As Verdades Inconvenientes da Ortodoxia

Ezra Glinter 13 de Julho de 2015 Traduo livre para o Portugus por Aguinaldo Wechesler
Dinazio

Mudando o Imutvel: Como o Judasmo Ortodoxo Reescreve Sua Histria

Por Marc B. Shapiro

The Littman Library of Jewish Civilization, 360 pginas, $39.95,

Judeus ortodoxos - Judeus Haredis especialmente, ou ultra-ortodoxos - gostam de pensar na prtica

religiosa deles como a forma mais autntica de Judasmo. Ns Judeus tradicionalmente
observantes buscamos observar o mandato da Torah, como foi preservado pelos transmissores
Judeus tradicionais sobre as eras, escreveu Avi Shafran, o diretor de questes pblicas para o grupo
de proteo Ortodoxa, Agudath Israel da Amrica, em um artigo de 2012 para o Forward. Nossa
diferena reflete somente nossa fidelidade ao Judasmo das Eras, ele escreveu em outra obra ano
passado. Que foi um profissional de relaes pblicas no Forward; linguagem similar e mais forte
onipresente na mdia Ortodoxa.

De fato, os historiadores e socilogos desmascaram a estabilidade da vida Haredi por muito tempo;
diferenas na veste, estilo de vida e prtica ritual entre ortodoxias contemporneas e histricas so
bem documentadas. Como outras formas de religio fundamentalista, Judasmo Haredi no
continuao rgida do passado, mas uma reao contra modernidade. Sua convico em sua prpria
autenticidade uma auto-concepo teolgica, no uma realidade histrica.

Mas existe uma razo boa que Judeus observantes sentem to profundamente conectados ao Judasmo
histrico. Como Marc Shapiro escreve em seu livro novo, Mudando o Imutvel: Como o Judasmo
Ortodoxo Reescreve Sua Histria, a comunidade Ortodoxa uma comunidade de eruditos para
quem a palavra escrita central. Familiaridade com textos tradicionais nutre uma intimidade com a
tradio; o estudo de literatura rabnica cria um sentimento de continuidade com o passado Judaico e
quaisquer cuidados que possam empregar.

Mas se aqueles textos no so os repositrios imutveis da sabedoria, por que os seus leitores
assumem que so? Por que se eles foram mudados - censurados, at mesmo - a fim de refletir as
necessidades do presente? Esta a questo sublinhada no Mudando o Imutvel. E Shapiro mostra,
por uma acumulao impressa de evidncias, que censura Ortodoxa no exceo, mas uma regra.

Shapiro, na presidncia do departamento de estudos judaico na Universidade de Scranton, foi por

muito tempo um espinho no lado do estabelecimento ultra-ortodoxo. O primeiro livro dele, Entre o
Mundo da Yeshiva e a Ortodoxia Moderna: A Vida e Trabalhos do Rabino Jehiel Jac Weinberg,
1884-1966, publicado em 1999, examinou uma figura rabnica complexa, cuja aceitao como uma
autoridade halquica desmentiu as suas vises mais idiossincrticas e associaes. At mesmo mais
significativamente o livro de Shapiro de 2004 "Os Limites da Teologia Ortodoxa: discutiu os Treze
Princpios Reavaliados de Maimnides, comumente entendido ser os dogmas subjacentes do
Judasmo tradicional, nunca foram aceitos universalmente. Ao contrrio, Shapiro afirmou verses
diferentes da convico Judaica sempre foram possveis, at mesmo dentro de uma estrutura
tradicional.

O estudo erudito de Shapiro foi to importante, em parte por causa do prprio sucesso da Ortodoxia
em cobrir aspectos inconvenientes de seu passado. E em seu mais recente livro, Shapiro mostra quo
longe a Ortodoxia andou a fazer seu legado textual consistente com sua cultura presente. Garantiu, o
nmero de textos que foi censurado publicamente em comparao relativamente pequeno com o
corpo total da escritura rabnica. Mas at mesmo um nmero relativamente pequeno se mostra, em
geral, ser bastante grande. E o que Shapiro demonstra que este tipo de censura programtica,
intencional e tem uma histria que volta para a prpria Bblia.

Por exemplo, considere uma mudana feita no Shulhan Arukh, o cdigo autorizado do sculo XVI de
Yosef Karo da lei Judaica. Discutindo o ritual pr-Yom Kipur das kaparot, no qual os pecados da
pessoa so transferidos simbolicamente a uma galinha, Karo se refere prtica como um costume
tolo. (Outras autoridades foram mais adiante, chamando-o de uma prtica pag.) Embora aquele
comentrio aparecesse nas primeiras 18 impresses do trabalho, ele desapareceu no sculo XVIII e
ainda omitido geralmente - uma deciso baseada no fato que kaparot agora uma observncia
Judaica normativa. Somente deve esta mudana, na prtica, justificar distorcer o texto histrico do
Shulhan Arukh? A meta, aparentemente, dar a falsa impresso que uma das autoridades legais mais
importantes na histria Judaica no teve nenhum problema com uma cerimnia agora comum. E Se
Karo no estiver protegido da censura", Shapiro escreve, eu suponho que nenhum texto esteja a
salvo.

Esta observao foi confirmada alguns meses atrs, quando Shapiro mostrou no Blog Seforim que o
publicador ortodoxo da ArtScroll tinha apagado uma passagem do comentarista do sculo XII,
Shmuel ben Meir, ou Rashbam, em uma impresso nova da Bblia Mikraot Gedolot. O problema? O
Rashbam tinha interpretado Gnesis 1:5 - E foi noite e foi manh, o primeiro dia - significa que o
dia termina (e assim comea) pela manh, em lugar de acordo interpretao talmdica que o dia
comea (e tambm termina) noite.

Em sua defesa, argumentou ArtScroll que aquelas passagens do Rashbam eram de autoria duvidosa e
tinham sido condenadas como o trabalho de hereges por Abraham ibn Ezra, outro comentarista
medieval. Ainda a falha de ArtScroll para alertar os leitores da omisso (cuja justificao no foi to
clara quanto eles alegaram) fez parecer como se os editores do sculo XXI tivessem censurado um
rabino medieval por discutir com o Talmud. Em um exemplo at mais notrio, levantado por Shapiro
Mudando o Imutvel, ArtScroll removeu um comentrio de Rashi, um que insinua que os rabinos
talmdicos tinham se empenhado na edio da Bblia - outra convico proscrita de acordo com
Ortodoxia contempornea.

Tais instncias de censura no so limitadas a obscurecer assuntos legais ou teolgicos, tampouco.

Recentes anos viram proibies, censura e supresso de livros e outros documentos que desafiaram
um status quo crescentemente extremo. Shapiro mostra prtica agora notria de fotografias das
notcias modificadas no Photoshopping, como tambm para o censurar de imagens histricas de
mulheres religiosas proeminentes, que no esto vestidas de acordo a padres atuais de modstia.
Que talvez estas chosheve' [importantes] pessoas tiveram vises diferentes de tseniut [modstia],
assunto nem mesmo considerado, ele escreve secamente.

Shapiro presta ateno particular as trocas nas polticas religiosas, e para o tratamento de figuras
como Joseph B. Soloveitchik e Abraham Isaac Kook que, embora amplamente admirados em suas
vidas, cairam em desuso desde suas mortes. No caso de Kook que considerado o pai ideolgico do
Sionismo religioso, centenas de livros foram censurados a fim de remover as aprovaes dele das
primeiras pginas dos livros, apesar do fato que os autores daqueles trabalhos desejassem inclu-las.
O medo de associar-se com Kook uma reflexo do extremismo que se arraigou no Judasmo
Haredi", escreve Shapiro. Como resultado, ele argumenta, Kook foi a vtima de mais censura e
omisso simples de fatos por causa de ideologia Haredi que qualquer outra figura.

Tudo isso poderia trazer uma polmica amvel contra os eruditos, publicadores e editores Ortodoxos
que se preocupam mais em obrigar a conformidade ideolgica, que lidar com verdade histrica. Ainda
por todo seu material provocante, Shapiro no nenhum polemista. Embora ele compare a censura
Ortodoxa com o tipo sovitico - o que foi aceito como fato um dia poderia ser completamente
reescrito no prximo - ele tambm mostra como sua prtica consistente com concepes clssicas e
medievais da verdade histrica, que precede noes contemporneas do estudo erudito acadmico.

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Tambm, assim Shapiro sai do caminho mostrar que a censura de textos Judaicos no s uma prtica
Ortodoxa. Em muitos casos, publicadores no-haredis foram culpados de distoro similares, s vezes
por causa da preocupao que os leitores liberais poderiam pensar. Finalmente, no ltimo captulo do
livro, Shapiro examina o conceito de mentir na lei Judaica, e mostra como algumas autoridades
acreditaram ser admissvel mentir a fim de encorajar obedincia a liderana rabnica. Shapiro nos
adverte que estes exemplos poderiam ser chocantes, mas ele parece freqentemente estar defendendo
a censura Ortodoxa mostrando sua consistncia com prtica tradicional. O prprio Maimnides
adverte, na introduo para seu O Guia para o Perplexo, que nem tudo que ele escreveu era a pura
verdade, mas ainda era uma convico necessria para as massas.

A aproximao imparcial e com evidncia pesada de Shapiro far o livro talvez mais convincente para
seus detratores. Mas seu argumento tambm poderia ter beneficiado de um empurro mais crtico.
Embora ele alegue que a censura aumentou em recentes dcadas, ele faz pouco para analisar as causas
ou conseqncias deste fenmeno. Em uma recente entrevista com o apresentador de rdio, Zev
Brenner, ele notou que parte do avano na censura devido a tantos livros que so publicados e para
livros mais velhos sendo revistos, e no Mudando o Imutvel, ele nota o avano na publicao
Ortodoxa para um leitor no erudito, inclusive muitos trabalhos de biografia e histria.

Mas ele no vai o suficiente distante a examinar o que papel do fundamentalismo Haredi pode
representar, e se Ortodoxia atual est inclinada para censurar textos mais ou menos que as
comunidades Judaicas do passado fizeram. A frase da'as Torah - uma noo discutivelmente
contempornea que implica obedincia a autoridade rabnica independente de justificao halquica -
apenas aparece uma vez no livro, e somente explicada em uma nota de rodap. E embora Shapiro
aborde a traduo que o papel particular representa na censura, ele faz pouco para abordar o fenmeno
de alfabetizao Haredi aumentada, se por acesso a educao da yeshivah, tradues inglesas por
publicadores como ArtScroll ou a volta do Hebraico como um idioma vernculo no Estado de Israel.
Notoriamente ausente qualquer considerao do efeito que censura fez na prpria comunidade
Ortodoxa. Se a censura Ortodoxa comparvel variedade sovitica, o que dizer sobre as condies
intelectuais da vida Ortodoxa?

Ainda, se Shapiro no for ele prprio um polemista, polmicas podem ser escritas baseadas na
pesquisa dele. Isto especialmente verdade quando surge tendncia Ortodoxa de se apresentar como
historicamente autntica, e de atrair quela autenticidade como uma fonte de autoridade, enquanto
simultaneamente ao reescrever a histria, serve seus prprios propsitos. Realmente, esta
aproximao foi recomendada explicitamente por Shimon Schwab, um proeminente rabino Judeu
alemo do sculo XX, que argumentou que uma imagem histrica realstica" boa para "nada mais
que a satisfao da curiosidade. Ao contrrio, ele alegou, cada gerao tem que pr um vu sobre as
faltas humanas de seus ancies e glorificar todo o restante que grande e bonito. Se isso significa
fazer sem o conhecimento preciso factualmente, ele continuou, Ns podemos fazer sem.

No difcil desenhar uma linha entre esta viso e as dezenas de milhares de homens e mulheres
jovens em Israel e nos Estados Unidos que esto vivendo vidas de desespero e pobreza, a fim de
cumprirem um ideal de devoo e sabedoria, que apresentado como um ideal antiqssimo, mas de
fato uma recente inveno. Encobrindo alguma divergncia menor do dogma teolgico pode no ser
de interesse da maioria do que alguns acadmicos, mas o reescrever por atacado da histria uma
preocupao social bsica. E como Shapiro escreve em sua introduo, Os atos de censura e
contando uma histria qual pessoa sabe ser falsa so paradas simplesmente diferentes ao longo do
mesmo contnuo". Aqui ns no temos apenas exemplos isolados de adulterao ou censura textual,
mas tambm uma ideologia inteira construda nas falsificaes histricas e meia-verdade. As
conseqncias j so devastadoras.

http://forward.com/culture/311651/orthodoxys-inconvenient-truths/