EPICUREO

conocido como Epicuro de Samos, fue un filsofo griego, fundador de la escuela que lleva su
nombre (epicuresmo). Los aspectos ms destacados de su doctrina son el hedonismo racional y
el atomismo.

Defendi una doctrina basada en la bsqueda del placer, la cual debera ser dirigida por
la prudencia. Se manifest en contra del destino, de la necesidad y del recurrente sentido griego
de fatalidad.

La tica de Epicuro se basa en dos polos opuestos: el miedo, que debe ser evitado, y el placer,
que se persigue por considerarse bueno y valioso.

los cuatro miedos

Son los que amenazan al ser humano es parte fundamental de la filosofa de Epicuro; y loa mas
significativos son: el miedo a los dioses, el miedo a la muerte, el miedo al dolor y el miedo al
fracaso en la bsqueda del bien.

El placer y la felicidad

En efecto, Epicuro seala que existen tres tipos de placeres:

Los naturales y necesarios: las necesidades fsicas bsicas, alimentarse, calmar la sed, el
abrigo y el sentido de seguridad.

Los naturales e innecesarios: la conversacin amena, la gratificacin sexual y las artes.

Los innaturales e innecesarios, que considera superfluos: la fama, el poder poltico o

el prestigio.
LA TICA DE HUME

David Hume (Edimburgo, 7 de mayo de 1711 ibdem, 25 de agosto de 1776)1 fue

un filsofo, economista, socilogo e historiador escocs, constituye una de las figuras ms
importantes de la filosofa occidental y de la Ilustracin escocesa.

Hume afirma que todo conocimiento deriva, en ltima instancia, de la experiencia sensible,
siendo sta la nica fuente de conocimiento y sin ella no se lograra saber alguno

A) Las distinciones morales no proceden del conocimiento de hechos.

, la moralidad no se ocupa del mbito del ser, sino del deber ser: no pretende describir lo que es,
sino prescribir lo que debe ser

B) Las distinciones morales no proceden del conocimiento de relacin de ideas.

la moralidad no es una cuestin de hecho, ya que los juicios morales no se refieren a lo que es,
sino a lo que debe ser,

C) La moralidad se funda en el sentimiento

dice Hume, que la moralidad no se funda en la razn. Slo queda, pues, que se base en, o
derive del, sentimiento.

E. KANT tica

fue un filsofo prusiano de la Ilustracin. Es el primero y ms importante representante

del criticismo y precursor del idealismo alemn y est considerado como uno de los pensadores
ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal.

se ha denominado como sus tres obras ticas: Fundamentacin de la Metafsica de las

costumbres, Crtica de la razn prctica y Metafsica de las costumbres.

Para la consecucin de dichos principios Kant separ las ticas en: ticas empricas (todas las
anteriores a l) y ticas formales (tica de Kant).

El imperativo categrico tiene tres formulaciones:

1. Obra solo segn una mxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que se torne en
ley universal.

2. Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de

cualquier otro, siempre como un fin y nunca solamente como un medio.

3. Obra como si por medio de tus mximas fueras siempre un miembro legislador en un
reino universal de los fines.
HABERMAS TICA DEL DISCURSO DE HABERMAS

Socilogo y filsofo alemn. Principal representante de la "segunda generacin" de la Escuela de

Frankfurt, entre 1955 y 1959 trabaj en el Instituto de Investigacin Social de la ciudad. Ense
filosofa en Heidelberg y sociologa en Frankfurt, y dirigi el Instituto Max Planck de Starnberg
entre 1971 y 1980. En 1983 obtuvo la ctedra de Filosofa y Sociologa en la Universidad de
Frankfurt.

Habermas intenta ofrecer una fundamentacin racional de la tica. La suya es una tica formal,
an ms procedimental que la kantiana. Lo que da validez a una norma es el procedimiento por
el que se llega a ella. Se trata de una tica mnima, pues no establece normas, sino que
comprueba su validez.

Toda comunicacin aspira al acuerdo, es decir, al entendimiento y al ponerse de acuerdo.

Para Habermas, el que expresa un punto de vista moral est suponiendo que expresa algo
universalmente vlido.

No se cree que la conciencia moral pueda lograr normas universales, tal y como Kant crea. Para
recuperar esta posibilidad, Habermas traslada la fundamentacin de la moral de la conciencia
moral del sujeto a la comunidad de habla.