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Definiciones
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1. ORACION EN EL ALTAR Media hora antes del Culto, los que
ministran y el Pueblo que llega temprano
inician la oracin.
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visitantes.
10. DESPEDIDA
A) SALMO 23 El pueblo lee el Salmo del Buen Pastor.
Un pastor ordenado dar la Bendicin
Apostlica. El pueblo la recibir con la
B) BENDICION APOSTOLICA mano derecha levantada, y dice
AMEN.
(h).- Nos hemos unido en el Espritu con todos los santos de la ICIRMAR y de todo el
mundo en este da.
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(i).- Estamos fortalecidos para empezar una nueva semana.
Acerca de la alabanza.
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3).- Mostrar una vida espiritual y de oracin
5).- Estar dispuesto a pasar por un periodo de prueba sin ministrar musicalmente.
6).- Debe aceptar no tener otros ministerios que interfieran con el de la msica.
8).- Estar dispuesto a mejorar sus conocimientos y gustos musicales asistiendo a los
seminarios y talleres que imparte la comisin general de msica.
1).- Las invitaciones se har a travs del pastor donde se congregan con 30 das o ms
de anticipacin
5).- Se les proporcionar una ofrenda para sus gastos y mantenimiento de su equipo.
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B. Lunes de Autoridad. La Autoridad Divina del Seor Jess cuestionada. Mat. 21: 18-46;
Luc. 20: 1-18.
C. Martes de Controversia: Sus enemigos tratan de confundir a Jess, pero El los deja
avergonzados con Su sabidura. Mat. 22:15-22; Mar. 12:13-40;
Luc. 20:19-44. El Sermn Escatolgico. Mat. 24 y 25; Mar.
13; Luc.21: 5-36.
D. Mircoles de Descanso: A.- Jess ungido en Betania. Mat. 26:6-13; Mar. 14:3-9.
B.-
E. Jueves: Intimidad con susA.- Sermn en el Cenculo e institucin de la Cena del
Discpulos. Seor. Mat.26: 17-29; Mar. 14:12-25; Jn. 13:21-30; I Cor.11:
23-26.
B.- La Oracin en Getseman: Mat.26:36-46; Mar. 14: 32-42; Luc.
22:39-46.
C. Arresto: Mat. 26:47-56; Mar. 14: 43-51; Luc. 22: 47-53; Jn.18:
2-11. El Abandono: Mat.26:57-68; Mar. 14:53-72; Luc. 22:
54-55, 63-71; Jn. 18: 12-14, 19-24.
F. Viernes: Crucifixin: A.- Jess ante Pilato: Mat.27:1-31; Mar.15: 1-20; Luc. 23: 1-25:
Jn.18: 2819:1-16.
B.- La Crucifixin Mat. 27:32-56; Mar.15:21-41; Luc.23: 26-49;
Jn.19: 17-30.
C.- Los Siete Sermones desde la Cruz.
1. - Primera Palabra (Mat. 23:34).
2. -Segunda Palabra: (Mat. 23:39-43).
3. -Tercer Palabra: (Jn. 19: 25-27).
4.- Cuarta Palabra: (Mar. 15:33-35).
5.- Quinta Palabra: (Juan 19: 28- 29) .
6.- Sexta Palabra: (Juan 19: 29-30).
7.- Sptima Palabra: Lucas 23: 44-46).
La Sepultura: Jos de Arimatea y Nicodemo, Mara la Madre del
Seor, el Apstol Juan y las otras mujeres. Mat.27:57-61; Mar.
15:42-47; Luc. 23:5056; Jn. 19:38-42.
G. Sbado. (En la tumba). No existe ninguna base escritural para celebrar alguna actividad.
La Iglesia descansa tambin.
H. Domingo de Resurreccin:
El Triunfo del Seor sobre la tumba y el Imperio de la Muerte,
vienen a ser la certificacin de todo lo que l haba dicho
que era, resumindolo en I Cor. 15:53-57 el Apstol Pablo. La
Iglesia de Cristo, inicia su vida en la seguridad de esta victoria
que hace suya, viendo en Su Seor. Primicias de los que
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durmieron es hecho, y sobre ella afirma Su esperanza de
Resurreccin y Vida Eterna.
La ICI hace especial nfasis en esta Celebracin, convocando al
Pueblo a mirar la tumba vaca juntamente con las mujeres que
asistieron a ella y con gran sorpresa y alegra, solo encontraron
los sudarios. El Culto Matutino para celebrar este portentoso
evento en el Universo, siempre ha trado gran bendicin a
nuestra Iglesia, desde el inicio de ella. Citas: Mat.28: 1-15;
Mar. 16:1-8; Luc. 24:1-12: Jn. 20: 1-20.
Aparte del culto matutino, celebramos todo este da con
participaciones por grupos de la Iglesia, desayunos y
convivios, cantos especiales y conciertos. Todo es alegra de
Victoria.
2).- La Libertad Espiritual: 15 de Septiembre.
Manifestamos que la forma en que el mundo celebra el Nacimiento del Seor Jesucristo y
Que. Comnmente se llama La Navidad, esta infiltrada de tradiciones que desvirtan el
verdadero sentido del Nacimiento y Encarnacin del Verbo. La ICIRMAR celebra esto
ultimo y no La Navidad a la manera del mundo.
Esta celebracin de parte de La Iglesia Infantil tiene por objeto hacer resaltar en ellos el
verdadero significado de celebrar el Nacimiento del Salvador, hacindoles participar en un
programa propio para ellos.
Culto nocturno de Accin de Gracias por el ao que termina y Consagracin del Pueblo de
Dios mediante la Santa Cena. Este culto debe ser uno de los ms solemnes en el ao,
con los elementos cultuales, de alabanza y musica que previamente se hayan preparado
con ese fin.
En esta fecha se Consagran los Ministerios de la Iglesia los cuales el Pastor debe haber
anunciado con anticipacin, personalmente o por escrito. Este tambin es un culto
solemne ya que los que se consagran reflejan la fuerza espiritual con que contar la
Congregacin para llevar a cabo los trabajos del ao.
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III. LAS CEREMONIAS
LOS SACRAMENTOS.
.Por sacramento entendemos un mandato directo del Seor Jesucristo con el cual
incorpora a cada cristiano al cuerpo de Cristo y a la esperanza de la resurreccin. El
sacramento tiene relacin directa con el Reino de Cristo, repercusin en la Vida Eterna.
Tanto pastores como congregantes por igual con frecuencia olvidan esta importancia de
los Sacramentos, y los tratan de manera ritualista.
A.- EL BAUTISMO
1.-SIGNIFICADO DEL BAUTISMO EN AGUA.
-- Detectar esa experiencia y alentar al nuevo creyente orientndolo para que baje a las
aguas del bautismo sin que sea esta decisin solo por una emocin.
-- Hacerle ver lo delicado de este paso, pero tambin lo glorioso de lo que viene
experimentando
-- Pedirle que llene una solicitud de membresa, la cual su pastor aprobar y presentar al
presidente del presbiterio para aprobacin.
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-- A fin de elaborar el certificado correspondiente, debe acompaar la solicitud con dos
fotografas que reflejen su nueva vida de cristiano. De ser posible anotar la fecha del
bautismo, la misin de donde procede, donde se bautizar y por quin.
1).- Base Bblica. El Bautismo, como Sacramento, fue instituido por el Divino Maestro
como una parte de la Gran Comisin en Mat. 28:18, 19 y Mar,. 16:16. El Bautismo en s
no produce la salvacin, sino que representa el testimonio del nuevo creyente que ha
tenido la experiencia de recibir a Cristo en su corazn, y la certeza de haber recibido el
perdn de sus pecados. Es una expresin externa de algo que ha ocurrido en su
interior, es decir, su corazn. Por esa razn, se presenta a bajar a las aguas del
bautismo dando testimonio de que ahora pertenece al Reino de Dios y solicita entrada en
la Iglesia de Cristo por el bautismo ordenado por el Seor: El que creyere y fuere
bautizado, ser salvo; mas el que no creyere (no ser bautizado y) ser condenado. La
Iglesia lo recibe cerciorndose de que ha sido doctrinado y que ha dado fruto de
arrepentimiento en un cambio total de vida,
En relacin con el bautismo en agua, son cuando menos 4 puntos importantes que
puntualiza la Gran Comisin:
1.- La autoridad para que la Iglesia bautice. En Mateo 28:18b, el Seor declara que,
as como l ha recibido toda potestad (autoridad) en el cielo y en la tierra, as (por tanto)
se la concede a la Iglesia para hacer discpulos suyos por media del bautismo.
2.- Seal de Autoridad: El Nombre de Jess. En Marcos 16:17-18 el Seor Jess delinea
las seales que har la Iglesia que posee tal autoridad, invocando Su Nombre con poder.
Porque en el poder de la Sangre y del Nombre de Jess es que la Iglesia puede romper
las ataduras de Satans que esclavizan al hombre pecador a la muerte eterna, y esta
funcin le corresponde a la Iglesia.
3.- Lo ineludible del mandato para entrar en el Reino de Dios (Juan 3:5). Lo que antes
le haba anunciado a Nicodemo, lo corrobora el Seor como orden en su Iglesia: El que
creyere y fuere bautizado, ser salvo... Romanos 10:9 explica en qu se debe creer:
Que si confesare con tu boca que JESUS es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios
le levant de los muertos, sers salvo. El verso que sigue dice que se debe creer en el
corazn, luego testificarlo pblicamente. Sin creer, solo como un rito, el bautismo no sirve.
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El eunuco etope, mirando el agua, pidi ser bautizado, a lo que Felipe le invit
a declarar en lo que haba credo, a lo que l respondi: Creo que Jesucristo es el Hijo de
Dios.
4.- La Formula Bautismal Tambin como parte de la Gran Comisin, el Maestro Divino
nos dice cmo bautizar dando honra al Padre, al Hijo, y al Espritu Santo por igual; es
decir, ... en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo... Cabe aclarar que, a
pesar de los que se rehusan a bautizar por esta formula -- que es mandato de Jess --, la
Iglesia desde su inici la obedeci, y, en forma especial, luch y defendi la doctrina de la
Divina Trinidad que los antitrinitarios hoy rechazan. Prueba de ello, son los escritos
extrabblicos que an existen, como la Didaj y los escritos de los Padres de la Iglesia por
casi cuatro siglos. El relato del eunuco etope nos sirve como prueba de que, desde el
principio, la Iglesia segua los lineamientos dados por el Seor. Si no se menciona en el
texto la frmula, se infiere que Lucas lo tom como un hecho indefectible, ms bien que
una omisin.
Por la solemnidad de este culto es preferible llevarlo a cabo dentro de la Iglesia, evitando
as distracciones. Uno o ms pastores tomarn parte en este servicio, repartindose las
diferentes actividades, como son:
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- --Dirigirlos al lugar del agua, entregarlos y volverlos a recibir, segn sean hombres o
mujeres.
Debern presentarse una hora antes del culto en un ayuno voluntario, portando
vestiduras blancas, como smbolo de una nueva vida.
Se presentar con una preparacin acorde a la responsabilidad que implica el acto en que
el agua es smbolo de la sangre y sepultura del Seor.
(e). La Exhortacin.
Servir a Cristo en la Iglesia con todos sus talentos, ministerios, posesiones y trabajo, para
ganar muchas almas para Cristo el Seor.
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Seguir creciendo en la vida espiritual, buscando, tanto la Promesa, como la llenura del
Espritu.
(f). En el Bautisterio.
(1). De acuerdo con la base bblica, daremos ahora un ejemplo de cmo se pueden
aplicar los puntos mencionados:
El Pastor responde:
Catecmeno:
(2). Al penetrar en el agua con manos levantadas deber ir glorificando a ese Salvador de
quien est dando testimonio. El pastor orar con l; despus le indicar cmo ser
sumergido en el agua, una o tres veces, (o le rociar tres veces si no puede ser
sumergido), recordndole no respirar dentro del agua. Despus dir el pastor: De
acuerdo con tu fe en Jesucristo, y por la autoridad que como siervo de Dios tengo
de l, y en obediencia a su mandato, YO TE BAUTIZO EN LA AUTORIDAD DE
JESS, EN EL NOMBRE DEL PADRE, Y DEL HIJO , Y DEL ESPRITU SANTO.
(3). Al salir del agua, como el eunuco etope, ir regocijndose grandemente y, tal vez
alabando a Dios en nuevas lenguas. Amn.
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La institucin de la Cena del Seor est consignada en los cuatro evangelios y es tratada
por el Apstol Pablo en el captulo 11 de 1 de Corintios. En cada una de estas referencias
se menciona este acto como el Nuevo Pacto en la sangre de Cristo. Por su Obra en la
Cruz del Calvario, El es ahora la nica puerta y Camino de salvacin por Gracia sin
relacin alguna con el pueblo judo,. La Cena del Seor es un pacto con su Iglesia
Universal y otro de los dos Sacramentos
2.- Preparativos.
Este ceremonial es de suma solemnidad debiendo oficiar un Pastor Ordenado. Se deben
de preparar todos los aspectos de este ceremonial con extremo cuidado, como sigue:
Por su solemnidad este culto debe prepararse cuidadosamente en todos sus elementos.
Se sugiere el siguiente orden aunque siempre dejando lugar a que el Espritu Santo haga
cambios:
I. Invocacin pastoral
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III. Salmo 51 y Oracin de contricin
VIII. Despedida
A) Oracin de gratitud
B)- Salmo 23
2).- Ponerla en las manos de Dios al entrar en una etapa de vida de mayor
responsabilidad ante Dios y de peligros en el mundo
(c).- Tienen cuando menos uno de los padres que sea bautizado.
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ii) Padrinos. No son costumbres de La ICIRMAR. No deben aparecer en invitaciones ni
en listados.
Para recibir a la joven en el altar lo hacemos utilizando varios pasajes bblicos, pero los
ms usuales son Eclesiasts 11:9-10 y 12:1-7
B).- Bodas.
Los contrayentes debern llenar los siguientes requisitos:
4. Cualquier clase de juego o fiesta que no refleje una alegra cristiana, tales como:
cargar a la novia, el beso pblico, morder el pastel. Etc. Nuestros invitados deben percibir
una alegra sencilla y limpia. Los novios deben ser agasajados no ridiculizados.
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6. El conjunto musical debe de ministrar, no amenizar en la fiesta. Tomar parte en
el programa elaborado para la celebracin con anticipacin y presidido por el Pastor o
Pastores de la pareja. Este debe ser un momento de alegra y de oportunidad para
expresar nuestros deseos a los contrayentes.
g) El arreglo de la novia debe ser sencillo sin escotes y adecuado a una cristiana. El traje
de novia blanco es smbolo de virginidad y solo las que lo son deben portarlo. La
virginidad conviene tambin al varn.
j) Finalmente lo esencial de una boda es lo espiritual de acto tan importante que une a
dos seres que se aman delante de Dios. La boda debe ser en toda sencillez, sinceridad y
sumisin, emulando las Bodas del Cordero de Cristo con la Iglesia. Como Pastores,
recordemos que los sueos y deseos de la juventud cuentan mucho en la forma en que
ellos se realizan en ese da. Nuestros jvenes merecen todo nuestro apoyo.
k) Orden Ceremonial de la Boda: ste, como todos los servicios, debe de ser un culto de
consagracin, teniendo a Cristo en el centro de toda la ceremonia como lo fue en las
Bodas de Can de Galilea (Juan 2: 1 11). Haciendo acopio a la sencillez, y nfasis en
las costumbres que los siervos de Dios que nos han antecedido, han establecido para
esta ceremonia tan hermosa, a continuacin daremos un modelo de Culto Ceremonial:
DISTRIBUCIN DE LA CEREMONIA
2) Alabanzas
3) Oracin
2) Recepcin de la Novia
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matrimonio cristiano
2) Intercambio de promesas
3) Intercambio de anillos
Despedida 1. Salmo 23
2. Marcha Nupcial
3. Bendicin Pastoral.
Nota: (Este orden est sujeto a cambios por el Espritu Santo). El tiempo normal de la
ceremonia debe ser de entre 45-90 minutos.
1. Los novios y sus padres deben estar listos para el Procesional. A los acordes de la
Marcha Nupcial, avanzarn en el orden que se tenga previsto. El novio puede ubicarse
previamente en el frente, cerca del altar.
2. Al llegar la novia con su tutor frente al pastor, ste har la oracin para pedir al Padre
Celestial su bendicin en todo lo que se ha preparado para esta ceremonia.
4. El pastor dir: Despus de haber cumplido con las leyes civiles que rigen el
matrimonio en nuestra patria, nuestros hermanos en Cristo _________y _______, hoy se
presentan ante Dios y ante Su pueblo, para ser unidos en Santo Matrimonio.
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7. Se toma el ramo de la novia, quedando as bajo cuidado de la Iglesia. El pastor toma
de la mano a la novia y la conduce a su asiento, indicando al novio tome su lugar.
8. Se hace la lectura de la Palabra de Dios en el evangelio segn San Juan captulo 2:1-
11; el pastor expresar que as el Seor Jesucristo bendijo con su presencia las bodas en
Can en Galilea, as bendiga hoy esta boda.
9. Los pastores presentes subirn al altar, mientras el pastor asignado inicia la alabanza.
En este momento se dar oportunidad al coro o grupos musicales y/o a las sociedades
que participarn.
11. MENSAJE.
12. UNION MATRIMONIAL. Asistido por otros dos pastores o por los diconos o ayudas
de la Iglesia, el pastor designado para unir a los contrayentes, proceder:
a) Har una exhortacin sobre la lectura de la Biblia en la Epstola a los Efesios 6:21-32
(verso. 21 a los dos, 22 al 24 a la mujer, 25 al 29 al hombre).
b) Solicitar los cojines para los contrayentes y puede agradecerlos diciendo: Agradezco
este obsequio para mis hermanos, y dirigindose a los novios hoy los usarn por
primera vez, pero los invito para que todas las noches los usen para orar en su hogar.
Los invita a arrodillarse.
c) El pastor pide que se tomen de la mano derecha, y tomndolas entre las suyas dice: La
unin de manos tomadas por un siervo de Dios, simboliza la unin de dos vidas.
d) Preguntar a cada uno sobre su decisin de unirse con el otro en Santo matrimonio hasta
que la muerte los separe, as como la gran bendicin de convertirse en una sola carne,
en un misterio espiritual, como Cristo y la Iglesia.
e) Solicitar los anillos y se les hace un breve comentario como a la anterior de los cojines.
Les entrega el anillo a cada uno y le pide a la mujer que le ponga su anillo al novio en e
dedo anular, al novio le pide ponga el suyo a al esposa, tambin en el dedo anular, en
ambos casos cada uno repetir las palabras Este anillo es el smbolo de amor con que
hoy delante de Dios me dedico a ser tu esposo para amarte, cuidarte, y respetarte y
proveer para ti y nuestra familia los elementos materiales y espirituales hasta alcanzar
nuestra felicidad. Adems, negndome a todas las dems, te ser fiel, sea pobre o rico,
en enfermedad o en salud, y en la adversidad y el xito, en el Nombre de nuestro Seor
Jesucristo, hasta que la muerte nos separe.
f) Ella tambin repetir una promesa similar; Te entrego mi anillo como testimonio de que
hoy con la bendicin de Dios me uno a ti en Santo Matrimonio; te doy mi amor,
negndome a todos los dems hombres, para ser tu esposa para respetarte, amarte y
cuidar de ti en pobreza o en prosperidad, en enfermedad o en salud, en pruebas o en
adversidad, siempre juntos en el Seor Jesucristo, hasta que la muerte nos separe..
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g) Puesto de pie el pastor, har la oracin de unin, imponiendo sus manos sobre los
contrayentes. Dar gracias a Dios por la bendicin que le concede de llevar a cabo este
matrimonio, haciendo la siguiente declaracin: En esta bendicin que Dios me concede
como siervo; en el Nombre del Padre, en el Nombre del Hijo y en el Nombre del Espritu
Santo los declaro esposo y esposa; y lo que Dios ha unido no lo separare el hombre
jams.
i) Se acercarn las personas obsequian una Biblia (breve comentario), se hace hincapi a
la lectura de la Palabra de Dios unidos. Y se les invita a iniciar el culto familiar.
j) Invitar a los padres de los contrayentes a coadyuvar en la felicidad del nuevo hogar y se
les invita al cuidado en la oracin por sus hijos, que hoy forman una nueva familia.
l) A los acordes de la Marcha Nupcial, salen los novios acompaados de sus padres. Puede
salir tambin la Congregacin en el orden que le asigne el Pastor.
Algunas veces al presentar nios se usa el pasaje de la presentacin del nio Jess de
Lucas 2:22ss. Pero ste refleja en verdad la tradicin juda que deba de cumplir con un
ritual de la Ley. Nosotros debemos usar mas bien pasajes como: Marcos 10:13-16;
Mateo 19:13-15; Lucas 18:15-17, los cuales reflejan que los nios eran trados al Seor
para que El pusiese sus manos sobre ellos. Esto se complementa con lo enseado por
San Pablo en 1 de Corintios 7:12 al 14. As se establece:
A) Que Cristo pone sus manos sobre los nios y ora por ellos.
A). Que de los nios es el Reino de los Cielos cuando son sin pecado.
B). Lo que San Pablo ensea: que si al menos uno de los padres es creyente, los hijos
son por l o ella santificados (1 de Corintios 7 del 12 al 14). Por lo tanto, nos
sujetamos a las siguientes normas:
1.-. Pueden presentarse los hijos de una pareja cristiana de buen testimonio, ambos
bautizados.
2.-. Tambin los nios de un matrimonio en donde solamente uno de los padres es creyente,
miembro en plena comunin y de buen testimonio.
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3.-. Los padres deben entrevistarse con el pastor y presentar su acta de matrimonio y la del
registro del pequeo(a) para que se les indique la fecha y hora de la presentacin. Debe
haber un calendario y un registro en la Secretara de la iglesia.
Un terreno para templo puede ser adquirido, ya sea por compraventa o por donacin.
Cuando se haya obtenido la Declaratoria de Procedencia, podr ser dedicado al Seor
con el propsito de que en l se llegue a edificar un Templo ICIRMAR. Se entrega la
documentacin plenamente legalizada al Presidente del Presbiterio, solicitando fecha
para la Dedicacin del Terreno.
(a). Preparativos:
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escritos de cmo y quienes iniciaron la iglesia, con la manifestacin de la mano de Dios,
hasta este momento de dedicacin de la construccin de ella.
(b). Modelo de Orden Cultual.
PROCESIONAL
B. Tres hermanos o hermanas llevarn la urna, la Biblia y las actas y documentos que se
vayan a depositar en la urna. Se puede ir cantando la Doxologa [1] del Salmo 136 con un
siervo del Seor leyendo, y la congregacin respondiendo, Porque para siempre es su
misericordia...
C. El hermano que preside leer la Palabra que Dios le d, o Esdras 3:10-13 e invitar a
la Congregacin a escuchar el MENSAJE.
(d). El Siervo de Dios designado para ello, cortar el listn, y avanza al interior. Si est
con llave, l mismo abrir la puerta.
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(e). Todo el Cuerpo Pastoral y la gente, entrarn leyendo el Salmo 24, u otra porcin
bblica elegida, o todos (pueblo, msicos, coros y pastores) irn cantando la Doxologa[2]
del Salmo l36 o un himno adecuado, etc.
(f). El Siervo de Dios designado tomar el plpito. Todo el cuerpo ministerial y pastoral
permanecer de pi abajo del altar de frente a l.
(h). Cuando el Siervo de Dios derrame el aceite sobre el altar en el Nombre de la Divina
Trinidad, todos los pastores autorizados para ello procedern a ungir con aceite TODO el
Santuario, desde la puerta de entrada o reja de la calle, piso y muebles o enseres e
instrumentos, hasta los pisos altos del edificio, junto con sus anexos y mobiliario.
(i). La Congregacin, entre tanto, elevar una gran oracin de gratitud, como la que se
encuentra en 1 Reyes 8:12-68; 2 Crnicas 6:1, 7, 10, por ejemplo. Al trmino de la
Consagracin, se continuar con el Culto de Accin de Gracias. Se debe leer la historia
de la iglesia hasta este momento, y archivarse. Se da lugar para testimoniales del poder
de Dios para poder decir hoy: Hasta aqu nos ayud Jehov.
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