Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Sever Voinescu
Ieri, n treact, vorbind despre un zmbet care a rmas n inima mea drept simbolul
imbatabilei demniti umane, am pomenit-o pe Monica Lovinescu.
Nu despre ea era vorba n articolul meu, dar evocarea unui comentariu al Monici Lovinescu
la apariia unui volum de Anna Ahmatova n Frana, m-a mpins iari spre una dintre crile
care colecioneaz transcrierile comentariilor pe care fiica lui Eugen Lovinescu le fcea, pe-
atunci, la Europa Liber. Ce amestec incredibil de datat i peren n genul de jurnalism
cultural pe care Monica Lovinescu l practica la radio! Ct exactitate a raportrii jurnalistice
i ce detent spre perspectiva larg, valoric, asupra evenimentului! Dac cineva ar insista s
afle cums e face jurnalism cultural, ar trebui s mearg la Monica Lovinescu. n Romnia,
pn acum, ea rmne modelul.
Iat, de pild, acest comentariu intitulat La moartea lui Sartre. n aprilie 1980, Frana
ntreag a reacionat la moartea lui Jean Paul Sarte printr-un doliu absolut generalizat. Nu a
avut funeralii naionale, dar a avut mai mult. A fost condus pe ultimul drum de zeci de mii de
persoane, absolut toate televiziunile i-au dedicat ore nesfrite de emisie, au vorbit i scris
despre el toi jurnalitii i scriitori ct de ct cunoscui. Toat lumea, n pres sau n privat, a
vorbit, n diferite tonuri ale sobrietii, numai despre el.
Citeste si:
+UN MARE MISTER. De ce a plecat GURU Bivolaru din Suedia, unde primise AZIL
POLITIC. ...
+DEZMUL s-a mutat pe PRTII. Tinerii care s-au MBTAT n ULTIMUL HAL au ...
Sartre fusese, pentru cteva decenii, maestrul cel mai influent al gndirii franceze. Ca un
Prospero, conducea de la cafeneaua Flore mainstreamul intelectual parizian. El era
existenialismul ncarnat, n vremea n care existenialismul domina tot. El ncarna un
marxism ce se pretindea a fi compatibil cu lumea libertii, dar mnuia toate cuvintele grele
ale propagandei din lumea care tria sub ocapie marxist. Astzi, l privim cu detaare
fireasc. Noi, esticii, nu-i putem uita angajamentul pro-comunist, uitnd c, totui, la finalul
vieii, a condamnat public invazia sovietic n Afganistan. l preferm pe Camus, iar cei mai
dedai tiinelor zise politice, l prefer pe Raymond Aron - intelectuali care au tiut s rmn
exact ceea ce Sartre nu fusese n stare s fie. i l citm cu nesa pe Eugene Ionesco care, ntr-
un interviu de prin 1990, l-a numit pe Sartre prostul protilor. Notele Monici Lovinescu la
moartea lui Sartre au, pentru puinii nostalgici, un anume farmec. Vedem cum un intelectual
angajat vorbea, n 1980, la moartea altuia, angajat exact de partea cealalt. Remarcm o
noblee care nu afecteaz deloc verticalitatea convingerilor. ns, aceast not lovinescian
are ceva i pentru cei care caut doar idei de imediat relevan. Ea se refer la stngitii
marxizani ai timpului, la cei care i triser tinereea glorioas n 1968 aruncnd cu pietre n
capitalism, refugiindu-se, apoi, ncntai de ei i gurei nevoie mare, prin cafenelele Parisului
i care acum, n 1980, vedeau tot mai limpede c se nelaser. Ei snt, zicea Monica
Lovinescu, o intelighenie ce admite s-i rectifice poziia cu singura condiie, s nu fie silit
a recunoate c-a fost vreodat greit. Erau vast majoritari i Sartre era modelul lor.
+Femeile din spatele brbailor puternici ai Romniei. Carmen Iohannis, Prima ...
+Liderul MISA, Gregorian Bivolaru, A FOST PRINS n Frana. "Guru" avea asupra lui ...
Convingerile ar putea fi, la o adic, o form de mpietrire intelectual a vanitii, atunci cnd
nu snt direct o cristalizare a credinei. Fenomenul este perfect vizibil i azi. O grmad de
oameni accept s i reajusteze opinia cnd vd c au greit, dar muli dintre ei nu o fac sau o
fac foarte greu, pentru c cei din jur i oblig, mai nti, s abjure. Recunoate c ai greit i
abia apoi i primesc repoziionarea! De ce ne purtm aa? Simplul abandon al unei poziii de
mai ieri nseamn recunoaterea unei erori. Ieirea din eroare este, ea nsi, de salutat. Dup
ce a greit - ceea ce este, n sine, o povar - de ce avem nevoie de procesul public al greelii
din moment ce omul s-a repoziionat? Vrem, cred, s nvingem vanitatea lui cu vanitatea
noastr. Spectacolul recunoaterii erorii de ctre un semen al nostru ne d o satisfacie
suspect.
Nu pretind c dau soluia corect, dar mi se pare c schimbarea unei opiuni la care cineva a
inut mult timp este o dram personal, presupune un cutremur interior, i asta e suficient
pentru ca schimbarea s fie primit calm de toat lumea, i de cei din fosta tabr i de cei din
noua tabr. Precizez c nu vorbesc aici despre uuratici, nici despre oportuniti, ci despre cei
care chiar trec prin purgatoriul schimbrii convingerilor. S-i primim printre noi cu
generozitate i fr prejudecat pe fotii adversari care i-au dat seama c au greit! Fr
piedici i fr resentiment s-i lsm s plece de lng noi pe acei care au ajuns la concluzia
c au greit alturndu-ni-se!