Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Ericson Falabretti
efalabretti@gmail.com
PUC-PR, Curitiba, Paran, Brasil
II
quadro a nossa fora expressiva, o nosso prprio gnio. Isso fica claro nas
releituras de Czanne das obras de Manet como, por exemplo, em Uma
Olmpia Moderna6.
Todavia, em O Olho e o esprito Merleau-Ponty marca uma distino
entre a potncia expressiva da pintura e o discurso filosfico. Diferente
dos textos anteriores, existe uma especificidade da pintura em relao
Filosofia e Literatura, explicada, sobretudo, pela situao do pintor
diante do mundo, pela conscincia do esquema carnal e pela fora
expressiva da linguagem figurativa da pintura. Essa presena carnal no
mundo, essa comunicao vivida no prprio corpo o que permite ao
pintor recuar ao sentido primrio das coisas, realizar o movimento
prospectivo mais radical do projeto do filsofo fenomenolgico. Pois na
pintura, a partir da apresentao descrio dos ndices brutos do vis-
vel, todas as fronteiras entre o eu, o outro e as coisas esto suprimidas.
Primeiro, estabelece Merleau-Ponty, o filsofo e o escritor no podem
colocar o mundo em suspenso, no podem se ausentar da vida prtica:
eles no podem designar da responsabilidade do homem que fala.
(MERLEAU-PONTY 2004a, p.15) A literatura e a filosofia so artes
polticas, e os filsofos, principalmente em funo de uma tradio que
remonta a Scrates, devem buscar respostas para o seu tempo, para as
crises da sociedade poltica.Vale para o filsofo, nesse caso, a mxima de
Husserl:O filsofo um funcionrio da humanidade. Em funo dessa
necessidade, dessa impossibilidade de ausncia nasce o risco do pensa-
mento operatrio, da produo de ensaios mediados pela urgncia de um
pensamento que se coloca na superfcie da historicidade. J o pintor
livre para meditar sobre as formas do visvel e recusar uma vida politica-
mente engajada. O seu nico compromisso com a sua obra de arte, com
o mundo que figura no seu campo visual.
Contudo, no a possibilidade de uma ausncia poltica que explica a
cincia secreta do pintor. A liberdade est, antes de tudo, na abertura do
olhar, na no obrigao de ver as coisas julgando-as. Pensamento ope-
ratrio, pensamento de sobrevoo, pensamento de objeto em geral, viso
tcnica so opes para o pintor; e ele sempre livre para recus-las em
direo a um pensamento enraizado no trabalho do mundo sensvel e na
vida do corpo. Livre de determinaes, soberano a partir da sua viso, o
pintor pode olhar todas as coisas sem nenhum dever de apreciao:
2 Merleau-Ponty escreveu trs ensaios que abordam diretamente o tema da pintura.A Dvi-
da de Czanne escrito do primeiro perodo da sua obra, portanto ainda nos anos 40 ; A
linguagem indireta e vozes do silncio da fase intermediria nos anos 50 ; e O Olho e o
esprito, ltimo texto publicado em vida pelo autor, em 1960.
Referncias bibliogrficas
BARBARAS, Renaud. Les trois sens de la chair. Sur une impasse de lontologie
de Merleau-Ponty. Iin Chiasmi International, n 10 , 2008, pp. 19-34.
CARBONE, Mauro. La visibilit de linvisible. Merleau-Ponty entre
Czanne et Proust. Hildesheim-Zrich-New-York: OLMS, 2001.
DESCARTES, Ren. Discurso do Mtodo (a); As paixes da alma (b);
Meditaes Metafsicas (c); Objees e Respostas (d). 5 ed. In: Os
Pensadores. So Paulo: Nova Cultural, 1991.
KANT, Immanuel. Crtica da Faculdade do juzo. 2 edio. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 2002.
MERLEAU-PONTY, Maurice. La Structure du comportement. Paris:
Presses Universitaires de France,1972.