La tica en los medios de comunicacin.

1. La tica en los medios de comunicacin.

Introduccin Como ya sabemos, los medios de comunicacin tienen una gran

influencia en el modo de actuar y pensar de las personas, algunos confan en ellos
ciegamente pues los consideran una fuente confiable y objetiva al momento de
entregar informacin. Sin embargo, qu ocurre cuando estos actan con falta de
tica? A pesar de que pueden ser muy tiles para mantenernos informados, los
medios de comunicacin no dejan de ser empresas; y como tales, buscan obtener
ganancias, es por eso que a veces recurren a mtodos poco morales. En esta
disertacin, analizaremos la tica con la que actan los medios de comunicacin y
los mtodos que utilizan para influir en nuestro pensar.

El cuarto poder

Despus de los 3 poderes del estado, est El cuarto poder, que es el trmino
usado para referirse a la influencia que tienen los medios de comunicacin sobre
las masas. Tienen la facultad de imponer modas, gustos, ideologas, creencias
incluso estilos de vida con tan solo mostrar el contenido adecuado.

La popular serie Sex and the city es un claro ejemplo de la influencia que tienen
los medios sobre las personas. Logr imponer como moda cocteles caros como
los martinis, las prendas de diseador, como los caros zapatos del diseador
espaol Manolo Blahnik y por supuesto, ese estilo de vestir de mujer exitosa pero
a la vez sensual y divertida. Tambin influy en el pensamiento de las mujeres
para actuar de forma similar las protagonistas. Est de sobra decir que esto no
fue ningn accidente, al imponer esas modas de cosas costosas beneficiaron a
muchas empresas y diseadores, hacindoles publicidad a travs de la serie.

Manipulacin de la realidad mostrada

La desinformacin consiste en privarnos de ciertos aspectos de datos,

argumentos, noticioso informacin para hacernos ver solo los aspectos favorables.
Los dueos de los canales y peridicos son personas como todos nosotros y por
ende tienen su propio pensamiento y gustos, por lo que no querrn perjudicar a lo
que apoyan, presentando una desinformacin. Tambin las grandes empresas les
pagan para qu las hagan quedar bien y no recibir mala publicidad en caso de que
se fuera a revelar informacin perjudicial para ellos.

No solo los medios de prensa manipulan la informacin, cualquier persona que

quiera persuadir a las masas tratar de demostrar solo los aspectos favorables
del mensaje. Para modificar la realidad que muestran los medios, estos pueden:

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alterar u omitir la informacin, crear montajes, editar imgenes o videos; o en el
peor de los casos, incluso inventar la informacin.

Sera algo descarado estar en contra del capitalismo usando 1 reloj en cada mano,
es por eso que la imagen fue editada antes de ser exhibida, eliminando uno de los
relojes. Fotos editadas

La prensa iran difundi la imagen de la derecha, la cual muestra ms misiles de

los que fueron lanzados en una prueba de Tehern; para hacerlos quedar mal
frente al resto del mundo

Un grupo de terroristas de Irak public esta imagen de un soldado estadounidense

al que haban secuestrado, el ejrcito trat de identificarlo, hasta que finalmente
un fabricante de juguetes confes que el que apareca en la imagen era un juguete
que l haba hecho.

Una foto del cadver de Osama fue catalogada como autentica por los medios
britnicos y pakistanes luego de que comenzara a circular en internet. Tras 2 aos
en los que la gente pens que era real, El Guardin revel que era una imagen
falsa. Fue usada como portada en mltiples revistas.

Montajes Mucha evidencia se ha presentado para afirmar que el alunizaje fue

montado para aparentar una supremaca en los mbitos cientficos y tecnolgicos
frente a los otros pases.

Informacin inventada

Proteccin al menor

Los medios de comunicacin estn al alcance de todos, sin importarla edad. En

canales de televisin por cable los nios pueden ver pornografa, gore, drogas y
lenguaje vulgar a tempranas horas. En internet los nios pueden acceder a sitios
con contenidos indebidos o incluso ver estos contenidos publicados por otra
persona en alguna red social. Como remedio han implementado el horario de
proteccin al menor en algunos canales; y el bloqueo paternal, sin embargo,
muchos padres no saben qu deben bloquear ya que proviene de muchas fuentes
el contenido no apto para menores. Un buen ejemplo es el canal Mtv que
transmite series con groseras y vulgaridades a cualquier hora, pero los padres no
sospechan de l ya que (se supone) es un canal de msica, tambin durante un
tiempo, el canal infantil Cartn Network transmiti los programas de Adult swim a
las 22:00 horas en Chile y 20:00 horas en Colombia, hora a la cual hay varios
nios despiertos., los cuales contenan vulgaridades y lenguaje grosero.

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Censura

La censura ha sido un mtodo bastante moral usado para proteger a los menores;
y es el principal protector en contra del contenido al que pueden ser expuestos.
Usada principalmente en programas de televisin, pelculas y videojuegos, entre
otros. Sin embargo, son censurados solo los contenidos que se planea que vean
los nios, por lo que se mantiene el problema de que est a su alcance el
contenido para adultos de las maneras anteriormente mencionadas.

Internet

Internet se diferencia de los otros medios en que al momento de informar, nadie es

dueo de la realidad creada. Nos permite compartir nuestros propio s puntos de
vista y nuestra propia informacin conseguida por nosotros. Cada quien es libre
de elegir a quin le cree pues los usuarios comunes y corrientes que comparten
informacin no tienen un rango de credibilidad. Esto no significa que no sea
usada por empresas oficiales para informar. Estn las radios, peridicos y canales
de TV online, entre otros.

A pesar de que es el medio que mayor comunicacin nos brinda, en internet,

existen montones de sitios en donde no se respeta la tica; escondidos detrs del
anonimato, sus usuarios pueden publicar contenido ofensivo o que afecte las
sensibilidad de las personas. Pueden burlarse libremente de la gente por su
religin, discapacidad, apariencia, ideologa, etc. Al momento de entregar
publicidad, algunos sitios recurren a un mtodo ms agresivo, haciendo que
automticamente se abra el sitio al que quieren publicitar; tambin pueden ser
engaosas, como escondiendo en un juego la publicidad para que alguien les
haga clic. A veces incluso esconden de la misma manera sitios que pueden
contener virus para infectar las computadoras de las personas, ya sea
simplemente para perjudicarlas o para robarles informacin personal.

Heidi Crowter, la nia que puede contar hasta patata.

El 25 de abril de 2012, el diario de Reino Unido The Sun public un artculo

titulado "trolls de internet publican imagen de nia Down en Facebook con el vil
subttulo." Segn el artculo, las fotos de Heidi originalmente fueron subidas a un
sitio web de apoyo para padres con nios que haban sido diagnosticados con el
sndrome de Down, luego la imagen fue utilizada para hacer imgenes que
involucren burlarse de los nios con sndrome de Down o hacer parecer como si
ciertas palabras fueran dichas por ella. La madre de Heidi, Liz Crowter, encontr
por primera vez la foto de su hija en septiembre de 2011 en una pgina de
Facebook, la imagen publicada tena un texto ofensivo que la motivo a investigar
de qu trataba todo eso. Pese a que acudi a las autoridades, era imposible que

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las imgenes fueran eliminadas de la red o que los autores fueran castigados
debido al anonimato que internet les proporciona.

El periodismo

Hay tres elementos determinantes e interdependientes en el escenario noticioso:

mercado y ratings, competencia con otras estaciones y el contexto social, muy
especialmente la poltica, los acontecimientos se convierten en noticias porque
son transformados por la perspectiva informativa y no por sus caractersticas
objetivas. Si analizamos a los comunicadores, se podra decir que unos se ven a
ellos mismos como transformadores de acontecimientos en noticias, otros como
observadores-transmisores y ambas posturas reflejan aspectos bsicos del
quehacer periodstico. Entenderse profesionalmente como narrador sin puntos de
anclaje en la veracidad y en la relevancia del suceso excluye la tica. El trabajo
periodstico se reduce a una tcnica, es decir, la habilidad que tenga para
convencer al pblico, sin tomar en cuenta si sus mtodos para hacerlo son o no
ticos.

Es Posible Objetividad Informativa? La sociedad delega en el profesional de la

informacin la superacin de todos aquellos obstculos que impiden a la
ciudadana un acceso directo a ciertos acontecimientos, para as proceder a su
transmisin a la opinin pblica con la mayor fidelidad y objetividad posibles. Sin
embargo, los medios, en su conjunto, ms que limitarse a una mera transmisin,
construyen la realidad global que comparten los pblicos; una realidad que,
sintomticamente, se caracteriza por su homogeneidad. Los medios de
comunicacin coinciden en la formacin o conformacin de los acontecimientos,
en la fabricacin de una realidad en la que vienen a complementarse los unos con
los otros, equilibrndose as las diferentes visiones que tienen los hombres y las
cosas. Si se llevara a cabo un cumplimiento eficaz y efectivo de las labores por
parte de los llamados medios de comunicacin de masas, sera factible, la
transmisin de informacin como una mediacin objetiva, entre unos sucesos
perfectamente inteligibles y unos individuos que carecen de ellos. stos autores
proponen la sustitucin de la ambigua nocin de Medios de Comunicacin, por la
denominacin de Instituciones Generadoras de Discursos Sociales, aquellos
discursos que , por su grado de consensuacin, llegan a erigirse en determinada
representacin social de lo real.

Durante todo el partido, nunca se enfoc este sector del pblico para evitar que
esta bandera apoyando al movimiento estudiantil sea mostrada a los televidentes.

Beneficios ticos Econmicos: impulsan el mercado. Estimulan la mejora en la

calidad de bienes y servicios. Fomentan la sana competencia. Forman al
consumidor. Polticos: Fomentan la participacin. Unen a las personas para
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alcanzar propsitos comunes. Impulsan la democracia. Denuncian la
incompetencia, la corrupcin, los abusos y promueven el espritu cvico y solidario.
Culturales: Acercan a las personas con las actividades que humanizan.
Promocionan el conocimiento, la sabidura y la belleza. Ayudan a entender y
valorar las prcticas culturales y las tradiciones. Educativos: Ofrecen herramientas
para complementar la formacin. Son fuente de desarrollo social. Personales:
Enriquecen la vida con acontecimientos, ideas y actitudes positivas. Fomentan
hechos trascendentales, intelectuales y espirituales.

Faltas ticas Econmicas: impulsan la avaricia y la ambicin. Fomentan una visin

economicista. Por la globalizacin explotan y marginan, producen sufrimiento. No
apoyan el desarrollo y el acceso a la informacin. Polticas: Promocin proselitista
y manipulacin. Violacin de derechos humanos. Difunden una visin utilitaria y
relativista que justifica lo que atenta contra la vida, la persona y la familia.
Culturales: Fomentan la superficialidad de los temas trascendentes, el mal gusto,
la estrechez de mira, la uniformidad, la vulgaridad y la degradacin de las
costumbres y tradiciones. Emiten mensajes irresponsables. Educativas: No
ofrecen soluciones a problemas. Sirven de instrumento de adoctrinamiento.
Buscan controlar y oprimir. Personales: Daan los valores trascendentes y
relativizan los temas morales, espirituales. Promueven el racionalismo extremo y
el escepticismo, el fanatismo, la exclusividad y el desprecio por lo otro.

La responsabilidad social de los periodistas Responsabilidades Aceptar y cumplir

ciertas obligaciones con la sociedad Para cumplir sus obligaciones pueden fijar
normas elevadas de profesionalismo, veracidad, fidelidad y objetividad Los
peridicos deben regularse ellos mismos en el marco de la ley No deben difundir
material que incite a la delincuencia, violencia o trastornos personales y civiles ni
que ofendan a ningn grupo social Deben ser plurales, deben reflejar la diversidad
cultural y dar cabida a diversos puntos de vista y de rplica El pblico tiene
derecho a esperar un desempeo elevado de los medios y la intervencin oficial
se justifica en aras del bien comn Los periodistas deben ser responsables ante la
sociedad as como sus patrones y el mercado

tica y religin.

La religin ha sido histricamente una de las fuentes de la moralidad. Incluso hoy

en da, muchos de los sistemas morales, de las normas y cdigos de conducta de
gran parte de la humanidad descansan en diversas concepciones religiosas.

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La tica, como 'reflexin filosfica' sobre la moralidad se cruza en su camino con
la religin desde el momento en que pretende 'dar cuenta' mediante razones del
fenmeno de la moralidad.

Las dos coinciden en la bsqueda de un sentido para las actividades humanas,

pero desde un punto de vista distinto. Por eso decimos que ambas son
autnomas, pero no independientes sin resultar por ello interdependientes. En
esta Unidad, vamos a analizar las caractersticas ms relevantes del fenmeno
religioso, en lo que atae ms directamente a la perspectiva moral, para tratar de
dibujar la relacin de tensin en la que se encuentran la tica y la religin.

El fenmeno religioso.

En la vida de las personas ocurren muchas cosas que nos resultan inexplicables
pero que nos impactan de una manera especial. La amistad a toda prueba de un
amigo, la relacin con la persona que quieres, una enfermedad o un accidente, la
muerte de un amigo... son cosas que ponen en interrogante nuestra manera de
ver la vida. En tales situaciones, preguntarse por el sentido de la vida es una
muestra ms de que la vida hay que tomrsela en serio, pues no es nada fcil
permanecer indiferente o impasible en circunstancias as.

Hablando en general, podemos decir que hay dos tipos de respuesta a estas
situaciones. Hay quienes acuden a la condicin dramtica del ser humano para
justificar su desesperacin o su esperanza en que algn da el progreso sabr dar
respuesta a lo que ahora nos resulta inexplicable. Existen otras personas, para
quienes estos interrogantes suponen una muestra ms del misterio que hay en
toda vida, sin rechazar por eso lo que la ciencia y la razn significan de posibilidad
humana. A este segundo tipo de gentes pertenecen las personas religiosas,
abiertas al misterio con tal confianza y conviccin que cuesta pensar que no
experimenten algo real.

Numerosos comportamientos, elementos culturales y artsticos por doquier son

testimonio de la actitud de dichas personas que en su insistente bsqueda de la
felicidad se han topado con ese misterio que dicen percibir y que otros muchos no
ven, o piensan que es pura quimera o invencin.

En este sentido, funcin de la religin es dotar de sentido al mundo y a la vida del

hombre; dar salida a esos interrogantes que ponen de manifiesto los lmites en los
que se desarrolla la existencia. Por eso decimos que la religin conecta con la
pregunta por el sentido que remite a la trascendencia entendida como apertura y
compromiso de realizar posibilidades humanas.

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La religin como fuente de moralidad.

Las religiones han sido, y todava son, una de las fuentes ms importantes de
moralidad. Dicho de otra manera, numerosas personas de todo tipo y condicin
dan un sentido a sus comportamientos y actividades mediante una serie de
normas morales que proceden de una religin. De ah que nos resulte impensable
una actitud religiosa que no lleve aparejada una intencionalidad tica; o nos llame
poderosamente la atencin la actitud de un hombre religioso que no trate de
perfeccionar sus costumbres y de servir al prjimo.

Ahora bien, el conjunto de las normas morales de una religin depende de cmo
el hombre se representa a Dios. En el caso de unas religiones donde prima la
relacin personal con Dios, el comportamiento moral se basa en la respuesta libre
desde el lado humano. En este contexto, la tolerancia y la fraternidad son valores
imprescindibles para que dicha relacin se d (tesmo) o no se d (atesmo o
agnosticismo).

Por el contrario, una representacin de Dios como legislador implacable y

exigente, generar comportamientos anclados en el puro cumplimiento de las
leyes, propiciando as actitudes fundamentalistas de quienes quieren que todos se
comporten segn el mismo rasero.

La falsa ecuacin entre fe y actitud tica est en la base de todas las guerras de
religin, de todas las formas inquisitoriales y, tambin, de todas las crticas
'morales' que se han hecho de la religin por no dejar que el hombre sea lo que
puede ser (L. Feuerbach (1804-1872), K. Marx (1818-1883), F. Nietzsche 1844-
1900).

La primaca de la tica
El fracaso moral de la religin, entendido como fracaso de una civilizacin
occidental cristiana que no ha sido capaz de llevar a cabo los valores ms
genuinos del cristianismo (fraternidad, justicia, paz...); las diversas formulaciones
del atesmo basadas en razones ticas (crtica de toda tica de tipo religioso
porque desvirta una 'autntica' realizacin humana)

Relacin entre tica y religin

Entre la tica y la religin hay una fuerte relacin, ya que el propsito de la tica es
ayudarnos a orientarnos en la vida, lo mismo que hemos observado en la religin.

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Si estudiamos algunas de las distintas religiones, podemos ver que tienen grandes
diferencias, que hay muchas doctrinas, en las cuales cada una tiene su propia
motivacin, su propio sentido. Entre ellas hay distinta forma de comportamiento,
en casi todos los sentidos, a la hora de actuar, de rezar, de ayudar a los dems,
incluso hemos visto que muchas de ellas no tienen un dios como referencia, si no
que nicamente buscaban la plenitud de la vida, o el significado. Es aqu donde
queramos llegar, que todas tienen un propsito comn, que es orientarse en la
vida, saber a dnde vamos, o a donde llegaremos, cual es el camino que
debemos seguir.

La diferencia es que las religiones te indican cual es el camino que deberas

seguir, mientras que la tica te indica que camino es correcto y cual no, y
partiendo de esa base, eres t mismo, el nico que va a elegir lo que hacer, sin
tener ningn tipo de influencia.

La cuestin que se nos plantea ahora es, podemos ser morales sin ser
religiosos?, ya que, en el caso de no ser religioso, no tienes el patrn que te
indica cual es la eleccin que debes seguir.

Las actitudes morales de un creyente, suelen ser en buena medida consecuencia

de su fe, en cambio las actitudes de una persona que no sea creyente, pueden
sostenerse tambin, sobre la base de principios racionales.

Conclusin

La comunicacin social tiene la responsabilidad de ser objetiva. Para el

comunicador, la tica consiste en la eleccin de una verdad y ser consecuente con
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ella. El comunicador debe tener por base la moral ms desinteresada, un amor
inquebrantable a la verdad, una pasin heroica a la justicia y una devocin
ilimitada al bien comn. Aunque estos ideales elevan al comunicador, se
encuentran aminorados en la prctica por los peligros constantes que acechan a la
prensa y por consiguiente a los comunicadores. Para que un medio informativo
sea un verdadero vocero de la opinin pblica y no de intereses creados de unos
pocos, los medios de comunicacin masiva deben gozar de independencia y no se
restricciones a la hora de llamar a la verdad, pieza fundamental de la democracia
en cualquier lugar del mundo.