Adriana Melendez C.i. 12.385.

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Resumen de Esttica. Siglo XVI

Palabra y msica en la contrarreforma

1. La comprensin de los textos y la armona.

- Se buscaba un sistema sencillo y racional para adaptar las palabras a la msica

se da apartir de Zarlino.

- Tanto los humanistas (que buscaban volver a lo clsico, lo griego) como los de
la contrarreforma queran mayor congruencia entre msica y palabras. Pero la
polifona no lo permita. Se buscaba igualar la nueva concepcin de que la
msica instrumental era capaz de mover afectos.

- Zarlino en instituciones armnicas: propone que la msica y las palabras

produzcan los mismos efectos. Si el texto expresa tristeza, la armona debe ir
de la mano de este sentimiento al igual q la meloda y los nmeros. Este punto
tambin lo buscaba la Camerata de los Bardi y los primeros msicos y
libretistas de melodramas. Este vocabulario musical se ir perfeccionando
hasta finales del siglo XVIII en funcin de la teora de los afectos.

2. La Camerata de los Bardi y la teora de los afectos.

- El mundo musical polifnico haba generado el problema de conciliar palabras

con msica.

- Se reclama la sencillez de los antiguos.

- Nicola Vicentino, terico y msico, la antigua msica reducida a la moderna

practica, del ao 1555, aspira el retorno por considerar la msica y teora
griega, el nico remedio frente al contrapunto. Reafirma la supremaca de la
palabra sobre la msica.

- Msico terico Vicenzo Galilei, Dialogo de la msica antigua y de la

moderna 1581, trazo principios fundamentales para el nuevo estilo musical.
Estaba de acuerdo en que cada modo reconoca un ethos (griego) y que al
 superponer varias melodas de distintos modos ( polifona) se confunda el
efecto sobre el oyente.

- Galilei y otros tericos queran demostrar que los nuevos modos eran los
mismo de los griegos que se planteaban de forma sencilla y racional, en cambio
los modos gregorianos eran ms complejos y fruto de una fantasa irracional
con tinte oscuro.

3. La msica conforme a la naturaleza.

- el contacto entre msicos y tericos se da bruscamente. La nueva concepcin

racionalista de la msica nace gracias a Galilei, basado en la tcnica y la
historia.

- La monodia es mas verdadera q la polifona por ser de los griegos y por ser ms
natural (acorde a la naturaleza del hombre).

- Segn Galilei, el movimiento contrario en una composicin polifnica anula

todo efecto. La polifonia supone la msica sobre la palabra. Hedonismo.

- Galilei est en contra del hedonismo. Se halla a favor de la msica q no sea solo
placer sensitivo sino primordialmente, expresin e imitacin de los afectos y q
est bajo subordinacin de un texto.

4. La msica y la contrarreforma catlica.

- La iglesia catlica defiende el texto litrgico y en contra de la msica polifnica.

- Msica litrgica de la contrarreforma: la cantata sacra y el oratorio.

Moralismo y racionalismo elementos q caracterizaron la reforma Catolica. Siglo
XVI.

- Baltasar Castiglione (El Cortesano; 1528) Literato renacentista: Recitar

cantando o tocando viola es un arte de noble sencillez q conviene al buen
cortesano en mayor medida q las polifonas.

5. Polmica entre Artusi y Monteverdi.

- Giovanni Maria Artusi (Renacimiento tardo. Imperfecciones de la msica

moderna, publicado en el 1600, Tratado conservador) Defiende la polifona.
 Deshecha la teora de los afectos por tener valores subjetivos en cambio los
movimientos polifnicos se pueden explicar y van conforme a las reglas
codificadas y objetivas.

- El objetivo de Artusi es la expresin: el msico moderno antepone expresin a

la belleza y de esta manera ofende el odo. Valores del arte para Artusi: belleza
y razn.

- Polemica contra complacer el sentido sin tener en cuenta la razn (buenas

reglas de la polifona). Rechaza nuevos conciertos y nuevos afectos. Critica el
uso de la sptima por que ofende el odo y se usa por capricho.

- Monteverdi y su hermano Giulio Cesare (Libro V de sus madrigales ao

1605. Melodia) (oracion, armonia y ritmo). Pretenden que la oracin sea la
patrona de la armona y no la sierva.

6. La reforma protestante y la batalla anti-moralista en relacin con la msica.

- Moralismo y racionalismo son tradicin cristiana de la edad media.

Tambin se hallan presentes en la Camerata de los Bardi y en la iglesia de la
contrarreforma.

- Reforma. La idea de msica como lenguaje autnomo. El valor tico, religioso

de la msica se da por el sonido, por el placer q produce una meloda y no por
estar atado a un texto litrgico.

- Dentro del mundo luterano la msica se concibe como valor autnomo. Msica
en s. La msica es don de Dios. Msica con carcter educativo. Vuelve a los
hombres buenos. No busca un nivel avanzado sino algo que pueda llegar a
todos dentro de la iglesia y en las escuelas. Los asistentes de liturgias no se
deben limitar a escuchar las misas polifnicas sino a cantar su fe
colectivamente. Por eso se haca indispensable disponer de himnos en alemn
q sean sencillos de aprender. Lutero escribi textos en alemn y compuso
algunas melodas.

- Calvino dice q el canto tiene como fin conmover corazones para que brindan
alabanzas a Dios. Reconoce peligros en la msica si no se ponen al servicio de
la fe. Tiene un pensamiento conservador diferente al de Lutero.

7. La armona y el nuevo pitagorismo

 - El desarrollo de la msica instrumental en el mundo germanico-anglosajon
tiene sus cimientos en el pensamiento de Lutero, quien por primera vez le da el
valor positivo al placer de la msica y a la dignidad educativa, sin estar al
servicio de otros elementos.

- Dos corrientes a finales del siglo XVI:

o Camerata de los Bardi y la contrarreforma catlica: la cuestin del

melodrama y relacin msica-texto con premisas moralistas y
racionalistas.

o Lutero: autonoma de la msica. La investigacin en torno a

fundamentos matemticos, fsicos y acsticos de la armona iniciada en
el Cinquecento, por Zarlino, contina la antigua tradicin pitagrica.

- La tradicin pitagrico-platnica primeramente y la boeciana y medieval

despus haban difundido, con variados matices, la idea de que la msica era
ciencia. Y ella misma era armona celeste. Por tal no haba relacin entre
msica pensada y msica tocada.

- Martin Mersenne, (La armona universal 1636-37). Retorna a la concepcin

mstico matemtica de la msica. (ambiente medieval) toda ciencia de la
msica se contiene en la santsima trinidad. Tres gneros tradicionales:
diatnico, cromtico y enarmnico son su smbolo. Msica de las esferas.
Dualismo entre msica auditiva o como ciencia.

- Descartes, La msica conserva subordinacin de los sentidos a la razn. La

meloda produce placer, solo la armona puede racionalizarse y convertirse en
objeto de estudio por parte del filsofo.

8. La reconciliacin entre sonidos y la razn.

Nuevo planteamiento: msica como ciencia racional, ciencia terrenal, fenmenos

naturales, acstica, objeto de estudio de matemticos, rechazo a la armona de alas
esferas.
Leibniz. 1646 - 1716.

- filsofo, lgico, matemtico, jurista, bibliotecario y poltico alemn.

- La msica es percibir placenteramente los sonidos. La msica cuenta con una

solida estructura matemtica y es revelada al momento de percibirse
sensitivamente. El placer surge como consecuencia de muchas consonancias
imperceptibles. La belleza de la msica viene de los sentidos y consiste en una
proporcin de nmeros y en el clculo, del cual no somos conscientes pero el
espritu completa. Reconciliacin entre odo y razn. Concepto pitagrico: la
armona como orden matemtico del universo; pero revelada sensiblemente de
manera inmediata al hombre.