Producao Do Conhecimento Historico I PDF

EDUCAO A DISTNCIA
Histria
Licenciatura em
PRODUO DO
CONHECIMENTO HISTRICO 1
Alexandra Filipak
Andrea Paula dos Santos
Suzana Lopes Salgado Ribeiro
pONTA gROSSA - PARAN

2009
CRDITOS
Joo Carlos Gomes

Reitor
Carlos Luciano Santana Vargas

Vice-Reitor
Pr-Reitoria de Assuntos Administrativos Colaboradores de Informtica

Ariangelo Hauer Dias - Pr-Reitor Carlos Alberto Volpi
Carmen Silvia Simo Carneiro
Pr-Reitoria de Graduao Adilson de Oliveira Pimenta Jnior
Graciete Tozetto Ges - Pr-Reitor Juscelino Izidoro de Oliveira Jnior
Osvaldo Reis Jnior
Diviso de Educao a Distncia e de Programas Especiais Kin Henrique Kurek
Maria Etelvina Madalozzo Ramos - Chefe Thiago Luiz Dimbarre
Thiago Nobuaki Sugahara
Ncleo de Tecnologia e Educao Aberta e a Distncia
Leide Mara Schmidt - Coordenadora Geral Colaboradores em EAD
Cleide Aparecida Faria Rodrigues - Coordenadora Pedaggica Dnia Falco de Bittencourt
Jucimara Roesler
Sistema Universidade Aberta do Brasil
Hermnia Regina Bugeste Marinho - Coordenadora Geral Colaboradores de Publicao
Cleide Aparecida Faria Rodrigues - Coordenadora Adjunta Rosecler Pistum Pasqualini - Reviso
Myriam Janet Sacchelli - Coordenadora de Curso Vera Marilha Florenzano - Reviso
Ana Caroline Machado - Diagramao
Colaborador Financeiro Anselmo Rodrigues de Andrade Jnior - Ilustrao
Luiz Antonio Martins Wosiak
Colaboradores Operacionais
Colaboradora de Planejamento Edson Luis Marchinski
Silviane Buss Tupich Joanice de Jesus Kster de Azevedo
Joo Mrcio Duran Inglz
Maria Clareth Siqueira
Marin Holzmann Ribas
Todos os direitos reservados ao Ministrio da Educao

Sistema Universidade Aberta do Brasil
Ficha catalogrfica elaborada pelo Setor de Processos Tcnicos BICEN/UEPG.
S237p Santos, Andrea Paula dos

Produo do conhecimento histrico 1 / Andrea Paula dos Santos,
Suzana Lopes Salgado Ribeiro e Alexandra Filipak. Ponta Grossa :
Ed. UEPG, 2009.
98p.
Licenciatura em Histria Educao a distncia.
1. Histria produo do conhecimento. 2. Histria Professor.

I. Ribeiro, Suzana Lopes Salgado. II. Filipak, Alexandra. III. T.
CDD : 901
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE PONTA GROSSA

Ncleo de Tecnologia e Educao Aberta e a Distncia - NUTEAD
Av. Gal. Carlos Cavalcanti, 4748 - CEP 84030-900 - Ponta Grossa - PR
Tel.: (42) 3220-3163
www.nutead.uepg.br
2009
APRESENTAO INSTITUCIONAL
Prezado estudante
Inicialmente queremos dar-lhe as boas-vindas nossa instituio e ao curso que

escolheu.
Agora, voc um acadmico da Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG),
uma renomada instituio de ensino superior que tem mais de cinqenta anos de histria
no Estado do Paran, e participa de um amplo sistema de formao superior criado pelo
Ministrio da Educao (MEC) em 2005, denominado Universidade Aberta do Brasil
(UAB).
O Sistema Universidade Aberta do Brasil (UAB) no prope a criao de uma

nova instituio de ensino superior, mas sim, a articulao das instituies
pblicas j existentes, possibilitando levar ensino superior pblico de qualidade
aos municpios brasileiros que no possuem cursos de formao superior ou
cujos cursos ofertados no so suficientes para atender a todos os cidados.
Sensvel necessidade de democratizar, com qualidade, os cursos superiores em

nosso pas, a Universidade Estadual de Ponta Grossa participou do Edital de Seleo UAB
n 01/2006-SEED/MEC/2006/2007 e foi contemplada para desenvolver seis cursos de
graduao e quatro cursos de ps-graduao na modalidade a distncia.
Isso se tornou possvel graas parceria estabelecida entre o MEC, a CAPES e
as universidades brasileiras, bem como porque a UEPG, ao longo de sua trajetria, vem
acumulando uma rica tradio de ensino, pesquisa e extenso e se destacando tambm
na educao a distncia.
A UEPG credenciada pelo MEC, conforme Portaria n 652, de 16 de maro
de 2004, para ministrar cursos superiores (de graduao, seqenciais, extenso e ps-
graduao lato sensu) na modalidade a distncia.
Os nossos programas e cursos de EaD, apresentam elevado padro de qualidade e
tm contribudo, efetivamente, para a democratizao do saber universitrio, destacando-
se o trabalho que desenvolvemos na formao inicial e continuada de professores. Este
curso no ser diferente dos demais, pois a qualidade um compromisso da Instituio
em todas as suas iniciativas.
Os cursos que ofertamos, no Sistema UAB, utilizam metodologias, materiais e
mdias prprios da educao a distncia que, alm de facilitarem o aprendizado, permitiro
constante interao entre alunos, tutores, professores e coordenao.
Este curso foi elaborado pensando na formao de um professor competente, no
seu saber, no seu saber fazer e no seu fazer saber. Tambm foram contemplados aspectos
ticos e polticos essenciais formao dos profissionais da educao.
Esperamos que voc aproveite todos os recursos que oferecemos para facilitar o
seu processo de aprendizagem e que tenha muito sucesso na trajetria que ora inicia.
Mas, lembre-se: voc no est sozinho nessa jornada, pois far parte de uma
ampla rede colaborativa e poder interagir conosco sempre que desejar, acessando
nossa Plataforma Virtual de Aprendizagem (MOODLE) ou utilizando as demais mdias
disponveis para nossos alunos e professores.
Nossa equipe ter o maior prazer em atend-lo, pois a sua aprendizagem o nosso
principal objetivo.

EQUIPE DA UAB/UEPG
SUMRIO
PALAVRAS DAS PROFESSORAS 7
OBJETIVOS E ementa 9
FAZENDO HISTRIA HOJE

seo 1 - O FAZER HISTRICO NO MUNDO CONTEMPORNEO
11
12
seo 2 - VISES SOBRE O MESMO CONTEXTO HISTRICO 22
CHISTRIA
ONSTRUIR PARA DESCONSTRUIR: POR UMA
REFLEXIVA 33
seo 1- TIPOS DE HISTRIAS EM CIRCULAO 34
seo 2- DESCONSTRUIR: TAREFA DO HISTORIADOR 37
R EFLEXES SOBRE A TEORIA E A PRTICA DO

FAZER HISTRICO 43
seo 1- O QUE HISTRIA? 44
seo 2- TEORIA E PRTICA DA PRODUO DO CONHECIMENTO HISTRICO 50
COMPREENDENDO A DIVERSIDADE
seo 1- HISTRIAS, FATOS E INTERPRETAES
61
62
seo 2- PLURALIZANDO O USO DE FONTES HISTRICAS 72
PALAVRAS FINAIS 83
Apndice 85
REFERNCIAS 93
NOTA SOBRE AS AUTORAS 97
PALAVRAS DAS PROFESSORAS
Ol! Queremos neste primeiro contato dar-lhe as boas-vindas, pois

esperamos fazer parte de seu cotidiano.
Este livro, escrito a seis mos, foi pensado com muito cuidado e dedicao,
para que voc possa fazer uma viagem e conhecer como a Histria foi e est sendo
escrita. Esse um exerccio importante, pois proporciona, mais diretamente, uma
reflexo sobre o prprio fazer de cada produtor de conhecimento, sobre a prtica
de trabalho de cada educador.
A inteno do material promover a troca de alguns conhecimentos e com
isso renovar nosso modo de trabalhar. Os estudos aqui apresentados so, em sua
maioria tericos, mas esto fortemente ligados ao fazer dirio, no se pensando,
portanto, em teoria distante da prtica. Assim, em todas as linhas escritas existem
reflexes sobre o presente e sua pluralidade. Nada deve ser alheio ao vivido, faa
o exerccio de observar a sua volta os assuntos aqui tratados.
O livro foi feito para voc que est comeando a estudar a questo de
como se produz o conhecimento histrico. uma introduo ao tema, que quer
provocar em seus leitores uma viso crtica, para que cada um, a partir de sua
reflexo, possa de forma consciente e competente ter controle de seu discurso e
ser produtor do conhecimento histrico. Isso porque a Histria, como estudada,
resultado de uma construo, feita a partir das fontes existentes e dos recursos
terico-metodolgicos escolhidos por quem a escreveu, nas diversas pocas.
No se pode pensar, ingenuamente, que a histria o registro do passado como
ocorrido. Muito se perdeu no passar dos anos e mesmo o que foi registrado
certamente sofreu alteraes. Sabendo disso, historiadores e historiadoras devem
prestar ateno aos discursos que consomem e, muitas vezes, reproduzem sem
crtica.
Assim, objetivo central da disciplina discutir a produo do conhecimento
histrico sob uma perspectiva interpretativa plural e democrtica. Para tanto
importante ressaltar que o fazer de um historiador ou historiadora deve ser
perpassado pelo trabalho de pesquisa, marcado por escolhas, pela construo
de um sentido para a elaborao de um produto final, sejam aulas, materiais
e projetos a serem desenvolvidos com os estudantes, apresentaes pblicas
ou publicaes. Tomara que a partir do que aqui foi exposto se produza muito
conhecimento novo nas salas de aula!
OBJETIVOS E ementa
Desenvolver e problematizar a construo e a produo do
conhecimento histrico no mundo contemporneo.
Interagir com conceitos e questes que esclarecem qual o papel do

professor e do pesquisador frente a esse desafio.
Objetivos
Refletir sobre os fundamentos e as formas de comunicao do conhecimento
histrico frente s demais Cincias Humanas para compreender algumas
caractersticas do pensamento e do conhecimento histrico.
Levantar questes sobre a objetividade e a subjetividade do conhecimento
em Histria para promover um maior entendimento do papel do historiador na
criao e na interpretao da realidade histrica.
Entender a representao histrica do tempo, refletindo sobre o fato histrico
e os documentos como fontes histricas.
Criticar a narrativa histrica totalizante, simplificadora e linear, valorizando a
imprevisibilidade, as diferenas, as ambiguidades e os acasos, e pluralizando, ou
seja, democratizando a produo do conhecimento histrico.
Relacionar os ofcios do historiador: a pesquisa e o ensino.
Ementa
Fundamentos e formas de comunicao do conhecimento histrico. A histria e

as cincias humanas. Algumas caractersticas do pensamento e do conhecimento
histrico. A objetividade e a subjetividade do conhecimento em Histria: o papel do
historiador, a criao e a interpretao da realidade histrica.

UNIDADE I
Fazendo Histria
hoje
Alexandra Filipak
OBJETIVOS DE APRENDIZAGEM
Compreender os fundamentos e as formas de comunicao do conhecimento
histrico, levando a reflexo da Histria frente s demais Cincias Humanas.
Entender algumas caractersticas do pensamento e do conhecimento
histrico.
Desenvolver uma viso crtica sobre as narrativas histricas.
ROTEIRO DE ESTUDOS
Seo 1: O fazer histrico no mundo contemporneo
Seo 3: Vises sobre o mesmo contexto histrico

Universidade Aberta do Brasil
PARA INCIO DE CONVERSA
Esta a primeira unidade e nela voc trabalhar assuntos

importantes do seu tempo.
A idia principal entender um pouco melhor a contemporaneidade
e a produo do conhecimento histrico hoje. Para isso, foi criada
uma trilha em que o primeiro passo organizar, de maneira geral, as
principais teorias sobre o conhecimento e sua produo.
Alm disso, preocupao pensar de que forma esse movimento
marcou disputas polticas pelo conhecimento. O passo sequente foi
refletir a respeito das denominaes e das interpretaes produzidas
por pensadores sobre o nosso tempo.
Assim, a partir de um entendimento maior do seu presente,
do mundo em que voc vive, de toda a complexidade que o cerca,
poderemos continuar esta jornada de aprendizados. Boa caminhada!
seo 1
O FAZER HISTRICO NO MUNDO CONTEMPORNEO
Pensar sobre a produo do conhecimento histrico hoje algo

necessrio para professores e pesquisadores. Para isso preciso
identificar as caractersticas do tempo em que voc vive. E isso que
faremos nesta unidade.
Cada histria escrita por um historiador pode ser considerada uma narrativa. Assim, narrar, registrar
e historiar se tornam sinnimos. Ao dizer isso, se garante o direito de cada um compor sua narrativa
e contar sua prpria histria.
12
unidade 1
Produo do Conhecimento Histrico 1
Segundo a historiadora brasileira Margareth Rago, uma explicao
interessante a esse respeito encontra-se no livro A histria repensada, de
Keith Jenkins (2005). Este historiador ingls que tentou fazer com que
conhecssemos um pouco mais os avanos e recuos ocorridos em nossa rea
nos ltimos tempos afirmou que j no sculo XVIII, as hierarquias sociais
pr-modernas baseavam-se predominantemente no que consideravam
valores a elas inerentes e que constituam sua essncia. Tais valores como
divindade, sangue, raa, estirpe, determinavam a posio de um homem
desde seu nascimento, definindo o que ele deveria conhecer como sendo
seu lugar na sociedade, sem questionar esses valores e esse lugar.
Porm, foram justamente essas ordens naturais, legitimadoras de
monarquias, que a burguesia comercial, financeira e industrial enfraqueceu
e destruiu. Assim, a burguesia comeou a produzir a tudo e a si mesma. Viria
expressar suas ambies mediante a idia de utilidade, de acordo com a
qual os homens deveriam ter valor pelo mrito a ser conquistado, e localizar
seu valor em objetos exteriores, como a propriedade privada. O liberalismo,
valorizando a liberdade de iniciativa do indivduo burgus, expressava uma
nova teoria sobre os rumos que a histria deveria seguir e o capitalismo
significava a concretizao desse modo de pensar e de atuar na sociedade.
Mas, o que mesmo liberalismo?
Uma abordagem abrangente sobre o que trata o pensamento liberal est

presente no verbete liberalismo, do Dicionrio dos Conceitos Histricos:
Em pleno sculo XXI, pensar a relao entre os

indivduos e o Estado, e a prpria noo de Estado
e de indivduo como cidado, um exerccio
necessrio constituio de prticas polticas mais
humanas. Exerccio que implica o estabelecimento
da relao passado-presente no que concerne, por
exemplo, aos princpios liberais que norteiam hoje a
maioria dos Estados do Ocidente. (...) O liberalismo,
em sua forma atual rebatizada como neoliberalismo,
a ideologia poltica do mundo globalizado. ele
que advoga a abertura de mercados, o livre fluxo
de capitais e os investimentos privados, a reduo
das responsabilidades sociais do Estado e a prpria
diminuio deste como mecanismo administrativo
(tido em geral como dispendioso e antieconmico),
em nome da privatizao. O neoliberalismo a
reafirmao dos valores liberais originados do
13
unidade 1
liberalismo econmico do sculo XIX. (...) Precisamos

ainda ficar alertas, pois os discursos, incorporados
pelo senso comum, tendem a associar o liberalismo/
neoliberalismo democracia, prosperidade
econmica e igualdade, o que configura uma
postura a-histrica e muitas vezes inverossmil,
porque liberalismo, democracia e igualdade social
no so sinnimos nem sempre andaram juntos. Na
verdade, o neoliberalismo chega mesmo a pregar a
desigualdade social. (SILVA e SILVA, 2005, p. 257-
261).
Alm dessa percepo, conhea mais sobre o liberalismo e como

ele influencia o paradigma cientfico, ou seja, o modelo interpretativo
predominante sobre o que cincia, lendo o livro Um discurso sobre as
cincias, do socilogo portugus Boaventura de Sousa Santos. Em certa
altura do livro, o autor discute:
(...) uma forma de conhecimento, assente numa tal

viso de mundo, tenha vindo a constituir um dos
pilares da idia de progresso que ganha corpo no
pensamento europeu a partir do sculo XVIII e
que o grande sinal intelectual da ascenso da
burguesia. (...) Uma forma de conhecimento que se
pretende utilitrio e funcional, reconhecido menos
pela capacidade de compreender profundamente
o real do que pela capacidade de o dominar e
transformar. No plano social, esse tambm o
horizonte cognitivo mais adequado aos interesses
da burguesia ascendente que via na sociedade em
que comeava a dominar o estgio final da evoluo
da humanidade. (SANTOS, 2005, p. 31-32).
Entretanto, os trabalhadores comearam a usar contra a burguesia

a mesma idia de utilidade que esta tinha usado contra a aristocracia.
Foi o filsofo Karl Marx quem, no sculo XIX, elaborou para as classes
trabalhadoras uma compreenso filosfica e histrica de sua posio. Isso
viria a produzir uma ideologia que no valorizava o ganho de alguma
propriedade pela classe trabalhadora, pois o argumento era que o caminho
para a liberdade real estava na abolio da propriedade. Afinal, o que poderia
ser mais valioso para os trabalhadores do que si prprios, a nica coisa que
realmente possuam? Nesta perspectiva, os seres humanos adquiriam valor
simplesmente por estarem vivos.
Para um panorama geral das vertentes do pensamento marxista,
14
unidade 1
trazemos a seguir para voc ler o verbete marxismo, do Dicionrio dos
Conceitos Histricos.
A teoria marxista, de profunda inspirao filosfica,

trouxe inovaes para se pensar o homem e o mundo
no sculo XIX. Marx foi o primeiro a mostrar que o
significado de uma teoria s pode ser compreendido
em relao prtica histrica correspondente.
Uma teoria no pode ser pensada e entendida
sem correspondncia com o contexto histrico.
Toda teoria deve, portanto, estar enraizada na
realidade histrica e dizer alguma coisa que possa
transform-la. Dessa forma, Marx buscou conciliar
reflexo filosfica e prtica poltica, teoria e prxis
(entendida como a ao humana que transforma o
mundo e transforma a si mesma). Em direo a uma
sociedade sem exploradores ou explorados, o projeto
marxista inclua a unio da Filosofia, da Poltica
e do movimento social classe explorada para se
construir uma sntese verdadeira, uma sociedade
superior em que cada um desses elementos seria
transformado. (SILVA e SILVA, 2005, p. 267-271).
Marx relacionou o significado das teorias prtica histrica. Mas,

de fato, como a teoria marxista aborda a realidade social? Veja a seguir a
continuidade do verbete marxismo que traz esses elementos para o seu
entendimento:
A teoria marxista aborda a realidade sob vrios

prismas: o filosfico, o histrico, o social e o
econmico. Essa realidade pensada no de forma
fixa, mas em movimento, em sua mudana. Da
que a grande preocupao filosfica de Marx era
o devenir histrico, ou seja, a transformao. (...)
(SILVA e SILVA, 2005, p. 267-271).
A teoria marxista tem sua importncia nos estudos das sociedades

contemporneas e na produo do conhecimento histrico. Assim como as
teorias em geral, ela alvo de crticas que a veem como uma das narrativas que
explicam a sociedade comparada a um grande sistema, uma metanarrativa.
De que maneira ento o marxismo visto sob uma percepo crtica?
Nas ltimas dcadas do sculo XX, o marxismo

entrou em crise como de resto todo o pensamento
cientfico da modernidade. Sendo o marxismo
um projeto de explicao racional, herdeiro do
Iluminismo e da modernidade, foi um dos principais
15
unidade 1
alvos da crtica aos chamados grandes sistemas

explicativos da realidade. A crise do marxismo
a crise da prpria Razo. Hoje, a maioria dos
pesquisadores evita tentar explicar toda uma
realidade histrica, como faziam aqueles vinculados
ao marxismo e ao materialismo histrico. (SILVA e
SILVA, 2005, p. 267-271).
E ento, como fica a discusso do marxismo no trabalho do professor

de histria?
No podemos nos furtar a discutir o tema na

escola, visto a enorme influncia que ele teve no
mundo contemporneo, assim como na prpria
historiografia. Devemos analisar com cuidado os
livros didticos que abordam apenas as questes
culturais, esquecendo os temas antigos, como luta
de classes, revolues, poltica, economia, Estados
etc. (...) O profissional de ensino precisa ter uma
postura crtica, sem cair, por um lado, no marxismo
dogmtico, nem, por outro, no modismo ps-
moderno. Alm disso, o marxismo est to enraizado
na Histria Contempornea que seu estudo crtico
se torna obrigatrio para a compreenso daquilo
que o mundo se tornou e daquilo que ele poderia
ter se tornado, pois o que no aconteceu na histria
tambm faz parte da Histria. (SILVA e SILVA,
2005, p. 267-271).
Para conhecer melhor as idias de Karl Marx, leia o Manifesto do

Partido Comunista, escrito em parceria com Friedrich Engels, em 1848, e
disponvel na ntegra na internet. Transcrevemos aqui um trecho dele para
voc ir construindo uma compreenso acerca da temtica:
A histria de todas as sociedades que existiram

at aos nossos dias a histria da luta de classes.
Homens livres e escravos, patrcios e plebeus,
senhores e servos, mestres e oficiais, numa palavra:
opressores e oprimidos, em oposio constante,
travaram uma guerra ininterrupta, ora aberta, ora
dissimulada, uma guerra que acaba sempre pela
transformao revolucionria de toda a sociedade,
ou pela destruio das duas classes beligerantes.
Nas primeiras pocas histricas, constatamos,
quase por toda a parte, uma organizao completa
da sociedade em classes distintas, uma escala
gradual de condies sociais: na Roma antiga,
encontramos patrcios, cavaleiros plebeus e
escravos; na Idade Mdia, senhores feudais,
16
unidade 1
vassalos, mestres, oficiais e servos, e, alm disso, em
quase todas estas classes encontramos graduaes
especiais. A sociedade burguesa moderna, que
saiu das runas da sociedade feudal, no aboliu
os antagonismos de classes. Apenas substituiu as
velhas classes, as velhas condies de opresso, as
velhas formas de luta por outras novas. Entretanto,
o carter distintivo da nossa poca, da poca da
burguesia, o de ter simplificado os antagonismos
de classes. A sociedade divide-se cada vez mais
em dois vastos campos inimigos, em duas grandes
classes diametralmente opostas: a burguesia e o
proletariado. (MARX & ENGELS, 1848).
Essas idias fizeram com que muitas pessoas acreditassem que, num
futuro prximo, havia a perspectiva de desaparecimento do capitalismo
substitudo por um mundo vivido em comum e com autntica liberdade
humana, cujo sistema econmico-social seria denominado de maneira geral
de socialista ou comunista.
sabido que a Revoluo Socialista na Unio Sovitica, ocorrida em
1917, deu incio a esse experimento. Contudo, desde o comeo, as ambies
universalizantes de substituio do capitalismo pelo socialismo foram
contrariadas. A proposta universal do socialismo marxista se modificou
em variantes nacionais, e seus propsitos emancipatrios e libertadores
da humanidade foram desvirtuados por meios ditatoriais. O socialismo
real ajudou a desconstruir seu prprio potencial, tornando cada vez mais
pessimista o prprio marxismo, que um dia tinha sido a mais otimista das
teorias sobre os rumos que a histria deveria seguir para que o ser humano
se desenvolvesse plenamente numa coletividade.
Jenkins (2005) afirma que, enquanto isso, no Ocidente, viveram-se os
traumas decorrentes das duas guerras mundiais iniciadas na Europa; das
crises econmicas; do fascismo; do nazismo e da descolonizao. Somaram-
se as crticas ao capitalismo apresentadas pelo marxismo ocidental e mais
recentemente pelas feministas que, finalmente, demoliram as derradeiras
teorias que aliceravam as noes de progresso liberal, de harmonia pela
competio, da crena otimista na racionalidade do homem burgus.
Nesse contexto, o capitalismo teve que achar outra forma de valorizao.
E ento encontrou-a nas foras do mercado, produzindo novas teorias,
numa situao de alta produtividade econmica ps 1950. Passou a mostrar
aquilo que na realidade sempre tinha sustentado o capitalismo, mas que ele
17
unidade 1
considerava arriscado expor de forma explcita enquanto o socialismo real

ainda representava uma ameaa, obrigando-o a adotar algumas polticas
protetoras para os indivduos, como, por exemplo, a criao da previdncia
social, presente em vrios pases.
A valorizao das foras do mercado deu prioridade escolha do
consumidor, trazendo para o primeiro plano o utilitarismo (isto , o praticismo
e o pragmatismo) e uma viso relativista dos valores e das funes das coisas
de acordo com sua utilizao. Pois, no mercado aberto, as mercadorias no
tm um valor prprio de troca, visto que seu valor reside naquilo pelo que
podem ser trocadas.
Nessa sociedade, vista como um grande mercado, as pessoas tambm assumem aspecto de
mercadoria, de objeto, e tentam encontrar seu valor em relaes externas a si mesmas, relaes de
consumo, de compra e venda, de negociao e troca.
Utilitarismo:
Autores como o gegrafo de origem britnica, David Harvey, pensando sobre o cotidiano,
Doutrina moral cujos
chegam a afirmar que todo o entorno da vida foi organizado para reforar o consumo e o
principais representantes
capitalismo. Um de seus exemplos:
so os ingleses Jeremy
(...) a televiso , ela mesma, um produto do capitalismo avanado e, como tal, tem de ser vista
Bentham (1748-1832) e
no contexto da promoo de uma cultura do consumismo. Isso dirige a nossa ateno para a
John Stuart Mill (1806-
produo de necessidade e desejos, para a mobilizao do desejo e da fantasia, para a poltica
1873) e que tem como
da distrao como parte do impulso para manter nos mercados de consumo uma demanda
fundamento das humanas
capaz de conservar a lucratividade da produo capitalista. (HARVEY, 1994, p. 63-64).
a busca egosta do prazer
individual, do qual dever
resultar maior felicidade
para maior nmero de
pessoas, pois se admite Os valores privados e pblicos so afetados. Passa a haver uma
a possibilidade dum sobreposio entre as esferas do pblico e do privado de modo que a
equilbrio racional entre
os interesses individuais. tica torna-se moral privada e a poltica, exerccio tcnico. Os princpios
(FERREIRA, 2004). que orientam o comportamento humano ou seja, a tica se tornam
personalizados e voltados apenas para si mesmos, autocentrados,
narcisistas. Tudo torna-se uma questo de gosto e de estilo de vida, sendo
relativo e livre de regras.
18
unidade 1
Cara, voc pode o que quiser! Voc j teve a sensao de que todas
as propagandas e as mercadorias que so apresentadas reforam essa
noo como sendo prpria de todos os indivduos do tempo presente? Mas,
afinal, essa idia corresponde ao modo de vida de que grupos especficos
que tentam generalizar seus discursos como se fossem de todos?
Nesse embate parece estar embutida a idia de que nenhum

valor ou princpio que possa orientar o comportamento humano passa
pelo cotidiano. Mas como isso poderia acontecer? Se no se produzir
conhecimento para resolver as questes que nos so colocadas
cotidianamente, para que servir esse saber produzido?
Esse relativismo e esse ceticismo uma idia segundo a qual o
esprito humano no pode atingir nenhuma certeza a respeito da verdade,
o que resulta em um procedimento intelectual de dvida permanente e
na abdicao, por inata incapacidade, de uma compreenso absoluta do
real afetam tambm a situao das teorias e das prticas da produo de
todo tipo de conhecimento, incluindo a histria.
Assim, restam apenas posies, perspectivas, modelos, ngulos,
paradigmas. Impera o que chamado de um pragmatismo flexvel quer
dizer, o que bom o que d lucro -, resultando numa srie de prticas
egostas em que os que produzem algum tipo de saber, deliberadamente,
s pensam em si mesmos e nos seus interesses em termos de valor de
mercado.
Numa cultura dessa forma banalizada pelo relativismo, qualquer
verso considerada de esquerda, da teoria marxista que busque a
emancipao da humanidade, j vista como fracassada por conta do
insucesso dos regimes do socialismo real. Ela j se torna confusa, at porque
tinha a classe trabalhadora, ou seja, o proletariado, como protagonista
desse projeto histrico, agora considerado em virtual desaparecimento.
Para muitos estudiosos, como Jenkins (2005), o proletariado foi
decomposto, assim como a sociedade industrial que possibilitou seu
aparecimento. Em seu lugar, agora existe uma srie de grupos diferentes:
um pequeno ncleo de operrios, uma nova (ou quase nova) classe de
marginalizados e os agrupamentos bastante instveis de (alguns) jovens,
desempregados, negros, mulheres, homossexuais, ambientalistas, dentre
outros.
19
unidade 1
Ao se realizar um balano histrico contemporneo dessa poca

que se poderia chamar de ps-tudo (ps-liberal, ps-ocidental, ps-
indstria pesada, ps-marxista, ps-moderna, ps-colonialista), as velhas
teorias (eurocntrica, positivista, patriarcal, linear) que legitimavam os
velhos centros vo de mal a pior. So chamadas de metanarrativas,
consideradas nada promissoras, parecendo inverossmeis do ponto de
vista dos crticos do incio do sculo XXI. Jenkins (2005) ironiza ao dizer:
Imagine se algum vai acreditar numa coisa dessas!.
Acompanhe, a seguir, alguns entendimentos dessas questes
segundo o Dicionrio de Conceitos Histricos:
A ps-modernidade assunto multidisciplinar:

artistas, cientistas, filsofos, entre outros,
refletem sobre esse tema. Mas para alguns
desses pensadores o termo exprime coisas to
diferentes que explica, na verdade, muito pouco.
No entanto, mesmo seus mais ferrenhos crticos
parecem concordar com a existncia de algumas
caractersticas presentes em todos os discursos
que se dizem ps-modernos. A principal delas
a crtica aos valores da sociedade ocidental,
oriundos do Iluminismo, do Racionalismo e da
Revoluo Industrial. (...) a ps-modernidade
uma mistura ecltica de coisas bastante diversas,
fruto da sociedade consumidora de servios,
despolitizada e individualista. (SILVA & SILVA,
2005, p. 338-342).
Uma das caractersticas das abordagens ps-modernas, a perda de

sentido da realidade, discutida por tericos como Homi Bhabba. Veja a
seguir essa discusso no verbete do dicionrio que estamos utilizando:
Mas como muitas so as abordagens ps-

modernas, essa perda de sentido da realidade no
se encontra em todas. Para o terico da cultura
Homi Bhabba, por exemplo, se a ps-modernidade
for apenas a crtica da modernidade esta
entendida como o discurso racional iluminista ,
ela intil. Para Bhabba, a crtica ps-moderna
precisa ultrapassar a simples desconstruo dos
valores da modernidade e incorporar novas formas
de saber, como o fim das idias etnocntricas
e a possibilidade de se escutar outras vozes e
histrias, principalmente dos grupos minoritrios.
(SILVA & SILVA, 2005, p. 338-342).
20
unidade 1
Para outro estudioso do tema, Michel Zaidan, a ps-modernidade
definida a partir de influncias das concepes irracionalistas de histria.
Veja:
J o cientista poltico Michel Zaidan considera

que a ps-modernidade tem grande influncia
sobre as concepes irracionalistas de histria,
influenciadas por Michel Foucault ou Walter
Benjamin, ou ainda pela Nova Histria francesa.
Essa produo seria irracionalista por no acreditar
que se pode explicar a realidade e permanecer
estudando apenas os discursos produzidos na
Histria. (SILVA & SILVA, 2005, p. 338-342).
E para o professor de histria, como fica essa questo da ps-

modernidade? Como trat-la?

(...) dificilmente o professor de Histria pode
escapar de se defrontar com esse problema atual:
o que a ps-modernidade? Como no h uma
resposta fcil para essa questo, importante que
o educador busque as diferentes formas nas quais
aparece esse discurso ps-moderno, inclusive a
crtica existncia de uma ps-modernidade.
(...) O professor hoje depara com estudantes que
nasceram e so criados sob o constante bombardeio
de discursos e produes que apresentam uma
linguagem ps-moderna (...) razo pela qual se
faz necessrio que ele reflita sobre elas, para
melhor trabalhar com determinadas linguagens
na sala de aula, desde a j usual linguagem
cinematogrfica at as histrias em quadrinhos.
(SILVA & SILVA, 2005, p. 338-342).
O pensador estadunidense, Fredric Jameson (2001), crtico de nossa

sociedade e cultura contemporneas, afirma que possivelmente nenhuma
formao social que conheamos tenha erradicado to sistematicamente
quanto o capitalismo neoliberal a idia de valores universais inerentes
ao desenvolvimento da histria da humanidade. E isso, para ele, no
ocorreu por meio da escolha dos sujeitos, mas da prpria lgica cultural
do que alguns chamam de capitalismo tardio, outros de globalizao.
Ou ento de modernidade tardia, modernidade lquida, modernidade
autorreflexiva, hipermodernidade, supermodernidade e por fim, uma
das mais polmicas de ps-modernidade.
21
unidade 1
E o ps-moderno?

Conhea um pouco mais sobre o termo ps-moderno a partir das
reflexes de Terry Eagleton (1998), filsofo e crtico literrio marxista, no
livro As iluses do ps-modernismo:
A palavra ps-modernismo geralmente refere-se

a uma forma de cultura contempornea, enquanto
que o termo ps-modernidade alude a um perodo
histrico especfico. Ps-modernidade um estilo
de pensamento que duvida das noes clssicas
de verdade, razo, identidade e objetividade, da
idia de progresso e emancipao universais,
de estruturas nicas, grandes narrativas ou
fundamentos definitivos de explicao. [...] Ps-
modernismo um estilo de cultura que reflete
alguma coisa dessa mudana de uma poca,
numa arte pluralista, superficial, descentralizada,
infundada, autorreflexiva, divertida, derivativa,
ecltica, que torna indistintas as fronteiras
entre cultura alta e popular, bem como entre
arte e experincia cotidiana. (EAGLETON. In:
FIGUEIREDO, 2005, p. 369).
Para mais informaes sobre a idia de ps-modernidade e seu histrico, bem como uma
pequena bibliografia, veja o verbete correspondente na famosa enciclopdia virtual Wikipdia.
Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/P%C3%B3s-modernismo
seo 2
VISES SOBRE O MESMO CONTEXTO HISTRICO
As definies de ps-modernismo e ps-modernidade so difceis

de precisar. Isso porque todos os que as criaram concordam que o que
caracteriza o presente o fato de que nada mais fixo ou slido. E
ainda, nada mais possvel de ser estudado apenas de forma geral, as
explicaes devem tambm ser buscadas no especfico, o que j prejudica
tentativas de definies geralmente abrangentes e fixas -, sendo que
alguns estudiosos colocam em dvida at mesmo a validade de algumas
dessas explicaes.
22
unidade 1
Isso tudo s para complicar? Por que existem vrias denominaes (capitalismo tardio, globalizao,
modernidade tardia, modernidade lquida, modernidade autorreflexiva, hipermodernidade,
supermodernidade, ps-modernismo...) para o mesmo contexto histrico contemporneo? Na sequncia
deste estudo, voc ir constatar que por trs delas h interpretaes comuns e alguns olhares diferentes
sobre o presente, que variam de acordo com a abordagem de seus autores.
Uma definio de ps-modernidade pode ser atribuda ao filsofo

francs Jean-Franois Lyotard, em O ps-moderno (1988), que parte da
anlise do mundo ocidental em que vivemos nos termos que colocamos
anteriormente. Ele o considera como uma formao social na qual,
sob o impacto do fim da predominncia da influncia religiosa, da
democratizao, da informatizao e do consumismo, o mapa e o status
do conhecimento esto sendo retraados e redescritos.
Essa mesma perspectiva compartilhada por autores como o crtico
literrio e terico marxista, Fredric Jameson (2001), e o socilogo ingls,
Anthony Giddens (1991, 2001), que usam as denominaes capitalismo
tardio ou modernidade tardia para enfatizar a decadncia da sociedade
capitalista.
Igualmente, o socilogo polons Zygmunt Bauman (2001) defende
a idia de uma modernidade lquida, ressaltando seus aspectos de
instabilidade, insegurana, fluidez, gerados pelas mudanas velozes e
implacveis da sociedade capitalista. O filsofo francs Gilles Lipovetsky
(2004) define nosso tempo como sendo o da hipermodernidade,
caracterizando-o como tpico da intensificao do liberalismo, da
mercantilizao, da explorao utilitarista e instrumentalizada da razo e
do individualismo exacerbado.
Na perspectiva do antroplogo francs Marc Auge (2004), que
denomina de supermodernidade o contexto histrico contemporneo,
destacam-se traos como a proliferao dos no-lugares (supermercados,
shopping centers, aeroportos, rodovirias). Estes so espaos de no-
vivncia, apenas de consumo e passagem dos sujeitos, um mundo
provisrio e efmero, comprometido com o transitrio e com a solido.
23
unidade 1
Para ele, os no-lugares so a medida de uma poca que se caracteriza

pelo excesso de informaes e de fatos a serem compreendidos; pela
superabundncia espacial, com a velocidade dos meios de transporte
que pode levar o indivduo a qualquer parte do mundo em poucas horas;
e pela individualizao das referncias, com a publicidade e a histria
aparentemente voltada para cada sujeito, mas contraditoriamente
homogeneizadora de todos.
Esses estudiosos, entre muitos, enfatizam aspectos comuns e
particulares de um mesmo tempo presente que, no que diz respeito
ao campo de produo do conhecimento, pode ser caracterizado como
o da morte dos centros e da incredulidade ante as metanarrativas.
Mas afinal, o que significam essas expresses?
Uma das possibilidades de resposta diz que morte dos
centros significa que todos aqueles antigos quadros de referncia
que pressupunham a posio privilegiada de diversos centros
(anglocntrico, eurocntrico, etnocntrico, sexista) j no so
considerados legtimos e naturais (ou melhor, legtimos porque tidos
como naturais). Passam eles mesmos a serem entendidos tambm
como temporrios, parciais... Assim, passam a ser vistos como teis
para formular interesses que no so universais, e sim, representam
um ponto de vista particular.
E quanto incredulidade ante as metanarrativas, em outras
palavras o mesmo que dizer que perderam vitalidade as grandes
narrativas estruturadoras como a liberal e a marxista, comentadas
aqui que deram significados evoluo ocidental. Aps o fim
da predominncia das explicaes religiosas ou da metanarrativa
teolgica sobre o mundo, ocorreu um questionamento de todas as
outras formas explicativas predominantes, que se baseavam na razo
e na cincia para se dizerem como as melhores ou verdadeiramente
vlidas.
Esse fenmeno do final do sculo XIX e incio do sculo XX tornou
problemticos todos aqueles discursos que se fundamentavam e ainda
se fundamentam nessas explicaes ditas racionais e cientficas com
pretenso a se assumirem como verdade absoluta. Foram desconstrudo:
o projeto do Iluminismo e os vrios programas de progresso e
modernidade que dele decorreram, identificados com idias de reforma
24
unidade 1
e de emancipao do indivduo que se manifestavam, por exemplo, no
humanismo, liberalismo, marxismo, nazismo, fascismo etc.
Dessa maneira, as denominaes para a crise ou a falncia do projeto iluminista da modernidade so

expresses gerais dessa situao. No so um movimento unificado, nem tendncias que simplesmente
possam ser definidas num espectro poltico como de centro, de esquerda ou de direita.
Em todas as tendncias, os pensadores tiveram que, conforme

as necessidades, repensar - desconstruir - e muitas vezes recriar seus
discursos disciplinares filosofia, poltica, arte, literatura, lingustica e
tambm a histria , revendo as bases de suas posies para se ajustarem
s reviravoltas do tempo presente que atravessam desde o campo
socioeconmico e poltico at o cultural.
As reavaliaes produzidas por esse movimento, embora
conduzidas por motivos diversos e at opostos, chegaram a concluses
semelhantes. Enquanto se esforavam para fundamentar suas posies,
esses pensadores perceberam que a solidez intocvel de suas teorias e
metodologias no existia nem para eles, nem para ningum mais.
Para ampliar o seu ponto de vista, veja como esses aspectos se
refletem na literatura de Borges:
O escritor argentino Jorge Luis Borges escreveu vrios textos literrios que ficaram
famosos por criticarem o discurso dos intelectuais que tentavam afirmar verdades absolutas
em suas reas de conhecimento. Como Borges fez isso? Numa escrita simultaneamente
verossmil e fantstica, ele fazia crticas de autores, livros e enciclopdias que no existiam,
utilizando as mesmas prticas discursivas empregadas por crticos literrios, historiadores
ou outros intelectuais! Dessa forma, quando lemos seus textos, sabemos que so construes
ficcionais que utilizaram a linguagem cientfica ou histrica. Assim, fica evidente tambm que
os escritos de outros, sejam cientistas ou filsofos, so igualmente construdos, legitimados
por referncias e citaes de fontes e outros autores. Para problematizar a cincia como uma
construo histrica e discursiva, uma professora de Histria da Cincia escolheu um dos
contos mais brilhantes de Borges, deixando-o para que os estudantes lessem e debatessem
numa prxima aula. O conto Pierre Menard, autor de Quixote faz o balano da obra de um
autor inexistente, inclusive com citaes e referncias bibliogrficas tambm inexistentes.
Porm, qual no foi a surpresa da professora quando vrios de seus alunos, convencidos pela
fico, reclamaram da ausncia de obras de Pierre Menard na biblioteca da universidade! E
25
unidade 1
assim a professora teve a oportunidade de debater como os discursos da cincia e da histria

so construdos e quais so as diversas estratgias existentes nos textos para nos convencer
de teorias, conceitos e interpretaes da realidade.
Agora, reflita tambm sobre o comentrio de outro conto:

A Biblioteca de Babel um conto de Jorge Luis Borges, inserido no livro Ficciones
(Fices), de 1944. Este conto, essencialmente metafsico, fala de uma realidade em que
o mundo constitudo por uma biblioteca infindvel, abrigando uma infinidade de livros. O
narrador, um dos muitos bibliotecrios, supe que os volumes da biblioteca contm todas
as possibilidades da realidade. Alguns no fazem o menor sentido, ou o fazem numa lngua
h muito desconhecida. Outros so meras repeties de uma mesma palavra. Busca-se
incessantemente algum que saiba decifrar as mensagens contidas nos misteriosos volumes,
que seria o correspondente a um deus.
Entre as vrias interpretaes possveis do conto de Jorge Luis Borges, uma d conta
que se trata de uma grande metfora em que mundo e literatura se confundem. Ler um texto
tentar decifr-lo, mas se considerarmos que o prprio mundo est impregnado de linguagem,
a prpria realidade pode ser considerada como uma grande biblioteca cheia de textos espera
de quem os decifre.
Fonte disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/A_Biblioteca_de_Babel. Acesso em:
10 nov.11 2006.
O filsofo e historiador Michel Foucault (2002, 2004), com

seus trabalhos sobre as prticas discursivas, trouxe a possibilidade
de compreender todos os saberes disciplinares como discursos
historicamente construdos e que, portanto, deveriam ser tambm
desconstrudos. Dessa forma, os pressupostos intelectuais dominantes
de nosso tempo, como consequncia desse processo de reavalizao
e de desconstruo da produo dos conhecimentos, forjaram as
generalizaes do ceticismo, isto , a ausncia de qualquer certeza
absoluta, e do niilismo ponto de vista que considera que as crenas e
os valores tradicionais so infundados e que no h qualquer sentido ou
utilidade na existncia.
Essas idias permearam historicamente nossa tradio ocidental.
Porm, o que antes era descontnuo e perifrico, hoje abarca nossa
cultura e acolhido com satisfao. Vrios intelectuais, inclusive os
historiadores, ao utilizarem de modo crtico a amplamente reconhecida
inadequao da realidade aos conceitos provindos das teorias
atualmente existentes, negam-se a sentir nostalgias daqueles centros e
metanarrativas e seus beneficirios.
26
unidade 1
O termo desconstruo foi proposto por Derrida (1996, 2004), um filsofo francs, nos anos 1960,
designando uma forma de anlise crtica dos prprios pressupostos e conceitos filosficos. Assim
Derrida fez uma desconstruo da forma que o ocidente via o restante do mundo, fazendo uma dura
crtica tendncia para o logocentrismo, e a muitos outros conceitos que essa tradio da construo
do conhecimento tinha estabelecido como certa e fixa. Ao desconstruir textos e teorias que se
consideravam definitivos e nicos, portadores de verdades inquestionveis, o filsofo buscou encorajar
a pluralidade de discursos, legitimando a no existncia de uma nica verdade ou interpretao,
possibilitando a disseminao de possveis e novas verdades.
Assim, desconstruo no pode ser lido como sinnimo de destruio. sim mtodo que prev a
desmontagem ou a decomposio dos escritos para descobrir o que est velado, revelando significados
que estavam ocultos ou encobertos. Derrida foi muito criticado por suas idias, pois ao propor essa
forma de trabalho, ameaou a existncia de uma leitura verdadeira do mundo, tornando toda anlise
uma das leituras possveis, mas nunca a nica correta.
Como pode se ver, desde que Derrida apresentou seus pensamentos,

os discursos produzidos pelas reas de conhecimento foram chamados
a serem construdos de forma diferenciada, evidenciando seus prprios
processos de construo e a parcialidade e a incompletude inerente dos
saberes criados. Evando Nascimento, professor da Universidade Federal
de Juiz de Fora, afirmou a respeito das idias de Derrida:
Por um lado, podemos pensar que o mundo teria

sido desconstrudo de fato por todo o processo
que consiste em no ser mais possvel acreditar
que um nico centro, como ponto situvel
no tempo e no espao, organize a realidade
das coisas. Esse processo de descentramento
foi algo inerente ao sculo XX e ocorreu nos
diversos planos da cultura, sobretudo na cultura
ocidental, que tinha sido construda sobre slidos
centramentos. (RODRIGUES, 2005).
Tambm o adido cultural do consulado francs, Jean-Paul Lefvre,

afirmou:
A desconstruo no demolio, refletir

sobre o processo e levar a crtica aos mnimos
detalhes. Essa forma de reflexo nos ajuda a viver
momentos to fortes quanto os que atravessamos
agora. (SILVA, 2005).
27
unidade 1
O filsofo francs Michel Foucault, dialogando com Derrida,

desconstruiu o conceito de disciplina, tentando evidenciar o que est
por trs dessa denominao:
(...) uma disciplina se define por um domnio

de objetos, um conjunto de mtodos, um corpus
de proposies consideradas verdadeiras, um
jogo de regras e de definies, de tcnicas e de
instrumentos: tudo isto constitui uma espcie
de sistema annimo disposio de quem quer
ou pode servir-se dele, sem que seu sentido ou
sua validade estejam ligados a quem sucedeu
ser seu inventor. (...) Para que haja disciplina
preciso, pois, que haja possibilidade de formular,
e de formular indefinidamente, proposies
novas. (...) uma disciplina no a soma de tudo
o que pode ser dito de verdadeiro sobre alguma
coisa; no nem mesmo o conjunto de tudo o
que pode ser aceito, a propsito de um mesmo
dado, em virtude de um princpio de coerncia
ou de sistematicidade. (...) No interior de seus
limites, cada disciplina reconhece proposies
verdadeiras e falsas. (...) Em resumo, uma
proposio deve preencher exigncias complexas
e pesadas para poder pertencer ao conjunto de
uma disciplina. (...) A medicina no constituda
de tudo o que se pode dizer de verdadeiro sobre
a doena; a botnica no pode ser definida
pela soma de todas as verdades que concerne
s plantas. (...) como qualquer outra disciplina
so feitas tanto de erros como de verdades (...) A
disciplina um princpio de controle da produo
do discurso. (FOUCAULT, 2004, p. 30-36).
Assim, foi possvel fazer a desconstruo de como alguns saberes

se afirmam e se hierarquizam, perante outros. Passou a haver uma
mudana de perspectiva histrica, o que possibilitou a produo de
vrias interpretaes sobre os mesmos contextos histricos, que pode ser
conhecida pela leitura da massa de gneros histricos que nos rodeia e
que tem ajudado a historizar e relativizar a histria.
28
unidade 1
Para saber mais sobre a biografia de Jacques Derrida e a noo de desconstruo, leia os
verbetes correspondentes na Enciclopdia Virtual Wikipdia. Disponvel em:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Desconstru%C3%A7%C3%A3o
e tambm em http://pt.wikipedia.org/wiki/Derrida. Ou ainda no e-dicionrio de termos literrios:
http://www2.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/D/desconstrucao.htm.
Para saber mais sobre o pensamento de Jacques Derrida, leia os livros de DERRIDA &
BENNINGTON, 1996; DERRIDA & ROUDINESCO, 2004; NASCIMENTO, 2005.
Como voc viu nesta unidade, a produo do conhecimento histrico no mundo contemporneo
parte do tempo presente e das vrias interpretaes que so estabelecidas para o nosso prprio
contexto histrico.
Portanto, voc aprendeu que a histria tem o passado como objeto, mas feita no presente. E
que isso faz toda diferena! importante deixar claro que a Histria tem uma histria que com o passar
do tempo foi sendo mudada.
Nessa perspectiva foi possvel constatar profundas mutaes da disciplina aps as contribuies
dos trabalhos do filsofo e historiador Michel Foucault. Com ele passou-se a questionar o documento
como mera transparncia da realidade, reflexo do real, ou meio de acesso direto a acontecimentos e
personagens.
1) Nesta primeira unidade pde-se refletir sobre mudanas ocorridas nas sociedades de hoje:
a) Descreva algumas caractersticas que marcaram as mudanas das sociedades pr-modernas

para as modernas.
b) Agora descreva algumas caractersticas histricas que comearam a mostrar o prprio
questionamento da sociedade moderna e de seus projetos de emancipao humana.
c) Que soluo a sociedade capitalista encontrou para a crise da sociedade moderna e que
caractersticas foram definidas no mundo contemporneo a partir dela?
2) Considerando essas caractersticas citadas, como elas afetaram as idias que as diversas reas de
conhecimento incluindo a produo do conhecimento histrico tinham de si mesmas, por meio de
suas teorias e metodologias?
29
unidade 1
3) Sobre as vrias interpretaes para o mesmo contexto histrico apresentadas na seo 2

responda:
a) Quais as denominaes possveis para os nossos tempos?

b) Quais so os pensadores apontados e suas idias?
c) O que todos tm em comum?
30
unidade 1
31
unidade 1
32
unidade 1
UNIDADE II
Construir para
desconstruir: por uma
histria reflexiva
Alexandra Filipak
Promover uma reflexo sobre os tipos de histria em circulao e
sobre tarefas que um historiador deve assumir para fazer seu trabalho.
Colocar em foco a escrita de uma histria bastante crtica e que
estende esse olhar para a discusso dos fatos escolhidos para o
trabalho do historiador.
Desenvolver um exame minucioso sobre as histrias escritas que
fazem referncias singulares, redutoras ou simplificadoras e que,
portanto, no conseguem explicar o mundo em sua complexidade.
ROTEIRO DE ESTUDOS
Seo 1- Tipos de histrias em circulao
Seo 2- Desconstruir: tarefa do historiador
33
unidade 2
Nesta segunda unidade, voc ter contato com assuntos complexos,

mas muito importantes para entender o trabalho de pesquisa e docncia,
nos quais provavelmente estar envolvido.
A jornada do conhecimento continua e agora voc convidado a
entrar em uma nova trilha. Nela encontrar grandes tericos de hoje
e de ontem. Com eles ver como algumas teorias foram produzidas e
como foram sendo substitudas por outras perspectivas e teorias sobre a
produo do conhecimento.
seo 1
TIPOS DE HISTRIAS EM CIRCULAO
Richard Rorty, um filsofo contemporneo estadunidense, no

livro Verdade e Progresso (2005), defende a idia de que a finalidade
da cincia, da investigao ou de qualquer outra rea da cultura no
atingir a verdade, mas sim solucionar problemas. Quando aceitamos
essa noo, podemos abandonar a idia de que a investigao caminha
para um ponto final e considerar que seus horizontes esto em constante
expanso, medida que nos deparamos com novos problemas. Tambm
para esse filsofo, de acordo com a explicao de Jenkins, o que se v
desde o sculo XVIII, generalizando-se agora em nossa cultura, a
idia de que basta um ato de redescrio para que tudo se torne bom
ou mau, desejvel ou indesejvel, til ou intil (da mesma forma que
esse relato redescreveu o que tinha valor para o aristocrata, o burgus
e o proletariado). E foi tal virada redescritiva que veio a abarcar o
passado/histria.
34
unidade 2
Trata-se de um passado que pode ser redescrito infinitamente e pode sustentar incontveis relatos
plausveis e suas orientaes metodolgicas igualmente legtimas, apropriando-se do passado de
forma diversa e controlando-o de acordo com seus interesses.
Mais do que nunca, hoje h pessoas querendo coisas que

atendam a seus interesses. No rastro desses centros ausentes e
metanarrativas rudas, as condies do tempo presente produzem
aquela multiplicidade de relatos histricos que encontramos por toda
parte em nossas sociedades democrticas/consumistas, uma massa de
gneros (algumas histrias tm at grife) para usar e abusar!
Aqui esto alguns tipos de histria em circulao:
1 - Histrias dos historiadores so histrias profissionais que
tentam estabelecer hegemonia naquele campo de estudo atravs de
teses, monografias, artigos e livros.
2 - Histrias dos professores de escola popularizaes das
histrias dos historiadores profissionais atravs dos livros didticos.
3 - Outras formas: relatos histricos para crianas; relatos da
memria popular; relatos de vrios grupos sociais, tais como negros,
brancos, mulheres, feministas, homens; relatos de herana cultural, de
reacionrios, de elites, marginais etc., influenciados por perspectivas
locais, regionais, nacionais e internacionais.
Esses gneros tm fronteiras irregulares, sobrepostas, pouco
definidas e todos se apoiam uns nos outros e se definem pelo que
no so. Segundo Jenkins, isso intertextualidade. Com pressupostos
epistemolgicos, metodolgicos e ideolgicos variados, combinam
e recombinam-se os elementos disponveis de forma que os relatos
resultantes no tenham necessariamente permanncia e no expressem
nenhuma essncia.
Evidentemente, o que posto a absoluta imprevisibilidade das
leituras, e o reconhecimento de que as interpretaes no que antes
poderia ser chamado de centro da cultura ocidental ocorre no
35
unidade 2
porque elas sejam verdadeiras ou metodologicamente corretas, mas

porque historicamente estiveram alinhadas com o discurso dominante,
numa relao entre saber e poder.
O fluxo interpretativo, quando visto de forma positiva, tem o
potencial para capacitar at os mais marginalizados, na medida em
que eles pelo menos podem produzir suas prprias histrias, mesmo
que no tenham poder para torn-las de outras pessoas.
Hoje pouco provvel que a histria possa ser resgatada
do desconstrucionismo historiograficamente orientado e
metodologicamente balizado. Questionar a noo de verdade do
historiador; assinalar a facticidade varivel dos fatos; insistir em que
os historiadores escrevem o passado a partir de posies ideolgicas;
enfatizar que a histria um discurso escrito to passvel de
desconstruo quanto qualquer outro; afirmar que o passado um
conceito to especulativo quanto o mundo real a que os romancistas
aludem na fico realista s existindo nos discursos presentes que
o formulam; tudo isso desestabiliza e fratura o passado, de modo que
nas rachaduras nele abertas se podem produzir novas histrias.
Contudo, sob outra perspectiva, a liberdade de proporcionar
interpretaes alternativas pode ser tida como subversiva, pois
vista negativamente por aqueles que detm suficiente poder para
estabelecer os limites da histria como se deve, ainda teimosamente
definida com referncia a uma suposta objetividade. Para eles, aquela
liberdade parece uma contestao. Por conseguinte, o que em geral
ocorre que as prticas de discurso dominantes procuram encerrar
ou desqualificar (isolar e/ou findar) as leituras/interpretaes que
consideram indesejveis; ou, ironicamente, essas prticas dominantes
capitalizam o fenmeno da ausncia de passado ps-moderno
(ausncia porque o que foi escrito e dado como definitivo est sendo
questionado), tranformando (redescrevendo) o passado para fins delas
prprias.
Se o passado pode mesmo ser lido como um trnsito infinito
de interesses e estilos, isso se aplica no apenas s leituras que so
dominantes, como quelas alternativas mais recentes.
36
unidade 2
Isso como dizer que todos ns estamos no mesmo barco, mas que nem todos ns - ocupantes do
barco estamos na mesma posio. Para alguns, a desconstruo dos seus alicerces e posies
mais danosa do que para outros. Ou seja, alguns tm mais a perder.
Todavia, nessa situao de desconstruo, existe um espao para

um resultado desejvel: tantos grupos e pessoas quanto possvel podero
produzir suas prprias histrias, de modo que eles sejam capazes de fazer-
se ouvir (produzir efeitos reais) no mundo. Dessa forma, embora no se
possa determinar em definitivo a direo e o impacto desses efeitos, fato
que as histrias produzidas influenciam a realidade vivida no presente,
produzindo novas percepes e novas situaes emancipatrias, a partir
do que elas prprias so, isto , uma prtica discursiva que possibilita
a mentalidades do presente irem aos vestgios do passado para tentar
sond-lo e reoganiz-lo de maneira adequada s suas necessidades do
presente.
seo 2
DESCONSTRUIR: TAREFA DO HISTORIADOR
Desde as reflexes de Derrida sobre a desconstruo (apresentadas

no SAIBA MAIS, da seo 2, da unidade I) argumenta-se que os discursos
das disciplinas que sero a partir de agora considerados mais vlidos sero
aqueles capazes de evidenciar seus prprios processos de produo e
assinalar a natureza construda (e no descoberta) de seus referentes.
Trabalhar assim adotar um mtodo que desconstri e historiza
todas aquelas interpretaes que tm pretenso certeza e no
questionam suas prprias condies de produo; interpretaes que
esquecem de indicar sua subservincia a interesses ocultos, que no
conseguem reconhecer seu prprio momento histrico e que mascaram
37
unidade 2
os pressupostos ideolgicos que mediam em todos os lugares e em todos

os momentos a transformao do passado em histria.
Jenkins (2005) em seu livro A Histria Repensada pergunta: Como ento pr em prtica essa abordagem
desejvel da histria, uma abordagem concebida para desenvolver uma inteligncia crtica que seja
democratizante e matizada pela ironia?
Para isso, interessante comparar as reflexes desse historiador com as do socilogo Nildo Viana,
professor da Universidade Estadual de Gois, que no concorda com as idias defendidas por Keith
Jenkins. O socilogo goiano acredita que o discurso do autor de A histria repensada tambm oculta
as relaes de poder que o atravessam, alm de defender que as idias em torno do ps-moderno
no existem e que no passam de um modismo intelectual. Para conhecer melhor seus argumentos,
leia o texto: Keith Jenkins, historiografia e poder e tire suas prprias concluses. Disponvel em http://
www.npmueg.ubbihp.com.br/pos5-viana2.html. Acesso em: 07 nov. 2006.
Ao fazer a reflexo proposta acima, sempre considerando diferentes

pontos de vista e reelaborando constantemente idias e prticas, desenvolve-
se uma das atitudes iniciais necessrias para o redimensionamento do
trabalho do historiador: a adoo de uma metodologia reflexiva.
Segundo Anthony Giddens:

Com o advento da modernidade, a reflexividade assume um carter diferente. Ela introduzida na
prpria base da reproduo do sistema, de forma que o pensamento e a ao esto constantemente
refratados entre si. (...) A reflexividade da vida social moderna consiste no fato de que as prticas sociais
so constantemente examinadas e reformadas luz da informao renovada sobre estas prprias
prticas, alterando assim constitutivamente seu carter. (GIDDENS, 1991, p. 45).
O significado disso que to logo se organize uma reflexo ou

produza um conhecimento, o mesmo j precisa ser questionado, por
seus prprios criadores e por outros estudiosos, de modo que comporte
38
unidade 2
reelaboraes. Assim, preciso constantemente proporcionar aos
estudantes uma anlise explcita do porqu de ensinar-lhes esta ou
aquela histria. Ademais, haveria ento a necessidade de fazer estudos
historiogrficos detalhados para examinar em que medida as histrias
anteriores e atuais foram construdas, tanto do aspecto metodolgico
quanto do conteudstico.
O que se sugere uma historizao radical da histria. Historizar
sempre o ponto de partida para um historiador que saiba refletir sobre
sua prpria atividade, desenvolvendo uma posio consciente e assumida
em seus trabalhos. E voc no pode escolher entre tomar uma posio ou
no, pois sempre haver uma posio da qual se fala. Assim o que resta
saber se voc far a escolha entre uma histria que estar consciente do
que faz e uma histria que no est, pois toda histria tambm terica e
todas as teorias se posicionam.
Alm disso, para uma abordagem criticamente reflexiva necessrio
fazer uma seleo adequada a essa prtica, considerando uma srie de
histrias que nos ajudem a compreender no s o mundo em que vivemos,
mas tambm as formas de histria que contriburam para sua produo e
que, ao mesmo tempo, ele produziu. Pode-se argumentar que o contedo
e o contexto da histria deveriam ser constitudos por uma ampla srie de
estudos metodologicamente reflexivos sobre as maneiras de se fazer as
histrias da prpria ps-modernidade.
Na segunda unidade deste livro, viu-se alguns tipos de histrias em circulao. Alm disso,
props-se uma reflexo sobre o presente e sobre como ele impe uma situao em que, cada vez
mais, preciso desconstruir velhas certezas para construir novas possibilidades de produo do
conhecimento histrico - um processo de trabalho de pesquisa e de ensino que redescreve as histrias
j existentes em outros termos ou escreve novas histrias, mostrando a pluralidade das interpretaes
sobre o passado e sobre o presente.
Para isso, o historiador redimensiona seu trabalho e faz selees adequadas a essa prtica,
considerando vrias histrias que ajudam a entender o nosso mundo. Enfim, historiza radicalmente
usando uma metodologia reflexiva.
39
unidade 2
1) Cite alguns tipos de histria em circulao nos nossos tempos.
2) Para um historiador, como possvel desconstruir velhas certezas e construir novas

possibilidades?
40
unidade 2
41
unidade 2
42
unidade 2
UNIDADE III
Reflexes sobre a teoria e a
prtica do fazer histrico
Alexandra Filipak
Refletir sobre os fundamentos e as formas de comunicao do
conhecimento histrico, colocando a reflexo da Histria frente s demais
Cincias Humanas.
Compreender algumas caractersticas do pensamento e do
conhecimento histrico.
Levantar questes sobre a objetividade e a subjetividade do
conhecimento em Histria para promover um maior entendimento do papel
do historiador na criao e na interpretao da realidade histrica.
Desenvolver uma viso crtica acerca das narrativas histricas totalizantes,
valorizando a imprevisibilidade, as diferenas, as ambiguidades e os acasos.
Relacionar as questes trabalhadas na unidade com os dois principais
afazeres do historiador: a pesquisa e o ensino.
ROTEIRO DE ESTUDOS
Seo I O que histria?
Seo II- Teoria e prtica da produo do conhecimento histrico
43
unidade 3
Mas afinal, o que histria? Melhor seria perguntar Para quem ela
escrita? comum essas perguntas aparecerem ao se estudar a produo
do conhecimento. Vrios tericos tm livros com ttulos relacionados
a essas questes. Portanto, para tentar responder tais indagaes ser
preocupao desta unidade pensar sobre os tipos de fazer do historiador
na contemporaneidade, refletindo sobre como o historiador realiza seu
trabalho na teoria e na prtica.
Os principais assuntos, a serem tratados na seo 1 e 2, so a
produo do conhecimento histrico e a questo do ofcio do historiador.
Assim, objetivo dessa reflexo instrumentalizar voc, caro cursista, para
saber do que se ocupa o historiador, quando est desempenhando sua
profisso na teoria e na prtica.
seo 1
O QUE HISTRIA?
Propomos que voc faa uma reflexo, pensando sobre qual a

importncia da produo do conhecimento em histria. Para tanto,
preciso historizar. Mas o que isso?
preciso contar a histria de como aquilo j foi estudado, para dizer o
que de diferente voc est propondo com o trabalho que apresenta. Portanto,
faremos aqui uma pequena historizao, ou seja, um balano dos trabalhos
que j abordaram a questo da produo do conhecimento histrico.
... toda interpretao histrica, ou seja, parcial e feita sob condies especficas. e, no entanto, nenhuma
interpretao se v como histrica, mas se considera a nica verdade. E isso se deve ideologia que existe
em cada interpretao. (SILVA e SILVA, 2006, p.102-103).
44
unidade 3
At bem pouco tempo atrs, um estudante de histria poderia recorrer
basicamente a alguns manuais da disciplina.
Vavy Borges (1993), professora da Unicamp, em seu livro O que
histria, faz uma histria da histria. A autora inicia seu texto dizendo
que os homens sempre quiseram produzir explicaes sobre o seu mundo
e que, portanto, as explicaes mticas seriam a pr-histria da histria.
Em seguida, a autora escreve sobre uma histria teolgica, que cedeu
lugar a uma iluminista (valorizao da erudio da razo e do progresso).
Essa por sua vez foi sobreposta pelo materialismo histrico marxista e pela
histria acadmica positivista. Chegando ao mundo atual, apoia que a maior
influncia em nossa produo contempornea vem de duas grandes vises
da histria: o marxismo e a escola francesa (tambm conhecida como Escola
dos Annales defensora do estudo das estruturas, de uma histria total, ou
seja, da construo de histrias dos grupos humanos considerando todos
seus aspectos, em interao com outras reas de conhecimento tais como a
economia, a sociologia, a antropologia, a psicologia...). E afirma:
(...) fica bem claro que a histria, como todas

as formas de conhecimento, est sempre se
reformulando, buscando caminhos novos e
prprios. [esse livro] no receitinha ideal de
como escrever a histria, vlida para todos os
tempos e todos os lugares! bvio que essa a
minha viso, resultante histrica de minha prpria
posio.
Infelizmente, preciso desiludir-se de incio:
escrever histria no estabelecer certezas, mas
reduzir o campo das incertezas, estabelecer um
feixe de probabilidades... todas as concluses so
provisrias, pois podem ser aprofundadas e revistas
por trabalhos posteriores. Um saber absoluto,
uma verdade absoluta no servem aos estudiosos
srios e dignos do nome, servem aos totalitrios,
tanto de direita como de esquerda, que colocando-
se como donos do saber e da verdade, procuram,
por meio da explicao histrica justificar sua
forma de poder. (BORGES, 1993, p. 69-70).
Outro manual que foi e ainda tem sido muito utilizado nos cursos de
histria o clssico Que histria?, escrito pelo britnico Edward Carr e
originalmente publicado em 1961. Nele aparece a seguinte reflexo:
A histria tem incio quando os homens comeam

a pensar na passagem do tempo, no em termos
45
unidade 3
de processos naturais o ciclo das estaes do

ano, a durao da vida humana -, mas de uma
srie de acontecimentos especficos em que os
homens esto conscientemente envolvidos e
que podem ser conscientemente influenciados
pelos homens. A histria a longa luta do
homem, atravs do exerccio de sua razo, para
compreender seu meio ambiente e atuar sobre
ele. Mas a poca moderna ampliou a luta de uma
maneira revolucionria. Agora o homem procura
compreender o seu prprio meio ambiente e
sobre ele atuar, assim como a si mesmo; isto
acrescentou, por assim dizer, uma nova dimenso
razo e uma nova dimenso histria. O
homem moderno tem um grau sem precedentes
de autoconscincia e, portanto, de conscincia
da histria. Ele olha para trs na esperana de
encontrar um resto de luz capaz de iluminar a
obscuridade para onde est indo; reciprocamente
suas aspiraes e ansiedades sobre o que est
sua frente aguam a sua percepo daquilo que
fica para trs. Passado, presente e futuro esto
todos ligados na corrente interminvel da histria.
(CARR, 2002, p. 168).
Assim, a respeito da escrita da histria, pode-se destacar que o autor,

referindo-se historiografia inglesa, aponta que o prprio historiador
o responsvel pela organizao e seleo para a produo da histria, ou
por suas escolhas prprias ou por suas influncias.
O historiador comea com uma seleo provisria

de fatos e uma interpretao tambm provisria,
a partir da qual a seleo foi feita tanto pelos
outros quanto por ele mesmo. Enquanto trabalha,
tanto a interpretao e a seleo quanto a
ordenao de fatos passam por mudanas sutis e
talvez parcialmente inconscientes, atravs da ao
recproca de uma ou da outra. Essa ao mtua
tambm envolve a reciprocidade entre presente
e passado, uma vez que o historiador faz parte
do presente e os fatos pertencem ao passado. O
historiador e os fatos histricos so necessrios
um ao outro. O historiador sem seus fatos no
tem razes e intil; os fatos sem seu historiador
so mortos e sem significado. Portanto, minha
primeira resposta pergunta que histria?
que ela se constitui de um processo contnuo
de interao entre o historiador e seus fatos, um
dilogo interminvel entre o presente e o passado.
(CARR, 2002, p. 65).
46
unidade 3
Sendo assim, nas palavras de Carr, a histria sempre uma histria
contempornea, pois feita a partir das preocupaes do presente. Alm
disso, outra tnica do livro a idia de um mundo em movimento, da histria
como um processo em movimento constante dentro do qual tambm o
historiador se move.
Dentre esses textos introdutrios, um dos mais marcantes o de Marc
Bloch. Considerado por muitos como o fundador da antropologia histrica,
Bloch (2001), em seu livro Apologia da histria, parte do pedido de seu filho:
Papai, ento me explica para que serve a histria. Para o autor, esse problema
revelava a importncia da questo da legitimidade da histria, no contexto
da Segunda Guerra Mundial, aps a ocupao da Frana pelos nazistas.
J na priso, ele tenta responder quela questo, que tambm provocava
inquietao em muitos historiadores da poca preocupados com os rumos
da histria da humanidade, frente barbrie da guerra e do nazismo. Bloch
reiterou sua convico na obrigao do historiador de difundir e esclarecer
essa questo. E, portanto, o historiador deveria: saber falar, no mesmo tom,
aos doutos e aos estudantes. Jaques Le Goff, no prefcio, nos lembra que
este livro inacabado um ato completo de histria. Tanto um ato completo,
pois Bloch foi fuzilado pelos nazistas, enquanto elaborava sua resposta,
defensora da compreenso como a principal tarefa do historiador.
Segundo o dicionrio
Aurlio, compreender
pode ser interpretado de
muitas formas, dentre
elas como sinnimo
de alcanar com
Uma palavra, para resumir, domina e ilumina nossos estudos: compreender No digamos que o inteligncia, atinar com,
historiador alheio s paixes; ao menos, ele tem esta. Palavra, no dissimulemos, carregada de perceber, entender
dificuldades, mas tambm de esperanas. Palavra, sobretudo, carregada de benevolncia. At na ao, ou perceber ou
julgamos um pouco demais. cmodo gritar forca!. Jamais compreendemos o bastante. Quem alcanar as intenes
difere de ns estrangeiro, adversrio poltico passa, quase necessariamente, por mau. Inclusive, ou o sentido de. Alm
para travar as inevitveis lutas, um pouco mais de compreenso das almas seria necessrio; com mais desses significados,
razo ainda para evit-las, enquanto ainda h tempo. A histria, com a condio de ela prpria renunciar pode ser entendido
a seus falsos ares de arcanjo, deve nos ajudar a curar esse defeito. Ela uma vasta experincia de tambm como entender
variedades humanas, um longo encontro dos homens. A vida, como a cincia, tem tudo a ganhar se (algum), aceitando
esse encontro for fraternal. (BLOCH, 2001, p. 128). como . (FERREIRA,
2004, verbete
compreender).
Hoje, quando algum entra na universidade e tenta responder

a questo O que histria?, encontra uma grande diversidade de
47
unidade 3
produes que se propem a responder a tal pergunta. Assim, a tarefa

ficou mais complexa!
Voc estudou na unidade I que alguns historiadores j desenvolveram
argumentos em relao pergunta O que histria?. A seguir veja uma
sntese dessa discusso a partir de entendimentos acerca da questo na
atualidade:
Histrias construdas sobre a produo do conhecimento histrico, em circulao na

atualidade:
1 As que trabalham diretamente a questo dos sentidos e significados da histria,
seus principais conceitos, noes, dilemas e debates. So exemplos: Lucien Febvre,
Combates pela histria (1989); Franois Furet, A Oficina da Histria (1991); Hayden White,
Meta-histria (1992); Franois Dosse, A histria prova do tempo (2001) e A histria (2003);
Roger Chartier, A beira da falsia, a histria entre certezas e inquietude (2002); Keith Jenkins,
A histria repensada (2005); entre muitos outros.
2 As que apresentam histrias dos historiadores ou introdues historiografia.
Algumas delas: Jaques Le Goff, A histria nova (2005); Franois Dosse, A Histria em Migalhas
(1989); Peter Burke, A Escola dos Annales (1991); Paul Veyne, Como se escreve a histria e
Foucault revoluciona a histria (1998); Marie-Paule Caire-Jabinet, Introduo historiografia
(2003).
3 As que expem a variedade de abordagens, domnios e especialidades da histria:
Lynn Hunt, A nova histria cultural (1992); Ronaldo Vainfas e Ciro Flamarion Cardoso, Domnios
da Histria (1997); Jos DAssuno Barros, O campo da histria (2004); Peter Burke, A escrita
da histria: novas perspectivas (1992) e O que histria cultural? (2005); e por a vai...
4 Alm de dicionrios muito utilizados para nos auxiliar na compreenso de conceitos
ou para nos ajudar a entender e contextualizar a leitura dos livros que acabamos de listar.
Dois dos mais utilizados so: Andr Burguire, Dicionrio das cincias histricas (1993) e Maciel
Henrique Silva e Kalina Vanderlei Silva, Dicionrio de conceitos histricos (2005).
Todos esses historiadores concordam que a palavra histria refere-

se, ao mesmo tempo, aos acontecimentos que se passaram (passado) e aos
estudos sobre esses acontecimentos (historiografia). O passado objeto
de ateno dos historiadores, e a historiografia a maneira pela qual os
historiadores o abordam. Dessa forma, o termo histria, muitas vezes
nos trabalhos, indica ambos os significados, e preciso ateno para no
confundi-los.
Que distino pode ser feita entre passado (o que j aconteceu) e histria/historiografia (produo
dos historiadores sobre o passado)?
A histria, ento, em ambos os sentidos da palavra significando tanto o exame, conduzido
pelo historiador quanto os fatos do passado que ele examina -, um processo social em que os
indivduos esto engajados como seres sociais. (...) O passado inteligvel para ns somente
luz do presente. (CARR, 2002, p. 90).
(...) a histria constitui um dentre uma srie de discursos a respeito do mundo. Embora esses
discursos no criem o mundo (aquela coisa fsica na qual aparentemente vivemos), eles se
48
unidade 3
apropriam do mundo e lhe do todos os significados que tm. O pedacinho de mundo que
o objeto (pretendido) de investigao da histria o passado. A histria como discurso est,
portanto, numa categoria diferente daquela sobre a qual discursa. Ou seja, passado e histria
so coisas diferente. Ademais, o passado e a histria no esto unidos um ao outro de tal
maneira que se possa ter uma, e apenas uma leitura histrica do passado. O passado e a
histria existem livres um do outro; esto muito distantes entre si no tempo e no espao. Isso
porque o mesmo objeto de investigao pode ser interpretado diferentemente por diferentes
prticas discursivas (...), ao mesmo tempo que, em cada uma dessas prticas h diferentes
leituras interpretativas no tempo e no espao. No que diz respeito histria, a historiografia
mostra isso muito bem. (JENKINS, 2005, p. 23-24).
Como se sabe o passado j aconteceu. E a mquina do tempo ainda

no foi inventada! As nicas possibilidades de estudos do passado que
restam so as leituras e as interpretaes desse passado por meio do
material que est nossa disposio ou que se pode criar no presente
com os sujeitos que participaram dos processos histricos. O que est
disponvel em bibliotecas, arquivos, entrevistas so meios de produzir
um entendimento de uma poca sempre a partir da nossa prpria poca.
Assim sempre se olha para um determinado fato passado com os culos
do presente.
Lembre-se sempre de perguntar a si mesmo: Por meio da leitura de um autor especfico, voc chega
ao passado tal como existiu ou interpretao do autor ou do sujeito histrico sobre aquela poca?.
O que est sendo dito que o passado sempre ser estudado por
meio de representaes que partem de pontos de vistas diferenciados,
que sempre selecionam e, portanto, excluem acontecimentos e sujeitos da
histria (historiografia) que se produz. S temos acesso ao mundo ou ao
passado em forma de narrativas. No temos como sair delas, deixarmos
de ser leitores ou autores delas, para verificar se correspondem a um
suposto mundo ou passado reais. Na prtica, so elas mesmas que do
significados e moldam o que se entende por realidade. E, por isso, essas
maneiras de ler o mundo precisam de interpretao/contextualizao,
49
unidade 3
pois esto sempre nos mudando, (re)compondo e (re)posicionando.

Ou seja, como passado e histria no esto unidos, o mesmo objeto/
sujeito passvel de muitas interpretaes, diferentes no tempo e no
espao, pois cada tempo e cada espao tem uma perspectiva de olhar.
Por isso, no se pode dizer que existe uma nica leitura de qualquer
fenmeno que seja. Resultado desse movimento a necessidade de se
fazer uma auto-crtica contnua, produzindo constantemente novos
conhecimentos novas abordagens/vises - sobre os mesmos fatos e
tambm conhecimentos novos sobre fatos ainda no estudados.
Sempre cientes de que os significados que so atribudos ao passado,
na histria produzida em nosso presente, podem ser bastante diferentes
dos significados que as pessoas que viveram l construram sobre o seu
prprio tempo! E s o que se pode afirmar sobre essas significaes que
so diferentes, pois nem uma nem outra necessariamente melhor ou
mais verdadeira.
seo 2
TEORIA E PRTICA DA PRODUO DO CONHECIMENTO
HISTRICO
At agora, nesta unidade, foi visto que a histria um discurso

construdo pelos historiadores e em constante mudana. Por isso, no se
pode fazer uma nica interpretao do passado, pois ao mudarmos o olhar
e/ou deslocarmos a perspectiva, aparecem diferentes interpretaes. No
entanto, mesmo isso no sendo nenhuma novidade para os historiadores,
a maioria parece desconsider-la, de caso pensado, e se empenha em
alcanar a objetividade e a verdade mesmo assim. E essa busca pela
verdade transcende posies ideolgicas e metodolgicas.
O que pode ser considerado como verdadeiro que a simples escolha
e o domnio de uma metodologia no definem que um trabalho histrico
pode chegar a uma verdade nica e definitiva, posto que as escolhas so
sempre ideolgicas, em todas as reas. Arma-se o discurso histrico
medida que se acionam determinados conceitos (tambm construdos por
50
unidade 3
historiadores em seus tempos e espaos) que no so universais como
nenhum e que por isso mesmo sofrem mudanas com o tempo. Assim
feita a produo do conhecimento.
Afinal, o que faz o historiador? Para que e para quem busca escrever a histria? A partir de que
instrumentos, teorias, valores e concepes recorta seus temas, seleciona seu material documental?
Como produz sua escrita do passado? E, mais, sobre qual passado escreve? Ricos ou pobres? Brancos
ou negros? Mulheres ou homens? Um passado de diversidade, ou um constitudo a partir da figura
imaginria do homem branco europeu, pensado como universal?
De acordo com Keith Jenkins (2005), a histria na teoria composta

por trs dimenses: das epistemologias, das metodologias e das ideologias.
Saiba o que significa melhor cada um desses termos.
Epistemologias So reflexes gerais em torno da natureza, etapas

e limites do conhecimento humano, especialmente nas relaes que se
estabelecem entre o sujeito e o objeto. Podem ser compreendidas como
dimenses tericas que refletem sobre o prprio sentido do conhecimento,
como estudos da histria, princpios, prticas, concluses e mtodos
dos diferentes ramos do saber cientfico. As epistemologias analisam
seus paradigmas, ou seja, os modelos de interpretao que cada rea de
conhecimento constri para legitimar suas explicaes. Atualmente, muitos
historiadores afirmam que as dimenses epistemolgicas da histria so
bastante frgeis e problemticas, pois consenso que o passado, objeto
de referncia do historiador, nunca poder ser conhecido plenamente,
objetivamente, como foi pretendido por muito tempo. Por outro lado, no
caberia mais histria essa pretenso, propondo-se outros sentidos, por
exemplo, garantir a democracia, a tolerncia e a emancipao humana com
o favorecimento da pluralidade de vises sobre o passado e o presente. A
mudana de uma perspectiva para outra, considerando as subjetividades
para a produo do conhecimento histrico, configura-se como um exemplo
das transformaes da prpria dimenso epistemolgica da histria.
51
unidade 3
Metodologias So modos de fazer, procedimentos ou tcnicas.

So estabelecidos para realizar pesquisas, conduzindo construo de
conhecimentos. Com o surgimento da cincia moderna, pressupunha-
se que os mtodos cientficos utilizados garantiriam o sucesso de uma
investigao rumo ao estabelecimento de uma nica verdade sobre cada
assunto. Porm, essa viso foi questionada, pois os seres humanos criaram
inmeros mtodos de estudo e de pesquisa que poderiam levar a uma
enorme diversidade de resultados, mesmo quando o objeto investigado era
o mesmo. Atualmente, graas s reflexes do filsofo Edgar Morin (em
Cincia com conscincia [2005], por exemplo), considera-se que a utilizao
de qualquer metodologia precisa se conjugar com uma atitude intelectual
que busque a integrao das mltiplas cincias e de seus procedimentos de
construo de conhecimentos diversificados e complexos. Assim como em
outras reas do saber, so inmeras as metodologias que os historiadores
podem escolher para realizar suas pesquisas e todos concordam que ao
contrrio do que se defendia em pocas anteriores nunca nenhuma delas
estabelecer uma nica e definitiva explicao sobre qualquer assunto que
seja. A defesa da livre escolha e combinao de diferentes metodologias
o reconhecimento de que elas so instrumentos importantes para aceitar
e, ao mesmo tempo, contribuir para a diversidade e a complexidade de
interpretaes possveis da realidade. Assim, objetividade e subjetividade
fazem parte da construo do conhecimento. Dessa forma, os pesquisadores
oferecem alternativas de compreenso para que as pessoas escolham
democraticamente como e quais conhecimentos construdos podem vir a
contribuir com a melhoria de suas vidas.
Ideologias So conjuntos ordenados de idias, crenas,

representaes, normas e regras interdependentes, sustentadas pelos grupos
sociais de qualquer natureza ou dimenso, as quais refletem, racionalizam
e defendem os prprios interesses e compromissos institucionais, sejam
morais, religiosos, polticos, econmicos ou culturais. Nenhum indivduo
ou grupo social desprovido de crenas e valores, portanto, a ideologia
parte inerente da vida humana e das manifestaes objetivas e subjetivas
do pensamento e do conhecimento criados por ns para nos posicionarmos
e entendermos o mundo. Dessa forma, mesmo que algum no queira se
posicionar ideologicamente e mesmo que no tenha conscincia de qual
52
unidade 3
sua ideologia, ela no deixa de existir. Por muito tempo, para desmerecer
alguns trabalhos de pesquisa, dizia-se destes que eram ideolgicos, como
se no fossem objetivos, cientficos, como se a cincia pudesse ser neutra.
Porm, atualmente compreende-se que no cabe aos historiadores decidirem
se tero ou no uma ideologia, mas sim se assumiro ou no quais so as
suas, expondo suas subjetividades em seus trabalhos, para que aqueles que
os leiam possam ter uma viso crtica do conhecimento ali produzido.
Dito isso, torna-se importante transformar a pergunta inicial desta

unidade - o que histria? - em: para quem a histria?
Queremos assim ressaltar que toda histria produzida destinada a
algum e foi feita por algum (que partiu de pressupostos epistemolgicos,
escolhas metodolgicas e posicionamentos ideolgicos), mesmo que no Ao consultar o
dicionrio Aurlio voc
tenha conscincia do que significam todas as dimenses envolvidas na poder encontrar as
produo do conhecimento histrico. seguintes definies
para parcialidade: 1.
qualidade de parcial;
parcialismo. 2. paixo
partidria. 3. partido,
(...) embora a esmagadora maioria dos historiadores de carreira se declare imparcial, e embora
faco. Parcial, por sua
de certa maneira eles realmente consigam um distanciamento, ainda assim esclarecedor
vez, tudo que no
ver que esses profissionais nem de longe esto fora do conflito ideolgico e que eles at
total, que se realiza por
ocupam posies bem dominantes dentro de tal conflito em outras palavras, esclarecedor
partes, que favorvel a
que as histrias profissionais so expresses de como as ideologias dominantes formulam a
uma das partes de uma
histria em termos acadmicos. (JENKINS, 2005, p. 44).
questo, ou ainda que
no julga ou no opina
com iseno; injusto,
partidrio, apaixonado. O
Como foi problematizada a construo do conhecimento histrico na imparcial, por oposio,
teoria, cabe agora tentar entender como ela se d na prtica do fazer do o: 1. que julga
desapaixonadamente;
historiador. Afinal, quem esse profissional, o historiador? Podemos dizer reto, justo. 2. que no
que o historiador um trabalhador como outro qualquer que, quando vai sacrifica a sua opinio
sua prpria convenincia,
realizar sua tarefa, leva consigo certas coisas identificveis. nem s de outrem.
O que o historiador leva para realizar seu trabalho, de forma (FERREIRA, 2004,
verbetes parcialidade,
consciente ou no? parcial e imparcial).
1 Leva a ele mesmo e suas ideologias: valores, posies, Essas definies fazem
pensar parcial como algo
perspectivas polticas. errado e ruim, e imparcial
2 Leva seus pressupostos epistemolgicos: categorias, conceitos, como correto e bom.
Entretanto, depois de
pressuposies sobre qual conhecimento ser produzido mediante tudo que foi visto ser
hipteses, abstraes, vocabulrio prprio de seu ofcio, sem o qual no que se pode dizer que
essas significaes so
seria possvel entender os trabalhos dos seus colegas de profisso. imparciais? Justas e
verdadeiras?
53
unidade 3
3 Leva metodologias, ou seja, rotinas e procedimentos para

(re)organizar seus materiais de modo a orientar suas escolhas e obter
resultados de suas pesquisas.
Como o historiador realiza sua atividade?
1 Transita entre obras publicadas de outros estudiosos e materiais
no publicados, normalmente chamados de fontes.
2 Organiza todo esse material de forma nova e variada.
3 Conclui, finalmente, seu trabalho quando elabora aulas,
narrativas escritas ou outros produtos histricos que transformam o
passado em histria.
Mas, se ele um trabalhador comum, temos que pensar tambm a
que tipos de prticas cotidianas e presses est submetido.
Que presses o historiador encara para fazer seu trabalho?
1 Presses da famlia e dos amigos
2 Presses do local de trabalho
3 Presses relacionadas edio, finalizao e exposio de seu
trabalho (Qual extenso/tempo? Que formato ter? Para qual pblico/
mercado? Quais prazos? Qual estilo literrio/materiais didticos? Que
revises crticas foram ou sero feitas? A partir delas, o que ser reescrito/
refeito?).
No entanto, como o historiador produz a histria para algum, seus
textos ou produtos precisam ser lidos ou consumidos. E isso pode ser feito
de formas totalmente diferentes das esperadas pelos historiadores. Pois,
por um lado, no h como o historiador ter controle sobre as interpretaes
feitas de seu trabalho e, por outro, o leitor no tem como compreender
exatamente o que o autor pretendia dizer. Isso porque cada um entende
um texto segundo seus conhecimentos, experincias, valores... Como se
sabe, contextos e leituras no se repetem. O que se pode dizer que
por conta do poder estabelecido, acontecem interpretaes e leituras
em dados contextos mais ou menos previsveis, produzindo alguns
entendimentos comuns, consensos de carter geral. Isso porque as
pessoas possuem afinidades que tm relao com suas necessidades de
grupos e classes, porque todos vivem num sistema social. No se vive
isolado ou sem relao com os outros.
54
unidade 3
Nessa unidade voc pde ver que a histria um discurso complexo e em constante
transformao, tendo como objeto um aspecto do mundo, o passado. Esse discurso produzido por um
grupo de trabalhadores cujas cabeas esto no presente (que, em nossa cultura, so a imensa maioria
assalariados) e que tocam seu ofcio de maneira reconhecvel uns para os outros (maneira posicionada
em termos epistemolgicos, metodolgicos, ideolgicos e prticos). Os produtos desse trabalho, uma
vez colocados em circulao, veem-se sujeitos a uma srie de usos e abusos que so teoricamente
infinitos, mas que na realidade correspondem a uma gama de bases de poder que existem naquele
momento determinado e que estruturam e distribuem ao longo de um espectro do tipo dominantes/
marginais os significados das histrias produzidas.
Veja bem: se voc entende que a histria o que fazem os historiadores; que eles a fazem com
base em frgeis comprovaes; que a histria inevitavelmente interpretativa; que h pelo menos meia
dzia de lados em cada discusso e que, por isso, a histria relativa... se entende tudo isso!... ento
voc pode pensar: Para que estud-la? Se tudo relativo, para que fazer histria? Em certo sentido,
essa maneira de ver as coisas positiva. uma liberao, pois joga velhas certezas no lixo e possibilita
desmascarar quem se beneficia delas. Ento, em certo sentido, tudo relativo mesmo! E, ao constatar
essa caracterstica, as pessoas se sentem num beco sem sada...
Porm, no preciso se sentir assim: relativizar e desconstruir a histria de outras pessoas
pr-requisito para construir a nossa prpria, de maneira que se possa entender e saber, com maior
clareza, o que est sendo feito e, constantemente, lembrando que a histria sempre destinada a
algum. Isso porque, embora a lgica diga que todos os relatos so problemticos e relativos, a questo
que alguns so dominantes e outros ficam margem. Pode-se pensar que todos so a mesma coisa,
mas no, pois esto hierarquizados. E por que isso acontece? O conhecimento est relacionado ao
poder e os que tm mais poder distribuem e legitimam o que considerado como conhecimento. A
forma de escapar do relativismo na teoria analisar o poder na prtica. Portanto, uma perspectiva
relativista pode conduzir a uma emancipao, pois voc tambm poder relativizar as histrias com as
quais no concorda e produzir suas prprias histrias.
Para entender tais coisas preciso reconhecer que o ofcio do historiador e a produo do
conhecimento histrico so atravessados por relaes de poder! Agora, ao invs de tentar ingenuamente
responder apenas o que a histria, precisamos perguntar e responder: O que significa histria para
mim? e Para quem a histria que vou escrever?. Assim escolha suas armas para a luta da escrita
da histria, pois ela um constante campo de disputas!
.
1) Leia e analise os trechos de narrativas histricas abaixo que foram construdos sobre um mesmo
tema, a situao dos trabalhadores brasileiros no incio do sculo XX. Observe que
a) cada autor/sujeito pode ter escrito suas reflexes em pocas diferentes ou na mesma poca.
Quais so elas?
b) todos ressaltam aspectos comuns e diferenciados. Cite alguns deles.
c) utilizam conceitos variados, conforme sua rea de conhecimento. Identifique essas
caractersticas em sua resposta.
55
unidade 3
A greve, segundo a polcia

1917: greve geral dos operrios da Companhia de Gs. Reivindicam melhores salrios (o
eterno problema...). (...) 8 de julho de 1917: piquetes de mulheres grevistas, reforados por milhares de
operrios (entre eles os da Companhia Antarctica), percorrem os estabelecimentos fabris (inclusive a
Companhia de Gs), concitando os companheiros a aderirem ao movimento paredista. Um dos motivos
alegados (motivo justo e humano) o da elevao do custo de vida (...). Os trabalhadores, que no ano
passado sofreram reduo nos salrios, pedem agora um aumento de 20% (os patres ofereceram
10%, que foi recusado). A essa altura dos acontecimentos, todo efetivo da Fora Pblica (...) encontrava-
se nas ruas ocasio em que foi distribudo tropa um boletim que finaliza nos seguintes termos:
No vos presteis, soldados, a servir de instrumento de opresso dos Matarazzo, Crespi, Gamba,
Hoffman etc. (sic), aos capitalistas que levam a fome ao lar dos pobres... Soldados! (...) os grevistas
so vossos irmos na misria e no sofrimento, os grevistas morrem de fome, ao passo que os patres
morrem de indigesto! Soldados! Recusai-vos ao papel de carrascos. So Paulo, julho de 1917.
[No dia 9 de julho], junto aos portes da fbrica Maringela, no Brs, ocorreu srio choque
entre a diminuta guarnio da F. P. e um piquete de grevistas (...) Durante a refrega perdeu a vida o
operrio Jos Ineguez Martinez (...). Foi responsabilizado por esse crime [um] soldado. (...) [O] crime iria
tumultuar toda a capital (...) o movimento paredista (parcial) alastrou-se, arrastando demais operrios
para as ruas, num total de 70000 (...), tomando forma de guerra civil (...) bondes e outros veculos
so incendiados... Armazns e estabelecimentos fabris so saqueados e arrasados! (GAGINI, 1981,
p. 97).
Os comunistas brasileiros
Os anarquistas (...) Em 1917, o operariado nacional, sentindo-se prejudicado, revoltou-se
contra os baixos salrios. Em So Paulo, os teceles protestaram contra as condies de trabalho
que lhes eram impostas pelos patres e o movimento se alastrou com surpreendente rapidez. A polcia
reprimiu a greve com truculncia e matou um trabalhador, porm a mobilizao se ampliou ainda
mais e chegou a envolver cerca de 100 mil pessoas. Um comit de jornalistas, com a aprovao do
governo estadual, encaminhou negociaes que levaram o empresariado a fazer algumas concesses.
(KONDER, 2003, p. 41-42).
(Leandro Konder filsofo.)
O espao industrial brasileiro Concentrao e desconcentrao industrial

Os processos de industrializao promovem, sempre, a concentrao espacial da riqueza
e dos recursos financeiros e produtivos. Essa tendncia de concentrao espacial acompanhou
a industrializao brasileira, desde o incio do sculo XX. Em escala nacional, o seu resultado foi a
configurao, no Sudeste, de uma regio industrial central, dinmica e integrada. O ncleo dessa
regio corresponde ao estado de So Paulo. (MAGNOLI, & ARAJO, 2001, p. 177).
(D. Magnoli jornalista e cientista social, Doutor em Geografia Humana; R. Arajo gegrafa,
Doutora em Geografia Humana.)
A Primeira Repblica Movimentos sociais urbanos

O crescimento das cidades e a diversificao de suas atividades foram os requisitos mnimos
de constituio de um movimento da classe trabalhadora. As cidades concentraram fbricas e servios,
reunindo centenas de trabalhadores que participavam de uma condio comum. (...) Mesmo assim,
no devemos exagerar. O movimento da classe trabalhadora urbana no curso da Primeira Repblica
foi limitado e s excepcionalmente alcanou xito. As principais razes desse fato se encontram no
reduzido significado da indstria, sob o aspecto econmico, e da classe operria, sob o aspecto poltico.
As greves s tinham repercusso quando eram gerais ou quando atingiam setores-chave do sistema
agro-exportador, como as ferrovias e os portos. (...) Dentre as trs greves gerais do perodo, a de junho/
julho de 1917 em So Paulo permaneceu mais forte na memria histrica, a tal ponto que a ateno
dos historiadores tende a se concentrar nela, esquecendo-se do quadro mais amplo das mobilizaes.
Apesar dessa ressalva, a greve de 1917 realmente merece uma referncia especial por seu impacto e
dramaticidade.
Comeando por duas fbricas txteis, ela abrangeu praticamente toda a classe trabalhadora da
56
unidade 3
cidade, em um total de 50 mil pessoas. Durante alguns dias, os bairros operrios do Brs, da Mooca e
do Ipiranga estiveram em mos grevistas. O governo mobilizou tropas, e a Marinha mandou dois navios
de guerra para Santos. Afinal, chegou-se a um acordo com os industriais e o governo pela mediao
de um Comit de Jornalistas. Houve um aumento de salrios, alis logo corrodo pela inflao, e vagas
promessas de se atender s demais reivindicaes. A onda grevista arrefeceu a partir de 1920 (...)
(FAUSTO, 1999, p. 297-302).
Perfil social de militante anarquista portugus expulso do Brasil em 1921

Portugus de Vila de Beira Alta, A. V. Coutinho era casado, alfabetizado e padeiro por profisso.
Membro do Conselho Geral do Trabalho Operrio na Federao dos Trabalhadores, tinha 24 anos
quando foi expulso, aps vrias detenes, por sua participao no movimento grevista. Por ocasio
de sua ltima priso, foram apreendidos, em sua residncia, um retrato de Kropoktin, evidenciando sua
filiao ao comunismo-anrquico; um artigo datilografado intitulado A Questo Social no Brasil; um
quadro denominado Um Flagrante do Tormento, de inspirao anarquista, e os 36 livros dirigidos
causa operria. Partidrio da Propaganda pela Ao, como vrios padeiros da mesma nacionalidade,
Coutinho exercia, sem dvida alguma, liderana destacada no conjunto do movimento, o que parece
comprovado pelo registro de inmeros protestos contra sua expulso. (MENEZES. In: DEL PRIORE,
2003, p. 286).
2) De acordo com o quadro abaixo, o que caracteriza o campo da histria?
O campo histrico (BARROS, 2004, p.19).
3) Classifique, de acordo com a numerao abaixo, os trechos de historiadores com histrias

construdas sobre a produo do conhecimento em nossa rea, em circulao na atualidade, a partir
das caracterizaes apresentadas na seo 1 dessa unidade:
a Os que trabalham diretamente a questo dos sentidos e significados da histria, seus
principais conceitos, noes, dilemas e debates.
b Os que apresentam histrias dos historiadores ou introdues historiografia.
c Os que expem a variedade de abordagens, domnios e especialidades da histria.
d Os dicionrios so muito utilizados para nos auxiliar na compreenso de conceitos ou para
57
unidade 3
nos ajudar a entender e contextualizar a leitura dos livros que acabamos de listar.
( ) Seguir assim beira da falsia tambm permite formular mais seguramente a constatao de crise
ou, no mnimo, de incerteza frequentemente enunciada hoje em dia acerca da histria. (...) [Houve] a
perda de confiana nas certezas da quantificao, o abandono dos recortes clssicos, primeiramente
geogrficos, dos objetos histricos, ou ainda, o questionamento das noes (mentalidades, cultura
popular etc.), das categorias (classes sociais, classificaes socioprofissionais etc.), dos modelos de
interpretao (estruturalista, marxista, demogrfica etc.) que eram os da historiografia triunfante. A crise
de inteligibilidade histrica (...) fez a histria perder sua posio de disciplina federalista no seio das
cincias sociais. (CHARTIER, 2002, p. 7-8).
(H necessidade de justificar o trecho a seguir, pois eu no o consegui.)
( ) Ao publicarmos este Dicionrio de conceitos histricos, acreditamos necessrio, antes de tudo,

explicar os critrios que nortearam sua elaborao. Conceitos so dinmicos, tm histria. No podem
ser utilizados indiscriminadamente. Por isso, tomamos o cuidado de especificar a natureza de cada
conceito histrico. E foram esses cuidados que nos serviram de critrio para a escolha de, basicamente,
trs tipos de conceitos: primeiro, os conceitos histricos, stricto senso, aquelas noes que s podem
ser utilizadas para perodos e sociedades particulares, como Absolutismo, Candombl, Comunismo.
Em segundo lugar, conceitos mais abrangentes, muitas vezes denominados categoria de anlise,
como Escravido, Cultura, Gnero, Imaginrio, que podem ser empregados para diferentes perodos
histricos. E por ltimo, conceitos que funcionam como ferramentas para o trabalho do historiador,
como Historiografia, Interdisciplinaridade, Teoria. (SILVA & SILVA, 2005, p. 10).
( ) Ouve-se falar em Histria Cultural, em Histria das Mentalidades, em Histria do Imaginrio, em

Micro-Histria, em Histria Serial, em Histria Quantitativa ... o que define esses e outros campos?
um dos objetivos deste texto contribuir precisamente para o esclarecimento relacionado a cada uma
das vrias modalidades em que, nos dias de hoje, frequentemente, se divide o campo historiogrfico.
(...) a ampla maioria dos bons trabalhos historiogrficos situa-se na verdade em uma interconexo
de modalidades. Se so bons, so complexos. E se so complexos, ho de comportar algum tipo de
ligao de saberes, seja os interiores ou exteriores ao saber historiogrfico. (BARROS, 2004, p. 7-8).
( ) Desde o sculo 12 lanam-se as regras da erudio, mas a histria s se torna uma paixo nacional
nos sculos 14 e 15, quando ela encontra o pblico laico. J na Idade Mdia, punha-se a questo do
sentido da histria e sua utilidade, a questo tambm da narrao e do estilo na escritura da histria.
No entanto, durante os sculos, at o 17, a histria foi preponderantemente considerada como uma
disciplina menor ao lado da teologia, e o sentido da histria permaneceu no mbito dos desgnios
da Providncia. Os sculos 16 e 19 so os grandes sculos da escritura da histria e da vontade
de encontrar um equilbrio entre erudio rigorosa cujas regras so lanadas, e preocupao de se
construir um pensamento histrico. (CAIRE-JABINET, 2003, p. 9).
4) Para a realizao do trabalho do historiador na teoria, esto presentes trs dimenses, ao mesmo
tempo objetivas e subjetivas da produo do conhecimento em histria.
a) Quais so elas?
b) Explique como cada uma delas interfere no trabalho do historiador.
5) Como qualquer outro trabalhador, o historiador deve desenvolver seu trabalho na prtica.
a) O que ele leva para realiz-lo?
b) Como o realiza?
c) Quais as presses que enfrenta para realiz-lo?
d) Considere o ltimo trabalho que voc teve que fazer. Pense no esforo que empreendeu e
redija uma reflexo/descrio desse processo.
58
unidade 3
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unidade 3
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unidade 3
UNIDADE IV
Produo do Conhecimento Histrico I
Compreendendo a
diversidade
Alexandra Filipak
Retomar os assuntos tratados nas unidades anteriores, relacionando-
os com o papel do historiador e a produo do conhecimento.
Promover um maior entendimento do papel do historiador na criao
e na interpretao da realidade histrica.
Refletir sobre o fato histrico e o trabalho com as diferentes fontes
histricas.
ROTEIRO DE ESTUDOS
Seo 1- Histrias, fatos e interpretaes
Seo 2- Pluralizando o uso de fontes histricas
61
unidade 4
O trabalho dos historiadores, seja na pesquisa ou em sala de

aula, o centro dos assuntos que sero tratados nesta unidade. Ser
abordado como essas atividades devem ser feitas, quais questes
devem ser respondidas, como se deve proceder no trabalho com cada
tipo de documento (respeitando suas especificidades) e, por fim, qual
a finalidade de se fazer tudo isso de forma reflexiva.
So temas que apontam para a importncia da pluralizao
da produo do conhecimento histrico para o alargamento do
viver democrtico. Como sempre, nosso trabalho comea com os
questionamentos que nortearam a escrita desta unidade: Como se
opera o trabalho do historiador? Como interpretamos os fatos? Como
trabalhamos com as fontes histricas diferentes? Isso tudo para
abordarmos as mudanas que temos que operar para conseguirmos
produzir um conhecimento que melhor explique nosso tempo.
seo 1
HISTRIAS, FATOS E INTERPRETAES
Uma forma muito usada de se estudar histria fazer uma cronologia

dos fatos a serem analisados e interpretados. Sendo assim, uma das primeiras
questes que so colocadas para os historiadores a problemtica das datas
e da organizao do tempo. H uma cano de Gilberto Gil, intitulada Tempo
Rei. Se puder oua, se souber cante... Em sua letra o compositor diz:
No me iludo, tudo permanecer do jeito que tem sido

Transcorrendo, transformando
Tempo e espao navegando todos os sentidos
Pes de Acar, corcovados

Fustigados pela chuva e pelo eterno vento
62
unidade 4
gua mole, pedra dura
Tanto bate que no restar nem pensamento
Tempo rei, , tempo rei, , tempo rei

Transformai as velhas formas do viver
Ensinai-me, , pai, o que eu ainda no sei
Me Senhora do Perptuo, socorrei
Pensamento, mesmo o fundamento singular do ser humano

De um momento para o outro
Poder no mais fundar nem gregos nem baianos
Mes zelosas, pais corujas
Vejam como as guas de repente ficam sujas
No se iludam, no me iludo
Tudo agora mesmo pode estar por um segundo
Tempo rei, , tempo rei, , tempo rei

Transformai as velhas formas do viver
Ensinai-me, , pai, o que eu ainda no sei
Me Senhora do Perptuo, socorrei
A cano fala, de forma potica, sobre esse eterno tempo de mudana

em que nada perptuo e tudo est sendo transformado de um minuto
para outro, por mais que se tente fazer cronologias que congelem o
transcorrer do tempo.
Noo de tempo na histria

O tempo, como produo humana, uma ferramenta da Histria, visvel em instrumentos como
o calendrio e a cronologia. Cronologia a forma de representar os acontecimentos histricos
no tempo, o que exige um calendrio e uma noo de contagem do tempo. Todas as civilizaes
possuem uma data que convencionam como o incio do tempo e, logo, o incio da histria. Assim,
contando a partir dessa data que representa normalmente o incio do mundo demarcam os
anos e os sculos, situando cada acontecimento. Nessa perspectiva, o calendrio, o ano, o
sculo e a cronologia so invenes da mais alta importncia para a Histria como a entendemos
hoje. Juntas compem o tempo cronolgico, medio adotada pelos historiadores. E, no entanto,
cada cultura tem uma maneira especfica de ver o tempo, muitas delas inclusive prescindindo
do calendrio. Dessa forma, nem todo tempo histrico tempo cronolgico, pois uma sociedade
pode no registrar seus acontecimentos em uma cronologia, no possuindo uma organizao de
anos e sculos, sem que isso faa com que ela deixe de ter histria. Nesse sentido, a Histria
a experincia humana pensada no decorrer do tempo, mesmo sem cronologia.
(SILVA & SILVA, 2005, p. 390).
63
unidade 4
Ao afirmar que os significados dos fatos e o que se entende por tempo

histrico dependem das interpretaes dadas pelos historiadores, muitos
perguntam: Ser que existem fatos ou tempos histricos que podemos
conhecer em definitivo? Ou a histria mesmo s interpretao?
No caso de considerar a definio de datas, incio de uma guerra, ou
ascenso de algum ao poder, legtimo responder que sim. Porm, tais
fatos e datas, embora importantes e verdadeiros, so banais no mbito
das questes mais amplas que historiadores discutem, pois eles desejam
descobrir o que, como e por que algo aconteceu, alm do que significou
e ainda significa.
(...) embora possam existir mtodos para descobrir o que aconteceu, no existe absolutamente nenhum
mtodo pelo qual se possa afirmar de uma vez por todas, ponto final, o que os fatos significam.
(...) No h mtodo que estabelea significados definitivos; a fim de terem significado, todos os fatos
precisam inserir-se em leituras interpretativas que obviamente os contm, mas que no surgem pura e
simplesmente deles. (JENKINS, 2005, p. 60-61).
Algumas pessoas podem afirmar que esse problema seria facilmente

resolvido se nos colocssemos no lugar das pessoas do passado. Assim,
saberamos de suas dificuldades e pontos de vista, teramos uma
compreenso histrica real, isto , veramos o passado do ponto de vista
do prprio passado.
Voc acha que seria possvel um historiador estabelecer tal empatia, isto , entrar na cabea das
pessoas ou mesmo tentar reviver o passado para explicar o que realmente aconteceu?
Empatia segundo o
dicionrio Aurlio a
tendncia para sentir
o que sentiria caso
Pense bem... Isso impossvel, inalcanvel, por quatro razes
tivesse na situao principais. Duas delas so de ordem filosfica:
e circunstncias
experimentadas por outra
1 Estudos filosficos mostraram que no possvel entrar na
pessoa. (FERREIRA, cabea de uma pessoa que conhecemos bem, nem de um nmero enorme
2004, verbete empatia).
64
unidade 4
de pessoas, muito menos das que esto distantes de ns no tempo e no
espao.
2 Outros estudos mostraram que todo ato de comunicao acarreta
um ato de interpretao e, assim, os historiadores, queiram ou no,
transportam seu modo de pensar para o passado.
Outras duas razes so de ordem prtica:
3 No h como o historiador pensar da forma existente no passado,
pois impossvel eliminar as questes tericas e prticas que envolvem
seu ofcio (trabalhadas na unidade II), que o fazem pensar da forma que
pensa.
4 Professores de histria constataram que um recurso didtico
falho pedir para que os alunos em uma sala de aula coloquem-se na
situao de personagens histricos, pois somente nos aproximamos
desses personagens e dos fatos a eles ligados de forma indireta e mediada
por meio dos escritos dos historiadores e das aes dos professores.
De qualquer maneira, o que se deve imaginar que, apenas

mediante muita interpretao crtica, os historiadores talvez adquiram
uma compreenso provisria, subjetiva e incerta do que aconteceu
no passado. Assim, o que no se pode deixar acontecer que os
historiadores ignorem essas reflexes supondo que as interpretaes
derivam diretamente do que pensam os personagens histricos ou dos
fatos passados. Toda interpretao que fazemos temporria e localizada,
Verdade: 1.
nunca exata, objetiva e cientfica. Nunca uma verdade absoluta. Conformidade com o real;
exatido, realidade. 2.
Franqueza, sinceridade.
3. Coisa verdadeira ou
certa. 4. Princpio certo.
5. Representao fiel
de alguma coisa da
natureza. 6. Carter,
cunho. 7. Objeto central
Pode at parecer que j falamos deste assunto, mas cabe aqui explorar duas questes sobre a noo
da reflexo filosfica, fio
de verdade:
condutor em relao ao
a Por que continuar procurando verdades do passado?
qual, em ltima instncia,
b Como que o termo verdade opera nos discursos da histria?
se definem, se aproximam
e divergem as escolas
filosficas. (FERREIRA,
Na cultura ocidental, historicamente se valoriza a busca pelas 2004, verbete verdade)..
certezas e, portanto, pela verdade. Mas isso no natural, e sim uma

construo cultural e histrica, como j foi dito, justificada pelas vrias
65
unidade 4
vises das filosofias da histria, pelo senso comum e por prticas

cotidianas educacionais. No cotidiano familiar, frequente que os pais
instiguem seus filhos a falar a verdade; em sala de aula, comum um
professor cobrar de seus alunos que afirmem com certeza isso ou aquilo.
Pede-se sempre a crianas e jovens que contem como exatamente
algo aconteceu. Ao pedir isso, passada a noo de que no podem ser
parciais (e como j vimos no significado comum: ruins e errados). Como
se a realidade no fosse complexa como ! Como se cada um pudesse
assumir uma posio de Deus e vendo tudo de fora, oniscientemente,
pudesse ser imparcial nas opinies emitidas!
Dessa forma, tambm para a histria, a noo de verdade serve
para dar poder, potncia, legitimidade e objetividade ao que est sendo
dito. Porm, tudo uma conveno arbitrria que estabelece uma relao
entre palavras e coisas, sem que haja uma correspondncia entre ambas.
Michel Foucault foi um dos filsofos contemporneos que se empenhou
em mostrar a ruptura entre a palavra e as coisas do mundo, entre os signos
e seus significados. (FOUCAULT, 2002).
Por exemplo, ao dizer algo aparentemente simples como rosa, essa palavra pode assumir, no mnimo,
uns trs significados distintos: uma cor, uma flor ou ainda o nome de uma mulher!
Imagine, ento, quando se diz classe social?! A quais dos inmeros grupos sociais existentes em uma
sociedade est sendo referido? Ser que aqueles que so arbitrariamente classificados dessa forma
se julgaro pertencentes a ela? E, ainda assim, ser que por estarem nessa classe, todos agem da
mesma maneira?
E o que entender sobre cultura? So modos de vida? Ou so conjuntos de manifestaes artsticas?
Essa uma palavra das mais utilizadas pelos historiadores e cientistas sociais com significados e
contextos to plurais que no haveria espao nessa reflexo para exp-los...
Voc mesmo viu que quando dizemos histria, referimo-nos a vrias coisas, mesmo no contexto
deste livro (alguns significados: passado que j passou, historiografia, acontecimentos, rea de
conhecimento...) E, como j foi visto, ningum vai garantir que voc entenda exatamente o que estava
em nossa cabea na hora em que escrevemos essas linhas! Voc ter liberdade para interpretar da
forma que lhe convier...
Mas, afinal de contas, o que significa dizer tudo isso? Que as palavras
no assumem um s sentido, e que as pessoas no veem um mesmo evento
da mesma maneira. Significa que no h verdade absoluta, pois no h
66
unidade 4
uma correspondncia direta entre o que o dito ou escrito e a realidade
existente, pois o real muito mais complexo, plural e multifacetado do
que uma palavra ou um conjunto de palavras podem pretender abarcar,
mesmo se forem contextualizadas... O que se consegue ver dele sempre
um pedao do todo e portanto o conhecimento produzido sempre
parcial.
As formulaes podem comunicar muitas coisas, de acordo com
quem se apropria delas! Por isso, preciso reconhecer a limitao e
parcialidade das verdades sempre construdas a partir do que cada um
, ou seja, um ser humano, localizado no tempo e no espao, entre outros
bilhes que aqui existem e existiram e que pensam, sentem, enxergam,
falam, escrevem de formas diferentes e variadas.
No entanto, apesar de ter constatado a discrepncia entre a palavra
e o mundo, e do fato de todos os significados/verdades serem criados
em circunstncias incertas, as coisas ainda parecem corresponder-se. Por
qu? Porque a cultura ocidental tem uma longa tradio dominante na
qual a verdade e a certeza so consideradas descobertas e no criaes.
O socilogo portugus Boaventura de Sousa Santos afirma que este o
Paradigma Pode ser
paradigma dominante, ou seja, o modelo de interpretao do mundo que
entendido como modelo
considerado vlido. Mas, ao construir um discurso crtico sobre a cincia, ou padro. Esse conceito
foi criado por Thomas
ele nos mostrou que este paradigma entrou em crise com as prprias
Kuhn para designar
transformaes dos modos de se fazer cincia. Surgiu um paradigma realizaes cientficas
que geram modelos,
emergente no qual a idia de verdade absoluta foi substituda pela idia
por um perodo maior
de pluralizao das verdades, que agora so vistas como sempre criadas e ou menor de tempo, de
modo mais ou menos
no descobertas. Contudo, o modelo interpretativo, isto , o paradigma
explcito, que orientam
da cincia moderna (to questionada atualmente), que ainda vigora nas o desenvolvimento
posterior das pesquisas
escolas e universidades, nos fazendo erroneamente pensar que seus
exclusivamente na
mtodos, inspirados nas cincias ditas exatas, poderiam nos conduzir busca da soluo para
os problemas por elas
verdade absoluta. (SANTOS, 2002, 2005).
suscitados. (FERREIRA,
Hoje, o que se considera que as verdades so criaes de quem 2004, verbete paradigma).
tem o poder para torn-las verdadeiras, porque o poder impede de
se dizer certas coisas e se expressar outras. Esses argumentos so
totalmente aplicveis histria, pois um historiador profissional pode-se
incluir na histria existente at ento ou contest-la com a divulgao
de seus trabalhos. Por exemplo, at bem pouco tempo atrs, apesar de
a histria ser construda e vivida por homens e mulheres, no difcil
67
unidade 4
imaginar narrativas que generalizam os sujeitos: o burgus um

homem acostumado com a diversidade e a mudana, o operrio vivia
em pssimas condies, o homem dos tempos medievais..., o homem
moderno..., o homem ps-moderno....
A histria no est fora do mbito do poder [...] produzida apenas em virtude de mltiplas
formas de represso. [...] Cada sociedade tem [...] sua poltica geral de verdade: isto , os tipos
de discurso que ela acolhe e faz funcionar como verdadeiros; os mecanismos e as instncias
que permitem distinguir os enunciados verdadeiros dos falsos; a maneira como se sancionam
uns e outros; as tcnicas e os procedimentos que so valorizados para a obteno da verdade;
o estatuto daqueles que tm o encargo de dizer o que funciona como verdadeiro.
[...] por verdade, no quero dizer o conjunto das coisas verdadeiras a descobrir e a aceitar,
mas o conjunto das coisas verdadeiras segundo as quais se distingue o verdadeiro do falso e
das regras [que] se atribui ao verdadeiro efeitos especficos de poder, entendendo-se tambm
que no se trata de um combate em prol da verdade, mas em torno do estatuto da verdade e
do papel econmico e poltico que ela desempenha.
A verdade deve ser entendida como um conjunto de procedimentos regulados para a
produo, a lei, a repartio, a circulao e o funcionamento dos enunciados. A verdade est
ligada [...] a sistemas de poder, que a produzem e sustentam [...] Um Regime da verdade.
(FOUCAULT, 1979, p. 12-14).
Depois de questionarmos a noo de verdade, fica mais fcil

entendermos que o termo parcial no faz sentido. Como vimos, todo
conhecimento produzido sempre ser parcial.
Com isso pode-se afirmar: a imparcialidade no existe, mesmo tendo sido por tanto tempo defendida
pelos historiadores.
O discurso sobre a parcialidade historiogrfica aparece com maior

frequncia num tipo especfico de histria que est comprometido
com a idia de que, de algum modo, o passado pode ser recriado
objetivamente.
Os historiadores sabem que chegar a relatos definitivos uma
meta inalcanvel, mas procuram chegar a ela. Para eles, parcialidade
significa distorcer fontes para validar uma tese, ocultar documentos,
falsificar provas... Porm, a histria pode ser produzida de outras formas
68
unidade 4
e a partir de novas idias. Ela pode ser vista como a maneira pela qual
grupos e/ou classes do sentido a seu prprio passado, apossando-se
dele. Por conseguinte, pode-se elaborar o passado de modo que tenha
significado para diferentes posies polticas, ideolgicas e tericas.
claro que, em cada um dessas vises, haver mecanismos de verificao
para validar as interpretaes dadas que, por vezes, podem se opor
democraticamente. Afinal, como vivemos numa democracia, no podemos
simplesmente apagar as interpretaes e diferentes perspectivas com as
quais no concordamos. Podemos combat-las, mas no ignor-las ou
autoritariamente exclu-las, como se no existissem! Pois, ao agirmos
assim, estaremos autorizando que faam o mesmo conosco...
No fato notrio que um grande nmero de historiadores (todos honestos e escrupulosos) vai s
mesmas fontes e produzem relatos diferentes? No fato que todo historiador tem suas prprias e
muitas narrativas para contar?
Nesse sentido, olhando a histria dessa maneira (como uma srie

de interpretaes, todas elas posicionadas), fica claro no existir nenhum
critrio no-posicionado com que se possa julgar o grau de parcialidade.
A pretenso de que possvel detectar a parcialidade e erradic-la
bastando seguir o que as fontes dizem, v-se destruda e solapada pelo
fato de que as fontes no so mudas. So os historiadores que formulam
tudo o que as fontes dizem.
Atualmente, afirmar com tom de desprezo e de desqualificao que tal grupo parcial no tem muito
sentido, ou melhor, bastante problemtico, posto que:
1 se dizer imparcial fundamental, para aqueles que querem impor sua interpretao como sendo a
central, a nica, a de todos;
2 essa prtica tambm costuma afirmar o absurdo de que supostamente os fatos falam por si.
69
unidade 4
Tal forma de pensar est vinculada ao (neo)liberalismo que, como

prtica dominante, est presente em todas as instituies de ensino.
Temos certeza que voc, assim como ns, tem dificuldade de entender essa
problemtica... Afinal, quantas vezes j falamos e ouvimos de professores
e colegas que quem faz histria precisa julgar, pesar as coisas e ver ambos
os lados, pesquisar a histria pela histria, j que ela parece falar por si
mesma sem mediao?!
Essa , infelizmente, a prtica dominante que mascara as relaes
de poder e as ideologias que apresentamos como existentes em todo nosso
processo de trabalho como professores e historiadores.
Fomos educados para proceder como se esse jeito de fazer as
coisas fosse o nico vlido, cientfico, objetivo, neutro, confivel,
bom... Ele se universalizou, e institucionalizou sua noo de relato
fiel, afirmando ser possvel alcanar a verdade se a parcialidade for
detectada e erradicada.
Se, no fim das contas, tudo interpretao, e se a parcialidade de uns a verdade de outros, como
fica a produo do conhecimento? O problema da parcialidade especificamente colocado por aqueles
que querem estabelecer sua prtica como dominante, distribuindo seus problemas como se fossem os
de todos. Mas, sabe-se que no assim. Outros discursos tm seus prprios problemas no expressos
nesses termos. Quando algum tenta dar respostas aparentemente equilibradas a partir de uma suposta
posio central e neutra, fica a dvida: centro de qu? O que acontece se, por um acaso, deslocar-se
quem se julga na posio central para a periferia (seja esquerda ou direita) e se trouxer para o
centro o que antes era perifrico? V-se que no s o centro des-centrado, mas tambm que toda
aquela idia muito problemtica! Pois as explicaes sobre o mundo podem partir de vrias posies
que so centrais apenas para as pessoas que as produziram. O fato que se cada qual acredita nelas,
pode buscar, por meio de disputas de poder, torn-las centrais, ou seja, faz-las mais importantes do
que as outras.
Dessa forma, no existem centros em si, mas posies dominantes

e marginalizadas, todas elaboradas e interpretadas por historiadores e
outros estudiosos. E se temos certeza de que tais posies so ideolgicas,
e que qualquer discurso se posiciona ideologicamente, voltamos questo
colocada na unidade II, de que as histrias sempre se destinam a algum,
ou seja, para quem a histria.
70
unidade 4
preciso atentar que os termos considerados fundamentais pelos historiadores para analisar os
processos histricos (causa e efeito; continuidade e mudana; semelhana e diferena) tambm so
muito relativos, porque so construes simplificadoras dos conhecimentos. Por isso mesmo, preciso
problematiz-los e no us-los como conceitos naturalizados, sem histria, capazes de explicar tudo.
Se os historiadores tivessem condies de determinar as causas

e consequncias de cada tema que estudam, at onde seria necessrio
recuar no tempo e no espao para oferecer uma anlise satisfatria das
causas necessrias e suficientes de um acontecimento?
Ou ainda, de acordo com que viso de teoria da histria voc poderia
responder aos questionamentos de uma pesquisa?
Vamos ver alguns exemplos relacionados ao tema globalizao, um
dos mais importantes da contemporaneidade.
Pelo vis marxista, predomina um olhar econmico e poltico que
valoriza a luta de classes. A partir disso, que data importante no contexto
da globalizao? Que acontecimento decisivo?
Muitos podem ser listados, tais como: queda do Muro de Berlim,
fim da Unio Sovitica, organizao dos blocos econmicos (Mercado
Comum Europeu, Nafta, Mercosul...), surgimento do movimento
antiglobalizao.
Pelas interpretaes inspiradas nos trabalhos dos historiadores
franceses da Escola dos Annales, ou ento no campo da chamada Histria
Cultural, predomina um olhar sobre as mentalidades, os comportamentos,
as culturas, o cotidiano, a vida privada. Ento, a partir disso, que data
importante no mesmo contexto da globalizao? Que acontecimento
marcante?
Pode-se fazer uma nova e imensa lista, onde figurariam episdios
como: o uso generalizado das novas tecnologias de comunicao (internet,
tv a cabo, celulares, notebooks...); o aumento da individualizao e do
isolamento das pessoas; o surgimento de culturas hbridas que mesclam
referncias tradicionais com as da cultura de massa global; a emergncia
de novas configuraes familiares, novas relaes de gnero, de gerao
71
unidade 4
e de etnias.
E ento diante desse panorama geral, que nada mais do que um
pequeno recorte, pode-se perguntar: o que causa e consequncia de
qu? Onde possvel demarcar com clareza e certeza o que mudana
e continuidade? A partir de quais critrios podemos dizer que algo
semelhante ou diferente?
Conforme foi visto, como no h uma nica forma de enxergar e
escrever a histria, cada olhar possvel valorizar aspectos explicativos
diferentes, que consideraro importantes e vlidos, para entender o
passado de acordo com as teorias, as metodologias, as ideologias e os
conceitos deles decorrentes construdos e aplicados nas pesquisas.
Seo 2
PLURALIZANDO O USO DE FONTES HISTRICAS
O professor e o historiador realizam seu trabalho a partir da (re)

organizao e interpretao de fontes histricas. Veja agora uma das
definies atuais mais aceitas sobre o que fonte histrica:
Fonte histrica, documento, registro, vestgio so todos termos correlatos para definir tudo aquilo
produzido pela humanidade no tempo e no espao; a herana material e imaterial deixada pelos
antepassados que serve de base para a construo do conhecimento histrico. O termo mais clssico
para conceituar a fonte histrica documento. Palavra, no entanto, que, devido s concepes da
escola metdica, ou positivista, est atrelada a uma gama de idias pr-concebidas, significando no
apenas o registro escrito, mas principalmente o registro oficial. Vestgio a palavra atualmente preferida
pelos historiadores que defendem que a fonte histrica mais do que o documento oficial; que os mitos,
a fala, o cinema, a literatura, tudo isso, como produtos humanos, torna-se fonte para o conhecimento da
histria. (SILVA & SILVA, 2005, p. 158).
preciso ressaltar que um mesmo texto documental passvel de

mltiplos usos que alguns de incio denominariam como fonte primria
ou secundria dependendo do objetivo da pesquisa. Por exemplo, voc
72
unidade 4
pode usar um livro de outro historiador para debater suas idias ou para
analisar como fonte sobre algum tema.
O importante, entretanto, saber que no existe mais a necessidade
de se estabelecer essa categorizao das fontes, muitas vezes tentando
demonstrar que algumas podem ser mais profundas ou verdadeiras
do que outras. Pois, todas contm subtextos que podem ser interpretados
infinitamente, conforme os objetivos do pesquisador. Assim, nenhum
exame exaustivo ou em profundidade de qualquer fonte histrica
garantir que as pesquisas que se utilizaram delas sejam definitivas e
inquestionveis. Portanto, os historiadores quando fazem seu trabalho de
pesquisa vo no ao fundo, mas para os lados, passando de um conjunto
de fontes a outro, fazendo estudos comparativos.
Se no enxergamos isso e usamos a palavra fonte sem compreend-
la no sentido de vestgios; e se denominamos como primrias algumas
daquelas fontes; e se, s vezes, substitumos primrias por originais;
isso pode dar a entender erroneamente que, se formos aos originais,
teremos provas e chegaremos verdade/profundidade.
Portanto, lembre-se:
a) o passado aconteceu e no h como resgat-lo;
b) ficaram vestgios dele que utilizamos como fontes histricas;
c) esses vestgios esto l sem importar se o historiador vai a eles ou no;
d) equivocado utilizar o termo prova para denominar os vestgios ou fontes histricas pois, quando
isso feito, parece que voc o dono da verdade que pode provar por A + B o que exatamente
aconteceu no passado. O que j vimos que impossvel, pois o seu trabalho um dentre as inmeras
interpretaes possveis.
A idia de prova produto do discurso do historiador positivista que

quer legitimar sua interpretao como a nica verdadeira e definitiva. O
professor e o historiador do sculo XXI no precisam mais dessa idia para
(re)organizarem os vestgios do passado e validarem suas interpretaes.
Pois, mais do que tentar provar qualquer coisa, atualmente nosso trabalho
busca abrir vrias possibilidades de compreenso do passado sempre a
partir da percepo do que somos e dos problemas do nosso presente.
73
unidade 4
No entanto, muitos historiadores ainda insistem em usar a idia de

prova, como se num passe de mgica pudessem legitimar seus argumentos.
Usando palavras, como prova e verdade, as fontes histricas so projetadas
num mbito que, pretende-se, esteja para alm ou fora do discurso que
elaborado com elas. como se as fontes histricas pudessem fazer parte
de um discurso que existiria antes do prprio discurso sobre a histria!
Mas isso no possvel, pois as prprias fontes nos chegam como formas
discursivas, sejam documentos escritos, orais, audiovisuais ou da cultura
material. Todas elas tambm foram produzidas por algum em alguma
poca especfica e possuem estruturas narrativas e formas estticas que se
entrelaam com seus contedos, oferecendo possibilidade de construo
de sentidos e significados para os que quiserem interpret-las.
Por isso mais do que preciso trabalhar em sala de aula com fontes
histricas. Essa prtica ajuda a formar as novas geraes de maneira
que elas possam pensar, refletir, contextualizar e construir novas fontes e
novas interpretaes do mundo. Cabe, portanto, aos professores conhecer
a histria, a diversidade, as linguagens e os recursos para trabalhar com
esses vestgios, no delegando esse papel apenas ao historiador acadmico
e profissional ou aos autores de livros didticos.
Para auxiliar voc nesse trabalho, utilizaremos o livro Fontes
Histricas (PINSKY, 2005), em que vrios autores do dicas sobre como
lidar com os vrios vestgios de que o historiador e o professor de histria
podem dispor.
Leia as indicaes que seguem. Elas sero teis para aprimorar seus trabalhos com diversos tipos
de fontes!
Como trabalhar com fontes de arquivos?

Veja as dicas de Carlos Bacellar, no captulo Fontes documentais:
uso e mau uso dos arquivos (PINSKY, 2005, p. 72):
74
unidade 4
Conhecer a origem dos documentos (estudar o funcionamento da mquina administrativa
para entender o contexto de produo dos documentos).
Descobrir onde se encontram os papis que podem ser teis para a pesquisa.
Preparar-se para enfrentar as condies de trabalho do arquivo escolhido.
Localizar as fontes no arquivo com base em instrumentos de pesquisa e investigaes
adicionais, munido de muita pacincia.
Usar luvas, mscara e avental no contato direto com os documentos.
Manusear os papis com cuidado, respeitando seus limites. Trabalhar com lupa de
aumento e rgua leve. Colocar sob o documento frgil uma folha de papel sulfite.
Manter os documentos guardados na ordem encontrada.
Assenhorear-se da caligrafia e das formas de escrita do material. (...)
Aprender e aprimorar-se em tcnicas de levantamento, seleo e anotao do que
interessante e de registro das referncias das fontes para futura citao.
Observar as regras existentes para transcries e edies. Anotar a referncia do
documento transcrito e indicar todos os dados que permitam identific-lo. (...)
Trabalhar com nmero adequado de casos que garantam margem aceitvel de segurana
para fazer afirmaes, especialmente de carter quantitativo e generalizante.
Contextualizar o documento que se coleta (entender o texto no contexto de sua poca,
inclusive o significado das palavras e das expresses empregadas).
Estar atento s medidas utilizadas por quem produziu o documento, assim como a seus
critrios, vieses e problemas de identificao de pessoas.
Cruzar fontes, cotejar informaes, justapor documentos, relacionar texto e contexto (...).
Como trabalhar com fontes da cultura material?

Ser possvel trabalhar com cultura material em sala de aula? Claro
que sim, esse tipo de fonte no est presente somente nas escavaes de
arqueologia. Ela est por toda parte, nos objetos que cercam o cotidiano de
todos. Agora veja as dicas de Pedro Paulo Funari, em Fontes arqueolgicas:
os historiadores e a cultura material (PINSKY, 2005, p.108):
Buscar ferramentas interpretativas [modelos de interpretao, leituras de carter

metodolgico, antropolgico, sociolgico e filosfico que devem ser feitas pelo
pesquisador].
Estudar as informaes j registradas sobre a sociedade analisada.
Abordar as fontes arqueolgicas tendo em vista a possibilidade do paralelo etnogrfico
[formular conceitos que destaquem o meio de subsistncia, acerca de grupos de
caadores-coletores, agricultores-ceramistas...].
Estudar os indcios materiais e os textos em conjunto.
Estar atento s diferenas e contradies entre as fontes arqueolgicas, escritas e
outras.
Explorar tambm as fontes arqueolgicas referentes aos segmentos sociais pouco
presentes nas fontes escritas.
Atentar para os indcios de conflitos e tenses sociais presentes nas fontes
arqueolgicas.
Fichar o contedo [constar uma reproduo do objeto com escala em que se
mencionam matria-prima, tcnica de produo, provenincia, local de produo se
conhecido e dimenses em centmetros] das fontes arqueolgicas em separado, com
procedimentos prprios.
75
unidade 4
Como trabalhar com fontes impressas?

muito comum usarmos jornais e revistas em sala de aula para um
exerccio com os estudantes. Veja uma seleo de dicas de Tania Regina
de Luca, no artigo Fontes impressas: histria dos, nos e por meio dos
peridicos (PINSKY, 2005, p.142):
Encontrar as fontes e constituir uma longa e representativa srie.

Localizar a(s) publicao(es) na Histria da imprensa.
Atentar para as caractersticas de ordem material (periodicidade, impresso, papel, uso/
ausncia de iconografia e de publicidade).
Assenhorear-se da forma de organizao interna do contedo.
Caracterizar o material iconogrfico presente, atentando para as opes estticas e
funes cumpridas por ele na publicao.
Caracterizar o grupo responsvel pela publicao.
Identificar os principais colaboradores.
Identificar o pblico a que se destina.
Identificar as fontes de receita.
Analisar todo o material de acordo com a problemtica escolhida.
Como trabalhar com fontes orais?

Entrevistas so as formas mais simples de trabalho com os alunos.
Elas tm a capacidade de envolver e aproximar as pessoas. So uma
maneira muito sensvel de construir conhecimento. Veja algumas dicas
de Verena Alberti quando escreve sobre Fontes orais: histrias dentro da
histria (PINSKY, 2005, p.190-191):
Elaborar o projeto de pesquisa (explicitar claramente o tema de pesquisa e qual questo

est sendo perseguida).
Definir que tipo de pessoa ser entrevistada, quantos sero entrevistados e qual tipo de
entrevista ser realizada.
Contactar os entrevistados e providenciar todo o material necessrio realizao da
entrevista (equipamento tcnico, documento de cesso de direitos).
Elaborar os roteiros das entrevistas (o roteiro geral e os roteiros individuais).
Reservar um tempo relativamente longo para a realizao da entrevista.
Ao iniciar a gravao, gravar uma espcie de cabealho da entrevista, informando
o nome do entrevistado, do(s) entrevistador(es), a data, o local e o projeto no qual a
entrevista se insere.
Usar, de preferncia, perguntas abertas.
Aproveitar outros recursos que estimulem o falar (fotografias, recortes de jornal,
documentos e meno a fatos especficos).
Fazer cpias da gravao.
Transcrever o material, se for necessrio.
Produzir instrumentos de auxlio consulta, como sumrios e ndices temticos.
Editar o texto, se for publicado.
Analisar os depoimentos (...)
76
unidade 4
Como trabalhar com fontes biogrficas?
Observe algumas dicas de Vavy Pacheco Borges em Fontes
biogrficas: grandezas e misrias da biografia para o trabalho com
biografias (PINSKY, 2005, p.228):
Estudar e analisar o que j foi escrito antes sobre o indivduo biografado e procurar
formar uma opinio a respeito a partir de sua prpria pesquisa.
Aceitar e destacar a subjetividade evitando o psicologismo.
Estabelecer critrios e selecionar fatos significativos para a narrao.
Aproveitar tambm as ausncias e vazios existentes na documentao.
Estabelecer uma cronologia, um esquema de parentesco, uma rvore genealgica e
outros instrumentos necessrios melhor compreenso da vida do biografado.
Atentar para os condicionamentos sociais do biografado.
Definir como o contexto social ser apresentado na narrativa biogrfica.
Evitar finalismos, buscando as possibilidades com as quais o biografado pode ter se
defrontado.
Trabalhar com as diferentes temporalidades.
Desenvolver uma narrativa atraente e de qualidade em termos historiogrficos e
literrios.
Como trabalhar com fontes audiovisuais?

Marcos Napolitano, no artigo nomeado Fontes audiovisuais: a histria
depois do papel faz um apanhado sobre o trabalho com fontes relacionadas
msica, ao cinema e televiso (PINSKY, 2005, pp. 281-283):
Msica
Escolher o suporte material (fonograma ou partitura).
Coletar a documentao para a anlise tendo em vista o perodo, o objeto e a
problemtica da pesquisa.
Delimitar historicamente o fonograma ou a partitura analisados.
Empreender uma audio sistemtica e repetida diversas vezes.
Analisar letra, estrutura musical, sonoridades vocais e instrumentais, performances
visuais e outros efeitos extramusicais (que so indissociveis, mas devem ser
decupados no momento inicial da pesquisa).
Buscar, em seguida, o sentido da fonte musical na rearticulao desses elementos,
formando uma crtica interna ampla.
Anotar os registros objetivos e as impresses.
Cotej-los com o contexto extramusical (dados da biografia dos compositores, cantores
e msicos; ficha tcnica do fonograma; crticas musicais e textos explicativos dos
prprios artistas envolvidos; dados de consumo da cano e outras informaes que
completem os sentidos intrnsecos que uma cano pode conter).
Empreender a anlise contextual.
Mapear as escutas (crtica, pblico e os prprios artistas) que do sentido histrico s
obras musicais, apoiando-se nos materiais e na linguagem que estruturam cada pea
musical.
Cotejar as manifestaes escritas da escuta musical (crtica, artigos de opinio, anlises
das obras, programas e manifestos estticos etc.) com as obras em sua materialidade
(fonogramas, partituras, filmes).
77
unidade 4
Cinema
Definir a abordagem: o cinema na Histria, a histria no cinema ou Histria do cinema.
Assistir sistemtica e repetidamente aos filmes que constituem o corpo documental
da pesquisa, buscando articular anlise fragmentada (decupagem dos elementos de
linguagem) e sntese (cotejo crtico de todos os parmetros, canais e cdigos que
formam a obra).
Familiarizar-se com algumas regras estruturais bsicas que norteiam o tipo de cinema
(clssico ou moderno) em que se estrutura o filme.
Buscar os elementos narrativos: o que um filme diz e como o diz.
Identificar os elementos narrativos ou alegricos da encenao do filme a partir de
planos e sequncias, tcnicas de filmagem e narrao, elementos verbais, imagticos
e musicais.
Produzir um fichamento que tente dar conta da riqueza da imagem em movimento
e suas conexes ao longo do filme analisado, procurando informar sobre a natureza
da linguagem e as estratgias de abordagem do tema do filme operadas pelos
realizadores.
Levar em conta que todo filme, ficcional ou documental, manipulao do real.
Entender o sentido intrnseco de um filme para analis-lo como fonte histrica.
Observar o filme como o conjunto de elementos que busca encenar uma sociedade,
nem sempre com intenes polticas ou ideolgicas explcitas.
Resgatar os dilogos do filme analisado com outros documentos, discursos histricos e
materiais artsticos.
Televiso
Entender a natureza especfica dos gneros televisuais e como eles operacionalizam
as regras gerais do audiovisual.
Fazer fichamento do material televisual construindo campos de registro, informao e
comentrio, de acordo com o gnero, a linguagem e a funo do referido programa.
Encarar a linguagem da televiso (compreendendo as estratgias dos diversos gneros
e tipos de televiso) como um conjunto de operaes de registro, seleo, edio, e
realizar o movimento inverso dessas operaes, desconstruindo os fatos descritos ou
os eventos narrados pelo documento televisual.
Observar a televiso como uma nova experincia social do tempo histrico que faz
confluir o real e o imaginrio no fluxo do presente.
Como voc acabou de estudar, o trabalho com fontes histricas em

sala de aula pode ser bastante interessante, amplo e variado. E pode
proporcionar ao estudante uma viso mais crtica da prpria histria e
dos problemas do presente, situando-o num contexto em que muitos se
sentem desnorteados, sem projetos, sem perspectivas.
78
unidade 4
Voc no acha que os estudantes e os professores, ao perceberem os documentos como construes
de pessoas e grupos que defenderam posies, projetos, aes, e assim transformaram os sentidos da
histria, podem se sentir tambm como sujeitos produtores de conhecimento, ativos diante da realidade
que os rodeia?
Para tanto, preciso incentivar na sala de aula e na escola um trabalho

pedaggico que conte com uma grande pluralidade das fontes histricas,
permitindo praticar junto com os estudantes a formulao de perguntas aos
documentos, construindo inmeras respostas e interpretaes possveis,
valorizando os olhares mltiplos e no apenas as histrias dominantes.
Assim como os autores do livro O imaginrio e o potico nas Cincias
Sociais (MARTINS; ECKERT; NOVAES, 2005, p. 9), defende-se aqui que,
no estudo das fontes histricas, preciso se dedicar:
(...) s dimenses menos prezadas da vida social,

aos recantos do imaginrio e da poesia que h
no viver dos que sonham, mesmo na adversidade.
Trazer ao leitor as perspectivas das cincias sociais
em outras linguagens lutar contra o esquecimento
de gestos e saberes de uma longa trajetria
humana. Aquela em que eclodem sons, cores,
lembranas, imagens, palavras, trocas sociais,
reciprocidades cognitivas que nos convidam a
repensar a cultura e a sociedade naquilo que lhes
prprio: a riqueza da diversidade. O humano se
d a ver de muitos modos.
Nessa unidade foi possvel aprender a ler o documento como discurso feito por algum, em um
determinado tempo e espao, com intenes especficas. Assim, passou-se a olhar a histria como
uma dentre vrias possveis, mostrando outras verdades, interpretaes diferenciadas que superaram
a idia de um passado nico, real e cientfico.
Como voc pde perceber, tudo o que foi discutido neste livro perpassa a problemtica ou a
questo da existncia e da busca de uma verdade nica. Tudo o que foi escrito teve como base a
79
unidade 4
defesa de que:
1. o conhecimento , de fato, complexo, intersubjetivo e interpretativo e que os historiadores
no tm como adquiri-lo apenas de maneira supostamente objetiva, por meio de prticas tericas
e metodolgicas mais apropriadas do que outras;
2. a histria no est livre de juzos de valor e sempre posicionada para algum;
3. a histria no inocente/pura, neutra, imparcial, mas sim ideolgica, parcial, repleta de fatos
construdos pela interpretao e pela imaginao dos historiadores;
4. no possvel uma empatia que nos proporcione um entendimento real com as pessoas que
viveram no passado;
5. no existem fontes originais que possam garantir o alcance de um conhecimento verdadeiro
e profundo, pois todas as fontes histricas so vestgios do passado produzidos por algum que
nos chegam tambm como discursos passveis de interpretaes infinitas;
6. os pareamentos conceituais, tais como causa e consequncia, continuidade e mudana,
semelhana e diferena, foram construdos e podem ser utilizados ou no pelos historiadores em
suas explicaes, e sempre so passveis de ser questionados e transformados.
Assim, ao ter chegado a uma srie de concluses que pem bastante em dvida a possibilidade
de um conhecimento pleno e absoluto do passado, para ser coerentes, estamos obrigadas a: 1- investir
contra todo o tipo de produo do conhecimento histrico que tenha pretenses certeza e verdade
nica; 2- reafirmar que a histria intersubjetiva e ideologicamente posicionada e que a objetividade
sem subjetividade e a imparcialidade so impossveis.
Esta pode parecer para alguns uma posio ctica, negativa ou mesmo descrente em relao
noo anteriormente estabelecida sobre o que era a produo do conhecimento histrico. No
entanto, considera-se que essa noo se transformou e incorporou o relativismo moral e o ceticismo
epistemolgico, positivo e reflexivo, para constituir uma base de conhecimentos que defendam a
tolerncia social e o reconhecimento positivo das diferenas.
Trata-se, portanto, de uma atitude que considera que a produo do conhecimento histrico pode
ser uma coisa boa, criativa, til, sobretudo depois que a cultura contempornea nos mostrou os limites
do conhecimento que tinha pretenses de certeza absoluta e que, de forma arrogante e megalomanaca,
os historiadores tradicionais julgavam possuir.
A existncia de diferentes modos de narrar a histria diversifica e democratiza a escrita da histria...
Ou seja, importante existirem histrias plurais construdas a partir de diferentes interpretaes que
ora se entrecruzam, ora se contradizem ou se sobrepem, em constantes disputas de poder. Cabe,
portanto, a cada um decidir com quais concordar e quais combater.
1) Leia as frases:
Em seu trabalho o historiador resgata o passado.
O trabalho do historiador produzir interpretaes sobre o passado.
Com base no que voc estudou nessa unidade, argumente quais as idias propostas em cada uma
delas. Voc concorda com as idias expressas nessas frases? Justifique sua resposta.
2) Depois do estudo dessa unidade, o que voc aprendeu sobre os conceitos de:
a) empatia.
b) verdade.
c) parcialidade.
3) Por que, ainda hoje, to difcil falar na impossibilidade da busca pela verdade?
4) Frente s novas perspectivas da histria, surgem vrios tipos de fontes para o trabalho do
80
unidade 4
historiador.
a) Cite algumas das trabalhadas na seo 2.
b) Observe como objetos do cotidiano tm histria. Muitas podem ser contadas por meio
deles. Sendo assim, faa sua interpretao sobre os usos historicamente feitos pelos objetos que
aparecem nessas imagens.
Colares e adornos do Egito Antigo Colares e adornos

Museu Metropolitano de Nova Iorque contemporneos.
- Foto: Suzana Lopes Salgado Ribeiro Foto: Suzana Lopes Salgado
Ribeiro
5) Qual a finalidade de se produzir histrias plurais?
81
unidade 4
82
unidade 4
PALAVRAS FINAIS
Que bom! Voc chegou ao fim dessa etapa de seus estudos e em seu
percurso aprendeu a lidar com conceitos e assuntos bastante espinhosos
que abrangem o fazer, a construo ou a produo do conhecimento
histrico. Portanto, parabns! No decorrer desse livro pde-se ver as
implicaes da construo desse conhecimento no mundo contemporneo,
e assim desconstruir velhas certezas para construir novas possibilidades
de trabalho com a histria, que se espera sejam mais democrticas.
Nesse caminho que voc trilhou, refletiu sobre o trabalho do
historiador, pensando como ele acontece terica e praticamente. Com
isso, pretende-se que voc tenha subsdios para desenvolver seu prprio
trabalho de forma reflexiva.
Todo esse material foi elaborado com vistas a ajudar a compreender
e garantir a coexistncia democrtica, por meio da produo do
conhecimento histrico no contexto do presente. Para tanto, necessrio
vincular a produo histrica com os poderes que a constituem. Como
viver em uma sociedade democrtica parece ser objetivo partilhado por
muitos, deve-se ento saber quais so as relaes de poder e os interesses
diversos que atravessam a escrita da histria. Isso significa tambm que
produes como esta precisam refletir no apenas acerca das perguntas
que se fazem e das respostas que se do, mas tambm sobre o porqu se
fazem estas ou aquelas perguntas e no outras; deste modo e para estes
sujeitos e no para outros!
Mesmo sabendo que no tarefa fcil, consideramos que preciso
teorizar no apenas nos cursos de Ensino Superior, mas tambm nas
salas de aula do Ensino Fundamental e Mdio acerca da produo do
conhecimento histrico para se estabelecer uma complexidade no processo
83
unidade
PALAVRAS 4
FINAIS
de ensino-aprendizagem altura da complexidade do real existente na

sociedade. Aponta-se isso, pois entende-se teoria como um ato crtico de
pensamento sobre a realidade,
que envolve no apenas a capacidade de

abstrao (pensamento), como tambm os sonhos,
os projetos, as paixes humanas. Um ato que ,
antes de tudo, humano, porque s o homem [e
a mulher] pode refletir sobre e transformar suas
prticas; um ato que guarda profundas e estreitas
relaes com a prtica, com a ao (SILVA &
SILVA, 2005, p. 393).
Por consequncia, professores e estudantes, precisam saber e

aprender a lidar com o fato de que livros, fontes histricas e outros recursos
didticos diversos baseiam-se em concepes de histria que guardam
fundamentos tericos. Ao usar esses textos, preciso problematizar seus
fundamentos. Fala-se isso no por acreditar que uma teoria explique
tudo, mas por pensar que ela ajuda a interpretar a sociedade e a subsidiar
escolhas e atitudes, propondo aes prticas para viver no mundo.
Um mundo de pluralizao das histrias, com multiplicidade de
sujeitos, enfoques, procedimentos... Um mundo que requer crescente
e constante democratizao e libertao das formas hierarquizadoras e
excludentes de uma histria que era pensada como universal.
Bem-vindos! Os novos professores/pesquisadores podem

compreender qual o horizonte que se apresenta para o seu trabalho.
Surgem objetivos muito mais nobres e urgentes. Os anteriores eram
pautados pela cobrana da definio impossvel de verdades absolutas
e imutveis e levaram a humanidade ao etnocentrismo, intolerncia
e incompreenso. O novo horizonte epistemolgico, metodolgico e
ideolgico dos historiadores prope a valorizao do trabalho e da defesa
da diversidade, da tolerncia, da compreenso e da democracia como
base para novas e teis produes de conhecimentos histricos.

84
PALAVRAS FINAIS
apndice
Respostas e Comentrios das Atividades de Aprendizagem
UNIDADE I
1)
a) As hierarquias sociais pr-modernas baseavam-se
predominantemente no que se considerava valores a ela inerentes,
que constituam sua essncia. Determinavam a posio de um homem
desde seu nascimento, definindo o que ele deveria conhecer como sendo
seu lugar. Foram justamente essas ordens naturais, legitimadoras de
monarquias e cleros, que a burguesia comercial, financeira e industrial
enfraqueceu e destruiu. O liberalismo, valorizando a liberdade de
iniciativa do indivduo burgus, expressava uma nova teoria sobre os
rumos que a histria deveria seguir. No entanto, no demorou para que
os trabalhadores comeassem a usar contra a burguesia a mesma idia de
utilidade que esta tinha usado contra a aristocracia. Isso viria a produzir
uma ideologia que no valorizava o ganho de alguma propriedade pela
classe trabalhadora, pois o argumento era que o caminho para a liberdade
real estava na abolio da propriedade.
b) Desde o comeo, as ambies universalizantes de substituio do
capitalismo pelo socialismo foram contrariadas. A proposta universal do
socialismo marxista se modificou em variantes nacionais, e seus propsitos
emancipatrios e libertadores da humanidade foram desvirtuados por
meios ditatoriais. No Ocidente, viveram-se os traumas decorrentes das
duas guerras mundiais iniciadas na Europa; das crises econmicas; do
fascismo; do nazismo e da descolonizao. Somaram-se as crticas ao
capitalismo apresentadas pelo marxismo ocidental e mais recentemente
85
apndice
pelas feministas que, finalmente, demoliram as derradeiras teorias que

aliceravam as noes de progresso liberal.
c) O capitalismo teve que achar outra forma de valorizao. E ento
encontrou-a nas foras do mercado. A valorizao das foras do mercado
deu prioridade escolha do consumidor, trazendo para o primeiro plano o
utilitarismo (isto , o praticismo e o pragmatismo). Nessa sociedade, vista como
um grande mercado, as pessoas tambm assumem aspecto de mercadoria.
Os valores privados e pblicos so afetados, os princpios que orientam o
comportamento humano isto , a tica se tornam personalizados e
voltados apenas para si mesmos, autocentrados, narcisistas.
2)
O relativismo e o ceticismo uma idia segundo a qual o esprito
humano no pode atingir nenhuma certeza a respeito da verdade, o que
resulta em um procedimento intelectual de dvida permanente e na
abdicao, por inata incapacidade, de uma compreenso absoluta do
real, afetam tambm a situao das teorias e das prticas da produo
de todo tipo de conhecimento, incluindo a Histria. Os que produzem
algum tipo de saber, deliberadamente s pensam em si mesmos e nos seus
interesses em termos de valor de mercado. Fazendo um balano histrico
contemporneo: nessa poca que se poderia chamar de ps-tudo (ps-
liberal, ps-ocidental, ps-indstria pesada, ps-marxista, ps-moderna,
ps-colonialista), as velhas teorias (eurocntrica, positivista, patriarcal,
linear) que legitimavam os velhos centros, mal se aguentam. Nenhuma
formao social que conheamos erradicou to sistematicamente
quanto o capitalismo neoliberal a idia de valores universais inerentes
ao desenvolvimento da histria da humanidade. E isso, para ele, no
ocorreu por meio da escolha dos sujeitos, mas da prpria lgica cultural
do que alguns chamam de capitalismo tardio, outros de globalizao.
Ou ento de modernidade tardia, modernidade lquida, modernidade
autorreflexiva, hipermodernidade, supermodernidade e por fim, uma
das mais polmicas de ps-modernidade.
3)
a) Algumas denominaes possveis para a contemporaneidade so:
capitalismo tardio, globalizao, modernidade tardia, modernidade lquida,
86
modernidade autorreflexiva, hipermodernidade, supermodernidade, ps-
modernismo... Interpretaes comuns e alguns olhares diferentes sobre
nosso presente.
b) Franois Lyotard usa o conceito ps-modernidade para
caracterizar os nossos tempos como uma formao social na qual,
sob o impacto do fim da predominncia da influncia religiosa, da
democratizao, da informatizao e do consumismo, o mapa e o
status do conhecimento esto sendo retraados e redescritos. Fredric
Jameson e Anthony Giddens usam para caracterizar os nossos tempos as
denominaes capitalismo tardio ou modernidade tardia para enfatizar a
decadncia da sociedade capitalista. Zygmunt Bauman defende a idia
de uma modernidade lquida, ressaltando seus aspectos de instabilidade,
insegurana, fluidez, gerados pelas mudanas velozes e implacveis da
sociedade capitalista. Gilles Lipovetsky define nosso tempo como sendo
o da hipermodernidade, caracterizando-o como tpico da intensificao
do liberalismo, da mercantilizao, da explorao utilitarista e
instrumentalizada da razo e do individualismo exacerbado. Marc Aug
denomina de supermodernidade o contexto histrico contemporneo.
Destacam-se traos como a proliferao dos no-lugares, espaos de no-
vivncia, de consumo (ver mais no texto didtico).
c) Esses estudiosos, entre muitos, enfatizam aspectos comuns e
particulares de um mesmo
tempo presente que, no que diz respeito ao campo de produo do
conhecimento, pode ser
caracterizado como o da morte dos centros e da incredulidade
ante as metanarrativas.
So difceis de precisar as definies das denominaes citadas, mas
todos os que as criaram concordam que o que caracteriza nosso presente
o fato de que nada mais fixo ou slido. Isso prejudica tentativas
de definies, sendo que alguns at colocam em dvida a validade de
algumas dessas interpretaes.
UNIDADE II
1)
So trs os apontados na seo 1: histrias dos historiadores, histrias
87
apndice
dos professores de escola e outras formas tais como: relatos histricos

para crianas; relatos da memria popular etc. (para uma resposta mais
completa ver texto didtico).
2)
medida que a histria tem o passado como objeto, mas reconhece
que feita no presente, se coloca a importncia de desconstruir para
construir novas possibilidades de produo do conhecimento histrico.
Um processo de trabalho de pesquisa e de ensino que redescreve as
histrias j existentes em outros termos, ou escreve novas histrias,
mostrando a pluralidade das interpretaes sobre o nosso passado e o
nosso presente. Para isso, o historiador redimensiona seu trabalho e faz
selees adequadas a essa prtica, considerando vrias histrias que
ajudam a entender o nosso mundo. Historiza radicalmente, usando uma
metodologia reflexiva.
UNIDADE III
1)
Lembre-se de que nenhum objeto de estudo tem nada de intrnseco
que grite ao pesquisador: Sou objeto da geografia! Da filosofia! Da
histria! Podemos ver claramente que, embora eles no inventem o objeto
realmente, formulam todas as categorias descritivas e significados que se
possa dizer que tem.
No exerccio, pudemos ver a criao dos conceitos de Espao:
indstrias, classe trabalhadora...
Os autores elaboram as ferramentas analticas e metodolgicas
para extrair dessa matria- prima as suas maneiras prprias de l-la
e falar a seu respeito: o discurso. nesse sentido que lemos o mundo
como um texto e tais leituras so infinitas. O mundo ou o passado sempre
nos chegam como narrativas e no podemos sair delas para verificar
se correspondem ao mundo ou ao passado reais, pois elas constituem
a realidade. E por isso essas maneiras de ler o mundo precisam de
interpretao/contextualizao, pois esto sempre mudando, recompondo
e posicionado. Resultado desse movimento a necessidade de se fazer
uma auto-crtica constante.
88
2)
O quadro O Campo Histrico feito por Barros foi elaborado com
o intuito de organizar estes critrios distribuindo-os em dimenses,
abordagens e domnios da Histria e buscando esclarecer as vrias
divises que esses critrios podem gerar. De certo modo, as 3 ordens de
critrios correspondem a divises da Histria respectivamente relacionada
a enfoques, mtodos e temas. Uma dimenso implica em um tipo de
enfoque ou em um modo de ver(ou em algo que se pretende ver em
primeiro plano na observao da sociedade historicamente localizada);
uma abordagem implica em um modo de fazer a histria a partir dos
materiais com os quais deve trabalhar o historiador (determinadas fontes,
determinados mtodos e determinados campos de observao); um
domnio corresponde a uma escolha mais especfica, orientada em relao
a determinados sujeitos ou objetos para os quais ser dirigida a ateno
do historiador (campos temticos como o da histria das mulheres ou
da histria do Direito) (2004, p.19-20). Evidentemente, os historiadores
podem unir em uma perspectiva historiogrfica diferentes abordagens e
domnios, para a construo do conhecimento.
3)
(a) (d) (c) (b)
4)
a- A histria na teoria composta por trs dimenses: da
epistemologia, da metodologia e da ideologia (ver no texto).
b- Ver no texto.
5)
a) Primeiro pode-se dizer que leva a ele mesmo e suas ideologias:
valores, posies, perspectivas polticas; leva tambm seus pressupostos
epistemolgicos: categorias, conceitos, pressuposies sobre qual
conhecimento ser produzido, mediante hipteses, abstraes, vocabulrio
prprio de seu ofcio, sem o qual no seria possvel entender os trabalhos
dos seus colegas de profisso. Alm disso, leva metodologias, ou seja,
rotinas e procedimentos para (re)organizar seus materiais de modo a
orientar suas escolhas e obter resultados de suas pesquisas (ver texto).
89
apndice
b) O historiador transita entre obras publicadas de outros estudiosos

e materiais no publicados, normalmente chamados de fontes e organiza
todo esse material de forma nova e variada. Por fim, conclui, finalmente,
seu trabalho quando elabora aulas, narrativas escritas ou outros produtos
histricos que transformam o passado em histria (ver texto).
c) Como expresso no texto da unidade II, o historiador tem que lidar
primeiramente com as presses da famlia e dos amigos; alm disso, com
as presses do local de trabalho e com as presses relacionadas edio,
finalizao e exposio de seu trabalho (ver texto).
d) Reflexo pessoal. Mas aqui pretende-se que os estudantes/
professores desenvolvam um texto que mostre o trabalho de pesquisa, as
idas e vindas, as escolhas mediadas por suas idias, mas tambm pelas
presses de finalizao dos trabalhos.
UNIDADE IV
1)
Resposta pessoal que deve estar em dilogo com as seguintes
reflexes. Sobre a primeira afirmao pode-se dizer que como o passado
aconteceu e como no h mquina do tempo, nunca saberemos ao certo
o que ocorreu. Dele ficaram apenas vestgios que utilizamos como fontes
histricas, esses vestgios esto por a, e o que o historiador produz a
partir deles uma interpretao do que acha que pode ter sido o passado.
impossvel saber exatamente o que aconteceu no passado, portanto
impossvel resgat-lo.
Ao contrrio da primeira, pode-se concordar com a segunda
afirmao, pois embora possam existir mtodos para descobrir o que
aconteceu, no existe absolutamente nenhum mtodo pelo qual se possa
afirmar de uma vez por todas, ponto final, o que os fatos significam.
Dessa forma o historiador apenas produz interpretaes.
2)
a) Sobre empatia aprendemos que no possvel entrar na cabea
das pessoas, nem do presente, quanto mais de um tempo passado. Ainda
apresentamos no texto argumentos de ordem filosfica (estudos filosficos
que mostraram essa impossibilidade: que todo ato de comunicao
90
acarreta um ato de interpretao) e de ordem prtica (que envolvem as
questes tericas e prticas do trabalho do historiador que o fazem pensar
da forma que pensa; a prpria experincia de professores de histria
ao constatarem este como um recurso didtico falho). Assim, o que
podemos imaginar que apenas mediante muita interpretao crtica, os
historiadores talvez adquiram uma compreenso provisria, subjetiva e
incerta do que aconteceu no passado.
b) Conceito trabalhado desde a unidade I, o que pode resultar em
uma resposta bastante ampla. De qualquer maneira, sobre verdade
aprendemos que ainda muito procurada, por ser um conceito que serve
para dar potncia, legitimidade e objetividade ao que est sendo dito.
Porm, ela uma conveno arbitrria, que estabelece uma relao entre
palavras e coisas, sem que haja uma correspondncia entre ambas.
c) Sobre parcialidade aprendemos que algo intrnseco a qualquer
produo de conhecimento. O discurso sobre a parcialidade historiogrfica
aparece com maior frequncia num tipo especfico de histria que est
comprometido com a idia de que, de algum modo, o passado pode ser
recriado objetivamente. Esses historiadores sabem que chegar a relatos
definitivos uma meta inalcanvel, mas procuram chegar a ela. Para
eles, parcialidade significa distorcer fontes para validar uma tese, ocultar
documentos, falsificar provas... Porm, a histria pode ser produzida
de outras formas e a partir de novas idias. Ela pode ser vista como a
forma pela qual grupos e/ou classes do sentido a seu prprio passado
apossando-se dele. Por conseguinte, pode-se elaborar o passado de modo
que tenha significado para diferentes posies polticas, ideolgicas e
tericas.
3)
Na cultura ocidental, historicamente, se valorizou/valoriza a busca
pelas certezas e pela verdade. Mas isso uma construo cultural e
histrica. Isto justificado pelas nossas vises das filosofias da histria,
pelo senso comum e por prticas cotidianas educacionais. A busca pela
verdade parte da afirmao de poder (como dito na questo acima), e
normalmente no refletimos que as verdades so criaes de quem tem
poder para torn-las verdadeiras. Esses argumentos so totalmente
aplicveis histria, pois um historiador profissional pode se incluir
91
apndice
na histria existente at ento ou contest-la com a divulgao de seus

trabalhos, um bom exemplo disso a ausncia das mulheres na histria
da humanidade.
4)
a) So muitas, aqui apontamos algumas: fontes de arquivos, fontes
da cultura material, fontes impressas, fontes orais, fontes biogrficas e
fontes audiovisuais.
b) Espera-se que o professor/estudante possa refletir sobre o papel
que as jias e os adornos tm em diferentes sociedades. Dessa forma, no
Egito antigo elas so smbolos de poder e status, assim como algumas
jias ainda o so na contemporaneidade. Nota-se, no entanto que tais
adornos contemporneos no so dos mais caros. Cabe, portanto, refletir
sobre outra questo: Ser que apenas os nobres usavam adornos no Egito
Antigo? Certamente os presentes na foto, de ouro e pedras preciosas sim,
mas note que esse pode ter sido o que resistiu ao tempo, por ser feito
em um material mais resistente e mesmo por ter sido achado. Ser que
um colar de cordas, como o contemporneo apresentado, resistiria ao
tempo? Sendo assim, quais so as fontes materiais disponveis para a
escrita da histria hoje? Elas so limitadas, no mesmo? Alm disso,
como no exemplo acima, deixaram mais informaes sobre as elites de
cada tempo histrico do que sobre a maioria da populao de cada lugar
em cada tempo.
5)
A importncia de se produzir uma histria plural ampliar e
consolidar a democracia, construindo uma base de conhecimentos que
defendam a tolerncia social e o reconhecimento positivo das diferenas.
Ou seja, nos preparar para viver em um mundo de pluralizao das
histrias, com multiplicidades de sujeitos, enfoques, procedimentos...
Com um pensar mais livre podemos nos opor s formas hierarquizadoras
e excludentes de uma histria que por muito tempo foi pensada como
universal. Essas novas histrias plurais devem propor a valorizao do
trabalho e da defesa da diversidade, da tolerncia, da compreenso e da
democracia como base para novas e teis produes de conhecimentos
histricos.
92
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REFERNCIAS
NOTAS SOBRE As AUTORAs
Alexandra Filipak
(alefilipak@hotmail.com)
Possui graduao em Licenciatura em Pedagogia pela Universidade
Estadual de Ponta Grossa (1998). Foi bolsista da CAPES por dois anos
no Mestrado em Cincias Sociais Aplicadas da Universidade Estadual
de Ponta Grossa, onde atua como pesquisadora na fase de concluso
de dissertao sobre uma escola itinerante no municpio de Ortigueira,
Paran. Tem experincia na rea de Educao e Cincias Sociais,
com nfase em Movimentos Sociais, atuando principalmente nos
seguintes temas: economia solidria, sustentabilidade, acampamentos
e assentamentos de reforma agrria, educao do campo, relaes de
gnero e diversidade tnica e sexual. Coordenadora Pedaggica e
de Tutoria na UEPG/PR do Projeto Gnero e Diversidade na Escola,
que parte da Rede de Educao para Diversidade no mbito da
Universidade Aberta do Brasil (UAB/MEC) em parceria com a Secretaria
Especial de Polticas para Mulheres (SPM), Secretaria Especial de
Polticas de Promoo da Igualdade Racial (SEPPIR), Centro Latino-
Americano em Sexualidade e Direitos Humanos (CLAM/IMS/UERJ)
e British Council para o desenvolvimento de cursos de Educao
a Distncia a professores da rede pblica paranaense, entre outras
atividades educacionais e de pesquisa em torno dessa temtica.

(andreapaula@hotmail.com)
mestre em Histria Social e doutora em Histria Econmica. J
foi professora do Ensino Mdio em So Paulo e no Mato Grosso do
97
autor
Sul, e professora do Ensino Superior nas reas de Sociologia e de

Antropologia na Fundao Universidade Regional de Blumenau
(FURB-SC). Atualmente professora das disciplinas Produo do
Conhecimento Histrico, de Teoria da Histria e de outras disciplinas
no Mestrado Interdisciplinar em Cincias Sociais Aplicadas, alm de
coordenar o Programa de Extenso Incubadora de Empreendimentos
Solidrios (IESOL) na Universidade Estadual de Ponta Grossa
(UEPG-PR). pesquisadora do Ncleo de Estudos em Histria Oral da
Universidade So Paulo (NEHO/USP) e do Centro de Estudos Simo
Mathias (CESIMA), ligado ao Programa de Ps-Graduao em Histria
da Cincia da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-
SP), onde faz ps-doutorado em Histria da Cincia. autora de livros
didticos, artigos, captulos de livros e do livro Ponto de vida, cidadania
de mulheres faveladas (Loyola, 1996) e co-autora de Vozes da marcha
pela terra (Loyola, 1998), em parceria com Suzana Lopes Salgado
Ribeiro e Jos Carlos Sebe Bom Meihy.

(suzana.ribeiro@gmail.com)
mestre e doutora em Histria Social. Foi professora do Ensino
Fundamental e Mdio e Educao de Jovens e Adultos. Coordenou o
Programa de Educao do Campo para Jovens e Adultos da UNICEF.
Lecionou, em 2005, como professora convidada na Universidade
Agostinho Neto, em Angola e, em 2006, foi pesquisadora convidada
do Oral History Office da Universidade de Columbia, nos Estados
Unidos. Atualmente coordenadora do Ncleo de Estudos em Histria
Oral da Universidade de So Paulo (NEHO/USP) e pesquisadora do
Centro de Estudos Simo Mathias (CESIMA), ligado ao Programa
de Ps-Graduao em Histria da Cincia da Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo (PUC-SP). Pertenceu equipe de pesquisa de
livros didticos, alm de ser autora de artigos, captulos de livros e co-
autora do livro Vozes da marcha pela terra (Loyola, 1998), em parceria
com Andrea Paula dos Santos e Jos Carlos Sebe Bom Meihy e do livro
Vozes da terra: histrias de vida de assentados rurais de So Paulo (Itesp,
2006), em parceria com Zilda M. G. Iokoi, entre outros.
98
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Joo Carlos Gomes

Carlos Luciano Santana Vargas

Pr-Reitoria de Assuntos Administrativos Colaboradores de Informtica

Todos os direitos reservados ao Ministrio da Educao

S237p Santos, Andrea Paula dos

Licenciatura em Histria Educao a distncia.

1. Histria produo do conhecimento. 2. Histria Professor.

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE PONTA GROSSA

Inicialmente queremos dar-lhe as boas-vindas nossa instituio e ao curso que

O Sistema Universidade Aberta do Brasil (UAB) no prope a criao de uma

Sensvel necessidade de democratizar, com qualidade, os cursos superiores em

FAZENDO HISTRIA HOJE

R EFLEXES SOBRE A TEORIA E A PRTICA DO

Ol! Queremos neste primeiro contato dar-lhe as boas-vindas, pois

Interagir com conceitos e questes que esclarecem qual o papel do

Refletir sobre os fundamentos e as formas de comunicao do conhecimento

histrico frente s demais Cincias Humanas para compreender algumas

caractersticas do pensamento e do conhecimento histrico.

Levantar questes sobre a objetividade e a subjetividade do conhecimento

em Histria para promover um maior entendimento do papel do historiador na

criao e na interpretao da realidade histrica.

Entender a representao histrica do tempo, refletindo sobre o fato histrico

e os documentos como fontes histricas.

Criticar a narrativa histrica totalizante, simplificadora e linear, valorizando a

imprevisibilidade, as diferenas, as ambiguidades e os acasos, e pluralizando, ou

seja, democratizando a produo do conhecimento histrico.

Relacionar os ofcios do historiador: a pesquisa e o ensino.

Fundamentos e formas de comunicao do conhecimento histrico. A histria e

histrico. A objetividade e a subjetividade do conhecimento em Histria: o papel do

historiador, a criao e a interpretao da realidade histrica.

histrico, levando a reflexo da Histria frente s demais Cincias Humanas.

Entender algumas caractersticas do pensamento e do conhecimento

Desenvolver uma viso crtica sobre as narrativas histricas.

Seo 3: Vises sobre o mesmo contexto histrico

PARA INCIO DE CONVERSA

Esta a primeira unidade e nela voc trabalhar assuntos

Pensar sobre a produo do conhecimento histrico hoje algo

Mas, o que mesmo liberalismo?

Uma abordagem abrangente sobre o que trata o pensamento liberal est

Em pleno sculo XXI, pensar a relao entre os

liberalismo econmico do sculo XIX. (...) Precisamos

Alm dessa percepo, conhea mais sobre o liberalismo e como

(...) uma forma de conhecimento, assente numa tal

Entretanto, os trabalhadores comearam a usar contra a burguesia

A teoria marxista, de profunda inspirao filosfica,

Marx relacionou o significado das teorias prtica histrica. Mas,

A teoria marxista aborda a realidade sob vrios

A teoria marxista tem sua importncia nos estudos das sociedades

Nas ltimas dcadas do sculo XX, o marxismo

alvos da crtica aos chamados grandes sistemas

E ento, como fica a discusso do marxismo no trabalho do professor

No podemos nos furtar a discutir o tema na

Para conhecer melhor as idias de Karl Marx, leia o Manifesto do

A histria de todas as sociedades que existiram

considerava arriscado expor de forma explcita enquanto o socialismo real

Nesse embate parece estar embutida a idia de que nenhum

Ao se realizar um balano histrico contemporneo dessa poca

A ps-modernidade assunto multidisciplinar:

Uma das caractersticas das abordagens ps-modernas, a perda de

Mas como muitas so as abordagens ps-

J o cientista poltico Michel Zaidan considera

FAZENDO HISTRIA HOJE