Introducere

Unii consider c literaii au preocupri minore, iar literatura nu este

demn de-a fi admirat, cu att mai puin iubit. De regul, respectivii nu
dau o atenie deosebit nici culturii umaniste, n general. Respectiva
mentalitate este ndeobte numit antiliterar. Termenul sugereaz o
situare polemic fa de literatur, real vreme de decenii, estompat
astzi, cnd manifestele antiliterare ale diferitelor avangarde au fost
nlocuite de contestri mai puin vehemente, adesea implicite.
Mai numeroi i mai diversificai dect s-ar putea crede, antiliteraii
exclud literatura din viaa lor, o nlocuiesc prin surogate sau o descoper
acolo unde literaii nu vd dect maculatur. Cartea de fa se ocup de un
grup distinct de antiliterai, sefitii romni. Iat cteva precizri
terminologice preliminare.
Sefeul este o varietate de literatur popular1. Literatul2 este un
amator de literatur3, nu i de sefeu. n diverse msuri, el este un
antisefist. Sefistul nu este un un cititor obinuit de literatur, n ciuda
aparenelor. El este mai degrab un antiliterat4, avnd satisfaciile i
frustrrile unui sectant religios.
n realitatea cultural, maximalitii celor dou categorii se ntlnesc
destul de rar. Literatul parcurge uneori cte un sefeu, fie i numai pentru
a-l ironiza apoi. Sefistul citete i ceva literatur, fie i numai pentru a
putea meniona nite titluri n pledoariile sale pro domo. Cazurile de
cititori profesioniti ambivaleni, de felul lui Ov. S. Crohmlniceanu, sunt
cu totul excepionale. De regul, apare o preferin, dovedindu-se astfel
existena a dou sisteme de lectur distincte. Respectivele familii culturale
sunt totui nrudite, fapt ce justific i ncurajeaz compararea lor.

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 n principiu, mecanismele i motivaiile preferinei pentru literatur
sunt relativ simple. n mod corelativ, grupul social al literailor i
mentalitatea lor nu sunt dificil de neles. Altfel stau lucrurile n privina
bizarilor sefitii. Acetia au o relaie mai ntortocheat cu obiectul
preferinei lor de lectur. Spre deosebire de pura i simpla iubire pentru
literatur, alegerea repetitivului sefeu are resorturi psihice mai complicate,
cel puin n cazul sefitilor cu acces la complexitatea intelectual. Nici
preferina sefitilor obinuii pentru lectura naiv nu este lipsit de interes.
Alegerea unor cri fr valoare estetic i ideologic simple nu este
neaprat un semn de inferioritate intelectual, cum insinueaz literaii.
Ipoteze de felul celor schiate mai sus ne-au impus o modificare a
proiectului iniial al crii de fa. Astfel, am renunat la ideea unui studiu
de sociologie literar, n favoarea unui eseu ntemeiat mai ales pe sugestii
metodologice provenite din istoria mentalitilor. Am fcut referiri la
textele sefitilor (mai ales la teoretizri), dar numai pentru a pune n
eviden mentaliti. L-am privit pe sefistul romn mai mult ca membru al
unui grup cultural i mai puin ca autor. Tipologia cultural a nlocuit
sociologia literar.
n schimb, atunci cnd am analizat situarea sefitilor romni n
cmpul produciei culturale, am urmrit teme tradiionale ale sociologiei
literare. Raporturile sefitilor cu profesia de scriitor, participarea acestora
la circuitul cult al difuzrii i la cel popular, cititorii sefeurilor, poziia
cultural a autorului specializat n sefeuri, specificul lecturii sefiste iat
cteva subiecte de discuie din aceast categorie.
Modul sefitilor de-a vedea lucrurile n-a aprut prin generaie
spontanee. Mentalitatea antiliterar este probabil ascendenta celei sefiste,
la rndul ei avnd printre strmoi mentalitatea gnostic i cea manierist.
Mentalitatea postmodernist, n fine, le ofer argumente nuanate celor
dispui s colonizeze spaiul estetic cu ajutorul unor produse provenite
din cultura popular5. Vechii i noii antiliterai consider c literatura
elitelor nu este superioar celei populare. n materie de mrturii asupra
10

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 naturii umane, declar sau doar gndesc ei, cea din urm este cel puin
egal cu prima. Valoarea estetic, spun ei, nu este superioar altor valori,
cum ar fi cea de comunicare. Prelund orientarea implicit antiliterar
inclus n paradigma postmodernist, sefitii au posibilitatea de-a justifica
texte fr interes estetic. (Preocuparea sefistului pentru valoarea estetic
este simulat din raiuni tactice, dup cum vom vedea, iar cea a
neosefistului este n mod programatic nul.)
Analizarea mentalitii sefiste este stimulat de ipoteza c sefitii fac
parte dintr-o familie cultural mai numeroas, indiferent sau chiar
dispreuitoare fa de emoiile estetice oferite de literatur i alte forme de
art. Respectivii prefer senzaionalul generat de spectacole tip thriller,
inclusiv sportive, dar i speculaiile intelectuale reci, de tipul elucidrii
unor enigme, situate la un nivel convenabil de complexitate, de regul cel
jurnalistic. Mentalitatea lor ctig tot mai mult teren n lumea de azi.
Oricine nu este n mod special impresionat de valoarea estetic, n art i
n via, este deci nrudit cu sefitii.
Aproximarea mentalitii sefiste urmrete i resorturile psihice ale
orientrii antiliterare, n general. n acest sens, similitudinile amintite mai
sus par justificate. Sefistul aduce cu un adept al gnosticismului, iar
mentalitea sefist are anumite asemnri cu aceea a omului
baroc/manierist. Omul postmodernist, n fine, cultiv o manier cultural
de flneur6, dovedindu-se incapabil de emoii persistente i prefernd s-i
satisfac la nesfrit o curiozitate aparent superficial. Exist un tip uman
neinteresat de emoiile estetice, cu preferine de felul celor nirate mai
sus, cu gust pentru literatura popular i divertismentul comercial? S-ar
prea c da.
Nu doar sefitii prefer literatura popular. Ali anti-elititi virtuali
sunt interesai de romanele poliiste sau de cele senzaionale. Nu ne-am
ocupat de vreuna dintre aceste categorii de cititori, fiindc sefitii, spre
deosebire de ali amatori de literatur popular, sunt un grup social mai
distinct. Ei au un ethos anume, incluznd devotamentul ideologic rece, dar

11

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 definitiv, al unor credincioi neoprotestani. Forma lor de via cultural
este deosebit fa de aceea a autorilor/cititorilor obinuii de literatur, fie
aceasta i popular. Sefitii au n plus i o preferin marcat pentru
teoretizri, n cunoscuta manier a avangarditilor de alt dat. Ei se refer,
fie i numai n conversaiile dintre ei, la literaritatea sefeului, dar i la
independena acestuia fa de literatur. Fronda contradictorie fa de
literatur le aduce o expresivitate distinct.
i neosefitii sunt interesani. Prevalndu-se inclusiv de relativa
eclips a ideii tradiionale de literatur artistic, resimit n ultimii ani, ei
constat cu satisfacie c marea literatur i marele scriitor tind s devin
nite concepte ntructva desuete. Aceast situaie s-ar explica prin
industrializarea divertismentului, dar i prin pierderea de prestigiu a
intelectualului, n general.
Adepi pasionai ai navigrii pe Internet, adesea participani ferveni
la grupuri de discuii online, neosefitii ilustreaz o mutaie de mentalitate,
perfecionnd preferina pentru antiliteratur. Ei renun n mod fi la
discuiile despre literaritate, artndu-se preocupai de aspectele
comerciale i de pura plcere a conversaiei amatoristice. Tentativele lor
teoretice sunt de alt natur.
Am dialogat muli ani cu sefitii romni, le-am citit textele,
comentariile i manifestele programatice, le-am intuit i chiar le-am trit
frustrrile. Am neles cum se poate rata o carier literar n Romnia prin
cultivarea sefeului. Mai potrivit ntr-o carte de memorii, relatarea unor
asemenea experiene ni s-a prut totui tentant.
ntre literatura artistic i sefeu exist o contradicie aparent
insolubil. Trit, aceasta poate deveni o dilem existenial, cu potenial
dramatic. Vreme de decenii, sefitii romni s-au strduit n zadar s unifice
teoretic cele dou domenii. n actualitate, aceste ncercri tind s se sting.
Ticul intelectual al referirii la statutul literar al sefeului este pe punctul de-
a disprea. Au fost necesare decenii pentru a se ajunge n acest stadiu.
Fortificat prin nenumrate referiri scrise sau vorbite, dilema cu pricina a
12

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 avut timp s-i ctige o anumit statur intelectual, s devin un posibil
capitol de istorie a mentalitilor.
Cine sunt cititorii poteniali ai crii de fa? Literaii consider c
lectura unor comentarii despre sefeu este pierdere de timp. Ei afirm c
sefeul este repetitiv i presupune recondiionarea la nesfrit a unor teme i
locuri comune. Aa stnd lucrurile, de ce-ar fi sefitii interesani? Literaii
admit c exist i sefeuri reuite, dar n acest caz, spun ei, este vorba
despre literatur bun pur i simplu. Prin urmare, n-am fost ncurajai s
scriem pentru ei. Pe de alt parte, adresat sefitilor, textul nostru trebuia s
respecte n mod obligatoriu regula minciunii pioase. Sefitii romni
practic n mod sistematic complezena, atunci cnd scriu sau rostesc
comentarii despre textele de gen. Spre a nu fi repudiai de coreligionarii
lor, dar i pentru a rmne fideli unei opiuni de lectur, ei trebuie s
dovedeasc o preferin necondiionat. Neosefitii, n universul lor
cultural, unde textele cyberpunk au nlocuit sefeul, nu par defel interesai
de mentalitatea sefist.
Prin urmare, pentru a ne adresa unui grup distinct de cititori
poteniali, am avut la dispoziie urmtoarele posibiliti. 1. Un pamflet
mpotriva sefeului, pe placul literailor. 2. Un text encomiastic, n
cunoscuta tradiie a pledoariilor pro domo, pe gustul sefitilor. 3. O
cercetare unde ideea de literaritate ar fi eludat n mod sistematic, eventual
interesant pentru neosefiti. Aceste trei variante, cum se poate observa,
s-ar fi ocupat mai mult de sefeuri i mai puin de sefiti, contrazicnd
inteniile noastre declarate. Drept urmare, am ncercat s aplicm varianta
neutralitii sociologice, urmnd recomandarea clasic a lui Max Weber7.
Am considerat c sefeul este egalul literaturii, n sens cultural. n mod
corelativ, mentalitatea literatului i aceea a (neo)sefistului ni s-au prut la
fel de interesante. Abordarea jurnalistic-ptima (cvasireligioas) implic
ideea absolutului literar, respectiv a celui sefistic. Am ncercat s-o evitm.
Aceast tentativ s-a dovedit a fi destul de dificil, fapt explicabil i prin

13

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 inexistena unui model, adic a unei analize neutre a polemicii dintre
literai i sefiti.
i vom urmri pe (neo)sefitii romni fr prtinire i fr antipatie.
Aceast atitudine este recomandabil i pentru a nu cdea ntr-o discuie
stearp despre superioritatea sau inferioritatea unei anumite preferine de
lectur. Gusturile nu se discut.
Sintagma sefist canonic, folosit pe parcursul lucrrii nostre, se
refer la un grup social definitoriu pentru mentalitatea aflat n discuie, un
fel de nucleu dur al comunitii sefiste din Romnia, format din persoane
fr studii filologice. Nu puini dintre cei implicai n lectura sau scrierea
sefeurilor sunt bisexuali, adic prefer sefeul, dar nu se dau n lturi nici
de la anumite relaii cu literatura. Sefitii canonici, n schimb, nu au
asemenea fluctuaii de gust, preferina lor fiind univoc i definitiv. Lor li
se datoreaz vitalitatea ideologiei sefiste n nfruntarea cu ideologia
literar, precum i persistena anumitor forme de instituionalizare, de
natur s mpiedice transformarea sefeului ntr-o avangard literar printre
altele. Sefistul canonic este maximalistul sefitilor.
Nu ne vom referi la (neo)sefiti cunoscui sau chiar celebri din alte
ri, amintind comunitatea sefistic mondial doar n legtur cu aspiraiile
romneti. Tradiia autohton a comentariilor sefiste presupune
menionarea cvasiritual a zeilor tutelari ai genului. Am evitat-o,
prefernd s ne concentrm asupra (neo)sefitilor romni. n ceea ce-i
privete pe literaii romni, vom meniona doar anumite caracteristici
generale, necesare ca termen de contrast. Introducerea acestora n discuie
s-a dovedit necesar, nici un alt grup social (n afara unor organizaii de
credincioi neoprotestani) nu seamn la fel de mult cu (neo)sefitii.
O dificultate destul de ciudat a aprut atunci cnd am realizat c
discursul neutru este lesnicios doar n teorie. Practic, alunecarea ctre o
retoric de tip pledoarie, cu sprijinirea uneia dintre pri, este aproape
imposibil de ocolit. Soluia ni s-a prut a fi adoptarea succesiv i explicit
a dou puncte de vedere, fiecare dintre acestea corespunznd unei retorici
14

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 distincte. Rmne de vzut ct de realist a fost acest proiect de
ecumenism critic.
Precizm din nou c ne vom referi doar la literaii i sefitii romni,
chiar dac vom folosi cel mai adesea termenul generic de literat i de
sefist. Pentru amatorii de exactitate, lmurim i o posibil alt confuzie.
Confruntare nseamn comparare obiectiv, fr implicare emoional,
efectuat de un ter. O expresie relativ semidoct, de mare circulaie
jurnalistic, sugereaz ns ideea de conflict (Echipa s-a confruntat cu un
adversar dificil.) n titlul nostru, confruntare semnaleaz deci faptul c
este vorba despre examinarea din exterior a dou mentaliti distincte i nu
despre o pledoarie n favoarea uneia dintre ele.

15

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com