Autores Concepcin de ciencia
La tradicin aristotlica, o la ciencia Al principio est la observacin,
como explicacin teleolgica dar razn
de los hechos. Aristteles pensaba la
explicacin cientfica como una
Aristteles
progresin o camino inductivo desde
las observaciones hasta los principios
generales o explicativos.
La tradicin galileana, o la ciencia como
explicacin causal. Los nuevos ojos de
esta ciencia moderna, estn transidos
de ansias de poder y control de la
naturaleza, el centro no es ya el mundo,
sino el hombre.
Considera la explicacin cientfica de un
hecho aquella que venga formulada en
Galileo Galilei
trminos de leyes que relacionan
fenmenos determinados
numricamente.
La nueva ciencia recoge este inters
pragmtico, acorde con el intento de
dominar la naturaleza, y seala una
actitud tecnolgica del conocimiento y
sus explicaciones.
Positivismo decimonnico frente a Las principales posiciones al respecto
hermenutica pueden engarzarse en las dos
tradiciones del pensamiento cientfico
que hemos esbozado. Una de estas
posiciones de filosofa es el positivismo
del cual se desprenden los siguientes
rasgos caractersticos: el monismo
metodolgico, el modelo o canon de las
ciencias naturales exactas, la
explicacin causal, el inters dominador
del conocimiento positivista. Luego inicio
el debate porque se fue fraguando una
Mtodos Aspectos
La causa de un fenmeno tiene para
pero la explicacin cientfica solo Aristteles cuatro aspectos: La causa
se consigue cuando se logra dar forma, la causa material, la causa
razn de esos hechos o eficiente y la causa final.
fenmenos.
Usaba mtodo inductivo,
enumeracin simple, el deductivo,
relacin causal.
Las explicaciones tomaran las El aspecto ms importante re-ganado
formas de hiptesis causales, a la tradicin pitagrico-platnica y
finalmente, la piedra de toque del arquimdica, y reformulado por el
valor de nuestras hiptesis genio de Galileo, fue el nfasis en el
causalistas vendr determinada valor de la abstraccin e idealizacin
por el anlisis experimental. de la ciencia
Tiene un inters pragmtico,
mecanico-causalista, que no va a
preguntar ya por el Por qu? Y
para qu? ltimos, sino por el
Cmo? Ms inmediato y practico
de los fenmenos y sus
consecuencias.
La comprensin como el mtodo En el positivismo hay unidad de
caracterstico de las ciencias cuyos mtodo y homogeneidad doctrinal. La
objetos presentan una relacin de ciencia trata de responder a la
valor que hace que dichos objetos pregunta de por qu ha sucedido un
se nos presenten relevantes, con hecho, es decir, responde a la
una significatividad que no poseen cuestin acerca de las causas o
los objetos de las ciencias motivos fundamentales, estas
naturales, los tomos, por ejemplo. explicaciones son, por consiguiente
Esta significatividad permite causalistas.
identificar y seleccionar tales En la hermenutica el mundo cultural
objetos. El investigador llega a la e histrico del hombre se da por tanto
compresin de tal significado , una unidad sujeto- objeto que

Racionalismo critico
frente a la teora critica
Los diversos juegos del lenguaje
frente al modelo nomolgico-
deductivo
tendencia anti-positivista, la
hermenutica, e donde la manifestacin
de lo singular es comprendida como una
manifestacin o expresin de lo interior
en cuanto se retrotrae a lo interior. El
ser humano expresa su interioridad
mediante manifestaciones sensibles, y
toda expresin humana sensible refleja
una interioridad.
En el racionalismo crtico, la
pretensin de verificar, empricamente
todo enunciado cientfico conduce a la
muerte de la ciencia. Las hiptesis
cientficas que pretenden posibilitar el
conocimiento de las leyes de la
naturaleza y poder efectuar pronsticos
con validez para el futuro no son
verificables. No se puede acudir al
principio de induccin, pues la ciencia
sobre el mtodo inductivo conduce a
una construccin ilgica de a ciencia.
En la teora crtica su pretensin es
analizar la sociedad occidental
capitalista y proporcionar una teora de
la sociedad que posibilite a la razn
emancipadora las orientaciones para
caminar hacia una sociedad buena,
humana y racional.
La nocin de la intencionalidad y
desato la discusin sobre el tema entre
los filsofos analticos. Ayudo a aclarar
la distincin entre explicacin y
comprensin, al mostrar como la
conducta intencional lo es a tenor de
porque puede compartir, mejor,
comparte con el objeto, los valores
que atribuyen el significado.
En el racionalismo crtico la ciencia
tendr que ser deductivista en su
justificacin, o ser un edificio
racional. La ciencia deja de ser un
saber absolutamente seguro para
ser hipottico, conjetural. Deja de
seguir un camino inductivo, para
ser deductivo. Abandona el criterio
de verificacin para seguir el de
falsificacin.
En la teora critica se acepta que la
raz fundamental del mtodo pero se niega a elevarlos a la
cientfico es la crtica, la razn categora de la realidad por
critica, la crtica conlleva la
observacin de los datos
particulares, sin verlos
estructurados en la totalidad social,
es superficial. Para captar el
fenmeno de la objetividad, la
razn debe mantener una relativa
autonoma con los hechos.
Las ciencias estn referidas al
inters cognoscitivo emancipatorio,
que se asienta sobre la
autorreflexin y pugna por conducir
al hombre a un ejercicio adulto de
la razn, libre de la dependencia de
permite la comprensin desde
adentro de los fenmenos histricos
sociales
En el racionalismo crtico, los
enunciados cientficos hay que
entenderlos como esbozos arbitrarios,
creativos que solo tienen valor
conjetural e hipottico y necesitan la
comprobacin ulterior.
La teora critica no niega la
observacin, pero si rechaza su
primaca como fuente de
conocimiento, tampoco rechaza la
necesidad de atender a los hechos,
antonomasia.
La razn humana esta imbricada
inextricablemente con el inters. No
hay conocimiento sin inters.
Siguiendo a Horkheimer distinguir
entre el inters que dirige el
conocimiento de la naturaleza, que
 una determinada descripcin, deja de
serlo a tenor de otra.
Si los positivistas entendern que en las
ciencias histricas y sociales el
verdadero inters es comprender los
fines y motivos por los que acontece un
hecho, lo cual es distinto de una
explicacin causal, estaramos en el
camino de la complementariedda de los
metodos
La misma tradicin empirista comienza
a subrayar los aspectos histricos y
sociolgicos. La filosofa y metodologa
de la ciencia emprica se apresta a
conceder mayor atencin al proceso de
la ciencia. Ya no se sostiene
tajantemente la divisin entre contexto
La situacin actual de los modelos
de descubrimiento y de justificacin.
lgicos y normativos a los modelos
R Hanson propondr una lgica del
histricos y procesuales
descubrimiento, que equivaldr a
estudiar los parones del proceder
racional en la elaboracin de las
hiptesis cientficas.
poderes hipostasiados.
Ya no hay mtodo sino mtodos, ya
no hay ncleos que salvar, sio
dogmas que derribar y nuevas
teoras que edificar: La ciencia se
asemeja al arte.
est orientado fundamentalmente al
control y dominio de la misma, del
inters practico de las ciencias que
tratan de que se establezca una
buena comunicacin entre los
dialogantes e inters emancipativa
que orienta las ciencias sociales.
Observamos que a ciencia para la
segunda generacin de Frankfurt,
tiene una finalidad: Servir a la
construccin de una sociedad donde
los individuos puedan ser realmente
personas.
Solo cuando las anomalas
detectadas son reconocidas por la
mayora o por los mismos miembros
ms influyentes de la comunidad
cientfica, estn dadas las
condiciones para que ocurra un
cambio de paradigma o de matriz
disciplinar.
La complejidad sera un rasgo general
que recorre toda realidad, desde lo
inanimado a lo viviente, desde lo
humano a lo social. Y, como repetir
insistentemente N Luhmann, el
conocimiento, la ciencia no es ms
que una estrategia de reduccin de
complejidad.