JORGE ANDRA

Correlaes Esprito-Matria

SOCIETO LORENZ

CORRELAES ESPRITO-MATRIA

J ORG E AN DR A
Mdico e expositor do Instituto de Cultura
Esprita do Brasil

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Jorge Andra, em toda a sua obra, indiscutivelmente, vem apresen-
tando conotaes cientficas no estofo da Doutrina Esprita.
No presente livro demarca, com aguado raciocnio, avanadas
idias, em bases cientficas, embora arrecadadas nos captulos
que transcendem a fsica - a metafsica.
O Autor aborda, com justeza e equilbrio, a zona ou regio em
que o Esprito se acopla ao corpo fsico, acentuando tratar-se de
hiptese de trabalho, porm, jamais fugindo dos ditames e conhe-
cimentos cientficos. claro que a cincia dos nossos dias ainda
no possui mtodos avaliativos das propostas em pauta, porm,
so aqui apreciadas e bem encaixadas as posies reais da cincia.
Neste terreno obscuro, onde poucos ousaram trafegar, Jorge Andra,
com seu pensamento perquiridor, tenta abrir novas veredas do co-
nhecimento humano, ao mesmo tempo em que procura clarear as
propostas abordadas.
livro bem interessante em face aos questionamentos do homem
de nossos dias, sempre necessitado de ampliar as razes espiritua-
listas de braos dados com a cincia.

O Editor

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 CORRELAES Esprito-Matria

Terceira edio

-1992 -

Editado pela
SOCIEDADE EDITORA ESPIRITA F. V. LORENZ SPIRITA
ELDONA SOCIETO F. V. LORENZ
Cx. Postal 3.133 - CEP 20001-970 - Rio de Janeiro - RJ - Brasil

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Insensvel s causas de desagregao e destruio que afetam o corpo
fsico, o perisprito assegura a estabilidade da vida em meio da contnua
renovao das clulas. o modelo invisvel atravs do qual passam e
se sucedem as partculas orgnicas, obedecendo as linhas de fora, cuja
reunio constitui esse desenho, esse plano imutvel, reconhecido por
Claude Bernard como necessrio para manter a forma humana em meio
das constantes modificaes e da renovao dos tomos

Lon Denis

Aos laboradores de todas as pocas,

que valorizaram o Esprito propiciando
trilhas para o conhecimento humano, de-
dicamos este livro.

As idias espiritualistas, calcadas na

lgica dedutiva das posies cientficas,
propiciam farto campo de propostas para o
conhecimento humano.

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 OBRAS DO AUTOR
-Novos Horizontes da Parapsicologia. Editora Sabedoria, Rio, 1967. (Es-
gotado. Assuntos ref undidos em livros posteriores) .
-Energias Espirituais nos Campos da Biologia. Editora Fon-Fon e Seleta,
Rio, 1971. (Esgotado. Assuntos refundidos em livros postel"i.ores) .
-Enigmas da Evoluo. Editora Caminho da Libertao, Rio. 1973, l.
edio. 1980, 2.a edio. (Esgotado. Assuntos ref un- didos em livros pos-
teriores).
-Nos Alicerces do Inconsciente. Editora Caminho da Libertao, Rio. 1973,
l. edio. 1980, 2. edio. Esgotado.
-Palingnese, a Grande Lei. Editora Caminho da Libertao, Rio. 1975,
i.a edio. 1980, 2.a edio. 1982, 3. edio. Editora Societo Lorenz,
1990, 4. edio . Verso castelhana: Palingenesis, la Grand Lei, Wido
Mardini, Colmbia, 1985.
-Energtica do Psiquismo, Fronteiras da Alma. Editora Caminho da Liber-
tao, Rio. 1976, l. edio. 1978, 2. edio.
Editora Societo Lorenz, Petrpolis, 1990, 3. edio.
-Dinmica Espiritual da Evoluo. Editora Fon-Fon e Seleta, Rio. 1978,
i.a edio. 1980, 2. edio. (Esgotado. Assuntos ref undidos em livros
posteriores).
-Psicologia Esprita n.0 1. Editora Fon-Fon e Seleta, Rio. 1978, 1. edio.
1980, 2. edio. 1982, 3. edio. 1986, 4. edio . Editora Societo Lorenz,
Petrpolis, 1991, 5. edio
-Foras Sexuais da Alma . Editora Fon-Fon e Seleta, Rio.
1978, i.a edio. F.E.B., 1987, 2. edio.
-Os Insondveis caminhos da Vida. Editora Fon-Fon e Seleta, Rio. 1981,
1. edio. Editora Societo Lorenz, Petrpolis, 1989, 2. edio. 1991, 2.
edico.
-Encontro com a cultura Esprita . Em colaborao com Deo- lindo Amo-
rim, Altivo Ferreira e Alexandre Seck. Casa Edi- tora O Clarim, Mato
(SP) , 1981.
-Dinmica Psi. Editora Fon-Fon e Seleta, Rio. 1982, i.a edio. Editora
Societo Lorenz, Petrpolis, 1990, 2. edio.
-Correlaes Esprito-Matria . Editora Samos, Rio. 1984, 1. edio. Edi-
tora Societo Lorenz, Petrpolis, 1990, 2. edio.
-Enfoques Cientficos na Doutrina Esprita. Editora Samos, Rio. 1987, l.
edio. Eclitora Societo Lorenz, Rio, 1991, 2. edio.
-Impulsos Criativos da Evoluo. Editora Arte e Cultura, Niteri, 1989, l.
edio.
-Lastro Espiritual nos Fatos Cientficos. Editora Societo Lorenz, Rio,
1989, l. edio.
-Viso Espiritual nas Distonias Mentais. F.E.B., 1990, 1. edio.
-Psicologia Esprita n.O 2. Editora Societo Lorenz, Petrpolis, 1991, 1. edi-
o.

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SUMARIO
Prefcio
Consideraes sobre a organizao psquica humana
Perisprito ou psicossoma
Duplo etrico
O tomo e suas partculas
Campos de transio entre esprito e matria
Referncias bibliogrficas

PREFCIO

Na abordagem de um tema de tal ordem, onde quase nada se tem

escrito e muito poucas idias afins se tm mostrado, necessitamos de
apreciar pensamentos intuitivos, na faixa intelectual dedutiva, se-
dimentando-os em captulos complementares com as aquisies ci-
entficas dos dias atuais. Tambm, procuraremos oferecer, dentro de
nossas possibilidades, algumas informaes sobre o psiquismo de
profundidade, regio ainda desconhecida e somente percebida, vez
por outra, pelos smbolos e pequenas expanses que os vrtices ar-
quetpicos internos do Esprito propiciam, por reflexo, na zona
consciente ou psiquismo de superfcie.
Realmente, os estudiosos tm imensa dificuldade de analisar, no
homem, seus esquemas mentais mais complexos; nada sabemos ain-
da sobre as correntes de pensamentos, suas origens, elaboraes,
expanses, como, tambm, as gravaes e lembranas nas telas da
memria. Diante de tal fato, como levar avante a tarefa de compre-
ender como o mundo das energias espirituais se acopla ou se asso-
cia com a matria?
O presente trabalho visa oferecer uma idia esquemtica sobre as
zonas onde se dariam as trocas entre o mundo espiritual e o materi-
al de um determinado ser, isto , entre o psiquismo de profundida-

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de e o de superfcie. O psiquismo de superfcie (zona consciente) a
representar o palco onde as energias espirituais transformam-se no
processo intelectivo, posio de nossa realidade e entendimento.
Esta zona perifrica de nossas habituais vivncias psquicas propici-
aria, tambm, a absoro, para a zona interior do Esprito, o resul-
tado das experincias do dia-a-dia a que est submetido o ser hu-
mano.
A ponte matria-esprito representaria um autntico filtro por on-
de a matria seria beneficiada pelo direcionamento preciso do tra-
balho que o Esprito oferece, como, tambm, possibilitaria que as
experincias materiais fossem incorporadas ao psiquismo de pro-
fundidade, sob forma de aptides.
A apresentao desta hiptese de trabalho, envolvida em estrutu-
rao cientfica, sobre a correlao esprito-matria, trafegando no
terreno metafsico (alm da fsica ), como que tenta minorar os
questionamentos que carregamos diante um universo de tal com-
plexidade, ao menos por algum tempo, at o vislumbre de novos
conceitos que os pensadores e pesquisadores possam oferecer. Os
valores das hipteses e aquisies cientficas evidenciam-se quando
a pesquisa penetra e envolve-se nos autnticos campos do Esprito.
O Autor

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 CONSIDERAOES SOBRE A ORGANIZAO PSQUICA HUMANA

Embora a idia seja antiga, pertence ao sculo XX as tendncias

dos pesquisadores e mesmo pensadores, incluindo telogos, de no
se separar matria e esprito como elementos perfeitamente distintos.
Por serem regies coligadas em funcionamento e que escapam, em
muitos ngulos, das nossas avaliaes intelectivas, devem ser apre-
ciadas num conjunto, numa totalidade, num espao-tempo. Entretan-
to, a fim de atender um esquema de estudo, procuraremos isolar os
campos espirituais daqueles da zona material, cujas diferenas so
perfeitamente compreensveis. Ressaltemos que a substncia univer-
sal nica, sob infinitos graus e aspectos de manifestaes, onde se
refletem os diversos planos da Evoluo.
A linguagem da fsica moderna se est tornando mais efetiva e
apropriada aos estudos e investigaes dos chamados problemas espi-
rituais. Diramos, mesmo, que o raciocnio matemtico, em alcan-
ando parmetros alm do pensamento filosfico, possibilitaria
fsica esta profunda penetrao nas ainda desconhecidas dimenses
espirituais; no acontecendo o mesmo quanto a biologia, ainda vice-
jando bastante pela avaliao nos nossos sentidos comuns em face
das demarcaes cientficas em vigor. Apesar de tudo, alguns inves-
tigadores da biologia que no abandonaram o raciocnio dedutivo
tm oferecido contribuies dignas de nota, em paragens que poder-
amos denominar de parabiolgicas.
O fsico moderno, este grande "mstico" da cincia, vem oferecen-
do maior soma de vlidas equaes ao panorama da pesquisa esprita.
Assim, mesmo, quando os estudos fsicos penetram as estruturas do
tomo o perquiridor embaraa-se completamente diante os conceitos
de partculas e de ondas; isto , matria e energia que neste cadi-
nho se confundem e efundem completamente. como se os limi-
tes entre o que consideramos matria e energia desaparecessem e
no possibilitassem demarcaes para atender o intelecto huma-
no. Os laboradores do microcosmo esto, em sua maioria, acor-
des com a existncia de um campo orientador das estruturas fsi-
cas; uma autntica "essncia orientadora" dentro da inteligente

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dinmica atmica, a fim de que no se esbarre no acaso.
Diante a importncia que o panorama do psiquismo possa ofe-
recer neste pequeno estudo, seria imprescindvel e de utilidade
uma sinttica esquematizao do mesmo. A organizao psqui-
ca mais evoluda de nosso orbe pertence ao reino hominal, onde
os fatores de experincias alcanaram seu ponto mais alto.
Pelos estudos, experimentaes diversas e mtodos psicol-
gicos variados, podemos distinguir no psiquismo humano zonas
bem determinadas onde algumas delas, pela sua caracterstica
energtica, muito bem merecem estruturaes em lgicas hip-
teses de trabalho.
Pelas funes do psiquismo chegou-se a concluses que a sua
zona energtica, no palpvel e sem possibilidades de avalia-
es pelos nossos sentidos, seria de uma riqueza incomensu-
rvel, a ponto de nossa zona material ou fsica ficar bastante
limitada e ofuscada. A zona fsica ou zona consciente, em suas
elaboraes psicolgicas, estar ligada todo? nosso arcabouo
nervoso - sistema crebro espinhal e sistema neurovegetativo.
Alis, por esta zona que procuramos tudo equacionar, pelas
nossas condies de vivncia. As nossas medidas psicolgicas
esto na zona consciente - a tela de manifestaes de todas as
nossas percepes e avaliaes das propostas psquicas; tudo a-
quilo que podemos anotar com o nosso raciocnio intelectivo se
projetaria nas telas da zona consciente.
Se tomarmos o psiquismo em seu conjunto verificamos que a
zona consciente, pela sua pobre e reduzida atuao no cenrio
csmico, campo bem limitado e que, por isso, poder ser de-
nominado de psiquismo de superfcie; denominao que contras-
ta com a zona psquica energtica ou psiquismo de profundida-
de. Assim, teramos uma zona superficial e outra profunda; a
primeira, psiquismo de superfcie ou zona do consciente e a se-
gunda, psiquismo de profundidade ou zona do inconsciente ou
espiritual.
O psiquismo da zona consciente homologa os diversos atos

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intelectivos, do raciocnio, das sensaes, etc., em expresses
analticas; isto , so atos que se expressam perante anlise
detalhada dos fatos que se mostram ao observador. Para que a
zona consciente participe do evento psicolgico necessita de
esmiuar os fatores e analisar os seus componentes - o
esquema mental em vigor de nosso direto entendimento.
No psiquismo de profundidade os fatos so percebidos, em sua
maioria, sem anlise; mostram-se sintticos e totais, sem necessida-
de de serem decompostos; so globais, complexos e sem motivos
de detalhes analticos; como se o fenmeno se mostrasse, pela sua
essncia, numa viso de conjunto. So posies mais evoludas do
psiquismo que somente o processo intuitivo poder captar, suplan-
tando a mecnica intelectiva da zona consciente. Embora a zona
material do consciente se.ia o palco do processo intelectivo anal-
tico, estruturas mais novas, como as do lobo frontal, poderia m apre-
sentar centros nervosos mais avanados e j qualitativamente apare-
lhados para o trabalho psquico de futuro que caracteriza a intu-
io.
Na zona do psiquismo de profundidade, ou zona do inconsciente
ou espiritual, estaro todos os campos de experincias que o ser
vivenciou e que foram incorporadas sob forma de aptides. Todo o
manancial de nossas vidas pretritas ou personalidades que caracte-
rizaram o cenrio fsico ( reencarnaes) a se encontram gravadas
e modeladas, a fim de que estas fontes possam tornar-se, cada vez
mais, afinadas pelo envolvimento do conhecimento, da paz, da
harmonia e do amor.
Essas fontes de intensa "vida interna" ou espiritual so o ponto
de emisso de energias vitalizantes e orientadoras para o psi-
quismo de superfcie ou da zona consciente. Toda a organizao
psquica alicerada nas clulas nervosas, com as magnficas e
nobres funes que lhes so peculiares, inspirada e dirigida
pelos campos de profundidade ou fontes espirituais. Estas mante-
riam uma constante corrente orientadora a difundir-se nas telas
superficiais da zona consciente. claro que essas correntes espe-

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cficas ou campos energticos, medida que se vo aproximando
da periferia, onde se encontra o arcabouo fsico, vo como que
densificando os seus prprios campos at esbarrar no mximo de
densificao (corpo fsico). Isto faz pensar na existncia de zonas
intermedirias, em campos dimensionais apropriados. Quanto mais
na intimidade do ser (EU ou Individualidade), mais quintessenci-
ado dever ser o campo psquico, quanto mais na periferia (clu-
las fsicas ), mais denso se mostrar. medida que vamos pene-
trando a intimidade do psiquismo vamos deixando os campos
fsicos, caracterizados pela ocupao de espao, e avanando em
dimenses especficas, cada vez mais apuradas, onde o espao e o
tempo no tm mais atuao so dimenses evoludas, dentro de
nosso prprio psiquismo, de difcil avaliao pela zona de vi-
vncias comuns ou zona consciente.
Esta variao dimensional explicaria como as vibraes dos cam-
pos mais internos do psiquismo podem alcanar a periferia da zona
consciente; seriam filtragens e mutaes vibratrias pelas diversas
camadas da zona inconsciente ou espiritual. Haveria, como que, a
pouco e pouco, uma adaptao de energias, de modo a permitir que
as clulas fsicas pudessem suportar o contedo da energtica espiri-
tual que lhe dirige o processamento. Existiria, assim, um ciclo, onde
energias partem do esprito para a matria e todas as realizaes
psquicas (experincias de todos os matizes, inclusive os diversos
fenmenos paranormais, emocionais e dolorosos) que se passam na
zona consciente aportam s desconhecidas regies do inconsciente
ou do esprito; a, nessas regies internas os eventos seriam devi-
damente metabolizados, gravados e aproveitados na ampliao da
"bagagem" dos seres. como se as foras criativas da evoluo,
que carregamos na intimidade do esprito, continuamente ativassem
o processo vital da zona consciente e, por sua vez, fossem tambm
nutridas pelas experincias que a zona fsica oferece nas diversas
romagens reencarnatrias.
A zona intermediria que possibilitasse a adaptao e implantao
das energias espirituais na matria e da retirasse o material das

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experienciaes, convertendo-as em aptides para o esprito, seria
a zona perispiritual ou campo do perisprito.
Para melhor elucidao do que acabamos de assinalar recorramos
aos esquemas. * A gravura 1 procura localizar as diversas camadas
do psiquismo, onde o corpo fsico ou material encontra-se na peri-
feria e o esprito ou zona do inconsciente com seu respectivo envol-
trio perispiritual, na posio interna. Assim, tenhamos do centro
para a periferia:

1 - Zona do inconsciente puro - Centro da vida, ponto de par-

tida das energias diretivas do esprito a distribuir-se por toda a
estrutura do psiquismo. uma zona inatingvel por qualquer dos
.mtodos ps1cologicos em vigor. Representaria a zona do autntico
EU, com caracterstica de campo dimensional de energias to
especficas que, por seu intermdio, haveria a possibilidade de
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pensar-se que o "fluido-universal" (secreo do pensamento di-
vino) a encontrasse a porta de penetrao e, consequentemente
de orientao e abastecimento das inesgotveis vibraes divinas
para os seres. Seria uma zona quintessenciada, faixa de nasci-
mento das energias criativas do prprio psiquismo, o ponto de
comunicao e local de canalizao da Grande Lei da Vida; seria
a fonte da energia crstica que carregamos.
As energias criativas dessa zona, que nomeamos de inconsciente
puro, distribuem, com ordem e preciso, os necessrios impulsos
nutridores para a camada que imediatamente lhe segue, por ns
denominada de inconsciente passado ou arcaico. Esta, por sua vez,
orientaria a que lhe sucede e, assim por diante at o corpo fsico.
Desse modo, o centro da Vida, a fonte criativa estaria, com seu
inteligente direcionamento nas clulas fsica orientando os processos
bioqumicos, porm com energias perfeitamente adaptadas pelas res-
pectivas filtragens que as camadas dimensionais do psiquismo po-
dem oferecer.
2 - Zona do inconsciente passado ou arcaico a camada que
circunda a do inconsciente puro e onde estariam sedimentadas
todas as experincias que determinado ser vivenciou atravs os
evos. A encontramos os "ncleos" desses arquivos que, pela sua
intensa atividade denominamos de ncleos em potenciao; po-
deramos nome-los, em pensamento junguista, de arquetipos.
Quanto mais vivenciou determinado ser, maior o lastro dessas fon-
tes vibratrias pelo processo de incorporao; nesta absoro e
devida metabolizao da mecnica psquica, os arquivos do esp-
rito, a situados, sempre se expressaro numa posio de unifica-
o e totalidade sob forma de aptides. Assim, os alicerces das
experincias acumuladas transformam-se em aptides que pode-
ro ser, cada vez mais buriladas, ampliadas e melhoradas, na
medida que a evoluo individual se for afirmando.
Desses ncleos em potenciao partiro energias que percorrero
as diversas camadas do psiquismo at esbarrar no paredo das
clulas fsicas, especificamente em seus ncleos, impulsionando e

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direcionando o laboratrio do cdigo gentico. Seria este o modo
pelo qual as foras do esprito intervm na organizao fsica?
3- Zona do inconsciente atual ou presente Esta terceira
zona de revestimento representaria uma regio cujas funes
psicolgicas, por se encontrarem bem prximas da zona fsica,
mais facilmente mostram parte dessa dinmica j mais bem per-
cebida pela zona consciente. zona onde os conflitos do psiquis-
mo, sob forma de neuroses, mais facilmente derramam-se na
zona consciente, natural canal de derivaes.
4- Corpo mental - Temos que nos louvar nas informa-
es espirituais, porquanto no existem possibilidades de conhe-
cimento dessa zona pelos seus reflexos na zona consciente.
Pelo que nos informa Andr Luiz, ela representa o envoltrio
sutil da mente. Poderamos dizer que nesta regio, possivel-
mente, o perisprito encontrasse os seus alicerces.
5 - Perisprito ou psicossoma - Esta zona representaria
um envelope, um envolvimento para as zonas espirituais ou do
inconsciente. possvel que as expanses energticas das diver-
sas zonas do inconsciente ou do esprito se ajuntem na consti-
tuio do perisprito ou este possa tomar insero nas exclusivas
regies do corpo mental. Mais adiante, em pequeno captulo,
faremos melhor abordagem do perisprito.
6- Duplo etrico - Seria uma zona vibratria ocupando
posio entre o perisprito e o corpo fsico. Pela importncia
ligada ao nosso estudo ampliaremos mais os conceitos desta
regio em captulo prprio.
7- Corpo fsico - A zona de nosso conhecimento, o ter-
reno de pesquisas em que a cincia tem dedicado estudos
bem aprimorados nos campos histofisiolgicos. Apesar de tudo,
ainda estamos longe de conhecer as estruturaes funcionais da
nossa organizao fsica, principalmente na parte concernente
a fisiologia nervosa.
Se invertermos o esquema, conforme nos mostra a gravura-2. isto
, colocando no centro o corpo fsico e na periferia a zona do in-

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consciente puro, poderamos interpretar as diversas zonas do
psiquismo de modo mais funcional, onde os crculos, pelos seus
respectivos tamanhos, traduziriam a importncia das diversas zo-
nas. Neste caso, tal como nos mostra as funes do psiquismo, a
zona consciente a mais reduzida, de limitadas funes, embora seja
a zona de ao de nossas possibilidades evolutivas, enquanto que
as demais, medida que caminhamos para a zona do inconsciente
puro, vo se ocultando diante as anlises intelectivas da zona cons-
ciente.

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 Esta gravura-2 nos fornece a idia dos pequenos campos de
constituio da zona consciente em face ao incomensurvel bloco
de energias espirituais ou campos do inconsciente que, por sua vez,
difundem-se nas imensides dimensionais que lhes so prprias.
Os esquemas (gravuras 1 e 2) ainda nos mostram que todas as
suas camadas seriam percorridas por correntes ou canais vibrat-
rios, partindo do centro do esprito (inconsciente puro) para a
zona material, ou desta para as regies ntimas do psiquismo. As
primeiras seriam os estmulos internos, a vivificarem e conduzi-
rem a bom termo as funes materiais. Os estmulos externos,
captados no meio exterior e desenvolvidos nas zonas intelectivas
do campo consciente, sero absorvidas para o interior do espri-
to; nesta regio, aps especial processo de "metabolizao",
faro parte do lastreamento de seus prprios alicerces, mostran-
do-se, posteriormente, sob forma de aptides, j como reflexos
incondicionados do esprito.
Por tudo, fica bem claro que essas correntes ou estmulos percor-
rem a rota do psiquismo, do centro periferia e desta ao centro,
respectivamente como estmulos internos e externos (gravura-1),
adaptando-se s condies dinmicas das respectivas camadas.
Esta seria a nica maneira, em nosso entender, de se observar um
ciclo, onde o centro do psiquismo vivifica a periferia material e esta
oferece elementos de nutrio para o esprito. Dest'arte, todo o blo-
co psquico participaria de um trabalho de totalidade, embora ha-
vendo posies especficas nas diversas camadas do psiquismo.
Tudo isso est mostrando que no mecanismo psquico o trabalho
sempre de totalidade, onde funes maiores e mais expressivas
dirigem e orientam as funes menores; estas, por sua vez, ofere-
cem elementos para que os maiores prossigam em seus respectivos
e dignificantes trabalhos.
No universo, do microcosmo ao macrocosmo, do tomo galxia,
do princpio inteligente rudimentar grandes estruturas psquicas
dos evoludos, tudo se encontra integrado e participando de uma
ordem bem traada e ajustada. Diante as construes corretas e
bem elaboradas existe sempre uma meta a alcanar no plano da

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Evoluo.

PERISPRITO OU PSICOSSOMA

Os modelos organizadores biolgicos representam a conse-

quencia lgica na explicao das formas. Todos os seres alcan-
am uma determinada e precisa morfologia. Os animais consti-
tudos de unidades semelhantes e afins - clulas e tecidos -
alcanam as posies que lhes competem por obedincia a
especfica modelagem de um campo-organizador que consigo
carregam. Todo ser tem o seu prprio campo-orientador de
energias especiais. Este campo no seria propriamente o Esp-
rito ou zona do Inconsciente, mas uma regio intermediria, o
campo que coligaria os dois elementos - matria e esprito - co-
nhecido como perisprito, termo criado, com muita propriedade, por
A. Kardec, embora esta zona j fosse conhecida de filsofos e pes-
quisadores, que lhe deram nomes variados (corpo astral, corpo flu-
dico, corpo areo, duplo, etc.). As pesquisas espritas ofereceram
condies para que se determinasse o seu papel e a sua natureza.
Citamos como as mais expressivas as realizadas pelo prprio Kardec,
Delanne, Geley, Bozzano, Denis e W. Croockes que possibilitaram
o entendimento do magnetismo, hipnotismo e fenmenos paranor-
mais em geral. Conforme informao do autor espiritual A. Luiz, o
perisprito "formao sutil, urdida em recursos dinmicos, extre-
mamente porosa e plstica, em cuja tessitura as clulas, noutra faixa
vibratria, face do sistema de permuta visceralmente renovado, se
distribuem mais ou menos feio das partculas colides, com a
respectiva carga eltrica, comportando-se no espao segundo a sua
condio especfica, e apresentando estudos morfolgicos conforme
o campo mental a que se ajusta".
O perisprito responsvel pelo edifcio fsico de determinado
ser, embora sob influncia e orientao do esprito que lhe d
exato direcionamento. O perisprito representa a tela refletora das
energias do esprito e por seu intermdio que a matria (clulas e

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tecidos) se organiza buscando uma finalidade. Possui tal plasticida-
de que o desencarnado (esprito com seu perisprito) s expensas
de sua prpria vontade e a depender da evoluo em que se en-
contra, pode apresentar-se com aspec- tos diversos que correspon-
dem as suas personalidades j vividas.
Os seres vivos, desde o simples protozorio ao homem, so o
efeito de seus prprios campos perispirituais. Os mais ava- a-
dos na evoluo so os que j possuem qualidades mais espe-
cficas adquiridas nas mltiplas vivncias, onde o perisprito co-
mo campo de energias mais amadurecidas, apresenta-se como
modelo-organizador mais rico de qualidades. Assim, no perisp-
rito estaria uma espcie de prvio modelo impondo as suas po-
tencialidades na matria que, tambm, o sustenta pelo forneci-
mento das experincias que a se processam.
As clulas, tecidos e rgos que de alguma forma podem a-
presentar-se independentes, com divergentes finalidades buscam
em seus respectivos labores, alcanar uma pos1ao devida. A fun-
o de um organismo pertence a um conjunto e no as unidades
que o compem; as unidades celulares, em constantes transmuta-
es, possuem tarefas especficas que se complementam a fim de
atingirem uma meta; tudo s expensas de um campo modelador -
o perisprito - servio do esprito, onde pequena parte das suas
qualidades so refletidas numa determinada jornada reencarnatria.
Claude Bernard, em sua poca, j tinha percebido essas foras di-
retivas quando afirmou: "O que se diz essencialmente com o dom-
nio da vida e no pertence qumica, nem fsica nem ao que
mais possamos imaginar, a idia diretriz dessa atuao vital. Em
todo germe vivo h uma idia dirigente, a manifestar-se e a desen-
volver-se na sua organizao. Depois, no curso de toda a sua vida,
o ser permanece sob a influncia dessa fora criadora, at que mor-
re quando ela no mais se pode efetivar. sempre o mesmo prin-
cpio de conservao do ser, que lhe reconstitui as partes vivas,
desorganiza- das pelo exerccio, por acidentes ou enfermidades".
(Citado por G. Delanne em, seu livro: A evoluo anmica).

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 O perisprito o orientador da organizao fsica, cujas clulas e
tecidos esto em constante renovao. As substncias menores
(grupos moleculares) de substituio nas clulas perenes (clulas
nervosas), como, tambm, as clulas de renovao da organizao
fsica ocuparo suas exatas posies em obedincia funcional, pela
ao orientadora e sempre presente do perisprito.
O perisprito, por intermdio de suas linhas de fora, estar como
que implantado na matria, pois, em ltima anlise, a matria traduz
a condensao das energias perispirituais. O perisprito apesar de
coligado matria sofre afrouxamentos nessas ligaes, em estados
especiais (transes) e mesmo durante o sono. O afrouxamento dessa
imantao, com as clulas fsicas, possibilitaria as conhecidas proje-
es (desdobramento, sada astral ), traduzindo especficas percep-
es.
Carrega o perisprito, em sua estrutura, um componente de centros
de fora bem especficos, conhecidos como centros- vitais, e descri-
to pelos antigos, atravs da teosofia, como chacras. Segundo in-
formaes espirituais, existem sete centros principais, salientando-se
o centro-coronrio, correspondendo ao alto da cabea, como orien-
tador dos demais, numa verdadeira cadeia de funcionalidade, influ-
enciando as zonas fsicas que lhes correspondem. Assim, segue-se
o centro-cerebral, ao lado do coronrio, o centro-largeo na altura
do pescoo, o centro- cardaco correspondendo a regio do corao,
o centro-esplnico na altura do bao, o centro-gstrico na regio es-
tomacal e o centro-gensico em correspondncia aos rgos sexuais.
Todos esses centros, pelas suas caractersticas de impulso, organi-
zao e direo de trabalho podem exteriorizar-se, contrair-se e
expandir-se, a fim de absorverem ou emitirem energias com varia-
da finalidade. A sua precpua funo seria a de canalizar as energias
do esprito, aps adaptao vibratria, nos campos materiais. Os
campos da matria que melhor se identificam com os chacras so os
plexos nervosos do sistema neurovegetativo, por onde as sugestes
espirituais seriam feitas sem interferncia da vontade consciente do
sistema nervoso crebro-espinhal.

19
 No perisprito existiro os registros de todas as experincias, ati-
vidades, sensaes e emoes que se realizam no corpo fsico; to-
dos esses registros so transladados para a zona espiritual aps as
devidas e necessrias adaptaes; isto porque, o perisprito no o
detentor definitivo das experincias, mas um campo intermedirio,
embora com estruturas especficas que o qualificam em estgio fun-
cional mais avanado que a bioqumica de nosso corpo fsico. Nes-
sa conjuntura, quando do processo reencarnatrio, o esprito, com
aspecto ovide por ter cedido a maioria do seu perisprito anterior s
foras da natureza, fica envolvido por tnue camada do restante
perispiritual e sustentado por capa vibratria bem definida - o corpo
mental, zona que o separa da regio espiritual. medida que o de-
senvolvimento embrionrio se vai observando, o novo perisprito
tambm se vai ampliando, ou melhor, a zona fsica se vai avolu-
mando pelo impulso do novo perisprito, em crescimento, com ca-
ractersticas inspiradas pelos vrtices energticos da zona espiritual.
O corpo ou personalidade ser novo como, tambm, o perisprito
que, por sua vez, foi impulsionado pelo campo mental.
Quando o esprito se apresenta sem o corpo fsico, portanto de-
sencarnado, o perisprito, com seu campo eletromagntico, continua
mostrando-se com o formato do corpo fsico que impulsionava,
porm com modificaes funcionais ligadas, principalmente, ao
campo dos aparelhos digestivo e gensico, e em graus de variabili-
dade dependentes da posio evolutiva do ser. O campo do sexo
quando ativado e trabalhado, na romagem reencarnatria, em poten-
ciais construtivos, possibilita condies de ampliao evolutiva,
cujos reflexos se fazem sentir na fase desencarnatria que se segue.
O perisprito pode e deve ser considerado como uma orga- niziw&o
fludica, onde as estruturas fsicas se modelam em suas malhas por
estarem submetidas sob sua direta influncia, em mecanismos de
contratilidade e expansibilidade. Os seus campos energticos podem
ser mais ou menos densos, na dependncia da posio evolutiva em
que se encontra determinado esprito. Nos espritos mais atrasados o
perisprito bastante denso e, como tal, bem aderente aos campos

20
materiais; nos espritos mais evoludos apresenta-se tnue e rare-
feito, com possibilidade de mais fcil desligamento do campo mate-
rial que influencia. Esta ltima qualidade pode propiciar ao encar-
nado maiores expresses de inteligncia e mesmo apresentar, de
modo mais ostensivo, a fenomenologia paranormal. Dessa forma,
conclui-se que o perisprito possui "organizaes anlogas" ao cor-
po fsico, porm muito mais expressivas e avanadas.

DUPLO ETERICO

O duplo etrico (gravuras-1 e 2) seria uma zona de energias bas-

tante densificadas nas quais o perisprito dissolveria, praticamente
suas terminaes finais e se apoiaria para alcanar as clulas fsi-
cas. Assim, o duplo etrico representa a zona intermediria entre o
perisprito e a matria. Do lado do perisprito tomaria uma posio de
energias sutis, do lado da matria uma zona bem densificada, a fim de
possibilitar a continuidade desses campos, num processo de conti-
guidade - sucesso de camadas que se interpenetram sem se
mesclarem; e como se os potenciais dessa organizao, apesar de
se corresponde.rem, no perdessem os respectivos atributos. Seri-
am campos vibratrios de caractersticas prprias, porm com
possibilidades de interligao e influenciao mtuas.
O duplo etrico acompanha, internamente, o contorno da organi-
zao fsica onde se insere. As suas irradiaes, como continuidade
do perisprito, buscam a zona fsica, regio em que tomam assento
e se mesclam com as irradiaes da prpria matria. As energias
resultantes dessa mesclagem, transfixando a superfcie corprea,
mostram-se em expressivas condies nas fotografias efetuadas em
campos de alta freqncia.
Temos a impresso que essa zona do duplo etrico, pela sua pro-
ximidade com a matria, estaria comprometida com certos fenme-
nos medinicos, especificamente os de carter fsico, nos conhecidos
processos de materializao. bem possvel que esse campo ener-
gtico fornea boa parte do ectoplasma, substncia que se completa-

21
ria com outros elementos da organizao fsica, principalmente o
trifosfato de adenosina (ATP) resultante do ciclo bioqumico espe-
cfico de Krebs. preciso que se diga que o ectoplasma, para
completar a sua estruturao, necessita arrecadar substncias nos
reinos da natureza (mineral, vegetal e animal ). Tudo isso poderia
explicar as influncias baromtricas na mecnica das materializa-
es. Tambm, os fenmenos de bilocao encontrariam explicao
pela projeo do duplo etrico acrescido de substncias da organi-
zao celular. Em certos e determinados transes medinicos, em que
o mdium entra em sono mais profundo, podemos pensar no des-
locamento do duplo etrico, a presidir oferta de substncia nas rea-
lizaes de variada fenomenologia.
Por estas caractersticas o duplo etrico teria condies pr- prias
traduzindo um campo especfico e inconfundvel, mostrando-se aps
a morte do indivduo, por tempo varivel, de algumas horas, dias
ou meses; estas variaes estariam relacionadas a evoluo de cada
ser. No desencarnado o duplo etrico pode mostrar-se de contornos
bem precisos e com certa facilidade aos clarividentes, at sua com-
pleta extino e que no deve ser conf undido com a estrutura pe-
rispiritual-espiritual, representativa dos campos energticos imortais.
Algumas vezes, aps o processo desencarnatrio, o duplo etrico,
por insuficincia evolutiva do ser, poder prender-se ao perisprito
e sua substncia ser vampirizada por espritos menos felizes, com
sofrimento para a organizao espiritual. Aps a desencarnao,
quanto mais evoludo for o ser, o duplo etrico logo sofrer uma
espcie de queima, com desaparecimento de sua estrutura (haveria
em sua organizao um ciclo fosfrico apropriado no perceptvel
aos sentidos comuns?) ; no acontecendo o mesmo com o involudo
(ou o devedor da Lei ) que ter dificuldades para desvencilhar-se de
tal carga energtica, sempre atacada por espritos de baixa categoria
vibratria a refletirem processo doloroso. As sesses espritas, de-
nominadas de desobsesso, pela interferncia das equipes espirituais
muito concorrem no auxlio dos desencarnantes que tm dificuldades
de queima rpida do duplo etrico.

22
O duplo etrico, por ser a zona intermediria entre perisprito e
corpo, propiciaria as condies a fim de que os elementos fsicos
sejam devidamente vivificados e orientados pelas informaes pe-
rispirituais que, por sua vez, foram recebidas da zona espiritual
aps transposio pelo corpo mental (gravuras 1 e 2).
O duplo etrico, em combinao com as irradiaes das clulas
fsicas, mostram um campo bem especfico de energias que ultra-
passam a superfcie do corpo, conhecido como sendo a aura, bas-
tante varivel de indivduo para indivduo. A aura seria o resultado
da difuso dos campos energticos que partem do perisprito, envol-
vendo-se com o duplo etrico e o manancial de irradiaes das
clulas fsicas. Como tal, todos os elementos da natureza possuem
a sua aura tpica. No reino animal e hominal, devido a mobilidade
dos seres e diversos estados de sensibilidade e afetividade, sofrem
intensas modificaes em suas irradiaes.
A aura, na espcie humana, reflete os diversos estados de cons-
cincia que o ser pode apresentar, desde os graus instintivos mais
primitivos at os vos mais expressivos do altrusmo. No belo mul-
ticolorido de determinadas auras, prprias dos seres mais evoludos,
percebidas pelos videntes, nasceu a idia de existncia de especfi-
cas personalidades que deram margem a criao dos santos de mui-
tas religies; como, tambm, pelo aspecto embassado e de cores
esmaecidas e escuras, estariam aqueles que carregam condies bem
primrias e instintivas, os que participaram de atos deletrios e ne-
gativos. Assim, diante s atitudes psicolgicas e evoluo dos seres,
teramos auras opacas ou luminescentes, onde os mais evoludos
podem apresentar-se com tal intensidade de luminosidade que dei-
xam atnitos os videntes.
O autor espiritual, Andr Luiz, refere-se a este campo de foras
do seguinte modo: "Articulando, ao redor de si mesma, as radia-
es das sinergias funcionais das agregaes celulares do campo
fsico ou do psicossomtico, a alma encarnada ou desencarnada est
envolvida na prpria aura ou tnica de foras eletromagnticas, em
cuja tessitura circulam as irradiaes que lhe so peculiares" .

23
 . . ."E desse modo, estende a prpria influncia que, feio de
campo proposto por Einstein, diminui com a distncia do fulcro
consciencial emissor, tornando-se cada vez menor, mas a espraiar-
se no Universo infindo".
Pela maneira que a aura se mostra, com os seus mltiplos as-
pectos e combinaes de cores, j foi motivo de estudos pelos anti-
gos que traduziam na cor escura para o negro, a presena do dio
e maldade; no castanho e suas nuanas, avareza, cime cinzento,
no s o medo, mas, tambm, o abatimento e a e egosmo; no
vermelho, a ira ao lado da sensualidade; no depresso; no rosa es-
taria a dedicao e o amor; no violeta, o altrusmo com espiritua-
lidade dilatada; e no amarelo, a intelectualidade.
Nos nossos dias existe muitos trabalhos de registro dessas ir-
radiaes aricas, em fotografia e cinematografia coloridas, efe-
tuadas em campo de alta freqncia, calcados na descoberta do ca-
sal Kirlian, de origem russa, e que, por isso, foram denominados
de kirliangrafias. Este campo urico de registro conhecido, na
Rssia, como sendo o campo bioplasmtico; algumas escolas
americanas o chamam de campo psiplasma. No Brasil, Henrique G.
Andrade, em 1972, apresentou trabalhos cientficos de valor a
concorrerem para o conhecimento e abertura de novas veredas que
os estudos desse jaez podem oferecer. No registro desses campos
aricos alguns autores acham que essas energias nada mais so
do que o efeito corona; este realmente existe como resultado da
fuga da alta freqncia e voltagem na superf cie material em que
incide. Porm, as pesquisas notificaram que o efeito corona no
apresenta as imensas variaes do campo arico quanto ao seu as-
pecto, cor e amplitude; ainda mais, observaram, com certo crit-
rio e razo, as mudanas do campo arico relacionadas aos di-
versos estados normais e patolgicos e nas condies emocionais
de sensibilidade, percepes e doao magntica. Diante tais anota-
es, os pesquisadores no mais duvidaram da existncia dessas
irradiaes e suas constantes mutaes.
A aura um campo biolgico bem estruturado, no apresentando um

24
sistema desordenado de emisso e recepo. Tem sua grande apli-
cao nos passes magnticos, cujos resultados bem comprovados,
vem mostrando um novo campo de pesquisas.

O TOMO E SUAS PARTCULAS

Em captulos anteriores fizemos referncias ao perisprito e du-

plo etrico, sendo que esta ltima zona propiciaria o encontro e
ajustamento do perisprito com a matria. .
Seria lgico, a fim de que os campos energeticos do psiquismo
fossem canalizados para a matria, que houvesse neste ponto de
unio uma espcie de densificao de energias, de tal modo que fos-
se praticamente impossvel distinguir onde termina a energia e co-
mea a matria. O proprio duplo etrico ja se confunde com os
campos irradiativos da matria denotando uma intensa interpene-
trao.
Cremos que as terminaes finais do perisprito, ao penetra-
rem o campo de energia correspondente do duplo etrico, estenderi-
am os seus "tentculos" em busca dos cromossomos dos ncleos
celulares, mais precisamente nos genes a situados. Temos a impres-
so que os genes encravados na molcula do ADN (cido desoxirri-
bonucleico) dos cromossomos sejam autnticos campos energticos,
embora com condensao bem prxima da matria e no percept-
vel pelo nosso sentido visual. Os genes, distribudos pelo tapete cro-
mossmico d.as clulas, seriam as telas por onde as ordens espiritu-
ais emitidas pelo centro espiritual pudessem alcanar a zona fsica.
As correntes vindas do interior do esprito iriam, a pouco-e-pouco,
adaptando-se nas diversas camadas do psiquismo, at que nos ge-
nes dos cromossomos poderiam direcionar a bioqumica da zona
fsica pela cadeia, hoje quase que inteiramente decifrada, do
cdigo gentico. Assim, o trabalho do cdigo gentico seria inspi-
rado pelas especficas correntes originrias no centro do esprito.
. .

25
 Na periferia do psiquismo, na zona material, como se daria
esse intercmbio entre mundo espiritual e material? Claro que tudo
isso se passaria num complexo microcosmo, a refletir-se no mun-
do atmico. Da, a necessidade de abordarmos, em sntese, o tomo
e suas respectivas partculas.
O tomo de tamanho to reduzido em face as nossas mensu-
raes, que a medida microscpica conhecida, o micron (milsima
parte do milmetro), no atende a nossa compreenso intelectiva;
por isso, foram criadas duas novas medidas: o angstrom e o fermi.
Fazendo comparaes dessas mensuraes teramos:
1 centmetro corresponderia a 100 milhes de agstroms
1 microm a 100.000 angstroms
1 angstrom a 100.000 fermis.
O tomo apresenta-se constitudo de inmeras partculas, onde
muitas delas j esto mensuradas e enquadradas em medida fermi,
porquanto a totalidade de um tomo est em volta de 2 angs-
troms.
O tomo est montado num universo de partculas, onde mui-
tas delas por serem fugazes, apresentam a propriedade de estarem
em vrios lugares ao mesmo tempo; algumas so to diminutas e
ocultas que, praticamente, no podem ser detectadas com os atuais
mtodos de pesquisa, embora avaliadas pelos clculos matemticos.
Definir o tomo situando as suas partculas e respectivas fun-
es ainda coisa muito difcil; por isso, os pesquisadores lana-
ram modelos de estudos, a fim de que a cincia possa avaliar as
respectivas propostas.
O tomo possui um ncleo em volta do qual giram um ou
mais eltrons (gravura 4). A distncia entre o ncleo e o eltron
bem grande, embora existindo entre os mesmos um campo de
foras, to expressivo, que impede ser atravessado por certos e
determinados elementos. Esses campos de foras interatmicas
propiciam o aspecto de solidez de um todo encarado como mat-
ria.

26
O ncleo atmico apresenta uma partcula de carga positiva, o pr-
ton, 1836 vezes maior, em sua massa, em relao ao eltron. Mostra,
tambm, uma outra partcula, sem carga eltrica, o nutron, cuja
massa 1840 vezes maior do que o eltron. Essas partculas (pr-
ton e nutron) no teriam capacidade de estarem juntas; pela carga
eltrica positiva dos prtons e pela ausncia de carga dos nutrons,
a tendncia seria o afastamento, considerando-se tambm ncleos
de tomos vizinhos, de distncias de 1,5 fermis. A fora que une
estas partculas (prtons e nutrons) estaria na dependncia de ou-
tros elementos, partculas especficas, de peso mdio, conhecidas
como os msons.
Existem vrios tipos de msons que podem ser especificados
em:
a- mson-mu ou mons - 207 vezes mais denso que o eltron
b- mson-pi ou pons - 270 vezes mais denso que o eltron.

Este ltimo tipo que propicia a fora de ligao entre os

ncleos atmicos. O mson-mu pode apresentar-se com carga positi-

27
va ou negativa. O mson-pi, entretanto, alm daqueles de cargas
negativas e positivas existiriam os de carga neutra. Todos esses m-
sons apresentam a caracterstica de possurem vida muito curta.
Existem outros msons ainda mais pesados que os pons, conheci-
dos como sendo as partculas k ou kons.
Os msons, de qualquer qualidade, leves ou pesados, de
carga negativa, positiva ou neutra, apresentam um inusitado compor-
tamento no ncleo atmico. Mostram-se e ocultam-se a todo mo-
mento, denotando a existncia de canais ou ponto de unio entre a
nossa conhecida dimenso material e aquel'outra onde vicejam as
camadas mais prximas do perisprito. No existiria a um ponto de
unio ou passagem entre o esprito e matria?
Foi justamente o comportamento das partculas nucleares e
suas habituais transmutaes que .os fsicos classificaram as
quatro foras da natureza:
1- Grande fora nuclear ou interao forte - mantm os pr-
tons e nutrons unidos.
2-Fora eletromagntica - 137 vezes mais fraca que a anterior
atuando entre as partculas carregadas. a fora que mantm o
eltron em rbita em volta do ncleo atmico.
3- Pequena fora nuclear ou interao fraca - 100 trilhes
de vezes mais fraca que a interao forte. a fora que determina o
salto dos eltrons a partir dos ncleos dos tomos radioativos.
4- A fora gravitacional - a mais fraca de todas. A fora que
mantm os satlites e planetas em suas respectivas rbitas.
As foras de interao forte e fraca, embora poderosas, tm um
diminuto alcance; no passam alm do ncleo atmico. A de gravi-
tao, embora sendo a mais fraca de todas, possui imenso alcance
o que faz parecer ser a maior fora do universo.
Acrescentamos mais trs foras de importncia neste estudo:
5- Fora psquica individual - atuando em dimenso superior
as demais, seria o resultado da emisso dos vrtices do esprito de
determinado ser.
6- Fora psquica universal ou fora PSI - constituindo o con-

28
junto das foras psquicas individuais.
7- Fora divina - inteligncia suprema.
Atendendo ainda as partculas atmicas, existem uma serie delas
que j foram estudadas e avaliadas. Assim, anotamos a partcula.
lambda, a sigma e mega, muito mais pesadas que as demais. A
particula W atuaria como portadora da interao fraca (resultante da
decomposio do nutron ) , como os pons sao portadores da intera-
o forte e os ftons da fora eletro-magnetica.
Foi observado na natureza uma incomensurvel quantidade de
determinada partcula, situada dentro ou fora do tomo conhecida
como neutrino, podendo originar-se nos nutrons no msons e nos
eltrons. As estrelas, atravs suas reaes nucleares, so grandes
fornecedoras de neutrinos. O neutrino no possui carga, sendo inde-
ferente a interao forte e fora eletromagnetica, sofrendo ao da
interao fraca. Foi detectado em 1956. Para cada fton e cada
nutron calcula-se que exista 1 bilho de neutrinos. Descobriu-se
que o neutrino possui spin (movimento prprio de rotao).
Apesar de sua intensa velocidade deu-se a sua captura pela pre-
sena do antineutrino com "spin" inverso ao seu. Atualmente, os
cientistas esto acordes que o neutrino possui massa.
O eltron foi conhecido como sendo a partcula beta de carga e-
ltrica negativa, resultante de irradiao dos metais radio-ativos.
So to pequenos que necessitaramos 2000 deles para ocuparem a
massa de um tomo (gravura 4).
Essa partcula que circula em volta do ncleo atmico oferece ca-
ractersticas quanto o nmero da rbita, forma da rbita, inclinao
da rbita e o seu prprio movimento de rotao ("spin"). Com essas
variaes, cada eltron ter sua prpria condio, ou momento dife-
rente, por maior que seja o seu nmero num determinado tomo. Na
anlise dessas caractersticas, com suas variaes, teramos os cha-
mados nmeros qunticos.
O comportamento do eltron to varivel que os estudiosos che-
garam a concluso que ele pode funcionar como onda ou como par-
tcula que, por sua vez, nada mais seria do que um pacote de ondas

29
(ondas que se ajuntaram ) . O mesmo se d com a luz, funcionan-
do como onda ou como partcula que, por sua vez, seria o fton. O
encontro ou coliso de um fton com um eltron d-se o que se
chama de efeito foto-eltrico.
Os eltrons, circulando em rbita prpria em volta do ncleo at-
mico, poderiam representar telas com capacidade de absoro das
vivncias e experincias psicolgicas que se passam na matria
para os arcanos do esprito? No captulo seguinte essa temtica
ser abordada.
Inmeras outras partculas foram sendo detectadas com os acele-
radores de partculas (ciclotron, betatron, sincotron, cosmotron )
perto da velocidade da luz, o que permitiu o estudo de seus respec-
tivos comportamentos. Na coliso das partculas conhecidas aparece-
ram novas partculas, sendo que os msons apresentaram dzias de
tipos diferentes. Em 1960 j havia sido descoberto perto de 100
partculas, entre elas as partculas J e os psons.
As partculas de maior massa so denominadas de brions; as
de menor massa, de lptons; as de massa intermediria, de m-
sons.
Os estudos sobre as partculas nucleares concluram de que elas
so constitudas de sub-partculas, denominadas de quarks. Os
quarks por se apresentarem diferentes foram demarcados sob forma
de "sabores", cujas caractersticas so conhecidas como os u (up
- para cima ) , os d (down - para baixo) , e os s ( sideways - para
os lados ) . A combinao desses "sabores" seria bem varivel pe-
las condies de carga e movimentos prprios (spin ) , nas patculas
pesadas (brions). Hoje, admite-se, pelos menos, 36 variedades de
quarks e seu estudo difcil por trafegarem incgnitos nos espaos
subnucleares.
No caso dos msons a constituio seria de 1 quark e 1 antiquark
o que explicaria o procedimento do mson dentro da organizao
atmica.
Por certas e determinadas variaes, os estudiosos chegaram a
concluso 9ue alm dos sabores existia outra qualidade no

30
quark: denominada de "cor'', o que propiciaria infindveis com-
binaoes e variedades nas partculas pesadas ou brions ainda
mais, s quarks faram intercmbio de sub-partculas especficas
denominadas de gluons.
Foi an.otado, recentemente, uma partcula elementar, o aglutinon,
cuja funo seria a de aglutinar os quarks.
No caso das partculas leves ou lptons e ftons no existe modi-
ficaao de estrutura interna.
Uma outra partcula de nosso interesse o psitron ou eltron
positivo, descoberto em 1932 por Carl Anderson. Essa partcula foi
tambm denominada de buraco de eltron. Tem origem no ncleo
dos tomos radioativos; encontrando-se com os eltrons, aniquilam-
se, formando um fton de alta energia correspondendo a energia
das duas partculas (eltron + psitron ) . Tambm, um fton de
alta energia pode dar um eltron e um psitron, denominado de
produo de par. Os psitrons sao buracos deixados pelos eltrons
que abandonaram o nvel energtico negativo - o anti-eltron.
Teria o anti-eltron na unidade de antimatria, a capacidade de
absorver do eltro do tomo material as experincias que por a se
passam?
Como existe o anti-eltron existem outras anti-partculas das cor-
respondente partculas. Portanto, todas as partculas possuem
suas anti-particulas, a fazerem parte da antimatria. O antiprton
foi descoberto em 1955 por Berkeley e o antinutron, anos depois.
A durao das antipartculas so efmeras talvez porque no per-
tenam propriamente, ao nosso mundo conhecido.. Quem sabe
mesmo se as antipartculas no sejam a constituiao comum do
perisprito e duplo etrico, como um sistema atmico especfico de
polaridade diversa da matria, mas que com ele se associe, em e-
quilibrante carga, de modo ainda difcil de avaliaes e demarcaes
cientficas?

31
 CAMPOS DE TRANSIO ENTRE ESPRITO E MATRIA

Neste captulo pretendemos, com raciocnio dedutivo, em hip-

tese de trabalho, abordar o campo de soldadura ou ponte de
transio entre esprito e matria.
Como vimos em captulo anterior, nas zonas constitutivas do
psiquismo, ponte de transio entre o espiritual e o material esta-
ria entre o perisprito e o corpo fsico; nesta regio existiriam
energias especficas como que fazendo esta ligao - os campos
do duplo etrico (gravuras 1 e 2) . Essa zona de ligao torna-se
bastante interessante por ser a regio onde os campos de energia
penetram e perdem-se nas estruturas materiais.
Cremos que no existe propriamente uma zona demarcativa,
mas medida que as energias espirituais partem do centro da
vida (zona do inconsciente puro) buscando matria vo sofren-
do, pouco-e-pouco, um processo de condensao; sendo o cor-
po fsico a expresso dessa mxima condensao. Apesar dessas
ligaes sutis no demonstrarem demarcaes, no pode nos
deixar de fazer essa diferena, principalmente entre as termina-
es perispirituais e as clulas fsicas.
O nosso campo de observaes intelectuais est ligado di-
menso material que, para a maioria, representa a nica ver-
dade por ser a zona de percepo dos nossos sentidos comuns;
porm, com as aquisies da eletrnica e o imenso registro e
fatos e pesquisas dos fenmenos paranormais, a prpria cincia j
admite a existncia de uma energia orientadora, nos seres vi-
vos responsvel pela ordem biolgica e suas consequencias no
cenrio psquico. Seria um campo especfico orientando a ma-
tria, jamais sendo conseqncia da mesma; por isso, foi
chamado de campo-organizador, organizador-biolgico ou mes-
mo campo-organizador-da-forma.
Nesta zona de transio, dum lado, o campo energtico peris-
piritual, do outro, as clulas materiais, teramos, logicamente,

32
campos dimensionais diversos; um campo de energias e um ou-
tro de matria, onde as organizaes, a existentes, apresentari-
am condies prprias: no campo de energias estariam os com-
ponentes da antimatria que, naturalmente se continuariam, por
questo de polaridade, nos campos da matria. Lgico seria
pensar em organizaes atmicas diversas: dum lado, os conhe-
cidos tomos da nossa organizao fsica com suas partculas,
do outro, as antipartculas de um "tomo" que possa caracterizar
a antimatria.
De logo aparece o raciocnio que a fsica tem como verdade em
suas experincias: quando uma partcula atmica encontra-se com
a antipartcula correspondente, a coliso determina uma verdadei-
ra exploso, tal como acontece com o eltron e o antieltron
ou psitron. Neste caso especfico temos a considerar que isto exis-
te quando estas antipartculas so produzidas em laboratrio, prin-
cipalmente o psitron, s expensas de reaes atmicas. No ciclo da
natureza dar-se-ia o mesmo? No haveria possibilidade de pensarmos
que as antipartculas pertencentes a uma determinada organizao
(perisprito), pela sua carga contrria ou mesmo posio invertida,
encontrasse nas partculas do tomo (organizao fsica ) um verda-
deiro canal de derivao e comunicao? Se esta hiptese for vi-
vel, no haveria, por este modo, uma corrente espiritual tipo centr-
fuga (do centro espiritual para a periferia do corpo fsico), muito
bem adaptada e dosada nos diversos campos da zona espiritual e
perispiritual, com possibilidade de orientar a bioqumica celular
com ajustada e harmnica determinao? Ainda mais, os possveis
desequilbrios nessas correntes seriam reflexos de zonas distnicas
do esprito transferindo respostas de reaes negativas do pretri-
to? No seria esse o modo pelo qual o campo-organizador, na for-
mao de um determinado ser, mostrasse sua destinao, alm dos
fatores genticos dos genitores, com os impulsos que o esprito car-
rega consigo?

33
 Acreditamos na viabilidade dessas idias diante a ordem ob-
servada nas usinas celulares quando se associam em tecidos e
posteriormente em rgos na formao dos aparelhos e sistemas.
Neste conjunto harmnico as clulas obedecem a colnia de
que fazem parte, bem diversas daquelas que se desenvolvem em
culturas artificiais, no laboratrio, tendente a tornarem-se inde-
pendentes pela desenfreada multiplicao. As clulas constituti-
vas dos tecidos especficos e rgos obedecem a um determina-
do tamanho e aproximado nmero; no estaria a o reflexo das
informaes perispirituais, com seus campos de antimatria, nos
correspondentes campos da matria? Especificando ainda mais,
no estaria a a ponte de comunicao onde as antipartculas do
campo de antimatria do esprito, mais propriamente do perisp-
rito, desembocasse nas partculas atmicas da matria?
Como nos referimos a um tipo de corrente vinda do centro
espiritual para a matria, com a denominao de corrente cen-
trfuga (do centro para a periferia ), por motivos bem compre-
ensveis existiriam as correntes invertidas e complementares do
ciclo; estas ltimas poderiam ser denominadas de correntes cen-
trpetas (da periferia para o centro, isto , da matria para o
esprito). Como as correntes centrf ugas trariam as informaes e
orientaes do campo espiritual para a matria, as correntes
centrpetas levariam para o psiquismo de profundidade ( esp-
rito) todas as experienciaes que a zona material desenvolves-
se: equaes emocionais, sensitivas, dolorosas, intelectivas, etc.
Quais seriam os elementos por intermdio dos quais toda essa
intercomunicao entre esprito e matria pudesse dar-se? Quais
seriam as zonas por onde a antimatria alcanasse a matria ca-
nalizando os elementos dos impulsos internos (correntes centrfu-
gas)? Como, tambm, que elementos do tomo propiciariam as
absores de todas as realizaes psicolgicas do campo materi-
al com a devida e ordenada canalizao para os campos de
antimatria do perisprito (absoro das experincias)?
No ano de 1976, atravs de nosso livro, Enegtica do Psiquismo.

34
Fronteiras da Alma, sobre o encontro entre esprito e matria, ou
melhor sobre as ligaes entre perisprito e matria, assim nos
referimos:
"As correntes energticas que do centro espiritual se dirigem
periferia, so o resultado de vibrao das diversas camadas do
inconsciente e das suas respectivas expanses, isto , das capas
vibratrias ( psicossoma ou perisprito), cujas pores mais peri-
fricas incrustam-se e perdem-se na intimidade das clulas do
organismo fsico. Esta penetrao e ajuste se daria de maneira
caracterstica no setor celular, havendo mesmo difuso energti-
ca pelo citoplasma, porm com as tonalidades que as unidades
celulares oferecem (gravura 3).

35
 . . ."Emitimos a possibilidade de que, nos centros nervosos,
particularmente na clula nervosa, a energtica espiritual vinda
do centro espraia-se de modo bem caracterstico. Sendo o ncleo
da clula eletronegativo, este o ponto por onde a corrente cen-
trfuga positiva, deve aportar e procurar difundir-se. A regio nu-
clear mais apropriada canalizao das energias vindas da zona
inconsciente, seria o nuclolo, pelas caractersticas constitucio-
nais e afinidades energticas; da, as energias se espalhariam por
todo ncleo, particularmente, nos cromossomos, sofrendo profun-
da elaborao nos genes, atravessando a membrana nuclear, e a
maioria dos feixes energticos iriam em busca do centro celular
(eletropositividade) que dever ser a zona difusora da energia
vital para todo o corpo da clula. Pelo visto, a trilha a do
cdigo gentico, cujo bioquimismo ser a expanso da influn-
cia dos ncleos em potenciao na tela cromossmica, mais par-
ticularmente nos genes.
"Alguns feixes energticos da zona cromossmica devem pas-
sar diretamente para o corpo da clula, sem tocarem no centro
celular, estao distribuidora por excelncia; assim, passando di-
retamente sem maior controle, pela intensidade e concentrao
desses excessos energticos, determinariam a formao, no cito-
plasma celular, de pequenas unidades-cargas, ncleos de energia
concentrada a serem utilizados pela clula na medida de suas
necessidades. Estas unidades-cargas seriam representadas pelos
mitocndrias das clulas. Os feixes que atravessariam a mem-
brana nuclear, e devidamente canalizados para o centro-celular,
por atrao e afinidade, penetrariam o centrolo, onde sofreriam
novas filtragens adaptativas e, pelos filamentos asterianos, en-
caminhar-se-iam para o citoplasma da clula nervosa atingindo
os vrtices atmicos dos corpsculos de Nissl. Nesses vrtices, a
energia da corrente centrfuga seria totalmente absorvida e novas
vibraes, de caractersticas diferentes, surgiriam e se lanariam
nas neurofibrilas da clula com conseqente distribuio pela
cadeia nervosa, sob forma do conhecido impulso nervoso. A
passagem deste influxo nervoso nas neurofibrilas no seria total-

36
mente livre, porquanto, a rede dos dictossomos ou aparelho de
Golgi, pelo seu aspecto, seria um campo de controle e regulao
da fora distributiva da corrente j transformada em influxo ner-
voso.
. . ."Ampliemos melhor os conceitos sobre o contacto das cor-
rentes centrfugas nos corpsculos de Nissl. Como j sabemos,
as expanses energticas nada mais so do que energias do psi-
cossoma, e suas ltimas terminaes poderiam ser denominadas
de biforos que, por sua vez, se confundiriam nos respectivos
campos nucleares dos vrtices atmicos; haveria como que pe-
netrao dos biforos nos prtons dos tomos que compem as
molculas dos corpsculos de Nissl, para elaborao de novos
impulsos, campos energticos, onde o influxo nervoso se origina-
ria e seria conduzido pelas fibras nervosas aps selees e do-
sagens na distribuio.
. . ."Dos pontos mais condensados ou perifricos do organis-
mo, por necessidade de equilbrio energtico, nasce uma corrente
inversa precedente em busca do centro espiritual que, por sua
disposio e orientao, ser denominada de corrente centrpeta.
A denominao de corrente centrpeta e de corrente centrfuga
com finalidade de atender noo de polarizao e direo di-
nmica. As correntes centrpetas, de direo inversa, formam ao
lado das correntes centrfugas um ciclo completo:ciclo-energtico.
. . ."As correntes centrpetas nasceriam como energias densas e
pesadas para poderem circular na matria (s expensas dos el-
trons dos tomos); porm medida que fossem ganhando as ca-
madas profundas da psique, iriam se afinando, melhorando, adap-
tando-se para que a corrente possa progredir. A adaptao e afi-
namento se dariam pela absoro dos elementos mais densos das
energias centrpetas pelas camadas energticas afins do in-
consciente, s deixando continuar, como unidades constitutivas
da corrente energtica centrpeta, o material mais afinado de di-
menses superiores. como se fossem vrias camadas ener-
gticas se despindo dos elementos mais pesados, nas zonas por
onde fossem atravessando; com essa doao energtica contnua,
37
determinariam o impulso da corrente que, ao nvel dos n-
cleos em potenciao, na zona do inconsciente passado, estari-
am com as energias perfeitamente adaptadas absoro e com-
plementao do ciclo.
. . ."Assim como os biforos representariam os pontos termi-
nais da correntes centrfugas nas clulas da organizao fsica,
os plastideos-enegticos seriam o incio das correntes centrpetas
nessas mesmas clula. Os primeiros, os biforos, nos departa-
mentos nervosos estariam mergulhados nos corpsculos de Nissl
e, o s segundos, os plastdeos-energticos, nos pigmentos mela
nnicos. Dest'art , os corpos de Nissl seriam o ponto de chegada,
a tela de absoro das correntes centrfugas nas clulas nervosas
e os pigmentos melannicos o ponto de partida das correntes
centrpetas, depsitos da substncia prnica destinados ao me-
tabolismo da zona espiritual (gravura 3)". (posta acima)
Continuamos a confirmar todas essas idias escritas h sete
anos. As correntes centrfugas que trazem os impulsos internos
do esprito para o perisprito, atingindo as antipartculas de
sua "especial organizao atmica", avanam para a zona fsica
em busca dos ncleos atmicos dessa regio, especificamente
de certas partculas a contidas; as correntes centrpetas, como
resultado da absoro , das diversas experincias no campo
consciente (zona material), tomariam nascimento nas telas dos
eltrons dos tomos fsicos onde, aps adaptao e transforma-
.o dimensional, seriam absorvidos pelos eltrons positivos (p-
sitrons ) das organizaes atmicas de antimatria. Dessa
maneira, teramos, a se defrontarem, os respectivos eltrons
de carga negativa (zona fsica ) e de carga positiva (zona pe-
rispiritual ) - na organizao material o eltron, na organi-
zao de antimatria, o psitron (gravura 4) . (J exibida)
Estamos rememorando e mais bem equacionando essas idias em
virtude do fsico francs J. Charon, atravs de estudos matem-
ticos e filosficos, ter chegado a concluso de que a partcula el-
tron, como se fora "bolha de sabo", contivesse em seu interior a

38
dimenso do esprito. Isto foi publicado em 1977, em seu livro,
L'esprit cet inconnu.
Acreditamos que os eltrons seriam as telas por intermdio das
quais as experincias de nossa vida quotidiana, como concluso
psicolgica da zona consciente, pudessem ser levadas para o interior
do psiquismo, transformando-se e adaptando-se nas respectivas
dimenses espirituais por onde trafegam (gravura 1). Do eltron,
zona ou tela onde as experincias externas fossem captadas,
bem possvel que a prxima estao receptiva das experincias
fosse o eltron-positivo (psitron) j pertencente aos campos da
antimatria no perisprito.
Diz Charon que o nosso esprito encontra-se disseminado, como
que "esfarelado" por todo o corpo onde cada uma das partculas
contm as potencialidades da totalidade espiritual do conjunto. Seria
melhor dizer que os campos das energias espirituais ou zona do
inconsciente, com suas estruturas de unidades imortais comandam
os tomos das organizaes materiais, por onde conseguem o inter-
cmbio.
As descries de muitos captulos da fsica moderna, mudou o
seu hbito objetivo para uma apresentao subjetiva, porm coeren-
te. E o mesmo que dizer que a fsica de hoje est buscando, nos
campos da metafsica, a ampliao de conceitos em face as neces-
sidades espirituais humanas. o que acontece com o pensamento
de J. Charon quando afirma que a onda Psi ou espao-tempo es-
piritual o local dos acontecimentos, de caratersticas subjetivas,
transpassando o objetivo; completa a idia dizendo que os eltrons
do tomo, pelas suas atribuies, podem e devem funcionar como
verdadeiros buracos negros, a ponte entre matria e esprito.
Ns participamos dessa idia do eltron representar um buraco ne-
gro, porm com a caracterstica especfica de que, por seu interm-
dio, todas as experincias do mundo fsico possam ser canalizadas,
buscando, a seguir, o psitron (eltron positivo) ou tela receptiva
no campo do perisprito (gravura 4). Fizemos essa assertiva em
nosso livro, Energtica do Psiquismo. Fronteiras da Alma, no ano

39
de 1976, um ano antes da edio francesa do livro de Charon
(L'esprit cet inconnu); alis, tomamos conhecimento desses pen-
samentos de J. Charon atravs de seu livro, traduzido em portu-
gus, no ano de 1979.
Ampliando as idias em pauta podemos dizer, como pensam al-
guns fsicos, que no microuniverso do eltron (2000 vezes menor
que a massa total do tomo de que faz parte) existe matria (mas-
sa ) e.., irradiao (onda ), mostrando a possibilidade de seu espao
ser encurvado; isto poder dar a idia da tela do eltron funcionar
como um real buraco negro e onde uma chuva de gs de ftons
com mltiplas velocidades e variadas direes se expressam. A chu-
va de ftons poderia muito bem explicar as trocas desses elementos
entre os eltrons, como autenticas informaes e, tambm, o mtuo
e ajustado afastamento entre os mesmos, conhecido como princpio
de repulso eletrosttica entre dois eltrons. J. Charon, v nessa
possibilidade o principio das comunicaes telepticas por serem in-
dependentes de distancia; cremos que essas comunicaes j se
passam nos campos da antimatria ou campo perispritual, pelos
positrons de sua estruturao.
Os minsculos ftons possuiriam variaes individuais ligadas aos
seus prprios spins J. Charon muito bem elucida a idia dizendo
que o eltron funcionaria como um quadro (preferimos a denomina-
ao de tela ), com inmeras lmpadas (ftons) a acenderem quando
o spin do fton fosse positivo (spin +) e, a apagarem quando, o
spin fosse negativo (spin - ). Poderiamos dizer que os ftons
(tanto os de spin positivo e negativo), nas telas dos eltrons, seri-
am os elementos responsveis pelas gravaes das experincias do
quotidiano (zona psquica consciente), com respectiva transferncia
aos psitrons do perisprito (antimatria) ou eltrons positivos; da,
aps adaptaes nesta dimenso iriam, de variaes em variaes
dimensionais em busca da zona central do esprito, no inconsciente
passado, onde as inseres finais das experincias se dariam sob
forma de aptides (gravura 1). (j anexada)
J. Charon, entretanto, coloca o esprito no prprio eltron quando

40
afirma: ". . .O eltron forma, portanto, uma individualidade aut-
noma, possuindo um espao e um tempo prprios. E este espao-
tempo eletrnico , como vimos para os buracos negros, diferente
de nosso espao-tempo ordinrio. O eltron um verdadeiro micro
universo; possui um tempo cclico que lhe permite reencontrar os
estados passados do espao pelo qual constitudo; e, de resto, os
fenmenos neste micro universo se desenvolvem em neguentropia
crescente, isto , aumentando sem cessar seu contedo informacio-
nal. Em breves palavras, o eltron contm em si mesmo um espa-
o-tempo do Esprito."
O prprio Charon deseja reforar a sua idia com a assertiva de
Teilharo de Chardin: "Ns somos logicamente levados a conjeturar,
em todo corpsculo de matria, a existncia rudimentar (em um
estado infinitamente pequeno, isto , infinitamente difuso) de algu-
ma psque". Comungamos com essa idia chardiniana, mas colocar
no eltron o prprio esprito, vai uma diferena muito grande em
gradao psquica. No eltron, sim, admitimos a tela por onde se
daria a gravao das experienciaes da nossa dimenso material e,
como buraco negro que , a absoro desse material para o interi-
or de nosso psiquismo, impulsionado pelo segundo estgio repre-
sentado pelo psitron dos campos perispirituais de antimatria
(gravura 4). (J anexada) J. Charon resume ainda essa sua idia
afirmando: . . . "S existe a matria, e mais particularmente as par-
tculas elementares da Matria, que so sucetveis de serem sria,
lgica e cientificamente consideradas como capazes de serem "por-
tadoras" do destino espiritual do universo".
. . . "o que realmente nos constitui o nosso Esprito, e este que
est todo inteiro, repetimo-lo, contido em cada um dos bilhes de
eltrons que entram em nosso corpo''. Poderamos retificar dizendo
que a matria, com seus eltrons de constituio, estar submetida
a orientao do psitrons da antimatria do perisprito que, por sua
vez, estar orientada por campos mais sutis ainda, os campos espe-
cficos do esprito, cuja estruturao nos escapa inteiramente diante
as nossas hipteses intelectivas.
A fim de que possamos deixar mais claro as idias de Charon,
mostremos o que diz no seguinte texto: "No, o nosso "EU" in-
41
teiro que um subconjunto da informao contida em cada uma das
partculas elementares que formam o nosso corpo. Seno em todos,
ao menos em bilhes delas. Mesmo admitindo que somente as par-
tculas que entram na composio do ADN de nossas clulas pos-
suem cada uma a informao prpria sobre o nosso "Eu", dado que
a quantidade de ADN de cada clula humana da ordem de mili-
onsimo de milionsimo do grama, haveria perto de 100 bilhes de
eltrons "espirituais" portadores do nosso "Eu" em cada uma das
clulas do nosso corpo. E as clulas do nosso corpo se contam natu-
ralmente aos bilhes. Temos em ns, provavelmente, tantos eltrons
portadores de nosso "Eu" quantas estrelas e planetas h no firma-
mento. Ainda que a Natureza nos pe em face de nmeros imen-
sos, tanto na escala da Matria como na do Esprito. E se esta i-
mensido capaz de ser harmoniosa porque cada unidade possui
seu papel no todo, como cada nota em uma sinfonia, cada msico
em uma orquesta".
E mais este pargrafo: "Assim, o que diferencia minhas conclu-
ses das de Pierre Teilhard de Chardin essencialmente o fato de
que, enquanto Teilhard via o Esprito de um ser organizado, como
um homem, por exemplo, repartido no conjunto dos corpsculos
elementares que formam este ser, creio, ao contrrio, que, com toda
lgica, est contido inteiro dentro de cada um dos eltrons do nosso
corpo, ou ao menos dentro dos bilhes de eltrons que pertencem ao
nosso corpo (os que participam principalmente das edificaes das
molculas do ADN)".
Ainda repetindo, afirmamos, dentro de nosso raciocnio dedutivo,
que os eltrons que fazem parte do ADN, no ncleo das clulas,
seriam as telas receptivas de todos os impulsos externos, onde a
sofreriam um processo de "gravao" s expensas dos milhes de
ftons que nestas zonas militam. Da, os "dados" dessas gravaes
passariam para o plo oposto, das telas dos eltrons-negativos para
as telas do eltrons-positivos (psitrons) existentes nos campos de
antimatria do perisprito (possvel constituio do perisprito) Tal-
vez que a forma helicoidal da molcula do ADN oferea as condi-

42
es de sensibilidade dos ftons nos respectivos eltrons, facilitando
as "gravaes", absores e mudana dimensional das experincias
de vida, a fim de serem recambiadas para as zonas profundas do
psiquismo, por intermdio do perisprito (gravura 5).

Como o eltron seria a tela por intermdio da qual as correntes

43
centrpetas do psiquismo (da periferia material para o centro das
energias espirituais) tomassem nascimento, os elementos constituti-
vos das correntes centrfugas (informaes espirituais para o corpo
fsico), vindas do esprito, teriam uma porta de entrada na constitu-
io material, no mais ligadas aos eltrons e sim atravs dos n-
cleos atmicos, s expensas de suas partculas de massa intermedi-
ria, os msons. Essas partculas possuem um comportamento de to
difcil avaliao, pelas suas constantes oscilaes, denotando esta-
rem ao mesmo tempo em dimenses diferentes. Isto possibilitaria
que se pensasse no comportamento dos msons, em face aos cam-
pos de unio do perisprito com o corpo fsico o duplo etrico. Os
msons no seriam um dos principais elementos de constituio do
duplo etrico, zona que se encontra comprometida com as energias
ectoplsmicas fornecidas por determinados sensveis ou mdiuns nos
chamados processos de materializao?
Carlos de Brito Imbassahy, em sinttico e excelente artigo - O se-
gredo dos Mzons - publicado na Revista Internacional de Espi-
ritismo, assim se expressa: "Em recentes estudos magnticos, al-
guns experimentadores ousaram apresentar uma subjetiva concei-
tuao sobre esta incgnita atmica. Observaram que, ao tentar-
mos comprimir o campo magntico gravitacional do tomo, este
apresentava pontos de fuga que, segundo a matemtica, estando
dito campo bloqueado nas trs dimenses clssicas geomtricas em
que vivemos, se d pela quarta dimen- so e, segundo concluram,
esses pontos de fuga seriam os mzons.
"Compararam, ento, o mzon a uma partcula que gravita num
espao tridimensional passando continuamente por pontos de um
plano (a duas dimenses); evidente, sendo o centro de gravitao da
referida partcula estranho ao plano em causa, com relao a este
plano, a partcula no pode apresentar caracterstica gravitacional.
"Por outro lado, um observador que s pudesse estudar os fe-
nmenos do plano jamais poderia compreender como ocorreria o
aparecimento constante desta partcula no referido plano sem estar
vinculado a ele. Julgando-se que as demais partculas todas, estives-
sem vinculadas ao plano e somente esta gozasse de tal propriedade,

44
assim poder-se-ia explicar porque, em determinados instantes, uma
certa quantidade de energia do plano fugiria dele sem desequili-
brar o sistema.
"No caso do mzon, substituiramos o plano pelo espao atmico
e a partcula de fuga, no seu giro quadrimensional, passaria pelo
tomo como a outra no caso do plano; em cada passagem (infini-
tsimos de tempo) ela reequilibrava a energia do sistema enquanto
que, fora dessa passagem, estaria levando consigo essa energia -
e m q u e , assim, no se apresentaria mais no conjunto atmico -
sem se desvincular do tomo.
"Tudo isso fisicamente aceitvel. E onde estaria o interesse dou-
trinrio com tal estudo? Foi uma afirmativa dos sbios que obser-
varam dito fenmeno e, durante suas concluses, incluram uma des-
percebida frase que, aparentemente sem expresso, pode nos levar a
concluses profundas. Disseram eles o mzon, tudo faz crer,
comanda a vida tridimensional do tomo como se o dominasse de
um outro plano de existncia". Perguntamos ns: ser esse campo o
espiritual? No seria o mzon exatamente o vnculo que falta entre
a matria e o esprito? Ou melhor, no seria o rudimento perispri-
tual do tomo? E o que o impede de ser?"
Esta concluso de Imbassahy bem interessante e estamos de a-
cordo com o seu pensamento, crendo, entretanto, que as partculas
msons, como verdadeiras telas, seriam o ponto onde o psiquismo
de profundidade (o esprito) informasse matria o seu direciona-
mento bioqumico. Em outros termos: os impulsos espirituais che-
gariam s clulas fsicas atravs seus ncleos, na cadeia do cdigo
gentico; nos cromossomos, especificamente nos seus genes (gravura
5), ( j a n e x a d a ) haveria difuso das informaes espirituais pe-
las telas dos msons pertencentes aos tomos dessa regio.
Para melhor compreenso desses fatos lancemos mo do es-
quema. J vimos em esquema anterior (gravura 1 e 2) os est-
mulos internos partindo da zona espiritual para o corpo fsico
(corrente centrfugas) e os estmulos externos absorvidos do meio
exterior pela zona fsica em direo s regies espirituais (corren-
tes centrpetas). Rememoremos a unidade biolgica da organiza-
o fsica - a clula, onde o ncleo, com seus cromossomos se-
dimentados no ADN, seria o ponto de chegada das correntes espiri-

45
tuais com sua direta influncia na zona material (gravura 3).
Ampliando a conceituao, a fim de esclarecer o ponto de encon-
tro entre a zona energtica perispiritual e o corpo fsico, apresen-
tamos na gravura 4, a tela de antimatria ( antimson ) em confron-
to com a tela material (mson ) da zona fsica, nos respectivos
cromossomos (ADN ) das clulas. Na gravura 5, podemos ter uma
viso de conjunto mostrando as camadas do psiquismo, com a clu-
la fsica em esquema, seguindo uma apresentao da dupla hlice
da molcula do ADN (cromossomo). No interior do cromossomo,
irradiando para as faces mltiplas que a dupla hlice da molcula
do ADN oferece, teramos o gene (campo de antimatria ). Pela
disposio do cromossomo, o gene encontraria seguro apoio e boas
condies projetivas de seus impulsos nas telas fsicas. Este ponto
ou regio de projeo dos genes no ADN cromossmico representa-
ria o momento em que o perispiritual demarcaria a zona fsica, es-
pecificamente na unidade atmica por intermdio de seus msons,
partcula que se caracteriza por sua fcil circulao nos campos do
gene (terminaes do perisprito - dimenso perispiritual ) e campo
do ADN (cromossomo fsico - dimenso fsica ). No espao" en-
tre os msons, o de caracterstica perispiritual e o de caracterstica
fsica, haveria o intercmbio entre as suas respectivas telas, onde a
dimenso perispiritual se transformaria na de caracterstica fsica.
como se essas telas dos msons representassem computadores, trans-
formando as informaes de uma dimenso em outra, a fim de ex-
pressar os impulsos originrios do esprito em sinais que a zona
material pudesse perceber e entender.
As experincias e elaboraes psicolgicas que se fazem presentes
em nosso quotidiano sero absorvidas para o interior do esprito,
pelas telas dos eltrons, onde verdadeiras gravaes magnticas a se
expressariam. Nestes pontos de absoro, autnticos buracos negros,
seriam transferidos aos eltrons positivos ou psitrons, regies onde
nasceriam as correntes centrpetas; isto , os impulsos da periferia
corprea, tragados pelos buracos negros (eltrons), seriam canaliza-
dos para o centro do psiquismo, j em estado dimensional mais
avanado, no campo da antimatria. Os impulsos da periferia do,
corpo, fsico para a zona espiritual, portanto, as correntes centripe.tas,

46
a medida que fossem avanando se iriam adaptando s dive.rsas,
dimensoes constitutivas da psique, at incluir o processo psicolgico
vivenciado, como implantao, nos ncleos em potenciao do in-
consciente passado (gravura 1), ampliando a bagagem das aptides
que a Individualidade (Esprito) vai adquirindo.
Todas essas fontes dos ncleos em potenciao, que se vo am-
pliando pelas experincias adquiridas e devidamente inseridas na
intimidade do psiquismo, podem apresentar caracteristicas de todos
os matizes, dos graus mais positivos aos mais negativos; dependendo
dos processo de vivncia que determinado ser realizou. Qualquer
que seja a condio de evoluo esses ncleos em potenciao, ha-
ver sempre um mecanismo de intercmbio com o corpo fsico, mais
especificamente com todas as personalidades que o ser vai vivenci-
ando, .no rosrio rencarnatrio. Esta mecnica explicaria, com lgi-
ca e profundidade, as aquisies espirituais no esquema da prpria
evoluo individual, que s poder ser a expresso de uma
elaborao arquimilenar.
Todo ser que absorveu, em determinada fase reencarnatria, e-
lementos nocivos e deletrios, apresentar "ilhas" de energias no-
civas para o prprio esprito que, um dia, sero neutra.lizaas e
substitudas pelo bem comum diante o esforo e as realizaes di-
versas. Inmeros outros fatores benficos, inclusive os panoramas
das dores so elementos altissonantes no ciclo da vida, fazendo
com que impulsos externos possa fornecer material construti-
vo para o esprito, com reflexos afins no corpo fsico ou personali-
dade.
Neste processo avana a vida buscando a Vida Maior, em para-
gens desconhecidas, elaborando sempre novas formas de conscin-
cia.

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