Hannah Arendt ctre Romnia de azi

Autor: Sever Voinescu | miercuri, 24 februarie 2016 | 1 Comentarii | 737 Vizualizari

Sever Voinescu
Cnd te ntlneti cu un gnditor precum Hannah Arendt, cnd te sim i captivat de ideile
ei, cnd lectura crilor ei te face s te gndeti intens, febril chiar, la ceea ce se ntmpl
lumii, nu-i poi reprima pornirea de a cuta, printre rndurile ei, ceva ca un mesaj
anume transmis rii tale, timpului tu, compatrioilor ti, de nu cumva chiar ie nsui.

Este felul de a asuma personal un autor. Acesta mi se pare c este supremul succes al unui
autor, pe de o parte, i marele beneficiu pe care l poate avea un cititor, pe de alt parte: s
ajungi la revelaia intim c acel autor i vorbete (i) ie direct, personal. Aadar, ce ar putea
s spun Hannah Arendt unui romn de astzi, ca mine sau ca dumneavoastr?

S-a spus, cu ndreptire, c Hannah Arendt a creat cea mai puternic teodicee a secolului
trecut. Problema rului a preocupat-o pe Hannah Arendt, de fapt, tot timpul. A fost, ca s zic
aa, tema ei. Totalitarismul, rzboiul, rasismul, toate aceste ntruchipri politice al rului au
fost, cu precdere, obiectul ei de studiu. Arendt a pornit de la ideea c patologiile politicului
snt, de fapt, patologii ale omenescului, iar politica este vehiculul prin care rul, a crui
rdcin este n natura uman, se rspndete la scara ntregii lumi. Ar trebui s fim contieni
de aceast capacitate a politicii de a rspndi i amplifica rul i, de aceea, ar trebui s
construim politica ntr-un asemenea mod nct aceast capacitate a ei s nu se mplineasc, ar
spune Arendt Romniei de azi, dup prerea mea.

Citeste si:

+Cum a fost EXECUTAT comandantul lagrului de EXTERMINARE Auschwitz, chiar n ...

+Descoperirea care d peste cap ce tiam despre NAZITI. Ce au gsit arheologii ...

+Asasinii din Poliia secret a lui Hitler aveau studii superioare i au ajuns, ...

n ceea pe privete rul, nu este nimic demoniac i nimic global n el, zice Arendt. Rul e
omenesc n geneza lui, iar rspndirea i amplificarea rului este o simpl chestie de
organizare. Orict ar fi de puternic, de prevalent la un moment dat, rul nu suprim niciodat
binele, de care omul este, iari, capabil. Arendt spune c, aidoma unei ciuperci, rul se poate
rspndi la un moment dat pe ntreaga suprafa a lumii, dar ciupercile nu ptrund n adncuri
i nu schimb ceea ce e profund i radical n alctuirea noastr; rul nu ptrunde n cetatea
binelui, cu alte cuvinte.

Toat lumea tie c, dup ce a asistat la procesul odiosului criminal de rzboi nazist Adolf
Eichmann, ntr-o carte devenit celebr, Hannah Arendt a teoretizat banalitatea rului. n
esen, Hannah Arendt a spus c, n condiii de teroare, imensa majoritate a oamenilor se
supune i, prin aceast rspndire, rul devine pur exerciiu administrativ - criminalii n mas,
precum Eichmann, snt doar nite funcionari mediocri i cenuii. Din minile lor iese,
desigur, un ru spectaculos, montruos, imens, dar ei pot executa rul la asemenea dimensiuni
tocmai pentru c n contiinele lor ei snt convini c execut ndatoriri obinuite, de serviciu
de la 8 la 4, hrogrii, dispoziii tampilate i parafate ale superiorilor. Pentru funcionari ca
Eichmann, transferul spre camerele de gazare a mii de oameni pe zi devenise o chestie de
pur administraie - el trebuia s se asigure c mijloacele funcionau n limitele lor maxime,
fr s blocheze fluxul i att. Ce mijloace erau i despre ce flux e vorba, nu mai conta, cci
asta implic o judecat moral, iar acest gen de judecat nu este specific celor care se supun,
ci celor care nu se supun. Banalitatea rului, teoretizat de Arendt, a fost adesea i nc de la
apariia crii ei despre procesul lui Eichmann (adic din 1963), prost neleas. Unii au
neles c aceast teorie l apr pe Eichmann, cu att mai mult cu ct el nsui s-a aprat n
proces prin cunoscutul argument al acuzailor aflai n situaia lui: eu eram doar o roti n
sistem, nu fceam dect s execut ordinele superiorilor mei, dac nu le executam, o peam.
Alii au neles c Arendt dispreuiete victimele holocaustului (aceast teorie a fost
alimentat i de o alt poziie a ei referitoare la atitudinea unora dintre capii comunitii
evreieti din Europa, care au decis s nu reziste agresiunii naziste mpotriva comunitii lor,
ci s se supun). n fine, au fost i dintre aceia care au neles c banalitatea rului vrea s
spun c rul, de fapt, nu e chiar ru, c Arendt l relativizeaz. Toate aceste lecturi snt
eronate. Nimic mai departe de Hannah Arendt dect s-l apere pe Eichmann, s culpabilizeze
victimele ori s relativizeze rul! Dimpotriv. Cred c ceea ce ocheaz, de fapt, pe muli
cititori ai crilor ei - de aici cred c reiese i eroarea de nelegere -, este tocmai descoperirea
ei c rul poate fi inhibat printr-o anumit construcie politic. Hannah Arendt mrturisea
ntr-o scrisoare ctre o prieten c se simea aproape euforic dup ce a terminat de scris
cartea despre procesul lui Eichmann, tocmai pentru c a neles, privind rul n ochi, de
aproape, c acesta poate fi oprit. Tocmai pentru rspndirea rului este o chestie de
organizare, el poate fi oprit printr-un alt fel de organizare. Aa cum politica poate amplifica
rul, ea l poate i inhiba.

Cele mai comentate:

+Borgesiada. Alephul i viziunea

+Un produs intelectual de

+Educaia marilor

Nu mai are importan c, aa cum au scris foarte bine muli istorici dup Hannah Anrendt,
nazistul Ecihmann nu era deloc genul de funcionar umil, fr convingeri i fr preri, care
caut i el o pine de mncat. Eichmann era un antisemit militant, lucra cu convingere i i
plcea ceea ce fcea. El nu avea contiina banalitii lucrurilor pe care le fcea, ci,
dimpotriv, chiar avea contiina unei nalte misiuni. Dar aceast posibil eroare de nelegere
a lui Arendt n privina psihologiei lui Eichmann nu afecteaz cu nimic validitatea concluziei
la care a ajuns. De fapt, dup cum spune ea, totul se joac n raportul dintre cei care se supun
(imensa majoritate) i cei care nu se supun (o ultra-minoritate) cnd o presiune totalitar apas
asupra unei comuniti. Oprirea rului este doar o chestie de organizare! Mine, despre
facerea de bine...

Opiniile exprimate n paginile ziarului aparin autorilor