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investigacao.solnascente@ispsn.org
inaciovalentim82@ispsn.org
ines.morais@ispsn.org
CONSELHO DE REDACO
CONSELHO CIENTFICO
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Eduardo Vera Cruz (UL) Portugal
Jos Ramn Molina (Faculdade de Medicina da Universidade Jos Eduardo dos Santos do
Huambo FMHBO) Angola
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CONSELHO DE ASSESSORES
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EDITORIAL
Fiel sua tradio de transversalidade cientfica, a Revista Sol Nascente lana o seu 6
nmero, resultado de pesquisas que tm sido levadas a cabo por parte dos docentes e
investigadores ligados ao ISPSN. A publicao dos ltimos cinco nmeros permite ao ISPSN
afirmar-se no quadro nacional como instituio modelo no s no que diz respeito prpria
investigao como tambm no marco da qualidade de ensino. Ao desenhar como prioridade,
a seriedade na investigao, lana simultaneamente uma reflexo e interrogao sobre a
qualidade do ensino ao mesmo tempo que cria e faculta ferramentas para aqueles que
esto envolvidos no processo do ensino no ISPSN.
No ISPSN reina a ideia e a viso de que no pode haver um ensino de qualidade sem que
este tenha uma inspeco contnua da investigao alicerada no esprito inquieto dos
professores e investigadores. Ensinar bem, pressupe portanto, antes de tudo, investigar
bem; ter o tempo para investigar e consequentemente, competir bem. A escola e o ensino
de qualidade dependem diretamente da qualidade da investigao veiculada ou defendida
nas respetivas instituies de qualidade.
Incio Valentim
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NDICE
Editorial 5
Artigos / Papers
Mrio Jnior 9
Proposta de Insero de Psiclogos em Instituies de Justia Angolana
Adelino Hulo 19
Del Herosmo pico al Herosmo Trgico
Adriano Supuleta 60
Estudos
Apresentao 170
Actividades 171
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PSICOLOGIA
TRANSTORNOS DE ATENO:
MRIO JNIOR1
1
Coordenador e Docente do curso de Psicologia no Instituto Superior Politcnico Sol Nascente
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programticos revela-se essencial, no entanto, a explicao da origem da desateno nas
escolas no passa unicamente pelos transtornos de dfice de ateno e hiperactividade. ,
portanto, essencial saber distinguir quando estamos perante uma situao de TDAH ou
quando a desateno observada se refere apenas ao desinteresse da criana pelos
conhecimentos que se tentam transmitir.
Como tal, objectivo deste artigo reunir informaes pertinentes e oferecer um guia de
identificao de casos de crianas que sofrem destes transtornos e de estratgias de coping
dos mesmos. Por estratgias de coping entendem-se as alteraes de comportamento a
tomar na tentativa de se lidar com situaes de dano, ameaa ou desafio. Neste contexto,
a implementao destas estratgias deve passar no s pelos agentes de ensino como
tambm pelos encarregados de educao e pelas prprias crianas.
Abstract: The United States Department of Health and Human Services (U.S.
Department of Health And Human Services) (2012), states that attention deficit and
hyperactivity is the most common brain disorders in childhood and may prevail into
adulthood. It does mention that symptoms such as difficulty in maintaining concentration
and control behavior can hinder academic success, as well as interpersonal relationships
and do household chores.
The collection of information may prove to be crucial in the development of the education
system in Angola, the awareness of the possible interference of these agents in the
educational success of our children. From the moment the existing information about the
condition is properly disseminated among the agents of education, it will become more
efficient the implementation of the recommended measures of attention deficit
hyperactivity therapy. The knowledge of school failure for some children, makes clear
the need to achieve means that can battle its influence.
Attention is the process by which direct mental resources on certain stimuli from the
environment are more relevant, as opposed to others. In a context of teaching and
learning, the direction of attention to the contents is essential, however, the explanation
of the origin of inattention in schools does not pass only by attention deficit disorders and
hyperactivity. It is therefore essential to distinguish when we are facing a situation of
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ADHD or inattention observed when only refers to the disinterest of children by the
contents.
So, the goal of this article is to gather relevant information and provide a guide to identify
cases of children who suffer from these disorders and coping strategies. Coping strategies
are the behavior changes to take in an attempt to deal with situations of harm, threat or
challenge. In this context, the implementation of these strategies must pass not only by
the teaching staff but also by parents and by the children themselves.
Introduo
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A Ateno
A ateno uma funo mental que, de acordo com Luria, (1981) cit. por Gonalves &
Melo, (2009), tem um carcter direccional e selectivo, permitindo a manuteno da
vigilncia do que nos rodeia, a resposta aos estmulos relevantes e a inibio dos restantes
estmulos que, no momento, no tm tanto interesse.
Da capacidade de ateno distinguem-se duas propriedades: a tenacidade e a vigilncia.
A tenacidade refere-se capacidade de manuteno da ateno orientada de modo
permanente em determinado sentido, focando um ponto definido e preciso, enquanto a
vigilncia se define como a possibilidade de desviar a ateno para vrios objectos,
especialmente para estmulos do meio exterior.
Patologias da Ateno
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estmulos existentes em seu redor, verificando-se uma acentuada instabilidade e
mobilidade da ateno voluntria (Dalgalarrongo, 2000, cit. por Tanaka, 2007).
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De acordo com Lino, (2005), as manifestaes do Transtorno de Dfice de Ateno e
Hiperactividade (TDAH) so sinais de desenvolvimento inadequado do indivduo face
sua idade mental e cronolgica, nos domnios da ateno, impulsividade e actividade
motora.
Como j foi referido, as principais caractersticas so a desateno, a impulsividade e a
hiperactividade, no entanto, estas so tambm caractersticas observadas em qualquer
criana saudvel. Para facilitar a identificao das crianas que tm TDAH, foi
determinado um sistema de classificao, que definem um nmero mnimo de sintomas
para o diagnstico deste transtorno.
Segundo a quarta edio do Manual de Diagnstico de Doenas Mentais (DSM-IV),
desenvolvido pela Associao Americana de Psiquiatria (APA), define-se o diagnstico
do Transtorno de dfice de ateno/hiperactividade atravs dos seguintes critrios
(Folquitto, 2009):
A. (1) ou (2)
1. Seis ou mais, dos seguintes sintomas de desateno, persistiram
pelo perodo mnimo de seis meses, num grau mal adaptativo e
inconsistente com o nvel de desenvolvimento.
Sintomas desateno:
i. Frequentemente, no prestar ateno a detalhes ou cometer erros por
omisso em actividades escolares, de trabalho ou outras;
ii. Dificuldade em manter a ateno em tarefas ou actividades ldicas, com
frequncia;
iii. Regularmente, parece no ouvir quando lhe dirigem a palavra;
iv. No segue as instrues e no termina os seus deveres escolares, tarefas
domsticas ou deveres profissionais (no devido a comportamento de
oposio ou incapacidade de compreender instrues);
v. Dificuldade, frequentemente, para organizar tarefas e actividades;
vi. Evita, demonstra repulsa ou relutncia, com frequncia, no envolvimento
em tarefas que exijam esforo mental constante (como tarefas escolares ou
deveres de casa);
vii. Normalmente perde coisas necessrias para a realizao de tarefas ou
actividades;
viii. facilmente distrado por estmulos exteriores tarefa que executa;
ix. Apresenta, com frequncia, esquecimento em actividades dirias.
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2. Seis ou mais sintomas de hiperactividade persistiram pelo perodo mnimo de
seis meses, num grau mal adaptativo e inconsistente com o nvel de
desenvolvimento:
Sintomas hiperactividade:
Sintomas impulsividade:
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Codificao com base no tipo:
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A criao de uma agenda, onde o indivduo anote tudo o que tem para fazer no
dia seguinte e confira tudo no prprio dia, antes de inici-lo;
Fazer uso de pequenos lembretes, anotaes e listas.
Todos estes hbitos articulados, ajudam o indivduo com DDA, a sentir-se menos
ansioso, mais til, mais organizado e o mais importante a gostar dele prprio, com erros
e virtudes. (Lino, 2005)
Concluso
Referncias Bibliogrficas
Young Children: Early Signs and Interventions Infants And Young Children.14(3):
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Folquito, C. (2009). Desenvolvimento Psicolgico e Transtorno de Dficit de
Gonalves, A & Melo, R. (2009). A base biolgica da ateno. Arq. Cinc. Sade
Jou, I., Amaral, B., Pavan, R., Schaefer, S. & Zimmer, M. (2010). Transtorno de
03/04/2014
3572
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DIREITO/PSICOLOGIA
ADELINO HULO2
candundohulo@gmail.com
Abstract: The present work aims to provide to institutions of justice and to the
professional of law the settling in family disputes and help in judicial decisions. It is
based on the theoretical referents of various authors in psychology and law and enshrined
in case analysis. It is a valuable work for the legal professionals who are performing their
duties in institutions of Justice and not only; to help reflect on the importance of
psychology in these institutions.
2
Trabalho realizado no mbito da Ps-Graduao em Direito e Filosofia Poltica ministrada pelo Instituto
Superior Politcnico Sol Nascente em colaborao com a PUCRS.
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Introduo
Assim, nos meandros deste trabalho tratarei com mais profundidade sobre a importncia
da insero de psiclogos em Instituies de Justia angolana.
1 - Psicologia e Justia
Nas ltimas dcadas, um slido conjunto de investigaes no campo da justia tem vindo
a ser desenvolvido, quer pela Psicologia Social, quer pela Psicologia Forense3.
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prticas que englobam diferentes actores sociais. Juridicamente, o indivduo que cometeu
um acto criminoso sem estar de posse de suas faculdades mentais, sem ter capacidade de
discernimento tico jurdico sobre o que fazia ou ainda sem ter capacidade para
autodeterminar-se, autogovernar-se (termos jurdicos), considerado inimputvel e, por
isto, no ser punido pois o crime no existiu legalmente. Logo, receber, ao contrrio,
uma medida de segurana, que significa o encaminhamento para o tratamento, quer por
internamento ou por consulta psicolgica4.
A importncia entre os saberes construdos pela Psicologia, pelo Direito e pelas prticas
judicirias muito antiga, mas ainda pouco conhecida em Angola.
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A primeira resposta a esta questo remete s primeiras formas de aplicao do saber
psicolgico instituio judiciria. Historicamente, a primeira demanda que se fez
psicologia em nome da Justia ocorreu no campo da psicopatologia. O diagnstico
psicolgico servia para melhor classificar e controlar os indivduos. Os psiclogos eram
chamados a fornecerem um parecer tcnico (pericial), em que, atravs do uso no crtico
dos instrumentos e tcnicas de avaliao psicolgica, emitiam um laudo informando
instituio judiciria, um mapa subjectivo do sujeito diagnosticado.
O objectivo era melhor instruir a instituio para tomada de decises mais fundamentadas
e, portanto, mais justas. Nem preciso dizer que os profissionais que executavam este
tipo de trabalho geralmente se centravam na anlise da subjectividade individual
descontextualizada e objectificada; em outros termos, reificada.
Hoje consenso que no podemos reduzir nossa funo prtica pericial, nos moldes em
que definida legalmente. Ao abrir o espao de escuta do outro, o psiclogo abre tambm
a possibilidade de emergncia do sujeito enquanto singularidade na sua relao com a
Lei. Mesmo procurando ajustar-se aos papis e lugares que o discurso institucional exige,
o sujeito, ao falar para um outro que se coloca disponvel a escut-lo, articula suas
demandas endereando-as a uma instncia decisria, portadora de um suposto saber sobre
a resposta ao sofrimento do qual se queixa.
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queixamos nos parece sempre estar alm de qualquer reparao. Afinal, o que pode
recuperar nossa perda? a Lei: o que foi perdido irrecupervel, resta construir novas
possibilidades e para isto muitas vezes contamos com a lei. Por isto a relao com a lei
sempre conflitual. Ela nos parece ao mesmo tempo o que nos cerceia a realizao do
desejo e o que a possibilita a regular a relao com o outro. S o Simblico pode responder
por nossas desiluses. O Simblico este duplo: abre-nos a possibilidade da realizao
do desejo a custa de lidarmos com a impossibilidade da satisfao. comum ouvirmos
das pessoas que sofreram as perdas mais desoladoras, que vivenciaram a dor mais
profunda, como em assassinatos e sequestros, dizerem imprensa: "esperamos Justia".
o que resta. Visto pelo ngulo psquico, o trabalho constante da Justia resgatar,
simbolicamente, a crena na possibilidade da convivncia humana.
Nesta ptica o psiclogo deveria ser chamado pelo judicirio a escutar estas demandas
sociais que muitas das vezes os praticantes dessas aces so geralmente crianas,
adolescentes e frustrados.
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escolar, apenas uma parte do processo educacional. Como em outro texto (Miranda JR.,
1997)6, fazendo parte deste processo temos as condies concretas de existncia das
pessoas (alimentao adequada por exemplo, fundamental no processo educativo),
temos a famlia que passa por fortes transformaes na actualidade e temos a mdia, com
seus valores consumistas.
Retornando questo legal. Podemos dizer que os adolescentes esto se tornando sujeitos
de direito. Diminuiu a idade mnima para assumir os actos criminais, e tambm questiona-
se a idade da responsabilizao civil. Estes movimentos indicam a necessidade de dar
palavra ao jovem para que ele possa se posicionar, mas uma palavra que venha
acompanhada de deveres. Rompe-se o antigo falso proteccionismo do Estado e das
famlias. No basta proteg-los, eles precisam reivindicar e serem reivindicados. Os
adolescentes ainda no possuem, juridicamente, a palavra plena mas preciso dar a eles
a chance de irem alcanando-a.
6 Cf. Miranda JR., H. C. (). Los Ninos en la Legislacin Brasilea: La Cuestin de la Educacin. Trabalho
apresentado no II Congresso da Associao Ibero-americana de Psicologia Jurdica. Havana, Cuba,
1997
7 Cf. Freud, Mal- Estar na civilizao. Rio de Janeiro. Edio Standard Brasileira, vol. XXI.
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Com relao s crianas, na sociedade angolana o problema da famlia evidencia-se muito
mais. A famlia passa por uma transformao muito intensa. A configurao familiar
muito diversa, desde o nmero crescente de adolescentes grvidas, de mulheres que
optam por criarem os filhos sozinhas, de filhos de pais separados e recasados, situao
cada vez mais comum, e at a aceitao gradual da unio homossexual que nunca foi
um aspecto da cultura angolana.
Questes, por exemplo, das famlias que entram em litgio. Elas necessitam, tambm da
presena do psiclogo. As disputas pela guarda dos filhos, as acusaes mtuas, as
intimidades expostas num processo judicial, assim correm muitos processos nas Varas de
Famlia. Como ficam as crianas nestas situaes? Em geral, no muito bem. E o que se
percebe na prtica que estes litgios relacionam-se muitas vezes a problemas particulares
que os ex-cnjuges no conseguiram elaborar aps a separao. Ento chegam ao
judicirio com uma construo litigiosa imaginria muito bem estabelecida na qual, em
geral, os filhos esto como objectos de disputa, sendo que a preocupao com seu bem-
estar fica em segundo plano. Se os filhos esto mal, a culpa sempre do outro.
Mesmo que no seja um problema muito debatido na cena jurdica, sabemos que a Justia,
na prtica, sofre abalos com actos e decises que a ferem eticamente enquanto ideal. Logo
urge a necessidade de trabalhar juntos para se minimizar os diferentes conflitos sociais e
buscar a felicidade social. Enfim, ainda h muito por fazer e os psiclogos tm o que
contribuir. Trabalhar pelos direitos do homem tarefa que a humanidade comeou a
empreender. E neste comeo deveramos evitar o erro de reduzir estes direitos ao
reconhecimento do estado de vtima. Este reconhecimento est implcito no que Bobbio
(1992) chamou de "ttulo de nobreza". Os direitos do homem tem de transcender este
lugar, tem que se referir capacidade de resistncia. Como afirmou Garcia: "Se existem
os direitos do homem, estes no seriam os direitos da vida contra a morte, no seriam os
direitos da simples sobrevivncia contra a misria, teriam que ser os direitos da
resistncia humana. Direitos do imortal, direi, afirmam-se por si mesmos: direitos da
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resistncia contra a contingncia do sofrimento e da morte, so estes os autnticos
direitos da resistncia humana"8.
Dentro dos modelos de justia processual, a aco humana inscreve-se em dois tipos de
racionalidade, o da racionalidade de instrumental e o da racionalidade comunicacional e
estes, corresponde a dois tipos de regulao social operados pelo direito.
No primeiro tipo insere-se o direito como meio9. Ao segundo tipo corresponde o direito
como instituio.
O direito como meio tem um papel puramente funcional, mais precisamente no sentido
em que as suas normas servem para estabelecer as relaes de troca econmica e
correspondem ao ordenamento administrativo e no s. O direito como meio serve de
instrumento de coordenao da aco social sem recurso directo s instituies
normativas dos actores.
2. Fundamentao Metodolgica
Porque se realizou um estudo que concluiu com uma proposta de insero de psiclogos
em Instituies Judiciais que vai coadjuvar os profissionais de direito estudar com mais
profundidade o comportamento humano no mbito das relaes das pessoas com a
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Justia, compreender melhor as causas dos delito e auxiliar na tomada de decises
judiciais.
Por ser aquela que tem como objectivo registar, analisar e descrever as caractersticas
observveis e gerais dos fenmenos e objectos de estudos existentes no momento em que
se realiza o estudo com o propsito de poder classific-las e estabelecer relaes entre
variveis, no para determinar a causa e efeito mais sim para dar a conhecer os factos tal
e como ocorrem o seu propsito e obter informao exacta e concreta do diagnstico.
Inqurito: A comunidade.
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Concluso
Referncias Bibliogrficas
6- LANCEROS, P.,: Fuera de ia ley, Poder, Justia y Excesso. Abada Editores, S.L.,
Madrid, 2012.
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HISTRIA
En las pginas que siguen les voy a proponer una reflexin sobre lo que significa ser un
hroe y lo que significa ser un ciudadano. Podemos encontrar en el mundo clsico tres
tipos de hroes, aunque esta clasificacin no la encontremos como tal en los textos
contemporneos a la epopeya, la lrica, la filosofa y la tragedia arcaicas y clsicas, sino
que es una construccin muy posterior y ciertamente algo forzada. Sin embargo, espero
que esta clasificacin resulte, a lo largo de estas pginas, suficientemente justificada. Por
un lado, podramos fijarnos en el hroe pico, que es el que protagoniza los grandes
relatos de las epopeyas que fueron la principal fuente de aprendizaje moral y poltico de
toda la Hlade. Por otro lado, podemos centrar nuestra atencin en el hroe trgico, que
es el que absorbe toda la atencin en la escena teatral.12 Los hroes de la epopeya y de la
tragedia son objeto de reflexin, de admiracin y de piedad, pero solo en algunos casos
lo son tambin de imitacin: el pblico de los versos homricos sabe tanto como el
pblico del teatro clsico que la grandeza de los hroes consiste, precisamente, en que
sobrepasa las capacidades humanas corrientes. Como sostiene Aristteles, la tragedia es
imitacin de la vida13, pero la vida de los hroes no se nos escenifica para que la imitemos,
11
Comunicacin oral en el primer simposio internacional sobre estudios clsicos en Angola. Profesora de Historia
de la Filosofia en la Universidad Carlos III de Madrid.
12
Quien mejor ha definido, en un estudio ya clsico, los rasgos del hroe sofcleo es B. Knox en su libro
The Heroic Temper, Berkeley, University of California Press, 1964. En efecto, los hroes sofocleos, que
son los hroes trgicos por antonomasia, se caracterizan por seguir una accin en lnea recta dictada por
su resolucin heroica y por sobreponerse a todas las tentaciones a declinar de su decisin provenientes
de amigos y de enemigos. Los hroes a duras penas escuchan y jams obedecen a los otros personajes,
cuya volubilidad o carcter acomodaticio contrasta con la grandeza heroica. Pero esa grandeza tambin
condena a los hroes al sufrimiento sobrehumano y a la soledad ms absoluta.
13
Aristteles dice, en realidad, que la tragedia es imitacin de una accin esforzada y completa: Potica,
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sino para que nos estremezca. Sin embargo, podramos sealar que existe en el
pensamiento clsico, y de algn modo tambin en la literatura, un tercer tipo de hroe, y
es el hroe bueno, el que s es objeto de imitacin: el hombre bueno (spoudaios) es aquel
al que Aristteles considera como medida para todos los dems y, por tanto, como alguien
de quien debemos aprender a actuar. El hombre virtuoso o prudente es aquel cuyo criterio
y cuyo juicio, respecto del bien y del mal y respecto incluso de lo placentero, todos
debemos aceptar porque es nuestro canon.14
Pues bien: en este pequeo ensayo me gustara indagar cules son las facetas del hroe
pico yax que, en la tragedia que este mismo individuo protagoniza, el yax de Sfocles,
hacen posible una nueva forma de contemplar la grandeza humana. Y este paso del hroe
pico al hroe trgico nos permitir vislumbrar una nueva forma de herosmo que, aunque
nunca estuvo teorizada por la tragedia, es la que Aristteles despus tematizar en sus
obras morales: ese hroe bueno de cuyos principios y acciones debemos aprender todos
los dems. De este modo, presentaremos la tragedia de yax como un espacio de reflexin
y aprendizaje mediante el placer, como una especie de laboratorio de ideas que funciona
gracias precisamente a su cualidad esttica, y no a pesar de ella.15 Veremos entonces que
la tragedia del hroe yax es una reflexin sobre la arete, de tal manera que si la Oresteia
de Esquilo es fundamentalmente una reflexin sobre la fundacin de la ciudad, esta obra
de Sfocles, as como las otras seis que componen el canon de su obra completa
conservada, es una reflexin sobre la fundacin del elemento primario y esencial de la
ciudad: el ciudadano.
1445b.
14
Por eso el hombre virtuoso (spoudaios) o el prudente (phronimos) es el hroe de las obras morales y no
de la Potica. Vase tica Nicomquea, 1113a29-32, 1166a12-19 o 1176a17-19. Vase tambin
Protptico, Fr. 38 y 39.
15
Y es que, segn constata Aristteles, no solo los filsofos sino todo el pblico disfruta aprendiendo de
las imitaciones trgicas: Potica, 1448b8-9.
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simplista de las mismas.16 Por otra parte, lo interesante es que el pblico que asiste a la
tragedia de Sfocles conoce perfectamente las cualidades que contraponen al violento
yax del astuto Odiseo en la Ilada y, por tanto, el pblico es perfectamente capaz de
comprender la diferente luz con que la tragedia nos presenta a estos mismos hroes y, por
tanto, es perfectamente capaz de extraer conclusiones morales importantes de las
variaciones del herosmo de un contexto literario a otro. Esas conclusiones morales que
se pueden inferir de la lectura, en nuestro caso, o de la representacin, en el caso de los
contemporneos del poeta tico, de la tragedia son precisamente el objeto de investigacin
de este trabajo. Veamos entonces en qu consisten esas variaciones.
16
Quizs el esquema que ms influencia ha tenido ha sido el que propuso W.H. Adkins en su famoso libro
Merit and Responsibility. A Study in Greek Values, chicago, The University of Chicago Press, 1960.
Aqu se distingue dicotmicamente entre virtudes cooperativas (quiet o cooperative virtues) y virtudes
competitivas (competitive virtues). Sin embargo, es difcil mantener esta distincin con prcticamente
todas las virtudes.
17
Es el mejor despus de Aquiles en Iliada, II, 768-9 y XVII, 279-80. Un estudio sobre la variacin del
personaje entre la epopeya y esta tragedia de Sfocles es Kirkwood, G.M., 1965: Homer and
Sophocles Ajax, en Anderson, J.M. (ed.), Classical Drama and its Influence. Essays Presented to
H.D.F. Kitto, Londres, Methuen.
18
Iliada, XI, 558-563 y XIII, 793 y ss.
19
Iliada, XI, 548 y XVII, 133.
20
Vase Iliada, VII, 219 y yax, 19 y 1339-1341.
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y el rencor ante la injusticia recibida a su honra, aparece en las pindricas Nemeas.21 La
soledad del hroe es caracterstica de la tragedias de Sfocles que, por contraposicin a
Esquilo, se detiene a pensar ms al ciudadano que a la ciudad en su conjunto, y por eso
dichas tragedias recortan la silueta de su protagonista de un contexto que vuelve su
existencia imposible. El temperamento heroico no encuentra otra salida que la muerte o
el exilio. Por otro lado, el rencor es precisamente lo que en la tragedia, como veremos
despus, arruina la vida de yax y acaba con su honra, que es el bien ms preciado para
el hroe. Mientras que la capacidad para sobreponerse al rencor y admitir que la enemistad
tiene un lmite es lo que ensalza la figura de Odiseo al final de la tragedia. Pero eso lo
veremos despus.
De modo que resistencia y coraje, por un lado, y rencor y soledad, por otro, es lo que el
pblico que asiste a la representacin de la tragedia conoce bien del personaje que la va
a protagonizar. El otro protagonista, Odiseo, tiene un recorrido pico ms trascendente y
mejor conocido que su antagonista yax. En la Ilada, Odiseo se caracteriza por su metis,
es decir, por su astucia o, ms bien, por sus mltiples astucias, ingenios, tretas y ardides.
No siempre su inteligencia prctica es del todo valorada, porque lo cierto es que su
inventiva muchas veces sustituye a la lucha directa o crea condiciones que la favorecen
de manera dudosamente compatible con el ardor guerrero. Pero lo cierto es que el ejrcito
aqueo nunca habra ganado la guerra si no es por poner en prctica sus infinitas
inspiraciones. Por otra parte, en la Odisea el personaje da un vuelco importante: en ningn
momento deja de ser el hroe de las mltiples astucias, pero ahora es tambin, y sobre
todo, el hroe esforzado en mil sufrimientos, el hroe de los mltiples dolores (ponoi).
En la escena, veremos que la tragedia de yax somete a revisin las virtudes del hroe
cuya ruina es su eje temtico y que refuerza el valor positivo de las virtudes de quien le
sirve de contrapunto, el astuto y vivaz Odiseo. Y es que la tragedia, como veremos
inmediatamente, pone ante la mirada pblica la contradiccin que en la vida democrtica
genera la necesidad de tributar honra y elogios a los nobles, lo que genera una desigualdad
entre los ciudadanos, y los ideales de isonomia e isegoria, la igualdad en el uso de la
palabra y ante la ley, que es lo que establece la igualdad poltica en la ciudad democrtica.
Veremos entonces cmo yax es incapaz de sostener la contradiccin entre el impulso
militar por descollar y sobresalir en excelencia, mientras que Odiseo representa un
21
VII, 22 y VIII, 24ss.
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paradigma ms acorde con los valores ciudadanos, pero tambin militares, pues es el
ejemplo mismo de la virtud de la sabia templanza, la sophrosyne, que veremos es
asimilable a la valenta en tanto que andreia.22
Recordemos cules son los hechos previos a la tragedia: yax est furioso porque se ha
celebrado un juicio para determinar quin es el hroe ms valiente del ejrcito aqueo, toda
vez que Aquiles ha muerto, y quin por tanto ha de heredar las armas del difunto. Aunque
existe un acuerdo general en torno a que el sucesor de Aquiles, por su valenta y coraje,
es yax, las armas se entregan a Odiseo. La tragedia comienza con un yax intensamente
enfurecido contra sus iguales, pues siente que han faltado injustamente a la honra que le
deben y que es el bien ms preciado por los hroes. Cegado por su ira, decide atacarlos
en la noche y asesinarlos. Sin embargo, Atenea interviene y le hace confundir a los jefes
aqueos con bestias, y permite a su protegido Odiseo contemplar la desgracia del hroe
tanto como su peligrosa furia. Lejos de rerse y complacerse, como hace la inhumana
diosa, Odiseo se compadece de la desgracia del hroe enloquecido, a pesar de que es
testigo de cmo se ha convertido ahora en su ms peligroso enemigo, y ve en su
sufrimiento un indicio de la frgil condicin humana. Despus, yax descubre su
deshonra y decide suicidarse, desoyendo los consejos y peticiones de los pocos fieles que
le quedan: su esposa Tecmesa y su soldadesca. A los valores de la familia, del hogar y
del cario, yax responde con la nobleza guerrera que solo admite vivir con gloria o
morir gloriosamente. Sin embargo, para lograr su propsito y poder atentar contra su
propia vida sin que nadie se lo impida, yax suplanta por un momento la personalidad
artera del pico Odiseo: inventa una treta, que consiste en un discurso lleno de simulacin
y engao, que logra mantener alejados a los suyos.
Con el descubrimiento del cadver (y del engao) de yax comienza una segunda parte
de la obra, donde se entabla una discusin entre los Atridas, por un lado, y Teucro, el
hermano de yax, por otro. Teucro pretende enterrar a su hermano y tributarle las honras
fnebres que merece por su valiente defensa de las posiciones aqueas. Los Atridas,
22
No me detendr en dicha identificacin, que se opera en distintos dilogos platnicos (Protgoras,
Laques, Repblica y Leyes, entre otros) y es resultado de la doctrina de la unidad de las virtudes. En
Aristteles, el hecho de que la virtud sea un trmino medio entre dos extremos, y que dicho trmino
medio no pueda lograrse sin ciertas capacidades dianoticas, es en buena medida heredero de esa unidad
de las virtudes platnica.
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rencorosos por los deseos homicidas de yax que felizmente para ellos frustr Atenea, lo
consideran un enemigo y estn dispuestos a impedir que se tribute honra al cadver. La
lejana entre las dos posturas imposibilita una solucin al conflicto hasta que interviene
Odiseo, como deux ex machina, y pone fin al ciclo o la cadena de injusticias y rencores
convenciendo a los Atridas para que hagan justicia con un enemigo que ya no representa
ningn peligro y que tantos favores granje al ejrcito aliado.
23
Sobre todo en la tambin sofclea Filoctetes, donde Odiseo es un pillo innoble que pretende conseguir
sus metas contra la excelencia personal.
24
No en vano, en ningn momento se califica a yax de valiente y en numerosas ocasiones se lo califica
de audaz.
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cometida en el juicio por las armas de Aquiles, que habran de entregarse al hombre ms
valiente y el ejrcito decide brindrselas a Odiseo, veremos que, en el fondo, el juicio era
justo. El verdadero valiente es no solo aquel que acta bajo el impulso de la clera y que,
cegado de ira, est dispuesto a todo, sino aquel que, como Odiseo, hace un buen uso de
la razn y de la virtud. Muerto Aquiles y desparecido el mundo homrico salvo como
recreacin ldica, en la ciudad democrtica el verdadero valiente es Odiseo, no yax, y
es por tanto l quien de verdad mereca las armas. Veamos por qu.
Conviene ahora detenerse para averiguar en qu consiste esa arete ciudadana que encarna
magistralmente Odiseo. En la Atenas clsica el ciudadano est, en buena medida,
equiparado al guerrero, dado que quien participa en la vida pblica es tambin quien
participa en las campaas guerreras que la ciudad de Atenas libra para fortalecerse.25 Sin
embargo, ese guerrero, que es tambin y principalmente el ciudadano y que decide su
propio futuro en el gora ateniense, no puede encontrar un modelo en yax, quien en
ltima instancia es alguien que, dominado por su deseo de honra, acaba por volverse
contra sus propios jefes y aliados. yax es un hroe trgico que, por ms que no sea un
villano, comete un error (hamartia) que arruina su vida. Y aunque estas peripecias hacen
interesante y placentera la tragedia, no puede servir como modelo para la vida extra-
escnica. As es, precisamente, como Aristteles nos define al buen hroe trgico: como
alguien que no es, ni mucho menos, el hombre bueno (spoudaios) que nos ha de servir
ejemplo para nuestra vida concreta, sino como alguien que, sin ser tampoco malo, comete
un error fatal.26
Sin embargo, el Odiseo de esta tragedia s puede ser ese hombre bueno, por mantenernos
en los trminos aristotlicos, que sirve paradigma moral o de medida para el resto de los
ciudadanos. A diferencia de yax, Odiseo es su sabidura, anticipando de nuevo una
forma de concebir la virtud que ya es propia de los grandes filsofos del siglo IV, Platn
y Aristteles. Dicha sabidura, que se enfatiza por la enorme cantidad de derivados de
25
Vase, por ejemplo, Garlan, Y. 2000: El militar en Vernant, J.-P. (ed.), El hombre griego, Madrid,
Alianza.
26
Sobre la hamartia aristotlica sigue siendo una fuente fundamental de inspiracin el libro de Bremer, J.-
M., 1969: Hamartia: Tragic Error in the Poetics of Aristotle and in Greek Tragedy, Amsterdam, Adolf
M. Hakkert.
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phrone que aparecen diseminados por toda la tragedia, podemos verla manifestada en las
siguientes ocasiones:
a) Por un lado, y es muy importante, Odiseo sabe imponer un lmite al odio que
se tiene al adversario, mostrando su compasin por el enemigo que ha cado
en desgracia, tanto por parte de sus iguales (el ejrcito aqueo) como por parte
de sus superiores (los cabecillas del ejrcito, los Atridas, y los dioses). As
pues, esa capacidad para dominar al propio yo colrico aparece enmarcando
toda la accin trgica, pues se manifiesta tanto al comienzo como al final.
b) Por otra parte, por el buen juicio que Odiseo se forma sobre las circunstancias
en que se encuentra y por su capacidad por inferir las consecuencias generales
adecuadas sobre la condicin humana. As ocurre tanto al comienzo de la obra,
cuando se compadece de yax y ve en su sufrimiento una posibilidad abierta
por igual a todos los seres humanos, como al final, cuando defiende el valor
del guerrero y su derecho a las honras fnebres a pesar de su traicin.
c) Y, finalmente, por su actitud conciliadora, que por un lado vuelve absurdo e
innecesario el sacrificio, cosa impensable en el caso de yax, y que por otro
lado pone un fin al conflicto, como vemos en su intervencin pacificadora en
la discusin entre los Atridas y Teucro. Esta actitud conciliadora es posible
porque Odiseo acepta la imposibilidad de reducir las razones que motivan el
conflicto mismo y la necesidad de asumir la imperfeccin de nuestras
perspectivas.
27
Aristteles dedica al experto moral, al prudente, buena parte del libro sexto de su tica Nicomquea. En
el captulo 10 de dicho libro se refiere a la virtud de la equidad (epeikeia) sirvindose de una clebre
analoga con la plomada que los arquitectos lesbios utilizaban para ajustarse a la forma de la piedra.
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filsofos Platn y Aristteles28: como una capacidad de resistir sabiamente al enemigo
pblico tanto como al propio enemigo interno, el vicio. Esta valenta filosfica que se
prefigura en el personaje de Odiseo es, como el concepto que posteriormente elaboraran
Platn y Aristteles, una disposicin anmica que comporta resistencia y coraje, pero que
tambin se sirve de la sabidura, con la que hace cuerpo o conforma una unidad.
Por todo lo dicho hasta ahora, se podra concluir que la tragedia de yax pone ante los
ojos de los espectadores una reflexin sobre la virtud del ciudadano y del guerrero. En
dicha reflexin se ofrece una redefinicin de la nobleza heroica. Una redefinicin que
hace de la firmeza y del arrojo del guerrero cegado por la clera y el odio contra el
enemigo un peligro pblico al que conviene limitar, y de ah la metfora tan fructfera
que aparece al final de la obra de la necesidad de domesticar al hroe. As pues, la
enemistad debe tener un lmite y debe ofrecer la posibilidad de un cambio en las
filiaciones, algo que la mentalidad homrica no admite sino como un gesto cobarde.29 La
democracia exige que el rival sea contemplado no tanto como enemigo a exterminar
cuanto como adversario que en un momento futuro puede convertirse en aliado: de ah la
importancia que la reflexin sobre la amistad y el tiempo tienen en toda la tragedia. El
enemigo, por tanto, se convierte para esta nueva mentalidad que representa Odiseo en
alguien que puede tener algn valor: se abre pues una puerta al juicio imparcial. Esa
posibilidad de cambio, ese lmite al odio, lejos de entraar una postura cobarde es lo que
hace posible el poder propio de una polis democrtica: un poder que cambia de manos a
lo largo del tiempo, un poder donde quienes obedecen y quienes han de ser obedecidos
son los mismos ciudadanos. De ah que los verdaderamente fundamentales, aunque nunca
mencionados expresamente en la tragedia, sean la amistad cvica y la valenta ciudadana
que despus elaboraron tericamente los filsofos Platn y Aristteles. Y de ah tambin
que podamos afirmar que la tragedia, que esta tragedia, constituye una forma de reflexin
filosfica que todava no es plenamente sistemtica, porque no es plenamente consciente
de su altura terica. Y en concreto, esta tragedia constituye una prefiguracin de la
filosofa poltica que solo se tematizar en el siglo posterior, el siglo IV, cuando
28
Platn, en los textos ya citados, y Aristteles fundamentalmente en su tica Nicomquea, III.
29
Los Atridas se resisten a entregar el cuerpo de yax para su entierro por temor a parecer cobardes, y su
discusin con Odiseo al final de la tragedia gira precisamente en torno a la necesidad, que enfatiza
Odiseo, de poner fin a la enemistad.
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curiosamente los vicios de la democracia la convierten en objeto de severa crtica por
parte de los filsofos. Una fuente de reflexin y de aprendizaje que logran su objetivo,
como no poda ser menos, deleitando a su pblico. La tragedia convierte a su pblico,
pues, en filsofos improvisados.
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DIREITO
Apresentaremos uma exposio luz de um realismo poltico, o qual nos levar a uma
necessidade que se impe das reformas do modo de pensar o poltico e o seu dever, ser
no "espao partilhado". Na verdade isto que procuraremos fazer no nosso texto.
Estaremos entre o filsofo que busca os fundamentos da necessidade de uma
reorganizao social para alm da famlia e da aldeia, e o historiador que narra o instante
dos factos que passam que clamam pelo justo.
30
Docente da Faculdade de Direito de UJES do Huambo. Trabalho desenvolvido no mbito do I mdulo da disciplina
de pressupostos epistemolgicos da teoria poltica da Ps-Graduao em Direito e Filosofia Poltica a decorrer no
Instituto Superior Politcnico Sol Nascente, Huambo.
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antropolgico de um homem concebido por Thomas Hobbes, atravs da expresso que
lhe atribuida homo hominis lupus, isto , o homem lobo de outro homem;
trataremos da vida social como factor de contradio em virtude dos pontos de vista
divergentes dos individuos, como fruto da sua autonomia da vontade e proporemos as
formas sociais e polticas conducentes convergncia das divergncias; reflectiremos
sobre a necessidade da defesa das diversas culturas como riqueza de que o mundo se deve
orgulhar, o que impe o seu reconhecimento e proteco; finalmente, falaremos da
necessidade da verdadeira democracia como condio da paz no mundo.
Abstract: This paper analyses the "status quo" of the politician at the present moment in
the history of mankind in the light of all we know about him from the literature that was
available. We will analyse the dialectical relationship between the politician and the
community. Thus, we will refer to the expression "politician", not exactly in the sense of
politically relevant social fact, but as physical or institutional person holding public-
power state while radiating center of social conformation.
We present an exposure about political realism, which will lead us to the necessity to
change the way we think the politician and his duty, in "shared space". Indeed this is what
we will try to do in our text. Be among the philosopher who seeks the grounds of the need
for social reorganization beyond the family and the village, and the historian who recounts
the moment the facts, that are clamoring at the fair.
We present here the following structure of the text: we begin by addressing the question
that relates to the action and the politician discourse as a tool for promoting the common
good; try to analyse the limits that are placed on the need for political justice; put the man
in the "polis" as "alpha and omega" in the city, which lead the politician to put himself in
front of the dignity of the Men, as the limit of his action; forward, without being lawyers
an anthropological pessimism of a man designed by Thomas Hobbes, through the
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expression assigned to it "homo hominis lupus," that is, man is wolf to another man; social
life as a contradiction factor due to the different views of individuals, as a result of their
freedom of choice and propose social forms and policies leading to the convergence of
differences; we reflect on the necessity to defend different cultures as a wealth that the
world should be proud of, which requires the recognition and protection; Finally, we talk
about the need for true democracy as a condition for peace in the world.
The bibliography at the end of this present work is not only what was possible to see,
(since in our city there are few libraries), but also other sources which we believe can
help to reflect what drove us to develop the theme identified above.
Quais so os interesses gerais definidos pelo poltico, em nome do povo que delegou em
si o seu poder soberano, tidos como essenciais e justos? Protgoras ao legar-nos o
profundo entendimento de que "o homem a medida de todas as coisas e de todos os
valores", estar a coloc-lo no incio e no fim do interesse geral definido pelo poltico
na polis? O interesse geral deve ser aquele que tem como fim a comunidade nacional, a
cultura, dissolvendo o homem no Estado e sem ter em considerao a liberdade da sua
vontade? Para estas e outras interrogaes que consideramos importantes, propomos que
o homem concreto e situado deve ser a razo de ser da actividade do poltico e deve ter
primazia sobre o bem comum e sobre a comunidade poltica ou estatal. Caso contrrio, o
homem ser susceptvel de perder a sua dignidade e passar a ter um preo. Ora o preo
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relativo e o homem no deve ser relativizado por nenhuma causa. O homem um ser
com dignidade e insusceptvel de ser coisificado. Portanto, a sublime dignidade do
homem deve ser o critrio e o limite do discurso e da aco poltica do poltico. Jos
Joaquim Gomes Canotilho, no dizer de Ricardo Leite Pinto, chama a ateno para o
discurso crtico e construtivo que a cincia poltica aliada ao direito constitucional
permite, ou seja, sustenta que aquela no se limita a explicar factos, possibilita tambm o
desenvolvimento de uma abordagem discursiva que aponta para as alteraes ou
adaptaes das normas do regime ou do sistema poltico31. Quer dizer as normas do
Direito Fundamental da sociedade devem ser justas para que ao vincularem o discurso e
a aco do poltico possam efectivamente satisfazer as aspiraes mais profundas do
homem na comunidade. Refira-se que na sociedade poltica as vrias sociedades
primrias possveis, resultantes de factores de parentesco, vizinhana, profisso,
realizao em comum de um propsito definido, apesar de pela sua natureza muitas delas
serem exclusivistas, integram-se no todo da comunidade poltica que tendencialmente
inclusivista32.
O discurso filosfico do poltico tem que traduzir a linguagem do concreto, qual mtodo
discursivo pelo qual Aristteles se bateu. Alis, sendo a actividade do poltico virada para
a comunidade poltica, para a aco e para a vida real e concreta, no podia ser de outro
modo. O poltico fala e convence pela palavra mas ser justo se passar do discurso para a
aco, pois a linguagem inexequvel de "vamos fazer" no nos parece, nos dias que
correm, ser a aquela que se adequa ao discurso de um poltico ideal. O poltico tambm
deve ser filsofo, pois tanto aquele quanto este devem procurar a verdade das coisas,
aquela verdade que os clssicos entenderam como a "adequatio rei et intelectu". Apenas
desta forma o poltico realizar na comunidade a plenitude da vida em comum. O homem
considerado "primus inter pares", isto , o titular do poder soberano, por delegao do
povo, serve-se da palavra para poder comunicar-se com os outros, empreendendo-se
numa profunda alteridade e isto "de per si" leva o homem a organizar-se melhor em
comunidade para alcanar aquilo que precisa para viver realizado e feliz. o que perpassa
o pensamento do Professor Incio Valentim quando afirma: "a linguagem faz do homem
o ser social por natureza e o Estado criao natural do homem para a sua prpria
31 Ricardo Leite Pinto, Jos de Matos Correia, Fernando Roboredo Seara, Ciencia Poltica e Direito Constitucional-
Introduo Teoria Geral do Estado, pg.34.
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felicidade"33. De certo, o discurso poltico deve ser tal que v de encontro com aquilo que
o pensamento clssico de Aristteles, pois para este sbio" o importante que os
governos garantam a felicidade das pessoas"34. Contudo, hoje fala-se de governos
democrticos em que se consagra o chamado princpio de democracia participativa, o
dever de garantir a felicidade da comunidade poltica se bem que "prima facie"
dos"primus inter pares", no menos verdade que um dever inalienvel de todos os
cidados da "politeia". Assim, parece-nos ser este o pensamento de Patrcia Jernimo
quando escreve" mais do que um espao fsico, a "polis" um projecto de vida em
comum. Por isso, profundamente sociveis os gregos abdicam da sua individualidade e
entregam a vida ao destino da cidade-estado"35. Podemos hoje entender esta realidade
como contrato social em que atravs da democracia representativa (j que a democracia
directa que vigorou em Atenas hoje impraticvel), o povo delega nos seus representantes
o seu poder soberano.
O poltico deve ter legitimidade quer de ttulo (atravs de eleies livres e justas), como
tambm legitimidade de exerccio (isto , o exerccio do mandato do poltico deve ser de
acordo com as aspiraes do povo e o povo deve aceitar o "modus operandi" do poltico
por satisfazer aquilo para o qual ele foi eleito).
Neste sentido, Cristina Queirs diz o seguinte: " a legitimidade significa antes de mais, a
necessidade de proteco de bens e interesses comuns, a proteco e manuteno da paz,
da segurana e justia comuns"36. Marcelo Caetano acresce que o poder poltico "tanto
compreende o poder de facto assente na fora como o poder legtimo, que resulta do
reconhecimento por aqueles a quem a vontade do sujeito se dirige de que ele actua de
acordo com a lei digna de acatamento geral"37.
33 Incio Valentim, David Boio-Histria do Pensamento Poltico Clssico, Lies de Filosofia Poltica, no ISPSN, I
Vol. Pg.258.
34 Cf. Ibid. Pg. 258.
35 Patrcia Jernimo, Os Direitos do Homem Escala das Civilizaes, Proposta de Anlise a partir do Confronto dos
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2- O POLTICO E A JUSTIA
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factos gerados pela autoridade poltica da comunidade, no so considerados e analisados
da mesma forma pelo poltico dotado de poder e pelo simples cidado que participa da
poltica do poltico pelos simples facto de ser poltico por natureza e inserir-se num
conjunto complexo de relaes sociais. Pois, existe a conscincia tica colectiva e
conscincia tica individual, sendo certo que a pessoa um ser dotado no s de razo
como tambm de liberdade de escolha entre tantos valores que impregnam a vida social.
Os fins da sociedade poltica definidos pela comunidade poltica atravs dos titulares do
poder poltico, variam de acordo com as sociedades, culturas e pocas. Tambm os
valores sociais no so eternos nem universais, pois variam de acordo com a cultura e a
poca, sendo verdade que no existindo uma nica forma de ser homem, tambm no
nos parece verdade existir uma nica forma de proteg-lo atravs do direito inspirado
pelo ideal de justia. Cada sociedade tem a sua conscincia do justo. Importa referir que
o ncleo essencial dos direitos do homem o mesmo, pois toda a pessoa tem uma
natureza igual a qualquer outra, independentemente do lugar e da cultura em que se insira.
neste sentido que os clssicos conceberam a pessoa como "substancia individual de
natureza racional"(racionalis naturae individua substantiae). O poltico na comunidade
define, como j se referiu anteriormente, a conformao da ordem social. Esta
conformao, nos estados modernos que so de direito implica a adequao dos actos
dos polticos com a lei (princpio da legalidade). Contudo, no julgamos ser a legalidade
dos actos do poltico, o critrio da justia. Dito de outro modo, no basta que a aco do
poltico seja legal para ser justa. ainda necessrio que o acto legal do poltico tambm
e sobretudo seja legtimo para que realize a justia, alis, uma lei injusta no tem em si
razo suficiente para realizar a justia. O acto do poltico tem de ser legtimo, isto , deve
ser um acto conforme a conscincia tica e jurdica do povo. Significa dizer que deve
existir da parte dos cidados, destinatrios das decises polticas, o acolhimento e
consentimento. Por esta razo, a "conditio sine qua non" da validade e da obrigatoriedade
intrnsecas de uma deciso poltica no pode ser apenas a sua conformidade com a lei
mas e sobretudo a adequao entre a deciso tomada e a vontade do povo alienada ao
titular do poder poltico, pois o poder que este exerce, foi--lhe delegado por aquele,
atravs de um contrato social.
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3 - A "POLIS" LUGAR DE "CONSTRUO DO HOMEM"
A filosofia poltica dos polticos no tem de ser dos filsofos, mas dos polticos e isto
importante porque re-situa o homem na " polis", isto , onde se "formata" como ser social
luz de Protgoras que coloca o homem no princpio e no fim de toda a actividade social.
A vida na comunidade tem de influenciar o homem, construindo-o no caminho do justo,
ao mesmo tempo que o homem deve assumir o risco da sua liberdade, dispondo-se para
o que mais sbio e justo. O poltico exerce, portanto o seu poder na comunidade poltica
dotado do "ius imperii", pois, este poder absoluto uma vez que no existe um poder
igual ou superior a este na mesma comunidade poltica. Isto tem consequncias
antropolgicas e ticas muito fortes pois, desta forma, os homens da mesma comunidade
poltica so moldados no sentido de se enquadrarem no mesmo plano de comportamento
sob pena de os desvios serem sancionados, levando o inadimplente a um processo
definido de re-socializao. Saliente-se que esta sano que resulta da lei que rege a
comunidade poltica deve provir de um direito justo. Por isso salienta Marcelo Caetano
que comunidade poltica " uma sociedade complexa que torna possvel a convivncia
jurdica entre os membros de muitas sociedade primrias, graas a um direito comum a
eles"41. Neste processo de re-educao, socializao ou re-socializao do homem, este
levado a submeter-se ao direito positivo nem que para tanto seja necessrio o uso da
fora. Saliente-se que o direito prescinde da violncia mas no da fora. Todavia, esta
fora no s tem de ser exercida nos estritos limites da lei(princpio da legalidade dos
actos dos poderes pblicos), como tambm deve ser adequada e exercida
proporcionalmente aos fins socialmente aceites(princpio da legitimidade).
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tem de vir de um poder poltico legitimado pela soberania popular. Tem de ser um poder
confirmado por um sufrgio livre, universal, secreto e justo. Apenas este poder, que
julgamos consensual, pode contribuir para que a paz e a harmonia social se instalem na
comunidade poltica. E neste sentido de poder democrtico que Ricardo Leite Pinto
afirma nos seguintes termos: o poder sobre os homens obtm-se pela conquista e pela
luta"42.
De acordo com o poltico italiano Norberto Bobbio, citado por Ricardo Leite Pinto "existe
o poder econmico que se vale da posse de certos bens necessrios numa situao de
escassez, para induzir aqueles que os no possuem a um certo comportamento, o poder
ideolgico que se traduz na influncia que as ideias formuladas por certa pessoa revestida
de autoridade e defendida por certos meios tm no comportamento dos comandados e,
finalmente, o poder poltico que supe a deteno de instrumentos atravs dos quais se
exerce a fora fsica. Dessas trs formas a que influi mais nos comportamentos sociais,
inegavelmente o poder poltico"43. No processo de "construo" do homem, o poltico
no deve tratar as pessoas de sbditos mas de cidados dotados de razo e liberdade e
chamados pela sua natureza a participarem livremente da vida da cidade. Assim somos
da tese de que o poder influencia, pois determina a orientao da vida social das pessoas.
que, na verdade, o poder poltico est ligado a coaco pois tem como fim a realizao
dos fins da sociedade previamente definidos. Todavia, o poder poltico tem de ser legtimo
para se transformar em autoridade, pois apenas esta se faz obedecer voluntariamente, pois
o poder ilegtimo no resulta do contrato social e por isso os indivduos resistem sua
obedincia. este ltimo caso que tem sido a causa frequente de muitas guerras no mundo
hodierno. Refira-se mais uma vez que o homem deve ser o centro de todas as tendncias
polticas, por isso, assiste-se a uma profunda transformao do prprio conceito de
cidadania que evoluiu de uma viso mais pluralista baseada na nao, no Estado e na
sociedade, para outra mais universalista baseada na pessoa e na sua dignidade.
42 Ricardo Leite Pinto, Jos de Matos Correia, Fernando Roboredo Seara, Cincia Poltica e Direito Constitucional,
pg.23
43 Cfr. Ibid. Pg.25.
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4 - A POLTICA COMO FACTO SOCIAL CONTRADITRIO
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entre factos polticos e factos sociais, fez com que segundo Marcelo Caetano, o professor
Tefilo Braga escrevesse que "a poltica era uma cincia de aplicao sociolgica" 44. A
poltica de facto uma cincia social e nos Estados modernos de direito constitucional
ela est vinculada no apenas ao mundo do " ser" mas tambm ao mundo do "dever-ser".
Esta verdade inconcussa vem expressa pelo professor Ricardo Leite Pinto nos seguintes
termos : "o universo poltico ser o espao socialmente constitutivo de contradies e
agregaes de interesses, regulado pelos titulares do poder poltico que dispe do
monoplio da coaco fsica legtima". A vida em sociedade no deixa de considerar a
pessoa como individuo, isto , o cidado enquanto individuo insere-se no contexto social
dotado de liberdade pessoal, alis o homem apenas livre porque est dotado de razo
que o leva a discernir. Esta liberdade leva o individuo a tomar conscincia sobre si e sobre
a posio que ocupa ou deve ocupar no complexo sistema de relaes sociais na
comunidade. A conscincia livre coloca o sujeito activo das relaes sociais na
possibilidade de assumir um comportamento crtico perante si e perante a vida social que
lhe envolvente, adoptando novas opes perante a vida. esta atitude que de um lado
gera progresso e paz e de outro gera conflitos sociais. Nesta senda se reputa indispensvel
que os cidados no se sintam presos a intolerncia de uma ortodoxia herdada, pois tal
qual dizia Herclito "tudo muda e nada imutvel".
No limiar do sc. XXI, o contrato social, bem como os conceitos, regras e princpios
bsicos ordenadores da comunidade poltica, tais como "constituio", "democracia",
"eleies" no se encontram apenas confinados aos contextos internos dos Estados, mas
se projectam no quadro inter-cultural e ao nvel internacional.
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o termo globalizao designa o fenmeno da expanso e intensificao das relaes
econmicas, polticas, sociais e culturais" para alm das fronteiras do Estado e
pressupe uma actividade internacional transgovernamental e transnacional"46. Este
fenmeno vai gerar aquilo que podemos chamar de " desnacionalizao" de estados e de
polticas pblicas, isto , os Estados j no tm todos os poderes clssicos em plenitude.
Inserem-se no conjunto complexo de relaes bilaterais, multilaterais ou internacionais
que determinam e limitam de algum modo a aco dos Estados e as suas polticas
pblicas. O mundo encontra-se hoje em permanentes e profundas mutaes. Estas
influenciam profundamente os estados no contexto interno e no das relaes de cada
comunidade poltica com outros quer a nvel local, regional, transnacional e global.
Assim di-lo Cristina Queirz nos seguintes termos: "o Estado moderno se encontra sob
forte presso, quer a nvel interno quer externo"47. Por isso e em consequncia do acima
exposto o fenmeno da globalizao acarreta consigo uma transformao da comunidade
poltica interna e internacional que inclui, desde logo, elementos de supra nacionalidade.
Este facto vai afectar necessariamente a prpia autoridade poltica interna, isto , a
soberania, pois, j no sero as circunstncias internas a limitar o poder de cada estado,
mas tambm e sobretudo a prpria conjuntura internacional, de algum modo, influenciar
o sentido da assuno e exerccio do poder poltico. Alis, havendo conflito de interesses
entre o direito internacional e o direito pblico, a doutrina consensual no sentido de que
dever prevalecer o direito internacional por esta representar a conscincia tica e jurdica
universal. Refira-se que est na base deste entendimento o estabelecimento da garantia da
paz no mundo. Assim um dos fenmenos mais relevantes do processo de transformao
do Estado moderno o desenvolvimento da cooperao a nvel regional e internacional.
Desta forma, no contexto da internacionalizao e no do fenmeno da globalizao, os
estados vo perdendo gradualmente tal qual j atrs se fez referncia, a "plenitude" dos
poderes clssicos e isto nos espelhado por Cristina Queirz nos seguintes termos "o
constitucionalismo exerce diferentes papeis e entre estes, assume particular relevo a sua
funo constitucional de "legitimao", " limitao" e "guia" para a poltica, na qual o
Estado perde a sua centralidade e carcter exclusivo para se transformar no "agente da
comunidade internacional"48.
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Assim, pensamos ns que a globalizao vem contribuindo para que haja um sentido
universalmente aceite de democracia, pois o prprio conceito de democracia varia
consoante os tempos histricos e de acordo com a conscincia poltica tica e jurdica
colectiva da comunidade. Por exemplo, no caso de Angola, enquanto o art. 1 da
Constituio de 1975 consagrava uma democracia monopartidria, o art. 2 da
Constituio de 2010, consagra uma democracia pluripartidria. So diferentes modos de
entender o contedo dos conceitos mas que cada regime poltico tem a sua validade no
seu contexto. Hoje, podemos afirmar que o sentido primignio da democracia j no se
pratica em nenhuma parte do mundo. Em Atenas, nas chamadas cidade-estados, a
democracia era directa, isto , o povo votava directamente na praa pblica sobre os
assuntos da comunidade. Hoje pratica-se no s a democracia indirecta, como tambm a
democracia representativa. Podemos entender que houve uma evoluo semntica do
conceito determinada e imposta pelo contexto hodierno. H menos de cinco sculos atrs,
entendia-se que o titular do poder poltico tinha de ser uma pessoa escolhida pela
autoridade divina. Portanto, entendia-se que a monarquia absoluta era legtima. Hoje
existem as chamadas monarquias constitucionais em que o soberano apesar de no ser
eleito, se encontra limitado pelos cnones da Constituio e da lei e os trs poderes
clssicos(parlamento, governo e tribunais) se encontram separados e equiparados. Existe
hoje, a convico generalizada ao nvel internacional de que o poder deve estar sob a
alada de quem foi eleito livremente pela comunidade. E isto que torna legtimo o poder.
A prpria experincia do mundo de hoje nos confirma que quanto maior a legitimidade
do poder menor ser a possibilidade de este recorrer fora para impor as suas decises.
A prpria experincia do mundo de hoje nos confirma que quanto maior a legitimidade
do poder, menor a possibilidade de este socorrer-se da fora para impor as suas decises.
Nesta Conformidade, Marcelo Caetano diz que o poder poltico "uma autoridade de
domnio, isto , que impe obedincia a quantos pertenam a sociedade poltica,
constrangendo-os a observncia das normas jurdicas e quebrando resistncias
eventuais"49.
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de defender a dignidade humana? No haver possibilidade de um outro regime poltico
que impossibilite a existncia de vencidos e vencedores no pleito eleitoral? No ser que
cada cultura tem a sua forma de defender a dignidade da pessoa humana? A tentativa de
resposta a estas e outras questes nos parece poder ser dada por Patrcia Jernimo quando
afirma o seguinte: "em 1947, quando estava em preparao o texto da Declarao
Universal dos Direitos Humanos, a American Antropological Association emitiu um
parecer que submeteu a considerao da Comisso para os Direitos Humanos das Naes
Unidas, onde sublinhou a necessidade de respeitar as culturas dos diferentes povos como
condio bsica para a efectiva universalidade dos Direitos declarados"50. De facto, hoje
no existe apenas uma civilizao to menos uma cultura ou ainda uma cultura
considerada superior a outra. Cada povo tem a sua cultura e a civilizao que devem ser
respeitadas e defendidas pela comunidade internacional no obstante haver necessidade
de depurar alguns elementos culturais atentatrios da dignidade da pessoa humana. por
isso que Patrcio Jernimo se identifica com o pensamento de Huntington o qual
identificou oito grandes civilizaes: a civilizao ocidental, japonesa, chinesa, hindu,
islmica, eslavo-ortodoxa, latino-americana e finalmente africana51. Deste modo,
identifica as referidas civilizaes com a histria, lngua, tradio e religio. Nesta senda,
considera que a civilizao muulmana desrespeita alguns valores tidos por
fundamentais na comunidade internacional. Entre eles a democracia e os Direitos
Humanos52.
Em nossa opinio deve ser esta a causa da chamada "Primavera rabe" que redundou na
tragdia em alguns pases do Norte de frica.
Estes valores tm sido comunicados ao resto do mundo naquilo que James Schlesinger
designa por proselitismo e que o resto do mundo identifica como imperialismo dos
Direitos Humanos53. Ainda segundo Patrcia Jernimo " a aparente insignificncia da
integridade fsica e da prpria vida dos indivduos, a ausncia de liberdade religiosa, o
estatuto conferido s mulheres, entre outros aspectos, continuam a provocar a
consternao e indignao no Ocidente54. Continua Patrcia Jernimo a sua reflexo sobre
o tema em questo que "neste contexto que se torna muito fcil encarar o Islo como
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pior dos inimigos"55. Perante tudo isto, torna-se imperioso que o poltico na "res-
publica" assuma perante a comunidade que dirige os valores tidos como os mais
defendidos e garantidores da dignidade da pessoa humana e da paz no s no contexto
interno mas tambm no mbito internacional. Estando ns num mundo globalizado em
que as comunidades supranacionais se inter-influenciam, num contexto em que as
maiores potncias do mundo parece imporem aos outros chamados pases pobres, a sua
civilizao, em nome da defesa dos direitos humanos, torna-se importante que a
comunidade internacional representada pela ONU, conhea as estruturas institucionais de
cada povo as quais implicam e explicam as especficas formas de pensar a justia e de
realizar o direito, pois precisa-se de conhecer os olhos com que os homens vem e
compreendem as coisas do mundo, os olhos com que se compreendem a eles prprios..56.
Ainda defendemos que a comunidade das Naes Unidas seja o mais representativo
possvel para que haja equilbrio quando esteja em causa a deciso sobre o rumo que a
humanidade deve tomar, alis as pessoas de todas as culturas no prescindem daquilo que
lhes especfico porque acreditam existir a o sustento da sua integridade e da sua
dignidade perante os outros e perante a histria.
Achamos ns que no havendo uma nica forma de ser homem, no pode haver uma
nica forma de o proteger atravs do direito. Alis ,este pensamento perpassa as
entranhas do contedo do pensamento de Patrcia Jernimo que se exprime nos seguintes
termos: Porque as civilizaes engendram os seus Direitos, no tm como no
determinar as formas jurdicas de tutela do ser humano57. Apenas o respeito entre
civilizaes ser condio de se evitar "hecatombes" que ocorreram entre 1939-1945 e as
guerras que tm estado a assolar o Norte de frica. Ante tudo quanto se abordou, cabe-
nos fazer a seguinte interrogao: a civilizao da democracia deve ser imposta ou
proposta? A respeito do assunto Patrcio Jernimo nos aponta para a ideia de que " o
emprego do plural (civilizaes) traduz, precisamente o deliberado abandono das
pretenses setecentistas de definir os termos da superioridade humana fazendo-a
coincidir com um povo privilegiado. A Civilizao deixa de resumir-se ao iderio e
realidades europeias, para ganhar universalidade e passar a identificar-se com o conjunto
de caractersticas apresentadas pela vida colectiva de um grupo ou de uma poca"58.
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Cabe-nos nesta reflexo entender que se verdade que os gregos foram indivduos
conscientes e orgulhosos da sua humanidade e cultura democrtica, no menos verdade
que esta civilizao influenciou grandemente as democracias de outras civilizaes.
Todavia h ainda um longo caminho a percorrer na rdua tarefa de humanizar algumas
civilizaes, alis, em nossa opinio, o direito natural que a expresso do justo, deve
orientar os homens de todas as civilizaes para um ideal de justia. Este entendimento
est intrinsecamente ligado ao vnculo do "poltico legislador" "proibio do retrocesso
social", pois, uma vez consagradas legalmente as pretenses sociais, o legislador no pode
elimin-las sem alternativas ou compensaes59.
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A comunidade poltica tem a sua razo de ser que impe aos respectivos membros valores
e deveres de colaborao com vista a consecuo do bem comum. Este, que no mais
seno o fim comum, deve ser o substrato impulsionador capaz de unir e reunir os
membros volta de um mesmo objectivo. Isto cria condies para aquilo que os
contratualistas chamaram de pacto social que hoje entendido atravs de um processo
chamado democrtico que tem o seu primeiro passo na eleio dos representantes do
povo, atravs do sufrgio. Por conseguinte, no se pode falar de estado democrtico se os
titulares do poder poltico no so eleitos, no existir separao de poderes entre rgos
de soberania e se os direitos humanos no forem respeitados. No se pode falar de
democracia se os eleitores no so livres, pois a liberdade do cidado a condio do
exerccio do direito democrtico. Esta realidade nos coloca algumas questes: Ser o
sufrgio a forma mais justa de escolher aqueles que devem governar? Qual o
fundamento racional e axiolgico do sufrgio? Ele a expresso da vontade soberana do
povo ou um simples processo tcnico de escolha do governante? Como bvio, da
resposta a estas questes depender a guerra e a paz entre os povos.
60 Rui Constantino da Cruz Ferreira, A Democratizao e o Controlo dos Poderes Pblicos nos Pases da frica Austral,
pg. 506.
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a pr-histria, diga-se que existiram, na verdade, alguns documentos que se consideram
hoje como os antecedentes do constitucionalismo, pois j tinham em vista a limitao do
poder poltico e a defesa dos direitos fundamentais do cidado. De entre tantos, referimos
a Magna Carta Libertatum (carta maior da liberdade) de 1215, que foi imposta a Joo
Sem Terra61, a Petition of Right, de 1628, o Habeas Corpus Act, de 1679, o Bill of Right
de 1689 etc.62. Frise-se que, posteriormente foram determinantes as revolues j acima
referidas.
61 Jnatas E.M.Machado e Paulo Nogueira da Costa, Direito Constitucional Angolano, pg. 21.
62 Cfr. Ibid. pg. 22.
63 Cfr. Ibid. pg. 113.
64 Ricardo Leite Pinto, Jos de Matos Correia, Fernando Roboredo Seara, Cincia Poltica e Direito Constitucional,
pg. 24.
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conseguinte, a desvantagem do perdedor que, em muitos estados, tem sido a causa da
"tragdia" porque muitos polticos e homens do nosso tempo vidos do poder, apenas
pensam em ganhar e no em perder no obstante na competio haver trs resultados
possveis: a vitria, a igualdade e a derrota. bvio que neste processo todo no deveria
haver os que ganham e os que perdem, pois estes conceitos no reflectem a defesa dos
interesses colectivos seno interesses particulares. Os resultados eleitorais devem
significar vitria da comunidade poltica e no dos polticos candidatos assuo do
poder. Em casos de imperfeies ou injustias eleitorais, e havendo impugnao,
necessrio que haja um rgo jurdico imparcial e no poltico que, regra geral parcial
e subjectivo, para resolver diferendos e isto no nosso entender condio para a paz.
Refira-se que o regime poltico, isto , a forma como os titulares do poder poltico
delegado pelo povo assumem efectivamente o poder, bem como a relao entre
governantes e governados qualifica a sua democraticidade. Assim a democraticidade de
um regime poltico tem a sua base na vontade livremente manifestada dos cidados e esta
manifestao nos estados constitucionais de direito democrtico est substancialmente
ligada ao sufrgio universal, livre, directo, secreto e peridico dos candidatos a assuno
do poder poltico. Tambm podemos encontrar regimes polticos que assentam a sua
legitimidade em bases no democrticos. Por exemplo o que se passa com os estados
islmicos comunistas. Portanto, podemos aferir que o prprio conceito de legitimidade
democrtica tem a sua validade dependendo das concepes axiologias e ideolgicas
dominantes em cada comunidade.
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CONCLUSO
Eis-nos ao fim da nossa pequena reflexo sobre o Poltico e os desafios da polis. Muita
coisa pode ser dita a volta do assunto que nos propusemos desenvolver, todavia as
limitaes j afloradas na introduo, conduziram-nos ao quanto aqui foi apresentado.
O sistema democrtico hoje em vigor na maior parte dos Estados no deve significar a
priori incluso de uns e excluso de outros. imperioso construir-se no mundo um
modelo de democracia que no signifique vitria para uns e derrota para outros, pois, caso
contrrio continuaremos a assistir a lutas de poder que tantas guerras e tantas vtimas j
causou no mundo.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
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2- PINTO, Ricardo Leite, CORREIA, Jos de Matos, SEARA, Fernando Roboredo,
Cincia Poltica e Direito Constitucional-Introduo Teoria Geral do Estado, Livraria
Republicana, Lda, Algs,Oeiras, 1 edio, 2000.
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FILOSOFIA POLTICA
ADRIANO SUPULETA
Ptria tem tambm haver com a plasmao geogrfico-pessoal e liga-se noo de Nao
ou Estado para cada um dos povos66. Por algum tempo, Ptria era tambm para designar
indivduos oriundos de um mesmo lugar. Da o termo = concidado,
compatriota. Neste caso, referimo-nos a um povo concreto, a uma comunidade rural ou
urbana, a uma famlia. Portanto, no se trata apenas de uma mera relao biolgica ou
algo dado, isto , da relao paterno-filial; trata-se sobretudo da relao entre amos e
dependentes, entre vizinhos, entre autoridades e sbditos, entre prncipes e vassalos, o
que implicava a transmisso da vida e de maneiras, modos de vida que so os que davam
o contedo exato culturaTudo em vista a formao de uma sociedade benvola67
A palavra Ptria ainda tende a coincidir com o conceito de Nao. O Patriotismo, neste
caso, vai ser o valor ou a virtude ligada ao sentimento nacional. Todavia, enquanto Nao
compreende um conceito cultural acompanhado de vivncias polticas, o Patriotismo
pertence todo ele ao domnio da afetividade. Na Nao reala-se sobretudo o elemento
66 Estado (uma sociedade organizada mediante instituies polticas, judiciais, administrativas, etc.e que conta com um
Governo). Dir Kant que o Estado << uma unio de conjunto de homens que se encontram debaixo das leis
jurdicas>> (cf. AAVV, Dicionrio de Filosofia, Mileto, Madrid, 2001, Pg. 131.
67 Cf. Andrs-Gallego, Otero Noas, Perez Soba, Vide, La nacin y el nacionalismo, Contribuciones para um Dilogo,
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pessoal e a ideia de uma comunidade histrica, enquanto o Patriotismo consistir mais no
amor a uma Ptria; a qualidade do que Patriota, amor Ptria, amor ao Pas de cada
um, a afeio de um sua terra e sua gente, instituies, etc.
68Cf. AAVV. iIn Enciclopdia Portuguesa e Brasileira, Vol. XX, Lisboa Rio de Janeiro, 1945, Pg. 633-635.
69A lonjura da Ptria onde algum nasceu, gera sempre uns sentimentos dolorosos: a saudade de um bem perdido, a
nostalgia, como se l nos lamentos do povo hebreu em pleno Exlio de Babilnia: < <sobre os rios de Babilnia
nos sentamos a chorar, com saudades de SioComo poderemos ns cantar um cntico do Senhor em terra
estrangeira?>> (Salmo 136(137), 2.3.4-5.6).
Cf. A. Leite da Costa, in Enciclopdia Verbo, Vol. XXII, Lisboa S. Paulo, 2002, Col. 386-387.
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Patriotismo e Cidadania
A Ptria tem muito haver tambm, com a cidadania. Do latim, civitas civitatis, cidadania
indica uma pertena a uma comunidade poltica marcada pela co presena de direitos
(cvicos) e de deveres (cvicos); cidadania, pode ser tambm um conjunto de indivduos
que possuem a nacionalidade dum Estado e que esto sujeitos a direitos e deveres que
emanam do prprio Estado. No plano da Filosofia Poltica, a autntica noo de cidadania
mais coerente aquela da de Aristteles que indicava em primeiro lugar o direito
do cidado participao nas funes de juiz e nos outros cargos estruturalmente
existentes sobre diversas formas de organizao poltico-social. Modernamente, o termo
cidadania destaca um protagonismo tendencialmente extensivo a todos os indivduos
singulares de uma sociedade que de simples e puros objectos de deciso, passam a poder
interagir na base da pluralidade de direitos civis polticos e sociais garantidos
institucionalmente. De facto, cidadania moderna (ao contrrio daquela greco-romana, em
que o indivduo era apenas submisso a fim de ter proteco), dinmica e emancipadora
dado que surge da figura de um cidado enquanto sujeito livre e autnomo em oposio
ao individuo simplesmente sbdito tpico do absolutismo.
Tanto o Patriotismo como a Cidadania, jamais sero construdas na falta da tica e ou, na
Imoralidade. O amor Ptria exige a vivncia dos valores morais, amor aos costumes; a
cidadania, tal como o Patriotismo reclamam por uma educao e formao contnuas.
Neste sentido, imprescindvel a aco da Famlia e do Estado na formao de bons
Patriotas e bons cidados70.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
Cf. Pe. Dr. Alfredo Jos Tchimbinda, Educao para Cidadania, ISED Huambo.
70
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Pg. 633-635.
- A. Leite da Costa,in Enciclopdia Verbo, Vol. XXII, Lisboa S. Paulo, 2002, Col. 386-
387.
- AAVV, Dicionrio de Filosofia, Mileto, Madrid, 2001, Pg. 131.
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CINCIAS DA EDUCAO
Atravs da reviso de literatura que efectuamos nesta pesquisa, foi possvel constatar, que
o fenmeno do mal-estar docente no uma questo recente e particular, para o professor
de Angola em particular, porm adquiriu uma caracterstica to diferenciada no presente
momento, uma vez que se tornou num fenmeno muito complexo, este constitudo por
variadssimos factores relacionados com as transformaes que surgem na sociedade e no
estatuto do professor. Com base nestas premissas, foi possvel afirmarmos que o mal-
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estar docente, um incmodo ou um sentimento difuso, passageiro e degenerativo na
eficcia docente. um fenmeno que no se encontra centrado somente no indivduo,
mas sim nas relaes estabelecidas nas escolas, na sociedade e nos rgos patronais.
Abstract: The present study involves approaches about what causes the teacher to
experience the "teachers discomfort". This concept is one of teachers guidelines, in the
contemporary period, and demonstrates this through manifestations of great difficulties
to deal with this problem in schools.
Through the literature review we conducted in this research, it was established that the
phenomenon of "teachers discomfort" is not a recent private matter for the teacher, but
acquired such a distinctive feature in the present moment, since which has become a very
complex phenomenon. This consists of different factors related to the changes that arise
in society and the status of the teacher. Based on these assumptions, it was possible to
confirm that the "teachers discomfort", is a discomfort or a strange, passenger and
degenerative feeling in teacher effectiveness. It is a phenomenon that is not only focused
on the individual, but in the relationships established in schools, in society and in
employers' bodies.
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Introduo
Neste caso, falar da sade e condies laborais do professor, permitir aos futuros
investigadores elaborar a caracterizao do processo laboral descrevendo assim, o perfil
de todos os cidados inseridos no mbito da educao, para que seja possvel efectuar
avaliaes, partindo do estabelecimento de um patamar entre a ocupao do professor e
seu estado de sade mental e fsica.
Neste contexto cremos que uma das causas tambm do sofrimento, do mal-estar psquico
e fsico dos professores esteja associado aos deveres e obrigaes de trabalho precrios,
aceites pelo dever e necessidade de manter o seu emprego, que lhe permite usufruir do
ganha-po para a sua famlia. desta forma que se afirma que ser professor aceitar lidar
com um processo penoso, para que se possa colocar em lugares escuros as condies
laborais. Os professores hoje em dia vivem uma situao complicada, onde, com o
surgimento das reformas sociais, tecnolgicas, politicas e econmicas, leva a crer que o
trabalho desta camada social deveria ser, em termos de carga horria reduzido, para
permitir que os mesmos possam dispor de mais tempo para recuperar as suas energias,
no exercendo, sobretudo, duplos empregos, mais sim, com o intuito de poderem
reestabelecer o seu estado psquico e fsico.
a partir deste pensamento, que se afirma, que com avano tecnolgico, o tempo cada
vez mais virtual e o tempo livre to reduzido. Assim, detectamos que o tempo est
sufocado em capitais e transforma-se numa possibilidade real de libertao, o que para o
homem torna-se muito complexo.
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O professor, no seu dia-a-dia, enfrenta grandes dificuldades, nas quais se encontram
envolvido, originrias das foras externas oriundas do seio familiar, do meio social e
ambiental e do prprio trabalho pedaggico.
Esta a razo pela qual numerosas pesquisas so elaboradas pelo mundo inteiro,
focalizando assim a inter-relao que existe no dirio de um professor, enquanto ser
humano e profissional.
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desencadeado de uma educao eficiente; falta de uma filosofia de educao analisada
e discutida por todos; a necessidade de uma educao para a cidadania; e deficincia
em considerar o conhecimento como modificador da sociedade.
Na opinio de ESTEVE, (1994, p.24-25), o mal-estar docente vem sendo utilizado para
podermos descrever os efeitos permanentes de carcter negativo, os quais afectam a
personalidade dos professores, como resultados das condies psico-sociais em que se
exerce a respectiva docncia. nesta base que ainda ESTEVE (1982, p.25), passou a
estabelecer a classificao dos factores possveis que integrariam a lista do mal-estar
docente. So estes, considerados factores primrios, os que incidem directamente sobre a
aco do professor, provocando tenses de carcter negativo no seu dia-a-dia, e que esto
relacionado com os meios ou recursos materiais, condies de trabalho; a violncia nos
espaos escolares, o esgotamento de energia aos docentes, a acumulao de exigncia
sobre o professor. Relativamente aos factores secundrios, aqueles que incidem
indirectamente sobre a aco docente, relacionados com as condies ambientais
inseridos no contexto em que se exerce a actividade docente, como a modificao no
papel do professor e dos actores tradicionais que participam no processo da socializao,
contestao e contradio da referida funo docente; modificao do apoio do contexto
social, objectivo do sistema de ensino-aprendizagem, progresso dos conhecimentos e a
prpria imagem social do professor. Os factores secundrios afectam sem dvida a
eficcia do professor uma vez que podem provocar a reduo da motivao para o
trabalho, o que se refere ao respeito as implicaes e ao seu esforo. Partindo destas
perspectivas, determinados professores passam a mostrar sentimentos de insatisfao,
desvalorizao, ficando assim, esgotados, apticos, frustrados, manifestando uma baixa
auto estima, baixo nvel de motivao, com desejo elevado de abandonar a profisso, s
no o fazem por falta de oportunidades para outros empregos, o que caracteriza a
manifestao do mal-estar docente, de acordo com a opinio de (JESUS,2004).
Ainda o estudo efectuado por JESUS (2001), revelou que os graus mais elevados do mal-
estar docente se verifica mais nos professores que comeam a carreira, j que estes
apanham um choque com a realidade que verificam nas salas de aulas, e com a distoro
de valores por parte de alunos. A par disto, surgem outras questes que servem tambm
de alavanca para o mal-estar, docente, tais como: a falta de preparao do professor e
apoio para a realizao do seu papel, a incluso de alunos com necessidades especiais
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(NEE). Entretanto apesar destas dificuldades to complexas, existem professores que
apresentam capacidades de desenvolver o bem-estar docente na profisso.
desta premissa que se cogita, com maior preocupao, a necessidade de que seja
realizado um estudo, com vista a analisar determinados aspectos relacionados com o mal-
estar e o bem-estar docente e qual a sua relao com a educao.
2- ABORDAGEM CONCEPTUAL.
O conceito de mal-estar dos docentes exprime neste caso, os problemas que os mesmos
vivem na profisso. neste caso que Esteve (1992) procurou defini-lo como sendo a
traduo dos efeitos negativos, que afectam a personalidade do professor em todas as
esferas, como resultado das condies em que ele realiza o seu trabalho, podendo estas
serem manifestadas sob diversos graus, desde a insatisfao profissional at estados
depressivos.
Enquanto, para Jesus (2007), o mal-estar dos professores um problema que tambm
afecta muitos, com implicaes muito negativas, em especial sobre a qualidade do ensino.
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da sociedade aos professores, tanto no terreno dos objectivos de ensino, como na
compensao material e no reconhecimento do status que se lhes atribui.
O Professor uma figura titular, ao mesmo momento que o torna tambm num refm do
processo educativo. sobre o professor, que neste artigo passaremos a reflectir, numa
abordagem partilhada de conscientizao, com a finalidade de saber os porqus das
emoes e sentimentos contraditrios.
De acordo com ESTEVE (1987), o mal-estar uma expresso que entrou actualmente
no vocbulo quotidiano do professor para desta forma descrever os efeitos de carcter
negativo que afectam a personalidade do Professor.
Neste caso, em quadros temporais, verificamos que a sua misso se mantm sobretudo
centrada no domnio dos contedos a leccionar. Esta posio tornou-se pouco acessvel a
grande parte da totalidade da populao. Eram poucos os eleitos e a quem o professor
fazia o grande favor de conceder a matria, como se de uma ddiva se tratasse, para que
por sua vez estes mesmos eleitos a devolvessem o mais correcto e exacto possvel. Esta
aco de reproduzir e repetir, com um grande apelo a memorizao, e que a primeira vista
nos parecer to incuo, traziam neste caso uma concepo de existncia de um mundo
organizado de determinadas formas, onde as verdades so eternas e absolutas.
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num ambiente to impregnado do miticssimo que conferia ao processo algo de sagrado.
a partir dali que obtemos conhecimento, acerca de vrios ritos de iniciao, praticadas
por algumas tribos, e de como foram superadas as prprias dificuldades. Acreditamos que
numa aula puramente tradicional, no ojango (onde todos os jovens recebiam instrues
sobre a vida adulta), e Ociwo que cozinha, lugar onde as jovens a volta de uma grande
fogueira, recebiam de uma mulher adulta e com longa experincia acumulada, vrios
conhecimentos Esta prtica permitiu, a transmisso de vivncias, o conhecimento sobre
os mitos, origens dos povos, etc. Tendo em conta a preservao do passado, este era um
ciclo de reproduo de os conhecimentos que seriam transmitidos s geraes vindouras.
Este tipo de instruo regra geral era ministrado por pessoa do sexo masculino. O Mestre,
pessoa idoso ou idosa, confiado(a) pela comunidade e encarregado de instruir as jovens
geraes, tinha uma vida condigna e era respeitado pela sociedade.
No presente sculo, nota-se cada vez mais uma exigncia por parte da sociedade aos
professores como indivduos e como profissionais. Temos assistidos as evolues sociais
que se repercutem nas modificaes do ensino em Angola, pois que, so muitas e
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profundas alteraes que se tm verificado a nvel da profisso do professorado, Tanto
positivo como negativo, tudo faz parte da vida do mesmo grupo.
Nas escolas, lares, igrejas e outras instituies onde se exercem o processo educativo, seja
a educao formal ou informal, sempre caber a um mestre que assume o papel de relevo
e directo, neste processo de promover mudanas comportamentais no aprendizado. esta
profisso que est em continuo processo de evoluo e progresso social e tecnolgico, na
qual vamos observar cuidadosamente na sua maioria constituda por gnero feminino,
que a definio nos mostra que uma carreira docente, onde a sua valorizao, partindo
de uma formao inicial, a possibilidade de se realizar a formao continua e
especializada, o empenho na sua vida e administrao e gesto escolar, assim como a
promoo de uma comunidade educativa aberta, participativa e democrtica ser entre as
demais um dos factores a ter um impacto, em todas as vertentes, isto , no somente nas
instituies escolares, assim como, em outras que tm influencia na formao e
desenvolvimento da prpria identidade profissional dos professores.
Neste caso, o papel do professor vai alm daquilo que se espera do professor dentro da
aula, pois cabe a ele uma grande tarefa de transmitir conhecimentos de carcter social,
econmico, tecnolgicos culturais e mesmo polticos aos seus alunos. Dominar e
conhecer os aspectos socioeconmico das famlias da provenincia dos mesmos e
analisar. Corrigir determinadas atitudes anti sociais, e a tarefa de controlar os mesmos
durante a aula. Esta responsabilidade a que d a identidade do professor. Vendo muito
bem, o professor de hoje em Angola fica muito aqum destas responsabilidades. Uma vez
que ao Professor cabe tambm, no o j citado acima, mas tambm a tarefa de assumir a
grande responsabilidade de ser um profissional na vida da prpria escola.
Nesta profisso com grandes riscos e frustraes, a motivao, por certo ter grandes
implicaes no prprio comportamento do professor face a sociedade e aos seus prprios
alunos, ou ento a sua satisfao e a realizao da sua profisso e na sua insatisfao, o
que se traduz em mal-estar dos professores. Por isso que se traduz que o mal-estar um
processo de falta de meios adequados por parte do professor para exercer suas funes de
maneira exaustiva, para cumprir com todas as exigncias que a sociedade impe nesta
profisso.
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terceira Repblica legislativa, nesta profisso de professores. Hoje em dia, o ser professor
uma tarefa extremamente complexa, pois requer uma dedicao e esprito de entrega, o
amor ao prprio. O professor de hoje desempenha uma rdua tarefa, j que no seu recinto
de trabalho, para alm das aulas, o professor ao ministrar, encontra outras tarefas que tm
que ser realizadas, tais como: a preparao das aulas, avaliaes contnuas e sistemticas
a serem elaboradas e corrigidas, clculos das mdias dos alunos, elaborao de pautas,
alunos e encarregados para serem atendidos, para alm de ter que estar actualizado no
domnio da legislao do ensino, quer de alunos, quer dos professores, a qual se encontra
sempre em constante mudana. Existem tambm as aces de formao necessria
progresso de carreira, as tarefas incumbidas pelo rgo de gesto da prpria escola, a
exigncia da tecnologia relacionada com o imperativo do conhecimento da informtica
enquanto utilizador, da comunicao, assim como dos meios audiovisuais.
Fase a estas questes acima referida perguntaremos: sero estas tarefas todas a causadora
da exausto do professor? Do antes exposto constituir nos dias de hoje o quadro causador
do mal-estar do professor?
Jesus (1999), afirma que a categoria oferecida pelo status da profisso de professor vem
j a declinar nos ltimos anos, isto , tem contribudo para a pluriferao de sndrome de
burnout nesta categoria profissional.
Neste caso, a sociedade ter que saber discernir entre dois pesos, que envolvem o
professor: o ente pessoal e o profissional, j que a capacidade que o professor tem em
interagir com os alunos, tem a sua origem no que o prprio professor enquanto humano
e pessoa, assim como a forma de se apresentar. A sua modalidade de estabelecer a relao
com os alunos tambm se repercute no ensino de qualidade.
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5- CAUSAS
Para ESTEVE (1999, p.25), o mal-estar docente uma expresso que se utiliza para
descrever os efeitos constantes de natureza negativa que afecta a personalidade do
professor, como sendo a respostas do meio onde exerce a respectiva docncia.
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formao inicial, isto o leva a comparar a si mesmo com a relao sociedade. Se o
professor havia identificado a profisso de professorado numa relao humana entre o
professor e o aluno, neste caso vai-se deparando que existe somente ligada ao trabalho.
Acreditamos que numa relao professor-aluno deve-se apenas favorecer uma mnima
formao no sentido muito prtico.
Neste contexto, notamos que a actuao do docente na sala de aulas, passar a sofrer
grandes incidncias directas sobre o trabalho e estes colaboram dando prioridade no
desenvolvimento de caractersticas do mal-estar.
Entre as causas individuais, importante para atender a todos os que tm recebido mais
ateno na literatura sobre o assunto: sexo, idade, manter um parceiro estvel, o nvel
educacional, a experincia, a propriedade da escola e alguns componentes da
personalidade, como neuroticssimos, perfeccionismo e auto-eficcia. No entanto, como
a seguir exposto, normalmente no h acordo sobre o papel de algumas dessas causas
individuais no desenvolvimento de sintomas de angstia especficos de professores.
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Em outro sentido, temos encontrado algumas relaes entre determinados componentes
da personalidade do professor e do "burnout" (Hewitt, 1993). Assim, as correlaes
positivas foram obtidas entre o stress e a dimenso neuroticssima. Os professores que
tm traos de personalidade, tais como: carisma, idealismo, perfeccionismo so mais
propensos a sofrer "burnout". Finalmente, para estudar a eficcia e "burnout", Friedman
(2003) constataram que o professor auto eficaz, est correlacionado negativamente com
a percepo de "burnout".
Considerando a pesquisa feita nas instituies escolares na rea urbana e rural, notamos
que a causa organizacional diferencia-se por motivos geogrficos. Assim, os professores
do meio rural consideram-se as distncias percorridas das suas residncias ao local de
servio, a restrio do tempo, a falta de assistncia da administrao, a falta da motivao
dos prprios alunos, como fortes agentes do surgimento do mal-estar do professor.
Assim, feita a anlise em determinadas escolas nas quais foram feitas as entrevistas de
forma oral e escrita, conclumos que as causas do mal-estar dos professores do ensino
primrio, a pensar sobretudo na possibilidade do abandono da profisso so: falta de
disciplina por parte de alunos, nvel muito baixo da motivao, atitudes sociais negativas
dos alunos, a falta de respeito ao professor por parte da prpria comunidade, beneficiria
indirecta do saber do docente, (Pais, encarregados de educao, alunos e administrao),
as inadequadas condies favorveis ao trabalho, a inexistncia de uma salrio bsico
vida e no adequado em relao a outros sectores (Ministrio da defesa, Justia, e sade);
por exemplo se o professor licenciado em cincias de educao com mais de (20) vinte
anos de servio aufere um salrio equivalente a 270.000,00 Kuanzas, qual ser o salrio
de um mdico, juiz e general do exercito com o mesmo tempo de servio e habilitaes?
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nesta ptica que, Friedman (1995) aponta outras causas do mal-estar, tais como: a falta
de respeito, cuidados e ausncias das condies mnimas para o aspecto de sociabilidade.
Em outras pesquisas efectuadas noutras escolas, notamos que outra causa do mal-estar
dos professores est relacionado com a interaco social, isto , a relao do professor
com os seus colegas, pais e encarregados de educao, alunos e outros actores do
processo.
Os conflitos que decorrem desta interaco social e ambiguidade esto de forma clara
relacionados com os sintomas de burnout. Outros autores apontam a contnua inovao
do ensino e as reformas educativas como causas do mal-estar.
Desta forma, o sofrimento de todo cidado que tem como profisso o professorado,
consiste em alguns factores que forma bsica, se repetem de regio regio ou de
provncia Provncia e de Pas Pas, uma vez que no raro encontrar algumas
caractersticas comuns em determinados sistemas educacionais. Mesmo dentro do mesmo
Pas ou mesmo Provncia possvel a observao de caractersticas mais generalizada. O
caso de Professores do meio rural que apontam as distancias a percorrer dia aps dia da
sua residncia ao local de servio e o apoio da administrao nas questes de transporte,
subsdio de isolamento que nunca mais sa dos cofres do Estado para beneficiar o
professor na aldeia, a falta de motivao por parte dos pais e encarregados de educao,
por ser na sua maioria camponeses possuidores de uma cultura um pouco virado ao
passado, na educao com carcter machista, onde a prioridade da educao o menino,
enquanto a menina preparada para ser entregue de forma prematura em casamento. Estas
causas so muito diferentes na rea urbana, uma vez que as distncias no so a causa.
Os pais esto muito motivados e desejam que seus filhos tenham professores com
qualidades e capacidades, estes esto no meio urbano junto a famlia.
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nesta base que Polaino-Lorente (1982), nos seus estudos realizados apresenta um
esforo que tornou cada vez mais clarificador, uma vez que considerada muito bem-
sucedida. As possveis fontes causadoras do desconforto do professor, classificando-o e
dois grupos:
Causas e factores imersos no chamado texto educativos, que est relacionado com
os aspectos pedaggicos.
As causas relacionadas com o contexto educacional, so os textos educativos, que
so compostos de mltiplos factores que afectam a relao do professor/aluno.
Este contexto educacional abarca um conjunto de relaes, tais como a mdia e
os aspectos organizacionais no directamente vinculados a relao
professor/aluno, mais sim podem afectar o relacionamento entre o professor e
aluno.
Ainda, dentro do texto educativo, salienta-se a existncia de cinco grupos de variveis:
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significativo ou valorizado pela sociedade. Desta forma, tal como se valoriza outras
pessoas humanas, o professor neste caso tambm precisa de se sentir importante, amado
e de modo especial. Lendo a ideia de Faber (1999,p.165), o professor necessita de ter
estas necessidades devidamente resolvidas pela pessoa a quem ele presta servios.
Devemos lutar de forma que esta preocupao de se procurar as fontes donde provem o
Stress, tal como o mesmo actor afirma dizendo, o burnout acontece quando o professor
sente que seu esforo no proporcional as recompensas que obtm e futuros empenhos
no sero justificados ou mesmo suportados.
Falando de aspecto negativo Faber enfatiza-o dando as questes que esto extremamente
ligadas ao ensino, tendo assim de conforma consequente sua ateno voltada para as
dificuldades, o que realmente podem reformar o senso que vitimiza o professor, de modo
a tornar-se em um sujeito vulnervel sndrome de burnout.
Machado (2006,p.8) afirma que a profisso de professor vem a se configurar como sendo
um trabalho de alto risco para a sade fsica e mental e permeabilizando de modo mui
perigosa as limites que existem entre a vida privada e a vida profissional.
desta forma que enquadramos as ideias de (LIPP 2002), que, falando nas suas
abordagens sobre o stress do professor, alega que a modernizao tecnolgica, as
exigncias excessivas com relao a produtividade do professor, tm sido a fonte para o
surgimento do stress no professor.
O interesse pelo tema na realidade Angolana, ainda muito recente. Porm, os estudos j
feitos apontam aspectos relevantes com alunos e metodologia de ensino, tanto nas escolas
primrias, secundrias e superior. Poucos buscam este assunto enquanto tema de estudo
por ser considerada como uma abordagem recente.
Nas pginas anteriores, tratamos de uma abordagem virada a vrias causas que por sua
vez podem causar desconfortos nos professores.
Neste caso, vamos com mais exaustido explora-lo como sintoma de desconforto. O
stress no trabalho e burnout ou simplesmente o sndrome de queimar. Este, nos ltimos
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anos ganhou um papel to progressivo que se enquadra entre os sintomas de socorro de
professores, por isso, dedica-se a maior ateno.
Dando incio a esta abordagem, imperioso fazermos um argumento mais claro, uma vez
que ele afecta todas as profisses e no s o professorado, tal como afirma Martinez,
(2005).
O burnout mais invasiva em empregos e determinados servios com base nas relaes
humanas como na educao.
Neste caso podemos destacar alguns sintomas tpicos de queimar, que so a insatisfao
no trabalho, a falta de preparao, a irritabilidade, doenas muito frequentes, condies
de fatiga, a depresso e as vezes a memria fraca e a negatividade.
O sujeito com burnout, torna-se incapaz de lidar de uma forma eficaz com os constantes
ataques provenientes do stress, resultando desde modo, numa perda de energia, diminui
a capacidade de criar ideias e a esfera volitiva.
Aponta-se o enfraquecimento geral da sade mental dos docentes, assim como: o estado
de relaes pessoais, manifestao de hostilidade, aspectos somticos, manifestao de
comportamento compulsivo, a ansiedade, depresso e as paranias.
Entretanto, o burnout mais frequente nos professores que trabalham com alunos do
ensino primrio, com necessidades especiais ou ainda com alunos integrados nas suas
salas, de acordo com o trabalho de (Tolmor et al,2005).
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Em relao ansiedade e stress, uma ligao to forte, que existe entre as duas
condies, que no podemos considerar, uma vez que se tratam de conceitos sinnimos.
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trabalho nos alunos, a falta de recursos, as ms condies de trabalho, a m faculdade
verbal, fsica e psicolgica.
8- ANLISE GERAL
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os homens foram: a dificuldade na ocupao do tempo livre, a situao econmica actual,
o desinteresse dos alunos, a falta de cooperao dos colegas, a preparao das aulas, a
avaliao dos alunos, a falta de recursos materiais, pouco relacionamento profissional
com colegas de outros cursos, insuficiente titulao acadmica e indefinio do papel
profissional. Os factores mais relevantes, para as mulheres, foram: o desgaste de trabalhar
em casa e na instituio, o desinteresse dos alunos, a falta de lealdade e cooperao entre
os colegas, preparao das aulas e avaliao dos alunos, a falta de recursos materiais, a
insuficiente titulao acadmica. Sendo que apenas 39 docentes apresentaram 100% de
indicadores, sintomas e factores, conclui-se que, neste contexto de docncia do ensino
primrio, o fenmeno do mal-estar ainda no est instalado, porm, a investigao mostra
que h uma forte tendncia nesta direco. Cabe, portanto, criar espaos de preveno do
mal-estar docente, reunindo os esforos dos sujeitos, em direco ao desenvolvimento
profissional e auto-realizao, aos esforos institucionais, ao entender o tema como
relevante no processo de formao contnua de seus docentes.
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TEIXEIRA (2005), quando procurava esclarecer melhor o sofrimento emocional que os
professores enfrentavam com a sndrome de burnout. Neste estudo, Teixeira deparou-se
com um nmero de professores que no estavam despersonalizados, embora deparavam-
se com um cansao to enorme, porm ele mostravam o gosto pelo trabalho que faziam e
afirmam ficandamente terem continuado na profisso at a sua reforma.
nesta base que LIPP (2002) afirma que a docncia envolve strees e que este um
problema grave que precisa ser compreendido, para ser prevenido e minimizado.
Ainda, afirma CODO (2002), a sndrome de burnout tem provocado uma exausto e
dores emocionais, situaes de quem se v colocado entre o dever de realizar um trabalho
e a sensao de que no ir conseguir superar as dificuldades enfrentadas por entender
que j no pode dar mais de si mesmo. Portanto, a isso, tais sujeitos seguem a atitude de
endurecimento emocional e afectivo, que uma aco de despersonalizar o indivduo,
levando-o a um sentimento e atitudes to negativo em detrimento das relaes
interpessoais, isto visvel o no envolvimento pessoal ao trabalho, por razes de um
esgotamento de fora energtica efectiva e sem capacidades de possuir os recursos
emocionais.
9- ACTUALIZAO
Uma das razes que fez com que eu tomasse conscincia de estudar um curso de
doutorado particularmente nesta fase, para aperfeioar e melhorar a minha participao
na melhoria da vida profissional do professor, dando assim a contribuio para a
promoo do ensino de qualidade.
Por outra, nota-se que hoje em Angola, h maior procura nesta carreira profissional,
porm passando pelas Escola encontramos muito o Professor, a dialogar entre si, alunos
abandonados nas salas, alunos em classes avanadas porm no sabem escrever nem ler
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de forma correcta. Verificamos que encontramos professores com 2 ou 3 ocupaes
laborais.
Muitas vezes sentimos um vazio no Ministrio de Educao, j que este Ministrio tem
servido de tbua de salvao, para todo o desempregado, que procura encontrar um
salrio, para a satisfao de suas necessidades, e criando condies de procurar outro
emprego.
Cremos que o artigo de grande importncia cientfico e social, uma vez que, num
perodo compreendido entre 2006 2011, encontramos diversos autores e estudantes, que
investigaram o assunto em causa. Tais como:
Jamile Zacharias e a Claus Dieta Stobaus (2010), que basearam a sua investigao sobre
o mal-estar e o bem-estar docente e educao Inclusiva;
Amanda Costa dos Santos (2011), que escreveu sobre o assunto: como o professor
interpreta a partir de sua experincia, a sua condio de mal-estar docente.
Clia M.C.Pires (2009), que baseou os seus estudos no fenmeno do mal-estar docente;
Eloiza Gomes S. Oliveira (2006), que escreveu acerca do mal-estar docente como
fenmeno da modernidade;
Silvana Maria Aranda (2007), um olhar implicado sobre o mal- estar docente.
10- DISCUSSES
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geraes a adquirir conhecimentos prprios para que tornem a ser cidados criativos,
independentes, participativos, democrticos, prontos a viver numa sociedade global e
globalizante.
No entretanto, podemos resumir as ideias de vrios autores que falam a favor do assunto,
tal como Picado em 2009. Este afirma que o problema de mal-estar, enquanto
adoecimento psicolgico, este quando decorre de uma situao de trabalho, basear-se-
numa perspectiva psicopatolgico, uma vez que se trata ali de ansiedade; o mal-estar
tambm enquanto uma gesto mal sucedida da discrepncia entre o problema que o
professor detecta na situao e os recursos que pode possuir ou poderia possuir para fazer
frente a situao laboral, estaremos numa perspectiva relacionada com o comportamento
e cognitiva, em termo de stress; Mais, quanto o mal-estar tido como discrepncia entre
o que se gostaria ser e o que realmente se como profissional, enquadramos esta situao
frustrante numa perspectiva humanista, uma vez que se trata de self profissional e a auto-
estima.
Sendo o mal-estar docente ser um problema da natureza humana, no nos foi possvel
encontrarmos autores que esto contra os problemas, porm o que podemos dizer so
ideias relacionado com a tentativa de minimizar a situao.
Mosqueira e Stobaus (2009), Esteves estando contra a sade dos professores proveniente
do mal-estar, alega que, este problema nos professores, devido ao medo que os mesmos
tm, com o surgimento da tecnologia de informao e comunicao, criando assim a ideia
de que a tecnologia aplicada em educao, em termos gerais, constitui um obstculo
laboral, uma vez que o professor pensa que estes meios o podero substituir no exerccio
das suas funes, por isso os professores criam assim, o mal-estar.
Ainda Jesus (2002), alega a existncia do bem-estar do professor, s que o mal-estar esta
criando uma penumbra, uma vez que a sociedade sempre valorizou, valoriza e valorizar
o trabalho do professor, por isso este assunto no poderia constituir o ponto frontal do
mal-estar.
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Figura 1: Nvel da vida pessoal do professor, comportamento laboral
9%
Talento
9%
Vocao
48%
Amor a Profisso
Enquanto que 34%, da amostra alegam em haver o esprito de entrega a profisso, pois
os professores amam o trabalho que realizam. Porm cremos que outra percentagem da
amostra est no lado que afirma o contrrio, pois na realidade Angolana, o ser professor
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no amar a profisso, mas sim a oportunidade. Por isso notrio a ausncia constante
de professores nos locais de servios e a insatisfao pela recompensa que se recebe pelo
trabalho.
16%
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Os pais, desde j, a sua expectativa positiva, porm nos ltimos tempos em Angola, a
expectativa dos mesmos comeou a mudar de rumo, devido ao produto que o professor
lana na sociedade.
Relacionamento
22%
26% Professores/Alunos
Relacuonamento
Professores/ Sociedade
Sucesso/Insucesso
Feita a leitura nos dados recolhidos, a nvel de alunos no ambiente escolar, verificamos
que 22% de professores entrevistados, afirmam que existe um bom relacionamento entre
professores e alunos.
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1- Libertao dos sentimentos e emoes (tomada de conhecimento);
26% Afirma que existe a qualidade no ensino que os professores oferecem a seus alunos.
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Figura 4: Nvel de Currculos e Programas
Contextualizado com os
aspectos sociais
33% 33%
Contextualizado com
aspectos
psicopedaggico
Contextualizado com
aspectos econmico
34%
Na sua generalidade afirmam que os currculos e programas esto muito fragilizados, nos
contextos psicopedaggicos e econmicos, o que faz com que o processo de ensino e
aprendizagem perca sua qualidade.
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Figura 5: Nvel de Governao
Condies de servios
que se oferece aos
professores
28% Tipo de Gesto e
38% Administrao escolar
34%
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foram alvo da nossa pesquisa na provncia do Huambo, porque, como esta claramente
ilustrado no dizer de BRAUMAN, nos esforos de melhorar a condio humana,
diagnstico e terapia se misturam.
Neste caso, as escolas pelo qual passamos, precisam de uma profunda transformao
urgente para possibilitar restaurar as relaes de ensino/aprendizagem mais saudveis e
de forma positiva, para que possa permitir que o mal-estar docente que se vivencia,
funcione como um dos elementos propulsor do processo de reestruturao das nossas
escolas em particular, e da sociedade angolana em geral.
O grande desafio de hoje em dia, ser professor. Mais que o domnio da matria a
leccionar, o professor precisa de estar em condies favorveis de canalizar o mal-estar
vivenciado, o que pode permitir-lhe passar de um estado de constantes queixas e
vitimizao para a condio de um dos agentes de transformao perfeita, do modo da
organizao e administrao das escolas, dos seus currculos e o sistema de avaliao, das
relaes com as famlias e outros actores do processo de ensino/aprendizagem, por fim a
sociedade em geral.
Apesar de tudo, vrias aces tm que ser tomadas para tentarmos dar conta do problema
que hoje em dia to complexo, mas uma delas parte do desejo do prprio professor de
deixar a posio de refm das circunstncias e tratar os mecanismos que as geraram.
S entendendo a exigncia do mal-estar docente em cada escola ou mesmo Provncia e
as interfaces desse fenmeno com a sociedade em geral, que podemos inventar, criar,
pois estamos vivendo num mundo no qual as solues para os problemas que surgem, por
esse fenmeno, no esto prontas e, se efectuam caso se estivessem, no dariam conta do
mal-estar vivido em cada escola em particular e em cada provncia em geral.
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anseios e que encontre uma formao adequada que lhe possibilite entender as mudanas
que atravessemos e recuperar a sua condio de especialista em educao. Isto no
significa que a soluo para a problemtica passa necessariamente por uma formao
adequada, ou por uma seleco de professores feita em outras bases, ou mesmo por uma
equipe directiva que saiba gerir o processo, ou mesmo por um plano de rgo pblico que
leve em considerao os estudos realizados sobre esse fenmeno. Porm, necessrio
adoptar aces, que talvez passem por todas essas questes de forma que o mal-estar
docente no se constitua em factor de adoecimento da escola, em um ciclo degenerativo
que possa anunciar o seu desaparecimento enquanto a posio de aprendizagem e de
formao das novas geraes.
Embora sabendo que o fim de qualquer processo possa se constituir em uma iluso, pois
muito ainda existe a dizer, detalhar, esmiuar, termino esta tese falando em esperana,
desejos e limites. A esperana que temos em que os dados que analisamos nesse estudo
possam contribuir para a reflexo sobre as categorias do mal-estar docente. Desejo que
se possa consolidar uma mudana paradigmtica em termo de educao, que permita a
possibilidade, que a escola seja um espao de acolhimento e aprendizagem para alunos e
professores. Falamos de limites, pois a anlise que neste estudo enfatizamos privilegia
algumas das dimenses desse fenmeno galopante e certamente desconsiderou muitos
outros aspectos importantes que o constituem.
Mesmo com a conscincia limpa dessas limitaes, no trmino deste estudo, alento pela
perspectiva de que esta tese possa colaborar para a transformao das mentes fase ao
fenmeno por intermdio dos conceitos do mal-estar.
Termino este trabalho afirmando que ainda temos muito a avanar no estudo deste tema
e, para tanto, se faz necessrio realizar outras pesquisas.
Esperamos que as pesquisas deste gnero possam levantar novos factores que nos ajudem
a entender o mal-estar docente. Tambm investigar sobre as consequncias do mal-estar
docente no aluno com o qual o professor trabalha, em sua relao familiar, nos espaos
diversos em que compartilha outras relaes.
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12- CONCLUSO
nesta base que JESUS (2002), afirma que o bem estar docente existe e, apesar de
encoberto pelo mal estar, confere sentido docncia. Esta afirmao nos mostra bem
claro que afinal o mal-estar existe para criar sombra ao bem-estar docente, isto tudo
devido ao esquecimento por parte da sociedade em no promover debates para descutir a
vida do professores, tanto no meio rural como urbano. assim, que podemos dizer que o
bem estar no seio de professor na medida em que o professor fica realizado por intemdio
do reconhecimento social do trabalho deste e sua respectiva valorizao, feito desta
maneira, o professor se sentir bem.
Se queremos que o professor exera sua funo profissional com zelo e satisfao,
imperioso que este passe a beneficiar condies laborais aceitveis, o que pela desgraa
estes se encontram ocultos em todos e em cada um de diversos contextos educacionais,
pois que o colectivo dever deparar-se com estas situaes durante a vida de professorado.
Esta deve ser a responsabilidade do governo, Direces Provinciais, Municipais e central
da educao, assim, como todos, repensar para contriburem para se promover o bem-
estar do professor, no somente olhando para o aspecto de se melhorar a sade laboral do
professor, que pesa sobre ele a responsabilidade de preparar a crianas desde a tenra idade
at a idade adulta, mais sim pelo factor de pesar sobre seus ombros a responsabilidade de
promover e garantir a qualidade de ensino, que um grande desafio para o actual governo
Angola.
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13- REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
10- MOSQUERA, Juan J. M.; STOBAS, C. D.; SANTOS, Bettina S.; MISSE, F. O
mal-estar docente perante o uso das tecnologias de informao e comunicao, 2009.
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DIREITO
Introduo
Julga-se um tema importante e actual, pois que o estudo aprofundado dos contratos se
justificam pelas circunstncias da compra e venda desempenhar um papel fundamental
na sociedade angolana em particular e do universo em geral, pois que diariamente estamos
procurando satisfazer nossas necessidades como seres humanos. Todas estas necessidades
passam necessariamente em criamos relaes com os outros no mbito do direito
privado72, onde facultada a liberdade de contratar73, bem como os seus limites74. De
modo que ao executivoincube a responsabilidade de moldar o mesmo de modo a se
evitar os abusos e outras vicissitudes.
71
Trabalho realizado no mbito da Ps-Graduao em Direito e Filosofia Poltica ministrada pelo Instituto Superior
Politcnico Sol Nascente em colaborao com a PUCRS.
72A propriedade privada o direito real que integra todas as prerrogativas que se podem ter sobre determinada coisa vide art. 1305
Cd Civ, bem como Constituio da Repblica de Angola nos termos do art. 14, onde, refere a disposio deste que o Estado
respeita e protege a propriedade privadaPRATA Ana, Dicionrio Jurdico, volume I 5 Ed Almedina.
73
Para este rol, vide o art. 405 do Cd Civ.
74
Vide n 1 do art. 37 da Constituio da Repblica de Angola.
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No primeiro, abordamos aspectos histricos onde tratamos tambm dos aspectos
conceituais sob a viso de uma vasta gama de doutrinadores, como se pode observar,
dentre os diferentes conceitos, entende-se que o contrato um negcio jurdico, pactuado
entre duas ou mais pessoas, que acordam sobre determinado bem, gerando entre elas
obrigaes e direitos, produzindo uma norma jurdica individual, que cria o vnculo entre
as partes.No deixamos de abordar neste captulo tambmdaclassificao, elementos e
princpios contratuais. No segundo captulo, tratamos em especial da compra e vinda
como contrato. Aqui tratamos do conceito, princpios, enquadramento Jurdico, natureza,
caracterstica, elementos, forma, efeitos, modalidades bem como das perturbaes tpicas
decorrente dos contratos. Para o presente trabalho, foi utilizado o mtodo indutivo, onde
foram sendo assumidas as opinies dos doutrinadores que se ocuparam do estudo da
matria, tambmprocuramosesclarecer a forma pela qual a jurisprudncia e o Cdigo
Civil vigente abordam o tema. No pretendemosesgota-lo, somente damos nosso
contributo para esclarecer aspectos atinentes aos mesmos.
1. Dos Contratos
75
Para a presente reflexo para alm das obras citadas, contamos tambm com a enciclopdia livre
www.jus.com.br/doutrina. Consultado em Janeiro de 1012;BORGES, Roxana Cardoso. Jus Navigandi: Disponvel:
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Nas civilizaes antigas possvel verificar a existncia de contratos.
Tudo porque nessa poca remota da histria o homem vivia em comunidade com seu
semelhante. O direito primitivo se estabelecia pelo costume e tradies chamados de leis
consuetudinrias, estas regulavam os contratos e eram concebidos naquele tempo como
acordos realizados, ou seja, verdadeiros pactos. Tal situao ocorria mediante as
condies que o homem se deparava e diante das dificuldades que enfrentavam.
Deste modo, perceberam que essas dificuldades poderiam ser superadas por meio de
acordos. A razo da existncia destes contratos partiu da necessidade de adquirir produtos
que alguns tinham, mas outros no. Ento, pensaram em fazer o escambo, a troca de
mercadorias para suprir a necessidade por determinados produtos. Assim, uma tribo, para
fornecer produtos ou cesso de um direito, era representada pelos seus chefes ou
comissrios e estes pactuavam em nome da tribo. Resultava que todo o grupo credor
poderia exigir o cumprimento do grupo que desobedecia ao que houvera acordado
previamente.
Formas especficas de contratos foram identificadas na antiga Mesotmia, a partir das leis
escritas, primeiros enunciados conhecidos acerca dos contratos. Estas leis eram chamadas
de Leis de Eshnunna, promulgadas provavelmente entre os anos de 1825 e 1787 a.C.,
perodo que realizavam compra, venda, arrendamento de bens e emprstimos a juros, ou
seja, tratava-se de um povo que vivia do comrcio.
Anos depois, por volta dos 1.800 a.C. a 1758 A.C. foi editado o Cdigo de Hamurbi no
Imprio Babilnico, e neste, tambm previa-se dispositivos semelhantes lei de
Eshnunna. O Cdigo regulamentava alguns contratos especficos: entre eles o
arrendamento de terras, de mtuo de dinheiro, da prestao de dinheiro, etc. As taxas de
juros cobradas, assim como o preo de certos servios prestados eram prescritas no
pargrafo 268 do citado cdigo que: Se um homem alugou um boi para semear um gro,
seu aluguel era de 2 sutu de cevada, o que equivalia a 20 litros de cevada. Neste cdigo
tambm era fixada a taxa mxima de juros.
jus2.uol.com.br/doutrina. Acesso Dezembro de 2011; NAVES, Bruno Torquato de Oliveira. Notas sobre a funo do Contrato na
histria. Disponvel: http://www.lex.com.br/noticias/artigos/ Acesso em Janeiro de 2012.
b) Rs77, que consistia na realizao contratual pela tradio, isto , pela entrega
efectiva da coisa, objecto do contrato.
76
Termo em latim, que significa em portuguesa carta.
77
Termo em latim, que significa em portuguesa coisa.
78
Termo em latim, que significa em portugus textual.
Na idade mdia o direito feudal era elaborado e aplicado pelo senhor feudal em seus
feudos, onde era pressuposto um contrato prvio firmado entre o senhor feudal e o
vassalo, neste ambas as partes assumiam obrigaes recprocas. O vassalo recebia do
senhor feudal uma determinada poro de terra para cultivar, mediante o pagamento de
uma parcela da produo que seria colhida. Por outro lado, o vassalo devia ao senhor
feudal a fidelidade, ou seja, abster-se da prtica de quaisquer actos hostis ou de natureza
perigosa contra, devia tambm o auxlium80, que se tratava da disponibilizao de
homens e armamentos em caso de guerras sem nenhuma remunerao. Isto ocorreria
sempre que o senhor se sentisse ameaado ou lesado por outros senhores ou vassalos e o
consilium81espcie de conselho, o obrigava auxiliar seu senhor quando convocados.
79
Termo em latim, que significa em portugus entrega da carta.
80
Termo em latim que significa em portugus ajudar.
81
Termo em latim que significa em portugus plano.
Ento, ao realizar um determinado contrato pela vontade das partes, estas consignavam
suas palavras, que fazia lei, declarando-as, respeitando-se as regras eclesisticas, as que
tinham poder sobre o povo, que temia ser condenado pela igreja pelo perjrio, ou seja,
juramento falso. Assim, a boa-f era essencial realizao do contrato pelo juramento em
nome de Deus. A fundamentao deste contrato nascia de um acto de vontade
materializado pela declarao das partes. Desta forma, o direito cannico se estabelece
em contraposio ao direito romano, no seu extremo formalismo adoptando princpios
dogmticos de que s o consentimento obriga, mas no correspondia a realidade, pois o
sentido era outro, s o consentimento obriga, no dispensando as formalidades para
provar a existncia desse consentimento.
Nos sculos XIII e XIV, costumes locais nas cidades da Itlia, Frana e outros Pases
baixos da Europa admitiram o consenso no direito contratual. Ento, para que houvesse
a celebrao de contratos, os interessados teriam que, primeiramente, estabelecer comum
acordo de vontades, o que se iria tratar no contrato e ao final chegava-se a um consenso,
assim a palavra consignada continha respeito que tornava o contrato realizado uma
obrigao moral.
A ideia que repercutiu na sociedade moderna no incio do sc. XVIII foi o jusnaturalismo
que era fundado na razo, nesta o homem senhor de seus actos e no deve se submeter
a nenhuma autoridade exterior. Assim, o contrato se tratava de norma criada pelo prprio
homem, sendo esta legitimada pela vontade das partes que sem nenhuma objeco, ou
seja, livremente pactuavam. E a vontade foi eleita como fundamento desta sociedade, da
formao do Estado e da fundamentao do direito.
Poder social limitado nos direitos individuais e polticos; a defesa da livre iniciativa e da
livre concorrncia e a no interveno do Estado na economia, o que impulsionou o
nascimento do Estado liberal consolidado pelo regime capitalista de produo82.
82
Vide a este rol SMITH, apud DERANI, p.32.
No entanto, foi no Sculo XIX que o direito contratual forneceu meios mais simples e
seguros proporcionando maior eficcia a todos os acordos de interesses.
Desta forma, a liberdade em escolher com quem contratar aos poucos ia sendo mitigada
pela impossibilidade de satisfao das necessidades dos indivduos em adquirir bens do
grande produtor.
Aps a Segunda Guerra Mundial, uma nova concepo de contrato foi proposta pelo
Estado Social. A vontade perde o seu valor fundamental da relao contratual, surgindo
elemento estranho s partes, porm bsico para a sociedade do sculo XX como um todo:
o interesse social. Esta concepo de contrato apresenta eminentemente uma funo
social, pois agora no s o momento da manifestao do consenso importa, mas tambm
e, principalmente os efeitos do contrato na sociedade sero levados em conta.
1.2 Conceito
Para SILVA Carlos84refere-se aonegcio jurdico como sendo o facto voluntrio lcito,
cujo ncleo essencial constitudo por uma ou vrias declaraes de vontade, de modo a
produzir efeitos prticos.
BELGALLI86 citando Savigny refere-se nas seguintes trilhas que o contrato difere-se
da lei por ser em primeiro lugar, fonte de obrigaes, e direitos subjectivos87 enquanto a
segunda fonte de direito objectivo88. Assim, o contrato jamais pode criar normas de
direito objectivo, mesmo quando estabelecer regras abstractas para o futuro.
83
MARQUES Antnio Vicente, Direito das Obrigaes, V.I Ed. Edipor Polis, pg. 16.
84
SILVA Carlos Alberto B. Burity da, Teoria Geral do Jos Maria neto / Gabinete jurdico da Reitoria da UJES Direito Civil, Ed. da
Faculdade de Direito da UAN.2004, pg.401.
85
MOTA Pinto Carlos Alberto da, Teoria Geral do Direito Civil, 3 Ed. Actualizada Coimbra. Pg. 379.
86
BEGALLI, Paulo Antnio. Direito Contratual no novo Cdigo Civil Brasileiro, pg. 69.
87
Entenda-se por direito subjectivo o poder ou faculdade, provindos do direito objectivo, de que dispe uma pessoa, e que se destina,
normalmente, realizao de um interesse juridicamente relevante.
88
Tem-se por direito objectivo ao conjunto das regras gerais, abstractas, hipotticas e dotadas de coercibilidade, que regem as relaes
intersubjectivas e sociais numa dada comunidade.
No cdigo portugus, contrato o acordo pelo qual duas ou mais pessoas transferem entre
si algum direito,ou se sujeitam a alguma obrigao. Tal acontece de igual modo no cdigo
angolano tal como refere SILVA Carlos Bority89.
Na Argentina, o cdigo civil diz que hay contrato cuandovarias personas se ponen de
acuerdo sobre una delaracin de voluntad comum, destinada a regular surderechos.
(existe contrato quando vrias pessoas se colocam de acordo sobre uma declarao de
vontade comum destinada a regular seus direitos)90.
Na sua maioria, os negcios jurdicos, que diariamente emergem das relaes sociais so
compostos pelos contratos, da se reconhecer s pessoas a possibilidade de auto regularem
os seus interesses, assim, a disciplina dos contratos no direito civil angolano constituda
por trs aspectos principais:
89
SILVA Carlos Burity, Teoria Geral do Direito Civil, Ed. Da Faculdade de Direito da UAN. 2004, pg. 378
90
Da validade jurdica dos contratos electrnicos. Jus Navigandi. Disponvel: www1.jus.com.br. acesso em: 10.02.2012.
Ressalta desde logo, que para alm dos previstos e disciplinados em especial no cdigo
civil, outros porm, se encontram em regimes no previstos naquele cdigo, sendo assim,
disciplinados por outros diplomas legais tal como acontece com os contratos comerciais
regulados pela lei das Sociedades Comerciais (Lei n 4, de 13 de Fevereiro); o contrato
de trabalho, regulando pela Lei Geral do Trabalho (Lei n 20/00) e outros regulados
independentes do cdigo civil.
91
MENEZES Cordeiro, Direito das Obrigaes Vol. I Porto Ed. Pg. 407 esegs.
92
VARELA Joo de matos Antunes. Das obrigaes em geral vol. 9 Ed. Almedina Coimbra pg. 46.
93
SILVA Carlos Alberto B. Burity da, Teoria Geral do Direito Civil, Ed. da Faculdade de Direito da UAN.2004, pg.409.
94
Na mesma senda se refere SILVA Carlos Alberto B. Burity da, Teoria Geral do Direito Civil, Ed. da Faculdade de Direito da
UAN.2004, pg. 412. O autor classifica os negcios jurdicos considerando: Negcios unilaterais e bilaterais ou plurilaterais ou
(segundo o autor) contratos o que nos parece redundncia, uma vez que em ltima analise, os negcios jurdicos so por via de
regra tambm contratos, tal como avocado pelo autor na nota do rodap n 728 da obra citada, Contratos unilaterais
(sinalagmticos e no sinalagmticos; Negcios entre vivos e mortis causa; negcios consensuais no solenes e formais solenes;
Negcios reais; negcios obrigacionais reais, familiares e sucessrios; negcios patrimoniais e no patrimoniais pessoais;
Negcios onerosos e gratuitos; negcios comutativos e aleatrios; e os negcios de mera administrao e de disposio.
95
Vide SILVA Carlos Alberto B. Burity da, Teoria Geral do Direito Civil, Ed. Da Faculdade de Direito da UAN.2004, pg418 ao
classificar o contrato em apresso, como sendo subdiviso dos contratos patrimoniais, o que nos parece justo se consideramos que
os contratos onerosos ou gratuitos envolvem sacrifcios e vantagens patrimoniais.
96
AZEVEDO, lvaro Villaa. Teoria Geral dos Contratos Tpicos e Atpicos. So Paulo. Atlas 2002, pg. 7.
97
SAMPAIO, Rogrio Marrone de Castro. Srie Fundamentos Jurdicos. Contratos. 4 Ed. So Paulo. Atlas, pg. 38.
98
MARQUES Antnio Vicente, Direito das Obrigaes, V.I Ed. Editor Polis,2008 pg.103.
99
SILVA Carlos Alberto B. Burity da, Teoria Geral do Direito Civil, Ed. Da Faculdade de Direito da UAN.2004, pg. 415.
Com efeitos obrigacionais e eficcia real, segundo ainda MARQUES Antnio, explica
em sua doutrina que o contrato ser obrigacional se o seu objecto for um direito de
crdito ou de prestao, e reais se incidirem sobre uma coisa, porm refere o autor,
que em regra os contratos produzem efeitos primordialmente obrigacionais, ou seja, seus
efeitos so inter partes.
Contratos mistos, segundo MARQUES Antnio 100, os contratos sero mistos sempre
que num mesmo contrato se unir o regime de mais contratos, que tal unio seja por esta
via total ou parcialmente tpica, ou simplesmente ao contrato tpico se introduz aspectos
que regulem outros contratos101.
100
MARQUES Antnio Vicente, Direito das Obrigaes, V.I Ed. Edipor Polis,2008 pg. 101 e segs
101
Ainda segundo o autor, os contratos mistos sero sempre atpicos podemos encontrar neles trs variantes, para maior
desenvolvimento vide nota do rodap n 148 da obra de MENEZES Cordeiro, Direito das Obrigaes Vol. I Ed. Polis Editores
2008.
102
MARQUES Antnio Vicente, Direito das Obrigaes, V.I Ed. Edipor Polis,2008 Pg. 102
103
SILVA Carlos Alberto B. Burity da, Teoria Geral do Direito Civil, Ed. Da Faculdade de Direito da UAN.2004, pg. 417.
Os negcios entre vivos se prope produzir seus efeitos enquanto as partes se encontrarem
vivas, j os mortis causa, seus reflexos desenvolvem-se aps morte da parte ou de uma
delas104.
Segundo SILVA Burity105, o contrato jurdico um negcio jurdico e como tal, deve ter
os elementos essenciais e comuns a todo negcio jurdico. O autor classifica os elementos
de forma tripartida, agrupando-os em; Essenciais; naturais e acidentais.
Os elementos essenciais segundo o autor, esto dispostos em trs sentidos, num primeiro
sentido, se distinguem os elementos essenciais em geral, num segundo os elementos
essenciais do tipo contratual em particular e j no terceiro distingue-se entre elementos
ou clusulas essenciais sob o ponto de vista da parte.
104
SILVA Carlos Alberto B. Burity da, Teoria Geral do Direito Civil, Ed. Da Faculdade de Direito da UAN.2004, pg.414.
105
SILVA Carlos Alberto B. Burity da, Teoria Geral do Direito Civil, Ed. Da Faculdade de Direito da UAN.2004, pg. 407.
Por fim, os essenciais sob o ponto de vista das partes, refere o autor que tais so clusulas
que para as partes, ou para uma delas revistam importncia, na sua determinao de
concluir o contrato.
Fica patente neste excerto, que o agente capaz, sob a doutrina de SILVA Burity, com
relao capacidade dos contraentes dispe o art. 3 da Lei n 68/76, de 5 de Outubro,
que estabeleceu no art. 2 n2 que fixa a maioridade para os 18106 anos, importa para tal
efeito ter em conta a disposio do art. 123CdCiv que se refere capacidade de gozo
dos menores, sendo por via de regra nulo o contrato celebrado por estes, tal nulidade pode
ser suprida nos termos do art. 124 Cd Civ. Porm, temos ainda a questo dos
absolutamente incapazes sujeitos a interdio nos termos do art. 138 Cd. Civ.
tambm verificvel que pelo segundo elemento, o objecto deve ser lcito, possvel
determinado e susceptvel de apresentao econmica.
Quanto aos elementos naturais, so segundo SILVA Burity107 os efeitos produzidos pelas
partes, tais efeitos possuem normas supletivas108.
Por fim, importa referir de igual modo que relativamente aos efeitos acidentais, refere-se
as clusulas que as partes livremente incluem nos seus contratos, so nesta senda as
clusulas acessrias109
106
Pois que tal referncia, encontra respaldo constitucional nos termos do art. 24.
107
Vide h este efeito a nota do rodap n 741 de SILVA Carlos Alberto B. Burity da, Teoria Geral do Direito Civil, Ed. Da Faculdade
de Direito da UAN.2004.
108
a norma legal que contm um regime que se destina a aplicar-se em caso omissoPRATA Ana, Dicionrio Jurdico vol. I 5 Ed.
109
SILVA Carlos Alberto B. Burity da, Teoria Geral do Direito Civil, Ed. Da Faculdade de Direito da UAN.2004, pg. 409.
110
TELLES Inocncio Galvo, Manual dos contratos em Geral, Refundido e Actualizado Ed. Coimbra 2000, pg. 102.
111
Alertamos pelo facto de onde no haver referencial legislativo nos artigos, remete-se ao CdCiv.
Este princpio serve como base principal para formao da relao jurdica, dando
possibilidade ao homem, enquanto ser livre, de autodeterminar112 tal relao, pois
consiste na liberdade que possuem os contraentes de escolher, por firmar ou no contratos,
de realiz-los com quem melhor lhe aprouver, de estabelecer seus termos, assim como
resolv-lo ou alter-lo, sua consagrao esta contida nos termos do art. 405 doCd. Civ,
por via disto, refere MARQUES Antnio tal liberdade designada atravs da celebrao
de contratos, atribuindo a estes um valor jurigno113, criando lei entre as partes.
Notar que em sua doutrina, MARQUES Antnio compe este principio em duas
vertentes, sendo assim o primeiro aquele que consiste no facto de uma pessoa poder
modelar livremente o contedo dos contratos que pretender celebrar qual seja
corresponde a liberdade de conformao ou modelao do contedo do contrato, e
naquele segundo se referir a faculdade de a pessoa querer contratar ou no, ou seja, a
liberdade de celebrao.
112
MARQUES Antnio Vicente, Direito das Obrigaes, V.I Ed. Edipor Polis,2008. Pg. 50.
113
Vide nota do rodap n 71 da obra de SILVABurity Teoria Geral do Direito Civil.
114
Expresso em latim que significa em portugus os pactos devem ser cumpridos
Este princpio consiste nos efeitos do contrato que ficam restritos somente entre as partes
contratantes, no atingindo terceiro, excepto quando se estipula no contrato.
Essa concepo clssica tambm a posio do Cdigo Civil de 1975, que inspirado no
princpio da sociabilidade, no concebe mais o contrato apenas como instrumento de
satisfao de finalidade egosta dos contratantes, porm lhe reconhece um valor social. E
nesse aspecto, ao se fixar a funo social como limite da liberdade contratual, no poderia
deixar de admitir, a operabilidade dos efeitos dos contratos sobre terceiros, no caso, a
colectividade. Ento, no h como negar que este princpio foi reestruturado pelo
reconhecimento de seus efeitos a terceiros no cumprimento da funo social.
Na sequncia, o art.242 n 1 Cd Civ defini como segunda norma que a boa-f consiste
na ignorncia da simulao ao tempo em que foram constitudos os respectivos direitoso
que relega ao direito privado noes e valores prprios do pblico, de forma a priorizar a
tica jurdica, perspectivas essenciais a justia e regra de conduta.
115
COSTA Mrio Jlio de Almeida. Direito das Obrigaes 9ed Revista e Aumentada. Almedina 2004. Pg. 100
116
MARQUES Antnio Vicente, Direito das Obrigaes, V.I Ed. Edipor Polis,2008pg 57
117
MARQUES Antnio Vicente, Direito das Obrigaes, V.I Ed. Edipor Polis,2008pg 57
Por fim, conclumos que do primeiro, derivam vrias consequncias qual seja, os
contraentes so inteiramente livres, de fixar ou no relaes contratuais desde que no
haja lei imperativa ditame de ordem pblica ou que costumes se imponham art. 405 Cd
Civ; a declarao da vontade das partes no exigem, via de regra, formalidades especiais
art. 219CdCiv pode ser expressa ou tcita art. 217. Acrescente-se o principio da
autonomia da vontade que assume particular importnciaquanto interpretao e
integrao dos contratos art.236 a 239 e quanto a aplicao da lei no tempo art. 12
Cd Civ. A proposio bsica essencial, sem duvidas o art. 405 n 1 a que se assinala
s partes a faculdade de livremente. as posteriores, so mero corolrio desta118.
118
PINTO Carlos Alberto da Mota, Teoria Geral do Direito Civil 3 Edi Actualizado Coimbra 1999 pg. 206
119
COSTA Mrio Jlio de Almeida. Direito das Obrigaes 9ed Revista e Aumentada. Almedina 2004. Pg. 253 esegs.
120
Termo latino que significa em portugus para a essncia do negcio
Boa-f122 deste, derivam trs ciclos nomeadamente sua formao art. 227 n 1 integrao
art. 239 e a execuo ou seja o exerccio dos direitos e o cumprimento das obrigaes
que dele derivam art. 762 n2
Pelo Principio da fora vinculativa123. Significa que, uma vez celebrado o contrato
eficaz e valido, constituindo lei imperativa entre as partes, art. 406 n 1 tal principio
se desenvolve por e, o da pontualidade, intangibilidade do contedo vigorando o principio
da instabilidade dos contratos que tambm se aplica aos terceiro, pois consiste no
principio da eficcia relativa por esta segundo o autor, o contrato inoperante, pois traduz
a soluo de que os efeitos contratuais n afectam terceiros, restringindo-se as partes.
A disciplina dos contratos no direito angolanono que se refere a compra e venda esta
regulada nos termos do art. 874 do Cd Civ.
O contrato de compra e venda poder ser verbal ou escrito tal como se refere os termos
do art. 217 Cd Civ, e o mais comum de entre as espcies contratuais. Em nosso dia-
a-dia, realizamos inmeras operaes de compra e venda, muitas vezes sem prestar
ateno. Por exemplo, quando samos para jantar, compramos uma pastolha na cantina
ou, vamos ao supermercado, estamos realizando pequenas operaes de compra e venda.
No em vo que o legislador a previu primariamente na parte especial do Cdigo Civil.
121
COSTA Mrio Jlio de Almeida. Direito das Obrigaes 9ed Revista e Aumentada. Almedina 2004.pg 258
122
COSTA Mrio Jlio de Almeida. Direito das Obrigaes 9ed Revista e Aumentada. Almedina 2004.pg 267.
123
COSTA Mrio Jlio de Almeida. Direito das Obrigaes 9ed Revista e Aumentada. Almedina 2004.pg 279.
O art. 874 do Cdigo Civil prev que Pelo contrato de compra e venda, se transmite
a propriedade de uma coisa ou direito, mediante um preo.
Notamos que da redaco do referido artigo podemos concluir que um sujeito transfere a
propriedade de certa coisa ou direito, e, o outro paga-lhe certo preo emdinheiro. Com
isso, se percebe o carcter obrigacional124 do contrato tanto para o comprador como para
o vendedor125.
primordialmente no formal;
consensual;
oneroso;
sinalagmtico;
de execuo instantnea.
Nominado e tpico, pois que a lei estabelece para o contrato em apresso um regime ou
categoria jurdica tanto no mbito civil nos termos dos arts. 874e ss CdCivcomo no
mbito comercial nos termos dos arts. 463 e ss LSC.
124
A relao jurdica obrigacional caracteriza-se pela sua estrutura, onde se determinam os sujeitos que so o credor e o devedor,
assim, o credor tem a faculdade de exigir de outra ou outras partes e o devedor a conduta de prestao, conforme os termos do
art. 397 CdCiv.
125
SILVA Carlos Alberto B. Burity da, Teoria Geral do Direito Civil, Ed. Da Faculdade de Direito da UAN.2004.pg 402.
Consensual, pois que a lei expressamente prev a existncia de uma obrigao de entrega
por parte do vendedor nos termos do art. 879 al. b, tem-se pois o acordo das partes que
determinar a formao do contrato, no dependendo esta da entrega da coisa nem do
pagamento do preo.
2.4 Forma
126
ALMEIDA Carlos Ferreira de, contratos I Conceitos. Fontes. Formao 2 ed Almedina 2003, refere expressamente que os
contratos reais so aqueles em que a tradio da coisa se insere no processo de formao pg. 119.
127
Para maior compreenso dos elementos da compra e venda, vide o subcaptulo prprio na pg. 19
Importa referir, que quanto aos bens mveis, o art. 205 n 2 expressamente refere que
as coisas mveis sujeitas a registo so aplicvel o regime das coisas imveis
2.5 Efeitos
A comprae venda, por ser to alargada e funcional, apresentam vrias modalidades sobre
as quais nos debruaremos seguidamente:
Venda de bens futuros, de frutos pendentes e de partes componentes ou integrantes de
uma coisa, prevista nos termos do art. 880 Cd Civ, pode ocorrer quando:
128
PINTO Carlos Alberto da Mota, Teoria Geral do Direito Civil 3 Ed. Actualizado Coimbra 1999. Pg. 400.
Venda com reserva de propriedade nos termos do art. 409 Cd Civ, tratando-se de bens
imveis ou mveis sujeitos a registo, s a clusula constante do registo oponvel a
terceiros art. 409/2.
Venda a prestaes contida e disciplinada no Cod Civ nos arts. 934 e seg., porm, resulta
da segunda parte daquela disposio que tal norma se refere venda a prestaes em
geral, com ou sem reserva de propriedade ao dispor uma s prestao que no exceda
a oitava parte, tal norma funciona como derrogao nos termos do no art. 781 Cod
Civ.
Venda a retro definida e disciplinada nos termos do art. 927 do Cod Civ mas seu regime
se integram com a disposio do art. 432 3 seg. Na venda a retro, a transmisso da
propriedade no se apresenta como definitiva, na medida em que o vendedor se reserva a
possibilidade de reaver o direito alienado, mediante a restituio do preo e o reembolso
Venda a contento e venda sujeita a prova, o Cd. Civ. Prev nos seus arts. 923 e ss. as
modalidades especficas de venda que se realizam por etapas, assim, podemos encontrar
a primeira modalidade no n 1 daquela disposio ao estabelecer sob reserva de a
coisa agradar ao comprador segunda modalidade, nos remete para os termos do
art.228n1 ao dispor obriga o proponente nos termos dispostos onde podemos
encontrar outras modalidades.
Importa distinguir a venda contento e a venda sujeita a prova. Naquela primeira, o
comprador limita a qualidade de contratar, ou de resolver o contrato, consoante a
apreciao subjectiva ou seja, o seu gosto pessoal, o legislador ordinrio, admite duas
modalidades, sendo uma qualificvel como mera proposta de venda nos termos do art.
218 Cd Civ., sendo que a transmisso da propriedade e a atribuio do risco ao
comprador s se verificaro com o decurso do prazo estabelecido, que confirmar a sua
inteno de adquirir, a segunda resulta da ultima parte do n 1 do art. 924 do Cd Civ.,
que nos remete para os termos do art. 432 e ss. do mesmo Cd, j, fica em causa uma
apreciao objectiva do comprador em relao s qualidades da coisa, em conformidade
com um teste a que esta ser sujeita, tratasse pois de uma modalidade em que o contrato
no se tornar definitivo sem que o comprador examine, atravs de um prvio uso da
coisa, que ela idnea para o fim a que destinada e tem as qualidades asseguradas pelo
vendedor. A mesma venda, esta disciplinada no art. 925 Cod Civ.
Venda de bens alheios, disciplinada e regulada nos termos do art. 892 do Cod Civ., do
qual importa sublinhar primeira parte que refere nula a venda de bens alheios,
no entanto, esta nulidade no ocorre quando a venda tiver por objecto coisa futura tal o
caso da segunda parte do mesmo artigo.
Como efeito, esta venda nula, surgindo assim a obrigao de restituio sujeita a regra
disposta nos termos do art. 894 do Cod. Civ e a consequente restituio do preo,
afastando no caso a invocao da nulidade pela parte que estiver de m-f contra a outra
de boa-f.
Tem-se no caso do art. 894 Cd. Civ a determinao para restituio por enriquecimento
sem causa, que se harmoniza com os arts. 479 e 480 Cd. Civ.
Notar que existe a possibilidade de sanar esta nulidade, parece-nos ser o caso do art. 895
Cd. Civ que a excepo a regra geral neste tipo contratual, porm, refere o Cd Civ no
art. 896CdCiva observncias das restries impostas para Convalidao.
Venda de coisas defeituosas regrada no art. 905 Cd Civ, refere-se a venda de bens
onerados, consiste na atribuio de sucessivos remdios ao comprador, que passam em
primeiro lugar pela anulao do contrato por erro ou dolo ou pela reduo do preo,
podendo ainda ser exigida uma indemnizao pelos danos causados. Esses nus ou
limitaes constituem vcios do direito, que afectam a situao jurdica e no as
qualidades fticas da coisa, sendo assim anulvel129.
CONCLUSO
O presente trabalho, visto numa anlise econmica do direito, notrio por se encarar
vertentes que denunciam vnculos entre este ramo do direito e a cincia econmica.
Assim, constitui nota dominante a natureza das obrigaes nos contratos, permitindo
trfico jurdico, quer dizer a troca de bens e servios, por constituir o contrato o meio
adequado de realiza-lo, pois que, o contrato de compra e venda, o meio mais eficaz pelo
129
A anulabilidade avocada pode ser por erro e por dolo, e esto contidos nos termos do arts 251 e 241 quanto anulabilidade para o
erro e 254 n 1 e respectivamente 254 n 2 CdCiv.
Desde ento, conclumos que o carcter social do contrato de compra e venda provoca
mudanas em que a noo de equidade, de boa-f, de segurana e por que no de justia
passam a ser princpios da teoria contratual.
Sugestes
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
ALMEIDA Carlos Ferreira de, contratos I Conceitos. Fontes. Formao 2ed Almedina.
AZEVEDO, lvaro Villaa. Teoria Geral dos Contratos Tpicos e Atpicos. So Paulo.
130
Termo em latim que significa em portugus Direito da autoridade, direito do governo.
COSTA Mrio Jlio de Almeida. Direito das Obrigaes 9ed Revista e Aumentada.
Almedina 2004.
SILVA Carlos Alberto B. Burity da, Teoria Geral do Direito Civil, Ed. da Faculdade de
Direito da UAN.2004.
MOTA Pinto Carlos Alberto da, Teoria Geral do Direito Civil, 3 Ed. Actualizada
Coimbra.
MARQUES Antnio Vicente, Direito das Obrigaes, V.I Ed. Edipor Polis,2008.
MARQUES Antnio Vicente, Direito das Obrigaes, V.I Ed. Edipor Polis,2008.
VARELA Joo de matos Antunes. Das obrigaes em geral vol. 9 Ed. Almedina
Coimbra.
PINTO Carlos Alberto da Mota, Teoria Geral do Direito Civil 3Edi Actualizado Coimbra
1999.
CELESTINO KALANJA131
131
Trabalho realizado no mbito da Ps-Graduao em Direito e Filosofia Poltica ministrada pelo Instituto Superior
Politcnico Sol Nascente em colaborao com a PUCRS.
Todos estes preocupantes dados, que enfermam a camada juvenil angolana, fazem chamar
a figura do Estado, no sentido de que deve criar polticas mais exequveis tendentes a
banir as enfermidades que o assolam e, portanto, recupera-los desta triste vida que lhes
compromete o presente e um futuro digno.
Abstract: The work under consideration is about the state's responsibility under criminal
policy towards juvenile delinquency in Angola, a work that serves as a review of the
module titled Epistemological Assumptions of Political Theory, taught by Professor
Incio Valentim, at the Post-Graduate law and Political Philosophy at the Polytechnic
Rising Sun.
State responsibility under the criminal policy arose primarily as a protection mechanism
to prevent, punish acts or behavior that undermine the most important legal interests of
society, that these goods without which society would not continue.
All these worrisome data that suffer Angolan society make me call the figure of the State
in order to continue to create more workable policies to banish diseases that ravage and
thus retrieves them this sad life that commits them present and future worth.
Indeed, exploring the problem of juvenile delinquency in Angola, likewise the use of
emerging crime policy guidelines without eschew the principles relating to the
Constitutional aspects of criminal nature, the criminal Code, indicating predominant
doctrinal currents and in the personal sphere to serve some suggestions paradigm for the
state to act and judge the best performance of their judicial and social function, part of
the purpose and content of my limit.
Introduo
Hodiernamente constata-se ainda parte da camada juvenil angolana a ver sua vida a virar
de pgina no para seu bem nem to pouco para uma vida melhor digna e humana, mas,
para a delinquncia, uns por opo outros por circunstancias ou necessidade para
Assim, diante desta situao, para melhor perceo do tema em apreo urge a necessidade
de se sublinhar ainda que de forma lacnica a noo de poltica criminal, visto que
constitui de igual forma o cerne da questo em anlise.
Para o efeito, DOTTI, entende por poltica criminal o conjunto sistemtico de princpios
e regras atravs dos quais o Estado promove a luta de preveno e represso das
infraces penais, visando o interesse social e a reinsero do infractor132
132 Ren Ariel DOTTI, Curso de Direito Penal, Parte Geral, Rio de Janeiro, Forense, 2002, p. 74.
133 Cfr. Art.28. do Cdigo Penal angolano
Portanto, sendo o Estado produto dum contrato social onde os cidados delegaram parte
dos seus direitos para que este por sua vez garanta a harmonia e o bem-estar social com
base na justia, conforme sublinha Locke o contrato social aquele instrumento atravs
do qual o individuo renuncia o seu direito de reprimir infraces, transfere para o Estado
o poder de fazer justia, isto , a vontade contratual do cidado criadora do Estado135,
o Estado angolano chamado a intervir substancial e continuamente no processo de
erradicao do combate delinquncia juvenil para continuar a garantir o bem-estar social
do ponto de vista de segurana, atravs da implementao de politicas estratgicas
consistente e eficiente acima de tudo exequveis, em conformidade com a lei, para fazer
realizar a justia face as situaes desastrosas consideradas criminosas que perigam
convivncia sadia da sociedade.
Para tal, precisa tambm o Estado dentro da sua responsabilidade social e de poltica
criminal, continuar a incentivar e cultivar os valores de justia, de segurana, de
solidariedade e subsidiariedade para com os jovens, velar pela exequibilidade das leis, da
honestidade e da paz social que so trocados muitas vezes pelos no valores.
Segundo o Dicionrio: responsabilidade quer dizer quem est apta a responder pelos seus
actos; qualidade de quem responsvel136.
136 Dicionrio da Lngua Portuguesa Contempornea da academia das cincias de Lisboa, vol. II, 2001 pg.,
3223.
137
Jorge Bacelar GOUVEIA, Manual de Direito Constitucional, Vol. I, Almedina, 1955-2005, pg.136.
138
Jos Joaquim Gomes CANOTILHO, Direito Constitucional e Teoria da Constituio, 7 edio,
Almedina.
Entretanto entende-se por delinquncia, todo ou qualquer acto humano voluntrio que
viola as normas do Direito Penal., ou ainda o acto de delinquir.
Delinquncia: identifica-se como a atitude tomada por algum que assume uma postura
conflituosa, desrespeitando, deliberadamente as autoridades e as normas legais.
139 Delmas Marty MIREILLE, Os Grandes Sistemas de Poltica Criminal, So Paulo, Manole, 2004, pg.3.
140
Ren Ariel DOTTI, Curso de Direito Penal, Parte Geral, Rio de Janeiro, Forense, 2002, p. 74.
Sobre a origem histrica do Estado dizer entes demais que vrias so as concepes e
debates que giram em torno do seu surgimento, mas, achei por bem comear dizendo que
o Estado do latim status, significa modo de estar, situao, condio.
A primeira questo que se argumenta no que tange ao estudo do Estado de saber quais
as razes da inveno do Estado. Em resposta, entende-se que as razes do Estado, o
homem teria inventado este poder abstracto para assegurar, para alm da pessoa do chefe,
do monarca, a continuidade do poder e, para dissimular, santificar bem como para facilitar
a obedincia concreta a um outro homem, apresentando-se a essncia do poder poltico
como abstracta, supra - humana ou mesmo divina na sua origem, conferiu-se-lhe uma
legitimidade que poder justificar o seu carcter absoluto.
Importa dizer que, a palavra Estado numa perspectiva terminolgica, nem sempre foi o
vocbulo designado para o denominar, sendo um atributo de recente conquista. Nisso foi
142
in : DICIONRIO ENCICLOPDICO da lngua portuguesa, Editora alfa,1992, pg.443,444.
Assim, MAQUIAVEL funda uma nova viso poltica de Estado: o termo Estado, sem ser
definido de modo rigoroso, designa uma configurao poltica que implica a organizao
da relao de foras entre o comando e a obedincia. Estado precisa usar da coero para
se manter poderoso em relao aos conflitos internos e externos144.
143
Nicolau MAQUIAVEL, O prncipe, Lisboa, 1990, pp.8 e ss.
144 Simone Goyard FABRE, Os Princpios Filosficos do Direito Poltico Moderno, So Paulo, Martins
Fontes, 1999, p. 19.
145
Jorge MIRANDA, Manual de Direito Constitucional, Tomo I, 7 ed, Coimbra, janeiro, 2003.
O trabalho que aqui inicia tem por escopo a anlise das directrizes que podem ser
estatudas pelo Estado na construo de um modelo poltico criminal, em tentativa de
atender os problemas ligados criminalidade surgidas a partir dos fenmenos sociais
actuais. A importncia do tema evidente e o debate por vezes ultrapassa os limites
acadmicos jurdicos. cada vez mais clara a relao que a sociedade como um todo
estabelece com o sistema criminal Angolano.
146 Batista NILO, Introduo Crtica ao Direito Penal Brasileiro, 4 Edio, Rio de Janeiro, Revan, 2001,
pg. 34.
147
Delmas Marty MIREILLI, Os Grandes Sistemas de Poltica Criminal, pg. 3.
148
Art. 2. da Constituio da Repblica de Angola.
Contudo, enquanto o Estado o detentor da Poltica Criminal por excelncia, deve buscar
as formas de atingir uma real segurana pblica, segurana pblica no sentido de que
aparece como actividade exercida pelo Estado atravs de seu aparato policial, que
objectiva a manuteno da ordem pblica, a garantia da integridade pessoal e a
preservao do patrimnio colectivo, visando inibir, neutralizar ou reprimir quaisquer
actos considerados anti-sociais, visto que desta forma, poder o Estado manter o ambiente
social pacfico e passvel de convivncia isenta de ameaas, de violncia ou de motim que
tenha produzido ou que supostamente possa produzir a curto prazo a prtica de crimes.
O direito uma realidade dinmica que acompanha a evoluo social, pelo que, na medida
que vai evoluindo os interesses pessoais e econmicos tambm vo aumentando e, tendo
em considerao de que os homens vivem na base das relaes sociais nem sempre tais
relaes caminham de acordo com os modelos de conduta digno exigidos pela sociedade.
149 Antnio Santos JUSTO, Introduo ao Estudo do Direito, 6 Edio, Coimbra, 2012, pg. 17.
Assim, dentro deste molde que surge a poltica criminal para poder orientar ou fazer
criar normas do direito penal com o intuito de tutelar os bens mais essenciais da sociedade
com vista a prevenir ou reprimir os infractores da referida norma.
Por isso, sempre que so cometidos crimes que chocam a colectividade, o Estado
chamado a intervir no intuito de dar o tratamento jurdico adequado aos infratores da lei.
Nesse ponto, emerge a Poltica Criminal que atravs de orientao poltica desenvolve
meios e tcnicas para diminuir e controlar a atividade criminosa na sociedade. Nesse
sentido, ZAFFARONI e PIERANGELLI A Poltica Criminal a cincia ou a arte de
selecionar os bens jurdicos que devem ser tutelados penalmente e os caminhos param
tal tutela, o que implica a crtica dos valores e caminhos j eleitos150, ou ainda nas
palavras de ROCHA quando afirma que a poltica criminal determina a misso, os
contedos e o alcance dos institutos jurdicos-penais, bem como a aplicao prtica do
direito penal aos casos concretos. So as opes da poltica criminal que decidem sobre
a incriminao ou no de determinadas condutas, considerando-se a vantagem social da
qualificao, bem como quem deve ser responsabilizado151, o que se rev no princpio
da legalidade estatudo no Cdigo penal angolano152.
150 Zaffaroni Eugnio RAUL e Pierangelli Jos HENRIQUE, Manual de Direito Penal brasileiro, 4 Edio,
pg. 132.
151
Rocha Fernando Antnio N. GALVO, da Responsabilidade Penal da Pessoa Jurdica, pg. 78.
O Direito Criminal visto por vezes, como uma tutela de valores intemporais ou at
determinado por eles, em consequncia de concepo de cariz jus naturalista, racionalista
e teocrtico do mundo e da vida. O direito penal assume-se no fundo, como um direito de
classe, dominado no essencial pela ideia da defesa dos valores e interesses mais
153 Grando RAMOS e Orlando RODRIGUES, 2002, Apontamentos de Direito Penal, leccionado no 3 ano de Direito
na UAN, pg. 3.
Deste modo, isto no quer dizer que o direito penal seja desprovido de um contedo tico
e tenha de se reduzir a um mero instrumento de defesa de interesses num sentido
puramente utilitrio e mecanicista. Pelo contrrio, o direito penal exprime e tutela valores
morais ou ticos da sociedade que o cria. No os valores de uma moral universal e racional
retirada de imperativos categricos da conscincia, mas de imperativos da existncia da
moral social que se forma a partir da realidade estrutural de natureza econmica e das
relaes sociais caractersticas do correspondente tipo de organizao social. A
conscincia jurdica do povo e as ideias de justia dominantes encontram correlativa
expresso nas normas de direito penal.
O Direito criminal um ramo de Direito pblico produzido pelo Estado e como tal, deve
em ltima anlise prosseguir fins imanentes a esse mesmo Estado. Dito isto, importa
agora sublinhar alguns aspectos pertinentes relativos aos fins das penas.
No mbito dos fins das penas, pode-se distinguir fins de duas naturezas: fins mediatos ou
fins imediatos:
Como fins mediatos ou ltimos das penas tem-se os fins do Estado, ou seja identificam-
se com a figura do prprio direito penal e traduzem-se na tutela dos valores e interesses
que em certo povo e em certo momento se julgam merecedores de proteco do direito
em geral e do direito penal em especial.
Como fins imediatos das penas, so os efeitos imediatos que as penas devem produzir ou
os objectivos que devem atingir para que atravs desses mesmos efeitos, se realizem os
fins mediatos.
Trs finalidades podem ser prosseguidas com os fins imediatos das penas:
1) Fins de retribuio;
A primeira ideia que se sublinha nesta teoria de que a pena aplica-se para que quem age
criminosamente pague o que fez, porque justo que quem pratica um crime sofra um mal
equivalente quela que praticou, sendo a pena, pois, uma exigncia de justia.
Para esta doutrina o crime o pressuposto e medida da pena. No pode haver pena sem
ter havido antes um crime. Por outro lado, o mal que a pena faz sofrer ao criminoso deve
ser adequado ao mal que ele causou com o crime. Deve ser tendencialmente igual, ou seja
equivalente, por isso a quantidade da pena determinada pela gravidade do crime, logo
o crime a medida da pena. Marco histrico das ideias de retribuio a celebre Lei do
Talho olho por olho, dente por dente.
Autor como Kant deu um fundamento racional doutrina da retribuio. A pena, segundo
ele, justifica-se por um imperativo categrico de justia que , ela prpria,
substancialmente, igualdade. Precisamente por isso, o mal da pena deve ser igual ao mal
do crime, aplicando-se ao criminoso uma pena medida do crime, A pena realiza o
imperativo de justia e o fim imediato para que foi estabelecida.
Outra questo prende-se com as doutrinas da preveno geral. Esta doutrina tambm
considera o crime como pressuposto da pena mas j no como sua medida. Entre a pena
e o crime no existe relao quantitativa e, fcil perceber porqu.
O objectivo da pena prevenir, evitar a prtica de crimes no futuro, seja por quem for,
portanto, para se conseguir esse objectivo, deve aplicar-se ao criminoso uma pena capaz
de intimidar a generalidade das pessoas de modo a que desistam de qualquer projecto
criminoso. Assim sendo a quantidade de pena deve ser a necessria e suficiente para
intimidar e no e no tem que estar relacionada, no tem que ser equivalente ao crime
cometido154.
Em sntese quer dizer intimida-se as pessoas com esta coaco para que os cidados em
geral no cometam crimes. Esta preveno geral divide-se em:
De igual forma, esta teoria tambm sofre crticas. Por um lado as dificuldades de se
encontrar a medida exacta da pena para que seja intimidatria, por outro lado a
legitimidade da utilizao do criminoso como um meio ou instrumento da preveno geral
para a intimidao dos outros, dai que resulta dentro da mesma corrente outra mas j com
caracter especial.
No que concerne a esta corrente doutrinria, as penas cumprem o seu fim imediato sobre
o prprio criminoso, segregando-o ou neutralizando-o, isto , afastando-o do convvio,
154 Grando RAMOS e Orlando RODRIGUES, 2002, Apontamentos de Direito Penal, leccionado no 3 ano de Direito
na UAN.
3) Evitar a reincidncia.
Consta-se tambm em Angola muitos jovens rfos e para agravar os referidos filhos
muitas vezes se encontram numa situao de abandonados, vivas jovens e frustradas,
fome exagerada porque pai ou a me est desempregara outras vezes empregados mas
abandona o lar familiar por entender que a felicidade est na rua, outros alegam a guerra
como factor principal da desestruturao da famlia, toda uma situao de tristeza.
A questo da desestruturao da famlia, obriga muitas vezes os filhos jovens que por
inoportunidade da vida no tiveram o privilgio de ter uma formao bsica de
escolaridade nem profissional a seguirem o mundo da marginalidade, vivendo ou tendo
como fonte para sua subsistncia a rua, onde acabam por praticar delitos como
homicdios, o furto, roubo, violao, outros vivem do mercado informal, andando pelas
ruas a venderem objectos sem grandes valores para poderem comprar um po ou um
caderno para si ou para cada um dos seus filhos para os que j constituram famlia.
O Estado como nica entidade mxima e poderosa de uma nao pode atravs da
colaborao com os seus parceiros sociais minimizar ou mesmo dirimir esta calamidade,
evitando deste modo o desvio dos jovens ao mundo da delinquncia.
Contudo, apesar da diviso de muitas famlias, parte dos jovens angolanos ainda vivem
de esperana e da luta pela sobrevivncia, so jovens que apesar das dificuldades que
atravessam ainda mostram em seus rostos a alegria, primam e acreditam na ideia de que
o trabalho dignifica o homem. Admito tambm que verifica-se ainda muitos jovens
corajosos a primarem pela formao, quer seja acadmica como profissional apesar de
fazerem com muito sacrifcio.
2.2. A Pobreza
Angola nos ltimos anos est no centro das atenes do mundo, maior parte dos Estados
s querem nela apostar, investir, visto que consideram-na como um pas de oportunidade.
Apesar da justa distribuio dos rendimentos provenientes do territrio angolano,
lamentavelmente do ponto de vista prtico pouco se v nem se faz sentir essencialmente
o impacto da sua economia na vida de muitas famlias.
Porm, para matar a fome dos jovens ou das famlias, no basta que Deus conceda
excessivas condies naturais, preciso que os homens governantes no neguem as
necessrias condies poltico sociais, sobretudo, a livre circulao de pessoas e bens,
a segurana pblica, que graas j as temos, a honestidade governativa, e a garantia de
infra-estruturas indispensveis, tudo isto com o intuito de se evitar a pobreza e
consequentemente a delinquncia juvenil.
Outra questo de quem vai as grandes cidades como Luanda, Benguela, Huambo, onde
poder ver a quantidade de jovens a zungarem pelas ruas a venderem de tudo que se possa
imaginar :peas de carros, bebidas, objectos e utenslios domsticos, tudo para o ganha-
po. A nica frustrao ou perturbao as vezes, as pessoas acham que a polcia. Estes
as vezes recebem tudo que os mercantis vendem e, os vendedores vm seus negcios a
serem destrudos e levados pela polcia, por mim uma atitude justa, visto que o executivo
esta apostar no mercado formal, mas o problema prende-se de que h vezes que s o pai
ou a me quem comercializa, ento a vida torna-se mais difcil e complicada e, como
no conseguem cuidar dos prprios filhos, muitas vezes os referidos filhos optam pela
rua e tornam-se menino ou meninas de rua com probabilidades de inclinarem-se para a
marginalidade.
Estas situaes eventuais que caracterizam algumas famlias e alguns jovens criam uma
desestabilizao social muito grande que leva lhes as vezes a inclinarem para o mundo
da delinquncia julgando assim como o caminho mais adequado e perfeito para
sobreviverem aquando na verdade no.
2.3. O Desemprego
Apesar do grande esforo que o Estado Angolano tem estado a evidenciar no que tange a
erradicao do desemprego, ainda hoje o desemprego constitui um dilema para a
sociedade angolana, particularmente no que concerne a camada juvenil.
Alega-se s vezes que a razo do desemprego deve-se por falta de pessoas qualificadas
ou at mesmo pessoas no formadas profissionalmente, que as vezes no deixa de ser em
Assim, para aqueles profissionais que perdem seus postos de trabalho devido a sua ma
qualificao, deviam passar por treinamentos e reciclagens eficientes e eficazes, porque
s assim podero encontrar outra actividade e assumir uma nova vaga no concorrido
mercado de trabalho moderno.
O desempregado no pode ficar esperando nova oportunidade para ocupar a mesma vaga
que ocupava antes da demisso, mesmo porque aquela vaga, ou melhor, aquela funo
pode deixar de existir. Aquele que deseja voltar ao mercado de trabalho deve se reciclar,
buscando uma colocao em outra rea ou ramo de actividade, para isso ele deve estar
preparado.
Portanto preocupante esta situao no sentido de que constitui risco e atentado para a
vida de muitos jovens. Porm, um indivduo pode muitas vezes como refgio, por falta
de emprego e sem margem de manobra para sustentar a sua prpria vida entender primar
para a delinquncia isto optar por prticas como o consumo de droga para poder
enfrentar os problemas que vive no seu quotidiano ou para lhe fazer ganhar fora e
coragem para praticar certos actos considerados crimes, pondo assim em causa bens e
valores que a sociedade julga indispensveis para sua subsistncia.
Contudo, o Estado deve continuar a primar pela poltica de investimentos, nos programas
de crescimento econmico e desenvolvimento humano para diminuir ou mesmo eliminar
a problemtica do desemprego e, portanto ter uma sociedade juvenil mais prspera a
margem da delinquncia.
Partindo da ideia de que a droga toda e qualquer substncia natural ou sinttica que uma
vez introduzida no organismo modifica suas funes, importa dizer que o consumo da
mesma constitui um dilema preocupante que tem estado a deturpar, a destruir e acima de
tudo a desviar mutos jovens para o mundo da criminalidade.
O termo droga que neste contexto sublinho apesar de integrar ou envolver outros
entendimentos, refiro-me aos analgsicos, estimulantes, tranquilizantes, alm do lcool,
da gasolina e da liamba, que por sinal alguns jovens tm dado o destino das suas vidas e
portanto, acabam muitas vezes a adoptarem comportamentos reprovveis tanto a nvel da
tica como do direito.
Logo, quando isto acontece o Estado deve tomar algumas providncias para soluo do
dilema, como por exemplo o Estado tem de continuar coma poltica de auscultao ao
jovens como o executivo angolano tem estado a empenhar, isto , procurar aproximar-se
cada vs mais aos jovens para poder identificar quais so as razes que esto na base das
referidas atitudes negativas e portanto criar mecanismos preventivos e alternativos de
combate sobre o mesmo e, criar diversos projetos e oportunidades de vida para que estes
jovens vivam e se sintam valorizados.
Vezes h em que alguns jovens na priso sentem-se melhor acomodados, achando que na
sociedade no encontra espao para sobrevivncia e acreditam na esperana de
cumprirem a pena e quando sarem dela continuarem a levar a mesma vida de criminoso
Contudo, apesar do esforo que o Estado tem evidenciado atravs do rgo policial e dos
tribunais no que concerne ao combate delinquncia juvenil, o Estado e a sociedade tm
uma rdua tarefa para com a camada juvenil no que concerne a este fenmeno alarmante
que enferma a sociedade angolana.
Antes porm de mergulharmos na questo em causa, devo dizer que nos ltimos anos o
ndice de delinquncia juvenil tem estado a aumentar significativamente.
Observa-se maior parte dos jovens a se drogarem bastante, violaes constantes, assalto
a mo armada, prticas de furtos e homicdios hediondo, basta pensarmos no caso recente
ocorrido em Luanda, isto o caso Nerika e o caso das senhoras que entenderam consultar
os preos numa loja onde por um erro de representao foram maltratadas por jovens que
ali trabalhavam, chegando mesmo a ser violadas mas graas o servio da policia criminal
e a celeridade dos tribunais, deu-se resposta imediata e justa sobre a referida situao.
Em Angola, verifica-se ainda jovens que identificam e entendem a escola como sinnimo
de retrocesso da vida, preferem as ruas, uns por justa causa outros porque assim
voluntariamente o quiseram. Infelizmente na nossa sociedade ainda constata-se casos de
certos polcias da ordem pblica a presenciam factos considerados aos olhos da lei como
Diante deste cenrio, o Estado antes de pensar no modo de como dever dar respostas as
estas situaes que perigam e desanimam a moral e convivncia social, tem que
identificar e analisar profundamente o mrito da causa da delinquncia juvenil atravs
dos rgos legtimo por ele institudo e, por intermdio de critrios, mtodos e poltica de
aproximao s populaes por via do dilogo para poder encontrar a causa do problema
e por conseguinte dar respostas aos referidos problemas.
Tambm deve o Estado no mbito das suas responsabilidades primar pelas palestras e
debates radiofnicos e televisivos educacionais quer sejam jurdicos como ajuridicos a
fim de que os destinatrios jovens possam fazer uma introspeco dos seus
comportamentos e concluir que o caminho por eles escolhido no o mais adequado.
A questo dos concursos pblicos constitui de certa forma uma outra poltica estratgica
excelente de combate ao desemprego. De certa forma, pode influenciar ainda que mnimo
na diminuio do ndice de criminalidade juvenil. Assim, para que as mesmas politicas
se consolidam cada vez mais, pode tambm o Estado primar pela formao rigorosa e
integral destes homens para que quando inseridos no mercado de trabalho com uma
Conclui-se assim que o Estado deve quando necessrio se revestir sempre dos seus
poderes de autoridade para proteger e fazer valer os direitos fundamentais dos cidados
quando violados, assumindo assim suas responsabilidades para com a sociedade
principalmente no que tange a erradicao da marginalidade juvenil, garantindo deste
modo a segurana nacional, a justia e o bem-estar social que constituem seus fins
tradicionais.
Angola como muitos outros pases apesar das polticas de segurana que tem estado a
evidenciar no que concerne ao combate da criminalidade vive um cenrio de crise em
termos de segurana pblica com altas taxas de incidncia criminal que cresceram de
forma significativa, basta reflectirmos sobre as informaes que os rgos de difuso
massiva tm estado a transmitir a respeito do quotidiano Nacional.
A questo da segurana desde sempre foi uma necessidade humana. De referir que o
agrupamento do homem em comunidades e a consequente emergncia das estruturas do
poder politico so explicadas fundamentalmente pela necessidade de segurana. Os
filsofos Hobbes, Locke e Rousseau explicam essa relao na base da teoria do contrato
social. Estes autores invocam a necessidade de segurana sentida pela pelo homem e a
convico que a segurana no se obtm pela auto-proteco, mas por um poder externo
Sendo o Estado uma entidade instituda por excelncia com o propsito de garantir a
segurana, a justia e acima de tudo o bem-estar social, deve pensar sempre em adoptar
polticas de segurana pblica mais eficientes e eficazes passveis de acautelar ou mesmo
inibir que determinadas pessoas pratiquem actos que possam por em causa os bens ou
valores considerados indispensveis para a subsistncia e convivncia harmoniosa da
sociedade.
157
Gonzles Jos A. RODRIGUES, 1995, Seguridad Pblica, pasado, presente y futuro Revista de
documentacion, Madrid, ministrio da Justicia e Interior.N 10, Septiembre, Deciembre.
O Estado tem que zelar pela segurana, tem que combater a criminalidade, proteger a
integridade fsica das pessoas, tutelar a ordem, prevenir e reprimir a os comportamentos
desumanos e violncia quer seja fsica como moral, usando para tal funo constitucional,
todo os meios possveis necessrios, inclusive os mais traumticos, desde que balizados
pelo princpio da legalidade, da dignidade da pessoa humana e da igualdade,
principalmente nas zonas suburbanas.
O Estado tem um papel crucial no controle social, pela via de mecanismos jurdicos e
aparatos institucionais. Neste sentido a poltica de segurana pblica abarca a forma de
instituir mecanismos e estratgias de controlo social e enfrentamento da violncia e da
criminalidade, racionalizando as ferramentas da punio.
Para o efeito, o Estado tem de garantir iluminao pblica para evitar com que
determinados indivduos aproveitam-se das escuras a fim de praticarem delitos como
homicdios, violaes, furtos, assim, deve o Estado incentivar a populao a ganhar
hbitos de denunciar pessoas que os seus comportamentos constituam perigo social.
Contudo, dizer que no h uma formula imediata e fcil para se resolver o problema da
criminalidade, o que h so caminhos que levam para uma sociedade tranquila e livre de
qualquer forma de criminalidade e marginalizaes, como por exemplo as polticas
pblicas a serem implantadas pelo Estado numa aco conjunta com a sociedade com as
famlias, com as igrejas, com as associaes e outras instituies pblicas que de certa
forma promover a solidariedade e cooperao social para se combater violncia e a
criminalidade juvenil.
Partindo do pressuposto de que o homem centro e vrtice do direito e, sendo este homem
por natureza portador de certos valores e direitos fundamentais tais como a vida, a
Desta feita, lembrar que a ereco de uma realidade Estadual no neutra, nem satisfaz
interesses insignificantes, antes vai corresponder a desejos e objectivos que pe em causa
os direitos fundamentais da sociedade e dos cidados, tudo isto para atingir determinados
fins prosseguidos pelo Estado, fins estes que tm sido tradicionalmente agrupados nos
seguintes moldes:
- A justia: virada para uma ideia de julgar e punir os cidados que violam os direitos
fundamentais que se julgam indispensveis na sociedade e portanto protegidos pelo
Estado;
- O bem comum: ideia ligada ao propsito de garantir uma vida salutar a todos os
membros da sociedade.
Portanto, para que o processo chegue at ao julgamento e a respectiva punio por parte
do agente criminoso, necessrio que antes porm se forme o corpo do delito que se
consubstancia na reunio cumulativa dos pressupostos da responsabilidade criminal, isto
, a necessidade da existncia de uma aco humana, tpica, ilcita e culposa, sem se
Uma vez verificado os pressupostos exigidos por lei, o Ministrio Pblico deduzir a
acusao do agente e caso o juiz emita o despacho de pronncia do respectivo processo
marcar-se- a audincia de julgamento e o agente ser condenado caso se for culpado pelo
respectivo crime.
Outro aspecto que h de se ter muita ateno por parte do Estado ainda no que concerne
a delinquncia juvenil, prende-se com a questo dos delinquentes inimputveis em razo
da idade que por sinal tem sido uma questo de muita discusso no ordenamento jurdico
angolano.
Quero com isto dizer que, algumas normas previstas na Lei do julgado de menores assim
como as previstas no Cdigo de processo so inexequveis por razes de insuficincias
de infra-estruturas dos estabelecimentos prisionais, como por exemplo, a Lei prev o
internamento do menor delinquente em estabelecimento de reeducao para lhe ser
aplicado uma medidas scio educativas por fora dos artigos 2. e 15. ambos da Lei do
Julgado de menores, mas infelizmente no h infra-estruturas suficientes para o efeito, o
que implica dizer que, ainda que o menor venha cometer qualquer acto previsto como
crime na lei ou tenha este algumas tendncias criminosas nunca internado por no existir
ou se existir h uma insuficincia para o devido internamento.
Assim, devemos reconhecer o carcter nico e individual do ser humano, integrado num
determinado meio cultural, social e familiar que exerce uma influncia sobre o mesmo,
relevando-se diversos factores que podero estar na origem da adopo de prticas anti-
sociais que constroem o conceito de delinquncia juvenil. O meio familiar emerge como
o contexto que mais condiciona o desenvolvimento do jovem adolescente e adulto,
nomeadamente por constituir o seu principal referencial para a sua socializao e
interiorizao de normas e valores sociais.
Concluso
Feito o desenvolvimento do tema em que me props abordar, resta agora dizer que a o
Estado enquanto pessoa colectiva de Direito Pblico por excelncia tem uma enorme
responsabilidade face ao combate criminalidade e, portanto, para a sua erradicao
necessrio que se crie polticas criminais tanto para a punio dos criminosos como para
regenerao dos jovens que nela de inclinaram para que se venham reintegrar a sociedade.
Recomendaes
Depois de tudo quanto foi exposto e tendo em considerao das questes ou os incidentes
que se levantam em torno da temtica em apreo, entendi por bem elaborar dentre as
inmeras, algumas recomendaes que podem facultar ou mesmo servir de anlise e
portanto se possvel servir subsidio no que tange ao combate criminalidade juvenil em
Angola. Assim sendo, pode-se:
Consulta Internet
Dicionrios
4. O formato das letras Times New Roman 12, justificado e com 1,5 de espao
5. Os textos devem ser enviados em formato Word Perfect ou em Word para o Pc.
6. Os artigos enviados devem ser assinados pelos autores que tambm devero indicar
os seus graus acadmicos
Livros electrnicos:
As citas devem comear com o primeiro e ltimo nome do (s) autor (es), ttulo do livro
electrnico (em itlico), editor, data de publicao, nmero da pgina citada. Endereo Web
(Disponvel a data da consulta).
O Instituto quer afirmar-se no somente como espao da meritocracia, mas tambm como
espao da necessidade de uma avaliao continua da eticidade da meritocracia, dai o seu
lema honor, labor et meritum.
Cremos que a crena num mrito equilibrado pode dar lugar a formao do homem que a
sociedade precisa. O Instituto defender os ideais humanistas sem entrar no
humanitarismo. Procurar inculcar aos seus alunos e funcionrios o esprito de trabalho
rduo e persistente como o caminho seguro do bom aprender. Esta , pois uma das grandes
novidades que queremos oferecer: o bom aprender. No ter, pois como vocao tapar os
buracos deixados ou existentes, mas sim, refletir sobre estas carncias oferecendo como
contribuio um ensino de qualidade.
No da vocao do Instituto formar uma elite endinheirada, mas sim, afirmar-se como
uma alternativa tica da educao e na educao, constituindo com isso numa vanguarda
da proteo dos espaos da emergncia da verdade. O elitismo do Instituto ser, portanto
associado sempre ao ideal da elevao tica na sua relao com o ensino.
David Boio
Novembro 2014