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Cabalah y rbol de la vida

La palabra Cabal, que tambin la podemos ver escrita como Kabbalah, Cabalah, Qabalah,
significa tradicin. En hebreo es llamada QBLH, Qabalah, la cual es una derivacin de la raz
QBL, Qibel, que significa recibir.
La transmisin de este saber sigue mtodos distintos a los de las ciencias convencionales.
Dada la naturaleza de la enseanza esotrica, su saber tan profundo y simblico, resulta muy
difcil comunicarlo a las masas sin disminuirlo. En el afn de comunicarlo, o tal vez porque se
puso de moda, las postrimeras del siglo XX se han visto plagadas e infectadas por literatura
light o new age, confundiendo ms en vez de comunicar la ciencia esotrica.
El arte del maestro en cabalah radica en poder realizar esta transmisin, siempre que el
discpulo est preparado para recibirla.
Por ser la Kabalah tan sutil para transmitir, su enseanza se relaciona con la Alquimia,
representando en s misma una transmutacin interior e implica lo mgico.
La Kabalah mgica, distinta de la rabnica, nace en rdenes laicas y toma sus panteones
de grimorios no considerados por el rabinato. El material mgico ms esencial siempre fue el
grimorio (lista de espritus y sus mtodos de contacto por parte del mago). Los grimorios cuyas
entidades tienen nombre hebreo formar parte entonces de la Kabalah mgica. Y de esta nos
dedicamos nosotros. Claro est que el contexto terico de dichos grimorios s puede vincularse
a la literatura mstica juda, pero nunca fue mtodo de magos referir a dichos marcos, sino ms
bien a la experiencia que va en s misma desarrollando una tradicin que hace de mejor
referente y marco. El mago es un ser de la experiencia y no de la teora a priori o la fe.
Las rdenes donde se ha desarrollado el sistema cabalstico del que hablamos pertenecen a
lo que llamamos occidente, ya que sus mtodos difieren de oriente sin duda la cuna de lo
espiritual. Occidente es ms brusco en su formacin mgica. Quiz ms agresivo, ya que la
excesiva forma en la que ha cado occidente requiere de una espiritualidad muy potente para
compensar. Y con forma no slo nos referimos a una mentalidad materialista sino tambin a la
necesidad por parte del occidental a dar causa de los acontecimientos de su vida. La
psicologizacin de la vida en un teorema racional elegante parece un requisito en el occidental
que se acerca a un conocimiento de s, y es serio en su aproximacin.
Es as, que las rdenes mgicas modernas occidentales no van con vueltas, es as que
muchos magos modernos nos hacen pasar por terribles amansadoras descristalizantes, es as
que ordenes como Chaos Magick o Topi, nos meten de lleno en la magia quedando uno en el
aire por el acceso de terribles fuerzas que flexibilizan nuestras rigideces. Pareciera no haber
tiempo, como aquella parsimonia de la antigedad donde el tiempo, la disciplina, el estudio, y las
largas introspecciones aseguraba un lento paso sin pausa a la Iniciacin.
En mi experiencia he aprendido que a nosotros, occidentales, las agrupaciones de
espiritualidad oriental hacen mucho para exaltar el yo en sus efectos al no prestarle la debida
importancia, mientras que las ordenes modernas de magia occidental nos meten en una
licuadora psquica provocando una fragmentacin tal, que sin duda nos lleva a la antesala de la
locura.
No es que no me convenzan las ordenes o agrupaciones, incluso me parece sano que esto
sea as, ya que sus mtodos nos obligan a prestar mucha atencin a nuestra voz interna,
aprendiendo a escucharla, y a fortalecerla. Nadie nos dice esto. Y por esa falta de atencin a la

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voz interior (y su conocimiento) tendemos a buscar afirmaciones proyectando autoridad por

todos lados, desde agrupaciones e conos hasta en superficiales yoes nuestros, ms productos
de la herencia cultural, social y familiar que creaciones propias. Las primeras nos exalta la culpa
catlica de estar haciendo bien? y el supery tirnico judo del as no es como debe ser!.
Las segundas, exaltan el espritu reactivo, cual emancipacin adolescente se revela contra todo
lo que intente imponerle reglas a la vida.
Cmo salir de esta paradoja? No se sale. Se Juega. Se oscila, se es flexible. Se
entiende que la creacin no fue sino que est siendo. Se habitan los dos polos y se quita
nuestro centro de all, desapegndonos de toda forma pero acompaando sabindose diferente
de aquellas, estableciendo como nica ley la muerte y el cambio desde el punto de vista de la
forma, y entendiendo a la forma fija como la muerte de todo movimiento, que es la ilusin
humana por excelencia, la ilusin de perdurabilidad. Pero en la prctica no es tan fcil como en
la teora y de ah la necesidad de un proceso evolutivo que involucre prcticas transracionales
del modo ms racional posible.
A la luz de lo dicho es lgico por qu de Cabal prctica y magia poco sabemos, y que el
atisbo de espiritualidad-religiosa que nos brinda la cultura trasunta en prcticas vacas de
contenido, absurdas ritualidades que aseguran un mayor acercamiento a un dios, que no est
haya arriba sino ac adentro bien tapado por nuestras mecanicidades. Ni hablar de la
espiritualidad no religiosa, aquella que estn en la seccin alternativa de las libreras, que no
paran de darnos reglas de conducta que las aplicamos slo mientras leemos, y desechamos
apenas cerramos el libro. Vitamina para nuestras neurosis (aspectos contradictorios de s
mismo).
Como les deca antes no es fcil hablar de magia o Cabal prctica sin disminuirla, hacerla
absurda, o convertirla en un manual de deberes para la vida diaria hacindonos pensar que
tenemos asegurado el trabajo interno con slo realizarlos.
Lo interesante de todo trabajo oculto es que desquicia, no nos da frmulas, no nos deja
tener la nocin de un crecimiento por grados como los del colegio, cuando nos llena de plenitud
no lo podemos transmitir fcilmente, nos introduce en matices y diferencias que en el mundo
cotidiano no existen, constantemente nos libera de dogmas, pero al liberarnos de ellos nos
perdemos y nos desconocemos completamente, perdemos absoluto control sobre nosotros
mismos. Pero lo paradjico de todo esto es que nos da un verdadero control, y el poder de
decidir sobre nuestras vidas, con una conciencia casi desconocida por la razn. Sentimos un
inmenso poder, pero un poder restringido por algo mayor que el yo y que es nuestro Tiphareth
personal (a lo cabalstico), tambin llamado yo superior, alma, s-mismo. As sobreviene una
comprensin muy fuerte que no es estable en absoluto, y nuestra mente decide quedarse vaca
cuando por fin se da cuenta de que la sabidura no la genera ella sino que la transmite. Para el
esoterismo la inteligencia genera la mente y esta tiene su anclaje fsico en el cerebro. El mago
aprende esto y se vaca ante las fuerzas que lo superan y constituyen. El esoterismo siempre
me hace acordar a una frase que utilizaba mi maestro de filosofa para describir la post-
modernidad: Todo al revs. El deca: trat de pensar todo al revs y vas a tener importantes
revelaciones.
Para pensar como mago u ocultista hay que quitar el centro de la visin cotidiana y
lentamente ir aprendiendo a pensar esotricamente. Es necesario reprogramarnos. Por eso el
viaje empieza por desprogramarnos, formatear viejos sistemas operativos y empezar a forjar
uno ms acorde a la realidad.
Ahora, la cabal tiene una manera muy divertida de mostrarnos est tensin. Es esquiva,

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lean cualquier libro escrito por un rabino y van a ver que no les dice nada, el talmud est escrito
en forma espiralada, con el centro vaco, todo parece ser un juego virtual alrededor de un centro
vaco. El gusto por asociar smbolos de forma interminable, provocando as efectos de
comprensin inimaginables, ejercitando la mente de un modo altamente vitalizador, induciendo y
evocando mediante smbolos fuerzas inconscientes para nuestra disponibilidad conciente, etc...
Podemos decir que de muchas ciencias esotricas la cabal se lleva el ttulo: de la inocencia
juguetona de Dios. Y observen que es en el contexto de los poderes mgicos donde evoco
esta inocencia y la nocin de juego, que son sentimientos que se logran en elevados niveles de
conciencia. Obviamente que para la conciencia materialista que necesita ver resultados
concretos o desprenderlos con una lgica aristotlica que deja mucho que desear, todo esto
sera perder el tiempo. Pasemos a describir nuestro primer esquema de meditacin y prctica:
El Arbol de la Vida.
El rbol de la vida es un smbolo de meditacin usado por el mago Occidental, puesto que
es el smbolo filosfico del sistema hebreo conocido como la Qabalah.
Por experiencia a lo largo de miles de aos, los msticos iluminados de Egipto y Caldea, de
los que se deriva este sistema, trabajaron un sistema de notacin que pudiera permitirles
clasificar algunas de las fuerzas con las que haban entrado en contacto, y as se form
gradualmente un cuerpo de conocimiento que pudiera ser transmitido a las generaciones
siguientes de estudiantes. Era una transmicin oral, nunca escrita hasta que la Escuela de
Moiss de Len dio por primera vez al mundo exterior el Sefer Yetzirah, o el libro de la
formacin, y el Zohar, o el libro de esplendor. Pero aunque el conocimiento arcano fue
transmitido en forma oral, fue elaborado tambin un diagrama por medio del cual podan
deducirse las relaciones existentes entre las diversas fuerzas del universo. Y este es el rbol de
la Vida.
Casi todas las operaciones mgicas cabalistas estn basadas sobre l, y utilizan el almacn
de imgenes de la Egrgora del rbol. Todas las fuerzas astrales que se asocian con el rbol de
la vida son manipuladas concientemente mediante las imgenes representativas e invocaciones
de esas fuerzas que forman parte del rbol de la vida. Esto significa que ciertas imgenes
unidas a ciertas palabras de poder evocan una determinada fuerza.
Ahora bien, el primer principio de la cabal es la Unidad de Todo. Trata de la relacin de la
parte con el Todo, y el jeroglfico del rbol muestra esta relacin en su diseo.
El hombre es denominado el microcosmos, o pequeo universo en el macrocosmos, y se
ensea que en su naturaleza estn potencialmente presentes todos los poderes y fuerzas de
ese universo mayor, el macrocosmos. De ah que el rbol de la vida sea un glifo que presenta
tanto el microscomos como el macrocosmos.

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Personalidad, Emocionalidad y Mente en el Arbol de la Vida:

Encontramos tres tringulos en el rbol de la Vida. El primero (Malkuth Yesod Hod
Netzaj) corresponde a la parte mecnica. El segundo (Tiphereth Geburah Chesed)
corresponde a la parte emocional. El tercer tringulo corresponde la parte mental (Binah
Chokmah Kether). Es importante tener por ahora esto presente. Ms adelante iremos
ampliando y profundizando.

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