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1. SURGIMENTO DA SOCIOLOGIA provocadas pela consolidao do sistema capitalista, pela

As transformaes na sociedade europeia no
estavam ocorrendo somente no campo das ideias, como
era o caso da consolidao da cincia como ferramenta
de interpretao do mundo.
H tambm a consolidao do sistema capitalista,
culminando com a Revoluo Industrial, que ocorreu em
meados do sculo XVIII, na Inglaterra, gerando grandes
alteraes no estilo de vida das pessoas, sobretudo nas
que viviam no campo ou do artesanato. Estes temas
despertavam o interesse de crticos da poca.
A partir da Revoluo Industrial (sculo XVIII),
as cidades da Europa Ocidental comeavam a se
transformar em grandes centros urbanos comerciais e,
posteriormente, industriais. Muitas delas inchadas por
desempregados.
valorizao da cincia contrapondo as explicaes mticas
a respeito do mundo, pela abertura de mercados mundiais
e pelos conflitos derivados das condies de vida
miserveis dos operrios, confrontadas com o
enriquecimento da classe burguesa.
em meio a todas essas mudanas que comea a
ser pensada uma cincia para dar respostas mais
elaboradas sobre os novos problemas sociais.
A Sociologia e suas teorias, as quais vamos ver a
seguir, se constituem ferramentas de reflexo sobre a
sociedade industrial e cientfica que surgia.
2. AUGUSTO COMTE, POSITIVISMO E A
CRIAO DA SOCIOLOGIA

O estilo de vida das pessoas estava se
transformando para alguns de forma violenta e radical
como era o caso de muitos camponeses que eram
expulsos pelos senhores das terras que as cercavam para
criar ovelhas e fornecer l s fbricas de tecidos.
Comte (1798-1857) foi fundador da Sociologia,
preocupou-se com a compreenso dos problemas sociais
resultantes das transformaes econmicas, sociais,
polticas e culturais trazidas pela Revoluo Industrial e
pela Revoluo Francesa.

Os artesos perdiam sua qualificao

profissional e o controle sobre o que produziam, ou seja,
de profissionais, passavam a no ter profisso, pois a
indstria era quem ditava que tipo de profissional
precisava ser. No importava se fossem grandes
artesos, s precisariam aprender a operar a mquina da
fbrica. Se fosse hoje, usaramos o termo aprender a
apertar botes.
Dessa maneira, como no tinham capital para ter
uma produo autnoma e competir com a fbrica,
submetiam-se ao trabalho assalariado.
E em meio a isto, duas classes distintas
emergiam: a composta pelos empresrios e banqueiros,
chamada de classe burguesa, e a classe assalariada,
ou proletria.
A classe burguesa aquela que ao longo do
tempo veio acumulando capital com o comrcio e reteve
os meios de produo em suas mos, isto , as
ferramentas, os equipamentos fabris, o espao da
fbrica, etc., bem como o poder poltico.
J a classe proletria, sem capital e expropriada
dos meios de produo por meio de sua expulso dos
feudos e das terras comuns, tornava-se fornecedora de Lei dos trs estgios
mo-de-obra aos donos das fbricas.
Seu pensamento est baseado em sua concepo
O quadro social na Europa Ocidental do perodo de histria da humanidade que segundo ele passa
passava, ento, por transformaes profundas, sucessivamente por trs estgios:

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O Estgio teolgico explica os fatos por meio
de vontades anlogas nossa (o mar agitado, por
exemplo, explicado pela ira de Poseidon). Este estado
evolui do fetichismo ao politesmo e ao monotesmo.
O Estgio metafsico substitui os deuses por
princpios abstratos como "o horror ao vazio", por longo
tempo atribudo natureza. A tempestade, por exemplo,
ser explicada pela "virtude dinmica" do ar. Este estado
no fundo to antropomrfico quanto o primeiro.
O homem projeta espontaneamente sua prpria
psicologia sobre a natureza. A explicao dita teolgica
ou metafsica uma explicao ingenuamente
psicolgica.
A explicao metafsica tem para Comte uma
importncia, sobretudo histrica, como crtica e negao seja, verificar aquilo que havia sido acumulado em termos
da explicao teolgica precedente.
Desse modo, os revolucionrios de 1789 so
"metafsicos" quando evocam os "direitos" do homem -
reivindicao crtica contra os deveres teolgicos
anteriores, mas sem contedo real.
O Estgio positivo aquele em que o esprito
renuncia a procurar os fins ltimos e a responder aos
ltimos "por qus".
A noo de causa (transposio abusiva de nossa
experincia interior do querer para a natureza) por ele
substituda pela noo de lei.
Temos que nos contentar em descrever como os
fatos se passam, em descobrir as leis (exprimveis em
linguagem matemtica) segundo as quais os fenmenos
se encadeiam uns nos outros.
Tal concepo do saber desemboca diretamente
na tcnica: o conhecimento das leis positivas da natureza
nos permite, com efeito, quando um fenmeno dado,
prever o fenmeno que se seguir e, eventualmente
agindo sobre o primeiro, transformar o segundo. O lema
era conhecer para prever, prever para prover.
Positivismo
Partindo dessa premissa que a humanidade
caminhou de um estgio primitivo para um
desenvolvido, bom, positivo (da positivismo), onde a
diretriz o desenvolvimento da cincia, Comte, atravs
do Positivismo reivindica o primado da cincia: o nico
conhecimento vlido o cientfico; o nico mtodo para
adquirir conhecimento o das cincias naturais; esse
mtodo consiste no encontro de leis casuais e em seu
controle sobre os fatos; tal mtodo deve ser aplicado
tambm ao estudo da sociedade, isto , sociologia.
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Passo a passo com o primado da cincia como
instrumento cognoscitivo, temos a exaltao da cincia
como nico meio capaz de resolver, no curso do tempo,
todos os problemas humanos e sociais anteriormente
sofridos pela humanidade.
Dentro desse estgio positivo da humanidade,
Comte foi o primeiro a mencionar a necessidade de se
estabelecer uma cincia responsvel pela compreenso da
sociedade.
Em seu Curso de Filosofia Positiva, de 1839, recorreu
utilizao do termo sociologia para se referir ao estudo
da sociedade.
O que desejava Comte com esse curso? Ele
pretendia fazer uma sntese da produo cientfica, ou
de conhecimento bem como os mtodos das cincias j
existentes, como os da matemtica, da fsica e da biologia.
Ele queria saber se os mtodos utilizados nessas
cincias, os quais j haviam alcanado um status de
positivo, poderiam ser utilizados no saber que ele estava
desenvolvendo, denominado, por ele de Sociologia.
Fsica Social
Mantes de criar o termo sociologia, Comte deu o
nome de Fsica Social ao novo ramo do conhecimento
que estava fundando, isso porque as cincias da natureza
demonstraram significativo progresso na conduo do
desvendar do mundo natural.
Desse modo, a nova cincia espelhava-se na
metodologia de investigao das cincias da natureza, at
mesmo porque, segundo Comte, as leis do
desenvolvimento da humanidade so como as leis
naturais e o cientista social deve investigar o homem em
sociedade da mesma forma que o cientista natural
investiga a natureza, com distanciamento e neutralidade.
Comte entendia a Fsica Social como a cincia que
tem por objeto prprio o estudo dos fenmenos sociais, considerados
com o mesmo esprito que os fenmenos astronmicos, fsicos,
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qumicos e fisiolgicos, isto , como submetidos a leis naturais
invariveis, cuja descoberta o objetivo especial de suas pesquisas.
Segundo Comte, as cincias, no decurso da
histria, no se tornaram "positivas" na mesma data, mas
numa certa ordem de sucesso que corresponde clebre
classificao: matemticas, astronomia, fsica, qumica,
biologia, sociologia.
Das matemticas sociologia a ordem a do mais
simples ao mais complexo, do mais abstrato ao mais
concreto e de uma proximidade crescente em relao ao
homem.
Assim, no topo da pirmide das cincias estaria a
sociologia, a qual foi denominada por Auguste Comte
como a fsica social. Todo ser humano deveria ter
conhecimento dessa disciplina to importante para o
desenvolvimento da sociedade.
Sociologia como cincia
A sociologia objetiva compreender a sociedade a
partir de um conjunto de concluses coerentemente
estruturadas sobre a realidade social.
Ela busca uma abordagem cientfica da realidade
social. Dessa forma, a sociologia (como cincia) pretende
explicar racionalmente os acontecimentos que tm suas
origens na sociedade.
Em outras palavras, a sociologia, como toda
cincia, parte da observao sistemtica de casos
particulares para da chegar formulao de
generalizaes sobre a vida social.
Portanto, a observao sistemtica dos fatos da
sociedade uma condio sem a qual no h possibilidade
de se produzir o conhecimento sociolgico.
Objeto de estudo da Sociologia
O objeto de Estudo da sociologia so os
problemas sociais.
A sociologia surgiu da busca por solues
racionais, cientficas, de acordo com a pretenso de
Augusto Comte, para os problemas sociais provocados
pela Revoluo Industrial e pela decomposio da ordem
social aristocrtica na Frana do incio do sculo XIX.
O problema da falta de moradia urbana, por
exemplo, pode ser considerado um problema social por
ter consequncias sociais.
No entanto, a realidade que nos circunda
complexa. Nesse caso, para estudar os fenmenos sociais
necessrio classific-los, como assinalou Ren
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Descartes em sua obra Discurso do Mtodo: para
compreender e resolver um problema necessrio, antes
de mais nada, dividi-lo em tantas parcelas quantas
pudessem ser e fossem exigidas.
Sociedade e capitalismo
Como positivista ele acreditava que a cincia
deveria ser utilizada para organizar a ordem social. Na
viso dele, naquela poca, a sociedade estava em
desordem, orientada pelo caos.
A obra de Comte est permeada pelos
acontecimentos que marcaram a Frana ps-
revolucionria. Para ele, essa desordem e anarquia
imperavam por causa da confuso de princpios
(teolgicos e metafsicos) que no davam conta mais de
explicar a nova sociedade industrial em expanso.
Devemos considerar que Comte vislumbrava o
mundo moderno que surgia, isto , um mundo cada vez
mais influenciado pela cincia e pela consolidao da
indstria, e a crise gerada por uma certa anarquia moral e
poltica quando da transio do sistema feudal (baseado
nas atividades agrrias, na hierarquia, no patriarcalismo)
para o sistema capitalista (baseado na indstria, no
comrcio, na urbanizao, na explorao do trabalhador).
Era essa positividade (instaurar a disciplina e a ordem)
que ele queria para a Sociologia.
Assim sendo, quando Comte pensava a
Sociologia, era como se fosse uma criana sendo
gestada, na qual colocava toda sua crena de que poderia
estudar e entender os problemas sociais que surgiam e
reestabelecer a ordem social e o progresso da civilizao
moderna.
Ele queria que a Sociologia estudasse de forma
aprofundada os movimentos das sociedades no passado
para se entender o presente e, inclusive, para imaginar o
futuro da sociedade.
Comte via a consolidao do sistema capitalista
como sendo algo necessrio ao desenvolvimento das
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sociedades. Esse novo sistema, bem como o abandono
da teologia para explicao do mundo seriam parte do
progresso das civilizaes.
J os problemas sociais ou desordens que surgiam
eram considerados obstculos que deveriam ser
resolvidos para que o curso do progresso pudesse
continuar. Portanto, a Sociologia se colocaria, na viso
deste autor, como uma cincia para solucionar a crise das
sociedades daquela poca, sem, no entanto, mudar sua
estrutura bsica.
Comte tem uma viso organicista e funcionalista
da sociedade, ou seja, ela um grande organismo que para
funcionar bem cada parte tem que cumprir bem o seu
papel. Indivduos, classes e instituies cumprem funes
essenciais para que o todo funcione com ordem e gere o
progresso.
De seu ponto de vista, o progresso deveria ser o
alvo a se atingir, mas sempre com ordem, para que no
ocorresse o caos novamente. Da o seu lema o amor por
princpio, a ordem por base, o progresso por fim.
Mas Comte no chegou a viabilizar a sua
aplicao. Seu trabalho apenas iniciou uma discusso que
deveria ser continuada, a fim de que a Sociologia viesse a
alcanar um estgio de maturidade e aplicabilidade.
No Brasil o positivismo teve uma influncia to
grande entre os militares que proclamaram a repblica
que eles estamparam um de seus lemas na nossa bandeira.
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QUESTES POSITIVISMO
01. Leia o texto a seguir:
(...) grandes mudanas que ocorreram na histria da
humanidade, aquelas que aconteceram no sculo XVIII
e que se estenderam no sculo XIX s foram
superadas pelas grandes transformaes do final do
sculo XX. As mudanas provocadas pela revoluo
cientfico-tecnolgica, que denominamos Revoluo
Industrial, marcaram profundamente a organizao
social, alterando-a por completo, criando novas formas
de organizao e causando modificaes culturais
duradouras, que perduram at os dias atuais.
DIAS, Reinaldo. Introduo sociologia. So Paulo: Persons
Prentice Hall, 2004, p. 124.
Percebe-se que as transformaes ocorridas nas
sociedades ocidentais permitiram a formao de relaes
sociais complexas. Nesse sentido, a Sociologia surgiu com
o objetivo de compreender essas relaes, explicando
suas origens e consequncias. Sobre o surgimento da
Sociologia e das mudanas histricas apontadas no texto,
assinale a alternativa CORRETA.
a) A grande mecanizao das fbricas nas cidades
possibilitou o desenvolvimento econmico da populao
rural por meio do aumento de empregos.
b) A diviso social do trabalho foi minimizada com as
novas tecnologias introduzidas pelas revolues do
sculo XVIII.
c) A Sociologia foi uma resposta intelectual aos
problemas sociais, que surgiram com a Revoluo
Industrial.
d) O controle teolgico da sociedade foi possvel com o
emprego sistemtico da razo e do livre exame da
realidade.
e) As atividades rurais do perodo histrico, tratado no
texto, foram o objeto de estudo que deu origem
Sociologia como cincia.
02. (UFU 2012) De um ponto de vista histrico, a
Sociologia como disciplina cientfica surgiu ao longo do
sculo XIX, como uma resposta acadmica para os novos
desafios da modernidade. Alm das concepes advindas
da Revoluo Francesa e dos fortes impactos gerados
pela Revoluo Industrial na estrutura da sociedade,
muitos outros processos tambm contriburam para essa
nova configurao da sociedade.
Em seu desenvolvimento ao longo do sculo XIX, a
Sociologia esperava entender
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a) os grupos sociais e as causas da desintegrao social
vigente.
b) como a Revoluo Industrial encerrou a transio
entre feudalismo e capitalismo, sem prejuzo da classe
trabalhadora, pois foi beneficiada por esse processo.
c) a subjetividade dos indivduos nas pesquisas
sociolgicas, como uma disciplina cientfica com
metodologia prpria.
d) a Revoluo Francesa como um marco revolucionrio
que modificou o pensamento, apesar de manter as
tradies aristocratas.
03. A respeito do contexto histrico de emergncia da
Sociologia, marque a alternativa correta.
A) A crescente legitimidade cientfica do saber
sociolgico, produzido por autores como Auguste Comte
e mile Durkheim, deveu-se sua forte crtica ao
Iluminismo.
B) A Sociologia consolidou-se, disciplinarmente, em
resposta aos novos problemas e desafios desencadeados
por transformaes sociais, polticas, econmicas e
culturais, cujos marcos histricos principais foram a
Revoluo Industrial e a Revoluo Francesa.
C) Um dos principais legados do Iluminismo foi a crtica
severa s concepes cientficas da realidade social,
combinada com a reafirmao de princpios e
interpretaes de cunho religioso.
D) Herdeira direta das transformaes sociais
desencadeadas pela Revoluo Industrial e pela
Revoluo Francesa, a Sociologia ignorou os mtodos
racionais de investigao em favor do conhecimento
produzido pelo senso-comum.
04. (UEM 2011) Sobre a relao entre a revoluo
industrial e o surgimento da sociologia como cincia,
assinale o que for correto.
01) A consolidao do modelo econmico baseado na
indstria conduziu a uma grande concentrao da
populao no ambiente urbano, o qual acabou se
constituindo em laboratrio para o trabalho de
intelectuais interessados no estudo dos problemas que
essa nova realidade social gerava.
02) A migrao de grandes contingentes populacionais do
campo para as cidades gerou uma srie de problemas
modernos, que passaram a demandar investigaes
visando sua resoluo ou minimizao.
04) Os primeiros intelectuais interessados no estudo dos
fenmenos provocados pela revoluo industrial
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compartilhavam uma perspectiva positiva sobre os
efeitos do desenvolvimento econmico baseado no
modelo capitalista.
08) Os conflitos entre capital e trabalho, potencializados
pela concentrao dos operrios nas fbricas, foram tema
de pesquisa dos precursores da sociologia e continuam
inspirando debates cientficos relevantes na atualidade.
16) A necessidade de controle da fora de trabalho fez
com que as fbricas e indstrias do sculo XIX inserissem
socilogos em seus quadros profissionais, para atuarem
no desenvolvimento de modelos de gesto mais eficientes
e produtivos.
05. (UFU 2009) Sobre o surgimento da Sociologia e suas
proposies acerca da explicao do mundo social, pode-
se afirmar:
A) a Sociologia uma manifestao do pensamento
moderno e uma forma de conhecimento do mundo
social, cujas explicaes so fundadas nas descobertas das
cincias naturais e fsicas, por pressupor uma unidade
entre sociedade e natureza e rejeitar o uso de leis gerais
no conhecimento.
B) os pensadores fundadores da Sociologia concentraram
seus esforos em interesses polticos e, portanto, prticos,
face aos objetivos de contribuir para as transformaes
sociais e para a consolidao de uma nova ordem social
diversa das sociedades feudal e capitalista.
C) a desagregao da sociedade feudal e a consolidao
da sociedade capitalista, com o consequente processo de
industrializao e urbanizao em pases da Europa,
contriburam para o surgimento da Sociologia como
forma de conhecimento das sociedades em extino.
D) a Sociologia surgiu no sculo XIX, vinculada
sociedade moderna, no contexto das transformaes
econmicas e sociais e no bojo das mudanas nas formas
de pensamento, influenciadas pelas revolues burguesas
do sculo, bem como pelos ideais iluministas.
06. (UEM 2010) (...) Por um lado, a Sociologia nasceu
na sociedade industrial; apareceu e adquiriu importncia
como conseqncia da industrializao. Mas, por outro
lado, a sociedade industrial a filha mimada da
Sociologia, seu prprio conceito pode ser considerado
um produto da moderna cincia social.
DAHRENDORF, Ralph. Sociologia e sociedade industrial. In:
FORACCHI, Marialice Mencarini; MARTINS, Jos de Souza.
Sociologia e sociedade. Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos,
1977, p.118-119.
Considerando o fragmento de texto acima, a constituio
da perspectiva sociolgica e a anlise da sociedade
capitalista, assinale o que for correto.
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01) A Sociologia tem por objetivo solucionar os
problemas sociais resultantes da constituio da
sociedade industrial, capitalista e moderna.
02) A Sociologia gerou mecanismos de compreenso da
sociedade industrial que possibilitaram investigar as
mudanas de posio social dos indivduos.
04) O advento da sociedade industrial explicita o carter
mutvel e histrico das relaes sociais, que enfatizado
pela moderna cincia social da poca.
08) A consolidao da sociedade industrial independe do
desenvolvimento cientfico e da afirmao da cincia
como ferramenta de interpretao do mundo.
16) No sculo XVIII, identificamos um processo de
transformao social que foi propcio ao surgimento da
Sociologia como disciplina cientfica. Por seu turno, a
Sociologia, ao interpretar essa poca, terminou por cri-
la.
07. (UEM 2011) Sobre os fatores relacionados ao
surgimento da Sociologia, assinale a(s) alternativa(s)
correta(s).
01) A Revoluo Cientfica, iniciada no sculo XVI, ao
propor a substituio da razo teolgica pelo
conhecimento derivado de evidncias empiricamente
observveis, contribuiu para que a organizao social
deixasse de ser entendida como um dado natural ou
desgnio divino e passasse a ser objeto de
questionamentos.
02) A Sociologia surge no contexto das Revolues
Democrticas do sculo XVIII como um instrumento de
recomposio da ordem monrquica abalada pela crtica
legitimidade teolgica das lideranas polticas.
04) A Revoluo Industrial acarretou uma srie de
problemas sociais, sendo a maioria decorrente da
significativa concentrao da populao nas cidades ao
redor das nascentes indstrias. A necessidade de
compreenso dessa nova experincia urbana impulsionou
decisivamente o surgimento da Sociologia.
08) A Reforma Protestante, com a crtica ao dogma
catlico e a defesa da razo tcnica, favoreceu a
proposio de uma cincia objetiva da sociedade.
16) As Revolues Democrticas do sculo XVIII, ao
questionarem as monarquias baseadas em princpios
teocrticos, atriburam aos homens a tarefa de construir
sua prpria ordem social, segundo seus anseios e
necessidades. Com isso, favoreceram o surgimento de
uma cincia da sociedade que teria a funo de apontar
caminhos para a resoluo dos problemas sociais.
08. (UEM 2011) O evolucionismo social do sculo XIX
teve um papel fundamental na constituio da sociologia
como ramo cientfico. Sobre essa corrente de
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pensamento, que reunia autores como Augusto Comte e
Herbert Spencer, assinale o que for correto.
01) O evolucionismo define que as estruturas, naturais ou
sociais, passam por processo de diferenciao e
integrao que levam ao seu aprimoramento.
02) O evolucionismo prope que a evoluo das
sociedades ocorre em estgios sucessivos de
racionalizao.
04) O evolucionismo considera o Estado Militar como a
forma mais evoluda de organizao social, fundamentada
na cooperao interna e obrigatria.
08) O evolucionismo rejeita o modelo poltico e
econmico liberal, baseado na livre iniciativa e no laissez-
faire, considerando-o uma orientao contrria evoluo
social.
16) O evolucionismo defende a unidade biolgica e
cognitiva da espcie humana, independente de variaes
particulares.
09. (UEM 2011) Sobre o positivismo, corrente terica
pioneira na sistematizao do pensamento sociolgico,
assinale o que for correto.
01) Apesar de reconhecer as diferenas entre fenmenos
do mundo fsico e do mundo social, o positivismo busca
no mtodo das cincias da natureza a orientao bsica
para legitimar a sociologia.
02) O positivismo enfatiza a coeso e a harmonia entre
os indivduos como soluo de conflitos, para alcanar o
progresso social.
04) O positivismo enderea uma contundente crtica
sociedade europeia do sculo XIX, sobretudo em razo
das desigualdades sociais oriundas da consolidao do
capitalismo.
08) O positivismo utiliza recorrentemente a metfora
organicista para se referir sociedade como um todo
constitudo de partes integradas e coesas, funcionando
harmonicamente, segundo uma lgica fsica ou mecnica.
16) O positivismo defende uma concepo evolucionista
da histria social, segundo a qual o estgio mais avanado
seria dominado pela razo tcnico-cientfica.
10. (UEL 2011) O positivismo foi uma das grandes
correntes de pensamento social, destacando-se, entre
seus principais tericos, Augusto Comte e mile
Durkheim.
Sobre a concepo de conhecimento cientfico, presente
no positivismo do sculo XIX, correto afirmar:
a) A busca de leis universais s pode ser empreendida no
interior das cincias naturais, razo pela qual o
conhecimento sobre o mundo dos homens no
cientfico.
b) Os fatos sociais fogem possibilidade de constiturem
objeto do conhecimento cientfico, haja vista sua
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incompatibilidade com os princpios gerais de
objetividade do conhecimento e a neutralidade cientfica.
c) Apreender a sociedade como um grande organismo, a
exemplo do que fazia o materialismo histrico, rejeitado
como fonte de influncia e orientao para as
investigaes empreendidas no mbito das cincias
sociais.
d) A cincia social tem como funo organizar e
racionalizar a vida coletiva, o que demanda a necessidade
de entender suas regras de funcionamento e suas
instituies forjadas historicamente.
e) O papel do cientista social intervir na construo do
objeto, aportando compreenso da sociedade os valores
por ele assimilados durante o processo de socializao
obtido no seio familiar.
11. Sobre o positivismo, como uma das formas de
pensamento social, podemos afirmar que
I. a primeira corrente terica do pensamento
sociolgico preocupada em definir o objeto, estabelecer
conceitos e definir uma metodologia.
II. derivouse da crena no poder absoluto e exclusivo da
razo humana em conhecer a realidade e traduzila sob a
forma de leis naturais.
III. foi um pensamento predominante na Alemanha, no
sculo XIX, nascido principalmente de correntes
filosficas da Ilustrao.
IV. nele, a sociedade foi concebida como um organismo
constitudo de partes integradas e coisas que funcionam
harmoniosamente, segundo um modelo fsico ou
mecnico.
a) II, III e IV esto corretas.
b) I, II e III esto corretas.
c) I, II e IV esto corretas.
d) I e III esto corretas.
e) Todas as afirmativas esto corretas.
12. Sobre o positivismo, corrente terica pioneira na
sistematizao do pensamento sociolgico, assinale o que
for correto.
01) Apesar de reconhecer as diferenas entre fenmenos
do mundo fsico e do mundo social, o positivismo busca
no mtodo das cincias da natureza a orientao bsica
para legitimar a sociologia.
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02) O positivismo enfatiza a coeso e a harmonia entre
os indivduos como soluo de conflitos, para alcanar o
progresso social.
04) O positivismo enderea uma contundente crtica
sociedade europeia do sculo XIX, sobretudo em razo
das desigualdades sociais oriundas da consolidao do
capitalismo.
08) O positivismo utiliza recorrentemente a metfora
organicista para se referir sociedade como um todo
constitudo de partes integradas e coesas, funcionando
harmonicamente, segundo uma lgica fsica ou mecnica.
16) O positivismo defende uma concepo evolucionista
da histria social, segundo a qual o estgio mais avanado
seria dominado pela razo tcnico-cientfica.
18. O positivismo, primeira corrente terica sistematizada
de pensamento sociolgico, derivou do cientificismo,
isto , da crena no poder exclusivo e absoluto da razo
humana em conhecer a realidade e traduzila sob a forma
de leis. Essas leis seriam a base da regulamentao da vida
social.
13. Sobre o positivismo, incorreto afirmar:
a) Os positivistas buscaram analisar a vida social,
constituindo o objeto de estudo, mtodos e conceitos,
procurando chegar mesma objetividade alcanada pelas
cincias naturais.
b) O positivismo inspiravase no mtodo de investigao
das cincias da natureza e procuravam identificar, na vida
social, as mesmas relaes e princpios com os quais os
cientistas explicavam a vida natural.
c) Os princpios do evolucionismo e do organicismo
aplicados vida social foram amplamente criticados e
recusados pelos positivistas, pois ignoravam as
particularidades das diversas sociedades.
d) A evoluo dos conhecimentos das cincias naturais
fsica, qumica e biologia e o sucesso das suas
descobertas, principalmente no sculo XIX, atraram os
primeiros cientistas para o seu mtodo de investigao.
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14.
A bandeira nacional, smbolo maior da Repblica
Federativa do Brasil, bastante simblica. Alm das suas
cores, existem tambm os dizeres Ordem e Progresso.
Esses dizeres possuem sua origem em qual teoria
filosfica?
a) No Materialismo histrico, de Karl Marx.
b) No Positivimo, de Auguste Comte.
c) No Idealismo, de Friedrich Hegel.
d) No Funcionalismo, de mile Durkheim.
e) No Iluminismo, de Ren Descartes.
15. Auguste Comte foi quem deu origem ao termo
Sociologia, pensada como uma fsica social, capaz de pr
fim anarquia cientfica que vigorava, em sua opinio,
ainda no sculo XIX. A respeito das concepes
fundamentais do autor para o surgimento dessa nova
cincia, todas as alternativas abaixo so corretas, exceto:
a) O objetivo era conhecer as leis sociais para se antecipar,
racionalmente, aos fenmenos e, com isso, agir com
eficcia, na direo de se permitir uma organizao
racional da sociedade.
b) As preocupaes de natureza cientfica, presentes na
obra de Comte, no apresentavam relao prtica com a
desorganizao social, moral e de ideias do seu tempo.
c) Era necessrio aperfeioar os mtodos de investigao
das leis que regem os fenmenos sociais, no sentido de se
descobrir a ordem inscrita na histria humana.
d) Entre ordem e progresso h uma necessidade
simultnea, uma vez que a estabilidade (princpio esttico)
e a atividade (princpio dinmico) sociais so inseparveis.
16. A sociologia nasce no sc. XIX aps as revolues
burguesas sob o signo do positivismo elaborado por
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Augusto Comte. As caractersticas do pensamento
comtiano so:
a) a sociedade regida por leis sociais tal como a natureza
regida por leis naturais; as cincias humanas devem
utilizar os mesmos mtodos das cincias naturais e a
cincia deve ser neutra.
b) a sociedade humana atravessa trs estgios sucessivos
de evoluo: o metafsico, o emprico e o teolgico, no
qual predomina a religio positivista.
c) a sociologia como cincia da sociedade, ao contrrio
das cincias naturais, no pode ser neutra porque tanto o
sujeito quanto o objeto so sociais e esto envolvidos
reciprocamente.
d) o processo de evoluo social ocorre por meio da
unidade entre ordem e progresso, o que necessariamente
levaria a uma sociedade comunista.
17. Surgida no momento de consolidao da sociedade
capitalista, a Sociologia tinha uma importante tarefa a
cumprir. Assinale a alternativa correta quanto a essa
tarefa:
a) Desenvolver o puro esprito cientfico e investigativo,
sem maiores preocupaes de natureza prtica, deixando
a soluo dos problemas sociais por conta dos homens de
ao.
b) Incentivar o esprito crtico na sociedade e, dessa
forma, colaborar para transformar radicalmente a ordem
capitalista, responsvel pela explorao dos
trabalhadores.
c) Contribuir para a soluo dos problemas sociais
decorrentes da Revoluo Industrial, tendo em vista a
necessria estabilizao da ordem social burguesa.
d) Tornar realidade o chamado socialismo utpico,
visto como nica alternativa para a superao das lutas de
classe em que a sociedade capitalista estava mergulhada.
18. A filosofia da Histria o primeiro tema da
filosofia de Augusto Comte foi sistematizada pelo
prprio Comte na clebre Lei dos Trs Estados e tinha
o objetivo de mostrar por que o pensamento positivista
deve imperar entre os homens. Sobre a Lei dos Trs
Estados formulada por Comte, correto afirmar que
a) Augusto Comte demonstra com essa lei que todas as
cincias e o esprito humano desenvolvemse na seguinte
ordem em trs fases distintas ao longo da histria: a
positiva, a teolgica e a metafsica.
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b) na Lei dos Trs Estados a argumentao
desempenha um papel de primeiro plano no
estado teolgico. O estado teolgico, na sua viso,
corresponde a uma etapa posterior ao estado positivo.
c) o estado teolgico, segundo est formulada na Lei
dos Trs Estados, no tem o poder de tornar a
sociedade mais coesa e nenhum papel na fundamentao
da vida moral.
d) o estado positivista apresenta-se na Lei dos Trs
Estados como o momento em que a observao
prevalece sobre a imaginao e a argumentao, e na
busca de leis imutveis nos fenmenos observveis.
e) para Comte, o estado metafsico no tem contato com
o estado teolgico, pois somente o estado metafsico
procura solues absolutas
19. Augusto Comte (1798-1857) foi um pensador
positivista que props uma nova cincia social, a
Sociologia, que inicialmente foi chamada de Fsica Social.
Sobre os princpios dessa cincia para esse autor, analise
as afirmativas e assinale as alternativas, marcando V
para verdadeiro ou F para falso.
( ) No estgio positivo, a vida social ser explicada pela
filosofia, triunfando sobre todas as outras formas de
pensamento.
( ) A imposio da disciplina era, para os positivistas, uma
funo primordial da escola, pois ali os membros
de uma sociedade aprenderiam, desde pequenos, a
importncia da obedincia e da hierarquia.
( ) A maturidade do esprito seria encontrada na cincia;
por isso, na escola de inspirao positivista, os estudos
literrios e artsticos prevalecem sobre os cientficos.
( ) Defendeu a necessidade de substituir a educao
europeia, ainda essencialmente teolgica, metafsica e
literria, por uma educao positiva, conforme o esprito
da civilizao moderna.
A sequncia correta
a) F,V,V.F.
b) F,V,F,V.
c) V,F,F,F.
d) V,V,V,F.
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20. Seu esquema sociolgico era tipicamente positivista,
ele acreditava que toda a vida humana tinha atravessado
as mesmas fases histricas distintas e que, se a pessoa
pudesse compreender esse progresso, poderia prescrever
os remdios para os problemas de ordem social. Era um
grande defensor da moderna sociedade capitalista.
Essa descrio est relacionada com o perfil de
a) Karl Marx.
b) Max Weber.
c) Auguste Comte.
d) mile Durkheim.
e) Herbert Spencer.
21. Segundo a Lei dos Trs Estados, conceito
fundamental na obra de Auguste Comte, a evoluo das
concepes intelectuais da humanidade percorreu trs
estados tericos distintos e consecutivos, a saber:
a) Mitolgico, teolgico e filosfico.
b) Teolgico, metafsico e cientfico.
c) Metafsico, abstrato e positivo.
d) Fetichista, teolgico e positivo.
e) Mitolgico, filosfico e cientfico.
22. Para Augusto Comte, uma das funes da Sociologia
ou Fsica Social era encontrar leis sociais que
conduzissem o progresso da humanidade. Sobre os
estgios do progresso social discutidos pelo autor,
correto afirmar:
a) O estgio teolgico nega a existncia de apenas uma
explicao divina para os fenmenos naturais e sociais.
b) O positivismo o estgio superior do progresso social,
porque se sustenta nos mtodos cientficos.
c) O estgio mais simples o mtico, seguido pelo
teolgico e pelo cientfico, que o mais elaborado.
d) O primeiro estgio do conhecimento o metafsico,
em que conceitos abstratos explicam o mundo.
e) A Europa exemplificava uma sociedade em estado de
desenvolvimento teolgico.
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3. KARL MARX
O alemo Karl
Marx (1818-1883)
desde o incio de sua
atividade filosfica,
insere-se na maior
disputa espiritual de seu
tempo, determinada
pela vultosa figura
de Hegel. Inicialmente,
Marx dedica-se a Hegel
com paixo para,
depois, distanciar-se.
Suas principais obras so:
- A ideologia alem;
- Manifesto comunista;
- Contribuies crtica da economia poltica;
- O 18 de brumrio de Lus Bonaparte;
- O Capital;
Crtica ao idealismo de Hegel
Sua crtica inicia-se pela concepo da histria de
Hegel. Para este, a histria no uma mera sequncia este no aponta quais os meios necessrios para se
casual de acontecimentos, mas um suceder racional que
se desenvolve segundo um princpio imanente, ou seja,
uma dialtica interna.
O decisivo nisso que o verdadeiro sujeito da
histria no so os homens que agem. Na histria antes
dominaria um esprito que tudo abrange, ao qual Hegel
designa como "esprito do mundo" ou "esprito absoluto"
ou mesmo" Deus".
Esse, o Deus que vem-a-ser, realiza no curso da
histria sua autoconscincia. Ele chega, por meio dos
diferentes momentos do processo histrico, a si mesmo.
Hegel era da opinio de que em seu tempo e em
seu prprio sistema o esprito absoluto teria, aps todos
seus descaminhos atravs da histria, finalmente
alcanado seu objetivo: a perfeita autoconscincia. "O
esprito universal chegou ora at aqui.
A ltima filosofia o resultado de todas as
anteriores; nada est perdido, todos os princpios foram
preservados.
Esta ideia concreta o resultado dos esforos do
esprito por quase 2500 anos, seu fervoroso trabalho, de
reconhecer-se."
Portanto, aps o surgimento da filosofia
hegeliana, no pode haver mais nada realmente
inconcebvel. Esse o sentido da conhecida frase
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do Prefcio Filosofia do Direito: " O que racional
real; e o que real racional."
Razo e realidade chegaram, portanto, segundo
Hegel, finalmente adequao uma com a outra; elas
foram verdadeiramente conciliadas. O esprito absoluto
compreendeu a si mesmo como a realidade total e a
realidade total como manifestao sua.
Aqui Marx entra com uma voadora nos peitos de
Hegel.
Aquele pensamento de Hegel, de que a realidade
toda tinha de ser entendida a partir de um esprito
absoluto, consiste para Marx em um injustificado
"misticismo". Pois assim, a filosofa parte de um ponto
acima da realidade factual, no a partir dessa mesma.
Em oposio a isso Marx decide colocar a
filosofia, ora de ponta-cabea, de volta sobre os ps,
invertendo a viso hegeliana da realidade.
Seu pensamento influenciado pelo tempo em
que viveu na Frana onde manteve contato com o
socialismo utpico e conheceu melhor a obra de Adam
Smith, da qual ser um crtico ferrenho.
Marx critica o socialismo utpico ao perceber que
combater o capitalismo e chegar a uma sociedade
socialista. Em resposta a isso desenvolve o socialismo
cientfico que teve como objetivo analisar o
funcionamento do capitalismo e prever sua evoluo.
Seu esforo foi concentrado para demonstrar
cientificamente a evoluo do regime capitalista,
inevitvel, segundo sua opinio, e como construir
concretamente uma sociedade socialista, estgio
intermedirio para se chegar ao comunismo.
Enquanto o positivismo se preocupa com a
manuteno da ordem capitalista, o marxismo elabora
uma crtica radical ao capitalismo, evidenciando seus
antagonismos e suas contradies.
Materialismo histrico dialtico
Para Marx, a realidade do homem a realidade
concreta. O que fundamentalmente caracteriza o homem
o modo pelo qual reproduz suas condies de
existncia.
Marx no considera o homem, como o faz Hegel,
essencialmente a partir de sua faculdade de conhecer.
Ao contrrio, trata-se decisivamente da prxis
humana, da ao concreta. "Na prxis, o homem tem de
comprovar a verdade, isto , a realidade, o poder e a mundanidade
de seu pensamento." "Parte-se do homem real que age."
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da essncia da prxis humana que ela se realize proletrios (s possuem sua prole) ou operrios; do
na relao com o outro. Marx ressalta com toda clareza outro, os capitalistas (burgueses), que possuem os meios
que o homem vive desde sempre em uma sociedade que de produo necessrios para transformar a natureza e
o supera. produzir mercadorias.
Essa natureza social constitui para Marx o ponto Apenas na medida em que essas relaes
de partida para toda reflexo subsequente. Assim deve-se econmicas se modificam, tambm se desenvolvem os
entender a muito discutida frase: " No a conscincia modos da conscincia, que representam a "superestrutura
do homem que determina seu ser, mas seu ser ideolgica". Desta superestrutura fazem parte o Estado,
social que determina sua conscincia." as leis, as ideias, a moral, a arte, a religio e similares.
As ideologias polticas, as concepes religiosas,
Entendendo a sociedade (Infraestrutura e os cdigos morais e estticos, os sistemas legais, de
superestrutura) ensino, de comunicao, o conhecimento filosfico e
cientfico, as representaes coletivas etc, constituem a
As relaes materiais que os homens estabelecem, superestrutura.
o modo como produzem seus meios de vida formam a
base de todas as suas relaes. Mas esse modo de Na relao de produo capitalista o burgus paga
produo no corresponde mera reproduo da um salrio ao trabalhador e, no final da produo, fica
existncia fsica dos indivduos. com o lucro, valor a mais que no retorna ao operrio,
incorpora-se na mercadoria e apropriado pelo
A forma como os indivduos manifestam sua vida
reflete muito exatamente aquilo que so. O que so,
coincide, portanto, com a sua produo, isto , tanto com
aquilo que produzem como com a forma como
produzem.
Ao adquirirem novas foras produtivas, os
homens mudam seu modo de produo e com o modo
de produo mudam as relaes econmicas, que no
eram mais que as relaes necessrias daquele modo
concreto de produo.
Um primeiro pressuposto de toda existncia
humana e, portanto, de toda histria, que os homens
devem estar em condies de poder viver a fim de fazer
a histria. Mas, para viver, necessrio, antes de tudo,
beber, comer, ter um teto onde se abrigar, vestir-se etc.
O processo de produo e reproduo da vida
atravs do trabalho , para Marx, a principal atividade
humana, aquela que constitui sua histria social; o
fundamento do materialismo histrico, o mtodo de
anlise da vida econmica, social poltica e intelectual. capitalista.
As relaes econmicas e particularmente o
modo de produo a elas subjacentes a base (ou a
"infra-estrutura") de sua existncia. Esse valor excedente produzido pelo operrio a
Mais Valia. aqui que reside toda a injustia, a fonte de
A infraestrutura o conjunto de foras
todo o mal da sociedade capitalista, segundo Marx.
produtivas e das relaes sociais de produo. a base
sobre a qual se constituem as demais instituies sociais. O capitalista rouba a riqueza produzida pelo
trabalhador e lhe d o mnimo necessrio para sua
As relaes sociais de produo definem os
subsistncia, que o salrio.
dois grupos da sociedade capitalista: de um lado os
trabalhadores, aqueles que nada possuem alm do corpo E j que a situao do trabalhador to ruim
e da disposio para o trabalho, tambm chamados de assim, porque ele no se rebela contra isso? Por que ele

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permite ser explorado dessa forma? Por que o sistema se
mantm de p?
Ideologia e alienao
Segundo o materialismo dialtico marxista, as
ideias devem ser compreendidas no contexto histrico
vivido pela comunidade.
No entanto, Marx vai alm, mostrando que
muitas vezes esse conhecimento aparece de maneira
distorcida, como ideologia, ou seja, como conhecimento
ilusrio que tem por finalidade mascarar os conflitos
sociais e garantir a dominao de uma classe sobre outra,
quando se vive em uma sociedade dividida em classes,
com interesses antagnicos.
Para Marx, as concepes filosficas, ticas,
polticas, estticas, religiosas da burguesia so estendidas
para o proletariado, perpetuando os valores a elas
subjacentes como verdades universais. E desse modo,
impedem que a classe submetida desenvolva uma viso
do mundo mais universal e lute por sua autonomia.
O trabalhador vende sua fora produtiva por um
valor baixo, trabalha muito, no desfruta da riqueza que
produz, v, na grande maioria das vezes, seus filhos
(prole) terem o mesmo destino que o seu, e no
contestam nada disso.
Pensam que a sua realidade a ordem natural
das coisas, que o mundo assim mesmo. E no o bvio,
que o mundo burgus foi construdo e pode ser mudado.
Depois dessa anlise, fica mais fcil entendermos
a estrutura da sociedade capitalista, ou seja, como ela
funciona, se mantm, e como se reproduz/perpetua.
Nessa inteno, Marx empreende uma crtica de
seu tempo. Observa que em seus dias a verdadeira
essncia do homem, sua liberdade e independncia, "a
atividade livre e consciente", no se podem fazer valer.
Tambm aqui Marx recorre s relaes
econmicas. A auto-alienao do homem tem sua raiz em
uma alienao do trabalhador do produto de seu trabalho:
este no pertence quele para seu usufruto, mas ao
empregador.
O produto do trabalho torna-se uma
"mercadoria", isto , uma coisa estranha ou alheia ao
trabalhador, que o coloca em posio de dependncia,
porque ele precisa compar-la para poder subsistir. "O
objeto que o trabalho produz, seu produto, apresenta-se a ele como
uma essncia estranha, como um poder independente do produtor."
Da mesma forma tambm o trabalho se torna
"trabalho alienado", no a ele imposto de sua
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autoconservao; o trabalho torna-se, em sentido
prprio, "trabalho forado".
Esse desenvolvimento atinge sua culminncia no
capitalismo, no qual o capital assume a funo de um
poder separado dos homens.
A alienao do produto do trabalho conduz
tambm a uma "alienao do homem". Isso no vale
apenas para a "luta de inimigos entre capitalista e
trabalhador". As relaes interpessoais em geral perdem
cada vez mais a sua imediao.
Elas so mediadas pelas mercadorias e pelo
dinheiro, "a meretriz universal". Enfim, os prprios
proletrios assumem carter de mercadoria; sua fora de
trabalho comercializada no mercado de trabalho, no
qual se encontra merc do arbtrio dos compradores.
Seu "mundo interior" torna-se "cada vez mais
pobre"; sua "destinao humana e sua dignidade"
perdem-se cada vez mais. O trabalhador "o homem
extraviado de si mesmo"; sua existncia "a perda total
do homem"; sua essncia uma "essncia
desumanizada".
Mas, no pice desse desenvolvimento o que
Marx cr poder demonstrar , tem de sobrevir a guinada.
Ela se torna possvel desde que o proletariado se
conscientize de sua alienao.
Concretamente, segundo os prognsticos de
Marx, chega-se a uma concentrao do capital nas mos
de poucos, a um crescente desemprego e
empobrecimento das massas. Com isso, porm, o capital
torna-se seu prprio coveiro. Pois a essa concentrao de
capital devem seguir-se, segundo "leis infalveis" com
necessidade histrica, cientificamente reconhecida e
dialtica , a subverso e a revoluo.
A misso dessa revoluo "transformar o
homem em homem", para que "o homem seja o ser
supremo para o homem". Trata-se de "derrubar todas as
relaes em que o homem um ser degradado,
escravizado, abandonado e desprezado". Importa realizar
"o verdadeiro reino da liberdade", desenfronhar o
homem em "toda a riqueza de sua essncia" e, com isso,
superar definitivamente a alienao.
A superao
Na base econmica reencontram-se tambm
aquelas leis do desenvolvimento histrico, como as que
Hegel atribuiu ao esprito. As relaes econmicas
desdobram-se de modo dialtico, mais precisamente, no
conflito de classes. Por isso, para Marx, a histria
principalmente a histria das lutas de classes.
12
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A histria da humanidade , para Marx, a histria
da luta de classes, da luta constante entre interesses que
se opem, embora esse conflito nem sempre se manifeste
de forma clara.
At aqui tudo poderia parecer como uma das
muitas teorias antropolgicas e histrico-filosficas, em
que a histria da filosofia bastante rica, isto , at
interessante mas realmente apenas mais uma
interpretao entre muitas outras.
Por que, ento, o que Marx diz to estimulante?
Como se explica que seu pensamento tenha determinado
to amplamente o tempo seguinte?
Isso reside obviamente em que Marx no se
detm no mbito do pensamento puro, mas que se pe a
trabalhar decisivamente na transformao da realidade,
como ele mesmo diz: " Os filsofos tm apenas
interpretado diversamente o mundo; trata-se de
modific-lo."
Revoluo comunista
Marx considera tudo isso tarefa do movimento
comunista. chegado o tempo do "comunismo como
superao positiva da propriedade privada enquanto
auto-alienao do homem e por isso como apropriao
real da essncia humana por meio de e para o homem;
por isso, como regresso perfeito, consciente e dentro
da riqueza total do desenvolvimento at aqui , do
homem para si mesmo enquanto homem social, ou seja,
humano.
Esse comunismo a verdadeira dissoluo do
antagonismo entre o homem e a natureza e entre o
homem e o homem. A verdadeira soluo do conflito
entre liberdade e necessidade. Ele o enigma decifrado
da histria, a verdadeira realizao da essncia do
homem".
Com o comunismo, "encerra-se a pr-histria da
sociedade humana" e inicia-se a sociedade "realmente
humana". Mas sobre como essa sociedade comunista
deve ser, Marx no nos d nenhuma informao
adicional.
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QUESTES
1. (UFU 2010) Para Marx, o materialismo histrico a
aplicao do materialismo dialtico ao campo da histria.
Conforme Aranha e Arruda (2000) Marx inverte o
processo do senso comum que pretende explicar a
histria pela ao dos grandes homens ou, s vezes, at
pela interveno divina. Para o marxismo, no lugar das
ideias, esto os fatos materiais; no lugar dos heris, a luta
de classes.
Assim, para compreender o homem necessrio
analisar as formas pelas quais ele reproduz suas condies
de existncia, pois so estas que determinam a linguagem,
a religio e a conscincia.
(ARANHA, M. L. de A. e MARTINS, M. H. P. Filosofando: introduo filosofia.
So Paulo: Moderna, 2000, p. 241.)
A partir da explicao acima e dos seus conhecimentos
sobre o pensamento de Karl Marx, assinale a alternativa
que indica, corretamente, os dois nveis de condies de
existncia para Marx.
A) Infraestrutura (ou estrutura), caracterizada pelas
relaes dos homens entre si e com a natureza; e
superestrutura, caracterizada pelas estruturas jurdico-
polticas e ideolgicas.
B) Infraestrutura (ou estrutura), caracterizada pelas
relaes dos homens entre si e com a natureza; e
materialismo dialtico, que na verdade a forma pela qual
o homem produz os meios de sobrevivncia.
C) Modos de produo, caracterizados pelo pensamento
filosfico dos socialistas utpicos; e o imperialismo,
caracterstica mxima do capitalismo industrial.
D) Imperialismo, caracterstica do capitalismo industrial;
e infraestrutura (ou estrutura), caracterizada pelas
relaes dos homens entre si e com a natureza.
2. (UFU 2009) Leia atentamente o texto abaixo e assinale
a alternativa que indica com qual teoria filosfica ele se
relaciona.
possvel afirmar que a sociedade se constitui a partir
de condies materiais de produo e da diviso social do
trabalho, que as mudanas histricas so determinadas
pelas modificaes naquelas condies materiais e
naquela diviso do trabalho e que a conscincia humana
determinada a pensar as idias que pensa por causa das
condies materiais institudas pela sociedade.
CHAU, M. Filosofia. So Paulo: tica, 2007.
Este texto descreve
A) a concepo de Marx, que escreveu obras como
Contribuio Economia Poltica e O Capital.
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B) a concepo de Nicolau Maquiavel, que escreveu,
dentre outras obras, O Prncipe.
C) a concepo de Thomas Hobbes, autor do Leviat.
D) a concepo de Jean Jacques Rousseau, autor de O
Contrato Social.
3. (UFU 2011) O desenvolvimento das cincias naturais
trouxe impactos sobre a produo tecnolgica e chegou
at os processos de trabalho, modificando antigos
sistemas por mquinas a vapor. Essas mudanas
trouxeram resultados tambm para as relaes sociais,
como observa Karl Marx (1818-1883) em sua obra:
Misria da filosofia:
As relaes sociais esto intimamente ligadas s foras
produtivas. Apoderando-se de novas foras produtivas,
os homens mudam seu modo de produo e, mudando o
modo de produo, a maneira de ganhar a vida, mudam
todas as suas relaes sociais. O moinho braal vos dar
a sociedade com o senhor feudal, e o moinho a vapor a
sociedade com o capitalista industrial.
REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Histria da filosofia: do romantismo ao
empiriocriticismo. So Paulo: Paulus, 2005, p. 195, v. 5. (Coleo Filosofia).
Com base no texto acima e no pensamento de Karl Marx,
assinale a alternativa correta.
A) O trabalho um meio de produo de bens materiais
para prover as necessidades humanas no influenciado
pelo progresso tecnolgico. Assim, o trabalho deve ser
analisado como parte intrnseca da busca pela
sobrevivncia, no como desenvolvimento das
potencialidades humanas.
B) A diferena entre sociedades est ligada diferena
entre os meios de produo que avanaram em tecnologia
que impactam o trabalho principalmente devido ao
desenvolvimento das cincias naturais, a fsica, a qumica,
entre outras.
C) Karl Marx separa a humanidade do homem e o seu
trabalho como coisas que no tm mtua influncia, por
isso o trabalho na sociedade industrial no pode ser
alienante.
D) O desenvolvimento das cincias naturais e o
capitalismo foram foras antagnicas que se digladiaram
durante as revolues industriais, pois o desenvolvimento
tecnolgico decorrente das cincias no alterou os
processos de trabalho.
4. (UFU 2011) Conforme Arruda e Aranha, o
materialismo de Karl Marx diferencia-se do materialismo
mecanicista. Analisando estas diferenas as autoras
concluem:
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[...] segundo o materialismo dialtico, o esprito no
consequncia passiva da ao da matria, podendo reagir
sobre aquilo que determina. Ou seja o conhecimento do
determinismo liberta o homem por meio da ao deste
sobre o mundo, possibilitando inclusive a ao
revolucionria.
ARANHA, Maria Lcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando. So
Paulo, Ed. Moderna, 2000, p. 241.
Com base em seus conhecimentos e nas informaes
acima, assinale a alternativa correta.
A) Diferentemente dos idealistas, Marx considera que as
manifestaes espirituais humanas derivam da estrutura
material ou econmica da sociedade, mas no de modo
absoluto, pois o esprito pode se libertar.
B) Como em Marx, a estrutura material ou econmica
determina as manifestaes do esprito, que ser, em
consequncia, sempre passivo diante desta estrutura.
C) Marx entende que o esprito resultado da estrutura
material ou econmica da sociedade, por isso jamais pode
modific-la.
D) A dialtica materialista de Marx sintetiza os momentos
da realizao da razo na histria e no o agir histrico
que realiza os contedos da razo.
5. E no se pode ter razo para chamar de no ordenada
uma repblica dessas, onde h tantos exemplos de virt;
porque os bons exemplos nascem da boa educao; a boa
educao, das boas leis; e as boas leis, dos tumultos que
muitos condenam sem ponderar: porque quem examinar
bem o resultado deles no descobrir que eles deram
origem a exlios e violncia em desfavor do bem comum,
mas, sim, a leis e ordenaes benficas liberdade
pblica.
MAQUIAVEL, Nicolau. Discursos. So Paulo: Martins Fontes. p. 22.
A histria de todas as sociedades existentes at hoje a
histria da luta de classes.
Marx, K. e ENGELS, F. Cartas filosficas e o manifesto do
partido comunista. So Paulo: Moraes, 1980. p. 102.
Os textos de Nicolau Maquiavel (1469-1527) e de Karl
Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895) tm em
comum o fato de mencionarem os conflitos sociais como
aspectos fundamentais na dinmica poltica, sendo que,
de acordo com o conhecimento que temos sobre esses
autores, certo afirmar que:
a) para Maquiavel, os conflitos sociais devem ser
rejeitados pela organizao poltica da sociedade, afinal a
poltica realiza-se verdadeiramente na promoo do bem
comum. Para a filosofia marxista, ao contrrio, a
sociedade poltica deve absorver as lutas sociais em leis
que evitem tumultos mais contundentes e assegurem o
equilbrio entre as classes.
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b) para Maquiavel, os tumultos sociais produzem a
evoluo da espcie humana, ainda que isso ocorra em
detrimento da organizao poltica das sociedades. Para a
filosofia marxista, por sua vez, a luta de classes o
mecanismo de perpetuao dos homens em estgios mais
atrasados de organizao social, sendo impossvel, ento,
a verdadeira transformao sociopoltica.
c) para Maquiavel, os conflitos sociais ensejam um
contrato social que confere poder absoluto ao Leviat,
retirando dos seres humanos a sua ambio de poder.
Para a filosofia marxista, a luta de classes a finalidade
natural da vida humana, isto , nesses conflitos os
homens realizam-se como seres ticos, racionais e
virtuosos.
d) para Maquiavel, a luta de classes o motor da
transformao revolucionria das sociedades, sendo a
passagem do feudalismo ao capitalismo o melhor
exemplo de sua teoria. Para a filosofia marxista, os
conflitos sociais so um simples recurso terico, pois
Marx e Engels preocupavam-se apenas com especulaes
filosficas metafsicas.
e) para Maquiavel, a sociedade poltica no consiste em
uma totalidade harmnica, sendo, isto sim, movida pelos
conflitos sociais que devem ser institucionalmente
direcionados. Para a filosofia marxista, as lutas de classes
resultam na passagem de um modo de produo a outro,
sendo que o seu desfecho ser a sociedade comunista.
6. (UFU 2015) O modo de produo da vida material
condiciona o processo em geral de vida social, poltico e
espiritual. No a conscincia dos homens que determina
o seu ser, mas, ao contrrio, o seu ser social que
determina a sua conscincia.
MARX, K. Para a Crtica da Economia Poltica. Traduo de Jos Arthur
Giannotti e Edgar Malagodi. So Paulo: Nova Cultural, 1987. Coleo Os
Pensadores. P. 30.
Assinale a alternativa que apresenta a definio
CORRETA do que a produo da vida material.
A) o desenvolvimento das foras produtivas materiais,
isto , a estrutura econmica da sociedade.
B) a gerao da sociedade civil a partir dos valores
espirituais que determinam a ordem jurdica da sociedade.
C) a superestrutura jurdica e poltica que, sob a forma
de Estado nacional, alimenta o tecido social.
D) So os agentes da ordem absoluta e imutvel da razo
universal que criam a sociedade civil.
7. Considere a citao abaixo.
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Por sua formao filosfica, Marx concebia a realidade
social como uma concretude histrica, isto , como um
conjunto de relaes de produo que caracteriza cada
sociedade num tempo e espao determinados (...). Por
outro lado, cada sociedade representava para Marx uma
totalidade, isto , um conjunto nico e integrado das
diversas formas de organizao humana nas suas mais
diversas instncias famlia, poder, religio.
COSTA, Cristina. Sociologia introduo cincia da sociedade, 3
ed., So Paulo: Moderna, 2005. p. 123-124.
Com base nesse trecho e na teoria social de Karl Marx,
marque a alternativa correta.
A) A conscincia um fenmeno autnomo diante do
processo produtivo e das relaes sociais de produo, o
que nos leva a concluir que h uma evoluo das ideias
sociais.
B) A dominao de classes no capitalismo um processo
econmico que prescinde das esferas poltica, ideolgica
e jurdica.
C) As transformaes sociais decorrem, natural e
fundamentalmente, da evoluo das foras produtivas,
principalmente, da cincia e da tecnologia.
D) A totalidade social, para Marx, no indeterminada,
pois a instncia da produo e reproduo das condies
materiais de existncia essencial, sendo que outras
instncias so reflexos da economia.
8. Em O Dezoito Brumrio, de Lus Bonaparte, Karl Marx
sustenta que ... os homens fazem sua prpria histria, mas
no a fazem como querem; no a fazem sob
circunstncias de sua escolha e sim sob aquelas com que
se defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo
passado.
MARX, K. O Dezoito Brumrio de Lus Bonaparte. In Manuscritos econmico
filosficos e outros textos escolhidos. (Seleo de textos: Jos Arthur Giannotti).
So Paulo, Abril Cultural, 1978. p. 329. Coleo Os Pensadores.
Sobre essa concepo de fazer histrico, marque a
alternativa correta.
A) A sociedade o resultado da prxis humana, que
expressa, a partir de cada causalidade, os projetos ou as
vises de mundo que prevaleceram nas lutas de classe.
B) O passado irresistvel e sua reproduo a regra nas
relaes sociais, no sentido de reiterao da ordem posta.
C) As transformaes histricas decorrem da interveno
da vontade, independentemente, das circunstncias
existentes.
15
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D) A histria imutvel, quando muito cclica, pois os
movimentos possveis no podem romper a existncia de
classes sociais.
9. Tanto Augusto Comte quanto Karl Marx identificam
imperfeies na sociedade industrial capitalista, embora
cheguem a concluses bem diferentes: para o positivismo
de Comte, os conflitos entre trabalhadores e empresrios
so fenmenos secundrios, deficincias, cuja correo individualmente suas aes em um determinado sentido.
relativamente fcil, enquanto, para Karl Marx, os
conflitos entre proletrios e burgueses so o fato mais
importante das sociedades modernas.
A respeito das concepes tericas desses autores,
CORRETO afirmar:
a) Comte pensava que a organizao cientfica da
sociedade industrial levaria a atribuir a cada indivduo um
lugar proporcional sua capacidade, realizando-se assim
a justia social.
b) Comte considera que a partir do momento em que os
homens pensam cientificamente, a atividade principal das
coletividades passa a ser a luta de classes que leva
necessariamente resoluo de todos os conflitos.
c) Marx acredita que a histria humana feita de
consensos e implica, por um lado, o antagonismo entre
opressores e oprimidos; por outro lado, tende a uma
polarizao em dois blocos: burgueses e proletrios.
d) Para Karl Marx, o carter contraditrio do capitalismo
manifesta-se no fato de que o crescimento dos meios de
produo se traduz na elevao do nvel de vida da
maioria dos trabalhadores embora no elimine as
desigualdades sociais.
e) Tanto Augusto Comte quanto Karl Marx concordam
que a sociedade capitalista industrial expressa a
predominncia de um tipo de solidariedade, que
classificam como orgnica, cujas caractersticas se
refletiro diretamente em suas instituies.
10. (UFU 2011) Segundo Marx, o fator fundamental do
desenvolvimento social assenta-se nas contradies da
vida material, na luta entre as foras produtivas da
sociedade e as relaes sociais de produo que lhe
correspondem.
Analisando a frase acima, assinale a alternativa correta
sobre as relaes sociais de produo e foras produtivas
em Marx.
A) Dizem respeito s relaes sociais que os homens
estabelecem entre si para utilizar os meios de produo,
transformando a si mesmos e a natureza.
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B) Correspondem s relaes entre os homens no mbito
estritamente econmico posto que a esfera econmica
determina a estrutura social.
C) Dizem respeito s aes individuais dos homens no
livre mercado, o qual marcado pelas leis de oferta e
procura.
D) Correspondem a uma relao social definida pela
lgica do mercado, na qual os homens orientam
11. (UEM 2012) A sociologia marxista prope uma
interpretao da sociedade que toma as condies
materiais de existncia dos homens como fator
determinante dos fenmenos sociais. Sobre essa
concepo, assinale o que for correto.
01) Foras produtivas e relaes sociais de produo so
os dois componentes bsicos da infraestrutura que
determinam em ltima instncia as demais dimenses da
vida social.
02) Instituies como a Escola, o Estado e a Igreja fazem
parte da superestrutura social, dotada de autonomia
frente s determinaes econmicas de cada momento
histrico.
04) Mudanas na estrutura social so desencadeadas
quando se desenvolvem incongruncias entre a
infraestrutura produtiva e a superestrutura, com
predomnio da primeira sobre a ltima.
08) As instituies que compem a superestrutura
desempenham importantes funes de controle social e
ideolgico que contribuem para a manuteno das
relaes produtivas vigentes.
16) As classes sociais so definidas segundo a posio que
ocupam nas instituies que compem a dimenso
superestrutural das sociedades.
12. (UFU 2011) Ao tratar do mtodo utilizado por Karl
Marx para compor O Capital, Jacob Gorender afirma que
[...] Marx no partiu do conceito de valor, mas da
mercadoria, isto , da clula germinativa do modo de
produo capitalista.
Diante do exposto e dos seus conhecimentos acerca da
obra desse terico, assinale a alternativa INCORRETA.
A) O fetiche da mercadoria reflete aos homens as
caractersticas sociais do seu trabalho como se fossem
propriedades do prprio produto. Por este motivo, o
fetiche da mercadoria provm de seu valor de uso.
B) O valor de uso o suporte fsico do valor das
mercadorias.
C) O carter duplo do valor de uso e do valor de troca
resulta do carter tambm do prprio trabalho que o
produz: trabalho concreto e trabalho abstrato.
16
 Prof. Anderson Pinho
D) Na sociedade capitalista, a riqueza pode ser
compreendida como uma imensa coleo de mercadorias.
13. (UFU 2012) Em uma passagem de As aventuras do
Baro de Munchausem, personagem do folclore alemo, ele
e seu cavalo encontram-se atolados em um pantanal e,
para sair dessa situao, o Baro puxa a si mesmo pelo
cabelo, levantando-se, com sua montaria, do terreno
movedio. Em mais de uma ocasio, os socilogos
usaram essa metfora para aludir ao modo pelo qual os
positivistas procuravam um mtodo objetivo, neutro,
livre das ideologias.
Em oposio a essa suposta objetividade, Marx criticou
veementemente os positivistas, uma vez que, para o
autor,
A) o mtodo possui uma objetividade parcial, pois na
escolha do objeto entra em ao a ideologia do autor, que
no interfere, entretanto, na anlise dos acontecimentos.
B) a anlise social, a partir da perspectiva do operariado,
deve contribuir para a harmonia das relaes sociais de
produo.
C) a anlise das condies de vida do proletariado
europeu do sculo XIX deve incidir sobre a crtica social,
com vistas reforma da sociedade burguesa.
D) o mtodo deve contribuir no s para a interpretao,
mas igualmente para a transformao social.
14. (UFU 2013) E se, em toda ideologia, os homens e
suas relaes aparecem invertidos como numa cmara
escura, tal fenmeno decorre de seu processo histrico
de vida, do mesmo modo porque a inverso dos objetos
na retina decorre de seu processo de vida diretamente
fsico.
MARX, Karl, A ideologia alem. So Paulo: Hucitec, 1987. p. 37.
Com essa famosa metfora, Marx realiza a definio de
ideologia como inverso da realidade, da qual decorre
para ele
A) a alienao da classe trabalhadora.
B) a conscincia de classe dos trabalhadores.
C) a existncia de condies para a prxis revolucionria.
D) a definio de classes sociais.
15. (UFU 2014) Uma das condies histricas para o
desenvolvimento do capital foi o trabalho livre e a troca
de trabalho livre por dinheiro, outra foi a separao do
trabalho livre das condies objetivas de sua efetivao
dos meios e material do trabalho.
K. Marx, Formaes econmicas pr-capitalistas. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1985, p. 65.
Nesse trecho, Marx se refere especificidade do trabalho
na sociedade capitalista, quando comparado com as
formaes econmicas que a precederam.
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Com base nas informaes fornecidas, correto afirmar
que,
A) no feudalismo, diferentemente do que ocorre no
capitalismo, o campons, embora preso a um sistema de
obrigaes, era proprietrio das ferramentas de trabalho.
B) nas corporaes de oficio, de forma semelhante ao que
ocorre no capitalismo, havia a diviso social do trabalho.
C) no capitalismo, diferentemente do que ocorreu no
feudalismo, desaparece o campons livre que cede a sua
liberdade para dar lugar ao surgimento do assalariado.
D) para desenvolver o capitalismo, os artesos
independentes da Idade Mdia compraram a sua
liberdade e se transformaram em trabalhadores livres.
16. (UFU 2015) Quando aborda o carnaval de
Salvador/BA, Ftima Teles afirma que este festejo Foi
incorporado onda neoliberal do capital fetiche e ficou
restrito s classes privilegiadas que abandonaram os
cordes e fecharam-se nos luxos dos camarotes ou nos
blocos, cordes fechados por compra de abads.
Portanto hoje, atrs do trio eltrico s no vai a classe
menos favorecida, a classe que vive de salrio suado e s
vai atrs do trio eltrico quem pode pagar caro, uma
minoria que concentra renda de alguma forma. (...) A
festa j no mais popular, mas a festa de uma minoria
privilegiada. Olhando para o carnaval de Salvador
lembramos do compositor baiano Gilberto Gil quando
ele canta mundo to desigual, tudo to desigual, de
um lado esse carnaval, de outro a fome total...
Ftima Teles. A mercantilizao do carnaval soteropolitano
Disponvel em: <http://www.vermelho.org.br/noticia/258814-
11>. Acesso em: 22 fev. 2015.
Implcitas no fragmento acima esto vrias categorias
marxianas utilizadas, neste caso, para a interpretao das
transformaes ocorridas em umas das mais importantes
festas populares do pas. Assim, correto afirmar que:
A) Abads e camarotes, exclusividades de uma elite, so
portadores de uma aura mgica a quem se confere
poderes especiais e destacada como desencantamento do
mundo.
B) O carnaval foi mergulhado nas guas glidas do clculo
egosta, vendo extrados seus contedos e naturezas mais
autnticos, mas sendo finalmente democratizado.
C) Quando mercantilizado, o carnaval perde seu carter
pblico e se privatiza, produzindo um acesso seletivo e
dependente mais do marcador racial do que classista.
D) Tal como revelara Marx, o capitalismo traz consigo a
tendncia de mercantilizar as relaes sociais. Ao que
tudo indica, o carnaval tambm se transformou numa
mercadoria.
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 Prof. Anderson Pinho
17. (UEM 2011) Escrito h quase duzentos anos, por
Karl Marx e Friedrich Engels, o Manifesto Comunista
denunciava as desigualdades sociais vividas pelos homens
na sociedade capitalista. Leia trecho dessa obra,
reproduzido a seguir, e assinale o que for correto sobre o
desenvolvimento econmico.
A sociedade burguesa moderna, que brotou das runas
da sociedade feudal, no aboliu os antagonismos das
classes. Estabeleceu novas classes, novas condies de
opresso, novas formas de luta no lugar das antigas [...] A
manufatura j no era suficiente. Em consequncia disso,
o vapor e as mquinas revolucionaram a produo
industrial. O lugar da manufatura foi tomado pela
indstria gigantesca moderna, o lugar da classe mdia
industrial, pelos milionrios da indstria, lderes de todo
o exrcito industrial, os burgueses modernos
(MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. O Manifesto do Partido
Comunista. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1998, 10
Edio, p.09 e 11 Coleo Leitura).
01) A passagem da manufatura para indstria gerou um
processo de modificao do espao natural que foi
bastante equilibrado, sem prejuzos ao meio ambiente.
02) O trecho acima se refere ao contexto de formao da
sociedade capitalista e composio dos antagonismos de
classe, os quais opem proprietrios dos meios de
produo e proprietrios da fora de trabalho.
04) As relaes estabelecidas pelas classes sociais na
sociedade burguesa moderna so pautadas pela
cooperao, a qual conduz ao desenvolvimento
econmico gerador de melhor condio de vida para
todos.
08) As relaes de troca se revolucionaram em virtude de
o crescimento da burguesia moderna ter ocorrido na
mesma proporo do crescimento da produo
industrial.
16) O desenvolvimento da indstria est assentado no
emprego do trabalho humano, o nico detentor de
conhecimento para alterar a matria-prima, a partir do
uso de instrumentos que ele mesmo produz.
18. (UEM 2014) Publicado por Karl Marx e Friedrich
Engels, em 1848, o Manifesto do Partido Comunista
ainda hoje pode ser considerado como um influente
tratado de ideias polticas que dirige severas crticas ao
modo de produo capitalista. Considerando essa obra e
os estudos sociolgicos sobre o marxismo, assinale o que
for correto.
01) A obra de Marx e de Engels foi escrita em um perodo
de ascenso do capitalismo e de crescimento das
desigualdades sociais entre burgueses e proletrios.
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02) Em Marx e Engels, a histria das sociedades descrita
por meio da histria das lutas de classe que tm levado ao
enfrentamento entre dominantes e dominados.
04) Para Marx e Engels, a diviso social do trabalho na
sociedade capitalista foi capaz de emancipar os homens,
mas no as mulheres.
08) De acordo com Marx e Engels, os conflitos sociais,
polticos e econmicos devem ser evitados para que a
revoluo proletria seja pacfica e no violenta.
16) Segundo Marx e Engels, o conhecimento da realidade
social deve estar orientado para a transformao da
sociedade.
19. (UEM 2014) Considerando as contribuies de Karl
Marx e da teoria marxista para a compreenso da
economia poltica capitalista, assinale o que for correto:
01) Marx afirma que a moderna economia poltica
capitalista foi instituda na Europa do sculo XIX por
meio da aceitao generalizada de sua ideologia.
02) A teoria marxista contribui para o entendimento de
que os modernos processos de explorao e alienao das
foras de trabalho so o resultado de um sistema social
de produo que pode ser transformado.
04) Segundo Marx, as empresas passaram a respeitar e a
valorizar seus empregados a partir do momento em que
se conscientizaram do papel central que eles ocupam no
processo produtivo.
08) A teoria marxista explica que o sistema capitalista de
produo se tornou a forma mais justa e democrtica de
combater as desigualdades nas sociedades modernas.
16) A obra de Marx contribuiu para o reconhecimento
das leis de mercado enquanto fatos sociais independentes
da ao humana, e que devem ser obedecidas para se
manter a coeso social.
20. (UEL 2007) Karl Marx exerceu grande influncia na
teoria sociolgica. Segundo o autor: [...] na produo
social da sua existncia, os homens estabelecem relaes
determinadas, necessrias, independentes da sua vontade,
relaes de produo... O conjunto destas relaes de
produo constitui a estrutura econmica da sociedade, a
base concreta sobre a qual se eleva uma superestrutura
jurdica e poltica e qual correspondem determinadas
formas de conscincia social.
Fonte: MARX, K. Contribuio crtica da economia poltica.
Traduo de Florestan Fernandes. So Paulo, Ed. Mandacaru, 1989,
p. 28.
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De acordo com o texto e os conhecimentos sobre o

autor, correto afirmar que: Assinale a alternativa correta.
a) A superestrutura jurdica e poltica o resultado do a) Somente as afirmativas I e II so corretas.
modo como as pessoas se organizam para produzir a b) Somente as afirmativas I e III so corretas.
subsistncia material em determinada sociedade. c) Somente as afirmativas III e IV so corretas.
b) A superestrutura jurdica e poltica o resultado da d) Somente as afirmativas I, II e IV so corretas.
conscincia social dos lderes polticos e independe do e) Somente as afirmativas II, III e IV so corretas.
modo de produo em dada sociedade.
c) A superestrutura poltica o resultado do modo como 22. (UEL 2011) Observe a charge.
as pessoas se organizam para produzir a subsistncia
material em determinada sociedade, mas a esfera jurdica
depende da conscincia social.
d) A superestrutura jurdica o resultado do modo como
as pessoas se organizam para produzir a subsistncia
material em determinada sociedade, mas a esfera poltica
depende da conscincia social.
e) A superestrutura jurdica e poltica o resultado da
conscincia social dos homens.

21. (UEL 2009) Leia o texto seguinte.

[...] Ramn vivia do seu trabalho e tinha que pagar um
apartamento e a comida, e inclusive as folhas de papel
para poder escrever nos fins de semana. J sabia que
introduzir no computador um argumento e os nomes
dos personagens para que realizasse um primeiro esboo
no era a mesma coisa que escrever uma novela
desde o princpio, mas as coisas agora estavam desse jeito.
O mundo editorial tinha mudado, os livros j no
eram concebidos como obras de artesanato criadas na
mente de um s homem sem nenhuma ajuda exterior.
(SAORN, J. L. A curiosa histria do editor partido ao meio na era
dos robs escritores. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2005. p. 109).

O texto remete a formulaes presentes na anlise de

Marx sobre o desenvolvimento do capitalismo. Quanto
posio de Marx em relao ao tema abordado no texto,
correto afirmar.
I. Com o advento da sociedade comunista, o trabalho
desaparece e instaura-se um ordenamento social em que
a preocupao do indivduo ser basicamente com o
exerccio do lazer.
II. O avano das foras produtivas torna-se desnecessrio
em uma sociedade socialista, uma vez que as mquinas,
responsveis pelo sofrimento humano, sero substitudas
por um retorno produo artesanal.
III. A tendncia do movimento do capital no sentido de
uma contnua desqualificao da fora de trabalho.
Deste modo, intensifica-se a unilateralidade do ser que
trabalha e sua degradao fsica e psquica.
IV. A revoluo contnua das foras produtivas uma
necessidade inerente ao processo de acumulao
capitalista e est na base da expanso deste modo de
produo e da constituio do mercado mundial.
(Disponvel em:
<http://complexowill.blogspot.com/2010/08/precisamos-
aprender-novos-conceitos.html>. Acesso em: 24 out. 2010.)
Com base na charge e nos conhecimentos sobre a teoria
de Marx, correto afirmar:
a) A produo mercantil e a apropriao privada so
justas, tendo em vista que os patres detm mais capital
do que os trabalhadores assalariados.
b) Um dos elementos constitutivos da acumulao
capitalista a mais-valia, que consiste em pagar ao
trabalhador menos do que ele produziu em uma jornada
de trabalho.
c) A mercadoria, para poder existir, depende da existncia
do capitalismo e da substituio dos valores de troca
pelos valores de uso.

19
 Prof. Anderson Pinho
d) As relaes sociais de explorao surgiram com o
nascimento do capitalismo, cuja faceta negativa est em
pagar salrios baixos aos trabalhadores.
e) Sob o capitalismo, os trabalhadores se transformaram
em escravos, fato acentuado por ter se tornado
impossvel, com a individualizao do trabalho e dos
salrios, a conscincia de classe entre eles.
23. (UEL 2008) Sobre a explorao do trabalho no
capitalismo, segundo a teoria de Karl Marx (1818-1883),
correto afirmar:
a) A lei da hora-extra explica como os proprietrios dos
meios de produo se apropriam das horas no pagas ao
trabalhador, obtendo maior excedente no processo de
produo das mercadorias.
b) A lei da mais valia consiste nas horas extras trabalhadas
aps o horrio contratado, que no so pagas ao
trabalhador pelos proprietrios dos meios de produo.
c) A lei da mais-valia explica como o proprietrio dos
meios de produo extrai e se apropria do excedente
produzido pelo trabalhador, pagando-lhe apenas por uma
parte das horas trabalhadas.
d) A lei da mais valia a garantia de que o trabalhador
receber o valor real do que produziu durante a jornada
de trabalho.
e) As horas extras trabalhadas aps o expediente
constituem-se na essncia do processo de produo de
excedentes e da apropriao das mercadorias pelo
proprietrio dos meios de produo.
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4. EMILE DURKHEIM
Emile Durkheime
(1858-1917), seguidor de
Comte, tambm um socilogo
positivista, se empenhou para
conferir sociologia o status
cientfico.
A objetividade e a
identidade na anlise da vida
social foram questes
fundamentais na sua
proposio do mtodo
sociolgico.
a partir desse pensador que a Sociologia ganha
um formato mais tcnico, sabendo o que e como ela
iria buscar na sociedade. Com mtodos prprios, a
Sociologia deixou de ser apenas uma ideia e ganhou
status de cincia.
Durkheim presenciou algumas das mais
importantes criaes da sociedade moderna, como a
inveno da eletricidade, do cinema, dos carros de
passeio, entre outros. No seu tempo, havia um certo
otimismo causado por essas invenes, mas Durkheim
tambm percebia entraves nessa sociedade moderna:
eram os problemas de ordem social.
E uma das primeiras coisas que ele fez foi propor
regras de observao e de procedimentos de investigao
que fizessem com que a Sociologia fosse capaz de estudar
os acontecimentos sociais de maneira semelhante ao que
faz a Biologia quando olha para uma clula, por exemplo.
Falando em Biologia nota-se que o seu objeto de
estudo a vida em toda a sua diversidade de
manifestaes. As pesquisas dos fenmenos da natureza
feitas pela Biologia so resultantes de vrias observaes
e experimentaes, manipulveis ou no.
J para a Sociologia, manipular os acontecimentos
sociais, ou repeti-los, muito difcil. Por exemplo, como
poderamos reproduzir uma festa ou um movimento de
greve em laboratrio e sempre de igual modo? Seria
impossvel.
Mas Durkheim acreditava que os acontecimentos
sociais como os crimes, os sucidios, a famlia, a escola,
as leis poderiam ser observados como coisas (objetos),
pois assim, seria mais fcil de estud-los. Ento o que ele
fez?
Props algumas das regras que identificam que
tipo de fenmeno poderia ser estudado pela Sociologia.
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A esses fenmenos que poderiam ser estudados por uma individualista seria percebida e corrigida pelos demais
cincia da sociedade ele denominou de fatos sociais. membros.
Fato social
Assim, a teoria dos fatos sociais o ponto de
partida dos estudos de Durkheim.
Entendendo-os como maneiras de agir, de pensar e
de sentir exteriores ao indivduo, dotados de um poder de coero em
virtude do qual se lhe impem, podemos traar trs
caractersticas que distinguem os fatos sociais:
A coero social que a fora que os fatos
sociais exercem sobre os indivduos e que os levam a
conformar-se s regras da sociedade em que vivem,
independentemente de sua escolha ou vontade.
A exterioridade dos fatos sociais que existem e
atuam sobre os indivduos independentemente de sua
vontade ou de sua adeso. As regras sociais, os costumes
e as leis j existem antes dos indivduos e
independentemente deles.
A generalidade quer dizer que todo fato social A organizao de algumas aldeias indgenas
geral, pois se aplica a todos os indivduos ou maioria poderia servir de exemplo de como se d a solidariedade
deles. Na generalidade encontra-se a natureza coletiva mecnica: grupos de pessoas vivendo e trabalhando
dos fatos sociais, seu estado comum ao grupo. semelhantemente, ligados por suas crenas e valores.
Entendendo a Sociedade (coeso social) Nesses grupos, se algum comeasse a agir por
Durkheim queria compreender como ocorreu a conta prpria, seria fcil perceber quem estaria
transio das sociedades tradicionais para as modernas e tumultuando o modo de vida local. Outro exemplo que
analisou-as a partir de sua coeso, ou seja, o que mantinha pode caracterizar a solidariedade mecnica so os
unida as sociedades tradicionais que se perdeu, mutires para colheita em regies agrrias ou para
possibilitando a formao das sociedades modernas, e reconstruir casas devastadas por vendavais e, ainda, so
como essa coeso se manteve nessas sociedades? exemplos tambm as campanhas para coletar alimentos.

A humanidade, para esse pensador, est em Diferentemente das sociedades organizadas em

constante evoluo, o que seria caracterizado pelo solidariedade mecnica, nas sociedades de solidariedade
aumento dos papis sociais ou funes. Por exemplo, orgnica tpicas do mundo moderno - existem muitos
para Durkheim, existem sociedades que organizam-se papis sociais. Pense na quantidade de tarefas que pode
sob a forma de um tipo de solidariedade denominada haver nas reas urbanas, nas cidades: so muitas as
mecnica e outras sociedades organizam-se sob a forma funes e atividades.
de solidariedade orgnica.
As sociedades organizadas sob a forma de
solidariedade mecnica seriam aquelas nas quais
existiriam poucos papis sociais. Segundo Durkheim,
nessas sociedades, os membros viveriam de maneira
semelhante e, geralmente, ligados por crenas e
sentimentos comuns, o que ele chama de conscincia
coletiva.
Neste tipo de sociedade existiria pouco espao
para individualidades, pois qualquer tentativa de atitude

21
 Prof. Anderson Pinho
Durkheim acreditava que mesmo com uma
grande diviso e variedade de atividades, todas elas
deveriam cooperar entre si. Por isso, deu o nome de
orgnica (como se fosse um organismo).
Mas, nessas sociedades, diante da existncia de
inmeros papis sociais, diminui o grau de controle da
sociedade sobre cada pessoa. A individualidade, sob
menor controle, passa a ser uma porta para que a pessoa
pretenda aumentar, ainda mais, o seu raio de ao ou de
posies dentro da sociedade.
Uma das maiores expresses da anomia no
mundo moderno, segundo Durkheim, seria esta: o
egosmo das pessoas. E a causa desta atitude seria a
fragilidade das normas e controles sobre a
individualidade, normas e controles que nas sociedades
de solidariedade mecnica funcionam com maior eficcia.
Qual seria, ento, a soluo para o mundo
moderno, segundo Durkheim?
J que ele compara a sociedade com um corpo,
deve haver algo nela que no est cumprindo sua funo
e gerando a patologia (a anomia, a doena). O corpo
precisa de diagnstico e remdio.
Segundo ele, a Sociologia teria esse papel, ou seja,
o de encontrar as partes da sociedade que esto
produzindo fatos sociais patolgicos e apontar para a
soluo do problema.
O suicdio
Durkheim utilizou sua teoria para explicar, por
exemplo, o suicdio. O que aparentemente seria um ato
individual, para ele, estava ligado com aquilo que ocorria
na sociedade.
Esse pensador compreende a sociedade como um
corpo organizado. Assim como a Biologia que
compreende o corpo humano e todas suas partes em
pleno funcionamento.
Durkheim entende a sociedade com suas partes
em operao e cumprindo suas funes. E, caso a famlia,
a igreja, o Estado, a escola, o trabalho, os partidos
polticos, etc., que so elementos da sociedade com
funes especficas, venham a falhar no cumprimento
delas, surge no corpo da sociedade aquilo que Durkheim
chamou de anomia (a = sem, nomia = normas / sem
normas), ou seja, uma patologia. Assim, como no corpo
humano, se algo no funcionar bem, em ordem,
significa que est doente.
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Para Durkheim, a sociedade age sobre o
indivduo. Cada grupo social tem uma inclinao para o
suicdio, e desta derivam as inclinaes individuais.
Trata-se das correntes de egosmo, de
altrusmo e de anomia que afligem a sociedade.
Suicdio Egoista: causado pela decepo, pela
melancolia e pela sensao de desamparo moral,
provocadas pela desintegrao social. Atualmente, isso
pode ser compreendido no mundo capitalista, cada vez
mais individualista, em que as pessoas valorizam mais o
ter do que o ser.
Se algum se desvinculasse das instituies sociais
(famlia, igreja, escola, partido poltico, etc.) por conta
prpria, para viver de maneira livre, sem regras, qual seria
o limite para essa pessoa, uma vez que ningum a
controlaria?
Pois , segundo Durkheim, a falta de redes de
convvio ou limites para a ao poderia levar a pessoa a
desejar ilimitadas coisas.
Mas caso tal pessoa no consiga realizar os seus
desejos, a frustrao poderia lev-la a um suicdio.
Suicdio altrusta: ocorre quando um indivduo
valoriza a sociedade mais do que a ele mesmo, ou seja, os
laos que o unem sociedade so muito fortes.
Deixe-me lembrar voc do ocorrido em 11 de
Setembro de 2001. Homens, em atos aparentemente
loucos, pilotavam avies que se chocaram contra o
World Trade Center em Nova York, lembra?
Para Durkheim, os agentes dessa aparente
loucura poderiam ser classificados como suicidas
altrustas, pois se identificavam de tal forma como o
grupo Al Qaeda, ao qual pertenciam, que se dispuseram a
morrer por ele.
22
 Prof. Anderson Pinho
Da mesma maneira aconteceu com os kamikases
japoneses durante a 2 Guerra Mundial (1939-1945) e
que, de certa forma, continua acontecendo com os
homens-bomba de hoje.
Se voc assistir ao filme O Patriota, com Mel
Gibson, poder ver um exemplo de algum que se disps
a morrer por uma causa que acreditava em relao ao seu
pas, no caso, os Estados Unidos da Amrica.
Suicdio anmico: aquele que se deve a um
estado de desregramento social no qual as normas esto
ausentes ou perderam respeito.
Este tipo pode acontecer quando as partes do
corpo social deixam de funcionar e as normas ou laos
que poderiam abraar(solidarizar) os indivduos
perdem sua eficcia, deixando-os viver de forma
desregrada ou em crise.
Como exemplo, podemos citar como fatos que
provocam a anomia: corrupo praticada por polticos e
funcionrios pblicos, a frieza da sociedade moderna,
bem como sua falta de dilogo coletivo, o divrcio, uma
famlia abandona o filho, ou o idoso, ou o doente, etc.
Educao
Toda sociedade tem que educar os indivduos
com disciplina para que aprendam as regras necessrias
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organizao da vida social e sua hierarquia. As regras
devem ser aprendidas, internalizadas e transformadas em
hbitos de conduta.
Na viso deve, o currculo teolgico, metafsico e
literrio ainda predominante nas escolas europeias de seu
tempo deveria ser substitudo por uma educao
positivista para se alinhar ao esprito cientfico de seu
tempo.
Dessa forma, cabe educao, seja ela formal ou
no, a importante tarefa da conformao dos indivduos
sociedade em que vivem, devendo eles sempre
observarem a obedincia e a hierarquia.
QUESTES
1. Karl Marx (1818-1883) e mile Durkheim (1858-1917)
inscrevem seus nomes entre os clssicos da sociologia,
desenvolvendo conceitos que permanecem
imprescindveis reflexo sociolgica atual.
Dentre estes, podemos identificar a conscincia coletiva
e a ideologia, acerca dos quais correto afirmar:
a) Conscincia coletiva, conceito desenvolvido por
Durkheim, refere-se procedncia psicolgica das
relaes sociais, ou seja, ideia de que os valores, as
normas e os costumes so a soma exteriorizada das
projees psquicas individuais. Ideologia, conceito
desenvolvido por Marx, corresponde tica socialista
desenvolvida pela classe proletria, que a utiliza em seus
confrontos com a desigualdade capitalista.
b) Conscincia coletiva, conceito desenvolvido por
Durkheim, consiste nos valores, nas normas e nos
princpios de conduta socialmente partilhados e
transmitidos atravs das geraes, quer dizer,
corresponde moral vigente na sociedade. O conceito
marxista de ideologia, por sua vez, consiste na
interpretao da realidade produzida pela classe de
proprietrios dos meios de produo, que, controlando
tambm a produo e a circulao de ideias, difunde sua
viso de mundo pelo conjunto da sociedade.
c) Conscincia coletiva o conceito com o qual Marx
pretende definir a conjuno entre as relaes sociais de
produo e a dimenso superestrutural da sociedade, isto
, as bases materiais da sociedade exprimem-se
plenamente na conscincia verdadeira da sociedade.
Ideologia um conceito que justifica as posies
organicistas e evolucionistas de Durkheim, dado que
consiste na convico de que as ideias so o ponto de
partida do progresso social.
d) Durkheim e Marx, apesar das considerveis diferenas
tericas de suas anlises sociolgicas, utilizam termos
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 Prof. Anderson Pinho
diferentes, respectivamente, conscincia coletiva e
ideologia para retratar o mesmo contedo, a saber, a
espiritualidade imanente s estruturas sociais.
e) A conscincia coletiva, para Durkheim, o principal
meio de mudana social. A ideologia, de acordo com
Marx, ser verdadeira apenas em uma sociedade sem
propriedade privada e sem classes sociais.
2. Considere a maneira pela qual mile Durkheim define
os fatos sociais.
Consistem em maneiras de agir, de pensar e de sentir
exteriores ao indivduo, dotadas de um poder de coero
em virtude do qual se lhe impem.
DURKHEIM mile, As Regras do Mtodo Sociolgico. 9 Ed. So
Paulo: Cia. Editora Nacional, 1978. p. 3.
Marque a alternativa correta.
A) De acordo com Durkheim, cabe apenas conscincia
coletiva e s sanes repressivas garantirem a
solidariedade das sociedades modernas.
B) Segundo Durkheim, as sanes repressivas so as
nicas compatveis com o tipo de solidariedade
caraterstico das sociedades modernas.
C) Para mile Durkheim, as sanes restitutrias ganham
importncia crescente medida que a diviso social do
trabalho torna-se o fator por excelncia da solidariedade
social.
D) Conforme Durkheim, a diviso social do trabalho
que garante a coeso social e moral das sociedades
primitivas.
3. Sobre os quadros de anomia social, considere a teoria
sociolgica de mile Durkheim e marque a alternativa
correta.
A) A anomia social no se relaciona diviso social do
trabalho, pois essa diz respeito, estritamente, s funes
econmicas de produo, de riqueza e de comrcio.
B) Situaes de patologia social so raras nas sociedades
de solidariedade orgnica, pois essas se assentam na
semelhana de funes entre as partes que compem o
tecido social.
C) A ameaa de desintegrao particularmente presente
nas sociedades mais complexas, pois essas se baseiam na
diferenciao, o que potencializa o enfraquecimento dos
valores.
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D) A sociedade ocidental moderna encontra na religio
tradicional sua principal fonte para as crenas comuns,
sendo essas a preveno eficaz anomia social.
4. (UFU 2009) Alegando ver um conjunto de regras
diablicas e lembrando que a desgraa humana comeou
por causa da mulher, um juiz de Sete Lagoas (MG)
considerou inconstitucional a Lei Maria da Penha e
rejeitou pedidos de medidas contra homens que
agrediram e ameaaram suas companheiras. (Folha de S.
Paulo, 21 de outubro de 2007).
O trecho supracitado refere-se temtica da violncia
contra a mulher. Tendo como referncia a sociologia de
mile Durkheim e sua concepo de sociedade, podemos
afirmar que a violncia contra a mulher :
A) um fenmeno de ordem sagrada, uma regra divina,
como forma de punio mulher face sua culpa pela
expulso dos humanos do Jardim do den.
B) um fenmeno natural, originado nas diferenas
biolgicas entre homens e mulheres, as quais instituem a
superioridade masculina e a fragilidade feminina.
C) um fenmeno moral, embasado em padres
socialmente estabelecidos, os quais regulam as relaes
sociais entre homens e mulheres.
D) consequncia de um desequilbrio emocional na
personalidade masculina, o que requer tratamento
individual com profissionais especializados.
5. (UFU 2009) Para Durkheim, o mtodo cientfico
sociolgico exige que o pesquisador mantenha certa
distncia e neutralidade em relao aos fatos sociais.
Considerando a afirmativa de Durkheim, assinale a
alternativa correta sobre fato social.
A) Corresponde a um conjunto de normas e valores
criados exteriormente, isto , fora das conscincias
individuais.
B) Corresponde a um conjunto de normas e valores que
so criados diretamente pelos indivduos para orientar a
vida em sociedade.
C) desprovido de carter coercitivo, uma vez que existe
fora das conscincias individuais.
D) um fenmeno social difundido apenas nas
sociedades cuja forma de solidariedade orgnica.
6. (UFU 2010) Tivemos muitas vezes ocasio de afirmar
que as regras da moral so normas elaboradas pela
sociedade; o carter obrigatrio que as caracteriza no
mais do que a prpria autoridade da sociedade
comunicando-se a tudo que dela sai.
DURKHEIM, E. O Dualismo da Natureza Humana e as Suas Condies
Sociais, p. 289.
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 Prof. Anderson Pinho
A respeito das noes de sociedade e moralidade tais
como concebidas por mile Durkheim, assinale a
alternativa correta.
A) Assim como os instintos e sensaes humanas, a
atividade moral resulta dos significados subjetivos que os
indivduos atribuem s relaes sociais.
B) As regras morais no proporcionam coeso social nas
sociedades complexas.
C) A sociedade consiste na soma das aes dos indivduos
tomadas coletivamente.
D) O carter externo e coercitivo da moralidade decorre
precisamente do fato de que ela essencialmente coletiva
e impessoal.
7. (UFU 2010) O socilogo francs Emile Durkheim,
considerado o fundador da Sociologia, cunhou o termo
conscincia coletiva.
Sobre esse conceito, correto afirmar que:
A) a famlia, o trabalho, os sindicatos, a educao, a
religio, o controle social e at a punio do crime so
alguns mecanismos que criam e mantm viva a integrao
e a partilha da conscincia coletiva.
B) essa conscincia implica uma solidariedade de tipo
orgnica, caracterizada pela pouca diviso social do
trabalho.
C) os processos de socializao e internalizao individual
no so responsveis pela aquisio, por parte dos
indivduos, de valores, crenas e normas sociais que
mantm os grupos e as sociedades integrados.
D) implica uma solidariedade comum que molda as
conscincias individuais, sem exercer qualquer tipo de
coero social sobre elas.
8. (UFU 2011) De acordo com Durkheim, para se
garantir a objetividade do mtodo cientfico sociolgico,
torna-se necessrio que o pesquisador mantenha certa
distncia e neutralidade em relao aos fatos sociais, os
quais devem ser tratados como coisas.
Considerando a frase acima, assinale a alternativa correta
sobre fato social.
A) Corresponde a um conjunto de normas e valores que
so criados diretamente pelos indivduos para orientar a
vida em sociedade.
B) Corresponde a um conjunto de normas e valores
criados exteriormente, isto , fora das conscincias
individuais.
C) desprovido de carter coercitivo, uma vez que existe
fora das conscincias individuais.
D) um fenmeno social difundido apenas nas
sociedades cuja forma de solidariedade orgnica.
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9. (UFU 2011) Segundo Durkheim, o crime um fato
social presente em toda sociedade. Para o autor, nem
todo crime anmico, mas apenas aquele que
corresponde a uma crise de coeso social.
A partir do exposto acima, assinale a alternativa correta
sobre o significado de anomia social em Durkheim.
A) Ocorre quando h, nas sociedades modernas, com
seus intensos processos de mudana, uma situao em
que o conjunto de regras, valores e procedimentos so
reconhecidos por todos os indivduos, levando ao
desenvolvimento da sociedade.
B) Conceito que descreve os sentimentos de falta de
objetivos e de desespero provocados pelo processo de
mudanas do mundo moderno, os quais resultam na
perda da influncia das normas sociais sobre o
comportamento individual.
C) Conceito que descreve a ocorrncia, nas sociedades
modernas, com seus intensos processos de mudana, de
um estado de complementaridade e interdependncia
entre os indivduos, o que leva a uma menor diviso do
trabalho social e ao fortalecimento das instituies
sociais.
D) Ocorre quando os sentimentos de falta de objetivos e
de desespero provocados pelo processo de mudanas do
mundo moderno resultam no fortalecimento da coeso
social e da influncia das normas sociais sobre o
comportamento individual.
10. (UFU 2011) De acordo com Durkheim, correto
afirmar que a conscincia coletiva
A) forma o tipo psquico da sociedade, com suas
propriedades, suas condies de existncia e seus modos
de desenvolvimento.
B) tem por substrato um nico rgo e depende das
condies particulares em que se encontram os
indivduos.
C) desenlaa as geraes sucessivas, pois muda a cada
gerao e assemelha-se conscincia individual.
D) o conjunto de crenas e sentimentos especficos a
alguns membros de uma mesma sociedade, formando um
sistema indeterminado e sem vida prpria.
11. (UFU 2011) As cincias naturais influenciaram
consideravelmente a emergncia das cincias sociais que
surgiram como uma tentativa de transformar em objeto
de investigao rigorosa campos tradicionalmente ligados
a disciplinas humansticas, frequentemente consideradas
impenetrveis ao rigor das cincias naturais.
Sobre a concepo de sociedade, do ponto de vista da
Sociologia clssica, correto afirmar que
A) para Durkheim, a sociedade a mera soma das aes
e dos interesses de seus membros individuais.
25
 Prof. Anderson Pinho
B) para Durkheim, o que mantm a sociedade coesa a
solidariedade social e moral, e esta mantida quando os
indivduos so integrados em grupos sociais e regulados
por uma gama de valores e costumes compartilhados.
C) para Weber, as estruturas existiam externa e
independentemente dos indivduos e desse modo que a
sociedade deveria ser pensada.
D) para Marx, as ideias ou os valores que os seres
humanos guardam so as principais fontes da mudana
social. Sendo assim, a sociedade e seu progresso no so
estimulados pelas influncias econmicas.
12. (UFU 2013) Durkheim caracteriza o suicdio at
ento considerado objeto de estudo da epidemiologia, da
psicologia e da psiquiatria como fato social e, por isso,
dotado das caractersticas da coercitividade, da
exterioridade, da generalidade. tomado, pois, como
objeto de estudo sociolgico, em virtude do fato de
A) variar na razo inversa ao grau de integrao dos
grupos sociais de que faz parte o indivduo, ou seja,
quanto maior o grau de integrao ao grupo social, mais
elevada a taxa de mortalidade-suicdio da sociedade.
B) ser possvel observar uma certa predisposio social
para fornecer determinado nmero de suicidas, ou seja,
uma tendncia constante, marcada pela permanncia, a
despeito de variaes circunstanciais.
C) configurar-se como uma morte que resulta direta ou
indiretamente, consciente ou inconscientemente de um
ato executado pela prpria vtima.
D) depender, exclusivamente, do temperamento do
suicida, de seu carter, de seu histrico familiar, de sua
biografia, uma vez que no deixa de ser um ato do prprio
indivduo.
13. (UFU 2013) Os crescentes casos de violncia que,
recorrentemente, tm ocorrido em nvel nacional e
internacional, diuturna e diariamente noticiados pela
imprensa, convidam a pensar em uma situao de
patologia social. No entanto, para Durkheim, o crime,
ainda que fato lastimvel, normal, desde que no atinja
taxas exageradas. normal, porque existe em todas as
sociedades; para o socilogo, o crime seria, inclusive,
necessrio, til. Sem pretender fazer apologia do crime,
compara-o dor, que no desejvel, mas pertence
fisiologia natural e pode sinalizar a presena de molstias
a serem tratadas.
O crime seria, pois, para Durkheim, socialmente
funcional, porque
A) exerce um papel regulador, contribuindo para a
evoluo do ordenamento jurdico e possvel advento de
uma nova moral.
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B) fator de edificao e fortalecimento da solidariedade
orgnica, que se estabelece nas sociedades complexas.
C) legitima a ampliao do aparelho repressivo e classista
do Estado burocrtico nas sociedades baseadas no
sistema capitalista.
D) contribui para o crescimento de seitas e de religies,
nas quais as pessoas em situao de risco buscam
proteo.
14. (UFU 2014) Durkheim parte da proposicao: cada
sociedade tem sua moral; o que todo mundo pode
admitir. De fato, a moral da sociedade romana difere
concretamente da moral do Estado sovitico ou do
Estado liberal norte-americano.
verdade que cada sociedade tem instituies, crenas
ou prticas morais que lhe so prprias, e que
caracterizam o tipo a que essas sociedades pertencem.
ARON, R. As etapas do pensamento sociolgico. So Paulo: Martins
Fontes, 1993, p. 360-361.
So exemplos de instituies essenciais para a sociedade
na concepo de Durkheim:
A) Famlia, escola e Estado.
B) Casamento, escola e classes sociais.
C) Famlia, solidariedade mecnica e justia.
D) Poltica, solidariedade orgnica e classes sociais.
15. (UFU 2014) A interpretao da modernidade, de
acordo com mile Durkheim, construda tendo em
vista dois polos de sociedade que ele procura explicar a
partir da solidariedade mecnica e da solidariedade
orgnica. Tendo em vista a solidariedade orgnica, o autor
aponta suas caractersticas, considerando formas distintas
de organizao social, laos de solidariedade e tipo de
direito, marcadas, respectivamente, pela
A) diviso do trabalho social, por sociedades segmentadas
e pelo direito repressivo.
B) diviso do trabalho social, por sociedades
diferenciadas e pelo direito restitutivo.
C) conscincia coletiva, pelas sociedades segmentadas e
pelo direito repressivo.
D) conscincia coletiva, pelas sociedades diferenciadas e
pelo direito restitutivo.
16. (UFU 2015) A concepo da Sociologia de Durkheim
se baseia em uma teoria do fato social. Seu objetivo
demonstrar que pode e deve existir uma Sociologia
objetiva e cientfica, conforme o modelo das outras
cincias, tendo por objeto o fato social.
ARON, R. As etapas do pensamento sociolgico. So Paulo: Martins
Fontes, 1995. p. 336.
Em vista do exposto, assinale a alternativa correta.
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 Prof. Anderson Pinho
A) Durkheim demonstrou que o fato social est
desconectado dos padres de comportamento culturais
do indivduo em sociedade, e portanto deve ser usado
para explicar apenas alguns tipos de sociedade.
B) Segundo Durkheim, a primeira regra, e a mais
fundamental, considerar os fatos sociais como coisas
para serem analisadas.
C) O estado normal da sociedade para Durkheim o
estado de anomia, quando todos os indivduos exercem
bem os fatos sociais.
D) A solidariedade orgnica, para Durkheim, possui
pequena diviso do trabalho social, como pode ser
demonstrada pela anlise dos fatos sociais da sociedade.
17. (UEM 2011) Os fatos sociais so definidos por mile
Durkheim, um dos fundadores da Sociologia, como o
objeto fundamental dessa cincia. Sobre esse conceito,
assinale o que for correto.
01) Os fatos sociais so exteriores aos indivduos,
possuindo existncia concreta que ultrapassa as vontades
e pensamentos dos membros de uma sociedade, tomados
isoladamente.
02) Os fatos sociais so coercitivos, portanto, exercem
presso sobre os indivduos com o objetivo de submet-
los s suas determinaes, normas e regras.
04) Os fatos sociais so anteriores aos membros das
coletividades, pois j existem antes da chegada de cada
um dos indivduos e, provavelmente, continuaro a existir
aps as suas mortes.
08) A coero exercida pelos fatos sociais apenas de
natureza fsica, ou seja, manifesta-se somente pela ameaa
de castigos corporais ou pela privao da liberdade.
16) Os fatos sociais no se aplicam totalidade dos
membros de uma sociedade. Esto excludos do seu
alcance de sujeio e determinao os membros do grupo
intelectual e economicamente dominante.
18. (UEM 2013) O devoto, ao nascer, encontra as
crenas e as prticas da vida religiosa; existindo antes dele,
porque existem fora dele. O sistema de sinais de que me
sirvo para exprimir meus pensamentos, o sistema de
moedas que emprego para pagar as dvidas, os
instrumentos de crdito que utilizo nas minhas relaes
comerciais, as prticas seguidas na profisso etc.
funcionam independentemente do uso que delas fao
(DURKHEIM, E. As regras do mtodo. So Paulo: Editora Nacional,
1974, p. 2).
Considerando a citao e a teoria sociolgica de
Durkheim, assinale o que for correto.
01) Conforme Durkheim, a Sociologia pode ser definida
como uma cincia que estuda a gnese, a durao e o
funcionamento dos comportamentos coletivos
institudos pela sociedade.
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02) Segundo Durkheim, os fatos sociais so fenmenos
coletivos que exercem sobre o indivduo uma coero
exterior que influencia suas maneiras de agir, de pensar e
de sentir.
04) Da perspectiva durkheimiana, os fatos sociais so
fenmenos subjetivos ou psicolgicos que dependem da
vontade e do desejo individual das pessoas para que
possam aparecer na sociedade.
08) De acordo com Durkheim, as representaes
coletivas constituem uma das expresses dos fatos
sociais, pois compreendem os modos como a sociedade
v a si mesma e ao mundo que a envolve.
16) Para Durkheim, a educao escolar um momento
importante de socializao, no qual as novas geraes so
levadas a internalizar regras, valores e maneiras de ser que
so exigidas pela sociedade.
19. (UEM 2012) A constituio da Sociologia como
cincia passou pelo desenvolvimento de uma
metodologia prpria, algo que mile Durkheim procurou
realizar em sua obra As regras do mtodo. A partir desse
autor, assinale o que for correto.
01) Partindo do pressuposto de que os fenmenos sociais
so muito diferentes dos naturais, Durkheim defendeu a
incorporao da subjetividade do cientista nos estudos
sociolgicos.
02) Durkheim defendia o abandono dos preconceitos e
das prenoes, pois essas ideias preconcebidas poderiam
nos conduzir a confuses na observao dos fenmenos.
04) Segundo Durkheim, as principais ferramentas
metodolgicas da Sociologia so a observao, a
descrio, a comparao e a estatstica.
08) Na concepo durkheimiana, a compreenso efetiva
dos fenmenos sociais se d pela identificao dos
interesses e das motivaes subjetivas dos atores sociais
envolvidos.
16) Ao afirmar que o socilogo deve encarar o fato social
como coisa, Durkheim procurou defender a definio do
objeto sociolgico como algo externo ao pesquisador.
20. (UEM 2014) social toda maneira de agir, fixa ou
no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coero
exterior; ou ento, ainda, que geral na extenso de uma
sociedade dada, apresentando uma existncia prpria,
independente das manifestaes individuais que possa
ter.
(DURKHEIM, . As regras do mtodo sociolgico. So Paulo:
Editora Nacional, 1971, p. 11).
Considerando a citao e as ideias de mile Durkheim,
assinale o que for correto.
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 Prof. Anderson Pinho
01) A sociedade deve ser estudada a partir da ao
particular de um indivduo.
02) Os sentimentos so pessoais; por isso, no devem ser
estudados pela Sociologia.
04) Os fenmenos sociais representam a estrutura social
que os produz.
08) Ao estudar os fatos sociais, deve-se afastar qualquer
pr-noo sobre eles.
16) A ordem social se impe sobre os indivduos e no
permite a sua contestao.
21. (UEM 2014) Ao estudar as estatsticas de suicdio do
final do sculo XIX, mile Durkheim prope uma anlise
sociolgica desse fenmeno enquanto fato social. Sobre
esse assunto, assinale o que for correto:
01) Para Durkheim, os casos de suicdio indicam a
existncia de estados mentais de tormento e confuso que
podem ser estudados pela Sociologia quando se analisa
cada situao individualmente.
02) De acordo com Durkheim, quando se observa o
suicdio em sua regularidade e em sua periodicidade
possvel perceber que suas causas so sociais e, portanto,
exteriores aos indivduos.
04) Segundo Durkheim, o interesse da Sociologia na
anlise do suicdio no est nos motivos pessoais que
levam algum a praticar tal ato, mas no modo como a
sociedade produz e se relaciona com tal fenmeno.
08) Durkheim observa que a anomia social um estado
gerado pela ausncia de regras na sociedade pode
produzir nos indivduos condies sociais que
potencializam a prtica do suicdio.
16) Conforme Durkheim, os fatos sociais podem ser
tratados como coisas que ficam no inconsciente das
pessoas e distorcem o senso subjetivo da realidade,
levando at mesmo ao suicdio.
22. (UEL 2009) Leia o texto a seguir.
Tribunais do crime mataram ao menos 9 [...] Os
tribunais [do crime] so julgamentos comandados por
um presidirio do PCC que assume o papel de juiz para
determinar, por meio de um celular, a morte ou no de
uma pessoa seja ela ligada ou no ao PCC.
Escutas telefnicas mostram como funcionam os
tribunais do crime:
Pessoa 1: Al [...]
Pessoa 2: Ento, aquilo que eu falei l! Se o cara quiser
vir, pode arrancar esse moleque a, pegar, matar, raspar e
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sair fora, que para [ele] ficar esperto [...]. essa a idia:
se quiser, j para esticar o cerol [matar].
(Folha de So Paulo, 21 set. 2008. Caderno cotidiano, p. C-4.)
O texto retrata uma prtica que tem se tornado comum
em vrias cidades brasileiras devido existncia de
organizaes criminosas ligadas, principalmente, ao
trfico de drogas.
De acordo com a perspectiva terica de mile Durkheim,
o texto expressa
a) a importncia de se constiturem, no interior da
sociedade, novas formas de conscincia coletiva que se
manifestem contrrias quela dominante, reconhecida
institucionalmente.
b) que a harmonia social tem como um de seus
pressupostos a eliminao fsica e brutal dos indivduos
com comportamento coletivo desviante, por instituies
paralelas ao poder estatal.
c) a importncia de todos os setores da vida social
possurem estrutura institucional, pois, sendo a sociedade
um grande organismo, inclusive o crime deve ser
organizado.
d) que os indivduos so anteriores sociedade, ou seja,
podem agir de forma autnoma e, se assim for necessrio,
podem agir contrariamente s normas coletivas.
e) aspectos de um quadro anmico, pois, embora certa
taxa de crime seja normal em todas as sociedades, a
prtica assinalada indica a perda de vnculos sociais e
morais bsicos para a existncia da coeso social.
23. (UEL 2008) De acordo com Florestan Fernandes:
A concepo fundamental de cincia, de Emile Durkheim
(1858-1917), realista, no sentido de defender o princpio
segundo o qual nenhuma cincia possvel sem definio
de um objeto prprio e independente.
(FERNANDES, F. Fundamentos empricos da explicao sociolgica. Rio
de Janeiro: Cia Editora Nacional, 1967. p. 73).
Assinale a alternativa que descreve o objeto prprio da
Sociologia, segundo Emile Durkheim (1858-1917).
a) O conflito de classe, base da diviso social e
transformao do modo de produo.
b) O fato social, exterior e coercitivo em relao
vontade dos indivduos.
c) A ao social que define as inter-relaes
compartilhadas de sentido entre os indivduos.
d) A sociedade, produto da vontade e da ao de
indivduos que agem independentes uns dos outros.
e) A cultura, resultado das relaes de produo e da
diviso social do trabalho.
24. (UEL 2007) Segundo mile Durkheim [...] constitui
uma lei da histria que a solidariedade mecnica, a qual a
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 Prof. Anderson Pinho
princpio quase nica, perca terreno progressivamente e
que a solidariedade orgnica, pouco a pouco, se torne
preponderante.
Fonte: DURKHEIM, . A Diviso Social do Trabalho, In Os
Pensadores. Traduo de Carlos A. B. de Moura. So Paulo: Abril
Cultural, 1977, p. 67.
Por esta lei, segundo o autor, nas sociedades simples,
organizadas em hordas e cls, prevalece a solidariedade
por semelhana, tambm chamada de solidariedade
mecnica. Nas organizaes sociais mais complexas,
prevalece a solidariedade orgnica, que aquela que
resulta do aprofundamento da especializao
profissional.
De acordo com a teoria de Durkheim, correto afirmar
que:
a) As sociedades tendem a evoluir da solidariedade
orgnica para a solidariedade mecnica, em funo da
multiplicao dos cls.
b) Na situao em que prevalece a solidariedade
mecnica, as sociedades no evoluem para a solidariedade
orgnica.
c) As sociedades tendem a evoluir da solidariedade
mecnica para a solidariedade orgnica, em funo da
intensificao da diviso do trabalho.
d) Na situao em que prevalece a diviso social do
trabalho, as sociedades no desenvolvem formas de
solidariedade.
e) Na situao em que prevalecem cls e hordas, as
sociedades no desenvolvem formas de solidariedade e,
por isso, tendem a desaparecer progressivamente.
25. (UEL 2010) Leia o texto a seguir:
A aluna Geisy Villa Nova Arruda, 20, no poder mais
frequentar o prdio em que estudava antes do dia 22 de
outubro, quando foi perseguida, encurralada, xingada e
ameaada por cerca de 700 alunos, no campus de So
Bernardo (de uma Universidade particular), alegadamente
por causa do microvestido que trajava.
(Adaptado de: Folha de So Paulo. (Universidade particular) decide
exilar Geisy em outro prdio. Caderno cotidiano, C1, 11 nov.
2009.)
A matria refere-se a recente episdio, de repercusso
nacional na mdia e que teve como desfecho a readmisso
da aluna referida instituio, aps o posicionamento da
opinio pblica.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o
pensamento de Durkheim, correto afirmar que o
acontecimento citado revelou
a) a consolidao de uma nova conscincia coletiva, de
bases amplas, representada pelos alunos da referida
instituio.
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b) o desprezo da conscincia coletiva dominante na
sociedade em relao aos destinos individuais, no caso,
aluna que foi alvo dos ataques dos estudantes.
c) a fora da conscincia coletiva da sociedade que se
imps aos comportamentos morais desviantes com a
finalidade de resgatar a harmonia social, preservando as
instituies.
d) a presena de um quadro de profunda anomia social e
o quanto os valores sociais de decncia foram perdidos
pela conscincia coletiva que se posicionou
favoravelmente estudante.
e) o perigo representado pela presena de uma
conscincia coletiva forte e majoritria atuando como
obstculo para o desenvolvimento da vida social sadia ao
impedir que alguns indivduos defendessem os melhores
valores morais.
26. (UEL 2011) Leia o texto a seguir.
De acordo com Susie Orbach, Muitas coisas feitas em
nome da sade geram dificuldades pessoais e
psicolgicas. Olhar fotos de corpos que passaram por
tratamento de imagem e achar que correspondem
realidade cria problema de auto-imagem, o que leva
muitas mulheres s mesas de cirurgia. Na gerao das
minhas filhas, h garotas que gostam e outras que no
gostam de seus corpos. Elas tm medo de comida e do
que a comida pode fazer aos seus corpos. Essa a nova
norma, mas isso no normal. Elas tm pnico de ter
apetite e de atender aos seus desejos.
(Adaptado: As mulheres esto famintas, mas tm medo da comida,
Folha de S. Paulo, So Paulo, 15 ago. 2010, Sade. Disponvel em:
<http://www1.folha.uol.com.br/fsp/saude/sd1508201001.htm>.
Acesso em: 15 out. 2010).
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o
pensamento de mile Durkheim, correto afirmar:
a) O conflito geracional produz anomia social, dada a
incapacidade de os mais velhos compreenderem as
aspiraes dos mais novos.
b) Os padres do que se considera saudvel e belo so
exemplos de fato social e, portanto, so suscetveis de
exercer coero sobre o indivduo.
c) Normas so prejudiciais ao desenvolvimento social por
criarem parmetros e regras que institucionalizam o agir
dos indivduos.
d) A conscincia coletiva mais forte entre os jovens,
voltados que esto a princpios menos individualistas e
egostas.
e) A base para a formao de princpios morais e de
solidez das instituies so os desejos individuais, visto
estes traduzirem o que melhor para a sociedade.
29
 Prof. Anderson Pinho
5. MAX WEBER
Max Weber (1864-
1920), ao contrrio de
Durkheim e Comte, acreditou
na possibilidade da
interpretao da sociedade
partindo no dos fatos sociais
j consolidados e suas
caractersticas externas (leis,
instituies, normas, regras,
etc).
Props comear pelo
indivduo que nela vive, ou melhor, pela verificao das
intenes, motivaes, valores e expectativas
que orientam as aes do indivduo na sociedade.
Ao Social
Sua proposta a de que os indivduos podem
conviver, relacionar-se e at mesmo constituir juntos
algumas instituies (como a famlia, a igreja, a justia),
exatamente porque quando agem eles o fazem
partilhando, comungando uma pauta bem parecida de
valores, motivaes e expectativas quanto aos objetivos e
resultados de suas aes.
E mais, seriam as aes recprocas (repetidas e
combinadas) dos indivduos que permitiriam a
constituio daquelas formas durveis (Estado, Igreja,
casamento, etc.) de organizao social.
Weber desenvolve a teoria da Sociologia
Compreensiva, ou seja, uma teoria que vai entender a
sociedade a partir da compreenso dos motivos visados
subjetivamente pelas aes dos indivduos.
Uma crtica de Weber aos positivistas, entre os
quais se encontrariam Comte e Durkheim, deve-se ao
fato de que eles pretendiam fazer da Sociologia uma
cincia positiva, isto , baseada nos mesmos mtodos de
investigao das cincias naturais.
Para Weber, a pesquisa histrica essencial
para a compreenso das sociedades. a pesquisa baseada
em fontes documentais e no esforo de interpret-las que
permite a compreenso das diferenas sociais.
O conhecimento histrico um poderoso
instrumento para a sociologia. Por isso os seguidores de
Weber so chamados de weberianos ou historicistas.
Segundo Weber, as cincias naturais (biologia,
fsica, por exemplo) conseguiriam explicar aquilo que
estudam (a natureza) em termos de descobrir e revelar
relaes causais diretas e exclusivas, que permitiriam a
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formulao de leis de funcionamento de seus eventos,
como as leis qumicas e fsicas que explicam o fenmeno
da chuva. Mas a cincia social no poderia fazer
exatamente o mesmo.
Para esse pensador, no haveria como garantir
que uma ao ou fenmeno social ocorrer sempre de
determinada forma, como resposta direta a esta ou aquela
causa exclusiva.
No caso das Cincias Humanas, isso ocorre
porque o ser humano possui subjetividade, que aparece
na sua ao na forma de valores, motivaes, intenes,
interesses e expectativas.
Embora esses elementos que compem a
subjetividade humana sejam produtos culturais, quer
dizer, produtos comuns acolhidos e assumidos
coletivamente pelos membros da sociedade, ou do grupo,
ainda assim se v que os indivduos vivenciam esses
valores, motivaes e expectativas de modos particulares.
s vezes com aceitao e reproduo dos valores
e normas propostas pela cultura comum do grupo; outras
vezes, com questionamentos e reelaborao dessas
indicaes e at rejeio das mesmas.
Decorre dessa caracterstica (de certa autonomia,
criatividade e inventividade do ser humano diante das
obrigaes e constrangimentos da sociedade) a
dificuldade de se definir leis de funcionamento da ao
social que sejam definitivas e precisas.
Por isso, o que a Sociologia poderia fazer, seria
desenvolver procedimentos de investigao que
permitissem verificar que conjunto de motivaes,
valores e expectativas compartilhadas, estaria orientando
a ao dos indivduos envolvidos no fenmeno que se
quer compreender, como uma eleio, por exemplo.
Seria possvel sim, prever, com algum acerto,
como as pessoas votaro numa eleio, pesquisando sua
subjetividade, ou seja, levantando qual , naquela
ocasio dada, o conjunto de valores, motivaes,
intenes e expectativas compartilhadas pelo grupo de
eleitores em foco, e que serviro para orientar sua escolha
eleitoral.
Esses pressupostos esto por detrs das
conhecidas pesquisas de inteno de voto, bastante
frequentes em vsperas de eleies.
Na investigao da ao social um instrumento
muito eficaz e til para o cientista social o tipo ideal,
que, segundo Weber, seria uma construo terica a partir
dos casos particulares analisados.
30
 Prof. Anderson Pinho
Ou seja, rene-se as caractersticas mais comuns
do fenmeno ou ao social para formar um
modelo/conceito que se aproxime ao mximo de todos
os casos que venham a ser estudados no futuro.
Seguindo essa ideia, Weber definiu quatro tipos
ideais de ao social, pois ele considerava que as pessoas
podem atuar, em geral, mesclando quatro tipos bsicos
de ao social. So eles:
1) A ao racional com relao a fins: age para
obter um fim objetivo previamente definido. E para
tanto, seleciona e faz uso dos meios necessrios e mais
adequados do ponto de vista da avaliao. O que se
destaca, aqui, o esforo em adequar, racionalmente, os
fins e os meios de atingir o objetivo. Na ao de um
poltico, por exemplo, podemos ver um foco: o de obter
o cargo com o poder que deseja a fim de...Bom. A
depende do poltico.
2) A ao racional com relao a valores,
ocorreria porque, muitas vezes, os fins ltimos de ao
respondem a convices, ao apego fiel a certos valores
(honra, justia, honestidade...).
Neste tipo, o sentido da ao est inscrito na
prpria conduta, nos valores que a motivaram e no na
busca de algum resultado previa e racionalmente
proposto.
Por esse tipo de ao podemos pensar as
religies. Ningum vai a uma igreja ou pertence a
determinada religio, de livre vontade, se no acredita nos
valores que l so pregados. Certo?
3) Na ao afetiva a pessoa age pelo afeto que
possui por algum ou algo. Uma serenata pode ser vista
como uma ao afetiva para quem ama, no mesmo?
4) A ao social tradicional um tipo de ao
que nos leva a pensar na existncia de um costume. O ato
de tomar chimarro ou pedir a beno dos pais na hora
de dormir so aes que podem ser pensadas pela ao
tradicional.
Entendendo a Sociedade
A ideia de Weber para se entender a sociedade
a seguinte: se quisermos compreender a instituio igreja,
por exemplo, vamos ter que olhar os indivduos que a
compem e suas aes.
Provavelmente haver um grupo significativo de
pessoas que agem do mesmo modo, quer dizer,
partilhando valores, desejos e expectativas quanto
religio, o que resultaria no que Weber chama de relao
social.
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A existncia da relao social dos indivduos, ou
seja, uma combinao de aes que se orientam para
objetivos parecidos, que faz compreender o porqu da
existncia do todo, como neste prprio exemplo da igreja.
assim que, as normas, as leis e as instituies
so formas de relaes sociais durveis e consolidadas.
Os tipos de ao, para Weber, sempre sero
construes do pensamento, isto , suposies tericas
baseadas no conhecimento acumulado, que o socilogo
far para se aproximar ao mximo daquilo que seria a ao
real do indivduo nas circunstncias ou no grupo em que
vive.
Com esse instrumento, o socilogo pode avaliar,
na anlise de um fenmeno, o que se repete, com que
intensidade, e o que novo ou singular, comparando-o
com outros casos parecidos, j conhecidos e resumido
numa tipologia.
Por exemplo, se h algum apaixonado que voc
conhea, qual seria o tipo ideal de ao desta pessoa? A
afetiva! Assim sendo, seria fcil prever quais seriam as
possveis atitudes desta pessoa: mandar flores e presentes,
querer que a hora passe logo para estar com ela(e), sonhar
acordado e coisas do tipo. E assim poderamos entender,
em parte, como se forma a instituio famlia. Uma coisa
liga a outra.
Outro exemplo. Pode ser que algum perto de
voc nem pense em querer se apaixonar para no
atrapalhar os estudos. Sua meta a universidade e uma
tima profisso. Ento, o que temos aqui? Uma ao
racional! Para esta pessoa nem adiantaria mandar flores
ou torpedos, certo? O que no significa que no
possamos tentar, no mesmo?
Sistema capitalista e mundo moderno
Uma contribuio relevante de Weber, neste
caso, que se encontra em seu livro A tica protestante e
o esprito do capitalismo, demonstrar que a
montagem do modo de produo capitalista, no ocidente
europeu, principalmente, contou com a existncia, em
alguns pases, de uma pauta de valores de fundo religioso
que ajudou a criar entre certos indivduos, predisposies
morais e motivaes para se envolverem na produo e
no comrcio de tipo capitalista.
Weber chamou a ateno para a relao entre uma
tica que valorizava o trabalho rduo e o esprito de
poupana, a tica calvinista, ou puritana um ramo da
religio protestante -, e o esprito racional da burguesia
dos sculos XVI e XVII.
31
 Prof. Anderson Pinho
Na crena dos calvinistas, os homens j nasceriam
predestinados salvao ou ao inferno, embora no
pudessem saber, exatamente, seu destino particular.
Assim sendo, e para fugir da acusao de pecadores e
desmerecedores do melhor destino, dedicavam-se a
glorificar Deus por meio do trabalho e da busca do
sucesso na profisso.
Com o passar dos tempos, essa ideia de que a
predestinao e o sucesso profissional seriam indcios de
salvao da alma foi perdendo fora. Mas o interessante
que a tica estimuladora do trabalho disciplinado e da
busca do sucesso nos negcios ganhou certa autonomia e
continuou a existir independente da motivao religiosa.
Para Weber, ser capitalista sinnimo de ser
disciplinado no que se faz. Seria da grande dedicao ao
trabalho que resultaria o sucesso e o enriquecimento.
Herana da tica protestante, vlida tambm para os
trabalhadores.
Mas por que os catlicos e as outras religies
orientais no tiveram parte nesta construo capitalista
analisada por Weber?
Porque a tica catlica privilegiava o discurso da
pobreza, reprovando a pura busca do lucro e da usura e
no viam o sucesso no trabalho como indcios de
salvao e nem como forma de glorificar a Deus, como
faziam os calvinistas. Assim sendo, sem motivos divinos
para dedicarem-se tanto ao trabalho, no fizeram parte da
lista weberiana dos primeiros capitalistas.
Quanto s religies do mundo oriental, a
explicao seria de que essas tinham uma imagem de
Deus como sendo parte do mundo secular, ao contrrio
da tica protestante ocidental que o concebia como
estando fora do mundo e puro. Assim sendo, os orientais
valorizavam o mundo, pois Deus estaria nele. O Budismo
e o Confucionismo so exemplos do que falamos. E da
a ideia e a prtica de no se viver apenas para o trabalho,
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mas sim de poder aproveitar tudo o que se ganha pelo
trabalho com as coisas desta vida, entende?
Em relao ao mundo moderno (cientfico),
Weber demonstrava um certo pessimismo e no
encontrava sada para os problemas culturais que nele
surgiam, assim como para a priso na qual o homem se
encontrava por causa do sistema capitalista.
Antes da sociedade moderna, a religio era o que
motivava a vida das pessoas e dava sentido para suas
aes, inclusive ao trabalho. Mas com o pensamento
cientfico tomando espao como referencial de mundo,
certos apegos culturais crenas, formas de agir vindos
da religiosidade foram confrontados. O problema que
Weber via era que a cincia no poderia ocupar por
completo o lugar que a religio tinha ao dar sentido ao
mundo.
Se, em contextos histricos anteriores, o trabalho
poderia ser motivado pela religio, como foi explicado
anteriormente, e agora no mais, devido
racionalizao do mundo, por que, ento, o homem se
prende tanto ao trabalho?
Porque o sistema capitalista da produo
industrial em srie e da explorao da mo-de-obra
deixou o homem ocidental sem uma vlvula de escape.
Preso, agora ele vive do e para o trabalho.
Monoplio da fora legtima
Para Weber, o Estado a instituio social que
dispe do monoplio do emprego da fora legtima sobre
um determinado territrio.
A expresso fora legtima pressupe que o
Estado tem o direito de recorrer fora sempre que isso
seja necessrio, e que esse direito reconhecido pela
sociedade sobre a qual esse Estado exerce seu poder.
diferente, por exemplo, da violncia utilizada por
malfeitores, considerada ilegtima.
Nas democracias modernas, a lei confere ao
Estado o direito de recorrer a vrias formas de presso,
inclusive a violncia, para que suas decises sejam
obedecidas.
O poder do Estado
Segundo ainda Max Weber, o termo poder, em
sentido amplo, designa a probabilidade de impor a
prpria vontade dentro de uma relao social, mesmo
contra toda resistncia. Poder significa, assim, a
probabilidade de algum se fazer obedecer por outra
pessoa.
32
 Prof. Anderson Pinho
Nas democracias representativas, o poder do
Estado tem por base uma Constituio livremente
elaborada e aprovada por uma assembleia de pessoas
eleitas com essa finalidade, a Assembleia Constituinte.
QUESTES
1. Considere a seguinte passagem da obra de Max Weber.
De acordo com a tica quaker a vida profissional do
homem que lhe d certo treino moral, uma prova de seu
estado de graa para a sua conscincia, que se expressa no
zelo e no mtodo, fazendo com que ele consiga cumprir
a sua vocao. No um trabalho em si, mas um trabalho
racional, uma vocao que pedida por Deus. Na
concepo puritana da vocao, a nfase sempre posta
neste carter metdico da ascese vocacional
WEBER, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo. 6
Ed. So Paulo: Biblioteca Pioneira de Cincias Sociais, 1992. p.115.
Marque a alternativa correta.
A) De acordo com Weber, a ao racional referente a fins
passou a predominar to logo o capitalismo e a burocracia
modernos se firmaram no seio das sociedades ocidentais.
B) Conforme Weber, a ao racional referente a valores
componente essencial do tipo de tica predominante nas
sociedades modernas.
C) Segundo Weber, a ao social de tipo tradicional
condio sine qua non para a dinmica das sociedades
capitalistas modernas.
D) Para Weber, a ao social determinada de modo
afetivo central para a lgica de funcionamento da
burocracia moderna.
2. (UFU 2009) Ao fazer uso da sociologia de Max Weber,
podemos afirmar que fenmenos sociais como, por
exemplo, a moda, a formao do Estado ou o
desenvolvimento da economia capitalista, podem ser
compreendidos por meio do conceito de ao social.
Esta afirmao implica considerar que:
A) estes fenmenos sociais so determinados pela
estrutura econmica vigente em uma dada sociedade e
condicionam as condutas e os interesses dos indivduos.
B) as estruturas sociais so constitudas a partir das aes
dos indivduos, os quais so livres para realizar escolhas e
orientam suas condutas com referncia ao de outros
indivduos.
C) os fenmenos sociais so constitudos como sistemas
orgnicos, de modo que os indivduos agem em
cooperao com o todo, tendo em vista o bom
funcionamento da sociedade.
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D) a conduta individual tem base exclusivamente racional
e orientada para o interesse de transformao social,
com vistas ao progresso da sociedade e autonomia do
indivduo.
3. (UFU 2010) Segundo Weber, o Estado
contemporneo uma comunidade humana que, dentro
dos limites de um territrio, reivindica o monoplio do
uso legtimo da fora fsica.
Com base na afirmao acima, assinale a alternativa
INCORRETA.
A) O Estado consiste em uma relao de dominao
entre os homens, sob a condio de que os dominados se
submetem autoridade continuamente reivindicada pelos
dominadores.
B) O Estado consiste em uma relao de dominao entre
os homens, sob a condio de que os dominados se
rebelam autoridade continuamente reivindicada pelos
dominadores.
C) O Estado moderno exige uma dominao
burocrtico-racional, dada sua eficincia em relao s
demais formas de dominao.
D) O Estado moderno se desenvolve paralelamente ao
desenvolvimento da empresa capitalista.
4. (UFU 2011) Na concepo de Weber, a poltica uma
atividade geral do ser humano. A atividade poltica se
desenvolve no interior de um territrio delimitado e a
autoridade poltica reivindica o direito de domnio, ou
seja, o direito de poder usar a fora para se fazer
obedecer. Se h obedincia s ordens, ocorre uma
situao de dominao.
Sobre os tipos de dominao, assinale a alternativa
correta.
A) A dominao legal racional a mais impessoal, pois se
baseia na aplicao de regras gerais aos casos particulares.
B) O patrimonialismo o tipo mais caracterstico de
dominao legal racional.
C) A forma mais tpica de dominao tradicional a
burocracia.
D) A dominao carismtica constitui um tipo bastante
comum de poderio, na medida em que se baseia na crena
em qualidades pessoais corriqueiras.
5. (UFU 2011) mile Durkheim e Max Weber so dois
dos principais socilogos presentes na formao e no
estabelecimento da sociologia como conhecimento
cientfico. O primeiro, pela construo do fato social
como objeto central da sociologia, e
o segundo, pela criao do tipo ideal como recurso para
compreender as aes sociais, suas motivaes e sentidos.
Assim, correto afirmar que:
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 Prof. Anderson Pinho
A) o Fato Social tem sua principal caracterizao na
neutralidade axiolgica.
B) fato social e tipo ideal so conceitos fundamentais para
a compreenso do mtodo sociolgico, respectivamente,
em Durkehim e Weber.
C) a sociologia como campo do conhecimento dentro das
cincias sociais no requer mtodo para sua produo de
conhecimento.
D) Marx, em sintonia com Weber e Durkheim, considera
que o valor do pesquisador faz parte do desenvolvimento
da pesquisa, eliminando a possibilidade de metodologia
para a pesquisa sociolgica.
6. (UFU 2011) A questo do mtodo nas cincias
humanas (tambm denominadas cincias histricas,
cincias sociais, cincias do esprito, cincias da cultura)
foi objeto de intenso debate entre intelectuais alemes de
diferentes reas do saber no final de sculo XIX. O objeto
do debate era a relao entre as cincias da natureza e as
cincias humanas.
Sobre o pensamento de Max Weber (1864-1920) a
respeito dessa relao, correto afirmar que
A) todas as cincias (naturais ou humanas) so
autnomas, em virtude de seus prprios pressupostos, e
nenhuma serve de modelo para as outras.
B) Weber concordava com Augusto Comte, para quem
as cincias sociais estariam subordinadas e dependeriam
das
cincias da natureza j existentes.
C) Weber discordava de Augusto Comte, para quem as
cincias sociais seriam autnomas em relao s cincias
naturais.
D) Weber no considerava relevante a questo do
mtodo nas cincias sociais.
7. (UFU 2011) Max Weber, em sua anlise sobre a
sociedade moderna, ressalta que os indivduos estavam
afastando-se das crenas tradicionais fundadas na
superstio, na religio, no costume e em hbitos
ancestrais. Para tanto, Weber utilizou o termo
desencantamento do mundo.
Sobre esse termo, assinale a alternativa INCORRETA.
A) Refere-se ao fato de a sociedade moderna ser marcada
pela racionalizao de diversas reas da vida, desde a
poltica at a religio e a atividade econmica.
B) Implica a ideia de racionalidade, visto que os
indivduos estavam cada vez mais se pautando em
avaliaes racionais e instrumentais que levavam em
considerao a eficincia e as consequncias futuras.
C) utilizado para descrever a maneira pela qual o
pensamento cientfico no mundo moderno havia varrido
as foras de sentimentalidade do passado.
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D) Refere-se ao fato de as pessoas terem chegado a um
momento histrico de profunda descrena, no qual todas
as esperanas e f no futuro chegaram ao fim.
8. (UFU 2012) Nas Cincias Sociais, particularmente na
Cincia Poltica, definir o Estado sempre foi uma tarefa
prioritria. As tentativas nesta direo fizeram com que
vrios intelectuais vissem o Estado de formas diferentes,
com naturezas diferentes. Numa palestra intitulada
Poltica como vocao, Max Weber nos adverte, por exemplo,
que o Estado pode ser entendido como uma relao de
homens dominando homens. No trecho da cano dO
Rappa, Tribunal de Rua, dominao o que se percebe,
tambm, na relao entre cidados e policiais (brao
armado do Estado).
A viatura foi chegando devagar
E de repente, de repente resolveu me parar
Um dos caras saiu de l de dentro
J dizendo, a compadre, voc perdeu
Se eu tiver que procurar voc t fodido
Acho melhor voc ir deixando esse flagrante comigo [...].
O Rappa. Lado A Lado B. Warner, 1999.
A partir da perspectiva weberiana, relacionada ao trecho
da cano acima, evidencia-se que a dominao do
Estado
A) exercida pela autoridade legal reconhecida, da
caracterizar-se fundamentalmente como dominao
racional legal.
B) estabelecida por meio da violncia prioritariamente
exercida contra grupos e classes
excludos social e economicamente.
C) ocorre a partir da imposio da razo de Estado, ainda
que contra as vontades dos
cidados que, normalmente, quela resistem.
D) a exemplo da dominao de outras instituies, opera
de forma genrica, exterior e coercitiva.
9. (UFU 2013) Ao contrrio de outros pensadores
sociolgicos anteriores, Weber acreditava que a
Sociologia deveria se concentrar na ao social e no nas
estruturas
GIDDENS, Anthony. Sociologia. 4.ed. Porto Alegre: Artmed, 2005.
p. 33.
De acordo com esta assertiva, Weber considera que
A) as ideias, os valores e as crenas tm o poder de
ocasionar transformaes.
B) o conflito de classes o fator mais relevante para a
mudana social.
C) as estruturas existem externamente ou
independentemente dos indivduos.
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D) os fatores econmicos so os mais importantes para
as transformaes sociais.
10. (UFU 2013) Em artigo intitulado Clientelismo ainda
domina poltica no interior do Brasil, da BBC, de 27 de
outubro de 2002, o jornalista Paulo Cabral desenha o
painel de parte da poltica nacional. Ele destaca que, em
comcio de uma certa deputada, um grande churrasco foi
oferecido para os eleitores de uma vila: "Sob um sol
escaldante, um caminho de som tocava o jingle forr
da candidata a todo o volume, a populao sentia o cheiro
da carne sendo assada trancada dentro de uma casa.
Comida, s quando chegasse a candidata.
BBC. Disponvel em:
<http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2002/021027_seried
b.shtml>. Acesso: 11 mar. 2013.
A relao descrita entre os eleitores e a candidata
aproxima-se, na matriz terica weberiana, de um tipo
puro de relao de dominao, uma vez que
A) inscreve-se como relao de poder em que a candidata
aproveita-se de uma probabilidade de impor sua vontade,
ainda que sem legitimidade.
B) estabelece-se, retirando das relaes os elementos no
racionais, isto , em evidente processo de
desencantamento do mundo.
C) sua natureza remonta uma tradio
inimaginavelmente antiga e conduz ou orienta a
ao habitual do eleitor para o conformismo.
D) expe caractersticas tpicas das formas carismticas
de dominao, demonstrada pelo dom da graa
extraordinrio e pessoal manifesto nas prticas
clientelistas.
11. (UFU 2014) Weber procura analisar os fundamentos
que tornam legtima a autoridade e as razes internas que
justificam a dominao, que ele distingue conforme trs
tipos puros: a dominao tradicional, a dominao
carismtica e a dominao racional-legal.
Sobre as caractersticas da dominao racional-legal
INCORRETO afirmar que:
A) A obedincia ao soberano no entendida como uma
obedincia a sua pessoa, mas a uma ordem impessoal.
B) Existe uma separao entre o patrimnio pblico e o
patrimnio privado, de modo que os funcionrios no se
apropriam dos cargos e esto sujeitos prestao de
contas.
C) O soberano exerce o mandato segundo seu arbtrio,
mas est subordinado a leis conforme as quais pauta os
seus atos.
D) Exige-se dos funcionrios um saber profissional, e o
recrutamento desses funcionrios realizado de modo
competitivo, tendo-se em vista o mrito e a capacidade
dos candidatos.
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12. (UEM 2011) Sobre os conceitos de poder poltico e
de autoridade no pensamento de Max Weber, assinale o
que for correto.
01) O poder poltico se converte em autoridade em
governos considerados legtimos por aqueles que vivem
sob as suas ordens.
02) A autoridade de tipo tradicional prpria da
sociedade onde impera o princpio da lei e dos acordos
racionalmente estabelecidos.
04) A autoridade pode fundamentar-se no
reconhecimento de qualidades excepcionais daquele que
a exerce. Nesse caso, estamos diante de uma autoridade
de tipo carismtica.
08) Uma autoridade racional-legal exerce o poder
seguindo suas prprias regras, sem interferncias ou
controles externos que limitem sua atuao.
16) Em situaes concretas, as autoridades de tipos
racional-legal e carismtico podem se combinar e garantir
legitimidade a um governo.
13. (UEM 2011) Sobre o conceito de Estado Moderno
defendido pelo socilogo alemo Max Weber, assinale o
que for correto.
01) O Estado Moderno deve ser definido estritamente em
relao aos seus fins.
02) A caracterstica fundamental do Estado o
monoplio do uso da violncia legtima dentro de um
determinado territrio.
04) A manuteno da autoridade estatal ocorre pela
necessria combinao entre o emprego da fora fsica e
a busca pela legitimidade junto aos cidados.
08) Como dimenso superestrutural da sociedade
capitalista, o Estado um instrumento de dominao da
classe dos proprietrios.
16) A legitimidade do Estado Moderno deriva,
principalmente, do reconhecimento da validade legal e da
competncia funcional, baseadas em normas
racionalmente estabelecidas.
14. (UEM 2011) Sobre a sociologia compreensiva de Max
Weber, assinale o que for correto.
01) Segundo essa perspectiva sociolgica, a ordem social
impe-se aos indivduos como fora exterior e coercitiva,
submetendo, assim, as vontades desses indivduos aos
padres sociais estabelecidos.
02) A ao social entendida como um comportamento
dotado de sentido subjetivamente visado e orientado para
o comportamento de outros atores.
04) O socilogo tem como tarefa fundamental a
identificao e a compreenso causal dos sentidos e das
motivaes que orientam os indivduos em suas aes
sociais.
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08) O que garante a cientificidade da anlise sociolgica
o recurso objetividade pura dos fatos.
16) As instituies sociais so definidas como resultados
de relaes sociais estveis e durveis, passveis de serem
alteradas a partir de transformaes nos sentidos
atribudos pelos indivduos s suas aes.
15. (UEM 2014) Considerado como um autor clssico
nas Cincias Sociais, Max Weber desenvolveu uma vasta
obra que influenciou fortemente o desenvolvimento do
pensamento sociolgico no sculo XX. Sobre as ideias
desse autor, assinale o que for correto.
01) Segundo Weber, a Sociologia uma disciplina
interessada nas estruturas sociais e no nas aes prticas
dos indivduos.
02) Para Weber, a Sociologia uma cincia voltada para a
compreenso interpretativa da ao social.
04) Conforme Weber, a cincia no capaz de ensinar
algum sobre aquilo que deve fazer, apenas pode indicar
o que pode ser feito.
08) Os processos de dominao, em Weber, envolvem a
capacidade de certos agentes em obterem a obedincia de
outros.
16) Conforme Weber, os principais motivos que levam as
pessoas a agirem nas sociedades modernas so o lucro
econmico e o acmulo de capital.
16. (UEM 2014) Considerando as contribuies de Max
Weber ao pensamento sociolgico, assinale o que for
correto:
01) Ao estudar o protestantismo nos Estados Unidos,
Weber observou o desenvolvimento de uma forma ideal
de sociedade que soube valorizar o trabalho e criar um
pas perfeito para se viver.
02) Segundo Weber, o papel da Sociologia no o de
compreender e explicar a ao social, mas o de interferir
politicamente na sociedade para reduzir a violncia e a
pobreza.
04) A Sociologia de Weber procura incluir o papel do
indivduo e a importncia da ao social na compreenso
da sociedade.
08) Conforme Weber, as sociedades modernas
vivenciaram processos de desencantamento e processos
de racionalizao do mundo, que modificaram a
organizao das relaes de poder.
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16) Para Weber, o fim da religiosidade nas sociedades
modernas o resultado da degenerao moral das
pessoas, que s pensam no lucro e deixam de se
preocupar com causas sociais.
17. (UEL 2007) Max Weber, terico cujos
conhecimentos continuam bsicos para a Sociologia,
procurou no apenas conhecer a sociedade moderna, mas
explicar sua estrutura de dominao poltica e econmica
e suas disparidades.
Com base no enunciado e nos conhecimentos sobre o
autor, assinale a alternativa correta:
a) Para Weber, os interesses coletivos esto acima dos
interesses particulares, portanto, possvel transformar a
realidade social por meio da acentuada diviso social do
trabalho, j que esta produz a solidariedade orgnica e
ainda possui o Direito Penal que, com suas sanes
repressivas, pode normalizar a sociedade nos momentos
de crise.
b) De acordo com o autor, a diviso do trabalho
capitalista expressa modos de segmentao da sociedade
que levam os indivduos a ocuparem posies desiguais,
gerando antagonismos de classes. Assim, a classe
explorada, que no capitalismo a classe operria, seria a
nica capaz de realizar a mudana da sociedade capitalista
para uma sociedade menos desigual.
c) Weber considera que somente a renda e a posse geram
desigualdades. Assim, a possibilidade do
desenvolvimento de uma sociedade mais justa utpica,
pois as vantagens materiais derivam dos prprios mritos
dos indivduos, que j nascem desiguais em relao aos
dons naturais, inteligncia, gosto e coragem, entre outros.
d) O autor, numa perspectiva simblica, procura explicar
a sociedade capitalista e a sua possibilidade de
transformao. Considera que necessrio analisar a
sociedade microssociologicamente, pois, como s alguns
grupos possuem capital simblico e econmico de maior
significncia na hierarquia social, reproduzem a cultura, a
ideologia, organizando o sistema simblico segundo a
lgica da diferena.
e) Segundo Weber, as classes, os estamentos e os partidos
so fenmenos de distribuio de poder dentro de uma
comunidade, que se legitimam e se definem pelos valores
sociais convencionalmente estabelecidos em dada
sociedade.
18. (UEL 2007) Para a teoria sociolgica de Max Weber,
em toda sociedade h dominao, que entendida como
uma [...] probabilidade de haver obedincia para ordens
especficas (ou todas) dentro de um determinado grupo
de pessoas [...].
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 Prof. Anderson Pinho
Fonte: WEBER, M. Traduo de Regis Barbosa e Karen Elsabe
Barbosa. Economia e Sociedade, Braslia: Ed. UnB, 1991, p. 139.
De acordo com a teoria sociolgica do autor, correto
afirmar que os trs tipos puros de dominao legtima
so:
a) Racional, tradicional e carismtica.
b) Econmica, social e poltica.
c) Feudal, capitalista e comunista.
d) Monrquica, absolutista e republicana.
e) Socialista, neoliberal, social-democrata.
19. (UEL 2008) De acordo com Max Weber, a Sociologia
significa: uma cincia que pretende compreender
interpretativamente a ao social e assim explic-la
casualmente em seu curso e em seus efeitos.
Por ao social entende-se as aes que: quanto ao seu
sentido visado pelo agente, se refere ao comportamento
dos outros, orientando-se por este em seu curso.
(WEBER, M. Economia e sociedade. traduzido por Regis Barbosa e
Karen Elsabe Barbosa. vol. I. Braslia: Editora UnB, 2000. p. 3)
Com base no texto, considere as afirmativas a seguir:
I. Mesmo entre gente humilde, porm, funcionava o
sistema de obrigaes recprocas. O nonagentrio Nh
Samuel lembrava com saudade o dia em que o pai, sitiante
perto de Tatu, lhe disse que era tempo de irem buscar a
novilha dada pelo padrinho... Diz que era costume, se o
pai morria, o padrinho ajudar a comadre at arranjar a
vida. Hoje, diz Nh Roque, a gente paga o batismo e,
quando o afilhado cresce, nem vem dar louvado (pedir a
beno).
(CANDIDO, A. Os Parceiros do Rio Bonito. So Paulo: Livraria Duas
Cidades, 1982. p. 247.)
II. O sertanejo , antes de tudo, um forte. No tem o
raquitismo exaustivo dos mestios neurastnicos do
litoral. A sua aparncia, entretanto, ao primeiro lance de
vista, revela o contrrio. Falta-lhe a plstica impecvel, o
desempeno, a estrutura corretssima das organizaes
atlticas.
(CUNHA, E. Os Sertes. So Paulo : Crculo do Livro, 1989. p. 95.)
III. No h assim por que considerar que as formas
anacrnicas e remanescentes do escravismo, ainda
presentes nas relaes de trabalho rural brasileiro, [...],
dando com isso origem a relaes semifeudais que
implicariam uma situao de latifndios de tipo senhorial
a explorarem camponeses ainda envolvidos em restries
da servido da gleba. Isso tudo no tem sentido na
estrutura social brasileira.
(PRADO Jr., C. A Revoluo Brasileira. So Paulo : Brasiliense,
1987. p. 106.)
IV. O coronel, antes de ser um lder poltico, um lder
econmico, no necessariamente, como se diz sempre, o
fazendeiro que manda nos seus agregados, empregados
ou dependentes. O vnculo no obedece a linhas to
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simples, que se traduziriam no mero prolongamento do
poder privado na ordem na ordem pblica [...] Ocorre
que o coronel no manda porque tem riqueza, mas manda
porque se lhe reconhece esse poder, num pacto no
escrito.
(FAORO, R. Os donos do poder. v. 2. Porto Alegre: Editora Globo,
1973. p. 622.)
Correspondem ao conceito de ao social citado
anteriormente somente as afirmativas
a) I e IV.
b) II e III.
c) II e IV.
d) I, II e III.
e) II, III e IV.
20. (UEL 2008) Max Weber, socilogo alemo,
conceituou trs tipos ideais de dominao: dominao
legal, dominao tradicional e dominao carismtica.
So tipos ideais porque so construes conceituais que
o investigador utiliza para fazer aproximaes entre a
teoria e o mundo emprico.
Leia a seguir o trecho da Carta Testamento de Getlio
Vargas:
Sigo o destino que imposto. Depois de decnios de
domnio e espoliao dos grupos econmicos e
financeiros internacionais, fiz-me chefe de uma revoluo
e venci. Iniciei o trabalho de libertao e instaurei o
regime de liberdade social. Tive de renunciar. Voltei ao
governo nos braos do povo.
(VARGAS, G. Carta Testamento. Disponivel em:
http://www.cpdoc.fgv.br/dhbd/verbetes_htm/5458_53.asp.
Acesso em: 17 nov. 2007.)
Com base nos conhecimentos sobre os tipos ideais de
dominao e levando em considerao o texto citado e as
caractersticas histricas e polticas do perodo, assinale a
nica alternativa que apresenta a configurao correta do
tipo de dominao exercida por Getlio Vargas.
a) Dominao carismtica e tradicional.
b) Dominao tradicional que se ope dominao
carismtica.
c) Dominao tradicional e legal.
d) Dominao legal e carismtica.
e) Dominao legal que refora a dominao tradicional.
21. (UEL 2011) Sobre este conceito utilizado por Max
Weber, considere as afirmativas a seguir.
I. A ao social foca o agente individual, pois este o
nico capaz de agir e de atribuir sentido sua ao.
II. Interpretar a reciprocidade entre as aes sociais
possibilita ao cientista social a compreenso sobre as
regularidades nas relaes sociais.
III. A imitao e as aes condicionadas pelas massas so
exemplos tpicos de ao social, pois so motivadas pela
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 Prof. Anderson Pinho
conscincia racional da importncia de viver em
sociedade.
IV. O que permite compreender o agir humano enquanto
ao social o fato de ele possuir um sentido nico e
objetivo para todos os agentes envolvidos.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II so corretas.
b) Somente as afirmativas II e IV so corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV so corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III so corretas.
e) Somente as afirmativas I, III e IV so corretas.
22. (UEL 2009) Observe a figura a seguir.
(HODGE, N.; ANSON, L. LArt de A Z. Dubai: PML ditions,
1996. p. 218.)
Sobre o processo de organizao do trabalho
representado na figura, correto afirmar que esse
expressa, segundo a forma pela qual Max Weber o analisa,
a) o papel libertador da tcnica na vida dos indivduos,
pois potencializa as capacidades fsico-intelectuais
humanas.
b) o tipo ideal de sociedade, pois esta, por ser justa, aloca
cada um nas funes para as quais tem aptides inatas.
c) o declnio das formas racionais de dominao
burocrtica que, tradicionalmente, estiveram presentes
nas sociedades orientais.
d) a formao de uma ordem econmica e tcnica que
define violentamente a vida dos indivduos nascidos sob
esse sistema.
e) que o trabalho fabril escapa tipologia das aes
racionais, por ser repetitivo e marcado pela tradio,
aproximando-se, assim, do trabalho outrora existente nas
comunidades.
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QUESTES ENEM
1. (2010.2) O movimento operrio ofereceu uma nova
resposta ao grito do homem miservel no princpio do
sculo XIX. A resposta foi a conscincia de classe e a
ambio de classe. Os pobres ento se organizavam em
uma classe especfica, a classe operria, diferente da classe
dos patres (ou capitalistas). A Revoluo Francesa lhes
deu confiana; a Revoluo Industrial trouxe a
necessidade da mobilizao permanente.
HOBSBAWM, E. J. A era das revolues. So Paulo: Paz e Terra,
1977.
No texto, analisa -se o impacto das Revolues Francesa
e Industrial para a organizao da classe operria.
Enquanto a confiana dada pela Revoluo Francesa
era originria do significado da vitria revolucionria
sobre as classes dominantes, a necessidade da
mobilizao permanente, trazida pela Revoluo
Industrial, decorria da compreenso de que
a) a competitividade do trabalho industrial exigia um
permanente esforo de qualificao para o enfrentamento
do desemprego.
b) a completa transformao da economia capitalista seria
fundamental para a emancipao dos operrios.
c) a introduo das mquinas no processo produtivo
diminua as possibilidades de ganho material para os
operrios.
d) o progresso tecnolgico geraria a distribuio de
riquezas para aqueles que estivessem adaptados aos
novos tempos industriais.
e) a melhoria das condies de vida dos operrios seria
conquistada com as manifestaes coletivas em favor dos
direitos trabalhistas.
2. (2013) Na produo social que os homens realizam,
eles entram em determinadas relaes indispensveis e
independentes de sua vontade; tais relaes de produo
correspondem a um estgio definido de desenvolvimento
das suas foras materiais de produo. A totalidade dessas
relaes constitui a estrutura econmica da sociedade
fundamentoreal, sobre o qual se erguem as
superestruturas poltica e jurdica, e ao qual
correspondem determinadas formas de conscincia
social.
MARX, K. Prefcio Crtica da economia poltica. In. MARX,
K. ENGELS F. Textos 3. So Paulo. Edies Sociais, 1977
(adaptado).
Para o autor, a relao entre economia e poltica
estabelecida no sistema capitalista faz com que
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a) o proletariado seja contemplado pelo processo de
mais-valia.
b) o trabalho se constitua como o fundamento real da
produo material.
c) a consolidao das foras produtivas seja compatvel
com o progresso humano.
d) a autonomia da sociedade civil seja proporcional ao
desenvolvimento econmico.
e) a burguesia revolucione o processo social de formao
da conscincia de classe.
3. (2015) A crescente intelectualizao e racionalizao
no indicam um conhecimento maior e geral das
condies sob as quais vivemos. Significa a crena em
que, se quisssemos, poderamos ter esse conhecimento
a qualquer momento. No h foras misteriosas
incalculveis; podemos dominar todas as coisas pelo
clculo.
WEBER, M. A cincia como vocao. In: GERTH, H.; MILLS, W.
(Org.). Max Weber: ensaios de sociologia. Rio de Janeiro: Zahar,
1979 (adaptado).
Tal como apresentada no texto, a proposio de Max
Weber a respeito do processo de desencantamento do
mundo evidencia o(a)
a) progresso civilizatrio como decorrncia da expanso
do industrialismo
b) extino do pensamento mtico como
desdobramento do capitalismo
c) emancipao como consequncia do processo de
racionalizao da vida.
d) afastamento de crenas tradicionais como uma
caracterstica da modernidade.
e) fim do monoteismo como condio para a
consolidao da cincia
4. (2015) O impulso para o ganho, a perseguio do lucro,
do dinheiro, da maior quantidade possvel de dinheiro
no tem, em si mesma, nada que ver com o capitalismo.
Tal impulso existe e sempre existiu. Pode-se dizer que
tem sido comum a toda sorte e condio humanas em
todos os tempos e em todos os pases, sempre que se
tenha apresentada a possibilidade objetiva para tanto. O
capitalismo, porm, identifica-se com a busca do lucro,
do lucro sempre renovado por meio da empresa
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permanente, capitalista e racional. Pois assim deve ser:
numa ordem completamente capitalista da sociedade,
uma empresa individual que no tirasse vantagem das
oportunidades de obter lucros estaria condenada
extino.
WEBER, M. A tica protestante e o esprito do capitalismo.
So Paulo: Martin Claret, 2001 (adaptado).
O capitalismo moderno, segundo Max Weber, apresenta
como caracterstica fundamental a
A) competitividade decorrente da acumulao de capital.
B) implementao da flexibilidade produtiva e comercial.
C) ao calculada e planejada para obter rentabilidade.
D) socializao das condies de produo.
E) mercantilizao da fora de trabalho.
5. (2015) O filsofo Augusto Comte (1798 1857)
preenche sua doutrina com uma imagem do progresso
social na qual se conjugam cincia e poltica: a ao
poltica deve assumir um aspecto de ao cientfica e a
poltica deve ser estudada de maneira cientfica (a fsica
social). Desde que q Revoluo Francesa favoreceu a
integrao do povo na vida social, o positivismo obstina-
se no programa de uma comunidade pacfica. E o Estado,
a instituio do reino absoluto da lei, a garantia da
ordem que impede o retorno potencial das revolues e
engendra o progresso.
RUBY, C. Introduo Filosofia poltica. So Paulo: Unesp,
1998 (adaptado).
A caracterstica do Estado positivo que lhe permite
garantir no s a ordem, como tambm o desejado
progresso das naes, ser
A) espao coletivo, onde as carncias e desejos da
populao se realizam por meio das leis.
um B) produto cientfico da fsica social, transcendendo e
transformando as exigncias da realidade.
C) elemento unificador, organizando e reprimindo, se
necessrio, as aes dos membros da comunidade.
D) programa necessrio, tal como a Revoluo Francesa,
devendo portanto se manter aberto a novas insurreies.
E) agente repressor, tendo um papel importante a cada
revoluo, por impor pelo menos um curto perodo de
ordem.
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GABARITO 8-a
QUESTES POSITIVISMO 9c
1-c 10 - A
2-A 11 01/04/08
3-b 12 - A
4 01/02/08 13 - d
5d 14 a
6 02/04/16 15 - a
7 01/04/16 16 d
8 01/02/16 17 02/08/16
9 01/02/08/16 18 01/02/16
10 - d 19 01/02
11 - c 20 a
12 01/02/08/16 21 c
13 - c 22 b
14 b 23 - c
15 - b
16 a QUESTES DURKHEIM
17 c 1-b
18 d 2-c
19 b 3-c
20 c 4-c
21 b 5-a
22 b 6-d
7-a
QUESTES MARX 8-b
1a 9-b
2-a 10 - a
3-b 11 b
4-a 12 - b
5-e 13 - a
6-a 14 a
7-d 15 - b

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16 b 21 - a
17 01/02/04 22 - d
18 01/02/08/16
19 02/04/16 QUESTES ENEM
20 04/08 1. b
21 02/04/08 2. b
22 e 3. d
23 b 4. c
24 c 5. c
25 c
26 - b

QUESTES WEBER
1-b
2-b
3-b
4-a
5-b
6-a
7-d
8-a
9-a
10 - c
11 c
12 - 01/04/16
13 - 02/04/16
14 - 02/04/16
15 - 02/04/08
16 04/08
17 c
18 a
19 a
20 d

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