Resumen: Lo inconciente

El concepto de que existen procesos anmicos inconcientes es fundamental en

la teora psicoanaltica. Freud tuvo un inters practico acerca de lo inconciente,
ya que sin ese supuesto le resultaba imposible explicar o aun describir una
gran variedad de fenmenos que le salan al paso. El reconocimiento de la
existencia de procesos an- micos inconcientes desempeaba un papel esencial
en el sistema de Herbart, inspirador de un maestro de Freud.

En el libro La interpretacin de los sueos fue la primera vez mostr cmo

era el inconciente, cmo trabajaba, cmo difera de otras partes de la psique y
cules eran sus relaciones recprocas con ellas.

Se debe entender conciente en un sentido pasivo y conciencia en un sentido

activo.

El psicoanlisis nos ha enseado que la esencia del proceso de represin es

impedir que devenga al conciente, encontrndose entonces en lo inconciente,
logrando aun as exteriorizar efectos. Lo reprimido es una parte de lo
inconciente. Solo podemos conocer lo inconciente como conciente a travs de
una traduccin o trasposicin.

I. Justificacin del concepto de lo inconciente

En sanos y en enfermos aparecen a menudo actos psquicos cuya explicacin

presupone otros actos de los que, empero, la conciencia no es testigo. n apoyo
de la existencia de un estado psquico inconciente, que, en cualquier momento
dado, la conciencia abarca slo un contenido exiguo; por tanto, la mayor parte
de lo que llamamos conocimiento conciente tiene que encontrarse en cada
caso, y por 163 los perodos ms prolongados; en un estado de latencia; vale
decir: en un estado de inconciencia.

Los experimentos hipnticos, en particular la sugestin poshipntica, pusieron

del modo de accin de lo inconciente anmico. Una conciencia de la que su
propio portador nada sabe es algo diverso de una conciencia ajena y en
general es dudoso que merezca considerarse siquiera una conciencia as.

Por la investigacin analtica llegamos a saber que una parte de estos procesos
latentes poseen caracteres y peculiaridades que nos parecen extraos y aun
increbles, y contraran directamente las propiedades de la conciencia que nos
son familiares. Sin embargo, no nos prueba la existencia en nosotros de una
conciencia segunda, sino la de actos psquicos que carecen de conciencia.

Dentro del psicoanlisis no nos queda, pues, sino declarar que los procesos
anmicos son en s inconcientes y comparar su percepcin por la conciencia con
la percepcin del mundo exterior por los rganos sensoriales. El psicoanlisis
nos advierte que no hemos de sustituir el proceso psquico inconciente, que es
el objeto de la conciencia, por la percepcin que esta hace de l.

II. La multivocidad de lo inconciente, Y el punto de vista tpico

Lo inconciente abarca, por un lado, actos que son apenas latentes,

inconcientes por algn tiempo, pero en lo dems en nada se diferencian de los
concientes; y, por otro lado, procesos como los reprimidos, que, si devinieran
concientes, contrastaran de la manera ms llamativa con los otros procesos
concientes. Un acto psquico en general atraviesa por dos fases de estado,
entre las cuales opera como selector una suerte de examen (censura). En la
primera fase l es inconciente y pertenece al sistema Icc; si a raz del examen
es rechazado por la censura, se le deniega el paso a la segunda fase; entonces
se llama reprimido y tiene que permanecer inconciente. Pero si sale airoso
de este examen entra en la segunda fase y pasa a pertenecer al segundo
sistema, que llamaremos el sistema Cc, pero No es an conciente, sino
susceptible de conciencia. En atencin a esta susceptibilidad de conciencia
llamamos al sistema Cc tambin el preconciente. El sistema Prcc participa de
las propiedades del sistema Cc, y que la censura rigurosa est en funciones en
el paso del Icc al Prcc (o Cc).

Un primer supuesto es que la fase Cc de la representacin significa una

trascripcin nueva de ella, situada en otro lugar, esto enlaza un divorcio tpico
entre los sistemas Icc y Cc y la posibilidad de que una representacin est
presente al mismo tiempo en dos lugares del aparato psquico, y aun de que se
traslade regularmente de un lugar a otro si no est inhibida por la censura,
llegado el caso sin perder su primer asentamiento o su primera trascripcin.

La cancelacin de la represin no sobreviene hasta que la representacin

conciente, tras vencer las resistencias, entra en conexin con la huella
mnmica inconciente. Por tanto, parecera comprobado que representaciones
concientes e inconcientes son trascripciones diversas, y separadas en sentido
tpico, de un mismo contenido.

III. Sentimientos inconcientes

Una pulsin nunca puede pasar a ser objeto de la conciencia; slo puede serlo
la representacin que es su representante. Tampoco en el interior de lo
inconciente puede estar representada si no es por la representacin. Si la
pulsin no se adhiriera a una representacin ni saliera a la luz como un estado
afectivo, nada podramos saber de ella.

Puede ocurrir que una mocin de afecto o de sentimiento sea percibida, pero
erradamente. Por la represin de su representante genuino fue compelida a
enlazarse con otra representacin, y as la conciencia la tiene por
exteriorizacin de esta ltima. El uso de las expresiones afecto inconciente y
sentimiento inconciente remite en general a los destinos de la mocin
pulsional, que son consecuencia de la represin. Esos destinos pueden ser tres:
'' el afecto persiste como tal, o es mudado en un monto de afecto
cualitativamente diverso (en particular, en angustia), o es sofocado, es decir,
se estorba por completo su desarrollo. No hay por tanto afectos inconcientes
como hay representaciones inconcientes.

Las representaciones son investiduras en el fondo, de huellas mnmicas,

mientras que los afectos y sentimientos corresponden a procesos de descarga
cuyas exteriorizaciones ltimas se perciben como sensaciones.

El sistema Cc normalmente gobierna la afectividad y realza el valor de la

represin, ya que no slo coarta la conciencia, tambin el desarrollo del afecto.
Mientras el sistema Cc gobierna la afectividad y la motilidad, llamamos normal
al estado ps- quico del individuo. Sin embargo, dentro de la vida normal puede
discernirse una pugna permanente de los dos sistemas. Cc e lcc, en torno del
primado sobre la afectividad.

IV. Tpica y dinmica de la represin

La represin es en lo esencial un proceso que se cumple sobre

representaciones en la frontera de los sistemas Icc y Prcc (Cc).

La representacin reprimida sigue teniendo capacidad de accin dentro del Icc;

por tanto, debe de haber conservado su investidura. Hay sustraccin de la
investidura preconciente, conservacin de la investidura inconciente o
sustitucin de la investidura preconciente por una inconciente.

En la represin primordial no sera as; ya que en ese caso est presente una
representacin inconciente que an no ha recibido investidura alguna del Prcc
y, por tanto, ella no puede serle sustrada. Aqu surge entonces la
contrainvestidura mediante la cual el sistema Prcc se protege contra el
asedio de la representacin inconciente.

V. Las propiedades particulares del sistema Icc

El ncleo del Icc consiste en agencias representantes de pulsin que quieren

descargar su investidura; por tanto, en mociones de deseo. Estas mociones
pulsionales estn coordinadas entre s, subsisten unas junto a las otras sin
influirse y no se contradicen entre ellas. Cuando son activadas al mismo tiempo
dos mociones de deseo cuyas metas no podran menos que parecemos
inconciliables, ellas no se quitan nada ni se cancelan recprocamente, sino que
confluyen en la formacin de una meta intermedia, de un compromiso.

Dentro de este sistema no existe negacin, no existe duda ni grado alguno de

certeza. Todo esto es introducido slo por el trabajo de la censura entre lcc y
Prcc. La negacin es un sustituto de la represin, de nivel ms alto.

Por el proceso del desplazamiento, una representacin puede entregar a otra

todo el monto de su investidura; y por el de la condensacin, puede tomar
sobre s la investidura ntegra de muchas otras.

He propuesto ver estos dos procesos como indicios del llamado proceso ps-
quico primario. Dentro del sistema Prcc rige el proceso secundario. Los
procesos del sistema Icc tienen ausencia de contradiccin, proceso primerio
(movilidad de las investiduras), carcter atemporal y sustitucin de la realidad
exterior por la psquica.

Los procesos inconcientes slo se vuelven cognoscibles para nosotros cuando

procesos del sistema Prcc, ms alto, son trasladados hacia atrs, a un estadio
anterior, por obra de un rebajamiento (regresin). Al sistema Prcc competen el
establecimiento de una capacidad de comercio entre los contenidos de las
representaciones, el ordenamiento temporal de ellas, la introduccin de una
censura o de varias, el examen de realidad y el principio de realidad. Tambin
la memoria conciente parece depender de ella.
VI. El comercio entre los dos sistemas

El Ice es ms bien algo vivo, susceptible de desarrollo, y mantiene con el Prcc

toda una serie de relaciones; entre otras, la de la cooperacin. El lcc se
contina en los llamados retoos, es asequible a las vicisitudes de la vida,
influye de continuo sobre el Prcc y a su vez est sometido a influencias de
parte de este.

Entre los retoos de las mociones pulsionales Icc, los hay que renen dentro de
s notas contrapuestas. Por una parte presentan una alta organizacin, estn
exentos de contradiccin y han aprovechado todas las adquisiciones del
sistema Cc. Por otra parte, son inconcientes e insusceptibies de devenir
concientes. Otros tantos retoos del Icc de alta organizacin son las
formaciones sustitutivas, que, no obstante, logran irrumpir en la conciencia
merced a una relacin favorable.

Un sector muy grande de esto preconciente proviene de lo inconciente, tiene el

carcter de sus retoos y sucumbe a una censura antes que pueda devenir
conciente. Otro sector del Prcc es susceptible de conciencia sin censura.

Lo Icc es rechazado por la censura en la frontera de lo Prcc; sus retoos pueden

sortear esa censura, organizarse en un nivel alto, crecer dentro del Prcc hasta
una cierta intensidad de investidura, pero despus, cuando la han rebasado y
quieren imponerse a la conciencia, pueden ser individualizados como retoos
del Icc y reprimidos otra vez en la nueva frontera de censura situada entre Prcc
y Cc.

El contenido del Icc puede ser comparado con una poblacin psquica primitiva.
Si hay en el hombre unas formadones psquicas heredadas, algo anlogo al
instinto de los anmales, eso es lo que constituye el ncleo del Icc. Una divisin
tajante y definitiva del contenido de los dos sistemas no se establece, por regla
general, hasta la pubertad.

VII El discernimiento de lo inconciente

La investidura de objeto persiste en el interior del sistema Icc a pesar de la

represin ms bien, a causa de ella," Y sin duda, la capacidad para la
trasferencia, que en estas afecciones aprovechamos teraputicamente,
presupone una imperturbada investidura de objeto.

En la esquizofrenia se exterioriza como conciente mucho de lo que en las

neurosis de trasferencia slo puede pesquisarse en el Icc por medio del
psicoanlisis. En la esquizofrenia las palabras son sometidas al mismo proceso
que desde los pensamientos onricos latentes crea las imgenes del sueo, y
que hemos llamado el proceso psquico primario. Son condensadas, y por
desplazamiento se trasfieren unas a otras sus investiduras completamente.
Aqu, la investidura de las representaciones-palabra de los objetos se
mantiene. Lo que pudimos llamar la representacin-objeto conciente se nos
descompone ahora en la representacin-palabra y en la representacin-cosa
que consiste en la investidura, si no de la imagen mnmica directa de la cosa.
Diferencia entre una representacin concente y una inconciente la
representacin conciente abarca la representacin-cosa ms la
correspondiente representacin-palabra, y la inconciente es la representacin-
cosa sola. El sistema Icc contiene las investiduras de cosa de los objetos, que
son las investiduras de objeto primeras y genuinas; el sistema Prcc nace
cuando esa representacin-cosa es sobreinvestida por el enlace con las
representaciones-palabra que le corresponden. Tales sobreinvestiduras,
podemos conjeturar, son las que producen una organizacin psquica ms alta
y posibilitan el relevo del proceso primario por el proceso secundario que
gobierna en el interior del Prcc.

Tania Contreras Daz Psicologa vespertino