2.

Paradigmas y desarrollo histrico de las Ciencias sociales

Los valores principales de la Ilustracin y su impacto en las Ciencias sociales
Conceptualizacin
Valores
El trmino valor ha sido definido de variados modos; por ejemplo:
- como todo aquello que hace que el hombre aprecie o desee algo, por s mismo o por
su relacin con otra cosa;
- la cualidad por la que se desean o estiman las cosas por su proporcin o aptitud a
satisfacer nuestras necesidades;
- en economa, lo til, el precio de una cosa

Los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el

comportamiento humano hacia la transformacin social y la realizacin de la persona.
Son guas que dan determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y
de cada grupo social
Su caracterstica es que valen por s mismos: lo dems vale por referencia a ellos.
Los valores son aquello que mide las cosas, el metro que nos dice lo que cada cosa significa
realmente para nosotros

La cultura abarca todo aquello que permite el desarrollo pleno del ser humano. En l
existen diversas dimensiones, todas susceptibles de desarrollo, y en cada una
encontramos diversos aspectos que son dignos de aprecio; con sus respectivos valores.

Econmico bienes, riqueza, ahorro, etc.

Corporal salud, desarrollo atltico, etc.
Social poder, prestigio, fama, etc.
Afectivo amor, placer, estabilidad emocional, etc.
Tcnico conocimiento til, inventiva, etc.
Cientfico o intelectual certidumbre, investigacin, etc.
Artstico reconocimiento y apreciacin de lo bello, etc.
Moral bien, felicidad, paciencia, prudencia, etc.
Espiritual o religioso reconocimiento de la dimensin espiritual,
trascendencia, etc.

Los valores tomarn, por ende, tal o cual importancia jerrquica segn las estimaciones
y condiciones ya culturales, ya religiosas, ya sociales, individuales, etctera.

Tambin los valores pueden ser considerados conforme a la situacin especfica,

contingente, que viva un individuo, y por tanto una eventual jerarqua de los mismos
puede perfectamente trastocarse en funcin de un afn de sobrevivencia, ocupar una
posicin social, etctera.

A pesar de la funcin de los valores como guas o ideales directrices de personas y de

culturas, sin embargo tenemos experiencia de que las ideas centrales que fundamentan
una cultura no son siempre ideas verdaderas, ni los valores culturales son siempre
moralmente buenos. Hay, pues, cierta relatividad
 Ilustracin
Trmino que se aplica a un conjunto sistemtico de ideas filosficas y polticas que se
extiende por pases de Europa Inglaterra, Francia y Alemania, principalmente desde
mediados del s. XVII al XVIII, y que se considera como uno de los periodos ms
intelectualmente revolucionarios de la historia.

Se caracteriza fundamentalmente por una confianza plena en la razn, la ciencia y la

educacin, para mejorar la vida humana, y una visin optimista de la vida, la naturaleza
y la historia, contempladas dentro de una perspectiva de progreso de la humanidad,
junto con la difusin de posturas de tolerancia tica y religiosa y de defensa de la
libertad del hombre y de sus derechos de ciudadano.

Social y culturalmente:

se acenta el antropocentrismo: la fe se traslada de Dios al hombre

aparece la masonera (asociaciones para fomentar el humanitarismo y el espritu

cosmopolita; se renen en logias, y, en lo religioso, son destas)

surgimiento del desmo: religin racionalista acristiana que admite la existencia de

Dios creador superior al mundo, pero que lo abandona a sus propias leyes y permanece
luego inactivo. Niega la revelacin sobrenatural. Fue la religin de los ilustrados.

emergencia del agnosticismo: negacin de la cognoscibilidad de cosas suprasensibles

(metafsicas), especialmente de Dios

se formulan ya claramente propuestas de atesmo, e incluso de satanismo (Sade)

desarrollo del hipercriticismo: la historia se documenta con rigor y las ciencias se

vuelven empricas y experimentales

se fortaleci y extendi la ciencia y la educacin (creacin de Institutos, centros de

investigacin, etc.)

se produce una democratizacin del conocimiento y re-pensamiento del mundo, de

Dios, de la razn, de la religin, de la Naturaleza

en fin, se profesa una religin natural, sin Iglesia ni Revelacin, apoyada en principios
racionales, en la bondad natural del hombre y en la autodecisin absoluta de la razn.
Valores de la Ilustracin
Razn perspectiva de progreso:

-La razn es la herramienta til- del ser humano para su desarrollo material y
espiritual. De aqu la creencia en el progreso social e individual ilimitado. Confianza
plena en la razn.

Tolerancia respeto a las ideas, creencias o prcticas de los dems cuando son
diferentes o contrarias a las propias:

Traducible sobre todo en el mbito religioso y tico. Con lo cual se supera en parte la
perspectiva religiosa nica, y la evaluacin respecto de lo bueno y de lo malo caracterstica
del perodo anterior.

Derechos ciudadanos normativas legales:

La ley como garanta y ente posibilitador de las condiciones sociales, econmicas,

religiosas, etc., de los hombres.

Libertad autodeterminacin de las personas:

Cada cual es dueo de decidir por sus acciones y pensamientos y de responder por los
mismos; libertad para pensar, circular, expresarse, crear, etc.

Ciencias morales y su transicin a las Ciencias sociales

En tanto la moral supone normas y creencias, principalmente de un grupo social,
podra decirse que saber o conocimiento moral ha habido, quizs, desde tiempos
remotos.

Las normas y creencias sirven como guas para el obrar, y otorgan por lo mismo
sentido a las acciones.

Una accin recibir el calificativo de buena o mala segn est conforme o no con las
normas y creencias dispuestas en un grupo social determinado.

En otros trminos, la moral dice relacin directa con lo que se considera

acostumbrado, costumbre, por un grupo social determinado.

La costumbre es un hbito o modo de obrar o proceder establecido por tradicin, es

decir, transmitido de generacin en generacin, o por preceptos, o sea, por mandatos o
reglas institucionales.
 Indudablemente, lo que son costumbres, hbitos, normas y creencias dentro de un
grupo social mayor o menor, es decir, los modos de socializar de los hombres, las
problemticas que implica dicha socializacin modos de transmisin, cambio,
renovacin, etc., de hbitos, costumbres, etc., ser objeto de estudio de las ciencias
sociales, desde su emergencia.

Impacto de la Ilustracin en las disciplinas sociales

(preambulo)

Considerando la influencia de lo que fueron las corrientes Renacentista y Humanista, la

Reforma, los desarrollos cientficos, tecnolgicos y materiales en general, y el hecho de
que la razn humana adquiriera el papel de hegemnica, representada por lo que se
designa como razn moderna e Ilustracin, no es extrao que se sostenga que en esta
poca el hombre pas a ser el referente principal de cuanto se crea, pensaba,
consideraba, haca o suceda.

Lo que se origina, pues, no es otra cosa que una confianza del hombre en sus propias
capacidades.

De aqu el asentamiento de la idea de progreso de ir hacia adelante, entendida como

bsqueda, y lo que sera su obvia consecuencia, la felicidad social.

Progreso
Naturalmente, el trmino progreso se usa en sentido histrico y con l se describe la
caracterstica que posee la historia de ser un proceso lineal por lo menos la historia
occidental, que, avanzando desde el pasado hasta el presente y hacia el futuro,
produce, cuando va dirigida por la razn, el conocimiento y la ciencia, un aumento de
bienestar general y civilizacin.

Como categora historiogrfica, esto es, como concepto clave y esencial de la historia,
la idea de progreso surge de autores de la Ilustracin, en especial Voltaire, Turgot y
Condorcet, cuyas filosofas de la historia se basan justamente en esta idea.

Voltaire, Turgot y Condorcet coinciden en creer que las leyes de la historia son, al
mismo tiempo, las leyes del progreso, y todos ellos suponen que el progreso de las
ciencias y de la tcnica implica tambin desarrollo social, bienestar y triunfo de la
tolerancia.

Para una mente ilustrada, el progreso es posible y corre a la par con la historia, espacio
de tiempo en que tienen lugar los avances cientficos.
 Junto a la idea de un progreso posible en la historia por el desarrollo de la ciencia y la
tcnica, surgieron luego tambin ideas de progreso necesario en una historia concebida
con un trmino final que ha de conseguirse inevitablemente.

As sucede con los sistemas filosficos de Comte, Hegel y Marx, que conciben la
historia como teleolgicamente determinada.

Ambas maneras de vincular el progreso a la historia han hecho de la idea de progreso

una forma habitual de pensar del hombre occidental moderno.

Felicidad social
La felicidad del latn felix, afortunado, que consigue lo que busca, feliz es la vivencia
subjetiva de un estado de alegra y dicha permanente o estable.

La alegra es la exteriorizacin de la satisfaccin del vivir, mientras que la dicha es la

vivencia interior de la alegra, de la que proviene.

Todo lo que hace el hombre lo hace por algn fin, y el fin es el bien que se desea
conseguir.

La felicidad, no obstante, es algo que se desea, pero no algo sobre lo que pueda
decidirse directamente, porque los fines se desean, pero slo se eligen los medios.

De aqu la ordenacin problemtica del hombre a la felicidad (y ms an a la felicidad

social): no puede sino tender a ella, y se dice que cada cual debe forjrsela, pero puede
no conseguirla, porque no es objeto de decisin.

As pues, la felicidad ms bien acompaa a la accin humana, como consecuencia de

ella, y esta tiende a fines directamente asequibles.

Todos los hombres tienden a la felicidad, pero no todos estn de acuerdo en cuanto a
poder decir qu es.

La idea de progreso el progreso mismo del hombre manifestado de mltiples

maneras supone, pues, felicidad social, ms sta no se sigue necesariamente de
aqulla.
La influencia de la Revolucin francesa, de la Revolucin industrial
y el desarrollo de las Ciencias naturales en la necesidad de constituir
una Ciencia social
Conceptualizacin

Revolucin: En una de sus acepciones, cambio violento en las instituciones

polticas de una nacin.

Tambin, movimiento popular de cierta amplitud que tiene por objeto derribar
por la fuerza a los gobernantes de un Estado y cambiar la organizacin poltica
de ste sin observar las formas legales preestablecidas.

Lo que caracteriza a una revolucin no es el derrocamiento de los gobernantes,

porque ella podra no pasar de un golpe de Estado, sino el cambio de la
estructura fundamental de la organizacin poltica de la nacin, como sera
convertir una monarqua en repblica o viceversa, una autocracia en una
democracia, un rgimen federal en uno unitario, etc.

As pues, lo esencial de una revolucin sera su carcter popular y por eso,

cuando triunfa, abre una nueva legalidad, contrariamente a lo que sucede con el
golpe de Estado, que casi siempre, por no decir siempre, tiene carcter militar y
por eso, por no significar una revolucin popular, es, aun triunfante,
irremisiblemente ilegal.

Revolucin francesa
Francia 1789: movimiento poltico, social, econmico y militar.

Derriba la monarqua absoluta (rey y nobleza como rectores polticos)

originando un gobierno democrtico republicano.

Sociedad compuesta por tres sectores sociales:

Primer estado: la Iglesia (ms de cien mil integrantes; exenta de

impuestos; rega la educacin; reciba diezmos de las guerras y de los
campesinos)

Segundo estado: la nobleza (ms de trescientos mil integrantes;

ocupaban todos los cargos pblicos; eximidos de la mayor parte de
impuestos; con tribunales exclusivos; dueos de ms del 30% de la
tierra; reciban tributos de los campesinos y la venta de cosechas
exclusiva)
 Tercer estado o estado llano: integrado por ms del 95% de la
poblacin; incluye campesinos, burgueses (hombres libres y pequeos
propietarios), artesanos, comerciantes y plebeyos o siervos urbanos.

Con la Revolucin francesa emerge una Repblica liberal

Se anulan derechos y privilegios de feudales (nobleza y clero)

Difusin de ideas democrticas de administracin social

Se promueve la separacin Iglesia Estado

Se proclama la Declaracin de los Derechos del hombre y de los Ciudadanos

Igualdad de los ciudadanos ante la ley

Revolucin industrial
Designa el perodo de la historia econmica de Inglaterra que va desde 1760 hasta 1830
y que caracteriza uno de los cambios ms profundos de la historia de ese pas.

La palabra revolucin expresa un cambio repentino total, no evolutivo, y el trmino

industrial califica su aplicacin a una determinada actividad, que habra de repercutir
en toda la economa del pas.

Actualmente, esa expresin se refiere a la serie de cambios econmicos que

transformaron la sociedad europea a fines del siglo XVIII y principios del XIX por la
creacin de nuevas industrias, la rpida evolucin de la industria textil, etc.

En otros trminos, la revolucin industrial estuvo originada por la intensificacin del

maquinismo, que vino a sustituir la destreza del obrero, y lo convirti en un auxiliar de
la mquina.

La revolucin industrial represent, pues, una evolucin en la organizacin econmica

y social por el ahorro de tiempo, por los costos de produccin y por la menor
necesidad de la mano de obra.

Caractersticas

Demogrficas: Traspaso de la poblacin del campo a la ciudad (xodo rural)

Migraciones internacionales Crecimiento sostenido de la poblacin
Grandes diferencias entre los pueblos Independencia econmica .

Econmicas: Produccin en serie Desarrollo del capitalismo Aparicin

de las grandes empresas Intercambios desiguales.
 Sociales: Nace el proletariado Nace la Cuestin social.

Ambientales: Deterioro del ambiente y degradacin del paisaje Explotacin

irracional de la tierra.

La aplicacin de la ciencia y tecnologa permiti el invento de mquinas que

mejoraban los procesos productivos.

La despersonalizacin de las relaciones de trabajo: se pasa desde el taller

familiar a la fbrica.

El uso de nuevas fuentes energticas, como el carbn y el vapor.

El surgimiento del proletariado urbano.

Ciencias naturales desarrollo

Trabajo alumn@s

El concepto de paradigma y su utilidad en la Ciencia

Paradigma - qu es?

Utilidad de los paradigmas en las Ciencias

Conceptualizacin

Paradigma: de paradeima: modelo, tipo, ejemplo. Ejemplo o ejemplar. Teora o

conjunto de teoras cuyo ncleo central se acepta sin cuestionar y suministra la
base y modelo para resolver problemas y avanzar en el conocimiento.

Originen de los paradigmas

Los paradigmas se originan por la necesidad de los seres humanos de contar

con un punto de referencia que sirva de gua de sus creencias, costumbres, etctera.

Nocin de paradigma en ciencias

En ciencias, el concepto paradigma fue usado y destacado por primera vez para
referirse al conjunto de prcticas que definen una disciplina cientfica durante un
 periodo especfico de tiempo, por el fsico y filsofo Thomas Kuhn, principalmente en
su libro La estructura de las revoluciones cientficas.

Kuhn es uno de los primeros filsofos cientficos en considerar la actividad cientfica

como la actividad de una comunidad.

Es decir, no ya el cientfico individual frente al problema individual, sino una

comunidad frente a una problemtica.

Kuhn sostiene que los cientficos, que operan en comunidad, mantienen grandes consensos de
hecho, consensos no siempre explcitos, en torno a cules son los problemas significativos,
cules son las preguntas adecuadas, cules son las formas de responderlas e, incluso, cules son
los elementos bsicos de que est compuesta la realidad que investigan.

Para Kuhn, pues, la nocin de paradigma es consistente con la idea de que la tarea
cientfica se ejerce en comunidad.

As, Kuhn usa el trmino paradigma para designar al consenso de todos los
profesionales de una disciplina.

Por tanto, si bien los paradigmas son ejemplos, no son cualquier ejemplo, son
ejemplos ejemplares.

De tal manera que no tiene sentido usar la palabra paradigma en plural.

No hay paradigmas, porque si hay dos ya no son paradigmas, son, simplemente,

teoras en competencia.

Kuhn llam paradigmas a las teoras porque quiso connotar el que en cada disciplina,
normalmente, hay una sola teora que se ha elevado al carcter paradigmtico.

Luego, los paradigmas se aprenden y se aplican.

En Ciencias sociales psicologa, sociologa, etc. es evidente que no se cumplen las

condiciones que Kuhn seala para un paradigma, considerando que se hallan en una
etapa pre paradigmtica.

En efecto, en Ciencias sociales an no ha aparecido el gran paradigma que convierta las

Ciencias sociales efectivamente en ciencias, y que articule a la comunidad de cientficos
sociales como comunidad.
 Los paradigmas positivista e interpretativo, en sus dimensiones
empricas, tericas, epistemolgicas y metodolgicas en las Ciencias
sociales
Conceptualizacin

Positivista: perteneciente o relativo al positivismo. Positivismo: tendencia a valorar

preferentemente los aspectos materiales de la realidad; sistema filosfico que admite
nicamente el mtodo experimental y rechaza toda nocin a priori y todo concepto
universal y absoluto. En general, aquella actitud terica que sostiene que el nico
autntico conocimiento o saber es el saber cientfico.

Interpretativo: relativo a la interpretacin. Accin y efecto de interpretar.

Interpretar: explicar o declarar el sentido de algo, y principalmente el de un texto;

explicar acciones, dichos o sucesos que pueden ser entendidos de diferentes modos.

Dimensin: aspecto o faceta de algo; medida de una magnitud en una determinada

direccin.

Emprica: perteneciente o relativo a la experiencia; fundado en la experiencia; que

procede de manear emprica.

Teora: conocimiento especulativo considerado con independencia de toda aplicacin;

serie de las leyes que sirven para relacionar determinado orden de fenmenos; hiptesis
cuyas consecuencias se aplican a toda una ciencia o a parte muy importante de ella.

Epistemologa: teora de los fundamentos y mtodos del conocimiento cientfico.

Metodologa: ciencia del mtodo; conjunto de mtodos que se siguen en una

investigacin cientfica o en una exposicin doctrinal.

Paradigma positivista

Aspecto emprico: es cierto y tiene valor cientfico slo aquello que puede ser
probado y constatado a travs de la experiencia.

Aspecto terico: el conocimiento especulativo es tal y es vlido nicamente si

remite a un conocimiento empricamente observable. Permite establecer leyes
generales.

Aspecto epistemolgico: las teoras y mtodos del conocimiento dicen relacin

slo con los postulados que las ciencias empricas determinan como ciertos;
 pretende hallar relaciones causales entre los fenmenos, con lo que es capaz de
explicar, controlar y predecir.

Aspecto metodolgico: existe un solo mtodo cientfico; enfatiza la

cuantificacin de la realidad y por ende el uso de las matemticas;

Paradigma interpretativo (cualitativo)

Aspecto emprico: se basa en el significado que los propios actores (sujetos-

personas) le otorgan a las acciones humanas y sociales.

Aspecto terico: cuestiona la existencia de leyes generales que determinen el

comportamiento humano. Importa slo describir y comprender aquello nico y
particular representado por el sujeto.

Aspecto epistemolgico: las teoras y mtodos no son concluyentes al modo del

paradigma positivista, puesto que en el paradigma interpretativo se supone un
conocimiento ideogrfico del objeto de estudio; de aqu los enfoques
fenomenolgico, etnogrfico, hermenutico, humanista.

Aspecto metodolgico: utiliza conversacin, observacin, entrevistas,

cuestionarios, etc., que posibilitan que el sujeto-persona d cuenta de sus
pareceres, sentimientos, pensamientos, motivaciones, etc.

Concepto de multiparadigmatismo y los lmites que pone a la

Ciencia social
Multiparadigmatismo

Multiparadigmtico: multi muchos; y paradigma ejemplo o ejemplar.

Puesto que las Ciencias sociales estudian la realidad social, y sta es una realidad
compleja, se sigue que no existe un nico modelo capaz de dar cuenta a
cabalidad de lo que se investiga o estudia de dicha realidad.

As pues, los modelos explicativo e interpretativo han de ser considerados

segn el tipo de estudio que se realice pero sin soslayar un modelo a favor del
otro: explicar la realidad, bajo algn respecto, es interpretarla; interpretar la
realidad es, bajo algn respecto, explicarla.

El seguir uno u otro modelo para dar cuenta de buena forma de la realidad depender,
entonces, de los objetivos que se proponga una investigacin o un estudio, mas
 siempre considerando que no se pueden abarcar todas las perspectivas de la realidad, o,
si se quiere, que un estudio o investigacin dar cuenta slo de un nmero limitado de
informacin sobre la realidad.

De otra forma: lo cuantitativo es un dato vaco sin lo cualitativo; lo cualitativo es

slo suposicin sin lo cuantitativo.

Lmites a las Ciencias sociales

Cognoscitivos niveles de conocimiento alcanzables

Epistemolgicos - procedimentales

ticos - morales

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Teora social I. Evaluacin - Tarea integrada - Unidad II - Valor 10%

A realizar: Informe

Deben desarrollar:

- Una relacin entre lo que fue la Revolucin francesa y lo que fue el origen de
las Ciencias sociales.

- Una relacin explicativa del progreso de las Ciencias naturales y de sus

repercusiones en el mbito social.

- Una explicacin que d cuenta de las ventajas y de las desventajas de los

Paradigmas de las Ciencias sociales para el conocimiento de la realidad social.

- Una explicacin basndose en fuentes y por tanto fundamentando

respecto del Paradigma ms conveniente para realizar investigacin social en el
mbito del Trabajo social.

* El Informe debe contener a lo menos seis (6) citas o referencias de libros o

artculos (no de internet).
* El Informe es grupal, con una cantidad de integrantes no superiores a seis (6)
personas.
* El Informe debe seguir las normativas del Manual para la Elaboracin de:
Trabajos Escritos de Universidad Tecnolgica de Chile-Inacap. - (Garamond 12)
* El informe no debe exceder las 10 pginas (incluyendo la Bibliografa).
* El puntaje de cada una de las peticiones a desarrollar es de siete (7) puntos; el
puntaje total es de 28 puntos, equivalente a nota 7.0; nota mnima de aprobacin
4,1 se logra con diecisiete (17) puntos; nota mnima 2.0; exigencia 60%.

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