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O AMOR PEDAGGICO E A ANLISE PSICO-ORGNICA: RELATO DE EXPERINCIA

Ana Maria Crepaldi Chiquieri *

"Tornamo-nos o que somos


quando nos recusamos a ser como nos fizeram".
Jean-Paul Sartre

Para falar de Educao, preciso agir e pensar com amor, paixo, dedicao, carinho,
aconchego, acolhimento e muito mais. preciso entrar num contexto mgico da imaginao,
dos smbolos, dos mitos, dos sonhos, para deixar fluir o contedo cientfico, com muito amor
pedaggico, que envolve o ato de planejar, organizar e avaliar o contedo cientfico a ser
trabalhado e acolhido. Ser bem-vindo se o educador souber se acolher, souber acolher a
leitura sobre seus sentimentos, sobre as suas emoes, pois o acolhimento do outro se
processa atravs do nosso acolhimento. Se sei me acolher, saberei acolher e entender o outro,
atravs do meu processo de vida.
No processo histrico da humanidade, a cincia cooperou no estudo de questes existenciais
atravs de pesquisas, dos questionamentos, das observaes, dos experimentos, at chegar a
teses consideradas vlidas. Entretanto, ns, seres humanos, precisamos urgentemente ir em
busca de ns mesmos, entrar no nosso mundo micro, para conhecer e seguir parmetros
ticos, nas nossas virtudes e nossas vicissitudes, para equilibrar nossos sentimentos a partir
do nosso conhecimento em prol, primeiramente, de ns mesmos, para sermos cada um uma
pessoa a mais no planeta equilibrando-se. Se o micro se equilibra, essa onda energtica, esse
impulso ajuda a ajustar o macro (universo).
A conscincia desse processo precisa ser explicitada, estudada e vivenciada na Educao em
geral. A terra tambm aguarda mudanas nos relacionamentos interpessoais, atravs das
introspeces de cada um.
No processo de individuao, Jung (apud Silveira, 1997, p.77) entende que esse processo no
linear; ele um movimento de circunvoluo, pois conduz a um novo centro psquico,
denominando esse centro de SELF (si mesmo). Quando consciente e inconsciente vm
ordenar-se em torno do self (si mesmo), a personalidade completa-se. O self ser o centro da
personalidade total, plena, comungando consciente e inconsciente. Atravs desse processo de
autoconhecimento, o educador ser capaz de tomar conscincia desse movimento e influenci-
lo atravs das suas anlises, pesquisando no seu frum ntimo e se identificando num processo
mtuo, com e na relao com o outro.
Silveira (1997, p. 77) completa esta reflexo, explicando:

"Todo ser tende a realizar o que existe nele, em germe, a crescer, a completar-se. Assim para a
semente do vegetal e para o embrio do animal. Assim para o homem, quanto ao corpo e quanto
psique. No confronto do inconsciente com o consciente, no conflito como na colaborao entre
ambos, que os diversos componentes da personalidade amadurecem e unem-se numa sntese, na
realizao de um indivduo especfico e inteiro."
A maioria dos educadores, ainda no modelo cartesiano, alienados, deixam de viver e conviver
com novos paradigmas, como o paradigma sistmico. Para tal, antes de adentrar o macro-
sistema do tema, vamos analisar o micro-sistema, o nosso eu, a nossa estrutura. Precisamos
saber mais de ns, da nossa estrutura sociocultural e ter confiana, desprendimento para viver
e conviver nas diferenas e com as diferenas individuais, nossas e dos outros. Para assumir
verdadeiramente nosso papel na construo e reconstruo como educador.
Assim se expressa Capra (1999, p. 46) sobre o paradigma sistmico:

"Na mudana do pensamento mecanicista para o pensamento sistmico, a relao entre as partes e
o todo foi invertida. A cincia cartesiana acreditava que em qualquer sistema complexo o
comportamento do todo podia ser analisado em termos das propriedades de suas partes. A cincia
sistmica mostra que os sistemas vivos no podem ser compreendidos por meio da anlise. As
propriedades das partes no so propriedades intrnsecas, mas s podem ser entendidas dentro do
contexto do todo maior. Desse modo, o pensamento sistmico pensamento "contextual"; e, uma
vez que explicar coisas considerando o seu contexto significa explic-las considerando o seu meio
ambiente, tambm podemos dizer que todo pensamento sistmico pensamento ambientalista."

Pestalozzi (apud Lopes, 1981, p.88) , na sua teoria do amor pedaggico, nos ensinou que

"Educao orientar na direo do bem. Muito mais do que ensinar nomes, datas, frmulas e
equaes. A educao um processo de mergulho interior para que haja um autoconhecimento e, ao
mesmo tempo, para que a criatura encontre a sua essncia sagrada, a luz divina, que est em todos.
No retorno do grande mergulho, a criatura passar a viver como um ser til, vibrante, acolhedor e
construtivo.
Um grande sbio da antiguidade dizia que o ser humano no um balde onde se derramam
conhecimentos. , antes, uma lareira, com fogo prprio. Educar levar gravetos da humildade, da
modstia, da tolerncia, da solidariedade, para o interior da lareira humana. O foguinho interior far
com que tais gravetos, crepitando, transformem o ser. A, a criatura, por onde andar, levar luz e
calor".

Nesse sentido, como se processa essa integrao professor-aluno? Existem vrios caminhos
que levam a esse universo micro e macro dos relacionamentos interpessoais. Comearemos
pelo respeito e reconhecimento do nosso Ser. Como sou? Como ajo? Como me percebo e como
percebo o outro? Como me julgo e como julgo o outro? Essa relao tambm se processa
atravs das minhas vivncias, da minha histria de vida. Eu consigo fazer aquilo que vivi e que
vivo; eu geralmente reproduzo aquilo que aprendi.
Nesse contexto, eu posso procurar conhecer-me, nas e para alm das interpretaes e
percepes dos meus pensamentos, atos, atitudes e aes, comungando no cotidiano no s
escolar, mas tambm nos relacionamentos extraclasses e nesses processos das observaes e
vivncias, aceitando-me, percebendo-me tambm atravs do outro, para poder auto-avaliar-
me, autoconhecer-me e autotransformar-me. Eu me observo. Eu me percebo. Eu me conheo.
Como? Para Paul Boyesen (apud Sacharny), a questo do "por que eu vivo" importante, mas
tambm o "como eu vivo", e nesse "como", dentro desse processo sentimento/
expresso/situaes, que o professor-terapeuta, vivencia para poder acolher com carinho, com
amor e, muitas vezes, atravs da dor dos seus alunos, pois atravs desse processo contnuo
eu posso comungar mais confortavelmente nas e para as diferenas individuais e coletivas.
Este um estudo da anlise psico-orgnica. Serei observador e pesquisador no meu
laboratrio ntimo, atravs das minhas vivncias e no encontro com o outro.
Sacharny (2000) resume esse processo assim:

"O sujeito carrega e traz sua histria no seu encontro com o outro. No se pode mudar o seu
passado, mas pode-se mudar a experincia do seu passado, ou seja, trazer conscincia o olhar de
um outro lugar, podendo no presente fazer uma outra opo. Nesse nvel, trabalhamos com a cadeia
associativa no acesso s imagens, com visualizaes e sonhos. Procuramos perceber como o
indivduo traz sua histria, sua linguagem somtica, emocional e psquica. Apoiamo-nos na trade
sentimento/expresso/situao. O sentimento se refere percepo e forma de sentir, poder
nomear seus afetos e dar corpo a esse sentir. A situao fala de como a pessoa introjetou a sua
experincia, remetendo-se a um corpo subjetivo, fantasmtico, ao registro das imagens. A expresso
a capacidade de externar, poder colocar em cena os afetos, as representaes mentais e, dessa
forma, reelaborar, redinamizar o que havia paralisado. Este processo vai possibilitar um dinamismo
transformador, tocando no potencial criativo que no encontrava acesso para a sua expresso".

Vivenciei este processo atravs da minha terapia, dentro desta abordagem, durante oito anos,
e ainda vivencio. Pude ser aluna desta abordagem no curso de ps-graduao, franco-
brasileiro, na CEBRAFAPO, em Anlise Psico-orgnica, durante trs anos e meio, terico-
vivencial e, neste momento, durante um ano e meio de superviso. Resolvi, atravs desse
processo, abordar e vivenciar numa adaptao em princpio experimental na sala de aula , nas
disciplinas que leciono, Didtica e Prtica de Ensino de Economia Domstica, Didtica Geral e
algumas disciplinas da Ps-graduao, na UFRRJ.
Adaptei nas disciplinas citadas, nos momentos de reflexes, a teoria exposta, sobre
sentimento/expresso/situao (SES), com o objetivo de formar educadores para alm do
contedo cientfico, na introspeco atravs de outra trade, auto-
avaliao/autoconhecimento/autotransformao. O outro objetivo atender uma demanda,
que ocorre em nvel mundial, por novos paradigmas holsticos em prol das mudanas de
conscincia planetria. A Terra aguarda as nossas mudanas, para juntos nos libertarmos,
harmonizando e equilibrando o planeta. Essa conscincia planetria de respeito, de
solidariedade, de fraternidade, de amor e muitas outras virtudes que esto bastante ausentes
ainda na nossa histria universal, como a ao crtica e comprometida com a soluo dos
problemas vitais do planeta e de seus habitantes. E esse processo se faz atravs da educao
do Ser como Ser integral e holstico, somado ao contedo cientfico das disciplinas.
Essa abordagem relatada desenvolvida no incio das aulas, atravs de um pensamento
reflexivo, escolhido cada semana por um aluno. Ele escreve o pensamento no quadro-de-giz.
Depois de lido, reservado um tempo para a verbalizao das sensaes atravs do processo
SES: o que eu senti quando foi lida a frase? Como posso expressar esse sentimento? E qual
foi a situao?
Sugiro que os alunos fiquem na sua introspeco nesse momento de estudo, e no fiquem
preocupados em reproduzir cientificamente a frase, nem tampouco lembrando como o outro
age, ou o que a sociedade pensa de mim. Esse momento s do aluno, procura se perceber.
um exerccio novo para eles, mas, com pacincia, amor pedaggico e disciplina, caminhamos
juntos, eu e os alunos, adentrando esse novo universo, durante dois semestres.
Depois dessa atividade, distribuo um texto reflexivo, digitado especialmente para cada
encontro, para refletir e exercitar sobre a tica educativa, atravs das minhas atitudes, dos
meus atos, do meu Ser, reconhecendo-me para poder acolher o outro nas diferenas. Sempre
procurando orient-los, que o processo se desenvolve e se estrutura a partir do micro, do
mundo de cada um.
A seguir, desenvolvida uma dinmica de grupo a cada aula. So dinmicas de apresentao,
sensibilizao, desafios, recreao, relaxamento e de avaliao, com o objetivo de refletir
sobre a sua prtica educativa, que depois, exercero como futuros profissionais nesta rea.
Enfim, depois dessas atividades reflexivas, passamos para o contedo programtico das
disciplinas, bem mais conscientes da importncia das inter-relaes no processo educativo a
partir do reconhecimento, como indivduo e educador. Isto , o aluno percebe o outro a partir
do seu processo de vida e das suas vivncias, nas diferenas interpessoais.
Durante o semestre, o aluno convidado e orientado para escrever suas memrias a partir do
seu nascimento, ou antes, com a ajuda da famlia, com o objetivo de continuar sua auto-
avaliao, seu autoconhecimento e autotransformao em direo do seu mundo, para poder,
atravs das suas reflexes, das suas vivncias, acolher-se e acolher o outro. Juntamente com
a pesquisa e desenvolvimento das suas memrias, o aluno desenvolve e estrutura a rvore
genealgica, que tambm servir de estudo, anlise e pesquisa para sua autotransformao.
Esses trabalhos de final de curso fazem parte da avaliao da disciplina, assim como a
participao, assiduidade, disciplina e respeito ao grupo de trabalho no qual se encontram
nesse momento.Essas reflexes retornam no semestre seguinte na disciplina de Prtica de
Ensino, com a anlise da disciplina dada e dos trabalhos dos alunos. Essa anlise se processa
atravs do vis da Anlise Psico-orgnica, das minhas vivncias como professora e do meu
enfoque holstico do mundo.
Durante cada semestre, como prtica da disciplina, os alunos desenvolvem oficinas nas reas
de nutrio e alimentos, habitao, higiene e sade, educao do consumidor e vesturio, com
o enfoque cientfico da disciplina de Economia Familiar e Domstica somado leitura dos
sentimentos vivenciados anteriormente e dialogando com a comunidade, atravs dos textos
reflexivos e dinmicas de grupo, como estrutura fundamental de abertura e finalizao das
oficinas dadas. Atravs das avaliaes e depoimentos das comunidades e do aluno-mestre,
este mtodo de trabalho a cada semestre se aprimora e se estrutura na direo do
acolhimento nosso e do outro, com muito amor, carinho, compreenso e pacincia.
E deste processo nasceu o Projeto Afetividade, que foi executado numa escola estadual, com
dez professoras, sob a minha coordenao e acompanhamento de dois alunos da disciplina de
Prtica de Ensino a cada encontro. O percurso do Projeto Afetividade foi desenvolvido atravs
de dez encontros semanais com trs horas de vivncias terico-prticas. A metodologia usada
foi semelhante da sala de aula, a leitura reflexiva e crtica de um texto sobre um sentimento,
conforme o cronograma do projeto, com a abertura ao grupo dos questionamentos, das
vivncias pessoais e da troca de afeto, no acolhimento, compreenso e carinho, dentro dessa
nova leitura amorosa dos sentimentos para irradiar e adentrar uma nova Educao, com o
amor pedaggico que os alunos, os professores e as comunidades aguardam para a
reestruturao de um mundo pautado nos valores de fraternidade e solidariedade.
Esse plano de atividade pedaggica uma sugesto inovadora e trabalhosa, mas profcua e
restauradora, para o grupo em ao, no seu processo de humanizao, pois estamos sempre
relembrando nas nossas atividades a importncia de estar consciente do objetivo maior do
homem aqui na terra: sua evoluo. E essa evoluo se processa atravs da
microtransformao, para atingir e se completar na macrotransformao planetria.
O indivduo, o ser, o homem precisa "introspectar", entender e assumir a direo de sua
prpria existncia, na condio de ser humano que habita com os demais seres vivos esse
Planeta. Para tal, deve perceber-se e perceber o outro, no s como ser intelectual e racional,
mas como um ser fsico, mental, emocional e espiritual. Na dimenso fsica, o homem procura
alimentar-se bem, saciar sua fome, sua sede, sua esttica, enfim, manter sua sade fsica.
Na dimenso mental, o homem busca o conhecimento cientfico. Analisa, pesquisa, questiona,
aprende e reaprende incessantemente, impulsionado pela sua necessidade, ousadia,
criatividade e especialidades.
Na dimenso emocional, o homem, em sua grande parte, procura conviver sem "introspectar"
o necessrio para se conhecer e saber lidar, acolher e nomear os seus sentimentos de amor e
desafeto, de abandono, da bondade, da culpa, da pacincia, do dio, do perdo, do orgulho,
da vaidade, da falta, e assim sucessivamente.
Na dimenso espiritual, o homem, sua maneira, busca o alimento para a sua alma, na
meditao, na introspeco, na orao, na observao e no contato com a natureza e sua
beleza universal. O homem um ser espiritual na sua essncia. O homem um ser
transcendental.
Se perpasso essas quatro dimenses, consigo fazer e entender melhor o outro nas inter-
relaes.
Se percebo e revejo meus relacionamentos nessa amplitude sistmica, ficam mais saborosas e
trabalhosas as relaes interpessoais.
Assim, os homens devem mudar, para poder iniciar uma unificao do crescimento tcnico-
cientfico com a humanizao do planeta. Nessa proposta, com uma abordagem de
humanizao do planeta, a educao deve estruturar-se e compor-se muito mais na dimenso
tica, inserindo valores humanos que possam estar perpassando os contedos cientficos e,
para tal, essa proposta, como foi explicada, se inicia baseada nessas dimenses e reflexes
finais que idealizei para didaticamente agilizar o processo que cada educador deve vivenciar
em si, para poder orientar seus alunos em novas abordagens holsticas.
Bibliografia:
CAPRA, Fritjof. A Teia da Vida.So Paulo:Cultrix,1999.
LOPES,Luciano. Pestalozzi e a Educao Contempornea. Duque de Caxias: Centro de
Editorao e Jornalismo da AFE,1981.
SILVEIRA, Nise. Jung: Vida e Obra.17 ed.rev.Rio de Janeiro:Paz e Terra, 2000.
SACHARNY, Silvana. Comunicao Pessoal. 2000.