CONCEPCIN MORAL Y TICA DE SAN AGUSTN Y SANTO

TOMS

Lic. Alberto Vsquez Tasayco

Entendemos por CRISTIANISMO la religin de Jess de Nazaret y de

los escritos de los fundadores (nuevo testamento), y lo que se percibe
a travs de las actitudes y los contenidos morales.

No es igual religin y moral, a la actitud religiosa le interesa la

adoracin y la salvacin, en cambio la moral esta ligada al
comportamiento humano que se basa en valores referidos a la vida y
el mundo; es ese sentido esta actitud puede ser absoluta y aparece a
partir del desarrollo social, as lo confirma la historia.

Religin y moral pueden complementarse, toda religin implica una

moral pero toda moral no necesariamente es religiosa (puede ser
pagana).

Por su carcter, amplitud y antigedad, la moral se hace racional, lo

que conduce a la formacin de Cdigos: Man, Hanmurabi, Moiss y
el establecimiento de sistemas morales y ticos.

El Cristianismo es una religin y una moral, desde lo primero es

bsqueda de salvacin a partir de asumir a Jess para llegar a Dios,
Dios se define como amor y el Cristianismo es amor, es practica de
interrelacin amorosa, en ese sentido la moral es amor, y es el ncleo
de la convivencia social, que se en la norma ama a tu prjimo como
a ti mismo, que aparece desde tiempos inmemoriales y como parte
de la cultura de los pueblos.

Tenemos as el primer valor: AMOR, expresin de Dios mismo en

Jess, y transmitida a los hombres a travs de Moiss, que no
solamente se refiere al prjimo sino a todo el mundo; un valor
transformado en REGLA de comportamiento moral, necesario,
absoluto, obligatorio, radical y categrico. El amor est acompaado
de sinceridad y generosidad.

En la aplicacin de ellos no slo se debe quedar en lo externo y

visible, tambin hay que penetrar en lo interno, debe ir al corazn,
mas an no slo hay que amar al amigo, tambin al enemigo, de la
misma forma es valida para los ricos y fundamentalmente- para los
pobres, para los hambrientos y para los que sufren.
Los valores y las reglas se refieren a las acciones antes que a las
intenciones, pero en general las sanciones se aplican no solo a las
acciones sino tambin a las omisiones, es decir por hacer (algo malo)
y no hacer, sabiendo que debe hacer.

La moral cristiana como conjunto de reglas de observancia fiel y

completa, llega a tener carcter religioso, es decir afirma una y otra
vez la ligazn con Dios (se hace referencia siempre al Dios Padre), el
caso ms especifico, despus del AMOR, es la PERFECCIN
siempre se obliga a ser perfecto de la misma forma que la perfeccin
de Dios.

En la moral se da un grado de unidad, exigencia que algunos lo

comparan en el imperativo categrico de Kant, indudablemente
que por su carcter religioso la moral cristiana afecta obligatoriamente
a todos y se expresa en una regla bsica que la sustente: la
DISCIPLINA que se da a nivel externo en el comportamiento y a nivel
interno en el pensamiento (coherencia de las ideas dentro de un
sistema, especficamente religioso).

La tica cristiana como tica religiosa esta impregnada de ideales que

no terminan en este mundo sino que el referente es el paraso, en ese
sentido, la felicidad se obtiene no por medios fsicos, ni siquiera
racionales sino espirituales, en la unin de la persona con Dios. Lo
importante es la actitud, los comportamientos y las conductas en
cada momento, por eso las elecciones diarias en la vida, ponen en
juego permanentemente la RESPONSABILIDAD (la tica cristiana es
una tica de la responsabilidad) y por ello, consecuentemente, se
mide el grado de conciencia al elegir, se acta bajo el dictamen de la
conciencia, por eso es que debemos comprender y respetar a los
dbiles. Es la conciencia la que nos permite elaborar juicios morales,
en lo general, es la anticipatoria y constitutiva de la moralidad; en un
proceso lgico de seleccin por afinidad (por analoga, se dira de
otra forma)

En resumen el amor es: plenitud de la ley, es paciente, es afable,

es ternura, bondad, sencillez y tolerancia, es paciente, es afable,
simpatiza con la verdad, disculpa siempre, se fa siempre, espera
siempre, aguanta siempre; no tiene envidia, no se jacta, no se
engre, no es grosero, no busca lo suyo de manera personal, no
es injusticia, no se exaspera, no lleva las cuentas del mal.
Son aspectos importantes de la moral cristiana, la actitud frente al
pecado entendido como deficiencia en el amor. Esto es propio de
todos los hombres, algunos en mayor grado que otros, lo importante
es reconocerlo para enrumbarse por los caminos del amor.

De la misma forma la actitud frente al sexo, prefirindose la castidad

y la virginidad como algo mejor y el pudor, contrario al libertinaje
sexual. Esto esta ntimamente o vinculado al concepto de carne
(srx), que destaca la debilidad del hombre: mortalidad, limitacin,
sujecin a la enfermedad, flaqueza moral, propensin a cerrarse sobre
si mismo (autosuficiencia).

Es importante el concepto de LIBERTAD (Eleutheria), planteado como

una actitud necesaria del cristianismo, pero esa libertad se da dentro
de los marcos de la ley; hay que recordar que la plenitud de la ley es
el amor, en ese sentido la libertad tiene limites dados por la ley, que se
expresa en : AMARS A TU PRJIMO COMO A TI MISMO, en su
forma de ley natural que es la que permite elaborar la ley positiva que
rige la vida de los hombres, pero que proviene de la ley eterna y la ley
divina en trminos precisos de Santo Tomas de Aquino.

Entendida la libertad en los marcos de la ley y sta como plenitud de

amor entre todos los hombres, la libertad es una actitud solidaria,
que algunos entienden como servidumbre mutua, en el sentido de
ser siervos unos de los otros por el amor, con lo que queda claro que
el referente ultimo y nico es el AMOR. El hombre reconoce su
dependencia y finalmente tambin reconoce que es liberado por
Cristo, y lo est en el mbito de la fe, es decir en la creencia de su
relacin para la salvacin.