Gua: a propsito de un caso de neurosis obsesiva

1. A que asocia el paciente el comienzo de su enfermedad?

2. A que refiere Freud cuando habla de una neurosis obsesiva ya constituida?
3. Cul es el gran temor obsesivo que plantea?
4. Con respecto a los auto reproches obsesivos Qu explica Freud sobre el efecto
curativo?
5. Comente las formulaciones que hace Freud en torno a la hostilidad hacia el padre.
6. Mencione y explique las representaciones obsesivas y con que las relaciona Freud.
7. Qu explica el autor en relacin a la compulsin y a la mana de duda? Por qu
decide acudir a un mdico?
8. Qu refiere Freud en relacin a las acciones obsesivas en dos tiempos? Qu
ejemplo sita en el caso?
9. Cmo describe Freud el ocasiona miento de la enfermedad de Paul?
10. Qu referencia hace Freud del quehacer onanista del paciente? Cmo lo relaciona
con el padre del mismo?
11. Explique el camino que quedaba abierto para resolver la representacin de las ratas.
12. Freud al hablar de las formaciones obsesivas Cules dice que son los caracteres
generales de las mismas?
13. Qu dice Freud cuando habla de defensa primaria y defensa secundaria?
14. Desarrolle particularidades psquicas de los enfermos obsesivos Cul es la actitud
frente a la realidad, la supersticin y la muerte?
15. Comente las dos corrientes conflictivas presentes en el paciente.

Respuestas

1. Empieza asociando la enfermedad con un punto de su sexualidad infantil, lo cual lo

remonta a los 6 aos, aqu cuenta que tena frecuentes erecciones, las cuales lo
incomodaban, dicho problema se lo comunicaba a su madre pero no sin cierto temor
ya que el relacionaba ese fenmeno con su curiosidad por observar los rganos
femeninos, y tena la idea morbosa de que sus padres conocan sus ms ntimos
pensamientos por haberlos revelado el mismo en voz alta sin darse cuenta de ello.
 Ac ve el comienzo de su enfermedad, dice que existen mujeres que le gustaban
mucho y tena el deseo ardiente de verlas desnudas, pero tales deseos iban
acompaados de una sensacin de inquietud, lo cual era que si por pensar en esas
cosas hubiera de pasar algo, lo cual l tena que hacer todo lo posible para evitar ese
suceso (posteriormente interrogado por Freud ejemplifica que uno de esos miedos
seria que su padre muriera).
2. Freud dice que esto que nos describi su paciente no es solo el comienzo de la
enfermedad, sino ya la enfermedad misma, una neurosis obsesiva ya constituida.
Vemos al nio bajo el dominio de uno de los componentes de la pulsin sexual, el
placer visual, resultado del cual es el deseo, emergente siempre de nuevo con gran
intensidad, de ver desnudas a las personas femeninas que son de su agrado. Este
deseo corresponde a la idea obsesiva ulterior, y si no entraa a un carcter obsesivo,
es porque el YO no s a situado todava en franca contradiccin con l y no lo siente
como algo ajeno a s mismo; pero ya se inicia, sin que sepamos de donde procede,
uno posiciona tal deseo, pues un afecto penoso acompaa regularmente la aparicin
del mismo. En la vida anmica del pequeo voluptuoso hay un conflicto. Junto al
deseo obsesivo existe un temor obsesivo ntimamente enlazado a l. Siempre que el
sujeto piensa algo relacionado con su deseo, surge en l, el temor de que va a suceder
algo terrible, y este algo reviste ya una indeterminacin caracterstica concomitante
siempre a las manifestaciones a la neurosis. Pero en el nio no es difcil descubrir lo
que tal indeterminacin encubre. Si conseguimos encontrar un detalle en el que se
hallan concentrado alguna de las vagas generalidades de la neurosis obsesiva,
podremos estar seguros de que tal detalle encierra el elemento original y autentico
que deba ser encubierto por la generalizacin. El temor obsesivo era, pues, en este
caso, reconstruido segn su sentido, el siguiente: si tengo el deseo de ver desnuda a
una mujer, mi padre morir el afecto penoso toma claramente un matiz inquietante y
supersticioso y da ya origen a impulsos tendientes a hacer algo para alejar la
desgracia, tales como se impondrn luego en las ulteriores medidas de proteccin.
Hallamos, pues, una pulsin ertica y una rebelin contra el mismo, un deseo (no
obsesivo aun) y un temor contrario (obsesivo ya), un afecto penoso y un impulso a la
adopcin de medidas defensivas; esto es, el inventario completo de la neurosis. A
esta neurosis se le podra agregar algo ms lo cual es una especie de delirio o mana
de contenido singular, segn el cual sus padres conocan sus ms ntimos
pensamientos.
3. el gran temor por el cual este paciente acudi a Freud de modo muy deprimido y
atormentado por ideas obsesivas, las cuales implicaban que si el no cumpla su
juramento obsesivo el cual consista en devolverle dinero que pagaron por el para
unos lentes al teniente A, podran realizarle un castigo horroroso. Este castigo
consista en primera instancia atar a el condenado, luego adaptarle a las nalgas un
recipiente y en el colocar varias ratas, que luego as ellas, al no encontrar la salida se
introduciran posteriormente una por una en su ano (en este relato del castigo Freud
observa en l un horror ante un placer del que no tena la menor conciencia.) , pero el
temor que el paciente tenia era de que al no cumplir su juramento obsesivo, este
castigo le ocurriese a la seora de sus pensamientos y a su padre.
4. En cuanto a los auto reproches y el efecto curativo, Freud va a plantear que cuando
existe una msalliance (enlace falso) entre contenido de representacin y afecto
(magnitud del reproche y ocasin de l), el lego dir que el afecto es demasiado
grande para la ocasin, y que, por tanto, es falsa la conclusin extrada del reproche.
Freud dice que no es en si la comunicacin lo que produce tal efecto, sino el
descubrimiento del contenido ignorado al cual pertenece el reproche.
5. La primera vez que se puede observar cierto tipo de hostilidad hacia el padre es a los
12 aos, cuando Paul se siente atrado por una nia, pero esta no era tan tierna como
l quera, y que para que sea ms tierna con l se le ocurri que deba sucederle una
desgracia, la muerte de su padre, aunque plantea que no fue un deseo sino una
conexin de pensamiento. La segunda vez que aparece la hostilidad al padre es
medio ao antes de su muerte, cuando ya estaba enamorado de su dama, pero a causa
de impedimentos materiales no poda pensar en esa unin. Es entonces que viene la
idea de por la muerte del padre, acaso l se vuelva tan rico que pueda casarse con
ella, frente a esta idea surge una defensa que se presenta en el deseo de que el padre
no dejara nada en herencia a fin de que ninguna ganancia le hara compensar esa
terrible perdida que sera la muerte de su padre. Esta idea de muerte se presenta por
tercera vez, un da antes de la muerte del padre, en donde pens ahora es posible
que pierda a quien ms amo, y contra esto acudi una contradiccin no, existe
todava otra persona cuya prdida te seria ms dolorosa. Frente a esto, Paul admite
que la muerte del padre nunca pudo ser un objeto de su deseo, sino ms bien un
temor. La teora freudiana sostiene que semejante angustia corresponde a un deseo
que alguna vez se tuvo, que ahora se encuentra reprimido; por eso uno no puede ms
que suponer lo contrario de lo que l asegura. El amor intenso hacia su padre es la
 condicin de odio reprimido, es ese gran amor lo que impide que el odio permanezca
consciente. Freud va a plantear que la fuente de la cual la hostilidad contra el padre
obtiene su indestructibilidad pertenece evidentemente a los apetitos sensuales, a raz
de los cuales ha sentido el padre, de algn modo, como perturbador. Un conflicto as
entre sensualidad y amor infantil es bastante tpico.
6. Las representaciones obsesivas aparecen inmotivadas o sin sentido, y la tarea
inmediata consiste en impartirles sentido y asidero en la vida anmica del individuo,
y que de a poco se vuelvan inteligibles y aun evidentes. Aun las ms extravagantes
ideas obsesivas se pueden solucionar con el debido ahondamiento plantea Freud, y se
lo va a conseguir situando las representaciones dentro de un nexo temporal con el
vivenciar del paciente, explorando la primera emergencias de estas ideas y la
situaciones en las que se repite. Un ejemplo de representacin obsesiva en Paul es el
impulso suicida que presentaba, este se da cuando estaba estudiando y su dama viajo
a cuidar a su abuela enferma, en esta situacin se presenta la idea suicida y
posteriormente surge la idea de que antes deba viajar hasta donde est su dama y
matar a la anciana enferma. Paul se encontraba estudiando para as poder unirse a su
dama lo antes posible, frente a la ausencia de sta en Paul se presenta una mocin de
despecho contra la anciana muy intensa en donde exclama Oh, me gustara viajar
hasta all y matar a la anciana que me roba a mi amada!, y a esto sigue el
mandamiento Matate a ti mismo como autocastigo por semejante concupiscencias
de furia y de muerte, y vemos que todo el proceso marcha en una secuencia
invertida en la conciencia del enfermo obsesivo. Otro impulso hacia un suicidio
indirecto fue durante unas vacaciones de verano, donde surge en l la idea de que era
gordo (dick) y deba adelgazar, no coma postres, sala a correr sin sombrero, y en
una de ocasin mientras corra por una escarpada ladera le fue pronunciado el
mandamiento de saltar abajo, lo cual significaba una muerte segura. Esta idea se va a
relacionar que en ese mismo lugar se encontraba su dama amada, pero en compaa
de quien l estaba muy celoso, su primo Richard (dick). Paul quera matar a este
Dick, estaba celoso y furioso, y por eso se impuso como autocastigo la pena de
aquella cura de adelgazamiento. Otra representacin obsesiva orientada hacia la
amada nos permite discernir un mecanismo y una descendencia pulsional diversa. En
un viaje en barco junto con ella, comenz un intenso viento, y frente a esto se vio
obligado a darle su capa porque se le haba plasmado el mandamiento que no le
suceda nada. Esta suerte de compulsin protectora tambin dio otros frutos, en una
 oportunidad estando juntos en medio de una tormenta, se vio en la compulsin de
tener contado hasta 40 o 50 entre rayos y truenos. Otra situacin se da el da que su
dama parti, l tropez con una piedra de la calle, y se vio obligado a removerla
porque el carruaje de ella podra pasar por ah y encontrarse con esa piedra y daarse,
pero luego se vio obligado a poner la piedra en su lugar ya que pens que era un
disparate lo que haba pensado. Tras su partida, se apodero en el la compulsin de
comprender. Lo constrea a comprender con exactitud cada silaba que alguien le
dijera, por lo cual siempre preguntaba Qu acabas de decir? Pero siempre quedaba
insatisfecho porque no sonaba igual que la primera vez segn l. Todos estos
productos dependen de un episodio en base a la relacin con su amada, cuando se
despide de ella en Viena antes del veraneo, en donde interpreto uno de sus dichos
como si quisiera desmentirlo ante los dems, lo cual lo hizo sentir mus desdichado.
7. En relacin a la compulsin, el autor dir que la misma se compondr de ideas que
harn que un sujeto se vea obligado a cumplirlas bajo determinada forma. Se da el
ejemplo de la compulsin de comprender, por parte de su paciente, en cierto
momento de su vida, todas las slabas que le fueran pronunciadas; como tambin se
muestra el momento en el cual se ve obligado a quitar una piedra del camino porque,
de no hacerlo, su mujer acabara tropezando con ella tiempo despus, para luego
volver a ponerla en su lugar, ya que revive la sensacin de obligacin de hacerlo.
Teniendo esto en cuenta, diremos que la mana de duda se da en torno a la
compulsin de comprensin; en ella se muestra el dudar del sujeto sobre si ha
entendido correctamente, o no, a su amada, por lo que, de ser afirmado, tendr el
derecho de tomar sus palabras como una prueba de su inclinacin tierna.
8. Las acciones obsesivas en dos tiempos a las cuales remite se basan en las dos formas
distintas que tiene un individuo de actuar obsesivamente; la eleccin entre el amor y
el odio. En primera instancia, el accionar del sujeto se ve direccionado por el sendero
del amor, lo cual, luego, se muestra cancelado por el segundo tiempo. Pero su
significado real y efectivo reside en la figuracin del conflicto entre dos mociones
opuestas de magnitud aproximadamente igual, y, por ello, se habla del amor y del
odio. Ejemplo: En la poca en que volvi a despertar su piedad religiosa], l se
instituy unas plegarias que poco a poco le llegaron a tomar hasta una hora y media
porque en las frmulas piadosas se le inmiscua siempre algo que las trastornaba
hacia lo contrario. Por ejemplo, si deca Dios lo proteja, el espritu maligno aada
rpidamente un No. Una de esas veces le vino la idea de blasfemar, pues entonces
 sin duda se colara una contradiccin; en esta ocurrencia se abri paso la intencin
originaria, reprimida {suplantada} por la plegaria. En semejante aprieto hall la
solucin de cortar las plegarias y sustituirlas mediante una frmula breve construida
a partir de la mescolanza de las letras o las slabas iniciales de plegarias diferentes. Y
luego la declaraba tan rpido que nada poda metrsele entremedio. Una vez le trajo a
Freud un sueo que contena la figuracin del mismo conflicto en su trasferencia al
mdico: Mi madre ha muerto. Quiere presentar sus condolencias, pero tiene miedo de
producir la risa impertinente que ya repetidas veces ha mostrado a raz de casos
luctuosos.
9. Freud, en primera instancia, menciona al ocasiona miento de la enfermedad como la
ocasin reciente del estallido de la misma, surgida seis aos antes del anlisis. Luego,
argumenta que la relacin existente entre la represin y la amnesia infantil funciona
de manera distinta al mecanismo empleado en una histeria, puesto que en una
neurosis obsesiva la amnesia suele ser parcial; el paciente puede recordar cul fue el
suceso relevante de ocasiona miento, mas no le hace corresponder el debido monto
de afecto que el recuerdo verdaderamente lleva. La causa precipitante de la
enfermedad se bas en un conflicto que el paciente hubo de afrontar tiempo atrs.
Por medio de sus padres, se haba enterado que su padre, antes de formar un
matrimonio con su madre, haba tenido una relacin con una mujer <<pobre>>; pero
luego terminara por contraer matrimonio con su respectiva madre. Esta situacin
gener un conflicto en la vida del paciente por el hecho de que l sinti que tena la
misma circunstancia por delante: abandonar a su amada <<pobre>>, para ir con una
mujer bella y adinerada. Dicho conflicto encontr su solucin en la enfermedad; o,
mejor dicho, se evit, gracias a ella, la situacin de tener que elegir uno u otro
camino.
10. El conflicto de la enfermedad era en esencia una querella entre la voluntad del padre
y su propia inclinacin amorosa, siendo esta querella antigua y primordial por haber
sido planteada en los aos infantiles del enfermo.

Varios aos despus de la muerte del padre se le impuso la idea, cuando por primera
vez experiment la sensacin de placer en un coito Esto es grandioso. A cambio de
ello uno podra matar a su padre. Esto es una ilustracin de sus ideas obsesivas
infantiles.

El paciente no desarrollo ningn onanismo en la pubertad. Este recin surgi a

los 21 aos, pocos despus de la muerte de su padre. Quedaba muy avergonzado tras
 cada satisfaccin y tard poco en suprimirla por completo. A partir de ese momento
esta actividad solo ocurra en raras y singulares ocasiones, como en momentos felices
de su vida o pasajes particularmente bellos de su lectura. Al mismo nexo perteneca
tambin su rara conducta en una poca en que estudiaba para rendir un examen y
jugaba con esta fantasa a la que se aficiono: su padre an vive y puede retornar en
cualquier momento, despus de estudiar abra la puerta como si el padre estuviera en
la casa, y luego contemplaba en el espejo del vestbulo su pene desnudo. A partir de
esa accin obsesiva no entendida, daba expresin a los dos lados de su relacin con
el padre: deba alegrarse por encontrarlo estudiando, pero al mismo tiempo el
paciente lo estaba desafiando.

Apoyado en esto y otros indicios, Freud formul una construccin: el nio, a la

edad de 6 aos cometido alguna barbaridad sexual, entramado con el onanismo,
recibi del padre una reprimenda. Este castigo habra puesto fin al onanismo, pero
por otra parte dejo como secuela un inextinguible rencor contra el padre y fijo para
siempre su papel como perturbador del goce sexual. l lo haba desafiado e
insultado, pero como no conoca palabras insultantes, recurri a todos los nombres de
objetos que se le iban ocurriendo (lmpara, plato, toalla, etc.). El padre asustado
frente a este evento, deja de pegarle y dice: este chico ser un gran hombre o un
gran criminal. Luego de eso nunca ms le peg, pero el enfermo, ante la magnitud
de esa ira, desde entonces se volvi cobarde, y senta gran angustia ante situaciones
de violencia.

Solo por el camino de la transferencia pudo adquirir el convencimiento de que su

relacin con el padre exiga aquel complemento inconsciente. Le sobrevinieron en
sus sueos, fantasas diurnas y ocurrencias, insultos hacia Freud. Al comentarle sobre
eso, se sola levantar del divn y pasear por la habitacin. El motivo de este acto era
el no poder soportar decir cosas tan crueles yaciendo cmodamente. Sin embargo,
luego descubri una explicacin: se sustraa de la proximidad de Freud por angustia
de que este le pegara.

11. El primer enigma era evidentemente por qu las dos intervenciones del capitn, el
cuento sobre el tormento de las ratas y la invitacin a devolver el dinero al teniente
A, haban producido tan intensa excitacin al sujeto y reacciones patolgicas tan
violentas. Caba suponer aqu un caso de sensibilidad de complejo y que tales relatos
haban herido puntos hiperestsicos de su inconsciente. El paciente se encontraba en
una identificacin con el padre, el cual haba servido en el Ejrcito varios aos y
sola contar ancdotas de ello. El azar, que puede cooperar en la produccin de
sntomas, permiti que una de las aventuras de su padre tuviera con la invitacin del
capitn un elemento comn con la invitacin del capitn. El padre haba perdido en
una ocasin, jugando a las cartas (Spielratte), una pequea suma que le estaba
confiada en su calidad de suboficial, y lo hubiera pasado mal si un camarada no se la
hubiera prestado. Cuando abandon el Ejrcito y lleg a una posicin acomodada, lo
busc, pero no pudo encontrarlo. El paciente no estaba seguro de que la devolucin
se hubiera producido alguna vez. El recuerdo de esta falta juvenil de su padre le era
penoso, ya que su inconsciente estaba lleno de dudas hostiles sobre las cualidades del
mismo. Las palabras del capitn Tienes que devolver al teniente A. las 3, 80
coronas, sonaron en sus odos como una alusin a aquella deuda no pagada del
padre.

La noticia de que la empleada de la oficina postal de Z. haba suplido el dinero,

expresando halagadoramente su confianza en l, aunque no lo conoca, intensific su
identificacin con su padre en otro sector. Pens que la hija del fondista la localidad
en la que se encontraba la oficina de Correos se haba mostrado muy amable con los
jvenes oficiales y se propuso volver all al terminar las maniobras para probar su
suerte con la preciosa muchacha. Pero ahora aquella joven hallaba una rival. El
sujeto poda, como su padre en la poca anterior al matrimonio, vacilar entre dos
mujeres sin saber a cul de ellas haba de dedicar sus atenciones cuando termine el
servicio militar.

Para su pensamiento consciente, la atraccin de la localidad donde se hallaba la

oficina de correos, apareca motivada por la necesidad de cumplir all su juramento
con la ayuda del teniente A. En realidad, lo que lo atraa del lugar era la empleada
postal, de la cual el teniente A. era solo un sustituto, por haberse alojado en la misma
localidad y haber tenido a cargo el servicio del correo militar. Cuando luego se enter
que el encargado de ese servicio no era el teniente A. sino el teniente B., incluy
tambin a ste en su combinacin y entonces pudo repetir en el delirio con los dos
oficiales, su vacilacin entre las dos muchachas que le haban mostrado inters.

La idea del tormento de las ratas haba excitado toda una serie de pulsiones y
despertado una multitud de recuerdos, adquiriendo as las ratas, en el breve intervalo
entre el relato del capitn y su advertencia de que deba devolver el dinero, toda una
serie de significaciones simblicas, a las cuales fueron agregndose otras ms.

El tormento de las ratas despert ante todo el erotismo anal. Las ratas adquirieron as
la significacin de dinero, relacin que se mostr en la asociacin Raten
(plazos/cuotas) a Ratten (ratas). Esta significacin de dinero de las ratas se
apoyaba, adems, en la invitacin del capitn a devolver el importe del envo postal
con ayuda de la asociacin Spielratte, desde la cual se descubra el acceso a la falta
juvenil del padre.

La rata le era conocida, adems, como portadora de peligrosas infecciones y por eso
poda ser empleada como smbolo de angustia ante la infeccin sifiltica, detrs del
cual se escondan toda clase de dudas sobre la conducta del padre durante su vida en
el servicio militar. En otro sentido, el mismo pene era tambin portador de la
infeccin sifiltica, y de este modo la rata se converta en rgano genital,
significacin a la que todava poda aspirar por otra distinta circunstancia. El pene, en
particular el de un nio pequeo, puede ser descrito como un gusano y en el relato
del capitn las ratas pasaban por el ano como en los aos infantiles del sujeto sus
parsitos intestinales. As es como la significacin peneana de las ratas descansaba de
nuevo en el erotismo anal. No es indiferente que la sustitucin del pene por la rata en
el relato del capitn provocase en l la idea de una situacin de comercio sexual per
anum que, referida a su padre y a la mujer amada, haba de parecerle singularmente
repugnante.

En otra ocasin, cuando estaba visitando la tumba de su padre, haba visto cruzar
rpidamente por encima de ella un animal al que crey una rata. Supuso que vendra
de la tumba de su padre y acababa de saciar su hambre en el cadver. De la
representacin de la rata es inseparable el detalle de que roe y muerde con dientes
agudos, pero no sin castigo, ya que es cruelmente perseguida por los hombres y
aplastada sin piedad. Muchas veces haba sentido compasin de aquellas pobres
ratas. Pero l mismo haba sido un animalito sucio y repugnante que morda a los
dems en sus accesos de furor y era violentamente castigado por ello. Hallaba as en
la rata la imagen de s mismo.

Durante largo tiempo no se hizo luz alguna sobre el significado de sus ideas
obsesivas, hasta que un da se volvi irrefutable la conclusin de que muchas de las
configuraciones de sus delirios obsesivos significaban tambin hijos (ratas: hijos). Y
en este punto aport una comunicacin, que aclar por completo el inters que
deban de inspirarle los nios. La mujer a la que durante tantos aos amaba sin poder
decidirse a casarse con ella haba sufrido la extirpacin de ambos ovarios y estaba
condenada a no poder tener hijos. Esa era la causa de su indecisin, ya que le
gustaban mucho los nios.

Cuando el capitn le relat el tormento de las ratas, primero se sinti impresionado

por el carcter cruelmente libidinoso de la situacin imaginada. Pero enseguida se
estableci la relacin con aquella escena infantil en la que l mismo haba mordido a
alguien. Sustituy al padre por el capitn, capaz de defender tales castigos e hizo
recaer sobre s mismo, que por entonces se haba rebelado contra la crueldad de su
padre, una parte del rencor emergente.

La idea incidentalmente surgida de que tal cosa pudiera suceder a la persona de su

afecto habra de traducirse por la siguiente mocin de deseo: A ti es a quien deba
sucederte algo as, impulso orientado contra el capitn, pero detrs de l ya contra
su padre. Cuando luego, le entreg el capitn el paquete postal a l dirigido y le
advirti que deba devolver al teniente A. las 3,80 coronas del reembolso, el sujeto
saba ya que este se equivocaba y que su deuda era slo con la seorita del correo
postal. Estuvo a punto de producirse en l una respuesta burlona y agresiva contra el
capitn: S, se las devolver cuando las ranas cren pelo, respuesta que,
naturalmente, hubo de retener. Pero surgiendo del complejo paterno estimulado entre
tanto y del recuerdo de la repetida escena infantil, la respuesta que se form fue: S;
devolver al teniente A. el dinero cuando mi padre o mi novia tengan hijos. O: Tan
cierto es que le devolver el dinero como que mi padre y mi novia pueden tener
hijos. Algo absurdo e imposible.

De esta manera haba cometido el crimen de burlarse de sus dos personas queridas:
su padre y su amada. Esto peda un castigo, y ste consisti en imponerse un
juramento imposible de cumplir y que obedeca a la invitacin errnea de su
superior: Ahora tienes realmente que devolver al teniente A. el dinero. El paciente
reprimi su conocimiento de que el capitn fundaba su invitacin en una premisa
errnea porque el capitn estaba sustituyendo al padre y su padre no se poda
equivocar.

De este proceso solo llega a su conciencia una borrosa noticia. La rebelin contra el
mandato del capitn y la transformacin en lo contrario se hallan tambin
 representadas en ella. Primero, no devolver el dinero, de lo contrario sucede el
castigo de las ratas. Y luego, el juramento antittico como castigo a la rebelin.

Cuando, al terminar las maniobras, vacila durante tanto tiempo entre viajar a Viena o
quedarse y cumplir su juramento, no hizo sino representar con ello en un solo
conflicto los dos que desde siempre entraaba: el de si deba o no obedecer a su
padre y el de si haba de permanecer o no fiel a su amada.

Una palabra todava sobre la interpretacin del contenido de la sancin: Si no,

sufrirn los dos el tormento de las ratas. Tal sancin reposa en dos teoras sexuales
infantiles. La primera es la de que los nios son paridos por el ano, y la segunda
deduce de tal posibilidad que los hombres pueden tener tambin nios como las
mujeres. Segn las reglas tcnicas de la interpretacin de los sueos, el hecho de
surgir por el ano puede ser representado por el hecho contrario de penetrar en el ano
(como en el castigo de las ratas), y viceversa.

Con la solucin del anlisis, qued desvanecido el delirio de las ratas.

12. Freud da en 1896 una definicin de las representaciones obsesivas, segn la cual son
unos reproches mudados, que retornan de la represin y estn referidos siempre a una
accin de la infancia, una accin sexual realizada con placer. Aos despus Freud
modifica esta postura y dice que es ms correcto hablar de un pensar obsesivo y
poner de relieve que los productos obsesivos pueden tener el valor de los ms
diferentes actos psquicos (deseos, tentaciones, impulsos, reflexiones, dudas,
mandamientos y prohibiciones).
13. Tras esclarecer una idea obsesiva no entendida, no es raro que el enfermo recuerde
que esos pensamientos se presentaron una vez antes de esa idea pero que no se
mantuvieron. La oficialmente llamada representacin obsesiva es rechazada
logradamente la primera vez que aparece, retorna entonces de forma desfigurada, no
es discernida y as puede afirmarse mejor en la lucha defensiva. Esta representacin
lleva en su desfiguracin respecto de la forma original las huellas de la lucha
defensiva primaria. Esta desfiguracin la hace viable.

En la lucha defensiva secundaria que el enfermo libra contra las representaciones

obsesivas que se han filtrado en su consciencia se producen formaciones que Freud
llama delirios, ya que se sitan en el terreno del pensar patolgico. Ejemplo de esto
son las frmulas defensivas (en el paciente <<abr>> y <<Samen>>) y la
desfiguracin por omisin o elipsis.
14. Comportamiento contradictorio y oscilante: el enfermo era supersticioso a veces, y
otras veces aseguraba que no crea en nada de eso. No tena una opinin indecisa,
sino dos convicciones diversas y contrapuestas. Tan pronto conquistaba una
obsesin, ridiculizaba su credulidad con inteligencia superior, pero al aparecer una
compulsin no solucionada aparecan vivencias que venan en soporte de su
conviccin supersticiosa (premoniciones y sueos profticos). Freud le demuestra
que era l mismo quien fabricaba esos milagros a partir la visin y lectura
indirectas, con el olvido y con espejismos de la memoria.
En esta perturbacin la represin no se produce por amnesia, sino por
desgarramiento de los nexos causales a consecuencia de una sustraccin de afecto.
Sin embargo, a estos vnculos reprimidos parece restarles una cierta virtud
admonitoria, entonces son introducidos en el mundo exterior mediante la proyeccin,
y all dan testimonio de los interceptado en lo psquico
Incertidumbre y duda: Es uno de los mtodos que emplea la neurosis para sacar al
enfermo de la realidad y aislarlo del mundo. Los enfermos ponen todo de s para
esquivar la certidumbre y aferrarse a una duda, se puede ver que adhieren sus
pensamientos a aquellos temas que no tienen respuesta: la filiacin paterna, la
duracin de la vida, la vida despus de la muerte, y la memoria.
Conviccin de la omnipotencia de sus pensamientos y sentimientos: sobrestiman el
efecto que sus sentimientos hostiles producen sobre el mundo exterior porque un
gran fragmento del efecto psquico interior de tales sentimientos escapa a su noticia
consciente. Su amor y su odio crean aquellos pensamientos obsesivos cuyo origen l
no comprende y de los cuales se defiende sin xito.
Sus pensamientos se ocupan de la duracin de la vida y de la posibilidad de la muerte
de otros, necesitan de la posibilidad de la muerte para solucionar los conflictos que
dejan sin resolver.
Su carcter esencial es la incapacidad para decidirse, sobre todo en cuestiones de
amor.
15. El paciente enferm en el momento en que aparece la tentacin de casarse con una
dama que no era su amada. Esta oscilacin se reduce al conflicto entre el padre y el
objeto sexual que existi en su primera infancia. Adems con respecto a su padre
gobern siempre una escisin de los sentimientos de amor y odio. La hostilidad con
el padre fue anteriormente consciente y luego sustrada.

Esa escisin tambin se encontraba en su relacin con la amada, pero era consciente
en su mayor parte.
Estos conflictos no son independientes entre s. El odio contra la amada tuvo que
sumarse a la fidelidad hacia el padre, y viceversa.

Las dos corrientes conflictivas entonces son:

La oposicin entre el padre y la amada: responde a la oscilacin normal entre varn y

mujer como objetos de eleccin amorosa, sin embargo lo normal es que esta relacin
de oposicin pierda pronto su carcter de una contradiccin tajante.

La contradiccin de amor y odio: Esta contradiccin requiere particulares

condiciones psicolgicas y una cooperacin del estado inconsciente. Habramos
esperado que el gran amor venciera al odio, o fuera consumido por ste. El amor no
ha podido vencer al odio, sino slo esforzarlo a lo inconsciente; y en lo inconsciente,
protegido del influjo consciente que pudiera cancelarlo, es capaz de conservarse y
an de crecer. As el amor alcanza una intensidad tan elevada para mantener en la
represin al odio. Esta contraposicin trae como consecuencia una parlisis parcial
de la voluntad y una incapacidad para decidir en todas las acciones en que el amor
deba ser el motivo pulsionante.