1949 - Seja Deus Verdadeiro PDF

"Seja Deus
Verdadeiro"
"ois qu? Se alguns foram

incrdulos, a sua increduli-
dade aniquilar a fidelidade
de Deus? De maneira nenhu-
ma ; sempre seja Deus ver-
dadeiro, e todo o homem
mentiroso ; como est escri-
to : ara que sejas justifica-
do em tuas palavras ."
-Romanos 3 :3,4, V.A .
"Seja Deus Verdadeiro"
ublicado em ingls em 1946
ublicado em portugus em 1949
ela
International Bible Students Association
Brooklyn 1, N . Y., U . S . A.
rimeira tiragem em ingls

M MILHO DE EXEMLARES
"Let God Be True"

ortuguesa
Made in the nited States of America

Impresso nos Estados nidos da Amrica
DEDICADO
ao
AL ISSIMO
"Deus da verdade,"
e
a favor das
"outras ovelhas" do Seu
BOM AS OR
Deuteronmio 32 :4
Joo 10 : 11, 14, 16

CON EDO
CA LA GINA
I. "Seja Deus Verdadeiro" 7
II . "Quem Jeov?" 21
III .
IV. Satans o Diabo 44
V. Que o Homem? 56
VI. Inferno, Lugar de Descanso em Esperana ... . 67
VII . Existe uma rindade? 80
VIII . "Resgate por Muitos" 93
IX . "A Igreja de Deus" 104
X. "O Reino dos Cus" 117
XI . O so de Imagens na Adorao, 129
XII . O Caminho a Deus Mediante Orao ].40

XIII . O Sbado : Em Sombra e em Realidade 153
XIV . "No Debaixo da Lei, Rias Debaixo da Graa" 169
XV. A Volta do Senhor 184
XVI . Reunindo os Judeus-no assado e no resente 196
XVII. Quem So as testemunhas de Jeov? 208
XVIII. Saudaes e a oltica 225
XIX . "O Fim do Mundo" 243
XX . A "Nova erra" 256
XXI . A Ressurreio 267
XXII. O Dia do Juizo 279
XXIII . A Consagrao---o Caminho Vida 291
XXIV . Servir ao Deus Verdadeiro 302

"SEJA DE S VERDADEIRO"
CAI LO I
c ADA vez mais os olhos dos homens e

mulheres sinceros esto se - abrindo para
ver a confuso religiosa, do mundo e a in-
coerncia dos chefes religiosos que dizem uma
coisa e fazem outra . ensando que esses religio-
nistas representam a Deus e falam por ele, mui-
tas pessoas sinceras comeam a perguntar a si
mesmas se existe alguma verdade na terra . Che-
gam atitde dum homem da antiguidade que
escreveu no seu desapontamento : "F.u dizia no
meu desnimo : odo v homem Mentiroso!`
Acham-se sem coragem e lamentam por dentro
de si . Sem d1 i-da, porm, ao ouvirem vibrar da
fonte correcta o som puro da verdade, apesar da
desarmonia religiosa da terra, eles o reconhece-
ro e com alegria o aceitaro e retero .
2 0 vasto universo que vemos baseia-se na
verdade, e por isso marcha ordeiramente e sem
distrbio no importando a perversidade dos
homens sobre a terra . 0 Criador dele o grande
Deus da verdade . Ele a quem todos os povos
da "cristandade" tm pretendido adorar em
comum, mas as suas divergncias, contendas e
* Citado da Bblia, no Salmo 116 :11, Leeser (em ingls) .
1 . Como esto dispostas a reagir situao religiosa ho-
dierna as pessoas sinceras?
2. (a) orque no se poderia submeter a Bblia a qualquer
interpretao indiscriminada? (b) A que qualidade de estu-
do bblico so convidados e conduzidos os leitores deste livro?
7

$ "SEJA DE S ERDADEIRO"
erros religiosos durante muitos sculos tm

trazido vituprios tanto sobre Ele como sobre
a alavra escrita que ele deu aos homens . Em
muitos casos disseram desesperanadamente os
desorientados investigadores da verdade : "Oh,
a Bblia uma velha rabeca na qual se pode to-
car qualquer toada ." Se assim fosse, isso queria
dizer que o Autor da Bblia estava todo confuso
e dividido contra si prprio. Mas isso no se
poderia dar no tocante ao Deus cuja criao
visvel do universo maravilhosamente harmo-
niosa e no est dividida contra si . Razovel-
mente, pois, o seu Livro, a Bblia, no poderia
ser desordenado e sujeito a qualquer interpre-
tao. A confuso se acha com os seus pretensos
intrpretes, os chefes religiosos da suposta
"cristiandade", que desacordam entre si, e s
vezes de modo violento. ortanto, o leitor ao
encaminhar-se para o estudo da Bblia com
este livro em mos, no est sendo conviadado
nem dirigido ao estudo da sagrada alavra de
Deus conforme os perplexos e misteriosos erros
religiosos da "cristandade" . ede-se-lhe que
estude conforme o que o prprio Deus tem a
dizer na Sua alavra . "orque Deus no Deus
de confuso, mas de paz ."*
3
A fim de chegar verdade devemos tirar
do corao e mente os preconceitos religiosos .
Devemos permitir que Deus fale por si . Outro
curso conduziria apenas a mais confuso . Que
importa se os homens, religiosos e no reli-
* Citado de 1 Corntios 14 :33 .
3. (a) A fim de chegar verdade, que devemos fazer? (b) Em
vista da infidelidade dos homens, que posio devemos
assumir?

"SEJA DE S ERDADEIRO" Q
giosos, tenham desacreditado e menosprezado

a Bblia colocando suas opinies e tradies
ou as dos outros homens acima da Bblia?
Que importa se os chefes religiosos tenham re-
jeitado o testemunho directo da Bblia? Que
importa se se tenha achado falso e desencami-
rhador o mui honrado clero da "cristandade"?
Mudam a prpria Bblia ou sua mensagem de
verdade estes factos que escandalizam e desa-
pontam? O arrazoamento so assegura-nos que
o Deus verdadeiro e vivo no podia deixar de
dar humanidade investigadora alguma reve-
lao inspirada por escrito acerca de Si prprio .
Sendo assim, que a nossa posio seja, ento a
dum escritor da Bblia que disse : "Que ser,
pois? Se alguns no tiveram f, porventura a
sua falta da f annullar a fidelidade de Deus?
De modo nenhum ; antes DE S SEJA ACHADO ER-
DADEIRO, e todo o homem mentiroso, como est
escripto : ara que sejas justificado nas tuas
palavras, e venas quando fores julgado .`
O escritor citado era homem honesto que tinha
bastante coragem para se confessar pecador
sujeito ao erro e para justificar Deus como ver-
dadeiro em quaisquer circunstncias. Disse ele
a Deus : "Contra ti, contra ti somente pequei, e
fiz o que a teus olhos parece mal, para que sejas
justificado quando falares, e puro quando jul-
gares ."t Se admitirmos que Deus seja verda-
deiro, ele nos instruir na verdade pela sua
alavra registada .
* Citado de Romanos 3 : 3, 4 .
i Salmo 51 :4, Almeida.

10 "SEJA DE S ERDADEIRO"
*Admitir que Deus seja verdadeiro quer di-

zer admitir que Deus tenha a palavra final
quanto ao que a verdade que torna os homens
livres. Significa aceitar a sua alavra, a Bblia,
como a verdade. Assim, neste livro, o nosso
apelo Bblia pela verdade . A nossa obriga-
o confrontar o que se diz neste livro com as
citaes bblicas para prova de veracidade e
confiana . Esse foi o procedimento que segui-
ram e recomendaram os escritores inspirados e
as personagens fiis da Bblia . Isaas, um pro-
feta destacado, escreve neste teor : "Quando vos
disserem, `Consultai os que tm espritos fa-
miliares e os feiticeiros, que chilram, e mur-
muram :' acaso no consultar o povo ao seu
Deus? acaso a favor dos vivos (devemos ento
consultar) aos mortos? (ADIRA) LEI E AO ES E-
M NHO : se no falarem segundo esta palavra,
na qual no h luz ." (Isaas 8 :19, 20, traduo
de Leeser) " lei e ao testemunho! se o povo
no falar segundo esta palavra, no lhes raiar
a alva." (Isaas 8 : 20, traduo da erso Brasi-
leira) No h luz da verdade nos ensinos dos
homens deste mundo que esto sujeitos in-
fluncia dos invisveis demnios sobre-humanos,
espritos inquos que sobretudo so respons-
veis pelas trevas deste mundo . A menos que
busquemos directamente da alavra escrita de
Deus, lei e ao testemunho, jamais atingiremos
a luz cujos raios indicam que a alva dum novo
mundo de justia est s portas .
4. (a) Que quer dizer admitir que Deus seja verdadeiro?
(b) orque est o curso de estudo deste livro em harmonia
com Isaas 8 : 20?

"SEJA DE S ERDADEIRO" 11
Malaquias, o ltimo dos antigos profetas

hebreus, apontou na mesma direco que Isaas,
alavra escrita de Deus . Disse ele como porta-
voz inspirado de Deus : "Lembrae-vos da lei de
Moyss, meu servo, a qual lhe mandei em Horeb
para todo o Israel, a saber, os estatutos e jui-
zos." (Malaquias 4 :4) Os escritos do profeta
Moiss compem os primeiros cinco livros da
Bblia hodierna : assim o ltimo dos antigos
profetas hebraicos declara-se em harmonia com
o primeiro dos escritores da Bblia que o pre-
cedeu em mais de mil anos . odos os escritores
entre Moiss e Malaquias se definem da mesma
maneira ; e o profeta Moiss preservou no seu
registro as inspiradas pronunciaes de todos
os profetas de Deus que o precederam.
'Nenhum dons escritores bblicos, desde Mala-
quias para trs at Moiss, faz meno duma
lei oral ou tradicional que existisse junto a-
lavra escrita de Deus. No declaram eles em
nenhum lugar que as tradies orais dos homens
religiosos igualam a alavra escrita de Deus
nem que a alavra escrita est incompleta sem
essas tradies orais . 0 profeta Moiss declarou
com fervor contra o acrescentar lei e ao teste-
munho dados por Deus as tradies orais dos
homens sem inspirao . Disse Moiss : "No
acerescentareis palavra que eu vos mando,
nem delia diminuireis, para que guardeis os
mandamentos, de Jehovah vosso Deus, que eu
vos mando ." (Deuteronmio 4 :2) A alavra
5 . Qual a atitude do primeiro e do ltimo escritor das anti-
gas Escrituras Hebraicas, bem como dos escritores entre
eles, no tocante ao ensino?
6. Que mostram Moiss e os rovrbios acerca da suposta
"lei oral" ou lei tradicional ?

escrita de Deus pura sem estas tradies hu-

manas ; e os que ensinam tais tradies e ade-
rem a elas valorizando-as como iguais ala-
vra escrita ou at mais elevadas fazem-se men-
tirosos a si prprios . " oda a palavra de Deus
pura ; escudo para os que confiam nele . Nada
acrescentes s suas palavras, para que no te
repreenda e sejas achado mentiroso ."-ro-
vrbios 30 : 5, 6, Almeida .
7
Deus mandou a seu profeta Isaas que fa-
lasse com denodo palavras vigorosas contra os
que pretendem ser o povo de Deus mas usam
de hipocrisia seguindo os preceitos e tradies
dos homens antes que as Escrituras inspiradas .
"E o Senhor disse, ois que este -povo se apro-
xima de mim com a sua boca, e com os seus
lbios me honra, mas o seu corao se afastou
para longe e mim, e o seu temor para comigo
consiste s em preceitos adquiridos dos ho-
mens : portanto, eis que ainda farei uma obra
maravilhosa no meio deste povo, fazendo mara-
vilha aps maravilha ; de forma que a sabedoria
dos seus sbios perecer, e o entendimento dos
seus prudentes se esconder ."-Isaas 29 :13,
14, Leeser .
ALA RA ESCRI A CON RA A RADIO

or causa desta mesma controvrsia com
respeito s tradies e preceitos dos chefes re-
ligiosos o grande Mestre de Nazar entrou em
conflito com os rabinos do primeiro sculo da
nossa era comum. A respeito disto lemos o se-
7. Com quais palavras fortes falou Isaas contra os segui-
dores das tradies e preceitos humanos?
8. Que controvrsia sobre tradio se regista em Mateus
15 : 1-9, e quem se provaram verdadeiros e quem mentirosos?

guinte registro : "Ento aproximaram-se dele
uns escribas e fariseus de Jerusalm, dizendo
orque violam os teus discpulos a tradio dos
antigos? ois no lavam as mos quando co-
mem po . E le, respondendo, disse-lhes : E vs
tambm porque transgredis o mandamento de
Deus por causa da vossa tradio? orque Deus
disse : Honra teu pai e tua mi, e : 0 que amaldi-
oar seu pai ou sua mi, seja punido de morte .
orm vs dizeis : Qualquer que disser a seu
pai ou a sua mi : oferta (a Deus) qualquer
coisa minha que te possa ser til, no est mais
obrigado a honrar seu pai ou sua mi ; e assim,
por causa da vossa tradio, tornastes nulo o
mandamento de Deus. Hipcritas ! bem profeti-
zou de vs Isaas, dizendo : Este povo honra-me
com os lbios, mas o seu corao est longe de
mim . em vo que me honram, ensinando dou-
trinas e mandamentos dos homens ." (Mateus
15 :1-9, Soares) Desse modo os tradicionalistas
religiosos provaram-se mentirosos e violadores
da lei escrita de Deus ; enquanto que o sincero
Instrutor de Nazar sustentava ser Deus verda-
deiro porque apelava para a alavra escrita de
Deus e a seguia .
s
Isto certo : As antigas Escrituras Hebrai-
cas no nos ensinam confiar nas tradies orais
dos religionistas, as quais os homens mais tarde
registaram e publicaram como iguais s inspi-
radas Escrituras ou at superiores a estas onde
h conflito entre as duas . tambm certo que
as inspiradas Escrituras escritas em grego du-
9 . (a) O que certo relativo atitude de todas as Escritu-
ras Sagradas para com as tradies humanas? (b) Como, na
orao e na tentao, mostrou Jesus considerao alavra
escrita?

rance o nosso primeiro sculo no nos ensinam

aceitar as tradies e preceitos morais dos que
pretendem ser o clero cristo e confiar neles .
Centenas de vezes essas Escrituras Gregas cris-
ts citam a alavra escrita de Deus contida nas
Escrituras Hebraicas e se referem a ela . Re-
ferindo-se a estas Escrituras, as nicas que
possua naqueles dias, Jesus de Nazar disse
em orao a Deus por seus discpulos : "Santi-
fica-os na verdade ; a tua palavra a verdade ."
(Joo 17 :17) Quando foi tentado pelo grande
adversrio durante seus quarenta dias de isola-
mento no deserto, resistiu os ataques inimigos
empregando a alavra escrita de Deus . sou
a alavra escrita a fim de desmentir o advers-
rio. Refutando a primeira tentao disse : "Est
escrito : Nem s de po viver o homem, mas de
toda a palavra que sai da boca de Deus ." Frus-
trando a segunda tentao disse : "lambem
est escrito : No tentars o Senhor teu Deus ."
Repelindo a terceira tentao disse : " ai-te,
Satans, porque est escrito : Ao Senhor teu
Deus adorars, e s a ele servirs ." Em todas
as instncias citou a alavra escrita de Deus
conforme exarada pelo profeta Moiss .-Ma-
teus 4 : 4, 7, 10, Almeida ; Deuteronmio 8 : 3 ;
6 : 16 ; 6 : 13.
11
Declarando a sua misso na terra Jesus,
enquanto estava na sinagoga em Nazar, pediu
o rolo da Escritura da profecia de Isaas e leu
do captulo sessenta e um os versculos um e
dois . (Lucas 4 :16-21) Mais tarde disse : "No
10. De que modo mostrou ainda Jesus considerao pelas
Escrituras prgando e aconselhando aos religionistas incr-
dulos?

cuideis que vim destruir a lei ou os profetas
no vim abrogar, mas cumprir . orque em ver-
dade vos digo que, at que o cu e a terra pas-
sem, nem um dota ou um til se omitir da lei,
sem que tudo seja cumprido ." (Mateus 5 : 17,18,
Almeida) Aos religionistas que no creram nele
aconselhou a estudar a alavra escrita de Deus
"Examinais as Escrituras, porque vs cuidais
ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim
testificam . orque, se vs cresseis em Moiss,
crereis em mim ; porque de mim escreveu ele .
Mas, se no credes nos seus escritos, como cre-
reis nas minhas palavras "-Joo 5 : 39, 46, 47,
Almeida .
11 Finalmente, com a ajuda dum traidor, os
seus inimigos religiosos prenderam-no ilegal-
mente . orque recusou resistir-lhes? orque ele
deu a verdade alavra de Deus . Quanto a isso
disse aos discpulos como advertncia : "ois
vos digo que importa cumprir-se em mim o que
est escripto : E ele foi contado com os trans-
gressores : porque o que a mim se refere est
sendo cumprido ." (Lucas 22 :37) Alguns dias
depois, explicando suas estranhas experincias
aos seguidores assombrados, mais uma vez en-
grandeceu a alavra escrita de Deus como ver-
dadeira expondo de que modo se tinha cumpri-
do nele . Da sua conversa com dois dos seus dis-
cpulos lemos : "E, comeando por Moiss, e por
todos os profetas, explicava-lhes o que dele se
achava em todas as Escrituras ." Mais tarde,
conversando com um grupo maior de discpulos,
11 . orque no resistiu ele quando seus inimigos o prende-
ram? e de que modo alguns dias mais tarde engrandeceu ele
perante os discpulos a alavra de Deus?

16 - SEJA DE S ERDADEIRO"
:
"disse-lies So estas as palavras que vos disse
estando ainda convosco : Que convinha que se
cumprisse tudo o que de mim estava escrito na
lei de Moiss, e nos profetas, e nos Salmos . En-
to, abriu-lhes o entendimento para compreen-
derem as Escrituras . E disse-lhes : Assim est
escrito ." (Lucas 24 : 27,44-46, Almeida) Em
nenhum caso apelou para as escolas rabnicas
de ensino com suas tradies e preceitos dos ho-
mens . Fielmente dirigiu a ateno de seus dis-
cpulos para a alavra registada de Deus, a fim
de por esse meio glorificar a Deus como verda-
deiro, ainda que ao mesmo tempo provasse se-
rem mentirosos os chefes religiosos pbliea-
mente respeitados .
iZ
0 caso de Jesus de Nazar constitui um
precedente . D certeza de que os homens que
seguem as interpretaes religiosas dos religio-
nistas e que colocam as tradies humanas aci-
ma da sagrada alavra escrita certamente se
oporo aos seus fiis seguidores que proclamam
a pura alavra de Deus e os perseguiro . sa-
-se um dos seus prprios seguidores por ilustra-
o para mostrar como uma aderncia cega s
tradies e sistemas religiosos conduz uma pes-
soa oposio contra aqueles que tm como
verdadeira a alavra de Deus . aulo, seguidor
de Jesus, faz esta confisso : "J ouvistes qual
foi antigamente a minha conduta na religio
dos Judeus, como sobremaneira perseguia a
igreja de Deus e a assolava . E na minha nao
excedia na religio dos Judeus a muitos da mi-
12. Que certifica o caso de Jesus quanto aos seguidores das
tradies? e de que modo o seu discpulo aulo usa-se a si
mesmo como exemplo?

nha idade, sendo extremamente zeloso das tra-

dies de meus pais ."-Glatas 1 :13,14, erso
Normal Americana .
18
aulo sabia como as tradies religiosas
por algum tempo tinha-o cegado verdade nos
escritos de Moiss e dos demais profetas e nos
Salmos . reviu tambm que homens pretenden-
do ser clrigos cristos desenvolveriam um sis-
tema de preceitos e tradies religiosos e por
estes esconderiam dos membros das organiza-
es religiosas a verdade . Escreveu ento
"Cuidae que no haja vinguem que vos faa
de vs presa sua por meio da sua philosophia
e vo engano, segundo a tradio dos homens,
segundo os rudimentos do mundo, e no segun-
do Christo ." (Colossenses 2 : 8) aulo sabia que
tais tradies seriam mentiras e ofereceriam
uma via de salvao diferente da que se con-
tm na inspirada alavra escrita de Deus. As
pessoas religiosas hodiernas a quem as tradi-
es religiosas desviaram das boas novas con-
forme esto registadas na Bblia sagrada de-
veriam considerar o conselho de aulo, a saber
"H alguns que vos inquietam e querem trans-
tornar o evangelho de Cristo . Mas, ainda que
ns mesmos ou um anjo do cu anuncie outro
evangelho alem do que j vos tenho anunciado,
seja antema. Assim como j vo-lo dissemos,
agora de novo tambm vo-lo digo . Se alguem
vos anunciar outro evangelho alem do que j re-
cebestes, seja antema ."-Glatas 1 :7-9, Al-
meida.
13. Quais advertncias escreveu aulo acerca do estabeleci-

mento dum sistema de tradies religiosas?

"ortanto aulo aderiu firmemente a-

lavra escrita de Deus ao ensinar e pregar . am-
bm permitiu aos ouvintes cotejar o que ele di-
zia com seus exemplares da Bblia. De facto, o
mdico particular de aulo, Lucas, declarou no-
bres as pessoas que assim faziam, em lugar de
denunci-las por lerem a Bblia com o fim de
provar a veracidade dum apstolo. Lucas escre-
veu : "E logo os irmos enviaram de noite aulo
e Silas a Beria ; e eles, chegando l, foram
sinagoga dos judeus . Ora estes foram mais no-
bres do que os que estavam em essalnica,
porque de bom grado receberam a palavra,
examinando cada dia nas Escrituras se estas
coisas eram assim ." (Actos 17 :10,11, Almeida)
or isso, quando uma organizao religiosa
probe que os seus membros leiam a Bblia e
exige que aceitem o que ensinam os seus clri-
gos sem comparar os prprios ensinos com as
Escrituras Sagradas, essa organizao reli-
giosa desmente a sua pretenso de que apos-
tlica.
A OSIO DE EDRO ARA COM A ALA RA

15
edro, coapstolo de aulo, era da mesma
opinio no assunto de dar o primeiro lugar s
Escrituras Sagradas . edro citou vez aps vez
das Escrituras Hebraicas e escreveu "Mas a
palavra do Senhor permanece eternamente .
Esta a palavra que vos foi evangelizada ."
-1 edro 1 : 25 .
14. ortanto como procedeu aulo em relao alavra de
Deus? e qual o procedimento correcto para com os que
pregam?
15 . De que modo mostrou edro a mesma opinio que aulo
sobre o assunto?

1 G edro no pretende infalibilidade nem as-
sume ttulos religiosos altissonantes, to pouco
exige que se lhe prestem honras de adorao em
nenhum dos seus escritos ou declaraes regis-
tadas . Sempre dirige seus ouvintes ou leitores
imutvel alavra de Deus como guia resplan-
decente at que o dia do reino de Deus esclarea .
edro escreve : " emos, mui firme, a palavra
dos profetas, qual bem fazeis em estar atentos,
como a urna luz que alumia em lugar escuro,
at que o dia esclarea, e a estrela da alva apa-
rea em vossos coraes . Sabendo primeiramen-
te isto : que nenhuma profecia da Escritura
de particular interpretao . orque a profecia
nunca foi produzida por vontade de homem
algum, mas os homens santos de Deus falaram
inspirados pelo Esprito Santo . E tambem
houve entre o povo falsos profetas, como entre
vs haver tambem falsos doutores, que intro-
duziro encobertamente heresias de perdio, e
negaro o Senhor que os resgatou, trazendo
sobre si mesmos repentina perdio . . . . ara
que vos lembreis das palavras que primeira-
mente foram ditas pelos santos profetas, e do
mandamento do Senhor e Salvador, mediante os
vossos apstolos ."-2 edro 1 :19-21 ; 2 : 1 ; 3 : 2,
Almeida .
17 Neste livro nas mos do leitor escolhemos
portanto seguir o curso apostlico . ermitire-
mos que Deus seja verdadeiro trazendo os nos-
sos leitories Sua imorredoura alavra escrita .
Sabendo que Deus pelo esprito santo inspirou
16. rata edro de exaltar a si prprio? e porque insta ele
com os cristos para que atendam alavra escrita de Deus?
17 . De que modo segue este livro o proceder apostlico?

as Escrituras Sagradas, tornando-as dessa ma-

neira fidedignas, preferimos que ELE faa a in-
terpretao pelos seus registos da profecia cum-
prida e pelas coisas que ele fez acontecer na
histria moderna para cumprir as profecias que
haveriam de realizar-se em nossos dias . "or-
ventura no pertencem a Deus as interpreta-
es (Gnesis 40 : S) Sim ; e a sua interpre-
tao a verdadeira . Concordemente achar-se-
que este livro est cheio de citaes e refern-
cias bblicas, e de sugerir-se que os nossos lei-
tores procurem todas as referncias que no
esto transcritas e as leiam em suas Bblias .
18
Onde as nossas citaes no esto indicadas
de outra maneira, so tiradas da edio mais
popular das Escrituras Sagradas, a saber, a
erso Brasileira da Bblia . Mas os nossos lei-
tores logo observaro neste livro citaes de
vrias edies da Bblia, judias, catlico-roma-
nas e outras, conforme cada uma esclarece
melhor o sentido do texto original hebraico e
grego . As perguntas ao p da pgina servem
para que o leitor examine-se a si mesmo sobre
o que leu nos pargrafos, ou para uso nas clas-
ses de estudo bblico com outras pessoas . Os
captulos que este seguem so dedicados in-
vestigao progressiva dos ensinos principais
ou essenciais da alavra divina .
1.8. Que se pode dizer acerca das citaes, das perguntas im-
pressas, e do contedo dos captulos deste livro?

CAI LO II
"Q EM JEO ?"
~~ EM Jeov ' Essa uma pergunta

antiga. Quando feita pela primeira vez
neste tom, pelo Fara do Egipto no
sculo dezasseis A.C., foi enunciada de modo
desafiador e com desprezo, e o indagador acres-
centou : "para que eu oua a sua voz de modo
a deixar ir a Israel? no conheo Jehovah, nem
to pouco deixarei ir a Israel ." Este desafio
reclamou as seguintes palavras de conforto pa-
ra o profeta Moiss : "haraoh no vos ouvir,
e eu porei a minha mo sobre o Egypto e tirarei
os meus exereitos, meu povo, os filhos de Israel,
da terra do Egypto coza grandes juizos . Sabero
os Egypeios que eu sou Jehovah, quando eu ex-
tender a minha mo sobre o Egypto e tirar do
meio delles os filhos de Israel." (xodo 5 : 2 e
7 :_4,5) Na Bblia o Egipto usado como amos-
tra em pequena escala de todo o mundo actual .
Da nessas palavras concernente ao Egipto in-
tima-se profticamente que todo o mundo logo
saber que o nico Deus verdadeiro e ,vivo
Aquele que chamado Jeov, mas de um modo
que no lhe agradar . aconselhvel ento
aprender agora quem ele e o que ele , a fim
de que agora possamos actuar com proveito
para ns prprios .
1. Quando primeiro se perguntou "Quem Jeov?", e com
que importneia?
21

"Quando Moiss estava perante Fara do

Egipto e dava a conhecer o que Deus lhe exigiu,
Moiss pronunciou o nome de Deus que o enviou .
Moiss no disse, `0 Senhor diz tal e tal' ; por-
que Fara e os Egpcios adoravam e reconhe-
ciam como senhores os seus prprios deuses fal-
sos. At mesmo dirigindo-se ao seu povo a fim
de explicar a sua volta a ele no Egipto, Moiss
falou o nome de Deus para identificar Aquele
que o estava devolvendo ao Egipto . Lemos
"Disse Deus a Moyss : E SO 0 Q E SO ;
e acrescentou : Assim dirs aos filhos de Israel
E SO [hebraico : Ehyeh enviou-me a vs .
Mais disse Deus ainda a Moyss : Assim dirs
aos filhos de Israel : Jehovah, o Deus de vossos
paes, o Deus de Abraho, o Deus de Isaac e o
Deus de Jacob, enviou-me a vs . este o meu
nome para sempre, e este o meu memorial pa-
ra todas as geraes ." (xodo 3 :14,15) Depois
de terem aparecido Moiss e seu irmo Aaro
perante Fara pela primeira vez, lemos : "Falou
mais Deus a Moyss e disse-lhe : Eu sou Jeho-
vah ; e apareci a Abraho, a Isaac e a Jacob
como Deus odo-oderoso ; mas pelo meu nome
Jehovah no lhes fui conhecido ."-xodo 6 : 2, 3 .
3
No podemos escapar disto ; se lemos a sua
alavra escrita, confrontamos o nome de Deus .
No adianta nada argumentar que o nome no
se pronuncia correctamente Jeov. As Escri-
ras registadas antes da nossa era comua foram
redigidas quase todas em hebraico, sendo parte
2. Com que termo se referiu Moiss a Deus perante Fara e
Israel?
3. Como aparece o nome de Deus nas Escrituras Hebraicas,
e porque no aparece o seu nome na erso dos Setenta
Grega?

"Q EM JEO !" 23

em siraco ; e nessas Escrituras as letras alfa-
bticas do nome de Deus se acham, a saber,
Jod He vau He ou HWH), desde o pri-
meiro livro at o ltimo. Este nome, simbolizado
por estas quatro consoantes hebraicas, ocorre
num total de 6 .823 vezes` nas Escrituras He-
braicas . As Escrituras Hebraicas foram tradu-
zidas primeiro para o grego cerca de 285-247
A .C. ; mas algum tempo antes os Hebreus j
haviam comeado a deixar de pronunciar o no-
me, devido ao medo supersticioso de tom-lo
em vo. or isso quando liam e chegavam ao
nome, pronunciavam em seu lugar a palavra
Adonai (Senhor) ou Elohim (Deus) . Eis por
que ao fazerem a primeira traduo para o gre-
go conhecida como a erso dos Setenta (L )
os tradutores seguiram o costume hebraico e
traduziram os supracitados substitutos do nome
de Deus na sua verso grega .
Òs escritores das Escrituras Gregas Crists
empregavam a erso dos Setenta e citavam o
seu texto grego que omitiu o nome literal do
Deus Altssimo ; o que explica parcialmente por
que no se acha o nome szinho nas Escrituras
Gregas Crists . Jernimo, ao fazer a tradu-
o da ulgata Latina, seguiu a mesma pr-
tica, e em xodo 6 :3 usou o ttulo Adonai
em vez de Jeov, o que explica porque o
nome no ocorre na erso Douay Catlico-
Romana Inglesa . Na erso Autorizada Inglesa
ou Rei Jaime achamos o nome "Jeov" s em
* gina 39 2 de he Biblical ext in the Malcinq (O exto
Bblico ao Ser Feito), por Robt. Gordas.
4. orque no ocorre o nome "Jeov" nas Escrituras Gregas
Crists? e porque til o uso do nome?

xodo 6 : 3 ; Salmo 83 : 18 ; e Isaas 12 : 2 e 26 : 4.

A traduo de Rotherham he Emphasized Bi-
ble (A Bblia Enfatizada) traduz o nome nas
suas 6.823 ocorrncias por " ahweh" ; mas a
erso Normal Americana verte-o cada vez
por "Jeov", e tambm a erso Brasileira em
portugus . Ainda que nenhuma destas pronn-
cias seja exactamente a de pronunciar Deus seu
nome a Moiss, contudo ajuda-nos a identificar
instantemente quem significado por esse nome .
De modo semelhante o nome "Jesus" no a for-
ma original deste nome prprio em hebraico ou
aramaico ; no obstante essa pronncia aproxi-
mada ajuda-nos a . identificar logo a quem se
refere e no o deshonra nem blasfema.
ara ilustrar : A erso Soares Catlica
b
reza, no Salmo 109 : 1, 2 : "Disse o Senhor ao

meu Senhor : Senta-te minha direita, at que
ponha os teus inimigos por escablo de teus ps .
0 Senhor far sair de Sio o cetro de teu poder ;
domina tu no meio dos teus inimigos ." A er-
so Brasileira porm, neste mesmo Salmo do
Rei David (Salmo 110 : 1, 2) reza : "Diz Jehovah
ao meu Senhor : Senta-te minha mo direita,
at que eu ponha os teus inimigos por escabello
dos teus ps . Jehovah enviar de Sio o sceptro
do teu poder dizendo : Domina no meio dos teus
inimigas." Deste modo esta ltima traduo,
dando honestamente o devido valor ao nome de
Deus, acaba com toda a confuso mental ; mos-
tra que aquele que David chamou "Meu Senhor"
o Messias, a quem Jeov faz Rei e Sacerdote
segundo a ordem de Melquisedec. Quando a
erso Autorizada Inglesa traduz o nome de
5. Qual uma boa ilustrao da utilidade deste nome?

"Q EM JEO A?" 25

Deus pelo ttulo "Senhor" ou "Deus", sempre
escreve este ttulo todo em maisculas, como
"SENHOR", "DE S," a fim de distingui-lo das pa-
lavras comuns "Senhor" e "Deus" .-Note-se isto
no Salmo 110 :1 .
Q EM ELE
Buscando os versculos onde o nome se acha
na Bblia Hebraica, estamos habilitados a achar
a resposta pergunta, Quem Jeov! No Salmo
90 o profeta Moiss escreve : "Senhor, tu tens
sido a nossa morada de gerao em gerao .
Antes que nascessem os montes, ou que tivesses
formado a terra e o mundo, desde a eternidade
at a eternidade tu s Deus . olta, Jehovah, at
quando? e tem compaixo dos teus servos ."
(Salmo 9 : 1, 2,13) Quem, ento, Jeov 1 Jeo-
v Deus e, como tal, nunca teve princpio . Sua
eternidade tambm declarada em Isaas 57 : 15
"Assim diz o Alto, e o Excelso, que habita a
eternidade, de quem o nome Santo : Habito no
alto e santo logar ." Em virtude da Sua eterni-
dade, pura blasfmia falar de qualquer mulher
como "me de Deus% pois a mulher apenas
uma criatura humilde a quem Deus criou para
o homem como ajudadora do homem .
z Jeov reina eternamente sobre todo o espao
universal . Merece toda a honra e glria, e um
dos seus escritores inspirados diz correctamen-
te : "Ora, ao Rei dos sculos, imortal, invisvel,
ao nico Deus seja honra e gloria para todo o
sempre ." (1 imteo 1 :17, Almeida) Sendo ele
eterno e imortal, , neste intuito, o nico Ser .
6 . Quem Jeov, e at quando?
7. Em que sentido Ele o nico Ser?

H pesssoas que julgam que o seu nome Jeov

quer dizer "de existncia por si s ou eterno" ;
a traduo bblica do Judeu erudito I . Leeser
e tambm a de J . Moffatt vertem o nome hebrai-
co ao ingls por "O Eterno" ao invs de Jeov .
Houve, portanto, um tempo em que Jeov
8
estava absolutamente s no espao universal .

oda a vida e energia e compreenso se conti-
nham nele s. Contudo no podia ter-se sentido
szinho, pois completo, o que quer dizer que
nada lhe falta. Depois chegou o tempo em que
Jeov comeou a criar. rimeiramente naque-
la hora tornou-se Deus para toda a sua criao .
or isso abrindo o relato da criao o primeiro
versculo da Bblia fala dele como Deus. "No
principio creou Deus o co e a terra ." (Gnesis
1 :1) orque Jeov Deus o Criador, portanto
a expresso "Jeov Deus" prpria e usada .
Esta expresso ocorre logo depois do relato da
criao . Lemos : "Estas so as geraes do co
da terra quando foram creadas, no dia em que
DE S JEHO AH os creou ." (Gnesis 2 : 4, 5, 7, 8, 9,
15, 21, 22) As suas primeiras criaturas
foram espritos como ele prprio . Informa-se-
-nos, em Joo 4 : 24 : "Deus espirito ; e neces-
sario que os que o adoram o adorem em espirito
em verdade ." orque esprito, Jeov e
sempre ser invisvel aos olhos humanos . Disse
a Moiss : "No poders ver a minha face, por-
que o homem no pde ver a minha face e vi-
ver." (xodo 33 : 20) Ele to glorioso que ne-
nhuma criatura humana poderia suportar v-lo .
8 . (a) J estava szinho, e porque _ apropriada a expresso
"Jeov Deus"? (b) orque nunca vera o homem a Deus?
"Q EM JEO
?" 27
a
Ainda que seja o Grande Esprito, o grande
ersonagem activo e inteligente, invisvel ao ho-
mem, contudo fez-se discernvel ao homem pe-
las suas maravilhosas obras da criao . or isso
os que negam a sua divindade ou que seja o
Deus Criador esto sujeitos condenao . "or-
que as suas coisas invisveis, desde a criao do
mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua
divindade, se entendem, e claramente se vem
pelas coisas que esto criadas, para que elas
fiquem inexcusaveis ." (Romanos 1 :20, Almei-
da) Falando da sua glria como o Criador, o
inspirado salmista cantou em f : "Bendize, mi-
nha alma, a Jehovah. Jehovah, Deus meu, tu
s mui grande ; ests vestido de honra e de ma-
jestade, tu que te cobres de luz como dum manto,
que extendes o co como uma cortina, s quem
pe nas aguas as vigas das suas Gamaras, quem
faz das nuvens o seu carro, quem anda sobre as
azas do vento, quem faz dos seus mensageiros
ventos, dos seus ministros fogo chamejante ."
-Salmo 104 : 1-4 ; Hebreus 1 : 7, 14 .
io Como Criador, Jeov a fonte de toda a
vida e poder e de toda a boa inclinao, e as
suas obras so perfeitas . A ele Moiss cantou
este cntico : "roclamarei o nome de Jehovah
Engrandecei o nosso Deus . Elle a Rocha, as
suas obras so perfeitas, porque todos os seus
caminhos so justia. Deus, fiel e sem iniquidade,
justo e recto elle ." portanto Aquele acerca
de quem se escreve : " oda a boa ddiva e todo
o dolo perfeito vem do alto, descendo do ai
9. De que maneira se fez discernvel humanidade? e que
fez dos seus anjos?
10. Como so as suas obras? e a quem se deve a salvao?

das luzes, em quem no h mudana nem som-

bra de variao." (Deuteronmio 32 : 3, 4 ; iago
1 :17, Almeida) ortanto jamais deu Deus ao
universo um diabo, porque jamais criou tal per-
versa criatura . Ao invs disso, e o Autor de to-
das as provises para salvar a humanidade do
pecado, escravido, tristeza e morte que o in-
quo adversrio acarretou nossa raa . or este
motivo diz-se : "A Jehovah pertence a salvao,
sobre o teu povo seja a tua beno."-Salmo 3 : 8 .
S A ORGANI AO NI ERSAL
' 1 Jeov Deus estabeleceu todas as suas san-

tas criaturas inteligentes nos cus numa organi-
zao ordeira, harmoniosa e pacfica sujeita a
ele para executar a sua vontade . odas essas
criaturas anglicas espirituais, estando assim
dispostas, compuseram a sua organizao uni-
versal que est em cima . odos eram filhos de
Deus, tendo recebido todos a vida dele, que a
Fonte da vida . Quando o homem e a mulher per-
feitos foram criados na terra e se lhes mandou
realizar o mandato que Deus lhes dera no jardim
do den, eles se tornaram a parte visvel da sua
organizao universal . Eram seus filhos terres-
tres ; motivo pelo qual Ado se chamava nessa
ocasio "filho de Deus" . (Lucas 3 :38) Ado e
Eva perderam a sua relao de filhos de Deus
em sua organizao universal quando se uniram
na rebelio contra a soberania universal de
Jeov.
12 Como Criador e Chefe sobre a sua organi-
11 . De que modo estabeleceu ele uma organizao universal?

12. Qual a grande controvrsia hoje e de que maneira
ser liquidada?

"Q EM JEO ' 29
nao universal de santas criaturas fiis, Jeov

exerce legitimamente a dominao universal ; e
a grande controvrsia hoje diante de todo o cu
e a terra , Quem o supremo i Quem de facto
e por direito exerce a soberania sobre todo o
universo? 0 principal propsito de Jeov li-
quidar esta controvrsia, pois significa a vindi-
cao da sua soberania ou dominao universal .
A orao para que ele vindique a sua posio e
regncia suprema contra todos os seus oposito-
res combinados est exarada no Salmo 83 : 17,18,
nestas palavras : "Sejam envergonhados e con-
turbados para sempre, sejam confundidos e pe-
ream, para que saibam que s tu, cujo nome
JEHO AH, s o Altssimo sobre toda a terra ."
A sua supremacia ser provada alm de toda a
negao futura .
13 Quando Jeov assim vindicar a sua domina-
o universal pela destruio de todos os seus
adversrios no cu e na terra, ser ento outra
vez o grande ecrata ou Governador eocrti-
co sobre todas as criaturas que vivem . 0 seu
Governo eocrtico reger todas as partes ha-
bitadas do universo . A sua lei teocrtica ser
obedecida por toda a parte . Nessa poca no
mais se permitir nenhuma rebelio prolongada
tal como a que tem persistido durante os seis
mil anos da existncia do homem, pois Jeov
Deus uma vez para sempre ter vindicado a sua
soberania universal e o seu santo nome contra
todas as falsas acusaes, vituprios e desafios
dos seus maliciosos inimigos, tanto demnios co-
mo humanos . "Ele o Altssimo e Supremo . Ele
1.3 . Dee que modo reger mais uma vez a todo o universo a
sua eocracia?

e seu Filho celestial, a quem ele faz Rei eo-

crtico sujeito a Si no Governo eocrtico, cons-
tituem juntos "as Autoridades Superiores% s
quais todas as almas dignas de viver tm de
submeter-se. Jeov Deus ordenou que assim se-
a.-Romanos 13 : 1, 2.
14
0 Filho celeste ensinou seus seguidores a
orar, "ai nosso, que ests nos cus, santifica-
do seja o teu nome ; venha o teu reino, seja feita
a tua vontade, assim na terra como no cu ."
(Mateus 6 : 9, 10, Almeida) Referiu-se ento ao
sagrado nome e ao reino de Jeov Deus . 0 nome
de Deus deve ser santificado fffialmente por to-
das as criaturas que se provarei . merecedoras do
direito vida- sempiterna no e,-u e na terra . 0
meio pelo qual o seu nome ser provado como
santo e digno de ser santificado o seu reino
por seu Messias, que logo pelejar a guerra
final to Armagedon contra todos os Seus ini-
migos . Dele no tirar a glria nenhum rebelde
nem coisa ou organizao idlatra . Diz ele : "Eu
sou Jehovah ; este o meu nome : a minha gloria
no a darei a outrem, nem o meu louvor s
imagens esculpidas ."-Isaas 42 : 8.
NOME
15
0 nome "Jeov" um verbo hebraico e quer
dizer literalmente "Ele ordena o que seja", isto
, para um propsito . Ao fazer -conhecido este
nome de maneira especial ao seu profeta Moiss,
f-lo ao mesmo tempo em que declarou seu pro-
psito relativo ao seu povo escolhido, que estava
14 . O nome de quem tem de ser santificado, e como?
15 . Que quer dizer e representa o seu nome? e , qual o seu
propsito concernente a isso?

"Q EM JEO ?" 31

ento em escravido ao Egipto . Desse modo,
alm do seu significado literal, o seu nome
"Jeov" representa o seu propsito no tocante
s suas criaturas . (xodo 3 :15-21 ; 6 :2-8)
Muita vez por toda a Bblia Jeov declara o seu
propsito de fazer conhecer que Ele Jeov a
todas as naes bem como ao seu prprio povo
favorecido. S no livro proftico de Ezequiel se
acha mais de sessenta vezes esta declarao do
seu propsito de dar a conhecer a todos estes
que ele Jeov. (xodo 6 : 7 ; Ezequiel 6 : 7, 10,
13,14) ortanto uma part importante do seu
grande propsito a vindicao do seu nome
que tem sido vituperado e falsamente represen-
tado. A sua vindicao importa mais do que a
salvao dos homens .
" orque permitiu este Deus odo-oderoso
que o seu principal adversrio e todos os servos
desse inquo vivessem e levassem avante a sua
perversidade at batalha final do Armage-
dom? Numa explicao resumida disse Jeov ao
Fara do Egipto de corao endurecido : "ara
ensinar-te que no h quem seja semelhante a
mim em toda a terra. De outra sorte, teria exer-
cido minha fora e 'ferido a ti e ao teu povo com
pestilncia, at que fosseis exterminados da
terra ; mas deveras para isso te hei mantido
vivo, para te deixar ver o meu poder e para
publicar a minha fama em toda a terra ." (xo-
do 9 : 14-16, Mo f fatt ; tambm raduo Ameri-
cana; Leeser todas em ingls ) Aqui revela
Jeov o seu propsito de levantar as suas teste-
16. orque permitiu o Deus odo-oderoso que o seu grande
adversrio e os seus inquos agentes operassem at ao
Armagedom?

munhas para declarar e publicar a sua fama ou

nome por toda a terra antes que sejam destru-
dos todos os inimigos . A sua rincipal este-
munha Aquele a quem ele faz o seu Messias ou
Rei ngido no seu Governo eocrtico . orm
mais acerca desta rincipal estemunha e suas
contestemunhas, com respeito s quais a Bblia
tem muito que dizer desde o primeiro livro at
o ltimo, deixamos que os seguintes captulos
neste livro o declarem .
CAI LO III
"Q E ENSAIS S
DO MESSIAS?"
o S J DE S de idioma aramaico do pri-

meiro sculo da nossa era comum chama-
vam-lhe "Jexa ham-Maxah" . Os Ju-
deus Helnicos e os gentios chamavam-lhe "Je-
sus Messias" ou "Jesus Cristo . Em ambos os
idiomas quer dizer "Jesus o ngido" ; e o nome
Jesus ou Jexua apenas a forma abreviada do
nome hebraico Jexua, que significa Jeov o
Salvador. (que um Judeu levando esse nome e
ttulo andou e ensinou na alestina no primeiro
meado do primeiro sculo est to bem confir-
mado pela histria que no necessita outra pro-
va aqui. omamos agora os registos autnticos
escritos por seus companheiros pessoais e os
amigos destes para aprender alguns pormeno-
res acerca dele .
2
A vida e os ensinamentos deste Judeu tm
afectado o curso de toda a histria humana e
esto destinados a afect-la ainda mais adiante
nos mil anos vindouros . Antes de vir terra ele
j havia tido um passado maravilhoso . A fim
de buscar os factos sobre isso reportamo-nos s
palavras dum homem que outrora foi seu inimi-
go implacvel mas que se tornou um fiel amigo
1 . Que significa o nome inteiro de "Jesus Cristo"?
2 . Que escreve um inimigo doutrora quanto existncia pre-
-humana de Jesus?
33

que disse a respeito de si mesmo : "Circumci-

dado ao oitavo dia, da raa de Israel, da tribu
de Benjamim, hebreu de hebreus . Quanto Lei,
fui phariseu ; quanto ao zelo persegui a Egreja ."
(Filipenses 3 : 5, 6) Nesta mesma carta aos Fili-
penses crentes este mesmo Hebreu conta-nos
alguma coisa quanto ao passado pre-humano de
Jesus, dizendo : " ende em vs este sentimento
que houve tambem em Christo Jesus, o qual,
subsistindo em frma de Deus, no julgou que
ser egual a Deus fosse cousa de que no de-
vesse abrir mo, mas esvasiou-se, tomando a
forma de servo, feito semelhante aos homens ;
sendo reconhecido como homem, humilhou-se,
tornando-se obediente at a morte, e morte de
cruz . or isso tambem Deus o exaltou soberana-
mente e lhe deu o nome que sobre todo o nome,
para que em o nome de Jesus se dobre todo o
joelho dos que esto nos cos, na terra e debaixo
da terra, e toda a lngua confesse que Jesus
Christo o Senhor para a gloria de Deus ae ."
-2 : 5-11 .
3
Este no era Jeov Deus, mas estava "exis-
tindo na forma de Deus" . Como assim? Ele era
uma pessoa espiritual, assim como "Deus um
espirito" ; era um poderoso, mas no todo-
-poderoso como Jeov Deus : tambm ele exis-
tia antes de todas as outras criaturas de Deus,
porque foi o primeiro filho que Jeov Deus
trouxe existncia. or isso chamado "o Filho
unignito" de Deus, porque Deus no teve asso-
ciado ao trazer existncia o seu unignito Filho .
Ele foi o princpio das criaes de Deus . Assim
fala ele de si mesmo, no Apocalipse (ou Revela-
3. Como "existia ele na forma de Deus"?

"Q E ENSAIS S DO MESSIAS?" 35

o) 3 : 14 : "Isto diz o Amen, a testemunha fiel
verdadeira, o principio da creao de Deus ."
ambm em Colossenses 1 :15 fala-se dele como
a "imagem do Deus invisvel, o primognito de
toda a creao". Deste modo est classificado
entre as criaturas de Deus, sendo o primeiro en-
tre elas e tambm o mais amado e mais favore-
cido entre elas . Ele no o autor da criao de
Deus ; mas, depois de Deus o haver criado como
seu Filho primognito, usou-o como seu Obreiro
associado ao trazer existncia todo o resto da
criao . Isso est assim esclarecido em Colos-
senses 1 :16-18 e Joo 1 :1-3 .
I Em Joo, captulo 1, fala-se dele como sendo
erbo de Deus, isto , o porta-voz ou orador
representante de Deus . No texto grego da B-
blia o erbo Logos; portanto pode ser chama-
do "o erbo ou Logos" . Sendo um poderoso e
possuindo este, alta categoria oficial de Logos
estando acima de todas as outras criaturas,
ele era um Deus, mas no o Deus odo-odero-
so, que Jeov . Esta distino se esclarece na
traduo da Emphatic Diaglott em Joo 1 :1-3,
como segue : "No princpio era o Logos, e o Lo-
gos estava com DE S, e o Logos era Deus . Esta-
va no princpio com DE S . udo foi feito por
ele ; e nada do que tem sido feito, foi feito sem
ele ." (Nota : A diferena tipogrficaa entre DE S
Deus como se encontra na Diaglott.) A tra-
duo interlinear Diaglott do grego, palavra
por palavra, torna ainda mais clara a distino
entre Jeov como "DE S" e o Logos como
"Deus", lendo a seguir : "Num princpio era o
erbo e o erbo estava com o Deus, e um deus
4 . Que posio pre-humana ocupou ele?

era o erbo . Este estava num princpio com o

Deus." (ara mais discusso deste texto veja-se
o captulo "Existe uma rindade?") Assim o
Logos veio existncia muito antes de uma das
outras criaturas posteriores de Deus a qual fez
de si mesma um diabo e que veio a ser, como se
chama em 2 Corntios 4 : 4, "o deus deste mun-
do."- eja-se o captulo sobre "Satans o Dia-
bo"
5
Que Jesus Cristo tinha uma existncia pre-
-humana ele testifica, dizendo : "Que seria, se
vs vsseis o Filho do homem subir aonde esta-
va antes?" (Joo 6 :,62) " s sois c de baixo,
eu sou l de cima . . . Em verdade, em verdade
vos digo : Antes que Abraho fosse feito, Eu
Sou." (Joo 8 : 23, 58 ; no texto original grego
este "Eu Sou" difere do "Eu Sou" na traduo
grega dos Setenta de xodo 3 :14, onde Jeov
Deus fala.) Na sua orao final com seus disc-
pulos Jesus - disse a Deus : "Eu te glorifiquei
na terra, cumprindo a obra que me tens dado
para fazer ; agora glorifica-me tu, ae, comtigo
mesmo com a glria que eu tive junto de ti,
antes que houvesse mundo . . . . No estou mais
no mundo, mas elles esto no mundo, e eu vou
para ti ." (Joo 17 :4-11) Menos de dois meses
depois seus fiis discpulos, como suas, testemu-
nhas, viram-no ascender na direco do cu e
ento desaparecer de sua vista . Dez dias mais
tarde tiveram a evidncia pelo derramar do
esprito de Deus por meio de Jesus que ele ti-
nha chegado presena celestial de seu ai no
alto:Actos, captulo 1 e 2.
5 . Como testificou Jesus de sua existncia pre-humana?

Antes de vir terra, este Filho nignito

de Deus no pensava ser coigual a Jeov Deus ;
no visualizou ser "igual em poder e glria" ao
Deus odo-oderoso ; no seguiu o proceder do
Diabo de conspirar e planejar ser igual ou se-
melhante ao Deus odo-oderoso e roubar a
Deus ou usurpar o seu lugar . Ao contrrio, mos-
trou sua submisso a Deus como seu Superior
humilhando-se debaixo da potente mo de Deus,
at o mais extremo grau, que significa a morte
mais miservel . Confrontemos com a traduo
Brasileira, em Filipenses 2 : 5-8 : "Christo Jesus,
o qual, subsistindo em frma de Deus, no jul-
gou que o ser egual a Deus fosse cousa de que
no devesse abrir mo, mas esvasiou-se, toman-
do a frma de servo, feito semelhante aos ho-
mens ; e sendo reconhecido como homem, hu-
milhou-se, tornando-se obediente at a morte, e
morte de cruz ."
7
Jesus perguntou -aos Judeus acerca da des-
cendncia do Messias, dizendo : "Que pensais
vs do Cristo? De quem filho?" Seus inimigos
admitiram a linha ancestral da qual devia vir o
Messias, dizendo : "De David ." (Mateus 22 :41,
42, Almeida) Assim, o Filho de Deus ao vir
terra nasceu da linhagem de David, porque a
sua virgem me Maria descendia de David . Jos,
com quem a jovem foi desposada, era tambm
descendente de David, porm antes de Maria
juntar-se a ele, o anjo de Deus anunciou a sua
maternidade vindoura, dizendo : "Concebers no
6 . Com respeito a Jesus, que mostram as Escrituras quanto
aspirao de ser igual a Deus?
7 . Como satisfez Jesus o requisito relativo linha de des-
cendncia do Messias?

teu ventre, e dars luz um filho, a quem cha-

mars JES S. . . . 0 espirito santo vir sobre
ti, e a virtude do Altssimo te envolver com a
sua sombra ; por isso o que ha de nascer, ser
chamado santo, Filho de Deus ."-Lucas 1 : 30-35 .
8
0 anjo disse que o filho de Maria se chama-
ria "o Filho de Deus ." ortanto blasfemo e
imprprio chamar-lhe "a me de Deus ." Esse t-
tulo foi apropriado pelo clero catlico romano
da Babilnia pag, onde Rea (Semramis) ou
enus era adorada como "me dos deuses" .
Jesus no se dirigia a Maria como "Me Ben-
dita". Segundo o registo bblico ele sempre se
lhe dirigia como "mulher" (Joo 2 :4 ; 19 :26 ;
Mateus 12 : 46-50) ; e o seu apstolo aulo escre-
ve : "Mas quando veiu o cumprimento do tempo,
enviou Deus a seu Filho, nascido de mulher,
nascido debaixo da Lei ." (Glatas 4 : 4) No tem-
po em que a jovem concebeu por obra do poder
miraculoso do Deus Altssimo ento a vida do
Filho de Deus foi transferida de sua posio
gloriosa com Deus seu ai no cu ao embrio
humano.
'Maria concebeu na cidade de Nazar na Ga-
lileia, porm, em virtude do decreto de taxao
de Csar, mudou-se para Belm na Judeia,
onde o Rei David tinha nascido a uns onze s-
culos antes. L Jesus nasceu, cerca de 1 de Ou-
tubro do ano 2 A.C. Isto foi em cumprimento da
profecia de Miqueias 5 : 2. Aos pastores judeus
no campo naquela noite outonal o anjo anun-
ciou : "Hoje vos nasceu na cidade de David um
Salvador, que Christo Senhor." De repente
8 . orque imprprio chamar Maria a "me de Deus' 1 ?
9. Onde foi Jesus concebido, nascido, e criado?

"Q E ENSAIS S DO ,NIESSIAS?" 39

apareceu com o anjo uma multido da milcia
celestial, louvando a Deus e dizendo : "Glria
a Deus no mais alto dos cus, e paz na terra
aos homens, da boa vontade ." (Lucas 2 :8-14,
Soares) Ao oitavo dia foi circuncidado seme-
lhante a um menimo judeu comum, e depois do
quadragsimo dia foi permitido a Maria entrar
no templo em Jerusalm e apresenta-lo . Mais
tarde o menino foi levado ao Egipto a fim de
escapar dos brbaros soldados do Rei Herodes,
porm regressou por ocasio da morte deste e
foi levado a Nazar para viver e crescer. Assim
se cumpriu outra profecia, em Oseias 11 : 1 : "Do
Egypto chamei a meu filho'.-Mateus 2 :13-23 .
10 A prima da me de Jesus era casada com
am sacerdote, acarias, a quem nasceu um filho,
primo de Jesus, Joo . Seis meses antes de ter
Jesus trinta anos, Joo comeou a pregar como
precursor de Jesus e em conexo com a sua pr-
gao tambm baptizava em gua . Exclusiva-
mente aos Judeus pregou, dizendo : "Arrependei-
-vos, porque est prximo o reino dos cos ." De-
pois deste anncio do Reino Jesus foi a Joo,
mostrando o principal propsito pelo qual ele
veio terra, a saber, dar testemunho em favor
do reina de Deus que vindicar a soberania e o
santo nome de Jeov Deus . Quando Jesus esteve
sob julgamento diante do governador ncio
ilatos trs anos e meio mais tarde, ele disse
"O meu reino no deste mundo . . . . agora o
meu reino no daqui ." "erguntou-lhe, pois,
ilatos : Logo tu s rei? Respondeu Jesus : u
dizes que sou rei . Eu para isso nasci e para
10. Como mostrou Jesus o principal propsito pelo qual veio
n terra?

isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da

verdade ." (Joo 18 : 36, 37) Era para este reino
de Deus que Jesus foi ungido como o Rei Mes-
sinico de Jeov. Quando?
11 Jesus aos trinta anos de idade foi a Joo
Baptista para ser imerso na gua . Depois de
Joo o haver mergulhado no rio Jordo e
sair Jesus da gua, ento "o co abriu-se,
e o espirito santo desceu como pomba sobre elle
em frma corporea, e veiu uma voz do co : u
s o meu Filho dilecto, em ti me agrado" . (Lucas
3 : 21-23) elo seu baptismo na gua Jesus mos-
trou a sua prpria submisso para fazer a von-
tade de Deus ; e ento Deus o consagrou pelo
Seu esprito santo . Reconhecendo-o como Seu
amado Filho, Deus gerou a Jesus para ser de
novo seu Filho espiritual em vez de humano .
Derramando o Seu esprito santo sobre o Jesus
baptizado, Deus o ungiu com o esprito para
ser o Rei h muito prometido no reino de Deus .
Sendo assim ungido com o esprito Jesus tornou-
-se o Messias, ou Maxah ou Cristo, signifi-
cando todas estas palavras " ngido" . Deste mo-
do veio a ser na realidade Jesus Cristo, ou Jesus
o ngido . 0 Seu discpulo judeu, edro, de-
clarou : "Como Deus ungiu a Jesus de Nazaret
com o espirito santo e poder ."-Actos 10 : 38.
12
Depois de passar quarenta dias no deserto,
onde repeliu a tentao do Diabo, Jesus regres-
sou localidade de Joo, a fim de entrar em
contacto com os seus primeiros discpulos . Ao
ver aproximar-se Jesus, disse Joo aos seus
1.1 . Que eventos notveis se deram no baptismo de Jesus?

12 . Conforme mostrou Joo Baptista, que propsito secun-
drio preencheu Jesus ao vir terra?

ouvintes : "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o

peccado do mundo!" (Joo 1 : 29, 36) Com isso
Joo mostrou o propsito secundrio pelo qual
o Filho de Deus veio terra, a saber, morrer
como santo sacrifcio a Jeov Deus a fim de
cancelar os pecados dos homens crentes e liber-
t-los da condenao da morte, para que assim
ganhassem a vida eterna no justo novo mundo
que Deus prometeu criar . Jesus era qualificado
para ser tal resgate ou sacrifcio redentor .
ransferida a sua vida perfeita sem pecado
desde o cu at o ventre da virgem judia, Jesus
nasceu como um humano perfeito e cresceu para
ser um homem perfeito, absolutamente isento
do pecado, santo, inocente e puro . (Hebreus
7 :26) ortanto, quando se apresentou em in-
teira dedicao para fazer a vontade de Deus,
Jeov Deus o aceitou para o sacrifcio como
Redentor da humanidade . isto que Jesus se
obrigou com isso a deixar para sempre a sua
humanidade como um sacrifcio, Deus o gerou
pelo seu esprito para ser outra vez um Filho
espiritual de Deus . or isso disse Jesus : "O
Filho do homem no veiu para ser servido, mas
para servir e dar a sua vida em resgate por mui-
tos." (Mateus 20 : 28) or conseguinte deu a sua
vida humana para sempre.
13
Na sua revisita a Nazar o ungido Jesus
falou na sinagoga . L aplicou a si mesmo a pro-
fecia de Isaas 61 :1, 2 . Confessou que tinha sido
ungido com o esprito de Deus para prgar as
boas novas ou evangelho s pessoas mansas que
buscavam livrar-se da escravido do pecado e
13. Como cumpriu Jesus a sua uno na terra? e com que

resultado como homem?

do erro religioso . (Lucas 4 : 16-21) Depois disso

pregou "Est prximo o reino dos cus" em toda
a Judeia e Galileia e ransjordnia . Congregou
em volta de si doze apstolos e outros discpu-
los, que adestrou para pregar o reino celestial
para o qual ele tinha lida ungido . Exps as tra-
dies e erros religiosos e pregou a verdade
para tornar os homens livres . Assim entrou em
conflito com os rabinos, sacerdotes e chefes sec-
trios dos Judeus, que procuravam mat-lo.
Na poca da scoa de 33 E .C ., cole o auxlio
do apstolo traidor Judas Iscariotes, prenderam
a Jesus, sujeitaram-no a um julgamento simu-
lado, entregando-o aos gentios para ser julgado
por ncio ilatos e Herodes Antipas, e ento
impediram a sua libertao incitando os Judeus
desencaminhados a gritar para Jesus ser cra-
vado num madeiro como se fosse um transgres-
sor da lei e . blasfemados . Morreu obediente a
Deus, sem nunca renunciar o reino de Deus .
14
No terceiro dia em que estava morto no t-
mulo o seu imortal ai Jeov Deus levantou-o
da morte, no como Filho humano, seno como
um poderoso Filho espiritual imortal, com todo
o poder no cu e na terra debaixo do odo-
-oderoso Deus . Diz a testemunha judia, edro
"Morto na carne, mas vivificado no espirito ."
(1 edro 3 :18) Durante quarenta dias depois
disso materializou-se, como anjos antes dele o
fizeram, a fim de mostrar-se vivo aos seus disc-
pulos como testemunhas . Ento como Sumo
Sacerdote de Deus ascendeu ao cu e apareceu
na presena de Deus com o valor de seu sacri-
14. Que aconteceu no terceiro dia da sua morte e durante
os quaranta dias depois?


f cio humano, e isto ele aplicou em favor de
todos os que nele creriam .-Hebreus 9 : 11, 23,
24 ; 10 : 12,13.
"Deus exaltou o seu Filho Jesus posio
mais elevada do que tinha antes de viver e
morrer como homem. Se Jesus tivesse sido
"igual em poder e glria" ao Ser Supremo, en-
to Jeov Deus no poderia ter elevado o seu
Filho posio mais eminente que a de seu esta-
do pre-humano . Mas agora Jesus est feito o
Cabea debaixo de Jeov da organizao capi-
tal de Deus sobre o universo inteiro . Diz o aps-
tolo edro : "ela ressurreio de Jesus Chris-
to, que est mo direita de Deus, tendo su-
bido ao co, ficando-lhe submissos anjos, aucto-
ridades e poderes ." (1 edro 3 : 21, 22) Isto pro-
va que Jesus no levou o seu corpo humano ao
cu para ser eternamente um homem no cu,
porque, se assim fizesse, isso o teria deixado
para sempre abaixo dos anjos . or Jesus tor-
nar-se homem, "ns o vemos um pouco menor
que os anjos, por causa do soffrimento da mor-
te." (Hebreus 2 : 6-9) Deus no props que Jesus
fosse assim humilhado como um homem carnal
para sempre ; mas, depois de ter sacrificado a
sua natureza humana, o Deus odo-oderoso
levantou-o vida imortal celeste como uma glo-
riosa criatura espiritual . Exaltou-o acima de
todos os anjos e de todas as demais partes da
organizao universal de Deus, para ser o pr-
ximo depois de si mesmo, o Deus Altssimo . 0
que Cristo Jesus faz nesta posio exaltada,
passamos a considerar nos seguintes captulos .
1i3 . Em que sentido tem sido exaltado o ressuscitado Jesus
CAI LO I
SA ANS 0 DIABO
AO semelhante tem sido o padro das na-
es que por seis mil anos tm sucessiva-
mente dominado os negcios do mundo que
os historiadores tm adiantado a teoria de que
"a histria se repete" . A maneira porque as
potncias mundiais vieram existncia, ele-
varam-se proeminncia como potncias mun-
diais, e da caram na obscuridade nota-se que
comum a todas elas . Cada qual se empenhou
em guerras . A opresso e a intimidao eram
o seu meio principal de negociar . A religio era
uiva parte influente de cada uma delas .
2
Observando esta homogeneidade, e o para-
lelo parecido em nosso mundo moderno, homens
pensantes tm formulado as perguntas, " pos-
svel que um poder invisvel comum tenha domi-
nado todas as naes? A mesma fora guiadora
tem sido responsvel por seus actos similares de
violncia? orque deveria parecer que a histria
se repete? Ser sempre assimF
3 No adianta conjecturar neste assunto quan-
do a Bblia, a alavra escrita de Deus, torna
to clara a evidncia. Nesta histria do homem,
a partir da sua prpria criao, Deus prova
l . orque os historiadores tm avanado a teoria de que "a
histria se repete"?
2 . Observando estas coisas que perguntas tm expressado os
homens pensantes?
3 . orque no de se conjecturar neste assunto?
44

SA ANS O DIABO 45
que a idia de uma super-fora de iniquidade
que influencia tanto a homens como naes no
v imaginao. a realidade .
4
Considere a ocasio de Cristo no princpio
do seu ministrio aqui na terra . Conta-se-nos,
em Mateus captulo 4, que imediatamente depois
do seu baptismo no Jordo Cristo foi conduzido
pelo esprito ao deserto "para ser tentado pelo
Diabo" . arte daquela tentao tomou a forma
de trs propostas feitas por Satans a Cristo, a
terceira das quais foi como segue
"'De novo o Diabo o levou a um monte muito
alto, mostrou-lhe todos os reinos do mundo e
a gloria delles, e disse-lhe : udo isto te darei, se,
prostrado, me adorares ."-Mateus 4 : 8, 9 .
s
Disto razovel pensar que todos os gover-
nos mundiais eram propriedade do Diabo . De
que outra maneira poderia t-los oferecido a
Cristo? Ele era o regente invisvel deles ; e por
isso Cristo foi obrigado a dizer, "0 meu reino
no deste mundo ." " em o prncipe ou re-
gente do mundo ; ele nada tem em mim ." (Joo
18 : 36 ; 14 : 30) Os atributos de avareza, cruel-
dade, e egosmo do Diabo tm caracterizado to-
dos os governos da terra . Satans o "deus
deste mundo" . -2 Corntios 4 : 4.
DONDE EIO O DIABO?
7
Mas donde veio Satans 7 e porque um, Deus
justo permitiu-lhe permanecer para influenciar
4, 5. Que acontecimento no princfpio do ministrio de Jesus
esclarece bem o assunto?
6. Que concluso tiramos da escritura em Mateus 4 :8,9, e
pelo mesmo motivo, que foi compelido a dizer Cristo?
7. Que perguntas apropriadas se fazem agora?

o homem para iniquidade? Ser sempre assiro 1

No h meio de se manter os homens honestos
afastados dessa influncia?
0 Diabo no foi sempre o Diabo . Houve um
S
tempo quando ele desfrutava uma posio ele-

vada na famlia de Deus . Foi um filho espiritual
de Deus cujo nome era Lcifer . Contrriamente
opinio de alguns, ele no era uma criatura
feia com chifres e rabo, mas belo . A Bblia o
descreve em Ezequiel 28 : 12,13 : " u. eras o sello
da symetria e a perfeio da sabedoria e da for-
mosura. Estiveste no Eden, jardim de Deus ;
cobrias-te de todas as pedras preciosas ."
s
Como convinha a um filho de Deus, deu-se-
-lhe uma posio de grande confiana e respon-
sabilidade : a de superintender a humanidade .
0 ttulo deste cargo era, conforme declarado na
Bblia, em Ezequiel 28 :14, "o cherubim ungido
que cobre ."
1 Deus tinha colocado o perfeito casal huma-
no no jardim do den, e era dever do esprito
Lcifer auxili-los a guardar as determinaes
de Deus e educ-los na relao prpria para com
seu Criador. Eis o motivo porque se podia di-
zer dele, "estiveste do Eden ."
11 or algum tempo tudo correu bem no uni-
verso e reinava perfeita paz atravs do mundo
inteiro . orm isso no perdurou . A voracidade
e avareza foram introduzidas . Lcifer tinha
8. Donde veio o Diabo? e como pode ser descrito?
9. Como convinha a um filho de Deus, que posio foi dada
a Lcifer?
14. Que deveres impunha a posio do "querubim ungido
que cobre"?
11. Como terminou o arranjo teocrtico no den? e que tm
a dizer acerca disto as Escrituras?

SA ANS O DIABO 47
grandes vises . iu uma raa de criaturas hu-
manas perfeitas numa terra perfeita, todas de
acordo em devotar-se inteiramente a Jeov e
reconhec-lo como o Grande Rei e Dador de to-
das as coisas boas . Ambicionou aquela devoo
e adorao para si, e assim o seu corao
tornou-se malicioso . Rebelou-se contra o arran-
jo teocrtico . A escritura em Isaas 14 :12-14
reza : "Como cahiste do co, o estrella radiante,
filho da alva ! como ests cortado at a terra, tu
que abatias as naes ! u dizias no teu corao
Subirei ao co, exaltarei o meu throno acima
das estrellas de Deus e sentar-me-ei no monte
da congregao nas extremidades do Norte . Su-
birei acima das alturas das nuvens, e serei se-
melhante ao Altssimo."
` 0 corao a sede que motiva os pensamen-
tos. a coisa que impele a criatura aco . "A
bocca fala o de que est cheio o corao," disse
o Mestre . Note-se que Lcifer disse "no seu
corao" que se exaltaria a si prprio . No era
necessrio fazer uma declarao com os lbios .
0 seu proceder foi suficiente. rovrbios 23 : 7.
" Esse proceder manifestou-se primeiro pela
sua astcia e dissimulao ao introduzir o peca-
do no mundo . Deus tinha dito ao perfeito casal
humano que o comer da arvore do conhecimento
do bem e do mal resultaria na morte deles .
Lcifer induziu Eva a desobedecer . Mediante o
seu porta-voz, a serpente, disse-lhe, "Certamen-
te no morrereis ." Essa foi a primeira mentira .,
12 . Forque no era necessrio declarar Lcifer as suas inten-
es oralmente?
13. Em que proceder expressou-se a condio do corao de
Lcifer? e como isto marcou Lcifer?

e marcou Lcifer como o `pai das mentiras' .

-Joo 8 : 44 .
Èmbora pronunciasse Deus a sentena de
morte de Lcifer, os termos daquela sentena
indicaram que haveria um longo perodo de
espera antes de sua execuo. "orei inimizade
entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a
sua semente ; esta te ferir a cabea, e tu lhe
f eirs o calcanhar ." (Gnesis 3 : 15) O Diabo
precisou de tempo para produzir alguma se-
mente . Deste ponto em diante na Bblia no se
lhe refere mais como Lcifer, seno como Sa-
tans, Serpente, Diabo, e Drago .-Apocalipse
12 : 9.
15 Ele desviou de Deus o primeiro casal e o
conduziu desgraa., e da arrazoou que estava
bem encaminhado na direco de seu alvo de
`subir ao cu e exaltar o seu trono acima das
estrelas de Deus e ser semelhante ao Altssimo' .
arece que ento aproximou-se de Jeov com
insulto e zombaria : `Jeov, tu no s capaz de
pr na terra homens que por algum meio eu
no possa desvi-los de ti .'
" Essas palavras realmente no aparecem na
Bblia, mas a evidncia de que foram em ver-
dade proferidas clara e inconfundvel . ol-
tando ao ,primeiro captulo de Job, lemos : "Num
dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-
-se perante Jehovah, suecedeu vir tambem entre
elles Satanaz . erguntou Jehovah a Satanaz
14 . orque no foi a sentena de morte imediatamente
executada em Lcifer? e desde ento como foi chamado?
15 . A seguir qual parece ter sido o proceder de Satans? e
porque?
16 . Qual a evidncia de que houve insulto de Satans a
Jeov?

SA ANS O DIABO 49
Donde vens? Respondeu Satanaz a Jehovah : De
rodear a terra, e de passear por ella . Disse Je-
hovah a Satanaz : Acaso notaste o meu servo
Job ? pois no ha ninguem semelhante a elle na
terra, homem integro e recto, que teme a Deus
e que se desvia do mal . Respondeu Satanaz a
Jehovah : Acaso Job teme debalde a Deus? . . .
ens abenoado a obra das suas mos, . .
Alas extende a mo agora, toca em tudo quanto
elle tem, e elle te renunciar tua face ."-Job
1 : 6-11 .
"As palavras do texto revelam uma contro-
vrsia de longa durao entre Deus e Satans .
A pergunta de Deus, `donde vens, Satans?' e
a resposta de Satans, `De rodear a terra, e de
passear por elas ' indicou uma licena ou permis-
so da parte de Jeov a Satans para ter in-
teira liberdade em produzir a sua, semente ou
filhos dentre os homens . Alm do desmentido
pretenso de habilidade de Satans em estabe-
lecer o seu trono acima das trelas do cu, a
controvrsia incluiu o assunto da integridade
do homem para com o seu Criador .
18 Job foi um carcter real da histria . Era o
sobrinho bisneto de Abrao e viveu cerca de
1 .700 anos antes de Cristo, ou 2 .300 anos depois
da rebelio de Satans no den . Durante todos
esses 2 .300 anos os homens tiveram a oportuni-
dade de provar a sua integridade ao Deus Alts-
simo . A controvrsia no era nova nos dias de
Job .
17 . O que o texto de Job 1 : 6-11 revela como sendo de longa
durao? e que inclui a controvrsia?
18 . Como sabemos que a controvrsia no era nova nos dias
de Job?

RO ADO COMO MEN IROSO

1 As pginas da Bblia esto cheias de relatos
dos que quando sujeitos ao ataque de Satans
negaram seu Criador . or outro lado, houve
aqueles que, semelhante a Job, foram capazes
de suportar tudo que o Diabo ofereceu e pelo
seu procedimento debaixo dessas condies pro-
var que Satans ò pai das mentiras' e enteira-
mente incapaz de `ser semelhante ao Altssimo' .
20 emos um exemplo nacional no caso dos
Judeus . Quando eles, como uma nao, fizeram
um esforo consciencioso para servir a Jeov e
guardar os seus mandamentos Ele era com eles,
pelejou as suas batalhas, e deu-lhes prosperi-
dade econmica. Quando sucumbiram s ofertas
do Diabo e cederam s prticas populares idla-
tras das naes ao seu redor, Jeov retirou a
sua proteco e colho nao e como indivduos
sofreram s mos de Satans .
21
Contudo, em tempo algum, o Diabo conse-
guiu desviar todas as criaturas do Criador . Em
todos os perodos da histria desde o den em
diante existiram homens e mulheres fiis cuja
integridade para com Deus tem sido irrepreen-
svel e a quem o Diabo no conseguiu desviar
da pura adorao .
22
Assim foi com Cristo . Ainda que morresse
uma morte ignominiosa s mos dos agentes de
Satans, este foi incapaz de provar que no
19 . Que mostra a Bblia quanto aos que tm estado sujeitos
ao ataque de Satans?
20. Que exemplo nacional temos? e como ajustou Jeov
as vrias condies que surgiram?
21 . Que importante facto mostra a histria com respeito
aos que Satans tem perseguido?
22 . Como a morte de Cristo no serviu o lado de Satans
na controvrsia?

SATANS O DIABO 51
era possvel as criaturas humanas guardarem
integridade para com Deus debaixo de qual-
quer prova que o Diabo pudesse trazer .
23
Era Cristo Jesus que as Escrituras mostra-
ram ser a semente prometida para `ferir a ca-
bea da Serpente' ; e em Apocalipse 12 : 7-9 apa-
rece o registo de que tomou medidas para ac-
tuar neste sentido logo que assumiu a sua reale-
za . "Houve no co uma guerra, pelejando Mi-
guei e seus anjos contra o drago . O drago
e seus anjos pelejaram, e no prevaleceram ;
nem o seu logar se achou mais no co . Foi pre-
cipitado o grande drago, a antiga serpente,
que se chama Diabo e Satanaz, aquelle que
engana todo o mundo ; sim, foi precipitado na
terra, e precipitados com elle os seus anjos ." H
muita evidncia de que isto sucedeu durante
1914-1918 E .C.
" Embora parea que a histria tem-se repe-
tido a intervalos, geralmente se concorda que as
actuais condies perturbadas do mundo esto
muito alm de qualquer coisa prvia tanto em
alcance como em magnitude . A resposta que
Satans j no tem mais acesso ao cu mas foi
lanudo a esta terra, e com ele todos os seus
inquos anjos ou demnios . Ainda continua co-
rno esprito invisvel superintendendo a huma-
nidade desobediente, pois que at agora no foi
removido dessa posio .
23. Como comeou Jesus activamente a tomar medidas para

`ferir a cabea da Serpente'? e quando?
24. Porque esto as actuais condies perturbadas do mun-
do muito alm de qualquer coisa prvia em alcance e ma-
gnitude?

52 "SEJA DEUS VERDADEIRO"

"
Diz a escritura : "Ai dos que habitam na
terra e no mar ; porque o diabo desceu a vs e
tem grande ira, sabendo que j tem pouco tem-
po ." (Apocalipse 12 :12, Almeida) Estamos
agora nesse pouco tempo de ais . Satans, saben-
do que o seu tempo limitado para provar as
suas pretenses, agora acelera a sua fria . Em
todos os campos de aco ele influencia os che-
fes bem como ao homem comum para cometer
actos de avareza, egosmo, e violncia, e o mun-
do inteiro est em confuso . Muitas pessoas
honestas esto fazendo exactamente o que Sa-
tans intencionou : desviando-se de Deus, que,
segundo pensam, estaria trazendo os sofrimen-
tos, mas que, de facto, est apenas permitindo
a Satans provar, se puder, as suas jactanciosas
pretenses de supremacia e a falta de integri-
dade do homem .
" O limite do tempo, para- essa prova est
quase esgotado, e o' Diabo e seus demnios o
sabem . A escritura em Tiago 2 :19 reza, "Crs
tu que Deus um s? Fazes bem ; os demnios
Lambem o crem e estremecem ." Estremecem
porque o seu fim se aproxima .
11 To astuto tem sido o ataque nestes quase
6.000 anos que justamente hoje muitas pessoas
duvidam da existncia de Satans e seus anjos
inquos . A estas, o pecado, a iniquidade, e o mal
so meramente condies abstractas inerentes
humanidade . Porm a razo desta dvida est
25. Porque h agora mais actos de avareza, egosmo, e vio-
lncia do que em qualquer outro tempo? e como tm caldo
na armadilha de Satans muitas pessoas honestas?
26. O que indicado pela escritura de Tiago 2 : 19?
27. Em que tem resultado o astuto ataque de Satans? e
como a Bblia explica isto?

SATANS O DIABO 53
explicada em 2 Corntios 11 :14, onde lemos,
"Pois o proprio Satanaz se transforma em anjo
de luz ." 0 seu plano para enganar o povo parece
muito inocente . As Organizaes de Segurana
Mundial, os Estados Unidos de Naes, movi-
mentos das igrejas unidas, e coisas semelhantes,
so todos planos seus para cegar o povo quanto
a controvrsia real .
PARALISADO E DESTRUIDO
~~ Mas no ser assim para sempre. Apoca-
lipse 20 : 1-3 nos conta de um tempo em que o
arquienganador ser completamente paralisado
na sua actividade . Ser amarrado por mil anos,
para no mais enganar as naes e povos at
que chegue o tempo de Deus solt-lo por um
pouco de tempo . No interior a fraude, a mentira,
e a hipocrisia continuam .
"
Qual a posio do leitor nesta questo de
integridade? Apoiar pulo seu proceder a con-
trovrsia de Satans? Muitas pessoas mansas
esto buscando a aprovao de Jeov e pelo seu
procedimento provam que o Diabo mentiroso .
Um meio de ganhar a aprovao de Deus est
declarado em 2 Timteo 2 : 15 : "Esfora-te para
te apresentar deante de Deus approvado como
obreiro que no tem de que se envergonhar, e
que manejas bem a palavra da verdade" . o
estudo da Palavra de Deus, que nos conta das
astutas maquinaes de Satans, que nos ha-
bilita a resistir-lhe . "Resisti ao Diabo e elle fu-
gir de vs," a admoestao em Tiago 4 : 7 .
28 . Continuar a repetir-se a histria?

29 . (a) Que perguntas devamos fazer a ns mesmos agora?
(b) Que fazem agora os mansos da terra? e porqu?

81 Isto no quer dizer que a pessoa pode alcan-

ar agora o lugar onde est isento do assalto
pelo Diabo . At que Satans seja paralisado
completamente isso nunca suceder . Significa,
contudo, que algum pode ganhar proteco a
tal ponto que no ser levado a apoiar o lado
de Satans na controvrsia . Nossa principal lu-
ta agora contra essas foras invisveis . "Pois
no temos que luctar contra carne e sangue, mas
contra os principados, contra os poderes, contra
os governadores do mundo destas trevas, contra
as hostes espirituaes da iniquidade nas regies
celestes ."-Efsios 6 :12.
310 derradeiro fim de Satans a completa
aniquilao . Isto est garantido pelas prprias
palavras de Cristo aos que tm sido enganados
pelo inquo, "Apartae-vos de mim, malditos,
para o fogo eterno, destinado ao Diabo e seus
anjos ." (Mateus 2 : 41) Aquilo que destruido
pelo fogo eterno no preservado em nenhuns
lugar, mas consumido para sempre .
11 0 "lago de fogo e enxofre" em que Satans
o Diabo ser lanado finalmente significa a
morte eterna. "Esta a segunda morte ." (Apo-
calipse 20 :10,14,15) Que Cristo Jesus cuidar
para que no viva para sempre Satans o Diabo,
est escrito, em Hebreus 2 : 14 : "Elle semelhan-
temente participou destas cousas [carne e san-
gue], para pela morte destruir aquelle que tinhaa
o poder da morte, isto , ao Diabo ." Jeov Deus
diz tambm a Satans, o infiel "querubim un-
30. (a) Qual o significado da escritura em Tiago 4 :7?
(b) Contra quem a nossa luta agora?
31. Qual o derradeiro fim de Satans? e como sabemos?
32 . Que segurana adicional temos das Escrituras acerca
da destruio de Satans?

SATANS O DIABO 55
;ido que cobre" : "E te exterminei, cherubim
cobridor, do meio das pedras de fogo. . . . tu
te tornas em pavor, e tu no subsistirs mais ."
(Ezequiel 28 : 16-19) Ento o `deus deste pre-
sente mundo mau' no mais poder dominar in-
visivelmente as naes . Satans estar morto
33
portanto, esteja armado com o conhecimen-
to. Informe-se. "Sde sbrios, vigiae. 0 vosso
adversario, o Diabo, anda ao redor de vs, como
leo rugindo, buscando a quem possa devorar ;
resisti-lhe, firmes na f,,sabendo que os mesmos
sofrimentos [que a vs sobrevm] esto se cum-
prindo nos vossos irmos que esto no mundo ."
-1 Pedro 5 : 8, 9.
33. Que devemos fazer a fim de guardarmo-nos da influncia
de Satans?
CAPTULO V
QUE O HOMEM?
A TRAVS dos sculos as perguntas, Que

o homem? Tem ele uma alma imortal?
e, Qual o destino do homem? tm sido
objecto de grandes discusses entre os chefes da
opinio deste mundo . Os homens da religio,
eiencia e cirurgia tm despendido muito tempo
e esforo tentando responder de modo satisfa-
trio estas perguntas . Os cientistas e cirurgies
respondem a estas perguntas baseados no que
aprenderam em seus estudos da anatomia do
homem . Os chefes religiosos respondem s per-
guntas segundo a informao que receberam
nas escolas de divindade ou seminrios teo-
lgicos .
2 Os cientistas e cirurgies chegaram conclu-
so de que o homem apenas uma forma mais
elevada d vida animal, tendo um organismo
mais complexo e capaz de exercitar faculdades
acima das de qualquer das outras formas de
vida animal . No foram capazes de encontrar
no homem nenhuma prova determinante de
imortalidade . No podem encontrar nenhuma
evidncia indicativa de que o homem possui
lima alma imortal . Em contraste com isso os
t . (a) Que perguntas sero discutidas daqui em diante?
(b) Sobre que conhecimento os homens da religio, cincia
e cirurgia baseiam as suas respostas?
`'. (a) Que o homem segundo os cientistas e cirurgies?
(b) Que o homem segundo os chefes religiosos?
56

QUE O HOMEM? 57
chefes religiosos pretendem que o homem pos-

su uma alma imortal e que esta a diferena
maior entre o homem e as outras formas de
vida. Dizem que a alma a parte imortal, ima-
terial e espiritual do homem .
3 0 estudo aqui feito destas perguntas ser
para verificarmos as respostas da Palavra de
Deus, A Bblia, sobre estas importantes ques-
tes . Outros podem basear as suas respostas nas
opinies e escritos de homens, porm a no ser
que essas opinies e escritos estejam firme-
mente baseados na Palavra de Deus no pode-
ro dar uma resposta correcta. Desde que as
respostas correctas so as desejadas, a Bblia
ser citada como a autoridade em tudo que est
estabelecido . 0 salmista demonstrou a atitude
prpria quando disse, "Mostra-me, Jehovah, os
teus caminhos ; ensina=me as tuas veredas . Guia-
-me na tua fidelidade, e ensina-me ; porque tu
s o Deus da minha salvao ."-Salmo 25 :4,5 .
4
Agora quanto pergunta ; Que o homem?
0 salmista d-nos a resposta no Salmo 8 : 4-8
como segue : "Que o homem, para te lembrares
dele 1 ou que o filho do homem, para o visi-
tares? Tu o fizeste pouco inferior aos anjos,
de glria e de honra o coroaste, e lhe deste o
mando sbre as obras das tuas mos . Sujeitaste
tdas as coisas debaixo de seus ps, tdas as
ovelhas e vacas ; e alm dstes, os outros ani-
mais do campo, as aves do cu, e os peixes do
mar, que percorrem as veredas do oceano ."
(Soares) Estas palavras foram na realidade
3. Como podemos obter as verdadeiras respostas s nossas

perguntas relativas ao homem?
4. Qual a descrio dada do homem no Salmo 8 :4-8?

uma profecia, como mostra o apstolo Paulo em

Hebreus 2 : 5-10, o qual aplica as palavras ao
Filho de Deus, que se tornou o "homem Cristo
Jesus", e que tambm se chamava "o Filho do
homem", e que foi coroado com glria e honra
no cu.-bsateus 16 :13, 27, 28 ;1 Timteo 2 : 5, 6 .
O HOMEM, A ALMA
Descrevendo a criao original do homem,
5
Gnesis 2 : 7 (Soares) de modo mui simples de-

clara : "O Senhor Deus formou, pois, o homem
do barro da terra, e inspirou no seu rosto um
spro de vida, e o homem tornou-se uma alma
(pessoa) vivente ." Deste modo aprendemos que
o homem a combinao de duas coisas, a saber,
"o barro da terra" e "o sopro de vida" . A com-
binao destas duas coisas (ou elementos) pro-
duziu uma alma vivente ou criatura chamada
homem. Se tiver uma Bblia com referncias
marginais seja na parte lateral ou na inferior
dos versculos da Escritura, procure Gnesis
1 : 20, 30 e notar que os peixes, as aves e os
animais esto na classe de "criatura vivente"
(a referncia marginal mostra "alma" como
"vida" nestes versculos .) O princpio bblico
de que os homens e as bestas so almas tam-
bm indicado pela declarao de Nmeros 31 : 28,
que diz, "Ento para o Senhor tomars o tri-
buto dos homens de guerra, que saram a esta
guerra, de cada quinhentos uma alma, dos ho-
mens, e dos bois, e dos jumentos e das ovelhas ."
-Almeida .
5. (a) Qual a descrio das Escrituras quanto criao
original do homem? (b) Que uma alma? e o homem a
nica criatura que uma alma?

QUE o HOMEM? 59
Assim vemos que a pretenso dos religionis-
tas de que o homem possui uma alma imortal,
e que, pois, difere das bestas, no bblica . A
Bblia mostra que tanto o homem como a besta
so almas, e que a superioridade do homem se
deve ao facto de ele ser uma criatura de forma
mais elevada e que originalmente foi-lhe conce-
dido o domnio sobre as formas inferiores da
vida animal. (Eclesiastes 3 : 18-21) 0 primeiro
homem, Ado, foi criado uma alma vivente
(1 Corntios 15 :45), e no est declarado em
nenhum lugar que se lhe deu uma alma imortal .
conveniente aqui um melhor exame do as-
sunto da alma . Na Verso Almeida da Bblia a
palavra portuguesa "alma" serve para traduzir
a palavra hebraica n.e f ex e a palavra grega
psiqui. A palavra ne f ex ocorre 745 vezes nas
Escrituras Hebraicas, e a palavra psiqui ocorre
105 vezes nas Escrituras Gregas . Pelo uso duma
concordncia analtica, como a de Young (em
ingls), a pessoa pode notar toda vez em que
ocorrem estas duas palavras originais . 0 resul-
tado de tal pesquisa completa ser que no se
poder encontrar nenhum texto em que as pala-
vras originais nefex (alma) e psiqui (alma)
estejam relacionadas ou associadas com pala-
vras tais como imortal, perptuo, eterno, ou
imorredouro. No h um texto sequer na Bblia
declarando que a alma humana imortal . Seja-
mos fiis aos factos da Palavra de Deus, e no
s filosofias dos homens de esprito religioso .
6. Possui o homem uma alma imortal?
7 . ( .a) Que palavras originais hebraicas e gregas so tradu-
zidas por "alma"? (b) Quantas vezes ocorrem na Bblia
estas palavras originais, e como podemos notar- estas ocor-
rncias?

'As palavras originais, ne f ex e psiqui, so

traduzidas em portugus por diversas outras
diferentes palavras portuguesas em nossa ver-
so comum da Bblia . Visto que estas palavras
originais abrangem em sua significao as
vrias faculdades, funes e poderes da criatura
homem, necessrio usar vrias palavras por-
tuguesas a fim de transmitir o pensamento cor-
recto em nossa linguagem . Deste modo s vezes
estas palavras originais esto traduzidas em
portugus pelas palavras "vida", "mente," "co-
rao," e outras .
A ALMA MORTAL
Que a alma humana mortal pode ser pro-
vado amplamente pelo estudo cuidadoso das
Escrituras . Uma alma imortal no pode morrer,
porm a Palavra de Deus, em Ezequiel 18 : 4,
reza, "Eis que todas as almas so minhas ; como
o a alma do'pae, assim tambem a alma do filho
minha : a-alma que peccar, essa morrer ."
10 H cinquenta e quatro textos nas Escritu-
ras Hebraicas onde a palavra ne f ex (alma) se
refere ao homem e mostra que a alma pode ser
destruiria ou morta . Um exemplo disto acha-se
em Josu 10 : 28-39 . Ali h sete casos em que se
fala da alma corno sendo ferida, morta, ou des-
tru da .
11
facto reconhecido de que toda a criatura
carnal vivente possui sangue vital que percorre
8 . Quais so algumas das outras palavras que se usam para

traduzir nefex e psiqui em portugus?
9 . Que provam as Escrituras quanto s almas?
10. (a) Pode ser morta uma alma? (b) D um exemplo das
Sagradas Escrituras.
11 . Tm as almas sangue?

QUE O HOMEM? 61
todo o corpo . 0 profeta Jeremias, falando dos
que no seu dia eram responsveis pela morte de
algum, declara, "Tambm nas orlas dos teus
vestidos se achou o sangue das almas dos inno-
centes pobres ; no no logar do arrombamento
o achei, mas sobre todos estes vestidos ." (Jere-
mias 2 : 34) Isto claramente prova que o termo
"almas" sinnimo de criaturas . H muitos
mais exemplos similares a este na Bblia .
" H 243 ocorrncias nas Escrituras Hebrai-
cas da palavra ne f ex significando o homem mor-
tal, sujeito s vrias espcies de morte, das
quais possvel ser salvo e livrado e prolongar
a vida. Um exemplo desses acha-se no Salmo
22 : 20,29 ; "Livra da espada a minha vida ; do
poder do co, a minha predilecta . Comero e
adoraro todos os opulentos da terra ; dobraro
os joelhos deante delle todos os que descem ao
p, ainda o que no pde preservar apropria
vida ." A palavra psiqui usada semelhante-
mente nas Escrituras Gregas.
13
0 captulo cinquenta e trs de Isaas, que
contm a profecia dos sofrimentos do Messias
(ou Cristo), d timos exemplos do uso da pala-
vra "alma" na Bblia . Estes se encontram em
Isaas 53 :10-12 : "Todavia foi do agrado de
Jehovah esmagai-o ; deu-lhe enfermidades .
Quando a sua alma fizer uma offerta pelo pec-
cado, elle ver a sua semente, prolongar os
seus dias, e na sua mo ser prospera a boa
vontade de Jehovah . Elle ver o f ructo do traba-
12. Quantas vezes nefex usada em lugar de homem pro-
vando que ele uma alma mortal?
13. O que prova a profecia de Isaas 53 : 10-12 quanto ao
assunto da alma?

lho da sua alma, e ficar satisfeito ; pelo seu

conhecimento o meu servo justo justificar a
muitos, e as iniquidades delles elle as tomar
sobre si. Por isso lhe darei a sua parte com os
grandes, e com os fortes elle partilhar os des-
pojos, porque derramou a sua alma at a morte,
e foi contado com os transgressores . Comtudo
levou sobre si os peccados de muitos, e inter-
cedeu pelos transgressores ." Esta doutrina do
resgate prova que foi uma alma (Ado) que
pecou, e que a fim de remir o homem deveria
ser sacrificada urna correspondente alma (ho-
mem) . Por derramar a sua alma at a morte
Cristo Jesus proveu o preo de resgate do ho-
mem. Por esta declarao da Escritura vemos
claramente que at o homem Cristo Jesus era
mortal. No possuiu uma, alma imortal Jesus,
a alma humana, morreu .
14
H um exemplo nas Escrituras Gregas onde
a palavra "alma" evidentemente se usa como o
equivalente de todo o direito vida . Este se
acha em .Mateus 10 : 28 : "No temaes aos que
matam o corpo, mas no podem matar a alma ;
temei antes aquelle que pde fazer perecer na
Gehenna tanto a alma como o corpo ." A subs-
tncia deste texto que devemos temer a Deus,
porque ele pode destruir no smente o corpo
(a vida presente) seno tambm a futura . A
destruio na Geena aqui mencionada quer di-
zer a morte da qual no h ressurreio para a
vida futura como uma alma .
14. Como se usa a palavra "alma" em Dateus 10 :28?

QUE O HOMEM? 63
A IMORTALIDADE
13
Agora que examinmos as Escrituras sobre
o assunto da alma, prprio ver o que a Pala-
vra de Deus ensina a respeito de imortal e imor-
talidade . Est claramente provado que o homem
(a alma) mortal e sujeito morte . A pergunta
que ora surge , Quem possui a imortalidade?
e ela partilhada alguma vez com outros? As
palavras "imortal" e "imortalidade" ocorrem
seis vezes na Verso Autorizada Ingleza da
Bblia. Seria aconselhvel, portanto, examinar
essas
" 0 ocorrncias .
apstolo Paulo faz duas declaraes com
respeito a Deus como possuindo a imortalidade .
Uma encontra-se em 1 Timteo 1 :17, e reza
"Ora, ao Rei dos seculos, immortal, invisvel, o
unico Deus, seja honra e gloria pelos seculos
dos seculos. Amena' A outra acha-se em 1 Tim-
teo 6 :16, onde declara, "Aquelle que s possue
a immortalidade, e que habita em luz inaccessi-
vel, a quem nenhum dos homens tem visto, nem
pde ver ; ao qual seja dada honra e poder eter-
no. Amena' Destes textos acima citados v-se
claramente que Jeov Deus o nico que sem-
pre tem sido imortal e que na realidade possui
a imortalidade .
17
A imortalidade se apresenta como aquilo
que o verdadeiro cristo busca . Romanos 2 : 7,
(Soares) expe : "(Dar) a vida eterna aos que,
perseverando na prtica do bem, buscam a gl-
ria, a honra e a imortalidade [incorrupo] ."
15. Quantas vezes ocorrem na Bblia as palavras "imortal"
e "Imortalidade"?
16. Quem o Ylnico Imortal, que possui a imortalidade?
17. Possuem os fiis cristos a imortalidade?

18 Falando da igreja dos fiis cristos que so

considerados dignos de participar da primeira
ressurreio, Paulo diz : "Porque convem que
isto que corruptivel se revista da incorrupti-
bilidade, e que isto que . mortal se revista da
imortalidade . E, quando isto que corruptivel
se revestir da incorruptibilidade, e isto que
mortal se revestir da imortalidade, ento cum-
prir-se- a palavra que est escrita : Tragada
foi a morte na vitoria :" (1 Corntios 15 : 53, 54,
Almeida) Portanto os membros da igreja no
recebem a imortalidade at a sua ressurreio .
19 A meno final imortalidade na Bblia
est em 2 Timteo 1 :10, onde se diz :"E que

agora se manifestou pela vinda de nosso Salva-
dor Christo Jesus que destruiu a morte e tirou
[trouxe, Almedia] luza a vida e a immortali-
dade pelo Evangelho ." Na Verso Catlica
Douay da Bblia as palavras "imortal" e "imor-
talidade" ocorrem doze vezes, mas assim e
porque a Verso Douay contm os livros ap-
crifos ou esprios, tais como Sabedoria ou Ecle-
sistico . Eclesistico 17 : 29 (Soares) reza, "Os
filhos dos homens no so imortais ." Porm
preferimos o testemunho dos inspirados e acei-
tos livros apostlicos da Bblia Sagrada em lu-
gar de nos estribarmos em livros apcrifos
escritos antes da "vinda de nosso Salvador
Cristo Jesus ."
2 As Escrituras mostram definitivamente que
18. O que recebem aqueles que participam da primeira
ressurreio?
19. Quando veio luz a oportunidade de ganhar a imortali-
dade?
20. Resuma os ensinamentos da Bblia relativos imortali-
dade.

QUE O HOMEM? 65
desde o princpio a imortalidade pertenceu s-
mente a Jeov . Mais tarde Cristo Jesus rece-
beu a imortalidade como prmio da sua conduta
fiel, e ela tambm dada, como prmio, aos que
so da verdadeira igreja ou "corpo de Cristo" .
A imortalidade uma recompensa por fideli-
dade ; no vem automMicamente s pessoas ao
nascerem.
"
Sendo o homem um pecador mortal, o seu
derradeiro fim a morte. Deus deu ao perfeito
Ado este mandamento : "Mas da arvore do
conhecimento do bem e do mal, delta no come-
rs : porque no dia em que delia comeres, certa-
mente morrers ." (Gnesis 2 : 17) Ado desobe-
deceu a este mandamento de Deus e trouxe sobre
si e sua posteridade a condenao da morte . Se
o perfeito Ado no tivesse pecado, ter-lhe-ia
sido possvel, apesar de mortal, viver na terra
para sempre, e transmitir a vida a seus filhos .
de se notar aqui que Deus falou muito enfti-
camente a respeito da sentena de morte . Disse
ele "certamente morrers". Nada indica que
Deus quisesse dizer que o pecador Ado morre-
ria aparentemente e que a sua alma viveria para
sempre. O nico texto na Bblia declarando que
o homem desobediente no morreria encontra-se
em Gnesis 3 : 4 : "Ento a serpente disse mu-
lher : Certamente no morrereis ." Deste modo
v-se que a serpente (o Diabo) quem originou
a doutrina da imortalidade inerente da alma .
Esta a principal doutrina que o Diabo tem
usado atravs das pocas a fim de enganar o
21. (a) Qual o derradeiro fim do homem? (b) Quem ori-

ginou a doutrina da imortalidade inerente do homem, e
como tem sido usada esta doutrina?

povo e inant-lo escravo religio. De facto,

a doutrina
" A Bbliafundamental de toda a religio .
declara que os homens e as bestas
morrem do mesmo modo . Eclesiastes 3 : 19, 20
relata : "Pois o que succede aos filhos dos ho-
mens, succede aos brutos ; uma e a mesma cousa
lhes succede a elles . Como morre um, assim
morre o outro ; todos teem o mesmo folego, e o
homem no tem vantagem sobre os brutos . Pois
tudo vaidade . Todos vo para um Togar ; todos
foram feitos do p, e todos voltaro para o p ."
23
Falando da morte do homem o salmista diz,
"Sae o seu espirito, elle volta para a terra ;
nesse mesmo dia perecem os seus pensamentos ."
(Salmo 146 : 4) Entra no estado de inconscincia .
"' Assim as Escrituras mostram que o destino
natural do homem pecador a morte . Mas a
Bblia tambm oferece um raio de esperana.
Romanos 6 : 23 reza : "Pois o salario do peccado
a morte, mas o dom de Deus a vida eterna
em Christo Jesus nosso Senhor ." De modo que
temos o resumo da verdadeira esperana . Se o
homem volta-se para Deus mediante Jesus Cris-
to e busca a mansido e a justia esse homem
pode ganhar a vida eterna.-Sofonias 2 : 3.
2' A concluso da Bblia acerca de, Que o
homem? simples e lgica . No so os vos
ensinamentos filosficos dos homens ! E, acima
de tudo, smente as Escrituras oferecem a real
esperana aos que na,realidade buscam a Deus
e procuram seguir os Seus caminhos .
::2. , a morte do homem diferente da das bestas?
23 . Que acontece ao homem quando morre
24. Que esperana oferecem as Escrituras ao homem?
25 . Depois de considerar as respostas bblicas s nossas
perguntas, a que conclusrto chegamos?
CAPITULO VI
INFERNO, LUGAR DE
DESCANSO EM ESPERANA
~` UE assunto horrvel e desagradvel !
No quero discutir isso . No desejo
ouvir nada acerca desse lugar de horror .
J temos bastante inferno aqui . Por favor no
comece com esse assunto," exclamou com repu-
gnncia uma mulher com quem conversava uma
das testemunhas de Jeov .
2 Repreenderia o leitor esta mulher por ex-
pressar-se desta maneira? Ns, no . Isso na-
tural no s quanto a ela mas em relao a
todos os que tm sido ensinados desde a infncia
a crer na doutrina religiosa que desonar a Deus,
de um inferno de fogo, destinado a tormentas
almas humanas conscientes . Sendo porm o lei-
tor uma pessoa honesta, dotada pelo seu Cria-
dor de uma mente inteligente e investigadora,
gostar de saber o que o inferno. Que aparn-
cia tem? Quando, por quem e com que fim foi
criado ou descoberto? Quem vai para l, e por
quanto tempo
,'A primeira pergunta a ser formulada por
uma pessoa que raciocina e investiga , Donde
vem a palavra inglesa "hell" [inferno] ? A res-
posta deve ser, Vem do antigo verbo anglo-saxo
1, 2 . Qual a opinio geral acerca do inferno? e que per-
guntas surgem na mente inquiridora?
3 . Donde vem a nossa palavra portuguesa ìnferno" e no que
consiste o erro dos tradutores?
67

helan, que significa esconder, parente da antiga

palavra alem hella (alemo moderno hoelle) .
H precisamente uma palavra, e smente uma,
nas antigas Escrituras Hebraicas de que se tra-
duz inferno na Verso Inglesa Autorizada da
Bblia, e esta palavra xeol . Atravs das Sa-
gradas Escrituras Hebraicas esta palavra ocor-
re 65 vezes, porm os tradutores da Verso
Inglesa Autorizada traduziram-na 31 vezes por
"inferno, 31 vezes "sepultura", e apenas 3 vezes
"cova", e isto sem razo plausvel . A Verso
Catlica Douay da Bblia traduz xeol em "in-
ferno" 63 vezes, em cova uma vez (Job 17 :16),
e em morte uma vez (Oseias 13 :14) . Onde xeol
no empregado, em Salmos 94 : 17 e 115 :17,
passagens estas nas quais a Verso Inglesa
Autorizada reza "silncio", a Verso Douay
(93 : 17 e 113 :17) reza "inferno" ; e em Provr-
bios 2 :18 e Eclesiastes 9 : 3, onde a Verso In-
glesa Autorizada reza "os mortos", a Verso
Douay reza "inferno" ; e em Isaas 7 : 11, onde a
Verso Inglesa Autorizada reza "abismo", a
Verso Douay reza "abismo do inferno" . Nos
livros ou escritos apcrifos na Verso Douay a
palavra inferno ocorre mais 19 vezes e tradu-
zida das palavras gregas t f os (cemitrio),
hades e bzssos (abismo) . Se o leitor traduzisse
um livro em lngua estrangeira para o portugus
e encontrasse a palavra estrangeira relativo a
po 65 vezes, traduzi-la-ia 31 vezes po, 31 vezes
peixe, e 3 vezes carne? Certamente que no .
Porqu? Porque se assim fizesse a traduo
no estaria correcta . Pois o que po no pode
ao mesmo tempo ser peixe ou carne e vice-versa .
0 mesmo verdadeiro quanto palavra xeol. Se
INFERNO, LUGAR DE DESCANSO EM ESPERANA 69
xeol sepultura, impossvel ser ao mesmo tem-
po um lugar de tortura pelo fogo e ao mesmo
tempo urna cova .
4 Mas poder perguntar, Como sabemos que
xeol significa sepultura e no um lugar de tor-
tura? Porque a Bblia, a Palavra de Deus, inter-
preta assim. Em Gnesis 37 : 35 ; 42 : 38, Jacob,
um dos patriarcas e antepassados de Jesus, la-
mentando a seu filho Jos, a quem julgava mor-
to, disse a seus filhos e filhas que vieram con-
fort-lo : "Pois com choro hei de descer para
roeu filho ao Sheol [ sepultura] ." E outra vez,
"Fareis descer com tristeza as minhas cs ao
Sheol [sepultura] ." (A Verso Brasileira deixa
a palavra xeol aqui no traduzida ; a Verso
Almeida a verte em "sepultura" ; a Verso
Soares catlica a traduz em "inferno" e "habi-
tao dos mortos" .) Agora, pare o leitor por um
momento e pense . Acreditaria Jacob que seu
filho Jos fosse a um lugar de tormento e dores
cruciantes, a fim de ali passar a eternidade, e
desejaria Jacob ir para l e encontr-lo? Ou ao
contrrio simplesmente pensava que seu filho
estava morto na sepultura e ele queira tambm
morrer? Se ele fosse a tal lugar abrasador e
ardente os seus cabelos brancos no se conser-
variam por muito tempo . Pare! Pense ! Medite !
quer seja Catlico, Protestante, Judeu, ou de
outra religio .
'Vo para o inferno as pessoas boas? Sim,
se por inferno temos em vista o inferno segun-
4. (a) Como podemos saber que xeol significa sepultura?
(b) D uma ilustrao que apoie a verdade quanto ao as-
sunto .
5. (a) Vo para o inferno as pessoas boas? (b) Como a
orao sincera de Job comprova a sua resposta?

do a Bblia . Quem no sabe acerca de Job ou

no tem lido na Bblia sobre a sua fidelidade e
integridade para com Deus? No meio da sua
aflio e debaixo da presso da parte de Sata-
ns e seus supostos amigos Job ofereceu a Deus
a seguinte orao : "Quem me dera que me escon-
desses no Sheol [Douay, "inferno" ; Soares
"sepulcro'% que me oecultasses at que a tua ira
tenha passado, que aps um tempo determinado,
te lembrasses de mim ." (Job 14 :13) Se o xeol
quer dizer um lugar de tormento e fogo, dese-
jaria Job ir para l e passar o seu tempo ali at
que Deus se lembrasse dele? Esta pergunta
exige o uso de nossas faculdades de raciocnio
antes que uma cega credulidade . Evidentemente
o desejo de Job era morrer e ir para a sepultura,
a fim de que os seus sofrimentos cessassem .
--Salmo 139 : 8.
ONDE EST O INFERNO
Mas onde est localizado o inferno i pode
algum perguntar . A Enciclopdia Catlica,
Volume VII, sob a palavra "Inferno", declara o
seguinte : "0 Escrito Sagrado parece indicar
que o inferno est no interior da terra, pois
descreve o inferno como um abismo ao qual
descem os inquos. . . . " Porm vejamos o que
a Bblia , diz acerca da localizao do inferno .
Quando um grande peixe enguliu o profeta
Jonas a fim de salv-lo de afogamento ele orou
de dentro do ventre do peixe com estas palavras
"Da minha afflio clamei a Jehovah, e elle
me respondeu ; do ventre do Sheol [referncia
6. Segundo os ensinamentos da religio, onde est localizado
o inferno? no entanto, o que ensina a Bblia?
marginal, "sepultura"] gritei, e tu ouviste a

minha voz ." (Jonas 2 : 2) Onde estava Jonas ?
No ventre do peixe que Deus preparou para en-
gul-lo . Aquele exguo lugar escuro teria sido
a sepultura do profeta se no houvesse Deus
`falado ao peixe para que este vomitasse Jonas
em terra enxuta' . Porm at aquele momento,
ele estava no inferno, na sua sepultura ou tmu-
lo ; ele estava como morto dentro do xeol . Evi-
dentemente o inferno no est no centro abra-
sador da nossa terra, porque a sua profundi-
dade no vai alm de uma sepultura .
T
E quanto aos soldados que morrem em luta
corporal? Vo ao inferno ou ao cu? Encontram-
-se as respostas na seguinte escritura : "Os po-
derosos que dentre os incircumciosos cahiram
[na batalha], que cora as secas armas de guerra
desceram ao Sheol e pozeram as suas espadas
debaixo das suas cabeas, tendo as suas miqui-
dades sobre os seus ossos ; porque eram o terror
dos poderosos na terra dos viventes ." (Ezequiel
32 : 27) Aqui o profeta mostra claramente que
os soldados que morrem na guerra so lanados
no inferno ou tmulo, e no smente eles mas
tambm as suas espadas so colocadas com eles
no inferno debaixo das suas cabeas . E outra
vez : "Embora cavem at o Sheol, dalli os tirar
a minha mo ." (Ams 9 :2) Como os homens
poderiam cavar at o inferno se fosse um lugar
de fogo e enxofre literais existente nas entra-
nhas da terra? to claro que o inferno segun-
do a Bblia o tmulo, a sepultura, que at uma
i . (a) Vo os soldados quando morrem na batalha ao infer-

no, ao cu, ou aonde? (h) 12 possvel aos homens cavarem
at o inferno?

honesta criancinha pode entend-lo, porm no

os telogos religiosos .
'Em Nmeros 16 : 32, 33, est escrito, acerca
dos que se rebelaram contra Moiss que a terra
"abriu a bocca e tragou-os . . . Elles e todos
os que lhes pertenciam, vivos desceram ao Sheol
[ cova] ". Aqui est um caso em que xeol
traduzido "sepulcro" na Verso Almeida, ao
qual o terremoto fez descer esses rebeldes .
SAIR DO INFERNO
'H algum exemplo nas Escrituras de um ho-
mem ter ido ao inferno e depois ser tirado de
l? Sim ; o de Jonas . Porm a Bblia d outro
exemplo, o de Jesus . Ele foi ao inferno e esteve
l durante trs dias, e ento pelo poder do Deus
Todo-Poderoso foi ressuscitado . Oua o que o
apstolo Pedro declara acerca do mrtir Jesus
Cristo . Citando o Salmo 16 : 10, diz : "A sua
alma no foi deixada no Hades [inferno], nem
a sua carne viu a corrupo . Deus ressuscitou aa
este Jesus, do que todos ns somos testemu-
nhas ." (Actos 2 :31,32 Almeida) Em o Salmo
16 :10 a palavra hebraica traduzida "inferno"
xeol ; porm na citao grega hades . Assim ve-
mos que hades a palavra grega equivalente a
xeol . A palavra original em ambas as lnguas
significa sepultura, a condio onde nada pode
ser visto ; e l foi que o Filho de Deus esteve
durante trs dias .
8. Pode um homem, ao descer ao inferno bblico, levar con-
sigo os seus bens?
9. H nas Escrituras algum exemplo de um homem que
tenha ido ao inferno e que depois foi tirado de l? e nas
Escrituras Gregas qual o equivalente da palavra hebraica
xeol f
10 Mas no dizem que Satans o Diabo e seus
demnios esto no inferno atiando as forna-
lhas e trazendo constante sofrimento aos que
esto l dentro 1 Sim, isto o que ensinam os
chefes religiosos ; porm o leitor surpreender-
-se- ao saber que o Diabo nunca esteve em tal
lugar. 0 servo do Diabo, o rei de Babilnia, foi
ao inferno, o inferno segundo a Bblia . 0 pro-
feta Isaas, falando ao infiel Lcifer ou Satans
o Diabo representado pelo "rei de Babilnia",
disse-lhe : "0 Sheol [inferno] l em baixo est
por tua causa turbado, para te encontrar na tua
vinda : por tua causa desperta as sombras, os
principaes da terra, e faz levantar-se dos seus
thronos a todos os reis das naes ." (Isaas
14 :9) Se o Diabo estivesse l constantemente,
como poderia ser turbado o inferno para ainda
encontr-lo? E outra vez, Y)o versculo 15, pro-
fticamente fala-se-lhe, "Todavia sers precipi-
tado para o Sheol [inferno], para as extremi-
dades do abysmo ." claro, portanto, que Sata-
ns vai l pela primeira vez na batalha do Ar-
magedom a fim de encontrar-se com os mortos e
inferno corresponde ao abismo onde ele amar-
rado por mil anos .-Apocalipse 20 :1-3, 7.
"Muitas denominaes religiosas crem que
para todos os que tm a infelicidade de ir ao
inferno absolutamente no h esperana nem
perspectiva de jamais sarem de l . As Escri-
turas, contudo, ensinam diferentemente, em
Apocalipse 20 :13,14 (Almeida), onde lemos
10. verdade que Satans sempre tem estado no inferno
atiando as fornalhas? e que declara acerca dele a profecia
de Isaas?
11. (a) Durar eternamente o inferno? (b) O que , ento,
segundo a interpretao da prpria Bblia, o "lago de fogo"?

"E a morte e O INFERNO deram os mortos que

neles havia ; e foram julgados cada um segundo
as suas obras ." Aqui o registo declara que o
ìnferno deu os mortos que nele havia' e que
esses mortos foram julgados segundo as suas
obras. Agora, o caso de escolher quem tem
razo, Deus ou o clero? E no versculo 14
declarado : "E a morte e o inferno [hades]
foram lanados no lago de fogo ; esta a segun-
da morte ." Isto linguagem altamente simb-
lica. A morte e o inferno so condies e lgica-
mente no podem ser lanados num "lago de
fogo" literal. A prpria morte, diz Paulo, ser
destruda . "Tragada foi a morte na vietoria ."
(1 Corntios 15 : 54,55) Ningum seria capaz
de entender esta linguagem simblica se a pr-
pria Bblia no nos desse a interpretao ao
dizer : "Esta a segunda morte, o lago de fogo,"
da qual condio no h resgate ou ressurreio .
E ento fez-se a alegre declarao no versculo
dez de que o prprio Diabo "lanado no lago
de fogo e enxofre" o que segundo a Bblia, a
"segunda morte", condio da qual o Diabo
nunca reaparecer para molestar os sbditos
do Rei do Novo Mundo . Os `tormentos' do Diabo
no "lago de fogo" significam a sua permanncia
eterna na "segunda morte" .
GEENA
"Alguns perguntaro, Como se pode expli-
car as palavras de Jesus em Marcos 9 : 47,481
0 texto diz o seguinte : "Se o teu olho te escanda-
12 . Qual o texto de que se apropriam os vociferadores do
fogo do inferno nos seus fteis esforos de provar que o
inferno um lugar de tortura?
INFERNO, LUGAR DE DESCANSO EM ESPERANCE 7j
lizar, lana-o fora ; melhor para ti entrares

no reino de Deus com um s olho do que, tendo
dois olhos, seres lanado no fogo do inferno ;
onde o seu bicho no morre, e o fogo nunca se
apaga." (Almeida) Os vociferadores do fogo do
inferno agarram-se a este texto pretendendo
provar que h um lugar de tortura onde os in-
quos esto sofrendo dores e tormentos cons-
cientes . Porm um exame minucioso do texto
revela que o imperecvel no a criatura ho-
mem, mas os bichos . E assim segundo as suas
teorias os bichos so imortais ; o que um com-
pleto absurdo e contrrio s Escrituras . Jesus
no diz nada acerca de criaturas que estejam
conscientes e sofrendo naquele fogo .
13 0 que, ento, queria dizer Jesus? 0 signifi-
cado das palavras de Jesus que melhor para
o homem ser privado de algo querido tal como
um olho ou uma mo ou p do que possu-lo e
ser destruido na Geena. Aqui o texto da Bblia
Grega usa, no a palavra hades, mas a palavra
Geena, incorrectamente traduzida "fogo do in-
ferno" palavra esta que segundo as Escrituras
Hebraicas faz referncia ao "Vale de Hinom" .
Este vale estendia-se fora das muralhas meri-
dional e ocidental de Jerusalm e foi usado co-
mo crematrio ou incinerados onde os Israelitas
atiravam os restos e o lixo da cidade bem como
os corpos mortos de animais e dos criminosos
perversos para serem destruidos pela incinera-
o . Nenhuma criatura viva, contudo, era lan-
ada ali, porque isso ia de encontro lei judaica .
13. (a) Qual, ento, o significado das palavras de Jesus

em Marco 9 : 47,48? (b) O que era a Geena, e conto era
usada pelos Judeus?

Os fogos eram mantidos acesos, e, a fim de

aumentar a sua intensidade, os Judeus adiciona-
vam slfur, ou enxofre . Por este motivo, a
Geena, ou o Vale de Hinom, tornou-se um sm-
bolo, no do tormento eterno,Y mas da condio
de perdurvel condenao ou de "maldio"
eterna . As suas chamas simbolizaram a com-
pleta e eterna destruio a que iro todos os
endemoninhados inimigos de Deus e de seu
reino e donde no h recobro nem ressurreio .
Portanto, fala-se de Geena como um "lago que
arde com fogo e enxofre" . (Apocalipse 21 : 8) 0
Hades, todavia, representa a condio da qual
a ressurreio possvel . Se tomssemos as
palavras de Jesus como significando o fogo li-
teral, ento smente os que literalmente tem um
olho e um p que receberiam a vida eterna .
Compare o leitor Mateus 23 :33, onde se usa
Geena .
"Em todas as passagens onde it~ ferno tra-
duzido da palavra grega Geei-ic significa a des-
truio eterna ou ext ti o . Notemos as seguin-
tes palavras de Jesus : "No temaes aos que
matam o corpo, ruas no podem matar a alma ;
temei antes aquelle que pde fazer perecer na
Geheiina tanto a alma como o corpo ." Jesus
aqui, observemos, diz que Deus pode destruir,
no atormentar, o corpo e a alma ; o que
prova conclusiva de que Geena ou o vale do filho
de Hinom um quadro ou smbolo de completa
aniquilao ou extermnio e no de tormento
eterno . Este o significado do verbo destruir .
14. (a) o tormento eterno ou a destruio eterna a puni-

o reservada aos que vo Geena? (b) Como se corrobora
isto com a parbola das "ovelhas e cabritos"?
0 mesmo pensamento est expresso na par-
bola das "ovelhas e cabritos" . Ali, depois de pro-
nunciar Jesus o julgamento contra os "cabri-
tos", os oponentes do reino de Deus e os que
pecam contra a perfeita luz, ele declara : "Iro
estes [os cabritos] para o supplicio eterno
[grego, klasis]" ; significando a eterna extir-
pao, e no o torro-nto eterno . (Mateus 25 : 46)
The Emphatic Diaglott verte este versculo : "E
iro estes extirpao aionian, porm os justos
vida aioniarn."
15
Podemos bem agora fazer a pergunta, Que
tem a dizer acerca do "homem rico" que segun-
do o Senhor Jesus descreveu teria ido ao in-
ferno e de "Lazaro que "foi levado pelos anjos
para o seio de Abraho" 1 (Lucas 16 : 19-31) No
mostra isso que h um inferno ardente com pes-
soas conscientes nele? Absolutamente no ; por-
que isto uma parbola, e uma parbola um
quadro simblico e figurativo que representa
uma realidade . irracional supor que algum v
para o inferno s porque rico, usa boa roupa
e tem o suficiente para comer ; quando nenhuma
acusao feita contra Dives o homem rico . Por
outro lado, seria ridculo crer que para algum
ir ao cu precisa fazer-se de mendigo, encostar-
-se porta dum homem rico, comer as miga-
lhas que caem da sua mesa, cobrir-se de feridas,
e deixar que os ces venham lamb-lo . Quantos
homens desses esto hoje no mundo? E mais
se o homem rico estivesse no meio de um lago
abrasador, como poderia Lzaro refrescar a sua
15. Porque irracional e ridculo crer que o "homem rico"
foi para um inferno de tormento e o "mendigo" para o "seio
de Abrao" literal?

lngua cole apenas unia gota de gua na ponta

do seu dedo?
ir, Com esta parbola Jesus fez unia profecia
que est-se cumprindo em seu ambiente moderno
desde 1918 E.C . Aplica-se a duas classes que
existem hoje na terra . O homem rico representa
a ultra-egosta classe do clero da "cristandade",
que est agora alienada de Deus e morta para
seu favor e atormentada pela verdade pro-
clamada . Lzaro representa o restante do "cor-
po de CristC e tambm aquela classe de pes-
soas que so de boa vontade . Estes, abandonan-
do a religio, recebem o favor de Deus e o con-
forto mediante a sua Palavra . Para uma discus-
so detalhada desta parbola recomendamos ao
leitor o livro 0 Novo Mundo, pginas 359-361,
tambm o folheto Refugiados, que traro
grande consolo e urna resposta satisfatria a
todos os leitores .
17
E agora, quem o responsvel por essa
doutrina que desonra a Deus? e qual o seu
propsito? O promulgados o prprio Satans ;
o seu propsito ao introduzi-la tem sido o de
aterrar as pessoas para no estudarem a Bblia
faz-las odiar a Deus . Um homem imperfeito
no tortura nem mesmo um co danado, seno
que o relata ; no entanto os clrigos atribuem a
Deus, que amor (1 Joo 4 :16), o crime inquo
de torturar as criaturas humanas meramente
porque tiveram a desventura de nascerem peca-
doras . A doutrina do fogo do inferno foi desco-
I.G. Explique, brevemente, o significado e aplicao da par-

bola.
17. Quem, ento, o responsvel por essa doutrina que des-
onra a Deus? e qual o seu propOsito?

INFERNO, LUGAR DL DESCANSO EM ESPERANA 9

nhecida por 4 .000 anos desde a queda de Ado .
Esta doutrina bem como a do "purgatrio",
baseada em outra falsa doutrina, a da "imorta-
lidade da alma" . Para sofrer conscientemente
tormento eterno depois da morte a alma hu-
mana deveria ser imortal e indestrutvel .
18 A doutrina dum inferno ardente onde os
inquos depois daa morte so torturados para
sempre no pode ser verdadeira; principalmen-
te por quatro razes : (1) Porque est inteira-
mente fora das Escrituras ; (2) porque irra-
cional ; (3) porque contrrio ao nior de Deus ;
(4) porque repugnante justia . Da v-se
claramente que o inferno ou xeol ou hades sig-
nifica a sepultura, o tmulo, a condio a que
todos, bons e tila-as, chegam, espera do dia da
ressurreio ; enquanto que geena a condio
de destruio o que o Diabo, seus demnios e
todos os opositores do Governo Teocrtico de
Jeov Deus chegaro, condio essa de que no
h recobro ou ressurreio.
18 . Porque quatro razes no pode ser verdadeira a doutrin :1
do fogo do inferno onde os inquos sofrem eternamente? (1
que se v claramente desta breve dissertao?
CAPTULO VII
EXISTE UMA TRINDADE?
U
MA doutrina fundamental da chamada
"Religio Organizada" a conhecida co-
mo a "Santssima Trindade" . Ela aceita
como uma verdade da Escritura e tida como
sagrada por milhes de homens e mulheres . A
doutrina, em resumo, de que h trs deuses
em uni : Deus Pai, Deus Filho, e Deus Esprito
Santo, todos trs iguais em poder substncia e
eternidade . Como definida pela Enciclopdia
Catlica sob o cabealho "Trindade, A Sants-
sima", "A Trindade; o termo empregado para
significar a dout rna central da religio Crist
- . . . na unidade da Divindade h Trs Pes-
soas, o Pai, o Filho, e o Esprito santo, essas
Trs Pessoas sendo, na verdade, distintas uma
da outra. Assim, nas palavras do Credo Atana-
siano : `0 Pai Deus, o Filho Deus, e o Esp-
rito Santo Deus, e, apesar disso, no h trs
Deuses mas smente um Deus ."
1 Semelhante doutrina, com a definio dela,
por demais confusa e justific-la com a pala-
vra "mistrio" no satisfaz . Se nos lembrarmos
das palavras do apstolo que "Deus no Deus
de confuso" (1 Corntios 14 : 33), veremos logo
que esta doutrina no de Deus . Bem, algum
l. Defina a doutrina da "trindade" .
Que pontos so levantados e causam dvida quanto a ser
Deus o autor da doutrina?
80
EXISTE UMA TRINDADE? 81
pode perguntar, se Deus no o autor desta
doutrina confusa, quem o ?
3 A origem da doutrina da "trindade" remonta
aos antigos babilnios e egpcios, e a outros mi-
tologistas antigos . No pode ser contestado por
Judeus e Cristos que essas naes antigas
adoravam deuses-demnios, e que a tpica nao
israelita de Deus foi advertida para no se
misturar com elas em virtude deste facto .
Segue-se ento, que Deus no foi o autor desta
doutrina. Mais dois factos interessantes so
Primeiro, um religionista, de nome Tertuliano,
que viveu no segundo sculo, em Cartago, fri-
ca, introduziu o termo "Trinitas" nos escritos
eclesisticos em latim, no tendo sido emprega-
do, nenhuma vez, o termo "trindade" nas Escri-
turas inspiradas . Segundo, a doutrina foi pri-
meiro introduzida na "Religio Organizada" por
um clrigo de nome Tefilo, qi e tambm viveu
no segundo sculo . No ano x`25 (E .C .) um conc-
lio de clrigos reuniu-se na cidade de Niceia, na
sia Menor, e confirmou a doutrina . Foi mais
tarde declarada como sendo a doutrina da or-
ganizao religiosa da "cristandade", tendo,
desde ento, os clrigos defendido esta compli-
cada doutrina . A concluso bvia, portanto
que Satans deu origem doutrina da "trin-
dade".
4 Algum poderia perguntar, Que diremos
acerca das Escrituras citadas para apoiar a
"trindade"? No provariam que a doutrina en-
3. Onde se originou a "trindade", e como se tornou parte da

"religio crist"?
4. Que pergunta, para efeito de prova, se levanta? e porque
se deve considerar o asunto com franqueza?

$2 "SEJA DEUS VERDADEIRO*'
Binada pelos clrigos diferente da "trindade"

da Babilnia antiga? Toda pessoa honesta e te-
mente a Deus deseja saber os factos . Ela com-
preende que o conhecimento uma defesa con-
tra o erro e que para ganhar esse conhecimento
ambos os lados de um argumento devem ser
considerados com franqueza . Com este fim vol-
vamos a nossa ateno para as escrituras prin-
cipais usadas em defesa da doutrina da "trin-
dade" .
5 A primeira o texto que aparece em 1 Joo
5 :7, Verso Soares, "Porque so trs os que
do testemunho no cu : o Pai, o Verbo, e o
Esprito Santo ; e estes trs so uma s coisa .''
A outra, Joo 10 :30, que simplesmente expe,
"Eu e o Pai somos um ." Uma terceira so as
palavras de Paulo com referncia a Cristo Je-
sus, em 1 Timteo 3 :16, Trini-tria : "Deus se
manifestou em carne" . E a quarta, o betu conhe-
cido texto em Joo 1 :1, a saber, "No princpio
era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o
Verbo era Deus ."
Quando os clrigos so inquiridos por seus
seguidores sobre como pode existir uma tal com-
binao de trs-em-um, eles geralmente respon-
dem, "Isto um mistrio ." Alguns procurao
ilustr-la usando tringulos, trevos, ou imagens
com trs cabeas sobre um s pescoo . No obs-
tante, as pessoas tementes a Deus que dese-
jam compreender Jeov e servi-lo acham um
tanto difcil amar e adorar um Deus complicado,
5 . Cite quatro textos geralmente usados para sustentar a
"trindade" .
G. Como procuram os clrigos amparar a "trindade"? e de
que maneira a pessoa que raciocina poderia reagir sua
explicao?

EXISTE UMA T 1INDADE? 83
caprichoso e de trs cabeas . Os clrigos que

injectam tais ideias contradizem-se logo ao di-
zer que Deus criou o homem sua imagem ; e
certamente ningum viu uma criatura humana
com trs cabeas .
REFUTADO
7
A posio tomada pelos verdadeiros cristos
, "Seja Deus verdadeiro, e todo o homem men-
tiroso." (Romanos 3 : ~, Almeida) A norma sen-
do, "Toda a palavra de Deus pura" (Provr-
bios 30 : 5, Almeida ; Salmo 12 : 6), e ds que as
escrituras aqui citadas so da Palavra pura de
Deus, a Bblia, essencial que lhes prestemos a
mxima ateno . Com este pensamento em vista
vamos examinar 1 Joo 5 : 7 (Almeida), "porque
trs so os que testificam no cu : o Pai, a Pala-
vra, e o Esprito Santo ; e estes trs so um."
$Eis aqui um claro exemplo de acrscimo
Palavra de Deus ; acrscimo este que est ex-
pressamente condenado . Comentando este texto,
um notvel conhecedor da lngua grega, Benja-
min Wilson, escreve no seu The Emphatic Dia-
glott, "Este texto concernente ao testemunho no
cu no est contido em nenhum manuscrito
grego escrito anteriormente ao dcimo quinto
sculo . No citado por nenhum dos escritores
eclesisticos gregos ; nem to pouco por nenhum
dos primitivos padres latinos, mesmo quando
os assuntos que trataram poderiam t-los con-
duzido naturalmente a apelar para a sua autori-
dade . , portanto, evidentemente esprio ." A
7 . Que posio,tomam os verdadeiros cristos? e porqu?

S . Quais so os dois factos relativos a 1 Joo 5 : 7 que tornan
dispensvel maior comentrio?

veracidade desta declarao confirmada pelo

facto de que as verses modernas (excepto as
verses catlico-romanas) no incluem o texto .
9 A seguinte escritura a ser considerada a
de Joo 10 : 30, "Eu e meu Pae somos um ." Ao
ler este texto de modo abstracto a pessoa certa-
mente seria induzida a concluir que Deus e Je-
sus fossem um ; porm, Jeov aconselha, "Ad-
quire, pois, a sabedoria ; sim, com tudo o que
possues adquire o conhecimento ." (Provrbios
4 :7, Almeida) Esta regra deve ser observada
sempre, e no menos no presente caso . 0 pr-
prio Jesus explica o que significado por Joo
10 : 30, em sua prece ao Pai na noite antes da
sua execuo : "E no rogo somente por estes,
mas tambem por aqueles que pela sua palavra
ho de crer em mini ; para que todos sedam um,
como tu, Pai, o s em mim, e eu em ti ; que tam-
bem eles sejam um em ns, para que o mundo
creia que tu me enviaste . E eu dei-lhes a gloria
que a mim me deste, para que sejam um, como
ns somos um ." (Joo 17 : 20-22, Almeida) Jesus
orava por aqueles que se tornariam membros do
seu corpo, a igreja . 0 apstolo confirma este
pensamento, em 1 Corntios 12 :12, Almeida :
"Porque, assim como o corpo e um, e tem muitos
membros, e todos os membros, sendo muitos,
so um s corpo, assim Cristo tambem ." Ilus-
trando este ponto o apstolo escreve, "Porque
o marido a cabea da mulher, como tambem
Cristo a cabea da igreja : sendo ele proprio
o salvador do corpo ." (Efsios 5 :23, Almeida)
9 . (a) Que regra deve sempre ser observada ao considerar-
mos a Bblia? (b) Como explica Jesus o significado de
Joo 10 : 30, e como o apstolo mostra que entendeu assim?

EXISTE UMA TRINDADE? S5
E agora incluindo a Jeov como Cabea sobre

todos, o apstolo ainda escreve, "Mas quero que
saibais que Cristo a cabea de todo o varo,
e o varo a cabea da mulher ; e Deus a cabea
de Cristo." (1 Corntios 11 : 3, Almeida) A ver-
dade evidente revela a si mesma, isto , assim
como Cristo e os membros de seu corpo so
considerados um, assim tambm Jeov e Cristo
so considerados um . Eles so positivamente
um em acordo, em propsito e organizao . Se
esta no fosse a concluso lgica, Jesus nunca
teria dito, "0 Pae maior do que eu" (Joo
14 : 28), e portanto, "No se faa a minha von-
tade, ma sim a tua ." (Lucas 22 : 42) Assim, to-
dos, inclusive Jesus, esto em completa sujei-
o grande Cabea, o Deus Omnipotente .
10 A pretenso de que o Deus Todo-poderoso
foi manifesto em carne aos homens nesta terra
conforme argumentam os clrigos pe em desta-
que o texto em 1 Timteo 3 : 16 (Trinitrio), que
diz, "Deus se manifestou em carne ." Diz uma
nota ao p da pgina em The Emphatic Diaglott,
de Benjamin Wilson, sobre esta passagem, ver-
sculo 16 : "Quase todos os manuscritos antigos,
e todas as verses dizem Àquele que` em vez de
`Deus', nesta passagem . Isto foi adoptado." A
traduo, palavra por palavra do grego reza,
"Que se manifestou em carne ." A Verso Al-
meida usa "Aquele que" ; e tambm a Verso
Brasileira . Se Deus Todo-Poderoso tivesse en-
carnado, o que teria havido se a "trindade"
fosse verdade, ento estas palavras de Joo
seriam falsas : "Deus nunca foi visto por a1-
10. Prova 1 Timteo 3 :16 que o Deus Todo-Poderoso se
manifestou em carne?

guem . 0 Filho unignito, que est no seio do

Pai, esse o fez conhecer ." (Joo 1 :18, Almeida)
Todavia, estas palavras tornam claro que Jesus,
estando em completa unidade com o Pai, conse-
guiu manifestar ou declarar o Pai, em palavra
e por acto, diante de todos os homens enquanto
estava na carne . Por isso Jesus disse : "Quem
me v a mim, v o Pae ."-Joo 14 : 9.
11 David, falando sob inspirao, descreve o
homem como feito "um pouco menor do que os
anjos". Em Hebreus 2 : 9 (Trinitria), encontra-
mos as mesmas palavras descrevendo Jesus,
"Vemos porm aquele Jesus, que foi feito um
pouco menor que os anjos (para que ele pade-
cesse a morte) ." Se a doutrina da "trindade
fosse verdade, ento Deus foi menor do que os
anjos enquanto estava na terra ; o que con-
trrio sua supremacia . No entanto, sabemos
que Jesus veio terra para prover o resgate
por meio da sua perfeita vida humana . 0 res-
gate, por isso, deve ser igual perda, ~a saber,
uma vida perfeita como Ado teve no den . De
Jesus est escrito, "que, sendo em forma de
Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus,
lhas aniquilou-se a si mesmo, tomando a Iorma
de servo, fazendo-se semelhante aos homens ; e
achado na forma de homem, humilhou-se a si
mesmo . (Filipenses 2 : 6-8, Almeida) A justia
de Deus no permitiria que Jesus, como resgate,
fosse mais do que um homem perfeito ; e muito
menos o prprio supremo Deus Todo-Poderoso
na carne .
12 0 ltimo texto sob considerao em apoio
11 . Porque enquanto na terra Jesus no podia ser Deus?
1`? Como a linguagem e a construo gramatical de Joo
1 : 1 mostram que se fala de duas pessoas separadas?


da "trindade" o de Joo 1 :1 : "No principio
era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o
Verbo era Deus." Para eliminar qualquer apa-
rente contradio vamos nos referir traduo
literal como aparece na leitura interlinear de
The Emphatic Diaglott. Reza, "Num princpio
era o Verbo, e o Verbo estava com o Deus, e um
deus era o Verbo ." Queiram notar a orao, "0
Verbo estava com o Deus." A Palavra "Deus
est escrito como um substantivo prprio nesta
ocasio, precedida pelo artigo "o", enquanto na
orao seguinte, "e um deus era o Verbo," no-
tar que "deus" est escrito como um substan-
tivo comum . Tambm o artigo indefinido "um"
includo nesta orao prova que duas pessoas
so referidas como estando uma com a outra, e
no duas pessoas como sendo um e o mesmo
Deus .
13
Um juzo sensato sobre este texto trar
outros factos esclarecedores mente . Poder
ser relembrado que `Deus desde a eternidade
at a eternidade' . (Salmo 90 : 2) Se isto ver-
dade, ento como poderia o Verbo, sendo o
Deus, ter princpio? A verdade neste assunto
que o Verbo Jesus Cristo, o qual teve prin-
cpio ; porque, em Apocalipse 3 : 14, ele clara-
niente confessa ter sido ele mesmo o princpio
da cria co de Deus . Eis porque ele nomeado
como o `ùnignito" do Pai. Joo 1 :14 (Almei-
da), diz, "E o Verbo se fez carne, e habitou
entre ns, e vimos a sua gloria, como a gloria
do unignito do Pai, cheio de graa e de ver-
dade." 0 apstolo Paulo sustenta esta verdade
13. Como a origem de Jesus refuta em vez de apoiai a
"trindade'?

$$ "SEJA DEUS VERDADEIRO"
ao falar de Jesus como sendo o "primognito de

toda a creao" . (Colossenses 1 :15) Outra vez
os mestres da "trindade" devem se defender di-
zendo, " um mistrio ."
O ESPIRITO SANTO
At este ponto nada ainda se falou acerca
1'
do "Esprito Santo, a terceira pessoa da trin-
dade", o qual tido como igual a Deus e a Cristo
em poder, substncia e eternidade . Nas quatro
escrituras errneamente citadas para apoiar a
"trindade", smente a primeira incluiu o "Esp-
rito Santo% e esta foi achada espria . A opi-
nio geral sobre o "Esprito Santo" de ser este
uma pessoa espiritual . Urna pequena busca num
dicionrio grego revelar que a palavra grega
traduzida "esprito" mesma palavra-base
traduzida em outras partes da Bblia como "res-
pirao", "vento" ou "brisa" . Assim como o ven-
to e a respirao so invisveis ao homem, assim
tambm o o esprito de Deus . Quando um ho-
mem tem sobre si o esprito de Deus quer dizer
que ele est autorizado por Deus a fazer um
certo trabalho, seja qual for a natureza deste
trabalho . 0 esprito santo a invisvel fora
activa do Deus Todo-Poderoso que move os
seus servos para fazerem a sua vontade .
11
Para considerar, vamos supor que Deus e
Jesus fossem um em igualdade, poder e eterni-
dade durante o tempo em que Jesus esteve na
terra, at ao tempo em que ele foi baptizado .
14. Quais so os factos acerca da "terceira pessoa" da cha-
mada "trindade", e que ela na realidade?
15. Que ocorreu no baptismo de Jesus capaz de suscitar
questes que refutam a "trindade"?


Onde estava a terceira pessoa da "trindade", o
"Esprito Santo' 1 Sem pensar os religionistas
diro que estavam todos os trs em um durante
aquele perodo . Porm, no verdade que o
registo estabelece que no tempo do baptismo de
Jesus o esprito desceu sobre Jesus como umaa
pomba, e logo Jesus foi conduzido por ele? Os
trinitrios diro que todas as trs pessoas da
"trindade" estavam claramente em evidncia
naquela ocasio, como se nota no texto em Ma-
teus 3 : 16,17 (Almeida) : " E, sendo Jesus bap-
tizado, saiu logo da agua, e eis que se lhe abri-
ram os cus, e viu o Esprito de Deus descendo
como pomba e vindo sobre ele . E eis que uma
voz dos cus dizia : Este o meu Filho amado,
em quem me comprazo ." Todavia, os trinitrios
tero diversas perguntas embaraosas que res-
ponder sobre este texto, tais como, De quem
foi a voz que veio do cu, dizendo, "Este o
meu Filho amado?" A sua prpria voz? Onde
tinha estado o "Esprito Santo" o qual s na-
quele momento descia sobre Jesus? E no esta-
vam os cus abertos para Jesus durante os seus
trinta anos anteriores de vida terrestre? Certa-
mente, se este fosse Deus, ou parte de uma
"trindade", igual a Deus em poder, substncia
e eternidade ele deveria sempre ter acesso aos
cus . Estas e outras perguntas igualmente em-
baraosas convenceram os clrigos de que
muito melhor dizer que tudo isso um grande
mistrio .
18
Concordamos que seria um mistrio se a
"trindade" fosse verdadeira . Uma das coisas
16. Que complicaes surgiriam no tocante ao governo se
Jesus fosse o Deus Todo-Poderoso enquanto esteve na terra?

mais misteriosas o problema de quem dirigia

universo durante os trs dias em que Jesus
esteve morto no tmulo ; ou, melhor, durante os
seus trinta e trs anos e meio em que viveu na
terra enquanto era "um pouco menor do que os
anjos Se Jesus fosse Deus, ento durante a
morte de Jesus estaria Deus morto e no tmu-
lo . Que maravilhosa oportunidade para Sata-
ns tomar o completo domnio ! Porm o mero
facto de que ele no conseguiu este domnio
prova que foi o unignito Filho, e s ele, que
esteve morto . As Escrituras declaram que Deus
aquele que "s possue a imortalidade" ; assim,
se Jesus fosse o Deus imortal, ele no poderia
ter morrido . Durante a vida terrestre de Jesus
Diabo tinha empregado todo o esforo para
lhe causar a morte ; e agora, sem dvida, aps
ter finalmente conseguido, no teria permitido
a sua ressurreio se o que estava morto fosse
Deus Todo-Poderoso . Quo inconsistente tu-
do o que diz respeito "trindade"!
17
Mais unia vez relembremos as palavras de
Jesus, "Meu Pae maior do que eu ." Quer dizer
``maior" no smente em relao posio mas
tambm quanto pessoa . Fiel sua promessa,
Pai ressuscitou seu Filho no terceiro dia . Se
Jeov e o Cristo morto fossem um em substn-
cia, a ressurreio teria sido impossvel . Os re-
ligionistas citaro a escritura repetindo as pala-
vras de Jesus em Joo 10 :18, Almeida : "Nin-
gum ma tira [minha vida] de mim, roas eu de
tuim mesmo a dou ; tenho poder para a dar, e
17. Que texto citado para argumentar que Jesus tinha o

poder de ressuscitar a si prprio? mas qual a concluso
correcta?

EXISTE. UMA TRINDADE? 91
poder para tornar a tom-la . Este mandamento

recebi de meu Pai ." Desta maneira eles esperam
provar que Jesus `*como Deus" era capaz de
ressuscitar-se . Todavia, a concluso lgica, mes-
mo da traduo Almeida que a Jesus, disposto
a dar a sua vida, foi assegurado pelo mandamen-
to do Pai que seria ressuscitado e receberia vida
de novo . Ele retomou a vida quando Deus lha
deu pela ressurreio . Lemos em The Emphatic
Diaglott, "Ningum ma tira de mim, mas eu de
mim mesmo a dou . Tenho Autorizao para a
dar, e tenho Autorizao para receb-la de
novo . Este mandamento recebi de meu Pai ." A
Verso Normal Americana reza, "Tenho poder
de tornar a tom-la" enquanto a referncia mar-
ginal emprega a palavra "direito", em vez de
poder. Isto torna claro que por obedincia
vontade de Deus Jesus voluntriamente deu a
sua vida como resgate, e como prmio sua fide-
lidade teve o direito de receber a vida de novo
s mos do Pai ao ser por Ele ressuscitado .
isA doutrina da "trindade" no foi concebida
por Jesus nem pelos primitivos cristos . Em
parte alguma das Escrituras existe qualquer
meno "trindade" . Portanto, se, como recla-
mado, ela a "doutrina central da religio
crist", torna-se bastante estranho que esta com-
plicada doutrina de confuso no merecesse a
ateno de Cristo Jesus, numa explanao ou
ensinamento. Ainda mais estranho que ho-
mens imperfeitos que viveram mais de cem anos
depois pudessem ter a ideia introduzida em sua
religio pelos gentios e depois a ensinassem co-
1 8. Que dois factos estranhos salientam-se relativos a esta
doutrina? e qual a verdade clara sobre todo o assunto?

mo se a mesma fosse uma verdade das Escritu-

ras . A verdade pura e clara que isto mais
um esforo de Satans no sentido de impedir
que as pessoas tementes a Deus aprendam a
verdade de Jeov e seu Filho, Cristo Jesus .
CAPITULO VIII
"RESGATE POR MUITOS"
U
MA das doutrinas vitais ensinadas clara-
mente atravs da Bblia a do resgate
por Jeov Deus mediante Cristo em bene-
fcio dos homens que amam a Deus e que tm
f nele. Por exemplo, as palavras de Jesus Cris-
to em Mateus, captulo vinte, versculo vinte e
oito, Almeida, "Bem como o Filho do homem
[Cristo Jesus] no veio para ser servido, mas
para servir, e para dar a sua vida em resgate
por muitos ." Jesus fez muitas declaraes simi-
lares para o mesmo efeito, como tambm o fize-
ram os apstolos. Os profetas antes do tempo de
Jesus escreveram a respeito desta importants-
sima e afectuosa provio de Deus que resulta
em uma beno para os homens, o resgate . Esta
uma das verdades bsicas da Palavra de Deus .
'Resgate tem o significado da coisa que re-
dime ou exonera, provendo libertao ; e na B-
blia esta palavra muitas vezes refere-se liber-
tao da aflio, misria ou calamidade . Um
exemplo disto acha-se em Isias 43 : 3, que diz,
"Eu sou Jehovah teu Deus . . . como teu res-
gate dei o Egypto ." Deus destruiu os guerreiros
e a fora do Egipto, todos os que impediram a
libertao do Seu povo, e desta maneira ele o
1. Em que extenso ensinada a verdade do "resgate" nas
Escrituras?
2. De que modo usado o termo "resgate" em relao ao
antigo Egipto?
93

salvou daquela nao . "Resgate", como empre-

gado deste ltimo modo, bviamente no exo-
nerao ou libertao do pecado ou da morte
devido ao pecado .
3
0 "resgate por muitos" tal como mencionado
por Jesus nas suas palavras acima citadas de
Mateus 20 : 28 denota uma remisso ou salva-
o tambm . Salmo 49 : 6, 7 (Almeida), declara,
"Aqueles que confiam na sua fazenda, e se glo-
riam na multido das suas riquezas, nenhum
deles de modo algum pode remir a seu irmo, ou
dar a Deus o resgate dele ." Esta escritura con-
corda com outras ao apontar que o "resgate"
urna remisso efectuada, no por riquezas ou
habilidade do homem, mas por uma proviso de
Deus . A doutrina escriturria do resgate que,
ao mandar seu Filho Cristo Jesus terra, Jeov
Deus mediante ele e sua morte proveu um preo
redentor. Por esse meio os homens que tm f
na Sua proviso podem chegar harmonia com
Deus, e, servindo-o fielmente, podem receber a
ddiva da vida, selado libertos do pecado her-
dado e da morte eterna como resultado do pe-
cado . Para este efeito est escrito, em Romanos
6 : 23 (Almeida), "Porque o salario do pecado
a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida
eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor ."
4 Num sentido, o resgate a aco exercida
por Deus cumprindo esta remisso do homem
por Cristo. Em outro sentido, o resgate tam-
bm aquilo que serve como preo redentor, a
3 . (a) Que qualidade de `'salvao' ou "libertao" o
"resgate de muitos" mencionado por Jesus? (b) Expresse
nas suas prprias palavras a doutrina bblica do resgate .
4 . Qual o sentido ou activa significao e o sentido objec-
tivo da palavra "resgate" ?

"RESGATE POR MUITOS" 95

coisa valiosa com a qual a compra ou a remis-
so feita, a saber, "o homem Cristo Jesus ."
A necessidade do homem para um resgate
S
demonstrada no facto de que todos os homens

nascem imperfeitos e pecadores, como admi-
tido mesmo por David o piedoso, que disse, "Eis
que em iniquidade fui formado, e em pecado me
concebeu minha me." (Salmo 51 : 5, Ahneida )
Se alguns homens pecadores devem receber a
vida eterna, ento a libertao da condenao do
pecado e da morte precisa vir, e isto da parte
do Criador, pois o homem era e incapaz neste
respeito . Tambm, parte do propsito expres-
so de Jeov que os homens recebam vida, segun-
do indicou Jesus Cristo em Joo 17 : 3 (Almei-
da), "E a vida eterna esta : que te conheam,
a ti s, por -CInico Deus verdadeiro, e a Jesus
Cristo, a quem enviaste ." Para realizar este
propsito de dar vida aos homens um preo de
compra ou remisso, ou resgate, necessrio .
Aquilo que comprado com o preo do res-
gate est identificado na declarao de Jeov
Deus a Ado, quando perfeito, concernente ao
que se perderia pelo pecado e desobedincia :
"Certamente morrers" (Gnesis 2 :17) . 0 que
se perdeu foi a vida humana perfeita, com seus
direitos e perspectivas terrestres . Aquilo que
foi resgatado o que foi perdido, a saber, a vida
humana perfeita, com seus direitos e perspecti-
vas terrestres . Quem poderia prover o resgate
necessrio?
.5.Mostre a necessidade dum resgate.
6 . (a) Que se perdeu quando o homem (Ado) pecou?
(b) 0 que redimido?

COMO PROVIDO
0 Provedor do resgate Jeov Deus, a Fon-
7
te da vida, o Criador . O prprio Jesus disse
(Joo 3 :16,17, Almeida), "Deus amou o mundo
de tal maneira que [Ele] deu . . . Deus enviou
[o preo do resgate] ." A justia foi satisfeita
em sofrer a humanidade a justa pena do pecado,
a qual a morte . Portanto, o resgate um acto
de amor e benignidade de Deus, seu favor imere-
cido para coro a humanidade . Qual seria a boa
e valiosa coisa que Deus poderia ter se com-
prazido em usar para assim remir aqueles que
apreciam a sua benignidade?
8
Este efectivo preo redentor est identifica-
do em 1 Timteo 2 : 5, 6 (Almeida) : " Jesus Cris-
to . . . se deu a si mesmo em preo de reden-
o ." Com respeito ao nascimento humano de
Jesus o relato em,Mateus 1 : 22, 23 (Almeida),
,manifesta : "Tudo isto aconteceu para que se
cumprisse o que foi dito da parte do Senhor, pe-
lo profeta [Isaas] que diz : Eis que a virgem
conceber e dar luz um filho, e cham-lo-o
pelo nome de Emanuel, que traduzido : Deus
connosco ." Que Este o resgate, ou libertador
do pecado e da morte, demostrado no prece-
dente versculo 21, "Ele salvar o seu povo dos
seus pecados" ; e acerca do mesmo o apstolo
Pedro explanou, em Acts 4 :12 (Almeida), "E
em nenhum outro h salvao, porque tambm
debaixo do cu nenhum outro nome h, dado
entre os homens, pelo qual devamos ser salvos ."
De todas as suas fiis criaturas no cu, agradou
a Deus usar Este que lhe era mais querido, man-
i. Quem o Provedor do resgate, e o que o impele?
8. D prova bblica identificando o resgate .

dando-o terra para se tornar um homem per-

feito, efectuando desse modo, entre outras coi-
sas, o servio de resgate . Assim declara He-
breus 2 : 9 (Almeida) : "Vemos, porm, coroado
de gloria e de honra [aps sua morte e ressur-
reio] aquele Jesus que fora feito um pouco
menor do que os anjos, por causa da paixo da
morte, para que, pela graa de Deus, provasse
a morte por todos." (Quo verdadeiro, portanto,
o alegre e exultante grito de Joo Baptista ao
v-lo aproximar-se, "Eis o Cordeiro de Deus,
que tira o peccado do mundo!"-Joo 1 : 29 .
a A vida humana perfeita que Jesus Cristo
creu na morte a coisa valiosa que efectua a

compra daquilo que o pecado e a desobedincia
de Ado tornaram perdido para ele prprio e
portanto para todos os seus descendentes . 0
sangue de Jesus derramado ao morrer, a sua
vida humana entregue em sacrifcio voluntrio,
isto o resgate. Foi provido aqui sobre a terra
com a morte de Jesus . Foi apresentado como
uma oferta redentora pelo pecado por Cristo
ressuscitado e glorificado no cu, aps a sua res-
surreio como criatura espiritual, imortal, para
nunca mais ser um filho humano de Deus. Aque-
la vida humana perfeita, com todos os direitos
e perspectivas correspondentes, foi dada na sua
morte, porm no em pecado e punio . Jesus
no a retomou na sua ressurreio ; pois ele foi
levantado feito uma criatura espiritual divina .
Depois de o Pai celeste haver dado a seu Filho
fiel a recompensa de vida espiritual imortal, a
vida humana que foi sacrificada permaneceu
9. (a) Qual a coisa de valor redentor? (b) Onde e como
foi provida? (e) Como e onde foi apresentada a Deus?

efectiva, como uma coisa de valor e de poder

aquisitivo, e portanto com o poder de remir ou
resgatar . O valor da vida humana perfeita ficou
assim disponvel para ser usado em favor dos
homens fiis que precisam ser resgatados por
meio dele . Estas verdades admirveis esto
esclarecidas em Hebreus 9 :24-26 (Almeida),
como segue
1
"Cristo no entrou num santuario feito por
mos [lugares tais como os tabernculos que o
povo de Israel teve, e nos quais os sacerdotes de
Israel praticavam cerimnias que eram simbli-
cas], figura do verdadeiro, porem no mesmo
cu, para agora comparecer por ns perante a
face de Deus ; doutra maneira, necessrio lhe
fora oferecer muitas vezes, como o sumo sacer-
dote [judaico] cada ano entra no santuario com
sangue alheio [dos animais] ; doutra maneira,
necessario lhe fora padecer muitas vezes desde
a fundao do mundo : mas agora na consuma-
o dos sculos uma vez se manifestou, para ani-
quilar o pecado pelo sacrifcio de si mesmo ."
11
Vemos que pelo pecado Ado perdeu a vida
humana perfeita e que foi justamente sentencia-
do morte e finalmente morreu, e todos os seus
descendentes herdaram o pecado e a morte dele .
Deus fez do seu amado Filho um homem per-
feito, e Jesus foi fiel, desceu morte, e foi em
seguida levantado pela fora de Deus e exaltado
aos cus, a apresentando a Deus o mrito ou
valor da sua vida humana perfeita . Mas como
isso opera em favor dos homens fiis? Como
10. Como se explica isto em Hebreus 9 : 2426?
11. Que perguntas agora exigem de direito uma respost-,t
bblica?


pode isso remir "muitos" 1 Boas perguntas so
estas, e merecem que a Bblia as responda .
11
Lucas 3 : 38 informa-nos, "Ado, filho de
Deus." Como filho humano de Deus, Ado era
perfeito, pois Deus o criou, "cuja obra [de
Jeov] perfeita." (Deuteronmio 32 :4) Ele
no foi feito para obedecer automMicamente a
Deus, como uma mquina, porm poderia esco-
lher obedecer a seu Criador e gozar as benos
da vida que lhe foram dadas, ou poderia volun-
triamente desobedecer e perder a sua vida e
todo o direito de fida . Portanto, mesmo perfei-
to, a sua fidelidade estava sujeita prova .
Quando pecou, Ado deixou de ser filho de
Deus, tornando-se um pecador deliberado .
"Ado no foi enganado" (1 Timteo 2 : 14, Al-
meida) ; e desta maneira Ado foi sentenciado
, morte pelo pecado voluntriamente escolhido,
e em tempo devido ele morreu, tendo nascido
todos os seus filhos, ns e nossos ancestrais,
aps o seu pecado .
13
Os descendentes de Ado podiam escolher
servir a Deus com suas melhores habilidades
embora imperfeitas, ou podiam endurecer seus
coraes contra a bondade divina durante os
poucos anos de sua vida . Aos homens imper-
feitos o servo de Deus disse, "Escolhei hoje a
quem haveis de servir . . . Eu e minha casa,
porm, havemos de servir a Jehovah ." (Josu
24 :15) Todavia, mesmo aqueles que se empe-
nharam de corao e alma na adorao do Deus
12. Qual era a afinidade de Ado com Deus antes e depois
de pecar, e quando nasceram os seus filhos?
13 . (a) Escolhem os homens de livre arbtrio a quem ho
de servir? (b) Podem os que adoram a Deus banhar a vida
parte das suas provises?

verdadeiro foram impotentes para ganhar a

vida eterna para si mesmos sem a aco de Deus
a seu favor. Como Romanos 5 :12, em Uma Tra-
duo Americana, expressa, "Por um homem
[Ado] entrou o pecado no mundo, e a morte
seguiu o pecado, assim a morte passou a todos
os homens, porque todos pecaram ."
14
Como homem perfeito, Jesus esteve em po-
sio similar quela que foi antes ocupada pelo
homem perfeito Ado, um humano justo, per-
feito e sem pecado . Em Hebreus 5 : 8, 9, Almei-
da, declara concernente a Jesus : "Ainda que era
Filho, aprendeu a obediencia, por aquilo que
padeceu. E, sendo ele consumado, veio a ser a
causa de eterna salvao para todos os que lhe
obedecem ." Pela irrepreensvel obedincia a sua
perfeio, no smente de seu organismo, mas
tambm de sua devoo a seu Pai, foi demons-
trada por Jesus ; e por isso que ele foi exal-
tado e feito o grande Sumo Sacerdote para en-
trar no "mesmo cu" e oferecer o valor do seu
perfeito sacrifcio humano em favor "deles que
lhe obedecem" . Em contraste com o facto de
Ado ter trazido a morte sobre toda a humani-
dade mediante a transgresso da lei de Deus,
Jesus, mediante a apresentao no cu do preo
redentor como o glorificado Sumo Sacerdote,
est em-condies de aliviar os crentes dentre
os descendentes de Ado da sua incapacidade
herdada sob a qual todos nasceram. Por sua
compra ele os adquire, redime do pecado e da
morte, aplicando o mrito de seu sacrifcio a
14 . A fim de mostrar a forma de operar o resgate a favor do
homem, demonstre : (a) o cargo de Cristo Jesus neste
sentido ; (b) que possui Cristo Jesus para usar ; (e) como
usada esta coisa de valor .


favor deles, a fim de que eles tenham uma posi-
o justa . diante do Pai mediante o Filho,
1 Corntios 6 : 20 ; 7 : 23.
QUEM 12, REMIDO
1 u 0 homem Ado no est includo no rol dos
l-emidos . Porqu? Porque foi um pecador pre-
lneditado, foi justamente sentenciado morte,
e morreu, e Deus no inverteria o seu justo jul-
gamento em dar vida a Ado . Ele tinha vida
perfeita, e desta perdeu deliberadamente o di-
reito . No h proviso no resgate para Ado .
Porm em contraste com o que Ado fez sua
grande famlia nascida aps ele, Jesus Cristo
redime os crentes com preo correspondente.
Com isto ele compensa a condenao herdada
dos "muitos" da famlia de Ado intercedendo
em seu favor cora o mrito do preo redentor,
e os tais so os remidos .
16
Inclui isto no-Judeus, bem como Judeus?
Sim, pois, como Romanos 5 :18 ( .Almeida), de-
clara, "Veio a graa [da vida por meio de Cristo
Jesus] sobre todos os homens [no smente Ju-
deus, no smente Gentios] para justificao
de vida ." Glatas 3 :13 mostra aos Judeus que
"Christo nos remiu da maldio da Lei% e Ro-
manos 4 :11 fala dos Gentios que exercem f
como "todos os que creem, ainda que no sejam
eircumeidados, a fim de que a justia lhes fosse
imputada" ; e assim a conduta de um indivduo
determina se ele finalmente receber ou no o
15 . Mostre se Ado foi remido, e o contraste nos efeitos para
a humanidade do seu proceder e do de Cristo Jesus .
16 . Esto os Judeus e os no-Judeus sujeitos ao resgate de
modo colectivo ou individual? Semelhantemente? Impar-
cialmente?

benefcio do sacrifcio do resgate de Cristo .

Aqueles que voluntriamente so perversos e
de coraes endurecidos diante das provises
de Jeov no lhes ser imposto o mrito do
resgate e a vida, mas, como declarado em
Joo 3 :36, Almeida, "Aquele que cr no Filho
tem a vida eterna ; mas aquele que no cr
no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus
sobre ele permanece ." Desta maneira de-
mostrada a imparcialidade de Jeov, o Grande
Resgatados . A base para a ressurreico dos
mortos que esto na lembrana de Deus e a
sua final obteno de vida esta mesma provi-
so de resgate. Jesus deu "o resgate para to-
dos", todos os que entram em pacto coze Deus
mediante ele como Mediador . "Porque h uni
s Deus e um s Mediador entre Deus e os ho-
mens, Jesus Cristo homem, o qual se deu a si
mesmo em preo de redeno por todos ."-1 Ti-
mteo 2 :5,6, Almeida.
'T O resgate coloca sobre aqueles que obtive-
ram os seus benefcios uma obrigao e um pri-
vilgio maravilhosos . "O aguilho da morte
o pecado" (1 Corntios 15 : 56, Almeida) ; e para
que os homens sejam salvos da morte, em vir-
tude de estarem aguilhoados pelo pecado devem
inteirar-se da misericrdia de Deus por meio de
Cristo Jesus, e ento ter f na proviso que
Ele proporcionou . Esta f significa depender
confiantemente de tal proviso, apreciando que
a mesma bem imerecida de Deus em favor dos
homens, para dar-lhe todo o crdito por isso, e
17. Que devem fazer os homens a fim de se salvarem da

morte em virtude de estarem aguilhoados pelo pecado? e
como Apocalipse 7 : 14 mostra isto?
"ItESG ATL POR MUITOS" 1 03
ento demostrar esta convico devotando-se a

Deus e informando outros a respeito do resgate .
Tal procedimento por aqueles de boa vontade
identifica-os como sendo parte daquele grande
nmero dos "muitos" pelos quais Cristo morreu,
incluindo a "grande multido" descrita em Apo-
calipse 7 : 14 em belo smbolo : "Estes so os que
vem da grande tribulao [actual] lavaram as
suas vestiduras e as embranqueceram azo sangue
do Cordeiro ."
" A f baseada sobre evidncia fidedigna.
A palavra do Deus Altssimo a base de con-
fiana para a f . Torna clara a proviso do
resgate, e desta maneira torna possvel a f no
preo redentor provido em Jesus. Os homens de
boa vontade hoje que se aproveitam da proviso
e que firmemente se conservam nesta confiana
acharo que Cristo Jesus o seu "eterno Pae" .
(Isaas 9 : 6) A sua vida eterna na terra sob o
reino de Deus ser para o louvor do nico Deus
verdadeiro, Jeov, cujo propsito em Cristo
Jesus, conforme declarado pelo Filho, repe-
tido em Marcos 10 : 45 (Almeida) : "Porque o
Filho do homem tambm no veio para ser ser-
vido, mas para servir, e dar a suco vida em res-
gate por muitos ."
18. Como fornecida a base para a f petos `muitos que so
remidos'?
CAPITULO IX
"A IGREJA DE DEUS"
M
DITAS so as pretenses antagnicas de
numerosas organizaes religiosas a res-
peito de "a igreja", da qual tantas coisas
boas e animadoras esto escritas na Bblia .
Alguns sustentam que smente a sua organiza-
o religiosa tem o direito exclusivo de repre-
sentar Deus . Dizem eles que quem estiver pro-
curando o favor e as bnos de Deus deve cum-
prir servios religiosos prescritos, deve am-
parar a organizao financeiramente e de outra
maneira, e deve ser submisso aos ditames dos
cardiais, bispos, padres, vigrios, pastores e
outros homens encarregados da direco de tal
organizao . Outros, entretanto, afirmam que o
pertencer algum a qualquer das organizaes
religiosas assegurar-lhe- a comunho com "a
igreja", porque todas essas organizaes tri-
lham o mesmo caminho . Desse modo, o investi-
gador honesto e sincero v o seu caminho difi-
cultado por essas confusas pretenses e, de in-
cio, fica em dvida quanto ao significado da
expresso bblica "a igreja" . 0 que "a igreja"?
e como serve a mesma ao propsito de Deus
FALSA E VERDADEIRA
2 H inmeras organizaes religiosas chama-
1. Que situao confusa defronta o indagador sincero que
procura descobrir a verdadeira igreja?
2. Quem pretende ser "a igreja"? e que organizao religiosa
se destaca entre esses pretendentes?
104

"A IGREJA DE DEUS" 105

das "protestantes" reclamando, cada uma, ser
"a igreja" a que a Bblia se refere . Os Judeus
tambm pretedem estar em primeiro lugar no
corao de Deus e honestamente acreditam que,
como povo, ainda sero o instrumento exclusivo
de Deus . Todavia, entre todos os corpos reli-
giosos que confessam ser o canal que conduz a
Deus destaca-se a Igreja Catlica Romana ; e,
portanto, a sua pretenso aqui especialmente
considerada . Essa organizao dirigida pelo
Vaticano conseguiu estender a sua influncia
at s mais longnquas extenses da "cristan-
dade" ; em seis continentes e nas ilhas dos mares
encontram-se representantes eclesisticos seus,
conduzindo servios religiosos e orientando a
educao dos jovehs por toda parte onde pos-
svel .
3
A doutrina catlica presume que a igreja de
Roma a nica igreja verdadeira, erigida sobre
Pedro (que a Hierarquia sustenta ser o primeiro
papa) como seu alicerce ; tambm que o papa
a cabea visvel da igreja, que sucessor de
Pedro, que infalvel, e o nico homem autori-
zado a interpretar a Bblia . Para sustentar esta
alegao eles agarram-se s palavras de Jesus
quando disse a Pedro, como se v em Mateus
16 :18 (Almeida) : " Tambm eu te digo que tu
s Pedro [Petros, que significa `pedao de ro-
cha'], e sobre esta pedra [petra, que significa
`monto de rocha'] edificarei a minha igreja, e
as portas do inferno [Hades, o tmulo] no pre-
valecero contra ela ." E assim, proclamando
Pedro como o primeiro papa e o alicerce da
3 . Que ensina a doutrina catlica acerca de "a igreja"? e a
que texto bblico faz frequente referncia em seu apoio?

igreja, a doutrina catlica afirma que a organi-

zao religiosa do Vaticano, maneada por um
"Sacro Colgio de Cardiais" com o sucessor de
Pedro (o papa) sua testa, o instrumento de
Deus, a Sua igreja, para cumprir os seus pro-
psitos e abenoar os homens . Os religionistas
ensinam que o dever da igreja "salvar as al-
mas" e preparar os homens para a "vida fu-
tura".
4
Todavia, h uma ausncia total de prova
escriturria de que ao apstolo Pedro tenha
sido dada em qualquer tempo a primazia na
igreja crist. Para provar que Paulo, por exem-
plo, no foi de modo algum inferior a Pedro, o
prprio Paulo diz : "Porque penso que em nada
fui inferior aos mais excelentes apstolos ."
(2 Corntios 11 : 5, Almeida) Pedro escreveu a
primeira das suas duas epstolas de Babilnia
(1 Pedro 5 :13), porm no h prova de que
Pedro ao menos tenha visitado Roma, ainda
que Paulo o fizesse . Idem to pouco tiveram os
doze apstolos quaisquer sucessores, pois Je-
sus revelou que h smente "doze apostolos do
Cordeiro' . (Apocalipse, ou Revelao, 21 :14)
Portanto a pretenso de que o papa como suces-
sor de Pedro a cabea da igreja carece de fun-
damento tanto nas Escrituras como nos factos .
Construirem os homens uma organizao na
terra e a chamarem de "A Igreja", alegando que
ela a igreja verdadeira de Deus, constitui uma
violao da Palavra de Deus, corno ser a se-
guir demostrado . Tal corpo terrestre no "a
igreja", netas nunca poder ser, porque no
q . Qual a evidncia de que a pretenso catlica infun-
dada?


construo de Deus e no serviria ao seu pro-
psito.
1 Igreja significa uma congregao escolhida
do mundo para o propsito de Deus ; e a doutri-
na sobre "a igreja" foi durante muito tempo um
mistrio . Foi primeiro revelada aos prprios
selecionadas dentre os homens para serem mem-
bros dela . (Marcos 4 :11) H smente uma igre-
ja verdadeira e real, e a ela se refere a Bblia
como "a igreja do Deus vivo" . (1 Timteo 3 :15)
.Jeov, por meio do seu Filho Cristo Jesus, o
edificador dessa igreja, pois "maior honra do
que a casa tem aquele que a edificou . Porque
toda a casa edificada por alguem, mas o que
edificou todas as coisas Deus" . (Hebreus
3 : 3, 4, Almeida) Ela o "santuario", o "verda-
deiro tabernculo, o qual o Senhor fundou, e no
o homem." (Hebreus 8 : 2, Almeida) A verda-
deira igreja o agente pelo qual o Deus Todo-
Poderoso resolveu vindicar o Seu nome e trazer
bnos aos homens obedientes .
s
Perfeito conhecedor do importante papel
que a igreja teria, o Deus de sabedoria fundou-a
sobre uma experimentada e aprovada Rocha de
Fundao . Quando Jesus avisou Pedro de que
"sobre esta pedra edificarei a minha igreja",
Jesus referia-se a si mesmo como a grande Ro-
cha sobre a qual "a minha igreja" seria edifica-
da. Segundo o manuscrito siraco Jesus disse
"Tu s Cfas : e sobre esta rocha [efas] edi-
ficarei minha igreja." (Traduo de Murdock)
No manuscrito siraco tu masculino, mostran-
do que o primeiro C f as masculino e se re-
5 . Que quer dizer o termo igreja? e qual a verdadeira igreja ?
G. Sobre quem edificada "a !,reja"?

fere ao apstolo Pedro ; porm o adjectivo esta

feminino, mostrando que o segundo c f as
feminino e no se refere a Pedro, mas a outrem.
Refere-se a Cristo Jesus mesmo, que a pedra
(grego), ou Grande Rocha . Pedro acreditou
naquela "Rocha" e corajosamente proclamou
Cristo Jesus como a Fundao celeste, A Rocha,
sobre a qual a igreja de Deus edificada . Disse
Pedro : "Ele [Cristo Jesus] a pedra que foi
rejeitada por vs, os edificadores, a qual foi
posta por cabea de esquina . E em nenhum
outro h salvao, porque tambm debaixo do
cu nenhum outro nome h, dado entre os ho-
mens, pelo qual devamos ser salvos ."-Actos
4 : 11, 12, Almeida ; tambm veja 1 Pedro 2 : 3-10 .
' 0 apstolo Paulo confirma a declarao de
Pedro quanto a ser Jesus Cristo 0 Principal do
corpo da verdadeira igreja, dizendo : "Cristo
a cabea da igreja ." "E ele a cabea do corpo,
da igreja : o principio e o primognito dentre
os mortos, para que em tudo tenha a preeminen-
cia ." (Efsios 5 : 23 ; Colossenses 1 :18, Almeida)
Isto uma verdade porque Cristo Jesus o
nico que se poderia qualificar para aquele im-
portante posto na organizao celeste dominan-
te de Jeov . A chefia de "a igreja" era uma po-
sio demasiadamente sublime para ser confia-
da a uma criatura imperfeita (ainda que fiel)
como Pedro, sem falar na concesso da respon-
sabilidade a uma sucesso de papas de Roma
que, de modo algum, so imitadores de Pedro
nem ao menos quanto ao cingir-se doutrina
7. Que evidncia adicional existe concernente Fundao e

Cabea da igreja? e porque tem de ser corrigida esta perspec-
tiva dos factos?

"A IGREJA DE DEUS" 10 9

crist. Cristo Jesus est "vivo para todo o sem-
pre" (Apocalipse 1 :18, Almeida) e no neces-
sita ter um homem na terra como cabea vis-
vel da igreja ou como seu representante pessoal .
Cristo Jesus, vivo no cu, enviou o esprito san-
to para dirigir a igreja na terra . (Joo 15 : 26 ;
16 : 7,13) A igreja no uma organizao ter-
restre, mas sim a organizao teocrtica do pr-
prio Deus dentro da qual Ele escolhe pessoas
fiis dentre os homens .
Em sentido tpico ou simblico, a congrega-
o das doze tribus de Israel sob o comando de
Moiss era uma "igreja" . (Actos 7 : 37, 38) 0
Moiss Maior, Cristo Jesus, recebeu primeiro
de seu Pai os apstolos (dos quais Pedro era
um) como doze colunas associadas de "a igreja" .
(Joo 17 : 6) Isto descrito em smbolo em Apo-
calipse 21 :14, onde "a igreja" comparada a
uma grande cidade : "0 muro da cidade tinha
doze fundamentos e sobre estes os doze nomes
dos apstolos do Cordeiro ." Os doze foram
postos como grandes pedras de fundamento de
"a igreja", sendo Jesus a Principal Pedra Angu-
lar. (Efsios 2 : 20) Portanto, diz a Bblia con-
cernente a todos os membros da verdadeira igre-
ja de Deus, inclusive os doze apstolos e todos
os que desde ento foram escolhidos : "Sois vs
tambem quaes pedras vivas, edificados como
casa espritual para serdes um sacerdocio santo,
a fim de offerecerdes sacrifcios espirituaes,
acceitaveis a Deus por Jesus Christo ."-1 Pe-
dro 2 : 5.
8 . Quais foram os primeiros membros da "igreja" escolhidos
dentre os homens? e a que so eles comparados?

1 10 "SEJA DEUS VERDADEIRO"
MEMBROS
Os admitidos na verdadeira igreja so selec-
cionados por Deus, mediante Cristo Jesus, o
primeiro escolhido . (1 Pedro 2 : 4 ; 2 Tessaloni-
censes 2 :13 ; Joo 15 :19) Eles no tm entrada
na igreja por sua prpria vontade ou desejo,
nem nela escolhem as suas posies de servio ;
pois "agora Deus colocou os membros no corpo,
cada um deles como quis" . (1 Corntios 12 : 18,
Almeida; Joo 3 : 27) Aps a escolha dos "doze
apstolos do Cordeiro' como colunas de funda-
mento, a chamada continuou para a nao de
Israel exclusivamente durante trs anos e meio,
e Deus principiou a seleccionar dentre os Ju-
deus criaturas fiis para serem associadas com
Cristo Jesus na igreja celeste . Esses comea-
ram a pregar a palavra do Senhor, e muitos
foram acresidos igreja. (Actos 2 : 41, 46, 47)
_Mais tarde, na casa de um gentio chamado Cor-
nlio, Pedro teve o privilgio de estender o con-
vite da igreja pela primeira vez aos gentios, ou
no-Judeus . Esses gentios semelhantemente co-
mearam a pregar a Palavra de Deus, e muitos
mais foram acrescidos igreja . (Actos 10 : 44-
48 ; 15 : 14) , digno de nota que todos aqueles
trazidos associao com a igreja foram, como
Jesus, pregadores daa palavra .
11
Desde a seleco dos apstolos na qualidade
de primeiros membros da verdadeira igreja,
Jeov Deus tem continuado a seleco de "pe-
dras vivas" para a sua igreja. . Essa obra de
9. (a) De que maneira so os membros admitidos na igreja?
e como Deus procedeu na seleco dos membros? (b) Que
se nota de verdadeiro em relao a todos os membros?
10. Por quanto tempo tem prosseguido a seleco dos mem-
bros? e que esperana se lhes d?

"d IGREJA DE DEUS" 111

escolha tem estado em progresso, durante os
dezanove sculos desde a ressurreio de Jesus
e a sua ascenso ao cu . A Bblia d esperanas
celestes queles chamados para fazerem parte
de "a igreja", como bem demonstram as pala-
vras de Paulo : "A nossa cidadania est nos
cus ; donde tambm esperamos o Salvador, o
Senhor Jesus Cristo : que transformar o corpo
da nossa humilhao, para ser conforme o corpo
[espiritual] da sua glria .''-Filipenses 3 : 20,
21, Ver. Norm . Ann .
il Para que finalmente fossem unidos cone
Cristo na igreja celeste, exigiu-se dos apstolos
e dos outros escolhidos depois deles que ter-
minassem a sua vida terrestre fiis at morte,
como Jesus . (1 Pedro 2 : 21 ; Apocalipse 2 :10)
Ainda que os apstolos e os outros escolhidos
houvessem sido recebidos no pacto para o Reino
ou igreja celeste, eles no foram imediatamente
tomados para o cu e unidos com a Cabea de
"a igreja" . Eles dormiram no tmulo at a pri-
meira ressurreio na ocasio da vinda de Cris-
to Jesus ao templo de Jeov em 1918, quando
foram exaltados glria com a Cabea da "igre-
ja" . (Lucas 22 : 29, 30 ; Apocalipse 20 : 6) Ainda
resta hoje sobre a terra alguns que so candi-
datos associao com Cristo Jesus na igreja
celeste, porm eles tambm tero de terminar a
sua carreira terrestre fiis at morte . De acor-
do com a Palavra de Deus, qualquer destes que
morre agora "ser transformado num momento,
num abrir e fechar de olhos", para uma existn-
cia espiritual e eterna com Cristo Jesus em seu
11 . Finalmente que se exige de todos os membros da igreja
antes de se reunirem com a Cabea, Cristo Jesus ; no cu?

corpo celeste ou igreja,1 Corntios 15 : 42-54 ;

Apocalipse 14 : 13 .
" Em Apocalipse 14 : 1, 3 a Bblia terminan-
te ao predizer que o nmero final da igreja ce-
leste ser de 144 .000, segundo o decreto de
Deus . Porque a verdadeira igreja de Deus foi
prefigurada de modo tpico pelas doze tribus
de Israel sob o comando de Moiss, assim a
igreja celeste comparada s doze tribus de
12 .000 membros cada uma, sob o comando do
Moiss Maior, Cristo Jesus .(Apocalipse 7 : 4-8)
À igreja," ento, limita-se a este nmero esco-
lhido e predestinado ; e nos cus ela feita a
parte principal ou corpo reinante da organiza-
o universal de Jeov Deus . A ela tembm
refere-se a Bblia como o "corpo de Cristo" e a
"noiva" do Cordeiro Jesus Cristo . (Efsios
1 : 20-23 ; Apocalipse 19 : 7 ; 21 : 9) Todas as de-
mais criaturas que recebero vida das mos de
Deus mediante o pacto do Reino no tero par-
te em "a igreja", mas vivero nesta terra sob
o domnio de Cristo Jesus e sua igreja nos cus .
A COMISSO
13
A Cabea de "a igreja", Cristo Jesus, cha-
mada nas Escrituras Sagradas "a testemunha
fiel e verdadeira" . (Apocalipse 3 :14) Desde o
tempo da sua uno at que seus lbios f oram
silenciados pela morte no madeiro ele dedicou
todos os seus esforos pregao do evangelho
12 . De quantos membros se compor "a igreja"? e que se
pode dizer acerca de todas as outras criaturas que recebero
a vida?
13 . Porque ttulo se designa a Cabea da "igreja"? e em que
actividade terrestre se empenhou em cumprimento de sua
comisso


ou boas novas do Reino de Deus, declarando a
majestade do nome de Jeov e cantando o Seu
Louvor. Ele realou claramente a sua comisso
como Cabea de "a igreja" : "O esprito do
Senhor JEOV est sobre mim, porque o Senhor
me ungiu para pregar boas novas aos mansos
enviou-me a restaurar os contritos de corao,
a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura
de priso aos presos ; e apregoar o ano aceitavel
do Senhor e o dia da vingana do nosso Deus ; a
consolar todos os tristes ." (Isaas 61 : 1, 2, Al-
meida ; tambm veja Lucas 4 :18-21) A sua obra
era pregar .
14
Jesus declarou francamente que a mesma
comisso recai sobre os membros da igreja, aos
quais disse : "Sereis minhas testemunhas . . .
at as extremidades da terra ." Pedro reafirma
a comisso de "a igreja" prgar da mesma ma-
neira como fez Jesus : "Mas vs sois a gerao
eleita, o sacerdocio real, a nao santa, o povo
adquirido, para que anuncieis as virtudes da-
quele que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz." (1 Pedro 2 :9, Almeida) Eis
a razo porque Jesus disse, na ocasio da sua
palestra com os seus fiis discpulos pouco antes
da sua ascenso : "Ide, pois, e fazei discipulos
de todas as naes, baptizando-as em o nome do
Pae e do Filho e do Espirito Santo ; instruindo-
-as ." (Mateus 28 :19, 20) A comisso de pregar
com respeito ao Reino de Deus recai sobre todos
os membros da "igreja", pois todos eles foram
ungidos com o esprito de Deus . (Mateus 10 : 1-
14 ; Lucas 10 :1-12 ;1 Joo 2 : 20,27) Eles devem
ministrar todas as coisas espirituais necessrias
14 . Qual a responsabilidade que recai sobre "a igreja"?

a todos os homens que procuram vida e benos

das mos de Deus. (Isaas 61 :6) 0 restante
ainda na terra dos membros do corpo de Jesus
ou a sua igreja, assim est ministrando, `pre-
gando este evangelho do Reino em todo o mundo
em testemunho a todas as naes' . (Mateus
24 :14) Todos os membros ressuscitados e j,
reunidos com Cristo Jesus no templo provaram
a sua fidelidade numa firme carreira de prgar
e ministrar enquanto viviam na terra, e esto
para todo o sempre nos cus com a Cabea de
igreja" quais co-herdeiros e co-regentes na,
gloriosa Teocracia de Jeov .
11 Do exposto acima v-se claramente que no
lcito aos restantes membros da igreja que
ainda esto na terra, os quais so as testemu-
nhas de Jeov, entrarem em alianas polticas
com as naes deste mundo (Joo 18 : 36) ; nem
to pouco de seu dever e responsabilidade cons-
truir uma vasta organizao terrestre, apoiada
por fabulosos bens e ornada com sumptuosas e
imponentes estruturas para o culto religioso, e
superintendida por uma classe especial de ho-
mens do clero . (Mateus 6 : 19-33) No ; a respon-
sabilidade dos membros da igreja ainda vivos
na terra de louvar o nome de Jeov e dar teste-
munho da Sua supremacia e glria . Como? Ad-
ministrando o espiritual "sustento a seu tempo"
aos que sentem fome e sede da verdade, convi-
dando todos a partilhar "gratuitamente da
agua da vida" . Sua a responsabilidade de ver
que o nome de Jeov e a Palavra sejam declara-
15. Em que actividade no se devem empenhar os membros

da igreja ainda na terra? e qual a sua obra toda impor-
tante?

dos em todos os secante do mundo onde Ele tor-

na possvel tal proclamao ; e esse trabalho
feito da mesma forma como Jesus o fez, a saber,
de casa em casa, de cidade em cidade, de pas em
pas, e pblicamente . (Marcos 1 :38 ; Mateus
11 :1 ; Actos 20 : 20, 21) A sua fidelidade deve
ser mostrada cumprindo a sua comisso de
pregar a despeito de toda a oposio, e desta
maneira eles provam que so dignos de confian-
a, como fez Jesus .
" Como est a igreja cumprindo o intento de
Deus na terra hoje em dia? Cuidando para que
as boas novas sejam pregadas, conforme Ele
ordena . Bblias, livros, livretes, revistas, trata-
dos, gravaes vocais, pregaes pblicas e to-
dos os outros meios prprios segundo as Escri-
turas esto sendo usados para publicar em toda
parte a mensagem do Reino . Que isso seria o
procedimento certo, o procedimento nico para
`à igreja" agora no fim do mundo, foi clara-
mente mostrado pela declarao de Jesus a seus
apstolos em Mateus 24 : 14 : "Ser prgado este
Evangelho do reino por todo o inundo em teste-
munho a todas as naes, e ento vir o fim ."
da responsabilidade da verdadeira igreja olhar
para que se faa tal pregao da mesma forma
como Jesus a fazia ; e smente a verdadeira
igreja est fazendo hoje este trabalho . V-se,
portanto, claramente qual a verdadeira igreja
e quem esto com ela associados na terra . (Ma-
teus 7 :15, 20 ; 21 : 43) A verdadeira igreja est
16. Como est hoje cumprindo a sua confisso o restante de

"a igreja"? at quando esta actividade continuar? e de que
modo os membros da verdadeira igreja so identificados
como uma companhia sobre a terra?

executando a obra de Deus como ele ordenou,

e continuar assim fazendo at que essa parte
da obra da igreja esteja terminada .
CAPITULO X
"0 REINO DOS CUS"
EOVA Deus o Soberano universal e abso-

luto . Porm os homens, no reconhecendo
este facto, constituiraln vrios governos da
sua prpria feitura durante os ltimos seis mil
anos . Quer fossem estes governos regncias tri-
bais, morarquias, ou sistemas polticos demo-
crticos, contudo ternos de admitir que todos
eles ficaram muito longe de satisfazer as neces-
sidades do povo . 0 motivo que tanto os gover-
nantes como os governados desprezaram o ni-
co remdio racional e verdadeiro, a saber, o
estabelecimento do reino dos cus .
2
0 comeo da dominao mundial surgiu logo
que o homem saiu de debaixo do governo justo
de Deus e comeou a trilhar o spero caminho
do governo humano sob a superintendncia invi-
svel de Satans . Por isso Jeov deu a sua pala-
vra de promessa de que num futuro distante
ele mesmo estabeleceria um reino universal .
Essa declarao, a primeira profecia dada ao
homem, est registrada em Gnesis 3 :15 . Sendo
uma promessa solene concernente "semente"
dum reino, tal propsito declarado classificado
como pacto de um reino .
1. Quem o Soberano absoluto do universo? e como os ho-

mens lhe tm desafiado, e com que resultados?
2 . Que grande questo foi levantada no jardim do den? e
como ser resolvida?
117

'Enquanto passava o tempo, Deus ampliou

esta promessa original fazendo pacto de um
reino cola seus amigos, Abrao, Isaac e Jacob
concernente Semente para bno de todas as
famlias da terra. (Gnesis 17 : 7, 8 ; 22 : 16-18 ;
26 : 3-5 ; 28 : 13-15) Alais tarde foi revelado me-
dinate Jacob que a "semente" da promessa viria
atravs da tribu de seu filho Jud . (Gnesis
49 : 10) diais tarde ainda Deus estabeleceu uma
Teocracia (significando "governo de Deus")
sobre os descendentes de Jacob, a nao de
Israel. Este, todavia, no foi o reino prometido
no 2en. No esmagou a cabea da Serpente,
nem abenoou todas as famlias da terra . Foi
meramente um quadro ou tipo do reino maior
que viria mais tarde .
4 Naquele acordo tpico a capital foi localizada
em Jerusalm, incluindo o Monte Sio. 0 pal-
cio do rei e a arca do Senhor estavam ali situa-
dos. Sendo um governo regido por Deus, dizia-
-se que o rei assentava-se no "trono de Jeov",
e de Sio saia a lei e a palavra do Senhor de
Jerusalm. (1 Crnicas 29 : 23 ; Isaas 2 : 3 )
Ainda mais, o povo no escolhia o rei pelo voto,
porque Deus era o Soberano real e escolhia e
ungia o seu prprio rei para o representar .
Porque David era homem conforme o corao
de Deus, da tribu de Jud, Jeov firmou um
eterno pacto do reino com ele e seus descenden-
tes. (Actos 13 : 22 ; 2 Samuel 7 :12-16) Quando
3 . (a) No desenvolvimento da "semente" da promessa, que
eventos se verificaram? (b) Era a regncia teocrtica sobre
Israel o reino prometido?
4. a) Como foi o governo de Israel figura do reino dos
cus? (b) Quando a nao de Israel foi derrubada, que pro-
messa fez ali Jeov?

"O REINO DOS CUS" 119

aquela regncia teocrtica tpica serviu o seu
propsito e se aproximou de seu fina, Jeov
declarou : "Ao revs, ao revs, ao revs a porei,
e ela no ser mais, at que venha aquele a quem
pertence de direito, e a ele a darei ." (Ezequiel
21 :27, Almeida) 0 revs chegou em 607 A .C .
Àquele a quem pertence de direito', isto ,
Jesus Cristo, apareceu em 29 E .C.
Dois historiadores chamados Mateus e Lu-
cas, individualmente traaram a linha dos des-
cendentes de David, e ambos chegaram mesma
concluso de que Cristo era o herdeiro legal .
Ele de facto provou ser o "Leo da tribu de
Jud" . (Mateus 1 : 2-16 ; Lucas 3 : 23-34 ; Apo-
calipse 5 : 5 ; Heh e us 7 :14) Os anjos cantaram
de alegria ao nascer aquele que esmagaria a ca-
bea da Serpente . Depois, quando foi baptizado
e ungido como Rei do Governo celeste, aos trin-
ta anos de idade, unia voz do cu foi ouvido di-
zendo, "Este o meu Filho dilecto, em quem me
agrado ." (Mateus 3 : 17) Tal declarao mostrou
que Cristo foi gerado pelo esprito santo de
Deus para ser um filho espiritual ; um simples
homens no poderia ser o Rei do governo ce-
leste .-Actos 13 : 33 ; 1 Corntios 15 : 50.
O MISTRIO
Em certa ocasio este Rei ungido disse que
o menor no reino dos cus seria maior do que
Joo Baptista . (Mateus 11 : 11) Se isso ver-
dade, quais so os requisitos para nele entrar?
Quem, e quantos, so capazes de entrar no
5 . Quem o legtimo herdeiro do trono do reino celestial, e
quando foi ungido Rei?
G . Quantos alm do Rei sero associados no Reino?

Reino? 0 Apocalipse limita o nmero a 144 .000

que se tornam parte do Reino e se colocam sobre
o monte Sio . (Apocalipse 14 : 1, 3 ; 7 : 4-8) As-
sim se v que Deus nunca projectou `conver-
ter este mundo velho e levar os bons para os
cus'. Smente alguns conseguiro entrar nesse
reino ; smente um "pequeno rebanho", com-
parado com a populao da terra .-Mateus
7 13,14 ; Lucas 12 : 32.
'Isto pode parecer um mistrio queles que
no tm conhecimento da Bblia e de seus en-
sinamentos . Na verdade, o "mistrio de Cris-
to". (Colossenses 1 : 27) Smente aqueles que
so "chamados, e eleitos, e fiis" dentre os ho-
mens reinam com o "Senhor dos senhores e Rei
dos reis". (Apocalipse 17 :14) "A carne e o san-
gue no podem herdar o reino de Deus" (1 Co-
rntios 15 : 50, Almeida) ; e assim eles devem-se
tornar filhos espirituais de Deus . Mesmo como
Cristo falou a Nicodemos, À menos que o ho-
mem nasa de cima, nascendo da gua da ver-
dade e do esprito, ele no pode ver nem entrar
no reino de Deus .' (Joo 3 :3-13, Diaglott ;
1 :12,13 ; Tiago 1 :18) Esses filhos espirituais
de Deus, ao receberem o "espirito de adopo",
podem dizer, "0 mesmo Esprito testifica, com
o nosso esprito que somos filhos de Deus . E,
se ns somos filhos, somos logo herdeiros tam-
bem, herdeiros de Deus e coherdeiros de Cris-
to." (Romanos 8 :15-17, Almeida) Tais herdei-
ros de Deus so admitidos num pacto para o
Reino, como referido por Cristo, "Eu vos des-
7. (a) De que modo podem as criaturas tornar-se uma parte
do reino dos cus, e entrar nele? (b) Em que pacto so
aceitos, e quais so os seus privilgios gloriosos depois disso?


tino o reino, como meu Pae mo destinou ; para
que comais e bebais minha mesa no meu reino,
e vos assenteis sobre tronos, julgando as doze
tribus de Israel ." (Lucas 22 :28-30, Almeida)
Na qualidade de reis e sacerdotes de Deus eles
reinam mil anos com Cristo Jesus . (Apocalipse
20 : 4, 6 ; 5 : 10) Este "sacerdcio real" mencio-
nado pelo apstolo Pedro como "uma nao san-
ta", uma nao de pessoas compradas, que her-
dam o Reino porque produzem os frutos dele .
(1 Pedro 2 : 9 ; Mateus 21 : 43-45) Todas juntas
constituem a famlia real de Deus o Pai .
'De tudo que antes foi exposto evidente que
o Reino no terrestre, mas celestial . a parte
invisvel ou celeste do "novo mundo" . (Isaas
65 : 17 ; 2 Pedro 3 -13) "Eu no sou deste mundo
[velho]," disse Cristo, e mais outra vez : "0 meu
reino no deste mundo ." (Joo 8 : 23 ; 18 : 36)
Assim o Rei Cristo Jesus foi morto na carne e
ressuscitado como invisvel criatura espiritual ;
portanto, o mundo jamais o ver . (1 Pedro
3 : :8 ; Joo 14 :19) Ele foi preparar uma habi-
tao celestial para os seus membros associa-
dos, o "corpo de Cristo", pois eles tambm sero
criaturas invisveis . A sua "cidadania est no
cu".-Joo 14 :2 ; Filipenses 3 :20, V . Norm.
Amer.
s
Para maior prova de que o Reino celeste,
Jeov diz, "0 cu o meu throno, e a terra o
escabello dos meus ps." (Isaas 66 :1) Jesus
Cristo diz que ele se assenta com o Pai em Seu
trono. (Apocalipse 3 : 21) completamente sem
base o pensar que o domnio do Reino sobre o
8. o Reino terrestre ou celestial?
9. 0 que prova concludentemente que o Reino celeste?

universo inteiro ser exercido daqui deste esca-

belo terrestre inferior.
OS SEUS SBDITOS
'o Uma vez que o Reino celeste, quem sero
os sbditos da sua regncia? No reino invisvel
hostes anglicas, mirades delas, serviro como
mensageiras fiis do Rei. E sobre a terra os ho-
mens fiis dos tempos antigos, tendo sido res-
suscitados, sero "prncipes por toda a terra" .
(Salmo 45 :16 ; Isaas 32 :1) Alguns desses rep-
resentantes principescos esto mencionados no
captulo onze de Hebreus . Tambm a "grande
multido" dos sobreviventes do Armagedom con-
tinuar a `servi-lo de dia e de noite' . (Apocalipse
7 :9-17) Estes `multiplicar-se-o e enchero a
terra' em fidelidade e seus filhos tornar-se-o
sbditos obedientes s Autoridades Superiores .
E finalmente os "injustos" que ho de ressusci-
tar, provando a sua integridade, alegremente
submeter-se-o ao regime Teocrtico . (Actos
24 :15) Aqueles que se provaram rebeldes ou se
tornarem infiis durante o tempo em que Sa-
tans estiver solto no fim dos mil anos do reino
de Jesus, sero aniquilados com Satans o Dia-
bo .-Apocalipse 20 : 7-15 .
11 O reino dos cus um governo paternal,
recebendo seus sbditos a vida do Pai mediante
Cristo, o Rei reinante. Todos, portanto, inclu-
sive o Filho, submetem-se em obedincia leal a
Jeov Deus. "Tua , Jehovah, a grandeza, e
o poder, e a gloria., e a vietoria , e a magestade,
10. Quais so as criaturas que tero o privilgio de viver
debaixo da regncia do Reino como seus sbditos?
11 . Que espcie de governo o reino dos cus? e como
difere ele em forma de uma democracia?

"o REINO nos CUS" 123
. . . Teu , Jehovah, o reino, e tu te exaltaste

por chefe sobre todos ." (1 Crnicas 29 :11) Di-
ferente do governo democrtico feito por ho-
mens, toda a fora judicial, todo o poder legis-
lativo e toda a autoridade executiva residem
nicamente no Tecrata . Diz o profeta Isaas
(33 : 22), "Porque Jehovah o nosso juiz, Jeho-
va.li o nosso legislador, Jehovah o nosso rei ."
E apesar disso, tal regncia no um regime
autoritrio, ditatorial e cruel . As obras de Jeo-
v so perfeitas e justos so os Seus caminhos .
-Deuteronmio 32 : 4.
EST PRXIMO
12
Se o Reino "lestial, porque Joo Baptista
e Jesus Cristo ambos proclamaram, segundo a
Verso Brasileira, "Est prximo o reino dos
cus"? (Mateus 3 : 2 ; 4 : 17) Foi porque o Rei
ungido estava em pessoa entre eles proclaman-
do a electrizante mensagem do Reino . Por isso
quando os cegos Fariseus desejaram saber
quando viria o reino, o Rei respondeu, "Eis que
o reino de Deus est entre vs ." (Lucas 17 : 20,
21, Almeida) Enquanto estava Cristo entre eles
os discpulos, da mesma maneira, proclamavam
a presena do Reino, porm no h registro de
que continuaram a assim fazer aps a Sua ascen-
so. Tal proclamao no seria apropriada at
a volta e a segunda presena de Cristo .
13
Sobre este ponto os discpulos perguntaram
que sinais indicariam a volta de Cristo, o fim
do velho mundo e o estabelecimento do seu reino .
12 . Porque h 1900 anos foi feito o anncio, "Est prximo
o reino dos cus"?
13 . Porque foi necessrio que desse Cristo certos sinais
para indicar o estabelecimento do Reino?

(Mateus 24 : 3 ; Actos 1 : 6-8) Cristo sabia do

longo perodo de espera conforme predito no
Salmo 110 : 1-3, e tambm sabia que os homens
seriam incapazes de ver o invisvel reino dos
cus quando fosse establecido . Por isso disse-
-lhes que sinais visveis deveriam aguardar, o
que realmente f oi uma profecia de longo al-
cance, quase ultrapassando 1900 anos .
14
Os acontecimentos desastrosos para o mun-
do que tm vindo um aps outro em rpida
sucesso desde 1914, marcaram esse ano como
a poca em que Jesus Cristo comeou a reinar
no meio dos seus inimigos . Foi o tempo em que
todas as naes estavam iradas . (Apocalipse
11 :17,18) 0 nascimento do governo celeste do
"filho varo" que regeria todas as naes com
uma vara de ferro precipitou uma guerra nos
cus, resultando na expulso de Satans, que
depois disso traz grandes ais aos habitantes da
terra e do mar, como foi predito . Apocalipse
12 : 1-12 .
` Outro seguro sinal fornecido por Cristo que
indicaria o estabelecimento do Reino foi, "Ser
prgado este Evangelho do reino por todo o
mundo em testemunho a todas as naes, e en-
to vir o fim ." (Mateus 24 :14) Idnticamente a
mesma proclamao feita 1900 anos atrs tem
sido revivificada e proclamada desde o ano de
1914 com ainda maior volume do que no princ-
pio . Desde o ano de 1919 a campanha de publici-
dade mais constante jamais feita na terra tem
sido para o efeito de que "est proximo o reino
14. Se 1914 marcou o tempo em que se estabeleceu o reino

dos cus, que eventos mundiais o provam?
15. Que outro sinal visvel prova que o Reino est prximo?


dos cus!" "Este evangelho" o do que foi
estabelecido o Reino em 1914, E.C.
1s Com o estabelecimento do Governo Teocr-
tico em todo o seu poder e glria, a vontade de
Deus agora feita nos cus. Por isso podemos
dizer que o Reino est presente! Sendo assim,
conveniente, ao orar o "Pai nosso", incluir
as palavra "venha o teu reino"? ainda mais
conveniente assim orar desde 1914, porque Sa-
tans foi desalojado dos cus e lanado sobre
a terra e s a vontade de Jeov Deus feita
agora nos cus . Os Cristos continuaro por-
tanto a orar para que a vontade de Deus `seja
feita assim na terra, como no cu' ; continuaro
eles a orar para que o reino venha em toda a
sua fria destrutiva contra as restantes foras
de Satans na batalha do Armagedom.
NO SEDICIOSO
"Porm, no ser sedicioso repetir o "Pai
nosso" e anunciar que est prximo o Reino?
Em resposta, perguntamos, No foi assim Cris-
to acusado ao fazer igual proclamao? Assim
como era ento, assim agora, smente os clri-
gos religiosos acharo que a mensagem do Reino
sediciosa. (Joo 18 : 28-32 ; Lucas 23 : 1, 2) Ne-
nhum digno tribunal de justia poderia assim
decidir, ainda mesmo que a vontade de Deus
na terra significasse a destruio e a substi-
tuio dos governos humanos actuais pelo sub-
lime e majestoso reino dos cus . Pois no h
poder conferido seno pelo Tecrata . (Roma-
nos 13 : 1, 2) 0 Reino de Deus .
16. Ds que o Reino j esta estabelecido correcto que os
Cristos continuem a proferir o "Pai nosso"?
17. sediciosa a proclamao da mensagem do Reino?

18 0 propsito verdadeiro do Reino esmagar

toda a rebelio e restaurar universalmente a
rectido ; e portanto Satans e sua organizao
maligna sero destruidos sob o irresistvel po-
der do Governo Teocrtico . (1 Corntios 15 : 25)
Ento sob a regncia de um Reino justo o pro-
psito original de Jeov ser levado a efeito, a
saber, a povoao da terra com criaturas que
serviro, louvaro e honraro o seu amoroso
Criador . Tudo isso vindicar o nome, a palavra,
a soberania e o propsito de Jeov ; e, uma vez
que o reino dos cus que cumprir isso, segue-
-se que o Reino de maior importncia do que
qualquer outra coisa . Tal importncia tambm
se lhe credita pelo facto de que a maior dou-
trina, sim, o terna inteiro, da Bblia o Reino .
As profecias dadas sob a inspirao de Deus, e
as parbolas e ensinamentos de Cristo, todos
carregam colho principal estribilho "0 Reino
dos Cus". Actos 3 : 20-24 .
10
0 prprio Criador amou de tal maneira o
Novo Mundo que deu o seu Filho unignito para
ser o seu Rei . (Joo 3 :16) Da mesma maneira
as criaturas que vivero sob a sua regncia de-
vem' fazer do reino a coisa mais importante em
suas vidas . 0 Filho de Deus esvasiou-se a si
mesmo e humildemente se tornou o alvo dos ata-
ques diablicos de Satans, a fim de habilitar-se
como Vindicados de Deus . (Filipenses 2 : 5-8 ;
Hebreus 5 : 8, 9) Vendeu tudo o que tinha para
comprar esse reino . (Mateus 13 : 44-46) Os aps-
18. (a) Que finalidades e intentos conseguir o reino dos
cus? (b) Como mostrada na Bblia a importncia do
Reino?
19. Alm do Criador, como as criaturas mostram o seu amor
e sua apreciao para com o reino dos cus?

"0 REINO DOS CUS" 127
tolos, seguindo o exemplo de Cristo, buscaram

`'primeiro o reino" . (Mateus 6 :33) Ùma coisa
eu fao, prossigo na vocao celestial do Reino,
custe o que custar,' a maneira porque um
deles expressou isso . (Filipenses 3 :13,14) As
pessoas de boa vontade que esperam viver sobre
a terra no Novo Mundo no dividem a sua afei-
o e lealdade com este velho mundo satnico,
porm fazem do Reino a coisa mais importante
em suas vidas .
200
invencvel propsito de Jeov Deus para
estabelecer um reino justo nestes ltimos dias
cumpriu-se em 1914 E .C . Na vindoura batalha
do Armagedom ele golpear com toda a fora a
inteira organizao de Satans o Diabo e des-
truir todas as suas partes, altas e baixas, vis-
veis e invisveis, como foi predito pelo profeta
Daniel : "Mas, nos dias destes reis, o Deus do
cu levantar um reino que no ser jamais
destruido ; e este reino no passar a outro po-
vo : esmiuar e consumir todos estes reinos,
e ser estabelecido para sempre ." (Daniel 2 : 44,
Almeida) No s durar para sempre, mas "do
augmento do seu governo e da paz no haver
fim" . (Isaas 9 : 7 ; Daniel 7 :14 ; Hebreus 1 : 8 ;
Apocalipse 11 :15) Est alm da imaginao
de homens frgeis o conceber as bnos que o
glorioso reino outorgar a todos os que tero
o privilgio de viver sob o seu justo domnio .
210 clmax dos sculos j chegou, e a grande
questo do domnio mundial est quase resol-
vida de uma vez para sempre, pelo Reino . Por-
20. Que segurana nos dada pelos profetas de que o reino
agora estabelecido durar para sempre?
21 . Porque agora o tempo real para as pessoas despertarem?

tanto, despertem todos os que desejam viver sob

este justo reino ! (Romanos 13 : 11) No po-
nham confiana nos prncipes deste velho mun-
do que estabeleceram uma abominao na forma
de uma organizao mundial internacional em
desafio ao governo do reino de Deus. Obedeam
ao Rei Cristo Jesus e fujam, enquanto tempo,
para os montes do Reino. (Mateus 24 : 15-20 )
0 tempo , breve, pois "EST PROXIMO O REINO
DOS CUS" .
CAPTULO XI
O USO DE IMAGENS
NA ADORAO
S
EGUNDO a expressa declarao do prprio
Criador, o homem foi feito imagen de
Deus . No que o homem tivesse a mesma
forma e substncia do seu Criador, mas assim
como Deus mantinha domnio universal sobre
toda a criao, assim tambm deu ao homem o
privilgio de exercer domnio sobre a terra e
suas formas de vida : as aves, os peixes e os ani-
mais . Sobre estes ele tinha a responsabilidade
de exercitar os mesmos atributos como o seu
Criador : sabedoria em dirigir os encargos a ele
conferidos, justia ao lidar com as outras cria-
turas do seu Deus, amor ao cuidar genersa-
mente da terra e das suas criaturas, e poder
para desempnhar adequadamente a sua autori-
dade em executar a adorao correcta ao So-
berano Universal a cuja imagem ele fora feito .
-Gnesis 1 : 26-28 .
2
Porm a autoridade do homem no durou
muito . 0 homem preferiu negar a soberania uni-
versal do seu Deus, e levantar imagens em su-
posta representao do seu Criador . Em vez de
manter autoridade sobre as formas mais baixas
de vida, o homem fez delas objecto da, sua adora-
o . Fez imagens esculpidas e fundidas em ma-
] . De que modo foi feito o homem imagem de Deus?
2. Como perdeu o homem a sua posio de autoridade sobre
a terra e sobre os animais?
129

deis e pedra e metais, curvou-se e rezou diante

delas . (Romanos 1 : 23,25) O homem perdeu o
seu domnio.
Alguns habitantes da terra, no obstante,
3
preferiram reconhecer o Deus Todo-Poderoso.

(Gnesis 35 : 2) Para salvaguardar os Israelitas
dessa adorao religiosa de imagens, em detri-
mento da sua supremacia, Deus deu-lhes a sua
lei proibindo justamente tal idolatria e adora-
o : "No ters outros deuses diante de mim .
No fars para ti imagem de escultura, nem al-
guma semelhana do que h em cima nos cus,
nem em baixo na terra, nem nas aguas debaixo
da terra. No te encurvars a elas nem as servi-
rs." (xodo 20 : 3-5, Almeida) Esta lei foi-lhes
dada de nuvens e de espessa escurido e fogo, e
nenhum corpo de espcie alguma foi discernido,
para o simples fim de prevenir qualquer tenta-
tiva do homens de fazer uma imagem do Deus
Todo-Poderoso . Desta maneira a sua lei tornou-
-se urna barreira, uma proteco para um povo
constantemente rodeado por naes que adora-
vam dolos .-Deuteronmio 4 :15-23.
ADORAO DE IMAGENS
4
Em todos os casos aqueles que esto fora
desta lei, alegam que o que est sendo adorado
no a imagens prpriamente dita, mas o que
ela representa . A respeito h dois pontos a con-
siderar : (1) a alegao ou teoria, e (2) a prti-
ca real . Entre a classe "instruda" as imagens
3. Que salvaguarda foi dada aos adoradores de Deus, sob
quais circunstncias foi dada, e porque razo?
4. Qual a teoria e a prtica das naes que no confessam
lzossuir responsabilidade debaixo duma lei que proibe a
adorao de imagens?

O USO DE IMAGENS NA ADORAO 131

dos deuses so meras representaes, smbolos
auxiliando a devoo ; enquanto que entre as
pessoas menos instrudas a imagem real,
qual -ofertam incenso, alimento e bebida, e cur-
vando-se, rezam, beijam e adoram tal imagem .
Na ndia, "Du Bois, um dos primeiros missio-
nrios catlicos-romanos na ndia, relata que o
povo comum indubitvelmente adora a prpria
imagem, mas as pessoas de melhor educao re-
pudiam tal adorao ." Na China, "Smente as
mais altas inteligncias consideram a colina sa-
grada como sagrada por causa de um esprito
que nela reside ou ali d orculos . Para as pes-
soas de menor desenvolvimento intelectual a co-
lina em si mesma divina ." (Origem e Evoluo
da Religio, E . Washburn Hopkins, Ph .D ., p-
ginas 19 e 21) Tais tm sido a teoria e a prtica
das naes que no confessam possuir qualquer
responsabilidade sob a lei de Jeov Deus .
(2 Reis 17 35) Porm qual foi a atitude que to-
mou a nao escolhida de Deus a quem esta lei
foi dada directamente?
5
nao de Israel foi constantemente lem-
brado, "Jehovah o verdadeiro Deus ; elle o
Deus vivo e o Rei sempiterno : Ao seu furor
estremece a terra, e as naes no podem sup-
portar a sua indignao ." Diante dela foi man-
tida a verdade de que "os deuses que no fize-
ram os cos e a terra, perecero da terra 'e de
debaixo dos cos . . . . Todo o homem tem-se
embrutecido, e no tem conhecimento ; todo o
ourives envergonhado pla imagem que elle
5 . De que facto foi lembrada continuamente a nao de

Israel? e qual foi a atitude dessa nao e dos seus guias para
com as imagens, e com que resultado?

esculpiu . Pois a imagem que elle fundiu men-

tira, e nellas no ha folego . Vaidade so, obra
de enganos ; no tempo da sua visitao perece-
ro ." (Jeremias 10 :10-15) Contudo, sem em-
bargo desta clara declarao aos Israelitas, a
prtica nacional oscilava como um gigantesco
pndulo para um lado e para o outro entre a re-
jeio correcta de todas as formas de idolatria
e a violao directa da lei de Deus pela adora-
o aberta a imagens de homens, animais, pe-
dras e aos deuses das naes pags que os ro-
deavam . (Ezequiel 16 : 17 ; 2 Reis 18 : 4 ; Juzes
2 : 11-17 ; Actos 7 43 ; Ams 5 : 26) A aprovao
ou a rejeio por Jeov dos guias da nao de-
pendeu directamente da aco tomada por eles
em relao s imagens e sua adorao . Peri-
dicamente governantes ,e juzes fiis, tais como
Gedeo, David, Ezequias e Josias, fariam uma
completa limpeza desse escrnio supremacia
de Jeov, levando a nao de volta ao favor de
Jeov Deus . (Juzes 6 : 25-27 ; 2 Samuel 5 : 20,
21 ; 2 Crnicas 34 : 1-7, 33) Porm a nao tantas
vezes se desviou da adorao prpria ao Sobe-
rano Universal, que afinal, por causa da idola-
tria em denegao supremacia de Jeov, a na-
o foi rejeitada e destruida,Jeremias 22 : 8,
9 ; Deuteronmio 4 : 23-28.
'Porm Deus no havia de ficar sem teste-
munhas da sua supremacia . Com a proclamao
do reino dos cus por Cristo Jesus veio a selec-
o de outro povo para o seu nome, isto , os
Cristos . (Actos 15 :14) Visto que os primeiros
discpulos surgiram dentre os Judeus, foram
6 . Como foi escolhido um povo para o nome de Deus? e qual
foi a sua atitude quanto adorao de imagens?


aqueles no princpio considerados como sendo
um ramo ou seita do judasmo, porque irrevo-
gvelmente aderiram lei de Deus contra a ado-
rao de imagens . Foi o dio a tal prtica idla-
tra que separou os Cristos em um sculo e nu-
ma regio onde havia inmeros deuses e deida-
des representados por esculturas de pedra e
madeira . Diz a Enciclopdia de McClintock e
Strong, Vol . IV, pgina 503, "As imagens eram
desconhecidas na adorao dos primitivos Cris-
tos ; e este facto, alis, serviu de base para os
pagos acusarem os Cristos de atesmo ." A
sua atitude neste ponto concordava plenamente
com o conselho autorizado do apstolo Paulo,
"Porisso, meus amados, fugi da idolatria ."
(1 Corntios 10 : 14) Eles eram testemunhas do
Deus verdadeiro e vivo, Jeov, e estavam a par
da nulidade das imagens : "Sabemos que o dolo
nada no mundo, e que no h outro Deus,
seno um s. Porque, ainda que haja tambem
alguns que se chamem deuses, quer no cu quer
na terra (como h muitos deuses e muitos se-
nhores), todavia para ns h um s Deus, o Pai,
* e um s Senhor, Jesus Cristo ." (1 Corn-
tios 8 : 4-6, Almeida; Isaas 41 : 21-29 ; 43 : 10-12 ;
Actos 17 : 29) Como anunciadores do seu reino,
os servos de Jeov foram admoestados a se
manter afastados de tal adorao de imagens .
-1 Joo 5 :19-21 ; 1 Corntios 10 : 7 .
IDOLATRIA MODERNA
7 As organizaes religiosas hodiernas, toda-
via, no tm a mesma atitude que tiveram os
? . Qual a posio oficial catlica, em relao s imagens?
e onde se originou o uso de imagens?

primitivos Cristos . A posio oficial catlica

definida como segue : "A religio crist permi-
tiu o uso de esttuas e quadros para representar
o Encarnado Filho de Deus, os santos, e anjos,
e estas imagens so um legtimo auxlio de-
voo, desde que a honra prestada a elas seja
somente relativa, sendo dirigida mediante elas
aos seres que elas representam ." (Catholic En-
cyclopedia, Vol. XII, pgina 742) O desenvolvi-
mento e uso das imagens so explicados desta
maneira : "Logo que a igreja saiu das catacum-
bas, tornou-se mais rica, no teve medo da per-
seguio . . . comearam a fazer esttuas . . .
0 princpio foi muito simples . Os primeiros
Cristos estavam acostumados a ver as esttuas
de imperadores, de deuses e heris pagos, bem
como pinturas de paredes pags . Assim fizeram
pinturas da sua religio, e, logo que eles tive-
ram recursos, fizeram esttuas do seu Senhor
e seus heris, sem o mnimo medo ou suspeita
de idolatria." (Catholic Encyclopedia, Vol . VII,
pgina 666) "No quarto sculo os cidados ro-
manos cristos no Oriente, ofereciam presentes,
incenso e at preces (!) s esttuas do impera-
dor. Seria natural que o povo que se curvava,
beijava e ofertava incenso s guias imperiais e
s imagens de Csar (sele nenhuma suspeita
de qualquer coisa semelhante a idolatria), e que
rendia elaborada reverncia a um trono vazio
como seu smbolo, desse o mesmo trato cruz,
s imagens de Cristo, e ao altar . " (Catholic E3a-
eyelopedia, Vol . VII, pgina 667) Com este
fundo inconfundivelmente pago de adorao
de imagens, pode ser logo compreendido porque
o Cardeal Newman em seu livro An Essay on


the Deveio pment o f Christian Doetrine (Uni
Ensaio no Desenvolvimento da Doutrina Crs-
t), pgina 373, admitiu que, entre uma longa
lista de outras coisas, ". . . as imagens em data
posterior . . . so todas de origem pag e san-
tificadas por sua adopo na Igreja .[Catlico-
-Romana]" .
$ No adianta nada argumentar que tal honra
prestada s imagens smente "relativa", pois
na prtica real entre os menos instrudos cat-
licos, a adorao das imagens real ; e isto
tambm admitido pela Catholic Encyclopedia,
Vol. VII, pgina 668, que diz : "Ao mesmo tempo
de se admitir que [durante o oitavo sculo] as
coisas tinham ido muito longe na direco da
idolatria . Ainda assim inconcebvel que al-
gum, excepto o mais crasso e estpido cam-
pons, pensasse que uma imagem pode ouvir
preces, ou fazer qualquer coisa por ns . Porm
a maneira pela qual alguns tratavam as suas
santas [imagens] mostra mais do que a mera
e relativa honra que os catlicos so ensinados
a observar diante delas . . . . [As imagens]
eram coroadas com grinaldas, incensadas, bei-
jadas. Candieiros queimavam diante delas, hi-
nos eram cantados em seu louvor. Eram aplica-
das aos doentes por contacto, postas no caminho
do fogo ou da enchente para faz-los parar, co-
mo uma espcie de magia ." Isto foi no oitavo
sculo ; e aps doze sculos de ilimitada oportu-
nidade para educar o povo da Itlia, a imprensa
pblica divulgou em 1944, que por ocasio da
erupo do Vesvio, o povo humilde ps as suas
S . Que prtica real relativa pis imagens se admite como sendo
a observada pelo povo catlico menos instrudo?

imagens no caminho da lava para evitar o

desastre. At nos dias presentes os incultos po-
vos catlicos do Mxico, da Amrica Central e
da Amrica do Sul fazem exactamente o mesmo
que faziam os catlicos do oitavo sculo, colo-
cando diriamente alimento e bebida diante de-
las como ofertas.-Salmo 115 :4-8 ; Habacuc
2 :18,19.
s
Mas no so lcitas as preces dirigidas me-
diante imagens de anjos e santos em "relativa"
adorao? No. A prece deve ser dirigida a
Deus, que diz : "Eu sou Jehovah ; este o meu
nome : a minha gloria no a darei a outrem, nem
o meu louvor s imagens esculpidas" . (Isaas
42 : 8) A prece, em vez de ser dirigida s ima-
gens de Jesus, santos ou anjos, deve ser dirigida
ao `Pai nosso que ests nos cus' e mediante
Cristo Jesus vivo, no mediante um objecto sem
vida feito de pedra ou madeira. (Mateus 6 : 6-15 ;
Joo 15 : 16 ; 14 : 13) A "relativa" honra a Deus
mediante um anjo foi reprovada nestas pala-
vras : "V no faas tal. Adora a Deus ." (Apo-
calipse 19 : 10 ; 22 : 8, 9 ; Colossenses 2 :18) Em
Cesareia e Listra os apstolos Pedro e Paulo
de igual maneira repreenderam outros por se
curvarem diante deles, em sinal de adorao
"relativa" a Deus . (Actos 10 :24-26 ; 14 :11-18)
Qualquer que seja a adorao "relativa" me-
diante imagens, como auxlio visual para os
adoradores vai ela directamente contra o funda-
mento cristo, mencionado em 2 Corntios 5 : 7,
"Porque andamos por f e no por viso ."
9 . bblico a adorao "relativa" a Deus mediante imagens
e como se deve dirigir uma orao a Deus?
ADORAO DE INSTITUIOES
10 A adorao de imagens no passa de demo-
nismo ; e persistir em tal prtica resulta em
armadilha queles que seguem esse caminho .
Como est escrito : "E serviram os seus dolos,
que vieram a ser-lhes um lao . Demais disto,
sacrificaram seus filhos e suas filhas aos de-
mnios ." (Salmos 106 : 36, 37, Almeida ; Deute-
ronmio 7 :16 ; 32 :17) E estes demnios tam-
bm estabeleceram diante dos homens outras
imagens alm das de pedra e de madeira para
que o homem as adorasse e venerasse . As orga-
nizaes polticas reclamara o direito e a autori-
dade divinos, e por isso argumentam que a obe-
dincia s divididas organizaes polticas da
terra uma obedincia e uma adorao "relati-
vas" a Deus . E a pretenso de todas as organi-
zaes religiosas que a adorao a Deus deve
ser feita mediante uma ou outra das mltiplas
organizaes religiosas, com seus grandes e pe-
quenos sistemas clericais como `representantes'
de Deus . Elas tambm so imagens, obras das
mos dos homens, e destinadas destruio com
todas as outras formas de idolatria .-Miqueias
5 :13 ; xodo 22 : 20 ; Sofonias 2 : 11 .
11 Em todos os tempos os homens que esco-
lheram adorar o Deus vivo em vez de imagens
tm sido o alvo de assaltos dos demnios e dos
homens maus . Desde os trs filhos fiis hebreus,
que em face da morte recusaram curvar-se dian-
te da imagem de ouro do estado ou ador-la
(Daniel 3), at o tempo dos primitivos Cristos
10 . Qual a fonte da adorao s imagens? e que outras
imagens se instituram alm das de madeira e de pedra?
11 . Qual tem sido sempre a atitude dos adoradores de Jeov
para com as imagens? e com que resultado?

que preferiram a morte na estaca ou mesmo ser

devorados pelas feras selvagens na arena roma-
na que reconhecer qualquer imagem como deus,
e ainda at o tempo actual, as testemunhas de
Jeov, da mesma maneira, recusam exaltar os
homens, saudar bandeiras, ou adorar o estado
totalitrio . Durante o nosso sculo vinte tal
procedimento lhes tem trazido anos dolorosos
em campos de concentrao e prises, e sofri-
mentos similares aos dos adoradores fiis de
Jeov dos tempos passados . Porm, como aque-
les, estes sustentam actualmente a supremacia
de Jeov e esto certos da salvao que vem dele .
11
Em completo contraste, os homens que no
enxergam as consequncias da adorao de ima-
gens no encontraro dificuldade alguma em
se curvar e adorar a maior imagem de todas .
Cristo Jesus advertiu que, paralelamente pro-
clamao do estabelecimento do seu reino, sur-
tiria uma grande "abominao de desolao"
reclamando o direito e a autoridade de reger
o mundo . (Mateus 24 : 14,15 ; Apocalipse 17 : 11)
Tendo o seu comeo em 1919 na forma da Liga
das Naes, essa abominao surge agora na
forma final, de urna organizao internacional
para a paz e a segurana erguendo-se como uma
grande imagem, em substituio ao reino esta-
belecido por Deus . Desafiando o anncio do
Reino, a religio rebeldemente rejeita o reino
de Deus e exalta os fracos esforos do homem
para a dominao da terra . Tal coisa aberta
rebelio contra Deus, e, em face do conhecimen-
12 . Que brande imagem se levanta actualmente, quem a ado-
rar, e com que resultado para a !ma,-eme os seus adora-
dores?
O USO DE IMAGENS NA ADORAO l9
to, torna-se obstinao e idolatria que conduz
morte . (1 Samuel 15 : 23 ; xodo 22 : 18) No tem-
po da destruio dessa imagem abominvel, os
seus seguidores sero escarnecidas com essas
palavras, "Onde esto os seus deuses? a rocha
em quem confiavam, . . . levantem-se, e vos
ajudem, para que haja para vs escondedouro ."
(Deuteronmio 32 : 37, 38, Almeida) Todos os
que apoiam a sua adorao de imagens desti-
nam-se a um desapontamento atroz e morte .
13
a soberania universal de Jeov que est
em controvrsia, e ele declarou que os homens
sabero que ele o Deus Todo-Poderoso, ainda
que resultasse na destruio de todos aqueles
que se negam a reconhecer este facto . (Salmo
83) Seja a imagem de madeira, ou de pedra, ou
uma organizao de homens, ou tenha qualquer
outra forma ; seja a adorao ou louvor directo
ou "relativo", tal idolatria vai de encontro lei
de Deus e merecer a destruio final por ele
prprio no Armagedom . Com o desaparecimento
de todos os denegadores da supremacia do Deus
vivo e do falso substituto do reino de Deus, e
com o estabelecimento do governo universal de
Jeov para todo o sempre pelo seu Rei reinante
e seu reino, nunca mais o homem adorar e le-
vantar imagens de homens, animais e de or-
ganizaes . Ser ento o tempo em que o homem
obediente, semelhana ou imagem de Deus,
voltar a exercer o domnio prprio sobre este
globo, dirigindo o seu prprio louvor e os lou-
vores de todos a Deus .-Salino 150 : 6 .
13. De que modo Deus estabelecer a sua soberania? e como
e quando exercera o homem mais uma vez domnio sobre
a terra?
CAPTULO XII
0 CAMINHO A DEUS
MEDIANTE ORAO
P
ARECE que o procedimento generalizado
neste mundo confuso e infeliz considerar
as coisas boas como certas, deixar-se levar
pela lei do menor esforo, e ento, quando sur-
gem situaes difceis, procurar socorro por
meio da orao . Mas, se as oraes no forem
imediatamente respondidas, o sentimento de
que o Senhor falhou . Porm o facto de as ora-
es pela sade, paz e prosperidade no serem
respondidas, mesmo quando proferidas com sin-
ceridade a um Deus considerado Todo-Poderoso,
faz com que as pessoas inteligentes quedem a
pensar sriamente sobre este importante assun-
to . Procurando a maneira correcta, tais pergun-
tam : Como devemos orar? A quem deve ser
dirigida a orao? Existem alguns requisitos
especiais para os homens imperfeitos aproxi-
marem-se de Deus? Afinal porque oramos? As
respostas a estas perguntas, e muitas outras de
igual importncia, acham-se na Bblia, o grande
Compndio dos que desejam ser ouvidos em
suas preces . Desde que toda a vida depende do
Criador, indispensvel para os que desejam
viver saber como alcan-lo por meio da prece,
1. Qual parece ser a atitude geral para com a orao? e
que perguntas importantes nos vm mente com respeito
a este assunto?
140
O CAMINHO A DEUS MEDIANTE ORAO 141
como a prece deve ser usada, e o que ela pode
proporcionar.
Z A prece no uma novidade para a raa hu-
mana. Cedo tornou-se evidente aos homens in-
clinados rectido que os muitos problemas que
surgiram em suas vidas no poderiam ser resol-
vidos pelos seus prprios esforos . Por isso foi
que Jeremias escreveu : "Eu sei, SENHOR, que
no do homem o seu caminho nem do homem
que caminha o dirigir os seus passos." (Jere-
mias 10 : 23, Almeida) 0 homem recto, Abel, foi
provvelmente o primeiro a compreender este
facto. Ofereceu a Deus um sacrifcio aceitvel,
indubitvelmente acompanhado com palavras
de splica e louvor . Abel foi seguido por muitos
outros que buscaram a Deus por meio de preces .
Entre estes conta-se o aflito David. Quando foi
cercado e acossado pelos seus inimigos, ele bra-
dou, "Ouve, Jehovah, a minha orao, d ouvi-
dos s minhas supplicas ; na tua fidelidade res-
ponde-me, e na tua rectido." (Salmo 143 : 1)
E quando Deus o salvou, David pronunciou pa-
lavras que so um conforto para ns agora, di-
zendo, "Perto est o Senhor de todos os que o
invocam . . . em verdade ." (Salmo 145 : 18,
Almeida) Jonas, na escurido das entranhas do
grande peixe, certamente foi um dos que com-
preenderam a sua incapacidade de escapar de
uma situao aparentemente sem esperanas .
Quando, contritamente, "orou Jonas ao Senhor,
seu Deus, das entranhas do peixe . . . Falou,
pois, o Senhor ao peixe, e ele vomitou a Jonas
na terra ." (Jonas 2 :1,10, Almeida) Os homens,
2 . Qual foi a origem da orao? e que exemplos servem
para apoi-la?

hoje ene dia, devem compreender a sua depen-

dncia do Senhor .
3
No necessrio assumir certa pose ou posi-
o especial ao orar . Certamente prprio ajoe-
lhar-se quando se busca o Senhor em orao,
como Daniel insistiu em fazer antes de ser lan-
ado aos lees, pois tal postura demonstra a
justa humilhao . Paulo disse, "douro os meus
joelhos ao Pae" (Efsios 3 :14) ; porm quando
ele disse mais tarde, "com toda a orao e sup-
plica orando em todo o tempo" (Efsios 6 :18),
longe estaria de pensar fosse necessrio per-
manecer em posio de joelhos . Jesus mesmo
disse aos seus discpulos, "E quando ficardes
de p orando, perdoai . . . " (Marcos 11 : 25,
V. Autorizada Inglesa) ; e em outras ocasies
os ser-vos de Deus "inclinaram-se, e adoraram
ao Senhor, com os rostos em terra" . (Neemias
8 :6, Almeida) No a posio que importa .
Pode-se orar na cama noite, quando na mesa
s refeies, ou durante os afazeres dirios .
4
Contudo, seja notado que smente Jeov, e
no algum outro deus pago, capaz de atender
as preces dos Seus servos . Um exemplo frizante
em prova disso acha-se no captulo 18 de 1 de
Reis, onde os profetas do deus pago Baal supli-
caram a seu deus repetidas vezes para fazer des-
cer fogo dos cus, porm em vo . Embora tives-
sem rezado da manh noite, Baal foi incapaz de
responder . Ento o profeta Elias orou ao Deus
verdadeiro, Jeov, `que poderoso para fazer
infinitamente mais do que tudo quanto pedimos
3. Qual a prpria posio a assumir dirigindo-se algum
ao Senhor em orao?
4. Que incidente serve para mostrar quem capaz de res-
ponder s oraes?
O CAMINITO A DEUS MEDIANTE ORAO 143
ou pensamos' (Efsios 3 :20), e Jeov respon-
deu mandando o fogo que consumiu completa-
mente o sacrifcio, muito embora houvesse sido
propositadamente molhado para afastar a hip-
tese de alguma trapaa .
Jeov que capaz de ouvir as preces dos
homens, sendo tais os seus poderes de percepo
que capaz de compreender at os pensamentos
do corao. No seu captiveiro, Neemias pensava
tristemente acerca das muralhas destrudas de
Jerusalm. Ele foi interrompido pelo rei a quem
servia de copeiro, que lhe indagou o motivo da
sua tristeza . Antes de tornar conhecido o seu
desejo de reconstruir as muralhas, `Neemias
orou ao Deus do cu' (Neemias 2 :4), e apesar
de no ter sido ouvida a orao pelo rei, foi
ouvida e atendida por Deus . a Ele que todos
os homens de carne devem chegar se no dese-
jam estar entre os que `pedem, e no recebem,
porque pedem erradamente' . ('Tiago 4 : 3) Como
bem expressou David, " 'tu que ouves a ora-
o, a ti vir toda a carne ."-Salmo 65 : 2.
Porm, visto que toda a carne imperfeita
e pecadora, como pode algum aproximar-se de
um Deus perfeito e justo? A Bblia declara evi-
dentemente (Romanos 3 :10), "No ha nenhum
justo, nem sequer um" ; e mais, em Provrbios
15 :29, "Jeov est longe dos perversos, mas
ouve a orao dos justos." Se apenas as oraes
dos justos so ouvidas, e no h um justo sequer,
ento as oraes de quem so ouvidas? Todos
os que foram atendidos em suas splicas a Jeo-
Quem capaz de ouvir a orao, e quo aguda a sua
percepo?
G. Como tem sido possvel aos pecadores imperfeitos diri-
girem as suas splicas a um Deus perfeito e justo?

v, como exposto atravs de todas as Escrituras

Hebraicas bem como das Gregas, tiveram algo
em comum que tornou possvel a sua comunica-
o com Deus . Sem excepo tiveram f inaba-
lvel na existncia de Jeov, e no Seu poder e
vontade de ajudar aos que buscavam os Seus
caminhos. Eles acreditaram na Sua capacidade
de cumprir as Suas promesas, sem considerar
quo impossveis poderiam elas parecer sob o
ponto de vista humano ; e por causa desta cren-
a, Deus os considerou justos . Assim foi que,
quando Abrao teve a sua f fortalecida para
acreditar que Deus lhe daria um filho em idade
avanada, Deus "lhe imputou isto como justia" .
(Gnesis 15 : 6) A f baseia-se no conhecimento
da Palavra de Deus .
'No devido tempo Deus mandou o seu uni-
gnito Filho, Cristo Jesus, que deu a sua vida
para que servisse de resgate para remir a raa
humana do seu pecado . Portanto, queles que se
aproveitaram desta amorosa proviso, uma no-
va aproximao a Deus na orao foi aberta, o
nico caminho de aproximao agora disponvel
ao homem. Jesus indicou-o quando disse, "Nin-
guem vem ao Pae, seno por mim ." (Joo 14 : 6 )
No obstante os argumentos religioso, isso ex-
cluie automMicamente quaisquer oraes a Jeo-
v por meios sub-reptcios ; seja mediante o papa
em Roma, ou uma lista de inumerveis "santos"
ou, sim, ainda mediante Maria a me de Jesus .
Nenhuma escritura indica que as preces deve-
i-iam ser dirigidas mediante qualquer um deles .
7 . Que ulterior proviso foi feita pela qual os homens se

aproximassem de Deus, e que falcia torna este conheci-
mento aparente?
Jesus disse : "Se me pedirdes qualquer cousa
em meu nome, eu a farei ."-Joo 14 : 14 .
PORQUE NO SO OUVIDOS
'No de admirar, pois, que tantas oraes
dos povos e naes falham em conseguir qual-
quer resultado, quando eles recusam a utilizar
o nico caminho de aproximao que Jeov pre-
parou . Todavia h outras razes para Deus re-
jeitar as suas oraes . Conquanto esteja sempre
pronto a ouvir as oraes dos que buscam fazer
a Sua vontade, ele no tem prazer nas oraes
dos mpios ou dos que se desviam da obedincia
s Suas justas leis . "Quem desvia o seu ouvido
para no ouvir a lei, at a sua orao cousa
abominvel ." (Provrbios 28 :9) Nesta classe
devem vir os clrigos que menosprezaram a lei
de Deus, "No matars", e proferiam longas
oraes para que a nao em que por acaso vi-
viam fosse a mais bem sucedida em tirar vidas .
possvel que Jeov favorea um desses lados
em disputa? "Ainda quando multipliqueis as
vossas oraes, no ouvirei : as vossas mos
esto cheias de sangue ."-Isaas 1 :15 .
Os discpulos de Jesus compreenderam a im-
portncia da orao e pediram-lhe que os ensi-
nasse a orar . Jesus deu instrues indispens-
veis ao Cristo de hoje . (Lucas 11 :1-4) Ao con-
siderarmos estas instrues deveria ser nosso
desejo conformarmo-nos com elas, mesmo que ti-
S. Porque falharam tantas oraes em conseguir os deseja-
dos resultados?
9. (a O que deu Jesus aos discpulos em resposta ao pedido
deles de serem ensinados a orar? (b) Que concluso im-
portante fez ele logo no princpio e o que, portanto, se des-
venda quanto maioria das oraes em prol da paz?

vssemos de alterar a nossa presente maneira de

orar . Algumas instrues acham-se em Mateus
captulo 6 . Disse Jesus, "E, quando orares, no
sejas como os hipocritas ; pois se comprazem em
orar em p nas sinagogas, e s esquinas das
ruas, para serem vistos pelos homens . Em ver-
dade vos digo que j receberam o seu galardo .
Mas tu, quando orares, entra no teu aposento,
e, fechando a tua porta, ora a teu Pai que est
em oculto ; e teu Pai, que v secretamente, te
recompensar ." (Almeida) Quando Jesus aqui
instruiu os seus discpulos a orar secretamente
ele de modo muito enrgico estava focalizando
a loucura de algum fazer oraes pblicas cole
o nico fito de ser visto pelos homens e receber
a sua admirao e louvor . Desde que a maioria
das oraes para a vitria, paz e prosperidade
so espalhadas por toda a parte com linguagem
altissonante e formal pelo rdio e nos jornais,
bvio que so feitas com o fim de chamar a
ateno dos homens para aqueles que oferecem
as oraes . Estes recebem o galardo que bus-
cam, os aplausos dos homens . Deus no os escu-
ta nem os atende .
10 Contudo, no seria correcto presumir das
palavras de Jesus que todas as oraes feitas
fora do aposento de algum seriam hipcritas .
0 prprio Jesus orou de maneira diferente em
diversas ocasies, e Ele como exemplo perfeito
assim no teria feito se fosse imprprio . Ele
orou ao alcance dos ouvidos de outros, no para
chamar a ateno sobre si, mas antes para dar
testemunho gloria do nome e do Reino de
10. Que no se pode presumir da admoestao de èntrar no
teu aposento'? e porqu?
Deus . Logo, quando Jesus apresentou o seu
pblico agradecimento a Deus antes de alimen-
tar os cinco mil (Mateus 14 : 19 ), quando ele
orou na presena dos seus discpulos em nume-
rosas ocasies, e quando eles, por sua vez, ora-
ram publicamente com o fim de iluminar outros
(Actos 1 : 14), nem ele nem os seus discpulos
interpretavam as palavras de Jesus, "entra no
teu aposento," como significando que as ora-
es deviam ser feitas sempre longe da vista e
dos ouvidos de outrem . Com referncia orao
audvel por outros disse Jesus a Deus : "Eu bem
sei que sempre me ouves, mas eu disse isto por
causa da multido que est em redor, para que
creiam que tu me enviaste ."-Joo 11 :42, Al-
tneida .
11 "E, orando," Jesus ainda instruiu os seus
discpulos, "no useis de vs repeties, como
os gentios, que pensam que por muito falarem
sero ouvidos . No vos assemelheis pois a eles ;
porque vosso Pai sabe o que vos necessrio,
antes de vs lho pedirdes ." Os gentios lamas e
budistas empregavam uma roda de oraes, um
tambor vazio no qual eram postas as rezas, e
cada vez que a roda girava supunham eles que
as oraes nela contidas se tornavam efectivas .
Hoje, milhes seguem a mesma rotina com ro-
srios e repetidas preces de livros de rezas . Os
que sinceramente desejam orar em harmonia
com a vontade de Deus, e percebendo que tal
prtica exactamente a que Jesus revelou, obe-
decero alegremente sua injuno : "No useis
11 . (a) Como so usadas as "cs repeties" pelos pagos

e pelos que so actualmente "semelhantes aos pagos" neste
sentido? (b) Que faro os sinceros e os que isto distinguem?

de vs [desnecessrias] repeties, como os gen-

tios, . . . No vos assemelheis pois a eles ."
Tambm daro obedincia s outras instrues .
ORAO-MODELO
12
As seguintes palavras dele realam uma
orao-modelo ; no para ser repetida mec,ni-
camente seio pensar em seu significado ou
contedo, mas para demonstrar a quem a ora-
o deveria ser dirigida, e para que, prpria-
mente, um Cristo deveria orar . Ensinou-lhes
a orar desta maneira : `Pae nosso que ests nos
cos ; sanctificado seja o teu nome ; venha o teu
reino ; seja feita a tua vontade, assim na terra,
como no co . O po nosso de cada dia nos d
hoje ; e perdoa-nos as nossas dividas, assim
como ns tambm temos perdoado aos nossos
devedores ; e no nos deixes cahir em tentao,
mas livra-nos do maligno .'-Mateus 6 : 9-13 .
13 Esta orao-modelo altrusta sob todos os
aspectos . Ao dirigir-nos a Deus como "Pai nos-
so" reconhecida a existncia de outros que so
filhos do Altssimo e os pensamentos de quem
est orando so desviados dos seus desejos pes-
soais . Alm disso, indica que os que assim oram
aproveitaram-se do resgate provido por Cristo
Jesus e tm-se tornado filhos espirituais de
Deus. O restante desses filhos ainda vive
sobre a terra . Junto com ele, desde o ano de
1918 E .C ., est uma multido sempre-crescente
de homens de boa vontade. Estes tambm podem
12. Qual foi o propsito da orao-modelo dada por Jesus?

e o que, brevemente, continha?
13 . Como conduz esta orao ao altrusmo? e quem propria-
mente pode empregar o termo "Pai nosso"?
dirigir-se a Jeov como "Pai nosso", pela razo

de que durante o reino milenrio de Cristo eles
tornam-se os filhos terrestres do Dador da vida
Cristo Jesus, e, pois, esto tcnicamente em con-
dies de se tornarem "netos" de Deus . Nas Es-
crituras o av frequentemente referido como
pai .
"4 Visto que a vindicao do nome e da sobe-
rania de Jeov a doutrina primordial da B-
blia, o seu nome e seu reino acham-se em pri-
meiro lugar na orao-modelo . Muito embora o
Reino j tenha sido estabelecido nos cus, ainda
tem que voltar e destruir completamente todo o
inundo mau de Satans . At que venha esse tem-
po, os servos de Deus continuaro a orar pela
sua vinda . Embora coisas tais como alimento e
abrigo sejam necessrias vida, os pedidos de-
las tomam um lugar secundrio . admissivel
pedi-las mas em quantidades bastantes s
necessidades de cada dia, e devem ser recebidas
com agradecimento a Jeov, que sabe cada uma
de nossas necessidades antes de ns-as pedirmos .
"Seja feita a tua vontade," disse Jesus . Os
chefes do mundo rezam egosticamente para que
o Senhor os ajude a realizar os seus planos pes-
soais para dominao do mundo, e nisso assis-
tem os clrigos com as suas rezas pela vitria .
Em tempo algum orou Jesus pela vitria ou con-
tinuao de qualquer das naes deste inundo,
zoas, exactamente ao contrrio, ele disse, "Eu
rogo por elles [seus discpulos] ; no rogo pelo
i ;tundo ." (Joo 17 : 9) Que importa se uma na-
14. Como mostra a orao a ordem de importncia das coisas?

15. De que modo diferem as oraes dos actuais chefes mun-
diais e as de Cristo e seus seguidores?

o inteira escolhe um `Dia de Orao' e unida-

mente suplica que a vontade dessa nao seja
reconhecida e observada por Deus? ou que valor
h se uma `Famlia de Naes' for criada e as
bnos de Deus forem pedidas sobre a organi-
zao? O simples volume de oraes ou nme-
ros no tm efeito algum neste caso . As oraes
que no esto em harmonia com a vontade de
Deus nunca sero ouvidas por Ele . Mas se uma
das suas fiis criaturas faz uso adequado da
orao, dizendo, "No se faa a minha vontade,
mas sim a tua,'' ou diz, como disse o amado
David, "Ensina-me a fazer a tua vontade, por-
que tu s o meu Deus" (Salmo 143 : 10), a orao
,no s chegar ao excelso trono de Jeov, mas
tambm ser respondida favorvelmente . "A
orao feita por um justo pode muito em seus
efeitos ." 'Bago 5 :16, Alineida.
16 Em harmonia com as instrues de Jesus,
algum ora para que as suas dvidas (pecados)
sejam perdoadas . Isto no quer dizer que uma
pessoa pode propositadamente tomar um cami-
nho errado e, pela simples repetio dessas pa-
lavras, ser absolvida de qualquer outra respon-
sabilidade do passado e ficar livre para repetir
tal iniquidade logo que surjam as oportuni-
dades . Esta orao smente indicada queles
que sinceramente se esforam em seguir as ins-
trues do Senhor, e que pecam ao transgre-
dir os seus justos preceitos por serem imper-
feitos e portanto incapazes de seguir uma linha
de conduta perfeita. "Pedi, e recebereis [per-
do]", disse Jesus . (Joo 16 : 24) As transgres-
ses so perdoadas mediante Cristo Jesus, e os
16. Que quer dizer a petio "Perdoa-nos as nossas dividas?"
pecados so purificados pelo seu sangue . Mas

para serem perdoadas as transgresses de uma
pessoa pela graa de Deus, esta pessoa deve ser
compassiva para com os que pecam contra ela
e deve perdoar-lhes da maneira que Deus per-
doa . `Bemaventurados os misericordiosos, por-
que elles alcanaro misericordia ."-Mateus
5 : 7 ; 6 : 14,15 .
1 ' Jeov nunca culpado da tentao dos Seus
servos para o pecado, mas toda a tentao pro-
cede do maligno, Satans . A expresso "E no
nos induzas tentao ; mas livra-nos do mal"
(Almeida) melhor pode ser lida, È no nos
deixes em tentao, mas livra-nos do maligno .'
(Veja-se Mateus 6 : 13, Brasileira) Sem a direc-
o e proteco amorosas de Jeov os seus ser-
vos estariam merc do adversrio o Diabo,
que, "anda ao redor de vs, corno leo rugindo,
buscando a quem possa devorar ." (1 Pedro 5 : 8)
Jeov no os abandona ao poder do tentador e
sua tentao, mas convida-os para que orem a
Ele para socorro em tempo de necessidade . As
palavras adicionadas em Mateus 6 :13 (Almei-
da), "Porque teu o reino, e o poder, e a gloria .,
para sempre . Amen," sendo esprias, so omiti-
das de todas as tradues modernas da Bblia .
" Quando o justo No saiu da arca depois de
recuarem as guas do dilvio, o seu primeiro
acto foi construir um altar e oferecer sacrifcios
e oraes a Jeov em agradecimento pelo seu
livramento e o de sua famlia . Para Deus, a ora-
17. Como vem a tentao aos servos ele Deus?

18. Explique conto as pessoas que agwra vivem sobre a terra
podem assemelhar-se a No e sua famlia, e conto este con-
vite se estende a elas actualmente.

o e o sacrifcio aceitvel de No foram como

um "suave cheiro". (Gnesis 8 : 21) Agora,
justamente antes do Armagedom, os servos fiis
do Senhor vo de uma cidade a outra e esto
estendendo um convite gracioso a todos quan-
tos desejam ouvir. E qual este convite? As
palavras profticas, encontradas em Zacarias
8 : 21,22 Almeida, do a resposta a esta pergun-
ta, dizendo : "E os habitantes de uma cidade
iro outra, dizendo : Vamos depressa suplicar
o favor do Senhor, e buscar o Senhor dos Exr-
citos ; eu tambem irei. Assim viro muitos po-
vos, e poderosas naes, buscar em Jerusalm
[a Nova Jerusalm, o Seu Governo Teocrtico]
o Senhor dos Exrcitos, e suplicar a beno do
Senhor." Gostaria o leitor de estar entre estes
"muitos povos" que "buscam o Senhor dos Exr-
citos" e que, como foi prefigurado por No e sua
famlia, sobrevivero a tormenta do Armagedom
para oferecer oraes de `suave cheiro' a Jeov
para todo o sempre? Se deseja, abandone as
tolas e repetidas oraes deste mundo velho mo-
ribundo, e ore pelo reino de Deus pelo Seu Filho,
Cristo Jesus, procurando-o sempre em primeiro
lugar.
CAPTULO XIII
O SBADO :
EM SOMBRA E EM REALIDADE
M SEIS dias fez o Senhor os cus e a

E terra, e ao stimo dia descansou, e res-
taurou-se ." (xodo 31 :17, Almeida) 0
seu descanso ou cessao do trabalho deu-se
porque ele j tinha levado a efeito o seu tra-
balho criativo de acordo com o seu propsito,
e portanto cessou a sua obra criativa com res-
peito terra . Nesta altura da sua realizao
ele inspeccionou o seu trabalho terrestre termi-
nado ; e "Viu Deus tudo quanto fizera, e eis
que era muito bom" . (Gnesis 1 : 31) Por este
motivo, ento, Jeov podia sentir-se restaurado,
isto , gozar do alegre prazer de ter realizado
a sua vontade . Deve ter sido apenas com res-
peito nossa terra que ele cessou a actividade
criativa, tendo terminado o seu trabalho at o
limite por ele desejado . No razovel nem
bblico pensar que ele parou as operaes re-
lativas a todo o resto do seu universo .
2
"Assim foram acabados o co e a terra com
todo o seu exercito . No stimo dia acabou Deus
a obra que tinha feito ; . . . Abenoou Deus o
dia stimo, e o sanctificou ; porque nelle cessou
de toda a obra que fizera ." (Gnesis 2 : 1-3) No
1. (a) Qual foi a experincia pessoal do Criador no stimo
dia do perodo criativo? (b) Em que sentido desistiu ele de
toda a sua obra no stimo dia?
2. Qual a exacta extenso do dia? e j findou?
153

se deve compreender que este "setimo dia" no

qual Deus desistiu da sua obra com relao ao
nosso planeta seja um dia de 24 horas . Este
stimo dia relaciona-se com os precedentes seis
dias de criao ; e toda a evidncia no sentido
de que todos os mencionados seis dias prece-
dentes duraram cada um muito mais do que 24
horas . De facto, foram eles grandes perodos de
tempo de milhares de anos de durao . Medidos
pela. extenso do "stimo dia" no qual Deus des-
cansou da sua obra e ficou restaurado, cada uni
desses dias seria de 7.000 anos . Tendo sido o
homem criado ao terminar o sexto dia, foi ele
posto na terra pelo file dos 42 .000 anos a contar
do incio da preparao da terra . Assim no cur-
so de tempo o grande ciclo de sete "dias" somar
49 .000 anos. A cronologia bblica indica que ain-
da resta um pouco mais de mil anos deste gran-
de ciclo a decorrer .
DIA SANTIFICADO
3Xa-bat, a exacta palavra do Hebraico
usada em Gnesis 2 : 1-3 a qual traduzida "d"-
cansou", e da qual a palavra portuguesa sbado
derivada . Alguns religionistas argumentam
que a, mesmo no princpio da criao do ho-
mem, Deus firmou a lei do dia de sbado s
suas criaturas humanas ; e citam Gnesis 2 : 1-3
em apoio. Saibam tais pessoas e todas as de-
mais que o dia que Deus abenoou e santificou
naquela ocasio no foi um dia de 24 horas.
Era e ainda o "stimo dia" de durao igual
3 . De que se traduziu a palavra "descansou"? e que difi-

culdades surgem quando se afirma que o stimo dia de
24 oras?
O SBADO : EM SOMBRA E EM REALIDADE 155
a cada um dos precedentes seis dias da obra
criativa . Segundo a maneira porque calculam
os religionistas que guardam o sbado do sti-
mo dia, o homem foi criado logo em seguida
aos animais no sexto dia de 24 horas da cria-
o. Se assim fosse, ento o primeiro dia com-
pleto da existncia do homem teria de ser um
sbado de descanso de um dia sem ter comple-
tado ou ao menos comeado um trabalho se-
manal, e ele teria descansado antes de comear
a trabalhar . Todavia, a Bblia torna claro que
o stimo dia de Deus mais longo do que o tem-
po entre um pr do sol e o seguinte pr do sol,
assim como mostra que a palavra dia no po-
deria significar um perodo de 24 horas quando
em Gnesis 2 :4 diz : "Estas so as geraes do
co e da terra quando foram creados, no dia em
que Deus Jehovah os creou ." De acordo com as
Escrituras o "stimo dia" ainda continua da
parte do Criador, Jeov Deus .
4
Ao principiar o dia Deus o abenoou, decla-
rando-o bom para a Sua glria e em benefcio
das Suas fiis criaturas . Em seu fim, cerca de
mil anos a contar de agora, o dia ser abenoado
da mesma maneira ; pois as condies amaldi-
oadas presentes sero completamente removi-
das . Santificou este dia para o seu sagrado pro-
psito, no qual desde o seu comeo ordenou que
ele o vindicaria como o Criador do que bom e
o vindicaria como o Mantenedor e o Preserva-
dor de tais boas coisas . O fim deste "stimo dia"
provar ainda que o seu propsito original de
fazer esta terra e de pr o homem sobre ela no
foi bloqueado mas tem sido gloriosamente reali-
4 . Como Jeov; abenoou e santificou o stimo dia?

nado como prova completa da sua Divindade,

supremacia e omnipotncia.. No fim deste "sti-
mo dia" a terra ser um formoso paraso, em
todas as partes semelhante ao jardim do den .
Ser cheia de criaturas humanas justas, todas
em harmonia colo o Criador e actuando como
seus representantes em ter domnio sobre as
aves, peixes, e outras almas viventes que se
arrastam sobre a terra .
5
Quando Deus abenoou aos perfeitos Ado
e Eva e deu-lhes o seu divino mandato de encher
a terra com descendentes justos e de subjugar
a terra e ter domnio sobre as criaturas viven-
tes inferiores, Deus no incluiu nenhum manda-
mento referente observncia de um dia de
sbado . A tentao por Satans, e o pecado de
Ado e Eva, nada tiveram a ver com a violao
de qualquer lei de um sbado de 24 horas de
durao . Se Deus no lhes deu essa lei no den
antes de terem pecado, ento cole toda certeza
no lhes deu tal lei depois de mand-los para
fora do den quando j eram pecadores . No
h nenhuma meno na Bblia de que ele tenha
feito isto .-Gnesis 2 : 15-17 ; 1 : 28 .
Qual , ento, a significao do nmero sete
que ocorre 61 vezes s no livro de Gnesis? Por
exemplo, com respeito a No : Ele e sua famlia
e os animais entraram na arca durante um pe-
rodo de sete dias . "Passados os sete dias, vie-
ram sobre a terra as aguas do diluvio ." (Gnesis
7 : 1-10) A arca de No repousou sobre as monta-
5 . Porque no h base para pretender que Deus sujeitou
Ado e Eva a regulamentos dum dia de sbado?
6 . Como No manifestou considerao ao nmero "sete'? e
ainda porque no h nada para mostrar que estava sujeito
a regulamentos de uma lei dum dia de sbado?
nhas de Ararat no dia dezassete do stimo ms
do ano. Depois de esperar que as guas se min-
guassem No soltou um corvo e uma pomba . A
pomba voltou . "Esperou ainda outros sete dias,
e de novo soltou a pomba para fra da arca ."
Depois da sua volta com uma folha de oliveira
no bico, No "esperou ainda outros sete dias, e
enviou a pomba ; porm ella no voltou mais
para elle ." Ento, decorrido um ano solar com-
pleto depois de terem sido fechados dentro da
arca, No, a sua famlia e os animais deixaram
a arca preservadora . (Gnesis 8 : 4) 0 relato
precedente revela que No dividiu o tempo em
perodos de sete dias, porm isto no mostra
que ele e sua famlia guardaram estritamente
um dia de sbado de descanso no stimo dia,
sem fazer trabalho algum nele . No eterno con-
vnio que Deus fez logo depois, e que foi sim-
bolizado pelo arco-iris Ele no fez referncia
alguma a qualquer observncia de um dia de s-
bado ; e ao repetir o divino mandato a No e
seus filhos no incluiu nenhum mandato quanto
a observncia de um sbado . Isto no foi por-
que eles j estivessem observando uma lei de
sbado at ento de modo que a lei no necessi-
tasse de repetio ; porm foi certamente porque
nenhum regulamento sabtico havia sido posto
at ento sobre os homens .-Gnesis 9 :1-17.
7 Gnesis 26 : 4, 5, no prova de que Abrao
esteve sob uma lei de observncia do sbado .
Os mandamentos que Deus lhe havia dado no
incluram nenhum referente observncia do
sbado. Os mandamentos de Deus s suas obe-
7. Porque no Gnesis 26 :4,5 argumento vlido de que
Abrao esteve sob um mandamento sabtico?

15$ "SEJA DEUS VERDADEIRO"
clientes criaturas no so sempre os mesmos,

pois a algumas mandado fazer certas coisas
e a outras no . Smente a Abrao foi mandado
oferecer o seu alvado filho em holocausto, mas
nenhum dos servos de Deus desde Abrao teve
idntico mandamento . A Abrao foi mandado
circuncidar-se primeiro aos 99 anos de idade ;
porm nenhum seguidor de Cristo precisa ser
circuncidado .-G-nesis 17 e 22 .
8
A evidncia posterior contra qualquer ar-
gumento de que Abrao estivesse sob a obriga-
o de um dia de sbado por expresso mandado
de Deus. Conquanto o stimo dia da semana
possa ter sido considerado como especialmente
marcado por Deus pelo seu favor, isto no im-
plica que ele tenha imposto um mandamento de
dia de sbado a Abrao, Isaac e Jacob. Quando
a lei do dia de sbado no vigorava, no havia
quebra de lei em no guardar o sbado . Por-
tanto a justia de Abrao no dependia mais
da guarda do sbado do que de ser primeiro
circuncidado .-Romanos 4 : 3-13 .
INTRODUO DO DIA DE DESCANSO
9 A palavra hebraica xab-bat, significando
'`cessao ; descanso', ocorre primeiro em xo-
do 16 : 23, e marca o tempo em que foi introdu-
zida a lei do sbado entre os Judeus . (xodo
16 :23-30) Pelo facto de milagrosamente no
deixar cair o man no stimo dia, Deus refor-
ou a lei do sbado do stimo dia que acabara
8 . Porque no houve quebra de lei por Abrao, Isaac e Jacob
em no guardarem um sbado semanal?
9 . Quando, e a quem, primeiro foi dada a lei do sbado se-
manal? e em que foi ela incorporada?
O SBADO : EM SOMBRA E E I REALIDADE
159
de anunciar aos Judeus . Porquanto imposta sem
cerimnia no deserto, a lei do sbado foi incor-
porada no cdigo de leis que Jeov formal-
mente deu aos Judeus por meio de Moiss quan-
do o concerto da lei foi inaugurado sobre o Mon-
te Horeb . Essa lei constituiu o quarto dos Dez
Mandamentos dados ali, sendo declarada nas
seguintes palavras : "Lembra-te do dia do s-
bado, para o santificar . Seis dias trabalhars,
fars toda a tua obra ; mas o stimo dia o
sbado de Jeov teu Deus : no fars nenhuma
obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem
teu servo, nem .a tua serva, nem o teu animal,
nem o teu estrangeiro que est dentro das tuas
portas : porque em seis dias fez Jeov os cus
a terra, o mar, e tudo que neles h, e ao sti-
mo dia descansou : portanto abenoou Jeov o
dia do sbado, e o santificou ."-xodo 20 : 8-11,
Verso Normal Americana.
1
Agora notem-se os registros em Deuteron-
mIo 5 : 1-15 ; "Chamou Moyss a todo o Israel,
disse-lhes : Ouve, Israel, os estatutos e os
juizos que eu hoje vos falo aos ouvidos, para
que os aprendaes e cuideis em os cumprirdes .
Jehovah nosso Deus fez uma alliana comnosco
em Horeb . No com os nosso paes [Abrao,
Isaac e Jacob] fez Jehovah esta alliana, mas
comnosco, sim comnosco, que somos todos ns
aqui vivos este dia . Face a face falou Jehovah
comnosco no monte do meio do fogo Elle
disse : Eu sou Jehovah teu Deus, que te tirei da
terra do Egypto, da casa de servido . . . . Ob-
10,11 . Que prova deu Moiss de que Abrao, Isaa(! e Jaco1)

no estavam sujeitos ao Quarto Mandamento? e porque
certo que os gentios no estavam sujeitos a tal mandamento?

serva o dia de sabbado, . . . lembrar-te-s que

foste servo na terra do Egypto, e que de l te
tirou Jehovah teu Deus com mo poderosa e
com brao extendido ; portanto Jehovah teu
Deus te ordenou que observasses o dia de sab-
})ado ."
11 Nestas palavras diz-se claramente que os
antepassados de Israel, inclusive os mais pre-
eminentes de todos,-Abrao, Isaac e Jacob, e os
doze filhos de Jacob, no estavam sob o con-
certo desta lei . Esses antepassados no estavam
sob obrigao alguma de fazer o que o Quarto
Mandamento diz com respeito, a saber, guardar
o dia de sbado semanal santificado por um
completo descanso nele . Mas, como Moiss ainda
disse aos seus descendentes : "Elle [Deus] de-
clarou-vos a sua alliana, . . . e os escreveu em
duas taboas de pedra . A mire me ordenou Jeho-
vah nesse, mesmo tempo que eu vos ensinasse
os estatutos e os juizos, para que os cumprsseis
na terra, a qual estaes passando para a possuir-
des ." (Deuteronmio 4 : 13,14) 0 mandamento do
sbado foi desta maneira uma parte componente
do concerto de Deus com Israel, e no podia ser
separado desse concerto . Os Gentios no esta-
vam e nunca estiveram sob o Quarto Manda-
mento do concerto de Deus . "Elle manifesta a
sua palavra a Jacob, e os seus estatutos e os
seus juizos a Israel. Elle no tem procedido as-
sim cora nao alguma ; e, quanto aos seus jui-
zos, ellas no os conhecem ."-Salmo 147 : 19, 20 .
120 sbado foi uma feio caracterizante da
disposio do concerto de Jeov feita smente
12. Como os profetas de Deus indicam que o sbado distin-
guia sbmente os Israelitas de todos os povos?


com os Israelitas : "Certamente guardareis os
meus sabbados ; pois este um signal entre mim
vs pelas vossas geraes ; . . . um signal
perptuo entre mire e os filhos de Israel ; pois
em seis dias fez Jehovah o co e a terra, e ao
stimo dia descanou, e achou refrigrio ."-
xodo 31 :13-17 ; veja-se tambm Ezequiel 20 : 12
Neemias 9 : 13,14 .
ESTO OS CRISTOS SOB A LEI DO SBADO
"
Porque foi que Jesus guardava a lei do s-
bado judeu, especialmente indo sinagoga nesse
dia e pregando? (Mateus 12 : 1, 9 ; Marcos 1 : 21 ;
Lucas 4 : 16, 31) Porque foi que Paulo entrava
na sinagoga aos sbados, "segundo o seu cos-
tume," e pregava e arrazoava com os Judeus
ali? (Actos 13 :14, 44 ; 16 :13 ; 17 : 2 ; 18 : 4) Res-
pondemos : "Enviou Deus a seu Filho, nascido
de mulher, nascido debaixo da lei, a fim de res-
gatar os que estavam debaixo da Lei ." (Glatas
4 : 4, 5) Por isso Jesus foi obrigado a guardar
a mencionada lei, enquanto vivia na carne . Ele
foi circumcidado na carne e guardou a pscoa
outras festas . Por isso a guarda por ele do
sbado judaico no significa que os seus seguido-
res devem fazer o mesmo, to pouco o ter sido
ele circuncidado e haver guardado as festas dos
Judeus requer o mesmo dos seus discpulos . Ele
disse : "No penseis que vim revogar a Lei ou
os Prophetas ; no vim revogar, mas cumprir ."
(Mateus 5 :17) 0 facto de ele ter vindo cumprir
tal lei e os profetas prova que o concerto da lei
13. Porque era correcto para Jesus observar essa lei? mas
porque no se pode argumentar que a observncia de Jesus
obriga igualmente os Cristos?

1_62 "SEJA DEUS VERDADEIRO"
as obrigaes do sbado no so impostos aos

discpulos que o seguem.
14
Destruir a lei violando o convnio da lei de
Deus muito diferente de cumpri-la e assim
remov-la do caminho, isentando de suas obriga-
es os seus discpulos . Certamente ò cumpri-
mento dos profetas' tornou as suas profecias
um assunto do passado no mais pedindo ou re-
querendo cumprimento . Da mesma maneira o
cumprimento da lei torna a mesma um assunto
do passado e exonera os seus seguidores dos re-
quisitos dela . Por isso, a fim de cumprir a lei
os profetas, Jesus pelo seu nascimento judai-
co, foi "nascido sob a lei" . Para ilustrar : A lei
determinava a celebrao anual da pscoa com
um cordeiro morto . Jesus no destruiu a come-
morao da pscoa, mas afastou-a do caminho
cumprindo-a, pelo que se tornou o Cordeiro real
da pscoa, "o Cordeiro de Deus, que tira o pes-
cado do mundo ."-1 Corntios 5 : 7 ; Joo 1 : 29 ;
tambm Efsios 2 :13-15 .
15
Assim como Jesus ia sinagoga aos sba-
dos para ali pregar s multides, pois ele foi un-
gido com o esprito de Deus para assim' fazer
(Isaas 61 :1-3 ; Lucas 4 : 14-21), assim, tambm,
apstolo Paulo ia sinagoga para pregar, no
dia de sbado quando os Judeus ali se reuniam .
SOMBRA E SUBSTNCIA
16
Em Colossenses 2 : 12-18, Paulo escreve aos
14. Como o cumprimento da lei e dos profetas difere do acto
de destru-los?
15 . Porque Paulo ia sinagoga aos sbados?
16. (a) Que disse Paulo aos Colossenses acerca do concerto
da lei e no tocante a sereia eles julgados segundo os seus
aspectos? (b) 0 que, ento, devem os Cristos observar?
O:
SBADO EM SOMBRA E EM REALIDADE 163
discpulos de Cristo : "Nele tambm ressusci-
tastes pela f no poder de Deus, que o ressusci-
tou dos mortos . E, quando vs estaveis mortos
nos pecados, e na incircumeiso da vossa carne,
vos vivificou juntamente c- om ele, perdoando-
-vos todas as ofensas ; havendo riscado a cdula
que era contra ns nas suas ordenanas, a qual
de alguma maneira nos era contraria, e a tirou
do meio de ns, cravando-a na cruz. . . . Por-
tanto ningum vos julgue pelo comer, ou pelo
beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua
nova, ou dos sbados ; que so sombras das coi-
sas futuras, mas o corpo de Cristo ." (Ahneida)
Em Glatas 4 : 9-11 ele pergunta a certas pes-
soas enganadas : "Como tornais outra vez a
esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de
novo quereis servir? Guardais dias, e meses, e
tempos, e anos . Receio de vs, que no haja tra-
balhado em vo para convosco ." (Almeida)
Desde que Deus retirou do caminho o concerto
da lei judaica com os seus Dez Mandamentos,
pregando-o no madeiro em que Jesus morreu,
os Cristos devem observar, no as sombras do
concerto da lei, mas a realidade.
17
Demonstrando que o "stimo dia" de des-
canso de Deus continua por 7 .000 anos, Paulo
escreve, em Hebreus 4 : 9 : "Portanto resta ainda
um repouso para o povo de Deus ." (Almeida)
Nos versculos confinantes Paulo no faz refe-
rncias guarda do sbado de 24 horas do sti-
mo dia. Em vez disto, ele cita Gnesis 2 2
(Almeida) : "E . . . Deus . . . descansou no
17. Que referncia ao descanso de Deus faz o salmista

David? e quanto tempo o descanso tinha continuado at o
tempo em que David escreveu?

stimo dia de toda a sua obra," facto que come-

ou a suceder h mais de 4 .000 anos antes de
Cristo . Em seguida, Paulo refere-se s palavras
de Deus em Nmeros 14 : 28-35, mostrando que
os Judeus descrentes morreriam no deserto sem
entrar e achar repouso na Terra da Promisso ;
e essa declarao de Deus com juramento foi
feita h mais de 1 .500 anos antes de Cristo.
Paulo cita ento as palavras de David em Salmo
95 : 7-11 (Almeida) : "Se hoje ouvirdes a sua
voz, no endureais os vossos coraes como em
Merib e como no dia da tentao no deserto ;
quando vossos pais me tentaram, . . . Por isso
jurei na minha ira que no entraro no meu
repouso" ; este salmo de David foi escrito 1 .077
anos antes de Cristo . Assim, desde cerca de
4 .000 anos A .C, at 1 .077 A.C ., Jeov Deus ainda
fala a respeito do seu repouso, que no tempo de
David j contava com quase 3 .000 anos de dura-
o. Que mais, ento?
18
Ento o prprio Paulo escreve, ref erindo-se
ainda entrada no repouso de Deus ; o que faz
com que o repouso de Deus v at o tempo de
Paulo, alcanando um perodo superior a 4 .000
anos, pois Paulo escreveu aos Hebreus mais de
40 anos aps o nascimento de Cristo . Alm dis-
so, as palavras de Paulo, a respeito da entrada
dos Cristos no repouso de Deus ainda vigoram,
isto , esto validas agora e hoje, pelas alturas
de 1940 e tantos, quando faz aproximadamente
6 .000 anos desde o tempo mencionado em Gne-
sis 2 : 2 . E agora a batalha do Arinagedon est
18. Quanto tempo durou o dia do descanso de Deus at o

tempo dos escritos de Paulo? e como se calcula ento que
ser ele de 7.000 anos de durao?
prxima e o reino de Cristo de 1 .000 anos come-

ar imediatamente depois, durante o qual
humanidade remida ser dado o privilgio de
entrar no repouso de Deus . Tudo isso, portanto,
estende a durao do repouso de Deus a 7 .000
anos . E isso completa a extenso do "stimo
dia" no qual ele repousa, santificando o dia
para a sua prpria vindicao como Criador .
"Desse ponto de vista, Hebreus 3 : 13-19 e
4 :1-11 podem ser agora entendidos, dos quais
citamos : "Porque ns, os que temos crido, entra-
mos no repouso, tal como disse [cerca de 1 .500
A .C.] : Assim jurei na minha ira que no en-
traro no meu repouso ; embora as suas obras
estivessem acabadas desde a fundao do mun-
do [cerca de 4.000 A .C.] . . . . Determina outra
vez um certo dia, Hoje, dizendo por David [cer-
ca de 1.000 A .C .], muito tempo depois, como est
dito : Hoje, se ouvirdes a sua voz, no endure-
ais os vossos coraes . Porque, se Josu [o
sucessor de Moiss] lhes houvesse dado repou-
so, no falaria depois disso [cerca de 400 anos
depois, na poca de David] de outro dia . Por-
tanto resta ainda um repouso para o povo de
Deus . Porque aquele que entrou no seu repouso
[repouso de Deus], ele proprio repousou de
suas obras, como Deus das suas . Procuremos
pois entrar naquele repouso, para que ninguem
caia no mesmo exemplo [dado pelos Judeus des-
crentes] de desobediencia ."-Hebreus 4 :3-11,
Almeida .
20 Por isso os Cristos, sempre que exercem
19 . Como, ento, devemos entender as palavras de Paulo em
FIebreus 4 :3-11?
20. Quando e como os Cristos guardam o sbado?

a sua f e obedincia mediante Cristo, esto

guardando o sbado, o sbado de Deus ou o seu
repouso . Eles no estimam nenhum dia da se-
mana mais do que os outros . (Romanos 14 : 4-6)
Cuidam em manter a f e em permanecer fiis
no servio activo de Deus como as Suas teste-
munhas, para no apostatarem e deixarem de
gozar o repouso completo com Deus durante o
seu dia, que ainda no findou .
21
Lembremo-nos que o concerto da lei dos
Judeus fornece "a sombra dos bens vindouros,
no a mesma imagem [ou realidade] das cou-
sas". (Hebreus 10 :1) Sombra de que bens vin-
douros foi o repouso semanal dos Judeus? Sen-
do o stimo dia duma semana, o sbado semanal
prefigurou os ltimos 1 .000 anos do dia de des-
canso de Deus de 7.00 anos . Esses mil anos
Deus destinou ao Senhor Jesus Cristo, para
reinar neles sele impedimento da organizao
do Diabo quer nos cus ou na terra . Tal reinado
de 1 .000 anos de Jesus Cristo, como predito
em Apocalipse 20 :1-6, comea depois que Sa-
tans for amarrado ; em outras palavras, prin-
cipia depois do Armagedom, a batalha que, con-
forme todos os sinais indicam, comear dentro
da nossa actual gerao .-Apocalipse 16 :14-16 .
22
Ser tudo isso um sbado glorioso para a
humanidade. Ser o sbado do qual Jesus falou
duma maneira proftica quando disse : "O sab-
bado foi feito por causa do homem, e no o ho-
mem por causa do sabbado ; assim o Filho do
21 . Sendo o stimo dia da semana, que prefigurou o sbado

semanal?
22. Para quem ser tudo isso um dia de sbado glorioso? e
quem ser o seu Senhor?
O SBADO : Eli SOMBRA E EM REALIDADE 16 -4
homem Senhor at do sabbado ." (Marco :
2 : 27, 28) Cristo Jesus era maior do que o tem-
plo em Jerusalm, no qual os sacerdotes judeus,
sob o velho concerto da lei aparentavam profa-
nar o dia de sbado levando a efeito os seus de-
veres sacrificais e contudo eram inocentes . (Ma-
teus 12 :1-8) Cristo Jesus o Cabea do grande
templo espiritual de Deus composto de "pedras
vivas", os seus discpulos . Por isso Deus no-
meou Cristo Jesus como Senhor do sbado anti-
tpico, isto , o perodo de 1 .000 anos do Reino .
" Porque o sbado dos Judeus era sombra do
sbado do Reino, Jesus, no dia de sbado sema-
nal, fez muitas obras de cura e de salvao de
pessoas crentes da escravido ao Diabo . Ele
curou os cegos, levantou os invlidos, e, quando
foi criticado pelos religionistas por curar uma
mulher enferma, ele disse : "No devia ser solta
desta priso no sabbado esta mulher que filha
de Abraho, e que ha dezoito anos Satanaz ti-
nha presa?" (Lucas 13 :16) Desta maneira Je-
sus simbolizou a obra admirvel de salvao e
alvio que ele far durante o dia de sbado de
1 .000 anos quando reinar como Senhor, res-
suscitando at os mortos de seus tmulos . Deus
criou ou estabeleceu esse dia de sbado vindouro
para o homem, para o bem do homem, e no
para a sua opresso . Assim os crentes e obe-
dientes que estiverem vivos na terra entraro
no repouso das fadigas da escravido e da sujei-
o do pecado, de Satans, do governo totalit-
rio e da religio. Assim como Deus ordenou que
morressem os violadores do sbado do velho
23. Como sero tratados ento os que guardam o sbado e
os violadores do sbado?

concerto da lei, assim tembm os que se recu-

sam a guardar o sbado do Reino pela f e pela
cessao das obras egosticas do pecado e da
religio sero executados pelo Senhor do s-
bado e sero extintos para sempre .-xodo 35 : 2 .
11 Desta maneira, no fim do sbado ou dia de
descanso de Jeov, de 7 .000 anos, a sua criao

terreste e a humanidade sobre a terra sero per-
feitos, puros e gozaro perfeitamente da sua
bno, justamente como era quando Deus ter-
minou a sua obra no fim do sexto dia da criao .
Sabedor disso com antecedncia, Jeov Deus po-
deria ficar repousando durante todo este longo
dia de sbado . (Gnesis 3 :15) E deste modo,
pelo seu reino sob Cristo, todas as obras terres-
tres de Jeov proclamaro a Sua mo-de-obra
e existiro para eterna vindicao do Seu nome .
0 seu bom propsito de fazer esta criao ter-
restre no ter falhado, e neste sucesso triunfal
ele atingir o fim do seu dia de sbado de 7 .000
anos, extraordinriamente restaurado.
24 . Qual, ento, ser o resultado liquido no fim do grande

dia de sbado de Jeov, e porque ele o atingir grande-
mente restaurado?
CAPITULO XIV
"NO DEBAIXO DA LEI,

MAS DEBAIXO DA GRAA"
U
M DOS mais notveis estudantes da lei
teocrtica, o apstolo Paulo, escreveu
aos Cristos em Roma : "No estaes de-
baixo da lei, mas debaixo da graa." (Romanos
6 :14) Aos Cristos Hebreus em geral ele escre-
veu : "Porque o precedente mandamento abro-
gado por causa de sua fraqueza e inutilidade
(pois a lei nenhuma coisa aperfeioou) e desta
sorte introduzida uma melhor esperana, pela
qual chegamos a Deus ."-Hebreus 7 : 18,19, Al-
meida.
2
Para tornar patente a quem pertencia a lei
que foi posta de lado ou abolida, Paulo escreveu
aos Cristos Gentios incircuncisos de feso, di-
zendo : "Por isso lembrai-vos que vs outrora
fostes Gentios de origem, que reis chamados
incircuncidados pelos que se chamam circunci-
dados segundo a carne, que estveis nesse tem-
po sem Cristo, separados da sociedade de Israel,
e estranhos aos testamentos sem esperana da
promessa, e sem Deus neste mundo . Mas agora
em Jesus Cristo, vs, que outrora estveis longe,
fostes aproximados pelo sangue de Cristo . Por-
que le a nossa paz, le que de duas coisas
1 . Esto os Cristos debaixo da lei de Moiss e baseia-se
nela a sua esperana?
2 . Que escreveu Paulo aos Efsios provando a quem perten-
cia a lei que foi abrogada ou abolida?
169

[Judeus e Gentios] fez uma s, destruindo a

parede intermdia de separao, as inimizades,
por meio da sua carne ; ABOLINDO A LEI dos man-
damentos com as suas prescries, para formar
em si mesmo dos dois um s homem novo, fazen-
do a paz, e para os reconciliar a ambos num s
corpo com Deus, por meio da cruz, destruindo
as inimizades em si mesmo ." (Efsios 2 :11-1G,
Soares) Isto prova que a lei de Jeov foi anu-
lada ou abolida.-Veja-se tambm Colossenses
2 : 13-17, como prova adicional de que no foi
um mero homem que riscou a lei de Deus aqui
mencionada.
3
A lei que foi pregada no madeiro da morte
de Cristo foi a lei mosaica . chamada "a lei de
Moiss", no porque lhe desse origem ; pois
Moiss no a fez . Mas sim porque foi ele o in-
termedirio na entrega da lei de Deus nao
de Israel . (xodo 34 : 27, 28 ; Joo 1 :17) Sendo
a "lei" teocrtica e dada no monte Horeb sob
condies gloriosas que inspiravam temor, po-
deria parecer perptua, eterna, irrevogvel, to
eterna quanto o seu Legislador . Por isso
que muitos se admiram quando informados de
que tal lei foi abolida e levada a um fim por
Jeov, e de que nenhuma criatura na terra, nem
mesmo os Judeus, est mais debaixo dela . Al-
guns religionistas, temendo que tal revogao
de todo o pacto da lei venha a produzir maus
efeitos morais, levantam um argumento estra-
nho. Alegam que duas leis foram dadas aos
Judeus, (1) a lei de Deus, escrita por Ele, e
(2) a lei de Moiss, escrita por ele . Alegam
3 . Porque tal revogao assombra alguns religionistas? e
como eles argumentam em sua rplica?
"NO DEBAIXO DA LEI, MAS DEBAIXO DA GRAA" 171
que uma era a lei moral e a outra a lei ceri-
monial ; e que a lei cerimonial foi abolida, mas
no a lei moral contida nos Dez Mandamentos .
Alegam que ao dizer aos Cristos : "No estaes
debaixo da lei, mas debaixo da graa," Paulo
referiu-se lei cerimonial, no aos Dez Manda-
mentos inclusive a lei do sbado .
Tais religionistas citam as palavras de Je-
sus : "No cuideis que vim destruir a lei ou os
profetas : no vim abrogar, mas cumprir . Por-
que em verdade vos digo que, at que o cu e a
terra passem, nem um jota ou um til se omitir
da lei, sem que tudo seja cumprido . Qualquer
pois que violar um destes mais pequenos man-
damentos, e assim ensinar aos homens, ser
chalrado o menor no reino dos cus ; aquele, po-
rem, que os cumprir e ensinar ser chalrado
grande no reino dos cus ." (Mateus 5 : 17-19,
Almeida) 0 cu e a terra aqui mencionados e
que ho de passar . so a organizao de Satans
visvel e invisvel As palavras de Jesus no
dizem que a lei mosaica no poderia ser abolida
antes da destruio de tais "cus e terra" sa-
tnicos na batalha do Arragedon . Nem estava
dizendo Jesus que os cus e a terra literais se
acabaro no fim do mundo smente depois que
cada um dos viventes na terra estiver cumprin-
do os Dez Mandamentos at o ltimo jota e o
ltimo til .
g Todavia, pode algum dizer, Certamente pe-
lo termo lei Jesus quis dizer os Dez Mandamen-
4. Quais palavras que alguns contraditores citam do ser-

mo de Jesus no monte? e poderia a "lei" ser abolida antes
de passarem o cu e a terra?
5 . No sermo de Jesus, a que "lei" se refere, e porqu?

tos, porque em seu sermo no monte ele se re-

feriu ao Sexto Mandamento proibindo matar e
ao Stimo Mandamento contra o adultrio, isto
, fez duas referncias . (Mateus 5 : 21, 27)
certo ; mas em todo o sermo do monte Jesus
fez mais referncias a outras partes da lei de
Moiss do que fez ao Declogo, ou Dez Manda-
mentos. Ele chamou a ateno para o assunto de
trazer ofertas ao altar, da concesso de carta
de divrcio mulher imoral, do falso testemu-
nho, de "olho por olho, dente por dente", de
amar o prximo como a si mesmo . Como prova,
compare o leitor Mateus 5 : 23, 24, 31, 33, 38, 43
com Deuteronmio 16 : 16,17 ; 24 : 1 ; Nmeros
30 : 2 ; xodo 21 : 23-25 ; Deuteronmio 19 : 21 ; e
Levtico 19 :18 . Logo pelo termo lei Jesus no
quis significar apenas os Dez Mandamentos po-
rm todo o resto da lei de Moiss ; e os Dez Man-
damentos no tiveram um lugar isolado no
concerto da lei .
Portanto, ao invs de declarar que o con-
certo da lei, incluindo o Declogo, era to eterno
como os cus e a terra literais, Jesus estava di-
zendo o seguinte : Que a lei era tpica e que to-
dos os seus tipos e sombras das boas coisas vin-
douras achariam cumprimento em realidades
antitpicas . Seriam cumpridas at o ltimo jota
e o ltimo til antes que viesse o fim completo
do mundo de Satans pela destruio dos seus
"cus" demonacos e da sua "terra" poltica, co-
mercial e religiosa . Muito antes de passarem
tais cus e terra malignos, os tipos e sombras
da "lei" comeariam a se cumprir, e isso signi-
G. O que, ento, significaram as palavras de Jesus em
Mateus 5 :17, 18? e como hoje vemos este facto?
"NO DEBAIXO DA LEI, DIAS DEBAIXO DA GRAA" 1,73
ficaria que a lei havia sido abolida com os seus

tipos, a fim de abrir caminho para a entrada dos
anttipos ou realidades por Cristo Jesus . Esta-
mos agora no fim do mundo e podemos ver que
o cumprimento da lei comeou h dezanove scu-
los passados . Naquele tempo a lei foi abolida ao
ser pregada no madeiro sobre o qual Jesus mor-
reu como o antitpico "Cordeiro de Deus, que
tira o pecado do mundo' .-Joo 1 : 29, 36 .
' Jesus fez o sermo do monte no segundo ano
do seu ministrio de pregao . Na poca, a "lei"
ainda estava em vigor para os Judeus . Jesus
veio, no para abrogar a lei, mas para cumpri-
-la, comeando a realizar as coisas reais antit-
picas . Os Escribas, Fariseus e Saduceus, por
meio de tradies que transgrediam os manda-
mentos de Deus, tornando-os sem efeito, eram
os homens que estavam destruindo a lei e en-
sinando os homens a violar os mandamentos .
Assim mesmo, aqueles homens pretendiam ser
os maiores observadores da lei e, por isso, jus-
tos . Alegavam ser "os filhos do reino", isto , os
candidatos ao reino do Messias . Em vista do
seu procedimento hipcrita de transgresso da
lei, Jesus advertiu os seus ouvintes : "Se a vossa
justia no exceder a dos Escribas e Fariseus,
de modo nenhum entrareis no reino dos cos ."
(Mateus 5 :20) Tal justia deve ser, no pelo
cumprir da lei, mas pela f em Cristo .-Fili-
penses 3 : 5-9 .
Por isso, enquanto o concerto da lei estava
7. No tocante lei, porque veio Jesus? e porque no bastou
a justia dos Escribas e Fariseus para entrar no Reino?
8. Como chamado o "Mnimo no reino dos cus" o que
ensina a violao da lei? e esto portanto os Cristos ainda
debaixo dessa lei?

ainda em vigor sobre Israel, Jesus guardava e

ensinava a lei e diligenciava cumpri-la . A sua
supracitada declarao significa que ser peque-
no ou "menor no reino dos cus" como um mestre
em violar a lei quer dizer de facto no estar no
reino . Nenhum Judeu pensaria que enquanto a
lei estivesse assim em vigor o caminho para en-
trada no reino dos cus fosse por quebrar, e por
ensinar outros a quebrar o concerto da lei . A lei
era sombra das realidades crists que viriam, e
assim, a menos que algum estivesse em harmo-
nia com aquela lei, no poderia entrar no reino
ds cus . Portanto, se uma pessoa quebrasse a
lei na mnima parte e ensinasse outros a fazer
o mesmo, ela mesma no estaria de modo algum
no Reino, por estar praticando e ensinando a
rebelio contra Deus . Vista assim, a declarao
de Jesus queles Judeus que estavam debaixo
da lei de modo algum significou que aqueles da
classe do "reino dos cus" ainda esto debaixo
da "lei" desde a morte de Jesus no madeiro . Eles
no esto debaixo dessa lei, e a sua grandeza
ou pequenez no ser medida pela sua capaci-
dade em guardar aquela lei de Moiss, ma-
neira dos Fariseus .-Actos 15 : 5 .
DE QUE DIODO PERPTUO

9
Os Sabatistas que alegam estar a "lei" divi-
dida em duas partes dizem que smente a lei
cerimonial foi abolida mas que a lei moral fun-
dada nos Dez Mandamentos era para ser per-
ptua e eterna . Eles referem-se a xodo 31 : 16,
9. Como usam os Sabatistas a xodo 31 :16,17 em seu argu-

mento? e tinham estado sempre em i igncia os Dez Manda-
mentos antes de Moiss?
"NO DEBAIXO D A LEI, AIAS DEBAIXO DA GRAA" 175
17, que concerne ao Quarto dos Dez Manda-
mentos, a saber : "Guardaro pois o sbado os
filhos de Israel, celebrando o sbado nas suas
geraes por concerto perptuo . Entre mim e
os filhos de Israel ser um sinal para sempre ;
porque em seis dias fez o Senhor os cus e a
terra, e ao stimo dia descansou, e restaurou-
-se ." (Almeida) Todavia, o uso dos termos per-
ptuo e para sempre com referncia ao sbado
semanal no pode ser interpretado como signi-
ficando que o Quarto Mandamento bem como os
outros nove teriam de continuar em vigor per-
ptuamente e desta maneira devem ser aplica-
dos aos discpulos de Cristo . Esses Dez Manda-
mentos no tinham estado sempre em vigor
sobre os homens, nem mesmo sobre os Judeus .
0 mediador do concerto da lei com Israel, Moi-
ss, assim diz claramente, em Deuteronmio
5 :1-21 . Os Dez Mandamentos tiveram o seu
principio, no com os patriarcas, Abrao, Isaac,
Jacob e os doze filhos de Jacob, mas com os
Israelitas que estavam vivos e presentes no
Monte Horeb quando Moiss foi mediador deles
no pacto da lei . Ora, se os Dez Mandamentos
no existiam antes daquela poca em relao
queles antepassados, ento nenhum medo ou
assombro deveria haver em ns por aqueles Dez
Mandamentos terem sido abolidos desde a mor-
te de Cristo.
10 0 concerto da lei no pode ser dividido, pa-
ra que uma parte dele seja abolida, tal como a
parte cerimonial, e uma outra parte permanea,
10. Porque se no pode dividir e abolir parcialmente o con-

certo da lei? e quo perptuo seria, ento o Quarto Man-
damento?

tal como a chamada parte "moral". Tiago

2 : 10,11 torna claro este ponto, ao dizer : "Quem
guardar a Lei toda, porm tropear em um s
ponto, tem-se tornado culpado de todos . O mes-
mo que disse : No adulterars, disse tembem
No matars . Ora se no cometes adultrio, mas
s homicida, te hs tornado transgressor da
Lei." Ento, aplicando este ponto questo da
perpetuidade dos Dez Mandamentos e todo o
resto da lei mosaica, o que vemos? Isto : que se
o Quarto Mandamento referente ao sbado fosse
"por um concerto perptuo" com Israel e por
um sinal "para sempre", ento todos os Dez
Mandamentos e toda a lei mosaica constituiriam
tambm um concerto perptuo para durar tanto
quanto o Quarto Mandamento. Reciprocamente,
se o resto do concerto foi abolido, ento o Quar-
to Mandamento tambm o foi.
il Precisamente quanto tempo denotam, ento,
as supramencionadas palavras perptuo e para
sempre, como esto usadas em xodo 31 :16,17
No uma eternidade, que no pudesse ser revo-
gvel. Em hebraico a palavra correspondente a
perptuo olam e a para sempre V olam e
estas palavras hebraicas so usadas com refe-
rncia ao sacerdcio judaico, sacerdcio que
descendeu do irmo de Moiss, Aaro . txodo
40 : 15 diz : "Sua uneo lhes -ser por um sacer-
doeio perptuo [otam] nas suas geraes ."
Levtico 6 : 18, 22 diz : "Todo o varo entre os
filhos de Aaro comer dela ; estatuto perptuo
[olam] ser para as vossas geraes das ofer-
tas queimadas do Senhor ; Tambm o sa-
11. Relativo a que mais se usam as palavras hebraicas tra-
duzidas "perptuo" e "para sempre"?
cerdote, que de entre seus filhos for ungido em

seu lugar, far o mesmo ; por estatuto perpetuo
[olam] seja, toda ser queimada ao Senhor ."
(Veja-se tambm em Levtico 25 : 46 Nla?)?
traduzida para sempre .) As leis acima concer-
nentes ao sacerdcio tinham uma base fsica ou
carnal ; isto , era obrigatrio que os sacerdotes
e seu sumo sacerdote fossem descendentes de
Aaro segundo a carne .
12 Do uso bblico das palavras perptuo, eter-
no, e para sempre com relao ao sacerdcio
aarnico e os seus deveres oficiais algum pode-
ria imaginar que tudo deveria existir e conti-
nuar em actividade por toda a eternidade . Ac-
tualmente porm o sacerdcio aarnico ou lev-
tico desapareceu e no mais opera . Demais, o
apstolo Paulo explana que Jeov Deus, que
primeiro estabeleceu o sacerdcio aarnico ou
levtico, o aboliu e nunca mais o reconheceu de-
pois da morte e ressurreio de Cristo . Cristo
Jesus foi feito Sumo Sacerdote de Deus, no
segundo um "mandamento carnal" ou uma lei
que reconheceu a carne de Aaro Levita, mas
segundo uma nova lei divina e pelo juramento
de Deus . O sacerdcio de Jesus portanto su-
perior ao de Aaro . segundo a ordem ou classe
de Melquisedec, que foi sacerdote-rei de Salero
muito antes do sacerdcio de Aaro. Assim
Paulo esclarece, em Hebreus 7 :11-24 ; e nota-
mos que, no versculo 12, ele diz : "Pois mudado
que seja o sacerdcio, necessario que se faa
tambm mudana da Lei." Portanto, quando
12. Por causa do uso de tais palavras no tocante ao sacer-

dcio, teria de continuar para sempre o sacerdcio aarnico?
e porque superior o sacerdcio de Cristo?

Cristo ofereceu e apresentou a Deus o seu sacri-

fcio humano na qualidade de Sumo Sacerdote
de Deus, aquela lei anterior e o seu sacerdcio
aarnico foram abolidos .
13 Isto significa, tambm, que o antigo con-
certo da lei, do qual a disposio do sacerdcio
fazia parte, foi abolido. Portanto isso quer dizer
que os Dez Mandamentos tambm foram aboli-
dos por serem parte componente daquele con-
certo da lei . O uso da palavra hebraica olam, tra-
duzida perptuo, eterno, e para sempre, em rela-
o ao Quarto Mandamento, no que diz com res-
peito ao sbado semanal, no argumenta mais
contra a revogao dos Dez Mandamentos do
que argumenta contra a abolio do sacerdcio
levtico . Olam (de alam, significando embrulhar,
esconder, ou ocultar) simplesmente significa in-
definido ou tempo incerto, quer seja uma eterni-
dade ou um espao limitado de tempo, limite
esse que ocultado ao homem e desconhecido de
antemo do homem . O que fez infindvel o sa-
cerdcio de Cristo que ele tem imortalidade e
por isso o "poder de uma vida sem fim" .-He-
breus 7 : 16, 24, 25 .
JUSTA FORA ACTIVA CONCEDIDA

PELA GRAA DE DEUS
1 ~ No devemos pensar, todavia, que o con-
certo da lei com os seus Dez Mandamentos foi
posto de lado sem que alguma coisa tomasse o
3. (a) Forque, ento, perptuo relativo ao Quarto Man-
damento no argumenta contra a abolio dos Dez Manda-
mentos? (b) Que torna infindvel a perpetuidade do sacer-
dcio de Cristo?
14. Entre os Cristos o que substitui o antigo concerto d .t
lei, e porque ele melhor?
"\ i0 DEBAIXO DA LEI, MAS DEBAIXO DA GRAA" 179
seu lugar na vida e na conduta do povo consa-
grado de Deus . Jesus Cristo, actuando como
Sumo Sacerdote de Deus pela oferta do sacri-
fcio da sua vida humana pelos pecados, tornou-
-se Mediador de um novo concerto, um "melhor
concerto" comparado com o antigo concerto da
lei mosaica . Aquele antigo concerto com os seus
Dez Mandamentos escritos sobre tbuas de pe-
dra no tornou perfeita nele justa a nao ju-
daica. Todavia, debaixo do novo concerto os
Cristos so feitos justos ou justificados me-
diante o Mediador Cristo Jesus . 0 Seu sacrifcio
sobre o qual este novo concerto est baseado
realmente cancela ou retira os pecados vista
de Deus . A glria com a qual os Dez Manda-
mentos gravados na pedra foram dados no ga-
rantiu que o concerto no se dissiparia em al-
gum tempo ento desconhecido e indefinido . A
prpria glria que acompanhou aquele concerto
foi uma glria passageira .
1 ' No obstante, o novo concerto tem um me-
lhor Mediador, um melhor sacrifcio e um po-
der de justia mais forte que os Dez Mandamen-
tos gravados em letras de pedra . Tem uma gl-
ria que nunca desaparece . 0 seu poder de
justia o esprito ou a fora activa de Deus .
Esta fora activa vivifica enquanto que o
manuscrito do antigo concerto da lei exps os
Israelitas como transgressores do concerto,
pecadores, e os condenou morte . Os consa-
grados Cristos que esto debaixo do novo
concerto so feitos os seus ministros ou ser-
vos . Eles recebem as suas qualificaes para
] .5. Como maior a glria do novo concerto do que a de.
antigo concerto da lei? e quem so os seus ministros?

este servio, no de algum seminrio teol-

gico religioso, mas de Jeov Deus e por Cris-
to. 0 apstolo Paulo mostra que o concerto
da lei com os Dez Mandamentos gravados na
pedra e escritos pelo dedo de Deus foi abolido
e substitudo pelo novo concerto com o seu esp-
rito vitalizados, dizendo
11
"A minha capacidade vem de Deus, o qual
tambm me fez idneo ministro dum novo con-
certo-concerto no da lei escrita mas do esp-
rito ; porque a lei escrita mata mas o esprito
vivifica . Ora se o ministrio da morte gravado
cole letras de pedras se revestiu de tanta glria
-que os filhos de Israel no podiam fitar com
os olhos na face de Moiss por causa da deslum-
brante glria do seu rosto a qual se estava des-
vanecendo ; seguramente ser revestido de ainda
maior glria a administrao do esprito . Se o
ministrio da condenao foi glorioso, muito
mais exceder em glria o ministrio que ab-
solve [o ministrio da justia] (na verdade, em
vista da transcendente glria, o que era glorioso
no tem assim nenhuma glria) ; se aquilo que
desvaneceu foi reputado glrioso, ento aquilo
que permanece ser investido com muito maior
glria ."
17
Depois disso, Paulo mostra que o poder de
justia sob o novo concerto da lei no so os
abolidos Dez Mandamentos, ruas o esprito de
Deus, que transforma os verdadeiros Cristos
semelhana divina. Paulo continua dizendo
'TO Senhor' significa o Esprito ; e onde est
16. Porque deve ter prpriamente o novo concerto uma gl-
ria maior do que o antigo concerto da lei?
17 . Como descreve Paulo ento o poder do Cristo pela
justia debaixo do novo concerto?
o Esprito do Senhor, a h plena liberdade .)
Mas todos ns, com rosto sem vu, reflectimos
como um espelho a glria do Senhor, e assine
estamos sendo transformados na mesma seme-
lhana como ele mesmo, passando de urna glria
a outra-pois isso vem do Senhor o Esprito ."
-2 Corntios 3 : 5-18, Mof fatt (em ingls) .
18 Com este entendimento podemos apreciar a
fora da declarao posterior de Paulo : "Se,
porm, sois guiados pelo Espirito, no estaes
debaixo da Lei ." (Glatas 5 :18) Os Cristos
so aqueles que esto sendo guiados pelo esp-
rito ou fora activa de Deus em harmonia com
a sua sagrada Palavra . Este facto prova que
eles no esto debaixo do antigo concerto da
lei com seus Dez Mandamentos, mas esto de-
baixo do novo concerto, pela graa ou favor de
Deus . Debaixo dele esto sendo transformados
pelo esprito que a graa de Deus concede em
relao ao novo concerto . Eles do os frutos do
esprito de Deus nas suas vidas . (Glatas 5 : 13-
23) No h os Dez Mandamentos impedindo a
produo de tais frutos do esprito de Deus . 0
Seu esprito em seu povo consagrado suficien-
temente forte para produzir este fruto legal da
justia sem os Dez Mandamentos .
19
Embora no debaixo da "lei", mas debaixo
da graa de Deus, os fiis Cristos ainda estu-
dam o concerto da lei, e prpriamente o fazem .
Porqu? Porque os aspectos daquela lei antiga
"so sombra de bens futuros" e estes bens fu-
18. (a) Pelo que so guiados os Cristos? e porque no esto
portanto debaixo da lei? (b) Contra quais frutos no h lei?
19 . Porque os Cristos ainda estudam o antigo concerto da
lei? e porque tm o direito de citar este e os seus manda-
mentos?

1_82 "SEJA DEUS VEIIDADLIRO"
turos pertencem a Cristo e a seu ministrio e

reino . Os Cristos reconhecem a lei como `tendo
a sombra dos bens futuros', e eles vm a Cris-
to Jesus como "tendo vindo como sumo sa-
cerdote dos bens futuros" . (Colossenses 2 : 17 ;
Hebreus 10 : 1 ; 9 : 11, Almeida) Os tipos e som-
bras da lei so uma parte importante da verda-
deira Palavra de Deus, e devem ser estudados
pelos Cristos, como correctamente delineando
de antemo os propsitos de Deus em relao ao
seu Cristo . 0 livro inteiro de Paulo aos Hebreus
uma inspirada prova deste facto . Portanto os
Cristos tm o direito de citar partes do antigo
concerto da lei e dos seus Dez Mandamentos
tanto quanto Paulo tinha direito de citar os Dez
Mandamentos para comprovar o que ele escre-
veu . Como exemplos de tais citaes veja-se
Efsios 6 :1-3 e Romanos 13 : 8-10.
20 Os mandamentos de Deus aos Cristos so
dados nos escritos de Paulo e outros discpulos
de Cristo ; por exemplo, o mandamento contra a
idolatria em 1 Corntios 10 : 14 ; Glatas 5 : 20 ;
Colossenses 3 : 5 ; e 1 Joo 5 : 21. Mas, visto que
o Segundo Mandamento do Declogo foi uma
sombra ou modelo preliminar deste requisito
anti-idlatra posto sobre os Cristos, estes tm
o direito de citar o Segundo Mandamento como
prova gpoiadora ou con f irmativa para recusar
honras idoltricas a homens e emblemas . Pelo
facto de o apstolo apoiar o que escreveu com
citaes dos Dez Mandamentos Paulo no esta-
va arguindo que os Cristos esto debaixo dos
20. A citao de Paulo dos Dez Mandamentos argumenta que

os Cristos ainda esto debaixo do concerto da lei? e porque
permanece incontestada a sua declarao acerca da ";raa"?
"NO DEBAIXO D A LEI, ;TIAS DEBAIXO D A GRAA" 183
Dez Mandamentos e do resto da lei mosaica .
Paulo simplesmente usava estes Mandamentos
como prova apoiadora, isto , prova corrobora-
tiva, da justeza das admoestaes que ele dava
aos Cristos para se conduzirem em conformi-
dade com o beneplcito de Deus . O concerto da
lei ao qual se referiu era "sombra de bens fu-
turos", e estabeleceu um modelo correcto para a
conduta do Cristo nas relaes que os Cristos
mantm com Deus debaixo do Seu novo concerto
por Cristo Jesus o Mediador. Desta maneira a
declarao do apstolo Paulo permanece sem
contradio : "Pela graa que sois salvos me-
diante a f ; e isto no vem de vs, o dom de
Deus ; no de obras, para que ninguem se glo-
rie."-Efsios 2 : 8, 9 .
CAPTULO XV
A VOLTA DO SENHOR
A VOLTA do Senhor ensinada claramente

por muitos textos . Ao apstolo Joo, Je-
sus disse, "Certamente que venho pres-
sa." E este apstolo piedosamente respondeu,
"Amena vem, Senhor Jesus ." (Apocalipse
22 : 20) Paulo escreveu : "Aquelle que ha de vir,
vir, e no tardar." (Hebreus 10 : 37) Tambm
Pedro falou da revelao de Jesus Cristo,
1 Pedro 1 :13.
2
Cristo Jesus vem, no em forma humana,
mas como criatura espiritual gloriosa . Ele
agora o esplendor da glria de Deus, a expressa
imagem da Sua pessoa, e est sentado destra
da Majestade nas alturas . Cristo foi exaltado
acima dos anjos, de maneira que quando o Pai
o traz de novo ao mundo ele diz : "E todos os
anjos de Deus o adorem ." (Hebreus 1 : 2-6) Ele
vem, portanto, desta vez, no em humilhao,
no na semelhana dos homens, mas em sua
glria, e todos os anjos com ele .-Mateus 25 : 31.
3
Alguns tm expectativas falsas em relao
volta do Rei . Lendo a promessa do anjo a Maria
de que Jesus, Filho do Altssimo, receberia o
trono de seu pai David, chegam concluso de
1 . Quais so alguns dos textos que provam que Cristo vol-
taria?
2. Qual a sua posio actual comparada com a da sua
primeira vinda?
.3 . Porque no se assentar num trono terrestre?
184

A VOLTA DO SENHOR 185

que ele se sentar sobre um trono literal ter-
restre. (Lucas 1 : 32) Todavia, o trono de David
foi smente tpico ou simblico do trono do Rei
de Jeov . Assim Salomo assentou-se no trono
do Senhor Jeov como rei em lugar de David
seu pai . (1 Crnicas 29 : 23) Se Jesus se assen-
tasse como homem em um trono terrestre, ento
ficaria numa posio inferior aos anjos, visto
ser o homem menor do que os anjos . (Salmo
8 : 4, 5) A tarefa de julgar e reger a ele desi-
gnada smente pode ser desempenhada por um
poderoso rei esprito, algum maior do que os
reis terrenos, e no igual a eles .-Salmo 89 : 27 ;
Apocapilse 3 : 21.
4 Alguns errneamente esperam um cumpri-
mento literal das declaraes simblicas da B-
blia. Esperam ver glorificado Jesus vindo sen-
tado numa nuvem branca onde todo o olho hu-
mano o ver. Eles esquecem-se das palavras do
Senhor antes da sua partida : "Ainda por um
pouco, e depois o mundo no me ver mais ."
(Joo 14 : 19) Desde que jamais existiram ho-
mens terrestres que viram o Pai, a quem ne-
nhum homem viu, nem ode ver, to pouco vero
o glorificado Filho .-Exodo 33 :20 ; 1 Timteo
6 : 16.
' Alguns podem citar as palavras dos anjos
"Esse Jesus que dentre vs foi recebido no co,
assim vir do modo como o vistes ir para o co ."
(Actos 1 :11) Notem, porm, que este texto no
diz que ele vir com a mesma aparncia, ou no
mesmo corpo, mas smente do mesmo modo .
4. O que prova que ele no ser visto pela viso humana?
5. O que se d a entender pela sua vinda da mesma maneira
como ele foi?

0 modo da sua ida foi quieto, como o de um la-

dro, sem som de clarim ou ostentao pblica,
mas com a mensagem `Ser-me-eis testemunhas
em todos os confins da terra' soando aos ouvidos
dos discpulos . (Actos 1 :8) Smente os seus
discpulos assistiram a sua partida . lgico,
apenas as suas fiis testemunhas prontamente
reconheceriam a sua volta .
COMO L VISTO
s A sua volta reconhecida por aquele que tens
olhos de entendimento, sendo tais olhos ilumina-
dos pela revelao da Palavra de Deus . A che-
gada e a presena de Cristo no so discernidas
pela sua proximidade fsica, mas pela luz de
seus actos de julgamento e pelo cumprimento
das profecias bblicas . Esta luz espalha-se de
leste a oeste e em toda parte . Aqueles que tm
vista aguada como a guia percebem as ver-
dades do juzo e se juntam ao corpo de alimento
espiritual que o Senhor prov .-Mateus 24 : 26-28 .
No captulo 24 de Mateus a palavra grega
parousa nos versculos 3, 27, 37, 39 est tradu-
zida pela palavra "vinda" . interpretada "pre-
sena" em The Emphatic Diaglott e em Rother-
ham e Young e em anotaes ao p das pginas
na Verso Normal Americana da Bblica . A ver-
so modern de Moffatt a traduz pela palavra
"chegada" . 0 significado de parousa mais
preciso do que aquele comumente contido na
palavra portuguesa "vinda" . No significa que
ele est a caminho, ou prometeu voltar, mas que
6 . Como se reconhece a volta de Cristo?

7. Qual o significado da palavra grega parousa traduzida
frequentemente "vinda"?

A VOLTA DO SENHOR 1S7

ele j chegou e est presente . Parousa tradu-
zida "presena" em Filipenses 2 :12, em que se
l, "Assim, pois, meus amados, de modo sempre
obedecestes, effectuae a vossa salvao com
temor e tremor, no to somente como na minha
presena [parousa], mas muito mais agora naa
minha ausencia [apousa] :'-Tambm em 2 Co-
rntios 10, versculo 10 .
'No necessrio que seja Cristo visvel em
sua presena, da mesma maneira que o seu Pai
no visvel vista humana . A presena de
Jeov estava coze o seu povo ao jornadear do
Egipto para a Terra Prometida, ruas no era
visvel . No seu leito da morte Jos disse : "Eu
morro ; porm Deus certamente vos visitar, e
vos far subir desta terra para a terra que
jurou a Abraho, a Isaac e a Jacob ." (Gnesis
50 :24) Nem foi ele visvel em quaisquer das
ocasies onde a Bblia diz que ele visitou o seu
povo .-Ruth 1 : 6 ; Lucas 19 : 44.
9
Hoje a evidncia da presena de Cristo est
toda ao redor de ns, e no entanto a chamada
"cristandade" no a percebe. Como, ento ele
manifesto aos seus verdadeiros seguidores e
no ao inundo? A esses ele deu a maravilhosa
promessa : "Bemaventurados aquelles servos, a
quem o Senhor achar vigiando, quando vier
[eltn] ; em verdade vos digo que ele se cin-
gir, os far sentar mesa e, chegando-se, os
servira." (Lucas 12 :37) O Senhor Jesus o
fornecedor deste alimento espiritual, sustento
8 . Que facto acerca da presena de Jeov ajuda a entender
a de Cristo?
1 . Conto o Senhor na sua voita serve o seu povo?

a seu tempo, mediante um instrumento ou agen-

cia visvel na terra usado para o publicar .
O SERVO DESIGNADO NA SUA VOLTA

10 A agncia que o Senhor usa para distribuir
ou dispensar a sua verdade chamada o seu
"servo fiel e prudente" . "Quem 'pois o servo
fiel e prudente, que o Senhor constituiu sobre
a sua casa, para dar o sustento a seu tempo
Bem-aventurado aquele servo que o Senhor,
quando vier [eltn], achar servindo assim . Em
verdade vos digo que o por sobre todos os seus
bens ." (Mateus 24 :45-47, Almeida) Isto clara-
mente mostra que o Senhor usaria uma s orga-
nizao, e no uma multido de diferentes seitas
em conflito para distribuir a sua mensagem . 0
"servo fiel e prudente" uma companhia que
segue o exemplo do seu Chefe . Esse "servo"
o restante dos irmos espirituais de Cristo . 0
profeta de Deus os identifica, dizendo : "Vs
sois as minhas testemunhas, diz Jehovah, o meu
servo a quem escolhi."-Isaas 43 :10 .
11
Desde o ano de 1918 E .C, at a presente da-
ta esta classe do "servo" tem publicado a mensa-
gem de Deus cega "cristandade" que ainda se
alimenta das tradies religiosas dos homens . A
verdade assim proclamada faz uma obra de di-
viso, como foi predito ; os que aceitam a ver-
dade so levados para o lado do Senhor, e os
outros so deixados . Os que foram favorecidos
em compreender o que est acontecendo, e que
10 . Qual a agncia usada pelo Senhor para servir o alimento

espiritual?
11 . Quo extensiva a proclamao da verdade, e em que
resulta?

tomaram a sua posio ao lado da Teocracia,

tm agora uma alegria indizvel. A luz da ver-
dade de Deus no limitada a um lugar pe-
queno, ou a algum canto do globo . A sua pro-
clamao feita no inundo inteiro . Durante vin-
te e sete anos de 1919 a 1945 inclusive as teste-
munhas de Jeov distriburam mais de 470 mi-
lhes de livros e folhetos, centenas de milhes
de revistas e panfletos, e milhes de testemu-
nhos orais, em 88 lnguas . Smente pelo esprito
e poder de Deus poderia ser dado este testemu-
nho face de oposio e perseguio em todos
os recantos do mundo ; e o testemunho ainda
continua e aumenta .
12 Jesus disse : "Pois assim como foi nos dias
de Ne, assim ser a vinda [parousa] do Filho
do homem ." A semelhana perfeita no s-
mente com respeito devoo total dos homens
para comer, beber, casar, construir, e igno-
rncia dos tempos em que vivem, seno que
verdadeira com respeito ao testemunho do Rei-
no que est sendo dado . No foi pregador da
justia antes do dilvio daquele tempo, e as
testemunhas de Jeov o so agora, antes da
prxima destruio deste mundo no Armage-
dom . Pedro diz : "Mas o dia do Senhor vir co-
mo o ladro de noite [portanto quietamente e
sem ser visto] ; no qual os cus [a organizao
invisvel de Satans] passaro com grande
estrondo, e os elementos [a visvel organizao
de Satans], ardendo, se desfaro ."-2 Pedro
3 :10, Almeida .
12 . Como os dias actuais se assemelham aos de No?

"Muitos anos antes de 1914, sinceros estu-

dantes da Bblia compreenderam que o ano de
1914 marcaria o fim do tempo dos Gentios . Esta
data marcou o fim do ininterrupto reino de Sa-
tans, e portanto o tempo em que Cristo o justo
regente da terra recebeu o domnio . (Ezequiel
21 : 27) 0 cumprimento das profecias a come-
ado continua em ininterrupta sucesso, mos-
trando que "o reino do mundo [o novo mundo]
passou a ser de nosso Senhor e de seu Christo" .
0 exrcito dos cus deu graas, dizendo : "Gra-
as te damos, Senhor Deus Todo-Poderoso, que
s, e que eras ; porque tens tomado o teu grande
poder, e entraste no teu reino ."-Apocalipse
1114:15,17.
Chegou o tempo de Jeov reafirmar o seu
domnio universal . Jeov j reina . 0 reino de
Deus, simbolizado por um filho varo, nasceu
em 1914 . A organizao existente do Diabo pro-
curou tragar o recm-nascido governo . Seguiu-
-se a guerra nos cus . 0 Diabo e seus anjos fo-
ram precipitados na terra . Ento os vitoriosos
anjos anunciaram : "Agora vinda a salvao e
o poder e o reino de nosso Deus e a auctoridade
do seu Christo ."-Apocalipse 12 :10.
A VINDA AO TEMPLO
~, Contudo ningum na terra sabia ento que
o Senhor em breve `viria ao seu templo' . Jeova
por meio de Malaquias, tinha predito o seu
13 . O que assinala o ano de 1914, e qual o testemunho dos
anjos?
14. O que se seguiu ao nascimento do reino de Deus no cu?
15. (a) Como foi marcada a vinda do Senhor ao templo?
(b) Qual a ordem da ressurreio da classe gerada do
esprito?
sbito aparecimento ao templo, acrescendo

"Mas quem pde supportar o dia da sua vinda
quem subsistir quando elle apparecer? porque
elle como o fogo de fundidor e como sabo de
lavandeiros." (Malaquias 3 :1,2) Assim como
Jesus purificou o templo em Jerusalm trs
anos e meio depois da sua uno com o esprito
de Deus para ser Rei, assim tambm trs anos
e meio depois de haver tomado o imprio real
no Outono de 1914, veio ao templo espiritual e
comeou a purific-lo . Este facto ocorreu na
Primavera de 1918 . Isso marcou o comeo do
perodo de julgamento e inspeco dos seus con-
sagrados seguidores . Paulo escreveu : "Conjuro-
-te pois diante de Deus, e do Senhor Jesus Cris-
to, que h de julgar os vivos e os mortos, na
sua vinda e no seu reino ." (2 Timteo 4 : 1, Al-
meida) Nesse tempo os Cristos mortos que
dormiam nos tmulos foram ressuscitados com
corpos espirituais para se juntarem a ele no
templo . Os Cristos ungidos que viviam na
terra no poderiam preceder os que haviam j
adormecido na morte, mas deviam continuar a
manter a sua integridade at a prpria morte .
Quando estes, trazidos em unidade ao templo,
morrem, no mais tm de dormir aguardando a
volta do Senhor, mas recebem uma transforma-
o imediata para a vida espiritual . Cessam o
seu labor terrestre, mas o seu servio sem fa-
diga continua .-1 Tessalonicenses 4 :15 ; 1 Co-
rntios 15 : 51, 52 ; Apocalipse 14 : 13 .
1E
Muitas das verdades a respeito do reino do
Senhor foram contadas em parbolas . Na para-
1.6. Em suma, que mostram as parbolas das minas e dos
talentos?

bola das minas e dos talentos, Cristo visto

confiando os interesses do reino aos seus servos
na terra antes da sua partida para uma terra
longnqua, os cus, a fim de receber a autori-
dade do reino . Retornando aps longo tempo,
ele julga os seus servos na terra . Aos fiis d
maiores privilgios e o gozo do Senhor . Os in-
fiis so lanados nas trevas exteriores . Os ci-
dados deste mundo odeiam o Rei do novo mun-
do que derruba a Satans o Diabo, e porisso
esto destinados matana .-Lucas 19 : 12-27 ;
Mateus 25 :14-30 .
17 A prova do povo de Deus continua como
profetizado . "Jehovah est no seu santo templo,
Jehovah tem no co o seu trono : Os seus olhos
contemplam, as suas palpebras sondam os fi-
lhos dos homens." (Salmo 11 :4) Alguns Cris-
tos que egosticamente esperavam estar na
festa das bodas foram excludos, como represen-
tado pelas cinco virgens loucas, porque no tive-
ram a compreenso e o gozo do Senhor e porisso
no deixaram a luz brilhar . (Mateus 25 : 1-13 )
Outros que ganharam entrada para a festa fo-
ram postos para fora por no tragarem o identi-
ficador vestido de uma fiel testemunha do Rei-
no . (Mateus 22 :1-14) Cristo tem recebido os
seus prprios discpulos fiis na classe do tem-
plo como adoradores e servos de Deus, e aprova
a sua continuada presena ali .
18 A prova feita pelo grande Juiz continua em
vigor e abranger todas as naes . Enquanto
estiver presente no trono da sua glria, como
17. Como se mostra que alguns so indignos das verdades
do Reino?
18 . Que outro texto mostra que a presena do Rei um
tempo de provao, e que duas classes se manifestam?


representante de Jeov no templo, Cristo Jesus
separa o povo em duas classes, chamadas ove-
lhas e cabritos . Esta separao est agora em
andamento, ainda que muitos no estejam a par
disso . A sua atitude para com as testemunhas
de Jeov e a mensagem do seu governo teocr-
tico revela a sua atitude para com o Rei . Os
perseguidores, opositores, e os indiferentes, que
se identificam a si prprios como cabritos, esto
condenados destruio que durar para sem-
pre ; enquanto que as pessoas mansas, inclina-
das rectido e de boa vontade para com o
Senhor, as suas "ovelhas", so candidatos vi-
da eterna .-Mateus 25 : 31-46 .
REVELAO
19
0 destino de todas as pessoas vivas ser de-
terminado em breve . "Porque o Filho do homem
ha de vir na gloria de seu Pae com os seus anjos,
ento retribuir a cada um segundo as suas
obras ." (Mateus 16 : 27) Aproxima-se a revela-
o final do Rei . 0 desastre do Armagedom,
maior do que aquele que aconteceu a Sodoma
Gomorra, est s portas . "Mas no dia em que
Lot sahiu de Sodoma, choveu do co fogo e
enxofre, e destruiu todos . Assim ser no dia em
que o Filho do homem se manifestar." (Lucas
17 : 29, 30) A revelao da sua presena invis-
vel pela execuo de seus julgamentos no
para abeno-los, mas para destru-los . "Quan-
do do co se manifestar o Senhor Jesus com os
anjos do seu poder em chama de fogo . Ele to-
mar vingana dos que no conhecem a Deus
dos que no obedecem ao Evangelho de nosso
19 . Qual o resultado da revelao final do Rei?

Senhor Jesus, os quais soffrero a pena, a sa-

ber, a perdio eterna, sendo separados da face
do Senhor e da gloria do seu poder ."-2 Tessa-
lonicenses 1 : 7-9 .
20 A proximidade desse acontecimento est
levando os egostas medrosos a se juntarem e
esconderem em organizaes humanas, para se
protegerem. Isso de nada lhes servir. (Apoca-
lipse 6 :15-17) Antecipando um fim prximo,
eles se lamentam com medo de perder os seus
lucros adquiridos por meios ilcitos e a sua pri-
vilegiada posio mundial . Os olhos deles dis-
cernem a sua presena nas nuvens de tribulao
que os circundam . (Apocalipse 1 :7) A aceita-
o do desprezado Rei e do seu reino a nica
segurana para qualquer pessoa . Jesus pre-
veniu, "Vigiae, porm, em todo o tempo, orando
para que possaes escapar de todas estas cousas
que ho de acontecer, e para que possaes man-
ter-vos na presena do Filho do homem."-Lu-
cas 21 : 36.
21
Actualmente as pessoas de boa vontade de
todas as naes esto tomando posio em prol
da Teocracia . Este grande rebanho das "outras
ovelhas" do Senhor que se ocupa na proclama-
o do Reino est acolhendo o novo Rei, assim
como a multido acolheu a Jesus ao entrar em
Jerusalm. (Lucas 19 :37-40 ; Apocalipse 7 :9,
10) Da mesma maneira que os Fariseus naquela
ocasio queriam que a multido fosse repreen-
dida, assim os religionistas de hoje esforam-se
para silenciar e suprimir a mensagem . Os seus
esforos tm falhado e falharo .
20. Que fonte de proteco mostrar-se- intil?
21. Como as pessoas de boa vontade acolhem o Rei?


'-2 Cristo vem antes de seu reino ininterrupto
de mil anos colocar todos os seus inimigos de-
baixo de seus ps . Ele se apodera da antiga ser-
pente, o Diabo, e a amarra durante mil anos .
Varrendo a religio, restaurando a verdadeira
adorao, e restabelecendo o divino governo
nesta terra, ele revela o seu poder real de que
provou ser merecedor na sua primeira vinda.
Torna-se o Juiz do novo mundo, o Chefe e o
Comandante dos povos . (1 Corntios 15 : 25, 26 ;
Apocalipse 20 :1-3 ; Isaas 55 :4) A vindicao
do nome e da soberania de seu Pai o seu maior
gozo, e tambm de todos os que no se enver-
gonham na sua presena.-Joo 17 : 1 ; 1 Joo
2 : 28, Diaglott e Rotherha?n.
2 2 . Qual o propsito da vinda de Cristo, e como isso
conseguido?
CAPITULO XVI
REUNINDO OS JUDEUS
NO PASSADO E NO PRESENTE
E NQUANTO o segundo conflito global asso-

lava e as hordas nazistas venciam uma na-
o ops outra, chegavam relatos horroro-
sos, atestando que os Judeus estavam sofrendo
novamente . Desta vez no foi smente uma per-
seguio e opresso, mas aniquilamento em mas-
sa. Logo que cessou o conflito, com um pouco
de paz restaurada, foi feito um recenseamento
da populao judaica na Europa Central . O re-
lato mostra que a populao antes da guerra era
de 7.000 .000, enquanto que a da mesma rea em
1946 era de 1 .400.000. Assim a questo judaica
torna-se mais uma vez internacional.
2 Agora que a segunda guerra mundial ter-
minou, a f ora apoiando o anti-semitismo con-
tinua forte . Com o sofrimento recente na lem-
brana do povo, as organizaes sionistas en-
vidaram todos os esforos possveis com o
fim de influenciar as principais potncias a fa-
zer algo em seu favor . Exigiram que a Palestina
fosse convertida em estado judaico, uma ptria
permanente para os Judeus como nao .
3 A profecia bblica prova indubitvelmente
que a nao de Israel foi em certo tempo o povo
1 . Que factos pem mais uma vez a questo judaica em evi-
dncia?
2 . O que esto exigindo os Judeus das principais potncias
do mundo?
3. Que crem os Judeus e miutos gentios que as profecias
bblicas predizem?
196

REUNINDO OS JUDEUS 197
escolhido de Deus . Os Judeus ortodoxos e mui-

tos religionistas da "Cristandade" acreditam
que a profecia bblica prediz que os Judeus
sero reunidos mais uma vez na sua "Terra
Santa da Palestina" . Alegam que j chegou a
hora e que o seu esforo nessa direco cum-
primento destas profecias .
4 A considerao das experincias passadas e
presentes dos Judeus d ensejo a que surjam
muitas perguntas nas mentes de todas as pes-
soas inteligentes . Desde que os Judeus estive-
ram reunidos em certo tempo como o povo de
Deus, porque foram rejeitados e espelhados?
Porque e por quem foram eles perseguidos du-
rante sculos? Porque tal onda de anti-semitis-
mo est assolando o mundo de hoje? Sero eles
reunidos na Palestina ., e a profecia bblica apoia
tal movimento? Fm caso contrrio, qual o pro-
cedimento adequado a ser tomado pelos Judeus
a fim de serem reunidos como um povo livrei
5
em geral entendido que os Judeus so da
raa que agora fala o hebraico, o judeu-alemo
e um dialecto chamado hispano-judeu. Desde
Abrao at presente data descendido do seu
neto Jacob, esta raa de povo foi conhecida co-
mo Hebreus . (Gnesis 14 : 13 ; Actos 6 : 1 ; 2 Co-
rntios 11 : 22) Jeov mudou o nome de Jacob
para Israel . Portanto os descendentes de Jacob
vieram a ser conhecidos por filhos de Israel ou
Israelitas . Jacob (ou Israel) teve doze filhos,
que se tornaram os cabeas das doze tribus de
Israel .-Gnesis 32 : 28 ; 35 : 23-26 ; 49 : 28 .
4. Considerando as experincias passadas e actuais dos

Judeus, que perguntas surgem na mente?
5. Explique a origem dos Israelitas .

Pouco antes da sua morte Jacob chamou os

seus doze filhos sua presena e fez uma decla-
rao de profecia a cada um deles . Jud era o
quarto e o filho favorecido, e uma beno espe-
cial foi-lhe outorgada nestes termos : "Jud, a
ti te louvaro os teus irmos ; . . . 0 cetro no
se arredar de Jud, nem o legislador dentre
seus ps, at que venha Sil ; e a ele se congre-
garo os povos." (Gnesis 49 :8-10, Almeida)
Esta profecia mostra que o verdadeiro liberta-
dor de Israel viria descendido da tribu de Jud .
Seria o Messias longamente esperado, a semen-
te de Abrao. Um dos seus nomes seria "Sil",
que significa o pacfico, repouso .
' 0 nome "Judeu" vem do nome paterno Jud,
cuja significao "louvor a Jeov" . Muitos
acreditam que smente os descendentes de Jud
so os verdadeiros Judeus, mas Jeov reconhe-
ceu como Judeus todos os Israelitas que eram
fiis, independentes da tribu da qual descen-
diam, e que tinham f na promessa de Deus a
Jud. Um verdadeiro Judeu aquele que tem a
f de Abrao e que devotado ao servio e lou-
vor de Jeov .
UM POVO ESCOLHIDO
Na execuo dos seus propsitos Jeov or-
ganizou os filhos de Israel em uma nao espe-
cial, sagrada e escolhida . Fez isso por uma nica
razo, a saber, pelo amor de seu grande nome .
Moiss disse-lhes : "Porque povo santo s ao
G. Que bno proftica foi dada a Jud, e o que significa ela?
7. Biblicamente, quem so os verdadeiros Judeus?
3. (a) Porque os filhos de Israel foram organizados como
uma nao escolhida? (b) Onde se inaugurou o concerto
da lei, e quais as condies que os Israelitas tinham de
preencher a fim de receber os benefcios dele?

Senhor teu Deus ; o Senhor teu Deus te esco-

lheu, para que lhe fosses o seu povo proprio,
de todos os povos que sobre a terra h." (Deute-
ronmio 7 : 6-8, Almeida) Este povo organizado
em nao tendo Jeov como o seu Deus e So-
berano Regente tinha um governo teocrtico
tpico . Foi portanto usado para fazer e encenar
tipos profticos e sombras de maiores bens fu-
turos. Deuteronmio 18 :15-18) Moiss foi ins-
trudo para reunir os filhos de Israel no Monte
Sinai. L Jeov inaugurou com eles o concerto
da lei . A condio sob a qual receberiam eles
os benefcios do concerto era a de fidelidade .
Enquanto a lei e os dez mandamentos eram da-
dos, Jeov declarou-lhes : "No ters outros
deuses diante de mim ."-xodo 20 : 3.
Visto que todas as leis de Deus so perfeitas,
porque deu ele uma lei perfeita a um povo im-
perfeito e instruiu-os como guard-la? H cinco
razes principais pelas quais o concerto da lei
foi dado
(1) Serviu de acrescentamento, temporrio,
promessa de Jeov a Abrao, de que `nele e em
sua semente seriam abenoadas todas as fam-
lias da terra' .-Gnesis 12 : 1-3 ; Glatas 3 : 19.
(2) Foi usada com o fim de provar a Israel,
para que a ele pudesse ser dada uma oportuni-
dade de mostrar o seu amor e sua devoo a
Jeov .-xodo 20 : 20.
(3) As naes pags em redor dos Israelitas
praticavam a religio demonaca ; por isso a
verdadeira adorao foi dada mediante a lei a
fim de evitar que o povo de Deus casse no lao
do demonismo.-Deuteronmio 7 : 16, 25 .
9. Porque foi dado aos Judeus o conceito da lei?

(4) Vez aps vez os Israelitas falharam em

guardar a lei e caram na religio demonaca e
tornaram-se escravos das naes pags . Eles
ento suplicariam a seu Deus Jeov e ele os
escutaria e salvaria . Se os Judeus houvessem
estado submissos vontade de Deus, teriam
aprendido e confessado ser impossvel a um po-
vo imperfeito guardar a lei perfeita de Deus .
Efectivamente, a lei ampliou a sua condio
amaldioada de pecado, mostrando-lhes a neces-
sidade de um redentor e Messias .-Romanos
3 : 19, 20 ; 5 : 20 .
(5) 0 motivo porque a lei foi dada posteri-
ormente explicado pelo apstolo Paulo, um Ju-
deu fiel : À lei foi acrescentada por causa do
pecado e das transgresses, at que viesse a se-
mente a quem se tinha feito a promessa. Assim
a lei se tornou nosso aio [preceptor] para con-
duzir-nos a Cristo, para que pela f fssemos
justificados .'-Glatas 3 : 19, 24 .
REJEITADOS
10 Finalmente, aps mais de 900 anos de favor,
eles se tornaram grosseiramente maus e rebel-
des . 0 seu ltimo rei, Zedequias, `fez o que era
mau aos olhos do Senhor seu Deus . Zombou dos
mensageiros de Deus, desprezou as suas pala-
vras e maltratou os profetas .' (2 Crnicas 36 : 12-
16) Por isso a ira de Deus acendeu-se contra
eles, e o seu decreto final foi emitido : "E tu,
profano e mpio prncipe de Israel, cujo dia vir
no tempo da extrema maldade ; . . . Tira o dia-
dema, e levanta a coroa ; esta no ser a mesma
10. Quando e porque foi dissolvido o reino tpico dos Ju-
deus?


exalta ao humilde, e humilha ao soberbo . Ao
revs, ao revs, ao revs a porei, e ela no ser
mais, at que venha aquele a quem pertence de
direito, e a ele a darei ." (Ezequiel 21 : 24-27,
Almeida) Este acto divino teve lugar em 607
A .C . Isso marcou o fim dos Judeus como povo
teocrtico e polticamente livre . Foram assalta-
dos e levados cativos pelos Babilnios, e depois
disso Jerusalm permaneceu desolada num pe-
rodo de setenta anos .-2 Ris 25 ; 2 Crnicas 36 .
"'No fim dos setenta anos da desolao de
Jerusalm um restante de Judeus fiis comeou
a voltar ptria, e o templo foi reconstruido
como tambm o foi a cidade de Jerusalm . Com
o decorrer do tempo os Judeus restaurados
caram sob o poder dos rabinos com as suas
tradies humanas e instituies religiosas, e
tornaram-se vtimas do "rabinismo" . Isto colo-
cou-os em conflito com Jesus Cristo, e eles o
rejeitaram e exigiram que fosse cravado no
madeiro, no ano 33 E .C . Trinta e sete anos mais
tarde Jerusalm, como predisse Jesus Cristo,
foi destruiria pelos exrcitos romanos ; e em
73 E .C . o ltimo baluarte judeu, em Masada, foi
destruido e os Judeus foram espalhados at os
confins da terra . No sendo eles `Judeus inte-
riormente' e no tendo a `circunciso do corao'
mediante a f no Messias a quem Jeov lhes
tinha mandado na figura de Seu Filho, Jeov
rejeitou-os como seu povo, permitindo que ficas-
sem sem templo, sacerdote ou sacrifcio
.-
Ro-manos 2 : 28, 29 ; Mateus 23 : 37, 38 .
li. Quando e porque foi rejeitada por Jeov Deus a nao
de Israel natural?

UM RESTANTE REUNIDO
12
Tendo sido a nao judaica completamente
rejeitada, significa isso que jamais teria algum
Judeu oportunidade de ganhar a salvao e a
vida? No . Lembrem-se da promessa dada a
Jud, que "o cetro [o direito de reinar] no se
arredar de Jud, nem o legislador dentre seus
ps, at que venha Sil ; e a ele se congregaro
os povos" . "Sil" foi um dos nomes pelos quais
Cristo Jesus foi chamado, que tambm era da
tribu de Jud . Em 33 (E .C .) Cristo Jesus mon-
tado num jumento entrou em Jerusalm e
ofereceu-se-lhes como Rei e Messias . Em lugar
de alegremente receb-lo, eles seguiram os seus
sacerdotes e rabinos e gritavam, `Seja cravado
no madeiro ; caia o seu sangue sobre ns e sobre
nossos filhos .' (Mateus 21 :5,9,42 ; 27 :22) Con-
tudo, um pequeno restante o recebeu e ganhou
aquilo que fora prometido . 0 apstolo Paulo
declara, `0 que Israel buscava no o alcanou,
lhas os eleitos de Deus o alcanaram . Os outros
ficaram endurecidos e cegos e assim tm per-
manecido at o dia de hoje .'-Romanos 11 : 7, 8,
Goodspeed (em ingls) .
13
A luz destes factos, necessrio que os Ju-
deus observem hoje os seus dias santos, rituais
e ordenanas como antigamente? Mais uma vez
responde o apstolo : "Perdoou-nos [Deus] to-
das as ofensas, havendo riscado a cdula que
era contra ns com as suas ordenanas, e a ti-
12 . (a) J foi perdida para sempre toda a oportunidade para
os Judeus ganharem a salvao depois de serem rejeitados?
(b) Quando veio o seu verdadeiro Messias? e como foi
recebido?
13 . Que tem a dizer o apstolo Paulo acerca das actuais
prticas religiosas judaicas?


rou do meio de ns, cravando-a na cruz. Por-
tanto ningum vos pode julgar pelo comer ou
pelo beber, ou por causa das festas anuais ou
mensais ou dos sbados. Isto foi to smente
a sombra das coisas que estavam para vir, a
realidade se acha em Cristo ." (Colossenses
2 :13,14,16,17, Goodspeed [em ingls]) Aque-
les que so `Judeus interiormente' vivem nas
realidades e no nas "sombras" do passado, e
assim procedem pela f no Messias ou Cristo .
O SIONISMO
14
Em virtude do sentimento anti-semtico em
todo o mundo e das actividades contra os Ju-
deus pelos chamados "Cristos", muitos movi-
mentos tm sido organizados em seu favor . Em
1897 a primeiro Congresso Sionista., convocado
por Theodor Herzl, realizou-se na Basileia,
Suia, onde se reuniram 206 delegados . Este
congresso marcou o nascimento do que agora
conhecido como o movimento "sionista", desti-
nado a "estabelecer para o povo judeu uma p-
tria na Palestina garantida por lei pblica" .
15
0 propsito do sionismo franquear e or-
ganizar a terra da Palestina em um estado ju-
daico, de modo a ser oferecida aos Judeus uma
ptria permanente, e permitir que os governos
que nisso tm interesse possam ali ser chama-
dos em seu apoio e com eles cooperar . Muitos
chefes judeus acreditam que a Bblia ampara a
sua pretenso de que sero congregados na sua
"Terra Santa da Palestina" . Como prova citam
14 . Quando e onde foi organizado o sionismo?
15 . Qual a finalidade do sionismo? e que prova bblica
oferecida em seu apoio?

as escrituras tais como a de Jeremias 32 :37,

"Eis que os ajuntarei de todos os paizes para
os quaes os tenho arrojado na minha ira, e no
meu furor, e em grande indignao ; eu os tor-
narei a tarzer para este lugar, e farei que habi-
tem em segurana ." (Veia-se tambm Isaas
40 :1, 2) Eles no compreendem que o primeiro
cumprimento em miniatura desta promessa
aplicou-se ao restante judeu que voltou da Ba-
bilnia em 537 A .C . e que o cumprimento com-
pleto ou maior aplica-se ao "Israel de Deus"
composto de "Judeus interiormente" ou Israeli-
tas espirituais que saem do cativeiro deste mun-
do babilnico . (Glatas 6 : 16) A partir de 1919
E .C . tm sido estes reunidos na condio terres-
tre em que receberam o favor de Jeov Deus co-
mo testemunhas dele e como embaixadores do
seu reino estabelecido nas mos do seu Messias .
1s Quando as foras inglesas em 9 de Dezem-
bro de 1917 tomaram Jerusalm das mos dos

Turcos, e o Ministro do Exterior Britnico,
Balfour, emitiu a "Declarao Balfour", os Ju-
deus sentiram que se realizariam as suas espe-
ranas h muito acalentadas . A Liga das Na-
es em 1922 colocou a Palestina sob mandato
dos Britnicos. Naquela poca foi publicado um
"Papel Branco" estabelecendo a poltica do go-
verno britnico a respeito da Palestina, o que
tambm "foi feito em 1939 . 0 papel de 1939 de-
clara, "0 Governo de Sua Majestade portanto
declara neste acto inequivocamente que no
parte de sua poltica tornar a Palestina em esta~
16. (a) Quando, e porque, acharam os Judeus que as suas
esperanas estavam prestes a realizar-se? (b) Qual foi
a poltica britnica quanto imigrao dos Judeus para a
Palestina?


do judaico . . , mas que antes uma ptria ou
comunidade judia seja estabelecida dentro da
Palestina" . Com efeito, no alm de 1946, a cha-
mada "terra da promisso" tornou-se uma terra
de promessas mundanas no cumpridas .
11
Com muitos estadistas a apoiar um movi-
mento destinado a encorajar os Britnicos a mo-
dificar a sua poltica de restrio a ulterior imi-
grao para a Palestina, Dr . Israel Goldstein,
o chefe da organizao sionista da Amrica,
declarou, "A Palestina uma questo de vida
ou de morte para os Judeus ." 0 apelo de aps-
-guerra em favor dos Judeus feito pelo Presi-
dente Truman e por outros em 1945 foi rejei-
tado pelos Britnicos . Sugeriram eles que a Or-
ganizao das Naes Unidas tratasse do as-
sunto. 0 dio aos Judeus pelos rabes podero-
sos na poltica do conhecimento geral . As no-
tcias em 1946 declararam que se os Judeus fos-
sem deixados na Europa haveira suicdios em
massa e que se fossem mandados para a Pales-
tina haveria assasnios em massa . A discusso
tem ido aguada em ambos os lados .
PERSEGUIO ININTERRUPTA
18
Se a reunio dos Judeus partisse de Jeov
Deus, teria ele de apelar e agir mediante os
regentes deste mundo (mundo de Satans) para
alcanar os seus propsitos? Jesus diz, "Meu
reino no deste mundo ." Note-se tambm que
em todo pas onde tem sido pior a perseguio,
17. Qual foi a resposta britnica ao apelo de muitos esta-
distas? e como outros encaram a questo judaica?
18. (a) A reunio dos Judeus na Palestina cumprimento
da profecia bblica .? (b) Qual a fonte principal de toda
a aco anti-semtica?

vigorava um governo catlico, nazista, fascista,

ou dominado pelos totalitrios . 0 maior inimi-
go actual dos Judeus a Hierarquia Catlica
Romana . Porqu? podero perguntar . Os factos
fsicos fornecem a resposta . Os Judeus em certa
ocasio foram o povo escolhido de Jeov, com o
Seu nome sobre eles. Depois de rejeitados e
espalhados tornaram-se um dos principais al-
vos dos ataques de Satans, pois propsito e
satisfao de Satans vituperar, difamar, per-
seguir e destruir qualquer povo ou organizao
com o qual o nome de Jeov tenha ligao . A
Ado Catlica a arena principal usada por
Satans o Diabo para assaltar o antigo povo
tpico escolhido de Jeov bem como assaltar o
povo antitpico escolhido da actualidade, a saber,
as testemunhas de Jeov . Se mais Judeus forem
reunidos na Palestina no futuro, ser isto apenas
um gesto poltico e humanitrio, mas no a pro-
viso de Deus, de acordo com a profecia . As
promessas de Deus concernentes restaurao
esto sendo cumpridas em seus Israelitas espi-
rituais, as testemunhas de Jeov, que so o res-
tante dos fiis seguidores do Seu Messias .
O PROCEDIMENTO CORRECTO
19
Estamos vivendo nos ltimos dias deste
mundo perverso, tempo predito pelo profeta de
Jeov em Daniel 2 : 44 : "Nos dias desses reis
suscitar o Deus do co um reino que no ser
jamais destruido, nem passar a soberania des-
te a outro povo ; mas far em pedaos e consu-
mir todos estes reinos, e elle mesmo subsistir
19. Como pode um Judeu ;unhar a salaci-to e a vida actual-
mente?

para sempre ." 0 caminho apropriado para os

Judeus hodiernos que desejam salvar-se e viver
abandonar a religio rabnica e todos os movi-
mentos polticos, e tomar posio em prol do
reino de Deus e exercer a f que Abrao e os
profetas manifestaram. "No confieis em prn-
cipes nem no filho do homem, no qual no ha
auxilio ." (Salmo 146 :3) Procurem o caminho
que Jeov proporcionou e invoquem-no. "Por-
que Todo aquelle que invocar o nome do Se-
nhor, ser salvo ."-Romanos 10 :12,13 .
20 Os factos e as profecias provam que os Ju-
deus naturais nunca mais sero um povo esco-
lhido, congregado. Como povo rejeitaram de
modo flagrante o Messias, sua verdade e o seu
reino. uma esperana falsa a de que eles devem
ser congregados na Palestina e convertidos em
massa para Jesus Cristo antes da sua segunda
vinda e como sinal do prximo estabelecimento
do seu reino . 0 reino de Deus foi estabelecido
em 1914 E .C ., e ento Cristo Jesus tomou posse
do Reino destra do Pai, e isso sem converso
em massa de Judeus naturais a Cristo . Muitos
dos seus sofrimentos foram provocados pelo
seu modo de proceder rebelde e comercial . Eles
sero sempre um alvo do assalto de Satans e
dos seus agentes at que o Armagedom puri-
fique a terra de todos os opositores do Cristo-
-Messias . Portanto, a sua nica esperana
aceitar o Messias de Jeov, Cristo Jesus, e vir
para debaixo da proteco do seu reino .
20. Quando cessar a perseguio judia? e qual a nica
fonte de proteco?
CAPITULO XVII
QUEM SO AS
TESTEMUNHAS DE JEOV?
E M TODA a parte fala-se final das testemu-

nhas de Jeov. Porqu? Pessoas mal in-
formadas e prevenidas so a causa . H
dois lados em cada questo . As pessoas honestas
e imparciais desejam ouvir a verdade . Neste
sentido perguntam : "Quem so as testemunhas
de Jeov?" Sobre esta pergunta todos tem o
direito a ouvir o lado das testemunhas de
Jeov. Qualquer pessoa imparcial concordar
em que as testemunhas de Jeov esto melhor
qualificadas a declarar os factos registrados do
que qualquer pessoa que se lhes ope . Para que
nenhum juzo preconcebido possa ser emitido,
damos aqui as evidncias dos registros ao al-
cance de todos .
2
As testemunhas de Jeov constituem um cor-
po ou grupo de pessoas consagradas a fazer a
vontade do Deus Todo-Poderoso, sob o comando
de Seu Filho, Cristo Jesus . Juntaram-se para
o fim de declarar que ele, a quem s pertence
o nome de JEOV, o Soberano Universal, e que
ele o Autor e Criador do permanente e celes-
tial governo recto da terra, pelo qual Cristo
Jesus ensinou os seus discpulos a orar ao Deus
1 . (a) O que toda a pessoa sincera deseja saber acerca das
testemunhas de Jeov? (b) Quem est melhor qualificado
a citar os factos relativos s testemunhas de Jeov?
2. Quem so as testemunhas de Jeov? e com que fim se tm
reunido?
208
QUEM SO AS TESTEMUNHAS DE JEOV? 209
Todo-Poderoso. A toda a gente elas apontam
o caminho nico que conduz quele reino que
tomar permanentemente o lugar de todos os
presentes governos da terra os quais sero des-
truidos em breve na batalha do Armagedom de
Jeov.
3
Embora Jeov Deus tenha tido as Suas tes-
temunhas na terra durante cerca de sessenta
sculos, smente nos tempos modernos reuni-
ram-se elas para uma obra organizada de m-
bito mundial . Em 1872 (E .C .), na Amrica do
Norte, em Allegheny, perto de Pittsburgh, Penn-
sylvnia, Charles Taze Russell iniciou uma
classe bblica que se reunia regularmente a fim
de estudar as Escrituras a respeito do reino de
Jeov e da segunda vinda de Cristo Jesus . Den-
tro dos poucos anos seguintes grupos similares
de estudantes da Bblia, tendo os mesmos inte-
resses, foram organizados atravs dos Estados
Unidos . No devido tempo tais classes de estudo
bblico foram estabelecidas em outros pases .
Seguindo o mtodo de estudo traado pela sede
nos Estados Unidos essas classes foram unifica-
das e os estudantes chegaram a um mesmo en-
tendimento, pelo mundo inteiro, sobre aquilo
que o Deus Todo-Poderoso ensina mediante a
sua Palavra .
4
Em tempo os cursos impressos de estudo
das Escrituras utilizados por tais estudantes
3. (a) H quanto tempo tem tido Jeov as suas testemu-
nhas activas entre os homens? (b) Nos tempos modernos
como e quando comeou a organizao das testemunhas
de Jeov?
4. (a) Como foram outros atrados para entender as ver-
dades bblicas e tomar parte em ajudar ainda outros a
entend-las? (b) At que ponto aumentou a obra e sua or-
ganizao?

eram oferecidos de porta em porta por repre-

sentantes especiais em muitas terras com o pro-
psito de espalhar a compreenso da Bblia en-
tre todos os povos . Como resultado, outras esco-
las ou congregaes de estudantes foram or-
ganizadas atravs da terra . Desde ento as tes-
temunhas de Jeov tornaram-se e continuam
sendo uma organizao internacional . Acham-se
em cada nao debaixo do sol .
5
Em 1884 o corpo legal de servos desta asso-
ciao internacional foi incorporado sob a lei
de Pennsylvnia . Esta corporao no lucrati-
va, a Watch Tower Bible and Tract Society
(Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Trata-
dos), e o corpo administrativo das testemunhas
de Jeov ficaram desde ento associadas inse-
parvelmente . Em 1909, os escritrios centrais
incorporados foram transferidos de Pittsburgh
para Nova York (Brooklyn) e ento uma corpo-
rao caritativa associada foi formada e usada
para a continuao da obra de publicao das
testemunhas de Jeov, em todo o mundo . E uma
corporao de Nova York ora conhecida como
Watchtower Bible and Tract Society, Inc . Em
outras terras so usadas outras corporaes
associadas, tais como a Internacional Bible
Students Association na Gr-Bretanha e Ca-
nad .
SEU NOME
'Desde o comeo de sua actual organizao
5 . Que o corpo servo legal das testemunhas de Jeov,

junto com algo da sua histria?
6. (a) Nos tempos modernos pelos quais nomes falsos foram
chamadas, e por quem? (b) Que nome verdadeiro lhes foi
ciado, por quem, e porqu?
QUEM So AS TESTEMUNHAS DE JEOV? 211
as testemunhas de Jeov tm sido chamadas por
diversos nomes . Os seus inimigos e pessoas mal
informadas chamam-nas falsamente de "seita",
de Russelitas, Millenial Dawnitas, Rutherfordis-
tas, etc . Apesar de no terem usado esses ser-
vos do Deus Todo-Poderoso um nome caracte-
rstico durante quase meio sculo, chamando-se
apenas por Cristos, os seus amigos e outros
interessados chamaram-nos de "estudantes da
Bblia" ou "estudantes internacionais da B-
blia" . Em 1931 os seus representantes vindos
de muitos pases, reunidos em conveno na
Amrica do Norte, resolveram que eles `dese-
jam ser conhecidos e chamados pelo nome que
a boca do Senhor Deus chamou, a saber, teste-
munhas de Jeov' : "Vs sois as minhas testemu-
nhas, diz Jehovah ." (Isaas 43 :10 ; 44 : 8) Desde
ento todas as congregaes locais ou compa-
nhias das testemunhas de Jeov em todo o mun-
do declararam-se pelo reconhecimento deste no-
me dado por Deus . (Veja-se o Anurio das tes-
temunhas de Jeov de 1941, pginas 30-35 .)
verdade que em tempos recentes homens tais
como C . T . Russell e J . F . Rutherford partici-
param proeminentemente nesta obra mundial
como testemunhas de Jeov, da mesma ma-
neira que em tempos remotos Cristo Jesus,
Paulo, Pedro, Joo Baptista, Moiss, Abrao,
No, Abel e muitos outros participaram pro-
eminentemente na obra como testemunhas de
Jeov . Porm manifesto pelas Escrituras e
pelos factos que smente o Deus Todo-Poderoso
JEOV instituiu e continua a estabelecer ou or-
denar as Suas testemunhas, e como prova disso
d-lhes o Seu nome .-Jeremias 15 : 16 .

MANEIRA DE PREGAR
O mtodo de ensinar e pregar, empregado
pelas testemunhas de Jeov primitivo . Isto ,
usam o mtodo original de pregar institudo
pela Grande Testemunha de Jeov, Cristo Je-
sus . Ele e os seus apstolos pregaram publica-
mente e de casa em casa . (Actos 20 :20) Todo
verdadeiro ministro cristo do evangelho re-
cebe a ordem de seguir as suas pgadas e assim
deve fazer. (1 Pedro 2 : 21 ; Lucas 24 : 48 ; Actos
1 : 8 ; 10 : 39-42) Visto que as testemunhas de
Jeov levam a mensagem ao povo, a sua prega-
o distinta da dos clrigos religiosos, os quais
exigem que o povo venha a eles para sentados
aos seus ps ouvirem a pregao .
As testemunhas de Jeov no perdem tem-
po e dinheiro construindo grandes edifcios de
igrejas, a fim de convidar o povo a ali compa-
recer e ouvi-las pregar . A experincia e a esta-
tstica provam que o povo todo no pode ser
alcanado desta maneira, porque nem todos en-
tram em tais edifcios. Em muitos pases mais
da metade do povo no pertence a qualquer or-
ganizao religiosa . Milhes que pertencem s
igrejas do clero no as frequentam . Todavia,
muitos dos que preferem no escutar o clero
esto suficientemente interessados na verdade
da Palavra do Deus Todo-Poderoso para volun-
7. (a) Como e segundo o exemplo de quem pregam as teste-
munhas de Jeov? (b) Porque pregam as testemunhas de
Jeov de modo primitivo, e ao fazerem isso como diferem
dos clrigos?
8 . (a) Porque as testemunhas de Jeov no constroem e
usam sumptuosas catedrais e templos para sua pregao?
(b) Onde so servidos outros que no tm a oportunidade
de receber a mensagem das testemunhas de Jeov nos seus
lares?
triamente receberem a mensagem em suas
casas quando lhes trazida por um ministro do
Senhor Cristo Jesus . Por isso que as testemu-
nhas de Jeov estabelecem cursos gratuitos da
Bblia nos lares de todos os que assim desejam .
Vo ainda mais longe proporcionando ao povo
oportunidades de receber a mensagem em pra-
as pblicas e nas ruas . Atravs de todo o mun-
do, as testemunhas de Jeov perseveram diria-
mente, oferecendo a Palavra da vida em forma
impressa a todos os transeuntes que por elas
passam nas ruas .-Actos 17 : 17-22 .
s Livros e livretes so utilizados pelas teste-
munhas de Jeov na sua obra de pregao para
convenincia do povo . Tais publicaes contm
as verdades da Bblia em forma permanente a
fim de serem estudadas pelas pessoas interessa-
das quando desejarem. Actualmente essas pes-
soas no lhes possvel ter o ministro em suta
companhia horas e dias seguidos, como foi cos-
tume nos sculos passados ou em tempos menos
recentes . A literatura usada pelas testemunhas
de Jeov substitui o sermo oral ou discurso
bblico que s a poucos alcana . A literatura no
impressa e distribuiria egoisticamente por in-
teresse comercial ou com o fim de auferir gran-
des lucros . Na verdade a literatura oferecida
numa base de contribuio. As pessoas que no
podem contribuir para a obra mas que esto in-
teressadas podem receber a literatura gratuita-
mente ou sob as condies que desejarem. (1 Co-
9. ( .a) Na sua pregao, porque, ao invs de que, as teste-

munhas de Jeov usam a literatura? (b) Vendem as teste-
munhas de Jeov as publicaes que distribuem, e se no .
como se leva a cabo a sua obra?

rntios 9 :11-14) As contribuies recebidas

quando distribuida a literatura so ultilizadas
para ajudar a custear as despesas com a publi-
cao e distribuio de maior volume dessa li-
teratura. Qualquer deficit coberto pelas pr-
prias testemunhas de Jeov .
11
Cada das testemunhas de Jeov um minis-
tro do evangelho . Aquele que no prega o evan-
gelho pela maneira utilizada por Cristo Jesus,
no uma testemunha de Jeov . O facto de
algum chamar-se ministro no significa que o
seja . a pregao em harmonia com a Palavra
revelada de Deus que prova ser algum um mi-
nistro . As testemunhas de Jeov constituem
uma sociedade de ministros . Em conjunto so
um grupo missionrio . So um grupo de evange-
listas, todos ministros, justamente como aqueles
que na primeira congregao dos apstolos e
discpulos de Cristo Jesus o eram, cada um e
todos . (Actos 2 :44-47 ; 5 :42) Cada ministro
activo tem como sua congregao um grupo de
pessoas de boa-vontade s quais ministra nos
seus lares no territrio a ele designado . Tal
ministro procura o povo ; este no tem de pro-
cur-lo a fite de aprender acerca do reino de
Deus .
11
Se as hodiernas testemunhas de Jeov' no
frequentam quaisquer universidades religiosas
ou seminrios teolgicos ao se prepararem para
o ministrio, que nem Cristo Jesus fez isso
10. (a) Porque um ministro cada testemunhaa de Jeov?
(b) De que espcie de grupo parte cada uma das testemu-
nhas de Jeov, e a quem e onde elas servem?
11 . (a) Como e porque esto preparadas as testemunhas
de Jeov para trabalhar como ministros? (b) Onde e com
que compndios as testemunhas de Jeov recebem instruo?
QUE31 SO AS TESTEMUNHAS DE JEOV? 215
nein seus apstolos nem outra qualquer testemu-
nha de Jeov que exerceu o ministrio dado por
Deus mesmo nos muitos sculos antes dos dias
em que Cristo Jesus esteve na terra . Hoje, con-
tudo, recebem instruo e amestramento em
curso adequado e regular antes de sua ordena-
o como ministros de Jeov Deus e Cristo Je-
sus . Cada congregao ou companhia das teste-
munhas de Jeov mantm classes regulares pa-
ra a instruo de ministros e para os estudantes
se prepararem para o ministrio . 0 principal
compndio a Bblia . Outros livros e cursos de
instruo, livres de todas as tradies e dogmas
religiosos, so fornecidos para equipar comple-
tamente o estudante para as boas obras do mi-
nistrio que ele espera desempenhar . Demais,
a prtica real no ministrio provida ao estu-
dante sob a direco de um ministro maduro a
fim de que o adestramento dado seja completo .
12 Ainda que sejam contnuas as classes esco-
lares para ministros e preparao de estudantes
para o ministrio, tempo considervel deve ser
gasto pelo estudante que se prepara para o mi-
nistrio antes de se tornar equipado para entrar
no ministrio . Alguns completam as suas quali-
ficaes mais depressa que outros . Adquirir o
necessrio conhecimento pode exigir muitos
meses, ou mesmo anos, para alguns ; enquanto
outros estaro adequadamente informados em
poucos meses . 0 tempo exigido depende inteira-
mente da diligncia e habilidade do estudante .
Em qualquer caso o estudante deve provar que
12. (a) Dentro de quanto tempo uma testemunha de Jeov
se qualifica para o ministrio? (b) Antes de ministrar
como uma testemunha de Jeov que requisitos tm de ser
satisfeitos?

ele se consagrou a Jeov para fazer a Sua von-

tade sob a chefia de Cristo Jesus, e que ele est
apto para ensinar e pregar . Essa elementar
exigncia essencial antes de o estudante ser
reconhecido e enviado como ministro regular-
mente ordenado das testemunhas de Jeov.
-2 Timteo 2 : 24, 25 .
ORDENAO
13
Cada um dos ministros enviados ordenado
ou autorizado primeiramente por Jeov Deus .
(Isaas 61 :1, 2) Cristo Jesus foi ordenado de
igual maneira simultneamente com o seu bap-
tismo no rio Jordo . (Lucas 4 : 17-19) Todavia,
o corpo unido do servo legal das testemunhas de
Jeov fornece a cada ministro as suas creden-
ciais . Isso mostra que ele est devidamente au-
torizado a pregar e que foi regularmente orde-
nado em conformidade com as regras da orga-
nizao, baseadas na Bblia .
14 0 ministrio no limitado s pessoas adul-
tas ou aos idosos . Tanto mulheres como homens
podem ter o privilgio de empenhar-se no servi-
o de campo nas ruas e de casa em casa . (Joel
2 : 28, 29 ; Actos 2 :16-18) Os Jovens no tm
apenas permisso de pregar, so mesmo convi-
dados a faz-lo . (Salmo 148 : 12,13) Todos os
filhos das testemunhas de Jeov devem ser cria-
dos na disciplina e admoestao do Senhor, sen-
do preparados para o ministrio em idade muito
tenra . Depois de completamente ensinados, po-
13. (a) Por quem e como as testemunhas de Jeov so or-
denadas para pregar? (b) Que sinal terrestre de autoridade
para pregar tm elas?
14. A quem se estende a chamada para ministros e o pri-
vilgio de pregar como testemunhas de Jeov?
riem ingressar no ministrio, se assim deseja-
rem, embora ainda crianas ou jovens . Alguns
dos destacados exemplos antigos so Samuel,
Jeremias e Timteo, cuja fidelidade como teste-
munhas de Jeov em tenra idade prova do acer-
to da actuao das crianas como ministros .
(1 Samuel 1 : 24 ; 2 : 11 ; 3 : 1 ; Jeremias 1 : 4-7)
Paulo, o apstolo, declara que ele enviou Tim-
teo como ministro . (1 Corntios 4 : 17) Timteo
foi instrudo por Paulo a no permitir que nin-
gum desprezasse a sua rnocidade,1 Timteo
4 : 12 .
11
Ainda que a literatura distribuiria pelas
testemunhas de Jeov custe mais a imprimir e
distribuir de que a soma das contribuies rece-
bidas, a organizao mantida por doaes vo-
luntrias das testemunhas de Jeov e de pessoas
de boa vontade . 0 ministro de tempo parcial
contribui para a Sociedade com o custo da lite-
ratura que ele distribui, e recebe contribuies
para auxiliar o custeio da despesa de distribui-
o . 0 ministro de tempo integral recebe a lite-
ratura a um preo inferior ao custo a fim de
que parte das contribuies que ele recebe pos-
sa cobrir a sua despesa na distribuo e ainda
auxili-lo na aquisio do necessrio prpria
manuteno . Esta prtica bblica e apostlica
descrita por Paulo em 1 Corntios 9 : 7-14 . Adi-
cionalmente, os ministros de tempo integral no
desempenho de obra especial missionria como
testemunhas de Jeov podem solicitar Socie-
15. (a) Onde obtm as testemunhas de Jeov o dinheiro

que usam para levar a cabo a sua obra? (b) Enquanto
pregam, algumas de tempo integral, outras de tempo par-
cial, como se sustentam as tetsemunhas de Jeov?

dade que lhes seja dado mensalmente determi-

nada quantia para mant-los em seu trabalho
especial .
is As testemunhas de Jeov no procuram
converter o mundo inteiro . Nem o seu pro-
psito nem obrigao converter cada pessoa na
terra ao cristianismo. Na verdade reconhecem
que impossvel converter os mpios e os in-
quos . Procuram smente auxiliar na direco do
Deus Todo-Poderoso as pessoas que so de boa
vontade e rectas de corao, como Ele aconselha .
(Salmo 97 : 11) Seria impossvel estabelecer o
glorioso reino de Deus se isso dependesse da
converso de todo o mundo, pois muitos jamais
tomariam posio a favor de Jeov e de Seu
reino, no importa quo longa e persistentemen-
te o evangelho fosse pregado entre eles . As
proclamaes que as testemunhas de Jeov
esto fazendo em relao ao reino de Deus e ao
meio para se chegar a ele so meros testemu-
nhos ou depoimentos a toda gente, aos mpios
bem como aos justos . Toda pessoa que tem bom
corao abraar a mensagem . Os zombadores
e os mpios rejeitaro o testemunho como se no
fosse digno de crdito .
17
Embora alguns objectem quanto pregao
das testemunhas de Jeov no domingo, o dia
usual de repouso na "cristandade", elas no
16. (a) Procuram as testemunhas de Jeov converter o

mundo todo ao cristianismo, e, se no, porqu? (b) Qual
o propsito das testemunhas de Jeov ao levar a men-
sagem ao povo?
17 . (a) Porque pregam as testemunhas de Jeov de casa
em casa no domingo? (b) Como se prova que esta activi-
dade no domingo das testemunhas de Jeov no violao
de leis contra o comrcio ambulante e venda no domingo?
QUE'X1 SO AS TESTEMUNHAS DE JEOV? 219
obstante continuam a pregar nesse dia, assim
como faziam Jesus e os Seus apstolos e disc-
pulos no sbado dos Judeus . E o dia mais dese-
jvel para o servio missionrio de casa em
casa, pois mais pessoas so encontradas em ca-
sa, e, como disse Jesus, lcito fazer o bem no
sbado ou dia de repouso . (Lucas 6 : 6-9) Desde
que o clero usa o dia para pregar dos seus pl-
pitos, as testemunhas de Jeov empregam pr-
priamente o mesmo dia para pregar de casa
em casa. O facto de elas receberem contribui-
es de alguns a quem se proveu de literatura
no torna seu trabalho negcio ou venda comer-
cial, mais do que o levantamento de colecta pe-
los clrigos aos domingos no servio de igreja .
Portanto as leis que probem transaces aos
sbados ou domingos no se aplicam activi-
dade de pregao dominical das testemunhas
de Jeov.
11
Muitas vezes exposto falsamente que as
testemunhas de Jeov so contra os Catlicos,
Protestantes, Judeus, etc . As testemunhas de
Jeov no so contra pessoa alguma s porque
ela um Catlico, Protestante, ou Judeu . Elas
no esto contra quaisquer outras pessoas por
causa da sua religio . Todas as pessoas de boa
vontade para com o Deus Todo-Poderoso Jeov
so amadas pelas testemunhas de Jeov, sem
considerao de raa, credo, ou nacionalidade .
Elas demostram o seu amor imparcialmente
18. (a) Atacam as testemunhas de Jeov os Catlicos, e

outras pessoas religiosas por motivo de crenas opostas, e,
se no, qual a atitude das testemunhas de Jeov para
com tais pessoas? (b) Como tratam as testemunhas de
Jeov as teorias e falsas prticas de todas as religies,
e com que resultado?

oferecendo de porta em porta a verdadeira men-

sagem relativa ao caminho da vida eterna sob
reino de Deus . 0 apstolo declara que isso
modo de estimular outros ao amor. (Hebreus
10 : 24, 25) Por outro lado, os falsos princpios
de todas as religies so atacados pelas teste-
munhas de Jeov, que expem tais teorias e tra-
dies de homens como nocivas verdade da
Palavra de Deus, a Bblia . Porm elas no ata-
cam o povo inocente de boa vontade que foi ce-
gado ou aprisionado por acreditar em falsas
doutrinas de alguma religio . As pessoas de boa
vontade demostram a sua apreciao ao amor
manifestado pelas testemunhas de Jeov estu-
dando a Bblia com essas testemunhas . A expo-
sio dos erros religiosos e revelao das ver-
dades bblicas no perturba a pessoa honesta
desejosa de servir a Deus .
11
Conquanto as testemunhas de Jeov no
possuem um rol de scios semelhana das or-
ganizaes religiosas, mantido um registro das
actividades de pregao de todas as testemu-
nhas de Jeov . Cada testemunha faz um rela-
trio peridico da sua actividade de pregao,
a organizao mantm o registro do trabalho
de cada um dos seus ministros . Alm disso, no
h nenhuma organizao feita por homens em
que uma pessoa possa nela ingressar quando
se torna testemunha de Jeov. Jeov Deus reune
os Seus servos consigo mesmo . (Joo 6 :44)
19 . (a) As testemunhas de Jeov registam os seus mem-

bros como as organizaes religiosas, e que registro man-
tm? (b) possvel unir-se a uma organizao terrestre
sob o domnio das testemunhas de Jeov, e como pode
alguma delas identificar-se com as outras testemunhas de
Jeov?
Quando a pessoa atrada se torna associada
com os servos de Deus na terra ento a Socie-
dade reconhece esse novo servo . Autoriza-o a
pregar em territrio a ele devidamente designa-
do . A presena de algum com as testemunhas
de Jeov mostrada pelo seu trabalho como um
ministro . Aquele que no prega activamente co-
mo testemunha de Jeov no est com a organi-
zao . Enquanto a pessoa activamente prega
com a organizao reconhecida como estando
com ela .
ESPERANAS E PERSPECTIVAS
20 Nem todas as testemunhas de Jeov espe-
ram ir para o cu . De facto, smente um peque-
no nmero delas, um "pequeno rebanho", tem
essa esperana . (Lucas 12 :32) 0 Deus Todo-
-Poderoso, que coloca todos os membros na sua
organizao como bem lhe apraz, limitou em
144.000 o nmero do "corpo de Cristo", cujos
membros reinaro com Cristo Jesus no reino
celeste de Deus . Smente um pequeno restante,
o suficiente para completar a plenitude desse
corpo, ainda hoje permanece sobre a terra. Uma
multido sem nmero de pessoas fiis ora de-
sempenhando o papel de testemunhas de Jeov
so s vezes chamadas as Suas "outras ovelhas"
ou os "Jonadabs", porque eles foram prefigura-
dos por Jonadab, o companheiro do Rei Je .
Joo 10 :16 ; 2 Reis 10 :15-28 ; Jeremias 35 :8,
18,19) Estes no esperam entrar nos cus . Pro-
meteu-se-lhes uma vida eterna sobre a terra,
20. (a) Esperam ir ao cu todas as testemunhas de Jeov, e
que futura designao de servio esperam receber do Deus
Todo-Poderoso as que no vo para o cu? (b) Quem so
os Jonadabs? so les testemunhas de Jeov e porqu?

inclusive o privilgio de subjugar, embelezar e

povoar a terra, se, como testemunhas de Jeov,
provarem-se fiis a Ele antes da batalha do
Armagedom . Os Jonadabs so testemunhas de
Jeov, ainda que no sejam do restante do "cor-
po de Cristo", do mesmo modo que homens e
mulheres fiis foram as Suas testemunhas antes
que o "corpo de Cristo" comeasse a ser organi-
zado pelo Deus Todo-Poderoso tendo Cristo co-
mo a sua Cabea . (Hebreus, captulo 11 ; e
12 :1) Visto que qualquer pessoa consagrada
em fazer a vontade do Deus Todo-Poderoso
como seguidor de Cristo Jesus, e que actua co-
mo testemunha de Jeov, pode ser chamada
prpriamente uma das -testemunhas de Jeov,
segue-se que as Suas "outras ovelhas" ou Jona-
dabs, so tambm testemunhas de Jeov .
21
Aquele que se associa com as testemunhas
de Jeov ou que se torna testemunha de Jeov
no pode nem espera receber qualquer benefcio
egostico . Ele pessoalmente no lucra de acordo
com os padres mundanos da finana ou do
prestgio social ao se tornar uma das testemu-
nhas de Jeov . De facto, ele deve divorciar-se
de todos esses padres e ambies mundanos,
a fim de se tornar uma das testemunhas de
Jeov e crescer no favor do Deus Todo-Podero-
so . (Joo 15 : 18-21) Mas o facto de uma teste-
munha de Jeov no levar vantagem mundana
ou temporal no significa que ela pessoalmente
no recebe benefcios ao se tornar uma teste-
munha de Jeov..
21 . Que vantagens materiais no espera aquele que se torna

uma das testemunhas de Jeov?
22
Enquanto que do ponto de vista material
Deus promete ao Seu servo fiel smente o po
de cada dia, ou o indispensvel vida, muitas
benos espirituais so o seu quinho mesmo
antes de o reino de Deus tomar completamente
o lugar da organizao comercial deste mundo .
Entre tais bnos a mais importante o alto
privilgio de ser um embaixador do Deus Todo-
-Poderoso e do seu eterno governo teocrtico
anunciando a sua justia entre os povos . Outros
benefcios so a alegria de `caar' as ovelhas
perdidas do Senhor e de `pescar' os homens
de boa vontade ; educando tais pessoas na dis-
ciplina e admoestao do Senhor at que elas
cheguem estatura completa de uma testemu-
nha de Jeov ; tambm, existe a satisfao men-
tal de estar livre dos temores, deleites e afli-
es do presente mundo perverso que o Deus
Todo-Poderoso destruir no Armagedom ; tam-
bm h o conhecimento de que est sendo se-
guido o caminho da verdade e justia que leva
vida eterna . Demais, ele ter a satisfao de
ver ressuscitar os mortos debaixo do reino de
Deus . Pelo poder do Deus Todo-Poderoso nas
mos de Cristo Jesus, os mortos que no morre-
ram em iniquidade sero ressuscitados sobre a
terra, e a eles ser dada a oportunidade de pro-
var a sua fidelidade a Jeov no Seu reino, logo
depois do Armagedom .
23
Finalmente, e acima de todos os outros fa-
vores, est a satisfao de ver vindicados o no-
22, 23. (a) At que ponto, antes do Armagedom, prometida
e dada proviso material pelo Deus '.Podo-Poderoso quele
que pactua servi-lo? (b) Quais so algumas das satisfa-
es e benefcios frudos por aquele que fielmente serve a
Jeov?

me e a lei de seu Pai celestial pela eterna des-

truio do mundo perverso de Satans com
todos os seus partidrios . Isto ser seguido pela
indisputvel assuno de toda a autoridade e
soberania em todo o mundo por Jeov mediante
o Seu Rei e Filho, Cristo Jesus . Isto garantir
para sempre a todos os Seus servos e testemu-
nhas fiis a livre e perfeita adorao de Jeov
em todos os quadrantes da terra .
CAPITULO XVIII
SAUDAES E A POLITICA
N
ESTA era de aps-guerra o apoio de to-
dos os povos ser dirigido pelos diver-
sos governos mundanos organizao das
Naes Unidas. Os seus esforos para assim
unificar os povos faro que a questo poltica,
as obrigaes polticas e as cerimnias de sauda-
es nas naes aumentem em importncia e
interesse . Todas as pessoas, como de costume,
sero solicitadas pelos governantes a participar
em tais actividades . Estes no levaro em con-
siderao iseno a tais obrigaes usualmente
concedida a embaixadores e ministros domici-
liados em tais naes . (Apocalipse 13 :15-17) A
recusa das pessoas conscienciosas de participar
nas actividades polticas, comerciais e religiosas
exigir delas que respondam a um certo nmero
de interessantes perguntas . Vamos aqui anteci-
par algumas destas perguntas para que a Bblia
responda, a fim de conseguirmos uma expresso
da vontade de Deus sobre estes assuntos vitais .
2
Ministro aquele que presta servios em
qualquer funo. Embaixador um ministro de
alta categoria, e nos tempos modernos quase
1 . A cooperao de quem esperaro e requerero os governos
mundanos durante o perodo de aps-guerra, e porqu, e
com que resultado?
2 . (a) Quem so ministros e embaixadores? (b) Porque e de
quem so embaixadores e ministros as testemunhas de
Jeov?
225

226 " .SEJA DEUS VERDADEIRO"
sempre uni agente residente de um governo es-

trangeiro . Tanto o ministro como o embaixador
servem o seu soberano numa terra estranha .
As hodiernas testemunhas de Jeov so minis-
tros e embaixadores do reino do Deus Todo-
-Poderoso, o Seu governo teocrtico chefiado
por Cristo Jesus . As Escrituras claramente
mostram que o seguidor de Cristo Jesus uma
testemunha de Jeov e como tal um ministro ou
embaixador do reino de Deus . (2 Corntios
5 : 20 ; Efsios 6 : 20. Comparar com Jeremias
49 : 14 e Obadias 1 .) Desde que o governo de
Jeov, permanecendo eternamente, o maior
de todos os governos, segue-se que os seus mi-
nistros ou embaixadores devem ter os mesmos
direitos e isenes conferidas aos ministros
deste mundo .
s Pelas leis deste mundo o embaixador de uma
potncia estrangeira est isento do pagamento
de impostos e de prestar obedincia ao governo
da terra onde reside . Ele est exonerado de exe-
cutar deveres polticos de qualquer espcie . A
nao em que reside no tem autoridade de
impor-lhe qualquer regulamento que prejudique
ou impea o cumprimento dos seus deveres co-
mo tal . De mais a mais, pelas mesmas razes, os
ministros da religio esto isentos das imposi-
es do governo feitas ordinriamente a todo o
povo . As razes dessas isenes que benef-
cios e vantagens decorreis em favor do povo
e do governo das actividades desses ministros,
o que alivia o governo de certo trabalho e rs-
3 . (a) De que esto geralmente isentos os embaixadores e

ministros, e porqu? (b) Tm as testemunhas de Jeov o
direito de reclamar estas isenes, e se assim for, porqu?

SAUDAbES E A POLITICA 227

ponsabilidade . Diz-se que a influncia da pre-
gao sobre o povo contribui para o seu bem-
estar e para a moral . Diz-se tambm que tal in-
fluncia boa e grande bastante para justificar
tais isenes . As testemunhas de Jeov, pregan-
do a nica mensagem de esperana real para o
povo tem o direito a reclamar essas isenes
concedidas a todos os ministros da religio.
4 0 tempo, a energia e a vida da testemunha
de Jeov so dedicados exclusivamente ao ser-
vio do Deus Todo-Poderoso . Ela entrou em
pacto ou contracto com o Deus Todo-Poderoso
para desempenhar fielmente a sua divina acti-
vidade de pregao enquanto viver, e nunca se
desviar dela . Fugir a esse dever admitido, a fim
de engajar no servio de outro senhor, desem-
penhar outro papel determinado pelo estado
civil, ou abster-se de pregar em obedincia ao
comando arbitrrio de parar, constitui violao
do concerto aos olhos de Jeov . Deus declarou
que os prfidos merecem a morte . (Romanos
1 : 31, 32 ; Actos 3 : 23) Desde que nenhum ho-
lnempode perdoar um ministro do evangelho
por usar de perfdia no cumprimento das obri-
gaes do concerto com Jeov, assim tambm ne-
nhum homem tem o direito de exigir que esse
ministro quebre o seu concerto com Jeov . A
iseno liberal concedida aos ministros pelos
governos liberais evita tal discriminao .
4. (a) A quem e a que sito dedicados o tempo, a energia e

a vida das testemunhas de Jeov, e porqu? (b) O que
acontece se as testemunhas de Jeov abandonarem o seu
concerto, e porque nenhum Lomem pode obrig-las a aban-
don-lo?

22$ "SEJA DEUS VERDADEIRO"
'Desde que Jeov quem escolhe deste mun-

do as Suas testemunhas para se tornarem em-
baixadores junto aos povos da terra a favor do
Seu reino, elas no fazem parte do mundo . Des-
de que a sua fidelidade para com o Deus Todo-
-Poderoso e seu reino no participam elas da
poltica ou de eleies locais, nacionais ou inter-
nacionais . Disso esto isentas pela lei do Deus
Todo-Poderoso, que lhes ordena permaneam
imaculadas deste mundo . (Tiago 1 : 27) Seme-
lhantes a Cristo Jesus e seus apstolos, que
deram o exemplo a seguir, elas esto no mundo
mas no fazem parte dele . (Joo 17 : 16,17 ;
15 :17-19) Outro motivo porque elas se afastam
do mundo ser o Diabo o invisvel administra-
dor dele, e elas sabem que o tornar-se amigo do
mundo significa incorrer na inimizade do Deus
Todo-Poderoso .-2 Corntios 4 : 4 ; i Joo 5 :19 ;
Tiago 4 : 4.
A ISENO
6
A actividade de pregao das testemunhas
de Jeov como ministros outorga-lhes o direito
de reclamar iseno do servio militar nas for-
as armadas das naes onde vivem . A sua isen-
o tambm exonera as testemunhas de Jeo-
v de executar o trabalho governamental re-
querido dos que, por razes de conscincia, se
opem ao servio militar combatente ou no
5. (a) Podem as testemunhas de Jeov participar da po-
ltica mundana, e porqu? (b) Como e por quem foi dado
o exemplo a ser seguido pelas testemunhas de Jeov neste
particular?
6. (a) Que actividade das testemunhas de Jeov lhes d o
direito de reclamar a iseno legal do servio militar?
(b) Que motivo apresentam as testemunhas de Jeov para
reclamar a inseno?

SAUDAOES E A POLfTICA 229

combatente, porque as testemunhas de Jeov
so ministros do evangelho e no pacifistas re-
ligiosos, polticos ou acadmicos . Reclamam a
neutralidade e os direitos dos neutros em vir-
tude da sua condio de embaixadores do reino
do Deus Todo-Poderoso . Esta exactamente a
mesma posio tomada por Cristo Jesus e seus
apstolos . (Joo 18 : 36) Mais ainda, essa posi-
o foi assumida em Roma pelos primitivos
Cristos, lanados aos lees pelos governadores
autoritrios .
7 A perfeita e suprema lei do Deus Todo-
-Poderoso sempre previu a iseno aos Seus
ministros de prestar servios extraordinrios ao
estado civil. Com efeito, no primeiro recruta-
mento da nao israelita pelo qual os seus va-
res foram recenseados para a guerra, uma
clusula foi incluiria para isentar os sacerdotes
e levitas que activamente executavam os seus
doures ministeriais . Era correcta a obedincia
dos Israelitas a todos os aspectos daquela lei
de recrutamento porque o seu era um governo
teocrtico e o recrutamento foi realizado de
acordo com o mandamento de Deus . (Nmeros
1 : 47-54 ; 2 : 33 ; 26 62) Seguindo este prece-
dente, as naes esclarecidas, alegando serem
crists, h sculos tm isentado os ministros do
servio militar . Actualmente um dos principais
membros da Organizao das Naes Unidas, a
saber, os Estados Unidos da Amrica do Norte,
declararam as testemunhas de Jeov como sen-
do uma organizao religiosa reconhecida e que
7. (a) Por quem e o que era a iseno de treinamento e
servio relativos aos deveres cvicos primeiro dada aos
ministros de Deus? (b) Seguindo esse precedente, o que
tm feito as naes esclarecidas dos tempos modernos?

2 30 "SEJA DEUS VERDADE,IRO"
os seus ministros esto isentos do treinamento

e do servio nas foras armadas .
"Mais um motivo pelo qual cada ministra
do Deus Todo-Poderoso como seguidor de Cristo
Jesus reclama para si a iseno do treinamento
e servio militar : Ele est alistado no exr-
cito de Cristo Jesus, servindo como soldado do
Comandante designado de Jeov, Cristo Jesus .
(2 Timteo 2 : 3, 4) Uma vez que as armas de
guerra do soldado de Cristo Jesus no so car-
nais, ele no est autorizado por seu Coman-
dante a se engajar em guerras carnais deste
mundo . (2 Corntios 10 : 3,4 ; Efsios 6 :11-18)
Alm disto, estando alistado no exrcito de Cris-
to Jesus, ele no pode desertar das foras de
Jeov para assumir as obrigaes de soldado ene
qualquer exrcito deste mundo sem se tornar
culpado de desero e sofrer o castigo reserva-
do aos desertores pelo Deus Todo-Poderoso .
0 facto de uma junta administrativa negar
arbitrria e caprichosamente a iseno reclama-
da pelas testemunhas de Jeov de modo algum
prova que o ministro pregando na verdade e de
facto no seja um ministro . A sua condio
ministerial no abolida ou nulificada por essa
arbitrria recusa administrativa reclamada
iseno . Em tal caso os membros da junta, mal
informados ou cheios de preconceito, ao impor
a sua mal-concebida e particular opinio para
justificar esta recusa, violam a lei . So eles
que cometem o erro e no o ministro que per-
S. Que outras razes favorecem a posio duma activa
testemunha de Jeov na sua reclamao de ineeno do
servio militar?
9. Como foram tratadas as justas reclamaes de algumas
das testemunhas de Jeov, e com que resultado?

SAUDAES E A POLITICA 231
siste em reclamar a iseno permitada pela

lei do pas e pela lei do Deus Todo-Poderoso .
Mesmo os tribunais de justia, ante os quais
a deciso das juntas arbitrrias foi exposta pa-
ra reconsiderao tm declarado que as testemu-
nhas de Jeov tem o direito ao mesmo trata-
mento e considerao que o clero popular orto-
doxo recebe, a fim de preservar a justia im-
parcial debaixo da lei.
10 Aqueles que so classificados como minis-
tros da religio, tanto o clero ortodoxo como as
testemunhas de Jeov, estando isentos de pres-
tar o servio militar, de modo algum ajudaram
(pegando em armas) a vencer a guerra passada .
Entretanto, os povos de todas as naes foram
servidos e grandemente confortados pelo traba-
lho de pregao das testemunhas de Jeov du-
rante a guerra . Nenhuma pessoa sincera pro-
var que elas no fizeram tanto em benefcio
do povo quanto o fez o clero ortodoxo . Do pon-
to de vista da Bblia, as testemunhas de Jeov
fizeram e continuam a fazer ainda mais para
confortar os espiritualmente doentes, para
ajudar os afligidos pela morte de seus entes
queridos, e para aliviar o sofrimento mental
dos feridos . Fizeram e continuam a fazer isso
levando a mensagem confortadora do reino do
Deus Todo-Poderoso a cada casa em todas as
naes . Por causa desta espcie de actividade
beneficiente o nimo, a f e a esperana de
milhes, quer tenham ouvido ou no um clrigo
em igreja, foram e esto sendo mantidas . Desta
10. (a) Como as testemunhas de Jeov ajudaram o povo
no tempo da guerra, e com que resultado? (b) Como se com-
para neste sentido a actividade das testemunhas de Jeov
com a dos clrigos?

maneira o povo foi mais ajudado pelo trabalho

das testemunhas de Jeov durante a ltima
guerra do que pelo trabalho do clero religioso .
RECUSA IDOLATRIA
11
Logo aps a tomada do poder pelos nazistas
do Reich Alemo e como parte do seu programa
de arregimentao do povo, a cerimnia pol-
tica de saudar a bandeira sustica e de dar vi-
vas a Hitler foi imposta a todos os habitantes
daquele pas . As testemunhas de Jeov, por mo-
tivos tanto bblicos como legais, recusaram sau-
dar essa bandeira ou dar vivas a Hitler . Conse-
quentemente foram perseguidas. Os filhos fo-
ram apartados de seus pais . Homens foram
aprisionados em campos de concentrao, como
tambm mulheres fiis . Alguns foram mortos
por causa da sua fidelidade a Jeov Deus ao
recusar a sua participao em tais cerimnias
patriticas . Estes factos so bem conhecidos de
todas as pessoas bem informadas . Onde preva-
leceu o flagelo nazista e fascista, em uma gran-
de parte da terra as mesmas prticas e resulta-
dos diablicos tiveram lugar . Enquanto os na-
zistas e os fascistas prosperavam segundo os
seus planos de dominao mundial um similar
movimento patritico, em suposta contramedi-
da conspirao nazi-fascista, foi lanado em
terras democrticas . A perseguio de Cristos
fiis, as testemunhas de Jeov, nessas terras,
particularmente nos Estados Unidos da Am-
11. (a) Que cerimnia patritica se originou nos pases
totalitrios, e como foram por isso atingidas as testemunhas
de Jeov nesses pases? (b) Que aconteceu no mesmo sen-
tido em pases democrticos, e com que resultado para as
testemunhas de Jeov?
SAUDAOES E A POLITICA 233
rica do Norte, chegou a uma culminncia quase
igual das reas dominadas pelo Eixo. Nos
Estados Unidos os que se recusaram saudar a
bandeira foram espancados pela populaa que
no foi contida em violncia . Os filhos foram
afastados de seus pais . A milhares de crianas
foi negado o direito de receber educao nas
escolas pblicas por causa da sua recusa de sau-
dar a bandeira nacional . Tudo isso chegou a um
clmax de perseguio quando o Supremo Tri-
bunal dos Estados Unidos, em 3 de Junho de
1940, declarou que era legal, e no inconstitu-
cional, a saudao compulsria da bandeira .
Trs anos mais tarde, em 14 de Junho de 1943,
o Supremo Tribunal revogou a deciso em
favor da liberdade de adorao .
"As testemunhas de Jeov no saudara a
bandeira de nenhuma nao . A histria demostra
que elas no smente recusaram saudar a ban-
deira dos Estados Unidos e de outras naes
democrticas, mas tambm recusaram saudar
a bandeira fascista, a bandeira alem e a ban-
deira japonesa . A sua posio perante todo o
mundo a este respeito bblica . A recusa de
saudao baseada nas leis proibitivas do Deus
Todo-Poderoso expressas em 1 Corntios 10 :14,
e em outros lugares atravs das Escrituras
Gregas Crists bem como das Escrituras He-
braicas . No captulo 20 de xodo est escrito
"Eu sou Jehovah teu Deus, que te tirei da terra
do Egypto, da casa de servido . No ters ou-
tros deuses deante de mim . No fars para ti
12. (a) Saudara as testemunhas de Jeov a bandeira de
qualquer nao? e porqu? (b) Que aconteceu nos tempos
antigos aos Israelitas que violaram os mandamentos do
Deus Todo-Poderoso?

imagem de esculptura, nem figura alguma do

que ha em cima no eo, nem em baixo na terra,
nem nas aguas debaixo da terra . No as adora-
rs, nem lhes dars culto, porque eu, Jehovali
teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqui-
dade dos paes nos filhos, na terceira e na quar-
ta gerao daquelles que me aborrecem, e uso
misericordia at mil geraes daquelles que me
amam e guardam os meus mandamentos . (xo-
do 20 : 2-6) Em virtude da sua consciente viola-
o deste mandamento voltando adorao dum
dolo, imagem ou smbolo, Jeov puniu a na-
o israelita, e o seu povo, os quais tinham
feito um concerto com Jeov no sentido de lhe
permanecer fiis .-xodo 32 : 1-8, 30-35 .
23 Qualquer bandeira nacional o smbolo ou
imagem da soberania desta nao . Muitas ban-
deiras nacionais trazem semelhanas de coisas
que h nos cus, tais como estrelas, o sol, etc ;
outras trazem semelhanas de coisas da terra
ou de suas guas, tais como a guia, o leo, a
serpente, o peixe, etc. Todas essas semelhanas
esto abrangidas por xodo 20 : 2-6 . A bandeira
de cada nao comumente respeitada por essa
nao, prestando-lhe o povo obedincia como
sendo sagrada . (The Encyclopedia Americana,
Volume 11, pgina 316) No importa que nem
todos considerem a cerimnia de saudao
bandeira como religiosa ou sagrada, ela no
obstante uma cerimnia poltica pela qual o sm-
bolo, a bandeira, adorado ou saudado .
13. (a) De que so smbolos as bandeiras nacionais? (b) Qual

a atitude do povo para com a bandeira duma nao, e que
espcie de cerimnia prova isto?

SAUDAES E A POLfTICA 235

1~ Saudar a bandeira de qualquer nao um
acto que atribui salvao bandeira e nao
que ela representa. Aquele que sauda a bandeira
implicitamente declara mediante a saudao
que a sua salvao vem da coisa que a bandeira
simboliza, a saber, a nao representada pela
bandeira . Um verdadeiro embaixador de Cristo
Jesus e ministro de Jeov dedicou para sempre
a sua inquebrantvel fidelidade ao Todo-Pode-
roso Deus, Jeov, pela consagrao e por uni
concerto, e ele no pode atribuir salvao a
qualquer outro soberano ou a um poder mun-
dano . A sua salvao ou libertao do mal e dos
inimigos, visveis e invisveis, vem do sempre-
-vivo Soberano Supremo, Jeov e de Seu Filho,
Cristo Jesus . Salmo 3 : 8 ; 20 : 5-7) Portanto ne-
nhuma testemunha de Jeov, que smente a Ele
atribui a salvao, pode saudar qualquer ban-
deira de qualquer nao sem uma violao ao
mandamento de Jeov contra a idolatria como
estabelecido na Sua Palavra,1 Joo 5 : 21 .
15
A recusa pelas testemunhas de Jeov de
saudar bandeiras no resultado de m inter-
pretao particular das Escrituras . Ademais,
no um desvirtuamento do mandamento do
Deus Todo-Poderoso . A concluso a que chega-
ram e a dictada por Jeov Deus, que revela o
significado dos seus mandamentos a todos os
que se acham em concerto com ele . Tambm,
esta concluso apoiada pelos casos registados
14 . (a) Em que implica o acto de saudar? (b) Porque uma

testemunha de Jeov no pode atribuir salvao a qualquer
bandeira nacional?
1.5 . a recusa pelas testemunhas de Jeov a saudar a ban-
deira um resultado de particular interpretao, desvirtua-
mento das Escrituras? e porqu?

na Bblia onde outros servos fiis de Jeov re-

cusaram de encurvar-se perante imagens ou
smbolos ou saud-los, quer as coisas feitas por
homens ou os prprios homens . A aprovao ex-
pressa do Deus Todo-Poderoso quanto ao proce-
dimento tomado por tais servos fiis fornece s
actuais testemunhas de Jeov os precedentes
que devem seguir, o que prova que a sua conclu-
so correcta .
" 0 rei absoluto da antiga Prsia exigiu por
decreto que toda a pessoa na regio se recur-
vasse diante do seu primeiro ministro, Haman .
Haman era uma representao ou imagem dos
amalequitas perseguidores de Israel, aos quais
Jeov Deus tinha condenado ao extermnio .
Mardoqueu, um Judeu fiel que guardava o con-
certo com Jeov, recusou a encurvar-se como
era exigido . Por isso, foram feitos preparativos
a fim de enforc-lo e liquidar todos os Judeus .
Por causa da sua fidelidade junto com Ester,
Jeov Deus salvou da destruio tanto ele co-
mo os Judeus . (Ester, captulos 3,4 e 5) Em
poca anterior, antes de o imprio persa do-
minar o mundo, o imperador ditatorial babil-
nico mandou fazer uma imagem . Ordenou que
fosse levantada e decretou que a um dado sinal
todas as pessoas no imprio se ajoelhassem
diante dessa imagem do estado poltico . Trs
fiis testemunhas hebreias de Jeov, recusaram
conformar-se com a ordem do rei . Ele mandou
lan-las numa fornalha de fogo, sete vezes mais
16. (a) Que dois casos salientes na Bblia sustentam a con-
cluso das testemunhas de Jeov no tocante a suadaes?
(b) Mediante esses casos que princpio de aco mostrou
Jeov s suas testemunhas? e porque se aplica hoje o mesmo
princpio s testemunhas de Jeov?

SAUDAES E A POLITICA 237

quente que do costume. Por causa da firme re-
cusa em desobedecer a Ele, o Deus Todo-
-Poderoso JEOV salvou-as da fornalha de fogo,
sem um chamusco sequer. (Daniel, captulo 3)
Com isto o Altssimo Deus demostrou plena-
mente que aquele que est em concerto com ele
no pode saudar a bandeira de nenhuma nao .
As experincias destes homens fiis no foram
registadas para um vo intento . 0 inspirado
escritor salienta que essas experincias "lhes
aconteciam como figuras, e foram escritas pa-
ra advertncia de ns outros, a quem os fins dos
sculos teem chegado' .-1 Corntios 10 : 11 .
11
Apesar de no saudar a bandeira de nenhu-
ma nao, a testemunha de Jeov respeita os
bons princpios representados pela bandeira na-
cional onde vive. Tal respeito demostrado em
no lanar quela vituprios resultantes de um
mau procedimento . Adicionalmente ela demons-
tra respeito tanto pela bandeira como pela na-
o que esta representa obedecendo voluntria-
mente a todas as leis vigentes do pais que no
esto em conflito com a lei do Deus Todo-
-Poderoso . Ela conforma-se com todas essas
boas leis porque fazer assim direito e prprio
ao temente a Deus, seguidor de seu Mestre, Cris-
to Jesus . No porque a lei contenha sanes
para os infractores que as testemunhas de Jeov
obedecem lei . Os tribunais dos governos libe-
rais e esclarecidos de muitos pases tm declara-
do no ser um acto ilegal ou manifestao de
17. (a) Respeitam as testemunhas de Jeov a bandeira do

pas onde elas residem, e porque e como o provam? (b) Por-
que as testemunhas de Jeov obedecem a todas as leis justas
de qualquer nao?

desrespeito bandeira a recusa da testemunha

de Jeov de saud-la.
" As testemunhas de Jeov no esto contra
aqueles que saudara ou desejam saudar a ban-
deira de qualquer nao . Ainda mais, elas no
esto contra o desejo de qualquer pessoa de ser-
vir nas foras armadas de qualquer nao, nem
se lhe opem. Tambm, as testemunhas de Jeov
no se opem aos esforos de nao alguma
para formar um exrcito por meio do recruta-
mento de seus homens . Se urna pessoa deseja
saudar uma bandeira ou entrar nas foras ar-
madas de qualquer nao, isso de seu pleno
direito, e as testemunhas de Jeov consideram
errado paia elas oporem-se aos esforos de tal
pessoa ou condenar tal pessoa . Elas no ten-
tam converter o mundo para que haja recusa
de saudar bandeiras ou pegar em arruas . Sim-
plesmente guardam neutralidade e as suas obri-
gaes do concerto como embaixadores do reino
de Deus, e declaram os motivos de sua recusa
em quebrar a sua aliana com Jeov Deus Todo-
-Poderoso . As pessoas que no esto em concer-
to de obedincia a Jeov, e que no desejam ser
testemunhas de Jeov, no so persuadidas a
tomar tal atitude. Ainda cada uma das teste-
munhas de Jeov deve decidir por si s quanto
atitude que deve tomar em relao a tais as-
suntos, pois no haver interfrencia ou coaco
de qualquer outra testemunha .
l .s. (a) Porque as testemunhas de Jeov no se opt-ern ao

desejo de nenhuma outra pessoa de saudar uma bandeira
ou servir nas foras armadas? (b) Tentam . as testemunhas
de Jeov converter o mundo sua prpria posio relativa
a saudar bandeiras ou pegar em armas? e quais so os fins
da sua pregao?
SAUDAOES E A POLITICA 239
NO SUBVERSIVAS
19
As testemunhas de Jeov no so subversi-
vs e no participam de actividades subversivas
dentro das naes onde vivem. Elas no so se-
diciosas porque actuam dentro de tais naes
como embaixadores do reino de Deus . Todas as
naes esclarecidas garantem a liberdade de
adorao ao Deus Todo-Poderoso, adorao
essa que requer seja o verdadeiro servo de Jeo-
v um ministro do Seu governo . Os povos de
todas as naes crists foram ensinados a orar
pela vinda terra do reino de Deus . Portanto
aqueles que, corno ministros, anunciam a res-
posta do Deus Todo-Poderoso a essa orao de
que chegado o tempo no esto contra o go-
verno do pas em que tal pregao feita . As-
sim como as actividades dos embaixadores mun-
danos de potncias estrangeiras no vo de
encontro aos interesses das naes onde cada
um deles mora, assim tambm as actividades
das testemunhas de Jeov no so contrrias
aos interesses do governo de qualquer terra
onde residem .
20 Por anunciarem as testemunhas de Jeov a
deciso de Jeov Deus de destruir todos os maus
governos deste mundo e estabelecer o seu eterno
reino de justia, no significa que as testemu-
nhas de Jeov tomaro parte activa na execuo
19. (a) Como se prova que as testemunhas de Jeov no
se empenham em actividades subversivas e no so sedi-
ciosas? (b) Em que sentido se comparam as actividades
das testemunhas de Jeov com as do embaixador enviado
por uma nao mundana a outra?
20. (a) De quem esperam as prprias testemunhas de Jeov
a destruio dos actuais governos maus e o estabelecimento
do reino de Jeov Deus? (b) Quem sero os governadores
e os prncipes visveis desse governo teocrtico?

da sentena de destruio e do estabelecimento

desse novo governo permanente . No tomaro
parte em qualquer das duas obras . Actuam ape-
nas como mensageiros de Jeov, proclamando
o seu prometido reino em todo o mundo . No
esto por Ele autorizadas a actuar como execu-
tores . tnicamente o Seu Oficial Chefe, Cristo
Jesus, sob a direco de Jeov, executar o acto
da destruio . (Ezequiel 9 : 1-7 ; Apocalipse
17 :14) contra a lei do Deus Todo-Poderoso
qualquer das testemundas de Jeov tentar to-
mar parte na destruio de um governo pelo
uso da fora ou outra violncia ilegal . Alm dis-
so, o eterno reino de Jeov no ser estabeleci-
do nesta terra pelas testemunhas de Jeov . Elas
no cometero nenhum acto patente relativo
instituio de tal governo . Jeov j o estabele-
ceu nos cus por intermdio de Cristo Jesus, o
seu Rei . (Isaas 9 : 6, 7 ; Daniel 2 : 44 ; Salmo 2 )
Smente os fiis profetas, juzes e testemunhas
mencionadas na Palavra de Jeov sero os ofi-
ciais visveis desse governo invisvel . (Hebreus,
captulo 11 ; Lucas 13 : 28-30) Todos eles morre-
ram antes da morte e ressurreio de Cristo Je-
sus . Tendo provado a sua integridade e fieldade
a Ele, Jeov tenciona dar-lhes uma ressurrei-
o antecipada e melhor a fim de assumirem os
seus deveres administrativos debaixo do Rei
Cristo Jesus como seus filhos . (Salmo 45 : 16)
Eles sero os prncipes da terra, reinando em
juzo e justia.-Isaas 32 :1 .

SAUDAES E A POLfTICA 241

21
Os inimigos religiosos que falsamente acu-
sam as testemunhas de Jeov de irem contra
os governos deste mundo em virtude de sua po-
sio como embaixadores sustentam que as tes-
temunhas de Jeov devem obedecer a toda a
qualquer ordem dos regentes deste mundo . Tais
religionistas insistem que estes regentes so as
"potestades superiores" mencionadas na Bblia
s quais devem todos submeter-se . As "potes-
tades superiores" mencianadas em Romanos
13 :1-5 so os principais agentes da congrega-
o do Deus Todo-Poderoso, ou o invisvel corpo
administrativo do Reino de Deus . Mencionar o
apstolo as potestades superiores no se aplica
aos regentes visveis deste mundo mau dirigido
por Satans . As "potestades superiores" men-
cionadas pelo apstolo so Jeov Deus e Cristo
Jesus, sendo Cristo Jesus o grande Ministro de
Jeov.
22
Muitos dos que importunam as testemunhas
de Jeov para quebrantar o concerto com Jeo-
v Deus sustentam que elas devem submeter-se
a todas as ordens dos oficiais dos governos des-
te mundo porque Jesus declarou : "Dai, pois, a
Csar o que de Csar, e a Deus o que de
Deus ." (Marcos 12 : 17 ; compare Mateus 22 : 21)
Os inimigos das testemunhas de Jeov perversa
e particularmente interpretam esses dizeres de
21 . (a) Que sustentam os oponentes das testemunhas de

Jeov acerca de sua concordncia com todos os mandamentos
dos regentes mundanos? (b) Quem so as "potestades su-
periores" s quais se sujeitam as testemunhas de Jeov?
e porqu?
22. Como interpretam os regentes mundanos as palavras de
Jesus registadas em Marcos 12 :17? e como se compara
esta interpretao com a prtica apostlica das testemunhas
de Jeov?

Jesus de acordo com o seu prprio interesse,

visando obrigar as testemunhas de Jeov a dar
a "Csar" as coisas que so de Deus. As testemu-
nhas de Jeov, do mesmo modo que Cristo Je-
sus, recusam dar a "Csar" o que de Deus .
Mesmo Pilatos no pde achar culpa em Jesus
quando reclamava ser um Rei e recusou home-
nagem a Csar. (Lucas 23 : 2-4) Nenhuma culpa
pode ser propriamente imputada as testemu-
nhas de Jeov, seguidores de Cristo Jesus, que
rendem semelhante fidelidade a Deus. Elas le-
gitimamente dizem : "Importa antes obedecer a
Deus que aos homens ."-Actos 5 : 29 .
CAPITULO XIX
"O FIM DO MUNDO"
o QUE antes parecia fantstico agora

uma possibilidade medonha . Assim o po-
vo em 194 enxergou o aviso bblico de
um fim do mundo, depois que a segunda bomba
atmica estourou sobre o Japo . A espantosa
perda de propriedade e vida causou nos habi-
tantes da terra profunda inquietao pelo medo
de que o homem tivesse finalmente tropeado
em algo que no pudesse dominar e que resul-
tasse no fim da raa humana . Este apenas um
dos muitos acontecimentos desde 1914 E.C. que
tem feito pensar as pessoas sinceras e tementes
a Deus na possibilidade de estarmos vivendo
nos "ltimos dias" antes da destruio do mun-
do. Para termos a resposta ser necessrio
voltarmo-nos Palavra de Deus e nela procu-
rar as profecias relativas a esse tempo e ver
se os eventos actuais concordam .
2
Perguntas acerca do fim do mundo surgiram
primeiro nas mentes dos apstolos de Jesus, os
quais lhe perguntaram: "Declara-nos, quando
suecedero estas cousas, e qual o signal da tua
vinda e do fim do mundo?" (Mateus 24 : 3 ; Mar-
cos 13 : 4 ; Lucas 21 : 7) Em resposta Jesus pre-
disse muitos sinais que marcariam o tempo da
1 . Que importante pergunta surgiu nos anos recentes? e
onde se pode achar a resposta?
2 . Quem fizeram primeiro uma pergunta semelhante, e co-
mo Jesus a respondeu?
243

sua vinda e do estabelecimento do reino . 0 fim

dos "tempos dos gentios" foi o tempo de co-
mearem a aparecer estas coisas .
3
"E Jerusalm ser pisada pelos gentios, at
que os tempos dos Gentios se completem ." (Lu-
cas 21 :24 Almeida) Os "tempos dos gentios"
indicaram um perodo no qual no haveria go-
verno representativo de Jeov na terra, tal co-
rno o foi, por exemplo, a nao de Israel, porm
as naes gentias dominariam o mundo . Esses
"tempos" deveriam estar decorrendo nos dias
de Jesus, pois essa exacta situao existia . No
esteve ento Jerusalm sujeita a Roma, e, antes
disso, Grcia, Prsia, e Babilnia? Sim . Quan-
do comearam os tempos dos gentios, e por
quanto tempo se estenderiam?
4 Contrriamente crena comum, Jeov no
tem reinado sobre toda a terra desde a rebe-
lio do homem no den. 0 Registo Divino reve-
la que mais tarde s uma nao teve a direc-
o e provises de Deus, a nao de Israel, da
qual Jeov se serviu para fazer um quadro pro-
ftico do governo que um dia exercer domnio
sobre a terra toda, o Reino. Pela infidelidade
Israel perdeu a sua soberania e foi levada para
o cativeiro em Babilnia, no ano 607 A .C. As-
sim findou um regime teocrtico local na terra .
6
Logo depois de comear o cativeiro babil-
nico Jeov fez com que fosse sonhada e tambm
3 . (a) Que profecia mostra que o fim do mundo seguir um
intervalo de tempo determinado? (b) Defina os "tempos
dos gentios" .
4. Onde se exerceu a regncia teocrtica, e quando ela
findou?
5. (a) Que profecia registou Jeov predizendo os tempos
dos gentios e a restaurao do regime teocrtico? (b) Que
duas realizaes continha a profecia?

"O FILAI DO MUNDO" 245

executada urna profecia a respeito dos tempos
dos gentios e da restaurao da Teocracia de
Jeov . O sonho proftico mostrava uma grande
rvore que crescia da terra e chegava at o cu
fornecia vida e abrigo a todas as criaturas.
Segundo o relato um santo do cu comandou
"Deitae abaixo a arvore, . . . comtudo deixae
na terra o tronco com as suas raizes, ligado com
lao de ferro e de bronze, . . . e passem sobre
elle sete tempos ." (Daniel 4 : 10-17) Dentro de
um ano comeou o cumprimento em miniatura
desta profecia em Nabucodonosor, que a sonha-
ra, o qual num momento de jactncia, perdeu
juzo e o trono, e comeu feno como um animal
do campo . No fim dos sete anos foi reinstalado
no seu primitivo posto . Nisso Jeov usou o rei
de Babilnia para prefigurar ainda um maior
cumprimento da profecia, isto , a destituio
de Satans de legtimo superintendente da terra
a restaurao do regime teocrtico .-Veja o
captulo 18 de "A Verdade Vos Tornar Livres".
"Sete tempos" foram sete anos literais no
caso de Nabucodonosor, nos quais se viu pri-
vado do seu trono . Os sete anos equivalem a
84 meses, ou, biblicamente, contando 30 dias
para cada ms, 2.520 dias . Em Apocalipse
12 : 6 1.260 dias so considerados e descri-
tos como um "tempo, dois tempos e a metade
de um tempo", ou trs tempos e meio . "Sete tem-
pos" seria duas vezes 1 .260, ou 2 .520, dias . Eze-
quiel, profeta fiel de Jeov, escreveu : "Um dia
te dei por cada ano ." (Ezequiel 4 : 6, Almeida)
Aplicando-se esta regra, os 2.520 dias tornam-se
6. De que modo se calculam os "sete tempos", e quando
findam?

2.520 anos. Portanto, visto que o reino tpico de

Deus com a sua capital em Jerusalm deixou
de existir no Outono de 607 A.C ., se contarmos
os tempos dos gentios a partir desta data, os
2 .520 anos se estendem at ao Outono de
1914 E. C .
FIM DOS "TEMPOS DOS GENTIOS"
0 fim dos tempos dos gentios marca o tempo
de soltar o simblico tronco dee rvore que fora
ligado. Isso, naturalmente, no podia significar
a volta de Satans ao poder como legtimo su-
perintendente do homem, pois ele tem permane-
cido nos ltimos seis anil anos como "deus deste
mundo" . Nem significa que ele teria de novo o
favor de Deus e seria encarregado de cuidar do
homem justo no Novo Mundo . 0 Diabo foi sen-
tenciado morte, e a sentena ser executada .
To pouco a volta dos Judeus naturais Pales-
tina, aps a Primeira Guerra Mundial, poderia
indicar que o reino tinha sido restaurado em
Israel carnal, pois esse movimento judeu era
poltico e social sem ateno para com o reino
de Deus . No, nem a restaurao de Satans na
organizao de Deus nem a repatriao dos
Judeus a significao da retirada das "ca-
deias" ao redor do proftico tronco de rvore,
mas sim o tempo para o restabelecimento da
Teocracia de Jeov . Portanto o que resultou foi
um novo rebento, a saber, o Reino sob Cristo
Jesus. um novo governo teocrtico para a
nossa terra, a "nova Jerusalm, descendo do co
da parte de Deus ."-Apocalipse 21 : 2 .
7 . Que coisas no foram representadas pela remoo das
"cadeias" ao redor do tronco proftico? mas o que resultou
disso?

"O FEM DO i11UtiDO" 247

Quando Jesus esteve na terra no era o tem-
po prprio de seu Pai estabelecer o Reino ; ain-
da que Jesus se qualificasse como Rei . Depois
da morte no madeiro e da sua ressurreio dos
mortos Jesus foi exaltado aos cus, para al
esperar at que se findassem os tempos dos gen-
tios antes de ascender ao seu trono . Ento, em
1914, findo o perodo de espera, tornou-se efec-
tiva, a profecia : "Jehovah enviar de Sio o
sceptro do teu poder, dizendo : Domina no meio
dos teus inimigos ." (Salmo 110 : 1, 2) Tal aco
marcou o comeo do fim do velho mundo e o nas-
cimento do novo governo teocrtico para a nos-
sa terra . 0 mundo de Satans no operaria por
mais tempo desimpedido, porque haviam termi-
nado os "tempos dos gentios" . No ltimo livro
da Bblia Cristo Jesus descreveu estes aconte-
cimentos como dois grandes sinais no cu, o nas-
cimento e a entronizao do "filho varo" . Se-
guiu-se a guerra no cu, entrando em combate
violento a organizao de Deus e a de Satans .
Corra que resultado i A completa purificao do
cu pela expulso do Diabo e suas hordas demo-
nacas do cu para a terra . (Apocalipse, cap-
tulo 12) Sem dvida, estas coisas espirituais
no foram vistas pelo homem ; porm ele tem
sido grandemente afectado por elas .
9 0 resultado directo do conflito no cu foi
outro sinal de que o mundo tinha findado, o pri-
meiro sinal visvel : "Pois se levantar nao
contra nao, reino contra reino, e haver fomes
S . De que maneira descreve Apocalipse 12 os eventos no
cu ao fim dos tempos dos gentios? e o que estes signifi-
caram para o mundo de Satans?
9 . Qual foi o primeiro sinal visvel, e de que modo demons-
trou ele- o fim dos "tempos dos gentios"?

e terremotos em diversos lugares ." (Mateus

24 : 7) Satans, furioso por causa do bem suce-
dido nascimento do Governo Teocrtico, resol-
veu destruir todos os povos antes que eles
aprendessem acerca do Reino recm-estabeleci-
do . Eis o motivo de se precipitarem as naes
na guerra de 1914-1918 . Pela primeira vez na
histria travara-se to grande conflito . Antes
do seu fim estavam envolvidas trinta naes,
com a guerra atingindo todos os cantos da terra .
Verdadeiramente, as "naes encheram-se de
ira" (Apocalipse 11 :18) ; e lutaram, no pela
causa justa do reino de Jeov e contra Satans,
mas pela dominao egostica do mundo . Isto
prova concludente de que findaram os tempos
dos gentios, interrompeu-se o regime do Diabo,
e de que Cristo Jesus foi entronizado .
10 Os ais e as misrias no terminaram com a
cessao das hostilidades . Em seguida Pri-
meira Guerra Mundial a fome caminhou pela
terra a passos largos, mormente na Europa .
Chegou a tal ponto que foi necessrio organizar
socorros para aliviar as reas afligidas . A
peste, tambm, levou o seu tributo . Smente de
"gripe esponhola" morreram vinte milhes em
poucos meses, apesar da moderna cincia m-
dica, constituindo isto uma perda de vidas mui-
to maior do que a causada pelos quatro anos
de guerra . Tambm, desde 1914 foram divulga-
dos mais abalos ssmicos do que nunca antes na
histria, ocasionando alguns grande destruio
tanto de propriedade quanto de vidas, como,
por exemplo, o terremoto de 1923 no Japo, que
levou a morte a 99 .331 pessoas . Contudo disse
10. Que outros sinais perfazem o "princpio das dores"?

"O FIM DO MUNDO" 249

Jesus : "Tudo isto o principio das dores ."
-Mateus 24 : 8 .
' 1 Quo verdadeiramente a histria do ltimo
meio sculo tem isto confirmado ! O mundo no
se havia restabelecido da Primeira Guerra Mun-
dial quando, em 1939, as naes foram nova-
mente enredadas pela guerra . Desta vez houve
as mesmas faces e a mesma controvrsia, a do-
minao do mundo ; porm, medida em combaten-
tes e equipamento, gasto de dinheiro e efeito
mundial, perda de vida e de propriedade, a Se-
gunda Guerra Mundial ultrapassou em muito
a que lhe precedeu. A peste, a fome e a revolu-
o seguiram o seu rasto, exigindo tributo adi-
cional de vidas humanas, misria e sofrimentos .
Certamente o mundo contorce-se de dores sob a
influncia opressiva do seu invisvel superinten-
dente demonaco, Satans .
A PUBLICIDADE DO REINO
12
Ao nascimento do reino tem sido dada
ampla publicidade . To recuadamente quanto
em 1884, debaixo da direco do Senhor, as tes-
temunhas de Jeov proclamaram entre outras
verdades bblicas, a importncia de 1914 . De-
pois de um perodo de pausa em sua proclama-
o durante a Primeira Guerra Mundial estes
servos de Jeov foram congregados, reorgani-
zados e comissionados para executar uma obra
ainda maior . (Mateus 24 : 31) Desta vez foi para
anunciar, "Est prximo o Reino," em cumpri-
mento do sinal de Jesus : "Ser prgado este
11 . Que eventos desde a Primeira Guerra Mundial provam
que as "dores" continuaram?
12. A que sinal importante se referiu Jesus em Mateus
24 : 14? e at que ponto foi ele realizado?

evangelho do reino por todo o mundo em teste-

munho a todas as naes, e ento vir o fim .''
(Mateus 24 : 14) To fielmente fizeram isto as
testemunhas de Jeov que desde o trmino da
Primeira Guerra Mundial at esta publicao
chegaram s mos do povo quase meio bilio
de livros e livretes sobre o assunto, alm de re-
vistas, folhetos gratuitos, e discursos pblicos,
em 88 idiomas . E agora no aps-guerra esta
obra continua a expandir-se para alcancar to-
dos os povos, naes e lnguas .
13
Satans e seus sbditos religiosos gosta-
riam de pr um fim na pregao do evangelho .
Todavia, isto eles no podem fazer, sendo a
mensagem de Jeov ; mas caluniam e perseguem .
Jesus declarou sbiamente : "Se me presegui-
ram a mim, tambm vos ho de perseguir a vs ."
(Joo 15 :20) Tal tratamento aos verdadeiros
Cristos chegou ao clmax nestes "ultimos dias" .
(Mateus 24 : 9) A primeira Guerra Mundial
ocasionou muita perseguio, mas cole o adven-
to do estado totalitrio a oposio ao Reino
multiplicou-se . Como vtimas da agresso nazi-
-fascista-vaticana, as testemunhas de Jeov so-
freram indescritvel tortura durante os doze
longos anos de dominao nazista . Muitas se-
laram o seu testemunho com o seu sangue vital.
A perseguio no se limitou Europa ocupada
pelos nazi-fascistas mas foi sentida atravs de
todo o mundo ; como no Japo, na Austrlia e
no Canad, e at na Amrica, que testemunhou
centenas de casos de violncia de turbas . Tudo
isso s porque as testemunhas de Jeov anun-
ciavam o reino de Deus .
13 . Como os religionistas e outros reagiram mensagem


14
Jesus deu mais um sinal : "Sobre a terra
haver angstia das naes em perplexidade
. . . desfallecendo os homens de medo e pela
expectao das cousas que sobreveem ao mun-
do ; pois as potestades dos cos sero abaladas ."
(Lucas 21 : 25, 26) Para muitos o futuro parece
sem esperana . "Chegmos encruzilhada e nin-
gum conhece a sada," assim escreveu um no-
tvel historiador moderno . O medo e a dvida
oprimem o mundo . Para melhorar esse estado
de coisas as naes voltaram-se agora aos pla-
nos de colaborao internacional como um meio
de conseguir paz e segurana .
"A ABOMINAO DA DESOLAO"

15
Sem atender admoestao de Jesus os
chefes deste velho mundo precipitam-se em for-
car um super-governo mundial . Mal suspeitam
eles que esto tomando parte naquilo que uma
abominao que leva desolao e est destina-
do ao fracasso . "Quando, pois, virdes a abomi-
nao de desolao . . . estabelecida no togar
santo, . . . ento os que estiverem na Juda,
fujam para os montes ." (Mateus 24 :15,16)
Smente o reino de Deus digno de ocupar o
"lugar santo' ; pois dedicado inteiramente
honra, louvor e vindicao de Jeov. Qualquer
coisa colocada no lugar dele seria uma abomi-
nao a Deus e destinada destruio . No
obstante a maior parte da humanidade est de-
14 . Que condio de aps-guerra foi predita para as naes

de hoje? e como so induzidas a proceder?
1 .5. (a) Que disse Jesus acerca da "abominao da deso-
lao"? e porque esta assim rotulada? (b) De que modo se
apresentou a anterior Liga das àes, mostrando que
uma abominao?

positando a sua esperana e confiana em tal

organizao. Muitos consideram a organizao
das Naes Unidas como a expresso poltica
do reino de Deus na terra, ignorando desta for-
ma as palavras de Jesus, "0 meu reino no
deste mundo ." No foi assim considerada a an-
tiga Liga das Naes? Em Maio de 1919, o "Con-
clio da Federao das Igrejas de Cristo na
Amrica" emitiu a declarao : "A Liga das Na-
es a expresso poltica do Reino de Deus
na terra." 0 protestantismo deu o seu entusis-
tico apoio Liga ; mas a Hierarquia Catlica
Romana foi impedida de tomar assento na Liga,
e por este motivo empenhou-se em destru-Ia .
Ela conseguiu isto por meio da agresso totali-
tria, e a Liga saiu da cena durante a Segunda
Guerra Mundial .
18
Contudo, a profecia mostra a Liga, "besta"
ou criatura voltando da condio de no-existn-
cia mas desta vez com a "religio organizada",
incluindo a Hierarquia Catlica Romana, em
sua sela . "E vi uma mulher assentada sobre uma
besta de cor de escarlata, que estava cheia de
nomes de blasfmia, e tinha sete cabeas e dez
chifres . A besta que viste foi [a Liga antiga]
e j no [estando sem vida durante a Segunda
Guerra Mundial], e h de subir do abismo [co-
mo a organizao das Naes Unidas], . . . E
a besta que era e j no , ela tambm o oita-
vo, e dos sete, e vai perdio ." (Apocalipse
17 : 3, 8, 11, Almeida) Na histria do homem at
1914 E .C . houve sete grandes imprios mundiais,
sendo o ltimo o actual imprio anglo-america-
1.6. Como o Apocalipse, captulo 17, descreve a besta do
aps-guerra? e na sua ordem, que potncia mundial ela?


no . Note-se que a profecia declara que ha-
veria um oitavo, que dos sete anteriores .
A concepo da Liga deu-se no stimo imprio,
e agora a nova organizao das Naes Unidas
est recebendo o sustento e o apoio principal
do mesmo imprio . At a sede do novo governo
est na Amrica.
17
0 homem um mero ttere nas mos do
poderoso esprito demnio, Satans, que actual-
mente est agrupando as suas foras para o Ar-
magedom . Armagedom? Os conflitos mundiais
tm sido muitas vezes incorrectamente rotulados
de Armagedom. 0 Armagedom no ser um sim-
ples conflito entre o capitalismo e o comunismo,
como alguns temem . Por outro lado, muitos ago-
ra expressam o temor de que alguma potncia
cruel, pelo uso da energia atmica, venha a des-
truir tanto as naes como a nossa terra . Mas
o fim do mundo no a extino literal da terra
pelo fogo . (Eclesiastes 1 : 4 ; Isaas 45 :18) Isso
no daria um fim aos espritos inquos, ainda
que pudesse acabar com o homem . A batalha
do Armagedom ser a peleja de Jeov na qual
toda a iniquidade ser varrida do universo, e
tambm chamada "a batalha d'aquelle grande
dia do Deus Todo Poderoso" . (Apocalipse
16 : 14-16, Trinitrio) Ela destruir completa-
mente as partes visvel e invisvel da organiza-
o de Satans, e desse modo marear O DERRA-
DEIRO fim deste velho mundo inquo . Jesus a
descreveu assim : "Porque haver ento grande
tribulao, tal como nunca houve desde o prin-
cipio do mundo at agora, nem haver jamais ."
17. Como muitos consideram o Armagedom? e o que ele
biblicamente?

(Mateus 24 : 21 ; e veja-se tambm Sofonias

3 : 8 .) 0 dcimo nono captulo do Apocalipse
descreve simbolicamente o Rei Cristo Jesus co-
mo cavalgando um cavalo branco frente da
imensa hoste dos exrcitos celestes de Jeov
julgando e fazendo guerra em rectido . Quem
ser capaz de se opor a tal poder? A cincia
modrna com a sua recm-descoberta "fora do
universo" empalidecer at o nada quando se
confrontar com as poderosas foras desenca-
deadas por Jeov e seu Rei na guerra final do
Armagedom.
18 A gravidade da situao mundial ao se
aproximar o derradeiro fim no pode ser nega-
da . Jesus admoestou a todos os que so de boa
vontade para com Jeov que escapassem em di-
reco organizao do seu reino (simbolizada
por montes) para a sua seguarana quando
aparecesse a "abominao" . 0 benefcio poten-
cial exposto nestas palavras : "Buscae a Jeho-
vah, todos os mansos da terra, que tendes posto
por obra o seu juizo ; buscae a justia, buscae
a mansido ; pde ser que sejaes escondidos no
dia da ira de Jeovah ." (Sofonias 2 :3) Enquan-
to o inundo luta em agonia por causa dos seus
ais e enquanto a mensagem do Reino uma
praga cruel para a organizao de Satans, as
testemunhas de Jeov e todos os companheiros
de boa vontade alegram-se e regozijam-se a
despeito dos sofrimentos, porque vem que a
libertao est prxima . Eles fazem como Jesus
disse : "Quando, porm, estas cousas comearem
7.8. Em vista da gravidade da situai"to mundial, que devem

fazer as pessoas de boa vontade?


a acontecer, exultae e levantae as vossas cabe-
as ; porque a vossa redempo se approxima ."
-Lucas 21 : 28 .
CAPITULO XX
A "NOVA TERRA"
U
MA nova terra ! 0 que pode significar?
0 abrasamento do _nosso planeta, e sua
substituio por um novo globo? No, isso
no ; pois a segura Palavra de Deus declara, "A
terra permanece para sempre ." (Eclesiastes
1 :4 ; Salmos 78 : 69 ; 119 :90) Mas que haver
uma "nova terra" assegurado pela declarao
do prprio Criador : "Eis que crio uns cos no-
vos e uma terra nova ; e no persistiro na me-
moria as cousas passadas, nem sero ellas lem-
bradas ." (Isaas 65 :17) Mas se no uma nova
esfera terrestre, o que ento a "nova terra"?
Que condies prevalecero nela, e como e quan-
do vir a existir? Sem dvida muitas destas
perguntas ocupam a sua mente, ao considerar
a perspectiva duma "nova terra" .
2
0 termo terra, como usado na Bblia, no
se refere sempre a este globo inanimado . No
Salmo 96 : 1, por exemplo, foi expedida a ordem,
"Cantae a Jehovah, todas as terras ." No se
faz esta exortao ao planeta literal, mas aos
servos humanos inteligentes do Altssimo, que
moram na terra . (Veja-se Salmo 66 : 4 ; Habacuc
2 :20) Da mesma forma a expresso "nova
terra" empregada para identificar no o pr-
prio planeta, porm uma classe particular dos
habitantes da terra, que actuam como represen-
1 . Significa a "nova terra" um novo planeta?
2 . Em que sentido as palavras "terra" e "nova terra" so
usadas nas Escrituras?
256

A "NOVA TERRA" 257

tantes humanos do Criador celeste . Correcta-
mente pode-se dizer que Ado, o perfeito filho
humano de Deus, serviu no den como a "terra"
animada ou a parte visvel do primeiro mundo
do Criador . "0 primeiro homem da terra,
terreno ." (1 Corntios 15 :47) Se Ado tivesse
permanecido obediente ao seu Criador, ele indu-
bitvelmente teria ocupado uma posio pro-
ftica, transmitindo sua descendncia a lei
perfeita de Deus, em virtude da qual o paraso
do den ter-se-ia expandido at os confins da
terra. A desobedincia, entretanto, fez Ado
perder para sempre o abenoado privilgio cie
servir como representante terrestre de Deus .
3 0 Altssimo, no obstante, h de ter na terra
justos e fiis representantes, homens de corao
perfeito por meio dos quais os seus justos de-
cretos e bnos infindveis sero dispensados
famlia humana. No dentre os pecaminosos
governadores que actualmente vivem sero es-
ses escolhidos mas dentre os homens h muito
mortos ! Incrvel, diz-sei Sim, para aqueles que
no esto familiarizados com os propsitos de
Deus . Notemos, porm, o que a Bblia revela .
No captulo onze de Hebreus esto enumerados
os nomes de algumas duma grande "nuvem de
testemunhas" que viveram antes da vida de Je-
sus. (Hebreus 12 :1) 0 registo preservado das
suas vidas caracteriza-os como homens fide-
dignos, de f e devoo, concentrando as suas
esperanas exclusivamente na ainda futura "ci-
dade [Reino] que tem os fundamentos, cujo
arquitecto e edificador Deus" . (Hebreus
3. Qual a promessa de Deus a respeito dos homens fiis
da antiguidade? e porque sero assim recompensados?

11 :10) A fidelidade at morte adquiriu para

eles a promessa de uma "melhor ressurreio%
uma restituio de vida, no nos cus, mas co-
mo homens de coraes perfeitos, co missionados
para servir numa funo especial=Hebreus
11 : 35 ; Actos 2 : 34 ; Mateus 11 :11.
' Muitos dos fiis homens da antiguidade ti-
veram o privilgio de ser realmente os ances-
trais do homem Jesus, e deles se fala como os
"pais". (Romanos 9 : 5 ;15 : 8 ; Actos 3 :13) Hoje,
entretanto, esses "pais" de Jesus esto mortos,
e tambm os outros homens fiis da antiguidade
a eles semelhantes enquanto Cristo est vivo em
todos os sentidos . (Hebreus 11 :13 ; Actos 2 : 29 ;
Apocalipse 1 :18) Podem eles retornar vida?
Sim, mas s pelo poder restaurador de vida de
Jesus, que disse, "Eu sou a ressurreio e a
vida." Desta'maneira, os chamados "pais" e os
seus fiis companheiros devem tornar-se os
filhs do "eterno Pai" (vivificados) Cristo Je-
sus, pela ressurreio . (Isaas 9 : 6) Por isso a
Palavra de Deus profticamente diz a Cristo
Jesus o Rei : "Em logar de teus pes [eles]
sero teus filhos." (Salmo 45 :16) E a que posi-
o especial so estes servos obedientes desti-
nados? Responde a ltima parte do texto, "a
quem fars prncipes por toda a terra ."
1
Aqui, ento, est uma "nova terra" ! Uma no-
va, visvel organisao dominante que a mo de
Deus criou. (Isaas 66 : 22) Que contraste em re-
lao terra inqua e diablica que hoje gover-
na, ser a "nova terra" ! (2 Pedro 3 : 10,13) A
4. Como os "pais" se tornam filhos? e que posio lhes est
reservada?
5. O que , ento, a "nova terra", e como diferir da "terra"
actual, e quando pode ser estabelecida?

A "NOVA TERRA" 259

justia, a bondade e a integridade caracteriza-
ro todos os actos dos "prncipes", ao trabalha-
rem em perfeita harmonia com seu Rei-Pai,
Cristo Jesus. Como prediz Isaas 32 :1 : "Eis
que em justia reinar um rei, e em rectido go-
vernaro principes ." (Salmo 85 : 11) E quando
poderemos esperar a instituio da "nova ter-
ra"? Todas as evidncias em cumprimento da
profecia bblica indicam a volta dos profetas
como governadores legtimos da terra num fu-
turo imediato, nesta prpria gerao .-Lucas
21 : 25-32 ; 13 : 28 ; Apocalipse 18 : 20.
AS "OUTRAS OVELHAS"
Saudando a "nova terra" e o sei Rei haver
uma "grande multido" de pessoas, "de toda a
nao, e de todas as tribus, povo$ e lnguas ."
(Apocalipse 7 : 9) So pessoas que agora vivem
e que estudam a Palavra de Deus com dilign-
cia, no desejo de adquirir conhecimento veraz .
(2 Timteo 2 : 15 ; Provrbios 2 : 1-6) So aman-
tes da justia vindos da grande tribulao in-
fligida a este mundo, que inteiramente consa-
gram as suas vidas ao servio contnuo de `seu
Deus, e do Cordeiro' . (Apocalipse 7 :10,14,15)
Estas pessoas mansas de boa vontade foram
chamadas por Cristo Jesus as "outras ovelhas",
pois no so do "pequeno rebanho [celeste]" ;
a sua esperana de vida futura repousa numa
terra paradsica . (Joo 10 : 16 ; Mateus 6 : 10)
Neste dia elas se deleitam em participar da res-
ponsabilidade que descansa sobre todo o cris-
to, que `pregar este evangelho do Reino' .
6. Quem a "grande multido"? e como se distingue do
resto da humanidade?

(Mateus 24 :14) Alegremente vo, de casa em

casa, nas ruas, e nos lugares de reunies pbli-
cas, divulgando aos inclinados justia, quer
Catlicos, Protestantes, Judeus, e os que no
tm crena religiosa, o caminho de Deus para
a vida.-Apocalipse 22 :17 .
' Incrvel que parea, muitas destas "outras
ovelhas" jamais morrero . Elas foram prefigu-
radas pela famlia de No, que, por causa da
sua f e obras justas no meio de um mundo cor-
rupto, passou viva, com No, atravs do dil-
vio . (Gnesis 6 : 18, 22 ; 7 : 1) Como nos dias de
No, hoje, a iniquidade infesta a terra. (Gnesis
6 : 5,11 ; Mateus 24 : 37) Milhes se esquecera de
Deus, e procuram perpetuar este velho mundo .
As "outras ovelhas", no entanto, lembram-se
do Criador, mantm firme a sua f, e afastam-se
completamente dos elementos satnicos que ago-
ra governam . Zelosamente pregam a aproxima-
o do Armagedom, e as bnos do Reino que o
seguiro . Continuando fiis at o Armagedom,
as "outras ovelhas" que buscam a mansido e-a
justia, da mesma maneira que os sobreviventes
do dilvio dos dias de Ne, sero escondidas na
arca antitpica, a organizao de Deus, e entra-
ro numa terra purificada da maldade . (Sofo-
nias 2 : 1-3 ; Isaas 26 : 20 ; Mateus 25 : 31-40) Os
das "outras ovelhas" que morrem agora repou-
sam seguras de uma "ressurreio de vida", com
pleno gozo das muitas bnos terrestres pro-
metidas . Lance agora um olhar para o futuro
e vislumbre algumas das bnos em reserva
do Novo Mundo .
7. Porque se diz que muitas das "outras ovelhas" nunca
morrero?

A "NOVA TERRA" 261
AS CONDIES DO NOVO MUNDO

g A remoo do regime inquo abre caminho
para o governo da `nova terra na qual habita a
justia' . Ento, de leste a oeste e de todas as
direces viro os cumpridores sobreviventes
do Armagedom, para gozar de deleitvel convi-
vncia com Abrao, Isaac, Jacob e os outros
filhos-prncipes . (Mateus 8 : 11 ; Lucas 13 : 29)
"Que faremos agora?" podero perguntar as
"outras ovelhas", enquanto buscam a orienta-
o divina da "nova terra" . "Convertam os tan-
ques, canhes e os bombardeiros do velho mun-
do em relhas de arados," ser a resposta ; pois
todas as armas de destruio devem ser con-
vertidas em instrumentos de construo . (Isaas
2 : 4 ; Miqueias 4 :3) No Novo Mundo este pla-
neta nunca mais ficar sujeito s devastaes
de guerra, com o seu leviano derrame de san-
gue, a sua cruel brutalidade, e o seu resduo tr-
gico, porque "uma nao no levantar a espada
contra outra nao, nem aprendero mais a
guerra" .
9 E porque jamais haveria outra guerra? Es-
ses habitantes da terra no esto divididos em
faces contrrias em razo de amargas dife-
renas raciais ou nacionais ou religiosas . To-
das essas barreiras paz e unidade permanen-
tes tero sido removidas . Uma adorao perma-
nece : a pura, e limpa, e legtima adorao do
verdadeiro Deus do universo, Jeov . E esta
unida adorao do Criador que associa inque-
brantavelmente os ocupantes desta terra depois
8. Qual ser um dos primeiros privilgios a serem gozados

pela "grande multido" sujeita "nova terra"?
9. Porque ser sem guerra o Novo Mundo?

do Armagedon .-Isaas 66 : 23 ; Zacarias 14 :16 .

1 Ento, com o fim da guerra, comea A LIBER-
DADE, no verdadeiro sentido da palavra. Haver
liberdade do medo, porque nunca mais a bomba
atmica ou o cu diablico e demonaco se esten-
der como nuvem ameaadora sobre o povo . No
haver mais necessidade dum exrcito para
`preservar a paz internacional', ou mesmo uma
polcia local, para subjugar o crime, e manter a
ordem ; porque a anarquia e o vcio, junto com
os acidentes desastrosos, incndios e enchentes
sero coisas do velho mundo passado . (Isaas
11 : 9) Nem haver milhes de desempregadas
`pessoas deslocadas' vagueando de cidade em ci-
dade, porque a promessa de Deus , "Sentar-
-se-o cada um debaixo da sua parreira e de-
baixo da sua figueira ; e no haver quem os
amedronte ."--Miqueias 4 : 4 ; Ezequiel 34 : 25 .
11 A fome e a seca, junto com o racionamento
e o mercado negro, cessaro para todo o sempre,
ao passo que a liberdade da penria far-se-
notada. A garantia de Jeov que "ento a
terra dar o seu fruto" . (Salmo 67 : 6, Almeida ;
Ezequiel 34 :27,29) 0 globo inanimado, livre
da maldio que contra ele foi pronunciada,
toma "nova" aparncia, convertendo-se num lu-
gar de tal grandeza e beleza ednicas que a men-
te humana no pode agora visualizar . (Salmo
96 :11,12 ; Gnesis 3 :17,18 ; 2 : 8, 9) 0 homem
justo ser outra vez autorizado a `subjugar a
terra' e `dominar sobre' a criao animal infe-
10. Haver motivo de temor, quando a "nova terra" gover-
nar?
11. Que alteraes na terra literal podem ser esperadas, e
com que resultado para o Domem?

A "NOVA TERRA" 263

rior, pois ento at os animais do campo esta-
ro em paz uns com os outros e com o seu guar-
dio, o homem .-Isaas 11 : 6-9 ; 65 : 25 ; Gnesis
1 : 28.
12 O Novo Mundo, alm disso, ser um mundo
sem doena ; porque o poder curativo do Divi-
no Mdico estar voltado para esta terra . (Ma-
teus 4 : 23 ; Salmo 103 : 2, 3) As dores e os sofri-
mentos se extinguiro, ao passo que a sade
radiante, sem mancha de cancro, ou de influen-
za, ou sequer uma dor de dente se implantar
em toda a alma . (Apocalipse 21 :4) Isso signi-
fica a extino da velhice, com a sua pele en-
rugada, os seus cabelos grisalhos e a fraqueza .
Significa que a mocidade, vigorosa e enrgica,
to transitria hoje, ser o quinho eterno de
cada criatura humana . Para gozar perptua-
mente estas bnos necessrio remover o
maior inimigo do homem, a morte . Isso tambm
Jeov, a grande Fonte de vida, prometeu execu-
tar. (Salmo 36 : 9 ; 1 Corntios 15 : 26) Descre-
vendo este estado sublime do Novo Mundo, a
Palavra registada do Senhor prediz : "Vi um no-
vo co e uma nova terra . e Deus . enxu-
gar toda a lagrima dos olhos delles . No ha-
ver mais morte, nem haver mais pranto, nem
choro, nem dor, porque as primeiras cousas so
passadas." (Apocalipse 21 :1-5) Isto no so-
nho, nem um plano de propaganda destinado a
buscar apoio para um "melhor mundo" feito
por homens, porm a verdade . Essas condi-
es viro certamente, pois o Senhor disse mais
tarde a Joo, "Escreve, porque estas palavras
so fiis e verdadeiras ."
12. Que fim levar a doena, a velhice e a morte?

"Mas isso no tudo, pois as "outras ove-

lhas" gozaro tambm do grandioso privilgio
de cumprir o mandato divino . Esta terra foi
criada, no para ser destruidor, mas para ser
habitada para sempre por homens e mulheres
justos e perfeitos . (Isaas 45 :12,18 ; Provr-
bios 10 : 30 ; Isaas 60 : 21) Para este fim, Deus
ordenou ao casal perfeito no den, "Fructificae,
multiplicas-vos, enchei a terra." (Gnesis 1 : 28)
Pelo pecado, Ado e Eva tornaram-se injustos,
e perderam o privilgio de gerar uma prole jus-
ta. 0 propsito de Deus, porm, nunca falha ; o
seu mandato divino de as criaturas justas pro-
duzirem a descendncia de sua espcie ser
realizado . (Isaas 14 : 24,27 ; 55 : 11) Mas quan-
do, e como i
14 Aps o dilvio dos dias de No, Jeov reite-
rou aos sobreviventes da inundao o mandato
divino, "Fructificae, multiplicas-vos e enchei a
terra." (Gnesis 9 : 1) Mas, ainda que julgada
justa por motivo da sua f, a famlia de No no
podia, na realidade, cumprir este mandato . (He-
breus 11 :7) Porqu? Porque Jesus ainda no
tinha vindo, para alivi-los do pecado inerente
e da condenao. (Romanos 5 : 12 ; 1 Joo 1 : 7 )
A repetio do mandato divino depois do dil-
vio, portanto, no passou de um modelo em pe-
quena escala do verdadeiro cumprimento por
aqueles a quem os filhos e noras de No prefi-
guraram, a saber, a "grande multido" dos so-
breviventes do Armagedom . (1 Corntios 10 : 11)
Na terra purificada, livres da m influncia sa-
13 . A que se refere a expresso "mandato divino", e quando
foi primeiro emitido?
14. Quem cumpriro o mandato divino? e quando e sob que
condies?

A "NOVA TERRA" 265

tnica, e operando em favor deles o mrito do
sacrifcio de Cristo que cancela o pecado, os
sobreviventes do Armagedom, sob a direco do
Rei e dos seus prncipes, casar-se-o e produzi-
ro filhos em justia, para a glria de Deus .
(Provrbios 28 : 28) A sua descendncia, ao sur-
gir, nascer no caminho da vida ; por isso a mor-
talidade infantil, com sua opressiva dor, ser
desconhecida . (Isaas 65 : 20) Todo o filho, edu-
cado "na disciplina e na admoestao do Se-
nhor", ter plena oportunidade mediante Cris-
to o Rei ; quem no desejar servir a Jeov pere-
cer, de acordo com a justia.-Isaas 38 : 19 ;
Efsios 6 : 4 ; Salmo 145 : 20 .
A VOLTA DOS MORTOS

15A realizao do mandato divino de encher
a terra no ir at o ponto de torn-lo incon-
veniente e de impossibilitar a ressurreio dos
mortos que esto nos tmulos . 0 enchimento da
terra incluir a sua transformao num paraso
semelhante ao den ; e no exigir todo o reina-
do milenrio de Cristo . Durante esse tempo o
Diabo jaz inconsciente, lanado no "abismo", e
a sua mortfera organizao estar fora de
existncia . (Apocalipse 20 :1-4) Ser preciso,
portanto, uma extensiva obra de educao, no
decorrer do reinado milenrio quando bilies
de mortos "injustos", carecendo de instruo da
lei de Deus, forem indicados para levantar dos
tmulos . (Apocalipse 20 : 5) Justamente no fim
deste perodo, o encarcerado Satans ser solto .
(Apocalipse 20 : 7) Sem alterao em sua ati-
15 . Que realizaes far o reinado milemilro? e o que acon-
tecer no fim dele?

tude mental, mais uma vez o Diabo tratar de

usurpar a posio de soberania universal de
Jeov, e procurar levar toda a humanidade
contra Deus . (Apocalipse 20 :8) Alguns sero
enganados, enquanto que aqueles que mantive-
rem a sua integridade nesta decisiva prova de
f participaro da vindicao final do nome de
Jeov. Os que apoiam Satans sero lanados,
junto com o prprio Diabo, no "lago que arde
com fogo e enxofre, que a segunda morte" .
(Apocalipse 21 : 8 ; 20 :10,14,15) Para eles no
h ressurreio .
1s Ento, nesse mundo sem inquos, o Altmis-
simo, por intermdio do Seu Reino e da "nova
terra", derramar sobre os bilies de habitantes
perfeitos da terra uma superabundncia de bn-
os divinas que enchero os seus--coraes de
alegria inextinguvel. Aqui ser um mundo sem
morte . doena, tristeza, ou lgrimas, ou confu-
so religiosa . (Apocalipse 21 : 4) Ser um mun-
do seguro, amante de Deus, cheio de amor e
gozo e de todas as coisas desejveis que perma-
necer, no por mil, ou um milho, ou ainda um
bilio de anos, mas para sempre .-Salmo 72 :7.
1 1 Este O MUNDO PARA TODO O SEMPRE . (Isaas
45 : 17 ; Efsios 3 : 21) Gostaria o leitor de viver
nele? Se assim for, torne-se ento uma das
"outras ovelhas" agora, tome parte na procla-
mao consoladora do Reino, e fique certo da
bno, direco e proteco de Deus, enquanto
os seus passos o conduzirem plena realizao
da gloriosa perspectiva de vida futura .-Salmo
148 : 12,13 ; 145 : 10-13, 21.
16. Por quanto tempo permanecer o Novo Mundo de Jeov?
1 .7. De que modo pode uma pessoa ganhar a vida no mundo
"para todo o sempre"?
CAPITULO XXI
A RESSURREIO
D
ESDE o tempo em que o primeiro homem
mortal afundou na morte at a hora pre-
sente incontveis milhes tm descido aos
tmulos prematuramente . A doena e a pesti-
lncia tm rodo as partes vitais da humanidade .
Devido violncia da guerra, os acidentes, o fo-
go, enchentes e calamidades, os homens tm-se
precipitado na terra do inimigo, a morte . En-
carando essas realidades cruis, muitas pessoas
honestas perguntam sinceramente, "Estamos
destinados a viver nesta terra s uns poucos
anos perturbados, e a ir depois cova para
nunca mais voltar? H esperana de que os que
descem ao tmulo possam jamais tornar a vi-
ver 1"
2
Buscando uma resposta satisfatria, a pes-
soa de boa vontade sbiamente volta-se para a
fonte verdadeira, a Palavra de Deus . Nela acha
palvras de conforto e alvio . V que homens da
antiguidade, tais como Abrao, Job e Isaas ti-
nham acesa neles a esperana de que viveriam
novamente na terra sob condies mais felizes .
Job na sua angstia testificou que viria uma
"mudana" e que Deus o chamaria e ele lhe
1 . Qual tem sido a condio infeliz da humanidade? E que
perguntas muitas vezes so feitas?
2. Para onde se volta a pessoa de boa vontade para ter a
resposta s suas perguntas? e que palavras de conforto so
achadas quanto esperana para os mortos?
267

responderia do tmulo . Disse ele : "Oxal me

escondesses na sepultura, e me ocultasses at
que a tua ira se desviasse, e me pusesses um li-
gnite, e te lembrasses de mim ! Morrendo o ho-
mem, porventura tornar a viver? Todo os dias
de meu combate esperaria, at que viesse a mi-
nha mudana. Chamar-me-ias, e eu te respon-
deria : afeioa-te obra de tuas mos ." (Job
14 : 13-15, Almeida) Isaas tambm divulgou a
sua f no poder de Deus, dizendo, "Os teus mor-
tos vivero ; os meus cadaveres ressuscitaro ."
(Isaas 26 :19) "Aniquilar a morte para sem-
pre, e assim enxugar o Senhor Jeov as lagri-
mas de todos os rostos." (Isaas 25 : 8, Almeida)
A respeito de outro fiel amigo de Deus, est
escrito, "Abrao . . . considerou que Deus era
poderoso para at dos mortos o ressuscitar ."
-Hebreus 11 :17,19, Almeida ; veja-se tambm
Lucas 20 : 37, 38.
'De que a esperana e a confiana destes e
de outros que tm f semelhante produziriam
frutos, com certeza, no tempo devido, temos a
confortadora garantia do primognito dos mor-
tos o prprio Jesus : "No vos maravilheis disto,
porque vem a hora em que todos os que se acham
nos tmulos ouviro a sua voz e sahiro ." (Joo
5 : 28, 29) Paulo tambm, no arepago, declarou,
"Deus . . . tem dado certeza a todos, ressusci-
tando-o [Jesus] dentre os mortos ." (Actos
17 : 30, 31) Assim a ressurreio de Jesus foi
uma prova ou certeza dada aos homens de que
podem seguramente confiar nas promessas de
Deus que ele levantaria os mortos .
3 . Que outra certeza dada no tocante aos que esto nas
sepulturas?

A RESSURREIO 269
4 Nem uma iluso nem coisa inventada a

ressurreio de Jesus, ainda que os religionistas
daquele tempo procurassem impedir sem xito
com os seus fracos esforos a sada do Filho
de Deus do tmulo . (Mateus 27 :62-66) Paulo
podia proclamar este facto importante da res-
surreio com toda a segurana porque tinha
visto a glria do Senhor ressuscitado, enquanto
caminhava para Damasco . No s isso, mas re-
lembra as testemunhas que tinham visto Jesus
depois de ressuscitado dos mortos : "E que ap-
pareceu a Cephas e ento aos doze . Depois ap-
pareceu a mais de quinhentos irmos de uma
vez, . . . depois appareceu a Tiago, ento a to-
dos os apstolos ; e por ultimo de todos appare-
ceu tambm a mim como a um abortivo ." (1 Co-
rntios 15 : 5-8) Veja-se tambm Actos 13 : 29-37
e Mateus 28 : 5-9,16 .
5 Satans e os demnios, depois de assim fa-
lhar em destruir a f do homem na ressurreio,
trataram ento de obscurecer o verdadeiro sen-
tido da sua doutrina . Eles. motivaram crenas
errneas a respeito dela para serem alimenta-
das e ensinadas por homens "os quaes se des-
viaram da verdade, dizendo que a ressurreio
j passada, e assim pervertem a f de alguns ."
(2 Timteo 2 :18) Argumentando e instruindo
assim, que a ressurreio estava fora da moda
e no mais destinada a ocorrer, conduziriam
outros ao erro e deste modo a um proceder que
os tornaria indignos da vida . Mais tarde a dou-
trina pag da ìnerente imortalidade de todas
4. (a) Que esforo foi feito para impedir a ressurreio de
Jesus? (b) Que prova temos de que ele saiu da sepultura?
5 . Falhando em destruir a f do homem na ressurreio, que
outros planos adoptou Satans e com que resultados?

as almas' foi introduzida e adoptada na organi-

zao religiosa supostamente "crist" . A crena
neste ensino arruinou a genuna f crist do ho-
mem, porque nulificou a verdade bblica que na
morte todos os homens vo ao tmulo onde "no
ha obra, nem engenho, nem conhecimento, nem
sabedoria". (Eclesiastes 9 :10) Confundiu o fac-
to que os mortos devem ficar no tmulo ou con-
dio de morte at o tempo designado de Deus
para tir-los, depois do estabelecimento do reino
de Deus.
s
No foram ressuscitados nenhuns dos leais,
fiis homens da antiguidade antes da vinda de
Jesus a esta terra, to pouco creram na inerente
imortalidade da alma . Ao invs, os relatos
bblicos a seu respeito mostram que morreram e
na morte ficaram inconscientes como se estives-
sem dormindo, do qual sono da morte sero des-
pertados no tempo designado de Deus . A Moiss
disse o Senhor, "Eis que tu ests para dormir
com teus paes ." (Deuteronmio 31 :16) David
sabia tambm que tinha de dormir na morte,
pois Deus tinha-lhe dito, "Completos que fo-
rem os teus dias, e vieres a dormir com teus
paes ." (2 Samuel 7 :12) Mais tarde, Pedro em
Pentecostes "levantou a voz e disse . . . -me
permittido dizer-vos ousadamente acerca do pa-
triarcha David, que elle morreu e foi sepultado,
e o seu tumulo est entre ns at hoje . . . . Pois
David no subiu aos cos ." (Actos 2 :14, 29, 34)
No obstante que ainda estivessem mortos nos
dias de Pedro, contudo deveria vir o tempo em
que tornariam a viver. Entretanto, antes de
6. (a) Como se descreve a condio morta dos homens da
antiguidade? (b) Mostre que no foram aos cus.

A RESSURREIO 271
ocorrer a sua ressurreio, outros deveriam pri-
meiro ser levantados dos mortos . H uma ordem
apropriada na sada das sepulturas .
"A PRIMEIRA RESSURREIO"
7
Jesus foi o primeiro que foi levantado dos
mortos, e portanto ele mencionado como "o
primognito dentre os mortos", "As primicias
dos que dormem." (Colossenses 1 :18 ; 1 Corn-
tios 15 : 20) Este primognito dentre os mortos
no foi levantado da sepultura como criatura
humana, mas levantado como um esprito . Por
isso ele tambm foi as primcias dos que haviam
de ter uma resurreio celestial . "[Foi] morto
na carne, mas vivificado no espirito ."-1 Pedro
3 : 18.
$ Era do propsito de Deus, todavia, que Je-
sus no estivesse szinho na sua ressurreio
celestial, mas que outros se reunissem a ele .
(Joo 14 : 3) Diz a escritura a respeito daqueles
que participariam com Cristo Jesus no smen-
te dos seus sofrimentos mas tambm da sua
ressurreio : "Porque os que dantes conheceu,
tambem predestinou para serem conformes
imagem de seu Filho, a fim de que elle fosse
o primognito entre muitos irmos ." (Romanos
8 : 29) Deste modo abriram-se um novo caminho
e uma nova esperana aos seguidores do Filho
de Deus, os que seriam os irmos de Cristo ; e
essa esperana era que pudessem compartilhar
a vida celeste ao serem ressuscitados dos mor-
7 . Quem foi o primognito dentre os mortos, e foi ele levan-
tado como criatura humana?
8 . (a) Havia Jesus de estar sUinho na ressurreio celes-
tial? (b) O que semelhana da sua ressurreio, e quan-
tos participam nela?

tos . "Como Christo foi resuscitado dentre os

mostos . . . assim tambm ns andemos em no-
vidade de vida . Se temos sido unidos a elle na
semelhana da sua morte, com certeza o sere-
mos tambm na da sua ressurreio ." (Romanos
6 :3-5) A "semelhana da sua ressurreio"
uma ressurreio celeste tal qual Jesus teve ; e,
semelhantes a Jesus, os que dela participam de-
vem acabar fiis na morte . 0 apstolo Paulo
manifestou a sua esperana aos seus santos
companheiros de que eles seriam levantados da
morte para a vida nos cus : "Creio igualmente
. .* que aquele que ressuscitou o Senhor Jesus
dos mortos me ressuscitar tambm semelhan-
a de Jesus, e me conduzir lado a lado convosco
sua presena ." (2 Corntios 4 :14, Goodspeed
[em ingls]) Esta a primeira ressurreio
quanto ao tempo e importncia ; e "bemaventu-
rado e santo o que tem parte na primeira
ressurreio" . (Apocalipse 20 : 6) As Escrituras
tambm indicam que o nmero dos que partici-
pam nesta primeira ressurreio no grande,
mas que um "pequeno rebanho" (Lucas 12 : 32),
e que limitado ao Senhor Jesus e aos 144 .000
membros da igreja de Deus .-Apocalipse 7 :4 ;
14 : 1, 3 .
a
Surge ento a pergunta, Quando saem esses
da condio da morte? Paulo, ao aproximar-se
do fim da sua vida na terra, escreveu a Timteo,
esclarecendo assim este assunto, dizendo que
tinha pelejado a boa peleja e estava s vsperas
de acabar a carreira e tinha guardado a f ; e,
porque tinha f numa ressurreio celestial no
9 . De que maneira manifestou o apstolo Paulo a sua espe-
rana e quando esta seria realizada?

A RESSURREIO 273
dia do Senhor e na sua vinda, "desde agora me
est reservada a coroa da justia que o Senhor,
justo juiz, me dar NAQUELLE DIA, e no smente
a mim, mas tambm a todos aquelles que teem
amado a sua vinda." (2 Timteo 4 : 8) Paulo sa-
bia que no smente ele mas tambm `todos os
que amavam a sua vinda' deviam dormir na
morte at a segunda vinda do Senhor . Portanto
est definitivamente estabelecido que nenhum
dos apstolos de Jesus nem outros a eles seme-
lhantes foram levantados da morte pelo menos
at a segunda vinda de Cristo . "Aquele dia"
que eles aguardavam o dia do Senhor Jesus,
que principiou com a sua vinda ao templo para
juzo em 1918 .
10 Paulo exortou os seus companheiros cris-
tos para que no se entristecessem acerca dos
que dormiam, pois deviam ter esperana em
Deus porque lhes havia prometido uma ressur-
reio como assegurara a Jesus de que no
deixaria a sua alma no sepulcro . Leiam-se as
palavras de conforto e esperana registadas em
1 Tessalonicenses 4 :13-15 : "No queremos, po-
rm, irmos, que sejaes ignorantes a respeito
dos que dormem, para que no vos entristeaes,
como fazem os demais que no teem esperana .
Pois se cremos que Jesus morreu e resurglu,
assim tambm Deus trar com Jesus os que nelle
dormem . Isto vos dizemos pela palavra do Se-
nhor, que ns os que vivermos, os que formos
deixados at a vinda do Senhor, de modo algum
precederemos os que j dormem ." Claramente
isto significa que a primeira ressurreio cer-
ta para os fiis seguidores que morreram ou
10. Que quer dizer 1 Tessalonicenses 4 :13-10

esto dormindo no Senhor e que ter lugar na

"vinda do Senhor". Demais, significa que ao se
realizar essa ressurreio haveria vivos aqui na
terra alguns dessa classe celestial ; eles estariam
ocupados na obra de pregao do evangelho ao
tempo em que ele viesse para julgar, e estariam
declarando a sua mensagem de juzo . Quer dizer
tambm que estes no `precederiam os que j
dormem ." A perspectiva gloriosa que tinha sido
posta diante dos que dormem em Jesus ser en-
to realizada : "Porque o Senhor mesmo descer
do co com grande brado, com voz de archanjo
e com trombeta de Deus, e os mortos em Christo
resuscitaro primeiro ." (1 Tessalonicenses 4 :16)
Sendo uma ressurreio espiritual, o levanta
mento deles ser primeiro invisvel aos olhos
humanos, como foi a ressurreio de Jesus . Esta
perfeitamente descrita em 1 Corntios 15 : 42-
54 .
11 Mas o que dizer daqueles que finalmente
estaro nos cus, mas que so do restante e
esto vivos aqui na terra por ocasio da vinda
do Senhor? Quando terminam o seu ministrio
terrestre ao morrerem, devem eles dormir na
morte como aqueles que morreram antes da vin-
da do Senhor Jesus ao templo? O inspirado
registo em 1 Corntios 15 : 51, 52 responde : "Eis
que vos digo um mysterio : Nem todos dormire-
mos, mas todos seremos mudados, num momen-
to, num abrir e fechar de olhos, ao som da ulti-
ma trombeta . A trombeta soar, os mortos sero
resuscitados incorruptveis, e ns seremos mu-
dados." Por isso os da classe celestial que mor-
11. Qual a perspectiva da classe celestial que fica na terra
at a vinda do Senhor?

A RESSURREIO 275
rem neste dia da presena invisvel do Senhor
tm uma mudana instantnea, "num abrir e
fechar de olhos", e no dormem na morte, mas
sero de repente mudados na morte . Eles so
ressuscitados em esprito .
A RESSURREIO TERRESTRE
12
Desde que as Escrituras dizem claramente
que os 144 .000 so os nicos alm de Cristo
Jesus que participam da ressurreio celestial,
no argumenta isso que no haver outros que
sairo dos tmulos ? No ; haver uma ressurrei-
o terrestre. A maior massa da humanidade
achar vida aqui na terra no meio de condies
paradsicas . (Salmo 72 : 6-8 ; Isaas 2 : 4 ; 60 : 13 ;
Ezequiel 36 : 35) As palavras de Jesus so ver-
dadeiras, "Todos os que se acham nos tumulos,
ouviro a sua voz e sahiro : os que fizeram o
bem, para a resurreio da vida e os que pra-
ticaram o mal, para a resurreio do juizo ." (Jo-
o 5 :27-29) Os que "fizeram o bem" incluem
pessoas tais como Abrao, David, Daniel, e
outros, que "taparam as boccas dos lees, extin-
guiram a violencia do fogo, evitaram o fio da
espada, . . . no acceitando o seu livramento
para alcanarem melhor resurreio" . (Hebreus
11 : 33-35) Sero constitudos "prncipes por to-
da a terra", e por isso os primeiros mortos hu-
manos a serem ressuscitados ; e tero assim res-
surreio melhor que o resto da humanidade .
(Isaas 32 : 1 ; Salmo 45 : 16) Os que "fizeram o
bem" abrangeriam tambm os da classe das
12. (a) Que outros so levantados dos mortos? e onde vi-

vero? (b) Quem so os que "fizeram o bem" e os que
"praticaram o mal"?

"outras ovelhas" que morressem neste dia por

motivo de sua devoo a Deus e seu reino . Se-
gundo parece despertaro logo depois de acabar
a batalha do Armagedom . Por outro lado, "os
que praticaram o mal" so aqueles que no ti-
veram f nem conhecimento de Deus e que fi-
zeram o mal por serem ignorantes e concebidos
em pecado e formados em iniquidade . Eles to-
mam parte na ressurreio geral de todos os da
humanidade aos quais o sacrifcio resgatados
de Cristo estende os seus benefcios . Depois de
serem levantados dos tmulos eles ento no
participam da gerao de filhos, mas as pala-
vras em Lucas 20 : 34-36 a eles se aplicam .
1-1 Uma viso desta ressurreio terrestre apa-
rece em Apocalipse 20 : 12-15 (T rinitria) : "E
vi os mortos, pequenos e grandes, que estavam
em p diante de Deus : e foram abertos os Li-
vros : . . . e foram julgados os mortos pelas
coisas que estavam escriptas nos Livros, segun-
do as suas obras . E o mar deu os mortos que
estavam n'elle : e a morte e o Hades deram os
mortos que estavam n'elles : e foram julgados
cada um segundo as suas proprias obras ." Os
"pequenos e grandes" devem esperar o dia de-
signado para a sua sada dos tmulos, e todos
eles sero julgados segundo as suas obras fu-
turas na terra debaixo do reino de Deus, e ne-
nhuma obra perversa ser permitida . "Porquan-
to tem fixado um dia em que ha de julgar o
mundo com justia pelo varo que para isto
destinou." (Actos 17 :31) Esse dia designado
no dia de vinte e quatro horas, mas o p-
13. Quem despertaro no dia designado, e quanto tempo
dura esse dia?

A RESSURREIO 277
rodo de tempo indicado por Pedro : "Amados,
somente disto no vos deveis esquecer : de que
um dia deante do Senhor como mil annos, e
mil annos como um dia".-2 Pedro 3 : 7, 8 .
" Este "dia" ter suficiente durao e plena
oportunidade ser concedida a todos os que
sarem dos tmulos, para serem julgados se-
gundo as suas obras . Os requisitos so "o que,
porm, desobedece ao Filho, no ver a vida,
mas sobre elle permanece a ira de Deus." (Joo
3 : 36) Esse julgado adversamente . Seria de-
sarrazoado e contrrio s Escrituras dizer-se
que tem de ser dada a vida eterna a todas as
pessoas, ainda queles que rejeitam com despre-
zo as amorosas provises de Jeov Deus. Sem
dvida haver alguns, a saber, os obstinadamen-
te inquos e irreformveis, que `dormiro um so-
no sem fim, e no despertaro, diz Jeov' . (Je-
remias 51 :39) Por outro lado, `quem cr, ser
salvo.' (Romanos 10 : 9,10 ; Joo 3 : 36) Durante
o reino de Cristo estes voltaro da terra do ini-
migo e por fim, se obedientes, vero o cumpri-
mento da promessa, "0 ultimo inimigo que ser
destruido, a morte ." (1 Corntios 15 : 26) No
fim do reinado milenrio de Cristo, depois de
passarem aprovados pela prova do juzo final
esses conseguiro o seu direito de vida ou justi-
ficao da parte de Jeov Deus, e a seu respeito
lemos, "Os outros mortos no viveram at que
fossem cumpridos os mil annos." (Apocalipse
20 : 5) Ento estar completa a ressurreio ter-
restre bem como a celeste . Cnticos de louvor se
elevaro a Jeov Deus, que ter dado humani-
14 . Mostre que no ser dada a todas as pessoas a vida
eterna .

dade obediente a vitria sobre a morte mediante

nosso Senhor Jesus Cristo .-1 Corntios 15 : 57.
15
A crena na ressurreio, portanto, enche
o crente de uma gloriosa esperana . Ele sabe
que vir o tempo quando as sepulturas ficaro
vazias e quando "no haver mais morte, nem
haver mais pranto, nem choro, nem dor." (Apo-
calipse 21 : 4) E especialmente os crentes favo-
recidos, os quais Deus gerou esperana da
"primeira ressurreio% pem de lado todos os
embaraos que lhes possam impedir de obterem
a vida, e, semelhana do apstolo Paulo, di-
zem, "tudo tenho como perda . . . se de algum
modo posso attingir resurreio dentre os
mortos ."-Filipenses 3 : 8-11 .
15. Que, pois, faro, o crente?
CAPITULO XXII
O DIA DO JUZO
H MUITO poucos temas sobre os quais

tenha o adversrio confundido e cegado
to completamente o povo em geral como
o do "dia do juzo ." Muitas pessoas sinceras e
bem intencionadas aguardam o dia do juzo com
grande medo e angstia mental, por causa do
que supem acontecer a elas ou aos seus ama-
dos quando esse dia vier, no obstante o facto
de as Escrituras a ele se referir como oca-
sio bem jubilosa . Oua a orao de aco de
graas proferida pelo Rei David ao contemplar
esse evento feliz . Salmo 96 :10-13 : "Dizei entre
as naes : Jehovah Rei : Tambem o mundo
est estabelecido, de modo que no pde ser
abalado . Elle julgar os povos com equidade .
Alegrem-se os cos, e regosije-se a terra ; brame
o mar e a sua plenitude . Exulte o campo, e quan-
to nelle ha . Ento cantaro de jubilo todas as
arvores do bosque ante a face de Jehovah,. por-
que elle vem, porque vem a julgar a terra . Elle
julgar o mundo com justia, e os povos com a
sua fidelidade."
2 De acordo com esses textos o dia do juzo
um evento em que toda a natureza, animada
1 . (a) Que efeito tem havido nas pessoas bem intencionadas
a confuso que geralmente existe na mente do povo concer-
nente ao dia do juzo? (b) Como apresentam as Escrituras
a questo do dia do juzo?
2 . Ficou David perturbado ao contemplar o dia do juzo?
279

e inanimada, se regozija . David no manifestou

angstia mental ao considerar este evento glo-
rioso . Nem qualquer outra pessoa de boa von-
tade para com Deus tem motivo para temer o
Seu dia do juzo .
3 0 dia do juzo de mil anos mencionado nas
Escrituras no inclui todos os juzos de Jeov
como se relatam humanidade . 0 "dia do juzo'
s se refere a um desses juzos . (2 Pedro 3 : 8 ;
Apocalipse 20 :4) Por exemplo, no se refere
ao juzo dos membros do corpo de Cristo a que
aludem 1 Joo 4 : 17 e Apocalipse 2 : 10 : "0 amor
perfeito em ns, para que tenhamos coragem
no dia do juizo ; porque assim como elle , ns
somos tambem neste mundo ." "S fiel at a
morte, e eu te darei a coroa da vida ."
4 Nem se refere ao juzo das naes consoante
descrito em Sofonias 3 : 8 : "Portanto espera-me,

diz Jehovah, at o dia em que eu me levantar
para o despojo ; porque o meu intento con-
gregar as naes, para que reuna os reinos, a
fim de derramar sobre elles a minha indignao,
todo o furor da minha ira ; pois toda a terra ser
devorada pelo fogo do meu zelo" . Isto ocorre
antes do reinado ininterrupto de Cristo de mil
anos .
5
Visto que o "dia do juzo" apenas diz a res-
peito a , um especfico juzo de Jeov, impor-
tante verificarmos que juzo este, quando
sucede, onde sucede, a quem se aplica . Da, ao
averiguar quem ser o juiz, devemos considerar
3. Inclui o "dia do juzo" mencionado nas Escrituras todos
os juzos de Jeov relativos famlia humana?
4 . Refere-se o "dia do juzo" ao juizo das naces?
5 . Que perguntas oportunas devemos considerar a fim de
apreciar o dia do juzo?

O DIA DO JUfZO 281

as suas qualificaes, como ele executar o ju-
zo, e qual ser o resultado quando completo .
smente depois de havermos respondido estas
perguntas satisfatriamente e em harmonia com
as Escrituras que estamos em situao de real-
mente apreciar o "dia do juzo' do Senhor . Por-
tanto, tiremos . a resposta nossa pergunta da
nica fonte digna de confiana, a Palavra de
Deus.
s
At este ponto simplesmente considermos o
que no o "dia do juzo ." Agora, vejamos o
que ele . Em Actos 17 : 30, 31, o Senhor, pelo
apstolo, dirige a nossa ateno ao "dia do
juzo' nestas palavras : "Dissimulando, pois, os
tempos da ignorancia . Deus manda agora que
todos os homens em todo o logar se arrependam,
porquanto tem fixado um dia em que ha de jul-
gar o mundo com justia pelo varo que para
isto destinou, do que tem dado certeza a todos,
resuscitando-o dentre os mortos."
H cinco pontos salientes neste texto rela-
tivos ao "dia do juzo." (1) 0 prprio Jeov
Deus designou o dia . (2) 0 fim julgar o mun-
do com rectido. (3) Jeov escolheu e designou
o juiz. (4) Esse juiz Cristo Jesus . (5) Jeov
deu a certeza deste "dia do juzo" pela ressur-
reio de Cristo Jesus . 0 acontecimento do "dia
do juzo" portanto indubitvel .
$ 0 nico ponto que talvez no esteja muito
claro neste texto o "mundo" que ser julgado .
Que mundo ? 0 presente mundo mau de que
6. Onde achamos nas Escrituras a descrio do dia do juzo?
7. Que cinco pontos salientes achamos em Actos 17 :31?
8 . (a) Que ponto do texto requer melhor elucidao? (b) Que
mundo est para ser julgado?

Satans o Diabo o regente i (2 Corntios 4 : 4 ;

Joo 14 : 30 ; 1 Joo 5 : 19) ou que mundo esse i
No pode ser o presente mundo mau, porque
este j est julgado e condenado . Joo 12 : 31
reza : "Agora o juizo deste mundo ; agora ser
expulso o prncipe deste mundo ." Tambm 2 Pe-
dro 3 : 7 : "Mas os cos que agora existem, e a
terra, pela mesma palavra se guardam para o
fogo, reservados at o dia do juizo e da perdi-
o dos homens mpios." O mundo em questo,
onde se efectuar o justo juzo do Senhor, deve
ser ento o Novo Mundo de justia a que se
refere Pedro no versculo treze do mesmo cap-
tulo, quando diz : "Mas ns, segundo a sua pro-
messa, esperamos novos cos e uma nova terra,
nos quaes habita a justia ."
QUE , QUANDO , ONDE ESTA?
'Resumindo
at aqui, vemos que o "dia do
juzo" refere-se a um dia ou perodo de tempo
no qual Jeov Deus se dispe a julgar todos os
homens ou toda a humanidade em o Novo Mun-
do de justia pelo seu Juiz designado, Cristo
Jesus . o primeiro milnio do Novo Mundo,
e no um dia de 24 horas ; pois "um dia diante
do Senhor como mil annos, e mil annos como
um dia" . Em 2 Pedro 3 :7,8 somos avisados
para no ignorar esta caracterstica de tempo .
Segue-se que no ser envolvido neste juzo
particular ningum que no esteja no Novo
Mundo . Todas as criaturas que desejam apro-
veitar-se dos seus benefcios devem estar no
9. (a) Resuma o que vimos at este ponto no tocante ao dia
ao juzo . (b) Que pergunta respondida por este sumrio?

0 DIA DO JURO 283

Novo Mundo . Este sumrio respondo tambm a
nossa primeira pergunta, Que o "dia do juizo" 1
11
A segunda pergunta , Quando tem lugar o
`dia do juzo' da humanidade? Voltando ao
Salmo 110 : 1, 2, lemos, "Diz Jehovah ao meu
Senhor : Senta-te minha mo direita, at que
eu ponha os teus inimigos por escabello dos teus
ps . Jehovah enviar de Sio o sceptro do teu
poder, dizendo : domina no meio dos teus ini-
migos ."
11
Aqui Jeov o Rei da eternidade est nos
dizendo que, por certo perodo depois que o seu
Rei ou Juiz ungido Cristo Jesus tivesse subido
aos cus este permaneceria inactivo quanto ao
estabelecimento do Reino ; mas ao chegar o tem-
po designado Jeov o comissionaria para sair
e dominar . 0 versculo 6 diz : "Julgar entre as
naes," indicando que havia de ser tanto Juiz
como Governador. 0 tempo em que Jeov co-
missiona o seu Filho para actuar deve, por-
tanto, marcar o incio do "dia de Jeov" . 0
apstolo Joo se refere assumpo da autori-
dade pelo Juiz e Rei do Novo Mundo, nestas
palavras : "0 reino do mundo passou a ser de
nosso Senhor e de seu Christo, e elle reinar
pelos sculos dos sculos ." (Apocalipse 11 :15)
0 cumprimento das profecias de Mateus 24,
Marcos 13, Lucas 21, e de numerosas outras
escrituras, pelos factos fsicos, claramente esta-
belece que Cristo Jesus foi entronizado como
Rei de Jeov no Outono de 1914. Foi-nos clara-
mente evidenciado pelo comeo da Primeira,
Guerra Mundial e pelo cumprimento dos demais
10, 11 . Depois de que aco preliminar de Cristo o Rei prin-
cipia o dia milenrio do juizo?

sinais enumerados nestas profecias . Portanto,

essa data marcou o tempo em que o Rei de Jeov
entrou em aco contra a organizao de Sa-
tans . Na Primavera de 1918 veio como Mensa-
geiro de Jeov ao templo e comeou o juzo pri-
meiro da "casa de Deus" e depois das naes
deste mundo. (1 Pedro 4 : 17 ; Mateus 25 : 31, 32)
A execuo do juzo contra essas naes se reali-
za na batalha do Armagedom, onde ele "enche-
Jas- de cadaveres" e ferir a cabeca invisvel
delas, Satans o Diabo, amarrando-o por mil
anos . Ento o Novo Mundo da justia princi-
piar, e, com ele o dia milenrio do juzo .-Apo-
calipse 20 : 1-3, 11-15.
11
A nossa terceira pergunta, "Onde se d este
juzo!" deve estar quase respondida na mente
de todos os que nos seguiram at este ponto .
Estar na terra ; pois para ela o Juiz e Rei
voltar a sua ateno . "Julgar os aflitos do
povo, salvar os filhos do necessitado, e que-
brantar o opressor . Nos seus dias florescer
o justo, e abundancia de paz haver enquanto
durar a lua. Dominar de mar a mar, e desde
o rio at s extremidades da terra."-Salmo
72 : 4, 7, 8, Almeida.
OS JULGADOS
13
Pergunta 4 : "A quem se aplica este juzo?"
J vimos que apenas se aplica aos que esto na
terra em o Novo Mundo. As Escrituras mostram
claramente que nesse Novo Mundo no smente
estaro as pessoas que sobreviverem o Arma-
gedon e estiverem vivas no tempo do estabeleci-
12. Onde se realiza o juzo?
13. A quem se aplica o juzo?

O DIA DO JUIZO 285

mento do Novo Mundo e que puderem aceitar
as suas condies, mas tambm muitos que mor-
reram e desceram sepultura antes do seu esta-
belecimento . Consequentemente, este juzo se
aplica tanto aos vivos como aos mortos . Actos
10 : 42 reza : "E nos mandou pregar ao povo
testificar que elle o que por Deus tem sido
constitudo Juiz de vivos e mortos ." E 2 Timteo
4 :1 : "Eu te con juro deante de Deus e de Chris-
to Jesus que ha de julgar os vivos e os mortos,
pela sua vinda e pelo seu reino ." Tambm
Joo 5 : 28, 29 : "Vem a hora* em que todos os
que se acham nos tumulos, ouviro a sua voz
sahiro : os que fizeram o bem, para a resur-
reio da vida ; e os que praticaram o mal, para
a resurreio do juzo ." Este testemunho eli-
mina toda a possibilidade de dvida quanto
incluso dos mortos bem como dos vivos .
`Nem todas as pessoas que viveram e morre-
ram na terra durante os seis mil anos passados
despertaro para juzo neste "dia do juzo ."
Ado, por exemplo, teve o seu juzo final no
jardim do den, onde foi sentenciado . (Gnesis
3 :17-19) Tambm no sairo os religionistas
aos quais o Senhor Jesus disse que no podiam
escapar do juzo da geena porque eram a se-
mente da Serpente : "Serpentes, raa de vi o-
ras! como escapareis da condemnao da e-
henna V" (Mateus 23 : 33) 0 apstolo Paulo se
referiu a alguns dos tais quando escreveu : "Os
peccados de alguns homens so notorios e pre-
cedem ao juizo, ao passo que quanto a outros
s depois deste se manifestam ." (1 Timteo
14 . (a) Atingiro o dia do juzo todas as criaturas que
viveram e morreram na terra? (b) Se assim no for, porqu?

5 :24) No sairo do tmulo para o juzo em

o Novo Mundo os que morrem inquos longe de
reforma ou correco e longe da redeno pelo
sangue de Cristo . (Nmeros 35 :31) "Jehovah
preserva a todos os que o amam, mas extermi-
nar todos os perversos ." (Salmo 145 :20) Os
que pecaram contra . o esprito santo sero ex-
cludos . "Por isso vos declaro : Todo o peccado
e blasphemia sero perdoados aos homens, mas
a blasphemia contra o espirito no lhes ser
perdoada. . . . ao que falar contra o espirito
santo, no lhe ser perdoado, nem neste mundo,
nem no vindouro ." (Mateus 12 : 31, 32) Tudo
isso contribui para provar que o juzo se limita
aos vivos e aos mortos da humanidade que po-
dem vir sob o benefcio do sacrifcio resgatados
de Cristo Jesus o Juiz.
11
No juzo das naes que comea depois de
o Mensageiro e Juiz do Senhor Deus vir ao tem-
plo, os indivduos das naes so divididos um
dos outros como ovelhas e cabritos . As pessoas
com atitude de cabritos que no mostram apre-
ciao pelo reino de Deus mas rejeitam a mensa-
gem do Reino e os portadores dela no lhes dan-
do nem auxlio nem mostrando bondade sero
destrudas na vindoura batalha do Armagedom .
Os ouvintes da mensagem mansos como ovelhas
que se regozijam pela vinda do Reino e fazem o
bem ao restante dos ltimos membros do corpo de
Cristo na terra sero reunidos do lado da graa
do Juiz . Esta classe dos semelhantes a ovelhas
ser poupada com vida durante a batalha de
juzo do Armagedom, igual sobrevivncia no
dilvio de No e sua famlia, e entrar em o
15. Quem sero os vivos que Cristo julgar?

O DIA DO JUIZO 287
Novo Mundo sem morrer . Continuando fiis a

Deus e a seu Rei do Novo Mundo essa classe
ser aprovada atravs do dia milenrio do
juzo e finalmente alcanar o juzo do direito
vida eterna . Sendo sobreviventes do Arma-
gedom, sero os vivos que Cristo Jesus julga .
18
Outra classe aprovada que deve receber as
bnos do juzo do Novo Mundo so os fiis
servos de Deus que viveram antes da morte e
ressurreio de Jesus, muitos deles menciona-
dos em Hebreus, captulo 11, e de quem diz o
apstolo Paulo, nos versculos 39 e 40 : "Todos
estes, tendo alcanado bom testemunho pela sua
f, comtudo no alcanaram a promessa, tendo
Deus provido alguma cousa melhor no tocante
a ns, para que elles, sem ns, no fossem aper-
feioados ." Aqueles no podiam receber a sua
recompensa antes da glorificao da igreja, ou
a classe "ns" que Paulo menciona, glorificao
esta que comea depois da vinda do Juiz ao
templo . So recompensados tornando-se os re-
presentantes visveis na terra do Juiz celeste. 0
Senhor, mediante o salmista, diz acerca desta
classe : "Em logar do teus pes sero teus filhos,
a quem fars principes por toda a terra ." (Sal-
mo 45 :16) E no tocante a eles como prncipes,
Isaas 32 : 1 diz : "Eis que em justia reinar
um rei, e em rectido governaro principes ."
17
No tempo determinado, estando de pronti-
do todas as coisas na terra, chegar a hora
em que o Juiz proferir a sua voz aos mortos
para se levantarem, e ento "todos os que se
16 . Quais sero os primeiros mortos humanos a alcanar

um juzo favorvel?
17. Quem ento sair para a ressurreio do juzo?

acham nos tmulos, ouviro a sua voz e sahi-

ro : . os que praticaram o mal, para a
resurreio do juizo" . (Joo 5 : 28, 29) Eles in-
cluiro o malfeitor a quem Jesus disse no ma-
deiro : "Na verdade te digo hoje, que sers comi-
go no Paraso ."-Lucas 23 : 43, T rinitria.
AS QUALIFICAES DO JUIZ
18 As Escrituras provam abundantemente que
Jesus Cristo ser o Juiz recto naquele dia . Joo
5 : 22 (Almeida) reza : "E tambem o Pai a vin-
guem julga, mas deu ao Filho todo o juizo ."
11' Consideremos agora as qualificaes do
Juiz, para nosso conforto e paz de esprito . As
Escrituras dizem a seu respeito que ele serviu
a Deus Pai com devotado temor, que aprendeu
a obedincia pelas coisas que sofreu, e que por
isso queles que tm seu julgamento favorvel
ser outorgada a vida sem fim . Mas deixemos
que as Escrituras falem por si . Hebreus 5 : 7-9
(Almeida) : "0 qual, nos dias da sua carne,
ofrecendo, com grande clamor e lgrimas, ora-
es e splicas ao que o podia livrar da morte,
foi ouvido quanto ao que temia . Ainda que era
Filho, aprendeu a obediencia, por aquilo que pa-
deceu . E, sendo ele consumado, veio a ser a
causa da eterna salvao para todos os que lhe
obedecem ." Isaas 11 :1-4 predisse : "Ento do
tronco de Jesu sahir um rebento, e das suas
raizes sahir um renovo que dar fructo . Des-
canar sobre elle o espirito de Jehovah, espi-
rito de sabedoria e de entendimento, espiri-
to de conselho e de fortaleza, espirito de co-
18. Quem ser o juiz no dia do juzo?
19. Quais so as suas qualificaes para esse eminente cargo?

O DIA DO JUZO 289
nhecimento e de temor a Jehovah, e ter o

seu prazer no temor a Jehovah . No julgar
segundo a vista dos seus olhos, nem repro-
var segundo o ouvir dos seus ouvidos ; po-
rm com justia julgar os necessitados, e com
equidade reprovar em defesa dos mansos
da terra." Esse juzo portanto est livre da
possibilidade de ser impedido pelas limitaes
e fraquezas humanas . As qualificaes do Juiz
garantem a considerao prpria de todas as
circunstncias que afectam a cada um em prova .
20 Como produzir efeito no povo o juzo do
grande dia? Apocalipse 20 : 11,12 fala da des-
truio deste velho mundo e o princpio do dia
milenrio do juzo, dizendo : "Vi um grande
throno branco e o que estava sentado sobre
elle, de cuja presena fugiu a terra e o co ; e
logar nenhum foi achado para elles . Vi tambem
os mortos, grandes e pequenos, em p deante
do throno ; livros foram abertos, e foi aberto
outro livro que o da vida ; e foram julgados os
mortos pelas cousas que estavam escriptas nes-
tes livros segundo as suas obras ." No sero
julgados pelas suas obras passadas, mas pelas
suas obras durante o dia do juzo, e nessa base
sero provados . Os que obedecem ao Rei e Juiz
sero levantados gradualmente da sua condio
decada at a perfeio humana aprendendo em
todo o tempo a justia do Juiz por intermdio
dos seus prncipes terrestres . No fim do dia de
mil anos de julgamento vir a prova final de
juzo a todos os habitantes da terra que ento
viverem, para determinar quem sero inscritos
20 . Que efeito produzir o dia do juzo nas pesoas de boa
vontade?

no livro dos que tm direito vida sem fins na

terra. Essa prova final ser feita por soltar
Satans o Diabo da sua priso .-Apocalipse
20 : 7-9 .
11
Todos os que ento cederem s tentaes
e aos enganos de Satans sero julgados indi-
gnos, e assinalados para a "segunda morte",
simbolizada pelo "lago de fogo' . Conforme est
escrito : "E aquele que no foi achado escrito
no livro da vida foi lanado no lago de fogo ."
(Apocalipse 20 :14,15, Almeida) Todos os que
resistirem ao adversrio e permanecerem fiis
na sua integridade para com Jeov Deus rece-
bero a aprovao do seu Juiz . Por ele rece-
bero a ddiva do direito vida para sempre
em perfeio humana numa terra paradsica .
-Lucas 20 : 35, 36 .
21 . Quais sero os dois-resultados da prova final do juizo?
CAPITULO XXIII
A CONSAGRAO
O CAMINHO VIDA
Q
UO favorecida era a sorte do primeiro
homem ! Ele era perfeito, gozava do direi-
to vida, e tinha comunho com o seu
Criador . Sendo dotado com certa medida de
sabedoria, justia, amor, e poder, ele era
semelhana do seu Criador, e era imagem de
Deus pelo motivo de ter domnio sobre os ani-
mais inferiores . Proveu-se-lhe um belo lar, o
Paraso ; uma formosa ajudados, Eva ; e um
mandamento ou mandato para estender aquele
jardim at os confins da terra e ench-l com
criaturas justas, tudo para a glria de Deus .
(Gnesis 1 : 26-28) Que bnos ! Que privil-
gios ! Que perspectiva !
2
No obstante,, em vez de apreciar tudo aquilo
que Deus lhe haia dado, o homem preferiu um
procedimento ambicioso, e assim, pela desobe-
dincia, perdeu tudo . Sentenciado e impenitente,
foi expulso do Paraso para a terra amaldioa-
da, onde havia de continuar a sua miservel
existncia at que voltasse ao p . (Gnesis
3 : 17-19) Essa infeliz sorte passou ele aos seus
descendentes, segundo se l : "Portanto assim
como por um s homem entrou o peccado no
mundo, e pelo peccado a morte, assim ta nbem
1 . Que bnos e perspectivas gozava o primeiro homem?
2. Em razo de sua desobedincia, que resultou a Ado e
aos seus descendentes?
291

a morte passou a todos os homens, visto que

todos peccaram ." (Romanos 5 : 12) Como resul-
tado, hoje a maioria da raa humana no s-
mente se precipita na estrada larga que conduz
destruio (Mateus 7 :13), mas parece con-
tente em faz-lo, afastando-se cada vez mais da
semelhana de Deus e da esperana da vida .
'H uns sinceros de corao, contudo, que
no esto em harmonia com estas ms condi-
es. Suspiram e gemem por causa das abomi-
naes religiosas que eles vem cometidas na
"cristandade% e esto fatigados e sobrecarre-
gados pelas suas prprias fraquezas e deficin-
cias. Sendo honestos, tm fome e sede de jus-
tia ; e desejando estar em harmonia com o seu
Criador, "buscam ao Senhor, se porventura
. . . o pudessem achar" .
VINDO A DEUS
4
Para achar a Deus necessrio primeiro vir
a Jesus, porque "vinguem vem ao Pae seno
por mim [Jesus]" . (Joo 14 :6) Porm `nin-
gum pode vir a Jesus excepto os trazidos pelo
Pai' . (Joo 6 :44) Como traz Deus esses sin-
ceros de corao a Jesus? Pondo-os em contacto
com a verdade contida na Sua Palavra, a Bblia .
Sendo mansos e susceptveis de ensino, essas
pessoas,, ao ouvirem acerca do verdadeiro Deus
e Seus propsitos, arrependem-se e tm uma
mudana de mente no que se refere ao pecado
e a este mundo maligno .
' "Todos os homens no tem f" ; porm assim
3. Como descrevem as Escrituras os que no esto em har-
monia com as presentes condies ms?
4. O que leva esses a se arrependerem?
5. Que a f, como obtida, e em que se deve ter f?
A CONSAGRAO-O CAMINHO A VIDA 293
que tais honestos de corao recebem este co-
nhecimento exercitam eles a f . "De sorte que
a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de
Deus ." (Romanos 10 : 17, Almeida) E o que a
f? "A f a base das coisas esperadas, a con-
vico das coisas no vistas ." (Hebreus 11 :1,
Diaglott [em ingls]) Quer dizer que pelo co-
nhecimento da Bblia tem-se a convico absolu-
ta de que Deus existe e de que Ele recompen-
sar os que diligentemente o buscam, e que a
Bblia a verdade e o guia seguro do homem .
(Hebreus 11 : 6 ; Joo 17 : 17 ; Salmo 119 : 105)
Alm disso significa aceitar Jesus no s como
um Mestre e Exemplo, mas tambm como o Sal-
vador e Redentor do homem . (Mateus 1 : 21 ;
20 : 28) Tal f produz uma mudana na conduta
da pessoa, e esta se transforma ou converte .
-Actos 3 : 19 ; Mateus 13 : 15 .
Progredindo na sabedoria e no entendimen-
to, essa pessoa ento ouve Jesus dizer : "Se al-
guem quer vir aps mim, negue-se a si mesmo,
tome a sua [estaca ; grego : staurs], e siga-me ."
(Mateus 16 : 24) Isso significa pr de lado a sua
prpria vontade e concordar ou fazer uma con-
sagrao para fazer a vontade de Deus como
fez Jesus . Consagrao significa pr-se algum
de parte, e para ser aceitvel a Deus preciso
rendio incondicional . No se pode dizer
"Senhor, farei a tua vontade se-." No, por-
que seria egosmo e evidncia de falta de f .
Quem tem f aprecia que "no depende do ho-
mem o dirigir os seus passos", e que Deus, com
sua perfeita sabedoria, justia, amor e poder,
sabe melhor ; e que portanto o servi-lo no s
6. Como algum demonstra a sua f?

a nica coisa correcta mas tambm a nica coisa

sbia a fazer . Assim algum demonstra a sua
f pelo simples acordo em fazer a vontade de
Deus, contentando-se com qualquer lugar que
Deus lhe venha a dar .
O BAPTISMO
' Jesus fez confisso pblica de sua consa-
grao para fazer a vontade de seu Pai, pelo
baptismo na gua (Salmo 40 : 8 ; Hebreus 10 : 7 ;
Marcos 1 : 9-11) ; e ele instruiu os seus segui-
dores a "fazer discpulos de todas as naes,
baptizando-as em o nome do Pae e do Filho
e do espirito santo". (Mateus 28 :19) Portanto
cada um que concordou em fazer a vontade de
Deus deve ser baptizado .
11 Talvez algum diga : "Eu fui baptizado quan-
do criana, por asperso ; no isso bastante?
No, absolutamente . Porqu? A palavra tradu-
zida baptizar em nossa Bblia portuguesa a
palavra grega baptizeis, e literalmente quer
dizer mergulhar na gua, imergir, cobrir com
gua . Por isso as mais perfeitas tradues mo-
dernas, como a Diaglott e Rotherham, (em in-
gls) usam as palavras "mergulhar", "mergu-
lhador," "imergir," e "imersor," em vez de
"baptizar" e "baptista . Demais, quando algum
se consagra para fazer a vontade de Deus, con-
corda em pr de lado a sua vontade prpria, tor-
nando-se, como se fosse, morto para ela ; e s-
mente a imerso poderia ser um smbolo ade-
quado disso . Ser posto debaixo das guas pre-
figura a morte da vontade prpria de algum,
7. Que confisso pblica de consagrao deve ser feita, con-
forme o exemplo e mandamento de Jesus?
8. Que factos mostram como o baptismo deve ser efectuada?
A CONSAGRAO-O CAMINHO A VIDA 295
e ser levantado prefigura estar de p e vivo

para fazer a vontade de Deus .
e
Alm disso, os candidatos ao baptismo sero
`baptizados em o nome do Pai, do Filho, e do
esprito santo', o que significa que tm de reco-
nhecer a Jeov no smente como o seu Dador
de vida, mas tambm como o Supremo a quem
devem prestar lealdade e servio ; tm de reco-
nhecer a parte que o Filho desempenha no pro-
psito de Jeov e o que ele tem feito por eles ;
e tm de reconhecer tambm que o esprito santo
a fora activa de Deus que os ajudar a cum-
prir a consagrao e que eles em todos os tem-
pos ho de se comportar em harmonia com ela .
Smente a imerso de algum em reconhecimen-
to destas verdades constitui o prprio smbolo
de consagrao ; e este o nico baptismo na
gua nas Escrituras Sagradas .
O CAMINHO GLRIA CELESTE
10 Todos os que pela f em Jeov Deus e em
Cristo Jesus se consagram para fazer a von-
tade de Deus, e ento fielmente cumprem essa
consagrao, sero premiados com a vida eter-
na . (Romanos 6 :23) Contudo, essa vida no
ser a mesma para todos . A Bblia claramente
mostra que alguns destes, 144 .000, participaro
da glria celeste com Cristo Jesus (Apocalipse
14 :1,3), enquanto que outros gozaro das bn-
os da vida aqui mesmo na terra . (Miqueias
4 :1-5) Deus confere os seus dons de acordo com
9 . Em reconhecimento de que factos deve ser efectuado o
baptismo?
10. Que perspectivas podem ser antes apresentadas ao que
concorda em fazer a vontade de Deus? e o que resolve o
assunto?

seus propsitos e como lhe agrada ; e convm as

suas criaturas aceitarem-nos com gratido,
porque todos os seus dons so favores imereci-
dos .-2 Corntios 9 :15 .
li Tendo Deus fixado um tempo prprio para
todo o propsito (Eclesiastes 3 : 1), o seu tem-
po de dar s criaturas terrenas a oportunidade
de se alinharem para um prmio celestial con-
tado desde 29 E .C . at, principalmente, 1931,
chamado o "dia da salvao" . (2 Corntios 6 : 2)
Comeou com Jesus no Jordo e agora est r-
pidamente passando . Durante este tempo a
esperana celestial foi dada a conhecer a todos
os que se consagraram a Deus . Porm, ds "que
a carne e o sangue no podem herdar o reino de
Deus" (1 Corntios 15 :50), tais consagrados
deveriam nascer como filhos espirituais de
Deus, gerados de seu esprito para a esperana
celestial, antes de lhes dar Deus tal prmio
glorioso .
iz A fim de entrar no caminho celestial preci-
sam sacrificar todos os direitos e esperanas
vida humana, assim como fez Jesus . (Colos-
senses 3 :1-4) Mas Jesus, sendo perfeito, tinha
acesso a Deus e o direito vida como criatura
humana. Contudo, os Seus seguidores, sendo im-
perfeitos e pecadores e portanto debaixo da con-
denao, no tm acesso a Deus, to pouco tm
o direito vida e um corpo aceitvel para ofere-
cer como sacrifcio . Como ento possvel serem
eles oferecidos pelo Sumo Sacerdote de Jeov,
Cristo Jesus? Sendo justificados ; tendo a jus-
11 . Especialmente durante que tempo tem sido oferecida a
esperana celestial aos que fazem a consagrao?
12. Quais so as qualificaes necessrias para ser sacri-
ficado com Cristo?
A CONSAGRAO-O CAMINHO VIDA 297
tia imputada ou computada em favor deles .
Como se efectua isto?
" Antes de tudo, a criatura precisa exercer f
na proviso de Deus, a saber, f no sangue ex-
piatrio de Cristo, segundo est escrito : "testi-
ficados, pois, pela f ." (Romanos 5 : 1) Cristo
Jesus actua ento como advogado, cobrindo os
pecados dela pelo mrito do Seu sacrifcio, e
portanto as pessoas em tais condies so `jus-
tificadas pelo sangue de Cristo' . (Romanos
5 : 9,19) Deus, notando a f da criatura e a apli-
cao do mrito do sangue de Cristo a seu fa-
vor, imputa-lhe a justia, considerando-a justi-
ficada. "1: Deus quem os justifica ."-Romanos
8 : 1-4, 33.
" Assim esto essas pessoas em posio de
"morrer com ele", isto , com Cristo Jesus ;
agora tm acesso a Deus mediante Cristo Jesus,
e tendo um corpo aceitvel bem como o direito
vida na terra para serem apresentados em
sacrifcio. Deus ento aceita o sacrifcio deles
pelo Sumo Sacerdote, reconhece-os como seus
filhos e pela Sua fora activa ou esprito santo
actua sobre eles a fim de ger-los como seus
filhos espirituais com a esperana de vida nos
cus. 0 esprito santo de Deus no opera para
com estes f ora da sua Palavra de verdade, e
assim deles se fala como "nascidos da agua
[verdade] e do espirito" (Joo 3 : 5) ; e deles
dito : "Pela sua propria vontade elle nos gerou
pela palavra da verdade ." (Tiago 1 :18) Assim
como o Jordo marcou o princpio de Jesus co-
13. Quais factores entram na justificao?
14. Mediante quais passos algum gerado como filho espi-
ritual?

mo Filho espiritual (Mateus 3 :17), assim tam-

bm o Pentecostes marcou o princpio da filia-
o espiritual para seus seguidores (Actos
2 : 3, 4,17) ; sendo nessa ocasio baptizados pelo
esprito santo .-Actos 1 : 5.
`' Esta renovao pelo esprito santo (Tito
3 : 3-5) uma chamada, alinhando-os para a gl-
ria celestial com Cristo Jesus . (2 Tessaloni-
censes 2 :13,14) Eles tm agora novas esperan-
as, novas afinidades . "Se alguem est em Cris-
to, nova criatura : as coisas velhas j passa-
ram ; eis que tudo se fez novo ." (2 Corntios
5 :17, Almeida) Sendo Cristo Jesus o Ungido,
estas novas criaturas quando se tornarem mem-
bros do seu corpo participam da Sua uno.
"Vs tendes uma uno do Santo, e todos vs
tendes conhecimento ." (1 Joo 2 : 20, 27) ; e este
acto tambm referido como baptismo no corpo
de Cristo, "Em um s espirito fomos baptizados
todos ns em um s corpo." (1 Corntios 12 : 12,
13) 0 esprito santo operando do lado deles
um penhor ou fiana garantindo-lhes o seu pr-
mio final . (Efsios 1 : 13,14) "Amados, agora
somos filhos de Deus, a ainda no manifestado
o que havemos de ser . Mas sabemos que, quando
ele se manifestar, seremos semelhantes a ele ;
porque assim como o veremos ."-1 Joo 3 : 2,
Almeida.,
A SANTIFICAO
"Antes de os membros do corpo de Cristo
receberem o seu prmio celestial, contudo, de-
vem apartar-se deste mundo sendo transforma-
dos semelhana de seu Cabea, Cristo Jesus,
15 . Qual a condio dos gerados pelo esprito?
16 . Que santificao? e como efectuada?
demonstrar a sua dependncia pela fiel execu-
o da consagrao at a morte . Esta obra de
transformao as Escrituras chamam de "santi-
ficao" : "Pois esta a vontade de Deus [con-
cernente a vs], a vossa santificao ." (1 Tessa-
lonicenses 4 : 3) Como se efectua isto i Tanto o
Criador como a criatura tm parte nisso . "San-
tificar-vos . . . eu sou Jehovah que vos santi-
fico." (Levtico 20 : 7, 8) Deus fornece a verdade
que santifica : "Santifica-os na verdade ; a tua
palavra a verdade" (Joo 17 : 17) ; e seu esp-
rito santo ou fora activa tambm um auxlio
criatura . Por sua parte, a criatura deve ser
diligente em estudar a Palavra de Deus a fim
de, renovar a mente (Romanos 12 : 2), tratar de
pr em prtica as coisas que aprende (Mateus
7 : 21), e no se atrever a resistir ou entristecer
esprito santo de Deus, mas procurar em todo
tempo ser guiado por ele .-Romanos 8 : 14 ;
Efsios 4 : 30.
1' Tendo sido chamados para serem "santos"
ou santificados (Romanos 1 : 7), devem ser san-
tos assim como Deus santo . "Mas assim como
santo aquelle que vos chamou, tornar-vos vs
tambm santos em todo o vosso procedimento
[conduta] ." (1 Pedro 1 : 15) Isto significa que
devem ser inteiramente devotados a Deus e
justia. Tm de fixar as suas afeies nas coisas
de cima, e devem matar os seus desejos deca-
dos. (Colossenses 3 : 2, 5) Cada um deve `guar-
dar com toda a diligncia o corao, porque dele
procedem as fontes da vida' . (Provrbios 4 : 23)
Viver dentro deste seu concerto uma questo
sria, portanto so alm disso admoestados
17. Que outras admoestaes so dadas a stes santificados?

"Effectuae a vossa salvao com temor e tre-

mor."-Filipenses 2 : 12.
18
Como seguidores de Cristo Jesus, tambm
precisam confortar a todos os que choram (Lu-
cas 4 : 17-21) , pregar o evangelho do Reino (Ma-
teus 4 :17), e honrar o nome de Jeov . (Joo
17 : 4, 6 ; 1 Pedro 2 : 9) Por assim fazer estaro
sujeitos ao dio de Satans e seu mundo do mes-
mo modo que Jesus esteve . (Joo 5 : 19 ; Apo-
calipse 12 :17) De facto, "Todos aquelles que
querem viver piamente em Christo Jesus, sero
perseguidos ." (2 Timteo 3 :12) Contudo, resis-
tindo a Satans e seu mundo e mantendo a inte-
gridade at a morte, esto seguros da "coroa
da vida", da imortalidade, a da natureza divina .
-Apocalipse 2 :10 ; 1 Corntios 15 : 53, 54 ; 2 Pe-
dro 1 : 4.
19 Querendo fazer o que justo, desejando a
vida, amando a Jeov pelo que ele e por tudo
o que ele tem feito por eles, esperando v-lo e
olhar o Cabea deles, Cristo Jesus, e, acima de
tudo, desejando ter uma parte na vindicao do
nome de Jeov (Provrbios 27 : 11) ; esses con-
sagrados no tm outra alternativa, seno le-
var a cabo o seu pacto de consagrao. Recuar
significaria marcar-se como violadores do con-
certo, e merecedores da morte, da morte eterna .
-Romanos 1 : 31, 32 ; Hebreus 10 : 38, 39 .
AS CONSAGRADAS "OUTRAS OVELHAS"
21
Hoje, os consagrados Cristos que tm estas
18 . Como seguidores de Cristo Jesus, que obras devem estes
fazer, e debaixo de que prova tm de permanecer fiis?
19 . Que estimula estes filhos espirituais? e porque no se
atrevem a recuar?
20 . Que obra esto estes Cristos dirigindo na terra? e quem
em nmero sempre-crescente est-se associando com eles?
esperanas celestiais e que so fiis sua comis-
so de pregar o evangelho so os que Jeov
est usando para dirigir na terra a sua obra
de proclamao do seu nome e Reino . H agora
apenas um restante deles na terra, sendo conhe-
cidos como o "servo fiel e prudente" . (Mateus
24 : 45-47) Comparados com o corpo inteiro de
Cristo so apenas um restante (Apocalipse
7 : 4-8 ; 12 : 17 ), e seu nmero decresce diria-
mente proporo que, um por um, terminam a
sua carreira na morte . Contudo, a obra de pre-
gao est sempre aumentando, porque um cres-
cente nmero de pessoas inclinadas justia, a
quem se estendem as esperanas terrestres,
est-se associando com o restante, tendo uma
parte cada vez maior na obra . Destas Jesus fala
como suas "outras ovelhas", para distingui-las
das suas ovelhas que tm esperanas celestiais
e a quem ele chama um "pequeno rebanho" . (Lu-
cas 12 :32) Essas todas ele deve trazer a fim
de que com o tempo haja um rebanho e um Pas-
tor .-Joo 10 : 16 .
21 Para que estas "outras ovelhas" recebam o
seu prmio de vida eterna na terra e as bnos
do Reino, elas tambm precisam fazer uma con-
sagrao a Deus por meio de Cristo . Elas tam-
bm devem prosseguir fielmente nessa consa-
grao, ajustando-se ao padro de rectido de
Deus com o melhor de sua habilidade. Se fize-
rem isto, tm a esperana de "nunca ver a mor-
te" na carne .
2] . Que se requer destas "outras ovelhas"?
CAPITULO XXIV
SERVIR AO DEUS VERDADEIRO
EOV, Dador de toda a boa ddiva e todo

o dom perfeito, deu aos homens um dom espe-
cial de valor inigualvel-a Sua Palavra
escrita . Pelo estudo dela o leitor aprende de
Deus . 0 que tem estudado neste livro no a
tradio dos homens, ser? Pode usar qualquer
traduo da Bblia e contudo achar que todas
as doutrinas ou ensinos tm a mesma prova .
So diferentes dos credos religiosos e da sabe-
doria do homen . Os princpios da verdade e jus-
tia que procedem de Jeov nunca se alteram,
so razoveis e sempre justos . Por isso a sua
palavra sempre verdadeira . Satans desafiou
a palavra de Deus, e muitos homens o fizeram
tambm ; porm jamais voltar para ele vazia .
(Isaas 55 :11) Do seu prprio estudo, pode
agora dizer, "Jeov `Deus da verdade`? (Deu-
teronmio 32 : 4) Cremos que sim, porque a pes-
soa que confia em Jeov e as Suas provises
para a vida pode acreditar de todo o corao
que as boas coisas a ns reveladas por Deus so
verdadeiras.
2 Pararemos aqui, porm? No ; no se seguir-
mos o conselho do apstolo Paulo, conforme ex-
posto em Hebreus, captulo seis, versculos um a
1. Que provou o seu estudo deste livro com respeito verda-
deira doutrina? e porque pode crer que estas boas coisas
so verdadeiras?
2. O que deve continuar a fazer, conforme instrudo pelo
apstolo Paulo? e porque ser isso do seu proveito?
302

SERVIR AO DEUS VERDADEIRO 303

trs : "Por isso, deixando a doutrina dos princ-
pios elementares de Christo, passemos perfei-
o, no lanando de novo o fundamento de arre-
pendimento de obras mortas, e de f em Deus,
o ensino sobre baptismos e imposio de mos,
sobre resurreio de mortos, e sobre juizo eter-
no. Isso faremos, se Deus o permittir." Pode-
mos concordar com Paulo, e dizer "Isso fare-
mos" tambm? Isto , estudaremos mais e "pas-
semos perfeio"? Acabou de estudar as dou-
trinas essenciais e os "princpios elementares
de Cristo. Porque no passar s verdades mais
avanadas e tornar-se absolutamente livre de
to-das as tradies dos homens? J tem sido
liberto das doutrinas misteriosas e atormenta-
doras de numerosas organizaes religiosas ; e,
tendo aprendido os ensinos fundamentais ex-
postos na bblia, pode sentir-se realmente livre
do jugo da inexplicvel religio . Eis porque
Paulo tambm declarou, em Glatas 5 : 1 : "Para
a liberdade Christo nos livrou ." "Seja Deus
verdadeiro", e permanea livre !
3
Considere agora como veio esta liberdade .
Veio pelo estudo cuidadoso dos singelos ensinos
da Palavra de Deus . Disse Jesus, "A verdade
vos libertar" (Joo 8 : 32) ; e pelo conhecimen-
to e entendimento da Palavra de Deus que se
tornou livre das tradies impossveis e incom-
preensveis das religies deste "presente mundo
mau" . O apstolo Paulo, escrevendo aos Roma-
nos, conforme realado no captulo dez da sua
carta, indicou que as pessoas devem ouvir pri-
3. Como ganhou esta liberdade? a quem mais Deus tornou
disponvel esta liberdade? e que necessrio a fim de que
eles a ganhem?

meiro a verdade antes de nela acreditar. As

testemunhas de Jeov tratam de ajudar outros
a ouvir, e, desde que o Senhor diz que no faz
acepo de pessoas, essas testemunhas falam
à tempo e fora de tempo' a todos os que encon-
tram . A verdade est acessvel a todas as na-
cionalidades, ricas e pobres ; e "todo aquelle que
invocar o nome do Senhor, ser salvo". (Roma-
nos 10 : 13) Mas primeiro devem ouvir ; de outra
sorte como podem crer? A f vem pelo ouvir ; e
o ouvir porque h pregadores .-Leia Romanos
10 : 10-18 .
'Quando um homem cr em alguma coisa,
fala dela a outros . Se o seu corao est cheio
de gozo e alegria, falar aos seus amigos e vi-
zinhos . Ento Paulo disse : "Porque com o cora-
o se cr para a justia, e com a bocca se con-
fessa para a salvao ." (Romanos 10 :10) Se
realmente crer na Palavra de Deus e confiar
nas graciosas provises de vida que ele lhe fez,
ento far confisso a outras pessoas das coisas
que sabe e em que cr. Esto diante do leitor
novas esperanas . A sua inteira perspectiva
quanto s condies do mundo mudou-se, porque
a Palavra de Deus lhe revelou o significado das
perturbaes actuais . No lhe possvel negar
a seus semelhantes estas "boas novas" ; altrus-
tamente deseja divulg-las !
5
Significar mais para o leitor dar estas
"boas novas" a outros do que quando as rece-
beu, pois "cousa mais bemaventurada dar do
4. (a) Crendo algum de todo o corao na Palavra de Deus,
o que far agora? (b) De que maneira mostrou o apstolo
Paulo ser isto correcto?
5. Que procedimento se deve seguir semelhante a Cristo e
tambm conforme aos mandamentos de Deus?


que receber". Ento desejar seguir o exemplo
de Cristo Jesus, proclamando "publicamente e
de casa em casa" que "est prximo o reino" .
Consagrar a sua vida em fazer a vontade de
Jeov e estar interessado na restaurao da
verdadeira adorao de Deus entre outros, des-
sa maneira tratando de cumprir a sua consa-
grao . Sentir-se- como Isaas, a saber : "0
Senhor Deus me deu uma lngua para ensinar ."
(Isaas 50 : 4, Urna Traduo Americana) A pes-
soa altrusta que sabe a verdade querer usar
a sua lngua para ensinar outros e proclamar
ao mundo as boas coisas que aprendeu da Pala-
vra de Deus . 0 profeta Zacarias sentiu a mes-
ma coisa a esse respeito quando escreveu a sua
profecia ; e disse : "Estas so as cousas que
fareis : falae a verdade, cada um com a seu pro-
ximo" . (Zacarias 8 :16) Quem ama a verdade e
a justia no pode se abster de falar aos outros,
seno que proclamar a boa mensagem e deixar
que "seja Deus verdadeiro"!
s
0 homem apresentou tantas teorias nos mi-
lhares de anos que passaram e no entanto fa-
lhou por completo em verificar o mistrio da
vida ! As suas tradies e novas especulaes o
tm conduzido vereda falsa . Se a humanidade
em geral no aceita a Palavra de Deus, isso no
- motivo para que o leitor no o faa . Seguir os
projectos dos homens conduzir morte . Ga-
nhar a vida eterna exige que a pessoa conhea
Jeov Deus e Seu Filho Cristo Jesus . Conhec-
-los a vida eterna . (Joo 17 : 3 ; 3 :16) 0 leitor
deseja viver ! Portanto sirva a Deus e viva ! A
6 . Para onde conduziro os projectos dos homens? e como
se h de ganhar a vida eterna?

Palavra de Jeov diz, "Pois em ti [Jeov] est

a fonte de vida ." (Salmo 36 :9) Tambm, con-
cernente gua dessa Fonte, Apocalipse 22 :17
declara : "Quem ouve, diga : Vem. 0 que tem
sde, venha ; e quem quizer, receba de graa a
gua da vida." Aproveite-se desta ddiva e en-
to convide outros tambm a "vir" !-Romanos
6 : 23.
Tendo aprendido os primeiros rudimentos
dos ensinos de Cristo, e tendo tido livramento
de frmulas humanas de vida e modo de viver,
progrida ento no estudo da Palavra do Senhor .
Outros bons auxlios de estudo que pode ler so
os livros "A Verdade Vos Tornar Livres" e
"Est Prximo o Reino", ambos publicados pela
Watchtower Bible and Tract Society, Inc . Ao
estudar, associe-se com as testemunhas de Jeo-
v, pessoas que crem e estudam a verdade
exarada na Palavra de Deus . 0 Bom Pastor,
Cristo Jesus, j deu a sua vida pelas "ovelhas"
e abriu o caminho vida eterna ; e ele est in-
teressado nas suas "ovelhasv e est juntando to-
dos os que amam a justia . Ele sabe quem so
elas ; e os que amam a justia amaro a Cristo
Jesus, tambm, e viro a ele . Ouviro a sua voz,
e todas as suas "ovelhas" se tornaro um s re-
banho e se submetero a um s Pastor . Ajunte-
-se a elas e viva!-Joo 10 : 11,14,16.
De todas as naes, tribus e lnguas o gran-
de ajuntamento se realiza hoje na terra, sob a
(a) Que outros meios de estudo bblico o ajudaro, e
"r .
com quem deve associar-se? (b) O que est tendo lugar
com respeito s ovelhas do Bom Pastor?
8. (a) Que o intuito dessa "estranha obra" de ajuntamen-
to? e quando deve acabar? (b) A que convidado o leitor,
e que privilgio o seu agora?


direco do Bom Pastor . deveras uma "estra-
nha obra", mas uma obra que tem de ser execu-
tada antes da destruio final da organizao
do Diabo e do estabelecimento da justa "nova
terra" sujeita ao "reino dos cus" . chamado
a vir e a se associar com as testemunhas de Jeo-
v onde quer que estejam ; e pode, se assim de-
sejar, ajud-las a levar avante a ordem do Se-
nhor : "Ide, pois, e fazei discpulos de todas as
naes ." "Ser prgado este evangelho do reino
por todo o mundo em testemunho a todas as na-
es ." Tem vizinhos, amigos e parentes ; faa
discpulos deles ! Deus lhe deu uma lngua para
ensinar, e agora com o conhecimento o seu
privilgio e oportunidade us-la .-Mateus 28 :
19 ; 24 : 14.
Tendo lido e estudado este livro "Seja Deus
Verdadeiro", est preparado para ensinar
outros o que j aprendeu e cr de corao . Pode
provar o que cr . Todos os textos so citados
aqui para a sua convenincia, e as perguntas
foram impressas paga que possa conduzir uma
discusso . Ao contar a outras pessoas estas boas
coisas que j sabe, continue o seu estudo da
Palavra do Senhor e prepare-se para ser um
ministro mais idneo de Cristo . Seguindo este
procedimento de vida, tambm poder ajudar
outros a regozijar-se nestas verdades ; e poder
ajud-los a compreender o Altssimo, "Deus da
verdade" . Estar apto a juntar-se no cntico su-
blime, "Alegrai-vos, naes, com o seu povo ."
Romanos 15 :10, Soares) Ao marchar para a
9. (a) Porque est agora preparado para ensinar outros?
e que efeito ter sobre muitos que ouvem' a proclamao
destas verdades? (b) Porque no deve desanimar se alguns
recusam ouvir e outros se desviaram?

frente nesta obra grandiosa como ministro do

evangelho, no se desanime se alguns recusa-
rem ouvir ; e se ainda outros, tendo ouvido, se
desviarem. "Pois qu? Se alguns foram incr-
dulos, a sua incredulidade aniquilar a fideli-
dade de Deus? De maneira nenhuma ; sempre
seja Deus verdadeiro, e todo o homem menti-
roso ; como est escrito : Para que sejas justi-
ficado em tuas palavras, e venas quando fores
julgado."-Romanos 3 :3,4, Almeida.
1 Servindo ao Deus verdadeiro, deve esperar
a oposio dos religionistas e as perseguies
daqueles que amam este velho mundo inquo .
"Lembrai-vos da palavra que vos disse : No
o servo maior do que o seu senhor. Se a mim
me perseguiram, Lambem vos perseguiro a vs ;
se guardaram a minha palavra, tambem guar-
daro a vossa." (Joo 15 :20, Almeida) No
tema! Seja fortalecido em Deus, continue a
estudar a Sua Palavra, e proclam-la ! Por to-
dos os meios, "Seja Deus verdadeiro ."
1.0 . (a) Ao tomar o caminho correcto, que deve esperar deste
"presente mundo inquo"? (b) Qual deve ser a sua atitude?
e para que propsito da honrar a Deus?

NDICE DE TPICOS
NOTA : Os nmeros referem-se s pginas ; os algarismos
romanos, aos pargrafos na pgina, independentemente da
Numerao dos pargrafos dentro de cada captulo .
A C
"Abominao da desolao," Consagrao, cumprida, 298,1 ;
137, li ; 251, li ; 254, 1 300, 11 ; 301, 1
Alma(s), dorme na morte, 270, Jesus fez, 294, I
I ; 273,1 ; 277,1 "outras ovelhas" fazem, 301,
mortal, 60, 11, 111 ; 61, 1, 11 ; 66, 1 ; 306, li
I, li pelo espirito santo, 40, I
no imortal, 59, I, II ; 61, li significado de, 293, I ; 294, li
o homem ; vivente, 58, I ; 59, simbolizada pelo baptismo,
1 ; 60, IV 294,1-295,1
palavras originais para, 59, I ; Corao, 47, I ; 143, I ; 299, I ;
60, 1 ; 61, 1 304,1
todas as criaturas terrestres Cristo Jesus, Advogado, 297, I
so, 58, I ; 59, I ascenso de, 36, I ; 42, I
usa-se para significar "direi- baptizado, 40, I ; 119, I ; 294, I
to vida", 62, I Cabea da igreja, 84, I ; 108, I ;
Armagedom, 127, 1 ; 189, 1 ; 207, 166, 11
comisso de, 112, 11
1 ; 208, li ; 253, 1 ; 283, 11 ; 286, 1 exaltado, 33, II ; 43, I ; 100, I
"Autoridades Superiores," Executor, 193, I ; 239, II
29, I ; 241, I existncia pr-humana de, 33,
li ; 35, 1 ; 36, 1 ; 43, 1 ; 86, 11-87,
B
a r , a expulsa a Satans dos cus,
i 51, I ; 247, I
sa
a
salvao , 235, I
i
o
a saudao por outros no Juiz, 190, III ; 192, II ; 281, li ;
censurada, 238, I 288, I, II
considerada sagrada, 234, I Mediador, 136, I ; 144, I
imagem, 235, I morte no madeiro, 37, I ; 41, I
recusa a saudar, 137, I ; 232, I ; no igual a Deus, 34, 1 ; 35, I ;
233, 1 ; 235, 1, 11 ; 238, 1 37, 1 ; 43, 1 ; 84, 1 ; 86, 1 ; 90, 1
respeitada pelas testemunhas nascimento como homem, 38,
de Jeov, 237, I I, II
Baptismo, de Jesus, 40, I ; 119, nomes de, 33, I ; 35, I
I ; 294,1 o resgate, 40, li ; 42, I ; 61, li ;
em nome do Pai, do Filho, do 90, I ; 93, I ; 96, I ; 97, I ; 100, I ;
esprito santo, 295, I 103, 1 ; 144, I ; 177, I ; 178, II ;
imerso na gua, 294, li 306, I
no corpo de Cristo, 298, I ressurreio de, 42, I ; 43, I ;
72, 1 ; 90, 1 ; 121, 1 ; 269, 1 ; 271,
simboliza, 40, 1 ; 294, 1-295, 1
Bblia, base da f, 103, I ; 143, I
Sacerdote, 42, I ; 100, I ; 177, I ;
II ; 292, 111 178, I ; 297, II
base deste livro, 10, I ; 19, II ; testificou a verdade, 39, I ;
57, I ; 83, I ; 280, III ; 302, I 112, li
ddiva de grande valor, 302, I ungido como Icei, 39, I ; 40, I ;
r or s, 1 , li
permanece eternamente, 18, II 119, I
da
prova mentirosos os homens,
o Diabo, 11, II ; 13, I ; 15, I D
verdade na, 8, I ; 10, I ; 15, I ; Diabo, causa dos ais, 52, li ;
267, 11 ; 298, 11 ; 302, 1 124,1
verdadeira segundo Jesus, 13, destruido para sempre, 48, I ;
1-15, 1 54, 11, 111 ; 73, 11 ; 223, li ; 265, 1
309

310 fNDICE DE TPICOS

existncia do ; duvidada, 52, poder para justia, 179, I ; 180,
III II
levanta a controvrsia de in- sobre Jesus, 40, I ; 88, li ; 119, I
tegridade, 38, II ungindo a igreja, 108, I ; 113, I ;
o deus deste mundo, 45, 111 ; 120, I ; 297, II; 298, I
51, II ; 54, III ; 228, I ; 244, III ; Estudo, Jesus aconselha o, 14,
246,1 i
o pai da mentira, 47, II ; 50, I perguntas para o, 20, I ; 307, I
origem do, 46, IV-48, I razes para o, 18, I ; 53, II ;
no criado por Jeov, 27, II ; 259, I ; 302, I-303, I
35, I procedimento a tomar depois
permitido viver, 31, I ; 52, I do, 304, I-308, I
precipitado do cu, 51, I, II ;
124, I ; 125, I ; 190, II ; 247, 1 F
protecco contra o, 13, I ; 53,
II ; 54, I ; 55, I; 151, I F, 102, I ; 143, II ; 182, I ; 292,
provado mentiroso, 50, I ; 53, III ; 293, I; 297, I ; 302, I ; 303, I
li Fim do Mundo, anunciado com
refreado, 53, I ; 166, I ; 195, 1,- anos de antecedncia, 190, I ;
265, I ; 283, II 249, II
sentenciado morte, 48, I ; cronologia estabelecendo o
246,1 tempo para o, 244, I-245, I
solto por um pouco de tempo, final no Armagedom, 253, I
53, I ; 265, I ; 289, I "princpio das dores" signi-
tempo do ; curto, 52, I, li ficando o, 248, I ; 249, I
trata de exaltar-se, 46, IV sinais marcando o, 247, 11-252,
Dia do Juzo, confuso respeito I
ao, 279, I veja-se Tempos dos Gentios ;
definido, 281, I, li Segunda Vinda de Cristo
durao do, 276, I ; 280, I ; 282,
i
juiz designado para o, 281, II ; Geena, 62, I ; 75, I-76, I ; 79, 1
283, II ; 288, I Graa, Cristos debaixo da,
julgado segundo as obras du- 169, I ; 182, I
rante o, 289, I "Grande Multido," 122, I ; 259,
mundo julgado durante o, 281, I
II Veja-se "Outras Ovelhas"
no inclui todos os juzos, 280, Guehra, 44, I ; 51, I ; 54, I ; 190,
i, II II ; 230, I ; 247, I, II ; 261, I, II
para quem, 282, I ; 284, II ; 285,
I-287, li H
qualificaes do juiz para o,
288, I Hades, 72, li ; 75, I ; 79, I
quando e onde, 283, I-284, I Homem, imagem de Deus,
segunda morte no, 298, I 129, I ; 139, I ; 291, I
viso do, 276, I ; 289, I no imortal, 64, II ; 66, I, II
Dominao Universal, 28, II ; palavra da Bblia sobre o, 57,
29, I ; 46, IV ; 117, II ; 127, II ; li-59, i
139, I ; qP, I ; 223, II ; 247, I segundo os cientistas e reli-
giosos, 56, li
E tempo da criao do, 153, II
Embaixadores, 225, II ; 228, I, Veja-se Alma(s)
Homem Rico e Lzaro, 77, I ;
II ; 239, I 78,1
Esprito Santo, conduzido pelo, I
181, I
definido, 88, I Idolatria, 132, I ; 233, I ; 235, I
em Pentecostes, 36, I Igreja, apstolos pedras de
novo concerto do, 179, I ; 181, fundamento, 109, I
i comisso da, 113, I ; 114, I
obra de testemunho realizada crescimento da, 110, I, 11
pelo, 188, I Cristo Cabea da, 84, I ; 108, I ;
pecado contra o, 285, I 166, 11

NDICE DE TPICOS 311

Cristo Principal Pedra Angu- ocorrncias bblicas do ter-
lar da, 109, I mo, 63, I
definida, 107, I ; 112, I quando os membros da igreja
celestial, 110, II ; 111, I ganham a, 64, I
fiel at morte, 111, I ; 113, I ; trazida a luz pelo evangelho,
298, li ; 300, 1, 11 64, II
fundada sobre Cristo, 107, II Veja-se Alma(s)
gerada do espirito, 108, I ; 113, Inferno, a sepultura, 69,1-72,
1 ; 120, 1 ; 296, 1 ; 297, 1 II ; 79, I
membros escolhidos, coloca- fonte da palavra, 67, 111
dos, por Deus, 110, I libertao do, 72, II ; 73, II
membros pregadores, 110, I ; onde est, 70, I
113, 1 ; 114, 1 ; 115, 1 ; 214, 1 ; no lugar de tormento arden-
220,1 ; 300,1 te, 69, I, li
nenhuma cabea visvel ter- pessoas boas no, 69, II
restre, 108,1 Satans ainda no est l, 73,
nmero componente, 112, I ; i
119, 11 ; 221, 1 ; 275, 1 ; 295, 11 ser destruido, 73, li
pretenses contraditrias a- soldados mortos no, 71, I
cerca da, 104, I, li Veja-se Geena ; Hades ; Xeol
propsito, responsabilidade Inferno ardente, a doutrina do,
da, 114, 1 ; 115, 1 78, li ; 79, I
restante ainda na terra, 111, Integridade, controvrsia de,
I ; 300, III 48, li
sacrifica d ireitos. d e vida hu- dos servos de Jeov, 50, IV ;
mana, 296, li ; 297, li 100, 1 ; 239, li ; 300, 1
s uma verdadeira, 107, I Job envolvido na controvrsia
tempo da seleco da, 296, I de, 48, 111 ; 49, 1
Veja-se Testemunhas de Jeo- prova final de, 265, I ; 289, I ;
v ; Reino 290, I
Igreja, catlica romana, 18, I ; sempre tem havido homens
104, 11-106, 1 ; 133, 1 ; 135, 1 ; de, 50, III
205, II uma controvrsia de longa
durao, 49, I, li
Imagens, bandeiras so, 234, I
Cristos primitivos evitavam
as, 132, 1 a
de origem pag, 133, I Jeov, Deus de verdade, 7, II ;
diz-se que auxiliam na adora- 8, I
o, 130, li eternidade de, 25, I, II ; 63, II ;
fiis homens da antiguidade 87, I
recusaram adorar, 236, I fonte da vida, 27, II ; 28, I ;
introduzidas na `cristanda- 305, I
de", 133, I obras de, 27, I, li ; 122, li ; 153,
Israel enlaado por, 131, I ; i
137,1 o nome, 22, II-24, I ; 25, li ; 30,
no tm poder para ajudar, II
131, I ; 138, I ser espiritual invisvel, 25, li ;
orao a ou por mel de, 136, I 26, I ; 63, li
organizaes institudas co- supremo, 28, li ; 23, I ; 155, I
mo, 137, 1 ; 138, 1 Joo Baptista, 39, I ; 40, I
proibidas por Deus, 130, I ; 131, Judeus, animados pela Decla-
1 ; 132, 1 ; 136, 1 ; 139, 1 ; 233, 1 rao Balfour, 204, I
recebem adorao real, 130, caem como povo livre e teo-
li ; 133, I crtico, 131, I ; 200, III ; 244, II
usadas pela igreja catlica, cativeiro dos, 244, II
133, I ; 135, I espirituais, 202, II ; 203, II ;
Veja-se Bandeira ; Idolatria 205, II
Imortalidade, buscadapor Cris- "Papel Branco" britnico so-
tos, 63,111 ; 64,1 ; 300,1 bre os, 204, I
da alma iniciada por Satans, organizaes sionistas dos,
65, I 196, li ; 203, 1
Deus, tem, 63, II origem dos, 197, li
312 INDICE DE TPICOS
Palestina como a ptria dos, M
196, li, 111 ; 203, I-204, I ; 246, I
perseguio dos, 196, I ; 205, I, Mandato divino, 28, I ; 122, I ;
II 126, I ; 156, I, li ; 264, I-265 .1 ;
profecias da restaurao mo- 291, I
derna no tratam dos ; se- Maria, 25, I ; 38, I, li ; 144, I
gundo a carne, 203, li ; 205,11 ; Messias, 33, 1 ; 37, li ; 40, I ; 119,
207, I I ; 198, I
rejeitados, 201, I Ministros, Veja-se Igreja ; Tes-
rejeitaram o Messias, 201, I ; temunhas de Jeov
202, I ; 207, I N
restante recebeu a Cristo, 202,
I Naes Unidas, 52, III ; 205, 1 ;
restaurados depois do cativei- 225, I ; 251, li ; 252, I
ro, 201,1 Neutralidade, 228, li ; 238, I
sacerdcio dos, 176, I-178, I ; Nova Criatura, 40, I ; 298, I
201,1 "Nova Terra," 256, I, li ; 258,
salvao para indivduos, 202, li
I ; 206, I ; 207, I Novo Concerto, 178, II-181, I
significado do termo, 198, li Novo Mundo, amado por Jeo-
uma vez povo de Deus, 196, v, 126,11
III ; 198, III ; 244, li comeo do, 283, li
Juzo, das naes, 192, li ; 280, condies no, 261,1-264, I ; 266,
11 ; 283, li ; 286, I i
no templo, 190, III ; 192, I ; 280, partes do, 121, I ; 122, I
I ; 283, li permanece para sempre, 266,
segundo as obras, 277, I ; 289, I I, li
Jusetificao, "Novos Cus," 256, I ; 262, 1
277, I ; 296, li ;
297, I O
L Orao, dirigir-se correcta-
mente na, 148, li
Lei, correcto estudar, citar, a, instrues de Jesus sobre,
181, li ; 182, I 145, II-148, I
Cristos no debaixo da, 169, no por meio de "santos",
I ; 170, I ; 181, I-182, I imagens, papas ou Maria,
cumprida e removida, 14, I ; 136, I ; 144, I
161, I ; 162, I, li ; 169, I-171, I ; noes errneas respeito d,
173, I ; 178, I ; 202, li 140,1
dividida impropriamente, 170, o Deus que responde, 142, li ;
I ; 174, I ; 175, I 143, 1
introduzida por Moiss, 170, I ; o pai-nosso, 30, I ; 125, I, II ;
174, I ; 198, III 148, I-149, 1
no essencial para a morali- ouvida, e no ouvida, 143, 1,
dade, 170, I ; 174, I li ; 145, I ; 149, li
no havia de continuar para para que, 149, I-150, I ; 151, 11
sempre, 174, I ; 176, 1-178, 1 por fiis homens da antigui-
no s os Dez Mandamentos, dade, 141, I ; 142, li ; 151, 17
171, li por intermdio de Cristo, 136 .
nenhuma oral, 11, li 1 ; 147, 1
o que abrangido pelo termo, por rodas e rosrios, 147, I
170, I ; 171, I postura na, 142, I
porque dada aos Judeus, 130, Organizao Universal de Jeo-
I ;* 199, I-200, li v, 28, I
substituda pelo novo con- "Outras Ovelhas," ajuntamen-
certo, 178, li ; 179, I to das, 194, li ; 306, I, II
tpica, 162, III ; 172, I ; 173, li ; dirigem-se correctamente a
181, 11 ; 182, I ; 202, li Deus como "Pai", 148, li
classe terrestre, 221, I ; 259, I ;
Liga das Naes, 204, I ; 251, li ; 300, III ; 301, I
252, I cumprem o mandato, 122, 1 ;
Lcifer, 46, I-48, 1 126, I ; 264, I, II

NDICE DE TPICOS 313

morrendo, recebem uma res- representantes terrestres do,
surreio tempor, 260, 1 ; 122, I
275, I sinais visveis do, 123, II-124,
nunca morrem, 260, I ; 286, I ; I, II ; 247, I-252, I
301, I sbditos terrestres do, 112, L
pregam agora, 194, II ; 259, I ; 122, I
260, I ; 266, II ; 300, III ; 304, II ; vindicao pelo, 39, I ; 126, 1
305, I ; 306, II ; 307, I Resgate, Ado no beneficiado
so testemunhas de Jeov pelo, 101, 1
221,1 apresentado no cu, 42, I ; 177,
I
P como provido, 96, I, II ; 97, 1-
98, I ; 100, I ; 177, I
Pacto Eterno, 156, I doutrina do, 94, I
Pedro, 19, I; 105, I ; 106, I ; 107, Jesus o, 40, II ; 41, I ; 61, II ;
II 90, I ; 93, I ; 96, I-97, I ; 100, I ;
Poltica, 114, I ; 228, 1 103, I ; 144, I ; 177, I ; 178, I1 ;
306, I
Pregao do Evangelho, agn- necessitado, 94, I ; 95, I ; 98, 1-
cia visvel dirigindo a, 188, 1 99, I, li
no subversiva, 239, I, II para todos os crentes, 101, 11
pelas "outras "ovelhas", 194, provido por Deus, 94, I ; 96, I
II ; 259, I ; 260, I ; 300, III ; 304, significado do termo, 93, I-94,
i, II II
pelos ungidos, 110, I ; 112, 11- um preo correspondente, 86,
115, I ; 300, I I ; 95, II ; 97, I ; 101, I
por Cristo Jesus, 41, I Ressurreio, baseada no res-
sinal do Reino, 124, II ; 188, II ; gate, 101, II
189, I ; 249, II confundida por ensinamentos
religiosos, 269, II
R de Cristo Jesus, 42, I ; 43, I ;
72, II ; 90, I ; 121, I ; 269, I ; 271,
Reinado de 1000 anos de Cris- I
to, aps a amarrao de Sa- do restante, 111, I ; 190, III ;
tans, 166, I 274, I
filhos terrestres durante o, dos fiis homens da antigui-
148, II dade, 258, I ; 270, I ; 275, I
obra educativa durante o, esperana de, 267, II ; 268, I ;
265, I 278, I ; 284, II
o dia do juzo, 280, I ; 283, 11 ; geral, 223, I ; 265, I ; 275, I ; 276,
290, I i
o sbado antitpico, 166, 1- melhor, 275, I
167, I no para os * inquos, 285, 1
preliminares do, 195, I ; 280, II primeira, 64, I ; 111, I ; 190, III ;
segue ao Armagedom, 164, I 271, I-275, I ; 278, I
Reino, ainda correcto orar pe- Restante, 188, I ; 202, I ; 300, III
lo, 149,1
comprado por Cristo Jesus,
126j1 s
concerto do, 117, II-118, II ; Sbado, como Cristos guar-
120,1 dam o de Deus, 163, I-165, I
estabelecido em 1914, 124, 1- de Deus, 153, I ; 163, I-165, I ;
125, I ; 127, I ; 190, I, II ; 207, 168, I
I ; 283, II durao do ; de Deus, 153, II-
eterno, 127, I ; 206, 1 ; 225, I1 ; 155, 1 ; 163, 1-165, I ; 168, I
266, I Gentios nunca debaixo do se-
invisvel, celestial, 120, I-129, manal, 160, I, II
II ; 123, I, II ; 297, I o concerto da lei primeiro in-
no do mundo, 39, I ; 121, 1 ; troduz o semanal, 154, I ; 156,
205, II ; 251, II 1-160,1
nmero no, 112, I ; 119, II ; 221, que o judaico prefigurou, 162,
I ; 275, I II ; 166, I-167, I
prximo, 123, I ; 125, I ; 127, II semanal no para os Cristos,

314 fNDICE DE TPICOS

161, I ; 162, I, 111 219,1
stimo dia santificado como ministros, 2114, I ; 220, I ; 22=5,
o, 153, II ; 155, I ; 164, I II; 228, 11
Santificao, 298, II ; 299, I no de seminrios teolGbicos,
Segunda Vinda de Cristo, a- 179, 1 ; 214, II
companhada de santos anjos, no se opem conscrio,
184, II ; 193, I 238, I
como esprito, no humano, no subversivas, 239, I ; 239, 11
184, 11 nenhum lucro financeiro s .
como ladro, 189, I 222, 1
corpo de servos por ocasio o nome, 210, II
da, 188, I, H ordenao das, 216, I
discernindo a, 185, II ; 186, I perseguio das, 205, II ; 232,
invisvel aos olhos humanos, I ; 250, I ; 300, I ; 308, I
185, I propsito das, 31, I ; 208, II ;
Juzo do templo na, 190, 111- 218,1
192, I registos guardados pelas, 220,
no a um trono terrestre, 184, I
III representadas falsamente, 208 .
pregao sinal da, 189, I 1 ; 219, I
revelada pelo juzo executado . separadas do mundo, 228, 1
193,1 tempo na terra, 209, I
significado da, 186, II Veja-se Igreja -
tempo para separar as ove- Tradies dos homens, 8, I ; 10,
lhas dos cabritos, 192, II I ; 11, II ; 12, I-13, I ; 16, I ; 17,
"Servo Fiel e Prudente," 188, I ; 41, I ; 188, II ; 201, I ; 302, 1 ;
I, II ; 300, 111 303, 1 ; 305, I
Sheol, Veja-se Xeol Trindade, a doutrina da, 80, 1
"apoio bblico" refutado, 35,
T I ; 83,11-86, II
origem da doutrina da, 81, I ;
Tempos dos Gentios, 190,1 ; 91, I
243, Il ; 244, III-247, II refutada, 86, I ; 87, I-90, I
Terra, embelezada, 155,1 ; 262, textos usados em "apoio" da,
I ; 265, I 82,1
liberta da maldio, 262, II
para ser habitada, 264,1
permanece para sempre, 256, 1 V
regentes visveis da, 122, 1 ; Verdade, dar a conhecer a
239, II ; 257, I-258, II ; 287, I outros, 304, I-307, I
significados do termo, 256, II gera, 297, II
tempo da criao da, 153, II Jesus veio dar testemunho
Veja-se "Nova Terra" ; Novo da, 39, I
Mundo na Bblia, 8, I ; 10, I ; 13, I ; 15.
Testemunhas de Jeov, ames- I ; 267, II ; 302, I
tramento das, 209, I, II ; 214, santifica, 298, II
II ; 215, I separa as ovelhas dos cabri-
compostas de, 216, 11 tos, 192, II
corporaes das, 210, I torna livre, 41, I ; 219, I ; 302,
crescimento na organizao 11; 303, I
actual, 209, I-210, I traz o homem a Deus, 292, 11
financiamento da obra das, Vindicao, 28, II ; 29, I ; 30, II ;
213, I ; 217, I ; 218, II 107, I ; 126, I ; 149, I ; 155, 1 ;
isenes das, 226,1-230, I 168, I ; 195, I ; 223, II
literatura, 188, II ; 213, 1 ; 249,
11
mtodos de pregao das, 114,
X
I ; 115, I ; 212, I-213, I ; 218, II ; Xeoi, 67, III-72 ; 79, 1

INDICE DOS TEXTOS CITADOS

Gn . pgina 9 :14-16 31 Josu 16 : 10 72
1 :1 26 16 :23 158 10 :28-39 60 20 :5-7 235
1 : 20, 30 58 16 : 23-30 158 24 : 15 99 22 : 20,29 61
1 . 26-28 129, Cap. 20 233 25 : 4,5 57
291 20 :2-6 234 Juzes 36 : 9 263, 306
1 : 28 156, 263, 20 : 3 199 2 :11-17 132 40 : 8 294
264 20 :3-5 130 6 :25-27 132 45 : 16 122, 240,
1 : 31 153 20 :8-11 159 258, 275 .
2 : 1-~ 153, 154 20 :20 199 287
2:2 163, 164 21 :23-25 172 Ruth 49 : 6, 7 9,
2: 4 155 22 :18 139 1:6 187 51 : 4 9
2 : 4, 5, 7, 8, 22 : 20 137 51 : 5 95
9, 15, 18, 31 :13-17 161 1 Samuel 65 : 2 143
19, 21, 22 26 31 : 16, 17 174, 1 : 24 217 66 : 4 256
2: 7 58 176 2 : 11 217 67 : 6 262
2 : 8,9 262 31 :17 153 3-1 217 72 : 4, 7, 8 284
2 :15-17 156 32 : 1-8, 15 :23 139 72 :6-8 275
2 : 17 65, 95 30-35 234 72 . 7 266
3: 4 65 33 : 20 26, 185 2 Samuel 78 : 69 256
3 : 15 48,117, 34 : 27, 28 170 5 : 20, 21 132 Sal. 83 139
168 35 : 2 168 7 : 12 270 83 : 18 24
3 : 17, 18 262 40 :15 176 7 :12-16 118 83 : 17, 18 29
3 :17-19 285, 85 :11 259
291 Levtico 1 Reis 89 :27 185
6 : 5, 11 260 6 : 18, 22 176 Cap. 18 142 Sal. 90 25
6 : 18, 22 260 19 :18 172 90 : 1, 2, 13 25
7: 1 260 20 : 7, 8 299 2 Reis 90 : 2 87
7 : 1-10 156 25 : 46 177 10 :15-28 221 93 : 17 68
8:4 157 17 : 35 131 94 : 17 68
8 : 21 152 Nmeros 18 : 4 132 95 :7-11 164
9: 1 264 1 :47-54 229 Cap. 25 201 96 : 1 256
9 :1-17 157 2 : 33 229 96 :10-13 279
12 :1-3 199 14 :28-35 164 1 Crnicas 96 : 11, 12 262
14 :13 197 16 : 32, 33 72 29 : 11 123 97 :11 218
15 : 6 144 26 :62 229 29 : 23 118, 185 103 : 2,3 263
Caps . 17, 22 158 30 : 2 172 104 :1-4 27
17 : 7, 8 118 31 : 28 58 2 Crnicas 106 : 36, 37 137
22 :16-18 118 35 : 31 286 34. 1-7, 33 132 109 : 1,2 24
26 :3-5 118 Cap . 36 201 110 : 1 25
26 : 4,5 157 Deuteronmio 36 :12-16 200 110 : 1,2 24,
28 :13-15 118 4:2 11 247, 283
32 . 28 197 4 : 13, 14 160 Neemias 110 :1-3 124
35 : 2 130 4 :15-23 130 2 : 4 143 110 :6 283
35 :23-26 197 4 :23-28 132 8 : 6 142 113 :17 68
37 : 35 69 5 . 1-15 159 9 : 13, 14 161 115 : 4-8 136
40 : 8 20 5 : 1-21 175 115 :17 68
42 : 38 69 6 : 13 14 Ester 116 : 11 7
49 :8-10 198 6 : 16 14 Caps. 3,4,5 236 119 :90 256
49 :10 118 7 :6-8 199 119 :105 293
49 :28 197 7 : 16 137 Job 139 : 8 70
50 :24 187 7 : 16, 25 199 1 : 6-11 49 143 : 1 141
8: 3 14 14 : 13 70 143 :10 150
xodo 16 : 16, 17 172 14 : 13-15 268 145 : 10-13,
3 : 14 36 18 :15-18 199 17 :16 68 21 266
3 : 14,15 22 19 :21 172 145 : 18 141
3 : 15-21 31 24 : 1 172 Salmos 145 . 20 265, 286
5:2 21 31 :16 270 Sal. 2 240 146 :3 207
6 : 2, 3 22 32 . 3, 4 3:8 28, 235 146 : 4 66
6 : 2-8 31 32 : 4 99,123. 8 : 4, 5 185 147 : 19, 20 160
6: 3 24 302 8 : 4-8 57 148 : 12,
6:7 31 32 :17 137 11 : 4 192 13 216, 266
7 : 4, 5 21 32 : 37, 38 139 12 : 6 83 150 : 6 139
315

316 INDICE DOS TEXTOS CITADOS

Provrbios 53 :10-12 61 Obadias 7 : 15, 20 115
2 :1-6 259 55 : 4 195 1 226 7 : 21 299
2 : 18 68 55 : 11 264, 302 8 : 11 261
4: 7 84 57 : 15 25 Jonas 10 :1-14 113
4 : 23 299 60 :13 275 2 : 1, 10 141 10 : 28 62
10 : 30 264 60 : 21 264 2: 2 71 11 : 1 115
15 : 29 143 61 : 1, 2 14, 41, 11 : 11 119, 258
23 : 7 47 113, 216 M iqueas 12 :1-8 167
27 . r, ' 300 61 :1-3 162 4 :1-5 295 12 : 1, 9 161
28 : 3 145 61 : 6 114 4: 3 261 12 : 31, 32 286
28 :23 265 65 : 17 121, 256 4: 4 262 12 :46-50 38
.:0 : : 83 65 :20 265 5: 2 38 13 :15 293
30 : 5, 6 12 65 :25 263 5 : 13 137 13 :44-46' 126
66 : 1 121 14 :19 147
Eclesiastes 66 : 22 258 Habacuc 15 :1-9 13
1: 4 253, 256 66 :23 262 2 : 18, 19 136 16 : 13, 27, 28 58
3: 1 296 2 : 20 256 1 .6 : 18 105
3 :18-21 59 Jeremias 16 :24 293
3 : 19, 20 66
1 :4-7 217 Sofonias 16 : 27 193
9: 3 68 2: 1-3 260 20 : 28 41, 93,
2 : 34 61
9 : 10 270 10 :10-15 132 2: 3 66, 254 94, 293
10 :23 141 2: 11 137 21 : 5, 9, 42 202
Eclesiastico 15 :16 211 3: 8 254, 280 21 :43 115
17 : 29 64 132 21 :43-45 121
22 : 8 . 9
32 : 37 204 Zacarias 22 : 1-14 192
Isaias 35 : 8, 18, 19 221
8 : 16 305 22 :21 241
1 : 15 145 49 :14 226 8 : 21, 22 152 22 : 41, 42 37
2: 3 118 14 :16 262 23 : 33 76, 285
51 :39 277
2: 4 261, 275 23 : 37, 38 201
7 : 11. 68 Malaquias Cap. 24 283
8 : 19 . 20 10 Ezequiel 3 : 1, 2 191 24 : 3 124, 243
8 : 20 10 4: 6 245 4: 4 11 24 : 3, 27,
9: 6 103, 258 6 : 7, 10, 13, 37 . 39 186
9 : 6, 7 240 14 31 Mateus 24 : 7 248
9: 7 127 9 :1-7 240 1 :2-16 119 24 : 8 249
11 : 1-4 288 16 :17 132 1 : 21 96, 293 24 : 9 250
11 :6- :i 263 18 : 4 60 1 : 22, 23 96 24 : 14 114, 115,
11 : 9 262 20 :12 161 2 : 13-23 39 124, 250,
12 : 2 24 21 :24-27 201 3: 2 123 260, 307
14 : 9 73 21 : 27 119, 190 3 : 16, 17 89 24 : 14, 15 138
14 :12-14 47 28 : 12, 13 46 3 : 17 119, 298 24 : 15, 16 251-
14 : 15 73 28 : 14 46 .4
Cap 45 24 , 15-20 128
14 : 24, 27 264 28 :16-19 55 4 : 4, 7, 10 14 24 : 21 254
25 : 8 268 "2 . 27 71 4 : 8, 9 45 24 :26-28 186
26 , 4 24 34 :25 262- 4 : 17 123 ; 300 24 :31 249
"r : 19 268 3 1 : 27, 29 262 4 : 23 263 24 : 37 260
26 :20 260 36 :35 275 5: 7 151 24 : 45-47 188,
29 : 13, 14 12 5: 161. 301
32 : 1 122, 240, Daniel 5 : .17, 18 15 25 :1-13 192
259 . 22857 2 : 44 127, 206, 5 :17-19 171 25 :14-30 192
240 5 : 20 173 25 : 31 1.84
33 :22 123 Cap . 3 13,7 . 237 5 : 21, 27 172 25 : 31, 32 284
38 : 19 265 4 :10-17 245 5 : 23; 24, 31, 25 :31-1m 260
40 : 1, 2 204 7 : 14 127 '33, 38r, 43 172 2~, i3-46 193
133 Cap . 6 ,a 41 54
41 :21-29
42 : 8 30, 136 Osas 6 . 6-15 1 :; 25 : 46 77
43 : 3 93 11 : 1 39 6 : 9, 10 30 27 :22 202
13 : 14 68 6 :9-13 148 27 :62-66 269
133 6 : 10 259 28 : 5-9, 16 269
44 : 8 211 Joel 6 : 13 151 28 : 19 294, 307
45 : 12, 18 264 2 : 28, 29 216 6 : 14, 15 151 28 : 19, 20 113
45 : 17 266 6 :19-33 114
45 :18 253 Ams 6 : 33 127 Marcos
50 : 4 305 5 : 26 132 7 : 13 292 1 : 9-11 294
Cap. 53 61 9: 2 71 7 : 13, 14 120 1 : 21 161

NDICE DOS TEXTOS CITADOS 317

1 : 38 115 1 : 17 170 1: 5 298 5 : 12 100, 264,
2 : 27, 28 167 1 : 18 86 1 : 6-8 124 292
4 : 11 107 1 : 29 97, 162 1: 8 186, 212 5 : 18 101
9 : 47, 48 74 1 : 29, 36 41, 173 1 : 11 185 5 : 20 200
10 :45 103 2:4 38 1 : 14 147 6 : 3-5 272
11 :25 142 3 :3-13 120 2 : 3, 4, 17 298 6 : 14 169
12 : 17 241 3:5 297 2 : 14, 29, 34 270 6 : 23 66, 94,
Cap . 13 283 3 : 16 126, 305 2 :16-18 216 295, 306
13 : 4 243 3 : 16, 17 96 2 : 29 258 8 : 1-4, 33 297
3 : 27 110 2 : 31, 32 72 8 : 14 299
Lucas 3 : 36 102, 277 2 : 34 258 8 : 15-17 120
1 : 30-35 38 4 : 24 26 2 : 41, 46, 47 110 8 : 29 271
1 : 32 185 5 : 22 288 2 : 44-47 214 9:5 258
2 : 8-14 39 5 : 27-29 275 3 : 13 258 Cap . 10 303
3 :21-23 40 5 :28.29 268, 3 : 19 293 10 : 9, 10 277
3 : 23-34 119 285, 288 3 :20-24 126 10 :10 304
3 : 38 28, 99 5 : 39, 46, 47 15 3 : 23 227 10 :10-18 304
4 :14-21 162 6 : 44 220, 292 4 : 11, 12 108 10 : 12, 13 207
4 : 16-21 14, 42 6 : 62 6 4 : 12 96 10 : 13 304
4 : 16, 31 161 8 : 23 121 5 : 29 242 10 :17 293
4 :17-19 216 8 : 23, 58 36 5 : 42 214 11 : 7, 8 202
4 : 17-21 300 8 : 32 303 6 :1 197 12 : 2 299
4 :18-21 113 8 : 44 48 7 : 37, 38 109 13 : 1, 2 30, 125
6 : 6-9 219 10 : 11, 14, 7 : 43 132 13 : 1-5 241
10 :1-12 113 16 306 10 : 24-26 136 13 :8-10 182
11 :1-4 145 10 : 16 221, 10 : 38 40 13 :11 128
12 : 32 120, 221, 259, 301 10 : 39-42 212 14 :4-6 166
272, 301 10 : 18 90 10 :42 285 15 : 8 258
12 :37 187 10 : 30 82, 84 10 :44-48 110 15 :10 307
13 :16 167 11 :42 147 13 : 14, 44 161
13 :28 259 12 : 31 282 13 :22 118
13 :28-30 240 14 : 2 121 13 : 29-37 269 1 Corntios
13 : 29 261 14 : 3 271 13 :33 119 4 : 17 217
16 : 19-31 77 14 : 6 144, 292 14 :11-18 136 5: 7 162
17 : 20,21 123 14 : 9 86 15 : 5 174 6 : 20 101
17 : 29, 30 193 14 :13 136 15 : 14 110, 132 7 : 23 101
19 :12-17 192 14 :14 145 16 :13 161 8 :4-6 133
19 : 37-40 194 14 : 19 121, 185 17 : 2 161 9 :7-14 217
19 : 44 187 14 : 28 85 17 : 10, 11 18 9 :11-14 214
20 :34-36 276 14 : 30 45, 282 17 :17-22 213 10 : 7 133
20 : 35, 36 290 15 :16 136 17 :29 133 10 : 11 237, 264
20 : 37, 38 268 15 :17-19 228 17 : 30, 31 268, 10 : 14 133, 182,
Cap. 21 283 15 :18-21 222 281 233
21 : 7 243 15 : 19 110, 300 17 : 31 276 11 : 3 85
21 : 24 244 15 :20 250 .308 18 : 4 161 12 : 12 84
21 : 25, 26 251 15 : 26 109 20 :20 212 12 : 12, 13 298
21 : 25-32 259 16 : 7, 13 109 20 : 20, 21 115 12 : 18 110
21 :28 255 16 :24 150 24 : 15 122 14 : 33 8, 80
21 : 36 194 17 : 1 195 15 :5-8 269
22 :28-30 121 17 : 3 95, 305 Romangs 15 :20 271
22 : 29, 30 111 17 : 4, 6 300 1:7 299 15 :25 126
22 : 37 15 17 :4-11 36 1 : 20 27 15 : 25,26 195
22 : 42 85 17 : 6 109 1 : 23, 25 130 15 : 26 263, 277
23 : 1, 2 125 17 : 9 149 1 : 31,32 227, 15 : 42-54 112,
23 :2-4 242 17 : 16, 17 228 300 274
23 : 43 288 17 : 17 14, 293, 2: 7 63 15 : 45 59
24 : 27, 44-46 16 299 2 : 28, 29 201 15 :47 257
24 : 48 212 17 : 20-22 84 3 : 3, 4 9, 308 15 : 50 119, 120,
18 :28-32 125 3: 4 83 296
Joo 18 : 36 45, 114, 3 : 10 143 15 : 51, 52 191,
Cap. 1 35 121, 229 3 . 19, 20 200 274
1:1 82, 87 18 : 36, 37 40 4 : 3-13 158 15 : 53, 54 64,
1 : 1-3 35 19 : 26 38 4 : 11 101 300
1 : 12, 13 120 Actos 5. 1 297 15 : 54, 55 74
1 : 14 87 Caps . 1, 2 36 5 : 9, 1.9 297 15 :56 102

318 INDICE DOS TEXTOS CITADOS

15 :57 278 Coiosenses 4: 9 163 1 :19-21 19
1 : 15 35, 88 5 : 7-9 288 2: 1 19
2 Corntios 1 :16-18 35 5 : 8,9 100, 126 3: 2 19
3 : 5-18 181 1 : 18 108, 271 6 : 1-3 302 3: 7 282
4: 4 36, 45, 1 : 27 120 7 :11-24 177 3 : 7, 8 277, 282
228, 282 2: 8 17 7 : 12 177 3: 8 280
4 : 14 272 2 :12-18 162 7 : 14 119 3 : 10 189
5: 7 136 2 :13-17 170 7 : 16, 24, 25 178 3 : 10, 13 258
5 : 1' 298 2 , 7 : 18, 19 169 3 : 13 1`?1, 282
226 A, ' 17 203 7 : 26 41
C 296 2 : 17 182 8: 2 107 1 Joo
9 : 15 _ 296 2 : 18 136 9 : 11 182 1: 7 264
10 : 3. 4 230 3 : 1-4 296 9 : 11, 23, 24 43 2 : 20, 27 1298
10 :10 187 3 : 2, 5 299 9 :24-26 98
11 : 5 106 3: 5 182 10 : 1 166, 182 2 : 28 195
14 53 10 : 7 294 3: 2 298
: : 22 197 1 Tesaio- 10 : 12, 13 43 4 : 16 78
nicenses 10 : 24, 25 220 4 : 17 280
4: 3 299 10 :37 184 5: 7 82, 83
Glatas
4 : 13-15 27,3 10 : 38 . 39 300 5 : 19 228, 282
1 : 7-9 17 4 : 15 191 Cap . 11 122, 5 :19-21 133
1 : 13, 14 17 4 : 16 274 2? 2, 240, 5 : 21 182, 2 .35
3 : 13 101 287
3 :19, 199 2 Tesalo- 11 : 1 293 Apocalipse
3 : 19, 24 200 nicenses 11 : 6 293 1: 7 194
4: 4 38 1 : 7-9 194 11 : 7 264 1 : 18 109, 258
4 : 4,5 161 2 : 13 110 11 : 10 258 2 : 10 111, 280,
4 : 9-11 163 2 : 13, 14 298 11 . : 13 258 300
5: 1 303 11 : 17, 19 268 3 : 14 35, 87, 112
6 : 13-203 181 1 Timteo 11 : 33-35 275 3 : 21 121, 18~~
18 181 1 : 17 25, 63 11 . 35 258 5: 5 119
: 20 182 2 : 5, 6 53 . 96, 11 : 39, 40 287 5 : 1,0 121
3 : 1u 204 102 12 : 1 222, 257 6 :15-17 194
2 : 14 99 7: 4 272
Efsios 3 : 1,5 107 Tiago 7 : 4-8 112, 120 .
3 16 82, 85 1 : 17 28 301
1 : 13, 14 298 1 : 18 120, 297
4 : 12 217 7: 9 259
1 :20-23 112 1 : 27 228
5 : 24 286 7 : 9, 10 194
2 : 8, 9 183 2 : 10, 11 176
6 : 16 63, 185 7 :9-17 122
2 :11-16 170 2 : 19 52 7 : 10 . 14, 15 . 259
2 : 13-15 162 4: 3 143
2 Timteo 7:14 103
2 :20 109 4 228
1 , 10 64 1.1 : 15 127, 283
a-' 14 142 4. 53
2 ; 3, 4 230 11 : 15, 17 190
3+ 20 143 5 : 16 150
2 : 15 53, 259 11 : 17, 18 124
i ; 21 266 248
2 : 18 269 11 :18
4 : 30 299 1 Pedro 247
2 : 24, 2 3 216 Cap . 12
5 : 23 84, 108 184
3 : 12 300 1 : 13 12 :1-12 124
6 : 1-3 182
4: 1 1`.,1, 28,5 1 : 15 299 12 : 6, 14 245
6: 4 265 18 51
4: 8 2"+3 1 : 25 12 : 7-9
6 :11-18 230 108 48
2 :3 -10 12 : 9
6 : 12 54 110 12 : 10 190
142 Tito 2 4
6 : 18 2: 5 109 12 : 12 52
3 : 3-5 298
6 : .2v 226 113,121, 12 : 17 300, 301
2: 9
Hebreus 300 13 :15-17 225
Filipenses 1 :2-6 184 2 : 21 111, 212 14 : 1, 3 112,
2 : 5-8 27, 126 1 : 7, 14 27 3 : 18 42, 121, 272, 295
2 :5-11 34 1: 8 127 3 : 21,22 43 14 : 13 112, 191
2 : 6= 86 2 : 5-10 58 271 16 : 14-16 166
2 : 12 187,'300 2 : 6-9 43 4 : 17 284 253
3: , + 34 2: 9 86, 97 5: 8 151 17 : 3, 8, 11 252
3: 5 .173 2 : 14 54 5 : 8,9 55 17 : 11 138
3: F i 278 34 107 5 : 13 106 17 : 14 120,-240
3 :13,127 13-19 165 18 :20 259
3 : 20 121 4 : 1-11 165 2 Pedra Cap . 19 254
3 : 20, 21 111 4 : 3-11 165 1: 4 300 19 : 7 112

INDICE DOS TENTOS CITADOS 319

19 :10 136 20 : 4,6 121 15 54, 266 21 : 4 263, 266,
20 : 1-3 53, 195 20 : 5 265, 277 20 : 11, 12 289 278
20 : 1-3, 7 73 20 : 6 111, 272 20 : 12-15 276 21 : 8 76, 266
20 : 1-3, 20 : 7 265 20 : 13, 14 73 21 : 9 112
1i-15 284 20 : 7-9 290 20 :14 74 21 . 14 106, 109
20 :1-4 265 20 :7-15 122 20 : 14, 15 290 22 : 8, 9 136
20 : 1-6 166 20 : 8 266 21 . 1-5 263 22 : 17 260, 306
20 : 4 280 20 : 10, 14, 21 : 2 246 22 :20 184
A fim de "Prosseguir Perfeio"

leia
"A VERDADE VOS

TORNAR LIVRES"
Mais de 850 textos a contar do primeiro at o
ltimo livro da Bblia so cotejados, citados e
explicados nos trinta captulos desse livro . Liga-os
todos de modo harmonioso juntos numa histria
fascinante desde o tempo em que Deus se achava
s at o em que ele liberta plenamente o gnero
humano pelo glorioso reinado de seu Filho .
"A VERDADE VOS TORNAR LIVRES"
tem uma encadernao violeta, com titulo e de-
senho dourados . Suas letras so gradas, e as mui-
tas lindas gravuras coloridas visionam pontos in-
teressantes do tema . enviado, porte pago, me-
diante contribuio de Cr$ 7,00 por exemplar.
[Nos Estados Unidos 35c] . Vejam-se os endereos
na ltima pgina para encomendar o acima .
Matriz e Endero Oficial da
INTERNATIONAL BIBLE STUDENTS ASSOCIATION

124 Columbia Heights, Brooklyn 2, New York, U .S .A .
Endereo das fbricas e editores :
Amrica (U .S .), 117 Adams St ., Brooklyn 1, N .Y . **Argentina,
Calle Honduras 5646-48, Buenos Aires . **Australia, 11 Beresford
Road, Strathfield, N.S .W. **ustria, Liechtensteinstr. 24, Vienna
IX. **Belgium, 28 Ave. Gen . Eisenhower, Schaerbeek-Brussels .
**Bolvia, Casilla No . 1440, La Paz. **Brazil, Rua Licinio
Cardoso 330, Rio de Janeiro . **British Guiana, 5 Croal Street,
Georgetown, Demerara. **British Honduras, Box 257, Belize .
**British West Indies, 21 Taylor St ., Woodbrook, Port of Spain,
Trinidad. **Burma, 39 Signal Pagoda Road, Rangoon . **Canada,
40 Irwin Ave ., Toronto 5, Ontario . **Chile, Moneda 2390, San-
tiago . **China, P .O . Box 1903, Shanghai . **Colombia, Avenida 32,
No. 18-24, Bogot . **Costa Rica, Apartado 2043, San Jos .
**Cuba, Calle D No . 206, Almendares, Marianao, Havana .
**Cyprus, Box 400, Nicosia . **Denmark, Sondre Fasanvej 54,
Copenhagen - Valby. **Dominicais Republic, Calle Estrelleta No .
37, Ciudad Trujillo . **Ecuador, Casilla 4512, Guayaquil. **Egypt,
Post Box 387, Cairo . **El Salvador, Apartado 401, San Salvador .
**England, 34 Craveis Terrace, London, W . 2 . **Finiand, Vaina-
moisenkatu 27, Helsinki . **France, 3 Villa Guibert, Paris 16 1 .
**Germany (Soviet Zone), Wachtturmstrasse 17/19, Magdeburg .
**Germany (U .S. Zone), Am Kohlheck, (16) Wiesbaden-Dotz-
heim, Hesse . **Gold Coatt, B .W .A ., Box 760, Acera . **Greece,
16 Tenedou St ., Athens . **Guatemala, 11 Avenida Norte No . 8,
Guatemala. **Haiti, Post Box B-185, Port-au-Prince . **T . Ha-
waii, 1228 Pensacola St ., Honolulu 14 . **Honduras, Apartado 147,
Tegucigalpa. **Hungary, Qvadnyi-u 8, Budapest XIV. **India,
167 Love Lane, Bombay 27 . **Israel, Post Box 1399, Jerusalm .
**Italy, Via Monte Maloia 10, Monte Sacro, Rome . **Jamaica,
151 King St., Kingston . **Japas, 1 Toyooka-Cho, Shiba-Mica,
Minato-Ku, Tokyo **Lebanon, 11.0. Box 1122, Beirut. **Libria,
Monrovia. **Luxembourg, 95 Rue Eugene Welter, Luxembourg-
Howald . **Mxico, Calzada Melchor Ocampo 71, Mxico, D .F .
**Netheriands, Koningslaan 1, Amsterdam-Z. **Newfoundiand,
Post Box 521, St. John's. **New Zealand, G .P .O. Box 30, Welling-
ton, C . 1. **Nicaragua, Apartado 183, Managua, D .N. **Nigria,
West Africa, P .O. Box 695, Lagos . **Northern Rhodesia, Box 5,
Lusaka. **Norway, Inkognitogaten 28 B ., Oslo . **Nyasaland,
Box 83, Blantyre. **Panama, Box 274, Ancon, C.Z . **Paraguay,
Rio de Janeiro y Esq. Mary Lyons, Asuncin. **Peru, Ramn
Danino 256, Lima . **Philippine Republic, 104 Roosevelt Road,
San Francisco del Monte, Quezon City . **Poland, Ul Rzgowska
24, Lodz 7. **Puerto Rico, 704 Calle Lafayette, Pda . 21, Urb . Hip .,
Santurce 34 . **Sierra Leone, Box 136, Freetown. **Singapore,
33 Poole Road. **South Africa, 623 Boston House, Cape
Town . **Southern Rhodesia, "Grafton," P .O . Sauerstownship,
Bulawayo. **Surinam, P .O. Box 49, Paramaribo. **Sweden,
Luntmakaregatan 94, Stockholm . **Switzeriand, Allmendstrasse
39, Berne. **Tttailand, Box 67, Bangkok. **Uruguay, Joaqun
de Salterain 1264, Montevideo . **Venezuela, Ave . Prin . del Pa-
raso 27, Quinta Savtepaul, Paraso, Caracas .

1949 - Seja Deus Verdadeiro PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

1949 - Seja Deus Verdadeiro PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

"Seja Deus

"ois qu? Se alguns foram

rimeira tiragem em ingls

"Let God Be True"

Made in the nited States of America

I. "Seja Deus Verdadeiro" 7

XI . O so de Imagens na Adorao, 129

XII . O Caminho a Deus Mediante Orao ].40

XXIV . Servir ao Deus Verdadeiro 302

c ADA vez mais os olhos dos homens e

erros religiosos durante muitos sculos tm

giosos, tenham desacreditado e menosprezado

*Admitir que Deus seja verdadeiro quer di-

Malaquias, o ltimo dos antigos profetas

escrita de Deus pura sem estas tradies hu-

ALA RA ESCRI A CON RA A RADIO

rance o nosso primeiro sculo no nos ensinam

nha idade, sendo extremamente zeloso das tra-

13. Quais advertncias escreveu aulo acerca do estabeleci-

"ortanto aulo aderiu firmemente a-

A OSIO DE EDRO ARA COM A ALA RA

as Escrituras Sagradas, tornando-as dessa ma-

"Q EM JEO ?"

~~ EM Jeov ' Essa uma pergunta

"Quando Moiss estava perante Fara do

"Q EM JEO !" 23

xodo 6 : 3 ; Salmo 83 : 18 ; e Isaas 12 : 2 e 26 : 4.

reza, no Salmo 109 : 1, 2 : "Disse o Senhor ao

"Q EM JEO A?" 25

H pesssoas que julgam que o seu nome Jeov

estava absolutamente s no espao universal .

das luzes, em quem no h mudana nem som-

' 1 Jeov Deus estabeleceu todas as suas san-

11 . De que modo estabeleceu ele uma organizao universal?

"Q EM JEO ' 29

nao universal de santas criaturas fiis, Jeov

e seu Filho celestial, a quem ele faz Rei eo-

"Q EM JEO ?" 31

munhas para declarar e publicar a sua fama ou

o S J DE S de idioma aramaico do pri-

que disse a respeito de si mesmo : "Circumci-

"Q E ENSAIS S DO MESSIAS?" 35

era o erbo . Este estava num princpio com o

"Q E ENSAIS S DO MESSIAS?" 37

Antes de vir terra, este Filho nignito

teu ventre, e dars luz um filho, a quem cha-

"Q E ENSAIS S DO ,NIESSIAS?" 39

isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da

1.1 . Que eventos notveis se deram no baptismo de Jesus?

"Q E ENSAIS S DO MESSIAS?" 41

ouvintes : "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o

13. Como cumpriu Jesus a sua uno na terra? e com que

do erro religioso . (Lucas 4 : 16-21) Depois disso

"Q E ENSAIS S DO MESSIAS?" 43

o homem para iniquidade? Ser sempre assiro 1

tempo quando ele desfrutava uma posio ele-

e marcou Lcifer como o `pai das mentiras' .

RO ADO COMO MEN IROSO

23. Como comeou Jesus activamente a tomar medidas para

52 "SEJA DEUS VERDADEIRO"

28 . Continuar a repetir-se a histria?

54 "SEJA DEUS VERDADEIRO"

81 Isto no quer dizer que a pessoa pode alcan-