Alain de Botton um filsofo escritor famoso por ter
popularizado a filosofia por meio de seus livros com uma
linguagem de fcil acesso. Dentre as suas obras, abordando
a filosofia de um modo prtico e simples, temos o livro As
Consolaes da Filosofia, no qual o autor busca de
maneira bastante dinmica responder: para que serve a
filosofia?. A indagao e as consequentes respostas se do
num vis bastante pragmtico, vez que o filsofo sedimenta
a filosofia como uma ferramenta a ser utilizada pelas
pessoas, para que assim, de um modo puramente prtico, a
filosofia auxilie a lidar com os problemas do cotidiano.
A Consolaes da Filosofia um livro interessante num
estilo prprio. O autor intenciona que a obra funcione como
uma bula dos ensinamentos de alguns nomes da filosofia
para determinadas dificuldades da vida da as consolaes
da filosofia.
Com uma escrita bastante didtica, simples e acessvel,
Alain de Botton expe parte da filosofia de seis grandes
nomes de tal rea do conhecimento, vinculando preceitos,
dicas e ensinamentos de tais autores com consolaes para
os percalos e dificuldades da vida. De certa forma, o livro
acaba ganhando uma aura de autoajuda filosfica.
Vejamos os grandes nomes da filosofia e a aplicao de
suas construes filosficas no cotidiano que so
construdas no livro em comento:
O autor busca em Scrates a filosofia que pode
servir como consolao para a impopularidade,
respaldando-se na histria da vida do filsofo como
exemplo concreto de algum que enfrentou tal
infortnio na vida;
A consolao para quando no se tem dinheiro
suficiente buscada em Epicuro, explanando os
ensinamentos de tal filsofo do que seria o
necessrio para ter uma vida boa: amizades,
liberdade e tempo para reflexo;
Em Sneca buscada a consolao para a
frustrao, quando o livro apresenta a filosofia
estoica seguida por tal pensador e sua biografia,
cuja histria teve um trgico desfecho com certa
semelhana ao destino de Scrates;
De Montaigne se extrai a consolao para a
inadequao, demonstrando a irresignao de tal
pensador para com o costumeiro ignorar ou refutar
das condies do corpo das quais no se foge
(necessidades fisiolgicas, hbitos de acordo com
cada tipo de cultura, impulsos no controlveis),
evidenciando ainda que a demonstrao de
eruditismo no significa necessariamente prova de
inteligncia;
J em Schopenhauer h a consolao para um
corao partido, quando a obra apresenta um pouco
da filosofia pessimista de tal autor, bem como sua
desastrosa vida amorosa;
Por fim, em Nietzsche h a consolao para as
dificuldades, onde o livro demonstra que sempre
existe um caminho dificultoso necessrio a ser
passado para que o xito em determinado intento
possa ser alcanado com louvor assim ocorre com
todo e qualquer gnio, no havendo habilidades
inatas;
As Consolaes da Filosofia um livro que acaba sendo
bastante divertido. Bem escrito, num tom simples, acaba
por alcanar a todo e qualquer leitor, no exigindo prvio
conhecimento em filosofia, pois em cada captulo o autor
traa minimamente um apanhado de informaes bsicas
sobre o filsofo abordado e um pouco de sua filosofia.
Inexistindo pretenso do leitor maior que o intento do autor,
o livro se adequa para a finalidade proposta. Vale a pena a
leitura.
Nesta obra, autor tem por misso demonstrar como a
Filosofia pode nos ajudar a resolver os problemas do dia-a-
dia. Baseado nesta premissa, somos apresentados a seis
filsofos, Scrates, Epicuro, Sneca, Montaigne,
Schopenhauer e Nietszche. Cada um nos ajudando como a
lidar com as dificuldades que afligem a todos ns, como
impopularidade, ansiedade, inadequao e diversos outros.
Scrates sobre a Impopularidade
No primeiro capitulo, somos apresentados a Scrates,
filsofo grego que viveu por volta de 500 a.C. De acordo
com suas ideias, as pessoas raramente refletem sobre aquilo
que amplamente aceito pela sociedade. Essa falta de
reflexo pode acarretar em concluses totalmente erradas
sobre o modo de viver e pensar. No apenas porque uma
grande quantidade de pessoas acredita que determinada
ideia/comportamento correto que este se torna verdadeiro.
Scrates costumava dizer que aqueles que vivem sem
raciocinar ou refletir sobre a vida so como curiosos que
tentam fazer cermica ou costurar um sapato sem o
treinamento tcnico e prtico para tal. Segundo relatos, no
momento de sua condenao a morte, Scrates se manteve
sereno e inabalvel. Foi lhe oferecido a redeno caso
desistisse de suas ideia, mesmo que me matem cem vezes,
no abandonarei minha filosofia foi sua resposta.
Epicuro sobre a Felicidade
Em seguida, o autor demonstra como a filosofia de Epicuro
pode nos ajudar a lidar com as dificuldades financeiras.
Nascido na Grcia antiga, Epicuro estudou durante grande
parte da sua vida o que era necessrio para tornar a vida
satisfatria e com significado. Vivendo de forma humilde,
defendeu que a amizade, liberdade e a reflexo sobre as
principais ansiedades da vida so os ingredientes
fundamentais para uma existncia agradvel. Mesmo
grande parte da sociedade afirmando que necessrio
riqueza para ser feliz, as observaes de Epicuro
demonstram que, depois de satisfeitas certas necessidades
bsicas, os nveis de felicidade atingem um plat, no
importando a quantia gasta. Portanto, a riqueza no um
item fundamental para a felicidade, no entanto tambm no
podemos nos considerar extremistas a ponto de dizer que a
riqueza traz a infelicidade. De fato, o que podemos concluir
que, uma vez satisfeitas as necessidades bsicas (fome,
limpeza, segurana), a riqueza torna-se irrelevante para os
nveis de felicidade. Na amizade, buscamos ser aceitos por
algum que gostamos e que tambm gosta de nossa
companhia. Sobre a liberdade, podemos afirmar que est
vinculada intimamente com um sentimento de
independncia. As reflexes sobre as principais ansiedades
da vida, como a morte, a velhice e a doena nos preparam
para enfrent-las de maneira consciente. A reflexo nos
permite certa tranquilidade algumas vezes, pois ao
pensarmos profundamente sobre o assunto, podemos
descobrir que em nossa mente, o medo e a dificuldade so
maiores do que na realidade o so.
Sneca sobre a Frustao
O terceiro captulo trata sobre Sneca, filsofo romano e
conselheiro de Nero, que viveu por volta do sculo I A.C.
Sua filosofia, exposta por Botton tem por objetivo nos
ensinar a lidar com a frustao. De acordo com Sneca,
grande parte dos acontecimentos em nossa vida so
determinados pelo acaso. Por este motivo, se algo de ruim
nos acontecer, no devemos pensar que fizemos algo de mal
e o merecemos ou que somos bons e foi cometida uma
injustia, pois se pensarmos assim, ficaremos deprimidos ou
rancorosos. O filsofo romano afirma que estes
acontecimentos aleatrios so desprovidos de moralidade,
portanto a resposta racional a estes fatos aprender e
adquirir sabedoria com a experincia. Alguns fatos so
inevitveis e irresistveis, cabe ao sbio julgar cada
situao. Coragem saber resistir com inteligncia.
Montaigne sobre a Inadequao
Montaigne foi um filsofo francs que viveu durante o
sculo XV. Sua filosofia nos faz refletir sobre a liberdade e
respeito s diferenas. Demonstrando como exemplo o
comportamento da sociedade em sua poca que desprezava
e se envergonhava com o prprio corpo e suas reaes
naturais at a selvageria aplicada contra os ndio na
Amrica recm-descoberta por Colombo, Montaigne
demonstra que muitas vezes no reagimos de maneira
racional diante das diferenas.
Outro trao interessante de Montaigne sua posio sobre a
erudio. De acordo com o filsofo, a erudio no tem
serventia se no for aplicada ao cotidiano e que era um erro
julgar o valor de um homem por sua erudio. Montaigne
dizia que o saber acadmico muitas vezes no te ajuda a
adquirir sabedoria. Enquanto o conhecimento acadmico
apenas aplicado em algumas situaes, a sabedoria nos
ajuda a lidar com as trivialidades da vida.
Schopenhauer sobre o Amor
Filsofo alemo, nascido durante o sculo XVIII, foi o
primeiro a tratar de um tema antes deixado apenas a poetas
e escritores; o amor. Sua viso sobre o assunto diferia de
tudo existente na poca. Com uma abordagem pessimista da
existncia, Schopenhauer afirmava que o amor era o
objetivo da vida de todos, no entanto no acreditava que
tinha algo a ver com a felicidade e que nosso maior erro era
confundir os dois. O amor, segundo sua concepo, tinha
por objetivo perpetuar a espcie e para isto busca,
inconscientemente, pessoas que amenizem nossos defeitos e
garantam filhos saudveis. A varivel felicidade no est
necessariamente na equao do amor.
Uma vez conhecido a relao entre amor e felicidade, no
de surpreender que muitas vezes o amor acabe em
indiferena ou tristeza. Schopenhauer defende que o fim de
um relacionamento no significa que somos ms pessoas,
apenas que o outro parceiro acredita (inconscientemente)
que produzir um filho mais adaptado com outro indivduo.
A dor que sentimos ao trmino de uma relao
devastadora. Tem que ser, pois de acordo com o filsofo, o
amor o sentimento mais forte que temos, se no houvesse
tal dor, seria o equivalente a negar a intensidade da
sensao caracterstica de quanto estamos apaixonados.
Nietzsche sobre as Dificuldades
Friedrich Nietzsche foi um filsofo alemo que viveu em
meados do sculo XIX. Influenciado pelo pensamento de
Schopenhauer e Montaigne, Nietzsche teve uma vida difcil,
estava constantemente doente e seus livros vendiam muito
pouco, o que o fazia viver com pouco dinheiro. No s de
angstias foi sua vida, se tornou o mais jovem professor de
filologia da Universidade da Basileia.
Nietzsche defendia a tese de que as dificuldades so
fundamentais para o crescimento do indivduo. Segundo o
seu raciocnio, as dificuldades nos foram a criar resistncia
e habilidade para avanarmos o plat da mediocridade.
Afirmava que no so algo a ser evitado e que o sofrimento
o meio pela qual continuamos avanando na vida. Tudo
aquilo que nos faz maquiar ou mesmo ignorar este
sofrimento contribui para o comodismo. Para Nietzsche, o
alcoolismo e o cristianismo serviam a este propsito, pois
as pessoas recorrem a ambos em momentos de dificuldades
na esperana de diminuir o sofrimento atravs da ignorncia
e iluso. Mesmo durante sua vida no ter alcanado a
riqueza ou o amor, Nietzsche no os denegriu ou afirmou
que no precisava, afinal ele mesmo dizia, persista em seu
objetivo, mesmo que no consiga nunca alcana-lo. Para
ele, era melhor escalar a montanha das dificuldades do que
permanecer no sop do comodismo.