Dios Padre muri? Eso es imposible pues la Biblia dice de Dios Padre:

1 Timoteo 1:17 "Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y
gloria por los siglos de los siglos. Amn."

1 Timoteo 6:16 "el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los
hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn."
Por lo tanto no tiene ningn sentido ser bautizado en el Nombre del Padre, pues l nunca muri ni
tampoco resucit, el bautismo es un rito que slo se puede aplicar en el Nombre del Hijo.

Glatas 3:26,27 "pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess; porque todos los que habis
sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos."

Quin nos bautiza?

Las Escrituras muestran 2 bautismos diferentes:

1) El Bautismo de Agua.

2) El Bautismo del Espritu.

Juan 3:5 "Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no
puede entrar en el reino de Dios."

Bautismo de agua Nacer de agua.

Bautismo del Espritu Nacer del Espritu.

Quin nos bautiza con agua?

Juan 1:26 "Juan les respondi diciendo: Yo bautizo con agua; mas en medio de vosotros est uno a
quien vosotros no conocis."

Lgicamente el hermano que nos sumerge en el agua es quien nos bautiza con agua, Juan el Bautista,
Pedro, Juan, Felipe, Pablo y todos los apstoles solo podan bautizar con agua.

Cristo bautiz con agua?.

Juan 4:1,2 "Cuando, pues, el Seor entendi que los fariseos haban odo decir: Jess hace y bautiza ms
discpulos que Juan (aunque Jess no bautizaba, sino sus discpulos)."

Por qu Jess no bautizaba? Porque l estaba dando a entender que su misin no era bautizar con
agua. Entonces Con qu nos bautiza Cristo?.

Mateo 3:11 "Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m, cuyo
calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y fuego."

Esta es la razn por la cual tenemos que ser bautizados en el Nombre de Jess, pues l es el nico que
nos puede Bautizar con el Espritu Santo. Si no somos bautizados en el Nombre de Jess, no podemos
recibir el Espritu Santo!.
La Biblia pone juntas las dos cosas:

Hechos 2:38 "Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el Nombre de Jesucristo
para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo."

Hechos 8:14-17 "Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que Samaria haba recibido la
palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a Juan; los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que
recibiesen el Espritu Santo; porque an no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino que
solamente haban sido bautizados en el Nombre de Jess. Entonces les imponan las manos, y reciban
el Espritu Santo."

El siguiente pasaje es muy interesante, pues muestra personas que solo fueron bautizadas con agua y no
recibieron el Espritu Santo, pero cuando fueron re-bautizadas, en el Nombre de Jess si lo recibieron:

Hechos 19:1-6 "Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, despus de recorrer las
regiones superiores, vino a feso, y hallando a ciertos discpulos, les dijo: Recibisteis el Espritu Santo
cuando cresteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo. Entonces dijo: En
qu, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Dijo Pablo: Juan bautiz con
bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto
es, en Jess el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Y
habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y
profetizaban."

Qu Espritu recibimos?

Ahora piensa en lo siguiente:

Si somos bautizados:

En el Nombre de Cristo (Hechos 10:48)

En Cristo (Romanos 6:3)

Por Cristo (Lucas 3:16)

Invocando el Nombre de Cristo (Hechos 22:16)

Sepultados con Cristo (Colosenses 2:12)

Resucitados con Cristo (Colosenses 2:12)

Entonces qu Espritu recibimos?

La respuesta es obvia, pero veamos como lo declara la Biblia:

1 Corintios 12:13 "Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o
griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu."

Cul es ese Espritu del cual todos bebemos?.

Solo hay que retroceder dos captulos desde la cita anterior para encontrar la respuesta:

1 Corintios 10:4 "Y todos bebieron la misma bebida Espiritual; porque beban de la roca Espiritual que
los segua, y la roca era Cristo."

Esta misma Verdad declar Cristo estando an en su ministerio terrenal:

De Quin dijo Cristo que beberamos el Espritu Santo?.

Juan 7:37-39 "En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si alguno
tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de
agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l; pues an no haba venido
el Espritu Santo, porque Jess no haba sido an glorificado."

Juan 20:22 "Y habiendo dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid el Espritu Santo."

La Biblia ensea que el Espritu Santo es el Espritu de Cristo, nos damos cuenta al comparar estos dos
versculos:

2 Pedro 1:21 "porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de
Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo."

1 Pedro 1:10, 11 "Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y
diligentemente indagaron acerca de esta salvacin, escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el
Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las
glorias que vendran tras ellos."

Por lo tanto el Espritu que recibimos es el Espritu de Cristo, no un Dios Espritu Santo, Tercera persona
de la Trinidad (una persona diferente a Cristo).

Romanos 8:9,1o "Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de
Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l. Pero si Cristo est en
vosotros, el cuerpo en verdad est muerto a causa del pecado, mas el espritu vive a causa de la
justicia." Por lo tanto, el otro consolador del que hablo cristo es el mismo seo Jesucristo que
regreso a sus discpulos por medio de su espritu despus de subir al cielo, es por esto que cristo deca:
No os dejar hurfanos; volver a vosotros (Juan 14:18). Y efectivamente despus de subir al cielo,
Cristo regres nuevamente, pero no de manera personal; sino a travs de su espritu que ahora mora
dentro de cada creyente, lemoslo: Y por cuanto sois hijos, Dios envi a nuestros corazones el Espritu
de su Hijo, que clama: Abba, Padre (Glatas 4:6).

Lamentablemente los cristianos de hoy no quieren recibir el Espritu de Cristo sino a un "Dios Espritu
Santo"(la frase dios espritu santo tan popular en el medio evanglico pentecostal no se encuentra en
ninguna parte de la biblia); a una supuesta tercera persona del dios trino; pero: , SI NO TIENEN EL
ESPRITU DE CRISTO, NO SON DE CRISTO!

Qu Espritu descendi sobre Cristo cuando se bautiz?

Esta es una buena pregunta, pues obviamente no fue el Espritu de Cristo el que descendi sobre l
mismo, pero detrs de esta incgnita hay un hermoso paralelo entre "el Padre y el Hijo" y entre "el Hijo
y nosotros".

Qu pas cuando Cristo se bautiz?

Lucas 3:21,22 "Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba, tambin Jess fue bautizado; y
orando, el cielo se abri, y descendi el Espritu Santo sobre l en forma corporal, como paloma, y vino
una voz del cielo que deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia."

En estos versculos los telogos del catolicismo y del protestantismo ven la representacin de la
supuesta trinidad, es decir las tres personas de la trinidad juntas en el bautismo de Jess; pero la
realidad es que solamente existe dos personas: el padre ungiendo con su espritu a su hijo, as de
simple. Noten que el padre habla desde el cielo diciendo: este es mi hijo amado, por tanto esto
derrumba la teora trinitaria ya que en ese bautismo el padre est confirmando a Jess como su hijo, no
como parte de una trinidad. Adems lo ungi con su espritu, no con la tercera persona de la trinidad; y
para que lo ungi? Pues para que Jess actuara en representacin del padre celestial con gran poder
espiritual. Esto es lo que asegura el apstol Pedro:

cmo Dios ungi con el espritu santo a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y
sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l. Hechos 10: 38.

En realidad la respuesta est en el mismo versculo. Desde el Cielo "Alguien" estaba profundamente
preocupado por ayudar a su Hijo a cumplir su misin, dndole el poder para hacer milagros y sabidura
para ensear a la gente.

Quin le daba el poder a Cristo para hacer sus milagros?

Mateo 12:28 "Pero si yo por el Espritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a
vosotros el reino de Dios."

Quin era ese Espritu que moraba en Jess y hacia las obras?
Juan 14:10 "No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las
hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras."

Hermosa declaracin, el mismo Padre ayudaba a su Hijo en su ministerio terrenal, trabajando los dos
juntos para salvar al pecador, pero aqu Cristo nos daba un ejemplo de lo que l quiere hacer con
nosotros, miremos el paralelo:

El Padre le dio su Espritu a Cristo.

Cristo nos da su Espritu a nosotros.

El Padre que moraba en Cristo haca las obras a travs de l.

Cristo que mora en nosotros hace las obras a travs de nosotros.

Esta es una enseanza que est presentada en toda la Biblia:

Glatas 2:20 "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que
ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m."

Entiendes ahora por qu Cristo es el que nos bautiza con el Espritu Santo, y por qu el bautismo debe
ser hecho en su Nombre? Porque Cristo nos da su propio Espritu, que es l mismo desvestido de su
personalidad humana, para que muramos a nuestra vida pasada y podamos nacer de nuevo.

Cmo somos adoptados por Dios?.

La nica manera de serlo es recibiendo el Espritu de adopcin:

Romanos 8:15 "Pues no habis recibido el Espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que
habis recibido el Espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre!"

Abba es una palabra aramea que podra traducirse como Papito, nosotros podemos decirle Abba
Padre a Dios nicamente si tenemos el Espritu de adopcin en nosotros, es ms, no somos nosotros lo
que clamamos Abba Padre! Sino el Espritu mismo que est en nosotros.

Cul es el Espritu de adopcin?

Glatas 4:6,7 "Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual
clama: Abba, Padre! As que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero de Dios por
medio de Cristo."

Este versculo encierra perfectamente todo lo que venimos diciendo:

ramos esclavos y estbamos destituidos de la Vida Eterna.

Dios envi a su propio Hijo para rescatarnos.

El Hijo de Dios comparte su Espritu con nosotros.

 El Espritu del Hijo clama a Dios como su Padre.

Dios ahora ve a su Hijo en nosotros y nos adopta.

Es por esta razn que un Trinitario o un unicitario NO PUEDEN SER HIJO DE DIOS.

Somos hijos de Dios porque tenemos a su Hijo en nosotros, los Trinitarios tienen otro Espritu (Dios el
Espritu Santo; un dios trino inventado por la apostasa de la iglesia catlica romana. Un falso dios
introducido en el cristianismo a partir del siglo cuarto despus de Cristo a travs de la gran ramera.),
otra Persona, que no es el Hijo de Dios y por lo tanto no pueden ser adoptados. Probablemente ahora
entiendas este versculo:

1 Juan 5:11 "Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida est en su Hijo. El
que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. Estas cosas os he escrito
a vosotros que creis en el Nombre del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna, y para que
creis en el Nombre del Hijo de Dios."

Hay alguna versin Bblica que confirme el bautismo en el Nombre de Jess en mateo 28: 19?

La versin de la Traduccin Kadosh Israelita Mesinica de Diego Ascunce (2003) expresa el texto de la
siguiente manera:

Mateo 28:19 "Por lo tanto, vayan a hacer talmidim (discpulos) a gente de todas las naciones, dndoles
la inmersin en mi Nombre."

Vamos a ver un ejemplo de cmo los discpulos de Cristo bautizaban sin necesidad de usar la formula
trinitaria:

El apstol Felipe:

El apstol Felipe predic en Evangelio a un etope eunuco, funcionario de la reina Candace, de Etiopia
(Hechos 8:26-36). Obviamente Felipe le dijo al Eunuco que, despus de creer en el Evangelio, es
necesario bautizarse, para el perdn de los pecados (Felipe tampoco uso la frmula trinitaria de padre,
hijo y espritu santo para bautizar al eunuco porque Felipe tampoco conoca esa frmula, la cual fue
aadida siglos despus al evangelio de mateo, por eso ninguno de los apstoles bautizaron en el nombre
del padre, hijo y espritu santo, sino solamente en el nombre de Jess, hechos 2: 38.). Entonces el etope
dese recibir el bautismo en agua, y le pregunt a Felipe lo siguiente: qu impide que yo sea
bautizado?, y ahora veamos la respuesta de Felipe: Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien
puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jess, el Cristo, es el Hijo de Dios. (Hechos.2:37). Entonces
pararon el carro, los dos descendieron al agua, y Felipe bautiz al eunuco (verso 38). Observemos que
Felipe no le pregunt al etope: Si crees que Dios es trino, te puedes bautizar, y observemos que el
etope no dijo: Creo en el misterio de la santsima trinidad, sino que dijo: CREO QUE JESUS, EL
CRISTO, ES EL HIJO DE DIOS Por lo tanto, los apstoles jams predicaron la doctrina falsa de la
trinidad, ni esa doctrina era parte del Evangelio predicado por ellos. El nico requisito para ser bautizado
en agua, y por inmersin (tal como ensea el Evangelio) es CREER EN EL EVANGELIO, ES DECIR, CREER
QUE JESUS ES EL MESAS (el Cristo) Y EL HIJO DE DIOS. Sin embargo, los falsos telogos de la
cristiandad apostata han engaado al mundo con un falso evangelio, diciendo la gran mentira diablica
de que para ser bautizados tenemos que creer en el misterio de la santsima trinidad, y quien no crea
en ese misterio, no es cristiano y que por tanto no pueden bautizarse. Ese eunuco de etiopia regres a
su tierra convertido en cristiano, pero sin conocer a ningn dios trino, y seguro que nunca predic esa
doctrina trinitaria en la regin donde habitaba ya que nunca la conoci.

Qu otra prueba hay de que Mateo 28:19 fue adulterado?.

Debera bastarnos el claro y contundente testimonio de las Escrituras para darnos cuenta que el
bautismo es en el Nombre de Jess, pero para confirmarlo an ms, hay pruebas histricas muy
interesantes que demuestra que mateo 28:19 fue adulterado, es decir: aadieron a ese pasaje la
frmula trinitaria de padre, hijo, espritu santo.

Eusebio de Cesrea (275 -339 D.C.)

Tambin conocido como Eusebius Pamphili "Eusebio, amigo de Pnfilo". Fue obispo de Cesrea y se le
conoce como el padre de la historia de la Iglesia porque sus escritos estn entre los primeros relatos de
la historia del cristianismo primitivo.

Estas son las citas de Eusebio que se refieren a Mateo 28:19 segn el texto existente en su tiempo. Las
siguientes siete citas de Mateo 28:19 que se muestran a continuacin son de su libro La Prueba del
Evangelio. La intencin no es dar apoyo a la teologa o filosofa de Eusebio, sino recoger de su acceso al
texto de Mateo 28:19 en su da y tiempo. Para estas citas, Eusebio cuando fue proclamado Obispo de
Cesrea tuvo acceso a la famosa Biblioteca de Cesrea y por ende a referencias de Mateo 28:19 de
manuscritos ms antiguos almacenados all las cuales no estn disponibles para nosotros hoy da.

(1) Libro III, Captulo 7, 136 (a-d), p. 157:

Pero mientras los discpulos de Jess estaban ms probablemente diciendo o pensando as, el Maestro
resolvi sus dificultades, con la adicin de una frase, diciendo ellos triunfarn "En MI NOMBRE." Y el
poder de Su nombre siendo tan grande, que los apstoles dicen: "Dios le ha dado un nombre el cual es
sobre todo nombre, que en el nombre de Jess se doblar toda rodilla, de las cosas en el cielo, y las
cosas en la tierra, y las cosas debajo de la tierra," l mostr la virtud del poder en Su Nombre oculto de
la multitud cuando l le dijo a Sus discpulos: "Id, y haced discpulos de todas las naciones en MI
NOMBRE." l tambin ms fielmente pronostica el futuro cuando l dice: "porque este evangelio debe
primeramente ser predicado a todo el mundo, por testimonio a todas las naciones."
(2) Libro III, Captulo 6, 132 (a), p. 152:
Con una palabra y voz l dijo a Sus discpulos: "Id, y haced discpulos de todas las naciones en MI
NOMBRE, ensendoles a observar todas las cosas que yo os he mandado,...

(3) Libro III, Captulo 7, 138 (c), p. 159

Cuando vuelvo mis ojos a la evidencia del poder de la Palabra, que multitudes ha ganado, y que
enormes iglesias han sido fundadas por aquellos iletrados y pobres discpulos de Jess, no en oscuros y
desconocidos lugares, sino en las ciudades ms noblesMe refiero a la Roma Real, Alejandra,
Antioqua, por todo el entero Egipto y Libia, Europa y Asia, y en villas y lugares de campo y entre las
naciones--Soy irresistiblemente obligado a repasar mis pasos, y buscar por su causa, y confesar que ellos
pudieron solamente tener xito en su osada aventura, por un poder ms divino, y ms fuerte que el del
hombre y por la cooperacin de Aquel que les dijo; "Haced discpulos de todas las naciones en MI
NOMBRE."

(4) Libro IX, Captulo 11, 445 (c), p. 175

Y l orden a Sus propios discpulos despus de su rechazo, "Id y haced discpulos de todas las
naciones en MI NOMBRE."
(5) Libro I, Captulo 3, 6 (a), p. 20
De aqu por supuesto, nuestro Seor y Salvador, Jess el Hijo de Dios, dijo a Sus discpulos despus de Su
Resurreccin: "Id y haced discpulos de todas las naciones," y aadi "Ensendoles que observen
todas las cosas, las cuales yo os he mandado."

(6) Libro I, Captulo 5, 9 (a), p. 24

"Id vosotros, y haced discpulos de todas las naciones, ensendoles que observen todas las cosas, las
cuales yo os he mandado." A qu podra referirse l sino a la enseanza y disciplina del nuevo pacto?

(7) Libro I, Captulo 6, 24 (c), p. 42

"Id vosotros a todo el mundo, y haced discpulos de todas las naciones... ensendoles que observen
todo lo que yo os he mandado."

Las anteriores siete citas en referencia a Mateo 28:19 segn Eusebio refleja el versculo como l lo ley
del texto en la biblioteca de Cesrea. El problema con la mayora de las traducciones incluyendo la
Versin Reina Valera, cuando se relaciona al texto de Mateo 28:19, es que ellas reflejan una adicin
errnea de redaccin de origen Catlico y no las palabras correctas habladas por nuestro Maestro y
Salvador. Ya que el verso y la doctrina de la Trinidad estaba siendo discutida en su da, y al tener acceso
al original, Eusebio denunci la redaccin de Mateo 28:19 con la frase Trinitaria, como la ms seria de
todas las falsificaciones.

Otros escritores antiguos citaron Mateo 28:19 de manera diferente a como aparece en los textos griegos
actuales. Algunos varan entre s, pero ninguno de ellos contiene la frmula trinitaria, en el nombre
del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Por lo tanto esa frmula fue aadida aos despus del tiempo
en que vivieron esos escritores cristianos de los primeros siglos de la Era Comn.
Manuscrito Hebreo del Evangelio de Mateo de Shem Tov.

"Shem Tov, el hombre que posea un antiguo Evangelio de Mateo en Hebreo, era hebreo y su precioso
Libro data desde tiempos primitivos. Shem-Tov no era un adepto a la Cristiandad Judaica Primitiva, sino
que era del Judasmo. Afortunadamente, l no tradujo su Libro Hebreo de Mateo del latn, la Vulgata
Latina, Griego Bizantino, o alguna otra edicin Griega del Evangelio de Mateo. Su fuente fue de una
verdadera copia de Mateo. sta era independiente de la fuente catlico Romana. l la recibi
nicamente de anteriores escribas Judos. Desde esa premisa podemos libremente recibirlo como texto
puro y autntico." (Dr. Marvin Arnold, The BIBLE, TRINITY, AND MATTHEW 28:19, p. 70)

El Libro Hebreo de Mateo de Shem- Tov es el texto ms exacto del Primer Evangelio que ahora existe.
ste experiment un proceso diferente de transmisin que el del Griego, ya que ste fue preservado por
los Judos, y por ende independiente de la Comunidad Catlica." (George Howard, Hebrew Gospel of
Matthew, Mercer Univ. Press, Georgia, 1995, p. 190)

Adems, el Dr. Arnold escribe, El Evangelio Hebreo de Mateo no tiene los ttulos y frases Catlicas
fabricados: "del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo." El Libro Hebreo de Mateo est libre de
tendencias, inclinaciones Catlico Romanas, e interpolaciones Trinitarias. (George Howard, op. cit., p.
234).

Evangelio Hebreo de Mateo de Shem Tov 28:19:

Texto en Hebreo Traduccin al Espaol

jy Ir con ellos,
Wk.l l.khu L'khu Wk.l l.khu L'khu
~ 'Ta i.tam ITAM ~'Tia i.tam Itam

Tomado de www.shemtov.org

"En resumen, Eusebio, un notable historiador, hered de Pamphilus una famosa biblioteca iniciada por
Orgenes que pudo haber contenido fcilmente el texto Hebreo original de Mateo, o si no, una copia
del texto original de Mateo. Jernimo (d.C. 331-d.C. 420) apoya esto en la siguiente declaracin
registrada en la cita debajo:

Catlogo de Escritores Eclesisticos - "Mateo, que es tambin Lev... compuso un Evangelio...

en el idioma y caracteres Hebreo... Adems, el mismo Hebreo est preservado hasta este da
en la biblioteca en Cesrea de la cual el mrtir Pamphilus tan diligentemente coleccion."

(Esta biblioteca en Cesarea se dice fue destruida por un incendio.)

Knupfer, Editor de la Christadelphian Monatshefte - Eusebio entre sus muchos otros escritos compil
una coleccin de los textos adulterados de las Santas Escrituras, y "la ms seria de todas las
falsificaciones denunciadas por l, es sin duda la traduccin tradicional de Mateo 28:19."

Conybeare -- Despus de una moderada bsqueda en estas obras de Eusebio, he encontrado dieciocho
citas de Mateo 28:19, y siempre en la siguiente forma: "Id vosotros y haced discpulos de todas las
naciones en mi Nombre, ensendoles que observen todas las cosas, que yo os he mandado."

Por lo tanto, tenemos la confirmacin de tres testigos anteriores a cualquier "cdice" o copias de
manuscritos que se tienen hoy en da: Shem- Tov, F. C. Conybeare y Eusebio de Cesarea. Todos
verificaron que Mateo 28:19 no terminaba como lo vemos en nuestra RVR, sino con la redaccin de
Jess as: "Id, y haced discpulos de todas las naciones en Mi Nombre, ensendoles que guarden
todas las cosas que Yo os he mandado."

LA IGLESIA CATLICA RECONOCE QUE HA TERGIVERSADO MATEO 28:19.

La base de la doctrina catlica no es la Biblia, por lo que no le preocupa que sus doctrinas estn
respaldada por un escrito est, ella misma lo reconoce:
Pregunta: Tiene usted alguna otra manera de probar que la Iglesia [Catlica] tiene poder para instituir
fiestas por precepto?.

Respuesta: Si no tuviese tal poder, no podra haber hecho aquello en lo cual estn de acuerdo con ella
los religiosos modernos, la aceptacin de la fiesta pagana babilnica dedicada al nacimiento de Tammuz
o Baal el 25 de diciembre y que el catolicismo transform en una fiesta cristiana cambiando el nombre
de Tammuz por el de Jess.

Pregunta: Observa usted otras verdades necesarias como lo ensea la Iglesia, no claramente
establecida en la Escritura?

Respuesta: La doctrina de la Trinidad. El conocimiento de esta doctrina (dice el catolicismo apostata) es

ciertamente necesario para la salvacin, pero: no est en forma especfica ni explcita en la Escritura,
en el sentido protestante de interpretacin privada. (Esteban Keenan, A Cotrinal Catechism (Un
Catecismo doctrinal), 3era ed., p. 101, 174).

De igual manera la Iglesia Catlica reconoce el cambio hecho a Mateo 28:19, como veremos en las
siguientes citas del Catecismo Bblico Vaticano II.

El Catecismo de la Ciudad del Vaticano admite que el texto fue modificado:

(Traducido de la Pgina 164):

En Cristo - La Biblia nos dice que los cristianos son bautizados en Cristo. (6) que pertenecen a Cristo. En
Hechos de los Apstoles (2:36 - 8: 16 - 10: 48 - 19: 5) dice: "bautizndolos en el nombre [persona] de
Jess". - una mejor traduccin sera: "dentro del nombre [persona] de Jess". Slo en el 4 siglo, la frase
"En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo" se convirti en una prctica.

(Traducido de la Pgina 166):

Adems, hemos visto cmo la iglesia primitiva bautiz: en primer lugar predicaban el Evangelio... Como
resultado fe y obras lo cual era sellado y perfeccionado con el bautismo "en nombre de [persona]
Jesucristo. Eran llamados Cristianos, es decir, personas relacionadas con Cristo de modo especial. Ms
tarde, "el nombre de Jess " se desarroll y se convirti en "el nombre del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo."

Tambin la Enciclopedia Catlica:

Enciclopedia Catlica de 1913, Volumen 2, pgina 365. Aqu los catlicos reconocen que el bautismo
fue cambiado por la Iglesia Catlica.

Enciclopedia Catlica Volumen 8 "Justino Mrtir fue uno de los primeros Padres de la Iglesia Catlica
Romana que ayud a cambiar el antiguo bautismo de 'en el Nombre de Jesucristo' a los ttulos de 'Padre,
Hijo y Espritu Santo'".

Enciclopedia Catlica, 1967 edicin 2, Volumen 2 pgina 56, 59 "Una referencia explcita a la frmula
trinitaria bautismal no es encontrada en los primeros siglos".

Y no solamente la Iglesia Catlica reconoce el cambio de la frmula bautismal que era en el Nombre
de Jesucristo, personas estudiosas de la historia y prestigiosas enciclopedias declaran lo mismo:

Enciclopedia Britnica, 11 edicin Volumen 3 Pgina 365-366, "La frmula bautismal fue cambiada del
nombre de Jesucristo a las palabras Padre, Hijo y Espritu Santo por la Iglesia Catlica en el siglo II."

Volumen 3 Pgina 82 "en la ms antigua de todas las fuentes se afirma que el bautismo tuvo lugar en el
Nombre de Jesucristo".

Canney Enciclopedia de Religin, Pgina 53 "La Iglesia primitiva siempre bautiz en el Nombre del
Seor Jess hasta el desarrollo de la doctrina de la trinidad en el siglo II."

Hastings Enciclopedia de Religin, Volumen 2 Pgina 377-378-389 "El bautismo cristiano fue
administrado usando el Nombre de Jess. El uso de la frmula trinitaria de ninguna manera se sugiere
en la historia de la iglesia primitiva, el bautismo fue siempre en el nombre del Seor Jess, hasta el
momento de Justino Mrtir cuando la frmula trinitaria se comenz a utilizar. Hastings dijo tambin en
el Vol. 2 Pgina 377, en relacin con Hechos 2:38 "el nombre era sinnimo de persona. El pago se haca
siempre en nombre de alguna persona, refirindose a la propiedad. Por lo tanto, al ser bautizados en el
Nombre de Jess se convertan en su propiedad personal". "Vosotros sois de Cristo." I Corintios 3:23.
Nueva Enciclopedia Internacional, Volumen 22 Pgina 477 "El trmino "Trinidad" se origin por
Tertuliano, padre de la Iglesia Catlica Romana".

Enciclopedia de Religin y tica, James Hastings, Pgina 384 "no hay pruebas [en la historia de la
iglesia primitiva] del uso de los tres nombres". Rev. Steve Winter.

Knupfer, Editor de la Christadelphian Monatshefte -"Eusebio entre sus muchos otros escritos compil
una coleccin de los textos adulterados de las Santas Escrituras, y "la ms seria de todas las
falsificaciones denunciadas por l, es sin duda la traduccin tradicional de Mateo 28:19."

Qu debemos hacer ante la Verdad?:

2 Corintios 2:17 "Pues no somos como muchos, que se benefician falsificando la palabra de Dios, sino
que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo." 2 Corintios 4:1-4
"Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio segn la misericordia que hemos recibido, no
desmayamos. Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni adulterando
la palabra de Dios, sino por la manifestacin de la verdad recomendndonos a toda conciencia humana
delante de Dios. Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est
encubierto; en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les
resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios."

2 Corintios 3:16-18 "Pero cuando se conviertan al Seor, el velo se quitar. Porque el Seor (Cristo) es
el Espritu; y donde est el Espritu del Seor (de Cristo), all hay libertad. As, todos nosotros, que con
el rostro descubierto reflejamos como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados a su
semejanza con ms y ms gloria por la accin del Seor, que es el Espritu. (NVI).

Deberamos bautizarnos de nuevo?

Despus de restaurar el texto de Mateo 28:19 a su forma original: "Id, y haced discpulos de todas las
naciones en Mi Nombre, ensendoles que guarden todas las cosas que Yo os he mandado.", surge
naturalmente la pregunta: "Yo fui bautizado en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Ahora
que soy consciente de que este Nombre no es Bblico, y que fue introducido por las Madre de las
Rameras y de toda doctrina falsa... Debera bautizarme de nuevo?.

En vez de responder de acuerdo a nuestra propia sabidura u opinin, dejemos que la Palabra de Dios,
que es nuestra norma de fe, responda a esta pregunta de vida eterna. En Hechos encontramos la
respuesta.

Hechos 19:1-6 "Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, despus de recorrer las
regiones superiores, vino a feso, y hallando a ciertos discpulos, les dijo: Recibisteis el Espritu Santo
cuando cresteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo. Entonces dijo: En
qu, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Dijo Pablo: Juan bautiz con
bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l,
esto es, en Jess el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Y
habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y
profetizaban."

Es sencillo descubrir en este texto la respuesta a la pregunta. Pablo encontr discpulos, quines como la
mayora de los de hoy, haban escuchado el mensaje del Reino de Dios, y haban respondido a ese
mensaje siendo bautizados con arrepentimiento del pecado. Pero an en esta situacin, no haban
escuchado el mensaje del Evangelio completo y verdadero como es en Jesucristo. Lo mismo ocurre hoy!
Cuando fuimos bautizados no entendimos verdaderamente el significado y la profundidad de este
smbolo, de otra forma lo hubiramos hecho solamente en el Nombre del que muri y resucit para que
tengamos vida eterna.

Para Pablo el prximo paso era obvio. Sabiendo que la promesa del Espritu Santo es nicamente para
los que a travs de la obediencia por fe y el arrepentimiento de los pecados son bautizados en el
Nombre de Jess, instruy que sean bautizados nuevamente.

Hechos 4:12 "Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los
hombres, en que podamos ser salvos."(En ninguna parte de la biblia vamos a encontrar que debemos
creer en la santsima trinidad para ser salvos; pero esto si lo afirma el pervertido credo o dogma
catlico de Atanasio).

Estaba Pablo equivocado? O somos nosotros los que estamos equivocados? Pablo estaba en lo
correcto, y de acuerdo a la promesa de Cristo, Pablo impuso sus manos sobre las personas
inmediatamente despus de haber sido bautizados en el Nombre de Jess y recibieron el Espritu Santo.

Recuerde: El bautismo en el Nombre de Jess expresa fe en la encarnacin de Jess, la verdadera y

autntica vida humana de Jess, la muerte del Hijo de Dios en la cruz por nuestros pecados y para el
perdn de nuestros pecados en su Nombre.

Resumiendo, al usar el Nombre de Jess en la frmula bautismal expresa fe en:

1- La Persona de Jess: Sus dos naturalezas. El Hijo de Dios y el Hijo del Hombre.

2- El trabajo de Cristo: Su vida, su muerte, su entierro, su resurreccin y su intercesin como nuestro

Sumo Sacerdote en el Lugar Santsimo.

3- La Divinidad, el Poder y la Autoridad de Cristo para salvarnos completamente a travs de S mismo.

Por estas verdaderas razones, el bautismo era, es y debe seguir siendo hecho en el Nombre de nuestro
Seor Jesucristo. Su Palabra y no las tradiciones y fabricaciones de los hombres debera ser nuestro
estndar que enseemos, creamos y obedezcamos. La Escritura dice:
Deuteronomio 4:2 "No aadiris a la palabra que yo os mando, ni disminuiris de ella, para que
guardis los mandamientos de Yahweh vuestro Dios que yo os ordeno."

Este es el ltimo mensaje para el mundo Cristiano que se ha apartado del nico Dios Verdadero (Juan
17: 3) y de su Hijo unignito (Juan 3:16), y que ahora adora a un Dios extrao llamado Trinidad y a su
Tercera Persona, el cual se les manifiesta hablando en lenguas incomprensibles, revolcando a la gente
por el suelo, excitando los sentidos con msica estridente, sanando enfermedades por medio de
hombres que predican y aman la mentira y la avaricia; con el fin de que la gente crea que Dios est con
esas Iglesias y que aprueba sus doctrinas babilnicas (la Trinidad, la inmortalidad del Alma, el diezmo
iglesiero, la idolatra de la navidad, el falso don de lenguas carismtico, el culto a las imgenes). Pero
quien en verdad hace todos estos milagros y manifestaciones es Satans mismo que ha logrado que lo
adoren como Dios, Dios el Espritu Santo (la tercera persona de un dios de tres cabezas).

Esta es la verdad bblica en cuanto al bautismo y hemos demostrado como los sicarios del papado
romano han falsificado el pasaje de mateo 28: 19. Pero el asunto no se detiene ah. Existen otros pasajes
de la biblia Reina Valera y otras versiones de la biblia que tambin han sido falsificados por esos
satnicos papistas para poder apoyar su dogma trinitario; tal es el caso de 1de Juan 5: 7 reina Valera
1960 pasaje apcrifo que fue tambin aadido (junto a otros) en algunas versiones bblicas para apoyar
el credo o dogma catlico trinitario. Lamentablemente los protestantes, evanglicos y pentecostales han
sido engaados por la gran ramera catlica, pues la mayora de esas iglesias dan por sentado que esos
pasajes bblicos son verdaderos y se han tragado completo el cuento mentiroso del dogma catlico de
la santsima trinidad. La verdad es que Dios ha tenido gran paciencia con su pueblo que est
sumergido en tanta apostasa y falsas doctrinas; pero debemos recordar que Dios es un Dios que no se
complace en la mentira ya que es imposible que Dios mienta. Ya se est acercando el momento en
que la iglesia de cristo en todo el mundo va a ser sacudida por la indignacin del padre celestial el cual
va a limpiar a su pueblo a travs del fuego de la gran tribulacin donde por fin toda mentira doctrinal va
a ser eliminada para siempre.

He aqu una muestra de lo que estoy afirmando:

VERSCULOS FALSIFICADOS PARA SOSTENER EL DOGMA TRINITARIO:

Veremos otro versculo manipulado que los trinitarios mencionan para defender su dogma trinitario y
este se encuentra en el evangelio de Juan captulo 3 versculo 13, y la verdad es que han torcido la
escritura a ms no poder para que diga lo que no dice, por eso mi intencin no es confundirlo sino
ayudarle a conocer todos estos detalles, que son los que hacen que muchas personas al conocerlos se
vuelvan hasta ateos, creyendo que todo es mentira.

Juan 3: 13:
Veamos cmo se vierte el versculo de Juan 3:13 en diferentes versiones, ya que a este versculo
tambin le fue aadido algo para hacer creer que Jess es la segunda persona de la trinidad y que es
omnipresente, lo cual no es as:

Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en el cielo. (Juan
3:13).

La parte final de este versculo la cual he subrayado es usada para afirmar que Jess estaba en el cielo y
en la tierra al mismo tiempo, afirmando as que Jess es la segunda persona de la trinidad, lo cual es
imposible, pues Jess despus de resucitar afirm no haber subido al padre an, adems declara que el
padre es su Dios, cmo en Apocalipsis 3:12. Esa parte que dice que esta en el cielo es otro agregado,
otro texto apcrifo introducido por los papistas trinitarios en versiones bblicas como la Reina Valera.
Jess nunca estuvo en el cielo y en la tierra al mismo tiempo como pretenden hacernos creer los
telogos catlicos ya que el mismo Jess dijo lo siguiente:

Jess le dijo: No me toques, porque an no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo
a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. (Juan 20:17).

Ven ustedes como los lacayos de la iglesia de roma han contaminado la palabra de Dios?.

Todo esto, estimado lector, usted mismo lo puede comparar utilizando, por ejemplo, la versin reina
Valera 1960 con otras versiones ms modernas a partir del ao 2000. Lo que est ocurriendo es que por
medio de la internet muchos cristianos en todo el mundo que se han dado cuenta de los engaos con lo
que han contaminado algunas biblias estn demandando justicia a las sociedades bblicas y a las
distribuidoras de biblias las cuales, en su gran mayora, estn ahora bajo el control de los jesuitas
catlicos; la orden catlica ms peligrosa que pueda existir. Pero, al verse ahora al descubierto, han
comenzado a lanzar nuevas versiones bblicas (pero sin eliminar las antiguas) con traducciones ms
claras y precisas para poder, de alguna manera, apaciguar la avalancha de protestas que en todo el
mundo se est haciendo por medio de la internet (y por cartas directas; yo mismo estoy preparando una
para enviarla) por cristianos que aman la verdad y que ya estn hastiados de tantos engaos y
manipulaciones contra la palabra de Dios. Unos de los versculos falsificados ms aberrantes que se han
inventados los papitas catlicos, y que ya han eliminado de casi todas las versiones bblicas (pero
despus de estar en las biblias por siglos haciendo el trabajo diablico de engaar) es el siguiente
pasaje:

Toda la verdad sobre 1 Juan 5: 7:

La Reina Valera y muchas otras versiones en 1 Juan 5:7-8 agregan las palabras cielo, tierra, y el
Padre, el Verbo y el Espritu Santo:

Tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno.
Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la sangre; y estos tres
concuerdan. Semejante aberracin no aparece en los manuscritos ms antiguos.
1 Juan 5:7. La frase trinitaria que aparece en la versin Reina Valera es una burda falsificacin. La
mayora de los trinitarios citan siempre 1Juan 5:7 para intentar demostrar que Dios es un misterioso ser
trino, sin embargo, esas palabras jams las escribi el apstol Juan!, sino que fueron aadidas varios
siglos despus de la muerte de los apstoles: a traces de la gran ramera catlica romana. Leamos la
siguiente informacin que ha tomado de Internet y que demuestra la falsedad de 1 Juan 5:7 Este
texto NO APARECE EN LOS ESCRITOS "ORIGINALES" DE LA BIBLIA. Nos referimos al manuscrito del
Griego Antiguo Koin. Dicho de otro modo; el apstol Juan NUNCA escribi tal cosa. El texto no aparece
en el manuscrito griego. Tampoco aparece en la versin siraca conocida como la "reina de las
traducciones". El texto tampoco aparece en el papiro elefantino ni en el manuscrito de Alejandra.
Sorpresa, sorpresa, han sido engaados por el Vaticano! El texto solo aparece en una versin del latn
de una poca posterior. El texto ni siquiera aparece en los primeros textos del latn! Si el texto hubiese
formado parte de la "Biblia" hubiese aparecido lgicamente en los manuscritos de la versin siraca, el
manuscrito de Alejandra, el papiro elefantino, y sobre todo en el manuscrito del Griego Koin. El texto
NO APARECE en ninguno de estos manuscritos. El Vaticano ha navegado tan lejos que ha falsificado la
"palabra de Dios" de forma maliciosa con toda la intencin de reforzar la doctrina oriental de la
Trinidad.``

No se supone que estas personas sean honestas y sinceras? Dnde est la honestidad y la sinceridad
del Vaticano cuando intenta engaar a las masas aadiendo un texto que el apstol Juan NUNCA
escribi? Quienes usan ese versculo para respaldar la doctrina de la Trinidad ya sea que ignoran que
ese versculo fue alterado, o estn abiertamente tratando de engaar. Aunque este versculo se
encuentra en las versiones Reina Valera (la 1960 por ejemplo), King James y New King James, hay una
nota al margen en la versin New King James declarando: Se omite el resto del verso 7 a travs de en la
tierra del verso 8, se encuentra un pasaje en griego de solo cuatro o cinco manuscritos muy tardos. El
Comentario Crtico y Experimental dice de esta seccin que el versculo no se encontraba en la Vulgata
Latina hasta el siglo ocho.

El Comentario de Adam Clarke declara, Por lo que este versculo no es genuino, no aparece en cada
manuscrito de esta epstola escrito antes de la invencin de la imprenta, a excepcin del Codees
Montiforti en el Colegio de la trinidad en Dubln, los otros que omiten este versculo son ciento doce.
Este no se encuentra ni en sirio, ni rabe, ni etope, ni copto sahidic, ni armenio, ni eslavo, etc., en una
palabra, en todas las versiones antiguas, en la Vulgata y en los manuscritos ms antiguos correctos no se
encuentra. Tampoco en los padres griegos ni en la mayora de los latinos. Los editores de El Comentario
de Peake creen en sus creencias que las palabras no son parte del texto original. La famosa
interpolacin de los tres testigos ni se encuentra en la VRS, y correctamente....ella cita el testimonio
celestial del Padre, el Verbo, y el Espritu Santo, pero nunca es usado en las antiguas controversias
Trinitarias. Ningn manuscrito respetable Griego lo contiene. Apareciendo primero en un texto Latino
en el cuarto siglo, entr en la Vulgata y finalmente el Nuevo Testamento de Erasmo (P. 1038).

Eruditos claramente reconocen que 1Juan 5:7 no es parte del texto del Nuevo Testamento. Aun es
incluido por algunos fundamentalistas como prueba Bblica para soportar la doctrina de la Trinidad.
Hasta la mayora de las ms recientes traducciones de Nuevo Testamento no contienen estas
palabras. Est muy claro, que estas palabras no son parte del canon inspirado, sino que fueron aadidas
por una mano reciente. Los dos versculos en 1 Juan deben de decir: Porque tres son los que dan
testimonio, el Espritu, y el agua y la sangre: y estos tres estn de acuerdo.

Ya muchas versiones de la biblia lo han sacado de sus textos porque saben que muchos cristianos en
el mundo se estn dando cuenta del engao. Puede usted mismo, estimado lector, comparar, por
ejemplo, la versin reina Valera 1960 con la versin de la misma reina Valera versin internacional, y
se va a dar cuenta que en la versin 1960 esta ese versculo mentiroso, pero ya en la versin
internacional de la misma reina Valera (y otras versiones de la biblia) en las biblias del ao 2000 en
adelante ese pasaje ya no existe, sin embargo !ese versculo falsificado estuvo en muchas versiones
bblicas por mas de mil aos!!.

Otro pasaje manipulado se encuentra en 1 Timoteo 3:16:

Agregan la palabra Dios. Dios fue manifestado en carne, sin embargo, en los manuscritos ms
antiguos no aparece la palabra Theos, que significa Dios. En realidad, dice: Cristo, o, l fue
manifestado en carne. Este pasaje en particular tambin lo usan mucho tanto los trinitarios como los
unicitarios para apoyar sus mentirosas doctrinas. 1 Timoteo 3:16. En los mejores manuscritos griegos
del Nuevo Testamento no se menciona en este pasaje al Dios, sino que dice lo siguiente: l fue
manifestado en carne. Ahora bien, quien fue manifestado en carne?, fue el verbo! (Juan 1:14), y el
verbo es Cristo pero no es el Padre supremo de los dioses, sino el segundo Dios, es decir, el Hijo de
Dios (Juan 1:18). Por lo tanto, fue el verbo (el Hijo) quien se manifest en carne, y quien niega esta
verdad es el anticristo:

En esto conoced el poder de Dios: Todo espritu que confiesa que Jess, el Cristo, ha venido en carne,
es de Dios; y todo espritu que no confiesa que Jess, el Cristo, ha venido en carne, no es de Dios; y este
es el espritu del anticristo, el cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo.
(1juan 4:2-3).

Puede tambin comparar este versculo en versiones bblicas modernas con versiones mas antiguas y
ver usted mismo la diferencia.

Tambin en el libro de apocalipsis los trinitarios han hecho de las suyas: La Reina Valera en Apocalipsis
1:8 agrega las palabras principio y fin y suprimen la palabra Dios: Yo soy el Alfa y la Omega,
principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. Los manuscritos
ms antiguos dicen: Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Seor Dios, el que es y que era y que ha de venir,
el Todopoderoso. Esto deja claro que el todopoderoso de este pasaje es el Dios padre, no su hijo
Jesucristo.

La Reina Valera en Apocalipsis 1:11 agrega Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo. Sin
embargo, en los manuscritos ms antiguos no aparecen esas palabras.

AMEN.
La segunda parte de este libro, la cual lleva por titulo: HISTORIAL DELICTIVO DE LA GRAN RAMERA
CATLICA ROMANA; pueden obtenerlo solicitndolo gratuitamente en las direcciones de internet
que ponemos al final del presente libro, o pueden descargarlo directamente en su computador
copiando el siguiente link en la herramienta de bsqueda:
http://www.mediafire.com/download/mrcie8k4sqif2qs/HISTORIAL_DELICTIVO_DE_LA_GRAN_RAME
RA_CAT%C3%93LICA_ROMANA(2).pdf

Esa segunda parte de este libro esta dedicado a desenmascarar al catolicismo romano al cual hemos
identificado en el libro de Apocalipsis como babilonia la grande; la madre de las rameras y las
abominaciones de la tierra (apocalipsis captulos 17 y 18). Vamos a demostrar como el catolicismo
romano es babilonia la grande y de cmo ha surgido desde Babel hasta nuestros das todas las
costumbres y las doctrinas babilnicas en el catolicismo, pero ahora disfrazado de un cristianismo
corrompido. Vamos a demostrar cmo lleg y se estableci el falso dios trino en la cristiandad
apostata, y vamos a demostrar como el catolicismo, a travs de sus agentes jesuitas encubiertos, han
logrado infiltrar y pervertir todas las dems ramas del cristianismo. Adems en este segundo libro
vamos a desenmascarar todos los actos delictivos que los jerarcas catlicos han cometido a lo largo de
los siglos, DESDE LAS CRIMINALES CRUZADAS, PASANDO POR LOS ASESINATOS DE LA SANTA
INQUISICIN, HASTA LLEGAR A LOS CRMENES COMETIDOS POR LOS MERCENARIOS DEL VATICANO,
CONOCIDOS COMO LA ORDEN JESUITA; LA ORDEN MAS PELIGROSA Y ASESINA QUE HA PARIDO LA
GRAN RAMERA CATLICA ROMANA.

CONSEJO FINAL.

Es el anhelo de mi corazn que esta gran verdad que se expone en este estudio doctrinal se de ha
conocer en toda la iglesia de Cristo en todo el mundo. Nosotros los cristianos estamos llamados por Dios
ha ser libres de toda influencia diablica. El dios trino es una influencia diablica que nosotros los
verdaderos cristianos debemos desenmascarar pblicamente. El consejo bblico es claro: debemos
apartarnos de todos aquellos que se empean en predicar falsas doctrinas, as lo afirma el apstol Juan:

Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera
en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros, y no trae esta
doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido! Porque el que le dice: Bienvenido! participa
en sus malas obras.2 Juan 1: 9, 11.

Ese es el consejo del apstol Juan. El respeto a las doctrinas de Cristo debe ser primordial en el
verdadero cristiano Por qu? Porque las doctrinas de Cristo proceden directamente del padre celestial,
esto es lo que dijo Jess:

Mi doctrina no es ma, sino de aquel que me envi" (Juan.7:16).

Estamos viviendo en tiempos de gran apostasa donde los falsos profetas sobreabundan y donde hasta
se utiliza la misma biblia con el propsito de manipular la verdad y entrampar a los ignorantes en el
engao del error. Los apstoles de Cristo recibieron de manera proftica la revelacin de que al final de
los tiempos se levantaran un sin nmero de engaadores que van a tener el propsito de manipular,
destruir, trasquilar, y mantener a los cristianos atados a falsas leyes, tradiciones y doctrinas de
demonios; Lemoslo: Porque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos
rapaces, que no perdonarn al rebao. Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen
cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos. Hechos 20:29-30. En el pueblo judo hubo
falsos profetas, y tambin entre ustedes habr falsos maestros que encubiertamente introducirn
herejas destructivas, al extremo de negar al mismo Seor que los rescat. Esto les traer una pronta
destruccin. Muchos los seguirn en sus prcticas vergonzosas, y por causa de ellos se difamar el
camino de la verdad. Llevados por la avaricia, estos maestros los explotarn a ustedes con palabras
engaosas. Desde hace mucho tiempo su condenacin est preparada y su destruccin los acecha. 2
Pedro 2: 1,3.

Es por esto que el apstol pablo les daba la siguiente orden a la iglesia: "Mas os ruego, hermanos, que
os fijis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis
aprendido, y que os apartis de ellos." (Romanos 16:17). "As que, hermanos, estad firmes, y retened la
doctrina que habis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra. " (2 Tesalonicenses 2:15).

Vemos en estos pasajes que es una orden bblica seguir, conocer, estudiar y retener exclusivamente las
enseanzas de los apstoles del Cristo; es precisamente lo que hacan en la iglesia primitiva: Lemoslo:
Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del
pan y en las oraciones. (Hechos 2:41-42).

Es nicamente a travs de la doctrina que podemos comprobar si un grupo, iglesia u organizacin estn
diciendo la verdad. No podemos tomar las doctrinas a la ligera; observen lo que dice el apstol Pablo:
"Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y
a los que te oyeren." (1 Timoteo 4:16). Todas estas advertencias que nos dieron Cristo y sus apstoles
para que cuidemos y defendamos ardientemente las verdaderas doctrinas enseadas por ellos es
porque saban que en el tiempo final, el cual ya estamos viviendo, Satans levantara a un sin nmeros
de falsos maestros para opacar la verdad y las personas sean engaadas:

Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sin que teniendo comezn de or, se
amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se
volvern a las fbulas. (2 Timoteo 4:3-4). Amados, no creis a todo espritu, sino probad los
espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. 1 Juan 4: 1-3. Y
muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn a muchos. Mateo 24:11.

Tenemos que memorizar muy bien las enseanzas de las escrituras porque tenemos la orden bblica de
defender la verdad de la misma manera que la defendieron los apstoles: debemos contender
ardientemente por la fe que ha sido dada a los santos (Judas 3). porque existen muchos
contumaces habladores de vanidades a los cuales es preciso tapar la boca. Tito 1: 10-11.
Nosotros, los que decimos ser verdaderos cristianos, debemos imitar a los cristianos de la ciudad de
Berea que se describe en el libro de los Hechos. Ellos recibieron la predicacin del apstol pablo, pero
fueron sabios, pues compararon todo lo que pablo deca con las sagradas escrituras: y estos eran ms
nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando
cada da las escrituras para ver si estas cosas eran as hechos 17: 11.

POR LO TANTO: TODA FALSA DOCTRINA TIENE QUE SER ELIMINADA DE LA VIDA DEL VERDADERO
CRISTIANO: EL DIOS TRINO Y EL DIOS SOLITARIOS DE LOS UNICITARIOS DEBEMOS DESENMASCARLA
COMO LO QUE ES: DOCTRINAS DE DEMONIOS.

DESPEDIDA:

Yo, Alexander Gell, les doy las gracias por invertir de su tiempo leyendo este estudio, espero de todo
corazn que le sea de gran ayuda y que puedas ayudar a otros a salir del error.

AMEN.

PARA MAS INFORMACIN:

Los invitamos a participar en nuestras congregaciones cibernticas siguiendo estos link: Anti-
apostasa: por Alexander Gell: http://www.facebook.com/groups/395559757149557/?fref=ts.

Congregacin de la resistencia cristiana contra la apostasa:

http://www.facebook.com/groups/449403455082400/.Tambin los invitamos a participar en el foro
de estudios y debates bblicos: cristianos
bblicos: http://www.gabitogrupos.com/cristianos/general.php.

Para comunicarse y participar con nosotros en nuestra congregacin en audio en internet a travs de
skipe, enviarme la solicitud a : alexander.gell1.

Aqu tambin mi canal en YouTube: http://www.youtube.com/channel/UCIw-

Rhk3CBW4ZSDhDWA9j9A?feature=mhee.

Tambin pueden obtener estudios e informacin bblica entrando a nuestra pagina de internet,
buscando en google con el nombre; Manual Bblico Doctrinal de Alexander Gell, con la siguiente
direccin: http://manualbiblicodoctrinaldealexandergell.blogspot.com/

Aqu les dejo mi telfono mvil en la Republica Dominicana: 809-791-3109.

Para escuchar todos nuestros estudios en audio pinchar en este link:http://www.ivoox.com/escuchar-

sana-doctrina-cristiana_nq_24059_1.html.

PERMISO DE COPIAR Y DISTRIBUIR GRATUITAMENTE TODOS NUESTROS ESTUDIOS, SIEMPRE Y

CUANDO NO LE QUITEN NI LE AADAN NADA.
ALEXANDER GELL: ESTUDIANTE DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS.