Sunteți pe pagina 1din 8

Predic la Duminica a V-a a Sfntului i Marelui Post

(Duminica Cuvioasei Maria Egipteanca)

IUBII CREDINCIOI,

Fiecare duminic din Postul cel Mare are o consacrare anume. Astfel, dac
prima duminic numit a Ortodoxiei a fost nchinat credinei, cea de-a
doua, a Sf. Grigorie Palama, a fost nchinat rugciunii, pentru ca acest Sfnt ne-a
nvat cea mai nalt rugciune rugciunea minii, a inimii sau rugciunea lui
Iisus. Cea de-a treia duminic a Sfintei Cruci a fost inchinat jertfei, pentru
c ce altceva reprezint Crucea pentru noi, dac nu jertf i lupta duhovniceasc.
Cea de-a patra duminic, numit a Sfntului Ioan Scrarul, a fost
nchinat ascezei, pentru c treptele scrii acestui Sfnt scriitor nchipuie tot
attea virtui pe care suntem chemai cu toii s ni le agonisim prin asceza i lupt
spiritual, ndeosebi prin post i rugciune, iar duminic aceasta, a cincea, este
nchinata pocinei. Prin urmare, credin, rugciunea, jertf, asceza i pocina se
constituie n tot attea trepte spre desvrire i nviere, fiecare cu importana i
frumuseea sa spiritual. De ce spun c duminica aceasta este nchinat pocinei?
Din dou motive: nti, pentru pericopele evanghelice ce s-au citit, i care vorbesc
despre vestirea Patimilor i nvierea Mntuitorului, despre slava deeart, despre
pocina femeii celei pctoase, i, n al doilea rnd, pentru
Sfnta Maria Egipteanca, pe care Biserica o prznuiete totdeauna n duminica a
cincea a Postului Mare o alt femeie pctoas, care s-a pocit ntr-un chip
exemplar i pilduitor pentru noi toi.
Dac ai ascultat cu atenie i evlavie citirea Sfintei Evanghelii de azi, pe
lng alte sfinte nvturi care izvorsc din cuvintele Mntuitorului, ai auzit i de
cererea celor doi Apostoli, Iacob i Ioan, fiii lui Zevedeu. Iat ce au
cerut: nvtorule, voim s ne faci ceea ce vom cere de la Tine. Iar El le-a zis:
Ce voii s v fac? Iar ei au zis: D-ne nou s edem unul de-a dreapta Ta, i
altul de-a stnga Ta ntru slava Ta (Marcu 10, 35-37).
Vedei, fraii mei, ispita slavei dearte cum a ndrznit a se apropia chiar i
de ucenicii Domnului? Nu este de nici o mirare acest lucru, cci diavolul nc n
Rai fiind a ispitit pe protoprinii notri Adam i Eva tot cu ispita mndriei i a
slavei dearte. C auzii ce spune arpele Evei: Nu, nu vei muri! Dar Dumnezeu
tie c n ziua n care vei mnca din el vi se vor deschide ochii i vei fi ca
Dumnezeu, cunoscnd binele i rul (Facere 3, 4-5).
Diavolul i ngerii lui au fost izgonii din cer tot pentru pcatul mndriei i al
slavei dearte, cci cugetau s se fac asemenea cu Ziditorul lor, Care i-a adus din
nefiin ntru fiin. Iat ce zice dumnezeiasca Scriptur despre aceasta: Tu care
ziceai n cugetul tu: Ridica-m-voi n ceruri i mai presus de stelele Dumnezeului
celui puternic voi pune jilul meu! n muntele cel sfnt voi pune slaul meu, n
fundurile laturei celei de miaznoapte. Sui-m-voi deasupra norilor i asmenea
Celui Prea nalt voi fi (Isaia 14, 13-14). Vedei, frailor c pcatul mndriei i al
slavei dearte a fost pricina cderii satanei i a ngerilor celor de un gnd cu el?
Cu acest pcat greu i urt de Dumnezeu a nelat diavolul i pe strmoii
notri n rai, iar de atunci i pn azi nu nceteaz a ispiti pe oameni cu tot felul de
ncercri, dar mai ales cu ispita mndriei i a slavei dearte, pe care Preabunul
Dumnezeu o urte att de mult.
Aa a ispitit i pe ucenicii Mntuitorului din Evanghelia de azi. ns ai auzit
cu ct blndee i nelepciune i-a ndreptat Mntuitorul; nu i-a certat, nu i-a
blestemat, nu i-a pedepsit, ci cu blndee le-a zis: Nu tii ce cerei! (Marcu 10,
38). Ca unor copii netiutori le spune c nu tiu ce vor. Dup aceea le-a amintit de
paharul sfintelor Sale patimi i le-a zis: Nu tii ce cerei! Putei s bei paharul
pe care l beau Eu sau s v botezai cu botezul cu care M botez Eu? (Marcu 10,
38), iar ei au zis: Putem, la care Iisus le-a adugat: Paharul pe care Eu l beau l
vei bea, i cu botezul cu care M botez v vei boteza (Marcu 10, 39). ntr-adevr,
Iacob a fost ucis de Irod, iar pe Ioan l-a surghiunit n Patmos Domiian, pgnul
mprat al Romei.
n acest fel amndoi apostolii au but paharul suferinei pentru Domnul i
pentru Evanghelia Lui. Dar a edea de-a dreapta Mea, nu este al meu a da, ci
celor pentru care s-a pregtit (Marcu 10, 40). Dar de ce a zis: Nu este al Meu a
da, ci celor pentru care s-a pregtit de ctre Tatl Meu (Matei 20, 23)? Nimenea
s nu socoteasc aici ca Arie ereticul c Mntuitorul este mai mic ca Dumnezeire
dect Tatl. Nu, ci acum Mntuitorul vorbete ca om. C se socotea mai mic dup
omenire nu dup dumnezeire. Cci dup dumnezeire era i este n vecii vecilor
egal cu Tatl.
Dar s mergem mai departe pe drumul cuvntului spre a auzi ce zice Sfnta
Evanghelie: Auzind cei zece, au nceput a se mnia pe Iacob i pe Ioan (Marcu
10, 41). Vedei frailor c pentru ispita mndriei celor doi Apostoli, pe ceilali zece
i-a ajuns ispita mniei. Prea nduratul nostru Mntuitor, iari, ca pe nite copii
care nu tiu ce fac, chemndu-i la Sine, le-a zis: tii c cei ce se socotesc
crmuitori ai neamurilor domnesc peste ele i cei mai mari ai lor le stpnesc.
Dar ntre voi nu trebuie s fie aa, ci care va vrea s fie mare ntre voi, s fie
slujitor al vostru. i care va vrea s fie nti ntre voi, s fie tuturor slug (Marcu
10, 42-44). O buntate i dragoste fr margini a Mntuitorului nostru, c i pe cei
dinti, care erau ispitii de patima slavei dearte, i pe ceilali zece, care se mniau
asupra celor doi, cu mare blndee i nelepciune i ndreapt i i nva, s nu fie
ca stpnitorii lumii, care cu mult trufie i slav deart conduc popoarele i le
domnesc.
De aceea i nva, zicnd: i care vrea s fie nti ntre voi, s fie tuturor
slug (Marcu 10, 44). Prin aceste preasfinte nvturi alung din mintea lor i
slava deart i mnia, cci aceste patimi sunt amndou fiice ale mndriei. Slava
deart este nceputul, iar mndria este sfritul! ns i la splarea picioarelor la
Cina cea de Tain, aceeai nvtur mpotriva slavei dearte i-a nvat: Voi M
numii pe Mine nvtorul i Domnul, i bine zicei, cci sunt. Deci dac Eu,
Domnul i nvtorul, v-am splat vou picioarele, i voi suntei datori ca s
splai picioarele unii altora; c v-am dat vou pild, ca, precum v-am fcut Eu
vou, s facei i voi (Ioan 13, 13-15).
Ce este slava deart? Dup nvtura sfinilor Prini, slava deart este
nceputul mndriei i numai atta deosebire este ntre ele, ct deosebire are
copilul de brbatul desvrit i grul de pine (Filocalia, vol IX, Sf. Ioan
Scrarul, Cuvntul 22). Pe slava deart cu vaiul o amenin Domnul zicnd: Vai
vou, cnd toi oamenii v vor vorbi de bine (Luca 6, 26). Dup nvtura
Sfntului Ioan Scrarul, slava deart o izgonete de la sine, cel ce n tot locul i
lucrul se defaim pe sine, cel ce sufer cu vitejie ocrile i defimrile altora, cel ce
trece fr de vtmare pe lng laude i cel care alearg spra slava cea de sus, iar
pe cele de aici le socotete gunoaie.
Trecnd la a doua Evanghelie care s-a citit astzi de la Sfntul Evanghelist
Luca, cap 7 versetele 36-50, o gsim pe prima femeie pctoas despre care Sfinii
Prini au ales s vorbeasc astzi.
Prima femeie este cea despre care ai auzit n Evanghelie c, intrnd Iisus
ntr-o zi n casa lui Simon Leprosul a venit i aceasta, i, lund un vas de alabastru
cu mir de mult pre, pe cnd sttea la mas, s-a aezat lng El i a nceput s-i
spele picioarele cu lacrimi i s i le tearg cu prul capului. i i srut picioarele
i i le ungea cu mir. i vznd aceasta, fariseul Simon privea nedumerit la Iisus i
gndea ntru sine; Acesta de-ar fi prooroc, ar ti cine e i ce fel e femeia care se
atinge de El, c este pctoas (Lc. 7, 39). i, cunoscnd Domnul gndul lui
ascuns, i-a spus: Simone, am s-i spun ceva. nvtorule, spune, zise el. Un
cmtar avea doi datornici. Unul era dator cu cinci sute de dinari, iar cellalt cu
cincizeci. Dar, neavnd ei cu ce s plteasc, i-a iertat pe amndoi. Deci, care
dintre ei l va iubi mai mult? i a rspuns Simon: socotesc c acela cruia i s-a
iertat mai mult. Iar El i-a zis: Drept ai judecat. i ntorcndu-Se ctre femeie, a zis
lui Simon: Vezi pe femeia aceasta? Am venit n casa ta i apa pe picioare nu Mi-ai
dat - era obicei la evrei, pentru c se cltorea mult n sandale prin praf, ca
oaspetelui, n semn de cinstire, gazda s-i ofere lighean i tergar ca s-i spele
picioarele, sau chiar s i le spele ea nsi. Apoi a continuat Iisus: Femeia aceasta
ns, cu lacrimi Mi-a udat picioarele i le-a ters cu prul ei. Srutare nu Mi-ai
dat; ea ns de cnd am intrat, n-a contenit s-Mi srute picioarele. Cu untdelemn
capul Meu nu l-ai uns; ea ns cu mir Mi-a uns picioarele. Drept aceea i spun:
Iertate sunt pcatele ei cele multe, cci mult a iubit. Iar cui se iart puin, puin
iubete. i a zis ei: iertate i sunt pcatele! (.) Credina ta te-a mntuit, mergi n
pace! i au rmas cu toii uimii, ntrebndu-se: Cine este Acesta Care iart i
pcatele? (Lc. 7, 40-50) Aceasta este pocina femeii din pericopa evanghelic de
astzi.
Cealalt femeie desfrnat creia i se face pomenire astzi, Sfnta Maria
Egipteanca, pecand era de numai 12 ani a plecat de acas i a petrecut vreme de 17
ani n desfrnare, corupnd pe muli brbai i intinandu-i trupul n fel i chip pn
cnd, ajuns la Locurile Sfinte, la Ierusalim, a trit o mare revelaie, n urma creia
S-a schimbat cu totul. S-a ntmplat c, fiind n cetatea sfnt cu prilejul srbtorii
nlrii Sfintei Cruci, a mers i ea mpreun cu toat mulimea care se ndrepta
ctre Mormntul Domnului, ca s srute Lemnul Sfnt pe care a fost rstignit
Hristos. i, cnd s intre n biserica Sfntului Mormnt, o putere nevzut a
mpins-o napoi. S-a gndit c poate din cauza mulimii care se mbulzea nu poate
intra, i a ncercat din nou, dar, acelai refuz. Toi intrau, numai dansa era respins
n chip miraculos s nu poat ptrunde n biseric. i gndindu-se atunci c pentru
uraciunea faptelor ei a fost socotit nevrednica de a intra i a sruta cu buzele ei
spurcate lemnul preacinstit al Sfintei Cruci, a nceput s plng, s se roage i s se
jure c dac Dumnezeu o va primi i pe ea s intre i s se nchine lemnului Sfintei
Cruci, o va rupe pentru totdeauna cu pcatul i va face ceea ce El va rndui i
pentru ea. i rugndu-se n felul acesta i fcnd promisiune sfnt, a treia oar,
cnd a ncercat s intre, a reuit, pentru c fora aceea misterioas nu a mai oprit-o.
A intrat n biseric, s-a nchinat lemnului Sfintei Cruci i, odat ieit, a
simit o chemare de neoprit ctre sihstrie. A mers n pustia Iordanului i a petrecut
47 de ani n singurtate, n rugciune, n post, n meditaie sfnt, plngndu-i
pcatele. i dup aceasta penitena, a vrut Dumnezeu s o descopere pustnicului
Zosima, care i-a i ascultat viaa i petrecerea ei i s-a minunat constatnd cum
dintr-o desfrnat, prin post, rugciune i meditaie sfnt, a ajuns aceast femeie
c, atunci cnd se ruga, s se ridice pn i cu trupul n vzduh, att de mult i se
induhovnicise trupul! Trupul, purificat i spiritualizat de atta petrecere sfnt,
cauta parc s urmeze i el sufletului ce se nala n rugciune dumnezeiasc i foc
din cer se arata unindu-se cu ea.
Iubii credincioi,
Aceste dou modele de femei de moravuri uoare, cea din Evanghelie i
Sfnta Maria Egipteanca, ne ncredineaz pe noi astzi ca nu exist pcat care s
biruiasc puterea lui Dumnezeu; nu exist frdelege care s-L poat rpi pe
Dumnezeu de la noi. Este, dac vrei, o lecie pentru toi aceia care gndesc i
am auzit persoane spunnd aa: Pi, la cte pcate am fcut eu, nu m mai iart pe
mine Dumnezeu! Blestemat resemnarea [din] aceasta gndire, pentru c este un
mod de a-i semna singure sentina la iad.
Cele dou modele de astzi ne arat tuturor c orice blestemie am svri
pe pmnt, dac vom nelege s ne pocim, s plngem, s venim la Iisus aa cum
a venit femeia din evanghelie n casa lui Simon, Hristos nu ne va scoate afar. Nu
a contat pentru ea c risca foarte mult intrnd n casa unui om att de important,
pentru a-L ntlni pe Domnul. Nu s-a dat napoi, cu toate c tia c este o spurcat.
A luat vasul de alabastru cu mir i a mers s-i prezinte simbolic jertfa sa, pe care
Domnul nu numai c a primit-o, dar a i ludat-o fariseului bnuitor i lipsit de
ospitalitate.
nelegem n duminica aceasta ca orice am svri pe pmnt, orice pcat,
orice rutate - exist, totui, pocin.
Duminica aceasta este, aadar, invitaie la pocin, la ncredere n
bunvoin i milostivirea lui Dumnezeu, chiar i atunci cnd valurile dezndejdii
se abat asupra noastr att de nprasnic, nct ne ispitete vrjmaul s gndim ca
cei despre care am spus mai sus c greesc, rostind blasfemii de genul: am fcut
prea multe pcate, nu ne mai poate ierta pe noi Dumnezeu!. Cele dou femei
evocate astzi ne ncredineaz caputem ajunge la Dumnezeu pn i din groapa
prostituiei, a uciderii, sau mai tiu eu ce alte orori am putea ajunge s svrim la
un moment dat n via. Avem sfini i dintre tlhari ucigai: Sfntul Varvar
Tlharul i Sfntul Moise Arapul, cpetenii ale tlharilor care au ucis i au jefuit,
dar care, realiznd adncimea prpastiei n care au czut, schimbndu-i viaa,
pocindu-se i plngndu-i pcatele, au ajuns pn la urm s fie nscrii n
calendar.
Ce exemple mai concludente ateptai, aadar, cei care gndii, poate ntr-un
moment de rtcire a minii: nu m mai poate ierta pe mine Dumnezeu? Ai
ntrecut-o cumva pe Maria Egipteanca, sau pe femeia desfrnat din pericopa
evanghelic de astzi? Ai comis crimele tlharilor Varvar i Moise Arapul? Ei
bine, acestea i mai mari dect acestea de am fi svrit, Dumnezeu este gata s ne
arate i nou cel puin tot atta bunvoina ct le-a artat acelora, iertndu-ne i pe
noi, numai s artm pocin, lacrimile, dorina de ndreptare i determinarea pe
care le-au avut ei.
S ne rugm aadar lui Dumnezeu ca oricnd n via, de se va ntmpla s
cdem ntr-un fel sau altul, s ne druiasc i nou puterea i determinarea pe care
le-a druit-o acestor dou femei date exemplu n duminic de astzi. S ne
druiasc i nou pocina ca s putem s ne plngem pcatele, s ne ndreptm i
s rmnem n comuniune cu Dumnezeu, ca s petrecem mpreun cu El i aici pe
pmnt, dar mai cu seam n mpria Sa cea cereasc intru vecii vecilor, Amin!