TOMOSUL UNIRII

A. Argument
ntiinare despre cum a ndrznit mpratul Leon s se cstoreasc a
patra oar i cum a fost abrogat aceast cstorie prin Tomosul Unirii1

Leon cel Preanelept a avut ca prim soie pe Sfnta Teophano, cu care a nscut i
o fiic, dar [aceasta] a murit repede. i, ducndu-se i sfnta la Domnul, se nsoete
cu Zoe, fiica lui Stylianos Tzautzes, unul din arhonii i prietenii mpratului.
Sfrindu-se i aceea n scurt vreme fr copii, i-a luat a treia soie pe Evdochia,
aleas din thema Opsikion pentru frumuseea ei, care moare ns, mpreun cu
pruncul, chiar la natere. Cuprins de o ntristare de nespus pentru c a fost lsat fr
copil, de dragul naterii de copii, mpratul i ia i a patra soie, pe Zoe
Karbonopsina, i mpreun cu ea nate pe Constantin. Dar patriarhul Nicolae [901-
907] i mitropoliii l afurisesc pe mprat din Biseric; ns, unii dintre arhierei
spuneau c afurisania trebuie scurtat i nu ntins pe mai mult vreme, dar alii nu
s-au lsat convini. Iar ntre ei era schism i mare dezbinare. Iar pentru c mpratul
cerea i se ruga mult [de ei], unii l-au primit, dar alii erau de neconvins i de
nenduplecat. mpratul ns, fiind chibzuit i binetiind de unde a aprut dezacordul
arhiereilor, l schimb pe patriarhul Nicolae i-l surghiunete din Biseric ca pe un
mincinos i ca pe unul care de multe ori a afirmat cu jurmnt i a fgduit s-i acorde
mpratului iertare pentru pedeapsa sa, dar care, tot de attea ori, s-a rzgndit i a
amnat cu bun tiin; apoi, l urc la rangul de patriarh pe printele su duhovnic,
Eftimie [907-912], brbat distins muli ani n asceza monahal i nvrednicit de darul
profeiei. Acesta l declar pe mprat liber de pedeaps, l dezleag de vechea
legtur i-l primete la mprtanie. Dar mai erau muli dintre arhierei care nu erau
de acord cu hotrrea patriarhului, i mai cu seam cei de partea lui Nicolae cel
izgonit. Dar, dup ce mpratul Leon s-a mutat la Domnul i cnd a ajuns mprat
fratele lui, Alexandru [912-913], acesta l-a alungat cu ocri pe patriarhul Eftimie, iar
n locul lui l-a adus iari pe Nicolae [912-925] cel scos afar mai nainte. Iar lucrurile
Bisericii s-au tulburat nc i mai mult, ntruct mitropoliii s-au mprit, unii innd
cu patriarhul scos afar, iar alii cu cel pus n locul lui. ns, nu dup mult timp, a
murit i Alexandru i a ajuns motenitor al mpriei Constantin [913-959]. Acesta,
convocndu-i pe patriarhul Nicolae i pe toi arhiereii cci Eftimie plecase deja la
Domnul i convinge pe acetia s ajung la o singur judecat i nelegere i s-i
acorde tatlui lui, cu vot comun, iertarea chiar i dup moarte. Dar, s dea o hotrre
canonic [pentru ca] s nu mai ndrzneasc cineva s fac un asemenea pcat. Drept
pentru care a fost promulgat aa-numitul Tomos al unirii.

B. Text
Tomosul unirii Bisericii, nfptuite pe vremea lui Constantin i Roman, primul
fiind mprat [913-959], iar al doilea fiind distins cu cinstea de basileopator2
[920-944]

1
Am optat pentru o parafraz. n original: ntiinare despre cum s-a ndrznit cstoria a patra de
ctre mpratul Leon i cum a fost abrogat prin Tomosul unirii.
2
Titlul de basileopator este unul onorific, desemnndu-l pe tatl (tutorele) mpratului. Iniial a fost
creat de ctre mpratul Leon VI pentru socrul su, Stylianos Tzautzes. Ulterior, Romanos Lekapenos a
preluat acest titlu (mai-septembrie 919) dup cstoria fiicei sale, Elena, cu mpratul legitim
Constantin VII. Este menionat n niruirea titlurilor nalilor funcionari bizantini prezentat de
 Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos le-a lsat o aleas motenire ucenicilor
i Apostolilor Lui, precum i celor care, dup acetia, s-au nvrednicit de motenirea
Lui, anume pacea, oferindu-le celor apropiai acest semn al nrudirii cu El, dac,
[rmnnd] strni cu legtura pcii, nu rup unitatea Duhului. nti de toate, El nsui
ne-a artat, prin pilda Sa proprie, preferina pe care o avea pentru pace, prin aceea c,
dei era mai presus de orice nlime, S-a pogort pn n inutul cel mai de jos al
nostru i, aproape asemenea nou, S-a fcut prta trupului i sngelui, [pentru] ca pe
cei desprii unii de alii s-i aeze n unitate; dup care, povuindu-i i prin
nvturile Lui, le-a lsat aceast motenire: s triasc n pace unii cu alii, i nu
numai aceasta, ci s-i aduc la pace i pe cei aflai n vrajb cu ei.
Dar, chiar aa stnd lucrurile, nc de la nceput i pn acum n-a lipsit rutatea
rzvrtitoare a celui ru, tulburnd sfnta plintate a Bisericii, strnind cnd un
pretext, cnd altul, [fiindc] aa este el. Dar Pricina i nvtorul Pcii, Hristos,
Dumnezeul nostru, Care a spus c porile iadului nu vor birui Biserica Lui, abtnd
mereu piedicile nspre capul celui ru, pzete nevtmat pacea pentru Biseric. El
este Acela, Pacea noastr, Hristos Dumnezeu, Tatl, Arhiereul, Pstorul cel adevrat,
[Care], atunci cnd odraslele cele sfinte ale Preacuratei Sale Mirese, Biserica, s-au rupt
unii de alii, le-a nfptuit unirea, prin pronia i prin harul Su, i i-a adunat iari la
snurile neprihnite ale maicii lor, druindu-i ei s se bucure de adunarea copiilor,
Siei s I se aduc ofranda laudei dintr-o singur gur i o singur inim, iar tuturor
acelora care nu nclin spre voia tulburtoare a demonului, ci cinstesc porunca
Pricinuitorului pcii, s-[I] aduc mulumire.
Totui, n anii de mai nainte au fost prilejuri de poticnire, ceea ce s-a i ntmplat,
dar, la fiecare micare a celui ru, nelepii slujitori ai Bisericii au gsit leacul
potrivit. Acum ns, cnd s-a ntmplat ca Biserica s fie tulburat din pricina unei
cstorii, pentru faptul c [aceast] cstorie nu este lipsit de ocar, sfnta judecat a
Bisericii hotrte oprirea acelei [cstorii] i s nu continue s mai fie. Cci astfel, i
acum, i alt dat, aceia care n-au iubit sfada i cearta n locul pcii lui Hristos se vor
mprti de nlturarea smintelilor care pun stpnire [pe oameni]. Cci, odat
ndeprtat pretextul de la care au aprut smintelile, nu [mai] este nici un pretext care
s-i mpiedice pe cei ce iubesc pacea s triasc n pace. Cci aa stau lucrurile n
orice situaie: cnd e scoas afar cauza primejdioas care d natere la cele ce sunt
nelalocul lor, acelea care, pn atunci, i luau de acolo prilejul relei lor dispoziii se
restabilesc n buna ordine de la nceput. Tot aa [se ntmpl] i cu trupul care s-a
mbolnvit: atunci cnd cauza acesteia [bolii] d napoi, revine starea de sntate; aa
este i cu marea tulburat de fora vnturilor: dup ce vijelia a ncetat, revine starea
[ei] senin. De aceea, adunndu-ne n comun i arhierei i preoi, toi care n-am ales
s ne facem pe plac nou nine cci renun s vorbesc despre [cei care au ales s fie
pe placul] altora ci am ales pacea Bisericii n locul nvrjbirii, am czut de acord ca,
dat fiind c smintelile s-au iscat din cauzin], prin extinderea ei, nici s nu tulbure n
vreun fel Biserica, nici s fac osndit i condamnat viaa celor ce au ales s
vieuiasc aa.
Hotrm deci, ntr-un gnd i cu obteasc judecat ca, ncepnd din anul acesta,
care este anul al 6428-lea [920], indiciunea3 a 8-a, nimeni s nu mai ndrzneasc [s

Philoteos n Kletorologion-ul su (alctuit n anul 899). A se vedea: J.B. BURY, The Imperial
Administrative System in the Ninth Century: with a Revised Text of the Kletorologion of Philotheos,
New York: Burt Franklin, 1958, 179 p.
3
Indictio, -onis (termen latin, preluat n limba greac) = declaraie public, declaraie de impozit.
Aceasta a fost instituit de ctre mpratul Diocleian, fiind valabil pentru o perioad de 5 ani.
Ulterior, mpratul Constantin cel Mare stabilete valabilitatea acestei declaraii la 15 ani, date fiind

2
nfptuiasc] a patra cstorie, ci ea s fie cu desvrire respins i, dac ar rvni
cineva s vin la o asemenea nsoire, s fie scos din orice adunare bisericeasc i s
fie strin chiar i de intrarea n sfnta biseric, atta timp ct ar strui n aceast
cstorie; fiindc aa au hotrt i Sfinii Prini de dinaintea noastr, iar noi,
clarificnd hotrrea lor, l declarm strin de vieuirea cretineasc.
Aa deci, despre cstoria a patra. Dar, pentru ca i cele privitoare la celelalte
cstorii s fie reglementate cu mai mult bun cuviin i s nu fie mplinite ntr-un
mod nevrednic de viaa cretinilor, hotrm i despre cstoria a treia, ca ea s nu se
mai svreasc nici pur i simplu, nici la ntmplare; i, ntr-adevr, Prinii au
ngduit-o ca pe un lucru murdar, fiindc atunci nu se nfptuia, ca acum, fr ruine,
nici [nu era] rspndit peste tot, ci aa cum adeseori cineva trece cu vederea un lucru
murdar czut, care zace ntr-un col al casei. Acum ns, cnd a ajuns pe buzele
tuturor i nu mai e socotit printre lucrurile murdare, ca avnd de-a face cu ruinea,
din pricina faptului c a ajuns s se nmuleasc, am gsit de cuviin s o curim, tot
aa cum nicicnd nu lsm o murdrie, nu dintre cele aruncate ntr-un col, ci ntins
n toat casa, ci o curm i ndeprtm neplcerea [care provine] de la ea.
Cednd, aadar, slbiciunii omeneti i ngrijindu-ne de buna cuviin potrivit
vieii cretinilor, hotrm ca, n cazul celei de-a treia cstorii, s fie pzite acestea:
dac cineva a ajuns la vrsta de patruzeci de ani i, nici ruinndu-se fa de cele ale
firii, nici ngrijindu-se de viaa aleas pe care cretinii o datoreaz, ci ajungnd [rob]
doar al poftei sale mptimite, se avnt spre a treia cstorie, unul ca acesta s nu ia
parte la mprtirea Sfintelor Taine vreme de cinci ani, fiind pzit cu toat rigoarea,
i nicicum s nu i se scurteze timpul [de peniten]. Cci cel cruia i-a plcut ca, dup
patruzeci de ani, s fie i s se numeasc murdrie n Biserica lui Hristos, ce fel de
certitudine a srguinei din viaa lui va oferi, pentru care s i se scurteze timpul
mprtirii de Sfintele Taine? Cci i dup ce se va nvrednici de curata mprtire,
nu-i va fi ngduit s vin la mprtire n alt vreme dect numai la mntuitoarea
nviere a lui Hristos, Dumnezeul nostru, mulumit curirii, pe ct e cu putin, din
nfrnarea de mai nainte a [zilelor] de post. Iar acestea le spunem atunci cnd cei care
i iau femeie dup patruzeci de ani [dar] nu au copii din cstoriile anterioare;
deoarece, dac au copii, cstoria a treia nu le este ngduit; cci, e foarte nedrept s
ne artm favorabili poftei trzii a unora, dar s nu ne ngrijim de copiii din cstoriile
anterioare, de sigurana lor, de lipsa de ntristare i de tulburare i de toate cte tim c
i se ntmpl omului din pricina naterii de copii din mai multe femei.
Iar dac cineva, fiind de treizeci de ani i avnd copii din cstoriile anterioare, se
unete cu o a treia femeie, nici acesta s nu ia parte la cuminecarea Sfintelor Taine,
vreme de patru ani, fr iertare, deoarece este limpede c a ajuns la o asemenea
cstorie nu din alt motiv dect mboldit fiind de nenfrnare i pentru c este robul
poftei trupeti. Dar i dup ce ajunge la mprtirea Tainelor, s se nvredniceasc de
aceast desftare doar de trei ori pe an: o dat la mntuitoarea nviere a lui Hristos,
Dumnezeul nostru, a doua oar la Adormirea Preacuratei Stpnei noastre, de
Dumnezeu Nsctoarea, iar a treia oar la Naterea lui Hristos, Dumnezeul nostru,
pentru c acestor [srbtori] le premerge postul i folosul care vine de la el. Iar dac
nu sunt copii, ntruct a dori naterea de copii nu este ceva de neiertat, atunci o astfel
de cstorie s se nvredniceasc de ngduin i s se tmduiasc numai cu
penitena valabil de la nceput i pn acum.

costurile ridicate ale unei asemenea aciuni. Astfel, termenul a fost asimilat de ctre greci cu sensul
unor cicluri succesive de 15 ani.

3
 Acestea i despre cstoria a treia. Dar nu lsm fr asigurare nici cstoria a
doua, nici ntia, ci hotrm ca i acelea s se nfptuiasc astfel nct s nu aib nici
o pricin rea, fie din rpire, fie dintr-o stricciune ascuns de mai nainte, ci s fie
[svrite] dup lege, eliberate de asemenea ntinri i de necuria desfrnrii. Deci,
dac cineva s-ar nsoi la prima cstorie sau la a doua, dispreuind rnduielile
amintite [mai sus], pe acesta, Biserica lui Hristos cea curat i care n-are nici o pat
sau zbrcitur, supunndu-l cercetrilor mntuitoare, nu-l va primi la mprtirea
dumnezeietilor Taine nainte de a mplini cu rigoare timpul rnduit pentru desfrnare
afar numai dac nu intervine, n chip de neocolit, ieirea lui din via adic pn
ce se va mplini al aptelea an. Iar preotul care ndrznete s-l nvredniceasc pe unul
dintre acetia de dumnezeiasca mprtanie mpotriva hotrrii rnduite, i va
primejdui propria lui treapt, n timp ce, de bun seam, cel nvrednicit de
dumnezeiasca Cuminectur mpotriva rnduielii hotrte va sta iari nemprtit,
pn la mplinirea celui de-al aptelea an.

C. Apendice

Aadar, acestea au fost fcute, precum s-a artat, de ctre cei care au fost odinioar
mprai. Acum ns, prin bunvoirea i harul Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh,
prin soliile Preacuratei Maicii lui Dumnezeu i ale marelui Arhanghel, mpria
preasenin a mprailor notri de Dumnezeu ncununai, Vasile i Constantin, i-a
adunat i i-a unit pe preoii i pe monahii dezbinai n urm cu nouzeci de ani din
pricina i cu prilejul artate mai sus, i a nfptuit o singur Biseric Universal i
Apostolic; de aceea, e necesar s-i vestim i s-i mrim pe cei care au mplinit
aceast lucrare iubit de Dumnezeu i vrednic de amintit.

D. Urri

I.
Pentru mprai: muli ani triasc!
Pentru marii <notri> mprai i basilei: Roman, Hristofor, Constantin, tefan i
Constantin: muli ani triasc!
Pentru Mihail Porfirogenetul: muli ani triasc!
Pentru Preacucernicele Auguste Sofia i Elena: muli ani triasc!
Lui Leon i lui Alexandru, cei care au trecut de la mpria cea pmnteasc la cea
cereasc, venic le fie pomenirea!
Preasfntului i vrednicului de laud Patriarh Nicolae venic s-i fie pomenirea!
Preasfntului i vrednicului de laud Patriarh tefan venic s-i fie pomenirea!
Pentru Preasfntul Patriarh ecumenic Trifon: muli ani triasc!
Pentru de Dumnezeu preaiubitul ipodiacon i synkellos Teofilact: muli ani
triasc!

II.
Pentru mprai: muli ani triasc!
Lui Vasile i Constantin, Leon i Alexandru, Hristofor i Roman, Constantin,
Roman i Nichifor, cei care au trecut de la mpria cea pmnteasc la cea cereasc,
venic le fie pomenirea!
Vrednicilor de laud i fericiilor patriarhi: Gherman, Tarasie, Nichifor i Metodie,
venic s le fie pomenirea!

4
 Preasfinilor i dreptcredincioilor patriarhi Ignatie, Fotie, tefan i Antonie,
Nicolae, Eftimie, tefan, Trifon i Teofilact, venic s le fie pomenirea!
De trei ori fericitului i cu adevrat preasfntului patriarh Polieuct, venic s-i fie
pomenirea!

Muli ani mprailor Roman, Hristofor, Constantin, tefan i Constantin, marii

mprai i autocrai, muli ani!
Muli ani mprailor Vasile i Constantin, mpraii notri ortodoci, muli ani!
Muli ani preaevlavioaselor auguste Sofia i Elena, muli ani!
Muli ani preaevlavioasei auguste Teofano, muli ani!
Muli ani preasfinitului patriarh ecumenic Nicolae, muli ani!

Venic fie pomenirea lui Vasile i Constantin, Leon [VI, 886912] i Alexandru
[886913], Constantin [VII, 912959] i Roman [920944], Hristofor, Roman [II,
959963], Nichifor [II, 963969] i Ioan [II, 969976], care au schimbat mpria
pmnteasc cu cea cereasc!
Venic fie pomenirea Evdochiei, Teofanei, Teodorei i Elenei, preaevlavioaselor
auguste!
Venic fie pomenirea lui Gherman [715730], Tarasie [784806], Nichifor [806
815] i Metodie [842847], slviii i fericiii patriarhi!
Venic fie pomenirea lui Ignatie [847856, 867877], Fotie [856867, 877886],
tefan [I, 886893] i Antonie [II, 893901], Nicolae [901907, 912925] i Eftimie
[907912], tefan [II, 925928], Trifon [928931], Teofilact [933956], Polieuct
[956970] i Antonie [III, 974979], patriarhii ortodoci!

Toate cele scrise sau spuse mpotriva sfinilor patriarhi Gherman, Tarasie, Nichifor
i Metodie s fie anatema!
Toate cele inovate i fcute sau care se vor face contra Predaniei bisericeti, a
nvturii i regulii sfinilor i slviilor Prini, s fie anatema!
Cei ce defaim sfnta Biseric, cum c a primit cstoria a patra de dragul
economiei fcute cu bunvoirea lui Dumnezeu, a sporirii i unirii frailor notri pe
care pricina scandalurilor fcute i-a separat, s fie anatema!
Cei ce ndrznesc s spun c Biserica nu-i pstreaz curia i neprihnirea
sfineniei ei, ci a promovat o ntinciune din pricina unirii fcute prin harul lui
Dumnezeu a copiilor ei, pe care scandalul dinainte i-a mprit, iar nesocotirea i
dezavuarea lui de ctre toi i-a unit, s fie anatema!
Cei ce dispreuiesc sfintele i dumnezeietile canoane ale sfinilor i fericiilor
Prinilor notri, care se uit de sus la sfnta Biseric lund n rs ntreaga vieuire
cretin care duce la dumnezeiasca evlavie, s fie anatema!
Astfel fiind hotrte acestea spre sigurana sfintei Biserici, ca plintatea
drept-credincioas a Bisericii s fie neprta la murdriile care vin din cstoriile
nelegitime, ne rugm buntii Tale, Hristoase Dumnezeul nostru, s alungi din
Biserica Ta pentru totdeauna orice scandal i orice cauz de mprire i s pzeti n
ea starea de pace, cu soliile Stpnei noastre i preacuratei Sale Maici, ale
preasfinilor Ti ucenici i Apostoli, prin care ai sdit n toat lumea pacea Ta, i ale
tuturor sfinilor care i-au bineplcut din veac. Amin.