Emoie i raiune bine i ru

Autor: Sever Voinescu | miercuri, 21 septembrie 2016 | 0 Comentarii | 2 Vizualizari

Sever Voinescu
Psihologii tot mai ncearc s deslueasc amalgamul de emoie i raiune din noi.
Dificil treab. Nu m ndoiesc c sperana multora este s se descopere c sntem fiine
raionale, care i pot ine emoiile n fru, pentru c inteligena este ceea ce ne
difereniaz de animale asta corespunde pe deplin cu toate lucrurile bune pe care le-
am nvat despre specia noastr.

David Hume, ns, a spus acum cteva secole c raiunea e sclava emoiilor, iar mai toate
cercetrile actuale par s-i dea dreptate. Inteligena nsi pare c se dezvolt ntr-o profund
legtur cu emoiile i sentimentele, fiind mai degrab o consecin a acestora. Mai
interesant, ns, este s descoperim c pn i evalurile morale (exerciiu suprem al raiunii)
depind de emoii. Ai zice c judecata moral i gsete criteriile i modul de operare ntr-un
spaiu aseptic al fiinei, undeva unde puritatea i obiectivitatea snt neatinse ca zpada
nlimilor inaccesibile. Dar nu e chiar aa. Dintr-un complex de teste pe care docenii marilor
universiti le aplic regulat pentru a nelege mai bine ce e cu noi, extrag unul care m-a
impresionat.

Un tramvai a scpat complet de sub control i gonete nebunete. Pe ine, n faa lui, se afl
cinci persoane incapabile s se mite i complet lipsite de ajutor. Tramvaiul le va zdrobi cu
certitudine. Subiectul cercetrii se afl pe un pod pe sub care va trece tramvaiul n goana lui
implacabil vede tot. Alturi de el, pe acelai pod, se afl o persoan corpolent. Dac
subiectul mpinge grasul de pe pod n faa tramvaiului, vehiculul sare de pe ine i cele cinci
persoane blocate n calea lui vor fi salvate. ntrebarea este: i dai brnci?.
Citeste si:

+Poliistul MILIONAR din Cluj care construia blocuri i care i-a falsificat ...

+Cnd refugiul devine

+Scandal la Curtea de Apel Bucureti. Interlopii din clanurile Cmtarilor i ...

Un numr destul de mare oameni au fost supui acestui test, iar rezultatele au fost categorice:
85% dintre subieci au spus Nu i 15% au spus Da. O judecat moral prudent le-a spus
celor mai muli c e o situaie n care trebuie s se abin nu ei trebuie s decid cine moare
i cine se salveaz dintr-un accident. Este cumplit c asiti la aa ceva, dar nici nu i se poate
cere s ucizi cu mna ta un om pentru a mpiedica o catastrof.

Apoi, subiecii cercetrii au fost bine distrai. S-au plimbat ntrun parc de distracii, au
consumat rcoritoare i dulciuri, au vizionat sitcom- uri preferate i au fost pui n fel de fel
de situaii amuzante. Au rs, s-au simit bine. n toiul distraciei, li s-a pus din nou n fa
situaia accidentului cu tramvaiul care va ucide cinci oameni, dar poate fi oprit prin
sacrificarea unuia. Numrul celor dispui s sacrifice grasul s-a dublat.

Cele mai comentate:

+ocul stoprii interceptrilor SRI. Specialiti n Drept vd n decizia CCR ...

+Traian Bsescu trimite acuzaii ctre DNA i Olgua Vasilescu: Primarul ...

+Exerciiu profetic cu degetele

Cercetarea este mai ampl i merge n mai multe direcii, dar ceea ce dovedete ea pn aici
este c starea emoional modific judecata moral. Pn la urm, orict de mult s-a strduit
Kant s demostreze c exist un imperativ moral sdit n noi, care lucreaz n bun msur
autonom i care ne determin raiunea, se pare c aprecierile noastre morale depind de ct de
bine sau de prost dispui sntem. Uneori, o ciocolat poate schimba totul

Anii de propagand tiinific au fcut pe cei mai muli dintre noi s ajung la concluzia c
emoiile nu snt bune sau snt, n orice caz, inferioare raiunii, care este lumina aprins n
fiecare din noi. Emoiile, ca i instinctele, ne spun revistele de pe tarabe, ar fi generate dintr-
un creier reptilian (sau, n fine, o parte reptilian a creierului nostru) un fel de centru de
comand vechi, rmas n creierul nostru evoluat, raional, de pe vremea n care nu eram aa
de evoluai i de raionali.

Dar, privind la ghemul emoie-raiune, att de ncurcat nct nu poate fi vreodat desfcut, nu
trebuie s uitm c dezvoltarea raiunii a dus la emoii tot mai rafinate, iar extinderea paletei
de emoii a dus, la rndul ei, la dezvoltarea raiunii. Ct despre judecata moral, aici oamenii
nu au stat bine niciodat. Cauzele celor mai cumplite momente ale istoriei nu snt nici prostia
i nici cinismul, ci erorile fundamentale de judecat moral. Pe ct de mult ne place s fim
judectori morali, pe att de puin sntem n stare de aa ceva. De aceea, mesajul cretin n
privina asta este s te abii de la judecata asupra altora i s te concentrezi pe tine nsui.
Putem, cu alte cuvinte, s progresm moral ca fiine, dar nu ne iese deloc s judecm
progresul altora.