Artarea Domnului dupa nvierea Sa

Artarea Domnului a avut loc timp de 40 de zile, de la nviere pn la nalarea Sa cu

trupul la cer. Prima artare a Mntuitorului a fost ctre femeile mironosie. La Matei ni se spune
ca, dup ce ngerul le vestete femeilor nvierea i le arat, ca dovad, mormntul gol,
trimindu-le s vesteasc ucenicilor nvierea i s le spun s mearg n Galileea, acestea au
plecat n grab. nainte de a iei din grdin, Iisus li se arat, le spune Bucurai-v. Femeile I
s-au nchinat cznd la picioarele Lui. Iisus le trimite s vesteasc ucenicilor Si nvierea i s le
reaminteasc ntlnirea din Galileea. Am subliniat cderea la picioarelel Lui pentru un argument
ulterior.

Dup toate aparenele, urmtoarea artare a lui Iisus a fost ctre Maria Magdalena, care
venise cu femeile mironosie, dar nu plecase cu ele. Nencreztoare n ceea ce vzuse (din ea
Iisus scosese apte draci i tia ct de neltor este diavolul) s-a ntors la mormnt cutnd
dovezi pentru veracitatea Invierii. Avea o stare de pustiire care i cuprinsese inima i ea plngea
la mormnt. Atunci a vzut doi ngeri nuntru, unul la cap i altul la picioarele locului unde
zcuse Iisus, care au ntrebat-o de ce plnge. Ea le-a rspuns: Pentru c au luat pe Domnul meu i
nu tiu unde L-au pus. (In. 20: 13). Fr ndoial c a auzit un zgomot, nu a mai ateptat
rspunsul ngerilor, s-a ntors i L-a vzut pe Iisus aproape, dar nu L-a recunoscut. Ca i ngerii,
Mntuitorul a ntrebat-o de ce plnge, pe cine caut. Maria, a crezut c este grdinarul i L-a
ntrebat dac el a luat trupul lui Iisus, rugndu-l s-i spun unde L-a pus ca ea s se duc s-L ia.
Atunci Iisus a chemat-o pe nume: Marie! In clipa aceea L-a recunoscut, a strigat Rabuni! i sa
aruncat la picioarele Lui, dar El a oprit-o: Nu te atinge de Mine cci nc nu M-am suit la Tatl
Meu; ci mergi la fraii Mei i spune-le: M sui la Tatl Meu i Tatl vostru, la Dumnezeul Meu i
Dumnezeul vostru. (In. 20 : 17)

Aceast ntlnire este plin de tlcuri i de simboluri. Cu puine minute mai nainte, Iisus
ngduise femeilor mironosie s se arunce la picioarele Lui i s-L ating. De ce acum, nu-i
permite Mariei s se ating de El pn ce nu Se va nla la cer? Peste alte cteva ore, se va duce
la Apostoli care stteau ncuiai n odaie de frica fariseilor i-i va ndemna: Pentru ce suntei
tulburai i de ce se ridic astfel de gnduri n inimile voastre. Vedei minile i picioarele Mele,
c Eu Insumi sunt. Pipii-M i vedei c duhul nu are carne i oase aa cum M vedei pe Mine
avnd Lc. 24: 39). Fr ndoial c ucenicii L-au pipit i totui au continuat s se ndoiasc.
Spre a-i convinge, Iisus i-a ntrebat daca au ceva de mncare. Ei I-au dat un fagure de miere i
pete i El a mncat.
Aadar, fr a Se fi nlat mai nti la cer, cum i-a spus Mariei Magdalena, Mntuitorul a
permis femeilor mironosie s-I srute picioarele i, mai mult, i-a ndemnat pe Apostoli sa-I
pipie minile i picioarele pentru a-i ncredina c nu era un duh, ci El nsui. Acelai lucru l va
face i cu Toma la artarea ctre ucenici, dup o sptmn. Atunci, de ce a oprit-o pe Maria
Magdalena spunndu-i s nu-L ating pentru c nc nu Sa suit la Tatl Su?
Aici trebuie s ne nlm duhul i s ne gndim la o anumit simbolistic. Mntuitorul a
folosit totdeauna simbolurile pentru a nchipui o relaie dintre oameni sau dintre oameni i
Dumnezeu. Cnd a fost ns vorba de adevruri divine care nu pot fi nelese cu mintea noastr,
ci doar acceptate prin credin, atunci nu a mai folosit simbolul, ci afirmaia direct i susinut.
Cnd a spus c El este Fiul lui Dumnezeu, a fcut afirmaia clar, nedisimulat sub simboluri i a
acceptat moartea fr s umbreasc Adevrul n simbol. Cnd a spus c trupul Lui este adevrata
pine i sngele Lui adevratul vin i c cine nu mnnc trupul Lui i nu bea sngele Lui nu va
intra n Impria Cerurilor, nu a folosit nici un simbol, ci afirmaia clar i Dumnezeu nu este un
Dumnezeu mincinos cum este diavolul. In Capitolul ase de la Ioan, Iisus face aceast afirmaie
neumbrit i era gata s moar pentru ea i s-i piard ucenicii, dar nu a umbrit afirmaia Sa
preluat la Cina de Tain ntr-un cadru ritual. Aa c atunci cnd se afirm c la Cina de Tain
pinea i vinul erau doar simboluri ale trupului i sngelui, Dumnezeu este fcut mincinos i
nelciunea aceasta capt tot mai mult amploare n zilele noastre.

Simbolul Mariei Magdalena nchipuia atunci neamurile care vor veni la credin abia
dup ce Iisus se va nla la cer i va trimite Duhul Sfnt ucenicilor care vor pleca n lume la
propovduire. Mai este un aspect tulburtor n aceast ntlnire dintre Iisus i Maria Magdalena.
Ea Il vzuse pe Domnul, ultima oar, Vineri seara, la punerea Lui n mormnt. Trise mereu pe
lng El vreme de, probabil, doi ani sau mai mult, aproape zi de zi. Trupul Lui fusese neatins de
stricciune i totui, chiar atunci cnd s-a uitat la El, lng mormnt, nu L-a recunoscut. De ce?
Presupunem c Iisus, ieit proaspt din mormnt prin Inviere, trecnd prin piatra mormntului,
fr a o sparge, avea o anumit descrcare material o strvezime care Il ndeprta oarecum de la
ochii omeneti. Si totui, cnd Iisus a strigat-o pe nume Maria ea L-a recunoscut fulgertor i
s-a aruncat la picioarele Lui. Iisus spusese: Nimeni nu poate vine la Mine fr a fi mai nti atras
de Tatl Meu. (Ioan 6 : 44) De aceea nu venim la Dumnezeu dac Iisus nu ne cheam pe nume,
pe fiecare. Odat chemai, reacia noastr poate fi ca a Mariei ne aruncm la picioarele Lui, sau
ca a lui Iuda, ne ducem la pierzare. Chemat pe nume, Maria L-a recunoscut i L-a numit
Rabuni; Chemat, Toma a rspuns: Domnul meu i Dumnezeul meu Fiecare suntem atrai/chemai
de Iisus, pe multe ci, pn ce mintea ni se lumineaz, nelegem chemarea i ne aruncm la
picioarele Lui.
Apoi Domnul s-a artat la doi ucenici care se ndreptau spre Emaus, descoperindu-li-se la
"frngerea pinii". Tot n ziua nvierii Mntuitorul s-a aratat ucenicilor adunai in foiorul cinei,
fiind cu uile ncuiate de frica iudeilor. Acum a fost instituit taina Spovedaniei sau a Pocinei,
prin cuvintele: "Luai Duh Sfnt, crora le vei ierta pcatele, ieratate vor fi i crora le vei ine,
vor fi inute" (Ioan 20, 33).

La opt zile, Mntuitorul s-a aratat iari ucenicilor care se aflau tot n foiorul cinei. De
data aceasta era de fa i apostolul Toma, care prima dat nu fusese mpreun cu ceilali
apostoli. Atunci Domnul a zis lui Toma: "Adu-i degetul tu ncoace i vezi rnile mele; adu
mna ta i o pune n coasta mea i nu fi necredincios, ci credincios". Rspuns-a Toma i a zis:
"Domnul meu i Dumnezeul meu" (Ioan 20, 26, 27, 28). Despre mrturisirea lui Toma se spune
c este cea mai zguduitoare mrturisire fcut vreodat de un evreu despre dumnezeirea lui Iisus
Hristos. ndoiala lui Toma nu a fost ntmpltoare. Ea este providenial, mai ales c apostolul
Toma a fost rnduit s vesteasc Evanghelia la indieni.

Dup aceea, Mntuitorul s-a artat la apte ucenici care se osteneau s prind pete pe
marea Tiberiadei. Dar n noaptea aceea nu prinseser nimic. Ascultnd de cuvintele Domnului de
a arunca din nou mreaja, cu toate c nu mai era timpul potrivit pentru pescuit, ei au prins
"mulime de pete". Cnd au terminat de prnzit, Simon Petru a fost ntrit iari n vrednicia de
apostol, din care czuse prin lepadarea de trei ori de Domnul n noaptea patimilor. Apoi ucenicii
s-au dus n Galileea pe muntele unde le poruncise El s se duc. i n acest loc li s-a artat
Mntuitorul, att lor, ct i la ali "cinci sute de frai" (cf. I Corinteni 15, 6).

Ultima dat Domnul s-a artat apostolilor din Ierusalim, cnd edeau la mas i "i-a
mustrat pentru necredina si mpietrirea inimii lor, c nu au crezut celor ce L-au vzut pe El
nviat". Dovedind deci ucenicilor nvierea Sa, "prin semne i minuni", Mntuitorul s-a nlat la
cer de pe muntele Eleonului. Artrile Mantuitorului care au avut loc de la nviere pn la
nalare, dovedesc att adevrul nvierii ct i faptul c noi vom nvia cu acelai trup pe care l-am
avut n viaa aceasta. Acest trup real va fi ns duhovnicesc, cci i Domnul a avut trup real la
nviere, dar trece cu trupul prin uile ncuiate. Dup nvtura Bisericii, care are la baz adevrul
revelat de Dumnezeu, nu exist rencarnare. De aceea, a crede cineva in reincarnare este o mare
cadere din adevar.