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RESENHA

Autor(a): Jacimara Maria de Medeiros Souza

G.H. MEAD & A EDUCAO


CASAGRANDE. G.H. Mead & a educao. Belo Horizonte, Autntica editora,
2014, p. 21-80.

A obra sob comento, traz uma breve introduo, sobre os escritos e o


pensamento de George Hebert Mead, pela tica de Cledes Antnio
Casagrande, relatando os principais conceitos presentes nos escritos de Mead,
assinalando a relao e a fecundidade das suas ideias para o campo da
educao. Desse modo, essa produo textual em forma de resenha, discorre
pelo captulo I: A comunicao e o carter social da vida humana; pelo captulo
II: A gnese e a estrutura do self; e por fim, relaciona os pensamentos de Mead
no campo da enfermagem, evidenciando a aplicabilidade dessas ideias na
prtica em enfermagem.
O captulo I, intitulado de A comunicao e o carter social da vida
humana, procura demonstrar as ideias do carter social da humanidade, da
construo do self e do pensamento crtico, evidenciando a importncia destes
caracteres no processo educacional. De acordo com George Hebert Mead, a
educao um processo social, interativo e simblico, ao qual somos inseridos
logo aps o nascimento, por meio, da interao, da comunicao, da
linguagem e dos gestos simples e significantes, pois, o ser humano necessita
de uma vida social, para nascer, crescer subsistir e se desenvolver, e este
carter social intrnseco a vida, denomina-se sociabilidade. Assim, estes fatores
sociais iro influenciar na emergncia do self, porque atravs da linguagem e
de gestos significantes, que o sujeito internaliza as atitudes de seu grupo
social.
O Self, a simultnea construo reconstruo pessoal e social sob
o prisma de uma fundamental interdependncia, ou seja, a conscincia de
sua prpria identidade, um olhar de si mesmo. Por isso, Mead diz, que sujeito
e sociedade constitui-se mutuamente e so de igual magnitude, este processo
ele denomina de indissociabilidade. Desse modo, a sociedade influncia na
filogenia e na ontogenia e as pessoas possibilitam a existncia da sociedade,
esta caracterstica parte da mediao da linguagem na prtica comunicativa
quotidiana e diferencia os seres humanos dos animais.
Esta evoluo pautada no desenvolvimento da inteligncia humana,
na racionalidade e na capacidade de resoluo de problemas, diferenciando o
ser humanos dos animais que agem meramente por extinto, portanto, a
emergncia da identidade do sujeito e a organizao da sociedade est
centrada em uma matriz intersubjetiva simblica, sendo a linguagem capaz de
possibilitar o desenvolvimento da mente, ou seja, a resoluo de problemas e o
pensamento reflexivo profundo. Para isso, necessita-se de uma anlise de si
mesmo, olhando para si e para o outro, no esquecendo que no se pode
esperar do outro o que no encontra-se em si mesmo, dessa forma,
desenvolve-se a criticidade, a conscincia filosfica.
O captulo II, trata sobre A gnese e a estrutura do self, a partir do
olhar para si e da internalizao do outro generalizado, este captulo ainda traz
a importncia do brincar e jogar no processo de socializao das crianas e a
auto reflexibilidade atravs do processo dialtico de diferenciao do eu e do
mim.
A diferena entre conscincia e conscincia de si mesmo, so
elementos primordiais para a construo do self, podendo ser reconhecidos na
ao e na interao no decorrer de sua vida, ou seja, a conscincia est
relacionada as experincias vivenciadas ao longo de sua vida, enquanto a
conscincia de si mesmo (self), desenvolve-se em um contexto social, atravs
das interaes e relaes sociais, assim, o olhar para si, designa a
autoconscincia e reflexo, pautados em um falar consigo mesmo, tornando-se
objeto para si mesmo. Logo, pela ao social que a conscincia atinge a
conscincia de si, em um processo que dotado de construes e
reconstruo do eu e por conseguinte de formao do self.
A princpio a conversao em gestos evolui para uma comunicao
significativa da linguagem formando o carter estruturante do self, em um
processo de comunicao simblica, nesse contexto a educao assume uma
vertente social, interativa e simblica e a escola o espao que proporciona
esse desenvolvimento educacional. Para tanto, Mead atribui ao processo de
desenvolvimento da autoconscincia na infncia, o brincar e o jogar. O brincar
consiste na primeira experincia da sada de si mesmo e da apropriao da
imagem do outro por parte da criana e o jogar, configura um avano em
relao ao brincar individual, pois amplia o horizonte da participao, da
cooperao social e do descentramento de si mesmo. uma organizao de
atitudes e de aes supraindividuais, com a internalizao da figura do outro
denominado outro generalizado.
Segundo Mead, o outro generalizado, a representao simblica da
vontade coletiva, ou seja, so os conceitos que esto arraigados no sujeito,
estes conceitos esto expressos em objetivos, valores, regras, costumes,
sentidos e reaes organizadas implcitas na sociedade, porm isto no
significa o afundamento da subjetividade pela intersubjetividade, a este
paradigma Mead atribui a dialtica do self, que a reflexibilidade do sujeito. A
dialtica do self, a explicao da dimenso do self, que social e tambm
subjetiva, por isso, Mead recorre a uma bipartio do self, diferenciando o eu
do mim. O eu no dado diretamente na experincia, consiste na dimenso
no previsvel do self, na singularidade de cada um. O mim uma
internalizao social, a perspectiva do outro generalizado.
Portanto, assim como Mead reconhece o carter social da vida
humana, na prtica da enfermagem tambm necessrio identificar a
influncia social no processo sade/doena, uma vez que, as mltiplas causas
de adoecimento sofre interferncia de fatores econmicos, ambientais, polticos
e sociais. O cuidado, vai alm da cura, abrange aes de promoo, proteo,
preveno e reabilitao da sade, por isso, pela tica de Mead, o olhar para si
e o olhar para o outro, deve ser integrado a essas aes, haja vista, o
profissional precisar de um olhar mais humanizado para exercer uma melhor
profisso. Outro ponto, a se refletir sobre as ideias de Mead, no campo da
enfermagem, a respeito da construo do self, da conscincia de si, precisa-
se de uma auto anlise diria, um olhar para dentro de si como profissional da
sade, para poder perceber se no est havendo a reproduo do outro
generalizado, j que o modelo curativista ainda domina a sociedade vigente, e
muitos profissionais utilizam essa representao simblica da vontade coletiva,
e por conseguinte descaracterizam a profisso, que deve ser integrada ao
modelo emergente, da noo de sade interligada a sociedade.