RESENHAS E CRTICAS BIBLIOGRFICAS

Sociabilidade e Sociedade de Risco:

um estudo sobre relaes na modernidade

CRISTIANO GUEDES*

BAUMAN, Zygmunt.
Amor lquido: sobre a fragilidade dos laos humanos.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004.

O livro Amor lquido, de Zygmunt Bauman, tem como objetivo mostrar

a aplicabilidade da teoria da modernidade lquida explicao e compreenso
dos relacionamentos estabelecidos entre homens e mulheres na
contemporaneidade. Segundo o autor,
a misteriosa fragilidade dos vnculos humanos, o sentimento de insegurana
que ela inspira e os desejos conflitantes (estimulados por tal sentimento) de
apertar os laos e ao mesmo tempo mant-los frouxos, o que este livro
busca esclarecer, registrar e apreender (BAUMAN, 2004, p. 8).

A inteno de estar junto e ao mesmo tempo no estabelecer relaes

duradouras uma das principiais razes da ambivalncia caracterstica dos
relacionamentos atuais. Tal ambivalncia resulta principalmente da instabilidade
que impera na modernidade lquida, poca de incertezas e inseguranas
provenientes do risco que poder trazer um novo relacionamento diante do qual
previses e mecanismos de controle no se aplicam. Bauman, ao dissecar os
lquidos relacionamentos modernos, mostra como a interao entre homens e
mulheres reflete uma ordem social pautada por riscos socialmente produzidos.
A escolha dos relacionamentos como objeto de estudo justificado,
segundo Bauman, em virtude das qualidades que possuem e os tornam
representativos da sociedade moderna1. A impossibilidade de prever quando e
como ocorrer um relacionamento no est restrita a casos de amor. A
previsibilidade seguida da possibilidade de exercer controle sobre os diferentes
tipos de relaes constituintes das sociedades contemporneas era uma das
expectativas em relao passagem de uma modernidade slida para uma
modernidade lquida.

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 Os tempos modernos encontraram os slidos pr-modernos em estado
avanado de desintegrao; e um dos motivos mais fortes por trs da urgncia
em derret-los era o desejo, por uma vez, de descobrir ou inventar slidos
de solidez duradoura, solidez em que se pudesse confiar e que tornaria o
mundo previsvel e, portanto, administrvel (BAUMAN, 2001, p. 10).

O desejo no s deixou de ser concretizado, como a insegurana passou

a caracterizar as relaes de amor e, como resultado, a ansiedade, a
superficialidade e a brevidade dos relacionamentos surgem como mecanismos
de defesa empregados na relao com a alteridade.
Diante do risco representado pela deciso de ingressar em relaes
amorosas, as pessoas tm-se amparado em dois tipos de estratgias de proteo:
fixao e flutuao2. A fixao pode ser compreendida como uma tentativa
de preservar o relacionamento apesar da impossibilidade de control-lo. Trata-
se do
esforo para emancipar o relacionamento de sentimentos errticos e vaci-
lantes, para assegurar que - acontea o que acontecer com suas emoes -
os parceiros continuem a beneficiar-se dos dons do amor: o interesse, o
cuidado, a responsabilidade do outro parceiro. Um esforo para alcanar o
estado em que se possa continuar recebendo sem dar mais, ou dando no
mais do que o padro estabelecido exige (BAUMAN, 1997, p. 115).

Nesse sentido, a pessoa busca evitar a ansiedade e constante

possibilidade do fim do relacionamento. Investe-se na vontade de cuidar e de
preservar o objeto cuidado, ainda que exija renncias ou mesmo implique rotinas,
afinal o eu que ama se expande doando-se ao objeto amado (BAUMAN,
2004, p. 24). Contudo a rede de proteo criada pode representar aprisionamento,
escravido e fim da relao3. Investe-se no exerccio da tolerncia para lidar
com a diferena que a alteridade representa, diferena que deve ser suportada
sob pena de resultar no fim do relacionamento.
Os adeptos da flutuao, entretanto, no apresentam a mesma
perseverana. No esto dispostos a fazer muitas concesses. Pautam-se por
princpios de custo-benefcio. Tal como nas relaes de mercado, conforme os
lucros obtidos, o relacionamento continuar recebendo investimentos ou ser
suspenso4. Bauman apresenta a flutuao como a recusa de conceder o
carter rduo da tarefa e o duro trabalho implicado. A estratgia de cortar as

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prprias perdas, de no investir dinheiro bom em busca de mau, de desistir

de buscar alhures outra tentativa, uma vez que parece que os ganhos caram
abaixo do nvel das despesas que se precisa para assegur-los. Nessa estratgia,
escapa-se da insegurana mais do que se luta com ela, na esperana de que se
possa encontrar a segurana alhures a custos mais baixos e com esforo menos
oneroso (BAUMAN, 1997, p. 115). A liberdade para se abandonar a relao
a qualquer momento latente, o amor assume a sua face episdica, ou seja,
no est alicerado em compromissos a longo prazo. Privilegia-se o momento
em detrimento do futuro, a trajetria do relacionamento no tem importncia.
No h qualquer tipo de garantia. A fixao e a flutuao medeiam, cada
uma a seu modo, a tnue fronteira entre segurana e dependncia (como um
tipo de possesso/escravido), por um lado, e liberdade e insegurana, por outro.
Esses extremos, em torno dos quais podem ser situados os relacionamentos,
so responsveis pela ambivalncia que caracteriza o amor.
Outro conceito central na compreenso da anlise de Bauman sobre o
amor o de sociabilidade, que difere do conceito de socializao, tambm
explorado pelo autor. Ambos devem ser compreendidos a partir da interao
com a estrutura social, porm se referem a processos distintos. A socializao
(pelo menos na sociedade moderna) visa a criar um ambiente de ao feito de
escolhas passveis de serem desempenhadas discursivamente, que se
concentra no clculo racional de ganhos e perdas (BAUMAN, 1997, p. 138).
De acordo com o conceito de socializao, o futuro possibilitaria a administrao
das sociedades com vistas ordem, mediante a superao de obstculos. Bauman
afirma que, durante considervel perodo, alguns membros da sociologia
defenderam essa perspectiva:
De fato, durante toda a era moderna, muitos (a maioria dos) socilogos,
tomando as idias dos fortes por idias fortes, e os sedimentos de longa
coero e doutrinao por leis da histria, tenderam a se colocar do lado dos
administradores e ter empatia com seu interesse guerreiro pelos obstculos
que se levantaram no caminho que leva harmonia e ordem (BAUMAN,
1997, p. 138).

Segundo essa perspectiva, a liberdade de escolha dos indivduos

restringida. Existe um propsito comum a ser seguido pela coletividade. A
racionalidade valorada em detrimento da espontaneidade dos indivduos. A
sociabilidade caracterizada pela ausncia de um referencial preestabelecido
e pela impossibilidade de se fazer previses relacionadas s aes dos indivduos.

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A socialidade coloca a unicidade acima da regularidade e o sublime acima do
racional, sendo, portanto, em geral avessa s regras, tornando o desempenho
das regras problemtico e cancelando o sentido instrumental da ao
(BAUMAN, 1997, p. 138)5.
A sociabilidade caracterstica da modernidade lquida na qual os
indivduos no mais tm um grupo de referncia pelo qual se pautam. Observa-
se a emergncia da multido, na qual os indivduos compartilham aes baseadas
no instante em que se vive e nas condies semelhantes nas quais se encontram.
Bauman estabelece dilogo, embora no apresente qualquer referncia no
decorrer dos textos, com David Riesman, autor de A multido solitria, onde
j se discutia a alterao dos padres de comportamento da interao entre os
indivduos tendo como cenrio a dcada de 60 e a figura do indivduo alterdirigido
(RIESMAN, 1971).
O risco que passou a permear as relaes entre as pessoas na
modernidade lquida outra questo que permeia com destaque a teoria social
de Bauman. O autor sugere que o processo de liquefao, pelo qual passaram
a modernidade e sua atual forma fluida e leve, no deve ser confundido com
ausncia de relaes de poder ou mesmo auto-suficincia em relao vida
em sociedade. Bauman afirma:
nenhum molde foi quebrado sem que fosse substitudo por outro; as pes-
soas foram libertadas de suas velhas gaiolas apenas para ser admoestadas e
censuradas caso no conseguissem se realocar, atravs de seus prprios
esforos dedicados, contnuos e verdadeiramente infindveis, nos nichos pr-
fabricados da nova ordem (BAUMAN, 2001, p. 13).

Vive-se em meio a uma sociedade de risco, tal como teorizada por

Ulrich Beck6. Riscos produzidos socialmente e, por vezes, ironicamente
depositados nas costas dos indivduos que so obrigados a toler-los. Essa
sociedade de risco exige que a sociologia pesquise as causas sociais responsveis
pelos desafios emergentes na sociedade lquida, favorecendo, assim, que os
indivduos ingressem no processo reflexivo de elaborar poltica-vida7.
Amor lquido, ao evidenciar a influncia exercida pela modernidade sobre
os relacionamentos interpessoais, pode ser considerado um convite reflexo
sobre o desafio de se viver num mundo cada vez mais global e, tambm, composto
de sociedades marcadas pela diversidade. O autor apresenta os desafios de se
fazer polticas locais destinadas soluo de problemas manifestos localmente,

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mas que tm causas globais. Os verdadeiros poderes que moldam as condies

sob as quais todos ns agimos hoje em dia fluem num espao global, enquanto
nossas instituies de ao poltica permanecem, em seu conjunto, presas ao
cho; elas so, tal como antes, locais (BAUMAN, 2004, p. 122). Bauman sugere
a existncia de uma elite global influente e possuidora de elevado poder de
mobilidade. To logo a vida comece a se tornar insuportvel em determinado
espao fsico, os membros da elite no hesitam em se mudar. A velha morada e
os vizinhos so deixados, afinal os vnculos formados eram propositalmente frgeis
e no se justificariam diante da qualidade de vida a ser usufruda em outro lugar
at que nova mudana se faa necessria.
Adotando uma linguagem quase literria, conceitos como sociabilidade,
sociedade de risco e globalizao, j explorados em obras anteriores, so
apresentados de forma serena como a fotografia do autor que ilustra a orelha
do livro. Amor lquido analisa sociedades modernas a partir dos relacionamentos
interpessoais e mostra a relao entre o local e o global na contemporaneidade.
A obra pode ser considerada, tambm, a representante de uma nova forma de
se escrever sociologia. A diversidade dos tipos de fonte utilizados, os campos
disciplinares com os quais o autor dialoga ou mesmo a abordagem analtica
adotada certamente causaro surpresa. Bauman ousou no estilo, mas sem perder
a consistncia e a clareza caractersticas de sua obra, cada vez mais valorada
pela sociologia contempornea.

Referncias
BAUMAN, Z. tica ps-moderna. So Paulo: Paulus, 1997.
________. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.
________. Amor lquido. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004.
BECK, U. A reinveno da poltica: rumo a uma teoria da modernizao
reflexiva. In: GIDDENS, A.; BECK, U.; LASH, S. (Orgs.). Modernizao
reflexiva. So Paulo: Unesp, 1997.
________. Sobre a incompreendida falta de experincia da gentica humana:
as conseqncias sociais do no saber relativo. In: BONI, L. Etica e gentica.
Porto Alegre: EDIPUCRS, 1998.
GIDDENS, A. Modernidade e identidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002.
RIESMAN, D. A multido solitria. So Paulo: Perspectiva, 1971.

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NOTAS
*
Assistente social, mestrando em Sociologia na Universidade de Braslia (UnB); pesquisador
associado ao Instituto de Biotica, Direitos Humanos e Gnero (Anis) e bolsista internacional
da Fundao Ford. Endereo eletrnico: cguedes@unb.br.
1
A palavra qualidades foi um dos termos utilizados por Bauman na analogia estabelecida
entre processos fsicos e sociais, para apresentar a teoria da modernidade lquida (BAUMAN,
2001).
2
Esses conceitos, embora no estejam explicitados no livro Amor lquido, amparam a discusso
sobre a volatilidade do amor. Em tica ps-moderna (BAUMAN, 1997), Bauman esboa o que
futuramente seria traduzido como amor lquido.
3
Bauman compara o amor ao desejo. O desejo voltado ao consumo hedonista, porm breve
(instantneo), do objeto almejado. O amor tem como meta a possesso, ainda que restrinja a
liberdade. Ambos tm na concretizao dos objetivos a vulnerabilidade dos respectivos objetos.
4
O autor cita o depoimento de um entrevistado que ilustra como, atualmente, a tecnologia
fornece as ferramentas necessrias sociabilidade e facilita na tarefa de romper um relacionamento:
Voc sempre pode apertar a tecla para deletar. Deixar de responder um e-mail a coisa mais
fcil do mundo (BAUMAN, 2004, p. 85).
5
Na edio brasileira do livro tica ps-moderna, a palavra correspondente a sociabilidade
pode ter sido traduzida como socialidade. Nesta resenha, as duas palavras so empregadas
para se referir ao mesmo processo social analisado por Bauman.
6
O conceito de sociedade de risco foi desenvolvimento por Ulrich Beck e pode ser mais bem
compreendido pela leitura de Beck (1997 e 1998).
7
Poltica-vida foi um conceito elaborado por Anthony Giddens e se refere poltica de
realizao do eu, no contexto da dialtica do local e do global e do surgimento dos sistemas
internamente referidos da modernidade (GIDDENS, 2002, p. 222).

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