Anul VI, Nr.

39, Aprilie 2017

Anul IV nr.28 Iunie 2015
 Sfera Eonic

MEMBRI FONDATORI
ISSN 2286 - O5O9
ISSN-L 2286 - O5O9

N.N.Negulescu
- Iniiator, prim fondator i ex-director Al.Florin ene
al revistei Constelaii diamantine.
- Iniiator, prim fondator i actual - Membru al Academiei
director/redactor-ef al revistei Regatul Romno-Americane de Arte i tiine.
Cuvntului.
- Membru al Academiei - Preedinte al Ligii Scriitorilor Romni.
Romno-Americane de Arte i tiine.
- Director/Redactor-ef al revistei Sfera
Eonic.

Parteneri culturali
 Sfera Eonic

Colectivul de Redacie:

Membri de Onoare
Academician Constantin Blceanu-Stolnici
Prof. univ. dr. Ruxandra Vidu, Preedint a Academiei Romno-Americane de Arte i tiine (ARA)
Scriitor, Dramaturg, Regizor, Corneliu Leu, Distins Promotor Cultural
Membru Fondator al Uniunii Scriitorilor Romni
Membru Fondator al Uniunii Ziaritilor Romni
Membru Titular al Organizaiei Internaionale a Ziaritilor
Membru Titular al Institutului Internaional Jaques Martin
Prof.Dr.Adrian Botez, Membru al USR, Director al Revistei Contraatac
Prof.univ.Dr. Jean Valery Popovici, Paris
Dwight Lucian-Patton, Director/Publisher, Revista Clipa, SUA
Vera Luchian-Patton, Editor in Chief/Publisher, Revista Clipa, SUA
Prof. univ. dr. Ion Paraschivoiu, membru ARA.
Maria Diana Popescu, Redactor ef-Adjunct la Revista Agero, Stuttgart, Director la Revista Art Emis,
Director al Departamentului Art Emis Academy din cadrul Societii Culturale Art Emis
Cristian Petru Blan, Membru al Academiei Romno-Americane de Arte i tiine, SUA
Prof. Univ.Dr. Livia Vianu, Director MTTLC, Universitatea Bucureti
Tudor erbnescu artist plastic, Preedinte al Societii Centro Pro Arte Contemporane

Director/Redactor-ef
N.N.Negulescu, Membru LSR Redactori Principali
Prof. Dr. Viviana Milivoievici, Cercettor tiinific, Academia Romn -
Filiala Timioara, Institutul de Studii Banatice Titu Maiorescu , ef
Redactori efi-Adjunci departament critic literar.
Cezarina Adamescu, Membr USR Prof./Editor R.N.Carpen, ef Departament Proz
Eliza Roha, Membr USR Dr. Stelian Gombo, ef Departament Spiritualitate Cretin.

Redactori
Secretar Directorat Lector univ.Dr. Alina Beatrice Checa
Marian Malciu, Membru LSR Prof. Mihaela Oancea
Luca Cipolla, Italia
Dr. Elena-Maria Cernianu, scriitoare
Poet Florina Dinu
Secretar General de Redactie: Poeta Lavinia Elena Niculicea
Ing. Rodica Cernea

Redactori Asociai
Ionu Caragea, Membru USR, Cofondator i Vicepreedinte al Asociaiei Scriitorilor de Limb Romna din
Quebek, Membru de Onoare al Societii Scriitorilor din Judeul Neam
George Roca, Editor-ef al Revistei Romnia Vip, Australia
Simona Botezan, Jurnalist de Limb Romn la Washington DC, Director-Adjunct al Ziarului Mioria SUA
Mariana Zavati Gardner, Membr a Royal Society of Literature, UK
Octavian Dumitru-Curpa, Publicist Arizona
Slavomir Alamajan, Scriitor, Canada
Constantin Rou Pucu, Scriitor, Noua Zeeland

Redactor Principal Tehnoredactare:

Ing. Rodica Cernea

Coperta:
Ing. Rodica Cernea

Responsabilitatea asupra coninutului materialelor publicate revin autorilor

Revista poate fi accesat la: http://www.regatulcuvantului.ro
E-mail Director/Redactor-ef: n.negulescu@yahoo.com
Creaiile literare se transmit pe adresa redaciei: Bd. Gheorghe Chiu, Nr.61, Craiova Dolj, Romnia, Cod 200541
Tel.Redacie: 0351. 418. 010
 Sfera Eonic
HRISTOS A NVIAT!
SUMAR
N. N Negulescu................................................................pag.5
Claudia Patricia Ortega Guerrero.....................................pag.6
Stelian Gombo................................................................pag.7
Mihaela Rou Bn.........................................................pag.13 Isska Coranit ( Rita Violeta Valencia Saldiva )................pag.36
Viviana Milivoievici.......................................................pag.14
Eliza Roha......................................................................pag.15
Vavila Popovici..............................................................pag.16
Mrcia Batista Ramos....................................................pag.17
Adrian Botez..................................................................pag.18
Theodor Rpan...............................................................pag.20
Dumitru Ichim................................................................pag.22
Drago Niculescu...........................................................pag.25
N. N Negulescu..............................................................pag.27
Alicia Aza.......................................................................pag.28
Diego Vadillo Lpez........................................................pag.31
Gilda Rojas Dondi...........................................................pag.35
Elen Lackner....................................................................pag.36
Cornelia Pun Heinzel.....................................................pag.37
Adrian Botez....................................................................pag.41
Ramona Mller................................................................pag.42
Lcrmioara Teodorescu..................................................pag.43
Elena Buldum..................................................................pag.45
Stelu Pop..........................................................................pag.46
Gheorghe Prlea..............................................................pag.47
Aureliu Goci....................................................................pag.49
Elena- Maria Cernianu..................................................pag.50
 Sfera Eonic

N. N Negulescu << INVENTING ME / EXERCIII DE RE-TRIT >>, Editura Scrisul Romnesc,

Craiova, 2011.

Direcia superioar a spiritului creator

INVENTING ME / EXERCIII DE RE-TRIT este o carte memorialistic , rostitoare a fulgerrilor

luntrice, care prin temele de meditaie se revolt mpotriva turbulenelor destinului generator de
consecine. Chiar dac izvorte dintr-o delicat nostalgie a deprtrii, vocea naratoare nu se abate de
la rigorile categoremelor ce determin organizarea compoziiei unitare. Darurile scrisului, remarcabil
prin autenticitate expresiv, sporesc tensiunea intern a discursului epic n care sunt armonizate cu
miestrie conexiuni reale ntre faptele de via, grupate n perioade i ansambluri semnificative.
Sprintena transparen stilistic introspectiv / confesiv investete fericit distribuia sensurilor inedite
a seriilor temporare de evenimente.
Preambulul, abil articulat la cele apte capitole arhitectonice, ofer evident, atracia tehnicii temerare,
dar inovaiile integrate nu sunt cultivate pentru ele nsele, ci sunt supuse scopului artistic pe care l
servesc.
n procesul de reprezentare, corpul consubstanional al povestirii/lor are o dinamic circular cu trasee
bine conturate ( triri, treceri, plecri, veniri, re/veniri ), unde se disting interferenele psihologice ale
perechilor umane legate de un destin terestru i astral comun. Memoria este intermitent pentru c mi aduc aminte de oameni i ziduri
de oameni i cldiri de oa-
meni din timp n timp, ca un nchis-deschis din pleoape. Pielia fin a pleoapei nate n micare amintirea : bloc n bloc de oameni. i
triri. Zimii roii timpului iar mi-au intrat n aripi, n visurile fugare, n noianul amintirilor i nu pot s blestem. Este inutil.
La tnra autoare Florina Ctlina Florescu, contiina continuitii se fortific prin abundenta proiecie a celor mai intime gnduri
( dezarmant de sincere ), care poart amprenta trecutului. Sinteza spiritual ns, le absoarbe i le topete pe toate n fluxul unei demonstraii
unice. Putem vorbi, aici, despre o poten recuperatoare , selectiv a energiilor/gnduri subsumabile acestei sinteze, att de necesar
romancierului ; iar selecia, din cte tim, produce recunoatere, identificare.
La anumite niveluri vibraionale din Lumea Gndului, guvernat de excesive confruntri simbolice, eul receptiv al naratoarei se
gndete pe sine, enunnd transfigurri ipostazice, schimbri de ritmuri i esene bio/sferice salvatoare, aa cum le ntlnim, admirabil
exemplificate , n urmtorul pasaj de factur metafizic : Sunt un semn de pete n zodiac (). ncetul cu ncetul trupul mi-a fost
acoperit cu solzi strlucitori ca o beteal. Cu ct solzii m cuprindeau, cu att mi se fcea mai tare sete. Aerul, culmea, m sufoca! Am
intrat n cele din urm n ap. Pentru totdeauna. Nu mai pot iei la lumin niciodat pentru c voi muri. i n adnc de ape este greu; pentru
a supravieui iau forma curenilor apei. Trebuie s curg mereu , fr lumin, fr aer. i totui n ap soarele se scurge, toat strlucirea
lui ajunge i n ape, lumineaz diafan decorul de aici i m mbrac n straie de regin. Cteodat cnd plou, dei jos la mine este numai
ap, mi place s casc gura i s nghit stropi proaspei de ap imaginndu-mi cltoria lor pn la mine.
Captarea ecoului din locurile de regsire printr-o magic operaie de filtrare asigur prograsia ideilor filiale, lsnd deschis calea
tuturor completrilor necesare.
Frecventa dilatare retrospectiv a coninutului semantic este produs de un ferment dramatic, ce se vrea restituit istoriei sale : Mai bine
i dau carnea mea, Doamne: mestec-m ntre dinii ti de nori, de zmbet, de lapte. Sunt att de departe de mine. Urlu i cade coloana
sufletului meu i din ea mai mpletesc un organ al durerii.
Din dorina de a depi rezistenele marcajelor existeniale prin << Eerciii de re-trit >> se caut un ritual de ieire triumftoare la
suprafaa vieii. n sprijinul acestui traiect iniiatic vine cnd o viziune oniric : Adesea am sentimentul c sunt ntr-o cltorie n
avion, blocat ntre cer i pmnt. De cte ori zbor sau de cnd am nvat s trec lin peste hopurile de aer, solzii mei de petoaic s-au
transformat n pene. Plutirea ntre curenii de ap s-au metamorfozat n plutirea pe aer, doar c nu mai pot opri unde iubeam : acas ;
cnd o ardoare filosofic : Nu m pot pierde c nu m pot conine. Alunec n mine precum fptura mitologic a uroborosului , arpele
care se muc singur de coad nu pentru a se rni, ci pentru a nu se distruge, pentru a rmne intact, pentru a-i fi lui siei suficient.
durtoare, Florina Ctlina Florescu nvioreaz greutatea apstoare a amintirilor, fr s mpuineze substana scrierii, care alearg
virtuos prin arterele ei. Tonul elevat i nflcrat al limbajului este cluzit de ceremonialul iluziei de prospeime.
Dei conine implicit o rememorare / continuare a autobiografiei, obiectul crii reflect i revelaia adevratei existene, nsoit de
sentimente corespunztoare. Alegerea tematicii angajeaz ntreaga fiin, de unde ideea intenionalitii contiinei, a unei responsabiliti
unice.
Surprinderea cu ochi critici a dialecticii autenticului la nivelul psihologiei existeniale, extensia aciunii dincolo de frontierele genului
memorialistic i ntreinerea conflictului contingent, anticipeaz tentaia autoarei spre vastul orizont romanesc.
INVENTING ME / EXERCIII DE RE-TRIT este mrtutia unei sensibiliti artistice, acordat interior n registre nalte; a unei comunicri dintre
scriitoare i lume, prin aura ei radiant, care indic direcia superioar a spiritului creator.
Decoperirea principiilor ( codului ) de lucru cu distincii de rigoare sunt oferite de autoare prin textul oglinditor, selecat i prezentat pe ultima copert
a crii : Viaa mea este o poveste. A nceput n Romnia, contiun n Statele Unite ale Americii. La 3 ani, am fost ct pe-aci s m nec. La 14 ani, sunt
intervievat de Securitate. La 15 ani aud cuvintele cancer i chimioterapie crora nu le dau atenie. La 16 ani vd Prisul. La 17 ani i jumtate , mi grop
mama. La 23 de ani m mrit i iau i licea n Litere. La 23 de ani plec din ar. La 30 de
ani nasc i l perd i pe tata. La 32 de ani obin doctoratul n Literatur Comparat.
Cartea aceasta a fost re-scris n funcie de cum m-au plimbat amintirile dintr-un punct ndeprtat al copilriei pn la momentul de fa. Cartea a fost
scris pentru a nu uita romna, dei sun ireal. Exilul i multiplic experienele, o dat pentru c gndeti n dou limbi simultan sau alternativ. A doua
oar pentru c devii un altul, dei niciodat pe deplin al rii de adopie, dar nici exclusiv al celei de natere. n zilele bune, pluteti ntr-un fel, dar te
tri n zile grele.
Cu toii cutm s ne adncim sensurile. Sunt trei de apte n destinul meu : Florina, un nume cu 7 litere ; sunt
nscut duminica, a aptea zi a sptmnii ; iar cifra destinului meu este 7. Cartea aceasta m aduce napoi acas.
Dup 13 ani de hoinrit, m ntorc n sfrit n literatura romn!
-5-
 Sfera Eonic
Claudia Patricia Ortega Guerrero
Columbia
EL DA NEGRO HABA LLEGADO
Las bombas empezaron a caer una tras de otra. El estruendo los
ahuyent a todos, los gritos de los rehenes era lo de menos en esos
instantes. Las ametralladoras no tardaron en responder y el fuego
empez a expandirse con rapidez. Pablo despert asustado, busc
a su madre, pero no la hall, el estallido por poco lo deja sordo.
Parte del alojamiento se le vino encima, tuvo que sacarse una
astilla que se le enterr en el brazo, la sangre lo asusto an ms,
gritaba desesperado llamando a su mam. Sac inmediatamente
a su hermano del canastillo y corri a orillas del rio. Su carpa
haba quedado destruida, estaba alejada del campamento porque
el comandante Arias as lo haba dispuesto, lo orden para que la
criatura con su llanto no despertara la tropa. Diana tena la fortuna
y la desgracia de ser la mujer del comandante Arias. Pablito lloraba
al sentirse solo en medio de la guerra, gritaba el nombre de su
madre en vano y se aferraba de brazos al cuerpo de su pequeo
hermano. Trepar al rbol con el beb no fue difcil para l, pues en
su monte esta destreza es una de las diversiones predilectas de los
nios, de los nios de la guerra.
Ambos lloraban refugiados en el samn, la rama en la que posaban
era lo suficientemente ancha como para estar seguros, miraba con
pnico los helicpteros pasar, meca a su hermano y le susurraba
al odo que todo saldra bien. Estaba a cuatrocientos metros de sus
padres, lejos de ellos, lejos de la tropa, pero en medio de una guerra
que los una. Su corazn lata fuertemente, su cuerpo temblaba,
saba lo que pasaba, el da negro haba llegado.
Cuando el ataque empez, Diana estaba custodiando la preparacin
de los desayunos como lo haca cada maana. Una granada lanzada
con un fusil impact cerca de las cocinas. Los rehenes que estaban
a unos metros de ah entraron en pnico, rean y lloraban al mismo
tiempo. Pedazos de cuerpo le cayeron a Diana encima que asustada
sali corriendo a refugiarse en una trinchera. El centinela que
haba dejado al cuidado de sus hijos se haba retirado unos cuantos
metros del lugar para ir a defecar, all lo sorprendi el estallido, su
vida dependa del buen cuidado de los hijos de Diana. Si a ellos les
pasaba algo no solo morira l sino que antes, mataran a sus padres,
su esposa y a sus hijos, l saba que era preferible morir en aquella
guerra que a manos del comandante, as que se subi rpidamente
sus pantalones, espero a que pasaran los helicpteros y corri en
busca de los pequeos, a mitad de camino una bomba que cay
cerca lo lanz unos cuantos metros dejndolo gravemente herido.
Aguard con dolor unos minutos y como pudo se arrastr hasta el
campamento, cuando lleg lo vio deshecho, llam a Pablito entre
lgrimas y desespero y al no escucharlos pens que estaban
muertos. Su pierna derecha estaba totalmente rota y el dolor se
tornaba insoportable.
Diana sali de la trinchera donde se haba escondido, estaba
decidida a ir por sus hijos pero Arias la alcanz y de un estrujn
la devolvi, forcejeo con ella mientras la sujetaba fuerte de los
brazos. Le recordaba las estrategias de combate, pero ella se
rehusaba a escucharlo, tuvo que darle una cachetada para hacerla
entrar en razn; le pidi que confiara en l prometindole que
estaran junto a sus hijos s actuaba con inteligencia. El bombardeo
pareca no tener fin y las llamas empezaban a expandirse por todo
el lugar. Algunos nios que como Pablito no se les haba asignado
aun el armamento, tambin se escondieron entre los rboles, otros
yacan junto a los cadveres de sus padres y otros ms haban
tenido el coraje de tomar sin permiso el armamento. Los lamentos
de los heridos desesperaban al comandante que estaba perdiendo
a la mayora de sus hombres. Le haban dado de baja a uno de
los helicpteros, pero quedaban tres ms, el infierno no cesaba.
Le record a su mujer que todos saban el lugar del reencuentro
que tenan como acuerdo y le dio tranquilidad al asegurarle que el
centinela que cuidaba sus hijos era el ms preparado, el ms astuto
y el ms leal de todos los centinelas y que de seguro haba tenido
tiempo de huir con los nios.
Mientras tanto el centinela quien los daba por muertos a todos,
se debata al otro lado del campamento entre el dolor y la muerte.
Cuando ces el fuego y los helicpteros empezaron a descender,
los pocos sobrevivientes que quedaron, entre ellos los padres de
Pablito, tuvieron tiempo de salir de sus escondites y corrieron a
internarse en la oscura selva. La tripulacin arrib y se tom el
lugar. Cuando el centinela los vio dirigirse hacia l, empez a
rerse fuerte, muy fuerte, cada vez ms fuerte y con una respiracin
bastante agitada, enloqueci por unos segundos, tomo su fusil y se
dispar
Una tormenta cay sorpresivamente, Diana clamaba en medio de
la lluvia al creador por la vida de sus hijos, se tir al suelo entre la
hierba y el pantano empuando el barro mientras gritaba angustiada,
se quejaba igual como el da que los pari. Arias levant a su mujer
y la anim a continuar el camino, a ellos se le unieron veintitrs
ms de los suyos entre hombres y mujeres que tambin lograron
huir del ataque, la mayora iban heridos. Pablo fue descubierto
gracias al llanto de su hermano, se rehus a pasar al beb cuando le
ofrecieron ayuda para bajar del rbol, pero se lo quitaron en cuanto
bajo. Tuvo miedo de subir al helicptero, miraba atrs mientras lo
llevaban a rastras, extenda su mano como queriendo aferrarse a su
monte, a su habitad.
-6-
 Sfera Eonic
Stelian Gombo
Din seria Pro Memoria Anul comemorativ Justinian Patriarhul i al aprtorilor Ortodoxiei n
timpul comunismului

Nichifor Crainic Teologul misionar printre intelectuali, Apologetul ori Propovduitorul Culturii
autentice printre Teologi i Mrturisitorul Duhului Evanghelic i a Spiritualitii adevrate printre
diferitele vremuri, locuri i personaliti...

Personaliti ca romancierul, esteticianul i istoricul literar Mihail Diaconescu, sociologii Ilie

Bdescu i Dan Dungaciu, istoricii literari Ion Rotaru i Ion Dodu Blan, istoricul literar i teologul Dan
Zanfirescu, care i-a reeditat i comentat versurile, numeroi ali teologi i scriitori dau astzi mrturie, n
variate moduri, n lucrri fundamentale, despre rolul binefctor, catalizator de mari energii duhovniceti
pe care opera lui Nichifor Crainic l are. Despre gndirea teologului Nichifor Crainic, Printele Profesor
Dumitru Stniloae scria: Teologia lui Nichifor Crainic este de o intensitate i de-o bogie n preocupri
ne mai ajunse pn la el. Nichifor Crainic este cel dinti teolog romn n epoca modern a istoriei
noastre care scoate teologia din cercul strmt al specialitilor, prezentndu-o ntr-o form impuntoare
ateniei lumii intelectuale. n centrul gndirii lui Nichifor Crainic st Iisus Hristos. Sensul vieii pe care l caut cugettorul se descoper
n Iisus Hristos. Mntuitorul este Alfa i Omega tuturor lucrurilor create.
Personalitate controversat, amestec de serafic i de teluric, teolog i om politic, poet i publicist, Nichifor Crainic este un caz
pe ct de complex, pe att de reprezentativ pentru o ntreag categorie de crturari romni ieii din orizontul satului tradiional. Ei
rmn fundamental rani, oameni ai pmntului, respectuoi fa de tradiie, temeinici n gndire i n fapt, nu lipsii de mndria
de a fi depit pe cont propriu anonimatul istoric al speei, oarecum nelefuii comportamental, de o vitalitate uneori exacerbat,
surprinztori att n patimi ct i n virtui. n aceast bun primitivitate se ntmpl s zac mari resurse creatoare, apte de a se desvri
prin instrucie i de a trece n opere culturale de o fireasc originalitate, n care tradiia se primenete fr extravagan, n chip realist i
organic. Un Ion Creang, un Nichifor Crainic, un Marin Preda au ncarnat n msura cea mai nalt acest model intelectual i creator
n cultura romneasc. Nichifor Crainic a fost, fr ndoial, un ins paradoxal i pe seama lui se colporteaz destule poveti picante,
mai mult sau mai puin adevrate - n spe, eflorescene ale brfei balcanice, de care la noi nu scap dect sfinii. Or, hotrt lucru,
Nichifor Crainic n-a fost tocmai un sfnt... Omul avea contiina nedesvririlor sale (ci o mai au astzi?) i, la terminarea studiilor
teologice, a refuzat s se preoeasc. A devenit, ns, unul dintre marii profesori de teologie ortodox ai vremii, iar un Dumitru Stniloae
era ndreptit s scrie despre el (Gndirea, an XIX, nr. 4, apr. 1940): Nichifor Crainic este cel dinti teolog romn din epoca modern a
istoriei noastre care scoate teologia din cercul strmt i ocolit al specialitilor, prezentnd-o, ntr-o form impuntoare, ateniunii generale
a lumii intelectuale... Nichifor Crainic nnoiete prin reactualizarea tradiiei ntr-o teologie care se mulumea cu cteva coji din aceast
tradiie, primite pe calea i de multe ori prin interpretarea ocolit a teologiilor apusene, svrind o adevrat restaurare a teologiei
romneti n duhul ortodox.
Prbuirea regimului comunist (petrecut chiar n ziua cnd se mplineau o sut de ani de la naterea lui Crainic!) a creat contextul
revenirii sale treptate n circuitul public romnesc. n anul 1990, la Editura Roza Vnturilor, a aprut ediia de poezii (n dou volume)
ngrijit de Nedic Lemnaru, incluznd (dei mult deformate) i versurile create mental n temnia Aiudului, care fac din autorul lor,
alturi de Radu Gyr (1905-1975), cel mai de seam poet al nchisorilor comuniste din Romnia. n anul 1991 i s-a publicat i prima
parte a Memoriilor (Zile albe, zile negre), la Casa Editorial Gndirea, de ctre acelai Nedic Lemnaru. Aceast prim parte d seama
de rstimpul dintre anii 1889 i 1944, fiind redactat iniial pe vremea pribegiilor postbelice. Partea a doua (ncheiat spre sfritul
anilor 60), ngrijit i prefaat de Alexandru Condeescu i aprut (1996) la Editura Muzeului Literaturii Romne (Orfeu), acoper
perioada anilor 1944 -1962 (textul propriu-zis - Pribeag n ara mea. Memorii din nchisoare - este urmat de Memoriu. Rspuns la actul
meu de acuzare, document recuperat din arhivele Securitii n anul 1993). Dincolo de accesele de megalomanie i de unele jenante
piruete ideologice (semne ale unei senectui chinuite), Crainic se nscrie, prin arta evocrii, n galeria celor mai strlucii autori de
proz memorialistic din literatura romn a secolului XX (Lucian Blaga, Mircea Eliade, Nicolae Steinhardt, Marin Preda etc.). n anii
din urm, i s-au editat ori reeditat numeroase volume: Cursul de teologie mistic (n anul 1993, sub titlul editorial Sfinenia - mplinirea
umanului), Nostalgia paradisului (1994), Puncte cardinale n haos (1996 i 1998), Ortodoxie i etnocraie (1997), }ara de peste veac.
Poezii antume: anii 1916-1944 (1997), Dostoievski i cretinismul rus (1998), Spiritualitatea poeziei romneti (1998). Se las ateptat
n continuare, dintre lucrrile mai importante, Cursul de mistic german.
Aadar, cu alte cuvinte, primul deceniu de dup anul 1989 a adus cu sine pe lng o serie de evocri n pres i cteva importante
editri i reeditri, ntre care s-au evideniat: apariia celor dou volume de memorii: Zile albe, zile negre, n anul 1991, i Pribeag n ara
mea. Mrturii din nchisoare, n anul 1996, editarea cursului de mistic la Iai, n anul 1993, sub titlul: Sfinenia mplinirea umanului i
a cursului despre Dostoievski i cretinismul rus la Cluj, n anul 1998, publicarea eseului inedit despre Spiritualitatea poeziei romneti,
n anul 1998, alturi de reeditarea Nostalgiei paradisului, n anul 1994 sau a volumelor de eseuri Ortodoxie i etnocraie, n anul 1997,
i Puncte cardinale n haos, n anul 1998, precum i, tot n anul 1997, a poeziilor antume din anii 1916-1944. Pentru o evaluare atent
lipsete ns o ediie integral a ntregii publicistici a teologului-scriitor risipit n paginile ziarelor i revistelor de cultur interbelice.
Cteva revelaii scrisori, fotografii, poezii, studii i memoriul de aprare la actul de acuzare din luna decembrie anul 1947 au adus
manuscrisele eliberate n anul 1993 din arestul fostei Securiti de ctre Serviciul Romn de Informaii i care au stat la baza masivului
i indispensabilului numr 100 al revistei Manuscriptum publicat n anul 1995 de Muzeul Literaturii Romne, dup cum am mai spus i
n rndurile anterioare. Toate acestea ne permit astzi o restituire mai aproape de adevr a parcursului biografic i intelectual al acestei
personaliti de anvergur a Romniei interbelice. Implicat n vii dispute i polemici, Nichifor Crainic a cunoscut ntre cele dou rzboaie
gloria i notorietatea scenei politice i culturale; pentru ca, dup luna august anul 1944, s cunoasc exilul intern i represiunea prelungit
a unor mult prea lungi ani de nchisoare, prelungii ntr-o ostracizare definitiv din circuitul publicistic i cultural. Iar atunci cnd s-a
-7-
 Sfera Eonic

scris despre el i gndirism n Romnia comunist (D. Micu, 1975, sau Z. Ornea, 1980, dar i anul 1996), s-a fcut ntr-un ton de
contestare i vehemen demascatoare (reacionar, antiprogresist, mistic, fascist, retrograd), departe de rigorile obiectivitii.
Aa se face c demascrile, ignorrile i uitrile nemeritate au continuat i dup luna decembrie anul 1989, i ele persist i astzi.
Nichifor Crainic a vzut lumina zilei pe 12/24 decembrie anul 1889 n localitatea Bulbucata, judeul Vlaca (azi judeul Giurgiu).
Fiu al ranilor sraci Nedelea i Stana Dobre, copilul Ion Dobre, fiindc acesta era numele adevrat al viitorului poet i teolog, a urmat,
cu ntreruperi din cauza dificultilor materiale, coala primar din satul natal. Dup care ntre anii 1904-1912 a fost elev bursier la
Seminarul Central din Bucureti. Aici a avut parte, pe lng mult ritualism, i de o bun instrucie intelectual cu profesori ca Iuliu
Scriban. Coleg de clas i ef de promoie l-a avut pe Dumitru Cornilescu (1891-1975), viitorul traductor al Bibliei britanice protestante
convertit la protestantism. Se pasioneaz de literatura i publicistica naional ale lui Nicolae Iorga, sub auspiciile creia i face, n anul
1907, debutul literar ca elev ntr-o revist din Iai, publicnd n anii urmtori ca seminarist sub diverse pseudonime (I.D. Nichifor, D.I.
Crainic) i n reviste de prestigiu ca Ramuri din Craiova, Luceafrul din Sibiu, Viaa Romneasc din Iai, dar i Semntorul i Neamul
Romnesc scoase de Nicolae Iorga. Continu s publice i n anii 1912-1916 cnd, fiind n acelai timp cntre la biserica Zltari,
urmeaz cursurile Facultii de Teologie din Bucureti. Este remarcat de tnrul profesor de dogmatic Ioan Mihlcescu, care-l ndrum
spre apologetic, dar absena spiritualitii face ca studiile teologice s i apar abstracte, excesiv de raionaliste i istoriste. La rndul su,
mediul universitar bucuretean dominat de pozitivism tiinific (Petre P. Negulescu, Mihail Dragomirescu, Constantin Rdulescu-Motru)
i se pare tern i mediocru, cu excepia profetismului lui Nicolae Iorga.
Anul 1916 este un an al mplinirilor, dar i al catastrofelor personale i naionale. Devine liceniat n teologie i public primul
volum de poezie, Zmbete n lacrimi. Dornic s ocupe parohia Zltari din capital, se cstorete rapid. Mitropolitul Conon refuz s-l
numeasc, n ciuda insistenelor i presiunilor. Urmeaz la scurt timp divorul de prima soie i intrarea Romniei n Primul Rzboi
Mondial, nfrngerea Romniei i moartea tatlui. Este mobilizat sergent la spitalul din Iai, colabornd asiduu cu articole i poezii la
Neamul Romnesc al lui Nicolae Iorga. Rentors la Bucureti, devine redactor la Dacia, condus de Alexandru Vlahu i, ulterior, la
Luceafrul, mutat de Octavian Goga de la Sibiu la Bucureti. n anul 1919 public volumul Icoanele vremii, n care adun articole i
poezii din anii de rzboi, iar n anul 1920 i apare un nou volum de poezii, Darurile pmntului. Sunt ani de criz, n care sufer att de
pe urma eecului cstoriei, ct i a dezorientrii unei generaii rmase fr ideal odat cu realizarea unitii naionale.
ntre anii 1920-1921 se afl la Viena mpreun cu prietenul su, viitorul critic de art i istoric Alexandru Busuioceanu (1896-
1961), dar i cu Lucian Blaga (1895-1961), cu care va lega o lung amiciie i colaborare literar. Tot aici o cunoate pe cea de-a doua
soie, Aglae, student la medicin, cu care se i cstorete. La Viena descoper mistica, att n varianta ei oriental (prin orientalistul
Paul Deussen) i occidental a lui A. Silesius i M. Eckhart prin filiera poeziei germane a lui R.M. Rilke (1875-1926), dar i pe cea
ortodox bizantin prin intermediul poetului dadaist Hugo Ball (1886-1927), convertit la catolicism i autor al unei importante cri
despre cretinismul bizantin. n faa excesului de istorism i scolasticism al teologiei academice, are revelaia misticii ca experien vie
care-l face pe om contemporanul lui Dumnezeu, iar nu prizonierul trecutului sau schemelor gndirii proprii. Tot la Viena descoper prin
intermediul vabului din Caransebe Rn Flp Mller (1891-1963), traductor din Dostoievski, opera marelui scriitor rus. n luna mai
anul 1921 i se nate aici i unica fiic, Furtuna Ioana. n aceeai lun la Cluj Napoca un grup de tineri scriitori: Lucian Blaga, Alexandru
Maniu, Gib Mihescu, n frunte cu Cezar Petrescu nfiinau revista literar, artistic i social Gndirea cu un program anti-avangardist
i neotradiionalist romnesc. Nichifor Crainic devine prin Lucian Blaga colaborator constant al revistei cu poezii i ulterior cu eseuri
programatice Iisus n ara mea (1923), Parsifal (1924) sau ntre Apollo i Iisus impunndu-se n civa ani drept teoreticianul
acestui curent literar i de opinie din cultura romn interbelic cunoscut sub numele de gndirism. n aceast revist, a crei redacie
s-a mutat la sfritul lunii decembrie anul 1922 la Bucureti, s-au afirmat scriitorii: Lucian Blaga, Ion Pillat, Vasile Voiculescu, Sandu
Tudor, Mihai Clinescu, dar i criticii literari: Tudor Vianu, Ovidiu Papadima, Vasile Bncil i muli alii.
ntors n ar, Nichifor Crainic, care n anul 1921 a publicat volumul de nsemnri de cltorie din Transilvania i Basarabia
intitulat Priveliti fugare, devine ntre anii 1922-1930 consilier cultural al Fundaiei Culturale Principele Carol, susintoare a Editurii
Cultura Naional, unde a ngrijit colecia Cartea vremii (28 de titluri de opere ale scriitorilor romni i strini). Public n colaborare
i o serie de manuale colare. n toi aceti ani desfoar o intens activitate publicistic la revistele literare ale vremii. n anul 1924
reorganizeaz cu Pamfil eicaru i Victor Ioan Popa Neamul Romnesc al lui Nicolae Iorga, plecat la Sorbona, i particip mpreun
cu Pamfil eicaru la nfiinarea noului ziar de orientare tradiionalist-conservatoare Cuvntul, fiind timp de un an i jumtate redactorul
paginii Duminica. n anul 1926 Nichifor Crainic l va aduce n locul su ca titular al acestei rubrici de la Cuvntul pe ziaristul i
profesorul de logic i metafizic Nae Ionescu (1890-1940). n anul 1925 public volumul Cntecele patriei, n care strnge poezii
publicate n presa anilor 1916-1918. Anul 1926 este un an decisiv pentru scriitorul teolog. Nichifor Crainic i legalizeaz acum acest
pseudonim literar i preia conducerea efectiv a Gndirii, abandonat de Cezar Petrescu, plecat la Paris, asigurnd material apariia ei
aproape nentrerupt n 10 numere pe an din luna ianuarie anul 1926 i pn n luna august anul 1944. (n acelai an Nae Ionescu preia
conducerea ziarului Cuvntul, revista Gndirea i ziarul Cuvntul reprezentnd principalele tribune de manifestare literar i politic ale
tradiionalismului romnesc interbelic.) Tot acum intr i n politic, devenind pentru patru luni secretar general la Ministerul Cultelor
i Artelor sub ministrul Vasile Goldi. La 21 decembrie anul 1925, cnd prinul Carol II renun la tron de dragul metresei sale, Magda
Lupescu, Nichifor Crainic scrie pe 4 ianuarie anul 1926 rsuntorul articol Sacrificiul enigmatic i-i dedic prinului demisionar un
numr special al Gndirii, afindu-i deschis carlismul. Tot n anul 1926 Nichifor Crainic devine profesor universitar la noua Facultate
de Teologie din Chiinu creat la iniiativa ministrului culturii, filozoful Ion Petrovici (1882-1972). Timp de ase ani va face naveta
Bucureti Chiinu, unde a ocupat catedra de Literatur religioas modern. Cursul faimos despre Dostoievski i cretinismul rus
reprezenta introducerea literar la cursul de Elemente de mistic ortodox, sub haina literaturii Nichifor Crainic impunnd primul curs de
mistic ortodox de la facultile de teologie ortodox o prioritate romneasc n colile superioare de teologie din spaiul panortodox.
n acelai timp, Nichifor Crainic, devenit directorul Gndirii, precizeaz termenii opiunii culturale, literare i politice tradiionaliste
proprii gndirismului n eseuri programatice, cum au fost: A doua neatrnare, din anul 1926, sau Sensul tradiiei, din anul 1929. n
contra imitaiei culturii occidentale i modernismului susinut de Eugen Lovinescu (n faimoasa sa Istorie a civilizaiei romne moderne,
1924-1925), Nichifor Crainic pledeaz pentru creaie modern inspirat din valurile autohtonismului i tradiionalismului romnesc.
Spre deosebire ns de tradiionalismul liber sub semnul precretinului Dionysos susinut de Lucian Blaga, Crainic va milita pentru un
tradiionalism ortodox inspirat din teologia mistic i a frumosului a lui Dionisie Areopagitul. Gndirea a stat astfel sub semnul
-8-
 Sfera Eonic

acestei bipolariti n ce privete nelegerea cretin teologic-ortodox i necretin a sensului tradiiei promovate de cei doi prieteni,
Nichifor Crainic i Lucian Blaga, care a devenit conflict abia n anul 1942. Peste viziunea pmntului romnesc promovat de
Smntorul, Crainic dorea ca Gndirea s bolteasc cerul spiritualitii ortodoxe.
Situaia Romniei avea s se complice n plan intern prin evoluii dramatice ncepnd din anul 1927. Este anul n care mor
regele Ferdinand (n luna iulie) i Ionel Brtianu (n octombrie), dar i anul nfiinrii Legiunii Arhanghelului Mihail. n haosul creat de
prima regen n numele minorului Mihai I, gestionat pn n anul 1933 de guverne rniste (care au pus capt guvernrii liberale din
anii 1922-1928), tineretul naionalist marginalizat de politicieni i aflat n cutarea unei revoluii de dreapta se radicaliza ntr-un sens
extremist. ntre anii 1927-1928 Nichifor Crainic colaboreaz la ziarul Curentul condus de Pamfil eicaru, de care se va despri ns n
curnd pe motive de divergene ideologice, cum se desprise anterior de Cuvntul lui Nae Ionescu i de tnra generaie de intelectuali
coagulat n jurul acestuia (Mircea Vulcnescu, Mircea Eliade i ceilali). n anul 1929 este ales pentru scurt timp deputat independent
pe listele Partidului Naional rnesc. n anul 1930 i se decerneaz Premiul Naional de Poezie i particip la Arles, n sudul Franei, la
srbtorirea centenarului lui Frdric Mistral. E prezent i la Geneva la lucrrile Societii Naiunilor care dezbtea, sub preedinia lui
Nicolae Titulescu, ideea Statelor Unite ale Europei, respins de Nichifor Crainic ca o formul supranaional de tip masonic (ulterior i
va opune ideea unei Europe unite a naiunilor cretine). Alturi de Nae Ionescu, Cezar Petrescu i Mihail Manoilescu, Nichifor Crainic a
jucat un rol important n campania de pres care s-a soldat cu readucerea ca rege pe tronul Romniei a lui Carol II. Anii domniei acestuia,
1930-1940, au fost ani de tot mai acut instabilitate politic, machiavelicul rege play boy fiind angajat alturi de camarila sa ntr-un
joc politic complex i periculos care avea s-l conduc n 11 februarie anul 1938 la proclamarea dictaturii personale. n tot acest interval
Carol II a slbit sistematic partidele politice tradiionale i a discreditat democraia parlamentar intrnd, n acelai timp, ntr-un conflict
pe via i pe moarte cu Legiunea ca urmare a refuzului liderului acesteia, Corneliu Codreanu (1899-1938), de a-i preda conducerea
tineretului naionalist ortodox nregimentat n Legiune. Dup anul 1931, cnd i apare ultimul volum de poezii: ara de dincolo de veac
(retiprit n 1936), Nichifor Crainic poetul face loc teologului, eseistului i publicistului militant. Pe 1 decembrie anul 1932 este chemat
profesor titular la Facultatea de Teologie din Bucureti, unde va preda pn n 1944, iniial Istoria literaturii bisericeti i religioase
moderne, catedr sub al crei nume a inut de fapt cursuri de ascetic i mistic: ntre anii 1932-1933 a reluat cursul despre Dostoievski
i cretinismul rus, urmat n anii 1933-1934 de Elemente de teologie mistic, iar apoi de cele dou cursuri capitale de mistic ortodox
n anii 1935-1936 i de mistic german (Magistrul Eckart i coala sa) n anii 1936-1937, cursuri ce constituie esenialul operei
teologice a teologului-scriitor Nichifor Crainic.
n intervalul ianuarie 1932 - decembrie 1933 nfiineaz i conduce ziarul independent Calendarul. Pe fundalul sumbru al crizei
economice i sociale a acestor ani Crainic i deplaseaz tot mai mult publicistica de pe religios i estetic pe politica militant. Este
perioada apropierii de Codreanu i de legionari, al cror mentor spiritual s-ar fi dorit (acetia i-l vor prefera ns pe Nae Ionescu); a se
vedea eseul Tineretul i cretinismul din numrul Gndirii din luna martie anul 1933. Cltorete n Italia fascist, unde are dou
ntrevederi cu ducele Mussolini, convertindu-se n promotor al naional-socialismului corporatist italian i adept al ieirii Romniei din
alianele tradiionale cu Frana i Anglia i al intrrii n axa Roma-Berlin. n luna octombrie anul 1933 scrie n Calendarul articolul ara
regelui Wieder i a reginei Duduca, n care atac promiscuitatea concubinajului lui Carol II cu Elena Lupescu i camarila acestora, n
urma cruia ziarul a fost suspendat 15 zile din ordinul prim-ministrului liberal I.G. Duca. Acesta din urm dizolv n noiembrie Garda
de Fier legionar, fiind asasinat pe 29 decembrie de civa legionari pe peronul grii din Sinaia. A doua zi, Nichifor Crainic este
arestat sub acuzaia de a fi instigatorul moral al asasinatului i este nchis la Jilava cu ali 360 de legionari. Calendarul este suprimat,
Gndirea ncetndu-i apariia i ea din luna mai anul 1933 pn n luna octombrie anul 1934. Ieit din nchisoare, public n Gndirea
o mrturisire de credin n Dumnezeu i neam, ncercnd totodat platforme de mediere ntre diferitele grupri naionaliste: n anul
1934 fuziunea, la cererea lui Octavian Goga, ntre partidul acestuia i Garda de Fier e refuzat de Codreanu; n luna iulie anul 1935
Nichifor Crainic realizeaz ns, tot la cererea lui Octavian Goga, fuziunea partidului acestuia i a ligii antisemitului A.C. Cuza n Partidul
Naional Cretin, din care se retrage ns cteva luni mai trziu. n anul 1937 editeaz revista Sfarm-Piatr, suprimat la scurt timp
de guvern, revist n care face critica naionalismelor romneti existente, inclusiv al celui legionar cu asocierea ilicit ntre Hristos i
revolver, i cristalizarea unui program practic a naionalismului creator. Iar n anul 1938 este timp de dou luni codirector la Porunca
vremii.
Sunt anii clarificrilor i delimitrilor polemice privitoare la sensurile naionalismului romnesc autentic, n care ncepnd din
anul 1935 Nichifor Crainic apare secondat ndeaproape de Printele Profesor Dumitru Stniloae din Sibiu, care devine un colaborator
statornic al Gndirii pn n anul 1944. ntr-un eseu curajos din anul 1935 intitulat Ras i religiune, Nichifor Crainic critic rasismul
ideologiei noii Germanii naziste i eforturile ei ilicite de a germaniza cretinismul drept o naturalizare inacceptabil a acestuia din
urm. Rasismul german vrea nu doar un pmnt naional, ci i un cer naional, pe cnd pacea Europei nseamn: pmnt naional i
cer cretin comun. n acelai numr Printele Dumitru Stniloae public eseul Ortodoxie i naiune, ca dou numere mai ncolo
Nichifor Crainic s fac apologia Romei universale a lui Mussolini i s elogieze n George Cobuc poetul rasei noastre. n anul 1935
Gndirea public Spaiul mioritic al lui Lucian Blaga (cum n anul 1931 a publicat Eonul dogmatic) i ncepe o polemic prelungit cu
Romnismul lui Constantin Rdulescu-Motru (1868-1957), n care Nichifor Crainic, secondat fidel de Printele Dumitru Stniloae, opune
naturalismului filozofului necesitatea spiritualitii i Ortodoxiei pentru un naionalism autentic. Lui Constantin Rdulescu-Motru i este
opus figura Dr. Nicolae Paulescu (1869-1931), fondatorul naionalismului cretin. Polemica se continu n anul 1937 cu discipolii
lui Nae Ionescu de la Predania (care ncearc s-l compromit ca profesor aducnd aminte faptul real c profesorul universitar Crainic
nu avea nici un fel un doctorat, iar licena n teologie o obinuse n anul 1916 doar printr-un examen oral) i cu Radu Dragnea, n faa
crora Printele Profesor Dumitru Stniloae subliniaz dimensiunea moral constitutiv a adevratului naionalism, iar Nichifor Crainic
dezvolt tema Ortodoxiei concepia noastr despre via prezentat ntr-o conferin din anul 1936 la Sibiu, dar gloseaz admirativ i
despre relaia dintre cretinism i fascism n Italia.
Aceste contribuii sunt incluse de Nichifor Crainic, mpreun cu alte eseuri militante din Gndirea, n dou volume de publicistic
de politic cultural extrem de populare n epoc: Puncte cardinale n haos (titlul unui eseu din anul 1931), aprut n anul 1936 i
Ortodoxie i etnocraie, publicat n anul 1938. (i aici Nichifor Crainic va fi urmat ndeaproape de Printele Dumitru Stniloae care,
n anul 1939, i adun eseurile din Gndirea n volumul publicat la Sibiu sub titlul Ortodoxie i romnism.) Volumul din anul 1938
reproduce n anex utopia politic a lui Nichifor Crainic cristalizat dup un periplu dominat de adeziuni i deziluzii care l-au
-9-
 Sfera Eonic

condus de la iorghism i rnism, trecnd prin carlism i gardism (legionarism) la formula Programului Statului Etnocratic (publicat
iniial n anul 1937 n Sfarm-Piatr). n esen, acesta este o variant ortodox a corporatismului fascist italian, discipolii directorului
Gndirii vznd n acest program doctrina salvrii i misiunii noastre (Pan M. Vizirescu). Punctul de plecare al acestuia este Romnia
ca naiune cretin, a crei expresie social organizat trebuie s fie un stat naional i confesional-ortodox. n concepia doctrinarului
politic Nichifor Crainic, locul demos-ului abstract al statelor democrate compus din mase i clase amorfe compuse din indivizi anonimi
trebuie luat de ethnos-ul concret alctuit din profesiuni i tradiii culturale i religioase. Statul acestuia e instrumentul care s asigure
afirmarea de sine naional, religioas i profesional a romnilor organizai n corporaii; el este unul etnocratic i demofil, riguros
moral i comunitar. Menirea lui este s asigure dominaia autohtonilor n economie, administraie i cultur pe baza principiului
proporional, precum i afirmarea elitelor n cultul omului eroic, individ spiritual liber (nu liberal) dedicat comunitii de credin i neam
prin moralitate, tradiii culturale i religie. Este un stat autoritar bazat pe afirmarea drepturilor comunitii peste cele ale indivizilor i
chemat s reprime deschis imoralitatea, bogia i viciile i s subordoneze minoritile majoritii etnice dominante.
Istoria Romniei i a Europei ntregi se precipita ns rapid spre catastrof (n luna martie anul 1938 Germania ocupa Austria, iar n
luna septembrie i Cehoslovacia). Dup alegerile din luna noiembrie anul 1937, Carol II, simind c jocul politic i scap de sub control,
proclam pe 11 februarie 1938 dictatura regal, desfiineaz partidele politice i, prin intermediul lui Armand Clinescu, n cadrul unui
guvern prezidat iniial de Patriarhul Miron Cristea, declaneaz lichidarea micrii tineretului naionalist. Nicolae Iorga i intenteaz un
proces lui Codreanu, care este condamnat la ase luni de nchisoare. n acest timp Armand Clinescu intenteaz lui Codreanu un proces de
trdare de ar (acuzat c ar vrea s dea Romnia pe mna Germaniei), n care ca martor al aprrii este citat i Nichifor Crainic. Liderul
legionarilor este condamnat la zece ani de temni grea i este asasinat mpreun cu liderii micrii n noaptea de 29-30 noiembrie anul
1938. Reprimarea brutal va arunca Romnia ntr-o spiral a violenelor interne, care vor spori ntr-un crescendo barbar i absurd, un al
doilea moment sngeros fiind legat de represaliile de stat care au urmat asasinrii de legionari a lui Armand Clinescu pe 21 septembrie
anul 1939. Nemulumit de depoziia lui Nichifor Crainic n procesul lui Corneliu Zelea Codreanu, Armand Clinescu include, drept
represalii, catedra acestuia pe lista posturilor universitare raionalizate la sfritul anului 1938 printr-o lege special aprobat de Prim-
ministrul Patriarh Miron Cristea, care a suprimat astfel catedra de teologie ascetic i mistic! Nichifor Crainic este trecut la catedra de
dogmatic i apologetic vacantat prin alegerea profesorului-arhiereu Irineu-Ioan Mihlcescu ca lociitor de Episcop al Rmnicului pe 1
noiembrie 1938, iar pe 29 noiembrie anul 1939 ca Mitropolit al Moldovei (pn pe 16 august anul 1947). Obligat astfel s se improvizeze
n apologet, Nichifor Crainic redacteaz i susine n intervalul 16 ianuarie - 20 mai 1939 un curs inedit de teologia culturii. Publicat
n anul 1940 sub titlul Nostalgia paradisului, el constituie principala sa oper teoretic-filozofic, voindu-se totodat o fundamentare a
opiunilor culturale tradiionaliste pentru care milita n paginile Gndirii. Volumul era rezultatul refleciilor proprii pe marginea amplei
dezbateri pe temele filozofiei culturii i esteticii din spaiul cultural european i romnesc n primele decenii ale secolului XX; de la
Ideea unei teologii a culturii a lui Paul Tillich (1919) i Sensul creaiei a lui Nicolae Berdiaev (trad. germ. 1927) la Trilogia culturii a lui
Lucian Blaga (1935-1937), trecnd prin Esteticile lui Mihail Dragomirescu (1901) sau Tudor Vianu (1934). Scris sub semnul modului
teandric (titlul introducerii), lucrarea era o analiz a relaiilor dintre religie i cultur (partea I) i teologie i estetic (partea II) ncheiate
cu propunerea de lectur n cheie metaforic-teologic a fenomenului culturii i artei (partea III). ntreaga creaie omeneasc este vzut
drept produsul unei imense i irepresibile nostalgii, nind dintr-o trire fundamental care coloreaz existenial ntreaga cunoatere i
activitate a omului: sentimentul rupturii unei uniti ideale a existenei i a durerii pe calea de ntoarcere spre aceast patrie simbolizat
de paradis. Paradisul este ns dublu: pmntesc i ceresc, cum dubl este i nostalgia lui. Nostalgia sau memoria paradisului terestru
e motorul civilizaiei materiale care rmne n cadrele existenei actuale supuse morii, iar nostalgia sau aspiraia paradisului ceresc e
mobilul ultim al culturii spirituale care se confrunta cu problema morii i a sensului general al existenei. Comunitatea iniial pierdut
e actualizat n mod real prin credin n Biseric de sfini, iar n mod simbolic de cultur i creaia uman, mai ales de cea artistic. Fr
a fi religie, arta poate pregti sufletele pentru religie prin creaiile geniilor artistice (gen Dante, Milton, Eminescu, Dostoievski), ale cror
opere dobndesc un statut profetic.
n anii dictaturii regale 1938-1940 Nichifor Crainic revine n eseurile publicate n paginile Gndirii la temele estetice i
teologice, gen Copilrie i sfinenie sau Rugciunea lui Iisus n anul 1938 sau R.M. Rilke n anul 1939. Alturi de capitole din
viitoarea Nostalgia paradisului, Crainic se nscrie i cu poezii i articole n sensul cultului personalitii lui Carol II (Rugciune pentru
Rege sau Regele i Biserica n anul 1939 sau Regele i cultura n anul 1940). La sfritul lunii decembrie anul 1939, cnd mplinea
50 de ani, scriitorul teolog luase hotrrea de a abandona activitatea ziaristic dedicndu-se exclusiv catedrei i vieii literare. Lucrurile
aveau s stea altfel. n luna aprilie anul 1940 Nichifor Crainic este ales , la propunerea Facultii de Teologie Evanghelic, doctor honoris
causa al Universitii din Viena, ceremonia programat pentru luna iunie fiind amnat la cererea sa pentru toamn. Revista Gndirea
se grbete s consacre i ea numrul 4, pe aprilie 1940, n ntregime lui Nichifor Crainic la 50 de ani; n masivul numr omagial scriu
evocri i prime evaluri ale multiplelor dimensiuni ale activitii i scrisului acestuia nume de prim mrime ale culturii i teologiei
romneti interbelice, ca Ion Petrovici (activitatea), Nicolae Blan (i timpul nostru), Vasile Voiculescu, Dumitru Caracostea, Lucian
Blaga, Dan Botta, dar i Dumitru Stniloae (opera teologic), Teodor M. Popescu (n teologia noastr), Emilian Vasilescu (apologetul) i
alii. Ca rsplat a obedienei fa de rege, Nichifor Crainic este numit n iunie ministru al propagandei n guvernul Gigurtu, guvernul care
i-a legat numele de cele trei cedri (urmare a pactului Ribbentrop-Molotov din 23 august 1939) teritoriale impuse Romniei n anul 1940
(Basarabia pe 26 iunie, Cadrilaterul pe 1 august i nordul Transilvaniei pe 30 august). Nichifor Crainic demisioneaz din guvern pe 6
august; o lun mai trziu, pe 6 septembrie, Carol II este nevoit s abdice, iar puterea este preluat de comandantul legionar Horia Sima i
generalul Ion Antonescu. Romnia devine pentru cteva luni stat naional-legionar. Numit pentru o scurt perioad de timp preedinte
al Radiodifuziunii, Crainic salut acum n Gndirea Revoluia legionar. Pe 5 noiembrie anul 1940, prezent la Universitatea din Viena
cu prilejul festivitilor decernrii titlului de doctor honoris causa, Nichifor Crainic rostete conferina Viaa spiritual n Romnia
de astzi (repetat i la Universitile din Breslau i Berlin). Asist oripilat la asasinarea profesorilor Nicolae Iorga i Virgil Madgearu,
precum i la masacrele fcute la Jilava pe 27-28 noiembrie anul 1940 de ctre legionari a cror asociere pgn ntre Hristos i revolver
o denunase deschis nc din anul 1937 i, cteva luni mai trziu, la rebeliunea legionar din 21-23 ianuarie anul 1941, zdrobit de
armata condus de Generalul Ion Antonescu susinut de armata german din Romnia.
n anul 1940 redevine, pentru patru luni, ministru al propagandei n guvernul de tip dictatorial al generalului Antonescu, n care
calitate desfiineaz toat presa evreiasc ca parte a luptei mpotriva influenei iudaismului n cultura romn. i public acum
-10-
 Sfera Eonic

o parte din articolele n sprijinul noii ordini totalitare impuse n Europa de Adolf Hitler n primul volum I. Germania i Italia n
scrisul meu din anul 1932 ncoace dintr-un ciclu intitulat Lupta pentru spiritul nou. La invitaia canonistului tefan ankov (doctor de
Cernui), n luna mai anul 1940 face o vizit la Sofia, unde este primit de regele Boris care-l decoreaz cu ordinul Sfntul Alexandru.
ine aici o conferin despre Ortodoxie, Patria noastr ecumenic, n care promoveaz ideea crerii unei uniuni a popoarelor ortodoxe
din Balcani sub egida Reichului german, care n schimbul fidelitii le-ar putea retroceda monumentul simbol al catedralei Aghia Sofia.
Conferina de la Sofia, ca i altele din timpul rzboiului, este simptomatic pentru convingerea militant a lui Nichifor Crainic pentru care
doar Germania nou hitlerist era cea care putea ajuta Romnia s recupereze Ardealul de Nord n schimbul alianei necondiionate
la cruciada anti-bolevic mpotriva URSS i s-i acorde un loc n noua Europ. Pentru mentorul Gndirii anilor sumbri ai celui de-al
Doilea Rzboi Mondial sub svastic romnii puteau n sfrit realiza n politic, literatur i cultur Romnia naional i tradiional.
Pe 22 mai anul 1941, Nichifor Crainic este primit solemn n Academia Romn. Propus de George Murnu nc din anul 1936
i de Ion Petrovici n anul 1939, el nu ntrunise voturile necesare dect pe 20 mai 1940, cnd la propunerea lui Dumitru Caracostea a
fost ales ca membru titular pe locul lsat liber prin moartea lui Octavian Goga. La sesiunea solemn de primire din 22 mai anul 1941
Nichifor Crainic rostete discursul Elogiu lui Octavian Goga, la care rspunde Lucian Blaga (membru al Academiei din 1936). n
prelungirea evocrii din numrul omagial al Gndirii din anul 1940, cnd schiase nceputurile i cadrul unei prietenii, poetul-filozof
creioneaz acum sub cupola Academiei un remarcabil portret al vechiului prieten i colaborator Nichifor Crainic. Om al cmpiei
romne, adoptat spiritual de Ardeal, Nichifor Crainic intr solemn n Academie flancat de doi ardeleni: Octavian Goga i Lucian Blaga.
Cu o oper poetic dominat de bipolaritatea pmnt-cer (Darurile pmntului ara de dincolo de veac), teologul-scriitor Crainic a
depit smntorismul prin gndirism, adugnd pmntului romnesc cerul spiritualitii rsritene. n jurul Gndirii ndrumate
de el s-a dezvoltat o impresionant creaie literar tradiionalist (poezie, eseu), att de inspiraie strict ortodox, pe ogaele dogmaticii
cretine, ct i de sensibilitate general metafizic, liber fa de motivele cretine, i chiar n duhul eresului (aluzie la propria metafizic
a Marelui Anonim, expus deja de Blaga n Diferenialele divine, din 1940, care provocaser replica teologic a pr. D. Stniloae de la
Sibiu). Activitii de animator al culturii i operei de gnditor ortodox ale lui Crainic i se datoreaz invazia teologiei n cultura romn
postbelic; datorit lui teologia ortodox a devenit sare a culturii romneti. Intrnd astfel n Academia Romn, Crainic nu vine
singur, cu el intr n Academia Romn Dionisie Areopagitul, Maxim Mrturisitorul i Ioan Damaschin. Primirea n Academie exact
nainte cu o lun de intrarea Romniei n rzboi mpotriva URSS mpreun cu Germania hitlerist a fost momentul de glorie i apogeu
al parcursului biografic al teologului-scriitor Nichifor Crainic. n urma nenelegerilor cu Mihai Antonescu, Crainic i d demisia din
guvern. Drept rzbunare, Mihai Antonescu orchestreaz arestarea fiicei sale n vrst de numai 19 ani, Ioana Fortuna Crainic, care este
nchis dou luni la Vcreti i nc o lun i jumtate de lagr la Trgu Jiu, dup care a rmas exmatriculat din Universitate. La sfritul
anului 1941 i nceputul anului 1942 scriitorul i profesorul de teologie Nichifor Crainic (n anul 1941 i-a reprimit catedra de mistic)
s-a mbolnvit grav: dubl otit, dubl mastoidit, meningit i pneumonie; se zbate ntre via i moarte, fiind salvat miraculos dup ase
operaii. ntre anii 1942 - 1944 devine preedintele cooperativei Filmul romnesc, prin care cltorete n Germania i Italia pentru
achiziionare de filme (cf. eseul Filmul german, din anul 1943).
Ortodoxismul tot mai strict al lui Nichifor Crainic i opiunile politice afiate au condus n timp la abandonarea revistei de
majoritatea scriitorilor i colaboratorilor iniiali, pn la sfrit rmnndu-i fideli doar Vasile Voiculescu i Ion Pillat. Publicarea de
ctre Lucian Blaga, la Sibiu n anul 1942, a crii Religie i spirit, unde e negat orice revelaie supranatural, iar Iisus Hristos este
doar un simplu mit, conduce nu doar la replica polemic a Printelui Profesor Dumitru Stniloae n Telegraful Romn la Sibiu, ci i
la excluderea poetului-filozof de la Gndirea, al crei co-fondator fusese n urm cu dou decenii. n eseul-conferin Transfigurarea
romnismului din anul 1943 Nichifor Crainic l acuz pe fostul prieten de caricaturizarea i negativizarea lui Dumnezeu ca Mare
Anonim i de edificarea unei metafizici romneti din superstiiile folclorice, din miturile indiene i din ereziile cretine, toate elemente
antiortodoxe o metafizic a babelor vrjitoare sau un galimatias crinamurtic, cum este teosofia. Atacat n Gndirea n anul 1943
este i tomismul catolic ca fals filozofie cretin n numele autenticei metafizici ortodoxe (susinute n eseurile lui P.P. Ionescu).
Nichifor Crainic se nconjoar tot mai mult de teologi i i public ritmic prelegerile inaugurale pe teme de actualitate ctre studenii
teologi (Despre demofilie, n anul 1941, Providena divin n istorie i Colaboratorii lui Hristos, n anul 1942, sau Ortodoxia
romn ca funciune european, n anul 1944). Este susinut de teologi ca T.M. Popescu (De la Nero la Stalin, n 1942) sau Emilian
Vasilescu (Prietenii romni ai tomismului i Pentru ce tomismul nu este filozofie cretin, n anul 1942, sau Tradiionalism ortodox
i raionalism dizolvant, n anul 1943). Printele Profesor Dumitru Stniloae colaboreaz i el constant cu eseuri pur teologice (Despre
dogm i Temeiurile eterne ale mntuirii, n anul 1941, Consideraii n legtur cu sfintele icoane, n anul 1942, Biserica Ortodox
a Transilvaniei i Despre Iisus Hristos, n anul 1943, i Contemplaie i ascez, n anul 1944). Din anul 1942 pn la sfrit public
regulat poezii n paginile Gndirii i tnrul ierodiacon Valeriu-Bartolomeu Anania (n. 1921), cum din anul 1936 un colaborator asiduu
al revistei fusese i ceva mai vrstnicul scriitor Horia Vintil (1915-1992).
n anul 1943 Nichifor Crainic susine, att n Bucureti, ct i n toate provinciile rii, o serie de conferine pe teme patriotice, despre
Octavian Goga, Avram Iancu, George Cobuc sau Transfigurarea romnismului, n care exalt teologic romnismul ca teantropie
realizat. Pe 4 iunie anul 1943 prezint la Zagreb conferina Poezia noastr religioas, plednd pentru crearea, evident sub auspiciile
Reichului, a unei Europe unite naional i cretine dup formula: pmnt naional pentru fiecare popor i cer cretin pentru toi laolalt.
Iar pe 27 noiembrie anul 1943, ntr-un moment n care nfrngerea Germaniei hitleriste devenea previzibil, susine la Weimar conferina
Romnia n Europa nou, o trist apologie a lui Adolf Hitler i a Reichului german (Eu cred n steaua marelui Reich german), precum
i a comunitii de viziune a naionalismului romn cu naional-socialismul nazist (triumful romnismului la el acas l datorm victoriei
naional-socialiste. Astzi Romnia se simte un fragment din Europa cea nou. Integrai astfel n ordinea lumii noi, am putut s ne aliniem
n uriaul front al Rsritului). De altfel, n acei ani Crainic devenise i preedintele Asociaiei Germano-Romne. Compromitoarea
conferin de la Weimar a fost publicat n Gndirea n numrul ei din luna martie anul 1944. n numrul urmtor, pe aprilie-mai, Nichifor
Crainic revine la teologia pur cu un splendid eseu despre Dionisie Areopagitul, iar n numrul ulterior, pe iunie-iulie, care avea s fie
i ultimul numr al Gndirii, public ultimul su text. Intitulat Tehnic fr suflet, eseul pornete de la denunarea barbariei atacurilor
aeriene anglo-americane asupra Romniei i ntregii Europe aprate de naziti pentru a se transforma ntr-o profetic diatrib mpotriva
tehnicismului american i sovietic, triumf al civilizaiei materialiste asupra culturii spirituale umaniste a Europei clasice. Nichifor Crainic
este contemporan aici cu Martin Heidegger i afin cu mai tnrul Constantin Noica. Dincolo de afirmaiile de conjunctur, finalul
-11-
 Sfera Eonic

textului sun astzi, la peste ase decenii ntr-o Europ unit economic i n plin civilizaie postmodern hipertehnologizat, ca o
previziune de o sumbr actualitate: Tradiiile de cultur ce stau la temelia fiecrui popor european i intimitatea cu natura i duhul
pmntului ar feri omul de primejdia pe care o reprezint o tehnic dezvoltat unilateral. Deformndu-l pe om i anexndu-l mainii,
aceast tehnic a atins n rzboiul actual o culme a rtcirii i nonsensului: civilizaia a creat oraele, civilizaia nimicete oraele de
pe faa pmntului. Dac Europa ar ajunge n viitor s fabrice montrii de tip american, atunci misiunea ei se va fi terminat i nimic de
ndjduit ntr-o lume mai bun n-ar mai rmne. Geniul ei este geniul plintii i armoniei. Numai din adncul ei de experien n zestre
multimilenar mai poate rsri omul desvrit, care s fie model popoarelor pmntului. Suferina apocaliptic pe care o ndur din
toate prile, o conduce la contiina profundei sale diferenieri fa de celelalte continente, care-i vor nimicirea, i la o dinamic unitar
a misiunii pe care o are de ndeplinit n lume. Cci nenorocirea ce bntuie omenirea contemporan, nenorocire pe care numai spiritul
european o poate lecui, e civilizaia fr cultur sau tehnica fr suflet.
Ziua de 23 august anul 1944 i ocuparea Romniei de trupele sovietice l-au fcut pe Nichifor Crainic s simt din plin teroarea unei
istorii intrate sub zodiile nefaste ale totalitarismelor i ideologiilor rivale. n timpul bombardamentelor germane asupra Bucuretilor care
au urmat, Nichifor Crainic se mbolnvete de pneumonie, este transportat de prof. Ion Petrovici la mnstirea Cernica, de unde soia sa,
Dr. Aglae Crainic, l-a dus la Sibiu, unde este internat n clinica universitar a Dr. Iuliu Haieganu. Pe 15 octombrie afl din ziare c se afl
pe lista criminalilor de rzboi venit de la Moscova i este sftuit s rmn ascuns. i las barb i se adpostete prin diferite case din
Sibiu. Primarul din localitatea Glneti, judeul Rdui, refugiat i el, i face un buletin de identitate pe numele de Ion Vladimir Spnu,
negustor de cherestea, refugiat bucovinean, sub care va pribegi prin Transilvania aproape trei ani de zile. Este eliminat din Societatea
scriitorilor i Sindicatul ziaritilor, este epurat i din Universitate, iar Gndirea este suprimat. n preajma Crciunului public sub numele
Victor Mrgina un colind n paginile Telegrafului Romn. n luna ianuarie anul 1945 pleac din Sibiul devenit nesigur i st ascuns mai
nti la Mnstirea Smbta de Sus, iar mai apoi la diferii preoi din sate din Munii Apuseni pn n luna martie anul 1946 i de pe valea
Trnavelor pn n luna mai anul 1947. Afl din ziare c pe 4 iunie anul 1945 a fost condamnat de Tribunalul Poporului la nchisoare
pe via n procesul ziaritilor fasciti. n acest interval Nichifor Crainic redacteaz manuscrisul primei pri a Memoriilor (pn la
sfritul anului 1944) sub titlul Zile albe, zile negre, precum i un studiu neterminat n 12 capitole despre Spiritualitatea poeziei romneti,
n fapt o interesant judecat teologic asupra operei i filozofiei lirice a doisprezece poei romni (Grigore Alexandrescu, Tudor Arghezi,
Lucian Blaga, George Cobuc, Mihai Eminescu, Octavian Goga, George Gregorian, tefan O. Iosif, Alexandru Macedonski, Dumitru
Nanu, Ion Pillat i Alexandru Stamatiad). Pe 20 mai anul 1946 se stinge din via n mizerie i copleit de ntristare soia scriitorului, dr.
Aglae Crainic, n timp ce soul ei se afla ascuns la preotul din satul Lepindea. n luna septembrie anul 1946 se mut la preotul din satul
Iclod, iar n luna martie anul 1947 la Preotul Ioan Smrghian din Cerghid, lng Trnveni. Pe 24 mai anul 1947 l convinge pe Printele
Ioan Smrghian (care-i salveaz manuscrisele) s-l denune i se pred autoritilor n sperana c va fi rejudecat i reabilitat. Este trimis
la Trgu-Mure i de aici la Bucureti, fiind deinut la Ministerul de Interne i apoi la Vcreti. I se anuleaz sentina din anul 1945 i
ncepe rejudecarea procesului, la care Crainic a fost aprat de Petre Pandrea (1904-1968), cumnat al lui Lucreiu Ptrcanu, ministrul
comunist al justiiei (care avea s fie arestat i el n anul 1948 pentru naionalism i executat n anul 1954). Pe 9 decembrie anul 1947 lui
Nichifor Crainic i se aduce la cunotin noul act de acuzare, n care se vede acuzat de legionarism, fascism, hitlerism, rasism i ur de
clas, de instigare la rzboi mpotriva URSS i de colaborare cu Germania hitlerist. Nichifor Crainic ntocmete un amplu Memoriu
de rspuns (publicat n anul 1995), un adevrat testament politic i moral, n care, respingnd cu argumente acuzaiile i asumndu-i
erorile, justific poziia de scriitor romn, cretin, srac i independent, ca servire a patriei i interesului naional (inclusiv prin aliana cu
Germania). Invoc precedentele anterioare ale lui Iaon Slavici i Tudor Arghezi, condamnai i ei dup Primul Rzboi Mondial ca ziariti
n serviciul ocupanilor germani la 5 ani, fiind graiai dup un an i jumtate.
Din motive innd de cderea n dizgraie n PCR a ministrului Lucreiu Ptrcanu, procesul se ntrerupe brusc, avocatul Pandrea
este exclus din barou (va fi i el condamnat n anul 1948 la 20 de ani de nchisoare, din care a executat apte, ntre anii 1948-1952 i nc
alii ntre anii 1958-1964). Nichifor Crainic este transferat la sinistrul penitenciar de la Aiud. Timp de 15 ani scriitorul a fost supus unui
regim cumplit de distrugere moral i fizic prin umiline i nfometri inumane trecnd prin experiene-limit din care s-a salvat interior
doar prin credin i poezie (n nchisoare va alctui i memora volumul de poezii oim deasupra prpastiei aprut postum, n anul 1991).
Eliberarea lui din temni s-a fcut cu preul umilitor al reeducrii i al compromiterii prin anexarea la propaganda regimului
comunist romn al lui Gheorghe Gheorghiu-Dej i apoi, din anul 1965, al lui Nicolae Ceauescu. n luna martie anul 1962 a fost transferat
n arestul Ministerului de Interne, unde, la cererea ministrului Ion Drghici, scrie o istorie a Micrii Legionare. Scris ntr-un stil vehement
polemic i ncadrat de o introducere i concluzii cu elogii jenante la adresa leninismului, intitulat Cuibarul ucigailor, n 15 capitole i
263 de pagini, lucrarea a rmas n manuscris fiind plagiat apoi de I. Ftu i N. Splelu n cartea Garda de Fier, organizaie terorist
de tip fascist (1971). Este eliberat pe 24 aprilie anul 1962 i angajat pn n anul 1968 ca redactor la revista Ministerului de Interne,
Glasul Patriei. Aprut ntre anii 1955-1972 de trei ori pe lun i difuzat n afara granielor rii, revista era adresat n exclusivitate
emigraiei i exilului romnesc, pe care redactorii i colaboratorii toi intelectuali de dreapta, foti deinui politici reeducai, dar fr
drept de semntur n ar trebuiau s-i conving de umanismul regimului comunist romnesc i s-i determine s se repatrieze ori s
renune la activitile critice fa de Republica Popular Romn. Era o form pervers a regimului de a-i compromite n faa strintii
i de a mpiedica formarea unor cercuri de rezisten intern, amgindu-i totodat cu promisiuni dearte c, n schimbul acestor servicii
patriotice n afar, vor fi republicai din nou n ar.
O vreme Nichifor Crainic s-a lsat amgit i el de naionalismul comunitilor romni i de iluzia revenirii pe scena literar public.
ntre anii 1963-1964 a scris cel de-al doilea volum al Memoriilor despre anii 1946-1947, intitulat Pribeag n ara mea i cteva
crmpeie impresionante de mrturii din infernul temniei de la Aiud. i-a rescris totodat Memoriile modificate i autocenzurate n
sperana editrii lor, ncercnd s publice i poezii, dar fr succes. n anul 1968 a fost pensionat, iar pe 20 decembrie 1969, la mplinirea
vrstei venerabile de 80 de ani, Nichifor Crainic a fost srbtorit n cercul prietenilor apropiai, ntr-o emoionant ntlnire la care au luat
parte pe lng fiica Nini, cstorit n anul 1946 cu inginerul Alexandru Cojan i vorbit: Ion Petrovici, Radu Gyr, Nicolae Crevedia,
Pan M. Vizirescu, Printele Profesor Dumitru Stniloae i alii, printre care inimosul Nedic Lemnaru, fost lucrtor n Securitate menit
s-l supravegheze i devenit prieten intim al scriitorului n ultimii ani de via.
Dup o via de lupte, chin i ncercri cumplite, Nichifor Crainic s-a stins din via lin i uor, n somn, n noaptea de 19-20 august
anul 1972 la casa scriitorilor din Palatul brncovenesc Mogooaia. Trei zile mai trziu a fost ngropat, prohodit de preoi i de prieteni,
-12-
 Sfera Eonic

n cimitirul Sfnta Vineri din Bucureti. Pe cruce a pus s i se scrie numai numele, cci aa cum i spunea testamentar ginerelui su,
Alexandru Cojan: Acei care vor s tie cine am fost, s m caute n scrierile mele, n revista Gndirea, al crei mentor am fost, n
cursurile de la Facultatea de Teologie, la Academia Romn printre membrii creia am fost. Acolo sunt eu. Sub cruce este un pumn de
rn. Denigrat i ignorat, Nichifor Crainic, cu luminile i umbrele personalitii sale reactive i controversate, nu a beneficiat nc de
o discuie senin i o receptare lucid a multiplelor sale contribuii la cultura romneasc interbelic. Poetul i ziaristul, animatorul i
teoreticianul cultural, teologul mistic i doctrinarul politic i ateapt nc exegeii riguroi i obiectivi.
n opinia i viziunea mea, scriitorul-teolog de la Gndirea este simptomatic pentru ceea ce a numi criza platonic de structur
a culturii ortodoxe ca soluie a relaiei cruciforme ntre cer i pmnt, ntre mistic i politic, proprie cretinismului. Nichifor Crainic
a refcut, ca i Nae Ionescu i emulii lor, parcursul gndirii i drama vieii lui Platon descrise profetic de Vladimir Soloviov ntr-un
eseu cu acest titlu publicat n anul 1898. Dup ce ntr-o prim faz, n Banchetul, exalta fora erosului regenerator i realizator al unitii
ntre sensibil i inteligibil, divin i uman, precum i n philia dintre oameni, Platon misticul se convertete dup moartea lui Socrate
n doctrinar politic i n creator de utopii sociale de tip represiv. Republica, opera de maturitate, i, mai ales, Legile, ultima sa oper,
ni-l arat pe ultimul Platon fcnd apologia unei ceti de tip totalitar i a obscurantismului, precum i n cutarea unui tiran care s o
realizeze. Tot astfel i Nichifor Crainic, plecat n anul 1926 de la mistica Bisericii i cretinismul iubirii al lui Dostoievski, sfrete dup
anul 1937 n utopia i tirania represivului stat etnocratic i pasiunea pentru dictaturi.
Dincolo de aceast lecie negativ, scump pltit de doctrinarul politic, Nichifor Crainic teologul ne d o lecie pozitiv permanent,
prin care a influenat n chip decisiv destinul teologiei ortodoxe contemporane, fiindc ea a fost asumat i desvrit la Sibiu de pr.
Dumitru Stniloae. Crainic a fost nu numai cel care a neles c nu se poate face Ortodoxie fr gndire, fr cultur, literatur i art.
i n acest sens el a fost, cum bine sublinia n anul 1940 istoricul bisericesc mrturisitor Teodor M. Popescu (1893-1973), singurul nostru
teolog de interferen. A fost, n acelai timp, primul care a neles c nu poate exista teologie fr mistic, nici Ortodoxie fr Filocalie.
A fost profesorul de mistic, primul i singurul n toat teologia ortodox actual. A dorit s fie preot i n-a reuit, dar a simit c are
o misiune teologic. A privit spre culmea cea mai nalt a teologiei i a redescoperit mistica ortodox, floarea spiritualitii cretine,
Olimpul cugetrii teologiei, grdina edenic a sentimentului religios, care zcea n cri necercetate i nenelese, prsit la periferia
intereselor tiinifice ale teologiei. n teologie, Nichifor Crainic a fost un descoperitor i un creator, un deschiztor de orizonturi
cereti. i nu are voie s fie uitat.
Este regretabil faptul c personalitatea lui Nichifor Crainic, n care lumina covrete totui umbrele de care n-a fost lipsit, ntrzie,
n pofida valului de (re)editri i a discretei sale reconfirmri ca membru titular al Academiei Romne (22 noiembrie anul 1994), s fie
tratat aa cum s-ar cuveni ntr-un peisaj cultural cu pretenii de normalitate. Acum, la aproape patruzeci de ani de la moartea sa, ar fi
poate vremea s se ias din cele dou fundturi simetrice ale abordrii sale actuale: cea pios-ditirambic (din unele restrnse cercuri
ortodoxizante) i cea impios-anecdotic (slujind unor tendine de frond antitradiional). Avem multe de nvat de la alii, dar nimic nu
ne ndreptete s refuzm de a nva cte ceva i din propria noastr zestre cultural, pe care de multe ori n-am fcut nici un efort onest
de a o cerceta i nelege, mulumindu-ne s perpetum verdictele ideologice ale unei jumti de veac de nstrinare de noi nine.
Rmnem datori trecutului, chiar dac n-am avea de nvat din el, vorba gnditorului i filozofului Constantin Noica, dect dezvul...

Material documentar realizat de Dr. Stelian Gombo

Mihaela Rou Bn
Consideraii generale despre roman

Omul modern este mcinat de o continu ndoial, dublat de un pesimism congenital i de

o continu anxietate n privina viitorului. Pentru el, dezvoltarea mediului citadin i a clasei de mijloc
produce alienare, mediocritate, eec. Un sentiment de inadaptare, o acut nencredere n autoriti l
determin s caute alte forme de stabilitate. Lumea n care triete l refuz i este, la rndul ei, refuzat.
Sentimentul incertitudinii omului modern fa de realitatea cognoscibil, abandonarea
ncrederii n posibilitatea unei analize psihologice logice i convingtoare, disoluia realitii vieii n
eul scriitorului modern au determinat mutaii n optica asupra menirii creatorului de art. Schimbndu-
se raporturile dintre autor i universul reprezentat, se schimb i atitudinea fa de personajul romanesc.
Adeseori naratorul renun la atitudinea sa omniscient i omniprezent, lsnd personajele s acionze
nestingherit, s-i realizeze propriul destin, el ascunzndu-se n spatele protagonitilor. Nu mai apare
n ipostaza de creator de personaje, ci ader afectiv la ele, le ascult, se face rezonatorul lor. Alteori, creatorul se distaneaz net de
narator, fapt care permite aderarea la un sistem de valori diferit sau se imagineaz pe sine n postur de narator-personaj. Dispariia vocii
auctoriale, configurarea unui individ din unghiul de vedere al celuilalt sunt procedee ale noului roman, care tind s pulverizeze, s anuleze
conceptul de personaj. Paralel, se contureaz tendina de reintegrare a vocii auctoriale, de restabilire a contactului pierdut dintre lector
i autor. Permanena personajului romanesc constituie astzi o certitudine i toate teoriile, mai vechi sau mai noi, referitoare la diluarea,
monodimensionarea sau chiar moartea personajului i dezvluie inconsistena. Lectorul caut n discursul romanesc personajul, locul
geometric de asociere a valorilor fundamentale din filozofie i literatur, care presupune congruena dimensiunii interioare ideale cu cea
exterioar. Personajul este cel care coaguleaz naraiunea, construindu-se n mod progresiv n timpul lecturii Graie polimorfismului su
structural, personajul rmne ntr-o categorie suveran a genului epic, instan fundamental a discursului narativ.
Sintetiznd observaiile referitoare la constituirea i estetica genului romanesc, putem concluziona c trsturile sale structurale
caracteristice: tridimensionalitate stilistic, transformarea coordonatelor temporale ale imaginii literare, noua zon de structurare a
acesteia, ct i lipsa de stabilitate, continua devenire i asigur vitalitatea de-a lungul timpului.
-13-
 Sfera Eonic

Despre nicio alt specie literar nu s-a discutat cu atta patim, mai ales n secolele XX XXI, ca despre roman. Cele mai multe
ncercri de definire sau de clasificare riguroas sfresc prin eecuri sau paradoxuri. Aproape toate tentativele de elucidare teoretic se
limiteaz la modelul romanelor tradiionale, de secol XIX. n dezbaterea despre roman ar trebui s plecm de la premisa c fiecare creator
recurge la un repertoriu de formule combinatorii ce tind spre infinit. A le reduce la un model nseamn a nega lunga istorie a romanului,
care poate fi comparat cu istoria umanitii nsi, iar, pe de alt parte, ar nsemna simplificarea pn la absurd a multitudinii formelor
sub care se nfieaz.
Derutant este n critica romanului i diversitatea uneori contradictorie a terminologiei folosite. ntre tendina pedant, cu o
terminologie mai mult dect complicat, i cea neglijent, e de preferat moderaia anglo-saxonilor. Booth, de pild, recurge la un limbaj
critic funcional, iar distincia autor-narator ncepe s fie operat abia la sfritul secolului trecut. Dihotomia clar ntre autorul concret,
autorul abstract i narator uureaz demersul interpretativ al naratologilor. O alt dihotomie important, operant, n practica analizei la
nivel macro- i microtextual este cea ntre perspectiva narativ i cine nareaz. Criticul literar Nicolae Manolescu, n eseul Arca lui Noe,
atrage atenia asupra acestor frecvente confuzii. Criteriile de clasificare utilizate de-a lungul istoriei romanului sunt i ele diferite tematic,
spaial, n funcie de formula narativ, de influena curentelor culturale sau dup tehnica romanesc. Varietatea de forme i formule
romaneti tinde a face aproape imposibil o clasificare riguroas de domeniul tiinelor exacte. Am putea identifica tot attea formule, ci
autori sau cte volume, pentru c posibilitile de combinare i de inovaie n limitele unor tipare date sunt infinite, din punctul nostru de
vedere.
n postmodernism, discursul romanesc se redefinete, pornind de la premisa pluralismului, dar i a unei viziuni noi despre lume.
Ficiunea intr n relaie cu realitatea, autorul cu cititorul, textul cu intertextul.
Despre posibilitile de supravieuire artistic a romanului n epoca postmodern, despre romanul viitorului s-au fcut nenumrate
previziuni, unele mai mult sau mai puin optimiste. Dar oare romanul nu ajunge la captul drumului prin propria sa logic interioar? Nu
i-a exploatat el deja toate posibilitile, toate cunotinele i formele? Am auzit comparndu-se istoria romanului cu minele de crbune
sectuite de mult vreme. Dar nu seamn ea mai degrab cu cimitirul ocaziilor pierdute, al chemrilor neauzite?. Chemarea jocului, a
visului, a gndirii i a timpului sunt constante ale capodoperelor romaneti ieite de sub imanena determinrilor contextuale. Valoarea
marilor opere st tocmai n aceste constante reflectate, la nivelul tuturor structurilor i elementelor care compun construcia romanesc.
Preferm s ne abinem de la orice supoziii pe aceast tem i s gsim n chemrile identificate de eseistul, romancierul i
teoreticianul Milan Kundera, fie ele pur speculative, ansele continurii istoriei romanului i n secolele urmtoare.

Viviana Milivoievici

O nou apariie editorial Tradiii ale presei tiinifice

Dr. Viviana Milivoievici

Academia Romn, Filiala Timioara
Institutul de Studii Banatice Titu Maiorescu

Aprut n
condiii editoriale i
tipografice deosebite,
sub egida Editurii
Academiei Romne din Bucureti i a Editurii David
Press Print din Timioara, volumul Tradiii ale
presei tiinifice, coordonat de Ioan David i Viviana
Milivoievici, cuprinde cele 60 de lucrri susinute
n cadrul Congresului Internaional de Istorie a
Presei, Ediia a IX-a, desfurat la Timioara, n anul
2016, organizat de Asociaia Romn de Istorie de a
Presei (ARIP), n colaborare cu Academia Romn,
Filiala Timioara, Institutul de Studii Banatice Titu
Maiorescu, Societatea Enciclopedic a Banatului
i Institutul de Cultur al Romnilor din Voivodina
(Serbia).
Volumul se deschide cu prezentarea
academicianului Pun Ion Otiman, preedintele Filialei din Timioara a Academiei Romne, fiind urmat de cea a academicianului
Eugen Simion, preedintele Seciei de Filologie i Literatur a Academiei Romne, director al Institutului de Istorie i Teorie Literar G.
Clinescu, din Bucureti, i de cea a naltpreasfiniei Sale Ioan Selejan, Mitropolitul Banatului. n continuarea volumului sunt cuprinse
lucrrile susinute n cadrul celor patru seciuni ale Congresului, respectiv: Publicaii tiinifice, Tipologia publicaiilor tiinifice,
Popularizarea mediatic a tiinei, Figuri de jurnaliti. Particulariti ale presei tiinifice.
Fiecare dintre studiile cuprinse n volum este nsoit de un rezumat ntr-o limb de circulaie internaional, de cuvinte-cheie i de
referine bibliografice.
Autorii lucrrilor tiinifice sunt reprezentani de seam ai spaiului cultural romnesc i universal: academicieni, cercettori
tiinifici, profesori universitari, scriitori i publiciti, bibliotecari, toi purtai de aceeai pasiune: istoria presei.
-14-
 Sfera Eonic

Finalul volumului conine o bogat iconografie, surprinznd momente inedite i emoionante de la Congres: deschiderea lucrrilor
n Aula Academiei Romne, Filiala Timioara, vizite documentare la Cramele Reca, cel mai important sponsor al manifestrii
tiinifice, la Mnstirea Timieni-ag, cu hramul Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul, la Muzeul Presei Sever Bocu i Casa
memorial Petre Stoica din Jimbolia, la Institutul de Cultur al Romnilor din Voivodina, n Sala Baroc a Primriei din Zrenianin
(Serbia), la Complexul Etnografic al Fundaiei Romne de Etnografie i Folclor din Voivodina i la Casa bnean din Torac (Serbia).
Volumul de fa, aadar, ntregete seria celorlalte aprute de-a lungul vremii i l dedicm Centenarului Marii Uniri i tuturor
naintailor care s-au jertfit pentru nfptuirea Romniei Mari.

Eliza Roha
Constantin Kapitza un singuratic poet de curs lung ce strbate lumea

(Plantatorul, Editura Betta, 2016)

Cu fiecare volum publicat, domnul Constantin Kapitza ne dezvluie o alt faet a interioritii
sale poetice, lefuit ntr-att nct s strbat adncurile mistice ale cuvntului cu strluciri captivante,
din punctul de vedere al esenei poetice, avnd, clar, drumul su inconfundabil. Plantatorul, consfinete,
pentru mine, convingerea c este un poet important al zilelor noastre, care nu-i dezminte nclinaia
ctre filozofie, ca dominant a existenialului.
Deosebit de sensibil, de natur introvertit, autorul nu se las uor cucerit, i, fiind de expresie
citadin, devine un plantator de cuvinte-metafor, de vise, de cugetri i reflecii, cam pesimiste, dar
lucide, asupra vieii, ce zboar n urcuuri ondulatorii prin infinitul macroimicrocosmic al energiei
creatoare.
Poet al gndurilor avntate n taina metaforelor nu la ndemna oricui, un filosof al dezamgirii, un bard al tristeii de fond a
omenirii, planteaz filoane poetice meditative dar i realiste, neconciliante, ironice i viguroase, ce par cioplite colos n piatra cuvintelor,
cu mn sigur, de meterul visului de ap, ajuns la vrsta deplin a maturitii. Exprimarea sa liric se nscrie ntr-o dominant a
geometriei abil calculat, reinut n efuziuni de orice fel, innd mai repede de misterul existenial dect de componenta mrturisitoare.
Dl. Constantin Kapitza pare un singuratic ce strbate lumea, aruncnd priviri napoi, reevalund trecutul, condiie obligatorie pentru o
cltorie n viitor : Copilria,/am tras de ea ct am putut,/m-am urcat pe ea, am mngiat pletele,/miroseam toate florile, m-nepau
albinele,/m gndeam, de-atunci/dac a rmne aa,/ca ntr-o excursie de via,/fr tiina timpului,/cu dimensiunile amintirilor mele,/
de art a tririi n fericire,/ce cltorie?/Dac am pierdut-o/ntorc privirea,/m ncarc cu propriile amintiri,/urc Muntele mai departe,/dar
nu mai pot s numr/psrile, copacii, stelele,/culorile ce rmn n urm.(Muntele).
Poezie plin de nerv, de substan metafo-rizat, inteligent-accesibil, creeaz ipostaze ale unui viitor incert: Am zis: clipa,/i
timpul ei a trecut,/se ascunsese, rece,/n gheari de amintiri,/ntr-un ocean ncremenit/a fugit.//mi venea s-mi strng valiza,/s-mi arunc
trebuinele n ea,/dar aerul nghease/lng cltoria mea din gnd,/m-am abandonat ntr-o clip,/o durat de sine.//Mi-am zis: s nu
nghe o sut de ani,/cci n-are cine s m-atepte.(Nord)
Citind cartea, cititorul constat c dl. Kapitza are darul de a crea, poem cu poem, o stare, desigur poetic, care cuprinde ntre
marginile sale, mereu extinse, respectnd legile de neatins ale universului, deertciunile existenei, teme de contiin, adevruri ale
umanitii filtrate prin pnza subire a luminii trectoare de la un anotimp la altul, de la un timp la altul: Natura cu tainele ei,/timpul nu
gndete, nu are legi,/ci numai micare n gnduri i-n respiraii,/era vremea s tiu/ce se-ntmpl cu sngele meu n vitez,/n carnea mea
subiat,/de-aceea am inim,/o port ca pe o bro de veghe,/n lumin i ntuneric/rmn de ndurat. (Bro de veghe).
Credina rmne suportul moral, ndejde, reper sigur ntr-o mare de incertitudini, scnteie de suflet, iar noi()ne-adncim
n alte stri amestecnd sfritul,/naterea cu moartea,/judecile dureroase ne asigur viaa/i Doamne, arat-ne drumul/s ajungem
mereu, cu bine,/la destina-ii.(Destinaii).
Ca o chezie a virtuozitii sale poetice i trecndu-ne ntr-o alt stare a simirii, n ciuda tvlugului de triri, dl. Constantin
Kapitza ncheie apoteotic volumul Plantatorul, cu un mnunchi de poeme, de o rar sensibilitate i frumusee, nchinate vieii, drept
imn al bucuriei de a spera, de a iubi, de a tri: M strng, m regsesc n bucurie,/strig i arznd m urc n podul lumii/s scutur stelele
de miestrie,/s vin pe Pmnt, pe scara lunii.//Atunci, o neodihn mi surde/i toate clipele-mi apar, sunt nude,/ le mngi, la via le
trezesc,/cum s le spun c le iubesc? (Clipe nude)
*
Cafeneaua de nisipa declara-o poetizare insolit a unui vis aproape pierdut al Bucuretilor de altdat, un periplu spiritual, cu
o inut stilistic proprie, seductor i romantic, pstrnd uzanele timpurilor dar i modernismul exprimrii actuale. Pas cu pas, adic,
imagine cu imagine, cuvnt cu cuvnt, poetul reface, cu puterea iubirii, adunnd firele nevzute ale spiritului citadin, umbra oraului ce
nc hlduiete printre noi, umbletul mpleticindu-se pe strduele vechi ale oraului. Oracu un farmec unic, provenit dintr-un melanj
tributar istoriei, cu oameni-trectori prin via devine n accepiunea poetului un spaiu de legend.
*
Doar o noapte alb dintr-o lun plin vine ca o transfuzie poetic ce ne traverseaz ori ca un suflu poetic poleind feele de
piatr ale omenirii. nInterviuspiritul poetic i pune ntrebri majore, existeniale(16),crora le rspunde ntr-o viziune metaforic a
materialitii n continu micare i transformare. Elegana exprimrii, pe ct de evocatoare pe att de filosofic, induce ctre un eseu
moralizator, de nvturi, de cugetri de ieri i de azi, nvluind un spirit matur, sftos, uor resemnat. Prin fora ideilor, dar i a tonului
condescendent i iubitor, acest. Interviuse nscrie ca un experiment poetic unic, ncnttor, valoros.
*

Poet de curs lung, s-a afirmat cu o discreie aleas, nsoit de tenacitatea trudei necontenite ntr-un flux nentrerupt de cri
-15-
 Sfera Eonic

de poeme publicate sub titluri ce au onorat editurile i au ncntat cititorii iubitori de poezie.
Spiritul poetic, rebel i uor introvertit, nu se las oricui i uor desluit, ascunzndu-i profun-zimile sinelui de neavenii ipracticnd
o filosofie devoalat metaforic.Poetul evit confesiunile directe, astfel nct n opera sa primeaz expresi-vitatea n aezarea gndului pe
hrtie, de fiecare dat altfel, ntr-o simbioz fireasc, armonioas cuvnt-idee, rmnnd fidel unui stil literar sobru, brbtesc, n acelai
timp curat, aparent sfielnic, n realitate un demers ce ascunde un tezaur de sensibilitate i puritate sufleteasc, cu inserii filosofice de mare
profunzime.
Plantatorul, este dup prerea mea, una dintre cele mai bune cri ale lui Constantin Kapitza, n ea descifrnd evoluia pozitiv a
poeticii sale.

15 noiembrie 2016

Vavila Popovici
Carolina de Nord
VIOLENA anestezicul nelepciunii

Multe lucruri sunt violente dar nimic mai violent ca omul.

Sofocle

Despre violen se spune c este replica omului incult. Unii spun c

este o rutate genetic pe care omul nu tie s-o ndeprteze din suflet,
atunci cnd trebuie. De aceea exist i legi care pun stavil violenei.
Mnia i trufia determin omul s recurg la violen, precum i lipsa
posibilitii de disociere a rului de bine posibilitate instinctiv sau
educaional obinut , dar i lipsa unui caracter ferm, bine definit. A realiza valoarea Binelui, a-l dori
i a aciona n scopul obinerii lui, este o virtute ce calmeaz, linitete, apropie sufletele, indiferent de
cultur, vrst sau ras. Biblia recomand blndeea i iubirea ca mijloace adevrate arme spirituale
mpotriva tuturor ncercrilor, exagerrilor i patimilor ce duc n final la violene. n acest sens
Mntuitorului Hristos rostea cuvintele: Fericii cei blnzi c aceia se vor mngia( Ev Matei 5.7).
Din punct de vedere istoric violena, aceast manifestare de primitivism, i are punctul de plecare nc din momentul svririi
crimei biblice a urmailor lui Adam i Eva, Cain rzbunndu-se pe fratele su Abel, omorndu-l. Iat c urmaii lui Cain sunt cei ce
promoveaz ideea unei societi bazate pe principiul violenei, cunoscut fiindu-ne sintagma lumii antice Ochi pentru ochi, dinte pentru
dinte, astzi revalorizat de ctre unii.
Observm c n vremurile noastre, la nceput de mileniu trei, oamenii puternici i de succes dezvolt, pe lng capitaluri materiale,
temperamentele lor vulcanice, sunt agresivi n general i manifest impulsuri nervoase, le lipsete stpnirea de sine n limbaj sau
atitudine comportamental. Aceste impulsuri s-au manifestat i n trecutul nu foarte ndeprtat, n confruntrile i atrocitilor mondiale
ale secolului trecut, ct i n ideologiile regimurilor extremiste totalitare ce au promovat cu ardoare lupta omului contra omului i implicit
contra lui Dumnezeu.
n violen omul experimenteaz o stare sufleteasc pervertit, anormal, ntruct starea normal este starea de calm, de ateptare sau
de fptuire a Binelui. Omul greete comportndu-se n acest mod i o face de multe ori din necunoatere sau proast nelegere. Vedem
zilnic la televizor bti n coli, pe strzi, n case, mpucturi, crime, umiline, njurturi, certuri, apostrofri, snge, cadavre Fr s
ne dm seama devenim, sau am i devenit, dependeni de conflicte; dac nu ni se transmit pe calea tirilor, parc nu ne simim bine, ne
lipsete ceva, ceva ce a devenit pentru noi obinuin.
Am vzut la televizor, cu strngere de inim este adevrat, aici n ara civilizat n care triesc, imagini violente, surprinse cu telefonul
mobil sau cu camera de luat vederi, ntr-un avion: din cauza supra aglomerrii, unui pasager i s-a cerut s renune la locul pe care-l
rezervase. Acesta refuznd, personalul avionului mniat n faa nereuitei, a recurs la un gest inadmisibil pentru oamenii civilizai, l-a
dislocat forat de pe scaun trndu-l n mod barbar pe jos, pentru evacuare. Din cte am neles, pasagerul respectiv era un medic chirurg
care refuzase propunerea de anulare a zborului, ntruct a doua zi trebuia s intre n sala de operaie a unui spital din oraul n care dorea
s ajung, unde fcea parte din echipa de medici programat s opereze nite pacieni. Se pare c oamenii i pierd firea n anumite
momente i se comport barbar, prin Barbarie nelegndu-se o stare primitiv de comportament care dovedete lips de respect, dispre
sau ur fa de cultur i de civilizaie. Este adevrat ceea ce spunea filozoful, eseistul romn Constantin Noica c din civilizaie iei ct
vrei, din cultur, ns, iei ct poi, mai explicit, te foloseti de cultura pe care o ai pentru a te civiliza ct ea i permite. Dar, dac, dup
cum susin unii, doar prin cultur se poate ajunge la civilizaie, totui, omul cult poate s i refuze a se civiliza att ct i-ar fi posibil i
de folos, comportndu-se grobian n tot ce ntreprinde fa de cei cu care ia contact n viaa sa. Superficialitatea civilizaiei poate folosi
societii, superficialitatea culturii n nici un caz.
Victoria obinut prin violen este echivalentul unei nfrngeri, pentru c este temporar, spunea Mahatma Gandhi, i ct dreptate
au dovedit aceste cuvinte Doctorul respectiv a rmas desfigurat, nu nasul rnit i dantura sfrmat, iar gestul lucrtorilor din aviaie a
fost i va fi n continuare, aspru judecat.
Se ntmpl, Doamne, se ntmpl! Diferite manifestri ale violenei, n diferite locuri de pe glob. ntrebarea este: de ce oare nu
ncercm s ne stpnim, s gndim? Un nelept spunea: Cnd cineva tie s se stpneasc, ajunge la echilibru; o dat echilibrat
cu msur, dobndete limpede-vedere; calmul ngduie omului s cerceteze i s judece lucrurile; lucrurile o dat cercetate, omul i
atinge scopul, adic se comport demn. Americanul Martin Luther King (1929-1968), activist i lupttor anti-rasism, nva poporul c
nonviolena nseamn nu numai evitarea violenei fizice externe, ci i a violenei interne asupra spiritului. Nu doar c refuzi s mputi
un om, ci refuzi i s-l urti.
Omul are nevoie de libertate, dar i libertatea trebuie ordonat, trebuie s respecte legile bunei cuviine, altfel echilibrul social nu
-16-
 Sfera Eonic

este posibil. Cnd nu ne putem exercita puterea i controlul asupra noastr, tindem parc s extindem aceast nevoie, i s o satisfacem
n exterior, prin ncercarea de a-i controla pe ceilali. Aa se poate ajunge de la libertatea civilizat n care acioneaz fora dreptului,
la o libertate haotic n care acioneaz dreptul forei. Profesorul american de psihologie Frank L. Schmidt spune c Nenorocirea n
democraie nu este triumful cantitii, ci triumful proastei caliti. Poate c are dreptate, dac ne raportm la acea democraie haotic
care ne pndete la tot pasul.
Manifestarea temperamentului vulcanic pare a fi la mod! Ne lipsete nelepciunea? Sau violena anesteziaz nelepciunea?
nelepciunea nu are nevoie de violen, spunea Lev Tolstoi. Da, dar violena are nevoie de nelepciune pentru nelegerea vieii i a
valorii omului, nelepciune care nu se nva, ci se trezete n om, dup cum spunea filozoful, scriitorul romn Constantin Noica (1909-
1987): nelepciunea e a fiecruia, n sensul c pune n ordine o nelinite anumit.
Cred n acest drum al omului n via, n care nelepciunea se trezete prin cultur i credin credina incluzndu-se n cultur,
bazat fiind pe simirile nobile ale blndeii i iubirii, opuse violenei, prostiei, urii , urmnd civilizarea omului, dispariia barbariei
din el. Fii nelepi ca erpii i blnzi ca porumbeii, poate constitui un ndemn peste timpuri adresat de Divinitate umanitii noastre
violente. nelepciunea de a ne ntoarce faa ctre Dumnezeu i a recunoatere nvtura Lui, iat modalitatea prin care pot fi rezolvate
problemele omului, pentru a avea o via fericit pe aceast planet, modalitatea de a ne vindeca de boala acestui secol Violena , sub
toate formele ei de manifestare.
Politeea trebuie de asemenea considerat un imperativ al societii moderne, al omului zilelor noastre, o victorie mpotriva instinctelor,
a primitivismului existent nc, un ndemn pentru respectarea regulilor de convieuire social, a principiilor i normelor de munc i
comportare ntr-o societate liber. Dac politeea ine de zona luminii din noi, nepoliteea sau lipsa de respect ine de zona ntunericului,
a pcatului. Ar trebui s ncercm s fim mai buni, mai iubitori unii fa de ceilali, contientiznd scurtimea i valoarea acestei viei. S-a
dovedit c autocontrolul, autodisciplina, nelepciunea iat! transform cu timpul omul, creeaz a doua natur a lui. Omul este om
n lucrarea sa de a se face i este valoros ntruct este o etern promisiune, spunea filozoful sicilian Giovanni Gentile (1875-1944).
nluntrul nostru suntem la fel, cultura este singura care face diferena, spunea i Maestrul gndirii chineze Confucius (sec. VI .
H.), ca atare de cultur avem nevoie pentru a ne civiliza, de respectul i grija pentru cellalt, de umanismul care preuiete demnitatea,
libertatea i grija fa de om, de valorile materiale i spirituale ale existenei sale. Se ntreba Constantin Noica: Dar pe cine ai mai auzit
azi spunnd: sunt un umanist, adic m intereseaz mai ales problemele omului?. Ce repede renunm i uitm tot ce este bun n noi i
pentru noi! Cum ne srcim singuri sufletele! nelepciunea se trezete, comportamentul uman se nva, afeciunea fa de cellalt putnd
anula agresivitatea din suflet. Nu exist fericire dincolo de cultur. Nimic nu ine dac nu este filtrat de cultur, iar fericirea trebuie
s in, cci nu este extaz, spunea tot Noica.
Buntatea pierdut trebuie neleas i recucerit, plasat n golul sufletului nostru.

Mrcia Batista Ramos

Brazilia / Bolivia

Mater dolorosa

Para: Tania de Verduguez.

La tarde cay por dems hmeda y silente, mientras ella bord maquinalmente el estandarte de su club,
para el desfile que se aproximaba. Eventualmente, levant los grandes ojazos negros dirigiendo una
mirada a la puerta abierta de la habitacin al final del pasillo, con la esperanza de or algn sonido. Y se
le encogi el corazn. Pero nada son, ni un pequeo movimiento en las sbanas. La enfermera de turno
no le llam para nada.

Ms un da de silencio. No haba nada que hacer. Era imposible luchar contra su destino. Tena la sensacin de que ni siquiera saba cmo
haba llegado hasta all. Trat de recordar el tiempo que haba pasado y en su mente pasaron dos veranos, tres otoos, tres inviernos y tres
primaveras. Su respiracin se hizo anhelosa, volvi la inquietud y luego de un momento volvi a restablecerse la quietud.

Algunos das haba llorado ininterrumpidamente y sus lgrimas corran a torrentes, hasta que las lgrimas se vaciaron del todo; secaron
para siempre, dejando un perpetuo brillo vtreo en sus ojazos negros.

La noche lleg cuando el timbre son anunciando la llegada de la otra enfermera Ella dej caer el bordado y la acompa hasta la
habitacin del hijo amado. No dijo nada y se acerc, lo contempl, preguntndose si estaba soando.

Sus facciones no decan nada, aun as, ella acarici sus cabellos con la esperanza de que se despertara y de que la vida fluyera otra vez
por sus venas de hombre joven con el mundo a sus pies. Ningn movimiento reflejo; nada en absoluto desde el da de la operacin. El
mundo viejo aniquilado ante sus ojazos negros. La vida envuelta por una frgil burbuja de esperanza y espera.

-17-
 Sfera Eonic

ADEVRUL APARE GREU: DOI OAMENI RI1 , de NICOLAE IC

Avem pe birou o carte, care-i atepta rndul, de mult, la recenzare: Doi oameni ri, Editura
Cluza v.b., 2016 (editura unei alte mari personaliti, trecute la masa umbrelor! marele poet
i om de cultur deveano-hunedorean, VALERIU BRGU!) cartea unui foarte talentat, dar
extrem de modest disprut (pentru muli cititori, ba chiar academicieni moderni, de azi - un cvasi-
necunoscut...): NICOLAE IC.

NICOLAE IC (n. 29 decembrie 1928, judeul Hunedoara - d. 12 martie 1992) scriitor, publicist i
scenarist romn, care (cum expresiv i att de adevrat-tragic afirm fratele su, poetul MIRON IC,
n prefaa volumului) face parte din generaia descul, care a motenit cuminenia rzboiului,
prosperitatea secetei i democratizarea rzoarelor a fost contemporan i foarte bun tovar de
creaie cu celebrii Fnu Neagu, Ion Lncrnjan, Ion Bieu, Teodor Mazilu, Radu Cosau, Petre
Slcudeanu etc. care, la rndul lor, i priveau, cu veneraie, ca pe unice/i modele/idoli literare/i, pe
antecesorii lor: A.E. Baconsky, Marin Preda, Titus Popovici, Eugen Barbu, Petru Dumitriu

Sunt dou generaii de scriitori care chiar tiau s scrie, chiar tiau s povesteasc, s creeze parabole cosmice, discerneau esena de
efemeritate! spre deosebire de veleitaritii de azi, care au sufocat, au relativizat, pn la aneantizare, literatura romn, cu deeurile
lor pestileniale
C unii dintre postbelici vor fi fcut pactul cu diavolul, chiar dintre aptezeciti i optzeciti?! nu prea miroase-a
micunele, e drept - dar asta nu le micoreaz meritele artistice (dac ele exist, firete!)!

Ce-am face cu literatura romno-valahilor, dac nu am ti s discernem Arta - de Socio-Politic? Am cam desfiina-o, dac n-am lua seama
la geniul scriitoricesc, iar nu la fetidele greeli i opiuni politice ori social-finaniste: Miron Costin i Ion Neculce bnuii de felonie,
fa de domnii lor, Dimitrie Cantemir mare mason i agent dublu (poate chiar triplu!), Titu Maiorescu escroc cinic, mbogit de
rzboi (n 1877-1878) i suspicionat (i azi - sau, mai ales azi!) de complicitate, foarte activ, la asasinarea lui Eminescu - Ion Luca
Caragiale spion austro-german (la fel i Ioan Slavici), zelos colaborator la azvrlirea peste bord a Aminului/Eminescu -
Mihail Sadoveanu colaboraionist stalinist postbelic i Mare Maestru al M.L.N.R. - din pricina deciziei nefaste a cruia sute de scriitori
i jurnaliti interbelici au devenit martiri ai temnielor staliniste, din Romnia

Nu mai vorbim de magii cu opiuni politice ferme (de dreapta-Codreanu, ori post-Codreanu/simist, ori de stnga extrem!),
chiar din timpul celui de-al doilea rzboi mondial! opiuni politice mpotriva crora, de-o vreme ncoace, au nceput s fie polizate,
de zor, legi anti-romneti (pentru un adevrat genocid cultural-spiritual romnesc!) legi complet abuzive i absurde, venite dinafara
granielor Romniei, din temple satanice!

NICOLAE IC a fcut pact doar cu Arta. n Prefaa (scris, cu mare har al nelegerii, de fratele su, MIRON IC) la volumul pe
care dorim a-l recenza: Nicolae ic generaia descul, realismul socialist i realismul capitalist, subcapitolul O carte care nu
exist - MIRON IC ne dezvluie: Am n fa <<DOI OAMENI RI>>, de Nicolae ic, o carte de povestiri, fr coperte, tiprit
n Colecia Luceafrul, a Editurii de Stat pentru Literatur i Art, CARTE CARE, DE FAPT, N-A APRUT NICIODAT (s.n.)! Ea
a fost tras la un tiraj de 10.000 de exemplare, tiraj trimis la topit...TOPIT (s.n.). Prima bnuial a fratelui, MIRON IC, a fost c
topirea s-ar fi datorat unei corecturi la...lipsa de corectur a editurii! - corectur fcut chiar de mna autorului: Nicolaie [aa-i ieise
numele, pe prima pagin, cu i!]ic a tras o bar, cu stiloul, peste al doilea <<i>>, ce-i parazita prenumele, i s-a semnat, cu acelai
stilou, mai jos, cu scrisul su inconfundabil, optimist, orientat ascendent spre colul din dreapta, sus, al paginii de titlu: Nicolaeic
(scris mpreun, 27 aprilie 1958. S se fi topit volumul din cauza unui exces de estetism tipografic, n cauza acelui <<i>>, aflat ca
surplus n Nicolae Nicolaie?...

Dar tot fratele MIRON revine cu desluirea, dup o campanie detectivistic acerb: Radu Cosau mi-a semnalat, acum cteva luni,
trboiul iscat de aceast carte care n-a aprut! Adevrul trebuia integral topit...?.

Cartea care n-a aprut (dect azi, post-mortem, prin generozitatea Editurii Cluza v.b.!) are 128 de pagini i conine nou povestiri:
1-Decoraia;
2-Cluza;
3-Moartea crmriei;
4-Doi oameni ri;
5-Beivul;
6-Unul la fel ca ceilali;
7-Doamna Viorica;
8-Cruaul;
9-Tudor.

_______________
1
-Nicolae ic, Doi oameni ri, Editura Cluza v.b., 2016.

-18-
 Sfera Eonic

Jurnalistul harnic i scormonitor (de Valea Jiului), NICOLAE IC, a reuit, cu brio, s creioneze adevrate fiziologii 2 (cum numai
paoptitii zilelor de-aur a scripturelor romne au fost vrednici s izbndeasc!) evitnd maniheismul: o proz fr eroi autentici
(excepie face Rzboinicul-Absolut-mpotriva-Morii, TUDOR, din povestirea omonim, ultima din volum: Nimeni s nu ntrebe
dac Tudor mai triete ori nu. Socotesc absurd aceast ntrebare cf. Tudor, p. 127), fr demoni autentici (excepie fcnd, cel
mult, cei doi erpi, ncolcii n moartea Duhului, unul prin altul: Vronea-crmria, care-l silete, pe nepotul ei, Vasilici, la nvtura
infernului lcomiei sordide, determinnd defectarea, definitiv, a cntarului moral: l-a trimis s fure giniel a plns cu sughiuri,
zicnd c nu-i ho, dar Vronea l-a nvineit cu greutile de la cntarazi aa, mine mai ru, pn cnd Vasilici s-a dat pe brazd
fura gini i alerga la trg s le vndcu vremea, biatul a prins gust de avere i se ruga s crape btrna, ca s rmn el stpn,
cf. p. 35 care Vasilici, la rndu-i, o orbete pe Vronea, i, n final, o sufoc, slbatic, cu banii/bancnotele ei inutili/e, devalorizate social:-
Na, bani, na! S te saturi odat! i-i ndes hrtiile n gur. Vronea horci slab, tot mai slab, apoi se stinse, ca i cnd n-ar fi fost. Ion
Vasilici fugi, uitnd s-i aprind lumnarea cf. Moartea crmriei, p. 39dar ceva miasme demoniace exal i exult, parc, i
din zona lui Gavrea, cel care-l umilete, slbatic, pe bietul credul, iganul Ilarion Bujdea, promindu-i o decoraie promisiune care
dezlnuie, n srmanul urgisit de soart i oameni, o fierbineal existenial tragic, pentru c i aa frustrrile i umilinele vieii lui n-au
numr - ca s constate, n final, c, n lumea asta, corectitudinea i omenia sunt caliti perimate i cuvinte desemantizatela care
el, Ilarion Bujdea, ns, nu va renuna, se pare, niciodat i nicicum!: Ilarion d bici cailor tot mn i mnSimte clduri, rsufl
greu i izbucnete n plns. N-a mai plans de cnd a vrut s-I vnd lui Gavrea cizmele. <<-Eu te credeam om, Gavrea, om>> - cf.
Decoraia, p. 26) : n lumea noastr sunt doar tritori-experimentatori de via scurt.
n viaa terestr, exist doar oameni obinuii, cu caliti ascunse (din timiditate i fric de lume i oameni!), dar i cu pcate destule i
gri, dezvluite numai de asalturile vremurilor atroce

Cum sunt att:

1-aa-zisul dispreuitor de femei, tnrul Matei Iuga, cel care, de fapt, e ngrozit de batjocura potenial a tovarilor de munc,
pentru lipsa lui de experien erotic (i, din pricina acestei groaze, i reprim, cu ncrncenare, orice percepie umano-divin, pentru
Sublima Creaie!)ns, pn la urm, fascinaia sa pentru Silvia nfrnge mormanul de complexe, i-l transcende ntr-o lume nou, n
care psrile-ngeri (minune!) chiar ciripesc: Silvia i rezemase capul de umrul lui i optea ceva, optea mereu. Matei Iuga nu
auzea asculta ciripitul, asculta fermecat. Auzi, ciripesc! I se prea c fcuse o descoperire nemaipomenit cf. Unul la fel ca
ceilali, p. 84,

2-ct i tnrul de 25 de ani, COSTEA-GALAI (rmas de mic fr prini, nhitat cu bieii din portcopil al nimnuicnd
nu avea ce mnca, o lua pe strad, cu ceritulnvase s chioapete i s tremure din tot corpul, s blbie, fcnd pe mutul i
astfel strnea mila trectorilor cf. p. 53), din povestirea Doi oameni ri, care ncearc marea cu degetul, s vad pn unde
i merge cu nelatul oamenilor i cu descoperitul de fraieri miloi; pn cnd d de naul su, btrnul Letean, re-iniiatorul lui
COSTEA ntru lumea corect, cu bun cntar la mijloc: lumea muncii cinstite! - pentru care cinste a muncii (ndrjit-ambiioase, aproape
de demena sinuciga!), cndva, la Hunedoara, i-au fost braele ncrcate braele cu flori i urechile cu scuze, cnd i s-a dat carnetul
de utemist : -Bdie (i zice Costea btrnului maestru Letean), am glumit, grozav mi placi cnd te-nfurii. Dar de azi nainte
Fie ce-o fi, dracul s m ia! Unde vrei s m duc? N-am pe nimeniCostea m cheami n-o s-i par ru c m-ai ntlnit! tiam
eu c odat i odatStors, cu braele atrnnd, flcul se ntoarse la lopat cf. Doi oameni ri, p. 60.

Rutatea, la NICOLAE IC este/devine, deci, paradoxal, o for benefic: expresia forei Duhului uman, de a nelege (mai
degrab ori mai trziu, cu mai mult sau mai puin bunvoin ori ncntare, ori graie!) profunzimile sufleteti ale
omului i legile disimulate, dar absolute, ale cosmosului. Cosmos care-i impune legile nu doar n natura liber, ci i n lumea
oamenilor, n societatea care, pn la urm, va trebui s-i regleze cntarele relative, dup cele divine, imuabile i perpetue

Arta lui NICOLAE IC const att n devoalarea, prin jocul sorii oamenilor, a acestor legi invulnerabile ale celestului divin, ngropat
n lume ct i n violena ciocnirilor dintre caractere, pentru a provoca nirea Adevrului (vehemena i vioiciunea, aproape diabolic,
a dialogurilor crii - sunt partea ei forte, cea mai rezistent parte a construciei epico-dramatice!) : Adevrul din lume, din oameni,
din societatea uman.
Mai mult ca sigur c aceast greutate de a accepta i a lsa s fie dezvluit Adevrul a dus (n acele vremuri n care armata sovietic,
CIUMA ROIE, nc nu-i luase ciubotele de pe geografia valah!) latopirea tirajului crii aici recenzate, dup aproape 60 de
ani de tcere cu totul nedreapt - cci, pe ultima fil a crii date la topit, scria: Dat la cules: 21.12. 57. Bun de tipar: 18. 02. 58.
Dorim ca, mcar acum, dup moartea autorului ei, aceast carte a unui muritor, plecat la ngeri (dar ct talent, rarissim talent! - nchis
sub transparena pielii sale de efemerid!) - s devin nemuritoare aici, pe planeta Pmnt!

Arta nu este, n esena ei - politic! - nu este nici, n primul rnd, o realitate social: Arta este un miracol demiurgic, UMANO-
DUMNEZEIESC!
Pe care miracol trebuie s-l nelegem, cu toat fiina noastr, dac pretindem (o! i cu ct arogan, uneori denat!) s ni se
spun OAMENI!
Mai ales, dac ne este cluz iniiatic un Maestru al prozei scurte, precum este i va rmne, n mod cert, NICOLAE IC!
_______________
2
-FIZIOLOGIE - specie literar care i propune observarea i studierea obiectiv a unui caracter, a unei situaii semnificative. (< fr. physiologie). La noi, literature paoptist
a nceput i izbutit s dezvolte, pn la perfeciune (prin Costache Negruzzi, Ion Heliade Rdulescu, Vasile Alecsandri etc.), aceste eboe spiritual-comportamentale, de
tip satir clasic n proz.

-19-
 Sfera Eonic
Theodor Rpan
i din strnsoarea morii cine fuge?
Vicleana st la pnd Sap, sap
Nu vrea pe nserate s dejuge!

Alege mintea, inima ori plnsul

ntunec la empireu sfritul
Prin care urgisirea vrea constrnsul?
Luza nopii nate rsritul!

De voi ipa, ecoului nu-i pas,

Tcerile s-au cuibrit n ornic,
* Motto-urile sunt preluate din ediia: William Shakespeare Otava plnge, timpul m apas,
Sonnets, Londra, 1609. Fuiorul zilelor nu e mai spornic

I O, lebd, cntnd ultima oar,

Pity the world, or else this glutton be, Din cte ai trit, ce te-nfioar?
To eat the worlds due, by the grave and thee.*
IV
Nevolnica ispit are chipul
Pe care zeii l ascund ntruna, Thy unused beauty must be tombd with thee,
Stricatu-s-a de azi dagherotipul, Which, used, lives th executor to be.
n hait vrcolacii muc luna!
Tiptil, tiptil, doar frumuseea tie
Frumoasele fpturi smintire poart S-i apere cu dinii avuia,
i mute gheare scoate trandafirul, Din larga lume moartea tot adie,
De-acum tu robul dragostei l iart, De cart, la prora vieii-nfrunt stihia
Lumin-i calea, ia-i mai iute birul!
ndur-te, d drumul, tu, la rndu-i,
Pe fruntea zrii vd un nimb strluce, Metaforei cu glezn mtsoas,
Cocoul tace, nfierat-i gura Din lavia iubirilor scondu-i
Acestei viei. Crrile-s nuce? Comorile, aleasa mea aleas!
n loc s m-ntremez, sporete-arsura...
Fiindu-i cmtar, zaraf de-o noapte,
ndur-te! n saric, vai, grele Aa promis-am: nimeni, niciodat,
Pcate-ascund! Dar cum s scap de ele? Nu va rvni la poamele-i necoapte,
Mai las-mi-te-n zori o dat furat!
II
i, cum te-nali mai sus de stele-nalte,
This were to be new made when thou art old, ndemni robiri pgne s tresalte!
And see thy blood warm when thou feelst it cold.
V
aizeci de veri m-au scris! Btrn de mine,
Aez n pragul inimii Sonetul, But flowers distilld, though they with winter meet,
Simit-am colii crudelor verbine, Leese but their show; their substance still lives sweet.
Mirat, pe buze-mi arde alfabetul...
Nu-i drept s piar iarna flori de ghea,
Trecutul tace, n-am nimic a spune! Cum nici fptura-i mndr s m mint,
Prezentul singur ie-i va rspunde: Dibace-ai fost precum o precupea,
M-ai vrut un schilav paj? Deertciune! Cuitul tu ajuns-a drept la int!
Mai bine ochi al undelor din unde
Trecut-au toate, dup cum vezi bine,
De cte ori, amar, i-am scris pe stele n mers buimac aiurea mi duc paii,
Ai rs, am plns, ncrunit-a visul, De mine nsumi astzi mi-e ruine,
Iubirea, anii tineri n-au zbrele, Din toi rrunchii suduie ocnaii
Chiar i-n toiag mai caut Paradisul!
Potecile spre tine nu le-nchide,
Ce-ar fi s faci tu, Doamne, o minune: Sub mti veneiene nu dispare!
Mai nate-m o dat, dar nu spune! Oceanul ce nscu efemeride
Pe gnduri st s m prefac-n zare...
III
But if thou live, rememberd not to be, Aa m vrei? Pe toctor pun gtul:
Die single, and thine image dies with thee. Lovete tare! Eu sunt ocrtul!

Din ghearele iubirii cine scap

-20-
 Sfera Eonic
VI
Trufa poet, ascult-n sob vntul:
Be not self-willd, for thou art much too fair Ct vei tri, nu-ngenunchea Cuvntul!
To be deaths conquest and make worms thine heir.
IX
Cu srg pzesc fantasmele splendorii
i nici nu vreau s tlhreasc vara No love toward others in that bosom sits
Ce i-au dat zeii. Milu-vor sorii That on himself such murderous shame commits.
Prea dulcea-i gur ce-mblnzete fiara?
Cndva credeam c-i pot vorbi tcerii...
Nu-mi da pe veresie pita, vinul, O, ce greeal! Nimeni, niciodat
Datornic sunt i tiu ce m ateapt, N-a-ntins pe jos fneele durerii
La miezul nopii dulce mi-e pelinul, Ca mine altul! Ctre Tine, Tat,
Chiar dac tu cu mine eti nedreapt!
ndrept cormana gndului fierbinte
A fi mai bucuros s-i fur Parnasul, i-n semn de ascultare, d-mi putere
Icar, nebunul, bate la fereastr, S mnui coasa vrerii ca nainte,
Bolnav de via, eu rmn rmasul Altminteri, Sfinte, crezul minii piere!
Ce-nchide ua morii-n urma noastr!
Acesta-i rostul, mini mntuitoare
Ne-nduplecato,-ntoarce-te la mine, S-mpart-n dou lumea! Nu se cade
Chiar dac-n loc o tain te mai ine! S vd n trup cum trupul morii moare,
Smerit m-aplec nu crede n iscoade!
VII
De-aceea te iubesc, habotnicie,
So thou, thyself outgoing in thy noon, M miruie i-apoi mi te d mie.
Unlookd on diest, unless thou get a son.
X
Te uit-n ochii mei nebuni i spune
De ce adoarme-n psri dimineaa, Make thee another self, for love of me,
Un zeu de cear parc-ar vrea s-adune That beauty still may live in thine or thee.
Din ndri Cntul. Nevzut-i faa
Iubindu-te, o spun, nu mi-e ruine!
Sirene surde orbii vd n noapte Eu pot s-ndur! A bea amarul dulce
i eu i cred, i ei m cred pe mine, i cred doar n iubirea ce m ine
Ceresc iubire, merele sunt coapte, Veghind ca viii moartea s nu-mi culce!
Nu rdei, lacrimi, minele azi vine!
Stpn pe-a ta moie, astzi nime
Ca ieri, voinic am fost i eu odat, S-mi calce n-are cum n gnd ogorul,
n trup de vultur mi-am gsit reduta, Dect atunci cnd doar a ta cruzime
Strigasem luna, gura, vinovat, Va rupe firul depnnd mosorul
Oprea ecoul i-nghea luta!
O, schimb-i vrerea, ca s pot strbate
Ori da, ori ba? Nu-i prea uor s dnui, Pustiul nemilos ce m-nfioar,
Cnd dragostea tu vrei s mi-o nlnui Te scoal, Rosinant, venic frate
Mi-e Sancho nsui! Nu e prima oar
VIII
De dragul tu, n stare sunt, privete,
Whose speechless song, being many, seeming one, S-l mint pe Dumnezeu dumnezeiete!
Sings this to thee: Thou single wilt prove none.

Ce soli smintii! Prin nsetarea ploii

Ai vrut s-mi dai potirul cu otrav?
S cred cumva, acum, c doar strigoii
i plimb paii noaptea? Vou, na-v

Norocul de sub candeli, neprihana

Acordurilor din Graal strivite.
Ori vrei s-mi vindec cu tmad rana
Sub nalte sihstrii de dor tivite?

M mustr umbra! S ascult de glasul

Ce m ndeamn: vino, dar, ncoace!
La snul nopii voi gsi popasul,
Asemenea zefirului ce tace!
-21-
 Sfera Eonic
Dumitru Ichim i scrie-mi hrisovul
Kitchener, Ontario sngele Meu cu negru n slove.
e butur din piatra cea nou
i pe aceast piatr C-i ceasul de praznic,
temelie de vultur voi pune, cu danul alegru,
cum numai iubirea cnd Laur ateapt
ascunsul fntnii-n vpi n straiul lui negru.
dezleag din piatr tria.
Iubirea - cerbul, Castelul aprinde
flmndul mistuitor de jar, apusu-n ivoriu,
e mereu ateptare pe piscul de piatr
al omului din ap nscut. ca-n lumintoriu.
Toiagul lui nu e crj,
ci sceptrul de mire n turnul de filde
cnd apelor, e masa ntins.
fecioarelor din piatr le strig: Fclii stau de vorb
ATHABASCA Ridicai porile voastre, pe-ntinderea nins.
mireasa izvorului alb s o-ntmpin.
...iar celui de-al patrulea vultur, Cobori puntea voastr Cletare i-arginturi
Yoho, pe piatra rsturnat. luminii joc firul,
despre piatr vorbindu-i E dansul de moarte pre moarte, dar focul nghimp,
ntru grai aleasa grire i-a dat: al pietrei acumul luminii-i rostit. tce-l-ar clondirul.

Du-te i spune-le Griete, vulture alb, Prin cuine proapul,

tuturor celor trecui cas de piatr - inima voastr! doar chiot ntrecu-l,
pe sub umbra aripilor tale, i iari, cupa de lut ntregi boii rumeni,
pre limba trandafirului slbatic va fi pentru vinul sngelui Meu, vieii, berbecul
grirea aleas griete-le lor... pentru c numai lutul
ntoarce-i Nemistuitului Foc e piatra ce tie fiecare floare pe nume, i plou cu vinul
al pietrei pe piatr eznd, i din lut din uierul vranei,
rugul nalt ce-a-nflorit, coapse de piatr am plsmuit iubirii, c-odat-i ospul
n ara a aptea, focului ce rcorind nflorete de nunt-al Izvanei.
petala de vin miezul de noapte al pietrei.
cu cele opt coluri de stea Pe tron riga Laur
zmbind printre coarnele zimbrului alb i vor spune lucindu-i coroana
din stema Fecioarei. c i pulberea-i fiic de piatr, ateapt s intre
c i nisipul e tot din piatr... prin dor farmazoana.
Iat, mustul mniei Mele m-neap, Tu las cerului conocria mrii,
c inima voastr-i porunc d-i mrii noptirii de nunt, Curteni, blogodornici...
catr ndrtnic singur albastrul e-al meu Prinesele lumii
lovind cu copita Stpnul. ce-l port iubirii lor spre potir dantela i-o cnt
Cum de-ai uitat din oaptele spumii.
de minile Mele de piatr ***
ce apa vieii v-am dat s Mi-o bei? Dar unde-s cobzarii
Cum de-ai fcut Nimeni nu a vzut s-aprind stihia?
din snul de piatr-al fecioarei suflet de piatr murind, n faa lui Laur
trfa de col i de noapte doar att a grit spre grire se-nclin solia:
buzele-i sfinte spurcnd? vulturul alb ctre oameni,
De unde-nvari apoi druindu-le aripile lui Mria ta, Doamne...
lumina s-o-ntoarcei pe dos, a-ngenuncheat de trei ori Ceva se nvoalb,
c piatra se-arunc n om vinovat pe locul numit Athabasca, c vars trei picuri
i cel preacurat prin piatr s moar? de trei ori din cupa lui dalb.
De unde - inima voastr, a czut n genunchi
pre limba nprcii, o numii c-i de piatr? la locul numit Athabasca De ce buh bogza
Au nu tii c piatra se bea unde piatra roas-n genunchi cobindu-i strinul?
din potirul lutului vostru, pn astzi se vede Pe jar lutarul
c-i sngele Meu pe cele trei izvoare-ale lumii, tcnd toarn vinul.
ce lutului d i cer i arip? fiecare spunnd spre ocean diferit
Spune-le, vulture alb, c iubirea n turnul de filde
c sufletul rou al pietrei niciodat nu a vzut vreo piatr murind. din abur se-ntrup
e sngele Meu! Reginei Izvana
Au nu ai vzut cum pustia suschirul din cup,
e mai nalt acum BALADA LAURULUI
slbaticului crin zburtor rubinu-n trei boabe
cu arcuirea de gru? Ia pan diace, pe fildeul clapei
Adevr zic vou din nou, cerneli bogoslove, ca buzele-i roii
-22-

din foc peste ape.
Diece, nu-nchide
pisania-n aur,
ct nc regina
nfloare lui Laur.
Dumitru Ichim
Kitchener, Ontario
NINLIL SEMNA CU SPICUL DE
GRU
Ninlil,
cntarea vie-a sufletului meu
i lumii
luminnda cea dinti!
Nu poate fi
adevrat nemurire,
de moartea ta
prin moarte nu se suie.
Totu-i zidit pe smbur,
dar numai moartea
tie s-l citeasc,
aa cum fr tine,
Regina mea i a vzduhului,
iubire-n lume nu e.
Ce zeu din tagma ta
ca mine ar putea s te iubeasc!|?
Tu,
rsrit al meu fr de sear
ce-n templul inimii i-l port!
Rspunde-mi despre zeii ti:
Cum poate fi nemuritor un mort?
Vezi crinul? Este,
c vzduhul iubirii tale
i-l crete respirndu-l,
iar frumuseea lui de zici c-i moarte,
cu firul din smn-l trece peste.
Dar zeul? El doar exist.
Nu e nscut, ci doar fcut.
Din piatr e cioplit,
chiar dac-i ametist,
el nu cunoate viul care este
mbriarea i srutul,
aa cum eu i le-nfloresc
cu lutul,
cntare vie-a sufletului meu
i luminnd!
Stihira vieii jertf i-o aduc
tiind cum s-mi mbrac argila.
Ninlil, Ninlila,
din vinul nemuririi d-mi s-i beu
din tain cu srutul,
cntare vie sufletului meu,
cci te iubesc
cu-ntreaga-mi via
i ntreaga-mi moarte,
n mai presus de bine i de ru,
c nici un zeu nu tie s iubeasc
precum ndrgostitu-i pmntean
Sfera Eonic
cnd te srut
cu soarele prin slcii vlvti
pe-a Eufratului lut.
Cu noaptea revrsat,
pe umrul lunar, pn la bru,
cntec
ce i-l culege din livad stupul,
tu tii c-n pntec
naltul bob de gru
i toarce ca un flutur
din hieroglif trupul?
De apa tainei zeii
n-au cunoscut nimic.
Iubirea,
peste moarte,
cu riscul de-a fi viu,
doar numai eu o tiu
i gura mea flmnd
peceii tale pentru spic.
Srut-m,
aa cum venicia prin srut
izvorul flcrii cunoate
nvenicindu-se flmnd
de arderea de tot, pe lut.
Srut-m, Ninlil,
i bea-m cum te beu,
stihir-a sufletului meu,
cum nceputului de lumi
i-ai fost ntia luminnd.
Od Limbii Romne
Vorbim
cum ne-a-nvat mama a spune
lucrurilor din jurul nostru -
jumtate pmnt, jumtate minune.
E o limb aprins de curioas,
pentru unii,
c ne-nelegei apai ascuiul de coas
al lunii,
muntelei luminiul de latiubeu;
vorbim att de omenete
c uneori Dumnezeu,
sub umbra cuvintelor noastre,
se odihnete.
Vorbim ce suntemi suntem ce vorbim,
sorbim din ulcici vini lumin,
Cuvntul cnd ne cheam la Cin.
Substantivele noastre-s amare;
nu au declinare
nici de venit, nici de dus,
ci numai orizontul de sus -
taboric urcude Vinere Mare.
N-avem tlmaci
n aceast prisaci Vale a Plngerii;
chiar ngerii,
omeneasca vrnd s-o deprind,
-23-
merg la gramatica noastr din ghind,
iar veacul
din duhul pietrei ce nu se schimb
rspunde plevei ce-o vntur vntul
Oamenii tia s-au nscut din limb,
c naintea lor,
ntru-nceput,
le-a fostCuvntul.
PRAGUL DE SUS AL LUI YOHO
Sunt psri de balt
i psri de cer,
dar nu de arip griesc ctre voi
ci de zborul nalt al pragului de sus,
rotit de trei ori n piatra alb de ou,
nainte s se nasc aripa.
Tragei perdelele
afumatelor lmpi
i ridicai-v-n cntrile voastre
pe unde norii v strig pe nume,
ca s-nelegei c pragului de sus
chiar soarele capul i-l pleac.
Numai pragul de sus e chemare
la Cina de Tain a Fiului Meu.
E prag de pduri, dar nu e doar lemn,
e prag ca de ape,
dar nu e ascuns pe sub lotus,
ci-n inima Taborului din rou.
Eu sunt ua !,
a zis Fiul Meu ctre voi,
nu poart,
tot ce-ngrdirea i-ar dori mai mult.
Nici arcul, nici ceairul
nu au pragul de sus,
de-aceea-n
porunc nou vi-l las s v fie
pn la-nlimea nourilor votri,
unde chiar soarele apusul i-l pleac
s intre-n cmara de nunt.
Eu i lumina suntem una,
a zis Muntele,
pentru c lumina nu poate fi roas
de molie, sau de rugina coclirii
i nici jecmnit pe ulia voastra
c pung nu are i nici hambar s o-ncap.
Lumina ncepe msura de Om
de la cuiul btut n pragul de sus,
aa cum oul se citete
de-a naltu-n rotundul de cuib
al Coroanei de Spini.
JUDECAREA INGERULUI DE
CTRE IARB
A nceput surpatul de rn
ntr-un singur loc, ntr-o parte,
pe mormntul ei
i nu s-a mplinit nici a asea stmn
 Sfera Eonic
de la moarte.
Altfel,
In lipsa mea, o s plou, o s plou,
ngerul ei pzitor putreziri or s plou bolnd,
se strecura dup oaptele somnului pn cnd
i nu rareori adormise inima se va face de glod.
cu ultimul rozariu n mn
din pinii Maicii Domnului, Pn la var
iar pe locul furatului de vise, va trebui s-nv iarna
ori ct de uor i-ar fi fost penetul, lin colind,
noapte cu noapte pmntul cu fulgi mari,
aproape nevzut, de Crciun!
ncetul cu ncetul, Snii
ncepuse s se surpe ntr-o parte cu aripi negre la cai,
cu-adncitur de bordei zurgli pn-n cer,
n rn, zurgli de argint , pn ht...
dei nu trecuse nici a asea stmn Rsul tu - zurgli,
de la moarte. i bti -
hohot alb rotunjit din omt!
Dar ntr-o noapte iarba
pe ngerul pzitor n somn l-a surprins Pn la var,
i cu vntul la jude ncepu s-l certe cine-o s-o-nvee pe iarn,
S te duci dup norii ti albi cum s ese-n minune aleas
i nici Dumnezeu de dincolo de ei s nu te ierte, izvoarelor
c am crezut c este roaba mea, suflarea dantelei
dar tu cu furtiag de veac pe sn de mireas.
surpata-i si ei i mie clipa; Pn la var,
ca s te iert ntinde-n alb aripa iarna-i prostu de n-ai s-o nvei,
ca s semnez cu-o rdcin zborul tu. nesplat va fi, cu zpada-i murdar
peticit-n noroi i bandaje
Judectorul privi la ngerul din cer de viscol turbat i nghe.
i blnd apoi spre ea
Pe arip ai vrut s-i scrii Pn la var,
ntorsul morii ca vocaln i? trebuie s-nv i primvara
S ai rsplat timpul ters de cute cum s te-mbete,
cum vrful tu ascute, dar din ce, s nu tii,
dar nu spre-a fi peni, explozii de org i verde,
spltoreas oarb - s crezi c i-e creanga strin,
condei ce toarce omu-n scris de iarb, sruturi promise
cu vrf de ac hapsn, s-nmugure merii,
dar pentru nger i de dragul ei dezlnuiri pn-n ipt
i scot din zale veriga de blestem stihiei
ca s ajungi amirosind a tei din duh i din ape,
i fn iar n pleoape
n ieslea Lui din Betleem. verzuiul acord - ghiocel.
Altfel,
zloat murdar pe-un gnd n ruin,
DIN NOU DESPRE VIVALDI ploaie i frig i zvrlite patine...
Ea nu ar ti
Pn la var cum poate fi primvar
va trebui s-nv toamna de nu i-a cnta despre tine,
cum cerul s-i fie iar timpul i-ar curge
melancolic de-albastru, urt, pustiu i lli.
dureros de adnc
pn-n strfundul Pn la var...
(al crui abis?), Dar pn-atunci, amndoi...
pe unde lumina ncepe s doar Vivaldi,
ca rana de jar sub vpi, vrei anotimpuri noi?
pn cnd strugurii, sub borangicul lunii, Ia-ni-le, spune-le
iau forma de cntec pn cnd strunele
a snilor ti. vor atinge solstiiul nalt
Numai ndrgostiii vor ti din srutarea noastr
cum s-i mbrace toamna dinti,
cu tristeea aramei i flacr nou din fr de timp,
ispitelor rod. cnd prin noi deveneai
propriul tu anotimp.
-24-
 Sfera Eonic
Drago Niculescu

FILOZOFIA I TIINA SUB semnul UNITII

1. Teme epistemologice fundamentale.

Desigur c reflecia asupra raportului dintre tiin i filozofie, cu toate coordonatele sale
gnoseologice i epistemologice, ridic drept obiect fertil de discuie problematica raportului dintre
ipostaza metafizic speculativ a tiinei filozofice i ipostaza pozitivist a tiintelor fixe, supuse
puterii operaionale a principiilor formale logico-matematice. Pentru ca, plecnd de aici, de la analiza
gradului de suprapunere, de imixtiune sau de difereniere a celor dou domenii tiinifice, s se ajung la
evaluarea statutului omului de tiin, la estimarea aparatului su analitic i sintetic de aciune teoretic,
la descoperirea, pn la urm, a unui fundament cluzitor unic, integrator n demersul tiinific pe
care l execut. Metoda matematic, cercetarea sub microscop, reflecia, narativitatea i speculaia nu
se dovedesc a fi altceva dect forme relativ diferite ale unor ci de tindere nspre descoperirea aceluiai adevr ultim, global i absolut,
cruia fiecare dintre acestea ncearc s i lumineze cte o mic parte, s-l surprind dintr-un alt unghi. Acesta este efortul de cunoatere
al omului, cruia, odat cu darul contiinei, i s-a hrzit i destinul de etern cuttor al unor taine pe care nu se tie cnd i n ce msur le
va cunoate, efort care orice form ar mbrca, orice cale de ptrundere i descifrare i-ar revendica, utilizeaz n egal msur rigoarea,
claritatea, coerena logic i, mai presus de orice, darul scnteii intuitive smna Dumnezeiasc aezat i ncolit n lumina cerebral
a fiinei umane, care, azvrlit n jerba unor iptoteze halucinante, i transfigureaz acestei fiine condiia pauper, proiectnd-o spre
graniele cereti. n curiozitatea neobosit care i-a bntuit fiina, omul a depit uor scepticismul gnoseologic incipient i declanator
prin nsi puterea fecund a negaiei, pentru a sta o clip s se neleag pe sine, s-i explice, prin sensibilitate, gndire sau logos, fiorul
nestpnit al cutrii. A urmat duelul termenilor n raport cu ncrcturile conceptule pe care le poart i reprezint, pentru a se desprinde
din el cutarea concret, pragmatic a empirismului englez, dar i supleea decelerrii raionaliste, specific francezilor cartezieni i
postcartezieni. Scepticismului humeian, care pune radical n discuie conceptul de cauzalitate din tiin, Kant i d o replic de proporii,
pe ct de vaste pe att de originale, depind matematic i sintetic empirismul i raionalismul prin afirmarea existenei unei cauzaliti
apriorice, determinant a facultilor de cunoatere care structureaz i construiesc experiena. Aa cum experiena nu este posibil
fr formele a priori ale contiinei, nici conceptele (categoriile) un pot exista fr intuiiile generatoare. Nu credem c epistemologia
genetic a lui J. Piaget, care legitimeaz aplecarea ctre cunoaterea tiinific prin puternici factori psiho- i sociogeni, care se unesc
pentru a izvor acel apetit inexplicabil i irepresibil ctre cunoatere al omului, snt n stare a nrui existena unor cadre prestabilite ale
subiectului, chiar i n condiiile n care Kant nu explic suficient geneza lor, i aceasta dintr-un motiv capital: transcendentalul, coborrea
transcendentului n imanent, nu poate fi explicat. La graniele difuze ale orizontului su, explicaia uman se oprete.

Din punct de vedere al metodei, al cunoaterii sistematizate, filozofia ocup nivelul de cea mai nalt generalitate, ntruct filozofia,
prin dimensiunea i funcia sa gnoseologic, se constituie i ca metod de abordare a lumii n totalitatea ei, urmnd apoi nivelul metodei
i metodologiei aa zis de grani, valabile pentru mai multe tiine particulare i transferabile ntre aceste tiinte dup unele adaptri
adecvate, i, la nivelul de jos, metodele i metodologiile specifice, distincte de la o disciplin la alta. Purismul metodologic parmenidian,
construit pe esen, pe adevrul logic i nu pe experien, se situeaz la polul opus expansiunii metodologice platoniene, cci se trece de
la pur la dialectic, urmnd ca Aristotel s nu-i mai fie suficient doar propriei viziuni, ci, prin logic, s ofere un instrument operativ
metodologic pentru gndirea tiinific global. Pn la ndoiala hiperbolic a lui Descartes, pn ce omul, ndoindu-se de puterea lui
de cunoatere, simte Absolutul Fiinei perfecte, Dumnezeu, nu mai e dect un pas, i acesta este fcut de Francis Bacon o ncercare
de negare a organon-ului aristotelic pe baza normelor induciei amplificatoare, insuficient ns pentru a valida corect funcia logic
inferenial, micarea sigur ntre polii cauzali ai premisei i concluziei. Secolele al XVII-lea i al XVIII-lea mai ales marcheaz o strns
ntreptrundere ntre filozofie, tiine, arte i meserii. Este epoca unui nou salt n istoria gndirii i civilizaiei lumii, cci proeminentele
creaii ale lui Descartes, Newton, Leibniz, Diderot, ale enciclopeditilor francezi sau remarcabilele constructe ale lui Kant sau Goethe
deschid cile unor noi viziuni, fac s ptrund magma refleciei i judecii umane prin reele unor fisuri insesizabile ale misterului. n
lucrarea Introducere n epistemologie, filozoful i profesorul Acsinte Dobre reafirm i susine sugestia lui P. Botezatu de a considera,
n cadrul metodei filozofice, logica formal i dialectica ontologic ntr-o unitate polar: Ca teorii de nivel universal, ele nu se substituie
una alteia i fiecare va contribui cu laturi necesare, dar nu suficiente, la reconstrucia n gndire a universului dinamic al lumii. Dac
pentru John Locke nimic nu exist n intelect care s nu fi existat mai nti n simuri, iar Hegel impune dialectica ca metod filozofic
general, Kant se menine n sfera opus, a metafizicii, a formelor a priori, anterior existente n subiect. Iat spre exemplu, cele trei idei
ale raiunii (Vernunft), distincte, la Kant, de intelect (Verstand): ideea de suflet ca totalitate a fenomenelor interioare, ideea de lume,
ca totalitate a fenomenelor exterioare i ideea de Dumnezeu, ca totalitate a realului i posibilului. Aceste trei idei snt de factur pur
metafizic, stabile, individuale, fr s exprime o soluie constructiv relaional, deci raional-dialectic. A ncerca mcar s le tratm
dialectic, nseamn, dup Kant, a ne iluziona prin concluzii dialectice generatoare de antinomii de neacceptat (A. Dobre). n orice caz,
dialectica modern, unificatoare a logicii cu principii ontologice, considerat de Hegel metod absolut, fundat pe contradicii interne,
depite prin succesiunile triadice tez-antitez-sintez, nu va putea nfrnge niciodat fundamentul transcendental. La aceast concluzie,
coincident viziunii kantiene, va ajunge mai trziu chiar neopozitivismul lui Wittgenstein, care consider n final (Tractatus logico-
philosophicus) c logica este de natur transcendental, independent de experien, imanent spiritului pur, o imanen, subliniem noi,
aprioric, de origine esenial transcendent.

1.1. Orientarea pozitivist i neopozitivist.

-25-

Sfera Eonic

Auguste Comte (1789-1857), centrndu-i pozitivismul pe istoria tiinelor, exclude adaosurile metafizice, considerate
vetuste, deci insuficiente, i proclam, deasupra gndirii speculative i teologice, supremaia succesiunii fenomenelor i a legilor prin
care respectivele fenomene i manifest devenirea. Obiectul metafizicii poate s devin, de acum, obiect al tiinei. ndeprtarea de
metafizic, va fi continuat, la sfritul secolului al XIX-lea, de neopozitivismul lui O. Neurath, R. Carnap, H. Reichenbach, B. Russell
i Ludwig Wittgenstein, al crui obiectiv l va constitui construirea unui limbaj unificat al tiinei, pe baza analizelor logico-semantice
i sintactice. ns, dup cum apreciaz i Acsinte Dobre n Introducere n epistemologie, neopozitivismul eueaz: Reconcilierea
empirismului tradiional cu existena adevrurilor logice i matematice pe care i-a propus-o neopozitivismul a rmas tot ca o problem
deschis. Depind ns limitele i eecurile sale, neopozitivismul prezint i aspectul pozitiv al introducerii unei atmosfere de precizie
i rigoare n discursul filozofic i tiinific, elabornd chiar noi instrumente metodologice de verificare a teoriilor tiinifice.

1.2. Falsificaionismul lui Karl Popper.

Falsificaionismul lui Karl Popper este foarte interesant n calitatea lui de instrument de verificare a validitii teoriilor tiinifice,
un fel de reducere la absurd aplicat stadiului final teoretic, care, printr-o critic raional a eventualelor erori i eliminarea lor, ajunge
la schimbarea premiselor, a ipotezelor problematice de la care se pleac. Pe lng faptul c ea apare ca aplicabil doar restrictiv, acelor
teorii care se preteaz la revizuirea experimentelor sau a calculelor care jaloneaz algoritmul teoretic i metodologic, fiind mai greu
sau imposibil de aplicat teoriilor de factur umanist lum exemplul celor filozofice, speculativ-discursive i narativ-conceptuale
concepia popperian sufer, n aprecierea noastr, de o capital defeciune intern, care, practic, o compromite, iar aceast de feciune
este urmtoarea: depistarea unor erori n fluxul teoretic, ai unor falsificatori ai concluziei teoretice finale, firete c impune restructurarea,
remanierea ntregului construct teoretic, dar nu neaprat i a premiselor, a ipotezelor teoretice de la care se pleac. Din punct de vedere
prospectiv i teleologic, atingerea finalitii intenionate la nceput poate fi ruinat complet de aceste greeli sau poate fi afectat doar
parial, deviat cu un grad accepatbil i recuperatoriu n ambele cazuri impunndu-se revizuirea i coreciile teoretice necesare. Dar
intuiia, ideea central de la care se pleac, ipoteza strlucitoare care l arunc pe cerecettor n lupta cu triile universului nu poate
fi att de uor destituit sau schimbat, ea poate rmne luminoas i valabil, relansnd efortul teoretic nspre o apropiat sau nou
direcie de lucru. Funcionarea cu necesitate a unui instrument corector teoretic, fondat pe principiul unui modus-tollens nu ni se pare
valid, cci falsificarea concluziei teoretice, chiar dac reuete depistarea unor erori interne nu implic n mod obligatoriu schimbarea
ipotezei sau anularea ei, ci, adesea, doar corectarea acestor erori subminante i refacerea cu obligativitate a concluziei teoretice, astfel
nct naterea unei noi probleme (P2) s nici nu existe, ci s existe doar ajungerea la o nou concluzie teoretic, pe fondul interogativ
i sondabil al aceleiai teme. De aceea, considerm c, n acest caz, al instrumentului de verificare i corectare teoretic popperian,
funcionnd pe baza falsificaionismului, demonstraia argumentativ valid de tip modus-tollens nu funcioneaz cu necesitate (adic
ntotdeauna), pentru c premisa de lucru (ipoteza) poate rmne adevrat, ceea ce nu nseamn c nu poate funciona n unele cazuri.
n cazul n care modus-tollens-ul falsificaionist nu funcioneaz, este n schimb vorba despre un sistem de reglare de tip feed-back ntre
concluzie i erori sau ntre concluzie i diferite stadii operative, sistem de reglare care las neatins ipoteza. Considerm deci c un
proces att de amplu, cum este cel al elaborrii constructului teoretic, i care ncepe cu o scnteietoare, intuitiv, deci transcendental idee,
nu poate fi verificat i corectat printr-un instrument de validare n care falsificaionismul de tip modus-tollens funcioneaz necesar, iar
atunci cnd falsificaionismul nu poate fi aplicat, poate fi nlocuit cu un feed-back reglator ntre concluzie i erori.

1.3. Orientarea istorist.

Thomas Kuhn, St. Toulmin, R. N. Hanson, P. Feyeraband snt reprezentanii orientrii istoriste, centrat pe criz i revoluie
tiinific, pe anomalii i paradigme. Dac n locul progresului cumulativ al tiinei propus de inductiviti, Kuhn propune, prin opoziie,
un progres prin revoluii, n care nnoirile mai profunde n tiine vor aprea ca o succesiune ireversibil de restructurri, ca schimbri
ale paradigmelor, totui Kuhn i ceilali istoriti nu reflecteaz i mai profund, asupra fenomenului real, dar misterios al apariiei
cauzal-istorice oportune i reformatoare civilizaional al acestei paradigme. n afara descrierii fenomenului schimbrii de paradigm,
istoritii nu-i pun ntrebri n legtur cu originea i apariia lui, care susinem c aparin naltului Determinism Energetic, incluzndu-
se Cauzalitii transcentive (v. Teoria naltului Determinism Energetic). n rest, concepia lor apare pe ct de frumoas, pe att de plauzibil.

1.4. Unitatea dual a ontologicului i gnoseologicului n abordarea realist-integratoare.

Se simte tot mai mult nevoia abordrii cunoaterii n orizontul unitii duale a ontologicului i gnoseologicului, ntr-o abordare
realist-integratoare, care se distaneaz de interpretrile simplificatoare antirealiste sau spiritualist-subiectiviste. n aceste sens, Wladislav
Krajewski propune deplasarea din zona supraestimrii adevrului epistemologic ideal, nefactualizat, n zona adevrului izvort cercetarea
realist a obiectelor de cunoatere (A. Dobre consider drept pertinent aceast prere, ca singura n msur de a menie cunoaterea pe
fgaul corect). Epistemologia genetic a lui Jean Piaget (1896-1980) gsete o cale de mijloc critic ntre programele epistemoogice
tradiionale empirismul obiectivist i apriorismul subiectivist, gsind o formul relaional-interacional ntre subiect i obiect. Dar
dac aceast concepie se rezum la stadiile evolutive ale contiinei copilului, care ar oferi doar o zestre a funciilor cognitive motenite,
concepia deschiderii la experien, a lui F. Gonseth (1890-1975) merge pe calea opus, a nelegerii cunoaterii ca o permanent
interaciune ntre un subiect nedesvrit i un obiect n devenire, o permanent adecvare a fiinei la experiene modelatoare, cele trei
orizonturi la intersecia crora se articuleaz concepia fiind cele ale cunoaterii intuitive, ale enunrii logic-raionale i ale aciunii
(ale experimentrii). Astfel nct, unite ntr-un demers sintetic de instaniere a cercetrii i cunoaterii, cele dou metodologii apar drept
complementare, cu precizarea c metodologia gonsethian este, prin contactul formativ al contiinei cu cmpul permanent deschis al
experinei, n acest sens, autofundaionist. n legtur cu complementaritatea gndire forte gndire slab n tiin i n
-26-
 Sfera Eonic
filozofie, important este citarea, n lucrarea mai sus menionat,
a lui Hans Gadamer, care sublinia cum, spre deosebire de fizic,
n care se elaboreaz un limbaj predominant artificial spre
a exprima cu precizie strile real-fizice, filozofia nu dubleaz
limbajul curent, iar conceptele ei pstreaz ceva din originea lor
n limbajul natural.
Dar dac vorbim despre infinit, care este o noiune dificil de analizat
sau interpretat, nsi definirea, abordarea i reprezentarea lui este
diferit chiar n cadrul aceluiai tip de gndire, cea logic-formal:
n matematica clasic mulimea infinit este totui delimitabil,
putnd a fi aprehendat de gndirea matematicianului (similar
Absolutului filozofic, care cuprinde o energie incomensurabil
ntr-o Fiin de dimensiuni determinate, dar nemsurabile), pe
cnd logicismul privete infinitul ca pe o dimensiune ipotetic
nesfrit (irul numerelor naturale), dei Jeffrey Brower susine,
printr-o critic intuiionist, ca i infinitul matematic s fie tratat
exclusiv n mod constructiv i considerat, deci, ca potenial, iar
David Hilbert, printele colii formaliste, n alocuiunea Despre
infinit (1925), sublinia posibilitatea simplificrii teoriei sistemului
studiat procedur comun n matematic , prin adugarea unor
elemente ideale (de exemplu, numerele imaginare).
N. N Negulescu
AFORISME
* n sufletul meu, Dumnezeu aprinde atrii.
* Visele adormirii sunt trite n adncul cerurilor nocturne.
* M tot caut ntr-o legnare imaginar sub mantia ramurilor.
* Pasrea-Duh a btrnului univers zboar printre fulgere.
* Un simbol sonor are i suspinul privighetorii.
* Calitatea meditaiei trebuie s depeasc nlimea instinctelor.
* Lacrima mea veghetoare este roie de amurguri.
* Cu ngerul de lumin cluz, voi trce pragul misterului lumii.
* Mereu se contureaz variate configuraii psihologice la conflu-
ena secolelor.
* Virtuile sunt modelatoare de existene.
* E vremea ntoarcerii seminiilor la limbajul cerului.
* Vieuim pe un glob rotitor cu sclipiri arztoare.
* Soarele Fiului Omului Cosmic umple lumea.
* Viziunea este cluz dttoare de sens n aciuni creatoare.
* Inversiunea sensului existenei se resimte n experiena tririi.
* Formalismul opereaz temporar, sfidnd ierarhiile de niveluri.
* Afirmaia ( da ) i negaia ( nu ) constituie polaritatea gnditoare
dinaintea unei alternative.
* Probabilismul nu are certitudinea configuraiei inedite.
* Femeile sunt regale : fiind destinate prin alian unui tip
iubitor de comunicare.
* Despotul literelor frnge aripile lirismului.
* Nu-i va gsi un loc aristocratic literatul-vnztor de siropuri
ieftine.
* Viaa comun se consum n critici.
* n scrisul meu, cuvntul devine rege.
* Omul se crede pe sine : ca dominator al memoriei fenomenale.
* Grozvia rtcirii este drama existenei.
* Cu improvizaii frenetice surprindem sentimentul apropierii.
* Noi suntem adevrul originar din centrul fiinei.
* Poemele mele aurii respir mireasma femeilor calde.
* Dup dou milenii, omenirea a rmas ceea ce era : ne / bun.
* Sunt i existene crora avuiile nvalnice le interzic s-i aparin.
* Iubirea pasional este mai puternic dect ura.
* Filozoful mnios e plin de ntuneric ; doar o raz darnic i mai
aduce lumin...
* Condeiul alearg n urma gndirii strbtut de fulgere.
* Doamne ! mi vd prin lacrimi ara mpins sub fatalism exterior;
i neamul, tradiia, credina sunt judecate cu idei strine.
* Nu seduce i nici nu uimete arta plin de vanitate.
* Nomadul risipete ceea ce nu-i aparine.
* Nimic nu poate fi gsit n uitare.
* Spre bolta semnat cu atri, inima iubitoare nal o vpaie.
* n gelozia maniacal este suspectat pn i lumina, care mngie
gturile duioase i snii tremurtori.
-27-
 Sfera Eonic

* Prin btrnele mituri, alte mulimi ncep s rodeasc. * Umanizarea de forme o pstreaz reflexele arhaice.

* Vocile trezesc nesfrite ecouri. * apte Raze vestesc Calea Gsirii Miraculoase.

* Sunetul este vocea universal. * Rvnirea nelepciunii deschide orizonturi.

* Duhul Adevrului poart hlamid de purpur. * M mir pe mine cu ndrzneele cutri prin luminile templelor.

* n plin febr arheologic, omul caut neantul. * Iluzia l las pe om s se ntmple.

* Lumea de aparene o trim / retrim n gndire. * Precipitarea ireflexiv, ambiguitatea, adncesc deertciunea.

* mbtaii cu otrav infernal nu pot smulge din rdcini o ar ! * Hul lumii este spat de tensiuni antagonice.

* O noblee zeiasc plutete deasupra clipei ascuns n lucruri. * Cu ochi noi se contempl Coroana Universului.

* Viaa se modeleaz ntre nevoile fiinei i credina timpului. * Este altfel ntre viaa spiritual i vecintatea vieii spirituale.

* Dumnezeu a creat omul bun ; nvolburarea social l stric.

* n deviaia sentimentului se amestec iubirea cu lacrimi. Alicia Aza

* Un cuvnt ferm poate zdruncina o lume. Madrid, Spania

* E n toate un soare din adncul cerului.

* Omul se pierde o dat cu uitarea din mijlocul ceurilor.

* Iluzia iubirii provoac aventuri sfietoare.

* O via rtcitoare nfioar inima.

* Trec prin lume ars de setea misterelor.

* Multe mti umane ascund caractere incomode, moravuri

grosolane.

* Iubirea degetelor divinitii se aaz pe globuri.

* Marii artiti au regalitate spiritual : ei nu ascult de regula

comun.

* Totul se nal spre Cerul Cununii de Raze. Nacida en Madrid (Espaa). Abogada en ejercicio.

* Soarele visului unete lumi n maiestatea sa solitar.

* Misionarul credincios Poeziei ( lat. poesis, gr. poiesis ) triete
ntr-o Estetic Mnstire.
* Nu pseudo orfeii, ci spiritele uimitoare au toate darurile.
* Srutul adevrat are gustul fructului copt n flacr ascuns, nu
ntr-o efemer licrire.
* Lumina este fierbinte n formele nude.
* Iubirea crete n suflet pentru c simte sufletul iubirii.
* Lumea de slav a divinitii d intensitate universului.
* Pe Drumul Atrilor murmur Vocile Zeilor.
Ha publicado los poemarios: El libro de los rboles (Editorial
nfora Nova, 2010), que fue distinguido como Finalista del Premio
Andaluca de la Crtica 2011; El viaje del invierno (Editorial nfora
Nova, 2011), que fue galardonado con el Premio Internacional de
Poesa Rosala de Castro 2011; Las huellas frtiles (Editorial
nfora Nova, 2014), que fue distinguido como Finalista del Premio
Andaluca de la Crtica.
Su prximo libro Arquitectura del silencio saldr publicado en el
otoo de 2017.
Su obra literaria ha sido incluida en diversas antologas de carcter
internacional. Parte de su obra potica ha sido traducida al italiano,
serbio, francs, blgaro, ingls y rabe.

* Snii rotunzi sunt sublime rodiri de lumini cosmice.

Es miembro de la Junta Directiva de la Asociacin Colegial de
* Pentru Poet, Femeia este Lyra de Aur din Grdina Edenului.
Escritores de Espaa.
* Sfnta Euharistie i Adorarea Crucii sunt Temelia Bisericii.

* Lumina Luminilor este marea cunoatere.

-28-
 Sfera Eonic

EL LIBRO DE LOS RBOLES cuyo nombre t me enseaste. engalanado de promesas nobles.

Negro, azul, blanco, triloga En la eternidad de tus ojos grises

CIPRESES CUSTODIOS de la noche aterida y mansa despiertas en la noche sin embozo

cuando slo es una maana y arrastras los deseos inconclusos

Como rboles nacemos y morimos apaciguada de domingo. brjula de una cueva de pasiones.

sin que medien preguntas habitamos Recorro tu mirada empedernida

la libertad ausente, sombra frgil. EL SILENCIO DE LAS CIGARRAS por el mapa que t misma construyes

Pequeo ciprs fnebre, lamento (T.W. Higgison llega de visita a Amherst) y busco ese lugar de arquitecturas

de muerte que cautiva siempre llega. que slo lleve el nombre de tu tiempo.

Lloramos a los lares derrumbados Dejaron de cantar nuestras cigarras Somos esclavos fieles de la muerte

antiguas plaideras empujadas y acud a rescatarte por otoo que llega sedentaria del remanso

velan la voz divina de Caronte. al lugar de las tierras arcillosas y difumina las heladas horas

Tegumento de vacuos despertares donde sembr cosechas de esperanza. en los inviernos de la verdad blanca.

belleza de mujer con larga vida

de astillas aromticas, madera Un recuerdo se esconde persistente ESTALAGMITAS EN EL

resistente que lanza a un largo viaje, tras las hojas revueltas en los prados JARDN DE INVIERNO

flota que se aventura hacia la nada. que cansadas esperan a ser humus

Entre sombras efmeras rozarte alimento de tristes recompensas. No sentirs ms fro

eclipsada con ramas silenciosas tras la excelsa vianda

espinas en las lpidas hoy lloran Fuiste sueo inflamado con los das ni palpars los huesos

en agona de otras vidas muertas. insomnio recurrente en las penumbras de los frutos cortados

sendero melanclico de estrellas siervos de tu deleite.

LA GOLONDRINA MERODEA ENTRE partcula de sabia retardada. Se extinguirn las rutas

EL MAGNOLIO de la glida nia

Hoy he vuelto a por la siembra madura con los brazos que roban

En la penumbra de los das de los sueos ocultos y exiliados en el jardn de invierno.

se desvanece lo vivido y slo el polvo guarda tu memoria Quedar una violeta

en los misteriosos susurros en la tierra cubierta por el fango.

lento marchitar de las flores. rival de tu vigilia

Tus labios, spalos robustos EL VIAJE DEL INVIERNO pual de tus temores.

que dulcifican la sonrisa Y perders el brillo

de un cliz poseedor de nctar, CARTOGRAFA DEL TIEMPO de las lgrimas ciegas

se condensan en mi memoria. estalagmitas tristes

Mientras me esfuerzo en ser corola Somos viajeros libres de la vida de la flor de febrero.

alentadora de suspiros nmadas con maletas de inquietudes

muestro los colores de un ave por la senda que llora bajo el cielo
-29-
 Sfera Eonic

LOS LMITES HELADOS DE TU y tu presencia cauta un incendio en tu mente de cigarras,

AUSENCIA con ojos persuasivos. el clamor de tus ansias de granado

florecido. Ser tu laberinto

Cuando no duermes a mi lado quiebra Quiero escuchar tu canto en el jardn oscuro del deseo,

nuestra esencia y licuada se derrama, de insecto con el polen el himno del exilio de tu espritu.

malvado sedimento de inquietudes Y vencer mi miedo sin cabezas

que envejecen mis ojos aturdidos. dulce de primaveras decapitadas, llanto indefinido.

La noche se subleva caprichosa que revientan mi pulso Ser el valor sujeto en las races

extendiendo su mano por el crter en la noche escapada. de las flores de lis y los cortejos

que tu cuerpo, la escolta de mi vida, de alquimia con mis ojos moribundos.

ha dejado en los lmites helados. Quiero sentir el cuerpo Me impondr sobre ti, luz victoriosa

Los minutos se vuelven balaustrada rasgado por las pas selva de sentimientos confinados.

de los reproches que se desvanecen de tu guitarra inmota Y ser mi razn yegua triunfante

al paso de los sueos que titilan y provocar el baile en la carrera ciega de los hombres.

con zumbido constante por tu ausencia. de las flores tendidas.

Cuando no duermes a mi lado todo EURDICE

alrededor se vuelve pesadumbre Quiero danzar sin lmites

y mis costumbres son desconocidas; los sones de tu hechizo Eras el horizonte luminoso

lo que construimos es como el destello nmada por la estepa de las noches sin velas ni letargos,

de un ritual que me arrulla persistente. del tedio evanescente donde la oscuridad vence al olvido

intensos ademanes.

Cuando mate al mosquito con mis labios y el resuello corrompe la amargura.

pronunciar palabras de esperanza. Solo tu voz se cie

al gesto de mis brazos, Me hablaste de aquel sueo de arrecifes

LAS HUELLA FRTILES al coro de las piernas. en las tierras lejanas y vidriosas

de mares del cortejo receloso

SALOM Orga de mis quiebros, lejano de sus burdos cumplimientos.

Dance me to your beauty tango para mis lgrimas.

with a burning violin
Dance me through the panic Pero tu voz quebrada y solitaria
till Im gathered safely
in Lift me like an JUDITH se confundi en la ma sin compases
olive branch and be my homeward dove
y me transform en lira de tus cantos,
Dance me to the end of love
No sern necesarios ni la espada halcn para tus ojos sometidos,
LEONARD COHEN
ni el sudor de la lucha sin perdones. nenfar de tus noches turbulentas,

No me convertir en la salvadora crimen para tus labios de ceniza.

Quiero abrir la ventana
de los pueblos sufrientes en silencio.
descubrirte en la nube
Ser grieta en tu orgullo de ave ftil, Y te am mito dbil de papel,
inundando mi cielo -30-
 Sfera Eonic
desarmado en tu aliento palpitante
con ritmo de cadera de otras voces.
Ser una silueta en tu memoria,
dar viento al molino de tus ojos,
armas para tu torso de guerrero.
Pero nunca susurres mi cancin
o morirs ahogado con los besos
lquidos de las novias inmortales.
DANAE
Se rompi el pedestal de los secretos
y mi condena es el maana,
crespn de los confines de oro
derretidos por nuestra ausencia.
Me escondo entre la miel y el mbar
del recoveco de tus ojos
destronada en la espera.
Me guarezco en m misma,
con el silencio del olvido.
Duermo en la incertidumbre,
hoguera de las noches
de tus manos quemadas
en los restos de brasa cegadores.
Y al despertar te espero,
improvisada lluvia
con pentagramas y discursos
humedeces las notas
escritas en el ritmo transparente.
Si pudiera tocarte?
Para qu te querra, centinela?
-31-
Diego Vadillo Lpez
Spania
El Proyecto Internacional de Poesa Grfica o la poesa como
trampoln
La poesa ha sido considerada a lo largo del tiempo, sobre todo
desde el periodo romntico como el gnero por excelencia para
expresar los ms ntimos e inescrutables sentimientos, y pese a
que ya Aristteles la someta a determinadas reglamentaciones,
corroboradas y ensalzadas por la Ilustracin, dichas constricciones
teorticas han sido tambin trascendidas no pocas veces; la ms
radical sera la remozadora actualizacin llevada a cabo por las
vanguardias histricas, en las que se entremezclaran poticas,
disciplinas, gneros
Adems de para expresar sentimientos, la poesa es una
va para compartir dichos sentimientos a travs de la puesta en
comn de determinadas creaciones, no en vano la poesa es un
gnero literario que se ha venido mostrando muy apropiado para
albergar antologas realizadas desde el ms variado abanico de
motivaciones. Asimismo, la historia ha consagrado a multitud de
grupos y generaciones de poetas, algunos algo forzados por el
inters historiogrfico de la crtica, y otros por haberse fraguado
frreos lazos fraternales entre creadores a travs de la potica
actividad. Por ejemplo, los ms celebrados y revisitados miembros
del 27 desarrollaron en unos u otros momentos intensos vnculos
amistosos, ejerciendo algunos de ellos, incluso, la crtica de la
obra de otros, y viceversa. Precisamente el 27 fue un grupo no
solo conformado por vates, sino por creadores de otras disciplinas
artsticas e intelectuales, de ah que no se abstrayesen de trasvasar
elementos, verbigracia, de la msica o la pintura a la poesa, es
ms, disciplinas como las mencionadas contribuyeron a dotar a
la obra potica de estos escritores con un mayor fuste y poder de
sugerencia.
Salvando las distancias, algo semejante ha sucedido con
el Proyecto Internacional de Poesa Grfica, una aventura que
llevamos a cabo un grupo de creadores lricos a instancia de otro
plstico. La poesa supuso aqu una vez ms el trampoln que nos
impuls a compartir un designio comn concebido desde la suma
de las ms variopintas individualidades, humanas y literarias.
Cuando el artista plstico Tudor Serbanescu me propuso
emprender el proyecto grfico-literario en realidad estaba haciendo
un guio a la historia de ambas disciplinas, las cuales desde muy
antiguo han emparentado a lo largo de una dilatada tradicin
formalista que llega a nuestros das: desde, por ejemplo, la
technopagnia (trmino acuado por Ausonio en el siglo IV d. C.
que significa juego de arte) hasta los caligramas de Apollinaire
Nada nuevo bajo el sol. En este punto de la historia de la
humanidad todo ha sido hallado y practicado, ergo no se trataba
de presentar un plan novedoso, sino ms bien de, haciendo uso de
frmulas de colaboracin interdisciplinar con no pocos precedentes,
mostrar mediante una doble interpretacin lrica cmo el ingenio
 Sfera Eonic

se filtra por los ms impensados vericuetos. Desarrolla, al fin, Serbanescu plsticas metamorfosis de los poemas, obteniendo unos
ideogramas que vienen a ser reinterpretaciones lrico-grficas de los poemas, que asimismo son interpretaciones de cuitas o intuiciones.
Por ello, lo que ofrece el Proyecto Internacional de Poesa Grfica es una doble interpretacin lrica, la literaria-primaria y la visual-
secundaria, si bien es cierto que en la secundaria, Serbanescu ha aportado no poco de su propia cosecha creativa.

Del conjunto se deriva una armoniosa y plstica danza acstico-visual en la que las formas resultantes conforman un conjunto que
integra los dos lenguajes en solfa de una manera harto insinuante.

Si en el ttulo del presente artculo, tras la conjuncin disyuntiva, comparaba a la poesa con un trampoln, lo haca porque
precisamente se me antojaba el ltimo vocablo una frmula muy grfica para expresar el resorte impulsor que ha supuesto la poesa hacia
dos evidencias constatables con la perspectiva que nos otorga la finalizacin de la aventura: por un lado hacia el dilogo interdisciplinar,
y por otro hacia la fraternal intercomunicacin entre los poetas participantes. No solo queda un libro como testimonio del recorrido
intercontinental que ha supuesto el proyecto, sino un montn de lazos de amistad y de diversas colaboraciones en revistas y acciones de
diverso tenor. Tambin los artculos y crticas realizados por muchos de los miembros del grupo sobre lo comn y sobre la obra de otros
miembros. Adems, en los eventos, los poetas que participaban en unos u otros, segn el pas, recitaban poemas de los restantes miembros
ausentes, lo que supona una reseable sobreposicin al ego, tan presente siempre en los poticos cenculos.

Amrica, Europa y Oceana quedaron representados en el proyecto, y los participantes son los siguientes: Beatriz Rastaldo
(Argentina), Tales Jaloretto (Brasil), Maggy Gmez Seplveda (Colombia), Rita Valencia Saldivia, Luis Arias Manzo (Chile), Alexander
Ancha Vindas (Costa Rica), Alba Azucena Torres (Nicaragua), Blanca del Valle, Ana Jimnez Herrero, Diego Vadillo Lpez (Espaa),
Domnita Neaga, Elisei Virgil, Tudor Serbanescu (Rumana), Dusica Nikolic Dann (Serbia) y George Roca (Australia).

La poesa de todos los intervinientes justo aqu arriba referidos es personal y heterclita; pese a existir algunas ciertas concomitancias
entre algunos de ellos, las voces son fcilmente discernibles, as como la plasmacin grfica de las piezas, no en vano, gran parte de la
crtica ha apuntado que el desmadejamiento de los rgidos parmetros mtricos ha entronizado una laxitud a tal respecto que vendra a
responder a los impulsos del alma del creador lrico. As las cosas, tenemos en la antologa Poesa Grfica (Rotipo, Iasi, 2016) desde los
breves e insinuantes poemas de Elisei Virgil hasta los ms morosos y discursivos de lvaro Torres Caldern o de Rita Valencia.

Hay voces eminentemente romntico-sentimentales, como la de Alba Azucena Torres, que funda gran parte de su creacin potica
en el recuerdo, un recuerdo casi siempre de ndole sentimental. Acostumbra a desplazarse a entornos exticos y suntuarios por entre los
que vela y revela al tiempo las ms intensas remembranzas:

ngel marino

Es mbar tu mirada
cristal cortado cuarzo
cuando yaces en la arena
de algas arropado
arrojado del paraso,
endeble llanto y risas
anidan en tu cuerpo
besado por la espuma
agujereado de caracolas.
inerte y vuelto al vaco.

Por su parte, Luis Arias Manzo dota de una impronta ms espiritual a sus piezas: Se me fue entre los dedos la vida/ y he vuelto a nacer
junto a ti, escribe en Hace cunto nac?. Asimismo, Arias Manzo hace uso de unos recursos retricos harto encandiladores, veamos
algunos ejemplos del poema Un largo da sin ti: por ejemplo, hace uso de la prosopopeya sent llorar a los pjaros, de la greguera
La tierra muge en las cuchillas del arado, de la sinestesia Hoy se destien los recuerdos viejos y termina con la clara expresin de la
fusin del poeta con la otredad: He olvidado mi nombre/ y el mundo que existe fuera de nosotros.

Alexander Ancha entremezcla junto a otros temas el amor ertico-pasional y la metapoesa, estos son los dos ms recurrentes
asuntos en su obra potica. Canta ora jubiloso, ora resignado al amor (por ejemplo en Adis a mis muecas), y canta ora esperanzado,
ora desalentado a la poesa y a sus auspiciadores: escasean los poetas/que lean en un te amo/ escondido en la ola/ de un surfeador,
escribe en un poema cuyo ttulo coincide con el primer verso de los aqu trados, los cuales conforman una hermosa estrofa que, a su vez,
sustenta una imagen de gran audacia y profundidad.

George Roca es tambin un poeta direccionado en la mayor parte de su poesa hacia un t desde el sentimiento romntico-
sentimental. Se expresa en un hondo y simptico petrarquismo que recurre a las ms inslitas imgenes. Abrazo, por ejemplo, porta
elementos de las vanguardias histricas (matices futuristas, surrealistas), si bien el conjunto termina en una convencional unin
-32-
 Sfera Eonic
sentimental o en el deseo de esta:
Abrazo
Si te encontrase
te convertira
en un avin.
T,
para complacerme
abriras tus brazos
y flotaras suavemente hacia m.
Yo
me convertira en un pjaro
y, acercndome a ti,
entretejeramos nuestras alas
en un abrazo de alma y cuerpo
acaricindonos tiernamente
hasta que sintiramos
la simbiosis de nuestro amor
Tambin hay mucho espacio para la nostalgia en la poesa de este
autor, aoranza de los paisajes de la infancia, de la tierra dejada
atrs; un ejemplo paladino es su poema Nostalgia, precisamente.
Beatriz Rastaldo es una afinada e intuitiva versificadora que
acostumbra a establecer una sublimidad de lo cotidiano en sus
poemas. Desde el mobiliario ms accesible asciende hacia cotas de
inefabilidad conmovedoras. Como botn de muestra traemos unos
versos de su poema Era Es Ser: Es el mismo amor/ que Soy
me abraza/ en sueos/ cuando el desamparo/ me viste frgil.
Posee tambin la poesa de Maggy Gmez Seplveda un transparente.
marcado tono sentimental, con la caracterstica aparejada de portar
una susurrante textura. Es la suya una poesa fragante y sensorial
que envuelve al lector en el arrobo de su hlito. Extrao, por con el contorno
ejemplo, es un poema en el que lo sensorial marca la pauta, vase
en el siguiente extracto: Me falta tu mirada,/ el aroma de tu piel/
y el sonido de tu caminar.
Dusica Nikolic Dann elabora una poesa muy cercana
estilsticamente a la de Alba Azucena Torres, en cuanto que
invoca remembranzas de manera sutilmente estetizante y a que
aderezada cada pieza con un insinuante manto de ciertas alusiones
culturalistas as como imgenes de gran fuste e intensidad:
Bajo el sol ardiente
Bajo el sol ardiente de la antigua Grecia
una joven ha roto el jarrn.
-33-
Siglos despus,
coleccionistas de antigedades
se llevaron los pedazos de tierra tostada
a todas partes del mundo.
Mientras bajo el sol grande de Grecia
por siempre qued
una grieta, lnea curva de dolor,
que nadie compr.
Domnita Neaga entrevera en sus composiciones muy diversos
ingredientes rociados todos por un sutil condimento de tamizado
surrealismo. El paso del tiempo, el desamor, la soledad son
transitados sin gravedad, con una serena mirada irnica que deja
de fondo un guio a la esperanza. Se dirime en sus versos con
frecuencia lo difcil de la convivencia en pareja, los altibajos, los
estados de nimo variables En Tu sombra quedan claras tales
cuitas internas: Te quiero; despus de tanto tiempo/ tu amor me
abraza como una enfermedad;/ un miedo loco/ por mis huesos se
lica/ cuando tengo en mis brazos/ tu suave sombra, proyectada/
por un rayo lunar [].
Es la poesa de Elisei Virgil muy introspectiva y un tanto
crptica, pues dosifica este poeta muy bien las slabas que expresan
sus internas cogitaciones. Invitan a la lectura sus piezas y a la vez
evitan que el lector termine con una clara idea de las ideas del
versificador all plasmadas. Sus poemas son estados, (as se titulan,
Estados) y el autor aprovecha el caudal de asimilacin de la
inefabilidad consustancial a ciertos sentimientos para trasvasar al
poema esos estados internos no fcilmente elucidables.
Estado X
totalmente
Una garra,
y el galope
de un caballo
recorre
mi
interior.
Un enlace
que del pie
izquierdo cojea
se mofa
de un miope
que mira a la
nada.
La poesa de Rita Valencia Saldivia accede a la expresin de ciertas
insatisfacciones ms proyectadas hacia lo mundano que hacia el
molturado interior. Son sus versos morosos y ricos en detalles.
 Sfera Eonic

Lo descriptivo-narrativo es magistralmente armonizado con los ms finos lances de lrica capacidad de sugestin. Las internas
insatisfacciones son trasladadas con simpar pericia potica, rociados con una dulzura que no logra atemperar el fondo discursivo de
lo referido, como en el siguiente pasaje de Vestigios: El sabor a sinsabor/ de los desiertos del alma,/ los ridos territorios/ de la
resignacin.// Hay tiempos que no saben a nada/ Las palabras que nunca llegaron./ Esos sueos que se rompieron,/ el hoy no es como
ayer./ El amor no correspondido, la urgencia del instante inmediato./ Vestigios de todo y de nada.// Hay tiempos que no saben a nada.

En lnea semejante a Valencia, lvaro Torres Caldern, elabora una poesa con tintes ms mundanos, incluso acercndose a lo
social, como en Clan(destino), poema en el que juega con lo duramente mundanal trascendindolo mediante audaces y bellas frmulas
poticas, como en el siguiente pasaje del mencionado poema: No se deja registro en el libro de los amores./ Y el supervisor de la oficina
de migraciones del amor/ es ciego y a veces se olvida de sentir./ Lo que muchos no saben es que/ es el que ama intensamente toda/ la
vida.

La inconmensurabilidad tambin es frecuentada por Torres Caldern, as como la evocacin a la amada a travs de insinuantes
emplazamientos: Mi alma me dice que no hay espacios sin que los pintes t/ y puedo alcanzar aquella feliz estrella que me saluda/ e
invita a sentarme en sus faldas de luz.

La de Ana Jimnez Herrero es una poesa desnuda de ardides y henchida de sentimiento a flor de piel, si bien puesto de manifiesto
con suave temperamento evocativo. Refiere con cierta recurrencia nuestra poeta el hiato entre el deseo ms ferviente y las barreras
impuestas por una realidad que tantas veces imposibilita la materializacin de las ms ntimas aspiraciones.

Dos almas

Digno brote de su hacedor,

dos almas que nadie entiende,
una se qued con l
y la otra, viajera, lo espera.
Calmada tormenta en sus ojos,
que luego plasman sus manos
con colores de la vida,
con figuras de lamento.
l quiere estar con nosotros,
pero se lo impide el viento.

Blanca del Valle es una poetisa que teje magnficas piezas lricas con la melancola y la tristeza como mimbres principales. Un suave
escepticismo, el propio de una trayectoria vital sensible y con poso es el que fluye por entre las estrofas de cada uno de sus poemas.

La vida, en sus flancos ms existenciales, es escrutada de manera lricamente discursiva por Blanca del Valle, que despliega un
tono sencillo y directo, as como pulcro. Reflexiona nuestra poeta entregndonos sus cuitas en ingeniosas aseveraciones que recuerdan
por momentos a las humoradas de Campoamor. La gravedad es trasladada por Blanca del Valle con sencillez y un cierto humorismo
tamizado que nos resarce en ltima instancia de la debacle.

Removiendo

Si al remover el cieno
apesta y huele,
al remover la tierra
se la cultiva.
Por eso el revoltoso,
que anda buscando
con su azada, cultiva
lo bueno y malo.

Queriendo daar al rbol

yo una rama le cort;
yo quera hacerle dao
-34-
 Sfera Eonic
y le hice mucho bien.
integrador de las diversas sensibilidades a las que nos hemos
referido en este artculo recordativo.
Tales Jaloretto, como artista multidisciplinar, confiere a su poesa
tintes de inverosimilitud, jugando con los ritmos y los espacios
tipogrficos de manera tan desconcertante como sugerente. Gilda Rojas Dondi
Juega y se recrea en las aliteraciones, en las paronomasias, en las
recurrencias anafricas, los juegos antitticos, los calambures, Costa Rica
las parfrasis, las jitanjforas Si bien por entre la exuberancia
retrico-tipogrfica se abren paso profundas reflexiones.

22h22
Corazones difusos disonantes.
En fusos consonantes, Corazones.
Constantes Corazones confusos.
Si nada nos salva de la muerte,
al menos que el amor nos salve de la vida.
Meditemos juntoIII

Llegados a este punto del recorrido por la potica de los poetas
pertenecientes al Proyecto Internacional de Poesa Grfica,
quedara nicamente por glosar el que estas lneas escribe, y como
me parece feo teorizar sobre uno mismo, incluir unos apuntes que
el tambin poeta Jos Luis Prez Fuente escribi no hace mucho
sobre mi quehacer en tales lides: El poeta que Diego Vadillo lleva
dentro es un ludpata de la palabra, un jugador empedernido del
verbo hecho metfora. Dotado de gran capacidad de observacin,
que transforma la realidad en paisajes de palabras y crea collages
ideogrficos en sus versos, transformndose en imgenes
surrealistas, subconscientes, cuando el lector las hace suyas (cf.
en Apuntes acerca de La bruma consternada de los das. Poesa
reunida, de Diego Vadillo Lpez, Azay Art Magazine, n 6, abril
de 2017, pp. 10-17). Uno de los poemas con que particip en el
proyecto fue el que sigue:
Nostalgias
Nostalgia florece en mantillos de tiempo libre,
bajo estircoles de ingrvida rutina azul.
El rencor es su cara cenicienta.
Rencor es la urticaria que le sale al recuerdo.
No hay nada como orear el espritu
e inaugurarse.
Tras el recorrido definitivo por la nmina de participantes, solo
queda apuntar que, a tenor de las consideraciones recibidas de los
copartcipes vates y del entusiasmo con el que muchos de ellos
organizaron eventos que obtuvieron gran eco, la poesa fue erigida
trampoln que nos ayud a impulsar el espritu ms fraternal,
ya que, siendo la susodicha poesa el leit motiv de la iniciativa,
a travs de ella no solo se abrieron paso interesantes voces para
hacerse escuchar allende lo que pudiramos haber imaginado, sino
que sirvi, asimismo, para forjar lazos de concordia y amistad
entre gentes de distintas localizaciones geogrficas dueos de sus
respectivos planteamientos humanos y literarios.
En un mundo inconmensurable, la poesa transit
planetariamente aupada por una serie de voces a las que a su vez
impuls. Fue elemento expresivo y cemento cohesivo e
-35-
No me gusta la rapides. Porque la rapides te hace cometer
errores. Me gusta caminar por la vida paso a paso, siempre
sembrando y algunas otras recogiendo. Pero tengo por ley cargar en
mi maleta las cosas bellas , reparar equivocaciones y soltar lo que
no me pertenece antes de continuar mi viaje. No soy el prototipo
de la mentira. La mentira me ahoga y me avergenza. Por eso me
gusta estar en paz con todos los seres humanos que he tenido el
honor de conocer en mi vidaDesde California (Estados Unidos )
les he abierto mi corazonEs todo !!!...
S gndim mpreunIII
Nu mi place viteza. Pentru c viteza te face s comii erori.
mi place s merg prin via pas cu pas, ntotdeauna semnnd i
uneori culegnd. Dar , pentru mine este lege s pun n valiz lucruri
frumoase , s repar greeli i s las ceea ce nu-mi aparine nainte
de a-mi continua cltoria. Nu sunt prototipul minciunii. Minciuna
m sufoc i m ruineaz. Pentru asta mi place s triesc n pace
cu toate fiinele omeneti pe care am avut onoarea s le cunosc
n viata meaDin California (Statele Unite) le-am deschis inima
meaEste totul!!!...
Traducerea,
Tudor erbnescu
Meditemos juntoIV
Un tatuaje marca una pielpero un beso puede tatuar el
alma. Por eso hay besos que nunca se olvidan y se mantienen vivos
mas alla de la muerte. Cuando dos bocas se unen con pasin se
despierta la energa del amor. Por eso besar es un acto sagrado
que tiene relacin con la comunin de almas. Mucha gente se
pregunta : Porque las personas cierran los ojos cuando besan???
La respuesta es sensilla: Porque lo carnal pasa a segundo lugar
Es todo!!!...
S gndim mpreunIV
Un tatuaj marcheaz o piele ns un srut poate tatua sufletul.
Pentru asta sunt sruturi care nu se uit niciodat i rmn vii
n amintire pn dincolo de moarte.Cnd dou guri se unesc cu
pasiune se trezete energa dragostei. Astfel, a sruta devine un
 Sfera Eonic

gest sfnt relaionat cu unirea sufletelor. Mult lume se ntreab: metfora: el amor es una puerta entre el cielo y la tierra. Pero existe
pentru ce oamenii nchid ochii cnd srut??? Rspunsul este aqul que todos deseamos: el amor verdadero, pero ese amor sin
simplu: pentru c amorul carnal trece pe locul secundEste envoltorio, sin artificios ni romanticismos, el autntico, el que es
totul!!!... capaz de perdurar en el tiempo aportando una felicidad sincera,
una cotidianidad enriquecedora donde la pareja, puede crecer
Traducerea, personalmente y en conjunto.
Tudor erbnescu
Insomnio de amor
Elen Lackner
Buenos Aires, Argentina Y contina el viento soplando instantes,
tramados de amor y ventura
enredados en zarzas verdales,
deshojando ramajes en los claros de luna
con sus muros infinitos de hiedras bermejas
incubadas en sombras, brotando en sus dunas.

Fulminan talladas bajo su blanca hulla

El amor celdillas bordadas, silvestres, desnudas,
entre ngeles clticos, vestidos de agua.
El amor adems de ser uno de los valores humanos, es la esencia
del bien y del mal, la fuerza que nos impulsa a la paz, tranquilidad,
alegra, es un sentimiento de afecto universal que se expresa en ureo crepsculo, el poniente declina,
diferentes formas, es el principio que crea, sustenta las relaciones milagrosa naturaleza y su natural prodigio,
humanas, es la capacidad inteligente, voluntaria, libre, que tiene
el hombre de entregarse a los dems sin poner condiciones, es variaciones azules, el universo que ilumina;
el sostn de la humanidad, una luz que constantemente ilumina a msica celestial de un cielo que da vida
un oscuro mundo brindndonos la fuerza para vivir y actuar, es donde zumban estrellas y exhalan suspiros.
el pilar indisolubles de una convivencia en eterna paz y armona.
Comprende: emociones, experiencias, vivencias y formas de actuar
ante quien tenemos por delante o pensando en una persona ausente, Pintan colores los rescoldos en su mstico sonido,
tambin es usado como adjetivo cuando decimos que alguien zumban los acsticos de leosos chirridos,
es amoroso-sa. Dentro de los varios tipos de este sentimiento
universal, tiene varios significados, es inspiracin, esperanza, van formando el paisaje bosques soados,
disfrute, fortaleza, bienestar. Todos debemos amar a nuestros el encuentro, una esperanza, un idilio.
semejantes, tal como son, tambin a nosotros nos deben aceptar As opresa, comienzo el divagar en tu espacio
tal como somos, transitar por la vida sin rencores, perdonando
nuestros errores y las fallas de los dems, es expresin del amor. como una noche buscando su sitio.
El amor reconoce el valor esencial del ser humano, sin importar
su apariencia, ni sus condiciones, habilidades o limitaciones,
promete infinidad, eternidad y presencia; engloba la existencia Isska Coranit ( Rita Violeta Valencia Saldiva )
entera, en todas sus dimensiones, incluido tambin el tiempo.
Es espontneamente gratuito, y no se practica para obtener otros Chile
objetivos. El amor es una necesidad en todas sus manifestaciones,
no sabemos como describirlo, es difcil de entenderlo, pero lo
necesitamos, es un compromiso desde la libertad, por el cual te
adaptas a quien amas, sin renunciar a tu verdadero yo. El amor
son dos personas que juntas exploran intensamente el mundo,
si bien son responsables de su felicidad por separado, es una
preferencia maravillosa, no una necesidad absoluta.

Amar y ser amado es el sueo de todo ser humano, Es el respeto

de una libre eleccin en la cual elegimos como movernos, como
actuar en la cotidianidad de nuestras vidas .

El amor adems de ser el esmero y agrado con que se realiza

alguna cosa por el otro, tambin es un sentimiento de atraccin
emocional y sexual con el cual se desea una convivencia o relacin. Elogio de la tristeza
Se expresa con acciones, mensajes, declaraciones, poemas etc. Un
Ella transita por las avenidas de cualquier ciudad, luce de manera
verdadero y comprometido amor es la mayor fuente de creatividad,
sencilla, no lleva atavos ostentosos y jams se viste de vanidad. En
nos genera una entrega sin lmites aun a riesgo de quedarse con las
algunos crculos sociales su presencia no es bienvenida, y en otros,
manos vacas; una de las frases poticas ms conocida es una
han erradicado hasta su nombre pues, es la causante de
-36-
 Sfera Eonic

grandes males, -segn han dicho los que saben-. No obstante, hay lugares donde las personas conviven con ella, casi siempre es un
motivo para reunir a la comunidad y fortalecer lazos de amistad o de sangre. Ella, aunque todos saben, es como una estocada en el
pecho y nadie queda inclume a sus efectos. Han aprendido a respetarla y bien conocen los dulces frutos que albergan las almas luego
de purgar los motivos de su llegada.

Nunca viene porque s, sus motivos siempre son de profunda significacin, la mayora de las veces que nos visita deja una estela de paz
cuando se marcha, dando paso a la armona y a la gratitud. Quienes han tenido el valor se soportar sus embates, dicen que luego de sufrir
su presencia, por alguna extraa razn pasado un tiempo se volvieron sus almas ms nobles y algunos brotes de misericordia asomaron
en el jardn de sus corazones. Nadie conoce los motivos de estos particulares fenmenos que han venido a manifestarse en estas vidas
contrariadas.

Hay quienes la describen como una mujer suave, de aspecto melanclico, liviana de gestos y lenta de habla. Su sola presencia basta para
rasgar corazones y abrir puertas hacia la reflexin. Ella no ha podido nunca evitar los destinos de las almas que frecuenta.

Alguna vez se le vio sentada a la orilla del lago, contemplando el atardecer, era una tarde entrada en nubes, el viento pareca levantar
olas amenazantes. Ella, simplemente observaba el batir de las aguas sobre sus pies descalzos, pareca no importunarla el momento que
atravesaba. Era de aspecto casi dulce, dijo un sabio, -pareciera que en nuestros mejores momentos de armona, siempre hubiera un dejo
de esta presencia melanclica y sutil-;

Esa muchacha joven nunca envejece, va transitando senderos aqu y all. Se acompaa siempre de otra presencia que suelen llamarla
compasin, juntas, conforman el blsamo de los campos, cuando la vanidad ha secado el ro de los corazones. Tristeza y compasin
encuentran mesura y juntas regresan casi siempre a la armona. No es de goce continuo la vida del hombre, pues los embates limpian y
pulen los recovecos del alma, para tener la vista siempre amplia y mantener el corazn en blando.

Tristeza lleva un nombre con estigma, pero los pueblos que aprendieron a vivir con ella, tienen hoy corazones ms generosos, si atisbis
su presencia hoy o maana, no tomis por desprecio su llegada. Pues en los corazones ms nobles, brota la semilla del orgullo, si no dejis
que os visite esta muchacha joven y de aspecto melanclico; que como el labrador prepara vuestra tierra, para recibir y entregar siempre
buenos frutos de virtud y bondad.

Cornelia Pun Heinzel

Germania nvaturile fetei adoptate a preotului i a profesoarei de psihologie ctre noii si
colegi de coal

Doamna psiholog Alice rcovnic urmri curioas afiajul laptop-ului i citi email-ul Marinei, fiica sa
adoptat. Adolescenta uitase ntmpltor computerul deschis, cu pota sa electronic.

Femeia era bucuroas c poate afla, n sfrit, mai multe, despre fiica sa adoptat, persoana care rsturnase
complet viaa sa familiar, fiina care a dat peste cap chiar i modul de comportament al elevilor fruntai la
nvtur ai colegiului n care ea funciona de muli ani.

Marina prea a fi pentru ea, ca psiholog, dar i pentru ali aduli, o enigm de nedescifrat.

Doamne, ce limbaj pornografic !, exclam surprins femeia. Unde o fi nvat s vorbeasc aa fata mea ?
De fapt, nu am fcut-o eu ! Noi, n familie, nu folosim astfel de cuvinte. Nici eu, nici soul meu, nici fii mei...
Mama ei natural, o prostituat, pe care o frecventau muli brbai i care a fcut copiii, fiecare cu altul,
era ns dintr-un mediu promiscuu. Cu siguran c femeia avea un comportament indecent i folosea un
limbaj vulgar. Dar eu am crescut-o pe Marina n puf i am educat-o cum am putut mai bine. Ce influen incredibil are factorul ereditar!
Proverbul Achia nu sare departe de trunchi este dovedit n cazul acesta, cu vrf i ndesat. Ce poze a trimis brbailor, cu care vorbete
pe Internet ! Eu am crezut c se dezbrac i umbl goal numai n faa bieilor mei i a soului meu. Care mai este i preot pe deasupra
! Sracul Ilie, precis i spune n gnd cnd o vede n astfel de poziii pe Marina: Ferete-m, Doamne, de pcate ! sau, aa cred eu...

Dar oare ce face Marina cnd nu sunt eu acas Dac fiind nud, ia poziiile trimise masculilor pe Internet i le mai i spune aceleai
lucruri pe care le-a scris ea acolo Ce-or fi fcnd brbaii mei din cas ? tiam, de cnd am adoptat-o, c mama sa este o femeie frivol,
care umbl cu muli brbai. Copiii si au fiecare un alt tat natural. Am crezut, c dac fata este crescut n alt mediu, unul educat,
religios, plin de dragoste i pace ca al nostru, rezultatul va fi pozitiv. Linitea din snul familiei noastre a disprut ns, o dat cu venirea
Marinei n cas. n cazul acesta, se demonstreaz clar, c factorul ereditar, trsturile motenite sunt decisive. Mediul nu a avut niciun
efect asupra ei ! se frmnt femeia.

- Marina, vino aici ! Ce reprezint mesajele i pozele acestea? se rsti Alice. Am crezut c eti serioas! i-am fcut toate voile. i
cumpr tot ce-i doreti, orict de scump este. Bieii mei sunt mari i nu folosesc un astfel de limbaj. Niciodat nu mi-au fcut necazuri
sau probleme.

- Ce caui tu la mine n email, ip adolescenta cu ton acuzator. Mi-ai nclcat intimitatea. Ce, dac tata e preot trebuie s port tot timpul
broboad i s pup moate ? Eu nu sunt o bab ca tine! Sunt tnr i trebuie s m distrez cu brbaii. Habar nu ai, ci admiratori am
-37-
 Sfera Eonic

pe Internet... i desigur n cas. Tu eti depit. Habar nu ai ce le place brbailor! Nu tii deloc cum s-i atragi!

Doamna rcovnic trecuse de patruzeci de ani, dar era o femeie nc frumoas, blond platinat, cu nas i buze subiri, ten msliniu i
corp proporionat. Prea chiar mai tnr dect oricare femeie de vrsta sa. Nimeni nu-i spusese pn atunci c este bab. Cu remarca
aceasta, Marina a lovit-o n punctul sensibil. Oare am mbtrnit att de mult ? i puse ea deodat problema.

Alice dorea s o consilieze pe fat i a ajuns deodat, ea s fie cea care avea nevoie de consolare. Dac spune Marina, aa o fi. Poate Ilie
al meu uit de cele sfinte, cnd o privete pe fat mergnd dezbrcat complet prin cas i lund cele mai incredibile poziii, prin care
i dezvluie cele mai intime, cele mai ascunse prticele. i apoi fata i rde isteric, de parc s-ar rzbuna pe cineva. Se gndi la poziia
preferat a adolescentei, cu picioarele deprtate, stnd pe scaun, cu un picior flexat sub posterior, poziie care i permite afiarea impudic
a intimitilor sale i n care a fcut numeroase fotografii, pe care i le-a expus ostentativ pe Internet. Oare cine a nvat-o aa ceva ?
Fata cu prul roz ! Ia te uit ce i-a trecut prin cap ! i ce le place tuturor masculilor, de parc nu ar mai fi vzut aa ceva ! Dar ce le scrie
i le spune... i nnebunete cu totul...

Alice rcovnic crezu c trebuie, ca mam i psiholog s i consilieze fiica adotat. Dar lucrurile luar o turnur neateptat. Fata asta
tie de minune, ce s spun i cum s manipuleze pe oricine. Acum, ajunsese ea Alicia, s aib nevoie de edine la psihiatru. Pe lng
problema cu fiica sa, mai apruse una mai tare. Trebuie s iau toate msurile s-mi pstrez brbatul!,

gndi Alice ngrijorat. De mine merg la un nutriionist s-mi indice ce s fac, s am o talie de viespe, ca Marina. Am ajuns eu, n
casa mea, s concurez cu o adolescent. Mi-am fcut-o cu mna mea. Cine m-a pus s o adoptm ? Este adevrat c am avut avantaje
multiple din acest lucru. n ziua de azi, cnd toat lumea are facultatea i este liceniat, mai ales n psihologie, pe aceast baz, am fost
titularizat pe postul de profesor psiholog, fr concurs, cu simpla recomandare c am fcut adopia. Iar Ilie al meu a primit acum, cnd
au fcut cu miile teologia chiar parohie, care cost ct un elicopter. Desigur c ne-am pltit posturile, aa cum fac toi acum, la noi. i-am
fcut mprumuturi la Bnci, aa cum se procedeaz, nct am ajuns s muncim aproape pe gratis. Am crezut ns c este uor s fii printe
adoptiv. i nu este deloc aa. Nu este facil nici pentru cei care au nimerit copii cumini. Dar pentru noi, care am avut ghinionul s dm
peste o psihopat. Doar aa a diagnosticat-o medicul, pe Marina, la recentul consult.

Alice s-a agitat mult pentru c a trebuit s o mute pe adolescent de la coala la care studia.

Mamele bieilor din clas se uniser i cerur mutarea fetei din clas, pe motiv c le hruiete sexual bieii. Obiceiurile Marinei de
a vorbi pornografic i a se dezbrca nu aveau niciun efect asupra colegilor biei. Pe ei nu i interesa acest aspect. Ei doreau doar s se
distreze cu jocurile pe computer. Aciunile fetei aveau efect doar asupra tailor care erau acas, atunci cnd Maria i vizita neinvitat.
Probabil din aceast cauz, femeile s-au panicat tare. Erau ngrijorate mai mult de reaciilor soilor lor, dect cele ale fiilor. Taii erau
foarte ncntai de prestaiile adolescentei.

Marina era o persoan nalt, avnd peste 1,70m, cu ochelari de vedere, avea faa unei femei de peste treizeci de ani, cu prul negru, lins,
retezat la marginea inferioar a gtului, cu picioare lungi i crnoase, cu partea de la talie n jos, bine dezvoltat.

Are ce arta brbailor !, gndi profesoara cu gelozie.

Pentru a o putea supraveghea mai de aproape, Alice a luat decizia de a o aduce la ea, n coala unde avea catedra. A nscris-o n clas, dar
nu reui mai mult de att, cci diriginta avu o idee minunat. Se hotr ca pe Maria s stea n aceeai banc i s fie consiliat, ndrumat
de Andrei, elevul considerat n comunitate model de moralitate i foarte religios. Adolescentul a fost el ns cel schimbat complet de
adolescent. nalt i foarte gras nct prea un brbat de patruzeci de ani, Andrei, a nvat de la adolescent multe nzdrvnii. A ajuns
s danseze senzual, imitndu-l pe Michael Jackson la gesturi. Lucrurile pe care le nva de la adolescent erau mai atrgtoare, dect
absolut orice cunotea el pn la acea dat. Iar cnd au vzut prinii biatului, postrile filmate cu acesta dansnd voluptos, sexual, s-au
cutremurat i au cerut ca fiul lor s fie inut la distan de Marina, reclamnd conducerii colii :

- Ne distruge biatul ! El nu a fcut niciodat aa ceva. Nu mai nva, s-a schimbat complet.

Adolescenta, bazndu-se pe faptul c mama este cadru didactic n Colegiu, profit din plin de acest lucru. Copiii de liceu erau mndrii de
prietenia lor cu fata unei profesoare. Cele mai bune prietene i asculttoare fidele ale Marinei au fost racolate din rndul fetelor cumini,
care nvau foarte bine. Marina le explica i ndruma n aspecte pe care ele nu le cunoteau sub nicio form, de care nici nu auziser
vreodat. Erau lucruri noi care exercitau asupra lor o atracie puternic, irezistibil...

n realitate, cum a ajuns n Colegiu, Marina a strns nti n jurul su, pe bieii certai cu disciplina. Acestora le plcea la nebunie modul
de comportare sfidtor i limbajul vulgar, chiar pornografic al adolescentei. Marina c este momentul de a-i arta acestora prile intime,
aa cum fcea cu brbaii de pe Internet. Ea gndi c bieii vor fi ncntai i o vor admira peste msur, devenind astfel dependeni de
ea. Va putea face tot ce vrea cu ei. Efectul a fost ns cu totul altul. Adolescenii, care aveau ca unic mijloc de distracie jocurile de pe
Internet, au rs de s-au prpdit, la vederea fotografiilor. n timpul orelor de coal, unul cte unul i aduceau aminte de vreo poz de-a
fetei i rdeau n gura mare, cu sughiuri, antrennd i pe ceilali biei, care vizionaser imaginile. Marina se enerva i se rstea la ei:
Ce nu ai mai vzut aa ceva idioilor ? Brbailor le plac fotografiile mele. Voi ns suntei nite proti !. Marina i aminti c aa au
procedat i bieii naturali ai preotului i profesoarei, cnd i-a artat prima dat prile intime, prin cas. Rdeau cu un rs prostesc, de
parc i-ar fi gdilat cineva pe corp. Apoi s-au obinuit i nu au mai reacionat sub nicio form. Li se prea totul normal. n special cel
mare, care este acum student la Medicin. Cel mic ns a rmas cu rsul tmp, de parc ar fi devenit handicapat. Nici roeala n obraji
a preotului la vederea nudului su nu trecuse. Preotului i nvlea necontrolat sngele iar Maria se distra pn peste msur de reacia
brbatului. Se rzbuna astfel pe Alice, mama adoptiv, care se credea femeia perfect.Ea, cu bieii ei naivi !.
-38-
 Sfera Eonic

n Colegiu, n mod surpriztor, fetelor cumini care nvau foarte bine, le-au plcut fr msur relatrile i sfaturile Marinei.

- V instruiesc eu cum s v pozai i s trimitei fotografiile la brbai. V nv i ce cuvinte s folosii, ce s le spunei i toi se vor
namora de voi peste msur, le spuse Marina. Vor deveni sclavii votrii pentru totdeauna. Nu vedei ce succes am eu pe facebook. Ci
m vor...

Fetele, au ascultat-o silitoare. Aa ceva nu aveau de unde s nvee, din nicio carte lecturat, de la niciun curs audiat. nvturile Marinei
erau mai utile chiar dact sfaturile doamnei psiholog, cnd le consilia n cabinetul su i care, dup cum le spunea chiar fiica acesteia,
nu avea cunotin de aceste lucruri.

- Eu tiu mai multe lucruri chiar dect mama. Cu nvturile mele, vei deveni experte n brbai, le spuse cu arogan Marina. i vei
manevra ca pe nite ppui. i fetele ascultar cu atenie, cu gurile cscate i cu ochii clipind des, parc pentru a nu scpa ceva din noile
cunotine, pe care aveau s le deprind i care le vor fi cu adevrat folositoare n via, nu ca cele de la coal.

- Ce v predau proastele stea, nu v folosete la nimic, spuse Marina referindu-se la profesoare. Cu nvturile mele ns, vei avea
succes garantat n via.

Curnd, mecheraii clasei se obinuir i ei cu Marina i cu fotografiile indecente ale acesteia. Dac pozele atrgeau brbaii aduli
pe Internet, trebuiau s le plac i lor. Bieii roiau i ei, din nou, n jurul adolescentei. Dar cele care o adulau ca pe o zei erau fetele
cumini, premiante la nvtur. Existau n clas i cteva adolescente care nu o plceau deloc pe Marina i care i manifestau chiar
public sentimentele.

- Marina , mai las-ne cu prostiile tale. De cnd ai venit, niciun profesor nu mai poate s-i in orele. Elevii cei mai cumini au devenit
indisciplinai i nu mai nva. Fac numai nzdrvnii !

Admiratorii Marinei erau desigur muli mai numeroi i din toate clasele colegiului. Adolescenta se mprietenise cu elevi din clase diferite,
fiind atrai la nceput, de faptul c fata era fiica unei profesoare din coal, apoi erau cucerii pe deplin, de felul de a fi neconformist al
adolescentei.

Fata asta este mai eficient chiar dect mine, i spuse profesoara. Are mai multe rezultate cu elevii din liceu, dect obin eu, n
cabinetul psihologic al colii. i nva mult mai rapid i mai eficient, orice i propune. i i manevreaz pe toi, aa cum vrea ea, fie
aduli, fie copii.

Zilnic Marina cheltuia sume imense, fcea comenzi pe Internet de valori mari, nu nva, dar avea burs de merit i fcea numai prostii.
Preotul i soia sa gndir s nu-i mai dea bani.

- O pedepsim i i spunem c, numai dac este cuminte i nva va fi recompensat, propuse soului su, ntr-o zi, Alice.

- Este o idee bun, confirm Ilie. Chiar consum muli bani, cumprnd lucruri inutile

Dar adolescenta gsi imediat o soluie. Ce, credei c v merge cu mine ? i spuse Marina. Eu tiu unde inei cardul i codul PIN.
Adolescenta le fur cardul imediat i cunoscnd pin-ul le cheltui toi banii, existeni pe el - o sum imens, strns de oameni, de-a lungul
anilor.

Preotul i profesoara nici prin gnd nu le ddea, c cineva din cas le-ar putea fura vreodat banii. Fii proprii erau educai n aa fel nct,
nu s-ar fi atins de bani sub nicio form. Nici n-ar fi folosit cardurile bancare ale prinilor, fr acordul acestora.

- Marina, ce-ai fcut ? Ne-ai lsat fr toi banii, adunai de noi, din greu. La var nu mai putem face nicio excursie n strintate. i nici
s ne cumprm un lucru util, scump nu mai putem, spuse preotul cu necaz. Mcar i-ai cheltuit pe ceva util ? Ai cumprat cu ei ceva ce
aveai cu adevrat nevoie sau i-ai btut pur i simplu joc de bani, aa cum o faci i cu noi ?

- Ce, trebuia s stau fr bani ? De ce m-ai adoptat ? S avei numai avantaje ! Iar eu s stau n lipsuri. tiu eu c de asta te-au fcut preot.
Mi-a spus acest lucru Anghel, care merita el postul. El a fcut o facultate serioas, nu ca tine. i nici Alice n-ar fi predat la un Colegiu.
Acum, cnd este plin de psihologi, pe toate drumurile ! O s le povestesc tuturor, cum voi m obidii. i la biseric la tine, spuse Maria
tatlui su i la tine la coal, se adres fata ctre Alice.

Adolescenta i cumprase haine de firm, la preuri exorbitante, pe care nici preotul, nici soia sa, nici fii lor nu i-au permis s le
achiziioneze vreodat.

Soii s-au necjit tare, dar nu au avut ce face. Cum de pe card nu mai putea scoate bani, fata gsi imediat alt soluie. Marina lu
bomboanele de ciocolat din cabinetul psihologic colar al mamei sale i le vndu cu succes elevilor din coal. tiind c era fiica
profesoarei lor, elevii cumprar toate bomboanele la suprapre iar adolescenta ctig o sum mare de bani pentru cheltuielile sale. Dar
cel mai mult ctig de pe urma btrnelor enoriae de la biseric.

Marina fur nite lumnri de la biserica unde era preot tatl su, unde s-a dus sub pretextul c se roag cu sfinenie. Le vndu apoi cu
suprapre unor femei btrne bisericoase, menionnd cu emfaz c este fiica preotului i c lumnrile sunt sfinite de acesta. n plus a
mai cerut i ceva bani pentru biseric, specificnd c trebuie aduse urgent cteva mbuntiri cldirii locaului de cult, aa c Marina
strnsese o sum frumuic, pentru a- i satisface nevoile sale materiale.
-39-
 Sfera Eonic

Sunt o surs nesecat de idei, cnd era vorba de neltorii i furtiaguri, gndi fata. Folosesc din plin faptul c mama mea este
profesoar, i psiholog pe deasupra i c sunt fiica preotului. Astfel, pot face oricnd rost de bani, de la cunoscuii prinilor mei adoptivi,
fr probleme.

Preotul Ilie se zbtea ntre rolul su de tat, n care dorea aducerea pe calea cea bun a fiicei sale adoptate i cel de brbat, frmntat
venic de imaginile pe care i le oferea adolescenta zilnic. Indiferent ce fcea, acestea apreau n faa ochilor si. Piei drace ! i spunea
preotul, dar totul era fr rezultat. Imaginile l chinuiau parc mai puternic. Tnra venea zmbind sadic, rzbuntor, oferind adevrate
spectacole de striptease printelui su. Observnd slbiciunile brbatului, Marina se bucura mult privind chinurile acestuia i ncerca
permanent lucruri noi, n locuri diferite, parc pentru a-l aa mai tare. Intra peste el dezbrcat, n baie, scuzndu-se c o face din
greeal. O fcea ns intenionat, doar pentru a-i arta formele rubiconde, bine dezvoltate. Se rzbuna n acest mod nu numai pe el, ci
n special pe mama sa. Iar pe fraii si i ura de moarte. Ea, un copil nfiat dorea rzbunare i primii care sufer trebuiau s fie membrii
familiei sale. Pe ei avea ea ura cea mai mare. Mai ales cnd erau fericii. i ce mulumit era cnd acetia aveau n cas un necaz ! Dac
nu aveau, le producea ea, desigur, unul.

- Ce mai face Marina, ntreb n cancelarie pe Alice un profesor, ce se apropia de aizeci de ani. Eu am fost un copil nfiat i orict de
multe au fcut prinii adoptivi pentru mine, eu tot i-am urt toat viaa. Iar ei, la rndul lor, au avut aceleai simmnte fa de mine.
O astfel de alian nu are sori de izbnd. Este o legtur nefericit, n care sufer mult att copilul adoptat, ct i prinii adoptivi. Voi,
cum v descurcai ? ntreb el cunoscnd necazurile femeii cu adolescenta.

Femeia oft resemnat :

- Greu, dar trebuie s rezistm. Poate reuim s facem ceva din fata aceasta. Eu am i albit, i spuse cu nduf femeia. n pr, cu fiecare
nzdrvnie fcut de Marina, mi apar cteva fire albe. Dar nu am ce face. M vopsesc i remediez situaia. Cu ridurile este mai greu s
le fac disprute.

- Dar ai i slbit mult, remarc profesorul.

- in cur de slbire. Trebuie i noi, profesoarele s artm ca adolescentele. S ne meninem, spuse Alice, mndr, aa cum explica
deseori colegelor sale, care se mirau ct de mult a slbit.

Alice ncepuse ntr-adevr tratamentul de slbit dorit i acesta i arta deja roadele. Trebuie s art ca o adolescent, de acum nainte,
s nu-l pierd pe Ilie al meu, i spunea femeia speriat.

i profesoara lua nencetat, cu nesa, licorile, prafurile de slbit prescrise de nutriionistul su.

-Sunt plante ! Nu au cum s v fac ru, i spuse acesta.i eu iau din cnd n cnd puin ttneas ! Face bine la fiere, la stomac, la toate...
chiar dac este plant otrvitoare.

Totui, Alice cunotea o elev a crei sor murise n urma tratamentului cu ceaiuri de slbit. Fcuse cancer de la acestea. Dar nici
s-l pierd pe Ilie nu vreau. Trebuie s fiu tras prin inel, ca o silfid din zilele noastre, i spunea permanent femeia, ncurajndu-se n
tratamentul su.

.......................................................................................................................................................

Trecuser cteva luni de cnd Alice inea cura de slbire. Femeia cptase o siluet de invidiat, dar n acelai timp se simea din ce n ce
mai ru. Nu mai avea deloc putere, se simea sfrit.

Epilog

Acesta este numai nceputul sfritului, gndi fericit adolescenta, privind trupul ncremenit al Alicei. Brbaii sunt mai prostui ca
ea ! Ai mei sunt !

Marina rmase singura persoan feminin din cas. Acum voi manevra, aa cum vreau brbaii casei. Vor face exact ce vreau eu. i voi
juca pe degete, cum doresc. i voi putea s m rzbun pe ei, pn la capt... aa cum am fcut cu Alice. Am scpat definitiv de ea, femeia
dracului ! .

Not : Aceasta este o povestire . Orice asemnare cu fapte, personaje, locuri este pur ntmpltoare, dei se tie c uneori viaa bate filmul
i realitatea poate fi uneori mai crud dect povestirea scris, literar.

Cornelia Pun Heinzel: Ambiiile Cristinei

-40-
 Sfera Eonic
mere din tind va mn nspre

noi herghelia de
albi inorogi doi cte
doi pentru ca n sfrit s te-nvei a fi
demn i tihnit da mai ales
sfnt i
demn - cnd te-nchini ntru
misticul semn - i
nicicnd
urt ori
n gur-amrt
VIZIUNE DE PATE
te-nchini spre Lumin te
n vrful picioarelor rogi: te rogi s fii i tu petal de
pim n jurul acestui vechi i prun i reavn pmnt i
continuu miracol: nu-l vnt - i vzduh - stea blaie -i
nelegem ci-l mereu vpaie nicicnd
nsoim scrum: n minte - cuminte - nu-i mai
lua fum
e pace n ceruri mai puin pe
pmnt: Hristos e moartea s vin i ea la
floare de prun e copac tainic osp de
ncoronat aer nmiresmat e cin dar ca vecin
vnt i pmnt - Hristos se alege din senin chibzuit s-mprumute de la
stele cu bune i tine tnr ucenic-dumnezeu (cu coama-i
rele se aprinde venic n
uor fluture i flcri - biruind
nor lumin din lumin i tot ce e coroan i
tin se face arznd foc de
vzduh i vpaie leu!) - s-mprumute de la
lin tine vezi bine - un
ciur cu
taci i purumbi de vpaie vpaie
arzi: e deocamdat vpaiedin care s-i nnoiasc - din
tot ce poi face sub nc ceas n
nelegiuita-i piept mereu - cernitele-i
carapace prohoduri i
straie
mai trziu i nu
foarte va veni El ca pe veci s totul se va spla totul va avea
rmie - n glas: pn la Hristos nu mai e niciun
carne aur i pas
tmie - i pe toi de toate - va
desparte: va desface reface da glas i sfinte rosturi
preface va aduce din nevzut n vor iei-n drum alai
vzut la locul tiut - dintr-o
cu totul alt alai fr capt - ci n frunte doar cu
oglind miros de stele i cu
-41-
 Sfera Eonic
nou-nscuii Fei n blci obscen i hd i-nnorot
Frumoi - fii de plou vpi de Snge Rstignit
crai alai de ***

glas i rosturi sfinte i Ramona Mller

ninse - cu
lumnrile aprinse n
mini i
avnd pe buze i-n
frunte atlantic
safiric i (amnat n zare) - un
smarald greu cntecul tu de
nou dumnezeu cntec nvat din
fluier i nai unelte de
foc nestins - rpite cuminte din
rai Tavanul shaolin

Baciul Dumnezeu pe acoperiul Tibetului

Hristos - mustrndu-te-ntru nfloresc primveri
nvare i fire mereu - cu din buzele cerului
nou-nscuta zare i cu
princiara-I zmbire - de nvelii
cprior i de n blnuri de iaci
leu e mai vorbim
deplin nviat - i pe dinluntrul nostru
n slvite cuptoare oaptele fortificate se izbesc
luat - dect orice de zidul chinezesc
ghimpos i
brbos nopi sinucigae
zeu se rup
*** pndind
ntre hotare
PATE PARADOXAL alintul shaolin

poveri mprteti flori nestemate

atrn inutile n galimatisul Puni n cdere
lumii de fiare ndelung plouate
vise vomnd - neisprvite-n Somn-Cel-Grasul ntre mine
i tine
copaci chircesc cerite ntrebri puni de poezie.
i frisoneaz-n mijlocul de haos:
florile seamn-acum a lumnri Gratiile cuvintelor
la captiul unui mort din nos plesnesc
sub impulsul
ce ai fcut cu Templul de Lumin? versului dezertor.
ce blbieli iar vocea v-o dezbin?
coboar linite pe rnile-cuvinte Am rmas datoare
cu o cdere
cci adirile sunt tot mai sfinte i-o ofrand.
-42-
 Sfera Eonic
Hai s fim la umbra salcmilor S rupem tcerea c-o vorb,
noi retezai de alarma i zambete zboar rebele,
ngropai ceasului detepttor. Pind printre fire de iarb,
n crile nescrise, S-ascundem iubirea n ele.
i dau ntlnire TITANIC DE VIS
la un semn de lectur,
mi-e frig, Tu poi duce Trectori
nvelete-m-n coperte! orice vers al meu,
eu pot gndi Se revars zorii la fereastra noastr,
fiecare celul din tine. Este-o nou zi, cnt zarea-albastr
Infuzie sentimental Te atept s vii, dorurile zboar,
P.S. 2 n ochii ti Chiar de-afar-i frig, tu-mi eti primvar.
ridic braele
Umbre descumpnite i caut azimutul Se nate un vis, pe-o clip nebun,
i poart scheletele, ntr-o nervur de iris. Ochii ti senini, grijile-mi adun.
program non-stop. Timpul ne rsfa, zmbete cu drag,
nvelim pcate i port mi eti srbtoare i te-atept n prag.
cu voaluri poemul creponat
de ndejde, ca pe un colier, mbriai S privim spre mine, s uitm de ieri,
poate vor mai fi! valsm Cu o srutare, eu te-nv s speri.
M asculi, pe Titanic legnndu-ne Las-te purtat, ctre fericire,
sunt n direct? n promisiuni Eu s-i fiu dorin, tu s-mi fii iubire.
de supravieuire.
Atingeri timide, rscolesc triri,
Solitudine nfrnt Lcrmioara Teodorescu Furtuna din noi, las amintiri
Nu te ntreba dac totul trece,
M rscolesc Soare i voi fi, peste clipa rece.
averse de psri
sub frngeri albastre Soarbe cu nesa, din potirul vieii
i mi adncesc hemoragia Venicia clipei, ce o scriu poeii
n absena cerului tu. Zmbete s zburde peste chipul trist,
Destinul privete, ca un bun artist.
Desf umbrela
Cltor
pentru ploaia de april,
iar apoi, Viaa-i nedreapt
Colinzi n noapte prin gnduri,
d-mi mna,
Neliniti m-neac degrab,
mcar degetele mele De viaa-i nedreapt i crud,
Sunt creanga btut de vnturi,
s te respire! Ferestre-nchiznd ctre mine,
Cnd clipa pribeag ntreab.
S prindem o clip zlud,
GUSTUL ZORILOR TRZII Din ea s mucm ca din pine.
Suspine coboar n suflet,
Nu tiu de secunde s-au spart,
Dorul e tors Iar ochii de-s triti fr via,
Se vd numai urme de umblet,
n pirueta caierelor de ametist M las s-i mngi n gnd,
Ce taine dearte mpart.
cnd prin resemnri Cnd totul n jur e doar ghea,
mi treci Te-astept n pridvor surznd.
Ne strig sperana-n fereastr,
strivind gustul zorilor trzii.
Cuvintele-s mute i dor,
Rsritul, i dac-ndoiala vreodat,
Privirea-i ca zarea albastr,
simbol al pcatului, Stpn se vrea peste toate,
e uitat
E linitea pe care-o ador.
ntre attea patimi -43-
 Sfera Eonic
Cnd vorba e urma de umblet, Adunat-am bucuria,
Ce-o las dorina cnd poate. Din zmbet nscut n tain,
i-am zrit copilria,
De simi c durerea-i prea mare, Prins n rever la hain.
Privirea i-o-ndreapt spre mine,
S tii c n via nu-i soare, Am strns clipele frumoase,
Dect dup nori i suspine. S-mi aline suferina,
n buchet vorbe duioase,
Zmbete, d teama deoparte, Ce ne va hrni dorina.
De mn-mpreun s mergem
Destinul dorine ne-mparte, Am prins iute amintirea,
Cnd lacrimi n tain ne tergem. Ce-alerga ca o nluc,
M-am ascuns dup privirea,
Ce-ncerca s m seduc.
Frumuseea vieii
Scuturnd grijile toate,
Te uit azi cum plou pe caldarmul rece, Zarea braele-i deschide
i clipa parc zboar, iar viaa noastr trece. Zburd vise colorate,
Nu o lsa s-i scape, nchide pumnul strns, Printre suflete rigide.
Culege bucurie, nu-i vreme azi de plns.

Nu te-ntreba zadarnic, de timpu-i prea grbit, M-am regsit

E vreme de iubire, nu-i nc asfinit.
Un zmbet druiete, cnd inima i plnge,
O frunte descreete, tristeea simi c stinge.
i-atunci cnd roua toat, n ochii triti nu-ncape,
Elibereaz-o grabnic, vor nflori pe pleoape,
Muguri crescui cu trud, udai cu suferin.
Nu scormoni trecutul, doar pune-i o dorin.
Adun cu migal, fiece amintire,
Atunci cerul va plnge, cu fulgi de fericire
n suflet s-o aprinde, un venic felinar
Un gnd frumos pstreaz mereu n buzunar.
Cnd sufletul i cnt i lumea e o floare,
Ce-mprtie parfumul, pn departe-n zare,
-ajuns ntr-un trziu, la captul de drum
S poi spune deschis, c viaa nu-i doar scrum.
Suflet linitit
Am cules un bob de rou,
De pe chipul tu de cear,
i-am simit atunci cum plou,
Peste suflet ntr-o doar.
M-am regsit n glasul ploii calde
Cnd picurii se tnguiau duios,
n taina ce a ncercat s scalde,
Un dor ce devenise-neccios.
M-am regsit n aripi de cocoare
Ce zarea o tiau n al lor zbor,
i-ndat-am neles c prin-nlare
Cu uurin grijile dobor.
M-am regsit n boabele de rou
Ce cu sfial iarba atingeau,
i am simit n suflet cum m plou,
Cnd ateptri n suflet clocoteau.
M-am regsit n vntul ce alearg,
Ca un hoinar ce rtcete-n noapte,
Zadrnic ncerca i el s tearg,
Tristeea ce s-ascunde printre oapte.
M-am regsit n valurile mrii
Ce spumegau de ur i furie,
Am adunat din poala nserrii,
O stea pentru-o iubire timpurie.
M-am regsit n glas de ciocrlie,
-44-
 Sfera Eonic
Ce i cnta cu bucurie fericirea,
n miez de primvar rozalie,
Ce cu mndree-i anuna sosirea.
Nelinite
Se scurge-n lacrim durerea,
i cursu-i este-anevoios,
n linite i-ascult cderea,
n anotimp de flori ploios.
i url aprig suferina,
Peste un munte de speran,
Se zvrcolete-n lan credina,
Sdind scntei de cutezan.
Se scutur i deprtarea,
De toate gndurile grele,
Zadarnic caut crarea,
Prin galaxiile de stele.
Tcerea cade peste suflet,
Precum un val de pcl groas,
Nici vorba nu mai are umblet,
Prin amintirea lunecoas.
lefuire
Rd fericii pe chipul tu bujorii
Cnd te privesc cu dragoste nebun,
Din prul tu se-nal azi cocorii
n timp ce ochii ti strnesc furtun.
Ceru-i senin, doar razele te plou,
i-e zmbetul curat precum e neaua,
Aduni cu grij boabele de rou,
Atunci cnd timpul mtur podeaua.
Atingerea i-e nger ce coboar,
Din zarea ce se scutur grbit,
Pe tine gndul sumbru te-nfioar,
n mna sorii venic lefuit.
Te poar-un dor pe drumuri rtcite
i vorba ta e dulce adiere,
Rnit eti de amintiri ciobite,
Cnd viaa nu i d, ci doar i cere.
-45-
Elena Buldum
Spania
Cu mngierea cea fireasc
C ai s urci indiferent de vreme
Pe culmea verde a noilor triri,
i ai s-aduni-n gnduri de devreme,
Prinse-n buchet, frumoase i-amintiri.
Atuncea cnd te nvelete timpul
i lai un semn i un srut pe tmpl,
i -acoperit cu maci s -i fie cmpul
Indiferent de- i s-a- ncreit i -o bucl.
Cu mngierea cea fireasc i uman,
S- astmpere i setea- i i uscata,
Cum curge lin, lacrima sub gean,
Iubire a mea, n- aterne-te cu alta.
Ticitul unui ceas
Iubite, am scris-n vise o scrisoare,
S tii, c frunza iar m doare,
C a suflat -o -n codrul meu
Un vnt, de-ar ti ct i-e de greu.
Iubite, m-am cobort dintr-un srut,
i cnd l-am dat atunci s-a rupt;
n mii i mii buci de soare-
Prinzndu-i timpul o strnsoare.
Iubite, cu ochii caldei diminei,
n suflet, nu am apte viei
Nici timp, nici via de trit
La fel, nici clip de murit.
Iubite, s-aude ticitul unui ceas,
n mine fac un scurt-popas,
L- atept pe valul unui nor
S treac timpul mai uor.
 Sfera Eonic

formeaz o Palet- Suflet,

STelu Pop. n chip de Curcubeu.

suflet...puritate de cristal

din altare scrijelite n simiri i triri bicefale,

vreau s-i nchin mii i mii de osanale,
pe muzic de rit atemporal
te ncrustez n sideral piedestal,
de team
s nu te frng,
s nu te sparg

de team s te expun n cercuri concentrice

realitii crude,
dup cum zi de zi hidoenia
capat form de portrete nude,
da!
mi-e team,
mi-e team s nu te frngi,
.. n neostoita introspecie a Cunoaterii... s nu te spargi
suflet... puritate de cristal.
mi-e sufletul o colonad-
Ziua Terrei-22 Aprilie
acestas eu?
mi-e sufletul o colonad ce sprijin un Univers,
un univers n care fiecare cuvnt nerostit ntr-un decor de oglinzi veneiene
capt nuan de vers, conice
un vers ce d sens i rost existenial paralele
formalitii cu nume de trup trector - valeriene
(mormanul de materie destinat purificrii prin putrefacie), vine o vreme n care timpul trector st la taifas cu mine
imaginea ce se reflectn ele capt chipul i asemnarea mea
mi-e sufletul o colonad ce sprijin un univers, dup reguli netiute de nimeni nici chiar de mine nsumi-
un univers frnturi de zbor
n care cuvntul se transform-n lacrim, licr de lumin
o lacrim rupt din nemrginire de univers, pleoape umbrite de dor
(cengemneaz n tcere ochi mari de copil netiutor)
mi-e sufletul o colonad iubire ptima
ce d sens i rost sufletului meu- tristee i tcere
n cuvnt, uitare eludat
vers, mai cte-un vis ce prinde via n realitatea-mi efemer
lacrim, mai cte-un sentiment i o chemare ieite din frigidele tipare
Univers. mai cte-un zmbet ncrustat pe buzele-mi arznde de plcere
i-o inim
o inim scldatn snge
paleta-suflet... Curcubeu n flori de curcubeu
iar ntrebarea mea trziu n vreme
am ncercat, adeseori, s identific e una simpl...
culoarea sufletului meu, acestas eu ?
dintr-un perpetuum amalgam de culori, triri, sentimente... versuri aprute n vol de debutCine sunt eu?
(uneori nedefinite i nerostuite, - Editura Eikon-2016
dintr-o venic team de mistificare de Eu),
am disecat pe paleta-suflet un Curcubeu,
i fiecrei culori, nsumaten apte,
i-am dat un nume i un rost-
- rou- cpt nuan de iubire, i rost de inim binecuvntat,
- portocaliu- strlucire de Soare, n rostuirea dreptului la zmbet,
- galben- raza de lumin ce ocrotete chipul pruncului din leagn,
- verde- firul crud de iarb ce prinde via odat cu nvierea,
- albastru- culoarea infinitului oglinditn apa mrii,
- indigo- mbriarea lunii ce d rostul rotund pmntului ,
- violet - e orizontul privirii tale, cufundat n iubirea mea,
... astfel, culorile toate,
nsumaten apte,
-46-
 Sfera Eonic

Gheorghe Prlea

IRINA LUCIA MIHALCA I LUNTREA VISULUI EI DIN... O MIE DE VIEI I-O NOU
VIA - IMPRESII DE CITITOR

Pe internet, poeii notri domin oceanul virtual hotrnicit ntre rmurile limbii romne, observ cel
ce s-a nscut n spaiul carpato-danubiano-pontic. Prozatorii au i ei culoarele lor de navigare, dar mereu
sub rezerva discriminrii, n raport cu poeii. n era vehiculului Google, contemplatorii nu mai au timp
s urmreasc parcursul lung al prozei, fie i dac autorul i posteaz pe rnd secvenele romanului sau
ale nuvelei, perceptibile ca uniti de sine stttoare. Timpul e bani, remarc filozoful pragmatic al
prezentului. Un poem-dou pe zi, treac-mearg. Dar o proz e cronofag. Poate de aceea s-au nmulit
poeii! Ba nu! tim (de la Alecsandri ncoace) c la romni poeii nu se nmulesc, ci se nasc necondiionat ca poei: Romnul s-a nscut
poet, recunoate bardul de la Mirceti. Ei ns, poeii, vin pe lume doar cu germenele poetic, urmnd ca acesta s ncoleasc, s creasc,
mai mult sau mai puin. Cel care certific geneza poetului romn, confirm i paradigm evoluiei: E unul care cnta mai dulce dect
mine?/ Cu-att mai bine rii, i lui cu-att mai bine./ Apuce nainte s-ajung ct de sus./ La rasaritu-i falnic se-nchin-al meu apus.

Aadar, poei ntre poei. Avem de ales. Eu, unul ntre cei care scruteaz de pe rm ntinderile virtuale spre a repera luntrele i
brcuele cu vise plutitoare, le trag la mal pe cele care au matricea liric compatibil cu eul meu tomnatic. Am o vrst la care m feresc
s aleg oferte de visuri amgitoare, cele care m ntorc n timpul cel fr ateptri. Caut, de preferin, poei, aceti cltori cu luntre, cci
velierele, vapoarele ar fi mai potrivite s-i legene n valuri pe prozatori, cei care i asum, ntre alte aventuri, i ntlnirile cu piraii sau
cu aizbergurile.

i apropo de teme, recunosc, nu sunt complet imun la cntecul de siren. Graie acestei vulnerabiliti am descoperit-o pe Irina Lucia
Mihalca, o poet care scrie poeme lungi i cu substan, parc jucnd rolul eherezadei dintr-o povestea a celor O mie i una de nopi.
Cum s-ar zice, adaptnd la real, cititorul poemelor Irinei, captivat de lungimea i farmecul poemelor sale, i amn apetena pentru
reprobabilul din cotidian (cu un asemenea vicleug i-a salvat viaa eherezada, ultima fecioar ce urma a fi sacrificat de regele
oriental Shahryar). Desigur, orice analogie implic i diferene specific. La ele voi ncerca s m refer sumar n cele ce urmeaz, pornind
de la concreteea palpabil, adic de la volumul Irinei Lucia Mihalca Dincolo de luntrea visului.

tiind c-i preuiesc versurile, autoarea a ncercat s-mi fac o surpriz, adic s-mi trimit acas acest volum de poeme al dnsei, dar
intermediarul desemnat s o fac, direct de la tipografie, nu a dat curs operaiunii. Iniiatoarea generosului gest care m avea c destinatar
atepta confirmarea primirii coletului i efectul surprizei. Cum reacia beneficiarului ntrzia, plana asupra lui anatema ingratului. Abia
dup ce donatoarea s-a edificat asupra incidentului, avea s fiu absolvit de presupusa impolitee. Desigur, ca s-i desvreasc frumosul
gest, autoarea cu pricina mi-a pus personal la pot volumul pe seama cruia eu ncasam prezumtiva amend. Acum, absolvit de povara
nerecunosctorului i mai ales druit cu privilegiul unor momente sublime de lectur, voi ncerca un gest de mulumire, ndrznind un
exerciiu de comunicare a impresiilor de cititor desigur nu ar trebui s precizez pentru cititor atributul comun, cci numaidect se
va deduce asta.

Am s ncep prin a aprecia frumuseea i temeinicia operei celor care au mbrcat filele crii n catifelata hain de srbtoare anume,
coperta. Un bleu degrade, n consens cu titlul (imensitatea spaiului de plutire pentru luntrea visului), luntrea i chipul angelic al
vistoarei, centrul de interes al scenei. Manetele copertei conin, discret, un text de referin asupra poetei, semnat de scriitorul
Geo Galetaru, o sintetz biografic i enumerarea premiilor aferente concursurilor literare care au premiat-o. Pe cine s laud concret
aici? Laurii ar trebui s aparin Editurii Muatina din Roman, al crei editor e distinsa doamn Emilia uuianu, gazda celor care
beneficiaz cu generozitate de spaiul virtual al site-ului cultural Melidonium.

Cu privire la substana crii, respectiv poemele Irinei, aceasta e, firete, ceea ce a rezultat din osmoza la care a participat imaginaia i
sentimentele poetei, e ceea ce a permis s se amestece, n ambele sensuri, peretele despritor dintre cele dou atribute ale creatorului:
creierul i inima. Exist o chimie a creaiei lirice care implic, ntr-un raport misterios, cele dou entiti ale fiinei creatoare. Aflarea
lor ntr-o colaborare consensual n actul naterii poeziei e constatat, cu umor htru, de poetul basarabean Grigore Vieru (fratele lui
Eminescu, cum l numete poetul Nicolae Dabija): poezia este secretul creierului, scpat pe gura inimii.

Demersurile lirice ale Irinei Lucia Mihalca sunt ample, elaborate n structuri libere, despovrate de canoanele prozodiei clasice, urmnd
(majoritatea) un fir relativ lung, axa care orienteaz povestea poetic . Metafore, parabole, construcii alegorice n formule lirice
care absorb simurile tririlor aflate, n cazul poetului, ntr-o raional dereglare (Rimbaud), rezultnd din asta edificii literare care ne
relev arhitectura imagistic a visurilor sale poetice. Naraiune versificat, texte aparent prozaice ns profund lirice n plmada lor,
construcii absolvite de norme structurale, despre care se spune c au totui viziunea lor axiologic.

Irina Lucia Mihalca i-a ales luntrea ca vehicul simbolic al periplurilor sale pe ntinderile care prefigureaz necuprinsul prospeciunii
fiinei umane, imensitatea lumii, a universului absorbit de om, receptorul lucid al cosmosului, dar, invariabil, un absorbant subiectiv,
deci original. Dac eul biologic privete lumea n paradigme gata construite, dndu-i nelesuri standardizate, lumea eului poetic e
personalizat, e doar imaginea poetic a celui care o vede prin propria percepie, graie ochiului al treilea (Nicolae Dabija) sau ochiul
-47-
 Sfera Eonic

vederii de dincolo de vedere (Irina Lucia Mihalca), un filtru propriu, ataat fiinei lirice. Ceea ce nseamn c lumea poetic e divizat
n lumi, fiecare poet avndu-i lumea sa distinct.

Dar cum ar putea recepta cititorul Irinei Lucia Mihalca lumea ei personal din Dincolo de luntrea visului, dac nu seamn cu niciuna
dintre celelalte lumi poetice? Nicicum altfel dect cu fascinaie, cu nelesuri i nentelesuri, cu mirri i ntrebri, desigur, i cu certitudini
asupra unor contururi de trmuri imaginare rezultate din aventura spiritului care le-a creat. Hermeneutica e totui la ndemna cltorului
n lumea liric a Irinei Lucia Mihalca. Poemele dnsei sunt fie triri accesibile chiar la prima lectur (Plng copacii, Aliteraia
timpului, Culegtoare de stele, Adncul mrii, Tu Eu, Refugiu n lumina unui zamber), fie structuri complexe, eminamente
ncrcate de coduri i imagini ale cror asamblri n ntregul prefigurat de poem las cititorului impresia c are, la rndu-i, de ntregit
un puzzle (S deschidem Cartea 7, Sincope temporale, Exodul cuvintelor, Cine eti Tu, cine este Ea?, Ekphrasis, miniatur n
mantia unui nger).

Dup unii opineni n materie, poezia care merit citit, e cea care te motiveaz emoional, astfel nct s ajungi a citi pasionat pn la
ultimul vers. Dup alii, poezia, cea de azi mai ales, nu trebuie s-i ating n mare msur corzile inimii, ct mai ales s-i provoace
mintea, zona fantezist a ei. Citind poemele Irinei, simt ambele tipuri de beneficii. Eu sunt format, n exerciiul meu de cititor de
literatur, de lirica poeilor clasici, dar de la o vreme, graie cyberspaiului, descopr fascinat stilurile novatoare i universurile variate ale
poeziei prezentului aa-zis postmodernist i o regsesc n aceste ipostaze i pe Irina Mihalca. M retrag n cochilie doar cnd dau peste
teme care frizeaz teribilismul abscons, spre vulgar. Bineneles, nimic din aceast deformare nu se afl n poemele Irinei Lucia Mihalca,
ea fiind contraponderea acestor abateri aa-zis estetice, e chiar ngerul cu misia de a purifica zona ntinat a poeziei timpului nostru.

Poemele Irinei sunt balsam pentru inima rnit, sunt rspunsuri (dac nu, mcar alean) pentru mintea zdruncinat de marile nedumeriri,
sunt invitaii seductoare la a ne asocia poetei la visare. Dei luntrea sa e de presupus c ar avea o anume fargilitate feminin, vehiculul
visurilor ei are garantat flotabilitatea, e n bun relaie cu legea lui Arhimede.

Pentru cei ce vor o lmurire asupra strii poetice a Irinei, asupra catalizatorului care-i grbete reacia liric, care i declaneaz nevoia
de a scrie, un impuls perpetuu, volumul are inserat un poem-eseu explicit, i dincolo de nefiin. i aflm, ca o confesiune, despre
efervescena tririlor sale emoii, dureri, bucurii, tristei, fericiri, singurti care ard, bntuie, tulbur, strig, nesc. C poet e
dominat de un acum i un aici, timpul i spaiul permanentei sale fiinri. Spaiul nu e doar cel concret, ci i cel mistic, n care, pn
la transcendere, omul l prefigureaz de jos, l sondeaz cu propriile ntrebri i ipotetice rspunsuri. Iar cele dou repere fundamentale
ale existenei (spaiul i timpul) sunt n poemele Irinei ntr-o relaie biunivoc: Din coroana soarelui orbitor/ suntem boabe aurii risipite
la vale,/ ne rsfiram,/ ne mprtiem, plutim/ ne rostogolim n palmele timpului/ i spaiului necuprins (Dou clipe, mai mult dect
una)

Poemele Irinei Lucia Mihalca includ teme fundamentale, substan din care se nate poezia, una amintindu-mi de o viziune a lui M.
Sadoveanu, marele poet n proz, n care, ca un responsabil lucid fa de soarta Universului, ntrezrea vnturile sfritului, vremea
cnd va cdea uria noastr uzina (Cntecul ciocrliei). Probabil c se va ntmpla asta cndva, aa cum a prefigurat i Irina Lucia
Mihalca i ea, cu privilegiul gndului neadormit n poemul O imens sfer carbonizat ntr-o prpastie: Se stinse treptat, mistuit,/
tcut, spre venicie, ntr-o sinistr noapte./ O imens sfera carbonizat ntr-o prpastie!// Toi plecaser./ Doar eu, cimitir n suflet,/ doar
eu, lacrim n agonia Soarelui,/ doar eu, plngnd stingerea Soarelui din vis./ O imens sfera carbonizat ntr-o prpastie!

Poeta care mi-a oferit prilejul acestei coparticipri spirituale, cu diferenele de rigoare, este profund interesat de tainele trecerii prin
via, cercetndu-le cu mijloacele intuiiei poetice. Poezia ei se apropie de extazul mistic, are melos i substan psalmic. Iat cum
interpreteaz poeta condiia uman, n poemul Iubind acum vei nelege Cerul i Infernul: Prin natere suntem tore ce ard, sortite
morii,/ un interval de timp n uniti de via,/ finite pulsaii n algoritmul cosmic./ Tapiserii de gnduri, convulsii, certitudini,/ ir
nesfrit de rmuri, risipiri n vzduh./ ntre virtui i greeli, doar moartea ce-i terge urmele, fr drept de recurs,/ viitoare bti de
inim,/ n ritm diferit, viei trite n numr egal de pulsuri. n finalul poemului, avem ndemnul poetei de a ne asuma experiena noastr
particular de vieuitor: nvinge-i tristeea, ridic-i privirea,/ timpul e singurul dar ce-i aparine,/ iubind acum vei nelege Cerul i
Infernul!

Irina Lucia Mihalca nu e o vistoare solitar, nu e singur n luntre, cci i asum comuniunea, e mereu nsoit, gramatical, de persoana
a II-a singular sau plural, ori se nsumeaz persoanei I plural. Cnd e nsoit de persoan a II-a masculin, ea prefigureaz perechea
primordial, cea de dup izgonirea din Paradis, dup svrirea pcatului care a consacrat suferina i moartea, cnd s-a nscut puterea
omului de a privi n sine i n afara lui: TuEu,/ poem nocturn plutind ntr-un vis,/ fr a ti cum lacrima mea te-ar reda ntreg, iar
moartea ar mirosi a salcie,/ mereu prea devreme,/ mereu prea trziu (Tu Eu). Cnd i asum pluralul, n care se include, constat
autoritar pentru ceilali, n numele lor: Suntem spectatori i actori ai istoriei,/ Suntem litere,/ simboluri,/ texte divine n care ni se scrie
destinul./ Totul se deruleaz ca-ntr-un vis,/ ca ntr-o sfer de cristal./ Aici trim n lumea umbrelor.

Remarc n poemele din volumul Dincolo de luntrea visului, expresii stilistice relevante pentru anvergura sa poetic: vuetul veniciei,
centur de timpuri prin spaiu, clepsidra visului unui alt vis, ochiul dintre lumi, vitraliul privirii, estura inimii topite Iar
numeroase construcii sintactice extrase din context par, dac nu cumva chiar sunt, conciziuni memorabile, sentine aforistice: Trandafirul
luminii nu nflorete n somn. (Povestea celor o mie de viei i o nou via); Stpnete, Omule/ fiara din tine, vei regsi culoarea
armoniei (arpele din sufletul tu); Nu s-a pierdut, s-a rtcit,/ dar aceast rtcire e mai trist ca pierderea (Ekphrasis, miniaturi n
mantia unui nger); n casa gndului, fiecare unitate ne cere o nou trinitate (Lacrima din abisul durerii).

Eantionul de particulariti relevat aici de cititorul Irinei Lucia Mihalca e ca o biat pictur n raport cu marea cea care prefigureaz
-48-
 Sfera Eonic

imensitatea spaiului imaginativ al poetei, e doar ncropirea grbit Aureliu Goci

a unei fulguraii de admiraie. E, categoric, expresia involuntar
a disproporiei dintre ce ofer poetul i ce i revine, din trocul
realizat cu acel care a primit Darul. Poetul pare a fi pierdantul. Dar
dintotdeauna se ntmpl asta, cci logica acestei situaii e deja un
postulat: rsplata poetului e inclus n actul druirii sale.

Dei nc nu are o consacrare oficial din partea forurilor

scriitoriceti (nc nu e membr a USR sau a LSR), poeta Irina
Lucia Mihalca e confirmat de premiile sale literare. Concursurile
care au avut-o competitoare i-au scos n eviden remarcabila sa
fibr liric. De altfel nsi cititorii si, contabilizai de statisticile Poezia fiinei, iubirea i tentaia cosmogonic
site-urilor literare, o statueaz printre poeii a cror art literar
ofer cititorului un liman de popas n rtcirile lui cotidiene, spre
a se purifica de zgura vieii sociale, producia celor care i-au Autorul, debutant la o relativ maturitate i pe deplin
pierdut atributul dragostei de semen. Poetul e mereu imun la o format, a intrat n viaa literar cu fermitate i ncredere n discursul
asemenea denaturare. Confirm asta i Irina Lucia Mihalca, prin su personalizat i diferit de tonalitatea general a epocii, care
substanialitatea poemelor sale, versuri care corespund rigorilor performeaz cu insisten un univers postmodernist i chiar, cum
artei poetice, definiiei pe care, spre exemplu, o d poeziei Ioana s-a formalizat mai recent, post-postmodernist.
Ieronim: Poezia e cea mai complex form de expresie a unei Alensis De Nobilis rmne admirator i ncreztor
limbi. reputatelor structuri poetice ale clasicismului i modernismului
istoric, prin care i poate exprima, plenar i performant,
Addenda disponibilitatea creatoare, originalitatea i rezoluia unui discurs
propriu.
Am ntrziat voit publicarea acestui text dedicat poetei care mi-a Crile sale, Suferina stelelor (1998), Axis mundi
oferit Darul harului su. De ce? Astzi e Ziua Mondial a Poeziei, (2009), Agonia fiinei (2009) i actualul volum Beiile cosmice
cea mai potrivit ocazie pentru omagiul expres al cititorului Irinei (2016), impun un nume nou n poezia actual, neafiliat
Lucia Mihalca n cazul de fa, al unui cititor atipic, tradiionalist nici-unei grupri literare i nici determinat de amprenta regional
(aparent incompatibil), un stean septuagenar crescut n versul -de altfel, strlucit- a originii sale.
clasic. Poetul a elaborat, probabil izolat, n singurtatea crilor,
fr a se confrunta i cu opiniile altora, nu ntotdeauna aplicate,
Aadar, s-ar putea spune: Ai nvins, Irina! judicioase i de bun credin.
Autorul realizeaz o remarcabil conexiune (i simbioz)
La muli ani, aleas poet! ntre un discurs poetic de tip tradiional i o efervescen imagistic,
foarte ndrznea i cu rezoluie de noutate. Nendoielnic, este un
talent deosebit, care i-a integrat lecturile fundamentale la vrsta
Referin bibliografic: potrivit, beneficiind de o experien de via cu situaii-limit
IRINA LUCIA MIHALCA I LUNTREA VISULUI EI DIN... O asumate i un proiect poetic substanial i de durat, cristalizat la o
MIE DE VIEI I-O NOU VIA - IMPRESII DE CITITOR/ vrst fraged.
Gheorghe Prlea Poetul propune o intuitiv sintez personal ntre
ipostazele, oarecum divergente, ale tradiiei i modernismului,
ignornd cu luciditate excesele fractuale i non-semnificante ale
unei postmoderniti agresive.
Comparativ cu muli poei actuali care s-au rzleit pe
drumurile tocite i contradictorii ale postmodernismului, Alensis
De Nobilis are o calitate n plus - experiena satului i accesul la
natura natural pentru a deslui natura uman, de unde bogia
de referine i intimitatea cosmic.
Aspiraia spre un absolut al puritii ( Omul cosmic) las
loc interogaiilor i misterelor, iar Poetul, n ipostaz de iluminat,
oficiaz un ritual ezoteric de iniiere ceremonial, n care contiina
se polarizeaz n sensul hamletian.
n afara discursului auctorial, n poeme se configureaz
un Tu multisemnificant, alegoric i adresativ ca partener erotic,
dar, surprinztor, i un Noi, prin care, cel mai frecvent, subnelege
tagma poeilor, pe care o boscorodete i o lovete cu o ploaie de
imprecaii.
Poetul chiar reuete un incredibil portret parodic,
probabil al vreunui confrate, plin de abjecii i minimalizri, n
Fariseu nerod: //Perdant la mas, ponegreti elite/ i muza-i
chinui ca ntr-un viol,/ Eti vnztor tiut de ciori vopsite,/ Voyeur
ratat al clipelor de-un pol...// Te-au rtcit bolboroseli savante/ Ce-
nfipte-n cap i vor mai da curaj/ S intri-n biblii ca-n restaurante/
Cnd neuronii-i intr n tangaj;// Poema ta e biliard de sear/ i
te rezemi ca un Esop n tac/ Privind umil aceast
-49-
 Sfera Eonic

nalt scar/ Cum urc cu poezia spre iatac.// i-s visele de aripi jumulite/ i ciung, aa, te crezi aviator,/ Pilot miastru clipei rstignite,/
Poet pe via, dascl, franctiror,// Iar cnd retorica de gar te abjur,// Sapi ca un cioclu nfloriri de glod,/ Latri-n cultur cnd n-ai
ceva-n gur,/ Dar eti un iuda. Fariseu nerod!//
n primul text al volumului, Evadare din rol, cu valoare de art poetic, cu multe personificri i simboluri, ntlnim aspiraia de
evaziune geografic n inuturi exotice, ca n partenza simbolist a lui Ion Minulescu sau Iuliu Cezar Svescu (La Polul Nord, la
Polul Sud, sub stele venic adormite).
Din fericire, nici erosul exploziv, nici atmosfera festivist nu se transmite celorlalte poeme care sunt elaborate ntr-un alt registru,
mai puin optimist. Oricum, rmne acelai sistem de gndire poetic i aceeai matrice imagistic: //O insul-i pustie fr tine,/ O via
de rezerv cer. Ai vrea/ S ne iubim cu lene-n submarine/ Ascuni de detectivi n bluza ta.// nlnuii pe-o plaj din Maldive,/ Tu-mi ceri
iluzii, eu i dau nirvane,/ Se sparg n tine galaxii fictive,/ Se urc-n mine erpii pe icoane.// Dm napoi poveti n calendare/ S retrim
vezuvii de plceri,/ C tinereea, tii, iubito, n-are/ Rbdare s atepte trist-n gri;// Nu-i vreo srman trist, nefardat,/ Ci topmodel
ce urc n expres,/ mbrieaz-m o dat i-nc-o dat/ S-mi amintesc motivul: sunt Ales!// i rspltesc rbdarea cu explozii/ De
reveniri ntr-un dorit miraj/ i ne-om ntoarce mbrcai n frezii/ C-un Boeing, fericii, pe fuselaj.//
Sensul cel mai pregnant rmne acela de iubire fantasmagoric, iluzionar, (iluzii, nirvane, miraj) sau de retrire a
sentimentelor ntr-o proiecie imaginar, ntr-o fabuloas dezmrginire cosmic.
Autominimalizarea nu e un simplu alint de poet de succes, ci chiar o apreciere exact a condiiei creatorului ntr-o societate
nrobit pragmatismului i acumulrilor materiale. Nu altfel gndea cu un secol i jumtate n urm strmoul sau oltean Alexandru
Macedonsky: M-am nscut n nite vremuri cnd tmpita burghezime/ Din tejghea fcea tribun - legiune de cocari/ Pune-o talp
noroioas pe popor i boierime/ i cnd steagul libertii e purtat de crciumari.
Nendoielnic, Alensis De Nobilis mbogete imaginarul poetic prin disponibilitatea sa de a personifica, de a asocia, contextual,
imagini de nuan, aproape microscopice, cu largi sboruri n imensitatea cosmic, disponibilitate care creeaz un ritm interior, o
trepidaie, un fel de tonalitate dinamic. De aceea, poezia sa nu-i asociaz nici pasteluri, nici tablouri interioare, ci doar o meditaie
nelinitit care poate invoca sau moartea, sau cohorte de ngeri ntr-un fel de dialog ntre lumile bnuite sub condiia uman, sau
dincolo de posibilitile umane, n revelaii mistice.
Acest univers extensibil, miraculos, definete, ntr-un fel, posibilitile, disponibilitile infinite ale iubirii. Iubirea ca un concept
complex: psihologic, filosofic, religios.
Exist, din pcate i ndrzneli cam peste marginile iertate, asocieri improprii i combinaii sintagmatice forate. Ele pot fi de
acum remediate, dar evoluia interioar - de care sunt sigur- le va elimina de la sine.
La un alt nivel imagistic, poetul mai pstreaz cte ceva din vechiul discurs labiian, acum ns reactivat cu metafore
suprarealiste i ndrzneli ingenioase care l personalizeaz, i, tipologic l aeaz, n afara gruprilor literare.

ELENA- MARIA CERNIANU

POTECI SIMULTANE (continuare )

Mor! ngrozitor!
n momentele de spaim totul dispare, nu mai exist nimic dect o nfricotoare grab de a ajunge
n preajma unei aripi protectoare, exprimat printr-o prezen, un cuvnt, un gest, o privire capabil s
opreasc furtuna devastatoare. Tu poi nelege aceste senzaii de panic, de mare pericol iminent, n care
ajutorul este departe de graniele fiinei tale, claustrat n gndurile altcuiva? Un fel de abandon n braele
unei puteri necunoscute, strine, intempestive, care te arunc n nesiguran i trage de alarma fiecrei
celule din care este zidit trupul. O stare de alert general, de nelinite i team...
I love you! (Te iubesc!)
Visez. Voi pleca la Bucureti TREBUIE.
Nu am cum s te vd, nu ai cum s tii c eu voi fi n preajma ta poate ntmpltor.... ce minunat ar fi!
Cum? Cnd? Unde? DE CE?
23. 50. Stai puin... m sperii, te vd printre lacrimi de rs, rzi i tu! Sper c n-ai s ncepi s i vorbeti...
oare am nnebunit?
mi dai atta linite i pace n suflet i simt atta bucurie cnd i vorbesc... Mi-e team s te mai vd i totui doresc att de mult...
VICTORIE!...(?)
Pentru mine pot s recunosc, c asta nseamn victorie...?

~~~~~

Astzi se mplinesc douzeci i trei de zile de cnd i-ai notat numele i numrul meu de telefon, n timp ce eu i ceream un
autograf pentru prietena mea, s-i ofer un cadou inedit n ziua ei de natere. i aminteti?
De ce ai fcut asta, ce-a fost n mintea ta atunci?... aa procedezi mereu, sau... i-am atras cu adevrat atenia...?!
Nu-mi pot explica, cu toat imaginaia mea exagerat de bogat, zilnic repet acelai lucru privesc i m ntreb de ce?. Sau mi-ai citit
gndul? Eu chiar doream s m ntrebi cine sunt...! Mi-ar plcea s mi se confirme ceva, s aud urechile mele acele cuvinte pe care mi
le doresc.
R Cu ce drept i le doreti, Madame? Acest comportament aparine unei dulci i incontiente adolescene, nu crezi?
Vreau cerul nstelat deasupra mea i legea moral n mine! i s concep gndirea, ca singura via posibil i cu adevrat demn.
Mai tiu c orice minune ine trei zile, att. Trei zile! Ce nseamn pentru univers 3 trei zile? Dar pentru un fluture?
mi alunec gndurile pe gheaa raiunii, unele se spulber, altele primesc contur, altele se avnt curajos n piruete periculoase,
-50-
 Sfera Eonic

altele se nal susinute de iluzii trezite ntr-o realitate de ficionalism.

N-am fost n stare s plec. Incertitudinea m omoar!!! M simt ngrozitor de obosit. Am nevoie de un centimetru ptrat de
sprijin, pe care s-l gsesc n amintirea privirii tale... De ce?
Vreau s dorm, s dorm, s dorm! i cnd m trezesc s fie altfel. S apar MAI BINELE i pentru mine!
SPERANA i SOMNUL Voltaire + RSUL Kant, dac mijlocul de a le contientiza ar fi uor de gsit eu.
Sublima inscripie La muli ani! (23 aprilie) se mbin cu inscripia de pe templul lui Isis: Eu sunt tot ceea ce exist, a existat
i va exista i niciun muritor nu a ridicat vlul meu.
ntre timp am aflat de la Iisus c El este Calea, Adevrul i Viaa i am mai aflat c noi oamenii suntem nemuritori prin sufletele
noastre. Vestea asta mi-a linitit ntr-un fel spaima i groaza trite n copilrie, tiind c omul se nate, triete i moare, ca frunzele
copacului sau ca orice alt vietate de pe Pmnt.
Astzi am citit cronicile din Sptmna i mi-am regsit prerile, impresiile, evalurile cu maximum de exactitate sub semntura
I.L. Nu-mi vine s cred! Suntem dou persoane care gndim la fel, ne exprimm la fel, cntrim frumuseea i arta la fel. Puteam s scriu
i eu cronici despre diferitele manifestri ale artei n Bucureti, pe controlate, nu aa, oricum.
Tu-l iubeti pe Kant?
Eu cred c da. VIRTUTE = sentimentul frumosului i al demnitii umane.
Abia atept s te vd! mi-e dor, dor, dor de tine i...? Att.
Te-am visat pentru prima dat n casa n care m-am nscut eu. Te-am vzut, erai tu aa cum eti sau... aa cum numai eu te pot
vedea. Promite-mi c ai s mai vii, please!... I. l..y. very much. Great!
Miercuri voi pleca n Banat. Acas. i-am s-i scriu cteva rnduri. N-ai s tii cine s-a gndit la tine, eu am s m bucur c vor fi
de la mine pentru tine. Cuvintele mele sunt precum muzica sufletului freamt... se vor face auzite. The rest...

Am cntrit ideea de a-i trimite o vedere. Nu am ndrznit, chiar dac o cumprasem. La ora 16.30, am vrut s te sun, s te ntreb
dac-l iubeti pe Kant. M cuprinsese o curiozitate organic! mi era foame s tiu, mi era sete s aflu, mi era drag s te aud...
Te-am vzut printre gene, n timp ce priveam Timiul... ntr-o lacrim de privelite...
Cerul nstelat deasupra mea i toate gndurile mele alearg spre tine.
Tu ai fost n noaptea nvierii n cimitir? Cnd ard lumnri pe fiecare mormnt i plpie precum inimile sufletelor sosite la
Marea Srbtoare? Este un spectacol grandios i intim, un dialog ntre Suflete i LUMIN, o cale a momentului care se nate i ncepe n
Ceruri i apoi se topete n adncurile Pmntului matern. Este o clip a Eternitii trit pe pmntul Infinitului.
Te las aici. Sunt foarte obosit. mi place s m gndesc la tine i vreau s dorm.

~~~~~

Spune-mi te rog, tu cte kilograme slbeti dup un spectacol cu neleptul? Eu, vzndu-te dup spectacol (ce-i drept era cam
ntuneric) aveam senzaia c erai proaspt, fr urm de oboseal pe chipul tu. Aa este?
Sunt tentat, ru de tot, s-i telefonez. tiu i eu....? S te ntreb dac i place Sara pe deal, interpretat de corul... Mie-mi place foarte
mult. Cnd o aud, mi se face pielea de gin. ie nu? Te uii la mine toat ziua i nu-mi spui nimic. Vorbesc prea mult? Ce pot face? Doar
ie i pot spune de toate. Te iubesc! Auzi?
n numele legii mele (i a ta?), instana (mea!) hotrte:
1. Sunt foarte, foarte, foarte, ndrgostit de tine!
2. Trebuie s-i declar (pe proprie rspundere!) avem drepturi egale i nu impieteaz cu nimic persoana mea, simmintele
mele... persoana ta i dependinele...
3. DA, te iubesc i i iubesc i pe ceilali crora le dai via!
4. Nu-mi pas ct eti de nsurat i cte miss-uri palpit n jurul tu i nu consider aceast afirmaie lipsit de decen!
5. Nu cer nimic i nu urmresc un scop n sine, doar TE IUBESC. TARE. i ATT. Cred c aa l iubesc sfinii pe Dumnezeu....
Te-am visat!!! Erai la o mas cu alii i citeai... Adevrul e c m gndesc mult la tine i doresc s te vd chiar i de la o sut de metri
distan. Asta e!

15 mai 1968 nceputul CALVARULUI meu! (atunci nu gndeam aa...) Astzi este tot o zi de 15 mai i sunt ndrgostit! Este ora
2.00 noaptea, nu pot dormi, m gndesc la tine i rd de mine, de mintea mea... s-ar cuveni mai degrab s plng! Ct de bizar poate fi
gndirea unui om ndrgostit!

~~~~~

Iari SPAIMA... mi d trcoale, m trage n trecut... i s-a ntmplat vreodat s se cuibreasc n tine mult spaim, o fric fr
obiect... un fel de zdrnicie... atunci cnd totul se transform n NIMIC... sau poate fi moartea?
Dragul meu, n-am alt leac dect s descind n Bucureti i s-i aduc un buchet mare de flori pentru cele patru aniversri din
sptmna ce urmeaz. Ce prere ai? Trebuie, auzi? Trebuie! I.l.y.
Ora 2.00 sharp (fix), bate clopotul din turn.
Ioane, Ioane,
Toat lumea doarme
Numai eu nu poot s dorm!... simpatic partitur muzical!
Cnt i rd ca o icnit. N-ar fi de mirare, cu attea probleme existeniale, pe care m strduiesc s le in sub control, ntr-o lume
att de obtuz. ntr-o lume, n care prerea vecinului este mai important, dect a celui n cauz. i aa am drmat toate tachetele de
conduit feminin, avnd convingerea ferm n dreptul meu, la libertatea mea, consimit de alegerea mea, fr s cad n vreo extrem
condamnabil. Iar acum m-a lovit i aceast ndrgosteal acut att de imposibil! Orice form de a te ndrgosti este un act
-51-
 Sfera Eonic

incontient, iar cnd devine contient,... pleac, PA! Dar i ce minunat este! Totul vibreaz, totul strlucete, totul este copleitor i plin
de via!
i dac glasul adorat
N-o spune un cuvnt
Tot neleg c m-ai chemat
Dincolo de mormnt, spune mai marele nostru poet.
i dac glasul adorat mi d de veste? A rmne suspendat i a ncepe s levitez.
La muli ani!
Glasul adorat a uitat cu desvrire. Oricum, sper s te vd vineri, adic poimine cnd i voi ntinde cele patruzeci i una de flori
roii i n fiecare din ele va sta aprins cte un an al meu...
Srmanele flori! Sufer de timp. Sper s ajung cu ele nc proaspete i frumoase, c doar sunt de la munte.
Te-am zrit... de ce rzi? Peste cinci ore i jumtate i nmnez florile!
Trebuie s ajung la timp alerg. Ct de mult am ateptat clipa asta. M tem c greeti gndind ceva... (?). Te rog nu-l omor pe el. Eu
l pstrez cu atta grij...
A fost o conversaie scurt, stas. Faimoasa mea intuiie s-a ntors mpotriva mea!
Consideraie i respect, iubire, frivolitate noiuni diferite mi fichiuiau mintea. ncercam s-i lipesc aceste etichete, s le justific
cumva n faa mea, de fapt el mi le inspira. Puterea de a transfigura a minii ndrgostite este uluitoare i uimitoare. Pasiunea fr raiune
este asemeni velelor fr barc.
Oare voi nu sesizai diferenele dintre flori? M ndoiesc!
De fapt cine eti tu, DOMNULE, i ce caui n mintea mea? Cum ai reuit s ptrunzi aa de uor, ntr-un spaiu privat, din care nu
mai vrei s iei? Ba mai mult, ncerci sa cobori ctre acel apartament confortabil cu patru camere, numit inim...
Love is blind! (Dragostea e oarb!)
anse mari, dar cum s pot eu tri acolo? Vruiesc i strpesc toate stafiile amintirilor. Asta este soluia. A cnta la pian Fantezie
de F.Chopin i fug n sol minor de J.S.Bach. Sun Dumnezeiesc de frumos! M gndesc la tine, pur i simplu, fr poveste, fr aciune.
mi simt mintea seac, poate am stat prea mult la soare. i promit c n-am s te mai caut dect la toamn, cu toate c-mi este dor de tine
i mi-ar plcea s te vd n fiecare zi.
Sunt plin de iubire, rscolit,
ca floarea pomilor de mai rnit,
de vijelii i ploi . eu.
~~~~~

Domnule cpitan T, care este talismanul dumneavoastr cu putere demiurgic? Te-am descoperit! la radio!
13.30. Sunt de gard, ca de obicei. Its raining cats and dogs! Pe la noi plou cu gleata!!! (plou cu pisici i cini, mot mot)
Te ntmpin n gndurile mele... ie i place cnd plou?
Where there is life, there is hope! (Unde este via este i speran )
Iari, de ce?
Ora 1.17. Nu pot dormi, cu tot antrenamentul dublu fcut astzi. Plou linitit. Auzi? Am iubit ntotdeauna ploaia, oricnd, oricum i
oriunde. Are un farmec aparte pe deasupra vijelie i-nuntru veselie ar fi o variant zgomotoas. Dar cnd i strecoar n suflet
acea melancolie catifelat n ateptarea imprevizibilului, se transform ntr-o adevrat aventur senzual a simurilor. Descrcarea
emoional este sincronizat i direct proporional cu descrcarea naturii. Iat unitatea!

~~~~~

Vreau s m cstoresc cu dumneavoastr!, auzi tu, ce vorbe?! S-a prezentat la ua mea la costum, elegant, preios i cu
flori n mn. Hodoronc-tronc, a dorit s m cunoasc personal i n urma unei discuii plin de duh, recunosc, i-a exprimat motivaia
serioas, intenia de a ne uni destinele oficial. Eu sunt n stare de divor i atept fiecare termen, ca pe o eliberare definitiv, de tot ce
poate nsemna pentru mine cstoria i dumnealui inteniona s m vre n patul conjugal, cu picioare calde, nc. Nici mcar nu tiu s
fiu diplomat cu toat elegana i discursul lui nalt, cu ntreaga lui prezen uor misterioas, l-am sftuit s nu-i mai piard din
timpul preios, c eu, nici cu act, nici fr act, nu accept niciun fel de relaie, orict de avantajoas ar fi pentru mine. Mi-au ajuns doi soi
i dou divoruri. Am nevoie de linite i de timp. Eram tentat s-i mrturisesc c eu, de fapt, sunt foarte ndrgostit! Oricum, n-ar fi
priceput complexitatea i necesitatea unui sentiment att de puternic i binevenit, n conjunctura n care m aflam... doar n stare platonic,
spiritualizat. A vrea s triesc ntr-o alt lume i dac nu este posibil mi-o creez eu, cu andrelele... am uitat c habar n-am s tricotez,
nu-i nimic, o s nv... Uneori, n fia vieii noastre sunt necesare unele acolade ce conin ntmplri mai trsnite, survenite s echilibreze,
ntr-un fel, direcia greit ctre o extrem. O minte distras, din linia nti, cu gnduri auxiliare i observaii nconjurtoare, poate
suporta mai uor un cataclism existenial...
Aa c, m declar n continuare ndrgostit! De tine! Tare! De tot! Simt nevoia s te vd, te atept n vise, pe aeroportul credinelor
mele, te chem...!
~~~~~

13 sptmni La muli ani!

Te-am visat, nu rein nimic... dar tiu sigur c te-am vzut. Mulumesc!
Recursul va fi n 27 iunie ce mizerie!
Te cstoreti ntr-o lun i divorezi n trei ani! Te legi uor i te dezlegi complicat, dup mrimea nodului rezultat n judecata
altora! Aa se ntmpl cu marea majoritate a aciunilor noastre. Cu ct uurin i incontien este scpat un blestem, n momentele
critice, de tensiune, cnd persoana ta este atacat, asaltat de instinctivitate i de alte fore primare ntunecate, atrase i dominante,
-52-
 Sfera Eonic

cu scopul de a rspunde unei provocri greu de ndurat (pentru o minte comun!). i cte nenorociri i dezastre poate aduce acea lips de
control, pn cnd este dezlegat blestemul, cu raz de aciune lung, chiar apte generaii!
Nimic nu rmne trecut cu vederea. Rul este generos rspltit, cu i mai mult ru. Binele este rspltit cu indiferen. Noi am
nvat s mulumim partidului i bravului conductor. Ei ne apr de tot rul i de tot binele care ar putea npusti asupra noastr.
Pzeasc-ne partidul i conductorul su de asemenea calamiti naturale!

~~~~~

Cum a putea pierde amintirea

pe care vntul mi-o strecoar
n minte i n mini?... eu.

Mi-am ales calea singur, motivaia exista de mult i ateptam momentul, curajul de a deschide ua coliviei i de a renuna la
adpostul ei confortabil. Aparent o aventur, n care se ascundea direcia noului drum, desctuarea de un trecut i sperana ntr-un
viitor neconfigurat, lipsit de planuri i imagini, singurul scop fiind starea de libertate, dup chipul i nelegerea mea. Orice imposibil
este posibil i orice posibil pare imposibil, n starea de rzboi declanat n ntreaga mea fiin. Orice schimbare provoac dezechilibre,
important este s mergi nainte, s nu-i uii drumul, chiar de se mai ntmpl s zboveti la umbra vreunui stejar, sau s te cufunzi n
albstrimile cerului...
Simptome puternice de veselie i de bucuria libertii m fac s tresar gndind uneori: Doamne, ct de bun eti Tu cu mine!.
A plouat toat ziua continuu, neobosit, cenuiu i la pas. Lactele norilor sunt nchise, lsnd vederii brazii i copacii de pe deal,
proaspei i ghiftuii de atta ap, din care rzbat, din cnd n cnd triluri la fel de verzi, ca i iarba.
i mulumesc c ai ntors privirea spre mine mai vreau. Bag sam c te visez destul de des... great! (minunat!)
La ora 19.00 gala... Zdrobii ornduiala cea crud i nedreapt!
Eu n cabinet la datorie i tu... de fapt, tot la datorie. Ce n-a da s fiu i eu acolo mcar n ultimul rnd. Felicitri, DOMNULE!
Din toat inima i cu toat participarea de bucurie pentru tine. I.l.y.!

~~~~~

Dumnezeule, pn cnd? Simt c-mi sar scntei din fiecare neuron, scurtcircuitndu-mi toate conexiunile nervoase. Nu-mi place
s vorbesc despre mine i cui s-i spun? Unde m pot vita sau confesa?
R Acum eti singur, aa cum i-ai dorit mereu, i nu-i mai place? De ce? Ipocrito! Full stop! (punct!). Astzi se mplinesc
douzeci i opt de ani (o via de om!) de cnd m-ai prsit din dorina de a-i dobndit libertatea... (poate de la tine mi se trage i mie
aceast dorin!), erai att de tnr i de frumoas... de atunci sunt singur i pn atunci oare cum am fost? Unica motenire de la
tine sunt ntrebrile: de ce? pentru ce? mam a mea!

~~~~~

Ora 1.10. Am terminat antrenamentul din sala de sport situat deasupra cmruei n care locuiesc eu, n aceast Policlinic.
Mine diminea urcm amndoi la Cetate i ne plimbm prin pdure, timp n care am s-i povestesc despre mine, bine? Abia
atept s fim, doar eu i tu! (n gndurile mele!).

Este o duminic frumoas, cer senin, dangtul clopotelor i linitea urbei amintesc ziua de srbtoare. Mi-am luat rucscelul n
spinare i am nceput s urc spre cetate, pe scurttur. N-am mers prea mult i am vzut un om trntit pe jos. Este nea Costic, l-am
recunoscut imediat. O fi beat? O fi mort? Sau poate intoxicat de medicamente i alcool? Are mereu de spus o poveste despre curator.
Niciodat n-am neles ce-mi zice, ce dorete s-mi comunice neaprat, despre acel curator din ne-mintea lui. M-am apropiat de el. Sper
s nu devin periculos. Doarme. Ce bine! pot s-mi continui drumul i dialogul... sau monologul? Am ajuns la Acropole (am vzut
o vedere de acolo i mi-am imaginat, c sunt pe acele meleaguri!), am parcurs centimetru cu centimetru un drum att de cunoscut mie.
Apoi, am zbovit vreo dou ore prin pdure, pn cnd am simit c nu ar fi prea plcut s m ntlnesc cu vreun beiv i m-am ndreptat
spre trand. Am stat la plaj, am revenit s-mi fac antrenamentul de la sala de sport (biciclet, spaliere, saltea etc).
M-ai suprat puin azi-noapte... dar peste zi ai fost tu cel care bnuiesc, c trebuie s fii. I.l.y.!
Viaa nsi este o ficiune...
Iar VOI, un lan nentrerupt de fiine omeneti nscute pentru a explora comorile luntrice ale vieii solitare. Te iubesc mult.

17 iunie Ce-i aia condiia uman ?, cnd n mine s-au aprins toate steluele, ca-ntr-un pom de Crciun, auzind ce recital este astzi
n Bucureti i eu behi pe aici. De ce?
Gndesc la fel ca voi, s tii!

Gndul meu fuge n fiecare clip la tine, ai devenit o obsesie, un refugiu permanent, un fel de adpost n faa intemperiilor
intempestive i intenabile. Na!
Eti o dulce, plcut, visat amintire, dintr-un viitor posibil. A vrea s rmn mereu aa, ndrgostit de tine. Toate aciunile mele sunt
cuplate de prezena ta m emoioneaz, m emoioneaz sincer, m tresare, tlmcindu-se ntr-o perpetu bucurie de a vedea frumosul
pretutindeni! Diagnosticul suferinei mele salvatoare este ndrgostit acut, nsoit de un ntreg tablou simptomatic, caracteristic
acestei boli, cu etiologie antic: te trsnete, pur i simplu n plin sntate! i pn s te dumireti, pierderile sunt considerabile, dar
ctigurile sunt incomensurabile. Iat motivul pentru care merit s fii ndrgostit mereu!
-53-